Osmaņu impērija
(XVII – XVIIIbb)
Osmaņu priekšteči bija Seldžuku turku impērija.
Iedzīvotāju skaits 8 miljoni cilvēku.
1683. gads - Vīnes katastrofa.
Osmaņu impērija radās iekarojumu rezultātā un balstījās uz militāru spēku. Tā nebija valsts ar armiju, bet gan armija ar valsti. Reliģiskās vienotības nebija. Sunnītu islāms ir valsts reliģija. Šiīti tika vajāti, kristieši un ebreji netika mīlēti. Nebija ne kultūras, ne ekonomiskas vienotības. Pat 20. gadsimtā nacionālais tirgus nebija izveidojies.
Valsts galva ir sultāns (hans, hakans, hunkars, padishah u.c.) Sultāns piešķīra kalifa titulu pēc Arābijas pussalas, Mekas un Medīnas ieņemšanas.
Osmaņu impērijas ideāls bija karš ar zelta ābola valstīm (Eiropa).
Valsts tika sadalīta Eyalets:
Rumeli (Eiropas);
Anadolu (Āzijas).
Beylerbey ir eyalet galva. Viņam bija savs pagalms, dīvāns, sava armija, un viņu uzskatīja par vietējo sultānu. Viņš varēja izplatīt mazus timarus.
Eyalets tika sadalītas sanjakās, kuru priekšgalā bija sanjakbey.
Ayan ir vietējais ievēlēts deputāts no feodāļiem, kuri aizstāvēja viņu intereses.
Valsts pārvalde
Visi imperatora pavalstnieki ir osmaņi;
Sultāna priekšā visi ir vienlīdzīgi;
Turki tiek pazemoti un parasti netiek ielaisti pie varas;
Galmā tiek lietota serbohorvātu valoda.
Dīvāns sastāvēja no:
4 vadīklas:
Lielvezīrs (augstākā militārā un administratīvā iestāde, otrā pēc sultāna, visi viņu ienīst, valkā baltas drēbes, pazūd dienu un nakti frontē);
Kadiasker - augstākais tiesnesis militārās un reliģiskās lietās, "Tiesa ir garīdznieku privilēģija";
Baš-defterdars - galvenais kasieris;
Nishanji ir sultāna slepenais sekretārs.
Ārlietu sekretārs;
Sheikh-ul-Islam.
"Visi ierēdņi ir sultāna vergi." Dižciltības jēdziens nebija, vienkāršs cilvēks varēja kļūt par lielvezīri. Katrai amatpersonai ir savs ?elnae?- adreses forma. Garīdznieki baudīja īpašu autonomiju un varēja nostāties opozīcijā sultānam.
Osmaņu impērija ir vistolerantākā valsts Eiropā.
3 nominālvērtības:
grieķu pareizticīgie;
armēņu-gregoriešu;
ebreju.
Bija pielūgsmes brīvība, brīvība veikt rituālus, un baznīcas iestādes nemaksāja nodokļus.
Sultāna galms tika sadalīts ārējā (kalpo sultānam) un iekšējā (laimes māja). Pagalmus vadīja 2 īpaši ietekmīgi einuhi: ārējais - Kapu-Agasy, iekšējais - Kyzlar-Agasy (meiteņu galvenais).
Politiskajai sistēmai bija izteikti teroristisks raksturs. Bez spēcīgas armijas tas nebūtu iespējams.
Kapikulu ir profesionāla armija.
Eyalet Askeri ir provinces feodālā milicija.
Reizi 3/5 gados notika devširma - vervēšana janičāru korpusā. Viņi vervēja zemnieku zēnus vecumā no 6 gadiem un vergus. Janičāru korpuss tika sadalīts ortās (kompānijās) 40 cilvēku, vēlāk līdz 700 cilvēku sastāvā.
1649. gads - pēdējā devšīra, pēc kuras janičāru korpuss sāka vairoties, pateicoties laulību atļaujai.
Janičāriem nebija jānēsā bārdas, nāves sods bija tikai žņaugšana. Ja viņi necīnījās, viņi devās uz celtniecības darbiem. Katrai ortai ir savs simbols, kas ir tetovēts. Līdz 17. gadsimtam viņi bija zaudējuši savas kaujas īpašības un sāka nodarboties ar tirdzniecību. Līdz 1726. gadam bija 45 tūkstoši cilvēku.
Ulufa - janičāru alga, maksāja 4 reizes gadā. Esame ir maksājumu grāmatiņa. Janičāri iekļuva parādos. Ja janičāri bija pārāk daudz parādā, tad viņi vienkārši gāza imperatoru. Sultāni nespēja ar to cīnīties.
?Piškeša?- imperatora dāvana janičāriem, kāpjot tronī.
Agrārā sistēma
Timar - dienesta zemes dotācija (mazāk nekā 20 tūkstoši avche). Timāri tika sadalīti hassa-chiftlik (“īpašais lauks”) un hisse (“dalīšanās”). Feodāļa kungam, kuram pieder hisse, ir jādod lauka karotāji, un hassa chiftlik tika piešķirts par drosmi, un karavīri no šīs zemes netika prasīti.
Zeamet - zemes dotācija, kas lielāka par Timāru (20-100 tūkstoši avche)
Hass ir lielākā zemes dotācija. (Ienākumi virs 100 tūkstošiem zeltā)
Barats ir nopelnu vēstule.
Augstās korupcijas dēļ viens timārs veidoja 10 berātus uz desmit dažādām personām, tāpēc turki pameta zemi, zemnieki aizbēga uz Serbiju, Horvātiju un Indiju. Ienākumu standarti faktiski netika ievēroti. Līdz 19. gadsimtam Türkiye atradās stagnējošā stāvoklī.
Jurta (jurtluka) – nomadu cilšu vadoņu zemes īpašumi. Parasti viņi atradās uz robežas un neapmetās.
Waqf ir baznīcas zemes īpašums. Rodas ziedošanas rezultātā. Persona, kas dāvināja zemi, saglabā tiesības pārvaldīt waqf, kā arī saņem daļu no ienākumiem. Waqf nevar pārdot, bet var apmainīt pret kaut ko līdzvērtīgu.
Mulk ir privāts zemes īpašums. Mulku zemes veidoja 3% no visām zemēm. Ar tiem vari darīt, ko gribi, lai gan tie nebija absolūts privātīpašums: ķeizars varēja atņemt zemi, jo... viņš pats viņam to iedeva.
Civiliedzīvotāji - militārpersonas;
Garīgs.
Dzīve bija vissliktākā mulku un waqf zemēs.
Zemnieka stāvoklis:
Multezim ir nodokļu zemnieks. Iltizam ir lauksaimniecības sistēma.
Zemniekiem nav īstas naudas, ir tikai naturālā saimniecība. Multezim nopērk tiesības saimniekot no nodokļa (mukataa), nogulda naudu kasē, paņem no zemnieka pārtiku un pārdod preces tirgū. Atšķirība ir neto ienākumi.
Zemniekiem ir pienākums uzturēt feodāļus par to, ka viņi nodrošina viņus ar zemi (zeme no 6 līdz 16 hektāriem). Par pirmo chieftas saņemšanu zemniekam jāmaksā tapu. Ja zemnieks vienu gadu neapstrādāja savu zemes gabalu, viņš to zaudēja. Vēlāk termiņš tika palielināts līdz trim gadiem. Zemnieks ir piesaistīts zemei. Bēgušo zemnieku meklēšanas periods ir no 15 līdz 20 gadiem. Izmeklēšanas periods Stambulā ir 1 gads un 1 diena. Ja cilvēks vienā naktī uzcēlis māju, vienalga uz kādu zemi, tad māju nevar nojaukt.
Reaya - nodokļu maksātāji.
Beraaya - ar nodokli neapliekamie iedzīvotāji.
Anuitātes formas:
Darbaspēks (corvée labor);
Dabisks;
Naudas.
Ašars ir desmitā daļa no ražas, kas tiek savākta no musulmaņiem (patiesībā viņi maksāja 1/3-1/2).
Kharadžu maksāja nemusulmaņi.
Agnam ir mājlopu nodoklis (1 galva uz 50 feodālam, 1 akche par 3 galvām valstij).
Laulības nodoklis - 10-20 akce īpaši trūcīgajiem, 30-40 akce zemniekiem ar vidējiem ienākumiem, 50 akče turīgajiem zemniekiem.
Resmi-chift - zemes nodoklis.
Jizya – visi darbspējīgie nemusulmaņi maksā par nedienēšanu armijā (izņemot sievietes, bērnus un vergus).
Ispanju maksā visi vīrieši un sievietes, kas nav musulmaņi.
Tā kā impērija pastāvīgi karoja, zemnieki tika savervēti darbam. Avaris – dalība karadarbībā. Bedel ir skaidras naudas maksājums, nevis atruna.
Corvee 7 dienas gadā:
Uzcelt/remontēt feodāļa namu;
Preču transportēšana;
Dodiet meitas uz feodāļa māju.
Çiftlikchi ir zemes īpašnieki.
Turcijas verdzības specifika:
Vergi tika izmantoti mājas darbiem;
Vergiem nebija zemes, viņi bija vienkārši kalpi.
Ortakči (daļkopis, mazais lauku uzņēmējs) kopā ar feodāli iegulda līdzekļus zemē, un raža tiek sadalīta uz pusēm.
Nomadi ir visvairāk turku turki:
Pilnīga pārvietošanās brīvība;
Viņu ganības ir aizliegts uzart;
Viņi bija tikai savu vadītāju pakļautībā;
Viņiem bija tiesības nēsāt ieročus;
Kara gadījumā viens cilvēks no pieciem ir jānosūta armijā, un viņam jāierodas zirga mugurā, lielā skaitā un bruņotiem.
Izmanto militārajos būvdarbos, jo Viņiem nebija īpaši labi cīnīties.
Līdz 17. gadsimta beigām militārā feodālā, vasaļu un timāra sistēma bija sabrukusi.
Pilsētas dzīve
17. gadsimtā pilsētu situācija uzlabojās, jo Impērija paplašinās, militārie konflikti ir pārcēlušies uz perifēriju, Osmaņu impērija karo pret svešām teritorijām. Pašiem sultāniem ir vajadzīga amatniecība, jo... vajag ieroci. Sākumā sultāni noteica mērenus nodokļus, cēla karavānserājus, centās apturēt nesaskaņas, mēģināja būvēt ceļus, taču visus centienus pievīla vietējo varas iestāžu korupcija. Tirgus nodoklis: 1 acche par 40 ieņēmumiem (par audumu, ādu, medu...). Viltošana no valsts ir pazudusi. Stambulā ir divi galvenie tirgi: Bezistan ("audumu zeme"), Etmaidan (gaļas laukums). Divi pilsētas centri - tirgus un mošeja, kur notika tiesa.
Amatnieki tika strukturēti ģildes organizācijās - esnafs. Valstī nav valsts vai reģionālo tirgu. Nav darba dalīšanas, katrs meistars veic savu ciklu. Maz tiek izmantots algots darbaspēks. Instrumenti ir manuāli un primitīvi. Pamazām parādījās tirgotāji pircēji, bet esnafi cīnījās ar viņiem. Darbnīcas priekšgalā ir esnaf-bashi. Īpaši svarīgos darbnīcās esnafbaši iecēla valsts, pamatā bija demokrātija. Esnaf-baši ir liela vara pār saimniekiem, jo... tikai viņš varēja iegādāties izejvielas. Esnafs nosaka cenas, ražošanas normas un standartus, un tirgus dienas. Pircējus vilināt bija aizliegts. Esnafs Hajeti - darbnīcas padome. Esnaf-baši bija sava izpildes komiteja - yigit-bashi. Obligāts monopols uz ražošanu un pārdošanu. Galvenā problēma ir jauda. Kara gadījumā valsts konfiscēja preces par fiksētām cenām, kuras pati noteica. Avani – nelikumīgas izspiešanas no vietējām varas iestādēm.
Osmaņu impērijas pagrimuma iemesli
18. gadsimtā Austrumu jautājums ir jautājums par to teritoriju likteni, kuras iepriekš veidoja Osmaņu impēriju. Ismana impērija bija gatava sabrukt jau 19. gadsimtā, taču to atbalstīja valstis;
Konflikts starp Franciju un Spāniju. 1535. gads - pirmie kontakti starp Franciju un Osmaņu impēriju, jo Franciju ielenca Habsburgi, un tai nebija neviena, ar ko sadarboties;
Jautājums par ietekmi Baltijas jūrā (Krievija pret Zviedriju). Zviedrija ir Turcijas “sabiedrotā” (kopējais ienaidnieks ir Krievija).
Valsts sabrukuma iemesli:
Militārās sistēmas sabrukums;
Nē tiesiskā aizsardzība privātīpašums, tāpēc kapitāls tiek eksportēts uz ārzemēm (uz Franciju);
Kapitulācijas režīms ir nevienlīdzīgu tirdzniecības līgumu sistēma ar Rietumvalstīm. 1535. gadā Francisks I panāk pirmo kapitulāciju – vienpusējus labumus;
Portugāļi atklāj jūras ceļu apkārt Āfrikai;
Kristofers Kolumbs atklāj Ameriku, pēc kura viņš Rietumeiropa ieplūda zelta un sudraba straume. Tam visam sekoja cenu revolūcija, un valūtas kurss kritās;
Veidošanās centralizētās valstis Eiropā satricinājuma beigas Krievijā => 2 spēcīgi Osmaņu impērijas ienaidnieki.
Japāna 17.-18
Valsts skaņošana: 2 valstu vadītāji: 1) tiešām - SEGUN
2) nomināli - TENNO (ķeizars, kaķi nevar saukt vārdā) - varētu vadīt garīgus rituālus.
1603. gads – pie varas nāca trešā šoguņu dinastija – Takugava (dibinātājs – Takugava Iejasu).
Centralizēta valsts, 1/4 no labi apstrādātās zemes piederēja šogunam personīgi.
1573-1603- gr. karš par valsts apvienošanu (Mamoyamo periods)
1603-1868 - Takugavas šoguņu valdīšana (EDO periods)
1605. gads — Takugava Iejasu atteicās no troņa, taču saglabāja reālo varu līdz savai nāvei (1616. gads).
Šogunam pakļauts bija TAYRO (premjerministrs), kaķis pildīja šoguna pienākumus savas nepilnības laikā.
Valsts valdība bija pakļauta RODZYU (6-7 cilvēki) - Ministru padomei.
RODJU nebija tiesību stāties attiecībās ar SHOGUNS, bet varēja sazināties ar starpniekiem - SABAYONIN
ROZYU palīgi bija WAKADOSHYORI (jauni veci vīrieši)
Klases sistēma:
SINOKOSHO sistēma (četru stāvokļu)
SI — karotāji (samuraji)
BET - zemnieki
KO - amatnieki
SOE - tirgotāji
---- "zobenu medības" - ieroči tikai samurajiem
Ārpus klases stāvēja noteikta cilvēku grupa - ETA - zemāku profesiju cilvēki.
Samurajs - algots karotājs, kaķim bija jātur zemnieki ciemos, bija tiesības nēsāt divus zobenus, bet ne visi feodāļi bija samuraji., bija tiesības nēsāt uzvārdu, samuraju sodīt nedrīkst (tikai pašnāvība); nebija tiesību dalīt zemi!
Daimyo (princis) - feodāļi, samuraju virsotne, vadīja KHAN kņazi, Daimyo vadīja samuraju klanu.
1) Fudai Daimyo - tuvi daimyo, iedzimtie vasaļi, daimjo, kas atbalsta TAKUGAWA klanu
2) Tuzamo daimyo - tāli daimjo, bijušie Takugavas pretinieki
Varas iestādes pastāvīgi vēroja Daimyo (viņa rīcību)!
HATAMOTO ir samurajs, kas ir tieši pakļauts šogunam.
Valdības aparāts no HATOMOTO.
1653. gads - zemes konfiskācija visiem samurajiem, izņemot daimjo. => samuraju šķiras krīze.
1597. gads - pēdējā Japānas iejaukšanās Korejā
zemnieki - 80%
Pats bezspēcīgākais un apspiestākais.
Zemnieki ir piesaistīti zemei, nepāriet no zemes īpašnieka pie zemes īpašnieka, nemainās
nodarbošanās...tās nevar ne nodot, ne iegādāties.
Zemnieki nevarēja lietot alkoholu, smēķēt, valkāt zīda drēbes (tikai kokvilnas)
Pļavas un tuksneši ir zemnieku koplietošanā!
Ciemats - MURA tika sadalīts piecjardos, piecjardniekus saistīja savstarpēja atbildība
Sociālo slāņu masa:
3) GOSI (zemnieki cēlušies no samurajiem) =>
4) DOGO (bagāti zemnieki, kulaki, lielu zemes gabalu īpašnieki) =>
5) HOMBYAKUSE (pilntiesīgi kopienas locekļi, pamatiedzīvotāji =>
6) GENII - Īrnieki (nav iekļauti ciemata kopienā un pieci pagalmā) =>
7) HIKAN - hombyakuse kalps - pagalms =>
8) MIZUNOMIBYAKUSHO - zemnieki dzer ūdeni.
Pilsētas dzīve:
Lielās pilsētas: Kioto un Edo => TOKIJA - - - - pusmiljons cilvēku,
Japānas teritorija ir aptuveni vienāda ar Vācijas teritoriju (3/4 ir kalni!!!)
1633,1636,1639 - dekrēti par Japānas pašizolāciju
Iemesli pašizolācijai:: Bailes no varas iestādēm par SINOKOSHO iznīcināšanu
Japāņiem bija aizliegts izbraukt no valsts;
Japāņu emigrantiem ir aizliegts atgriezties Japānā
Pilsēta ir atvērta tirdzniecībai - NAGASAKI; Ārzemniekiem ir aizliegts izkāpt krastā.
Tika uzcelta arī sala tirdzniecībai - Dejima
Tirdzniecība tika veikta ar Ķīnu, Koreju un Holandi.
Tagad Japāna ir slēgta valsts!
Japāņu kultūras uzplaukums
Ekonomikas pasliktināšanās: Naudu nomainīja rīsu maisi, valsts attīstība apstājās.
SAKAN ir vienīgā autonomā pilsēta
Mājas numurētas pēc tā, cik nesen tās celtas – tātad navigatori.
Kioto un Edo ir pilsētas, kurās dzīvo vairāk nekā miljons, pilsētas ir bijušas lielas kopš seniem laikiem. Iedzīvotāju skaits nepieaug augstās mirstības dēļ. Japānas teritorija ir ¾ kalnu.
1633, 1636, 1639 – tika pieņemti trīs dekrēti par Japānas pašizolāciju. Pašizolācijas iemesli - (hipotēze) varas iestādes baidījās, ka ārzemnieki sacels zemnieku sacelšanos un gāzīs valdību. Ārzemniekiem ir aizliegts ieceļot Japānā, un japāņiem ir aizliegts izbraukt no valsts. Tajā pašā laikā pirms dekrētu pieņemšanas japāņi bieži pameta valsti. Japāņu imigrantiem, tāpat kā viņu pēcnācējiem, ir aizliegts atgriezties Japānā. Pašizolācijas politika nenozīmēja, ka varas iestādes neko nezināja... Nagasaki ir vienīgā pilsēta, kas atvērta tirdzniecībai. Šajā pilsētā ārzemnieki nedrīkstēja izkāpt krastā. Tirdzniecībai viņi izveidoja mākslīgo Dedžimas salu (20x40 m, augstums - 1 m), kur tika veikta tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Holandi, tikai viņi drīkstēja tirgoties. Rezultātā Japāna kļuva slēgta valsts un tā rezultātā:
1) straujš pilsētas kultūras pieaugums (Ganroku periods, 15 gadi, 1688-1703) – “+”
2) naudas vietā sāka apgrozīties rīsu maisi, valsts attīstība praktiski apstājās “-”
tur bija monēta RIO.
Vienīgā autonomā pilsēta ir Sakai.
Abas zemākās klases tika strukturētas ģildes organizācijās. Pirms Tokugavas tos sauca par "Za". Viņiem parasti bija savi patroni (liels feodālis vai klosteris), lielākā daļa Za iebilda pret Tokugavu, un pēc viņa ierašanās viņi gandrīz visi tika izformēti, izņemot tos, kuri necīnījās pret Tokugavu. Tika izveidotas jaunas Tokugavai lojālas organizācijas, ko sauca par Kabunakama - tirgotāju un amatnieku ģildes. Daži amatnieki iefiltrējās samurajos, parasti adopcijas ceļā. Bieži vien šo privilēģiju izmantoja Kakeya, valdības finanšu aģenti. Divas zemākās kārtas bija brīvākas par zemniekiem. Osakas pilsētā tika izveidota rīsu birža. Rīsu brokeri - Kuramoto - Shogun un Daimyo deva viņiem rīkojumus pārdot rīsus un saņēma no tā procentus. Kuramotos pamazām kļuva bagātāki un drīz vien parādījās Fudasashi slānis – naudas aizdevēji.
(Tokugavas šoguna valdīšana — Edo.)
Osmaņu impērija 17-18 GADSIMTOS.
Eiropas lielvalsts. 6 miljoni km2. Absolūta monarhija, kuras priekšgalā ir sultāns (eiropieši to sauca) = khans, ... vienota politiskā un reliģiskā vara. Kad Meka un Medīna kļuva par impērijas daļu, hans sevi sauca par pravieti... Valdības ideāls ir pastāvīga cīņa ar neticīgajiem. Sultānam ir tiesības nogalināt visus savus brāļus, kāpjot tronī. Sultāna galvenais ienaidnieks ir viņa dēls. Sultāna laikā darbojās divans - valsts valdība. Tas ietvēra četrus valsts pīlārus, katrs ar savu administrāciju.
Pirmais pīlārs – lielvezīrs (valkāja baltu apģērbu, bija privilēģijas) realizēja militāro un administratīvo varu, komandēja armiju, t.i. tiešām valdīja valsti
Otrais pīlārs ir Kadiasker = "karavīru tiesnesis" - valsts galvenais militārais tiesnesis. Sākumā bija viens, vēlāk bija divi.
Trešais pīlārs ir Bashdefterdar – finansists.
Ceturtais pīlārs - Nishanji - izdeva firmas.
Šeihs-ul-Eslams ir impērijas augstākais garīdznieks, viņam bija tiesības uz dzīvību – viņam netika izpildīts nāvessods.
Reiss Efendi - ārlietu ministrs.
Bija galma etiķete, katrai amatpersonai bija savs elkabs – uzrunas forma. Valstī nebija muižniecības. Visas amatpersonas valkā Kavuka galvassegu. Musulmaņi valkāja turbānus, nemusulmaņi valkāja cepures. Milzīgs Sultāna pagalms - apm. 10 000 cilvēku Pagalms tika sadalīts ārējā un iekšējā. Ārējā ietvēra kalpus, bet iekšējā - Dar-i Saaded - harēmu. Ārējo pagalmu vadīja einuhs Kapu-Agasijs, bet iekšējo pagalmu - einuhs Kyzlar-Agasy.
Specifikācijas Osmaņu impērija– ekonomiskajā ziņā neatspoguļoja vienotu veselumu, jo radās iekarošanas rezultātā un balstījās uz militāru spēku, politiskā vara bija tīrā tirānija. Impērijas ekonomiskās daļas nebija savstarpēji saistītas. Valstī nebija nacionālā tirgus (tas parādījās tikai 20. gadu vidū, piespiedu kārtā). Tiklīdz militārais spēks vājinājās, teritorijas sāka no tās atdalīties.
Bruņotie spēki bija skaidri sadalīti divās daļās: Kapykulu - profesionāla armija, 2. daļa - vietējā feodālā kavalērija - (sepahi). Kapikulu galvenā daļa ir janičāri. Reizi trīs vai piecos gados janičārus savervēja. ārējais dienests, iekšējais dienests. Izpildīšana ir tikai žņaugšana. Janičāri bārdas nenēsāja. Janičāru korpuss tika sadalīts ortos (uzņēmumi, sākumā 40 cilvēki, vēlāk 100), lielākā daļa janičāru nodarbojās ar saimniecisko darbību. Algas janičāri saņēma 3-4 reizes gadā - viņiem iedeva grāmatas, ar kurām varēja saņemt algu.
Organizācija pašvaldība. Valsts tika sadalīta Eyalets (Vilayets). Sākotnēji 2 – umeliešu un anatoliešu. Vēlāk bija līdz 28 cilpām. Eyalet pārvaldīja Beilerbejs – viņš īstenoja militāro un administratīvo varu, komandēja eyalet karaspēku, viņam bija savs dīvans un pagalms. Beilerbejam bija tiesības izplatīt mazos Timārus - dienesta lēņus, apbalvojumus. Robežas starp eyalets pastāvīgi mainījās. Eyalets tika sadalītas Sandjakos (“Rajonos”), kuru priekšgalā bija Sanjakbey, Ayan - aizstāvēja vietējo dienesta feodāļu intereses varas priekšā, ievēlēja vietējie dienesta feodāļi.
Feodālās attiecības.
Seldžuku turku impērija. Šeit radās vasaļu-feodālā sistēma. Osmaņu impērija saglabāja šo sistēmu. Būtība: feodālim tika piešķirts berats (mantojuma piešķiršanas vēstule), ar kuru viņš parādījās īpašumā. Īpašums tika sadalīts trīs daļās: Timārs, Zeamets, Hass.
Timārs sastāvēja no divām daļām: Hassa-chiftlik un HissE. Hassa-čiftliks tika apbalvots ar zobena tiesībām (par drosmi), nav vajadzības sūtīt karotājus no šīs zemes. HissE - jāliek karotāji.
Militārā dienesta feodāļi ir timaroti. Timāra īpašniekiem bija tiesības uz daļu no Timāra ienākumiem un ierobežotas administratīvās un tiesu tiesības. Hašu un zeametu īpašniekiem bija visas administratīvās tiesības.
Waqf ir baznīcas zeme, zeme, kas pieder mošejai vai svētvietai. Tas radās ziedojuma rezultātā, nebija apliekams ar nodokļiem, to nevarēja pārdot un to varēja apmainīt pret līdzvērtīgiem. Persona, kas ziedoja waqf, turpināja to pārvaldīt un paturēja daļu ienākumu. To skaits pieauga (nodokļu trūkuma dēļ?).
Mulk ir privāts zemes īpašums. Zemes ziedojums no sultāna.
Osmaņu impērijas ekonomikas specifika - valstij vajadzēja naudu, valstī dominēja naturālā saimniecība - no kurienes radās nauda? Tiek veidota nodokļu lauksaimniecības sistēma - iltizam. Galvenā figūra ir nodokļu zemnieks Multezims, kurš nogulda noteiktu summu kasē, pēc tam, pamatojoties uz to, konfiscē zemniekiem daļu ražas, pārdod to tirgū - starpība ir viņa neto ienākumi. Tajā pašā laikā valsts saņem naudu, bet tas ir postoši zemniekiem.
Zemnieku stāvoklis. Valstī nebija oficiālas muižniecības, bet iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: Beraaya un Reaya. Beraja ir no nodokļiem atbrīvota iedzīvotāja, reaja (“ganāmpulks”) ir nodokļu maksātāju iedzīvotāji. Zemnieki nabadzīgi dzīvoja Mulkos un waqfs.
Zemniekiem ir pienākums uzturēt feodāļus. Ilgu laiku nebija kunga smakas.
Feodāļu zemes tika sadalītas zemniekiem par zemes izmantošanu, viņi iedeva feodālim daļu no ražas. Feodālis nodrošināja zemniekam Chift (čiftlik) - zemes gabalu no 6 līdz 16 hektāriem vienai ģimenei. Par pirmo priekšnieka kvīti jāsamaksā nodoklis feodālim - Tapu (300 acche). Nododot mantojumā, tapau netika iekasēts. Zemnieks zaudē zemi, ja viņš to neapstrādā Zemes neapstrādāšanas periods sākumā ir 1 gads, vēlāk viņi to darīja 3. (zemniekus savervēja militārajos spēkos = viņi bieži tika sūtīti uz kampaņām = periods. nekultivēšana tika palielināta). Kultivēšanas neveiksme ir vienīgais piešķīruma zaudēšanas iemesls. Zemnieka pienākumus noteica paraža, kas nenozīmē, ka paražu var pārkāpt. Zemnieks tika norīkots uz zemes gabalu, un feodāļi varēja meklēt bēgļus. Izmeklēšanas laiks ir no 15 līdz 20 gadiem. Izņēmums ir Stambula, kur izmeklēšanas ilgums ir 1 gads un 1 diena (1453. gadā Mehmets II ieņēma Konstantinopoli un uzaicināja bēgļus zemniekus). Osmaņu impērijā bija trīs īres veidi, proti, natūrā, darbs un nauda, un dominēja dabiskā (pārtikas preču) noma. Naudas gandrīz nebija. Bija neliels darba periods (darbs pie feodāļa 7 dienas gadā). Musulmaņu zemnieki maksāja ASHAR - 1/10 no ražas. Zemnieki, kas nav musulmaņi, maksāja KHARAJ - 1/3 no ražas. Par labu feodālim tika iekasēts dzirnavu nodoklis. Bija nodoklis - AGNAM - nodoklis par sīklopiem: feodālim 1 galva gadā uz 50, par labu valstij - 1 akche par trim galvām. Laulības nodoklis feodālim - atkarībā no zemnieka ienākumiem, no 10 līdz 50 akche. Zemes nodoklis - RESMI-CHIFT tika samaksāts valstij. Pieaugušie vīrieši, kas nav musulmaņi, maksāja valsts nodokli JIZYA - par nedienu armijā. ISPENDJE – visi nemusulmaņi maksā feodālim.
Feodālis muižā parādījās ārkārtīgi reti = nerūpējās par saimniecību. Par labu valstij viņi nesa AVARIZ - ārkārtas pienākumu par labu karam. Pēc tam AVARIZ tika aizstāts ar skaidras naudas maksājumu.
Ortakchi ir lauku strādnieks, kurš strādā no ražas daļas.
Tur bija neliels skaits vergu, bet 17. gs. vergi pazuda.
Papildus lauku iedzīvotājiem bija nomadu iedzīvotāji (20% no mums) - turkmēņi (juruki). Viņu stāvoklis bija labāks nekā zemniekiem. Viņi tika organizēti cilšu savienībās (līderi - Khans) un varēja pārvietoties pa impēriju jebkurā virzienā. Viņiem bija īpaši atvēlētas ganības, to aršana bija aizliegta. Nomadi nemaksāja nodokļus, bet pēc pirmā imperatora aicinājuma katram piektajam bija jādodas karagājienā.
Pilsētas dzīve.
Valdībai bija vajadzīga amatniecība (ieroču ražošana), un tā to veicināja. Līdzekļi tika ieguldīti ceļu būvē un tika nozagti. Tika izveidots karavānsereju tīkls. Nebija rūpnieciskās buržuāzijas, bija tirdzniecības buržuāzija – ne turku izcelsme. Islāms sākotnēji neatzina procentus par aizdevumiem, tika uzskatīts, ka, ja kāds aizņemas naudu uz procentiem, tad viņš maksā naudu, un laiks pieder Allaham, par to nevar samaksāt.
Pilsētas centrā ir tirgotāju mājas (grieķi, ebreji,...), nomalē ir mājas (turki). Turks ir "muļķis". Visus impērijas pavalstniekus sauca par osmaņiem, neko citu! Sultāns Mehmets 2 noteica pārdošanas nodokli (diezgan liberāls). Iepakojums ir pasākums. Stambulas galvenie tirgi ir ET-MAYDAN (“gaļas laukums”) un BESISTAN (“veļa zeme”). Janisāri atjaunoja kārtību. Par tirdzniecības noteikumu pārkāpšanu tirgotājs tika pienaglots aiz auss pie veikala durvīm.
Zemnieku iztikas saimniecība noveda pie pilsētu amatnieku un tirgotāju organizēšanas ģildes struktūrās - ESNAF. ESNAF bija monopols. Amatnieki, kuri neiebrauca Esnafā, tika izraidīti no pilsētas. Nebija darba dalīšanas starp amatniekiem, reti tika izmantots algots darbs. Instrumenti ir manuāli un primitīvi. Darbnīcām bija pašpārvalde, vadītājs bija ESNAFBASHY. Nebija vienotas pilsētas pārvaldes. Mukhtari ir apkaimes vecākie. Imāmi ir lūgšanu vadītāji.
AVANI – nelikumīgas izspiešanas no varas iestādēm. Bilerbeji un sanjebeji atklāti aplaupīja iedzīvotājus.
Osmaņu impērija ilgu laiku bija iecietīgākā valsts Eiropā. Valdība atzina 3 nemusulmaņu ticības (armēņu gregoriāņu, grieķu pareizticīgo un ebreju). Valdība ar īpašām hartām piešķīra šīm konfesijām brīvības: tās nemaksāja nodokļus, nemusulmaņu konfesiju reliģiskos izdevumus nevarēja pārveidot par mošejām, pilnīga pielūgsmes brīvība. Visbeidzot, nemusulmaņu baznīcas skulptūras kontrolēja laulības un ģimenes attiecības civiltiesības viņu piekritēju vidū. Strīdā starp musulmaņu un ne-musulmani tiesnesis bija KADI, musulmaņu garīdznieks. Persona tika pakļauta viņa ticības priestera spriedumam. Tiesas process notika mošejā. Divi sieviešu sertifikāti bija vienādi ar viena vīrieša sertifikātu.
Darbnīcās regulēja cenas, noteica ražošanas standartus, tirdzniecības dienas (visu laiku tirgoties nedrīkst!), bija stingri aizliegts pievilināt klientus, īpašums nebija aizsargāts no valsts. Lielu īpašumu īpašnieki tos pārveda uz ārzemēm, ieguldīja naudu nekustamajā īpašumā vai pārvērta par dārgumiem)). TAS APSTĀVĒJA valsts attīstību.
©2015-2019 vietne
Visas tiesības pieder to autoriem. Šī vietne nepretendē uz autorību, bet nodrošina bezmaksas izmantošanu.
Lapas izveides datums: 2017-12-12
Osmaņu impērijas zemes, kuru katru collu iekaroja zobens, stiepās trīs kontinentos. Sultāna īpašums bija plašāks nekā Senās Romas imperatoru īpašums.
Tie aptvēra visu dienvidaustrumu Eiropu un Ziemeļāfrikas krastu līdz pat Marokas robežām; tie nonāca tuvu Kaspijas jūras, Sarkanās jūras un Persijas līča krastiem; Melnā jūra bija iekšējais "Turcijas ezers". Sēdēdams Konstantinopolē, sultāns valdīja pār lielām pilsētām, kas bija tik tālu viena no otras un bija tikpat atšķirīgas kā Alžīra, Kaira, Bagdāde, Jeruzaleme, Atēnas un Belgrada. Bijušajās Osmaņu impērijas teritorijās atrodas vairāk nekā divi desmiti mūsdienu valstu. Šajos bezgalīgajos plašumos bija kalni, tuksneši, upes un auglīgas ielejas; Šeit dzīvoja aptuveni 25 miljoni cilvēku – tas ir milzīgs skaitlis tajos laikos, gandrīz divreiz vairāk nekā jebkuras Eiropas valsts vai impērijas iedzīvotāju skaits, izņemot Franciju. Osmaņu impērija bija musulmaņu – tās īpašumu vidū, Arābijas sirdī, atradās svētās pilsētas Meka un Medīna. Turcijas sultānam, kurš ir arī kalifs - ticīgo valdnieks, bija pienākums saglabāt un aizsargāt islāma svētnīcas. Osmaņu turki veidoja dominējošo grupu impērijas musulmaņu populācijā; Šeit dzīvoja arī arābi, kurdi, Krimas tatāri, Kaukāza tautas, bosnieši un albāņi. Turklāt miljoniem kristiešu – grieķu, serbu, ungāri, bulgāri, rumāņi, moldāvi un citi – bija pakļauti sultānam.Lieki piebilst, ka politiskās saiknes, kas vienoja šīs daudzvalodīgās tautas, kuras bija uzticīgas dažādām reliģijām, bija vājas un neuzticamas. Sultāns atradās Konstantinopolē, un vietējo varu pārstāvēja raibs pashu, prinču, gubernatoru, beju, khanu un emīru bars, daži no tiem sultānam bija pakļauti tikai nomināli. Piemēram, bagāto Valahijas un Moldāvijas provinču kristiešu prinčus iecēla pats sultāns, taču būtībā viņi valdīja autonomi un visi viņu pienākumi pret centrālo valdību aprobežojās ar ikgadēju nodevu maksāšanu. Katru gadu no ziemeļiem uz Konstantinopoles Sublime Porte ieradās rati, kas bija piekrauti ar veltēm zeltā un citās monētās. Krimas hana vara pār pussalu bija absolūta, un tikai tad, kad sultāns viņu aicināja karot, viņš devās ceļā no savas galvaspilsētas Bahčisarajas un parādījās zem sava virskunga karogiem. 20 000-30 000 jātnieki 1200 jūdzes uz rietumiem atradās berberu valstis Tripole, Tunisija un Alžīrija. IN kara laiks Viņi kalpoja savam Osmaņu kungam, nosūtot ātrus korsāru kuģus, uz kuriem parastajos laikos viņi izdevīgi nodarbojās ar pirātismu, visus bez izšķirības aplaupot, pret Venēcijas un Dženovas flotēm, spēcīgajām kristiešu jūras lielvalstīm.
16. gadsimtā sultāna Suleimana Likumdevēja jeb, kā viņu sauca eiropieši, Suleimana Lieliskā (1520-1566) vadībā Osmaņu impērija sasniedza savu lielāko uzplaukumu. Tas bija Konstantinopoles* zelta laikmets – cilvēki plūda uz pilsētu milzīga bagātība, šeit tika uzceltas majestātiskas mošejas, un gar Bosfora un Marmora jūras krastiem tika uzceltas skaistas lauku pilis.
Pats Suleimans bija literatūras, mākslas un zinātnes patrons; viņu interesēja mūzika, dzeja un filozofija. Bet galvenokārt viņš bija karotājs. Osmaņu armijas virzījās uz ziemeļiem pa lielo militāro ceļu, kas veda uz Belgradu, Budu un visbeidzot uz Vīni, un tur, kur tās gāja garām, starp Balkānu kalniem un ielejām pacēlās mošejas un minareti. Rietumu kristīgās monarhijas, kuras bija sašutušas par šiem nepārprotamajiem islāma okupācijas simboliem, uzskatīja turkus kā grieķu un citu kristiešu austrumu tautu apspiedējus. Tomēr Osmaņu impērija šajā ziņā ir dāsnāka nekā lielākā daļa Eiropas valstis, bija iecietīgs pret citu ticību cilvēkiem. Sultāns oficiāli atzina Grieķijas baznīcu un apstiprināja tās patriarha un arhibīskapu jurisdikciju, un Pareizticīgo klosteri paturēja savu īpašumu. Turki deva priekšroku valdīšanai, izmantojot jau esošās vietējās varas struktūras, tāpēc kristiešu provincēm bija atļauts, maksājot nodevas, uzturēt savu pārvaldes sistēmu un šķiru hierarhiju.
Interesanti, ka Osmaņu turki izrādīja “augstāko godu” saviem kristīgajiem pavalstniekiem: no viņu skaita tika savervēti centrālās imperatora administrācijas ierēdņi un izveidoti īpaši sultāna gvardes pulki – janičāri*.
Osmaņu impērijā tiem, kas nav musulmaņi, tika liegta piekļuve administratīvajai un militārajai karjerai. Tāpēc kristietis varēja kāpt pa karjeras kāpnēm, tikai pārvēršoties islāmā – kā aprakstīts tālāk
Iekarotajās Balkānu provincēs pievēršanās islāmam pavēra ceļu uz panākumiem spējīgiem kristiešu jauniešiem. Viņi tika nosūtīti - sākumā ar varu - uz musulmaņu skolām, kur viņi saņēma bargu izglītību, kuras mērķis bija izskaust visas atmiņas par viņu māti, tēvu, brāļiem un māsām, iznīcinot vismazākās kristietības pēdas viņu dvēselēs. Viņi tika audzināti nesavtīgā lojalitātē Korānam un sultānam un pievienojās viņa bezbailīgo sekotāju rindām, gatavi veikt jebkuru kalpošanu. Apdāvinātākie tika nogādāti tiesā vai apmācīti valsts iestādēs un varēja pacelties varas augstumos. Šo ceļu gāja daudzi izcili cilvēki, un bieži vien spēcīgo Osmaņu impēriju pārvaldīja tie, kas bija dzimuši kristietībā.
Turcijas janičāri
Bet lielākā daļa jauniešu iestājās janičāru gvardes pulkos. Visu mūžu, kopš bērnības, viņi dzīvoja kazarmās - viņiem bija aizliegts precēties un dibināt ģimeni, tāpēc viņu uzticība sultānam palika nedalīta. Sava stāvokļa ziņā janičāri ne ar ko neatšķīrās no verga; kazarmas bija viņa mājas, islāms bija viņa ticība, sultāns bija viņa kungs, un karš bija viņa kalpošana. Impērijas pirmajos gadsimtos janičāri atgādināja fanātisku karotāju mūku ordeni, kas deva solījumu cīnīties ar Allāha un sultāna ienaidniekiem. Osmaņu armijā viņi izveidoja lieliski apmācītu, uzticamu kājnieku tērauda korpusu, un visā Eiropā nebija janičāriem līdzvērtīga karaspēka, līdz parādījās jaunā Luija XIV franču armija.
Janičāru vienība bija gleznaina izrāde. Viņi valkāja sarkanas cepures, izšūtas ar zeltu, baltus kreklus, pūkainas bikses un dzeltenus zābakus. Sultāna personīgās apsardzes janičāri izcēlās ar sarkaniem zābakiem. Miera laikā viņi bija bruņoti tikai ar izliektu zobenu, bet, dodoties kaujā, janičāri varēja izvēlēties ieroci pēc savas izvēles - šķēpu, zobenu, arkebusu vai vēlāk arī musketi.
14. gadsimtā bija 12 000 janičāru, bet 1653. gadā — 51 647 cilvēki. Laika gaitā janičāriem lielā vecumā tika atļauts doties pensijā un izveidot ģimeni. Gan musulmaņu, gan kristiešu ģimenes sapņoja par savu dēlu iekļaušanu korpusā, un galu galā to loks, uz kuriem šī privilēģija attiecās, aprobežojās ar bijušo janičāru dēliem un radiniekiem. Janisāri kļuva par iedzimtu brīvo cilvēku kastu. Miera laikā viņi, tāpat kā strēlnieki, nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. Pamazām, tāpat kā apsardzes vienības daudzās citās valstīs, tās kļuva bīstamākas saviem kungiem nekā ienaidniekiem. Lielvezīri un pat sultāni nāca pie varas un tika gāzti pēc janičāru iegribas, līdz korpuss tika izformēts 1826. gadā.
No jūras skatoties, senā Konstantinopole šķita kā bezgalīgs ziedošs dārzs. Virs Bosfora un Marmora jūras zilajiem ūdeņiem, virs ciprešu tumši zaļās krāsas un augļu koku ziedošajām cepurēm pacēlās kupoli un minareti vienā no skaistākajām pilsētām pasaulē. Un šodien Stambula ir dzīvības pilna, taču tā vairs nav galvaspilsēta. Turcijas Republikas valdība ir pārcēlusies uz Ankaras moderno tīrību Anatolijas plato centrā. 17. gadsimtā Konstantinopole bija musulmaņu pasaules galvaspilsēta, militārā, administratīvā, komerciālā un kultūras centrs spēcīga Osmaņu impērija. Tās iedzīvotāju skaits sasniedza 700 000 – nevienā citā valstī nebija tik daudz iedzīvotāju. Eiropas pilsēta, tāpat kā nebija tik daudz dažādu rasu un reliģiju. Visur bija redzamas majestātiskas mošeju ēkas, medreses, bibliotēkas, slimnīcas un sabiedriskās pirtis. Tirgū un piestātnēs tika sakrautas preces no visas pasaules. Parki un dārzi smaržoja ar ziediem un augļu kokiem. Pavasarī uzziedēja mežrozītes, un lakstīgalas spietoja cauri blīvajiem dzīvžogu biezokņiem.
Tur, kur Zelta raga līcis atdala Bosforu un Marmora jūru, virs pilsētas pacēlās Topkapi Saray, Sultāna pils vai drīzāk pils komplekss. Šeit, aiz muguras augstas sienas, paslēptas bija neskaitāmas savrupmājas, kazarmas, virtuves, mošejas, dārzi ar kurnošām strūklakām un garām ciprešu alejām, kas izklātas ar rozēm un tulpēm*.
Tas bija impērijas politiskās un administratīvās dzīves centrs, tāpat kā Maskavas Kremlī, tika koncentrētas visas centrālās valdības iestādes un tika lemtas visas valdības lietas. Topkapi bija trīs daļas – trīs pagalmi. Pirmajā pagalmā atradās finanšu pārvalde, arhīvs, naudas kaltuves, arsenāls. Otrajā atradās Dīvāns - sultāna padomdevēja padome, kā arī sultāna birojs un valsts kase. Trešajā pagalmā atradās sultāna rezidence, viņa harēms un kase. Lielvezīrs dzīvoja netālu no Topkapi, atradās arī janičāru korpusa kazarmas līdz 12 tūkstošiem cilvēku.
Pilsēta pilsētā, kas pastāvēja tikai viena cilvēka priekam, pils bija neticami dārga sultāna pavalstniekiem. Katru gadu no visām impērijas provincēm uz šejieni kursēja kuģi un rati, kas piekrauti ar rīsiem, cukuru, zirņiem, lēcām, pipariem, kafiju, mandelēm, datelēm, safrānu, medu, sāli, plūmēm citronu sula, etiķis, arbūzi. Reiz viņi atveda pat 780 ratus sniega. Šīs pilsētas iekšienē sultānu apkalpoja 5000 cilvēku. Sultāna galds bija atbildīgs par galdauta galveno glabātāju, kuram palīdzēja vecākais pie paplātes nesējiem, augļu, marinētu gurķu un marināžu, šerbeta, kafijas automātu meistars un ūdens nesējs (musulmaņu sultāni bija teetotalers). Bija arī vecākais turbānu tinējs ar palīgu personālu, sultāna tērpa uzraugu, mazgātāju un pirtnieku vadītājiem. Vecākā friziera personāla sastāvā bija mani-kurators, kurš katru ceturtdienu sakārtoja sultāna nagus. Turklāt bija pīpju šķiltavas, durvju atvērēji, mūziķi, dārznieki, līgavaiņi un vesela armija rūķu un kurlmēmotāju - pēdējos sultāns izmantoja kā sūtņus, taču tie bija īpaši neaizstājami kā kalpi, kad bija nepieciešama stingra konfidencialitāte.
Poligāmija
Bet pati šī pils, rūpīgi slēpta no pavalstnieku acīm, kalpoja tikai kā ārējais apvalks iekšējai, vēl ciešāk apsargātajai privātajai pasaulei - harēmam. Arābu vārds "haram" nozīmē "aizliegts", un sultāna harēms bija aizliegts visiem, izņemot pašu sultānu, viņa viesus, harēma iemītniekus un einuhus - viņu sargus. No pils tur varēja nokļūt tikai pa vienu eju, kuru bloķēja četras durvis, divas dzelzs un divas bronzas. Katras durvis dienu un nakti apsargāja einuhi, kuriem tika uzticēts viens atslēgu komplekts. Šī eja veda uz sarežģītu greznu kameru, gaiteņu, kāpņu, slepeno durvju, pagalmu, dārzu un peldbaseinu labirintu. Daudzas telpas atradās blakus citām telpām no visām pusēm, un tāpēc gaisma tajās iesūcas no augšas caur vitrāžām stiklotajos kupolos un jumtos. Sultāna kambaru sienas un griesti bija klāti ar sarežģītiem zilu un zaļu Nikejas flīžu rakstiem. Grīdas bija klātas ar košiem paklājiem, un šur tur bija zemi dīvāni, uz kuriem iedzīvotāji varēja sēdēt sakrustotām kājām, malkojot stipru kafiju vai ēdot augļus. Tajās telpās, kur sultānam patika privāti sarunāties ar savu padomnieku, bija strūklakas, kas ar savu kurnumu neļāva ziņkārīgām ausīm dzirdēt runāto.
Harēms bija slēgta plīvuru, tenku, intrigu un, kad sultāns vēlējās, miesas baudu pasaule. Taču tā bija arī pasaule, kurā valdīja stingri protokola un komandķēdes noteikumi. Pirms Suleimana Lieliskā sultāni oficiāli apprecējās; Islāms ļāva viņiem būt četrām sievām. Bet Suleimana sieva, rudmatainā slāve vārdā Roksolana, valsts lietās iejaucās tik neatlaidīgi, ka no tā laika Osmaņu sultāni Viņi pārtrauca precēties, un sultāna māte kļuva par harēma valdnieku. Turki uzskatīja, ka “zem tavas mātes kājām slēpjas debesis” un ka neatkarīgi no tā, cik sievu un konkubīņu tev ir, tev ir tikai viena māte, un neviens uz pasaules viņu nevar aizstāt. Dažreiz, ja sultāns bija pārāk jauns vai vājš, viņa māte pati deva rīkojumus viņa vārdā lielvezīram. Vietu pēc sultāna mātes ieņēma troņmantnieka māte, ja tāda bija, un aiz viņas - citas sievietes, kuras dzemdēja dēlus no sultāna, un tikai tad visas pārējās odaliskas, jeb konkubīnes. Visas šīs sievietes, vismaz formāli, bija verdzenes, un, tā kā tam nebija paredzēts paverdzināt musulmaņu sievieti, tad līdz ar to visu harēmu veidoja ārzemnieki - krievi, čerkesieši, venēcieši, grieķi. Kopš 16. gadsimta beigām lielākā daļa sieviešu harēmā ienāca no Kaukāza - šo vietu iedzīvotāji bija slaveni ar savu skaistumu. Reiz kāda sieviete šķērsoja harēma slieksni, viņa palika tajā uz visiem laikiem. Izņēmumi nevarēja būt. Atrodoties harēmā, parasti desmit vai vienpadsmit gadu vecumā, meitene cītīgi apguva pavedināšanas zinātni pie pieredzējušiem mentoriem. Pabeigusi pilnu kursu, meitene ar cerību gaidīja sākotnējās apstiprināšanas brīdi, kad sultāns iemeta viņai pie kājām šalli, un viņa kļuva par “gezde” (“pamanīta”). Ne katra “gezde” sagaidīja laimīgo brīdi, kad viņu sauca pie sultāna un viņa pārvērtās par “ikbalu” (“kurš bija gultā”), bet tie, kuriem paveicās, saņēma savus kambarus, kalpotājus, rotaslietas, tērpus. un pabalstu. Un, tā kā harēma sievietes bija pilnībā atkarīgas no tā, cik sultāns ar viņām bija apmierināts, viņas visas ilgojās nokļūt līdz viņa gultai, un, tur nonākušas, centās visu iespējamo, lai viņu iepriecinātu. Viņi bija tik dedzīgi, ka vairāki sultāni, kuriem apnikušas nebeidzamas dienas un naktis kaislībā ar šīm dedzīgo, pielūgsmes sieviešu pilnajām bariem, vienkārši kļuva traki. Nevienam vīrietim, izņemot sultānu, nebija atļauts ienākt šajā izolētajā sieviešu pasaulē. Einuhs stāvēja sardzē pār harēmu. Sākumā einuhi bija balti – pārsvarā tika ņemti no Kaukāza, kā sievietes harēmam. Bet līdz 17. gadsimta sākumam visi divi simti einuhu, kas sargāja harēmu, bija melni. Parasti tos pirka bērnībā, kad no Nīlas augšteces ieradās ikgadējā karavāna ar vergiem, un pa ceļam pie Asuānas tika kastrēti. Interesanti, ka, tā kā islāms to aizliedz, operāciju veica kopti, kristiešu sekta, kas dzīvo šajā reģionā. Pēc tam kroplos zēnus uzdāvināja sultānam kā dāvanu no viņa vietniekiem un Lejasēģiptes gubernatoriem.
Teorētiski einuhi bija verdzenes un verdzeņu - harēma iemītnieku - kalpones. Bet viņi bieži ieguva lielu spēku, pateicoties tuvumam ar sultānu. Pastāvīgā rotācijā pils intrigas sievietes aliansē ar einuhiem varētu nopietni ietekmēt sultāna labvēlību un amatu sadalījumu. Laika gaitā melno einuhu priekšnieki, kuriem bija nosaukums “kyzlar agasy” - “meiteņu kungs” vai “svētlaimes nama aga”, bieži sāka spēlēt lielu lomu valsts lietās, pārvēršoties par pērkona negaiss visai pilij un reizēm ieņēma trešo vietu impērijas hierarhijā aiz sultāna un lielvezīra. Melno einuhu agu vienmēr ieskauj grezna greznība, tai bija daudz privilēģiju un liels kalpu personāls, kurā ietilpa vairākas viņa paša konkubīnes, kuru funkcijas, tiesa, ir grūti iedomāties.
Harēmā, tāpat kā visā impērijā, sultāns tika uzskatīts par padievu. Neviena sieviete nedrīkstēja nākt pie viņa bez izsaukuma. Kad viņš tuvojās, visiem vajadzēja ātri paslēpties. Viens no sultāniem, lai paziņotu par savu tuvošanos, valkāja kurpes ar sudraba zolēm, kas zvanīja uz eju akmens plāksnēm. Ejot peldēties, sultāns vispirms devās uz ģērbtuvi, kur jaunie vergi novilka viņam drēbes; tad uz masāžas telpu, kur viņa ķermenis tika svaidīts ar eļļām; tad uz pirti ar marmora vannu, karstu un auksts ūdens un zelta krāni: šeit, ja viņš gribēja, viņš tika mazgāts - parasti šis pienākums tika uzticēts diezgan vecāka gadagājuma sievietēm; beidzot viņu ģērba un svaidīja ar vīraku – atkal jaunas sievietes. Kad sultāns gribēja izklaidēties, viņš devās uz pieņemšanas zāli - pili zilās flīzēs, klāta ar tumšsarkaniem paklājiem. Tur viņš sēdēja tronī, viņa māte, māsas un meitas sēdēja uz dīvāniem, un viņa konkubīnes sēdēja uz spilveniem uz grīdas, pie sultāna kājām. Ja dejotāji dejoja, viņi varēja pieaicināt galma muzikantus, taču šajā gadījumā viņiem tika rūpīgi aizsietas acis, lai aizsargātu harēmu no vīrieša skatiena. Vēlāk virs zāles mūziķiem tika uzbūvēts balkons ar tik augstu sānu malu, ka ziņkārīgi skatieni tajā nevarēja iekļūt, bet mūzika bija skaidri dzirdama.
Šajā pilī sultāns reizēm uzņēma ārzemju vēstniekus, kas sēdēja uz marmora troņa garā brokāta halātā ar sabala apdari un baltu turbānu, kas rotāts ar melnbaltu spalvu un milzu smaragdu. Parasti viņš pagriezās profilā, lai neviens neticīgais neuzdrošinās ieskatīties tieši sultāna sejā - Allāha zemes ēnā. Kamēr Osmaņu impērija pastāvēja, tā vienmēr palika kā iekarotāja valsts. Visa vara bija sultāna rokās. Ja sultāns bija spēcīgs un apdāvināts cilvēks, impērija uzplauka. Ja viņš bija vājš, impērija sāka brukt. Nav pārsteidzoši, ka no harēma dzīves starp dedzīgām sievietēm un einuhiem, kuri apmierināja visas kaprīzes, šķirne, kas cēlusies no uzvarētājiem, gandrīz pilnībā deģenerējās. Vēl viens apstāklis, kas pakāpeniski darbojās Osmaņu impērijas ilgajā vēsturē, izraisīja sultānu personīgo īpašību pasliktināšanos. Tas, dīvainā kārtā, sākās ar žēlastības aktu. Līdz 16. gadsimtam pastāvēja osmaņu tradīcija, saskaņā ar kuru viens no daudzajiem sultāna dēliem, kas nāca pie varas, nekavējoties pavēlēja nožņaugt visus savus brāļus, lai neviens nevarētu iejaukties tronī. Sultānam Muradam III, kurš valdīja no 1574. līdz 1595. gadam, bija vairāk nekā simts bērnu, no kuriem divdesmit dēli palika dzīvi. Vecākais, uzkāpis tronī ar vārdu Mehmets III, iznīcināja deviņpadsmit savus brāļus un turklāt, cenšoties atbrīvoties no iespējamiem konkurentiem, viņš nogalināja septiņas sava tēva grūtnieces. Tomēr 1603. gadā jaunais sultāns Ahmeds I pielika punktu šai murgainajai paražai, atsakoties nožņaugt brāļus. Tā vietā, lai viņus neitralizētu, viņš ikvienu ievietoja īpašā paviljonā, tā sauktajā “būrī”, kur viņi dzīvoja, liedzot jebkādu saikni ar ārpasauli. Kopš tā laika visi Osmaņu prinči tur pavadīja savas dienas dīkdienībā, einuhu un konkubīņu ielenkumā, kuri, lai izvairītos no pēcnācēju parādīšanās, sava vecuma dēļ nebija spējīgi dzemdēt. Ja neuzmanības dēļ piedzima bērns, viņš tika nogalināts, lai nesarežģītu situāciju. ģimenes koks valdošā ģimene. Tāpēc, ja sultāns nomira (vai tika pārvietots), neatstājot dēlu, viņa brālis tika izsaukts no “būra” un pasludināja jauno Allāha ēnu. Starp šo nezinošo, atslābinošo asinsprinču pūli janičāri un lielvezīri reti varēja atrast cilvēku ar pietiekamu garīgo attīstību un politiskais briedums vadīt impēriju.
Visu laiku, bet īpaši tad, kad sultāns bija vājš, lielais vezīrs faktiski valdīja Osmaņu impēriju viņa vārdā. No iespaidīgās ēkas, kas tika uzcelta 1654. gadā blakus pilij un eiropiešiem pazīstama ar nosaukumu Sublime Porte, Lielvezīrs pārraudzīja impērijas administrāciju un armiju - viņš kontrolēja visu, izņemot Sultāna pili. Oficiāli Lielvezīrs tika uzskatīts par sultāna kalpu. Stājoties amatā, viņš no sultāna rokām pieņēma zīmoga gredzenu; signāls viņa atkāpšanās brīdim bija prasība atgriezties valsts zīmogs. Patiesībā Lielvezīrs bija patiesais impērijas valdnieks. Miera dienās viņš bija izpildvaras un tiesu varas vadītājs. Kara laikā viņš darbojās kā aktīvās armijas virspavēlnieks, un kopā ar viņu bija janičārs Agha un Kapudan Pasha, tas ir, admirālis. Viņš vadīja savas padomes – Dīvānas – sēdes lielā velvju zālē, kuras sienas rotāja mozaīkas, arabeskas un zilas un zelta drapērijas. Šeit impērijas augstākās amatpersonas sēdēja uz soliem, kas riņķoja riņķī gar sienām, un viņu kažokādas apgrieztās drēbes ar platām piedurknēm - zaļa, violeta, sudraba, zila, dzeltena - liecināja par viņu rangu. Pa vidu sēdēja pats Lielvezīrs, ģērbies baltā satīna halātā un turbānā ar zelta apmali.
Lielvezīra amats deva milzīgu spēku – gadījās, ka lielvezīri gāza sultānus –, taču tas bija arī ārkārtīgi bīstami, tāpēc tā īpašniekam bija maza iespēja nomirt dabiskā nāvē. Vaina par militāro sakāvi tika uzvelta uz Lielvezīru, un tas neizbēgami sekoja viņa izraidīšanai, izsūtīšanai un bieži vien nožņaugšanai. Šo amatu varēja sasniegt un saglabāt tikai izcili intrigu meistari. Laikā no 1683. līdz 1702. gadam divpadsmit lielvezīri viens otru nomainīja Dīvānā un Cildenajā Portā. Un tomēr 17. gadsimtā impēriju izglāba lielie vezīri, savukārt sultāni gozējās harēmos, izdabādami savām tieksmēm un kaprīzēm*. Līdz tam laikam centrālā valdība bija kļuvusi tik vāja, ka Venēcijas kuģi kursēja netālu no Dardaneļu salām, un Dņepras kazaki savās “kaijās” aplaupīja Bosforu. Impērija žņaudza korupcijā, sabruka, iegrima anarhijā, un to izglāba trīs vienas ģimenes – un būtībā dinastijas – pārstāvji – lielie vezīri: tēvs, dēls un znots.
* Viens sultāns Ibrahims Trakais ielika savu bārdu dimanta tīklā un pavadīja laiku, metot zelta monētas, lai zvejotu Bosforā. Viņš negribēja neko ne redzēt, ne pieskarties, izņemot kažokādas, un ieviesa īpašu nodokli, ko izmantoja, lai no Krievijas iepirktu sabalus, lai ar šīm dārgajām kažokādām izklātu sienas sultāna kamerās. Uzskatot, ka jo lielāka ir sieviete, jo viņa ir pievilcīgāka, viņš nosūtīja sūtņus, lai visā impērijā meklētu resnākās sievietes. Viņi atveda viņam neticami liela izmēra armēnieti, kura tik ļoti iepriecināja sultānu, ka viņš apbēra viņu ar bagātībām un pagodinājumiem un beidzot padarīja viņu par Damaskas valdnieku.
1656. gadā, kad impērija bija uz iznīcības sliekšņa, harēma kamarilla bija spiesta iecelt stingru septiņdesmit vienu gadu veco albāni Mehmedu Köprīlu lielvezīra amatā, kurš bez žēlastības ķērās pie darba. Izpildot nāvessodu 50 000–60 000 cilvēku, OC pilnībā atbrīvoja Osmaņu administrāciju no kukuļošanas un korupcijas. Kad viņš nomira piecus gadus vēlāk, impērijas sabrukums jau bija apstājies. Viņa dēla Ahmeda Köpruli un vēlāk znota Kara Mustafa vadībā Osmaņu impērija īslaicīgi atdzima. Kristīgo lielvalstu – Austrijas, Venēcijas un Polijas – flotes un armijas tika padzītas no tās robežām. 1683. gadā, atbildot uz ungāru palīdzības aicinājumu pret imperatoru Leopoldu, Kara Mustafa nolēma ieņemt Vīni. Vairāk nekā 200 tūkstošu liela armija, ceļot banerus un kosas paša Kara Mustafa vadībā, uzkāpa Donavā, iekaroja visu Ungāriju un otro reizi Osmaņu impērijas vēsturē pietuvojās Austrijas galvaspilsētas mūriem. Visu 1683. gada vasaru Eiropa ar sajūsmu sekoja līdzi notikumiem. Vācu zemju karavīru pulki stāvēja zem Austrijas imperatora karoga, lai cīnītos pret turkiem. Pat Luijs XIV, Hābsburgu zvērināts ienaidnieks un turku slepenais sabiedrotais, nevarēja palīdzēt lielās kristiešu pilsētas glābšanā. 1683. gada 12. septembrī palīgā nāca sabiedroto armija, kas uzbruka turku aplenkuma līnijām no aizmugures un sūtīja turkus bēgt pa Donavu. Pēc sultāna Karas pavēles Mustafa tika nožņaugta. Pēc sakāves pie Vīnes turkus vajāja nepārtrauktas nelaimes. Buda krita, kam sekoja Belgrada, Austrijas karaspēks tuvojās Adrianopolei. Slavenais venēciešu admirālis Frančesko Morozīni ieņēma Peloponēsu, šķērsoja Korintas zemes šaurumu un aplenca Atēnas. Diemžēl pilsētas apšaudes laikā viena lielgabala lode trāpīja Partenonā, kur turki bija uzcēluši šaujampulvera noliktavu, un 1687. gada 26. septembrī šis templis, kas līdz tam bija saglabājies gandrīz sākotnējā stāvoklī, uzsprāga un ieguva pašreizējo izskatu.
1703. gadā janičāri atcēla sultānu Mustafu II par labu viņa trīsdesmit gadus vecajam brālim Ahmedam III, kurš uzkāpa tronī pēc ieslodzījuma “būrī” un valdīja divdesmit septiņus gadus. Drūms, nelīdzsvarots, visu mūžu lielā mērā ietekmējies no mātes, šis estēts mīlēja sievietes un dzeju; Viņam patika arī zīmēt ziedus. Viņam bija arī aizraušanās ar arhitektūru, būvējot skaistas mošejas, lai iepriecinātu savus pavalstniekus, un stādīt skaistus dārzus, lai iepriecinātu sevi. Gar Zelta raga krastiem viņš uzcēla greznu paviljonu kaklarotu — daži ķīniešu, daži franču stilā — un sēdēja tur koku ēnā, savu iecienītāko konkubīņu ielenkumā un klausījās dzeju. Ahmeds mīlēja teātra izrādes; ziemā galmā tika iestudētas sarežģītas Ķīnas ēnu teātra izrādes, pēc kurām tika pasniegti viesi dārgakmeņi, saldumi un goda halāti. Vasarā viņi organizēja prasmīgu amizantu jūras kaujas un uguņošana. Viņa pagalms bija tulpju mānijas varā. Pavasara vakaros sultāns un viņa galminieki mūziķu pavadībā staigāja pa dārzu, kas karājās ar laternām vai bija caurstrāvoti ar mēness gaismu, uzmanīgi soļojot starp simtiem bruņurupuču, kas rāpoja tulpēs un zālē ar aizdegtām svecēm uz čaulām.
Pilsētā ar vairāk nekā 400 strūklakām Sultāna Ahmeda III strūklaka tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām. Šis arhitektūras šedevrs, kas rotā Yusküdar laukumu, tika uzcelts Osmaņu baroka stilā, uzsverot Eiropas ietekmi uz klasisko Osmaņu arhitektūru.
Strūklaka, kas atrodas iepretim Topkapi pils Imperatora vārtiem, tika uzcelta 1728. gadā. Šī neparastā ēka ar smailu jumtu aizņem 10x10 metrus lielu platību. Ēkai neparastu vieglumu un skaistumu piešķir oriģinālie reljefi, graciozās dakstiņiem rotātas velves un nojumes jumts.
Ramadāna un reliģisko svētku laikā iedzīvotājiem pie strūklakas sienām tika dalīts bezmaksas šerbets. Un uz ēkas galvenās fasādes ikviens varēja izlasīt Ahmeda III norādījumus: "Lūdziet par Hanu Ahmedu un dzeriet šo ūdeni pēc lūgšanu izrunāšanas."
Šajā noslēgtajā, smaržīgajā atmosfērā Ahmeds III pastāvēja tajos pašos gados, kad bija liecinieks aktīvajai, vētrainajai Pētera valdīšanai Krievijā. Ahmeda valdīšana ilga ilgāk nekā Pētera valdīšana un galu galā ieguva tipisku osmaņu piegaršu. 1730. gadā impēriju atkal pārņēma nemieri, un Ahmeds domāja nomierināt savus ienaidniekus, pavēlot nožņaugt toreizējo lielvezīru un vienlaikus arī savu znotu, un viņa ķermeni atdot pūlim. Bet tas tikai uz laiku aizkavēja paša sultāna nāvi. Drīz viņš tika gāzts un tronī viņa vietā stājās viņa brāļadēls - tieši viņš saindēja Ahmedu.
Ir jēga izvirzīt atsevišķu tēmu par Krievijas un Turcijas kariem un pakāpenisku impērijas degradāciju. Un ne tikai viens.
Šeit es aprobežošos tikai ar faktu, ka jau ārpus apskatāmā perioda aprakstītie sultāna un visas Osmaņu impērijas varas vājināšanas procesi lika nākamajam sultānam atteikties no absolūtās varas un ieviest konstitūciju:
Konstitūcijas pasludināšana Stambulā 1876. gada 23. decembrī. Gravīra. 1876. gads
- 1876. gada 23. decembrī notika Osmaņu impērijas konstitūcijas svinīgā pasludināšana.
1876. gada konstitūcija, kas pazīstama kā Midhatas konstitūcija, pasludināja konstitucionālas monarhijas izveidi Turcijā. Tas paredzēja izveidot divpalātu parlamentu, Senāta locekļus sultāns iecēla uz mūžu, bet deputātu palātu ievēlēja, pamatojoties uz augstu īpašuma kvalifikāciju. Sultānam bija tiesības iecelt un atlaist ministrus, pieteikt karu, noslēgt mieru, ieviest karastāvokli un izbeigt civillikumus.
Visi impērijas subjekti tika pasludināti par osmaņiem un uzskatīti par vienlīdzīgiem likuma priekšā. Satversme atzina valsts valoda turku, un valsts reliģija ir islāms.
Kopš 1610. gada beigām tautas protesti Anatolijā pamazām zaudēja spēku. Ilgie kari, sacelšanās un brutālās represijas, kas piemeklēja Jelali kustības dalībniekus, smagi ietekmēja valsts ekonomisko dzīvi. Daudzos Balkānu un Mazāzijas apgabalos iedzīvotāju skaits samazinājās 17. gadsimta pirmajā pusē. līdz līmenim, kāds pastāvēja 16. gadsimta sākumā. Daži apmetušies iedzīvotāji atkal atgriezās pie nomadisma. Samazinājās arī pilsētu un pilsētu amatniecības attīstības tempi. Pat tādi lielākajiem centriem, tāpat kā Bursai, Ankarai, Kaiseri, Sivasam, bija grūtības atgūties no postījumiem, kas nodarīti nemieru gados. 17. gadsimta 40. gadu beigās. nodokļu ieņēmumu apjoms valsts kasē saglabājās 16. gadsimta 90. gadu līmenī, sastādot tikai 360 miljonus akche.
Pretrunīgas izrādījās arī agrāro attiecību izmaiņu sekas. Sipahi sistēmas sadalīšanās un privāto-feodālo zemes īpašumtiesību veidošanās sākums izraisīja nelielu lauksaimniecības tirgojamības pieaugumu, taču šim procesam bija arī citas sekas - zemnieku noplicināšanās un mantojuma tiesību zaudēšana uz kultivēto zemi. zemes. Savā pirmajā instrukcijā (risal), kas bija paredzēta sultānam Muradam IV (1623-1640), Kočibejs rakstīja: Vārdu sakot, tāda apspiešana un apspiešana, kurā atrodas nabadzīgie ciema iedzīvotāji, nekad nav bijusi nevienā pasaules valstī, nevienā štatā. ... .Apspiesto aukstās nopūtas drupina mājas; cietēju acu asaras noslīcina valsti iznīcības ūdeņos. Otrajā risālā, kas rakstīts dažus gadus vēlāk, viņš atkal atgriežas pie tās pašas tēmas: jūsu kalpi, rayya, ir kļuvuši ārkārtīgi nabadzīgi un aizbēguši no ciemiem. Tā kā Sipahi sistēma vairs nevarēja darboties kā avots militārais spēks un iekšējās situācijas stabilizēšanas faktors, Porte bija spiesta palielināt pastāvīgo karaspēka un īpaši janičāru korpusa skaitu. 1595. gadā janičāru reģistros tika ierakstīti 25 tūkstoši cilvēku, bet trīs gadus vēlāk - 35 tūkstoši cilvēku. 17. gadsimta pirmajā pusē. korpusā jau bija līdz 50 tūkstošiem karavīru. Iepriekšējā pastāvīgā karaspēka komplektēšanas sistēma, kuras pamatā bija devširme, nespēja nodrošināt šādu janičāru rindu pavairošanu, un 17. gadsimta 30. gados. Porta faktiski to pilnībā pameta. Līdz tam laikam korpusu papildināja janičāru bērni, mazie tirgotāji un amatnieki, ciema cilvēki.
Valsts apmaksātās armijas straujā izaugsme kļuva par nepanesamu slogu valsts finansēm: palielinātie izdevumi armijai noveda pie valsts kases izsīkšanas. Sudraba trūkuma dēļ karavīri algas sāka saņemt neregulāri, bojātās monētās, un naudas izmaksa bieži tika aizkavēta ilgstoši. Janičāri uz savu tiesību aizskārumu atbildēja ar atklātiem sacelšanās gadījumiem, kas liecināja, ka iepriekš pastāvošais spēku līdzsvars Osmaņu politiskajā sistēmā ir izjaukts. Jo mazāk kaujas gatavības kļuva sipahi vienības, jo atkarīgāks sultāns un viņa ministri kļuva no janičāru iegribām. Štatā nav valdības iestāžu: to tur apmaksātu janičāru rokās,” sūdzējās Kočibejs.
Naudas nepieciešamība, ko neapmierināja zemās algas, lika janičāriem pievērsties blakus izpeļņai - amatniecībai un tirdzniecībai. Tā kā jaunas aktivitātes sāka nest viņiem galvenos ienākumus, karavīru vēlme cīnīties krita un viņi ar jebkādu ieganstu mēģināja izvairīties no dalības kampaņās. Tajā pašā laikā janičāri apņēmīgi iebilda pret jebkādiem varas iestāžu mēģinājumiem kaut kā ierobežot viņu priviliģēto stāvokli. Izmantojot šo apstākli, karojošās feodālās grupas pastāvīgi kūdīja janičārus uz sacelšanos un gāzt nevēlamus ministrus, vezīrus un pašus sultānus. Tikai laikā 1617.-1623. Janičāru nemieru rezultātā troni nomainīja četri sultāni. Šādi notikumi laikabiedriem deva iemeslu rakstīt par janičāriem, ka viņi miera laikā bija tikpat bīstami, cik vāji kara laikā.
Daudzi laikabiedru ziņotie fakti liecina par valsts aparāta sadalīšanos. Suleimana I pēcteči maz piedalījās valsts pārvaldībā, visas rūpes novelkot uz lielo vezīru pleciem. Taču pirmo ministru iespējas izrādījās ļoti ierobežotas. Sultāna pils un īpaši harēms, kas nodrošināja īsāko piekļuvi impērijas valdniekam, cīņā par varu pārvērtās par galvenajiem intrigu centriem galminieku vidū. Jau Suleimana laikā Roksolana, kas savulaik bija aizdzīta no Podolijas gūstā un kļuva par sultāna mīļoto sievu, ļoti ietekmēja Portas darbību. Atbalstot savu iecienīto Rustemu Pašu kā lielvezīri, viņa atbrīvoja ceļu uz sultāna troni savam dēlam, topošajam Selimam II (1566-1574). Turpmākajos gados šī prakse pārvērtās par stabilu tradīciju.
Pasludinātais par sultānu, vājprātīgais un māņticīgais Mehmeds III (1595-1603) valsts lietu kārtošanu atstāja mātei Safijai. Būdama derīga sultāna (sultāna-māte), Safije 8 valdīšanas gados sava dēla vārdā nomainīja 11 lielvezīrus. Vēl ietekmīgāks bija Kēsems Sultāns (miris 1651), Ahmeda I (1603-1617) mīļākais un Osmana II (1617, 1618-1622), Murada IV (1624-1640) un Ibrahima I (1640-1648) māte. ). Daudzus gadus pēc savas iegribas un cilvēku no viņas loka mahinācijām viņa faktiski noteica Portas politiku, atlaižot un ieceļot lielvezīrus un citus ministrus, tādējādi līdz galam mulsinot un sarežģījot situāciju impērijā. Tikai tad, kad tronī nāca 6 gadus vecais Mehmeds IV (1648-1687), viņa mātei izdevās pārvarēt vecās sultānas ietekmi. Tautas atmiņā 17. gadsimta pirmā puse. palika kā sieviešu valdīšanas laikmets, lai gan pareizāk ir runāt par sultāna favorītu un harēma vadītāju - kizlar agasy (meiteņu kunga) dominēšanu.
No 16. gadsimta beigām. Impērijas provincēs pastiprinājās separātistu protesti. Izmantojot centrālās varas vājināšanos, lielie feodāļi izrāvās no paklausības un pārvērtās par neatkarīgiem valdniekiem. Sultāna vara, kas galvenokārt bija ieinteresēta regulārā nodokļu iekasēšanas saņemšanā no katras cilpas kasē, parasti neiejaucās to pārvaldībā. Līdz ar to pilnīga vietējo gubernatoru-pašu patvaļa, kuru vara bija gandrīz nekontrolēta un neierobežota.
Šādos apstākļos sultāna galms sāka biežāk un plašāk izmantot islāmu kā vissvarīgāko līdzekli impērijas vienotības un integritātes saglabāšanai. Attiecīgi pieauga ulemu un viņu galvenās autoritātes Sheikh-ul-Islam loma, arvien lielāka uzmanība tika pievērsta šariata normu ievērošanai, bet valsts likumdošanas piemērošanas joma samazinājās. Lai gan šādi pasākumi nevarēja pārvarēt impērijas iekšējo nesaskaņu, tie veicināja garīdzniecības kontroles stiprināšanu visās sabiedriski politiskās un kultūras dzīves jomās.
Sultāna varas iestādes centās novērst krīzes parādību turpmāku pieaugumu impērijas dzīvē, turpinot iekarošanas karus. 1576. gadā Murads III (1574-1595) virzīja savu armiju pret Safavid Irānu ar mērķi ieņemt Aizkaukāziju un izveidot kontroli pār Volgas-Kaspijas jūras tirdzniecības ceļu, kas savieno Irānu ar Krieviju. Karadarbība, kas ilga 14 gadus, beidzās ar to, ka Irānas šahs Abass, spiests vienlaikus karot Horasanā pret uzbekiem, piekrita noslēgt 1590. gada Stambulas miera līgumu, saskaņā ar kuru viņš atdeva Austrumgruziju un Austrumarmēniju. , gandrīz visa Azerbaidžāna un daļa Rietumirānas.
Divus gadus vēlāk sākās jauns ilgs karš, šoreiz pret Austriju par ungāru zemēm. 1605. gadā, izmantojot faktu, ka Osmaņu spēki bija koncentrēti Eiropā un Anatolijā plosījās Jelali satricinājumi, šahs Abass atsāka militārās operācijas Aizkaukāzijā. Portai bija steidzami jāatrisina savs konflikts ar Hābsburgiem. Cīņa pret viņiem parādīja, ka, neskatoties uz milzīgajiem līdzekļiem, kas tika iztērēti sultāna armijas uzturēšanai, militāri tehniskā ziņā tā arvien vairāk atpaliek no Eiropas valstu armijām, kuras attīstības tempa un līmeņa ziņā arvien vairāk apsteidz Osmaņu karaspēku. impērija. Valstis, kuras iepriekš savu sirdsmieru iegādājās par cieņu un periodiskām dāvanām, pamazām atbrīvojas no šādas pazemojošas atkarības. Šajā ziņā indikatīvs ir miera līgums Sitvatorokā (1606), ar kuru tika izbeigts Austro-Turcijas karš. Saskaņā ar līguma nosacījumiem sultāns bija spiests ne tikai atbrīvot Austriju no ikgadējās nodevas 30 tūkstošu dukātu apmērā, ko maksā kopš 1547. gada, bet arī pirmo reizi miera līgumā atzīt kristīgo valsti par līdzvērtīgu partneri. Dažus gadus vēlāk Habsburgi sasniedza ievērojamas tirdzniecības privilēģijas saviem pavalstniekiem.
Mēģinot izmantot pretrunas starp Eiropas lielvarām, Porte Anglijai un Holandei piešķīra svarīgas ekonomiskas un politiskas privilēģijas. 17. gadsimta pirmajā pusē. šīm valstīm vairākkārt tika atjaunotas kapitulācijas, paplašinot Eiropas tirgotāju tiesības uz Levantiešu tirdzniecību. Osmaņu valdnieki cerēja, ka apmaiņā pret tirdzniecības priekšrocībām viņi saņems atbalstu no šīm valstīm, lai īstenotu savus iekarošanas plānus.
Tikmēr Irānas un Turcijas konflikts turpinājās. Līdz 1612. gadam šahs Abass atņēma turkiem ievērojamu daļu Aizkaukāzijas, bet 1624. gadā — visu Irāku ar Bagdādi. Bet sultāns Murads IV, kurš tikko bija kāpis tronī, steidzās atsākt karadarbību. Pēc vairāku gadu kara Kasri Širinā 1639. gadā tika parakstīts miera līgums, saskaņā ar kuru Irāka un Bagdāde atkal nonāca Osmaņu impērijā; turklāt turki paturēja Rietumgruziju, Rietumarmēniju un daļu Kurdistānas. Ar šo līgumu noteiktā Turcijas un Irānas robeža arī turpmāk palika gandrīz nemainīga. Vienlaikus ar karu pret Irānu Porte uzsāka militāras operācijas Eiropā pret džentlīgo Poliju. Galvenais konflikta avots bija strīds par ukraiņu zemēm. Kara iniciatori nepārprotami cerēja, ka Polija, kas bija iesaistīta Viseiropas trīsdesmitgadu karā (1618-1648), nespēs pretoties Osmaņu agresijai. Tomēr ilgstošais poļu nometnes aplenkums pie Hotinas 1621. gadā, pateicoties Zaporožjes kazaku drosmei un drosmei, nenesa panākumus sultāna armijai. Nesusi smagi zaudējumi, viņa bija spiesta atkāpties.
Khotyn kampaņas neveiksme lika jaunajam sultānam Osmanam II izdarīt secinājumu par sistēmas reformu nepieciešamību. valdības kontrolēts un armijā. Sultāns vēlējās panākt centrālās varas nostiprināšanu un impērijas militārā spēka atjaunošanu, atsakoties no birokrātijas un pastāvīgā karaspēka komplektēšanas ar devširmas palīdzību. Viņš plānoja veikt armijas un valdības struktūru turkizāciju, papildinot viņu rindas ar cilvēkiem no musulmaņu ģimenēm Anatolijā. Tajā pašā laikā viņš cerēja ierobežot ulemu pieaugošo lomu, samazinot viņu materiālās privilēģijas. Taču jau pirmie mēģinājumi īstenot šos plānus izraisīja asu pretestību valdošajā elitē, janičāru un musulmaņu garīdznieku vidū.
Janičāru sacelšanās maksāja sultāna un viņa tuvāko padomnieku dzīvības. Otrā parādīšanās tronī Mustafa I (1617-1618, 1622-1623), kurš pilnībā nespēja valdīt valsti, izraisīja negatīvu reakciju Anatolijā. Tās visspilgtākā izpausme bija Erzurumas gubernatora Abaza Mehmeda Pašas sacelšanās, kuras laikā tika iznīcināti vairāki janičāru garnizoni. Pēc nemieru uzliesmojuma Āzijas provincēs vara Stambulā atkal mainījās: 11 gadus vecais Murads IV tika pacelts sultāna tronī. Tomēr reformu plāni tika atmesti, un tika saglabāts militāro kampaņu turpināšanas kurss.
Situācija Stambulā bija zināma arī jaunajiem Krievijas valdniekiem no Romanovu nama. Tomēr viņiem bija jāņem vērā, ka Deulin pamiers 1618. g. vēl nenozīmēja Polijas un Lietuvas sadraudzības magnātu elites galīgo atteikšanos no intervences plāniem Krievijā. Tāpēc Maskavas valdība bija nobažījusies par mierīgu attiecību uzturēšanu ar Osmaņu impēriju. Šo kursu var skaidri redzēt notikumos, kas saistīti ar cīņu par Azovu. 1637. gadā Donas kazaki, izmantojot Irānas un Turcijas kara priekšrocības, aplenca Azovu un pēc divu mēnešu aplenkuma ieņēma cietoksni.
1641. gada vasarā, pabeidzot karu ar Irānu, turki virzījās uz Azovas pusi. Aplenkums tika veikts saskaņā ar visiem militārās mākslas noteikumiem. Četrus mēnešus apmēram 6 tūkstoši kazaku aizstāvēja cietoksni no Osmaņu karaspēka, kam bija daudz artilērijas. Nevarot gūt panākumus un ciešot nopietnus zaudējumus no kazaku uzbrukumiem, aplenkēji bija spiesti atkāpties, bet 1642. gadā Maskava, nevēloties saasināt attiecības ar Portu, lika kazakiem nodot Azovu.
Tomēr Polijas-Lietuvas Sadraudzības valdnieki pēc panākumiem Hotinā deva priekšroku mierīgu attiecību uzturēšanai ar sultānu, lai gan tālajā 1623. gadā Polijas vēstnieks Stambulā K. Zbaražskis nonāca pie secinājuma, ka Osmaņu impērijas vara bija lielāka vārdos nekā darbos.
Avots: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.
- Osmaņu impērija 17. gadsimtā
- Osmaņu impērija 17. gadsimtā
- Osmaņu impērijas robežas 16. gadsimta kartē
Osmaņu impērija 17. gadsimtā
Osmaņu impērija XVI gadsimtā XVII gadsimtsLīdz 16. gadsimta sākumam. Militāri feodālā Osmaņu impērija savā pakļautībā pakļāva gandrīz visu Balkānu pussalu. Tikai Adrijas jūras Dalmācijas piekrastē Dubrovnikas Republika saglabāja savu neatkarību, tomēr pēc Mohács kaujas (1526) formāli atzina Turcijas augstāko varu. Venēciešiem izdevās saglabāt arī savus īpašumus austrumu daļā
Adrijas jūra - Jonijas salas un Krētas sala, kā arī šaura zemes josla ar Zadaras, Splitas, Kotoras, Trogiras, Šibenikas pilsētām.
Turcijas iekarojumam bija negatīva loma Balkānu tautu vēsturiskajā liktenī, aizkavējot to sociāli ekonomisko attīstību. Feodālās sabiedrības šķiriskajam antagonismam tika pievienots reliģiskais antagonisms starp musulmaņiem un kristiešiem, kas būtībā pauda attiecības starp iekarotājiem un iekarotajām tautām. Turcijas valdība un feodāļi apspieda Balkānu pussalas kristīgās tautas un izdarīja patvaļu.
Kristīgās ticības personām nebija tiesību kalpot valdības institūcijas, nēsā ieročus un par necieņas izrādīšanu pret musulmaņu reliģiju viņi tika piespiedu kārtā pārvērsti islāmā vai bargi sodīti. Lai stiprinātu savu varu, Turcijas valdība pārcēla nomadu turku ciltis no Mazāzijas uz Balkāniem. Viņi apmetās auglīgās ielejās, stratēģiski svarīgās teritorijās, izspiežot vietējie iedzīvotāji. Dažreiz kristiešus no pilsētām, īpaši lielajām, turki izdzina. Vēl viens turku dominēšanas nostiprināšanas līdzeklis bija iekaroto iedzīvotāju islamizācija. Daudzi “postturku” nāca no sagūstītajiem un verdzībā pārdotajiem cilvēkiem, kuriem pievēršanās islāmam bija vienīgais veids, kā atgūt brīvību (saskaņā ar Turcijas likumiem musulmaņi nevarēja būt vergi)². Vajadzīgi militārie spēki, Turcijas valdība no islāmā pieņemtajiem kristiešiem izveidoja janičāru korpusu, kas bija sultāna apsardze. Sākumā janičārus savervēja no sagūstīto jauniešu vidus. Vēlāk sākās sistemātiska veselīgāko un skaistāko kristiešu zēnu vervēšana, kuri tika pieņemti islāmā un nosūtīti mācīties uz Mazāziju. Cenšoties saglabāt savu īpašumu un privilēģijas, daudzi Balkānu feodāļi, galvenokārt mazie un vidējie, kā arī pilsētu amatnieki un tirgotāji pievērsās islāmam. Ievērojama daļa “postturku tautas” pakāpeniski zaudēja kontaktus ar savu tautu un pārņēma turku valodu un kultūru. Tas viss izraisīja turku tautas skaitlisko izaugsmi un nostiprināja turku varu iekarotajās zemēs. Reizēm okupēja serbi, grieķi un albāņi, kuri pieņēma islāmu augstus amatus, kļuva par galvenajiem militārajiem vadītājiem. Starp lauku iedzīvotāji Islamizācija ieguva plašu raksturu tikai Bosnijā, dažos Maķedonijas un Albānijas reģionos, bet reliģijas maiņa lielākoties neizraisīja atdalīšanu no tautības, zaudēšanu. dzimtā valoda, vietējās paražas un kultūra. Lielāko daļu Balkānu pussalas strādājošo iedzīvotāju un galvenokārt zemniekus, pat tajos gadījumos, kad viņi bija spiesti pieņemt islāmu, turki neasimilēja.
Visa feodālās Turcijas valsts struktūra bija pakārtota iekarošanas karu interesēm. Osmaņu impērija bija vienīgā patiesā militārā vara viduslaikos. Spēcīgu armiju izveidojušo turku militāros panākumus veicināja viņiem labvēlīgā starptautiskā situācija - mongoļu valsts sabrukums, Bizantijas noriets un pretrunas starp viduslaiku Eiropas valstīm. Bet turku radītajai milzīgajai impērijai nebija nacionāla pamata. Dominējošā tauta, turki, veidoja tās iedzīvotāju mazākumu. 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā sākās ilgstoša feodālās Osmaņu impērijas krīze, kas noteica tās norietu un pēc tam veicināja Eiropas koloniālistu iekļūšanu Turcijā un citās tās dominētajās valstīs.
Cik gadu parasti paiet, lai sabruktu impērija?
Un cik karu tas prasa? Osmaņu impērijas gadījumā bija vajadzīgi 400 gadi un vismaz divi desmiti karu, tostarp Pirmais pasaules karš, kas sākās Sarajevā.
Es pat nespēju noticēt, cik daudzu mūsdienu Eiropas aktuālāko problēmu saknes meklējamas nacionāli politiski reliģiskajā mezglā, kas palika vietā, kur savulaik pletās Osmaņu impērija.
I sadaļa: Etnosociālā un reliģiskā politika Ostas Balkānu valstīs
1.1 Noteikumi Pareizticīgo baznīca(izmantojot Bulgārijas piemēru)
1.1.1. Bulgārija Konstantinopoles patriarhātā
Pirmais Tarnovas diecēzes metropolīts Konstantinopoles patriarhātā bija bijušais Nikomēdijas metropolīts Ignācijs: viņa paraksts ir 7. vieta grieķu garīdzniecības pārstāvju sarakstā 1439. gada Florences koncilā. Vienā no 15. gadsimta vidus Konstantinopoles patriarhāta diecēžu sarakstiem Tarnovas metropolīts ieņem augsto 11. vietu (pēc Saloniku); Viņam pakļautas trīs bīskapu krātuves: Červens, Lovečs un Preslavs. Līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum Tarnovo diecēze aptvēra lielāko daļu Ziemeļbulgārijas zemju un sniedzās uz dienvidiem līdz Maritsa upei, ieskaitot Kazanlakas, Staras un Nova Zagoras apgabalus. Preslavas bīskapi (līdz 1832. gadam, kad Preslavs kļuva par metropolītu), Červenas (līdz 1856. gadam, kad arī Červens tika paaugstināts metropolīta pakāpē), Ļovčanskis un Vračanskis bija Tarnovo metropolīta pakļautībā.
Konstantinopoles patriarham, kurš tika uzskatīts par augstāko pārstāvi visu pareizticīgo kristiešu sultāna priekšā (prosa baši), bija plašas tiesības garīgajā, civilajā un ekonomiskajā jomā, taču viņš palika pastāvīgā Osmaņu valdības kontrolē un bija personīgi atbildīgs par lojalitāti. no viņa ganāmpulka sultāna varai.
Baznīcas pakļautību Konstantinopolei pavadīja grieķu ietekmes palielināšanās Bulgārijas zemēs. Departamentos tika iecelti grieķu bīskapi, kuri savukārt apgādāja grieķu garīdzniekus klosteros un draudzes baznīcās, kā rezultātā radās prakse vadīt dievkalpojumus grieķu valodā, kas lielākajai daļai ganāmpulka bija nesaprotama. Baznīcas amati bieži tika aizpildīti ar lielu kukuļu palīdzību (zināmi vairāk nekā 20 to veidi) tika iekasēti patvaļīgi, bieži izmantojot vardarbīgas metodes. Maksājumu atteikuma gadījumā grieķu hierarhi baznīcas slēdza, nepaklausīgos nokaitināja un uzrādīja Osmaņu varas iestādēm kā neuzticamas un pakļautas pārvietošanai uz citu apgabalu vai apcietinājumam. Neskatoties uz grieķu garīdznieku skaitlisko pārākumu, vairākās diecēzēs vietējiem iedzīvotājiem izdevās saglabāt bulgāru prāvestu. Daudzi klosteri (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky un citi) saglabāja baznīcas slāvu valodu dievkalpojumos.
Osmaņu valdīšanas pirmajos gadsimtos starp bulgāriem un grieķiem nebija etniskā naidīguma; Ir daudz piemēru kopīgai cīņai pret iekarotājiem, kuri vienlīdz apspieda pareizticīgo tautas. Tādējādi Tarnovas metropolīts Dionīsijs (Rali) kļuva par vienu no 1598. gada pirmās Tarnovas sacelšanās sagatavošanas vadītājiem un piesaistīja sev pakļautos bīskapus Jeremiju no Rusenska, Feofanu Lovčanski, Šumenas Spiridonu (Preslavski) un Metodiju no Vračanska. 12 Tarnovo priesteri un 18 ietekmīgi lajs kopā ar metropolītu apsolīja līdz savai nāvei palikt uzticīgiem Bulgārijas atbrīvošanas mērķim. 1596. gada pavasarī vai vasarā tika izveidota slepena organizācija, kurā bija vairāki desmiti gan garīdznieku, gan laicīgo personu. Grieķu ietekme bulgāru zemēs lielā mērā bija saistīta ar grieķu valodas kultūras ietekmi un pieaugošā “grieķu atdzimšanas” procesa ietekmi.
Avots: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html
Osmaņu impērija 17. gadsimtā
Osmaņu impērija1574. gadā r. Turki okupēja Tunisiju (nogalinot spāņus), Osmaņu agresija Eiropā izzuda.
1574. gadā r. Selims II Mīksts neslavas cienīgi “nomira no pārpasaulīgiem svētkiem un ērtas dzīves”15, un viņa vājprātīgais dēls Murads III (1566–1595) uzkāpa Osmaņu tronī. Viņa valdīšanas laikā turkiem atkal paveicās uzvarēt Safavīdus karā no 1578. līdz 1590. gadam. Un pēc Stambulas miera mēs pievienosimies Aizkaukāzijas un Azerbaidžānas ostai. Viņi vergu tirgos pārdeva 100 tūkstošus. gūstekņi (gruzīni, virmēņi, azerbaidžāņi, persieši, kurdi u.c.), un tas ir Turcijas armijas atlikušais veiksmīgais panākums.
Impērijas vara sāka sabrukt, budžeta deficīts kļuva par 200 miljoniem akche (!), sākās monētu emisija, un tad sākās īsts bads ar desmitiem tūkstošu upuru, piemēram, nepopulārās Āzijas Osmaņu ostas provinces un. Iedzīts nomaļā nostūrī, Murads_III uzsāka karu ar Austriju (1592 - 1606) un uzreiz gāja bojā.
Habsburgu karš beidzās 1606. Turklāt Safavid Irāna pēc vērienīgajām Abbas reformām (1587 - 1629) atriebās ienaidniekam no turkiem. Persieši cīnījās pret Azerbaidžānu, Džordžiju, Virdžīniju un Kurdistānu (1603 - 1612). Pašā Turcijas reģionā sākās masveida izsalkušo un slimo cilvēku nemieri.
Vēl vairāk situācijas mulsināja reliģiskais sultāns Ahmeds I (1603 - 1617), kurš "cilvēces" pagrimuma dēļ aprakstīja jaunā sultāna brāļu slepkavības pēc viņa kāpšanas tronī. Tagad viņi tika turēti izolācijā īpašos būros, kur sievas nedrīkstēja ienākt. Tā kā ģimenes vecākais vīrs bija nācis pie varas turku stepju tradīciju dēļ, Osmaņu troni sāka sagrābt nevis blūzi, bet gan dižā sultāna brāļi, kuru ādas acīmredzot nebija bez suverēniem, un visvairāk svarīgākie dzīvē. Par galveno problēmu kļuva reālās varas nodošana sultāniem, ko veica vezieri un janičāri.
Nodokļi pieauga 10 - 15 reizes, un 1572 r. Moldova sacēlās 1594. gadā. - Valahija, 1596. gadā 1598 r.
Bulgārija. Izstiept 1595 - 1610 rubļu. Sacelšanās notika Anatolijā, Serbijas Pivdenajā, Melnkalnē, Hercegovinā, Moreā, Dalmācijā, Albānijā un 1625. gadā. Osmaņu impēriju izpostīja mantkārīga mēra epidēmija.
Sapratuši, ka viņi kontrolē, sultāni atkal mēģināja vardarbību, palielinot to līdz 100 tūkstošiem. viņu apsardzes slepkavas (Yanichars, Sipahi), taču tas noveda pie pilnīgas valsts finanšu izpostīšanas, un karavīru santīmi kļuva nožēlojami niecīgi, tāpēc viņi sāka nodarboties ar tirdzniecību un lauksaimniecību, lai izdzīvotu. Šāda kara kaujas potenciāls ir katastrofāli samazinājies, un kari ir palikuši pilnīgi neiespējami.
Tureččinu nolādēja Ukrainas kazaku-kazaku greizie reidi, kuri sagūstīja kristiešus un nežēlīgi aplaupīja un noplicināja musulmaņus. Uz viņu kaijas 1606 r. Kazaki ieguva Bulgārijas Varnu 1614. gadā. Sinop un Trebizond tika iznīcināti 1616. gadā. sagūstīja Krimas Kafu (tie atbrīvoja līdz 40 tūkstošiem pareizticīgo vergu), un 1615. g. Viņi nogremdēja turku flotiļu Donavā (sagūstot Osmaņu pashu) un cīnījās līdz Stambulai (!), izlaupot un nodedzinot visas galvaspilsētas ostas. “Nevar pateikt, kādas lielas bailes te valda. Šajās dienās ieradās 16 kazaku kuģi, kas sasniedza Pompeju koloniju pie Bosfora grīvas, ieņēma Karamusolu, sadedzināja un izlaupīja vietējos ciematus, un tāpēc radās bailes. "16
Osmaņi gribēja sodīt Polijas-Lietuvas Sadraudzības valsti (uz kuras terēna tika oficiāli likvidēta Zaporizka Sich) un 1620. g.
(kopš Bizantijas pagrimuma), Anatolijā veidoja turku ciltis. Valsts pastāvēja līdz 1922. gadam - Turcijas Republikas izveidošanās brīdim. Nosaukts pēc pirmā sultāna - dibinātāja
Savas valdīšanas sākumā sultāns paplašināja savu mantojumu, pievienojot teritorijas no Marmora un Melnās jūras, ievērojamas zemes daļas uz rietumiem no Sakarjas upes.
Pēc Osmana nāves Orhans kāpa tronī. Viņa valdīšanas laikā tika izveidota štata galvaspilsēta - Bursa (bijusī Bizantijas pilsēta).
Pēc Orhana par valdnieku kļuva viņa vecākais dēls Murads 1. Šim lielajam valstsvīram izdevās nostiprināt savas valsts karaspēka klātbūtni Eiropā. Murads 1 sakāva serbu princi 1389. gadā. Šīs kaujas rezultātā Osmaņu impērija ieguva lielāko daļu Donavas dienvidu teritorijas.
Valsts pārvaldes sistēma tika veidota, apvienojot bizantiešu, seldžuku un arābu tradīcijas un paražas. Osmaņu iekarotajās zemēs viņi centās pēc iespējas saglabāt vietējās tradīcijas un neiznīcināt vēsturiski izveidojušās attiecības.
Osmaņu impērijas teritorija vēl vairāk paplašinājās Murada 1 dēla Bajezīda 1 valdīšanas laikā. Nozīmīgākā uzvara bija Nikopoles kauja 1396. gadā (pie Donavas). Tomēr, neskatoties uz ārējo labklājību, Osmaņu impērija piedzīvoja diezgan nopietnas gan ārējās, gan iekšējās grūtības. Galvenokārt valdnieka manierīgā uzvedība, viņa milzīgais harēms un sarežģītās ceremonijas pilī kaitināja daudzus gazi. Turklāt bažas izraisīja arī Bajezīda kampaņas pret musulmaņiem un citiem gazi Mazāzijā. Tā rezultātā lielākā daļa vietējo beju devās uz Tamerlanu un pārliecināja viņu sākt karu pret Osmaņu valdnieku.
1402. gada kaujas rezultātā Bajazīda armija tika sakauta un pats valdnieks tika sagūstīts. Osmaņu impērija tika sadrumstalota Tamerlāna turpmāko kampaņu rezultātā. Tomēr sultāni saglabāja varu pār dažām valsts teritorijām.
15. gadsimtā Osmaņu valsts īstenoja iekšējās rekonstrukcijas un ārējās paplašināšanas un robežu nostiprināšanas politiku.
16. gadsimts impērijai kļuva par “zeltu”. Šajā periodā valsti pārvaldīja Suleimans 1, kurš lielu nozīmi piešķīra valsts jūras spēku stiprināšanai. 16. gadsimta vidū bija arhitektūras un literatūras ziedu laiki.
Osmaņu impērijā tolaik dominēja feodālās attiecības, un militārā organizācija un administratīvā sistēma tika strukturēti ar likumu.
Jāatzīmē, ka pēc šī laika (pēc Suleimana 1 valdīšanas) lielākā daļa sultānu izrādījās diezgan vāji valdnieki. 17. gadsimta sākumā valstī tika veikta valdības reforma. Iepriekš impērijā bija diezgan nežēlīga tradīcija - tronī kāpušais sultāns nogalināja visus savus brāļus. Kopš 1603. gada valdnieku brāļi un viņu radinieki tika ieslodzīti īpašā, nomaļā pils daļā, kur viņi pavadīja visu savu dzīvi līdz valdnieka nāvei. Kad sultāns nomira, viņa vietā ieņēma vecākais no ieslodzītajiem. Tā rezultātā gandrīz visi sultāni, kas valdīja 17. un 18. gadsimtā, nebija intelektuāli attīstīti un, protams, bez politiskās pieredzes. Sakarā ar to, ka nebija cienīga valdnieka, milzīgā valsts sāka zaudēt savu vienotību, un pati vara sāka ļoti ātri vājināties.
Rezultātā Osmaņu impērija 18. gadsimtā zaudēja lielu daļu savas varas Vidusjūrā. Septiņgadu kara beigas izraisīja jaunus uzbrukumus valstij. Tādējādi impērija papildus vecajam Austrijas ienaidniekam ieguva jaunu ienaidnieku - Krieviju.
