Гэр Шүдний эмчилгээ Киссинжер ба 21-р зууны дэлхийн дэг журам. Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номын товч тойм

Шүдний эмчилгээ

Киссинжер ба 21-р зууны дэлхийн дэг журам. Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номын товч тойм

Дэлхийн дэг журам

Нэнсид зориулав

Оршил

"Дэлхийн дэг журам" гэж юу вэ?

1961 онд би залуу эрдэмтний хувьд Канзас-Ситид болсон бага хурал дээр Ерөнхийлөгч Харри С.Трумэнийг үг хэлж байхдаа санаж билээ. Ерөнхийлөгч байхдаа ямар амжилтаар нь хамгийн их бахархдаг вэ гэж асуухад Трумэн “Бид дайснаа бүрэн ялж, дараа нь тэднийг үндэстнүүдийн нийгэмд эргүүлэн авчирсан. Зөвхөн Америк ийм зүйлийг удирдаж чадсан гэж би бодох дуртай." Америкийн асар их хүчийг мэддэг Трумэн юуны түрүүнд Америкийн хүмүүнлэг үзэл, ардчиллын үнэт зүйлсийг эрхэмлэдэг гэдгээрээ бахархаж байв. Ялсан улсын ерөнхийлөгчөөр бус, дайснаа эвлэрүүлсэн төрийн тэргүүн гэдгээрээ дурсахыг хүссэн.

Труманы бүх залгамжлагчид янз бүрийн хэмжээгээр энэ түүхэнд тусгагдсан түүний итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөж, Америкийн үзэл санааны дээр дурдсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр үүнтэй адил бахархаж байв. Тэдний бүрэн дэмжиж байсан үндэстнүүдийн хамтын нийгэмлэг олон жилийн турш "Америкийн зөвшилцөл"-ийн хүрээнд оршин тогтнож, улс орнууд хамтран ажиллаж, дэлхийн энэхүү дэг журмыг дагаж мөрдөж, тасралтгүй өргөжин тэлж байсныг би тэмдэглэж байна. ерөнхий дүрэмхэм хэмжээ, либерал эдийн засгийг хөгжүүлэх, үндэсний тусгаар тогтнолыг хүндэтгэхийн тулд нутаг дэвсгэрийн байлдан дагуулалтаас татгалзаж, төрийн төлөөллийн ардчилсан тогтолцоог нэвтрүүлэх. Америкийн ерөнхийлөгчид намын харьяаллаас үл хамааран хүний эрхийг дээдлэх, иргэний нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийг хангахыг бусад засгийн газруудад их хүсэл эрмэлзэл, уран яруу үгээр хатуу уриалж байна. Ихэнх тохиолдолд АНУ болон түүний холбоотнууд эдгээр үнэт зүйлсийг дэмжиж байгаа нь тухайн муж улсын хүн амын статусыг мэдэгдэхүйц өөрчлөхөд хүргэсэн.

Гэтэл өнөөдөр энэ “дүрэмд суурилсан” тогтолцоо асуудалтай байна. Бусад улс орнуудад хандан байнга уриалж, "хувь нэмэрээ оруулах", "хорин нэгдүгээр зууны дүрмээр" тоглох, "үйл явцад хариуцлагатай оролцогч" байхыг уриалж байна. нийтлэг системЭнэ тогтолцооны талаар бүх нийтийн нийтлэг ойлголт, "боломжтой хувь нэмэр" эсвэл "шударга" гэсэн нийтлэг ойлголт байхгүй гэдгийг координатууд тодорхой харуулж байна. Барууны ертөнцөөс гадна одоогийн дүрмийг боловсруулахад хамгийн бага оролцсон бүс нутгууд одоогийн байдлаар боловсруулсан дүрмийн үр нөлөөг эргэлзэж байгаа бөгөөд энэ дүрмийг өөрчлөхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргахад бэлэн байгаагаа тодорхой харуулсан. Тиймээс " олон улсын хамтын нийгэмлэг"Өнөөдөр бусад аль ч үеийнхээс илүү тууштай уриалж байгаа нь хоёрдмол утгагүй, тууштай зорилго, арга, хязгаарлалтын талаар санал нийлэх, тэр байтугай санал нийлэх боломжгүй юм.

Бид ерөнхий ойлголтоос зайлсхийсэн дэлхийн дэг журмын үзэл баримтлалыг тууштай, заримдаа бараг цөхрөлгүй эрэлхийлдэг түүхэн цаг үед амьдарч байна. Эмх замбараагүй байдал бидэнд заналхийлж байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харилцан хамаарал бий болж байна: үй олноор хөнөөх зэвсгийн тархалт, хуучин муж улсуудын задрал, махчин хандлагын үр дагавар орчинХарамсалтай нь хоморголон устгах практик, шинэ технологи хурдацтай нэвтэрч байгаа нь ердийн зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, хүний чадавхи, шалтгааны хил хязгаараас давсан хэмжээнд хүртэл хурцатгах аюулд хүргэж байна. Мэдээлэл боловсруулах, дамжуулах шинэ арга замууд нь бүс нутгуудыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр нэгтгэж, орон нутгийн үйл явдлуудыг дэлхийн түвшинд төлөвлөх боловч тэдгээрийг бүрэн ойлгоход саад болохын зэрэгцээ засгийн газрын удирдагчдаас дор хаяж хэлбэрээр нь хариу өгөхийг шаарддаг. уриа лоозонуудын. Хязгаарлалт, дэг журмыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй хүчнүүд ирээдүйг тодорхойлох шинэ үе рүү бид үнэхээр орж байна уу?

Дэлхийн дэг журмын олон янз байдал

Худлаа ярихгүй байцгаая: жинхэнэ даяаршсан "дэлхийн дэг журам" хэзээ ч байгаагүй. Одоо ийм гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл нь хөгжсөн баруун ЕвропБараг дөрвөн зууны тэртээ Германы Вестфали мужид болсон энх тайвны хэлэлцээрийн үеэр бусад тивийн ихэнх улс орнууд болон бусад ихэнх соёл иргэншлийн оролцоогүйгээр, тэр байтугай анхаарал хандуулалгүйгээр түүний үндэс суурийг тавьсан юм. 1618-1648 оны Гучин жилийн дайнаар Төв Европ дахь зуун жилийн шашны мөргөлдөөн, улс төрийн үймээн самуун оргилд хүрсэн; энэ нь улс төр, шашны зөрчилдөөн холилдсон "дэлхийн" гал байв; Дайн үргэлжлэхийн хэрээр дайчид хүн амын гол төвүүдийн эсрэг "нийт дайн"-ыг эхлүүлж, үүний үр дүнд Төв Европ хүн амын дөрөвний нэгийг тулалдаанд, өвчин эмгэг, өлсгөлөнгийн улмаас алджээ. Ядарч туйлдсан өрсөлдөгчид Вестфалид уулзаж, цус урсгах явдлыг зогсоох арга хэмжээний талаар тохиролцов. Протестантизм үүсч, тархсанаас болж шашны эв нэгдэл хагарч эхэлсэн; улс төрийн олон талт байдал нь дайнд оролцсон олон бие даасан улс төрийн нэгжүүдийн логик үр дагавар байв. Үүний үр дүнд Европ нь орчин үеийн ертөнцийн танил нөхцөл байдлыг хамгийн түрүүнд хүлээн зөвшөөрсөн нь тогтоогдсон: олон янзын улс төрийн нэгжүүд, тэдгээрийн аль нь ч бусдыг ялах хангалттай хүч чадалгүй; зөрчилдөөнтэй зарчим, үзэл суртлын үзэл бодол, дотоод практикийг дагаж мөрдөх, хүн бүр зан үйлийг зохицуулж, зөрчилдөөнийг зөөлрүүлдэг "төвийг сахисан" дүрмийг олохыг хичээдэг.

Вестфалийн энх тайвныг бодит байдалд ойртуулсан байдал гэж тайлбарлах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь ямар нэгэн өвөрмөц ёс суртахууны ухамсарыг огт харуулдаггүй. Энэхүү энх тайван нь бие биенийхээ дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй, өөрийн болон бусдын амбицыг хүчний ерөнхий тэнцвэртэй байдлын зарчмаар тэнцвэржүүлсэн тусгаар тогтносон улсууд зэрэгцэн оршиход оршино. Үнэнийг эзэмшсэн гэсэн ямар ч хувь хүн, бүх нийтийн дүрэм Европт ноёрхож чадахгүй. Үүний оронд муж бүр өөрийн нутаг дэвсгэр дээр бүрэн эрх мэдэлтэй болсон. Бүгд хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрсөн дотоод бүтэцхөршүүдийн шашны итгэл үнэмшил нь амьдралын бодит байдал бөгөөд тэдний статусыг эсэргүүцэхээс зайлсхийдэг. Эрх мэдлийн ийм тэнцвэрийг одоо байгалийн жам ёсны бөгөөд хүсүүштэй зүйл гэж үзэж байсан тул удирдагчдын амбиц нь бие биенээ тэнцвэржүүлж, наад зах нь онолын хувьд зөрчилдөөний хүрээг хязгаарлаж байв. Тусгаарлах, олон талт байдал (Европын түүхийн хөгжилд ихэвчлэн санамсаргүй байдлаар тохиолдсон) нь ялгах шинж чанар болсон. шинэ системолон улсын дэг журам - өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийн философитой. Энэ утгаараа Европчуудын "дэлхийн" галыг унтраах хүчин чармайлт нь үүсэхэд хувь нэмрээ оруулж, үлгэр жишээ болсон юм. орчин үеийн хандлагапрактик болон экуменизмын төлөө туйлын дүгнэлтийг орхисон үед; Энэ нь олон талт байдал, хязгаарлалт дээр дэг журам тогтоох оролдлого юм.

Вестфалийн энх тайвны нөхцөлийг боловсруулсан 17-р зууны хэлэлцээрт оролцогчид Европын хилээс хол давсан дэлхийн тогтолцооны үндэс суурийг тавьж байна гэж төсөөлөөгүй нь мэдээж. Тэд тухайн үед өөрийн гэсэн улс орныг байгуулж байсан энэ үйл явцад хөрш Оросыг татан оролцуулахыг оролдсон ч үгүй шинэ захиалгаЗовлонт цаг үеийн хүнд хэцүү үеийг даван туулж, энэ нь Вестфалийн хүчний тэнцвэрт байдлаас эрс ялгаатай хуулийн зарчмуудыг өргөжүүлсэн: үнэмлэхүй хаант засаглал, нэг төрийн шашин - Ортодокс ба нутаг дэвсгэрийн тэлэлт бүх чиглэлд. Гэсэн хэдий ч бусад томоохон төвүүдхүчнүүд Вестфалийн гэрээг (эдгээр гэрээний талаар огт мэддэг байсан ч) өөрсдийн нутаг дэвсгэр, эзэмшилтэй холбоотой гэж ойлгодоггүй байв.

Дэлхийн дэг журам Генри Киссинжер

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Гарчиг: Дэлхийн дэг журам
Зохиогч: Генри Киссинжер
Он: 2014 он
Төрөл: Гадаадын боловсролын уран зохиол, Гадаадын сэтгүүл зүй, Улс төр, улс төрийн шинжлэх ухаан, Сэтгүүл зүй: бусад

Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номын тухай

Дэлхийн хэмжээний нэрт улс төрч Хенри Киссинжер "Дэлхийн дэг журам" номоо хэвлүүлж, дэлхийн улс төрийн бүтцийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон бөгөөд одоо байгаа тогтолцоог дахин сэргээх шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Хенри Киссинжер эхлээд аажмаар номын гол санаа руу хөтөлдөг түүхэн мэдээлэлдэлхийн улс төрийн тогтолцоо үүсэх тухай. Зохиолч Европоос түүхийг эхлүүлсэн: Францын хувьсгал, Вестфалийн энх тайван, Европын тэнцвэрт байдлын талаар үргэлжлүүлэн ярьж, Орос, Венийн Конгресс, Бисмарк, Меттерних нарыг дурдаж, эрх мэдлийн хууль ёсны эсэх талаар асуулт тавьдаг.

"Дэлхийн дэг журам" номын дараагийн бүлгүүд нь Ойрхи Дорнод, Америкийн Нэгдсэн Улс, Азийн улс төрийн дүр зурагт зориулагдсан болно. Ийнхүү зохиолч хүн төрөлхтний таван зуун жилийн түүхийг улс төр, дипломатын үүсэл хөгжил, түүнээс үүдэн бий болсон дэлхийн хүчний тэнцвэрийн үүднээс авч үзжээ.

"Дэлхийн дэг журам" номын сүүлийн бүлгүүд нь дэлхийн тавцан дахь улс төрийн хүчнүүдийг нэгтгэхэд АНУ-ын гүйцэтгэх үүрэгт зориулагдсан болно. Зохиогч Америкийн улс төрийн тогтолцоо хариуцлагын асар их ачааг үүрсэн, ямар хүнд хэцүү, таашаалд нийцэхгүй шийдвэр гаргах ёстой, Америкийн дипломат бодлого, тогтолцооны гарт ямар хөшүүрэг байгаа талаар өгүүлдэг.

Сүүлийн бүлгүүдэд Хенри Киссинжер орчин үеийн дэлхийн дэг журам дүлийрч сүйрч, олон зуун жилийн турш бүрэлдэн тогтсон хуучин тогтолцоо ажиллахаа больж, яаралтай шинэчлэл хийх шаардлагатай байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Ном нь хатуу бөгөөд хатуу бичигдсэн нарийн төвөгтэй хэлПрагматик, реалист үзэлтэй тэрээр олон улсын харилцаа, олон орны улс төрийн үзэл суртлын талаар иж бүрэн ойлголт өгдөг. Уншигч та дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа дэлхийн дэг журмын давуу болон сул талуудтай танилцахаас гадна дэлхий хаашаа чиглэж байгаа тухай мэдээллийг авах болно.

“Дэлхийн дэг журам” ном нь түүх, геополитик, дэлхийн улс төрийн бүтэц, хүчний тэнцвэрт байдлыг сонирхдог хүмүүст сонирхолтой байх болно.

Номын тухай манай вэбсайтаас та сайтыг бүртгүүлэх, уншихгүйгээр үнэгүй татаж авах боломжтой онлайн ном Henry Kissinger-ийн "Дэлхийн захиалга" iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон таатай мөчүүдийг, уншихаас жинхэнэ таашаал авах болно. Худалдан авах бүрэн хувилбарТа манай түншээс авах боломжтой. Мөн эндээс та олох болно сүүлийн мэдээУтга зохиолын ертөнцөөс дуртай зохиолчдынхоо намтартай танилцаарай. Эхлэн зохиолчдын хувьд тусдаа хэсэг байдаг ашигтай зөвлөмжүүдболон зөвлөмж, сонирхолтой нийтлэлүүд, үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын гар урлал дээр гараа туршиж үзэх боломжтой.

Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номын эшлэлүүд

Ойролцоогоор 1948 оноос хойш зууны эцэс хүртэл хүн төрөлхтний түүхэнд богино хугацаанд хөгжиж буй дэлхийн дэлхийн дэг журмын тухай ярих боломжтой байсан бөгөөд түүний хүрээнд Америкийн идеализмыг хүчний тэнцвэрийн талаархи уламжлалт үзэл санаатай хослуулсан.

Дэлхий дээрх бүх номыг уншихаас илүүтэйгээр тодорхой сэдвээр бүх номыг унших, уншсан бүх зүйлийг бүрэн шингээж авах нь бие махбодийн хувьд боломжгүй тул номноос суралцах нь үзэл баримтлалын сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл харьцуулж болохуйц баримт, үйл явдлуудыг танин мэдэх чадварыг хөгжүүлдэг. ирээдүйн загваруудыг бүтээх. Мөн хэв маяг нь уншигчийг зохиолчтой эсвэл сэдэвтэй "холбож", мөн чанар, гоо зүйг "нэхдэг" юм.

Хувьсгалчид ололт амжилтыг нь үнэлж, тэдний төлөөсийг үнэлдэг бол ялдаг.

Онолын хувьд Дар аль-Ислам Дар аль-Харбтай дайтаж байна, учир нь Исламын эцсийн зорилго бол бүх дэлхий юм. Хэрэв Дар аль-Харбын хил хязгаарыг багасгаж чадвал Пакс Исламиагийн нийгмийн дэг журам бусдыг халж, мусульман бус нийгэмлэгүүд Исламын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох эсвэл түүний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, шашны нийгэмлэгийн статусыг олж авах болно. оршин тогтнохыг зөвшөөрнө, эсвэл Исламын шашинтай гэрээ байгуулдаг бие даасан байгууллагууд.

Хүчтэй нь эргэлзсэнээсээ болж сул дорой, харин сул дорой нь зориглоод хүчирхэг болдог гайхалтай цаг үед бид амьдарч байна.”

“Бидний амьдралдаа алдсан амьдрал хаана байна?
Бидний мэдлэгт алдсан мэргэн ухаан хаана байна?
Мэдээлэлд бидний алдсан мэдлэг хаана байна вэ?

Өөрчлөлт бол хүний сонголтыг хэрхэн удирдаж сурах дэлхийн хүслийн зөвхөн хэсэгчилсэн илрэл юм.

Хэрэв Америк олон улсын өмнө хүлээсэн үүргээсээ зайлсхийж байгаа бол эх орондоо бүх зүйл сайн биш байна гэсэн утгаар Никсон хариулав. Тэрээр "Гадаадад амлалтаа эрхэмлэн биелүүлж чадвал бид агуу үндэстэн хэвээр үлдэнэ, агуу үндэстэн хэвээр үлдэж чадвал эх орондоо сорилт бэрхшээлийг эрхэмсэг даван туулах болно" гэж тунхагласан. Үүний зэрэгцээ тэрээр "бусдад юу хамгийн сайн болохыг мэддэг гэсэн бидний зөн совингийн мэдрэмжийг" хазаарлахыг эрэлхийлж, улмаар "тэд бидний зөвлөмжид найдах уруу таталтад" хүргэсэн.

“Америкчууд ёс суртахуунтай ард түмэн учраас гадаад бодлогодоо бидний үндэстэн болгон баримталдаг ёс суртахууны үнэт зүйлсийг тусгахыг хүсдэг. Гэхдээ америкчууд ажил хэрэгч хүмүүс учраас гадаад бодлогоо үр дүнтэй байлгахыг хүсдэг."

Бид яаж ч хамаагүй, шаардлагатай бол ганцаараа юунаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээж байна вэ? Хариулт нь нийгмийн оршин тогтнох хамгийн бага нөхцлийг тодорхойлдог.
Олон талт хүчин чармайлт биднийг дэмжээгүй ч бид юунд хүрэхийг хүсч байна вэ? Энэхүү хариулт нь үндэсний стратегийн хамгийн бага зорилтуудыг тодорхойлдог.
Ямар нэг холбоогоор дэмжигдсэн тохиолдолд л бид юунд хүрэх, юунд саад болох вэ? Энэ нь дэлхийн тогтолцооны хүрээнд улс орны стратегийн хүсэл эрмэлзлийн гадаад хязгаарыг тодорхойлдог.
Хэдий олон талт бүлэглэл, эвсэл биднийг албадуулсан ч бид юунд оролцох ёсгүй вэ? Энэ нь дэлхийн дэг журамд Америкийн оролцооны эцсийн нөхцөлийг тодорхойлдог.
Юуны өмнө бидний эрхэмлэхийг эрмэлздэг үнэт зүйлсийн мөн чанар юу вэ? Аль мэдэгдэл нь нөхцөл байдлаас зарим талаараа хамаардаг вэ?
Зарчмын хувьд эдгээр ижил асуултуудыг бусад нийгэмлэгүүдэд тавьж болно.

Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номыг үнэгүй татаж аваарай

(Фрагмент)

Форматаар fb2: Татаж авах
Форматаар rtf: Татаж авах
Форматаар epub: Татаж авах
Форматаар txt:

Америкийн улс төр, ер нь дэлхийн улс төрд төрийн зүтгэлтэн Генри Киссинжерийн гүйцэтгэсэн үүрэг маш их. Үүнтэй зөвхөн түүний санааг дэмжигчид төдийгүй эсэргүүцэгчид ч санал нэг байна. "Дэлхийн дэг журам" номондоо тэрээр дэлхийн улс төрийн байдлыг судалж, үзэл бодлоо илэрхийлж, дамжуулахыг хичээдэг. чухал мэдээлэлард түмэнд, ялангуяа эрх мэдэлтэй хүмүүст.

Энэхүү номын зохиогч дэлхийн улс төр хэрхэн хөгжсөнийг уншигчдад ойлгуулах боломжийг алсаас эхлүүлж байна. Энэ нь биднийг өнгөрсөн үе рүү, гурван зуун гаруй жилийн өмнө болсон үйл явдлууд руу буцаадаг. Тэрээр Вестфалийн энх тайван, Францын хувьсгал, Венийн Конгресс, ерөнхий нөхцөлЕвроп, Орос, АНУ, зүүн орнууд.

Уг номонд Хенри Киссинжер тодорхой үйлдлүүдийн эерэг ба сөрөг талуудын талаар өгүүлдэг. Тэрээр өнгөрсөн үеийг одоо болж буй үйл явдалтай харьцуулдаг. Хэдийгээр бүх улс орон хөгжих зорилготой юм шиг санагддаг ч энэ нь ихэвчлэн зөрчилдөөний шалтгаан болдог. Бүх зүйл даяарчлагдаж байгаа энэ үед улс орнууд уламжлал, үндэстнээ хадгалахад хэцүү байдаг. Тэдний зарим нь дэлхийн системд орох зөв замыг олж чадахгүй ч тэр үед өөрсдийн шинж чанараа хадгалсаар байдаг. Хүчний тэнцвэрийг хадгалах нь маш хэцүү байдаг. Энэ нь зарим нь бусдыг ойлгохыг хүсэхгүй байгаа тул дайнд хүргэж болзошгүй юм. Энэхүү номын зохиогч хамгийн тулгамдсан зарим асуудлыг судалж үзээд, дэлхийн улс төр одоо хүнд байдалд орчихоод байна гэжээ. Энэ нь зайлшгүй өөрчлөгдөх ёстой, эс тэгвээс энэ нь сайн зүйлд хүргэхгүй.

Манай вэбсайтаас та Хенри Киссинжерийн "Дэлхийн дэг журам" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс худалдаж авах боломжтой.

Генри Киссинжер
Дэлхийн дэг журам

Нэнсид зориулав

Оршил

"Дэлхийн дэг журам" гэж юу вэ?

Труманы бүх залгамжлагчид янз бүрийн хэмжээгээр энэ түүхэнд тусгагдсан түүний итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөж, Америкийн үзэл санааны дээр дурдсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр үүнтэй адил бахархаж байв. "Америкийн зөвшилцөл"-ийн хүрээнд олон жилийн турш улс орнуудын хамтын нийгэмлэг оршин тогтнож, дэлхийн энэхүү дэг журмын эгнээг тогтвортой өргөжүүлж, нийтлэг дүрэм, хэм хэмжээг сахин, либерал эдийн засгийг хөгжүүлэх, үндэсний тусгаар тогтнолыг хүндэтгэхийн тулд нутаг дэвсгэрийн байлдан дагуулалтаас татгалзаж, төлөөллийн ардчилсан засаглалын тогтолцоог нэвтрүүлэх. Америкийн ерөнхийлөгчид намын харьяаллаас үл хамааран хүний эрхийг дээдлэх, иргэний нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийг хангахыг бусад засгийн газруудад их хүсэл эрмэлзэл, уран яруу үгээр хатуу уриалж байна. Ихэнх тохиолдолд АНУ болон түүний холбоотнууд эдгээр үнэт зүйлсийг дэмжиж байгаа нь тухайн муж улсын хүн амын статусыг мэдэгдэхүйц өөрчлөхөд хүргэсэн.

Гэтэл өнөөдөр энэ “дүрэмд суурилсан” тогтолцоо асуудалтай байна. Бусад улс орнуудад хандан байнга уриалж, "хувь нэмэр оруулах", "хорин нэгдүгээр зууны дүрмээр" тоглох, солбицлын нэгдсэн тогтолцооны хүрээнд "үйл явцад хариуцлагатай оролцогч" байхыг уриалж байгаа нь тодорхой харуулж байна. Энэ системийн талаар хүн бүрт нийтлэг ойлголт биш, "боломжтой хувь нэмэр" эсвэл "шударга байдал" гэж хүн бүр ойлгох нийтлэг ойлголт юм. Барууны ертөнцөөс гадна одоогийн дүрмийг боловсруулахад хамгийн бага оролцсон бүс нутгууд одоогийн байдлаар боловсруулсан дүрмийн үр нөлөөг эргэлзэж байгаа бөгөөд энэ дүрмийг өөрчлөхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргахад бэлэн байгаагаа тодорхой харуулсан. Тиймээс өнөөдөр бусад аль ч үеийнхээс илүү тууштай хандаж байгаа "олон улсын хамтын нийгэмлэг" хоёрдмол утгагүй, тууштай зорилго, арга, хязгаарлалтын талаар санал нийлэх, тэр байтугай санал нийлэх боломжгүй байна.

Бид ерөнхий ойлголтоос зайлсхийсэн дэлхийн дэг журмын үзэл баримтлалыг тууштай, заримдаа бараг цөхрөлгүй эрэлхийлдэг түүхэн цаг үед амьдарч байна. Эмх замбараагүй байдал бидэнд заналхийлж байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн урьд өмнө байгаагүй харилцан хамаарал үүсч байна: үй олноор хөнөөх зэвсгийн тархалт, хуучин улсуудын задрал, хүрээлэн буй орчинд чиглэсэн махчин хандлагын үр дагавар, харамсалтай нь геноцидын практик үргэлжилсээр байна. Шинэ технологийг хурдацтай нэвтрүүлэх нь ердийн зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, хүний чадавхи, оюун ухааны хил хязгаарыг давж, хурцатгах аюулд хүргэж байна. Мэдээлэл боловсруулах, дамжуулах шинэ арга замууд нь бүс нутгуудыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр нэгтгэж, орон нутгийн үйл явдлуудыг дэлхийн түвшинд төлөвлөх боловч тэдгээрийг бүрэн ойлгоход саад болохын зэрэгцээ засгийн газрын удирдагчдаас дор хаяж хэлбэрээр нь хариу өгөхийг шаарддаг. уриа лоозонуудын. Хязгаарлалт, дэг журмыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй хүчнүүд ирээдүйг тодорхойлох шинэ үе рүү бид үнэхээр орж байна уу?

Дэлхийн дэг журмын олон янз байдал

Худлаа ярихгүй байцгаая: жинхэнэ даяаршсан "дэлхийн дэг журам" хэзээ ч байгаагүй. Одоо ийм гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл Баруун Европт бараг дөрвөн зуун жилийн өмнө үүссэн бөгөөд түүний үндэс нь бусад тивийн ихэнх улс орнууд болон бусад ихэнх соёл иргэншлийн оролцоогүйгээр, тэр байтугай Германы Вестфали мужид энх тайвны хэлэлцээ хийх явцад бий болсон юм. 1618-1648 оны Гучин жилийн дайнаар Төв Европ дахь зуун жилийн шашны мөргөлдөөн, улс төрийн үймээн самуун оргилд хүрсэн; энэ нь улс төр, шашны зөрчилдөөн холилдсон "дэлхийн" гал байв; Дайны үеэр дайчид "бүх дайн"-д хандсан. Хүн амын гол төвүүдийн эсрэг тэмцэж, үүний үр дүнд Төв Европ нь тэмцэл, өвчин эмгэг, өлсгөлөнгийн улмаас хүн амын дөрөвний нэгийг алджээ. Ядарч туйлдсан өрсөлдөгчид Вестфалид уулзаж, цус урсгах явдлыг зогсоох арга хэмжээний талаар тохиролцов. Протестантизм үүсч, тархсанаас болж шашны эв нэгдэл хагарч эхэлсэн; улс төрийн олон талт байдал нь дайнд оролцсон олон бие даасан улс төрийн нэгжүүдийн логик үр дагавар байв. Үүний үр дүнд Европ нь орчин үеийн ертөнцийн танил нөхцөл байдлыг хамгийн түрүүнд хүлээн зөвшөөрсөн нь тогтоогдсон: олон янзын улс төрийн нэгжүүд, тэдгээрийн аль нь ч бусдыг ялах хангалттай хүч чадалгүй; зөрчилдөөнтэй зарчим, үзэл суртлын үзэл бодол, дотоод практикийг дагаж мөрдөх, хүн бүр зан үйлийг зохицуулж, зөрчилдөөнийг зөөлрүүлдэг "төвийг сахисан" дүрмийг олохыг хичээдэг.

Вестфалийн энх тайвныг бодит байдалд ойртуулсан байдал гэж тайлбарлах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь ямар нэгэн өвөрмөц ёс суртахууны ухамсарыг огт харуулдаггүй. Энэхүү энх тайван нь бие биенийхээ дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй, өөрийн болон бусдын амбицыг хүчний ерөнхий тэнцвэртэй байдлын зарчмаар тэнцвэржүүлсэн тусгаар тогтносон улсууд зэрэгцэн оршиход оршино. Үнэнийг эзэмшсэн гэсэн ямар ч хувь хүн, бүх нийтийн дүрэм Европт ноёрхож чадахгүй. Үүний оронд муж бүр өөрийн нутаг дэвсгэр дээр бүрэн эрхт эрхийг олж авсан. Тус бүр хөршийнхөө дотоод бүтэц, шашны итгэл үнэмшлийг амьдралын бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдний статусыг эсэргүүцэхээс татгалзав. Хүчний ийм тэнцвэрийг одоо байгалийн жам ёсны бөгөөд хүсүүштэй зүйл гэж үздэг байсан тул удирдагчдын амбиц нь бие биенээ тэнцвэржүүлж, наад зах нь онолын хувьд зөрчилдөөний хүрээг хязгаарлаж байв. Тусгаарлах, олон талт байдал (Европын түүхийн хөгжилд санамсаргүй байдлаар үүссэн) нь өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийн гэсэн философитой олон улсын дэг журмын шинэ тогтолцооны шинж тэмдэг болжээ. Энэ утгаараа Европчуудын "дэлхийн" галыг унтраах оролдлого нь бодит байдал, экуменизмын төлөө туйлын дүгнэлтийг орхисон орчин үеийн хандлагыг бүрдүүлэхэд тусалсан бөгөөд үлгэр жишээ болсон юм. ; Энэ нь олон талт байдал, хязгаарлалт дээр дэг журам бий болгох оролдлого юм.

Вестфалийн энх тайвны нөхцөлийг боловсруулсан 17-р зууны хэлэлцээрт оролцогчид Европын хилээс хол давсан дэлхийн тогтолцооны үндэс суурийг тавьж байна гэж төсөөлөөгүй нь мэдээж. Зовлонт цагийн хүнд хэцүү үеийг даван туулж, тухайн үед өөрийн гэсэн шинэ дэг журмыг тогтоож, Вестфалийн хүчний тэнцвэрт байдлаас эрс ялгаатай зарчмуудыг хууль тогтоомжид тусгаж байсан хөрш Оросыг энэ үйл явцад оролцуулахыг ч оролдсонгүй. хаант засаглал, нэг төрийн шашин - Ортодокс ба нутаг дэвсгэрийн тэлэлт бүх чиглэлд. Гэсэн хэдий ч бусад томоохон эрх мэдлийн төвүүд Вестфалийн гэрээг (эдгээр гэрээний талаар ерөнхийд нь мэддэг байсан) өөрсдийн нутаг дэвсгэр, эзэмшилтэй холбоотой гэж ойлгодоггүй байв.

Дэлхийн дэг журмын санаа нь тухайн үеийн төрийн зүтгэлтнүүдийн мэддэг газарзүйн орон зайд хэрэгжсэн; ижил төстэй арга барилыг олон бүс нутагт тогтмол хэрэгжүүлдэг. Энэ нь тухайн үеийн давамгайлсан технологиуд нь дэлхийн нэгдсэн системийг бий болгоход ямар ч хувь нэмэр оруулаагүйтэй холбон тайлбарлаж байна - сүүлчийнх нь бодол нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй мэт санагдсан. Бие биетэйгээ харилцах хэрэгсэлгүйгээр байнгын суурьЕвропын бүс нутгуудын "хүч чадлын температур" -ыг зохих ёсоор үнэлэх чадваргүй тул тусгаар тогтносон нэгж бүр өөрийн гэсэн дэг журмыг өвөрмөц гэж тайлбарлаж, бусад бүх улсыг "барварууд" гэж үздэг - одоо байгаа дэг журамд үл нийцэх байдлаар захирч байсан тул ийм байдлаар тооцогддог байв. болзошгүй аюул. Тусгаар тогтносон нэгж бүр өөрийн дэг журмыг хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг олон нийтийн байгууллагаӨөрийн удирдлагын арга барилаар дамжуулан дэлхийг эмхэлж байна гэж төсөөлж, хүн төрөлхтний бүхэлдээ.

Евразийн тивийн эсрэг талын төгсгөлд Хятад улс өөрийн гэсэн шаталсан, онолын хувьд бүх нийтийн дэг журмын үзэл баримтлалыг бий болгож, төвд нь өөрөө байв. Ромын эзэнт гүрэн Европыг бүхэлд нь захирч байх үед тусгаар тогтносон улсуудын эрх тэгш байдалд биш, харин эзэн хааны нэхэмжлэлийн хязгааргүйд тулгуурласан Хятадын тогтолцоо олон мянган жилийн турш хөгжсөн юм. Эзэн хаан "Бүхэл бүтэн тэнгэрийн эзэнт гүрнийг" захирч байсан тул Хятадын үзэл баримтлалд Европын утгаар бүрэн эрхт байдлын тухай ойлголт байхгүй байв. Тэрээр Хятадын нийслэл байсан дэлхийн төвөөс гадагш чиглэсэн, хүн төрөлхтний бусад хэсэгт тархсан улс төр, соёлын шаталсан, цэгцтэй, бүх нийтийнх нь оргил байсан юм. Хятадыг тойрсон ард түмнээ зэрлэг байдлын зэрэглэлээр нь ангилж, тэр дундаа Хятадын бичиг үсэг, соёлын ололт амжилтаас хамааралтайгаар нь ангилсан (энэ сансар огторгуй нь орчин үеийн эрин үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн). Хятад улс Хятадын үүднээс юуны түрүүнд соёлын сүр жавхлан, эдийн засгийн элбэг дэлбэг байдалаараа бусад нийгмийг биширч, эдгээр нийгмийг зөв удирдаж чадвал зорилгодоо хүрэх харилцаанд оруулах замаар дэлхийг удирдах ёстой. "тэнгэрлэг зохицол"-д хүрэх.

Хэрэв бид Европ, Хятадын хоорондох орон зайг авч үзвэл энэ нутаг дэвсгэрт Исламын шашны санал болгосон дэлхийн дэг журмын нийтлэг үзэл баримтлал нь нэн тэргүүний байр суурь эзэлдэг - дэлхийг нэгтгэж, эвлэрүүлдэг нэг хүний, Бурханы зөвшөөрөгдсөн засаглалыг мөрөөддөг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. . VII зуунд ислам шашин шүтлэгийг өргөмжлөх, эзэнт гүрний тэлэлтийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй "давалгаа"-аар дамжуулан гурван тивд өөрийн байр сууриа бэхжүүлэв. Арабын ертөнцийг нэгтгэсний дараа Ромын эзэнт гүрний үлдэгдлийг эзлэн авч, Персийн эзэнт гүрнийг эрхшээлдээ оруулав. Ислам нь Ойрхи Дорнод, Хойд Африк, Азийн олон газар, Европын зарим хэсэгт давамгайлсан шашин болжээ. Бүх нийтийн дэг журмын Исламын хувилбар нь "дайны нутаг дэвсгэр" даяар жинхэнэ итгэлийг түгээх боломжийг олгодог. , лалын шашинтнууд үл итгэгчдийн оршин суудаг газар нутгийг юу гэж нэрлэдэг байсан; Бошиглогч Мухаммедын үгийг дагаж, дэлхий нэгдэж, эв найрамдалтай байх хувь тавилантай. Европ олон улсын дэг журмыг бий болгож байхад, Османы эзэнт гүрэн, Турк дэх өөрийн метрополистой, энэ нь цорын ганц "тэнгэрлэгийн онгод"-ын захиргаа гэсэн нэхэмжлэлийг дахин сэргээж, Арабын газар нутаг, сав газрын эрх мэдлийг өргөтгөсөн. газар дундын тэнгис, Балкан ба Зүүн Европ. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр шинээр гарч ирж буй улс хоорондын Европт анхаарлаа хандуулсан боловч түүнийг дагаж мөрдөх загварыг ажиглаж байгаа гэдэгт огтхон ч итгэсэнгүй: Европын хэлэлцээрүүдэд Османчууд баруун тийш Османы цааш тэлэх хөшүүрэг болохыг олж харсан. 15-р зууны олон туйлшралын анхны жишээ болсон Италийн хот мужуудыг байлдан дагуулагч Султан II Мехмед сануулж хэлэхдээ: “Та нар хорин хот... Та нар үргэлж хоорондоо хэрэлдэж байдаг... Нэг эзэнт гүрэн байх ёстой, нэг эзэнт гүрэн байх ёстой. итгэл, бүх дэлхий дээрх нэг хүч."

Энэ хооронд Европоос эсрэг талын Атлантын далайн эрэгт, Шинэ ертөнцөд дэлхийн дэг журмын өөр үзэл санааны үндэс тавигдаж байв. 17-р зууны Европ улс төр, шашны мөргөлдөөнд автсан бөгөөд Пуританчуудын оршин суугчид "Бурханы төлөвлөгөөг хэрэгжүүлж", "алс холын цөлд" хэрэгжүүлэх шийдэмгий санаагаа илэрхийлж байв тэдний санал, "тохиромжгүй") эрх мэдлийн бүтэц. Тэнд тэд 1630 онд Массачусетсийн суурин руу явж байсан хөлөг онгоцон дээр номлосон амбан захирагч Жон Уинтропын хэлсэн үгнээс иш татан, зарчмынхаа шударга байдал, үлгэр жишээний хүчээр дэлхий дахинд сүнслэгээр нөлөөлсөн “толгод дээрх хот” байгуулахыг зорьжээ. Дэлхийн дэг журмыг Америкийн үзэл баримтлалд энх тайван, хүчний тэнцвэрт байдал бий болдог байгалийн, бусад үндэстэн америкчуудтай адил засаглалын зарчмуудыг сурсан даруйд эртний зөрчилдөөн, дайсагнал нь өнгөрсөнд үлдэх ёстой. Тиймээс гадаад бодлогын зорилго нь зөвхөн Америкийн ашиг сонирхлыг хамгаалахаас илүүтэй тархах явдал юм ерөнхий зарчим. Цаг хугацаа өнгөрөхөд АНУ Европын томъёолсон дэг журмыг гол хамгаалагч болон гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч АНУ Европын хүчин чармайлтад эрх мэдлээ өгдөг ч гэсэн ойлголтод тодорхой хоёрдмол утгатай байдаг - эцэст нь Америкийн алсын хараа нь Европын тэнцвэртэй хүчний тогтолцоог батлахад биш, харин ардчиллыг түгээн дэлгэрүүлэх замаар энх тайванд хүрэхэд суурилдаг. зарчим.

Дээр дурдсан бүх үзэл баримтлалын дотроос Вестфалийн энх тайвны зарчмуудыг энэ номын хүрээнд дэлхийн одоо байгаа дэг журам гэж тодорхойлж болох цорын ганц нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндэслэл гэж үздэг. Вестфалийн систем нь янз бүрийн соёл иргэншил, бүс нутгийг хамарсан улс хоорондын болон олон улсын дэг журмын "хүрээ" болон дэлхий даяар тархсан бөгөөд Европчууд өөрсдийн эзэмшил газрын хил хязгаарыг өргөжүүлж, олон улсын харилцааны өөрийн гэсэн үзэл санааг хаа сайгүй тулгаж байв. Тэд колони болон колоничлогдсон ард түмнүүдийн хувьд тусгаар тогтнолын тухай ойлголтыг ихэвчлэн "мартдаг" боловч эдгээр ард түмэн тусгаар тогтнолыг шаардаж эхлэх үед тэдний шаардлага Вестфалийн үзэл баримтлалд тулгуурласан байв. Үндэсний тусгаар тогтнол, бүрэн эрхт төрт ёс, үндэсний эрх ашиг, бусдын хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх нь эдгээр бүх зарчмууд нь чөлөөлөх тэмцлийн үеэр болон шинээр байгуулагдсан улсуудыг хамгаалахад колоничлогчидтой хийсэн маргаанд үр дүнтэй аргумент болж хувирав.

Орчин үеийн, одоо дэлхийн хамтын нийгэмлэг гэж нэрлэгддэг Вестфалийн систем нь олон улсын эрх зүйн болон хууль эрх зүйн өргөн хүрээний сүлжээний тусламжтайгаар дэлхийн анархи мөн чанарыг "сайжруулахыг" эрмэлздэг. зохион байгуулалтын бүтэц, нээлттэй худалдааг дэмжих, олон улсын санхүүгийн тогтвортой тогтолцооны үйл ажиллагааг дэмжих, олон улсын маргааныг шийдвэрлэх нийтлэг зарчмуудыг бий болгох, дайн гарах үед түүний цар хүрээг хязгаарлах зорилготой. Улс хоорондын энэхүү тогтолцоо нь одоо бүх соёл, бүс нутгийг хамарч байна. Түүний институциуд нь янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийн төвийг сахисан тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь тодорхой нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээс ихээхэн хамаардаг.

Үүний зэрэгцээ дэлхийн дэг журам нэрийн дор Вестфалийн зарчмуудыг тал бүрээс нь эсэргүүцдэг, заримдаа гайхмаар. Европ өөрийн боловсруулсан улс хоорондын харилцааны тогтолцооноосоо татгалзаж, нэгдсэн бүрэн эрхт байдлын үзэл баримтлалыг үргэлжлүүлэн баримтлахыг зорьж байна. . Хачирхалтай нь, хүчний тэнцвэрийн тухай ойлголтыг зохион бүтээсэн Европ одоо шинэ байгууллагуудынхаа эрх мэдлийг зориудаар, мэдэгдэхүйц хязгаарлаж байна. Цэргийн хүчээ бууруулснаар эдгээр бүх нийтийн хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд зохих хариу арга хэмжээ авах чадвараа бараг алдсан.

Ойрхи Дорнодод суннит болон шиа урсгалын жихадистууд лалын шашны фундаменталист хувилбаруудад үндэслэсэн дэлхийн хувьсгалыг хэрэгжүүлэхийн тулд нийгмийг хагалан бутаргаж, үндэстэн улсуудыг задлан бутаргасаар байна. Төрийн тухай ойлголт, түүнд суурилсан үндэс суурьтай хамт бүс нутгийн системхарилцаа одоо аюулд орж, төрөөс тогтоосон хязгаарлалтыг хууль бус гэж үгүйсгэдэг үзэл суртлын дайралтад өртөж, хэд хэдэн оронд засгийн газрын зэвсэгт хүчнээс илүү хүчирхэг террорист бүлэглэлүүд дайрч байна.

Бүрэн эрхт төрт ёсны үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн бүс нутгуудын дунд хамгийн гайхалтай амжилтуудын нэг болох Ази тив өөр зарчмуудыг дурсаж, нэг зууны өмнө Европын дэг журмыг сүйтгэсэн мэт бүс нутгийн өрсөлдөөн, түүхэн нэхэмжлэлийн олон жишээг дэлхий нийтэд харуулж байна. Бараг бүх улс орон өөрсдийгөө “залуу луу” гэж үздэг нь үл ойлголцлыг илт сөргөлдөөн хүртэл өдөөж байдаг.

АНУ Вестфалийн системийг хамгаалах, хүчний тэнцвэртэй байдал, дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх үндсэн зарчмуудыг ёс суртахуунгүй, хоцрогдсон гэж шүүмжилдэг - заримдаа хоёуланг нь зэрэг хийдэг. АНУ дэлхийн дэг журмын үндэс болох үнэт зүйлсээ дэлхий даяар эрэлт хэрэгцээтэй гэж үзсээр байгаа бөгөөд түүнийг дэлхийн хэмжээнд дэмжих эрхтэй. Гэсэн хэдий ч хоёр үеийн гурван дайны дараа буюу тус бүр нь идеалист хүсэл тэмүүлэл, өргөн тархсан олон нийтийн зөвшөөрлөөр эхэлж, үндэсний цочролд дуусдаг байсан ч өнөөдөр Америк улс үндэстэн байгуулах зарчмуудтайгаа (одоо ч тодорхой) хүчээ тэнцвэржүүлэхийн төлөө тэмцэж байна.

Дэлхий дээрх бүх томоохон хүчний төвүүд Вестфалийн дэг журмын элементүүдийг нэг хэмжээгээр ашигладаг боловч хэн нь ч өөрийгөө энэ системийн "байгалийн" аварга гэж үздэггүй. Эдгээр төвүүд бүгд чухал ач холбогдолтой дотоод өөрчлөлтүүд. Ийм өөр соёл, түүх, дэлхийн дэг журмын уламжлалт онол бүхий бүс нутгууд ямар нэгэн дэлхийн тогтолцоог хууль болгон хүлээн зөвшөөрөх чадвартай юу?

Ийм зорилгод хүрэхийн тулд хүн төрөлхтний уламжлалын олон талт байдал, хүний мөн чанарт байдаг эрх чөлөөний хүслийг хоёуланг нь хүндэтгэсэн арга барил шаардлагатай. Энэ утгаараа бид дэлхийн дэг журам гэж ярьж болох ч түүнийг тулгаж болохгүй. Энэ нь ялангуяа шуурхай харилцаа холбоо, улс төрийн хувьсгалт өөрчлөлтийн эрин үед үнэн юм. Аливаа дэлхийн дэг журам амьдрах чадвартай байхын тулд зөвхөн удирдагчид төдийгүй шударга гэж үзэх ёстой жирийн иргэд. Энэ нь хоёр үнэнийг тусгах ёстой: эрх чөлөөгүй, тэр ч байтугай эхэндээ батлагдсан, өргөмжлөлд нийцсэн дэг журам нь эцэстээ өөрийн эсрэг зүйлийг бий болгодог; гэхдээ энх тайвныг сахихад туслах дэг журмын "хүрээ"гүйгээр эрх чөлөөг баталгаажуулж, баталгаажуулж чадахгүй. Заримдаа хүн төрөлхтний туршлагын цар хүрээний эсрэг туйл гэж үздэг дэг журам, эрх чөлөөг бие биенээсээ хамааралтай зүйл гэж үзэх ёстой. Өнөөдрийн удирдагчид энэ тэнцвэрт байдалд хүрэхийн тулд өнөөгийн тулгамдсан асуудлаас дээгүүр гарч чадах уу?

Хууль ёсны байдал ба эрх мэдэл

Эдгээр асуултын хариулт нь нийтийн хэв журам гэсэн ойлголтын гурван түвшинг харгалзан үзэх ёстой. Дэлхийн дэг журам гэдэг нь тодорхой нэг бүс нутаг, соёл иргэншлийн төлөв байдлыг хэлнэ, үүнд шударга зохицуулалтууд хэрэгжиж, дэлхий нийтэд бүхэлд нь хамаатай гэж үздэг эрх мэдлийн хуваарилалт байдаг. Олон улсын дэг журам бол дэлхийн бөмбөрцгийн ихэнх хэсэгт энэхүү итгэл үнэмшлийн тогтолцоог практикт хэрэглэх явдал бөгөөд хамрах хүрээ нь дэлхийн хүчний тэнцвэрт байдалд нөлөөлөхүйц том байх ёстой. Эцэст нь, бүс нутгийн дэг журам нь тодорхой газарзүйн бүс нутагт мөрдөгдөж буй ижил зарчмууд дээр суурилдаг.

Дээрх дэг журам нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг - зөвшөөрөгдөх үйл ажиллагааны хязгаарыг тодорхойлсон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийн багц, нэг улс төрийн нэгжийг захирагдахыг зөвшөөрдөггүй дүрмийг зөрчихөөс урьдчилан сэргийлэхэд шаардлагатай хүчний тэнцвэрт байдал. бусад бүх. Хууль ёсны талаарх зөвшилцөл одоо байгаа механизмууд- одоо ч, урьд нь ч - өрсөлдөөн, сөргөлдөөнийг бүрмөсөн үгүйсгэхгүй, харин өрсөлдөөн нь зөвхөн одоо байгаа дэг журамд өөрчлөлт оруулах хэлбэрээр явагдах бөгөөд энэ дарааллын үндсэн сорилт болж хувирахгүй гэдгийг батлахад тусалдаг. Хүчний тэнцвэрт байдал дангаараа энх тайвныг хангаж чадахгүй, гэхдээ үүнийг сайтар боловсруулж, чандлан сахиж чадвал суурь сөргөлдөөний цар хүрээ, давтамжийг хязгаарлаж, дэлхийн сүйрэл болон хувирахаас сэргийлж чадна.

Улс төрийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд идэвхтэй оролцож байгаа нэг улсын хүрээнд ч олон улсын дэг журмын бүх түүхэн уламжлалыг ямар ч номонд багтааж чадахгүй. Би ажилдаа дэг журам гэсэн ойлголт нь орчин үеийн сэтгэлгээнд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн бүс нутгуудад анхаарлаа хандуулдаг.

Хууль ёсны байдал ба эрх мэдлийн хоорондын тэнцвэр нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд эмзэг байдаг; Үүнийг хэрэглэж буй газарзүйн бүс нутаг хэдий чинээ бага байх тусам түүний хил хязгаар доторх соёлын зарчмууд илүү нийцтэй байх тусмаа үр ашигтай тохиролцоонд хүрэхэд хялбар болно. Гэхдээ орчин үеийн ертөнцдэлхийн дэг журам хэрэгтэй. Байгууллага, улс төрийн нэгжүүдийн олон янз байдал нь түүхэн болон үнэ цэнийн хувьд бие биетэйгээ ямар ч холбоогүй (гарын зайд байрлахаас бусад) өөрсдийн чадавхийн хил хязгаарын дагуу өөрсдийгөө тодорхойлох нь дэг журам биш харин зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

1971 онд Бээжинд анх айлчлахдаа Хятадтай хорин жил дайсагналцсаны дараа харилцаагаа сэргээх үеэр би Америкийн төлөөлөгчдийн хувьд Хятад бол “нууц, нууцын орон” гэдгийг дурьдаж байсан. Ерөнхий сайд Жоу Энлай хариуд нь “Хятадад нууцлаг зүйл байхгүй гэдгийг та өөрөө харах болно. Чи бидэнтэй илүү сайн танилцвал бид чамд тийм ч нууцлаг зүйл мэт санагдахаа болино." Хятадад 900 сая хүн амьдардаг гэж тэр нэмж хэлэв, тэд эх орондоо ер бусын зүйл олж хардаггүй. Бидний цаг үед дэлхийн дэг журмыг тогтоох хүсэл эрмэлзэл нь саяхныг хүртэл үзэл бодол нь бие даасан хэвээр байсан нийгмийн санаа бодлыг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Илчлэх ёстой нууц нь бүх ард түмний хувьд адилхан: ялгаатай зүйлийг хэрхэн хослуулах вэ? түүхэн туршлагаболон дэлхийн ерөнхий дэг журам дахь уламжлал.

1-р бүлэг

Европ: олон ургальч олон улсын дэг журам

Европын дэг журмын өвөрмөц байдал

Ихэнх соёл иргэншлийн түүх бол эзэнт гүрний үүсэл, уналтын тухай үлгэр юм. Эмх журам нь улс хоорондын тэнцвэрт байдлыг хангах замаар бус дотоод засгийн газрын бүтцээр тогтоогдсон: төв засгийн газар хүчтэй, нэгдмэл байх үед хүчтэй, сул эрх баригчдын дор задрах болно. Эзэнт гүрний системд дайнууд ихэвчлэн эзэнт гүрний хил дээр тулалдаж эсвэл иргэний дайн хэлбэрээр явагддаг байв. Эзэн хааны эрх мэдлийн хэмжээгээр дэлхий ертөнцийг тодорхойлсон.

Хятад болон Исламын соёлд одоо байгаа дэг журмыг хянахын тулд улс төрийн тэмцэл өрнөж байв. Гүрнүүд амжилтанд хүрсэн ч шинэ эрх баригч бүлэг бүр өмнөх үеийнхний үед ялзарч унасан хууль ёсны тогтолцоог сэргээх статусаа зарлав. Европт ийм хувьсал үүссэнгүй. Ромын засаглал буурснаар олон ургальч үзэл нь Европын дэг журмыг тодорхойлох шинж чанар болсон. Европын үзэл санаа нь газарзүйн нэгдмэл байдал, Христийн ертөнц эсвэл "соёл иргэншсэн" нийгмийг дүрслэн харуулах, гэгээрэл, боловсрол, соёл, орчин үеийн нийгэм рүү чиглэсэн байв. Гэсэн хэдий ч бусад ард түмний нүдэн дээр энэ нь нэг соёл иргэншил мэт харагдаж байсан ч Европ бүхэлдээ нэг хүний засаглалыг хэзээ ч мэддэггүй, нэг ч гэсэн хатуу тодорхойлсон өвөрмөц онцлогтой байгаагүй. Энэ нь улс төрийн хууль ёсны байдал, олон улсын дэг журмын шинэ үзэл баримтлалыг туршиж, янз бүрийн нэгжүүд өөрсдийгөө зохион байгуулдаг зарчмуудыг байнга өөрчилж байв.

Дэлхийн бусад бүс нутгуудад "хэрэгслийн" удирдагчдын өрсөлдөөний үеийг үр удам нь "Зовлонгийн цаг", иргэний дайн эсвэл "дайтаж буй хаант улсуудын эрин үе" гэж нэрлэдэг; энэ нь эв нэгдэлгүй байдлын төлөөх гашуудлын нэг төрөл юм. Европ хуваагдлыг дэмжиж, зарим газар бүр нандигнаж байсан. Өрсөлдөгч гүрнүүд болон өрсөлдөж буй ард түмнээ эмх цэгцтэй болгох шаардлагатай "эмх замбараагүй байдлын" илрэл гэж үздэггүй, харин идеалчлагдсан хэтийн төлөвөөр ойлгодог байв. Европын орнууднэр хүндтэй хүмүүс - заримдаа ухамсартайгаар, заримдаа огт биш - гэх мэт нарийн төвөгтэй механизм, ард түмэн бүрийн ашиг сонирхол, бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолыг хадгалах тэнцвэрийг хангах зорилготой. Мянга гаруй жилийн турш Европын онолчид, практикчид засгийн газрын хяналтанд байдагтэд тэнцвэргүй эмх цэгцийг, нийтлэг дүрэм, хэм хэмжээг эсэргүүцсэнээс ялгамж чанарыг авчирсан. Энэ нь Европын хаадууд байлдан дагуулалтын уруу таталтанд өртөмтгий биш, бусад соёл иргэншлийн нэгтнүүдийнхээ байнгын уруу таталтанд өртдөггүй, эсвэл олон янз байдлын хийсвэр үзэл баримтлалд илүү тууштай байсан гэсэн үг биш юм. Харин ч хөршүүддээ өөрсдийн хүслийг шийдэмгий тулгах хүч тэдэнд дутсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ олон ургальч үзэл бий болсон өвөрмөц шинж чанарДэлхийн дэг журмын Европын загвар. Европ бидний цаг үед олон ургальч үзлийг даван туулж чадсан уу, эсвэл Европын холбооны дотоод эмх замбараагүй байдал тэдний амьдрах чадвартайг дахин нотолж байна уу?

Таван зуун жилийн турш Ромын эзэнт гүрний засаглал нь нэг багц хууль гаргаж, гадаад дайснуудаас хамгаалах нийтлэг хамгаалалт, урьд өмнө байгаагүй өндөр соёлыг бий болгосон. МЭ 476 онд Ром сүйрсэний дараа эзэнт гүрэн задран унасан. Түүхчдийн "Харанхуй эрин" гэж нэрлэдэг энэ үед алдагдсан түгээмэл байдлыг дурсах сэтгэл цэцэглэж байв. Эв нэгдэл, эв нэгдлийн алсын хараа нь сүмийн үүрэг хариуцлага болж байв. Түүний дэлхийн дэг журмын дүр төрхөөр Христийн шашинт хүн ам нь иргэний засгийн газар, түр зуурын, түр зуурын хүрээнд дэг журмыг сахиулдаг "Цезарийн залгамжлагчид" болон сүм хийд болох "Цезарийн залгамжлагчид" гэсэн хоёр бие биенээ нөхдөг байгууллагаар удирддаг нэг нийгэм болж гарч ирэв. Петрийн залгамжлагч” гэж номлосон нь универсал үзэл ба авралын үнэмлэхүй зарчмуудыг номлосон. Аурелиус Августин өөрийн теологийн бүтээлээ Хойд Африкт Ромын институци нуран унасан үед бичиж байхдаа улс төрийн түр эрх мэдэл нь бурханлаг амьдрал, нас барсны дараах авралд хувь нэмрээ оруулснаараа хууль ёсны гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. хүний сэтгэл. “Учир нь Эзэн хаан ба Август хоёр [хүч] байдаг бөгөөд үүгээрээ энэ ертөнцийг дээдлэх эрхээр удирддаг: лам нарын ариун эрх мэдэл ба хааны эрх мэдэл. Эдгээрээс лам нарын ачаа илүү хүнд байдаг, учир нь тэд хаадын төлөө тэнгэрлэг ордонд Эзэнд хариулах болно." . Пап лам Геласиус I 494 онд Византийн эзэн хаан Анастасийд хандан ингэж бичжээ. Ингэснээр дэлхийн бодит дэг журам энэ ертөнцөд боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Дэлхийн дэг журмын тухай энэхүү цогц үзэл баримтлал үүссэн цагаасаа эхлэн тодорхой гажигтай тэмцэж байв: Ромын дараах Европт олон арван шашингүй удирдагчид тусгаар тогтнолоо зарлаж, тэдний хооронд тодорхой шатлал байгаагүй, тэд бүгд Христэд үнэнч байхаа тангарагласан боловч тэдний сүм, эрх мэдэлд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байв. Сүмийн эрх мэдлийг батлах нь ширүүн маргаан дагалдаж байсан бол хаант улсууд өөрсдийн арми, бие даасан бодлоготойгоор Августины Бурханы хоттой огт нийцэхгүй байдлаар давуу талыг олж авахын тулд эрчимтэй маневр хийж байв.

800 оны Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр Ромын Пап лам III Лео Франкуудын захирагч, одоогийн Франц, Германыг байлдан дагуулагч Шарлемаг эзэн хаан Романорум (Ромын эзэн хаан) хэмээн өргөмжлөхөд эв нэгдэлтэй байх хүсэл богино хугацаанд биелсэн юм. мөн түүнд хуучин Ромын эзэнт гүрний хуучин зүүн хэсэг буюу тэр үед Византи гэж нэрлэгдэх онолын эрхийг өгсөн. Эзэн хаан "Христийн ариун сүмийг бүх дайснуудаас хамгаалж, гадны болон дотоод үл итгэгчдийн довтолгооноос хамгаалж, түүнийг дагаж мөрдсөнөөр католик шашны итгэлийн хүчийг нэмэгдүүлнэ" гэж пап ламд тангараглав.

Гэвч Карлын эзэнт гүрэн эзэн хааны тангаргаа биелүүлж чадаагүй: үнэндээ Карлын хаан ширээнд суусны дараа бараг тэр даруй задарч эхэлсэн. "Метрополис"-ын зовлон зүдгүүрт дарагдсан эзэн хаан гэртээ ойртож, Пап ламаас өөрт нь хүлээлгэн өгсөн хуучин Зүүн Ромын эзэнт гүрний газар нутгийг захирахыг оролдсонгүй. Баруунд тэрээр зарим амжилтанд хүрч, Испанийг Маврикийн байлдан дагуулагчдаас ялав . Чарльзыг нас барсны дараа түүний залгамжлагчид олж авсан зүйлээ хадгалахын тулд хүчин чармайлт гаргаж, уламжлал болгон хувиргаж, эзэмшил газраа Ариун Ромын эзэнт гүрэн гэж нэрлэжээ. Гэхдээ суларсан иргэний дайнууд, байгуулагдсанаасаа хойш зуун хүрэхгүй хугацааны дараа Карлын эзэнт гүрэн нэг улс төрийн нэгдэл болж түүхэн тавцангаас бүдгэрч алга болсон (хэдийгээр тус улсын нэр олон зуун жилийн турш Европын нутаг дэвсгэр даяар 1806 он хүртэл шилжсэн).

Хятад улс өөрийн эзэн хаадтай байсан бөгөөд Исламын ертөнцийг халифууд буюу лалын шашинтнуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагчид захирч байв. Европт Ариун Ромын эзэн хаан байсан. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь бусад соёл иргэншлийн ах нараасаа хамаагүй сул сууринд найдах ёстой байв. Түүнд эзэн хааны хүнд суртал байгаагүй. Түүний эрх мэдэл нь хаант улсын хуулиар захирч байсан бүс нутгуудын хүчнээс хамаардаг байв; Нэг ёсондоо тэд гэр бүлийн өмч байсан. Эзэн хааны статус нь албан ёсны өв залгамжлалыг илэрхийлээгүй: захирагчийг долоон (хожим есөн) ноёд сонгосон; Эдгээр сонгууль нь улс төрийн арга барил, шашны сүсэг бишрэлийн уриалга, асар их санхүүгийн зардлын тогтворгүй холимог байх хандлагатай байв. Онолын хувьд эзэн хаан Ромын Пап ламын дэмжлэгийг авч байсан боловч улс төр, газарзүйн үүднээс (Ромоос алслагдсан) түүнийг энэ дэмжлэгээс хасдаг байсан тул олон жилийн турш тэрээр "сонгосон эзэн хаан" гэж захирч байв. Шашин ба улс төр нь хэзээ ч нэг бүтцийг бүрдүүлээгүй бөгөөд энэ нь Вольтерийг үнэн хэрэгтээ Ариун Ромын эзэнт гүрэн бол "ариун ч биш, Ром ч биш, эзэнт гүрэн ч биш" гэсэн алдартай ид шидийн тайлбарыг хийхэд хүргэсэн. Дундад зууны Европ дахь олон улсын дэг журмын үзэл баримтлал нь пап лам, эзэн хаан болон бусад олон феодалын ноёдын хооронд үргэлжилсэн хэлэлцээрийг тусгасан байв. Нэг засгийн газар, нэг багц хуультай байх боломж дээр үндэслэсэн бүх нийтийн дэг журам нь ямар ч бодит үнэ цэнэгүй болсон.

Дундад зууны үеийн дэлхийн дэг журмын үзэл баримтлалын жинхэнэ биелэл нь XVI зуунд Хабсбургийн хунтайж Чарльз (1500-1558) гарч ирснээр богино хугацаанд тохиолдсон; Түүний хаанчлал нь мөн энэ санааны эцсийн үхэлд хүргэсэн. Хатуу, сүсэг бишрэлтэй, Фландерст төрсөн хунтайж бага наснаасаа эрх мэдэл рүү тэмүүлсэн; Амтлагчийн алдартай амтыг эс тооцвол түүнд ямар ч муу муухай зүйл олдохгүй байсан бөгөөд олон нийтийн санаа бодол түүнийг энгийн хүний сул дорой байдлаас дархлаатай гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хүүхэд байхдаа тэрээр Нидерландын титмийг өвлөн авсан бөгөөд арван зургаан настайдаа Ази, Америкийн бүх өргөн уудам, өсөн нэмэгдэж буй колониудын хамт Испанийн хаан болжээ. Үүний дараахан буюу 1519 онд тэрээр Ариун Ромын эзэн хааны сонгуульд ялалт байгуулж, улмаар Шарлеманы албан ёсны залгамжлагч болжээ. Гарчгийн давхцал нь дундад зууны үеийн эзэнт гүрний хувь заяаны төсөөлөл биелэхэд бэлэн байсныг харуулж байна. Шударга захирагч одоо дангаараа орчин үеийн Австри, Герман, Хойд Итали, Чех, Словак, Унгар, Зүүн Франц, Бельги, Нидерланд, Испани болон хойд болон ихэнх нутаг дэвсгэртэй ойролцоо газар нутгийг захирч байв. Өмнөд Америк. (Улс төрийн эрх мэдлийг нэг гарт төвлөрүүлэх нь бараг зөвхөн стратегийн гэрлэлтээр хангагдаж, Хабсбургийн уриа руу хөтөлсөн: "Белла герант али; ту, Феликс Австри, нубе!" - "Дайныг бусдад үлдээ; аз жаргалтай Австри, чи гэрлэ" !" ) Испанийн аялагчид, байлдан дагуулагчид - Магеллан, Кортес нар Чарльзийн зөвшөөрлөөр аян дайндаа гарч, Америк тивд эртний эзэнт гүрнийг устгаж, Христийн шашин болон Европын улс төрийн тогтолцоог Шинэ ертөнцөд авчирсан. Чарльз V-ийн арми, флот нь Христийн шашныг гадаадын довтолгооны шинэ давалгаанаас буюу Османы Түрэгүүд болон Зүүн Өмнөд Европ, Хойд Африк дахь тэдний дагуулуудаас хамгаалж байв. Шинэ ертөнцийн алтаар санхүүждэг экспедиц болох Тунис руу хийсэн дайралтыг Чарльз биечлэн удирдсан. Тухайн үеийн үймээн самуунтай үйл явдлуудад шууд оролцсон Чарльз V-г үеийнхэн нь "Эзэнт гүрэн хуваагдсанаас хойшхи 843 оноос хойшхи хамгийн агуу эзэн хаан" хэмээн өргөмжилж, дэлхийг "нэг хоньчин" болгох хувь тавилантай захирагч байсан юм.

Чарльмагийн уламжлал ёсоор хаан ширээнд залах үеэрээ Чарльз "Ариун Ромын сүмийн хамгаалагч, зүтгэлтэн" байхаа тангараглаж, ард түмэн түүнд "Цезарь", "Империо" хэмээн тангараг өргөж, хүндэтгэл үзүүлсэн; Ромын хамба лам VII Клемент Чарльзыг Христэд итгэгчдийн дунд "энх тайван тогтоох, дэг журмыг сэргээх"-ийн шашны удирдагчаар томилсон.

Тэр үед Европт ирсэн Хятад эсвэл Турк жуулчдад танил улс төрийн тогтолцооны дүр төрхийг олж харсан байж магадгүй: тивийг нэг гүрэн захирч, хүч нь бурханаас гаралтай гэж үздэг байв. Хэрэв Чарльз эрх мэдлээ бүрэн бэхжүүлж, Хабсбургийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн нэгдэлд эмх цэгцтэй залгамж халааг бий болгож чадсан бол Европ Хятад эсвэл Исламын халифатын засаглал зэрэг давамгайлсан төв гүрэнд захирагдах байсан байх.

Гэхдээ ийм зүйл болоогүй; Тийм ээ, Карл ерөнхийдөө оролдоогүй. Ерөнхийдөө тэрээр тэнцвэрт байдалд суурилсан дэг журам тогтооход сэтгэл хангалуун байв. 1525 онд Павиагийн тулалдаанд өөрийн улс төрийн өрсөлдөгч Францын хаан Францис I-г баривчлсны дараа түүнийг суллаж, Францад зөвшөөрснөө нотолсон шиг ноёрхол нь түүний өв байсан байж болох ч энэ нь түүний зорилго биш байсан нь тодорхой. Европын зүрхэнд бие даасан, өрсөлдөх чадвартай гадаад бодлого явуулсаар байна. Францын хаан Чарльз энэхүү өргөн дохио зангааг дундад зууны үеийн христийн төрт ёсны үзэл баримтлалд үл нийцэх гайхалтай алхам хийснээр хариу төлсөн: тэр үед Зүүн Европ руу довтолж, Хабсбургийн хүчийг сорьсон Османы Султан Сулейманд цэргийн хамтын ажиллагааг санал болгов.

Чарльз V-ийн мөрөөдөж байсан сүмийн түгээмэл байдал нь бас биелсэнгүй . Эзэн хаан өөрийн эрх мэдлийн дэмжлэг болсон улс орнуудад протестантизмын сургаал үүсч, тархахаас сэргийлж чадаагүй юм. Үүний үр дүнд эзэнт гүрний шашны болон улс төрийн эв нэгдэл хоёулаа эвдэрсэн. Ийм эзэн хаанд тохирох хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх оролдлого нь нэг хүний чадвар, чадвараас давсан байв. Тицианы одоо Мюнхений Альте Пинакотект байдаг V Чарльзын хөрөг (1548) нь сүнслэг байдлын сэтгэл ханамжийг олж чадахгүй эсвэл ноёрхлын хоёрдогч (мэдээж түүний хувьд) хөшүүргийг зохих ёсоор удирдаж чадахгүй байгаа язгууртны зовлонг харуулж байна. Чарльз хаант улсын цолноос татгалзаж, өргөн уудам эзэнт гүрнээ хуваахаар шийдсэн бөгөөд олон ургальч үзэл нь эв нэгдлийн төлөөх өмнөх хүслээс илт давамгайлж байсныг дахин онцлон тэмдэглэв. Тэрээр хүү Филиппдээ Неаполь, Сицилийн хаант улсыг гэрээслэн үлдээжээ. , дараа нь түүнд дэлхийн эзэнт гүрний хамт Испанийн титмийг гардуулав. 1555 онд Брюссельд болсон сэтгэл хөдлөлийн ёслол дээр Чарльз V хаанчлалынхаа түүхийг сонссон бөгөөд энэ нь түүний үүргээ хэрхэн биелүүлж байсныг гэрчилж, Нидерландыг Филипп II-д хүлээлгэн өгчээ. Тэр жил Чарльз Ариун Ромын эзэнт гүрний хилийн дотор протестантизмыг үйлдэхийг албан ёсоор зөвшөөрсөн Аугсбургийн энх тайвны тухай чухал гэрээ байгуулав. Төрийнхөө оюун санааны үндэс суурийг устгасны дараа Чарльз V ноёдод харьяалагдах нутаг дэвсгэрийнхээ шашны чиг хандлагыг сонгох эрхийг өгсөн. Удалгүй тэрээр Ариун Ромын эзэн хаан цолноосоо татгалзаж, эзэнт гүрний анхаарал халамж, түүний дотоод үймээн самуун, гадаад сорилтыг дүү Фердинанддаа хүлээлгэн өгчээ. Тэгээд тэр өөрөө ганцаараа амьдрах санаатай Испанийн хөдөөгийн нэгэн хийдэд хоргодсон. Сүүлийн өдрүүдтэрээр цагийг наминчлагч, бүтээлүүд нь түүний камерын ханыг чимэглэсэн, Карл гар урлалыг судлахыг оролдсон Италийн цаг үйлдвэрлэгчийн хамт өнгөрөөсөн. Түүнийг 1558 онд нас барж, гэрээслэлийг нь нээхэд түүний хаанчлалын үеэр эзэн хааны тангаргаа зөрчсөнд харамсаж байгаагаа илэрхийлж, Чарльз хүүдээ инквизицийн хүчин чармайлтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэхийг зөвлөжээ.

Гурван үйл явдал нь эв нэгдлийн хуучин үзэл санааг сүйрүүлж дуусгав. V Чарльзыг нас барах үед хувьсгалт өөрчлөлт Европыг бүс нутгийн асуудлаас дэлхийн хэтийн төлөв рүү анхаарлаа хандуулахаас гадна дундад зууны үеийн улс төр, шашны дэг журмыг хагалан бутаргахад хүргэв: Агуу хүмүүсийн эрин үе эхэлсэн. газарзүйн нээлтүүд, хэвлэлийг зохион бүтээсэн бөгөөд сүм хуваагдсан.

Дэлхийн газрын зураг дээр Дундад зууны боловсролтой европчуудын төсөөлж байсанчлан Хойд болон Өмнөд хагас бөмбөрцгийг бидний хувьд ер бусын хэлбэрээр дүрсэлсэн байх болно: зүүн талаараа Энэтхэгээс Ибериа, баруун талаараа Британийн арлууд, Иерусалимтай хамт. төвд. Дундад зууны үеийн ойлголтын хувьд энэ бол аялагчдын газрын зураг биш, харин хүний гэтэлгэлийн жүжгийг биелүүлэхийн тулд Бурханаас томилсон тайз байв. Тэр үед итгэж байсанчлан Библид итгэсэн ертөнц нь газрын зургаагийн долоо, уснаас долооны нэгээс бүрддэг байв. Авралын зарчмуудыг тодорхой томъёолж, мэддэг - суулгасан - тэр дундаа Христийн ертөнц гэгддэг улс орнуудад соёл иргэншлийн захад нэвтрэх шаардлагагүй, шагнал урамшуулал ч байсангүй. Дантес "Инферно"-доо Улиссесийн Геркулесийн багана (Гибралтар ба Хойд Африкийн эрэг, Газар дундын тэнгисийн баруун захад орших өндөрлөгүүд)-ээр дамжин мэдлэг эрэлхийлсэн аяллыг дүрсэлсэн; баатар эсрэг гэмт хэргийн төлөө шийтгэгддэг Бурханы хүсэл- тэр хөлөг онгоц болон бүх багийнхныг живүүлэх аюул заналхийлж буй хар салхитай тэмцэх ёстой.

Орчин үеийн эрин үе нь санаачлагатай нийгэмлэгүүд далай тэнгис, тэдгээрийн цаана орших газар нутгийг судлах замаар алдар нэр, эд баялгийг эрэлхийлэх болсон. XV зуунд Европ, Хятад хоёр бараг нэгэн зэрэг үл мэдэгдэх зүйл рүү тэмүүлсэн. Тухайн үед дэлхийн хамгийн том, технологийн хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй байсан Хятадын хөлөг онгоцууд Зүүн өмнөд Ази, Энэтхэг, Африкийн зүүн эрэгт хайгуулын аялал хийж байжээ. Хятадууд нутгийн дээдсүүдтэй бэлэг солилцож, гадаадын язгууртнуудыг хятадын “зэрэглэлийн хүснэгтэд” оруулж, соёлын олдвор, амьтан судлалын сонирхолтой зүйлсийг эх орондоо авчирдаг байв. Гэсэн хэдий ч "даргын тайган" нас барсны дараа 1433 онд Жэн Хэ далай тэнгисийн аялалаа зогсоохыг тушааснаар флот боомтуудад ялзарч орхив. Хятад улс дэлхийн дэг журмыг сахиулах зарчмуудынхаа бүх нийтийн ач холбогдлыг үргэлжлүүлэн шаардаж байсан ч одооноос эхлэн үүнийг зөвхөн эх орондоо хөгжүүлэх, эсвэл хамгийн сайндаа хамгийн ойрын хөршүүдтэйгээ хуваалцахыг зорьж байна. Тэр дахин хэзээ ч ижил төстэй далайн экспедиц хийж байгаагүй - магадгүй өнөөг хүртэл.

Жаран жилийн дараа Европын гүрнүүд мөн л далайд гарч, тусгаар тогтносон улсууд тасралтгүй өрсөлддөг тивийг орхин; Хаан хаан бүр өөрийн тэнгисийн цэргийн экспедицийг санхүүжүүлж, өрсөлдөгчдөөсөө арилжааны болон стратегийн давуу талыг олж авна гэж найдаж байв. Португал, Голланд, Английн хөлөг онгоцууд Энэтхэг рүү аялахаар зориглосон; Мөн испаничууд болон англичууд дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагас руу хошуурчээ. Аажмаар тэд одоо байгаа худалдааны монополь, улс төрийн бүтцийг нүүлгэн шилжүүлж эхлэв. Дэлхийн үйл хэрэгт Европын нөлөө давамгайлсан гурван зууны эрин үе эхэлсэн. Олон улсын харилцааНэгэн цагт цэвэр бүс нутаг байсан бол газарзүйн үүднээс дэлхийн хэмжээнд хүрсэн бөгөөд тэдний төв нь дэлхийн дэг журмын үзэл баримтлал, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлсон Европ байв.

Дараа нь улс төрийн эрх мэдлийн мөн чанарыг бодох хувьсгал гарсан. Өмнө нь оршин тогтнох нь тодорхойгүй байсан газрын оршин суугчдад өөрийн бодлоо хэрхэн хүргэх вэ? Тэд эзэнт гүрэн, папын хаант улсын дундад зууны үеийн сансар огторгуйд хэрхэн нийцдэг вэ? 1550-1551 онд Испанийн Вальядолид хотод V Чарльз хуралдуулсан теологичдын зөвлөл Баруун хагас бөмбөрцөгт амьдардаг хүмүүс сүнсний эзэд байдаг тул тэд бас аврагдах эрхтэй гэж дүгнэжээ. Энэхүү теологийн дүгнэлт нь мэдээжийн хэрэг байлдан дагуулалт, өөрчлөлтийн тохиромжтой үндэслэл байсан юм. Европчуудад баялгаа арвижуулах, ухамсрыг нь хөнгөвчлөх боломжийг олгосон. Газар нутгаа хянах дэлхийн өрсөлдөөн олон улсын дэг журмын мөн чанарыг өөрчилсөн. Европын хэтийн төлөв өргөжиж, Европын янз бүрийн улсуудын колоничлолын дараалсан хүчин чармайлт дэлхийн ихэнх хэсэгт нөлөөлж, дэлхийн дэг журам гэсэн үзэл баримтлал нь Европ дахь хүчний тэнцвэрийн үзэл баримтлалтай нэгдэх хүртэл өргөжиж байв.

Хоёр дахь чухал үйл явдал бол XV зууны дунд үед хэвлэх шинэ бүтээл байсан бөгөөд энэ нь мэдлэгийг өнөөг хүртэл төсөөлшгүй хэмжээнд түгээх боломжийг олгосон юм. Дундад зууны нийгэм мэдлэгийг үгчлэн цээжлэх, эсвэл шашны бичвэрүүдийг гараар нямбай хуулбарлах, эсвэл туульсын яруу найргийн нүдээр түүхийг шинжлэх замаар мэдлэгээ хадгалдаг байв. Дэлхийн хайгуулын эрин үед шинээр нээгдсэн бүх газрыг судалж, тайлбарлах шаардлагатай байсан бөгөөд хэвлэх нь аяллын тайланг шаардлагатай хэмжээгээр хуулбарлах боломжийг олгосон. Шинэ газар нутгийг эрэлхийлэх нь эртний цаг үе, түүний нээлтийг сонирхож байв онцгой анхааралхүний зан чанарын ач холбогдлын талаар. Ойлголт, гэгээрлийн объектив эх сурвалж болох учир шалтгааны байр суурийг бэхжүүлсэн нь одоо байгаа байгууллагууд, тэр дундаа Католик сүмийн хөдшгүй хүч чадлыг доргиов.

Мартин Лютер 1517 онд Виттенберг дэх шилтгээний сүмийн үүдэнд ерэн таван тезисээ хадснаар гурав дахь хувьсгал болох Протестант шинэчлэл эхэлсэн юм. Тэрээр хүн Бурхантай шууд холбоотой гэж тэрээр батлав; тиймээс хувь хүний зан чанар, хувь хүний ухамсар нь санваартны зуучлал биш харин авралын түлхүүр гэж үзэж болох бөгөөд байх ёстой. Хэд хэдэн феодалын эрх баригчид протестантизмыг хүлээн авч, харьяатдаа тулгаж, сүмийн өмчийг булаан авч баяжих замаар эрх мэдлээ бэхжүүлэх боломжийг олж харжээ. Сөргөлдөөний тал бүр нөгөөгийнхөө дагалдагчдыг тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэж, шашны мөргөлдөөн улс төрийн хэрүүлийг улам хурцатгахад теологийн санал зөрөлдөөн амь нас, үхлийн тэмцэл болон хувирчээ. Дарангуйлагчид хөршийнхөө газар нутаг дахь өрсөлдөгч фракцуудыг дэмжиж, ихэвчлэн цус урсгахад өдөөн хатгаж, эсвэл оролцож эхэлснээр "гэр орон" ба гадаад харилцааг тусгаарлах хаалт нурав. Протестант шинэчлэл нь "хоёр сэлэм" - папын болон эзэнт гүрний тусламжтайгаар оршин тогтнож байсан дэлхийн дэг журам гэсэн ойлголтыг устгасан. Христийн шашин хуваагдаж, Христэд итгэгчид хоорондоо тулалдаж байв.

Дэлхийн шинэ дэг журам. Үүнд Оросын үүрэг. Москва наранд байр сууриа эргүүлэн авч чадах болов уу? Эрхэм уншигч та юу яриад байна вэ? Тэр шинэ зүйлд дэлхийн ертөнц, Америкчуудын яг одоо барих гэж оролдож байгаа энэ газарт Орост газар байхгүй. Зүй нь ийм төр огт байхгүй.

2014 онд гарсан сүүлчийн номАНУ-ын Төрийн нарийн бичгийн дарга асан Хенри Киссинжер "Дэлхийн дэг журам". Энэ ном өвөрмөц юм.

Энэ нь дэлхий дахин нэг эргэлтийн цэг рүү ойртож буй энэ үед бичигдсэн бөгөөд Хүйтэн дайны үр дүнг АНУ-ын талд голлон урьдчилан тодорхойлж, ЗХУ-ыг устгахад хувь нэмрээ оруулсан хүн юм. Энэ хүн шинэ ертөнцөд Зөвлөлтийн дараах Орост ямар байр суурь өгсөн бэ?

АНУ бол дэлхийн дэг журмын үндэс суурь юм

Номын гол лейтмотив: "АНУ, дэлхийн дэг журмын үндэс". Тэдний дэлхийн бүс нутаг бүрт байх нь системийн тогтвортой байдал, тогтвортой байдлыг өгдөг. Сүүлийн хэдэн арван жилд АНУ-ын байгуулсан дэг журмын тогтвортой байдал нь зохиогчийн хамгийн их санаа зовсон зүйл юм. Тэр үүнийг харж байна хамгийн сүүлийн үеийн үйл явдлууд Pax Americana хэмээх нэг туйлт ертөнцийг ихээхэн сүйрүүлсэн. Дэлхийд ноёрхлоо хадгалахын тулд огцом жин нэмсэн өрсөлдөгчдөөсөө АНУ-д нөөц бололцоо ч, хангалттай давуу тал ч байхгүй. Системийг тогтвортой байлгахын тулд Генри Киссинжер Европын анхны Гучин жилийн дайны үр дүнд Вестфалийн энх тайвны үндэс болсон тэнцвэржүүлэгчдийн үзэл баримтлал руу буцахыг санал болгож байна.

Вестфалийн энх тайван

“Вестфалийн энх тайвны нөхцөлийг боловсруулсан 17-р зууны хэлэлцээрт оролцогчид Европын хилээс хол давсан дэлхийн тогтолцооны үндэс суурийг тавьж байна гэж төсөөлөөгүй нь мэдээж. Зовлонт цагийн хүнд хэцүү үеийг даван туулж, тухайн үед өөрийн гэсэн шинэ дэг журмыг тогтоож, Вестфалийн хүчний тэнцвэрт байдлаас эрс ялгаатай зарчмуудыг хууль тогтоомжид тусгаж байсан хөрш Оросыг энэ үйл явцад оролцуулахыг ч оролдсонгүй. хаант засаглал, нэг төрийн шашин - Ортодокс ба нутаг дэвсгэрийг бүх чиглэлд тэлэх" (Генри Киссинжер).

Шинэ Европ (Германы Ромын эзэнт гүрэн) Вестфалийн энх тайвны дагуу тэгш эрхтэй тусгаар тогтносон байгууллагуудын конгломерат болж, гадны хүчинтэй харьцахдаа бараг арчаагүй байв. Түүний хуваагдмал байдлын туршид дэлхийн гүрнүүдийн арми түүний нутаг дэвсгэрээр олон удаа дамжин өнгөрч, хаадын бүрэн эрх, эрхийг үл тоомсорлож байв. “Вестфалийн энх тайван” нь Европт давамгайлах хүчний төв байхгүй, нэгийг бий болговол түүнийг дарангуйлахыг таамаглаж байна.

Энэ бол Киссинжерийн Европт тавьсан “санал” юм. Өнөөдөр Германы асуудалд бид гайхах ёстой юу? Бүх зүйл Хенригийн дагуу хатуу байдаг. Герман, Франц хоёр ЕХ-ны ноёрхогч улс болохын тулд хүчээ нэгтгэв. Тийм ч учраас "террористууд" Парист энгийн иргэдийг буудаж, ISIS-ийн олон зуун мянган дүрвэгсэд түүний эдийн засаг, улс төрийн хүч чадлыг сулруулахын тулд чинээлэг Герман руу очив. Европ дахь "тэнцвэржүүлэгч" ажиллахгүй байсан бөгөөд гадны зөөлөн хүч нь тэгшитгэлд шинэ, бүхэлд нь сүйрүүлэх "хувьсагч" -ыг нэвтрүүлсэн.

Хүйтэн дайнд АНУ хэрхэн ялсан

Генри Киссинжер агуу европчуудыг ЗСБНХУ-Оросын хувьд маш зэвүүн хүмүүс гэж үздэг.

"Баруун Европ дэлхийн шинэ дэг журамд хүрэх замд гарах ёс суртахууны хүчийг олсон бөгөөд энэ нь Германы Конрад Аденауэр, Францын Роберт Шуманн, Италийн Алсиде де Гаспери гэсэн гурван агуу хүнтэй холбоотой юм." (Генри Киссинжер)

Тэд Америкчуудыг Европт нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүс юм. Тэдний дор НАТО болон ЕХ байгуулагдсан (эхэндээ юу ч зарлаагүй). Түүнээс гадна Конрад Аденауэр ЗСБНХУ-ын ширүүн өрсөлдөгч байсан (мөн түүний сэргээн босгож байсан Германыг Британи, Америкчууд устгасан ч гэсэн). Киссинжертэй хэн маргаж чадах вэ? "зургаа" сайн байсан.

Энэ номонд Германы канцлер Вилли Брандт ("Шинэ Остполитик") болон Францын удирдагч Шарль де Голлийн тухай нэг ч дурдаагүй байгаа нь анхаарал татаж байна. Эхнийх нь ЗСБНХУ-ыг бүрэлдэхүүнд нь оруулснаар том, тайван Европ байгуулах санааг дэвшүүлж зүрхэлсэн бол хоёр дахь нь Америкийн ариун нандин газар болох доллар руу халдаж, НАТО-оос эрс татгалзав.

Зүүн тийш

Ер нь 1970-аад оны эхэн гэхэд Америкийн дипломат ажиллагаа маш их гашуун ялагдал амссан. Бүх тооцоогоор энэ нь дэлхийн хэмжээнд ялагдал хүлээх аюулд хүргэв. хүйтэн дайн"мөн дэлхий дээрх ноёрхлоо алдах. ЗХУ Зүүн Ази (Хятад), Ойрхи Дорнод (Египет) -д байр сууриа олж авав. Хэрэв АНУ Европыг мөн алдаж, Их Евразийн нэг хэсэг болох боломжийг олгосон бол (тэр үед өөрөөр нэрлэдэг байсан ч мөн чанар нь нэг байсан) АНУ-ын геополитикийн ялагдал нь урьдчилан таамаглах байсан.

Ойрхи Дорнод, Хятадыг ЗСБНХУ-аас салгах талаар Генри Киссинжерийн дэвшүүлсэн стратеги үр дүнд хүрсэн. Дэлхийн анхны Майданыг де Голлийн эсрэг зохион байгуулсан бөгөөд Вилли Брандтыг ЗХУ-тай хуйвалдаан хийсэн гэж буруутгаж байсан.

1990-ээд оны америкчуудын "мах" үеийнхэн "Бидний аз жаргалтай хүүхэд насыг өнгөрүүлсэн Тагнуулын төв газар болон Төрийн департаментад баярлалаа" гэж хэлэх ёстой.

Европт зэвсгийн уралдаан зүүн болон баруун хэсгийн хоорондын итгэлцлийг үгүй хийж эхлэв. Одоо ЗХУ бүхэл бүтэн хилийн дагуу дайснуудад хүрээлэгдсэн бөгөөд алдагдсан байв.

Хоёрдугаар оролдлого

Дөчин жил өнгөрчээ. Хенри Киссинжер ажлаа хийгээд аль эрт албан ёсны улс төрөөс холдсон. Энэ хугацаанд ЗСБНХУ сүйрч, Орос бараг бутарч,... дахин төрсөн. Дэлхий дээрх нөхцөл байдал 1960-аад оныхтой яг адилхан байна.

АНУ-ын асар их цэргийн хүч өнгөрсөн зүйл юм. Орос улс нутаг дэвсгэрийнхээ сүйрэл, дайнаас гарч, зэвсэгт хүчнийхээ хүчийг сэргээж чадсан. Тус улсын эдийн засаг амжилттай хөгжиж байна (1960-аад оных шиг хурдан биш, гэхдээ одоо ч гэсэн) технологийн томоохон нээлт хийхэд бэлтгэж байна. Хятад бол холбоотон, Европт харилцан ойлголцолд ахиц дэвшил гарсан, Орос Ойрхи Дорнод (Иран, Сири) руу буцаж ирэв.

Америкийн асуудлын мөн чанар

Өнөөдөр дэлхий дээр Америкийн ноёрхол тогтооход ганц улс орон асуудал үүсгэж чадахгүй. Зөвхөн ашиг сонирхол нь АНУ-ын ашиг сонирхолд харшлах улс төр ба/эсвэл эдийн засгийн нэгдэл. Вашингтоны хувьд хамгийн аюултай нь Орос, Хятадын холбоо бөгөөд үүнд Иран, Энэтхэг аль хэдийн нэгдсэн байна. Илүү том Евразийг бий болгохын тулд нэгдсэн Европыг багтаах л үлдлээ.

“АНУ-д Европын холбоог дэмжиж, геополитикийн хоосон орон зайд “бүтэлгүйтэх”-ээс сэргийлэх түүхэн болон геополитикийн бүх шалтгаан бий; Улс төр, эдийн засаг, батлан хамгаалахын салбарт Европтой харилцах боломжгүй болсон АНУ Евразийн эрэг орчмын “арал” болж, Европ өөрөө Ази, Ойрхи Дорнодын хавсарга болж магадгүй” гэжээ. Үүний үр дүнд Европ одоо даван туулахыг хичээж буй өнгөрсөн болон өөртөө хараахан тодорхойлоогүй байгаа ирээдүй хоёрын хооронд мухардалд орлоо." (Генри Киссинжер)

Яг. Европын төлөөх тэмцэл өрнөж байна. Байр суурь нь бүхнийг шийдэж чадах Европ. Европ холбоотон гэдгээрээ аливаа холбоог тогтвортой болгодог бол Европ дайсны хувьд маш их асуудал үүсгэдэг. Мөн энэ нь хоёр чиглэлд ажилладаг.

Үүний зэрэгцээ Киссинжер урьд өмнө нь ажиллаж байсан хуучин схемүүдийг ашиглаж, Бээжинд дэлхийг Америктай хуваалцахыг санал болгож байна.

Америкийн Нэгдсэн Улс, Хятад хоёр бол дэлхийн дэг журмыг сахиулах түшиц газар юм

“Хорин нэгдүгээр зууны гол өрсөлдөгчид болох АНУ, БНХАУ-ын ерөнхийлөгчид “шинэ төрлийн агуу гүрний харилцаа” тогтоосноор Европын эмгэнэлт явдал (дэлхийн хоёр дайн) давтагдахаас зайлсхийхээ тангарагласан. Энэхүү үзэл баримтлал нь хамтын хөгжлийг хүлээсээр байна" (Генри Киссинжер).

Хувааж, байлдан дагуулаарай, тэгээд л болоо гол цэгКиссинжерийн санаанууд. Энэ нь аль хэдийн ажилласан. Орос бол Евразийн бүх нийтийн гүүр юм. Энэ гүүр эвдэрсэн нь тивд тогтвортой, хүчтэй холбоо байгуулах боломжгүй болгож байна. Тийм ч учраас “Карфагенийг устгах ёстой”. "Хувийн зүйл байхгүй".

Киссинжерийн хэлсэн нь туйлын зөв юм тэмцэл байнаТөслийн холбоодын хооронд тэрээр хамгийн аюултай (АНУ-ын хувьд) устгах хөрсийг бий болгохыг хичээж, номонд тодорхой механизмыг санал болгож байна.

Тийм ч учраас Киссинжерийн шинэ "дэлхийн дэг журам"-д Орост газар байхгүй. Хэрэв та түүний номыг уншвал энэ улстай холбоотой гурван үндсэн ишлэлийг олж мэдэх болно.

Эхлээд. Орос улс 18-р зуунд Европын улс төрд гарч ирж, тив дэх хүчний тэнцвэрийг алдагдуулсан.

Хоёрдугаарт. "Зөвлөлт Холбоот Улс Вестфалийн муж улсын тогтолцоонд сорилт болж гарч ирэх үед олон улсын дэг журмын шинж чанар эргэлзээтэй болсон" (Генри Киссинжер). Өөрөөр хэлбэл, ЗХУ бол дэлхийн дэг журмыг тогтворжуулахын тулд устгах ёстой байсан үл ойлголцол юм.

Гуравдугаарт. Орос улс усаар угаагдсан орнуудын жагсаалтад орсон Номхон далайТиймээс энэ бүс нутагт ашиг сонирхол бий.

Тэгээд л болоо. Киссинжер нь шинэ Европ (Орос байхгүй), Хятад, Энэтхэг, Япон, Иран, Саудын Араб, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн бүлгийг Сирийн мөргөлдөөнд зориулж, тэр гайхалтай хэллэгийг хэлсэн:

"Мөн эцэст нь Сирийн дотор бий болсон зэвсэгт сөрөг хүчин нь ардчилсан, бүр дунд зэрэг гэсэн тодорхойлолттой бараг тохирохгүй байна" (Генри Киссинжер).

Мөн түүний Оросыг шинэ "дэлхийн дэг журам"-д хэрхэн харж байгаа тухай нэг ч хуудас, бүр мөр ч алга. Тэрээр энэ номыг бичиж, 2014 оны намар хэвлэгдсэн үед тэрээр орчин үеийн болон ирээдүйн Оросыг огт хараагүй. Энэ нь энэхүү бүтээлийг хамгийн гайхалтай болгодог.

Тиймээс түүний Москвад байнга айлчилж, Оросын удирдлагуудын эелдэг боловч хүйтэн үл ойлголцлыг гайхах хэрэг үү. Владимир Путин бас уншихаа мэддэг бөгөөд АНУ улс орноо ирээдүйн ертөнцөөс аль хэдийн хассан гэж уншсан бөгөөд энэ нь түүний маш хурдан босгож буй хүч чадлын байр сууринаас өөр тэдэнтэй ярих зүйл байхгүй гэсэн үг юм.