Rumah Perawatan gigi Komentar. Pertanyaan petani di Rusia

Perawatan gigi

Komentar. Pertanyaan petani di Rusia

Program ekonomi gerakan pembebasan Rusia pada paruh pertama abad ke-19

3. Solusi atas “pertanyaan petani”: Desembris dan A.I. Herzen

DI DALAM awal XIX V. “Pertanyaan petani” tidak diragukan lagi merupakan salah satu masalah yang paling penting masyarakat Rusia. Mereka mencoba mengembangkan solusinya negarawan, dan perwakilan oposisi (termasuk Desembris dan A.I. Herzen).

Kesamaan utama dalam pendekatan untuk memecahkan “pertanyaan petani” antara Desembris dan A.I. Herzen mengkritik sistem ekonomi feodal-hamba dan menuntut penghapusan perbudakan. Namun cara berbeda untuk mencapai tujuan telah diusulkan.

Dalam proyek pertanian P.I. Pestel membayangkan penghapusan monopoli pemilik tanah atas tanah dengan pengurangan kepemilikan tanah mereka secara signifikan. Pestel mengusulkan penyitaan sebagian tanah dari pemilik tanah dengan penebusan sebagian, menetapkan ukuran maksimum kepemilikan tanah, mengizinkan kepemilikan pribadi atas tanah oleh petani, dan menciptakan dana tanah publik untuk dialokasikan kepada mereka yang membutuhkan untuk menjalankan pertanian mereka. Penciptaan dana publik seharusnya mencegah perampasan hak milik petani. Dana ini seharusnya mencakup tanah negara, serta tanah yang dimiliki oleh setiap lapisan masyarakat - bangsawan, petani, dan lain-lain - sebagai milik pribadi. Kepemilikan pribadi atas tanah, menurut Pestel, harus mendorong kebebasan aktivitas ekonomi dan menciptakan kondisi bagi berkembangnya kapitalisme di negara tersebut.

Proyek pertanian Turgenev sangat moderat. Kepemilikan tanah atas tanah pada dasarnya harus dipertahankan dan perkebunan pemilik tanah harus diarahkan sesuai dengan jalur pembangunan kapitalis dan petani. Proyek ini berfokus pada pembebasan pribadi para petani. Rencana awal adalah melepaskan mereka tanpa tanah. Selanjutnya, penulis memasukkan persyaratan untuk mengalokasikan sebidang tanah kecil kepada petani (satu persepuluhan per kapita atau tiga persepuluhan per pajak). Pembebasan seperti ini akan mengikat petani pada lahan pertanian pemilik tanah dan mempertahankan ketergantungan ekonomi mereka. AKU BERSAMA. Yadgarov. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku teks untuk universitas. - M.: INFRA, 1997 - Hlm.279

Secara umum, meskipun proyek pertanian N.I. Turgenev lebih besar daripada proyek P.I. Pestel, memperhitungkan kepentingan pemilik tanah; mereka sepakat bahwa perkembangan ekonomi Rusia harus mengikuti jalur kapitalis. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku Ajar/Ed. V. Avtonomova dan lainnya - M.: INFRA, 2000.- Hal.358

A.I. Herzen mengemukakan pembenaran untuk jalur khusus - non-kapitalis dalam perkembangan Rusia. Herzen melihat dalam pembebasan petani yang memiliki tanah tidak hanya kehancuran perbudakan, tetapi juga awal dari transformasi sosialis Rusia selanjutnya.

Solusi atas “pertanyaan petani” oleh A.I. Herzen merefleksikan perjuangan kaum tani melawan kepemilikan tanah yang mulia. Herzen mengusulkan cara revolusioner untuk menghilangkan kepemilikan tanah, pengalihan sebagian besar kepemilikan tanah bangsawan menjadi milik negara tanpa penebusan, diikuti dengan pembagian tanah yang setara antar penduduk desa.

Ia menilai komunitas petani, kurangnya berkembangnya kepemilikan pribadi atas tanah oleh petani, tradisi kolektivisme, gotong royong, dan artelisme di kalangan masyarakat Rusia menjadi kunci revolusi sosial Rusia. Ini karakteristik nasional dia juga melihatnya pada pekerja dan artel kerajinan. Dia menganggap pekerja Rusia sama dengan petani dalam hal psikologis dan percaya bahwa mereka pada dasarnya berbeda dari orang Eropa Barat.

Herzen membangun model perkembangan non-kapitalis di Rusia berdasarkan penyangkalan terhadap fakta perkembangan hubungan kapitalis di negara tersebut. Transformasi sosio-ekonomi Rusia, menurutnya, akan berlangsung tanpa melalui tahap kapitalis. Kaum tani harus menjadi kekuatan revolusioner yang mandiri, dan masyarakat harus menjadi cikal bakal tatanan sosial masa depan. BUKAN. titova. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Kursus kuliah. - M.: Vlados, 1997 - Hal.253

Jadi, Desembris, N.I. Turgenev dan P.I. Pestel dan A.I. Herzen menganjurkan pembebasan petani dari perbudakan. Namun kaum Desembris mengusulkan cara yang tidak terlalu radikal untuk mentransformasi Rusia, dengan mempertahankan kaum bangsawan sebagai sebuah kelas dan pengembangan ekonomi domestik kapitalis secara bertahap. Sementara A.I. Herzen mengemukakan ide-ide revolusioner, termasuk restrukturisasi menyeluruh struktur sosial-ekonomi negara, di mana tidak ada tempat bagi kelas bangsawan.

Analisis dinamika dan struktur penanaman modal asing langsung

Esensi ekonomi dari masalah yang diteliti, tugas kursus ini, ditentukan dengan mendiagnosis tanda-tanda kebangkrutan suatu perusahaan dan mempelajari kemungkinan jalan keluar dari krisis. Setiap perusahaan...

Kebangkrutan perusahaan, cara yang mungkin jalan keluar dari krisis

Biaya produksi

Apa yang menentukan harga suatu produk? Adam Smith dianggap sebagai pendiri aliran ekonomi klasik. Pada tahun 1776, karya utamanya, “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations,” ditulis. Penulis percaya...

Ketentuan pokok teori kerjasama petani pertanian oleh Akademisi A.V. Chayanov

topik utama Karya Chayanov - studi tentang pertanian petani sebagai struktur sosio-ekonomi khusus, berbeda dari tipe manajemen kapitalis dan sosialis...

Pasokan tenaga kerja

Menurut model penawaran tenaga kerja, pilihannya adalah antara situasi di mana seseorang tidak bekerja sama sekali dan situasi di mana ia mencurahkan sejumlah jam tertentu untuk bekerja per hari. upah, ditentukan oleh tingkat upah...

Risiko bisnis dan pengelolaannya

Risiko adalah elemen obyektif yang tidak dapat dihindari dalam pengambilan keputusan bisnis karena faktanya ketidakpastian merupakan karakteristik kondisi bisnis yang tidak dapat dihindari...

Masalah distribusi dan redistribusi pendapatan

Ini pekerjaan kursus mencakup empat bagian. Bagian pertama mengkaji konsep teoritis pendapatan, struktur dan indikatornya, serta prinsip-prinsip distribusi pendapatan dalam masyarakat. Menurut A.S...

Cara meningkatkan efisiensi penjualan produk pertanian

Saluran penjualan produk dipahami sebagai seperangkat hukum dan individu berpartisipasi dalam penjualan produk sebagai pembeli atau perantara. Peternakan yang ingin menjual produknya mempunyai masalah besar...

Pasar tenaga kerja. Masalah dan solusi

Studi kelayakan pengembangan dan penggunaan alat pencukur

Mesin pencukur Eirchoff SL300/400 (Gbr. 1.1). Dirancang untuk penggalian lapisan datar dan miring (hingga 35°) dengan ketebalan 1,5 x 3,5 m Gambar. 1.1 Eirchoff SL300/400 shearer 1 pelindung pemuatan, 2 auger pemotongan, pegangan 3 putar, mekanisme 4 pengumpan, 5 penyangga ski...

Tenaga kerja dan produktivitasnya (menggunakan contoh Baltutino LLC, distrik Glinkovsky)

Memenuhi kebutuhan material penduduk yang terus meningkat terkait erat dengan penciptaan pertanian yang sangat efisien berdasarkan peningkatan volume produksi...

Manajemen Inventaris Perusahaan Makanan

Kepentingan, tujuan dan sarana ekonomi

Keserbagunaan dan kedalaman filosofis dari konsep “kepentingan” dan “kepentingan ekonomi” menentukan perhatian yang diberikan pada kategori-kategori ini dalam penelitian ekonomi...

Efisiensi penggunaan penjualan produk menggunakan contoh kompleks produksi pertanian Vasilievskoe, wilayah Smolensk, distrik Temkinsky, desa Vasilievskoe

Produk yang dijual adalah harga pokok produk yang dikirim dan dibayar oleh pelanggan. Mari kita pertimbangkan jumlah produk yang dijual oleh kompleks produksi pertanian Vasilyevskoe. Tabel 1 - Jumlah produk yang terjual, sen...

3. Solusi atas “pertanyaan petani”: Desembris dan A.I. Herzen

Pada awal abad ke-19. “Pertanyaan petani” tidak diragukan lagi merupakan salah satu masalah terpenting masyarakat Rusia. Baik pejabat pemerintah maupun perwakilan oposisi (termasuk Desembris dan A.I. Herzen) mencoba mengembangkan solusinya.

Dalam proyek pertanian P.I. Pestel membayangkan penghapusan monopoli pemilik tanah atas tanah dengan pengurangan kepemilikan tanah mereka secara signifikan. Pestel mengusulkan untuk menyita sebagian tanah dari pemilik tanah dengan penebusan sebagian, menetapkan ukuran maksimum kepemilikan tanah, mengizinkan kepemilikan pribadi atas tanah oleh petani, dan menciptakan dana tanah publik untuk dialokasikan kepada mereka yang membutuhkan untuk menjalankan pertanian mereka. Penciptaan dana publik seharusnya mencegah perampasan hak milik petani. Dana ini seharusnya mencakup tanah negara, serta tanah yang dimiliki oleh setiap lapisan masyarakat - bangsawan, petani, dan lain-lain - sebagai milik pribadi. Kepemilikan pribadi atas tanah, menurut Pestel, harus mendorong kebebasan aktivitas ekonomi dan menciptakan kondisi bagi berkembangnya kapitalisme di negara tersebut.

Ia menilai komunitas petani, kurangnya berkembangnya kepemilikan pribadi atas tanah oleh petani, tradisi kolektivisme, gotong royong, dan artelisme di kalangan masyarakat Rusia menjadi kunci revolusi sosial Rusia. Ia melihat ciri-ciri nasional tersebut pada pekerja dan artel kerajinan. Dia menganggap pekerja Rusia sama dengan petani dalam hal psikologis dan percaya bahwa mereka pada dasarnya berbeda dari orang Eropa Barat.

Kesimpulan

Paruh pertama abad ke-19 adalah periode penting dalam sejarah pemikiran ekonomi Rusia. Kelahiran ilmu ekonomi kita dimulai pada saat yang sama, ketika para ekonom pertama muncul dan karya-karya ekonomi penting pertama ditulis.

Pada saat yang sama, pada awal abad ke-19. Rusia jelas tertinggal pertumbuhan ekonomi dari negara-negara maju di Barat: produktivitas tenaga kerja di semua bidang rendah, kelas komersial dan industri berkembang lambat, organisasi kelas masyarakat tidak memungkinkan penerapan prinsip persaingan bebas. Salah satu yang paling banyak masalah akut Masyarakat Rusia pada periode ini adalah perbudakan, yang memperlambat perkembangan perekonomian negara.

Makalah ini mengkaji pandangan ekonomi dari perwakilan pemikiran ekonomi Rusia seperti N.I. Turgenev, P.I. Pestel, A.I. Herzen dan N.P. Ogarev, serta usulan jalan keluar dari situasi krisis di Rusia.

Meskipun program gerakan Desembris (N.I. Turgenev, P.I. Pestel) dan gerakan demokrasi revolusioner (A.I. Herzen, N.P. Ogarev) sangat berbeda, program mereka fitur umum Ada kritik tajam terhadap struktur sosial-ekonomi Rusia, serta keyakinan kuat bahwa kesejahteraan negara tidak mungkin tercapai sampai “masalah petani” terselesaikan dan selama perbudakan masih ada. Sebaliknya, jalan keluar dari situasi saat ini diusulkan sangat berbeda.

Kaum Desembris melakukan reformasi yang relatif moderat (meskipun mereka dianggap revolusioner pada waktu itu): hak atas kepemilikan pribadi dipertahankan, kelas bangsawan terus ada, dan hubungan kapitalis berkembang di negara tersebut.

Gerakan demokrasi revolusioner mengajukan program-program yang membayangkan reorganisasi radikal masyarakat tidak hanya secara ekonomi, tetapi juga sosial: penghapusan kelas pemilik tanah diusulkan, tanah menjadi milik kaum tani, pembangunan kapitalis ditolak demi kepentingan kaum tani. pembentukan sosialisme - masyarakat tanpa eksploitasi.

Meskipun gagasan-gagasan Desembris dan Herzen tidak dipraktikkan, namun gagasan-gagasan tersebut memiliki kepentingan yang signifikan dari sudut pandang sejarah perkembangan pemikiran ekonomi Rusia, sebagaimana tercermin dalam gagasan-gagasan tersebut. fitur tertentu, yang hanya melekat pada masyarakat Rusia.

Daftar literatur bekas

1.I.I. Sejarah pemikiran ekonomi. Mata kuliah perkuliahan - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - 423 hal.

2. Sejarah doktrin ekonomi./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – 391 hal.

3. Sejarah doktrin ekonomi. Buku Ajar/Ed. V. Avtonomova dan lainnya - M.: INFRA, 2000. - 455 hal.

4. NE. titova. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Kursus kuliah. – M.: Vlados, 1997 – 379 hal.

5. Ya.S. Yadgarov. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku teks untuk universitas. - M.: INFRA, 1997 - 447 hal.

Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku Ajar/Ed. V. Avtonomova dan lainnya - M.: INFRA, 2000.- Hal.356

BUKAN. titova. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Kursus kuliah. – M.: Vlados, 1997 – Hal.245

Sejarah doktrin ekonomi./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – Hlm.321

AKU BERSAMA. Yadgarov. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku teks untuk universitas. - M.: INFRA, 1997 - Hlm.278

Sejarah doktrin ekonomi./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITY, 2004 – Hal.322

I.I Agapova. Sejarah pemikiran ekonomi. Mata kuliah perkuliahan - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - P. 189.

BUKAN. titova. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Kursus kuliah. – M.: Vlados, 1997 – Hal.249

Sejarah doktrin ekonomi./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – Hal.324

I.I Agapova. Sejarah pemikiran ekonomi. Mata kuliah perkuliahan - M.: EKMOS Publishing House, 1998 - P. 198.

Sejarah doktrin ekonomi./Ed. V.S. Advadze, A.S. Kvasova.- M.: UNITI, 2004 – Hlm.326

AKU BERSAMA. Yadgarov. Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku teks untuk universitas. - M.: INFRA, 1997 - Hlm.279

Sejarah Pemikiran Ekonomi. Buku Ajar/Ed. V. Avtonomova dan lainnya - M.: INFRA, 2000.- Hal.358

Dana tersebut selamanya mencakup karya-karya banyak penulis, seniman, pematung, arsitek, dan komposer Rusia. Proses melipat Rusia bahasa sastra dan secara umum - pembentukan kebudayaan nasional. Tradisi-tradisi yang didirikan pada paruh pertama abad ke-19 berkembang dan berlipat ganda di masa-masa berikutnya. 1. Perkembangan pendidikan dan pencerahan Tingkat pendidikan masyarakat...

A.I. Herzen menekankan hal itu di tahun 40-an. “Chaadaev berdiri terpisah antara orang baru dan pertanyaan baru.” 6. Pandangan politik dan hukum orang Barat dan Slavofil pada pergantian tahun 30an dan 40an. Pada abad ke-19 di Rusia, dua aliran pemikiran sosial, Barat dan Slavofil, muncul dan terlibat dalam pergulatan ideologis. Dasar ideologi orang Barat, yang wakilnya paling menonjol adalah T.N. Granovsky, ...

Bagaimana impian Desembris diwujudkan dalam realitas sejarah revolusioner Rusia berikutnya - Ogonyok bertanya kepada dokter tentang hal ini ilmu sejarah, profesor Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan Oksana Kiyanskaya

“Kami masih mengingat rumusannya: Desembris membangunkan Herzen, Herzen membangunkan Lenin.” Katakan padaku, Oksana Ivanovna, apa sebenarnya yang diwarisi generasi revolusioner berikutnya dari Desembris?

- Sebuah legenda. Herzen menciptakannya dan menjadi orang pertama yang memujanya. Legenda ini diambil oleh kaum Desembris sendiri, yang hidup sampai pembebasan mereka. Hal ini juga menjadi dasar mitos intelektual dasar tentang orang-orang yang memberikan nyawanya demi kebahagiaan saudaranya yang menderita. Legenda yang sama diwarisi oleh anggota Narodnaya Volya - mereka yang datang ke revolusi setelah Desembris. Tapi hanya legenda. "Narodnaya Volya" tidak mengadopsi apapun dari Desembris. Satu-satunya hal yang menyatukan mereka adalah “Hancurkan Tsar!”, pemahaman bahwa kekuasaan perlu diubah. Jika Desembris menghabiskan 10 tahun memikirkan cara membunuh Tsar, maka Narodnaya Volya membunuhnya. Jika Desembris bermimpi mengorganisir kesetaraan hukum universal, maka Narodnaya Volya membicarakannya revolusi petani, redistribusi tanah. Tak satu pun dari kaum populis belajar dengan Desembris. Dan bukan Desembris yang membangkitkan populis, melainkan reformasi tahun 1861.

— Kaum revolusioner yang mana dan siapa? Apakah kaum Desembris intelektual atau bangsawan?

- Jika Desembris disebut intelektual, mereka akan sangat terkejut. Mereka adalah bangsawan. Kaum intelektual adalah konsep masa pasca reformasi. Kemudian golongan ketiga muncul - orang-orang yang, meskipun sebagai bangsawan, tidak merasa seperti itu, mencari nafkah sendiri, mengenyam pendidikan, memikirkan hakikat keberadaan, struktur masyarakat dan, tentu saja, menganggap diri mereka bertentangan dengan kekuatan. Menurut saya, Fitur utama Kaum intelektual Rusia adalah oposisi terhadap kekuasaan.

— Apakah anggota Narodnaya Volya adalah kaum intelektual?

- Ada yang berbeda secara sosial orang-orang, dari wanita bangsawan Perovskaya hingga putra petani Andrei Zhelyabov. Mereka dipersatukan oleh tujuan yang sama. Baik Zhelyabov maupun Perovskaya mengajar dan mengunjungi orang-orang. Ya, kemungkinan besar, ini memang komunitas kelas intelektual.

— Apakah kaum intelektual membebaskan Vera Zasulich, yang menembak Walikota St. Petersburg Trepov?

- Pertanyaan provokatif! Juri memutuskan bahwa Zasulich punya alasan untuk menembak. Saya tidak tahu seberapa besar pendapat para juri ini dalam menentang kaisar, tetapi kesadaran masyarakat pada masa itu sedemikian rupa sehingga orang-orang membenarkan perjuangan melawan ketidakadilan.

— Dengan kata lain, apakah kesadaran masyarakat Rusia membenarkan terorisme? Luar biasa!

- Ini mengejutkan semua orang. Hanya kesadaran masyarakat yang tidak membenarkan teror seperti itu. Pertama, belum ada upaya pembunuhan terhadap tsar, dan hanya sedikit orang yang memahami bahwa hal ini akan terjadi. Kedua, mood masyarakat telah berubah dibandingkan dengan zaman Alexander I dan Nicholas I. Jika pada saat itu para pemberontak dan kaum revolusioner dikenakan hukuman tanpa syarat, maka Alexander II memaafkan kaum Desembris pada tahun 1856. Mereka kembali dari Siberia sebagai idola generasi ini dan menyebarkan ide-ide mereka dengan segala cara. Ketika perbudakan jatuh, banyak yang menganggap ini sebagai akibat dari gagasan Desembris. Sebuah titik balik terjadi dalam kesadaran: semua orang memutuskan bahwa revolusi tidak selalu buruk. Dalam konteks ini, cerita Zasulich menjadi cukup positif. Juri mengakui: dia punya motif untuk menembak (Kita ingat, Trepov memerintahkan hukuman cambuk terhadap tahanan politik populis Bogolyubov karena tidak melepas topinya di hadapannya.— "TENTANG"), dia bukan hanya seorang pembunuh. Dan ini mengejutkan orang-orang yang sama sekali tidak bersolidaritas dengan Zasulich.

- Jadi apa perbedaan antara revolusi aristokrat Desembris dan revolusi populis?

– Era telah berubah. Kaum populis lebih dekat dengan rakyat berdasarkan kelahiran dan orientasi sosial. Bagi mereka, persoalan utama adalah persoalan tanah. Mengapa wasiat yang diumumkan oleh Alexander II tidak disambut dengan kegembiraan, tetapi dengan pemberontakan rakyat? Karena para petani tidak terlalu membutuhkan kebebasan pribadi melainkan tanah. Jika tidak, mereka mempunyai peluang besar untuk mati kelaparan.

— Apakah Anda ingin mengatakan bahwa permasalahan rakyat bukanlah inti dari revolusi aristokrat?

- TIDAK. Tidak perlu melakukan revolusi untuk membebaskan kaum tani. Ada dekrit Alexander I tentang penggarap bebas, dan menurut dekrit tersebut, petani bisa saja dibebaskan. Tapi tidak ada satupun Desembris yang melakukan ini. Mereka bertindak bukan berdasarkan kebutuhan petani, tetapi atas dasar kebutuhan mereka sendiri. Mereka kembali dari perang, di mana hasil pertempuran bergantung pada bakat dan keterampilan mereka. Mereka melihat diri mereka sendiri di sana aktor sejarah, dan ketika mereka kembali, mereka mendapati diri mereka sebagai roda penggerak dalam mesin militer. Mereka bisa berpangkat atau pensiun - “Di desa saya mulai membaca buku”... Dan kaum Desembris, seperti yang kemudian mereka tunjukkan selama interogasi, ingin menjadi politisi, untuk menentukan nasib negara. Dalam masyarakat kelas yang sangat terstratifikasi, di bawah otokrasi, hal ini tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu tujuan utama Desembris - persamaan hak bagi semua orang.

Sedangkan kaum populis muncul sebagai reaksi terhadap Manifesto tahun 1861. Kaisar tidak berani memberikan tanah kepada para petani dan tidak mengambil alih harta milik pemilik tanah. Para petani yang dibebaskan pada akhirnya tetap miskin. Setelah itu, segalanya berkisar pada persoalan terkutuk tentang tanah. Inilah akar dari gerakan populis. Gagasan mendistribusikan kembali tanah secara hitam, yaitu merata antara petani dan pemilik tanah, menginspirasi semua generasi revolusioner hingga tahun 1917. Begitu kaum Bolshevik mengedepankan slogan “Tanah untuk Petani!”, kaum tani pun segera mengikuti mereka. Dan mereka menjadi penggerak utama revolusi Bolshevik. Omong-omong, kaum Desembris memahami bahwa ini akan terjadi. Pestel sedang mengembangkan rencana untuk membebaskan petani yang memiliki tanah, tetapi mereka tidak mendengarkannya.

– Ideologinya jelas. Apa perbedaan antara metode-metode tersebut?

— Baik Desembris maupun Populis memimpikan sebuah revolusi. Tapi ini adalah revolusi yang berbeda. Organisasi populis pertama, “Land and Freedom,” melihat perannya dalam menjangkau masyarakat dan mencerahkan mereka—dengan cara yang cukup damai. Namun ketika “Tanah dan Kebebasan” terpecah menjadi “Redistribusi Hitam” dan “Kehendak Rakyat”, anggota Narodnaya Volya muncul dengan ide teror. Ini adalah metode mereka - intimidasi, kerusuhan, pembunuhan pejabat. Kemudian kaum Sosialis Revolusioner dan Bolshevik mengadopsi hal ini. Kaum populis umumnya lebih dekat dengan kaum Bolshevik dibandingkan dengan kaum Desembris. Mereka tenang tentang pembunuhan itu. Bagi mereka, yang perlu mereka lakukan hanyalah mengguncang negara dengan teror dan revolusi tani akan segera terjadi.

- Jadi revolusi tetap harus dilakukan oleh rakyat?

- Ya, dan rakyat hanya dipahami sebagai kaum tani. Jadi kaum populis mencoba menggoyahkannya. Kami berjalan keliling desa dan berbicara. Para petani sendiri menyerahkannya kepada polisi. Ya, rakyat tidak puas dengan syarat penghapusan perbudakan, mereka memberontak, tapi mereka sama sekali tidak punya niat untuk melakukan revolusi.

—Siapa yang seharusnya melakukan revolusi di kalangan Desembris?

- Tentara. Masyarakat tidak ada hubungannya sama sekali. Desembris mengatakan lebih dari sekali selama penyelidikan bahwa mereka tidak ingin melibatkan masyarakat dalam kemarahan, karena mereka tidak ingin perang sipil. Mereka menganalisis jalannya Revolusi Perancis - prototipe dari semua revolusi abad ke-19. Untuk mengatasi orang-orang yang memberontak, kaum Jacobin melakukan teror. Jadi Pestel berkata: kami akan mempertimbangkan pengalaman ini dan tidak mengandalkan rakyat, tetapi pada tentara.

— Apakah hal ini memberikan jaminan kepada kaum Desembris bahwa revolusi tidak akan berdarah?

“Tidak ada jaminan bahwa darah tidak akan tertumpah.” Dan Desembris siap melepaskannya. Mereka bukanlah pemimpi yang cantik. Mereka adalah perwira dan memahami bahwa musuh harus dibunuh. Dengan bantuan tentara mereka berharap dapat mengurangi pertumpahan darah ini, dan kemudian melihat bagaimana kelanjutannya. Kaum populis dalam pengertian ini jauh lebih utopis dibandingkan kaum Desembris. Tampaknya bagi mereka bahwa mereka dapat dengan mudah mengatasi unsur-unsur masyarakat. Segera setelah redistribusi hitam diumumkan, semuanya akan normal dan kehidupan akan segera membaik.

— Bagaimana perasaan keduanya tentang gagasan pembunuhan?

— Ide pembunuhan juga berasal dari revolusi Perancis: Prancis mengeksekusi rajanya untuk menyenangkan orang banyak. Tidak seperti itu dengan kami. Desembris akan membunuh Tsar. Tapi mereka takut bahkan untuk memikirkannya – mereka telah merencanakannya selama 10 tahun dan masih belum membunuh mereka. Sebelum Desembris, tsar kita secara tradisional dibunuh oleh para konspirator, bukan kaum revolusioner. Paradoksnya, di antara penyelidik yang bekerja dengan Desembris, ada yang pernah mencekik Paul I. Episode seperti itu diketahui. Selama interogasi Pestel, salah satu penyelidik berkata: “Anda ingin membunuh Tsar! Bagaimana bisa?!” Dan Pestel menjawab: “Ya, saya ingin melakukannya, tetapi Anda membunuh saya.” Kaum Desembris tercatat dalam sejarah revolusi Rusia sebagai mereka yang tidak pernah membunuh Tsar. Dan kaum populis dengan tenang membunuh tsar pada bulan Maret 1881. Hal ini membawa mereka lebih dekat dengan kaum Bolshevik dan Jacobin. Desembris tidak menginginkan pemulihan hubungan seperti itu.

— Pada saat yang sama, kaum Desembris adalah orang pertama yang mengucapkan kata “kediktatoran”.

— Orang Prancis adalah orang pertama yang mengucapkan kata ini. Desembris sama sekali tidak menemukan apa pun yang belum ada sebelumnya. Dan sebelum mereka ada kediktatoran Jacobin. Seperti yang dikatakan Marat: “Hanya 500-600 kepala yang terpenggal dan ini akan cukup untuk memberi Anda kedamaian dan kebahagiaan.” Lalu ada kediktatoran Napoleon. Ini adalah kediktatoran yang sangat berbeda. Kaum Desembris tidak menyukai kaum Jacobin, tetapi mereka menyukai Napoleon. Pestel mengamatinya dengan cermat, mempelajari bagaimana dia menjalankan kediktatorannya. Dia tidak haus darah seperti Jacobin. Namun Pestel tidak berniat menjadi seorang demokrat. Dia memahami kediktatoran sebagai pemerintahan militer tidak sah yang melaksanakan reformasi dan menghancurkan perlawanan. Segera setelah reformasi dilaksanakan, kediktatoran akan dihapuskan dan demokrasi akan dimulai. Itulah rencananya.

—Apa pendapat kaum populis tentang kediktatoran?

— Namun kaum populis bukanlah pendukung kediktatoran. Mereka adalah kaum demokrat yang hebat, dan bahkan kaum Bolshevik pun pada mulanya adalah kaum demokrat. Kaum populis berbicara tentang rakyat, tentang tanah, tetapi semua itu terjadi taman kanak-kanak. Jelas bahwa setiap revolusioner, yang meraih kekuasaan, cepat atau lambat harus beralih ke kediktatoran. Tidak ada jalan lain. Untuk menjamin ketaatan dan menjaga rakyat, diperlukan kediktatoran. Kaum Bolshevik kemudian menghadapi hal ini.

— Bagaimana Desembris menyelesaikan masalah nasional?

— Ini adalah salah satu isu paling kontroversial dalam warisan Desembris. Pestel percaya bahwa semua suku Rusia harus digabungkan menjadi satu bangsa. Seluruh jati diri bangsa hancur. Mengapa? Pasalnya, kaum Desembris menilai keunikan tersebut melanggar prinsip persamaan kesempatan. Misalnya saja pertanyaan Yahudi. Rusia menghadapi pertanyaan ini pada akhir abad ke-18, ketika, setelah pembagian Polandia, wilayah luas yang dihuni oleh orang Yahudi diserahkan ke Rusia. Secara tradisi, orang Yahudi hidup terisolasi dan tidak berkomunikasi langsung dengan negara - hanya melalui komunitas. Mereka tidak bertugas di ketentaraan, tidak membayar pajak, mematuhi rabi dan bahkan tidak tahu apa yang sedang terjadi di negara tersebut. Ya, mereka memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mendapatkan pendidikan dan karir. Pestel memecahkan masalah ini secara radikal - semua orang setara, dan itu saja. Contohnya diambil dari pengalaman Napoleon, yang mengumpulkan para kepala rabi Perancis dan berkata: “Itu saja, mulai besok Anda semua adalah orang Prancis. Anda boleh percaya pada apa pun yang Anda inginkan, tetapi hukumnya sama untuk semua orang.” Orang-orang Yahudi telah melihat begitu banyak revolusi sehingga mereka langsung setuju. Pestel menginginkan hal yang sama.

— Tapi sejarah Rusia tidak menerima jalan ini?

- Ya. Dan untuk orang-orang Yahudi, seperti halnya banyak negara lain, diciptakan kondisi khusus. Hal ini sangat merepotkan baik bagi Rusia maupun bagi orang Yahudi sendiri. Semua orang mendukung integrasi, tapi tidak ada yang mengerti bagaimana melakukannya. Sepanjang waktu, komisi-komisi dibentuk untuk menangani masalah Yahudi, menilai situasi orang-orang Yahudi dari kedua sisi. Tapi mereka takut untuk terus maju dan mengatakan – itu saja, mulai sekarang Anda adalah warga negara.

- Apa yang kamu takutkan?

- Bagaimana Anda akan melakukan ini ketika ada perbudakan di negara ini? Apa yang akan dikatakan para petani kepada Anda tentang hal ini? Itu berarti segalanya bagi orang Yahudi, tapi bagaimana dengan kita! Dan kemudian akan terjadi pogrom. Semuanya menjadi kacau balau. Selain itu, tidak ada seorang pun yang anti-Semit secara zoologi. Kami menginginkan yang terbaik. Tapi bagaimana caranya? Pestel berkata: solusinya adalah kesetaraan universal. Orang-orang Yahudi mungkin tidak setuju dengan hal ini, lalu mereka diminta keluar. Dimana Palestina, ke sanalah Anda pergi. Dan kita harus memberi penghormatan kepada Pestel, ada benarnya juga - hukumnya sama untuk semua orang.

— Bagaimana kaum populis mengatasi hal ini?

- Mustahil. Mereka tidak peduli. Bagi mereka, setelah revolusi tani, segala sesuatunya akan segera berjalan sebagaimana mestinya.

— Bagaimana Lenin mengatasi masalah ini?

- Pekerja dari semua negara, bersatu! Pemikiran ulang terjadi - pertanyaan nasional tenggelam dalam pertanyaan persaudaraan internasional. Marxisme muncul dan muncul Tampilan Baru, diterima dengan penuh semangat oleh kaum intelektual Rusia.

— Bagaimana Desembris memahami kepribadian?

- Ini adalah masa romantisme, pahlawan, kekaguman umum terhadap Napoleon. Semua orang percaya bahwa setiap orang bisa menentukan nasib suatu zaman. Di kalangan Desembrislah konsep seperti semangat zaman muncul. Ini adalah kehendak Tuhan, yang disampaikan kepada orang-orang yang dipilih secara individu. Ryleev memiliki teks seperti itu - “Tentang semangat zaman.” Dia menulis di sana: “Seseorang menjadi suci ketika dia tahu bagaimana memahami semangat zaman.” Dan jika Anda memahami semangat zaman, maka Anda harus memahami apa yang diperjuangkan masyarakat. Maka ide ini akan menjadi kunci dalam Perang dan Damai karya Tolstoy. Anda tahu, semua Desembris berbeda. Tapi mereka semua memimpikan kesetaraan, percaya pada eksklusivitas mereka, ditujukan pada Napoleon, dan tampaknya mereka semua memahami semangat zaman. Oleh karena itu, di lingkungan mereka sulit dengan hierarki, dengan gagasan subordinasi kepada atasan. Jika setiap Napoleon itu alami.

— Bagaimana kaum populis membayangkan kaum revolusioner?

- Ini adalah tipe orang yang sangat berbeda. Romantisme telah lama digantikan oleh realisme. Idealisme - materialisme. Kaum populis berpikir dalam kategori yang lebih duniawi, sosial dan praktis. Ini adalah orang biasa dengan biografi yang sulit. Mereka membentuk komunitas yang sangat tertutup dimana orang luar tidak diperbolehkan. Mereka menciptakan citra seorang revolusioner sebagai wakil organisasi yang tak kenal takut, yang terpenting adalah tidak mengkhianati rekan-rekannya, yang berjuang sampai akhir. Merekalah yang mengembangkan prinsip-prinsip perilaku revolusioner. Dia tidak boleh putus asa selama interogasi dan tidak mengkhianati teman-temannya. Ini tidak mungkin terjadi pada Desembris. Dunia mereka tidak pernah terbagi menjadi dunia kita dan dunia yang bukan milik kita. Mereka adalah orang-orang yang berpandangan luas dan tidak melihat diri mereka dipenjara di ruang bawah tanah, seperti Vera Pavlovna dari novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Desembris dibebani dengan kewajiban bersumpah kepada penguasa, kewajiban kehormatan. Desembris adalah seorang bangsawan, dia harus mengaku kepada Tsar. Mereka bukanlah kaum revolusioner sampai akhir. Kaum populis benar-benar bebas dari semua ini.

— Bukankah kaum populis dibebani dengan kewajiban untuk menghormati?

- Tentu saja tidak. Sebaliknya, penolakan utang kepada penguasa dianggap sebagai kewajiban. Salah satu karakter favorit saya, Zhelyabov, sedang bersiap untuk membunuh Tsar, namun dia ditangkap sebelumnya. Setelah tanggal 1 Maret 1881, dia menulis surat kepada Tsar yang menyatakan bahwa jika para partisipan dalam upaya pembunuhan ini akan dieksekusi, maka akan menjadi ketidakadilan yang mencolok jika membiarkan dia, seorang veteran partai yang telah mempersiapkan pembunuhan ini sepanjang hidupnya. hidup, hidup. Ngomong-ngomong, aku bertanya-tanya bagaimana pengkhianat diperlakukan waktu yang berbeda. Populis pengkhianat dianggap sebagai penjahat yang perlu dihukum, dibunuh, dan diusir. Tetapi para pengkhianat Desembris tidak menderita sama sekali - secara umum, tindakan mereka sesuai dengan kode kehormatan seorang bangsawan.

— Jadi kaum populis adalah revolusioner profesional, dan kaum Desembris hanyalah amatir?

- Secara umum, ya. Di Rusia, profesionalisasi revolusi berlangsung sangat cepat. Dengan munculnya kaum populis, polarisasi semakin berkembang menjadi “mereka” dan “kita”, antara partai dan “pihak lain.” Kaum Desembris bukanlah kaum profesional: mereka hidup dari pendapatan dari perkebunan dan gaji mereka. Dan kaum Narodnik sudah menjadi partai dengan iuran keanggotaan, membebaskan para pemimpin, melakukan kegiatan komersial, dan memelihara rumah persembunyian. Ini adalah model yang diusulkan Chernyshevsky dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Dokumen ini secara spesifik menjelaskan apa dan siapa yang perlu dilakukan untuk mendekatkan revolusi. Dan akhir ceritanya bagus: revolusi sedang terjadi, semua orang bahagia. Tidak mengherankan jika kaum muda tahun 1860-an menjalani kehidupan mereka menurut Rakhmetov dan Vera Pavlovna. Semua pembunuh raja adalah murid novel ini. Dan Chernyshevsky adalah orang pertama yang dengan jelas membagi masyarakat: kita, orang-orang baru, dan mereka, orang-orang lama yang kita kehidupan baru kami tidak akan mengambilnya.

— Apakah kaum Desembris mempunyai proyek mereka sendiri untuk manusia baru, yang seharusnya merupakan hasil dari revolusi?

— Desembris tidak memikirkan manusia baru. Dan secara umum, penciptaan manusia baru yang harus tinggal di negara baru yang indah sudah merupakan eksperimen Bolshevik yang terlambat.

Bagian terpenting dari program reformasi liberal di Rusia adalah pendekatan terhadap permasalahan petani. Pada tanggal 12 Desember 1801, sebuah dekrit dikeluarkan yang memperluas hak untuk membeli tanah kepada para pedagang, warga kota, petani milik negara, dan orang-orang merdeka. Monopoli para bangsawan atas tanah telah dipatahkan. Pada tanggal 20 Februari 1803, dekrit “Tentang Pembajak Bebas” muncul, yang menyatakan bahwa para budak, dengan persetujuan pemilik tanah mereka, dapat membeli kebebasan mereka dengan tanah di seluruh desa.

Pada tahun 1809, Alexander I menandatangani dekrit yang menghapuskan hak pemilik tanah untuk mengasingkan petaninya ke Siberia karena pelanggaran ringan. Aturan tersebut ditegaskan: jika seorang petani pernah menerima kebebasan, maka dia tidak dapat ditugaskan lagi kepada pemilik tanah. Mereka yang dibebaskan dari penangkaran, serta mereka yang dibawa melalui wajib militer, menerima kebebasan. Dengan izin pemilik tanah, petani dapat berdagang, mengambil tagihan, dan membuat kontrak.

Dari sudut pandang proses yang terjadi di Eropa maju pada saat itu, hal ini dapat diabaikan. Tapi ini adalah Rusia dengan bangsawan konservatif yang kuat, birokrasi yang kuat, dan korps militer yang mulia. Mungkin pada saat itu, untuk menghindari terbunuhnya konspirasi lain, ini adalah langkah-langkah penting, dan bukan orang lain yang melakukannya, melainkan Alexander I, sehingga membuka jalan bagi reformasi di masa depan.

Sejak tahun 1810, praktik pengorganisasian pemukiman militer dimulai. Pada tahun 1857, pemukiman militer dihapuskan. Mereka sudah berjumlah 800.000 orang.

Pada dasarnya, di lingkungan liberal Alexander, gagasan utama untuk menyelesaikan masalah petani muncul - kehati-hatian, bertahap, menjaga kepentingan pemilik tanah; bahkan kaum Desembris mengambil pendekatan yang sangat hati-hati dan kontradiktif dalam memecahkan masalah ini. Namun Alexander dengan hati-hati, bertahap, dengan sangat hati-hati dan, seolah menjauhkan dirinya dari partisipasi pribadi dalam masalah ini, memajukannya.

Pada tahun 1816, ia mendukung inisiatif kaum bangsawan Estonia, yang menunjukkan kesiapan mereka untuk membebaskan para budak. Pada tahun 1817 di Courland dan pada tahun 1819 di Livonia, atas permintaan bangsawan lokal, serta di Estland, perbudakan para petani dihapuskan; sehubungan dengan hal ini, permintaan juga diterima dari kaum bangsawan Lituania. Pada tahun 1819, Alexander menyatakan pada kesempatan reformasi di Livonia: “Anda bertindak sesuai semangat zaman dan menyadari bahwa hanya prinsip-prinsip liberal yang dapat menjadi dasar kebahagiaan masyarakat.”

Upaya untuk menerapkan Konstitusi di Rusia.

Sejalan dengan upayanya untuk memunculkan pertanyaan petani, Alexander I juga berupaya menguji secara hati-hati perkembangan konstitusi di Rusia.

"Kebenaran Rusia", "Konstitusi" Pestel oleh N. Muravyov.

Dokumen program Masyarakat Selatan dikembangkan. Pestel itu radikal. Hal ini mengatur penggulingan otokrasi dan pembentukan kediktatoran Pemerintahan Sementara untuk jangka waktu 10 tahun sebagai syarat yang menentukan kemenangan revolusi dan pelaksanaan reformasi. Perbudakan dan sistem kelas harus dihapuskan secara tegas, kesetaraan semua warga negara di depan hukum dideklarasikan, dan sistem republik didirikan di negara tersebut. Petani menerima tanah secara cuma-cuma (50% dari seluruh tanah dimaksudkan untuk petak petani). Tanah ini tidak dapat diperjualbelikan; hanya dapat digunakan untuk memperoleh “produk yang diperlukan”. Separuh lahan lainnya, yang merupakan milik negara dan sisanya milik swasta, dimaksudkan untuk produksi produk yang “berkelimpahan”. Badan legislatif adalah Majelis Rakyat, kekuasaan eksekutif dijalankan oleh Duma Negara yang beranggotakan lima orang. Kontrol atas kepatuhan terhadap konstitusi dipercayakan kepada Dewan Tertinggi, yang dipilih seumur hidup.

Menurut “Konstitusi” N. Muravyov, Rusia dinyatakan sebagai monarki konstitusional. Para petani dibebaskan dari perbudakan dengan jatah dua persepuluhan per pekarangan dan tanah perkebunan. Kesetaraan seluruh warga negara di hadapan hukum ditegakkan. Namun, hanya mereka yang memiliki real estat atau harta bergerak yang relatif besar yang menerima hak politik penuh. Rusia menjadi federasi yang terdiri dari 15 kekuatan. Majelis Rakyat, sebuah parlemen bikameral, dinyatakan sebagai badan tertinggi kekuasaan federal. Kekuasaan eksekutif dimiliki oleh kaisar, yang merupakan pejabat tertinggi negara.

"Kebenaran Rusia" dan "Konstitusi" berisi program reformasi borjuis di Rusia.

Ide-ide konstitusional Alexander dan lingkarannya paling sepenuhnya diwujudkan, sayangnya, bukan di Rusia, tetapi di wilayah-wilayah yang berdekatan yang baru-baru ini menjadi bagian dari kekaisaran - di Finlandia dan Polandia, serta di Prancis setelah kekalahan Napoleon. Tiga minggu sebelum kematiannya, di Sevastopol, saat percakapan dengan Kepala Staf Umum I.I. Alexander Diebitsch berkata: “Tetap saja, tidak peduli apa yang mereka katakan tentang saya, saya hidup dan akan mati sebagai seorang republikan.”

Masyarakat Selatan dan Utara. Namun, pemerintahan Persatuan Tulchin di selatan, di daerah di mana tentara kedua berada di Ukraina, tidak setuju dengan keputusan Kongres Moskow dan memutuskan untuk “melanjutkan masyarakat” berdasarkan St. keputusan republik tahun 1820. Pada musim semi tahun 1821, Masyarakat Desembris Selatan didirikan di Tulchin, yang segera menerima program dan taktik pemberontakan militer republik.

Pada pertemuan berikutnya masyarakat yang baru didirikan mengembangkannya struktur organisasi dan memilih Direktori, yang mencakup P.I. Pestel, A.P. Yushnevsky dan "orang utara" N.M. Muravyov, yang tidak hadir pada pertemuan tersebut. Nikita Muravyov dipanggil untuk berkomunikasi antara Desembris utara dan selatan. Masyarakat Selatan memiliki tiga dewan: Tulchinskaya, Kamenskaya dan Podolskaya. Untuk membahas semua fundamental yang muncul masalah teoritis, serta untuk menyelesaikan permasalahan terkini dalam masyarakat yang baru terbentuk 6l: perlu diadakan kongres anggota-anggota terkemukanya secara berkala.

Kongres pertama para pemimpin Masyarakat Selatan diadakan di Kyiv pada tahun 1822. Pada kongres tersebut, khususnya, Pestel mendengar laporan tentang prinsip-prinsip utama proyek konstitusionalnya (“Kebenaran Rusia”). Dia paling banyak tampil poin penting Kongres Kiev. Setelah diskusi panas mengenai laporan Pestel, diputuskan untuk memberikan waktu satu tahun penuh kepada anggota masyarakat untuk memikirkan program yang digariskan, yang seharusnya dipertimbangkan dan diadopsi secara keseluruhan pada kongres para pemimpin organisasi pada awal tahun 1823.

Pada musim gugur tahun 1822, Perkumpulan Desembris Utara muncul di St. Itu dibuat oleh kelompok inisiatif mantan anggota perkumpulan rahasia, yang, selain Nikita Muravyov, termasuk mantan pendiri “Union of Salvation”: S.P. Trubetskoy, M.S. Lunin, I. Pushchin, E.P dan beberapa lainnya. Masyarakat utara, seperti masyarakat Selatan, memiliki sejumlah administrasi - cabang di resimen penjaga ibu kota. Perkumpulan tersebut dipimpin oleh Duma yang terdiri dari tiga orang - N. Muravyov, S. Trubetskoy dan E. Obolensky.

Masyarakat Selatan dan Utara secara aktif menarik anggota baru, mengembangkan dan mendiskusikan rancangan konstitusi (orang selatan - "Kebenaran Rusia" oleh P.I. Pestel, orang utara - "Konstitusi" oleh N.M. Muravyov), serta rencana pidato bersama. Perselisihan antara pendukung republik dan pendukung monarki konstitusional terus berlanjut. Di antara orang-orang selatan, sentimen republik mendominasi; di antara orang-orang utara, sentimen radikal meningkat secara nyata setelah K.F. Dalam hal taktik, kedua masyarakat mengandalkan “revolusi militer” - pemberontakan tentara, yang dipimpin oleh anggota perkumpulan rahasia. Karena takut akan “Pugachevisme” baru, kaum Desembris berusaha bertindak atas nama rakyat. tetapi tanpa rakyat, fokus pada propaganda, terutama di kalangan perwira dan secara sadar menolak, sebagian besar, propaganda di kalangan tentara.

Bersama dengan masyarakat Utara dan Selatan dan secara independen dari mereka, pada tahun 1823 “Masyarakat Slavia Bersatu” dibentuk dengan pusatnya di Novgorod-Volynsky. Pendiri perkumpulan ini adalah saudara Peter dan Andrei Borisov dan Julian Lublinsky dari Polandia. Di antara anggota masyarakat baru adalah V.A. Bechsasnov, P.F. Vygodovsky, I.I. Gorbachevsky, I.I. Sebagian besar anggota masyarakat adalah perwira junior: mereka adalah taruna, panji, panji, dll., dalam banyak kasus dari bangsawan miskin, terkadang bangkrut total. Tujuan dari “Masyarakat Slavia Bersatu” adalah untuk menyatukan semua bangsa Slavia menjadi satu republik federal yang demokratis. Setiap bangsa Slavia yang bersatu harus memiliki konstitusi khusus yang sesuai dengan tradisi nasional dan kondisi lokalnya. Di pusat federasi, ibu kota Persatuan federal Slavia yang besar didirikan. Kaum “Slavia” menganggap revolusi sebagai gerakan massa dan menganggap perlunya mengandalkan rakyat. Pada tahun 1825, “Masyarakat Slavia Bersatu” menjadi bagian dari Masyarakat Selatan sebagai Dewan Slavianya.

Proyek konstitusional Desembris. Program politik yang paling penting diciptakan di kalangan Desembris. dokumen - “Konstitusi” oleh Nikita Muravyov dan “Kebenaran Rusia” oleh Pavel Pestel.

Menurut “Konstitusi” N. Muravyov, perbudakan di Rusia segera dihapuskan. “Seorang budak yang menyentuh tanah Rusia menjadi bebas,” bunyi Konstitusi. Versi penjara terakhir dari dokumen ini mengatakan: “Petani pemilik tanah menerima pekarangan tempat mereka tinggal, peternakan dan peralatan pertanian yang ada di dalamnya, dan dua persepuluhan untuk setiap rumah tangga untuk pemukiman mereka.” Sebagian besar tanah pemilik tanah sebenarnya masih menjadi milik mereka. Petani negara bagian dan tanah tertentu diberi lahan yang mereka gunakan.

Menurut “Kebenaran Rusia” karya Pavel Pestel, perbudakan di Rusia segera dihapuskan, dan semua warga negara diberi hak yang sama. Diumumkan bahwa perbudakan “adalah hal yang memalukan, bertentangan dengan kemanusiaan” dan “kaum bangsawan harus segera meninggalkan hak istimewa untuk memiliki orang lain.”

Pestel mengusulkan di masa depan Rusia untuk membagi tanah di setiap volost menjadi dua bagian - publik dan swasta. Setengah bagian pertama, publik, yang tidak dapat dijual, disumbangkan, atau digadaikan, akan menjadi sumber produk yang diperlukan dan akan memenuhi kebutuhan dasar gizi masyarakat, dan yang kedua akan menjadi sumber “kelimpahan” dan akan memberikan surplus. melampaui apa yang diperlukan. Setiap orang yang ingin bergerak di bidang pertanian berhak menerima sebidang tanah tertentu dari separuh tanah pertama, milik negara. Ketentuan ini seharusnya menjamin warga Rusia dari pengemis, kelaparan, dan kemiskinan. Untuk menciptakan dana tanah publik, Pestel menganggap perlu untuk menyita setengah dari tanah milik pemilik tanah terbesar (10 ribu dessiatine atau lebih) secara gratis; setengah dari tanah tersebut juga diambil dari pemilik tanah lain, tetapi untuk itu kompensasi tertentu diberikan dalam bentuk uang atau tanah di suatu tempat di volost lain, dengan syarat bahwa total persepuluhan dari pemilik tanah tersebut tidak melebihi 5 ribu. Dengan demikian, kepemilikan tanah (dengan kehancuran total perbudakan) sebagian masih dipertahankan.

Separuh tanah yang kedua, milik pribadi, menurut rencana Pestel, dapat dibeli, dijual, digadaikan, atau dihibahkan. Bisa berupa tanah milik swasta dan tanah pemerintah. Setiap orang Rusia yang ingin memiliki tanah sendiri dapat membeli tanah dari dana ini.

Muravyov Nikita Mikhailovich (1795-1843), Desembris, kapten. Saudara A.M. Muravyova. Peserta perjalanan luar negeri. Salah satu pendiri Persatuan Keselamatan dan Persatuan Kesejahteraan. Anggota dan Penguasa Tertinggi Masyarakat Utara. Penulis rancangan konstitusi. Dihukum 20 tahun kerja paksa.

Konstitusi (dari bahasa Latin constitutitutio - struktur), hukum dasar negara, yang mendefinisikan struktur sosial dan negara, prosedur dan prinsip-prinsip pembentukan badan perwakilan kekuasaan, sistem pemilihan, hak-hak dasar dan tanggung jawab warga negara. Konstitusi adalah dasar dari semua undang-undang saat ini.

Konstitusi N.M. Muravyov - proyek struktur negara Rusia. Dikembangkan pada tahun 1821-25. N.M. Muravyov. Ini mengatur monarki konstitusional, federasi daerah, kesetaraan sipil, kebebasan berbicara, pers, beragama, pembebasan petani sambil mempertahankan kepemilikan tanah.

Konstitusi Nikita Muravyov adalah hasil kerja panjang. Dia mulai menulisnya pada tahun 1821, tetapi tidak ada keraguan bahwa periode persiapan pembuatannya dimulai lebih awal. Nikita Muravyov mempelajari segala macam konstitusi yang berlaku saat itu, mempelajari hukum dasar Perancis yang revolusioner, Amerika Utara, Konstitusi Spanyol tahun 1812 dan banyak lagi lainnya.

Nikita Muravyov dalam konstitusinya mendeklarasikan pembebasan petani dari perbudakan, namun pada saat yang sama memperkenalkan ketentuan: “Tanah pemilik tanah tetap menjadi milik mereka.” Menurut proyeknya, para petani dibebaskan tanpa tanah. Hanya dalam versi terakhir konstitusinya, di bawah tekanan kritik dari rekan-rekannya, dia merumuskan ketentuan tentang alokasi kecil tanah: petani menerima sebidang tanah dan, di atas semua itu, dua dessiatine per yard dalam bentuk kepemilikan komunal. .

Rancangan konstitusi Nikita Muravyov, yang dalam versi finalnya memberikan dua bidang tanah kepada pemilik tanah selain rumah, peternakan dan peralatan pertanian, jelas bersifat borjuis, meskipun memikul beban sisa-sisa feodal.

Pertanyaan agraria

Perlindungan kepentingan pemilik tanah sepenuhnya tercermin dalam solusi N. Muravyov terhadap masalah agraria-tani. “Tanah pemilik tanah tetap menjadi milik mereka,” kata N. Muravyov dengan tegas. Adapun masalah pembebasan petani pemilik tanah, menurut proyek versi pertama, mereka hanya diberikan kebebasan pribadi, serta hak untuk berpindah ke pemilik tanah lain, tetapi pada saat yang sama, para petani juga diberikan. diwajibkan untuk membayar kepada mantan pemilik tanah mereka “imbalan atas gangguan dalam proses penerimaan pendapatan dari tanah yang mereka garap.” N.M. Druzhini dengan tepat mencatat poin proyek N. Muravyov ini: “Dalam pribadi petani yang dibebaskan, pemilik tanah menerima jaminan tenaga kerja, secara ekonomi melekat pada kawasan tanah milik pemilik tanah... Imbalan dari pihak petani karena meninggalkan pemiliknya adalah uang tebusan terselubung dari individu tersebut. Muravyov tidak hanya merampas hak milik kaum tani, namun juga tidak menghilangkan paksaan non-ekonomi: dengan menciptakan tampilan luar dari sebuah kontrak bebas, ia mempertahankan, meskipun dalam bentuk yang lebih lunak, sebuah hambatan hukum terhadap transisi bebas. Dia juga memperluas aturan ini ke lahan sewa: jumlah pembayaran dan kerja petani harus mereproduksi jumlah iuran budak atau corvee sebelumnya." Versi emansipasi petani yang tidak memiliki tanah (atau "Bestsee") mendapat banyak keberatan tidak hanya dari Pestel, tetapi juga dari banyak anggota masyarakat Utara. Dalam versi proyeknya berikut ini, N. Muravyov memberikan beberapa konsesi kepada para petani yang dibebaskan. hidup mati peralatan dan tanah perkebunan: “Rumah-rumah penduduk desa dengan kebun sayur-sayurannya diakui sebagai milik mereka, beserta semua peralatan pertanian dan ternak milik mereka.” Menurut pilihan ketiga, selain perkebunan, para petani juga diberikan sebidang kecil tanah ladang sejumlah dua dessiatine per yard (“untuk pemukiman mereka”), yang juga memaksa petani yang dibebaskan untuk menjadi budak. kepada pemilik sebelumnya. Berdasarkan tingkat agroteknik saat itu, untuk memenuhi kebutuhan keluarga petani melalui pertanian, dibutuhkan 6 desiatine per kapita laki-laki di provinsi tanah hitam dan 8 desiatine di provinsi non-chernozem.

Namun, petani negara dan tanah tertentu, serta penduduk desa militer, setelah penghapusan pemukiman militer, menurut proyek, akan menerima semua tanah yang mereka miliki sebelumnya, yaitu. akan mendapati diri mereka berada dalam posisi yang lebih menguntungkan dibandingkan para petani pemilik tanah sebelumnya.

Awalnya, menurut Konstitusi N.M. Muravyov, tanah diberikan kepada petani dari semua kategori sebagai milik komunal. Selanjutnya, itu menjadi milik masing-masing rumah tangga petani. konstitusi agraria semut

Dalam proyek tersebut, kepemilikan tanah kerajaan dikurangi. Tanah-tanah tertentu (yang merupakan milik keluarga kerajaan) dipindahkan ke para petani tertentu, tetapi apa yang disebut “tanah kabinet” (yang merupakan milik pribadi raja sendiri) tetap tidak dapat diganggu gugat. Proyek N. Muravyov tidak melanggar kepemilikan tanah gereja dan biara. “Tanah Gereja tetap menjadi milik mereka selamanya,” dinyatakan dalam semua versi Konstitusinya.

Rencana penyelesaian masalah pertanahan, yang dikembangkan oleh N. Muravyov, bahkan dalam versi terbaiknya, sebagian besar melestarikan hubungan feodal-budak di desa. Kepemilikan pemilik tanah atas tanah dan sedikit lahan yang diterima oleh petani akan membuat petani sepenuhnya bergantung pada pemilik tanah. Seorang petani tidak dapat memberi makan dirinya sendiri pada dua hektar tanah dan harus mencari pekerjaan dari pemilik tanah yang sama. Namun, pembebasan kaum tani seperti itu pun akan menciptakan kondisi bagi perkembangan kapitalisme yang lebih pesat.

KESIMPULAN

N. Muravyov percaya bahwa tanah itu seharusnya tetap menjadi milik pemilik tanah, sementara petani diberikan tanah miliknya dan sebidang kecil tanah ladang (dua dessiatine). Namun, pada saat yang sama, petani harus tetap bebas dari perbudakan. Proyek pemerintah ini juga membayangkan sebuah federasi daerah.

Dalam “Kebenaran Rusia” Pestel ada 10 bab:
bab pertama tentang batas-batas negara;
yang kedua adalah tentang berbagai suku yang mendiami negara Rusia;
yang ketiga - tentang harta milik negara;
yang keempat - “tentang rakyat dalam kaitannya dengan keadaan politik atau sosial yang disiapkan untuk mereka”;
kelima - “tentang orang-orang dalam kaitannya dengan negara sipil atau swasta yang disiapkan untuk mereka”;
keenam - tentang struktur dan pembentukan kekuasaan tertinggi;
ketujuh - tentang struktur dan pendidikan Orang yang berwenang dalam lingkup lokal;
yang kedelapan - tentang "struktur keamanan" di negara bagian;
kesembilan - tentang pemerintah dalam kaitannya dengan struktur kesejahteraan di negara bagian;
yang kesepuluh adalah perintah penyusunan undang-undang negara.
Selain itu, “Russkaya Pravda” memiliki pengantar yang membahas tentang konsep dasar konstitusi dan kesimpulan singkat, yang berisi “definisi dan dekrit paling penting yang dikeluarkan oleh Kebenaran Rusia.”
Pestel sangat dan sangat menghargai kebebasan pribadi manusia, masa depan Rusia, menurut Pestel, adalah masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang bebas secara pribadi. “Kebebasan pribadi,” kata “Kebenaran Rusia,” “adalah hak pertama dan terpenting setiap warga negara dan tugas paling suci dari setiap pemerintahan didasarkan pada kebebasan ini, dan tanpa kebebasan pribadi, tidak ada kebebasan pribadi perdamaian atau kemakmuran.”

Pestel menganggap pembebasan petani tanpa tanah, yaitu hanya memberi mereka kebebasan pribadi, sama sekali tidak dapat diterima. Ia percaya, misalnya, bahwa pembebasan petani di negara-negara Baltik, di mana mereka tidak menerima tanah, hanyalah sebuah pembebasan “imajiner”. Pestel mewakili pembebasan petani yang memiliki tanah. Proyek agrarianya dikembangkan secara rinci di Russkaya Pravda dan sangat menarik.

Dalam proyek pertaniannya, Pestel dengan berani menggabungkan dua prinsip yang saling bertentangan. Di satu sisi, ia mengakui benar bahwa “tanah adalah milik seluruh umat manusia,” dan bukan milik individu, dan oleh karena itu tidak dapat menjadi milik pribadi, karena “seseorang hanya dapat hidup di bumi dan hanya menerima makanan dari bumi,” oleh karena itu, tanah merupakan warisan bersama seluruh umat manusia. Di sisi lain, ia mengakui bahwa “tenaga kerja dan pekerjaan adalah sumber properti,” dan mereka yang memupuk dan mengolah tanah mempunyai hak untuk memiliki tanah berdasarkan kepemilikan pribadi. Terlebih lagi, untuk kemakmuran pertanian yang subur, “dibutuhkan banyak biaya”, dan hanya mereka yang “ingin memiliki tanah sebagai miliknya” yang akan setuju untuk menjadikannya.

Setelah mengakui kedua posisi yang bertentangan itu benar, Pestel mendasarkan proyek agrarianya pada persyaratan untuk membagi tanah menjadi dua dan mengakui masing-masing prinsip ini hanya pada salah satu dari separuh tanah yang dibagi. Semua tanah pertanian di setiap volost, “sebagaimana seharusnya disebut sebagai pembagian administratif terkecil dari negara revolusioner masa depan,” menurut proyek Pestel, dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama adalah milik umum, tidak dapat dijual atau dijual. dibeli, itu dibagi menjadi pembagian komunal antara mereka yang ingin terlibat dalam pertanian dan dimaksudkan untuk menghasilkan “produk yang diperlukan”; bagian kedua dari tanah adalah milik pribadi, dapat diperjualbelikan, dimaksudkan untuk produksi yang “kelimpahan”. Bagian komunitas, yang dimaksudkan untuk produksi produk-produk yang diperlukan, dibagi di antara komunitas-komunitas volost.

Setiap warga negara republik masa depan harus ditugaskan ke salah satu volost dan berhak setiap saat menerima secara cuma-cuma sebidang tanah yang menjadi haknya dan mengolahnya. Ketentuan ini, menurut Pestel, untuk menjamin perlindungan warga negara republik masa depan dari pengemis, kelaparan, dan kemiskinan. “Setiap orang Rusia akan diberikan sepenuhnya apa yang diperlukan dan yakin bahwa dalam volostnya dia selalu dapat menemukan sebidang tanah yang akan memberinya makanan dan di mana dia akan menerima makanan ini bukan dari belas kasihan tetangganya; bergantung pada mereka, tetapi dari jerih payahnya akan digunakan untuk mengolah tanah miliknya sebagai anggota masyarakat volost atas dasar kesetaraan dengan warga negara lainnya, ke mana pun dia bepergian, ke mana pun dia mencari kebahagiaan, tetapi dia akan tetap tinggal di dalamnya. ingatlah bahwa jika keberhasilan mengubah usahanya, maka dalam volostnya, dalam keluarga politik ini, dia selalu dapat menemukan tempat berlindung dan makanan sehari-hari.” Tanah Volost adalah tanah komunal. Seorang petani atau, secara umum, setiap warga negara di negara bagian yang telah menerima sebidang tanah, memilikinya berdasarkan hukum komunal dan tidak dapat memberikannya sebagai hadiah, atau menjualnya, atau menggadaikannya.
Bagian kedua dari tanah volost, yang dimaksudkan untuk produksi “kelimpahan”, adalah milik pribadi, tetapi sebagian darinya mungkin juga milik negara. Hanya tanah ini yang bisa diperjualbelikan. Bagian pemerintah atas tanah ini juga bisa dijual. “Perbendaharaan muncul sehubungan dengan tanah milik negara dalam bentuk perseorangan, dan oleh karena itu mempunyai hak untuk menjual tanah milik negara.” Setiap orang Rusia yang ingin memperluas kepemilikan tanahnya dapat membeli tanah dari dana tanah bagian kedua ini.

Untuk melaksanakan proyek agrarianya, Pestel memandang perlu untuk mengasingkan tanah pemilik tanah dengan penyitaan sebagian. Jika tidak, proyeknya tidak dapat dilaksanakan, karena di setiap volost, separuh tanah harus diberikan kepada petani; tanah ini diasingkan dari pemiliknya, terutama dari pemilik tanah. Proyek ini menghadirkan pemindahtanganan tanah untuk kompensasi, serta pemindahtanganan - penyitaan secara cuma-cuma. “Jika seorang pemilik tanah mempunyai tanah seluas 10.000 hektar atau lebih, maka setengah dari tanah tersebut diambil darinya tanpa imbalan apa pun,” kata salah satu bagian yang belum selesai di Russkaya Pravda, berjudul “Pembagian Tanah.” Jika pemilik tanah memiliki kurang dari 10.000, tetapi tidak lebih dari 5.000 hektar, maka setengah dari tanah tersebut juga diambil darinya, tetapi “retribusi” diberikan untuk itu - baik dalam bentuk uang, atau tanah di suatu tempat di volost lain, tetapi dengan syarat total jumlah dessiatines tidak melebihi 5000. Dengan demikian, kepemilikan tanah (dengan penghapusan total perbudakan!) sebagian masih dipertahankan. Pestel tidak berani membela slogan pengalihan seluruh tanah kepada petani.
Pestel membuktikan anti-nasionalitas otokrasi: “Kekuasaan tertinggi sebelumnya (bagi Pestel, pada saat penyusunan Pravda Rusia, adalah yang sekarang!) telah cukup membuktikan perasaan bermusuhannya terhadap rakyat Rusia.” Otokrasi di Rusia, menurut proyek Pestel, dihancurkan secara telak. Tidak hanya institusi otokrasi yang dihancurkan, tetapi seluruh istana pemerintahan juga dimusnahkan secara fisik: Pestel adalah pendukung pembunuhan, eksekusi semua anggota keluarga kerajaan, tanpa kecuali, pada awal revolusi.

Rencana reorganisasi negara Rusia sesuai dengan proyek konstitusional P. Pestel dan N. Muravyov.

Muravyov diwakili masa depan Rusia monarki konstitusional dan federasi. Unit federal disebut "kekuatan" dan "wilayah", dan masing-masing harus memiliki ibu kotanya sendiri. Direncanakan untuk membentuk total 13 kekuatan (termasuk Kekuatan Kama dengan ibu kotanya di Kazan) dan 2 wilayah.

Kekuasaan legislatif, menurut konstitusi Muravyov, adalah milik parlemen bikameral, yang disebut Majelis Rakyat. Kekuasaan eksekutif dipegang oleh kaisar turun-temurun, yang dianggap sebagai "pejabat tertinggi". negara Rusia" Kaisar pada dasarnya tidak mempunyai kekuasaan legislatif. Dia hanya berhak menunda pemberlakuan undang-undang tersebut dengan mengembalikan RUU tersebut untuk pertimbangan sekunder. Kaisar menerima gaji besar - 8 juta rubel setahun. Kekuasaan kehakiman dijalankan oleh badan khusus - Mahkamah Agung.

“Kekuasaan” juga harus memiliki sistem bikameral. Kekuasaan legislatif pada masing-masing “kekuasaan” dimiliki Dewan Perwakilan Rakyat- Duma Negara. Kekuasaan dibagi menjadi beberapa distrik. Bupati (ribuan), seperti halnya pengurus lainnya, dipilih oleh penduduk.

“Konstitusi” Muravyov memberikan kualifikasi properti yang cukup tinggi bagi para pemilih. Setiap pemilih diharuskan memiliki harta benda bergerak atau tidak bergerak senilai 500 rubel perak. Orang-orang yang terpilih untuk jabatan publik diharuskan memiliki kualifikasi properti yang lebih tinggi. Jadi, seorang hakim daerah diharuskan memiliki properti senilai setidaknya 15 ribu rubel perak, dan anggota majelis tinggi Veche Rakyat (Duma Tertinggi) - bahkan 60 ribu rubel. Hal ini diasumsikan dapat melindungi negara dari penyuapan dan pemerasan.

“Konstitusi” N. Muravyov pada dasarnya adalah proyek demokrasi liberal untuk transformasi sosial-politik Rusia. Dalam kondisi tertentu, hal ini dapat dilaksanakan dengan cara yang damai dan reformis tanpa gejolak revolusioner yang parah. Proyek ini sebagian besar memperhitungkan realitas Rusia yang sebenarnya.

Namun, “Konstitusi” N. Muravyov bukanlah dokumen ideologis seluruh masyarakat Utara secara keseluruhan. Itu adalah hasil kerja panjang dan mandiri dari salah satu anggota masyarakat ini. Proyek N. Muravyov menimbulkan diskusi panas, tetapi tidak diterima. Perbedaan pendapat antara berbagai sentimen politik di masyarakat terlalu besar.

Berbeda dengan Pestel, sebagian besar masyarakat utara tidak menyadari perlunya kediktatoran revolusioner dalam pemerintahan sementara. Mereka bermaksud, setelah menggulingkan otokrasi, untuk membentuk Majelis Konstituante dan mengusulkannya untuk berdiskusi dan keputusan akhir konstitusi yang telah dirancang sebelumnya.

Konstitusi Nikita Muravyov menegaskan hak milik borjuis yang sakral dan tidak dapat diganggu gugat, namun menekankan bahwa hak atas milik itas mencakup “beberapa hal”: seseorang tidak dapat menjadi milik orang lain, perbudakan harus dihapuskan, dan “hak kepemilikan, yang mencakup beberapa hal, - suci dan tidak dapat diganggu gugat."

Menurut konstitusi, Nikita Muravyov seharusnya dilikuidasi dan banyak lagi banyak institusi feodal-absolut lainnya. “Pemukiman militer segera dihancurkan,” kata paragraf ke-30 konstitusi: penduduk desa militer harus segera beralih ke posisi petani milik negara, tanah pemukiman militer dialihkan ke kepemilikan petani komunal. Tanah tertentu, mis. tanah-tanah yang menjadi sumber penghidupan para anggota keluarga kerajaan disita dan dialihkan menjadi milik para petani. Semua guild dan bengkel - sisa-sisa masyarakat feodal dinyatakan dilikuidasi. “Tabel pangkat”, yang membagi pegawai militer dan pegawai negeri menjadi 14 kelas, dihapuskan.