Bab 3. Psikologi proses kognitif

1. Sensasi dan persepsi

Mari kita pertimbangkan struktur proses kognitif dengan bantuan seseorang menerima dan memahami maklumat, memaparkan dunia objektif, mengubahnya menjadi imej subjektifnya.

Apabila menerangkan proses membina imej objek yang dirasakan, perbezaan dibuat antara paradigma rangsangan dan aktiviti (S.D. Smirnov).

Jadi, di antara kedua-dua ambang ini terdapat zon kepekaan di mana rangsangan reseptor memerlukan penghantaran mesej, tetapi ia tidak mencapai kesedaran. Isyarat ini memasuki otak dan diproses oleh pusat otak yang lebih rendah (persepsi bawah sedar, subthreshold), tanpa mencapai korteks serebrum dan tanpa disedari oleh orang itu, tetapi maklumat ini, terkumpul, boleh mempengaruhi tingkah laku manusia. Kesan persepsi bawah sedar yang sama adalah mungkin jika masa pendedahan atau selang antara isyarat adalah kurang daripada 0.1 saat, dan isyarat tidak mempunyai masa untuk diproses pada tahap kesedaran.

Persepsi yang disengajakan dan tidak disengajakan

Bergantung pada sifat tujuan aktiviti seseorang, persepsi dibahagikan kepada sengaja (sukarela) dan tidak sengaja (tidak sengaja).

Tidak disengajakan (tidak disengajakan) persepsi disebabkan oleh kedua-dua ciri objek persekitaran (kecerahan, kedekatan, keanehannya), dan oleh korespondensi mereka dengan kepentingan individu. Dalam persepsi yang tidak disengajakan tidak ada matlamat aktiviti yang telah ditetapkan. Juga tidak ada aktiviti sukarela di dalamnya.

DALAM persepsi yang disengajakan seseorang menetapkan matlamat sesuatu aktiviti, membuat usaha sukarela tertentu untuk merealisasikan niat yang telah timbul dengan lebih baik, dan sewenang-wenangnya memilih objek persepsi.

Dalam proses kognisi seseorang terhadap realiti sekeliling, persepsi boleh berubah menjadi pemerhatian. Pemerhatian adalah bentuk persepsi sengaja yang paling maju. Pemerhatian difahami sebagai persepsi yang bertujuan, secara sistematik dijalankan terhadap objek dalam pengetahuan yang diminati seseorang.

Pemerhatian dicirikan oleh aktiviti individu yang hebat. Seseorang tidak melihat semua yang menarik perhatiannya, tetapi mengasingkan apa yang paling penting atau menarik minatnya.

Dengan membezakan objek persepsi, pemerhati mengatur persepsi sedemikian rupa sehingga objek persepsi tidak terlepas dari bidang aktivitinya.

Sifat sistematik persepsi bertujuan membolehkan untuk mengesan fenomena dalam pembangunan, untuk mencatat perubahan kualitatif, kuantitatif dan berkala. Terima kasih kepada kemasukan pemikiran aktif dalam perjalanan pemerhatian, perkara utama dipisahkan dari menengah, yang penting dari rawak. Berfikir membantu membezakan objek persepsi dengan jelas. Terima kasih kepada pemerhatian, hubungan antara persepsi dan pemikiran dan pertuturan dipastikan. Dalam pemerhatian, persepsi, pemikiran dan pertuturan digabungkan menjadi satu proses aktiviti mental.

Tindakan pemerhatian mendedahkan kestabilan melampau perhatian sukarela seseorang. Terima kasih kepada ini, pemerhati boleh membuat pemerhatian dalam jangka masa yang panjang dan, jika perlu, ulangi beberapa kali. Jika seseorang secara sistematik mengamalkan pemerhatian dan meningkatkan budaya pemerhatian, maka dia mengembangkan ciri personaliti seperti pemerhatian.

Pemerhatian terletak pada keupayaan untuk melihat ciri-ciri ciri tetapi halus objek dan fenomena. Ia diperoleh dalam proses melakukan perkara yang anda suka secara sistematik dan oleh itu dikaitkan dengan perkembangan minat profesional seseorang.

Hubungan antara pemerhatian dan pemerhatian mencerminkan hubungan antara proses mental dan ciri personaliti. Pemerhatian, yang telah menjadi ciri personaliti, membina semula kedua-dua struktur dan kandungan semua proses mental.

Gangguan persepsi

Dengan keletihan fizikal atau emosi secara tiba-tiba, kadangkala terdapat peningkatan kerentanan terhadap rangsangan luar biasa. Cahaya siang tiba-tiba membutakan, warna objek sekeliling menjadi terang luar biasa. Bunyinya memekakkan telinga, ketukan pintu seperti bunyi tembakan, dentingan pinggan menjadi tidak tertahankan. Bau dirasakan secara akut, menyebabkan kerengsaan teruk. Tisu yang menyentuh badan kelihatan kasar. Penglihatan boleh bergerak atau tidak bergerak, dengan kandungan yang tidak berubah (halusinasi stabil) dan sentiasa berubah dalam bentuk pelbagai acara yang dimainkan, seperti di atas pentas atau dalam filem (halusinasi seperti adegan). Imej tunggal (halusinasi tunggal), bahagian objek, badan (satu mata, separuh muka, telinga), orang ramai, kumpulan haiwan, serangga, makhluk hebat muncul. Kandungan halusinasi visual mempunyai kesan emosi yang sangat kuat: ia boleh menakutkan, menyebabkan seram, atau, sebaliknya, minat, kekaguman, malah kekaguman. Tidak mustahil untuk meyakinkan orang yang berhalusinasi bahawa imej halusinasi tidak wujud: "Bagaimana anda tidak dapat melihat, ada anjing berdiri, bulu merah, di sini, di sini ...". Diandaikan bahawa halusinasi berlaku dengan kehadiran fasa paradoks hipnosis fungsi otak, dengan kehadiran keadaan perencatan dalam korteks serebrum.

Serlahkan pseudohalusinasi- apabila imej ditayangkan bukan ke ruang luaran, tetapi ke ruang dalaman: "suara berbunyi di dalam kepala", penglihatan dilihat oleh "mata minda." pseudohahallucinations boleh dalam mana-mana sfera deria: sentuhan, gustatory, visual, kinestetik, bunyi, tetapi dalam apa jua keadaan mereka tidak dikenal pasti dengan objek sebenar, walaupun ia adalah imej yang jelas, dalam butiran terkecil, berterusan dan berterusan. pseudohahallucinations timbul secara spontan, tanpa mengira kehendak seseorang dan tidak boleh sewenang-wenangnya diubah atau dikeluarkan dari kesedaran;

Gabungan pseudohallucinations dengan gejala pengasingan, "dibuat" ("dibuat oleh seseorang") dipanggil sindrom Kandinsky: seseorang mengembangkan perasaan pengaruh dari luar. Terdapat 3 komponen sindrom ini:

1. ideasional - "kesediaan, keganasan pemikiran", perasaan "keterbukaan dalaman" yang tidak menyenangkan timbul;
2. deria - "membuat sensasi" ("mereka secara paksa menunjukkan gambar ...");
3. motor - "membuat pergerakan" ("seseorang bertindak dengan tangan, kaki, badan, membuat mereka berjalan dengan pelik, melakukan sesuatu ...").

Ilusi, iaitu persepsi yang salah tentang perkara atau fenomena sebenar, harus dibezakan daripada halusinasi. Kehadiran wajib objek tulen, walaupun dilihat secara salah, adalah ciri utama ilusi, biasanya dibahagikan kepada berkesan, verbal (verbal) dan pareidolic.

Tidak seperti proses kognitif (persepsi, ingatan, pemikiran, dll.), perhatian tidak mempunyai kandungan khasnya sendiri; ia kelihatan seolah-olah dalam proses ini dan tidak dapat dipisahkan daripada mereka. perhatian mencirikan dinamik proses mental.

Secara fisiologi, ini dijelaskan oleh fakta bahawa di bawah pengaruh tindakan yang berpanjangan dari rangsangan yang sama, pengujaan, mengikut undang-undang induksi negatif, menyebabkan perencatan di kawasan korteks yang sama, yang membawa kepada penurunan kestabilan. perhatian.

Walau bagaimanapun, kekurangan rangsangan dan maklumat adalah faktor yang tidak menguntungkan. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa apabila seseorang diasingkan daripada rangsangan yang datang persekitaran dan dari badan sendiri (kekurangan deria, apabila seseorang diletakkan di dalam ruang kalis bunyi, memakai cermin mata kalis cahaya, diletakkan di dalam mandi air suam untuk mengurangkan kepekaan kulit), maka orang yang sihat secara fizikal dengan cepat mula mengalami kesukaran dalam mengawal pemikirannya, dia kehilangan orientasi di angkasa, dalam struktur badannya sendiri, dia mula mengalami halusinasi dan mimpi buruk. Apabila memeriksa orang selepas pengasingan sedemikian, mereka memerhatikan gangguan dalam persepsi warna, bentuk, saiz, ruang, masa, dan kadang-kadang keteguhan persepsi hilang.

Semua ini menunjukkan bahawa persepsi normal memerlukan kemasukan isyarat tertentu dari persekitaran luaran. Pada masa yang sama, kemasukan isyarat yang berlebihan membawa kepada penurunan ketepatan persepsi manusia dan tindak balas terhadap kesilapan. Batasan mengenai kemungkinan persepsi serentak beberapa isyarat bebas, maklumat yang datang dari persekitaran luaran dan dalaman, dikaitkan dengan ciri utama perhatian - jumlah tetapnya. Ciri penting rentang perhatian ialah sukar untuk dikawal semasa pembelajaran dan latihan. Tetapi anda masih boleh mengembangkan perhatian dengan bantuan latihan psikologi, sebagai contoh:

1. "Permainan India" untuk mengembangkan rentang perhatian: dua atau lebih pesaing ditunjukkan banyak objek sekaligus untuk masa yang singkat, selepas itu setiap individu memberitahu hakim apa yang dilihatnya, cuba menyenaraikan dan menerangkan secara terperinci seberapa banyak objek yang mungkin. Oleh itu, seorang ahli silap mata mencapai itu, dengan cepat melalui kotak paparan, dia dapat melihat dan menerangkan sehingga 40 objek.
2. "Mesin taip"- Latihan teater klasik ini mengembangkan kemahiran penumpuan. Setiap orang diberi 1-2 huruf daripada abjad, guru menamakan perkataan itu dan peserta mesti "mengetuk keluar" pada mesin taip mereka. Mereka menamakan perkataan itu dan membuat tepukan, kemudian orang yang hurufnya bermula dengan perkataan itu membuat tepukan, kemudian tepukan guru - huruf kedua, tepukan murid, dsb.
3. "Siapa yang lebih cepat?" Orang ramai diminta untuk memotong mana-mana huruf yang kerap muncul, seperti "o" atau "e," dalam lajur mana-mana teks secepat dan setepat mungkin. Kejayaan ujian dinilai mengikut masa yang diperlukan untuk menyelesaikannya dan bilangan ralat yang dibuat - huruf hilang: semakin rendah nilai penunjuk ini, semakin tinggi kejayaan. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menggalakkan kejayaan dan merangsang minat.
   Untuk melatih pensuisan dan pengagihan perhatian, tugas harus diubah: adalah dicadangkan untuk memotong satu huruf dengan garis menegak dan satu lagi dengan garis mendatar, atau, pada isyarat, berselang-seli antara memotong satu huruf dan memotong yang lain. . Lama kelamaan, tugas itu boleh menjadi lebih sukar. Sebagai contoh, potong satu huruf, gariskan satu lagi, dan bulatkan yang ketiga.
   Tujuan latihan sedemikian adalah untuk membangunkan kebiasaan, tindakan automatik, subordinat kepada matlamat tertentu yang difahami dengan jelas. Masa tugas berbeza-beza bergantung pada umur (kanak-kanak sekolah yang lebih muda - sehingga 15 minit, remaja - sehingga 30 minit).
4. "Pemerhatian" Kanak-kanak diminta untuk menerangkan secara terperinci dari ingatan halaman sekolah, laluan dari rumah ke sekolah - sesuatu yang telah mereka lihat ratusan kali. Kanak-kanak sekolah rendah membuat penerangan sedemikian secara lisan, dan rakan sekelas mereka mengisi butiran yang hilang. Remaja boleh menulis huraian mereka dan kemudian membandingkannya antara satu sama lain dan dengan realiti. Permainan ini mendedahkan hubungan antara perhatian dan ingatan visual.
5. "Pemeriksaan semula" Penyampai menulis beberapa ayat pada sekeping kertas dengan peninggalan dan penyusunan semula huruf dalam beberapa perkataan. Pelajar dibenarkan membaca teks ini sekali sahaja, segera membetulkan kesilapan dengan pensel warna. Kemudian dia menyerahkan helaian itu kepada pelajar kedua, yang membetulkan kesilapan yang ditinggalkan dengan pensel warna yang berbeza. Ia adalah mungkin untuk menjalankan pertandingan secara berpasangan.
6. "Jari" Peserta duduk dengan selesa di kerusi berlengan atau di atas kerusi, membentuk bulatan. Jalinkan jari tangan anda pada lutut anda, biarkan ibu jari anda bebas. Pada arahan "Mula", perlahan-lahan putar ibu jari di sekeliling satu sama lain dengan kelajuan tetap dan ke arah yang sama, memastikan bahawa mereka tidak menyentuh satu sama lain. Fokus pada pergerakan ini. Pada arahan "Berhenti", hentikan latihan. Tempoh 5-15 minit. Sesetengah peserta mengalami sensasi yang luar biasa: pembesaran atau pengasingan jari, perubahan ketara dalam arah pergerakan mereka. Sesetengah akan berasa sangat jengkel atau cemas. Kesukaran ini dikaitkan dengan sifat luar biasa objek tumpuan.

Sasaran: Memperkenalkan pelajar kepada konsep "proses kognitif." Untuk mengkaji jenis, struktur, mekanisme proses kognitif berikut: sensasi, persepsi, ingatan, perhatian, pemikiran dan imaginasi. Memperkenalkan teknik untuk perkembangan proses mental. Anjurkan kajian bebas tentang isu "Patologi proses kognitif."

Pelan:

1. Perasaan.

2. Persepsi.

3. Ingatan.

4. Perhatian.

5. Berfikir.

6. Imaginasi.

Hari ini kita mula mengkaji bahagian penting psikologi: "Proses kognitif". Kajian akan mengambil masa selama 4 jam.

Kita semua mempunyai keupayaan untuk melihat keindahan, menghidu bunga, menganalisis peristiwa dan tindakan kita, melupakan yang buruk dan mengingati yang baik, dan banyak lagi.

Mengapa kita mempunyai peluang ini? Proses kognitif memberi kita peluang ini.

Apakah proses kognitif? Mari kita berikan definisi.

1. Proses kognitif- ini adalah fenomena mental yang memberikan, secara langsung dalam keseluruhannya, kognisi, i.e. persepsi maklumat, pemprosesan, penyimpanan dan penggunaannya. Ini termasuk: sensasi, persepsi, idea, perhatian dan ingatan, imaginasi dan pemikiran.

Fungsi yang paling penting dari semua proses kognitif adalah untuk menyediakan pelbagai jenis maklumat tentang realiti sekeliling dan tentang diri kita untuk merancang tindakan selanjutnya. Tugas kami adalah untuk memahami dan memahami kandungan dan ciri pelbagai proses kognitif.

Asas semua proses kognitif adalah sensasi. Dunia di sekeliling kita adalah luas dan pelbagai; kompleks dan mengelirukan. Untuk belajar mengemudi dan hidup di dunia ini, anda perlu bermula di suatu tempat. Fungsi orientasi ini dalam sifat paling sederhana, paling asas kehidupan sekeliling dilakukan oleh sensasi.

Sifat dan tanda objek dan fenomena sekeliling - warna, bau, rasa, haba, bunyi - seseorang belajar melalui sensasi. Jika kita tidak mempunyai sensasi, kita tidak akan dapat mendapatkan gambaran dunia!

Apakah sensasi?

rasa- ini adalah proses mental paling mudah yang mencerminkan sifat individu objek dan fenomena di bawah pengaruh langsung rangsangan pada deria. Semua makhluk hidup yang mempunyai sistem saraf mempunyai sensasi. Tetapi hanya mereka yang mempunyai otak, dan yang paling penting korteks serebrum, menyedari sensasi mereka.

Sejak lahir, organ deria manusia disesuaikan untuk melihat dan memproses pelbagai pengaruh—perangsang.

Jadi, seseorang itu mempunyai penglihatan. Retina mata merekodkan warna, kecerahan, kontras, pergerakan dan saiz objek. Pada malam yang cerah dan gelap, seseorang dapat melihat nyalaan lilin yang terletak sejauh 27 km.

Untuk menimbulkan sensasi, pendedahan kepada rangsangan kekuatan tertentu diperlukan.

Sebagai contoh, berapa biji gula yang perlu anda masukkan ke dalam segelas air untuk anda merasai kemanisannya? Betul, setiap orang akan ada jawapannya sendiri.

Jumlah minimum rangsangan yang menyebabkan sensasi yang hampir tidak ketara dipanggil ambang mutlak yang lebih rendah sensitiviti. – Setiap orang, seperti yang kami ketahui, mempunyai ambang mereka sendiri.

Ambang atas sensitiviti ialah nilai maksimum rangsangan di mana sensasi masih mengekalkan ciri kualitatifnya.

Apakah hubungan antara nilai ambang dan sensitiviti? Ingat contoh kami dengan gula: siapa yang akan mempunyai sensitiviti yang lebih tinggi? Semakin rendah nilai ambang, semakin tinggi sensitiviti.

Apakah mekanisme sensasi?

Perasaan itu timbul, apabila sesetengah objek atau fenomena menjejaskan sifat khususnya - rasa, bau, warna, suhu, dsb. - kepada reseptor. Sel-sel sensitif khas dalam reseptor teriritasi. Ini adalah bagaimana ia timbul kerengsaan- proses fizikal. Di bawah pengaruh kerengsaan, proses fisiologi berlaku - keterujaan. Pengujaan dihantar melalui saraf aferen ke bahagian korteks serebrum yang sepadan, di mana ia berubah menjadi proses mental – perasaan, dan seseorang merasakan sifat ini atau itu bagi objek atau fenomena.

Sudah di Greece purba mereka tahu lima deria organ dan sensasi yang sepadan dengannya.

yang mana? Visual, auditori, tactile, gustatory dan olfactory.

Pada masa ini diketahui ialah sentuhan (sensasi sentuhan, tekanan, kekasaran, kekerasan), sakit, suhu, vestibular (keseimbangan dan pecutan), getaran dan lain-lain.

Berdasarkan lokasi reseptor, sensasi dibahagikan kepada tiga kumpulan:

1. Exteroceptive- sensasi yang terletak pada permukaan badan. Mereka mencerminkan maklumat tentang sifat objek daripada dunia luar(visual, pendengaran, sentuhan).

2. Proprioceptive- sensasi yang terletak pada otot dan ligamen. Mereka menghantar maklumat mengenai kedudukan dan pergerakan badan (kinestetik, vestibular).

3. Interoceptive- sensasi yang terletak di dalam organ dalaman. Mereka mencerminkan maklumat status organ dalaman(sakit, terbakar, loya).

Jadi, kami berkata bahawa setiap daripada kami mempunyai ambang sensitiviti kami sendiri. Adakah anda fikir adalah mungkin untuk menukar ambang sensitiviti? Bagaimana?

Apakah warna buku nota ini? Tetapi seorang pekerja syarikat cat dan varnis akan terkejut dengan jawapan ini dan menamakan sehingga 100(!) warna hitam. Dia melihat, tetapi kita tidak.

kenapa? Kerana semasa aktiviti (baca latihan) ambang sensasi menurun secara mendadak. Dan semakin rendah ambang sensasi, semakin tinggi sensitiviti. Fenomena ini dipanggil pemekaan– perubahan dalam ambang sensitiviti. DALAM latihan perubatan kita dapati contoh pemekaan berikut. Jadi, sekiranya berlaku kehilangan organik mana-mana penganalisis ( kekurangan), contohnya, dengan buta atau pekak, sensitiviti penganalisis lain meningkat dengan mendadak. Benar, ini berlaku terima kasih kepada proses pampasan badan.

Apa pendapat anda, dan jika kebutaan berkembang dengan usia, ia berlaku selepas 70 tahun. Adakah sensitiviti organ lain akan berubah dalam kes ini? kenapa?

Dalam pelajaran praktikal, kami akan menjalankan eksperimen yang akan membantu kami memahami peranan sensasi dalam proses kognisi.

Bolehkah pekerja penjagaan kesihatan menggunakan derianya untuk aktiviti profesional?

Pekerja kesihatan perlu membezakan warna kulit pesakit, mendengar bunyi pernafasan, fungsi jantung, dan peristalsis usus; tentukan dengan sentuhan bentuk, saiz, ketumpatan pelbagai organ badan. Anda harus tahu apa sensasi penciuman dan rasa yang mungkin dialami oleh pesakit, terutamanya kanak-kanak, apabila mengambil ubat tertentu. Perubahan yang berlaku dalam tubuh manusia tidak selalu dapat diakses oleh pemerhatian luaran. Sakit boleh menandakan masalah dalaman. Ia adalah perasaan sakit yang sentiasa menunjukkan gangguan serius dalam fungsi tubuh manusia.

Oleh itu, seorang pekerja kesihatan bukan sahaja boleh, tetapi mesti dalam setiap cara yang mungkin meningkatkan sensitivitinya untuk meletakkannya pada perkhidmatan aktiviti profesionalnya.

2. - Sensasi ialah proses yang memberikan pengetahuan tentang sifat mudah asas persekitaran: bunyi secara umum, bau secara umum, warna secara umum, dsb. Tetapi maafkan saya, anda berkata, saya tidak nampak warna sama sekali, saya nampak benda berwarna. Saya mendengar bukan sahaja bunyi - saya mendengar ucapan, muzik, bunyi, akhirnya. Itu betul-betul. Walaupun proses sensasi memberi kita peluang untuk mencerminkan sifat individu realiti secara sensual, dalam kehidupan kita tidak menganggap sifat individu, tetapi perkara sebenar. Persepsi adalah keupayaan manusia yang membolehkan anda mendapat pandangan yang menyeluruh tentang sesuatu.

Ambil apa sahaja. Tolong berikan saya buku nota anda. Tengok. Awak nampak sesuatu. Walau bagaimanapun, anda melihatnya sebagai satu perkara yang lengkap. Sesuatu yang mempunyai bentuk, warna, saiz tertentu. Dalam kehidupan kita mencerminkan perkara dalam keutuhan sifat mereka. Jadi.

Persepsi- ini adalah proses mental yang kompleks untuk mencerminkan imej holistik objek dan fenomena dengan semua sifat dan kualitinya di bawah pengaruh langsung rangsangan pada deria.

Proses persepsi merangkumi ingatan, pemikiran, pengalaman awal yang diperoleh dan pengetahuan. Persepsi sentiasa merupakan proses yang aktif dan kreatif.

Mengapakah anda fikir melawat pameran yang sama akan membangkitkan cerita yang sama sekali berbeza mengenainya? Persepsi berfungsi secara selektif. Bergantung pada minat, kepentingan peristiwa dan objek tertentu untuk individu tertentu.

Mempunyai pengaruh yang besar terhadap proses persepsi keadaan emosi. Sekiranya seseorang berada dalam keadaan tertekan, dia pesimis, menjangkakan beberapa jenis masalah, dan cenderung untuk melihat peristiwa yang menggembirakan dalam warna hitam. Dan begitu juga sebaliknya. Jika seseorang berasa baik dan menyenangkan, maka dunia dan orang, dia cenderung untuk melihat bagaimana?

begitu kualiti persepsi, seperti kelajuan, ketepatan dan kesempurnaan, sebahagian besarnya bergantung pada pengetahuan dan pengalaman seseorang. Oleh itu, seorang pekerja kesihatan yang berpengalaman dan seorang pemula mungkin melihat manifestasi penyakit yang berbeza. Sekarang anda faham mengapa sangat penting untuk mengetahui teori dengan baik. Seseorang yang bijak berkata: "Teori tanpa amalan adalah kosong, dan amalan tanpa teori adalah jenayah."

Persepsi yang dijalankan dengan tujuan tertentu, dipanggil pemerhatian. Bagi seorang pekerja kesihatan, pemerhatian adalah kualiti penting secara profesional yang mesti sentiasa dibangunkan dalam diri.

Ingat mana antara wira sastera yang mempunyai kuasa pemerhatian yang luar biasa?

Fakta menarik: prototaip Sherlock Holmes karya Arthur Conan Doyle (yang pernah bekerja sebagai doktor selama beberapa tahun) ialah Joseph Bell, seorang pakar bedah di Hospital Edinburgh. Penulis sedang belajar di Universiti Edinburgh pada masa ini. Semua orang yang mengenali Bell mencatatkan satu ciri dalam watak profesor itu - kuasa pemerhatiannya yang luar biasa.

Pemerhatian kakitangan perubatan akan membantu untuk melihat perubahan dalam manifestasi menyakitkan pesakit: warna kulit, ciri-ciri ekspresi muka, gaya berjalan dan tanda-tanda lain yang mempunyai penting untuk diagnostik.

Sebagai contoh, untuk ahli terapi, kepekaan pendengaran amat penting - untuk mendengar bunyi jantung dan corak pernafasan. Bagi pakar dermatologi dan pakar penyakit berjangkit, sensitiviti penganalisis visual adalah penting untuk menentukan sifat ruam.

Bagi pakar bedah yang memanipulasi melalui sentuhan, sensitiviti sentuhan adalah penting.

Malangnya, terdapat penyakit serius di mana orang tidak boleh mengklasifikasikan sesuatu sebagai sesuatu selain daripada sesuatu. Jadi, sebagai contoh, menunjuk kepada jururawat, kami bertanya kepada pesakit soalan:

Siapa ini?

Bagaimana rupanya?

Panjang. (Contoh ini diberikan dalam syarahannya oleh ahli psikologi Rusia yang cemerlang V.V. Davydov)

Seperti yang anda lihat, terdapat pelanggaran proses persepsi. Seseorang tidak boleh memberikan apa-apa ciri objektif; dia hanya melihat aspek individu sesuatu objek dan tidak boleh mensintesisnya menjadi perkara sebenar.

3. - Mari kita beralih kepada persoalan ingatan. Memori adalah asas kepada sebarang fenomena mental. Keperibadian, hubungannya, kemahiran, tabiat, harapan dan keinginan wujud berkat ingatan. Gangguan dalam proses ingatan melibatkan perpecahan personaliti. Bukan kebetulan bahawa dalam mitologi Yunani kuno, ibu kepada semua muses adalah dewi Mnemosyne. Menurut legenda, jika seseorang kehilangan hadiah Mnemosyne, maka semua kebijaksanaan dan keindahan dunia menjadi tidak dapat diakses olehnya, masa lalu dan masa depan hilang... Mereka mengatakan bahawa di suatu tempat di Greece, berhampiran salah satu gua di sana. adalah dua mata air: Lethe - lupa dan Mnemosyne - ingatan. Jika anda sampai ke gua itu dan mengambil tiga teguk dari sumber Mnemosyne, ingatan anda akan kembali dan orang itu akan mendapat keupayaan untuk mencipta.

Ingatan- ini adalah satu bentuk refleksi mental pengalaman lalu, yang terdiri daripada mengingati, memelihara, seterusnya menghasilkan semula dan melupakan apa yang dirasakan, dialami, atau dilakukan.

Ingatan menghubungkan masa lalu subjek dengan masa kini dan masa depannya. Ingatan adalah proses kognitif yang paling penting yang mendasari perkembangan dan pembelajaran. Bukan secara kebetulan. I.M. Sechenov menganggap ingatan sebagai "tunjang perkembangan mental." Oleh itu, pekerja kesihatan masa depan mesti membangunkan dan melatih ingatannya dalam setiap cara yang mungkin untuk melaksanakan aktiviti profesionalnya dengan berkesan.

Ingatan terlibat dalam semua kepelbagaian kehidupan manusia dan memanifestasikan dirinya dalam pelbagai bentuk.

Mengikut tempoh penyimpanan bahan dibahagikan kepada ingatan jangka pendek, jangka panjang dan operasi.

Ingatan jangka pendek melibatkan penyimpanan maklumat dari beberapa saat hingga 1-2 hari.

Ingatan jangka panjang mempunyai jumlah dan masa penyimpanan yang hampir tidak terhad (puisi atau jadual darab yang dipelajari dengan baik disimpan dalam ingatan sepanjang hayat).

Ram merangkumi unsur-unsur ingatan jangka pendek dan jangka panjang dan memanifestasikan dirinya dalam proses aktiviti khusus untuk menyelesaikan masalah tertentu. Untuk mengekalkan maklumat dalam ingatan kerja, seseorang mesti mengulanginya secara sistematik.

Ini bermakna untuk menggunakan pengetahuan yang telah anda perolehi dalam aktiviti profesional anda, anda mesti sentiasa kembali kepada apa yang anda pelajari sebelum ini.

Mengikut matlamat aktiviti membezakan antara ingatan sukarela dan tidak sukarela.

Berapa ramai di antara anda yang tidak memberi perhatian kepada fakta bahawa kadangkala maklumat diingati seolah-olah dengan sendirinya? Kami tidak mahu mengingati, contohnya, iklan untuk produk tertentu. Walau bagaimanapun, mana-mana daripada anda mungkin akan mengingati lebih daripada satu iklan sedemikian. Dan pemikiran itu mungkin berlaku kepada anda: "Seandainya saya dapat mengingati bahan pendidikan seperti itu!" Jenis ingatan ini dipanggil secara sukarela. Apakah itu hafalan secara sukarela?

Penghafalan secara tidak sengaja- ini adalah hafalan, yang dijalankan tanpa usaha khusus, tanpa keinginan untuk mengingati.

Bagaimana ini berlaku? Fikirkan mengapa kita ingat, walaupun kita tidak berusaha untuk berbuat demikian? Ini difasilitasi oleh kehadiran minat, rasa ingin tahu, kegembiraan, i.e. mempunyai perasaan yang kuat. Kelebihan hafalan tersebut adalah jumlahnya yang besar dan kekuatan yang lebih besar.

Persoalannya timbul: "Kenapa kita tidak boleh menggunakan ingatan sedemikian apabila menghafal, sebagai contoh, maklumat pendidikan?"

Tidak semua kognisi dilakukan dengan kehadiran satu atau perasaan lain - ini adalah perkara pertama. Dan kedua, jenis ingatan ini dicirikan oleh ketidaklengkapan dan ketidaktepatan. Dan kadang-kadang penyelewengan realiti.

Hafazan secara sukarela dicirikan oleh kehadiran motif (mesti!), mempunyai sifat bertujuan dan disertai dengan perhatian sukarela. Ingatan jenis inilah yang mendasari pembelajaran.

Setiap daripada anda mempunyai motif - anda ingin menjadi seorang pekerja penjagaan kesihatan yang hebat. Untuk melakukan ini, anda perlu mengetahui anatomi, farmakologi, psikologi, dll. ini matlamat kami. Untuk mencapainya, anda perlu melakukan usaha sukarela tertentu.

Dengan kaedah hafalan membezakan antara memori mekanikal dan semantik. Memori mekanikal seseorang berjaya menggunakannya apabila mengingati tarikh, nombor telefon, alamat dan maklumat lain yang tidak memerlukan pemahaman. Jika kita bercakap tentang telefon, maka apa yang perlu difahami? Ia juga digunakan apabila bahan tidak jelas atau tidak ada keinginan untuk mempelajarinya ("cramming").

Ingatan semantik (logik). terdiri daripada menganalisis (memahami) apa yang patut diingat. Ingatan sedemikian termasuk pemahaman logik, sistematisasi bahan, memecahkannya kepada bahagian-bahagian, mengenal pasti komponen logik utama maklumat, mewujudkan hubungan antara bahagian, dan menceritakannya semula dengan perkataan anda sendiri.

Memori mana yang anda fikir lebih baik? Apakah ingatan yang perlu digunakan dalam proses pembelajaran? Telah terbukti bahawa keberkesanan ingatan semantik adalah 20 kali lebih tinggi daripada ingatan mekanikal.

Bagaimana untuk meningkatkan kekuatan ingatan?

Kekuatan ingatan bergantung pada ulangan. Apabila menghafal sejumlah besar maklumat, anda harus membahagikannya kepada beberapa bahagian dan menghafalnya dalam beberapa bahagian, menggabungkannya, kemudian menjadi satu keseluruhan. Ketahanan juga bergantung kepada kaedah hafalan, pada matlamat dan motif. Apa lagi yang mempengaruhi ingatan kita?

Eksperimen berikut telah dijalankan. Pelajar sekolah menengah telah dijemput ke pameran di galeri seni. Selepas lawatan, semua peserta diminta mengingati semua lukisan yang mereka lihat di pameran itu. Hasilnya adalah seperti berikut. Murid-murid sekolah yang menikmati lawatan itu mengingati semua 50 lukisan. Mereka yang tidak menyukainya - 28. Dan mereka yang tidak peduli boleh mengingati hanya 7 gambar. Apa yang anda fikir keputusan ini menunjukkan? Dalam kes manakah keputusan terbaik?

Mempunyai kesan positif terhadap kecekapan pembelajaran penglibatan emosi, minat seseorang terhadap bahan tersebut. Ini bermakna jika anda ingin mengingatinya dengan baik dan untuk masa yang lama, jadikan bahan itu menarik untuk diri sendiri.

Perlu diingat bahawa apabila menghafal kononnya "kesan tepi": Awal dan akhir diingati dengan lebih baik. Dan maklumat yang berada di tengah-tengah diingati lebih teruk.

Bergantung pada jenis aktiviti mental yang utama, jenis ingatan berikut dibezakan: kiasan, emosi, motor dan verbal-logik.

Memori kiasan– ini adalah jenis ingatan yang berdasarkan sensasi, persepsi dan idea. Seseorang yang mempunyai ingatan kiasan mengingati wajah, pemandangan, warna objek, bunyi, bau dengan baik. Bergantung pada organ deria mana yang berfungsi sebagai asas untuk hafalan dan pembiakan, ingatan visual, pendengaran, penciuman, sentuhan dan rasa dibezakan.

beremosi- Ini adalah ingatan untuk emosi. Telah terbukti fakta dan situasi yang berkonotasi positif lebih diingati.

Memori motor- Ini adalah ingatan untuk pergerakan. Termasuk dalam kerja apabila mengembangkan kemahiran motor (berjalan, menulis, menari dan pergerakan sukan).

Ingatan verbal-logik– ini adalah ingatan untuk lisan, bahan abstrak. Ini adalah kategori, konsep, pertimbangan. Ini adalah jenis ingatan utama pada manusia.

Apakah jenis ingatan yang anda fikir lebih baik?

Menurut ahli psikologi, lebih banyak jenis ingatan yang digunakan oleh seseorang ketika menghafal, lebih kukuh bahan itu disimpan dan lebih baik ia dihasilkan semula. Di samping itu, proses ingatan sangat dipengaruhi oleh sifat dan ciri individu. Ingatan kita bergantung pada tahap perkembangan sfera emosi, kehendak dan intelek. Dengan membangunkan dan menambah baik kawasan ini, kami secara objektif menyumbang untuk meningkatkan ingatan kami. Walau bagaimanapun, tidak kira apa jenis ingatan seseorang, dia tidak akan dapat mengingati apa-apa. Jika dia tidak berhati-hati.

4. – Sebelum kita mula bercakap tentang perhatian, saya ingin bercerita tentang bagaimana Maharajah memilih menteri...

Perhatian- ini adalah tumpuan kesedaran aktiviti mental seseorang pada objek tertentu sambil pada masa yang sama mengalih perhatian orang lain. Seseorang secara sedar atau tidak sedar memfokuskan pada objek dan fenomena tertentu dunia luar atau sensasinya sendiri, mengalihkan perhatiannya dari segala-galanya.

Perhatian tidak boleh dianggap sebagai proses bebas, seperti persepsi atau ingatan. Perhatian tidak wujud di luar proses ini. Seseorang tidak boleh hanya menjadi perhatian, tanpa mengira persepsi, ingatan atau pemikiran. Perhatian menunjukkan dirinya dalam proses mental tertentu, mencipta keadaan optimum untuk aktiviti mental.

Asas fisiologi perhatian ialah kepekatan pengujaan di kawasan tertentu korteks serebrum, manakala kawasan lain korteks berada dalam keadaan terhalang.

Pakar psikologi membezakan tiga jenis perhatian: sukarela, sukarela dan selepas sukarela.

Perhatian secara sukarela- ini adalah perhatian yang dikaitkan dengan matlamat yang ditetapkan secara sedar, dengan usaha sukarela.

Perhatian yang tidak disengajakan- ini adalah perhatian, yang dicirikan oleh fakta bahawa aktiviti mental berlaku seolah-olah dengan sendirinya, tanpa usaha sukarela, tanpa keinginan untuk menjadi perhatian.

Bayangkan sekarang pintu tiba-tiba terbuka dan, sebagai contoh, ketua guru Tatyana Vasilievna masuk. - Apa yang akan berlaku? Tidak kira sesibuk mana pun kita, kita pasti akan terganggu oleh bunyi ini: mekanisme perhatian yang tidak disengajakan dicetuskan. Tetapi kemudian lelaki itu keluar, menutup pintu di belakangnya, dan terpaksa kembali bekerja semula. Kadang-kadang ia memerlukan banyak kemahuan untuk melakukan ini. Dalam kes ini, perhatian sukarela berfungsi.

Perhatian selepas sukarela- ini adalah perhatian yang secara semula jadi mengiringi aktiviti manusia. Berlaku apabila sesuatu aktiviti menjana minat. Dalam kes ini, ketegangan yang disebabkan oleh usaha sukarela hilang, dan orang itu terus bekerja dengan sengaja.

Apa yang menyebabkan perhatian kita?

Perhatian tertarik dengan kebaharuan kesan, keamatan bunyi dan warna terang, segala-galanya yang luar biasa dan tidak dijangka. Jika kita bosan, sukar untuk kita menumpukan perhatian kita, dan minat meningkatkan tahap penumpuan. Perhatian mungkin melayang jika kita berasa tidak sihat atau terganggu. Semakin lama kita melakukan satu perkara, semakin kurang perhatian kita. Oleh itu, adalah penting untuk menukar perhatian anda dari semasa ke semasa. Perkara yang paling penting: setiap orang memberi perhatian, pertama sekali, kepada apa yang berkaitan dengan kepentingan profesionalnya.

Perhatian dekat harta benda.

1. penumpuan ialah darjah kepekatan pada sesuatu objek. Contohnya, jika semasa kelas anda mendengar apa-apa bunyi berdesir, berputar-putar, dan tidak memahami penjelasannya, ini bermakna anda tidak menumpukan perhatian. Kadang-kadang tahap kepekatan benar-benar lengkap, dan kemudian dunia sekeliling hilang untuk seseorang. Ini berlaku di Jerman pada tahun 1794...

2. Jangka perhatian- ini ialah bilangan objek yang boleh ditangkap oleh perhatian pada masa yang sama. Purata rentang perhatian – 5-9

3. Bertukar- Ini adalah pemindahan perhatian secara sedar dari satu objek ke objek lain.

4. Pengagihan- ini ialah keupayaan untuk memegang beberapa objek dalam bidang perhatian pada masa yang sama, untuk melakukan beberapa jenis aktiviti. Sebagai contoh, Julius Caesar dapat menjalankan perbualan, mendengar laporan dan menulis ucapan secara serentak.

5. Kelestarian- ini ialah penumpuan perhatian yang berpanjangan pada objek. Selalunya perhatian orang tertentu bertukar menjadi penting sifat personaliti- perhatian. Bagi seorang pekerja kesihatan, sifat ini adalah kualiti yang penting secara profesional. Lawan daripada perhatian ialah tidak berfikiran. – Apa yang boleh anda katakan tentang orang sedemikian? Terdapat banyak cerita tentang ketidakhadiran orang berbakat, contohnya, saintis (A.P. Borodin, I. Newton). Pada pendapat anda, apakah yang menjelaskan ketidaksadaran ini?

4. - Ada ungkapan: "Jika Tuhan ingin menghukum seseorang, dia menghilangkan akalnya." Kecerdasan, pemikiran, kecerdasan sentiasa dianggap sebagai maruah manusia, dan ketiadaan kecerdasan adalah kemalangan besar. Dalam banyak cerita dongeng, watak utama perlu menyelesaikan 3 teka-teki untuk menyelamatkan nyawanya atau mendapatkan tangan dan hati seorang puteri yang cantik. Salah satu yang paling sukar dianggap sebagai: "Apakah perkara terpantas di dunia?" Dan wira pintar itu menjawab: "Pemikiran manusia adalah yang terpantas."

Apa yang difikirkan? Berfikir? Adakah saya perlu belajar secara khusus untuk berfikir dan adakah mungkin untuk mempelajari ini?

Memiliki akal, kebolehan berfikir adalah perbezaan yang paling penting antara seseorang dengan makhluk hidup yang lain. Pemikiran membolehkan seseorang menyesuaikan diri dengan persekitaran, menetapkan matlamat dan mencapainya, menembusi intipati perkara dan fenomena, dan berkomunikasi dengan orang lain.

Apa yang difikirkan?

Berfikir- ini adalah refleksi tidak langsung dan umum tentang realiti oleh seseorang dalam hubungan dan hubungan pentingnya. Pemikiran dilihat sebagai satu proses, dan pemikiran sebagai hasil daripada proses ini.

Kita mengalami dunia di sekeliling kita melalui sensasi dan persepsi. Kita melihat sesuatu objek, merasainya, menyentuhnya; kita melihat warna dan bentuk dan dengan itu mengenali sifat, kualiti, cirinya. Tetapi dengan cara ini kita hanya dapat melihat fakta terpencil dari dunia sekeliling. Dalam proses berfikir, seseorang itu melampaui skop pengetahuan pancaindera, i.e. mula menyedari fenomena dunia luar, sifat dan hubungannya, yang tidak diberikan secara langsung dalam persepsi dan oleh itu tidak dapat diperhatikan.

Sebagai contoh, fakta berikut diketahui: pasir mengalir bebas, kubus mempunyai enam sisi, dan epal mempunyai bentuk sfera. Pada masa yang sama, isipadu Bumi, komposisi kimia kaca (komponen utamanya ialah pasir), ciri reka bentuk bangunan berbentuk kubus, dsb. - semua ini tidak dapat diketahui melalui persepsi langsung. Proses berfikir membantu memahami sifat mereka.

Albert Einstein, apabila ditanya oleh anaknya tentang apa yang dia terkenal, menjawab: "Seekor kumbang buta yang merangkak di permukaan bola percaya bahawa ia bergerak di atas kapal terbang, tetapi saya dapat melihat permukaan ini sebagai melengkung."

Dalam pemikiran kita berurusan dengan pantulan sifat, objek dan fenomena yang paling umum dan penting. – Fikirkan tentang apa yang menyatukan kita semua, sangat berbeza? Kita semua adalah makhluk yang hidup, pintar - manusia. Apabila kita menyebut perkataan "lelaki", kita segera memahami bahawa kita bercakap tentang makhluk hidup dengan kesedaran, boleh bercakap, bekerja, dll. Ini adalah idea umum tentang siapa seseorang itu.

Berfikir bukan sahaja proses umum, tetapi juga pengantara pengetahuan tentang realiti. Pengantaraan pemikiran kita terletak pada hakikat bahawa kita mencerminkan realiti, bergantung pada pengetahuan dan kemahiran yang telah diketahui, terkumpul oleh manusia, dan termaktub dalam bahasa. Dengan menguasai pertuturan dan bahasa, kita belajar berfikir. Dan sebaliknya: "Dia yang berfikir dengan jelas bercakap dengan jelas." Pertuturan membenarkan satu perkataan atau frasa untuk mencerminkan keseluruhan kelas konsep, makna fenomena tertentu. Berfikir membolehkan kita meramalkan perjalanan peristiwa dan hasil tindakan kita sendiri. Sebagai contoh, adalah mustahil untuk memerhatikan banyak proses penyakit yang berlaku di dalam tubuh manusia, namun, dengan mengkaji gejala penyakit, menganalisis hubungan sebab-akibat, doktor membuat kesimpulan tentang asal-usul penyakit dan kaedah rawatan. ia.

Aktiviti mental berlaku dalam bentuk operasi mental (mental). .

- Mari kita pertimbangkan operasi mental asas .

Analisis- Ini adalah pembahagian mental keseluruhan kepada bahagian. Ia berdasarkan keinginan untuk memahami keseluruhannya dengan lebih mendalam dengan mengkaji setiap bahagiannya.

Sintesis- Ini adalah sambungan mental bahagian-bahagian menjadi satu keseluruhan.

Perbandingan- ini ialah penubuhan persamaan dan perbezaan antara objek dan fenomena, sifat atau ciri kualitatifnya.

Abstraksi- ini adalah pemilihan mental sifat-sifat penting objek dan fenomena sambil pada masa yang sama mengabstraksi daripada yang tidak penting. Berfikir secara abstrak bermakna dapat mempertimbangkan beberapa harta, sisi objek yang boleh dikenali tanpa kaitan dengan ciri lain objek yang sama. (Contoh)

Generalisasi- penyatuan mental objek atau fenomena berdasarkan sifat dan ciri umum dan penting untuk mereka, proses mengurangkan kurang konsep umum kepada yang lebih umum. (Contoh)

Spesifikasi- ini ialah pemilihan daripada umum satu atau ciri atau sifat khusus yang lain. (Contoh)

Sistematisasi (pengkelasan) ialah pengagihan mental objek dan fenomena ke dalam kumpulan bergantung kepada persamaan dan perbezaan.

Semua proses pemikiran tidak berlaku secara berasingan, tetapi dalam pelbagai kombinasi.

Yang berikut dibezakan: jenis berfikir:

Pemikiran berkesan visual– sejenis pemikiran yang melibatkan penyelesaian masalah mental dari segi aktiviti amali. (Contoh)

Visual-kiasan- sejenis pemikiran yang tidak memerlukan manipulasi praktikal yang sistematik terhadap objek, tetapi dalam semua kes mengandaikan persepsi dan perwakilan yang jelas tentang objek ini. Pemikiran sedemikian beroperasi dengan imej visual - lukisan, rajah, pelan.

Pemikiran logik (abstrak).- ini adalah jenis pemikiran yang bergantung pada konsep dan penaakulan, serta tindakan logik dengan mereka untuk mendapatkan kesimpulan dan kesimpulan.

Utama borang pemikiran abstrak ialah konsep, pertimbangan dan inferens.

Konsep- ini adalah satu bentuk pemikiran yang paling mencerminkan tanda-tanda umum dan sifat objek atau fenomena dunia objektif, dinyatakan dalam perkataan.

Penghakiman– ini adalah satu bentuk pemikiran yang mencerminkan hubungan antara konsep, dinyatakan dalam bentuk penegasan atau penafian. Biasanya penghakiman terdiri daripada dua konsep: subjek dan predikat. Contohnya, "jubah putih." Sebarang penghakiman boleh benar atau salah, i.e. sesuai atau tidak sesuai dengan realiti. Contohnya: "Sesetengah pelajar adalah pelajar cemerlang," "Semua bangunan adalah monumen seni bina."

Inferens- ini adalah satu bentuk pemikiran yang melaluinya penghakiman baru diperoleh daripada dua atau lebih penghakiman - kesimpulan. Kami memperoleh inferens, sebagai pengetahuan baharu, dengan menyimpulkannya daripada pengetahuan sedia ada.

Contohnya: "Semua ikan bernafas melalui insang."

"Hinggat ialah ikan" "Hinggat bernafas melalui insang."

Kualiti minda berikut dianggap sebagai ciri pemikiran individu: kedalaman, kritikal, fleksibiliti, keluasan fikiran, kelajuan, keaslian dan sifat ingin tahu.

Bagaimanakah anda memahami setiap sifat yang disenaraikan?

5. Imaginasi- ini adalah proses mental mencipta imej baru objek dan fenomena dengan mengubah yang sedia ada. Ini adalah gambaran lanjutan realiti dalam gabungan dan sambungan baharu, tidak dijangka dan luar biasa.

Seperti berfikir, imaginasi adalah aktiviti analitik-sintetik yang dijalankan di bawah pengaruh matlamat yang ditetapkan secara sedar, atau perasaan dan pengalaman yang dimiliki seseorang pada masa ini.

Selalunya, imaginasi timbul dalam situasi masalah apabila pencarian cepat untuk penyelesaian diperlukan. Walau bagaimanapun, berbeza dengan pemikiran, refleksi menjangka (menjangka tindakan praktikal tertentu) dalam imaginasi berlaku dalam bentuk idea yang jelas. Terima kasih kepada imaginasi kita, walaupun sebelum memulakan kerja, kita boleh membayangkan hasil kerja kita yang telah selesai.

Serlahkan dua jenis imaginasi: aktif dan pasif.

Imaginasi aktif dicirikan oleh kejadian rawak, dengan penyertaan aktif kesedaran dan kehendak. Seseorang menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri: untuk mencipta, membentangkan sesuatu dalam bentuk imej, dan, mengawal keseluruhan proses, menyelesaikan masalah tertentu (kreativiti penulis, artis).

Imaginasi aktif berlaku mencipta semula, di mana imej objek atau fenomena dicipta daripada perkataan, mengikut keterangan; Dan kreatif.

Imaginasi kreatif- ini adalah imaginasi, di mana imej yang benar-benar baru dicipta, sepenuhnya dan dalam bahagian yang berbeza daripada semua yang diketahui.

Imaginasi pasif dicirikan oleh kemunculan imej yang tidak disengajakan tanpa penyertaan kesedaran dan kehendak (mimpi, halusinasi, imej yang timbul dalam kecelaruan).

Imaginasi mempunyai fungsi psikoterapeutik. Melalui imaginasi anda boleh memberi kesan positif kepada keadaan mental dan tingkah laku seseorang. Dengan secara sukarela membangkitkan imej tertentu dalam dirinya, seseorang boleh mengubah keadaan fizikal dan mentalnya sendiri. Sebagai contoh, apabila kita membayangkan musim panas yang panas, kita mungkin merasakan kehangatan; membayangkan bahawa kita dalam kesejukan, kita akan berasa sejuk. Selalunya terdapat kes cadangan pelbagai penyakit. Oleh itu, pelajar perubatan dalam tahun pertama latihan mendapati diri mereka mempunyai pelbagai penyakit. Ini amat ketara pada orang yang mudah terpengaruh dengan imaginasi yang kaya.

Akhirnya, imaginasi membolehkan seseorang untuk memenuhi keperluannya sedikit sebanyak. Jika, sebagai contoh, seseorang telah menyinggung perasaan seseorang, maka, membayangkan apa yang akan dia katakan kepada pesalah itu, orang itu, pada tahap tertentu, akan memenuhi keperluan untuk membalas dendam dan ini akan menenangkannya.

Terdapat kes apabila kenyataan doktor yang cuai menyebabkan pesakit menyangka bahawa dia telah dijangkiti penyakit berbahaya. Dalam kes ini, gejala yang sepadan boleh berkembang, dan apa yang dipanggil. penyakit iatrogenik. Oleh itu, di institusi perubatan, apabila berkomunikasi dengan pesakit, pekerja kesihatan mesti sentiasa menimbang dan mempertimbangkan setiap perkataan dengan jelas.

Konsep perhatian. Kehidupan mental seseorang mengalir di sepanjang saluran tertentu. Keteraturan ini dicapai terima kasih kepada keadaan khusus jiwa - perhatian.

Perhatian– Ini adalah keadaan arah dan tumpuan kesedaran pada mana-mana objek dengan gangguan serentak dari segala-galanya.

Di bawah fokus sifat selektif, selektif perjalanan aktiviti kognitif difahami. Perhatian boleh diarahkan kepada objek di dunia sekeliling (perhatian terarah luaran) atau kepada pemikiran, perasaan, dan pengalaman seseorang sendiri (perhatian dalaman, atau terarah kendiri).

Di bawah penumpuan Ini bermakna mengekalkan perhatian pada satu objek, mengabaikan objek lain, dan menyelidiki lebih kurang kandungan aktiviti mental.

Menunjukkan perhatian dikaitkan dengan manifestasi luaran ciri:

Terdapat pergerakan yang bersifat adaptif - postur tertentu melihat, mendengar, jika perhatian ditujukan kepada objek luaran. Sekiranya ia diarahkan pada pemikiran dan perasaan sendiri, maka orang itu mempunyai apa yang dipanggil "pandangan yang tidak hadir" - mata "ditetapkan kepada infiniti", yang menyebabkan objek di sekelilingnya dianggap tidak jelas dan tidak mengalihkan perhatian;

Semua pergerakan yang tidak perlu ditangguhkan - perhatian yang sengit dicirikan oleh imobilitas lengkap;

Dengan perhatian yang kuat, pernafasan menjadi lebih cetek dan jarang berlaku; penyedutan menjadi lebih pendek dan hembusan memanjang;

Apabila seseorang terkejut dengan sesuatu, ini jelas dinyatakan dalam ekspresi muka perhatian: di sini terungkap, seperti yang ditulis Charles Darwin, “... dengan sedikit menaikkan kening. Apabila perhatian beralih kepada perasaan terkejut, menaikkan kening menjadi lebih bertenaga, mata dan mulut terbuka dengan kuat... Tahap pembukaan kedua-dua organ ini sepadan dengan keamatan perasaan terkejut”;

Berdasarkan dua kriteria - nisbah luaran (tingkah laku) dan pola perhatian dalaman - Profesor I.V. Strakhov mengenal pasti empat keadaan perhatian: perhatian dan ketidakpedulian sebenar dan ketara. Dengan perhatian yang sebenar (tidak memberi perhatian), terdapat satu kebetulan lengkap corak perhatian luaran dan dalaman, dengan perhatian yang jelas, terdapat ketidakkonsistenan, perbezaannya.

Asas fisiologi perhatian. Mekanisme fisiologi perhatian adalah interaksi proses saraf (pengujaan dan perencatan) yang berlaku dalam korteks serebrum berdasarkan undang-undang induksi proses saraf, mengikut mana sebarang tumpuan pengujaan yang timbul dalam korteks serebrum menyebabkan perencatan kawasan sekitarnya . Fokus pengujaan ini boleh berbeza dalam kekuatan dan saiz.

I.P. Pavlov diasingkan daripada haiwan refleks penerokaan orientasi tanpa syarat"Apa yang berlaku?". Kepentingan biologi Refleks ini terdiri daripada fakta bahawa haiwan itu mengenal pasti rangsangan baru dalam persekitaran dan bertindak balas mengikut maksudnya. Refleks ini adalah semula jadi pada manusia; ia jelas menunjukkan pergantungan perhatian pada rangsangan luar.

Mekanisme ini tidak dapat menjelaskan semua kerumitan perhatian sukarela seseorang, yang telah berkembang dalam proses kerja dan memperoleh mekanisme refleks terkondisi baru.

Mempelajari aktiviti fisiologi otak, ahli fisiologi Rusia A.A. Ukhtomsky (1875–1942) mencipta doktrin yang dominan. dominan- ini adalah tumpuan dominan pengujaan, dicirikan oleh kekuatan yang hebat, keteguhan, dan keupayaan untuk mempergiatkan dengan mengorbankan pusat lain, menukarnya kepada dirinya sendiri. Kehadiran fokus pengujaan yang dominan dalam korteks serebrum membolehkan kita memahami tahap kepekatan seseorang pada sebarang objek atau fenomena apabila rangsangan luar tidak dapat menyebabkan gangguan.

Open I.P. juga membantu memahami asas fisiologi perhatian. Fenomena Pavlov pusat rangsangan optimum - tumpuan kekuatan sederhana, sangat mudah alih, paling sesuai untuk pembentukan sambungan sementara baharu, yang memastikan kerja pemikiran yang jelas dan hafalan sukarela.

Jenis perhatian. Adalah lazim untuk membezakan jenis perhatian berikut: sukarela, sukarela dan pasca sukarela.

Tanpa kerelaan perhatian timbul tanpa sebarang niat manusia, tanpa matlamat yang telah ditetapkan dan tidak memerlukan usaha sukarela.

Perkataan "tidak sukarela" dalam frasa ini mempunyai beberapa sinonim: tidak disengajakan, pasif, emosi. Kesemua mereka membantu untuk mendedahkan ciri-cirinya. Apabila mereka bercakap tentang pasif, mereka bermaksud pergantungan perhatian sukarela pada objek yang menariknya, menekankan kekurangan usaha untuk penumpuan di pihak orang itu. Memanggil perhatian secara sukarela sebagai emosi, mereka menekankan hubungan antara objek perhatian dan emosi, minat, dan keperluan seseorang.

Terdapat dua kumpulan sebab yang menyebabkan perhatian tidak disengajakan. DALAM kumpulan pertama termasuk ciri-ciri rangsangan apabila kepekatan kesedaran pada objek berlaku disebabkan oleh keadaan ini:

Darjah keamatan, kekuatan rangsangan (bunyi kuat, bau tajam, cahaya terang). Dalam sesetengah kes, ia bukan mutlak, tetapi keamatan relatif yang penting (nisbah kekuatan kepada rangsangan lain yang bertindak pada masa ini);

Berbeza antara rangsangan (objek besar antara yang kecil);

Kebaharuan objek adalah mutlak dan relatif (gabungan luar biasa rangsangan biasa);

Melemahkan atau memberhentikan tindakan rangsangan, berkala dalam tindakan (jeda dalam pertuturan, suar berkelip).

Ciri-ciri rangsangan yang disenaraikan secara ringkas mengubahnya menjadi objek perhatian. Kepekatan yang lebih lama pada objek dikaitkan dengan ciri-ciri peribadi orang – keperluan, minat, kepentingan emosi, dsb. Oleh itu, dalam kumpulan kedua Sebab-sebab berlakunya perhatian sukarela ditentukan oleh korespondensi rangsangan luar dengan keperluan individu.

percuma perhatian ialah tumpuan yang sedar, terkawal pada objek, perhatian yang timbul akibat matlamat yang ditetapkan secara sedar dan memerlukan usaha sukarela untuk mengekalkannya.

Perhatian sukarela tidak bergantung pada ciri-ciri objek, tetapi pada matlamat atau tugas yang ditetapkan oleh individu. Seseorang tidak menumpukan pada apa yang menarik atau menyenangkan baginya, tetapi pada apa yang dia mesti buat. Perhatian sukarela adalah produk pembangunan sosial. Keupayaan untuk mengarahkan dan mengekalkan perhatian secara sukarela telah berkembang dalam diri seseorang dalam proses kerja, kerana tanpa ini adalah mustahil untuk menjalankan aktiviti kerja jangka panjang dan sistematik.

Untuk kemunculan dan penyelenggaraan perhatian sukarela, syarat-syarat tertentu mesti dipenuhi:

Kesedaran tentang tugas dan tanggungjawab;

Memahami tugas khusus aktiviti yang dijalankan;

Keadaan kerja biasa;

Kemunculan kepentingan tidak langsung bukan dalam proses, tetapi dalam hasil aktiviti;

Memberi tumpuan kepada aktiviti mental dipermudahkan jika tindakan praktikal termasuk dalam kognisi;

Syarat penting untuk mengekalkan perhatian ialah keadaan mental seseorang;

Penciptaan keadaan yang menggalakkan, pengecualian perengsa luaran yang bertindak negatif. Perlu diingat bahawa rangsangan sampingan yang lemah tidak mengurangkan kecekapan kerja, tetapi meningkatkannya.

Pasca sukarela perhatian ialah perhatian yang timbul atas dasar perhatian sukarela, selepas itu, apabila usaha sukarela tidak lagi diperlukan untuk mengekalkannya. Oleh ciri-ciri psikologi perhatian selepas sukarela adalah dekat dengan sukarela: ia juga timbul atas dasar minat terhadap subjek, tetapi sifat minat dalam kes ini berbeza - ia menunjukkan dirinya dalam hasil aktiviti. Ini boleh digambarkan seperti berikut: pada mulanya, kerja itu tidak memikat seseorang, dia memaksa dirinya untuk melakukannya, melakukan usaha sukarela yang serius untuk mengekalkan tumpuan, tetapi secara beransur-ansur dia terbawa-bawa, terlibat - dia menjadi berminat.

Di samping itu, perhatian deria yang berkaitan dengan persepsi pelbagai rangsangan (visual dan pendengaran) juga dibezakan; perhatian, objeknya adalah pemikiran dan ingatan seseorang; perhatian individu dan kolektif.

Sifat perhatian. Bercakap tentang pembangunan dan pendidikan perhatian, kami maksudkan peningkatan sifatnya, yang boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: sifat yang mencirikan kekuatan, keluasan, dan sifat dinamik perhatian.

1. Sifat yang mencirikan kekuatan (intensiti) perhatian. Ini termasuk tumpuan dan kestabilan perhatian.

Fokus (tumpuan)- ini adalah mengekalkan perhatian pada satu objek atau aktiviti, penyerapan lengkap dalam fenomena atau pemikiran. Ia menyediakan kajian mendalam tentang objek yang boleh dikenali. Penunjuk keamatan ialah "imuniti bunyi", ketidakupayaan untuk mengalih perhatian perhatian daripada subjek aktiviti oleh rangsangan luar.

Berkait rapat dengan penumpuan adalah hak milik kelestarian– masa untuk mengekalkan tumpuan, tempoh mengekalkan perhatian pada sesuatu, ketahanan terhadap keletihan dan gangguan.

Keadaan kestabilan yang bertentangan ialah gangguan, puncanya selalunya adalah aktiviti yang melampau dan terlalu meluas. Minat mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kestabilan perhatian. Sebagai contoh, apabila melakukan latihan jenis yang sama, pelajar melakukan yang pertama dengan berhati-hati dan tertumpu, dan kemudian, apabila bahan itu telah dikuasai dengan secukupnya, minat hilang, kanak-kanak itu bekerja secara mekanikal, dan kestabilan perhatian terjejas.

2. Sifat yang mencirikan keluasan perhatian. Ini adalah, pertama sekali, jumlah perhatian yang diukur dengan bilangan objek yang boleh dirasakan secara serentak dengan tahap kejelasan yang mencukupi.

Perhatian boleh bergerak dengan cepat dari satu objek ke objek lain, mewujudkan ilusi sejumlah besar perhatian. Jangka perhatian orang dewasa adalah sama dengan "nombor ajaib Miller": 7 ± 2. Ia bergantung pada banyak keadaan: tahap kebiasaan objek, hubungan antara mereka, pengelompokan mereka.

Kumpulan kedua termasuk pengedaran perhatian, yang dinyatakan dalam keupayaan untuk mengekalkan beberapa objek di tengah-tengah perhatian dan pada masa yang sama melakukan dua atau lebih jenis aktiviti. Tahap pengedaran bergantung pada sifat gabungan aktiviti, kerumitan dan kebiasaannya.

3. Sifat dinamik perhatian. Ini pertama sekali teragak-agak - perubahan jangka pendek berkala yang tidak disengajakan dalam intensiti perhatian, dan menukar - pemindahan perhatian secara sedar dari satu objek ke objek lain, peralihan pantas dari satu aktiviti ke aktiviti lain. Bertukar mungkin sengaja, disertai dengan penyertaan usaha sukarela (apabila sifat aktiviti berubah, tugas baru ditetapkan), dan tidak sengaja, berjalan dengan mudah, tanpa banyak ketegangan dan usaha sukarela. Jika perhatian "tergelincir" daripada aktiviti biasa, ini layak sebagai abstraksi.

Satu kekurangan perhatian yang biasa ialah hilang akal. Istilah ini bermaksud sama sekali berbeza, dalam erti kata tertentu malah bertentangan, menyatakan. Khususnya, inilah yang dipanggil khayalan hilang akal akibat penumpuan yang berlebihan, apabila seseorang tidak perasan apa-apa di sekeliling. Ia diperhatikan pada orang yang bersemangat tentang kerja, diatasi oleh emosi yang kuat - saintis, pekerja kreatif. betul ketidakhadiran adalah gangguan sukarela yang kerap dari aktiviti utama, kelemahan perhatian sukarela, dan tumpuan terjejas. Orang jenis ini mempunyai perhatian yang meluncur dan melayang. Ketidakhadiran sebenar boleh disebabkan oleh keletihan, permulaan penyakit, atau ia juga boleh timbul akibatnya didikan yang buruk Apabila kanak-kanak tidak biasa dengan kerja yang tertumpu, dia tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan kerja yang telah dimulakan.

4.2. rasa

Konsep sensasi. Objek dan fenomena dunia luar mempunyai banyak sifat dan kualiti yang berbeza: warna, rasa, bau, bunyi, dan lain-lain. Agar ia dapat dicerminkan oleh seseorang, mereka mesti mempengaruhinya dengan mana-mana sifat dan kualiti ini. Kognisi dijalankan terutamanya oleh deria - satu-satunya saluran yang melaluinya dunia luar menembusi ke dalam kesedaran manusia. Imej objek dan fenomena realiti yang timbul dalam proses kognisi deria dipanggil sensasi.

rasa - ini adalah proses kognitif mental yang paling mudah untuk mencerminkan sifat individu objek dan fenomena dunia sekeliling, serta negeri dalaman organisma, yang timbul daripada kesan langsungnya terhadap deria.

Kesedaran kita wujud hanya disebabkan oleh kehadiran sensasi. Sekiranya seseorang kehilangan keupayaan untuk merasakan dan melihat realiti sekeliling, dia tidak akan dapat mengemudi dunia, dia tidak akan dapat melakukan apa-apa. Di bawah keadaan "kekurangan deria" (kekurangan sensasi), seseorang mengalami penurunan mendadak perhatian, penurunan dalam kapasiti ingatan, dan perubahan serius berlaku dalam aktiviti mental. Bukan tanpa sebab bahawa ini adalah salah satu ujian yang paling sukar untuk angkasawan masa depan, penjelajah kutub dan ahli speleologi.

Dalam kehidupan biasa, kita tidak terlalu letih dengan kekurangan sensasi tetapi dengan banyaknya - beban deria. Itulah sebabnya sangat penting untuk mengikuti peraturan asas kebersihan mental.

Asas fisiologi sensasi adalah aktiviti penganalisis - radas saraf khas yang menjalankan fungsi menganalisis dan mensintesis rangsangan yang terpancar daripada persekitaran luaran dan dalaman badan. Mana-mana penganalisis terdiri daripada tiga bahagian.

1. Jabatan reseptor (periferal).- reseptor, bahagian utama mana-mana organ deria, khusus untuk menerima kesan rangsangan tertentu. Di sini transformasi tenaga rangsangan luar (haba, cahaya, bau, rasa, bunyi) kepada tenaga fisiologi - impuls saraf - berlaku.

2. Jabatan pendawaian – saraf deria yang boleh aferen(sentripetal), menjalankan pengujaan yang terhasil ke bahagian tengah penganalisis, dan eferen(empar, di mana impuls saraf bergerak ke organ kerja (efektor)).

3. Jabatan pusat - bahagian kortikal penganalisis, kawasan khusus korteks serebrum, di mana transformasi tenaga saraf menjadi fenomena mental - sensasi.

Bahagian tengah penganalisis terdiri daripada nukleus dan sel saraf yang tersebar di seluruh korteks, yang dipanggil elemen pinggiran. Sebahagian besar sel reseptor tertumpu dalam nukleus, yang mana analisis dan sintesis rangsangan yang paling halus dijalankan; Oleh kerana unsur-unsur persisian, analisis kasar dibuat, sebagai contoh, cahaya dibezakan daripada kegelapan. Elemen bertaburan bahagian kortikal penganalisis terlibat dalam mewujudkan komunikasi dan interaksi antara pelbagai sistem penganalisis. Oleh kerana setiap penganalisis mempunyai bahagian tengahnya sendiri, seluruh korteks serebrum adalah sejenis mozek, sistem yang saling berkaitan hujung kortikal penganalisis. Walaupun struktur umum semua penganalisis, struktur terperinci setiap daripada mereka adalah sangat khusus.

Sensasi sentiasa muncul dalam kesedaran dalam bentuk imej. Tenaga rangsangan luar bertukar menjadi fakta kesedaran apabila seseorang, yang mempunyai imej objek yang menyebabkan kerengsaan, boleh menetapkannya dengan perkataan.

Sensasi sentiasa dikaitkan dengan tindak balas seperti cincin refleks dengan maklum balas wajib. Organ deria secara bergantian sebagai reseptor dan efektor (organ yang berfungsi).

Jenis dan klasifikasi sensasi. Menurut lima organ deria yang diketahui oleh orang Yunani kuno, jenis sensasi berikut dibezakan: visual, pendengaran, gustatory, penciuman, sentuhan (tactile). Di samping itu, terdapat sensasi perantaraan antara sentuhan dan pendengaran - getaran. Terdapat juga sensasi yang kompleks, yang terdiri daripada beberapa sistem analisis bebas: contohnya, sentuhan adalah sensasi sentuhan dan otot-artikular; sensasi kulit termasuk sentuhan, suhu dan kesakitan. Terdapat sensasi organik (lapar, dahaga, loya, dll.), Statik, sensasi keseimbangan, mencerminkan kedudukan badan di angkasa.

Menonjol kriteria berikut klasifikasi sensasi.

saya.Mengikut lokasi reseptor– exteroceptive dan interoceptive. Reseptor eksterseptif sensasi terletak di permukaan badan dan menerima kerengsaan dari dunia luar, dan reseptor interoceptive Sensasi (organik) terletak di dalam organ dalaman dan memberi isyarat kepada fungsi yang terakhir. Sensasi ini membentuk perasaan organik (kesejahteraan) seseorang.

II.Dengan kehadiran atau ketiadaan hubungan langsung Dengan merengsa, menyebabkan sensasi, sensasi eksteroseptif dibahagikan kepada sentuhan dan jauh. Kenalan sensasi melibatkan interaksi langsung dengan rangsangan. Ini termasuk rasa, kulit, sakit, suhu, dll. Jauh sensasi memberikan orientasi dalam persekitaran terdekat - ini adalah sensasi visual, pendengaran dan penciuman.

Subkelas khas sensasi interoceptive ialah sensasi proprioseptif, yang reseptornya terletak di ligamen, otot dan tendon dan menerima kerengsaan daripada sistem muskuloskeletal. Sensasi ini juga menunjukkan kedudukan badan di angkasa.

Sensasi mempunyai beberapa ciri dan corak yang nyata dalam setiap jenis sensitiviti. Tiga kumpulan corak sensasi boleh dibezakan.

1. Hubungan masa antara permulaan (akhir) rangsangan dan kemunculan (kehilangan) sensasi:

Permulaan tindakan rangsangan dan permulaan sensasi tidak bertepatan - sensasi berlaku agak lewat daripada permulaan tindakan rangsangan, kerana impuls saraf memerlukan sedikit masa untuk menyampaikan maklumat ke bahagian kortikal penganalisis, dan selepas analisis dan sintesis yang dijalankan di dalamnya - kembali ke organ kerja. Ini adalah apa yang dipanggil tempoh tersembunyi (terpendam) tindak balas;

Sensasi tidak hilang serta-merta dengan penghujung rangsangan, yang boleh digambarkan oleh imej berturut-turut - positif dan negatif. Mekanisme fisiologi untuk kemunculan imej berurutan dikaitkan dengan fenomena kesan selepas rangsangan pada sistem saraf. Pemberhentian tindakan rangsangan tidak menyebabkan pemberhentian serta-merta proses kerengsaan dalam reseptor dan pengujaan di bahagian kortikal penganalisis.

2. Hubungan antara sensasi dan intensiti rangsangan. Tidak setiap kekuatan rangsangan boleh menyebabkan sensasi ia berlaku apabila terdedah kepada rangsangan keamatan yang diketahui. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan antara ambang sensitiviti mutlak dan ambang sensitiviti kepada diskriminasi.

Jumlah minimum rangsangan yang menyebabkan sensasi yang hampir tidak ketara dipanggil ambang sensitiviti mutlak yang lebih rendah.

Terdapat hubungan songsang antara sensitiviti dan kekuatan rangsangan: semakin besar daya yang diperlukan untuk menghasilkan sensasi, semakin rendah sensitiviti. Mungkin juga terdapat rangsangan subthreshold yang tidak menyebabkan sensasi kerana isyarat mengenainya tidak dihantar ke otak.

Magnitud maksimum rangsangan yang mampu diterima oleh penganalisis dengan secukupnya (dengan kata lain, di mana sensasi jenis tertentu masih dipelihara) dipanggil ambang mutlak atas sensitiviti.

Selang antara ambang bawah dan atas dipanggil julat sensitiviti. Telah ditetapkan bahawa julat kepekaan warna ialah getaran gelombang elektromagnet dengan frekuensi dari 390 (ungu) hingga 780 (merah) milimikron, dan julat kepekaan bunyi ialah getaran. bunyi ombak dari 20 hingga 20000 Hertz. Rangsangan dengan keamatan yang sangat tinggi menyebabkan kesakitan dan bukannya sensasi jenis tertentu.

Ambang sensitiviti kepada diskriminasi(differential) ialah perbezaan minimum antara dua rangsangan yang menyebabkan perbezaan halus dalam sensasi. Dalam erti kata lain, ini adalah jumlah terkecil di mana keamatan rangsangan mesti diubah (ditambah atau dikurangkan) agar perubahan sensasi berlaku. Saintis Jerman - ahli fisiologi E. Weber dan ahli fizik G. Fechner - merumuskan undang-undang yang sah untuk rangsangan kekuatan purata: nisbah rangsangan tambahan kepada yang utama adalah nilai tetap. Nilai ini khusus untuk setiap jenis sensasi: untuk visual – 1/1000 , Untuk pendengaran - 1/10, untuk sentuhan - 1/30 daripada nilai awal rangsangan.

III.Menukar sensitiviti penganalisis. Perubahan ini boleh digambarkan oleh corak sensasi seperti penyesuaian, pemekaan dan interaksi.

Adaptasi(dari bahasa Latin adaptare - menyesuaikan diri, menyesuaikan diri, membiasakan diri) ialah perubahan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang sentiasa bertindak. Penyesuaian bergantung kepada keadaan persekitaran. Corak umum adalah ini: apabila bergerak dari rangsangan kuat ke lemah, kepekaan meningkat, dan sebaliknya, apabila bergerak dari lemah ke kuat, ia berkurangan. Kebolehlaksanaan biologi mekanisme ini adalah jelas: apabila rangsangan kuat, kepekaan halus tidak diperlukan, tetapi apabila ia lemah, keupayaan untuk menangkapnya adalah penting.

Terdapat dua jenis penyesuaian: positif dan negatif. Positif Penyesuaian (positif, gelap) dikaitkan dengan peningkatan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang lemah. Oleh itu, apabila bergerak dari cahaya ke kegelapan, kawasan murid meningkat 17 kali ganda, peralihan berlaku dari penglihatan kon ke penglihatan rod, tetapi terutamanya peningkatan sensitiviti berlaku disebabkan oleh kerja refleks terkondisi mekanisme pusat penganalisis. . Negatif Penyesuaian (negatif, ringan) boleh menampakkan dirinya sebagai penurunan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang kuat dan sebagai hilangnya sepenuhnya sensasi semasa tindakan jangka panjang rangsangan.

Satu lagi corak sensasi ialah interaksi penganalisis, yang menampakkan dirinya dalam perubahan dalam sensitiviti satu sistem analisis di bawah pengaruh aktiviti yang lain. Corak umum interaksi sensasi boleh dinyatakan dalam rumusan berikut: rangsangan intensiti lemah satu penganalisis meningkatkan sensitiviti yang lain, dan rangsangan kuat mengurangkannya.

Meningkatkan sensitiviti penganalisis dipanggil pemekaan. Ia boleh nyata dalam dua bidang: sama ada sebagai hasil daripada latihan deria, latihan, atau sebagai keperluan untuk mengimbangi kecacatan deria. Kecacatan dalam operasi satu penganalisis biasanya diberi pampasan oleh peningkatan kerja dan peningkatan yang lain.

Satu kes khas interaksi sensasi ialah sinestesia, di mana deria bekerja bersama; dalam kes ini, kualiti sensasi satu jenis dipindahkan ke jenis sensasi lain dan sensasi bersama timbul. Dalam kehidupan seharian, sinestesia sangat kerap digunakan: "suara baldu", "warna menjerit", "bunyi manis", " nada sejuk", "rasa pedas", dsb.

4.3. Persepsi

Konsep persepsi. Dalam proses aktiviti kognitif, seseorang jarang berurusan dengan sifat individu objek dan fenomena. Biasanya objek muncul sebagai gabungan pelbagai sifat dan bahagian. Warna, bentuk, saiz, bau, bunyi yang dibuat, berat sesuatu objek secara serentak menimbulkan pelbagai sensasi yang berhubung rapat antara satu sama lain. Berdasarkan kesalinghubungan dan saling kebergantungan pelbagai sensasi, proses persepsi berlaku. Bentuk refleksi seperti sensasi dan persepsi adalah pautan dalam satu proses kognisi deria. Tetapi jika sensasi mencerminkan sifat individu objek dan fenomena realiti sekeliling, maka persepsi memberi mereka imej holistik; tidak seperti kompleks sensasi, ia adalah objektif. Persepsi mengandaikan kehadiran pelbagai sensasi; lebih-lebih lagi, adalah mustahil tanpa sensasi, tetapi tidak boleh dikurangkan kepada jumlahnya, kerana, sebagai tambahan kepada sensasi, ia termasuk pengalaman masa lalu seseorang dalam bentuk idea dan pengetahuan.

Persepsi- ini adalah refleksi holistik objek dan fenomena dalam keseluruhan sifat dan bahagiannya dengan kesan langsungnya terhadap deria.

Proses persepsi berlaku dalam hubungan rapat dengan proses mental lain: berfikir (kita menyedari apa yang ada di hadapan kita), ucapan (kita menetapkan objek dengan perkataan), ingatan, perhatian, kehendak (kita mengatur proses persepsi), dipandu oleh motivasi, mempunyai pewarnaan afektif-emosi (bagaimana - ini adalah bagaimana kita berhubung dengan apa yang kita anggap).

Persepsi adalah proses yang lebih kompleks daripada sensasi. Persepsi bukanlah penyalinan pasif kesan serta-merta, tetapi proses kognisi yang hidup dan kreatif, aktiviti yang kompleks, bahagian pentingnya ialah pergerakan. Sekiranya mata tidak bergerak, ia berhenti melihat objek; untuk menyebut bunyi, ketegangan dalam otot laring adalah perlu untuk mengetahui sifat objek, ia mesti diperiksa - menggunakan pergerakan tangan. Dalam kes ini, empat tahap tindakan persepsi dibezakan: 1) pengesanan (adakah rangsangan?); 2) diskriminasi (pembentukan imej persepsi standard) - kedua-dua tindakan ini adalah persepsi; 3) pengenalan - pengenalpastian objek yang dirasakan dengan imej yang disimpan dalam ingatan; 4) pengiktirafan - memberikan objek kepada kelas objek tertentu yang dilihat sebelum ini; dua tindakan terakhir adalah berkaitan dengan pengenalan.

Oleh itu, persepsi adalah sistem tindakan persepsi, penguasaan yang memerlukan latihan dan latihan khas.

Dalam kehidupan manusia, persepsi mempunyai Nilai yang hebat- ini adalah asas orientasi di dunia sekeliling, dalam masyarakat, komponen yang diperlukan dalam hubungan sosial, persepsi seseorang oleh seseorang.

Asas fisiologi persepsi. Tidak ada organ persepsi khas yang menyediakan bahan untuknya. Dalam kes ini, analisis utama, yang berlaku dalam reseptor, ditambah dengan aktiviti analisis dan sintetik kompleks hujung otak penganalisis. Oleh kerana mana-mana objek dunia luar bertindak sebagai rangsangan kompleks yang kompleks (contohnya, lemon mempunyai saiz, warna, rasa, saiz, suhu, bau, nama, dll.), persepsi adalah berdasarkan sistem kompleks sambungan saraf antara penganalisis yang berbeza. . Kita boleh mengatakan bahawa asas fisiologi persepsi adalah aktiviti kompleks penganalisis.

Sifat persepsi. Terdapat dua substruktur dalam struktur persepsi - sifat dan jenis. Sifat-sifat persepsi termasuk selektiviti, objektiviti, apersepsi, integriti, struktur, ketekalan, kebermaknaan.

Objek dan fenomena dunia sekeliling mempengaruhi seseorang dalam kepelbagaian sedemikian sehingga dia tidak dapat melihat semuanya dengan tahap kejelasan yang mencukupi dan bertindak balas terhadapnya pada masa yang sama. Daripada jumlah besar objek yang mempengaruhi, seseorang hanya melihat beberapa dengan kejelasan dan kesedaran yang paling besar.

Pemilihan utama beberapa objek berbanding yang lain mencirikan selektiviti persepsi. Apa yang menjadi pusat perhatian seseorang semasa persepsi adalah objek persepsi, segala-galanya yang sekunder adalah latar belakang persepsi. Mereka sangat dinamik: apakah subjek persepsi boleh bergabung dengan latar belakang apabila selesai kerja, dan sebaliknya, sesuatu dari latar belakang boleh menjadi subjek persepsi. Ini amat penting praktikal: apabila anda perlu membantu menyerlahkan objek dari latar belakang, gunakan warna-warna terang (jaket oren pekerja kereta api, sut angkasawan oren dan biru), fon khas (peraturan dalam buku teks), dsb. Kadangkala, apabila perlu untuk membuat sukar untuk mengasingkan objek, membubarkan ia adalah di latar belakang, mereka menggunakan penyamaran, jubah penyamaran, jaring dengan cawangan, warna perak (kapal terbang, tangki bahan api, dll.).

Selektif persepsi ditentukan oleh keperluan individu, minat, sikap, dan kualiti peribadi seseorang.

Objektiviti persepsi ialah hubungannya dengan objek dunia luar. Seseorang menganggap objek bukan sahaja sebagai kompleks tanda, tetapi juga menilai ia sebagai objek tertentu, tidak mengehadkan dirinya untuk menetapkannya ciri individu, dan sentiasa merujuk kepada beberapa kategori, contohnya: bujur, hijau, berbau, tawar, berair - ini adalah timun, sayuran; bulat, oren, wangi, kasar, manis - ini adalah oren, buah.

Kadang-kadang proses pengecaman tidak berlaku serta-merta - seseorang perlu melihat, mendengar, dan mendekati objek untuk mendapatkan maklumat baru mengenainya. Pengiktirafan mungkin tidak spesifik, apabila seseorang mentakrifkan hanya jenis objek (sejenis kereta, bangunan, orang), atau khusus (ini kereta abang saya, ini guru sejarah kami), dsb.

Keobjektifan mempengaruhi tingkah laku manusia dengan cara tertentu: jika anda memberikannya batu bata dan blok dinamit, dia akan berkelakuan berbeza.

Ciri-ciri persepsi yang sangat penting yang dikaitkan dengan objektiviti ialah integriti dan strukturnya. Persepsi sentiasa ada holistik imej objek. Sensasi visual tidak memberikan refleksi objektif. Retina katak ("pengesan serangga") memberi isyarat kepada beberapa ciri objek, seperti pergerakan dan kehadiran sudut. Katak tidak mempunyai imej visual, jadi dikelilingi oleh lalat tidak bergerak ia boleh mati kerana kelaparan. Keupayaan persepsi visual holistik bukan semula jadi. Pada orang yang dilahirkan buta, yang mendapat penglihatan pada masa dewasa, persepsi tidak timbul serta-merta, tetapi selepas beberapa minggu. Fakta ini sekali lagi mengesahkan bahawa persepsi terbentuk dalam proses amalan dan mewakili sistem tindakan persepsi yang mesti dikuasai.

Kestrukturan persepsi terletak pada hakikat bahawa ia bukan sekadar jumlah sensasi, ia mencerminkan hubungan antara pelbagai sifat dan bahagian objek, iaitu strukturnya. Setiap bahagian yang termasuk dalam imej persepsi memperoleh makna hanya apabila ia dikaitkan dengan keseluruhan dan ditentukan olehnya. Oleh itu, apabila mendengar muzik, kita tidak melihat bunyi individu, tetapi melodi; Kami mengenali melodi ini apabila ia dipersembahkan oleh orkestra, atau oleh alat muzik tunggal, atau oleh suara manusia, walaupun sensasi pendengaran berbeza.

Oleh kerana jiwa adalah imej subjektif dunia objektif, orang melihat maklumat yang sama secara berbeza, bergantung pada ciri-ciri keperibadian persepsi - orientasi, pandangan, kepercayaan, minat, keperluan, kebolehan, perasaan yang berpengalaman. Kebergantungan persepsi pada kandungan kehidupan mental seseorang, ciri-ciri keperibadiannya dan pengalaman masa lalu dipanggil apersepsi. Ini adalah salah satu sifat persepsi yang paling penting, kerana ia memberikan watak yang aktif.

Ketekalan- ini ialah ketekalan relatif saiz, warna dan bentuk objek yang dilihat apabila menukar jarak, sudut dan pencahayaan. Sumbernya adalah tindakan aktif sistem penganalisis yang menyediakan tindakan persepsi. Persepsi objek di bawah keadaan yang berbeza membolehkan kita mengenal pasti struktur invarian objek yang agak malar. Keteguhan bukanlah sifat semula jadi, tetapi harta yang diperolehi. Dengan ketiadaan keteguhan, orientasi adalah mustahil. Jika persepsi tidak tetap, maka dengan setiap langkah, pusingan, dan pergerakan kita akan menemui objek "baru" tanpa mengenalinya.

Persepsi manusia bukan sahaja imej deria, tetapi juga kesedaran tentang objek tertentu yang terasing dari dunia sekeliling. Terima kasih kepada memahami intipati dan tujuan objek, penggunaan bertujuan dan aktiviti praktikal dengan mereka menjadi mungkin. Kebermaknaan persepsi mewakili kesedaran tentang objek yang dipaparkan, dan pantulan mana-mana kes tunggal sebagai manifestasi khas umum adalah keumuman persepsi. Kebermaknaan dan generalisasi persepsi dicapai dengan memahami intipati objek dalam proses aktiviti mental. Persepsi diteruskan sebagai proses dinamik mencari jawapan kepada soalan: "Apakah ini?" Memahami, memahami objek secara sedar bermakna, pertama sekali, menamakannya, menggeneralisasikannya dalam perkataan, dan menetapkannya kepada kelas tertentu. Kami membandingkan objek yang tidak dikenali dengan yang biasa, cuba mengklasifikasikannya ke dalam kategori tertentu. Pakar psikiatri Switzerland G. Rorschach (1884–1928) menunjukkan bahawa tompok dakwat yang tidak bermakna pun sentiasa dianggap oleh orang biasa sebagai sesuatu yang bermakna (rama-rama, anjing, awan, tasik, dll.). Hanya sebilangan orang yang sakit mental yang cenderung menganggap tompok dakwat rawak seperti itu.

Jenis-jenis persepsi. Persepsi berbeza mengikut jenis bergantung pada peranan utama satu atau penganalisis lain, kerana tidak semua penganalisis memainkan peranan yang sama: biasanya salah satu daripada mereka adalah yang terkemuka.

Bergantung pada penganalisis terkemuka, jenis persepsi berikut dibezakan.

1. Mudah– visual, pendengaran, sentuhan. Setiap lelaki memiliki semua orang jenis mudah persepsi, tetapi salah satu daripada sistem ini biasanya lebih maju daripada yang lain, yang sepadan dengan tiga bidang utama pengalaman deria: visual, pendengaran dan kinestetik.

Jenis visual. Semua maklumat yang dirasakan dibentangkan kepada orang jenis ini dalam bentuk gambar yang jelas dan imej visual. Mereka sering memberi isyarat, seolah-olah melukis imej yang dibayangkan di udara. Mereka dicirikan oleh kenyataan: "Saya melihat dengan jelas bahawa ...", "Lihat ...", "Mari bayangkan ...", "Penyelesaian sudah muncul ...".

Jenis auditori. Orang ini menggunakan perkataan lain: "Bunyinya seperti ini...", "Saya bergema dengan ini...", "Saya mendengar apa yang anda katakan...", "Dengar...", dsb.

Jenis kinestetik. Orang yang tergolong dalam jenis ini mengingati pergerakan dan sensasi dengan baik. Dalam perbualan mereka menggunakan perkataan dan ungkapan kinestetik: “Jika anda ambil, sebagai contoh...”, “Saya tidak dapat memahami pemikiran itu...”, “Cuba rasakan...”, “Sangat sukar... ”, “Saya rasa itu...”.

Perwakilan yang disebut jenis ini mempunyai ciri khusus dalam tingkah laku, jenis badan dan pergerakan, pertuturan, pernafasan, dll. Sistem deria terkemuka mempengaruhi keserasian dan keberkesanan komunikasi dengan orang lain. Dalam kehidupan, orang sering tidak memahami antara satu sama lain, terutamanya kerana sistem deria utama mereka tidak bertepatan. Jika anda perlu menjalin hubungan yang baik dengan seseorang, maka anda perlu menggunakan perkataan proses yang sama yang dia gunakan. Jika anda ingin mewujudkan jarak, anda boleh menggunakan kata-kata daripada sistem idea yang berbeza, berbeza daripada kata lawan bicara anda.

2. Kompleks jenis persepsi dibezakan jika beberapa penganalisis digerakkan secara sama intensif: visual-auditori; visual-auditori-tactile; visual-motor dan auditori-motor.

3. Istimewa jenis persepsi dibezakan bergantung pada objek yang dirasakan: masa, ruang, pergerakan, hubungan, pertuturan, muzik, orang demi orang, dll.

Bergantung pada tahap tujuan aktiviti seseorang, persepsi sukarela dan sukarela dibezakan. Tanpa kerelaan persepsi boleh disebabkan oleh ciri-ciri objek di sekeliling dan oleh kesesuaian objek ini dengan minat dan keperluan individu. percuma persepsi melibatkan penetapan matlamat, menggunakan usaha sukarela, dan sengaja memilih objek persepsi. Persepsi sukarela bertukar menjadi pemerhatian - persepsi yang bertujuan, sistematik terhadap objek dengan matlamat tertentu yang diiktiraf dengan jelas. Pemerhatian adalah bentuk persepsi sukarela yang paling maju dan dicirikan oleh aktiviti individu yang hebat.

Keperluan yang paling penting untuk proses pemerhatian ialah: menetapkan matlamat, perancangan, sistematik, kejelasan tugas, pemecahannya, menetapkan tugas tertentu yang lebih khusus. Pemerhatian mesti dilatih khas. Jika seseorang secara sistematik mempraktikkan pemerhatian dan meningkatkan budayanya, maka dia mengembangkan ciri keperibadian seperti pemerhatian - keupayaan untuk melihat ciri ciri tetapi halus objek dan fenomena.

Gangguan persepsi. Persepsi tidak selalu memberikan idea yang betul-betul betul tentang dunia di sekeliling kita. Kadang-kadang, dalam keadaan keletihan mental, seseorang mengalami penurunan kerentanan terhadap rangsangan luar - hipotesa. Segala-galanya di sekeliling menjadi malap, kabur, pudar, tidak berbentuk, tidak menarik, beku. Dengan keletihan fizikal atau emosi secara tiba-tiba, terdapat peningkatan kerentanan terhadap rangsangan biasa sepenuhnya - hiperthesia. Cahaya siang tiba-tiba membutakan, bunyi memekakkan telinga, bau-bauan menjengkelkan, malah sentuhan pakaian pada badan kelihatan kasar dan tidak menyenangkan.

Persepsi yang salah terhadap objek sebenar dipanggil ilusi(dari bahasa Latin illusio - menipu). Ilusi boleh bersifat afektif, lisan dan pereidolik. Afektif ilusi disebabkan oleh keadaan tertekan, mood yang tidak baik, kebimbangan, ketakutan - pakaian yang tergantung di ampaian pun boleh kelihatan seperti perompak, orang yang lalu lalang secara rawak - perogol, pembunuh. Lisan ilusi terdiri daripada persepsi palsu tentang kandungan perbualan sebenar orang lain. Nampaknya kepada seseorang bahawa semua orang mengutuknya, membayangkan beberapa tindakan yang tidak wajar, mengejeknya, mengancamnya. Pereidolic ilusi disebabkan oleh penurunan nada aktiviti mental, pasif. Corak biasa pada kertas dinding, retak di siling, di lantai, pelbagai cahaya dan bayang-bayang dianggap sebagai lukisan terang, watak dongeng, imej hebat, panorama yang luar biasa.

Ilusi harus dibezakan daripada halusinasi - manifestasi psikopatologi persepsi dan ingatan. Halusinasi – Ini adalah imej (visual, pendengaran, penciuman, sentuhan, gustatory) yang timbul dalam minda tanpa mengira rangsangan luar dan mempunyai maksud realiti objektif bagi seseorang. Halusinasi adalah akibat daripada fakta bahawa persepsi tidak tepu dengan kesan luaran, tetapi dengan imej dalaman. Seseorang yang berada dalam cengkaman halusinasi mengalaminya seperti yang benar-benar dirasakan - dia benar-benar melihat, mendengar, menghidu, dan tidak membayangkan semua ini. Baginya, sensasi deria subjektif adalah sama nyata seperti yang terpancar dari dunia objektif.

4.4. Ingatan

Konsep ingatan. Segala-galanya yang pernah dilihat oleh seseorang tidak hilang tanpa jejak - jejak proses pengujaan dipelihara dalam korteks serebrum, yang mewujudkan kemungkinan berlakunya semula pengujaan tanpa adanya rangsangan yang menyebabkannya. Terima kasih kepada ini, seseorang boleh mengingati dan menyimpan, dan seterusnya menghasilkan semula imej objek yang hilang atau menghasilkan semula pengetahuan yang diperoleh sebelumnya. Seperti persepsi, ingatan adalah proses refleksi, tetapi dalam kes ini bukan sahaja apa yang aktif serta-merta dicerminkan, tetapi juga apa yang berlaku pada masa lalu.

Ingatan– ini adalah satu bentuk refleksi khas, salah satu proses mental utama yang bertujuan untuk menyatukan fenomena mental dalam kod fisiologi, memeliharanya dalam bentuk ini dan menghasilkan semula mereka dalam bentuk idea subjektif.

Dalam sfera kognitif, ingatan menduduki tempat yang istimewa tanpanya, pengetahuan tentang dunia di sekeliling kita adalah mustahil. Aktiviti ingatan diperlukan apabila menyelesaikan sebarang masalah kognitif, kerana ingatan mendasari sebarang fenomena mental dan menghubungkan masa lalu seseorang dengan masa kini dan masa depannya. Tanpa memasukkan ingatan dalam tindakan kognisi, semua sensasi dan persepsi akan dianggap sebagai pertama kali timbul dan pemahaman tentang dunia sekeliling akan menjadi mustahil.

Memori membolehkan seseorang menjadi apa adanya, membantu dia bertindak, belajar, mencintai - kerana untuk ini, sekurang-kurangnya, anda perlu mengenali orang yang anda cintai. (Bukan sia-sia bahawa bukannya "jatuh cinta" mereka berkata "terlupa.") Tetapi semua kejayaan dan kegagalan tidak boleh dikaitkan dengan ingatan semata-mata. Seorang lagi pemikir Perancis pada abad ke-17. F. La Rochefoucauld menyatakan: "Setiap orang mengeluh tentang ingatannya, tetapi tiada siapa yang mengeluh tentang akal fikirannya."

Asas fisiologi ingatan. DALAM Asas ingatan adalah harta tisu saraf untuk berubah di bawah pengaruh rangsangan dan untuk mengekalkan kesan pengujaan saraf. Kekuatan jejak bergantung pada jenis jejak yang berlaku.

Pada peringkat pertama, sejurus selepas pendedahan kepada rangsangan, tindak balas elektrokimia jangka pendek berlaku di otak, menyebabkan perubahan fisiologi yang boleh diterbalikkan dalam sel. Peringkat ini berlangsung dari beberapa saat hingga beberapa minit dan merupakan mekanisme fisiologi ingatan jangka pendek– terdapat kesan, tetapi mereka belum menjadi lebih kuat. Pada peringkat kedua, tindak balas biokimia berlaku berkaitan dengan pembentukan bahan protein baru, yang membawa kepada perubahan kimia yang tidak dapat dipulihkan dalam sel. Ini adalah mekanisme ingatan jangka panjang - jejak diperkukuh dan boleh wujud untuk masa yang lama.

Untuk maklumat disimpan dalam ingatan, ia mengambil sedikit masa, yang dipanggil masa penyatuan, jejak pengukuhan. Seseorang mengalami proses ini sebagai gema peristiwa yang baru saja berlaku: untuk beberapa waktu dia terus melihat, mendengar, merasakan sesuatu yang tidak lagi dilihatnya secara langsung (“berdiri di hadapan matanya,” “bunyi di telinganya,” dsb. .). Masa penyatuan - 15 min. Kehilangan kesedaran sementara pada orang membawa kepada melupakan apa yang berlaku dalam tempoh sejurus sebelum peristiwa ini - amnesia anterograde berlaku - ketidakupayaan sementara otak untuk merekodkan jejak.

Objek atau fenomena yang bersambung secara realiti juga bersambung dalam ingatan manusia. Mengingat sesuatu bermakna menghubungkan hafalan dengan apa yang telah diketahui, membentuk persatuan. Akibatnya, asas fisiologi ingatan juga adalah pembentukan dan berfungsi sambungan saraf sementara (persatuan) antara pautan individu dengan apa yang dilihat sebelum ini.

Terdapat dua jenis persatuan: mudah dan kompleks.

KEPADA ringkas Terdapat tiga jenis persatuan: 1) mengikut keterkaitan - dua fenomena yang disambungkan dalam masa atau ruang digabungkan (Chuk dan Huck, Putera dan Pauper, abjad, jadual pendaraban, susunan kepingan pada papan catur); 2) dengan persamaan - fenomena yang mempunyai ciri serupa dikaitkan (willow - seorang wanita dalam kesedihan, "ribut salji ceri", Bulu poplar- salji; 3) sebaliknya - mereka menghubungkan dua fenomena yang bertentangan (musim sejuk - musim panas, hitam - putih, panas - sejuk, kesihatan - penyakit, pergaulan - pengasingan, dll.).

Kompleks persatuan (semantik) adalah asas pengetahuan kita, kerana ia menghubungkan fenomena yang pada hakikatnya sentiasa disambungkan: 1) bahagian - keseluruhan (pokok - dahan, tangan - jari); 2) genus – spesies (haiwan – mamalia – lembu); 3) sebab – kesan (merokok di atas katil membawa kepada kebakaran); 4) sambungan berfungsi (ikan - air, burung - langit, udara).

Untuk pembentukan sambungan sementara, kebetulan berulang dua rangsangan dalam masa diperlukan, iaitu, untuk pembentukan persatuan ia diperlukan pengulangan. Satu lagi syarat penting untuk pembentukan persatuan ialah pengukuhan perniagaan, iaitu, kemasukan apa yang perlu diingat dalam aktiviti.

Proses ingatan. Ingatan merangkumi beberapa proses yang saling berkaitan: mengingat, menyimpan, melupakan dan menghasilkan semula.

Menghafal adalah satu proses yang bertujuan untuk mengekalkan tanggapan yang diterima dalam ingatan dengan mengaitkannya dengan pengalaman sedia ada. Dari sudut pandangan fisiologi, hafalan adalah pembentukan dan penyatuan dalam otak kesan pengujaan dari pengaruh dunia sekeliling (benda, lukisan, pemikiran, kata-kata, dll.). Sifat hafalan, kekuatan, kecerahan, kejelasannya bergantung pada ciri-ciri rangsangan, sifat aktiviti, keadaan mental orang.

Proses hafalan boleh berlaku dalam tiga bentuk: imprinting, involuntary dan sukarela.

Mencetak– ini ialah penyimpanan acara yang tahan lama dan tepat hasil daripada satu persembahan bahan selama beberapa saat. Keadaan pencetakan—cetakan segera—berlaku pada seseorang pada saat tekanan emosi tertinggi (imej eidetik).

Tanpa kerelaan hafalan berlaku tanpa adanya niat sedar untuk mengingati dengan pengulangan berulang rangsangan yang sama, bersifat selektif dan bergantung kepada tindakan seseorang, iaitu, ia ditentukan oleh motif, matlamat, dan sikap emosi terhadap aktiviti tersebut. Sesuatu yang luar biasa, menarik, mengujakan emosi, tidak dijangka, terang diingati secara tidak sengaja.

percuma Hafalan adalah bentuk utama dalam manusia. Ia timbul dalam proses kerja dan disebabkan oleh keperluan untuk mengekalkan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan, tanpa kerja yang mustahil. Ini adalah tahap hafalan yang lebih tinggi dengan matlamat yang telah ditetapkan dan penerapan usaha sukarela.

Untuk kecekapan hafalan sukarela yang lebih berkesan, syarat-syarat berikut mesti dipenuhi:

Kehadiran sikap psikologi terhadap hafalan;

Memahami maksud pengetahuan yang diperolehi;

Kawalan diri, gabungan hafalan dan pembiakan;

Pergantungan pada teknik hafalan yang rasional.

Kaedah hafalan rasional (kaedah mnemonik) termasuk menyerlahkan perkara yang kuat, pengelompokan semantik bahan, menyerlahkan perkara utama, merangka rancangan, dsb.

Satu jenis hafalan sukarela ialah hafalan - hafalan yang sistematik, terancang, tersusun khas menggunakan teknik mnemonik.

Oleh hasil hafalan boleh verbatim, dekat dengan teks, semantik, memerlukan pemprosesan mental bahan, mengikut cara - secara umum, dalam bahagian, digabungkan. Oleh watak hafalan sambungan dibahagikan kepada mekanikal dan logik (semantik), kecekapannya 20 kali lebih tinggi daripada mekanikal. Penghafalan logik melibatkan penyusunan bahan tertentu, memahami makna, perkaitan antara bahagian bahan, memahami makna setiap perkataan dan penggunaan teknik hafalan kiasan (rajah, graf, gambar).

Syarat utama untuk menghafal yang berkekalan ialah:

Kesedaran tentang matlamat, tugas;

Kehadiran tetapan hafalan;

Pengulangan rasional adalah aktif dan diedarkan, kerana ia lebih berkesan daripada pasif dan berterusan.

Pemeliharaan ialah proses pengekalan jangka panjang yang lebih kurang dalam ingatan maklumat yang diperoleh melalui pengalaman. Dari sudut fisiologi, pemeliharaan adalah kewujudan kesan dalam bentuk terpendam. Ini bukan proses pasif untuk mengekalkan maklumat, tetapi proses pemprosesan aktif, sistematisasi, generalisasi bahan, dan penguasaan ia.

Pemuliharaan terutamanya bergantung kepada:

Daripada sikap personaliti;

Kuasa pengaruh bahan yang dihafal;

Minat terhadap kesan yang dicerminkan;

Keadaan manusia. Dengan keletihan, sistem saraf yang lemah, atau penyakit yang serius, lupa menunjukkan dirinya dengan sangat mendadak. Oleh itu, diketahui bahawa Walter Scott menulis "Ivanhoe" semasa penyakit serius. Membaca karya itu selepas pulih, dia tidak ingat bila atau bagaimana dia menulisnya.

Proses pemeliharaan mempunyai dua sisi - pemeliharaan sebenar dan melupakan.

terlupa– Ini adalah proses semula jadi kepupusan, penghapusan, memadam kesan, dan menghalang sambungan. Ia bersifat selektif: apa yang dilupakan adalah apa yang tidak penting bagi seseorang dan tidak sesuai dengan keperluannya. Melupakan adalah proses yang wajar, semula jadi dan perlu yang memberi otak peluang untuk membebaskan dirinya daripada maklumat yang tidak perlu.

Melupakan mungkin penuh - Bahan itu bukan sahaja tidak dihasilkan semula, tetapi juga tidak diiktiraf; separa– seseorang mengenali bahan tersebut, tetapi tidak boleh mengeluarkan semula atau mengeluarkannya dengan kesilapan; Sementara - apabila menghalang sambungan saraf, lengkap- apabila mereka pudar.

Proses melupakan berjalan secara tidak sekata: pada mulanya cepat, kemudian perlahan. Peratusan tertinggi lupa berlaku dalam 48 jam pertama selepas hafalan, dan ini berterusan selama tiga hari lagi. Dalam tempoh lima hari akan datang, melupakan berkembang lebih perlahan. Ini membawa kepada kesimpulan berikut:

Bahan mesti diulang dalam masa yang singkat selepas hafalan (pengulangan pertama adalah selepas 40 minit), kerana selepas sejam hanya 50% daripada maklumat yang dihafal secara mekanikal kekal dalam ingatan;

Ia perlu untuk mengedarkan ulangan dari masa ke masa - lebih baik mengulang bahan dalam bahagian kecil sekali setiap 10 hari daripada tiga hari sebelum peperiksaan;

Pemahaman dan pemahaman maklumat adalah perlu;

Untuk mengurangkan lupa, perlu memasukkan ilmu dalam aktiviti.

Sebab-sebab lupa boleh sama ada bukan pengulangan bahan (sambungan pudar) atau pengulangan berulang, di mana perencatan melampau berlaku dalam korteks serebrum.

Melupakan bergantung kepada sifat aktiviti yang mendahului hafalan dan berlaku selepasnya. Pengaruh negatif aktiviti sebelum hafalan dipanggil proaktif perencatan, dan aktiviti selepas hafalan - retroaktif perencatan, yang berlaku dalam kes apabila, selepas hafalan, aktiviti yang serupa dengannya atau memerlukan usaha yang ketara dilakukan.

Bahan yang disimpan dalam ingatan berubah secara kualitatif, dibina semula, kesan menjadi lebih pucat, warna-warna terang pudar, tetapi tidak selalu: kadang-kadang kemudian, pembiakan tertunda ternyata lebih lengkap dan tepat daripada sebelumnya. Penambahbaikan penarikan balik tertunda ini, yang merupakan ciri terutamanya kanak-kanak, dipanggil kenangan.

Main balik - proses kreatif yang paling aktif, yang terdiri daripada mencipta semula dalam aktiviti dan komunikasi bahan yang disimpan dalam ingatan. Terdapat bentuk berikut: pengiktirafan, pembiakan tidak disengajakan, pembiakan sukarela, pengingatan dan pengembalian semula.

Pengiktirafan- ini adalah persepsi objek dalam keadaan persepsi berulangnya, yang berlaku disebabkan oleh kehadiran jejak yang lemah dalam korteks serebrum. Lebih mudah untuk belajar daripada menghasilkan semula. Daripada 50 objek, seseorang mengenali 35.

Tanpa kerelaan pembiakan ialah pembiakan yang berlaku seolah-olah "dengan sendirinya." Terdapat juga bentuk obsesif untuk menghasilkan semula apa-apa perwakilan ingatan, pergerakan, pertuturan, yang dipanggil ketabahan(dari Lat. Saya berterusan). Mekanisme fisiologi ketekunan adalah inersia proses pengujaan dalam korteks serebrum, yang dipanggil "fokus pengujaan yang tidak stabil."

Ketabahan boleh berlaku dalam agak orang yang sihat, tetapi lebih kerap diperhatikan dengan keletihan, kebuluran oksigen. Kadangkala obsesi, pemikiran (idefix) menjadi gejala gangguan neuropsychic - neurosis.

percuma pembiakan ialah pembiakan dengan matlamat yang telah ditetapkan, kesedaran tentang tugas, dan usaha.

Ingat kembali- bentuk pembiakan aktif yang berkaitan dengan ketegangan, memerlukan usaha sukarela dan teknik khas - persatuan, pergantungan pada pengiktirafan. Ingat kembali bergantung pada kejelasan tugas dan susunan logik bahan.

ingatan - pengeluaran semula imej tanpa ketiadaan persepsi objek, "ingatan sejarah individu."

Jenis-jenis ingatan. Terdapat beberapa jenis ingatan berdasarkan pelbagai kriteria.

1. Mengikut sifat aktiviti mental yang mendominasi aktiviti, ingatan boleh bersifat kiasan, emosi dan verbal-logik.

kiasan ingatan termasuk ingatan visual, pendengaran, eidetik (sejenis ingatan yang jarang berlaku yang mengekalkan imej yang jelas untuk masa yang lama dengan semua butiran tentang apa yang dilihat, yang merupakan akibat daripada inersia pengujaan hujung kortikal visual atau penganalisis pendengaran); penciuman, sentuhan, gustatory dan motor, atau motor (subjenis khas ingatan kiasan, yang terdiri daripada menghafal, menyimpan dan menghasilkan semula pelbagai pergerakan dan sistemnya). Memori motor adalah asas untuk pembentukan kemahiran praktikal, buruh dan sukan.

Memori kiasan adalah wujud dalam kedua-dua haiwan dan manusia.

beremosi ingatan ialah ingatan perasaan dan keadaan emosi, yang, apabila dialami dan disimpan dalam kesedaran, bertindak sebagai isyarat sama ada mendorong aktiviti atau menahan daripada tindakan yang menyebabkan pengalaman negatif pada masa lalu. Keupayaan untuk bersimpati dan berempati adalah berdasarkan ingatan emosi, kerana ia mengawal tingkah laku manusia bergantung pada perasaan yang dialami sebelum ini. Kekurangan ingatan emosi membawa kepada kebodohan emosi.

Pada haiwan, apa yang menyebabkan kesakitan, kemarahan, ketakutan, kemarahan diingati lebih cepat dan membolehkan mereka mengelakkan situasi yang sama pada masa hadapan.

Verbal-logik (semantik, simbolik) ingatan bergantung pada mewujudkan dan mengingati konsep semantik, rumusan, idea, pepatah. Ini adalah jenis ingatan khusus manusia.

2. Mengikut tahap peraturan kehendak, kehadiran atau ketiadaan matlamat dan tindakan mnemonik khas, mereka membezakan ingatan yang tidak disengajakan apabila maklumat diingati dengan sendirinya - tanpa menetapkan matlamat, tanpa menggunakan usaha, dan ingatan sukarela, di mana hafalan dilakukan secara sengaja dengan bantuan teknik khas.

3. Mengikut tempoh penyimpanan bahan, mereka dibezakan jangka pendek, jangka panjang dan operasi ingatan (untuk mekanisme fisiologi jenis ingatan ini, lihat ms 102).

Jangka panjang ingatan ialah jenis ingatan utama yang memastikan pemeliharaan jangka panjang apa yang dicetak (kadang-kadang sepanjang hayat). Terdapat dua jenis ingatan jangka panjang: akses terbuka, apabila seseorang secara sukarela boleh mengekstrak maklumat yang diperlukan, dan maklumat tertutup, akses kepada yang mungkin hanya di bawah hipnosis.

Pada jangka pendek bahan disimpan dalam ingatan sehingga 15 minit.

Operasi ingatan melibatkan pengekalan bahan perantaraan dalam ingatan selagi seseorang itu berurusan dengannya.

Sifat (kualiti) ingatan. Ini termasuk:

Kelajuan hafalan - bilangan ulangan yang diperlukan untuk mengekalkan bahan dalam ingatan;

Kadar lupa ialah masa di mana bahan itu disimpan dalam ingatan;

Kapasiti ingatan untuk bahan dan bahan baharu sepenuhnya yang tidak masuk akal adalah sama dengan "nombor ajaib Miller" (7 ± 2), menunjukkan bilangan kepingan maklumat yang disimpan dalam ingatan;

Ketepatan – keupayaan untuk menghasilkan semula maklumat tanpa herotan;

Kesediaan mobilisasi ialah keupayaan untuk mengingat bahan yang betul pada masa yang sesuai.

Ingatan berkembang melalui senaman dan kerja keras pada hafalan, pemeliharaan jangka panjang, pembiakan yang lengkap dan tepat. Semakin seseorang tahu, semakin mudah untuk dia mengingati perkara baru, menghubungkan, bergaul bahan baru dengan apa yang telah diketahui. Dengan penurunan umum dalam ingatan dengan usia, tahap ingatan profesional tidak berkurangan, dan kadang-kadang boleh meningkat. Semua ini membolehkan kita membuat kesimpulan berikut: ingatan sebagai fenomena mental bukan sahaja anugerah alam semula jadi, tetapi juga hasil didikan yang disasarkan.

4.5. Berfikir

Konsep pemikiran. Pengetahuan tentang dunia sekeliling datang "dari perenungan hidup kepada pemikiran abstrak dan daripadanya kepada amalan - ini adalah jalan dialektik pengetahuan tentang kebenaran, pengetahuan tentang realiti objektif" (V.I. Lenin).

Sensasi, persepsi, ingatan adalah peringkat pertama kognisi yang wujud dalam kebanyakan haiwan, hanya memberikan gambaran luaran dunia, "kontemplasi hidup" langsung tentang realiti. Tetapi kadangkala pengetahuan deria tidak mencukupi untuk mendapatkan gambaran lengkap tentang sesuatu fenomena atau fakta. Di sinilah pemikiran datang untuk menyelamatkan, membantu memahami undang-undang alam dan masyarakat. Ciri pemikiran ialah pantulan objek dan fenomena realiti dalam ciri pentingnya, hubungan semula jadi dan hubungan yang wujud antara bahagian, sisi, ciri setiap objek dan antara objek dan fenomena realiti yang berbeza.

Berfikir adalah satu proses di mana seseorang secara mental menembusi melebihi apa yang diberikan kepadanya dalam sensasi dan persepsi. Dengan kata lain, dengan bantuan pemikiran seseorang boleh memperoleh ilmu yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera. Peringkat pemikiran abstrak (lihat di bawah) adalah unik kepada manusia.

Pemikiran adalah tahap kognisi yang lebih tinggi, ia adalah peringkat rasional, pengetahuan tidak langsung tentang realiti, syarat untuk aktiviti praktikal yang rasional. Kebenaran ilmu tersebut dibuktikan dengan amalan. Berfikir sentiasa proses menyelesaikan masalah, mencari jawapan kepada soalan, atau keluar dari situasi semasa.

Tidak semua tugas memerlukan pemikiran. Sebagai contoh, jika kaedah menyelesaikan tugas yang diberikan kepada seseorang telah lama dipelajari olehnya, dan keadaan aktiviti sudah biasa, maka untuk mengatasinya, ingatan dan persepsi sudah cukup. Pemikiran "dihidupkan" apabila tugas yang pada asasnya baru dikemukakan atau apabila perlu menggunakan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang terkumpul sebelum ini dalam keadaan baharu.

Berfikir - ini adalah gambaran realiti yang tidak langsung dan umum dalam hubungan dan hubungannya yang paling penting, yang berlaku dalam perpaduan dengan pertuturan.

Ciri-ciri pemikiran adalah seperti berikut.

1. Menyelesaikan masalah secara tidak langsung, iaitu dengan cara yang menggunakan pelbagai teknik dan cara bantu yang direka untuk mendapatkan pengetahuan yang diperlukan. Seseorang terpaksa berfikir apabila kognisi langsung adalah mustahil (orang tidak melihat ultrasound, sinaran inframerah, sinar-X, komposisi kimia bintang, jarak dari Bumi ke planet lain, proses fisiologi dalam korteks serebrum, dll.) , atau mungkin pada dasarnya, tetapi tidak dalam keadaan moden(arkeologi, paleontologi, geologi, dll.), atau mungkin, tetapi tidak rasional. Menyelesaikan masalah secara tidak langsung bermakna menyelesaikannya juga dengan bantuan operasi mental. Sebagai contoh, apabila, bangun pada waktu pagi, seseorang pergi ke tingkap dan melihat bahawa bumbung rumah basah dan terdapat lopak di atas tanah, dia membuat kesimpulan: hujan turun pada waktu malam. Manusia tidak langsung melihat hujan, tetapi mempelajarinya secara tidak langsung, melalui fakta lain. Contoh lain: doktor mengetahui tentang kehadiran proses keradangan di dalam badan pesakit menggunakan cara tambahan - termometer, keputusan ujian, x-ray, dll.; guru boleh menilai tahap ketekunan pelajar dengan jawapannya di papan tulis; Anda boleh mengetahui suhu udara di luar dengan cara yang berbeza: secara langsung, dengan meletakkan tangan anda keluar tingkap, dan secara tidak langsung, menggunakan termometer. Kognisi tidak langsung terhadap objek dan fenomena dilakukan melalui persepsi terhadap objek atau fenomena lain yang secara semula jadi berkaitan dengan yang pertama. Hubungan dan perhubungan ini biasanya tersembunyi, ia tidak dapat dilihat secara langsung, dan operasi mental digunakan untuk mengenal pastinya.

2. Cerminan umum realiti. Anda boleh melihat secara langsung hanya objek tertentu: pokok ini, jadual ini, buku ini, orang ini. Anda boleh memikirkan subjek secara umum ("Buku cinta - sumber pengetahuan"; "Lelaki keturunan monyet"). Ia dianggap yang memungkinkan untuk menangkap persamaan dalam perkara yang berbeza dan perkara yang berbeza dalam perkara yang serupa, dan untuk menemui hubungan semula jadi antara fenomena dan peristiwa.

Seseorang boleh meramalkan apa yang akan berlaku dalam kes tertentu kerana ia mencerminkan sifat umum objek dan fenomena. Tetapi tidak cukup untuk melihat kaitan antara dua fakta itu juga perlu untuk menyedari bahawa ia adalah bersifat umum dan ditentukan oleh sifat umum sesuatu, iaitu sifat yang berkaitan dengan keseluruhan kumpulan objek dan fenomena yang serupa . Refleksi umum sedemikian memungkinkan untuk meramalkan masa depan, untuk membentangkannya dalam bentuk imej yang sebenarnya tidak wujud.

3. Refleksi sifat yang paling penting dan hubungan realiti. Dalam fenomena atau objek, kami menyerlahkan umum, tanpa mengambil kira yang tidak penting, tidak penting. Jadi, mana-mana jam tangan adalah mekanisme untuk menentukan masa, dan ini adalah ciri utamanya. Baik bentuk, mahupun saiz, mahupun warna, mahupun bahan dari mana ia dibuat adalah penting.

Pemikiran haiwan yang lebih tinggi adalah berdasarkan refleks kausal (dari Latin causa - sebab) - sejenis refleks otak, yang, menurut I.P. Pavlova, tidak serupa refleks terkondisi. Refleks kausal adalah asas fisiologi refleksi mental langsung (tanpa penyertaan konsep) hubungan penting antara objek dan fenomena (pada manusia, refleks kausal, digabungkan dengan pengalaman, mendasari intuisi dan pemikiran).

4. Ciri utama pemikiran manusia ialah ia berkait rapat dengan ucapan: perkataan itu menandakan objek dan fenomena yang mempunyai persamaan. Bahasa, pertuturan adalah bahan bahan pemikiran. Hanya dalam bentuk pertuturan sahaja pemikiran seseorang dapat diakses oleh orang lain. Seseorang tidak mempunyai cara lain untuk mencerminkan hubungan yang sepadan dengan dunia luar, kecuali bentuk pertuturan yang ditetapkan dalam bahasa ibundanya. Pemikiran tidak boleh timbul, tidak mengalir, atau wujud di luar bahasa, di luar ucapan.

Ucapan adalah alat berfikir. Dengan bantuan kata-kata seseorang berfikir. Tetapi ia tidak mengikuti daripada ini bahawa proses berfikir dikurangkan kepada ucapan, pemikiran itu bermakna bercakap dengan lantang atau kepada diri sendiri. Perbezaan antara pemikiran itu sendiri dan ungkapan lisannya ialah pemikiran yang sama boleh diungkapkan dalam bahasa yang berbeza atau menggunakan perkataan yang berbeza ("Musim panas yang akan datang dijangka panas" - "Musim yang akan datang antara musim bunga dan musim luruh akan menjadi panas. ”). Pemikiran yang sama mempunyai bentuk pertuturan yang berbeza, tetapi tanpa sebarang bentuk pertuturan ia tidak wujud.

"Saya tahu, tetapi saya tidak dapat menyatakannya dengan kata-kata" adalah keadaan apabila seseorang tidak boleh beralih daripada menyatakan pemikiran dalam ucapan dalaman kepada ucapan luaran, dan mendapati sukar untuk menyatakannya dengan cara yang boleh difahami oleh orang lain.

Hasil pemikiran ialah pemikiran, pertimbangan dan konsep yang dinyatakan dalam perkataan.

Asas pemikiran fisiologi adalah aktiviti keseluruhan korteks serebrum, dan bukan hanya satu bahagian daripadanya. Sambungan saraf sementara dalam sistem isyarat kedua dalam interaksi dengan yang pertama, yang terbentuk di antara hujung otak penganalisis, bertindak sebagai mekanisme pemikiran neuro-fisiologi tertentu.

Operasi mental. Pemikiran dan imej baru timbul berdasarkan apa yang sudah ada dalam fikiran kita terima kasih kepada operasi mental: analisis, sintesis, perbandingan, generalisasi, abstraksi. Analisis - Ini ialah pembelahan mental keseluruhan kepada bahagian-bahagian, mengasingkan ciri atau sisi individu dan mewujudkan hubungan dan hubungan antara mereka. Dengan bantuan analisis, kita mengasingkan fenomena daripada hubungan rawak dan tidak penting di mana ia diberikan kepada kita dalam persepsi (analisis ayat kepada ahli, analisis fonetik perkataan, analisis keadaan masalah kepada diketahui, tidak diketahui dan dicari- selepas elemen, analisis aktiviti pendidikan mengenai mata pelajaran dan kejayaan pelajar, dsb.). Analisis sebagai operasi mental timbul daripada tindakan praktikal (contohnya, kanak-kanak membuka mainan baru untuk memahami cara ia berfungsi).

Sintesis – proses yang bertentangan dengan analisis, iaitu penyatuan mental bahagian, sifat objek menjadi satu keseluruhan, menjadi kompleks, sistem (mosaik; suku kata - perkataan - ayat - teks).

Proses pemikiran ini, bertentangan dalam kandungan, berada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Semasa proses pemikiran, analisis dan sintesis secara berterusan berubah menjadi satu sama lain dan boleh muncul secara bergantian, yang disebabkan oleh sifat bahan: jika masalah awal tidak jelas, kandungannya tidak jelas, maka pada mulanya analisis akan diguna pakai ; jika, sebaliknya, semua data cukup jelas, pemikiran akan segera diteruskan terutamanya di sepanjang laluan sintesis. Akhirnya, semua proses imaginasi dan pemikiran terdiri daripada penguraian mental fenomena kepada bahagian konstituennya dan gabungan seterusnya bahagian-bahagian ini dalam kombinasi baru.

Analisis dan sintesis sebagai operasi mental asas adalah wujud dalam mana-mana orang, tetapi kecenderungan untuk memecah atau menggabungkan fenomena realiti di sekeliling mungkin berbeza untuk orang yang berbeza: ada yang melihat butiran terkecil, butiran, butiran, tetapi tidak memahami keseluruhannya - ini adalah wakil dari jenis analitik; yang lain terus ke perkara utama, tetapi menyatakan intipati peristiwa terlalu umum, yang tipikal untuk wakil jenis sintetik. Kebanyakan orang mempunyai jenis pemikiran campuran, analitikal-sintetik.

Perbandingan ialah operasi mental yang melaluinya persamaan dan perbezaan objek individu diwujudkan. K.D. Ushinsky menganggap perbandingan sebagai asas semua pemahaman dan semua pemikiran: "Kami mempelajari segala-galanya di dunia hanya melalui perbandingan, dan jika ada item baru, yang kami tidak dapat menyamakan dengan apa-apa dan membezakan daripada apa-apa... maka kami tidak dapat membentuk satu pemikiran tentang subjek ini dan tidak dapat berkata satu perkataan pun mengenainya.”

Salah satu kesilapan yang paling biasa dilakukan oleh pelajar semasa membuat perbandingan ialah penjajaran objek ("Onegin adalah begitu-dan-begitu..., dan Pechorin adalah begini-begitu"), sementara mereka benar-benar yakin bahawa mereka memberi huraian perbandingan wira. Perbandingan perlu diajar: perbandingan hendaklah berdasarkan satu asas (warna, bentuk, tujuan). Ia juga perlu untuk belajar cara membuat rancangan untuk membandingkan objek (bagaimana ia serupa dan bagaimana ia berbeza, contohnya, objek seperti paku dan skru, kucing dan tupai, cendawan putih dan agaric lalat. , kualiti intelek seperti rasa ingin tahu dan ingin tahu).

Abstraksi (gangguan) - ini adalah operasi mental yang memastikan pemilihan ciri penting dan abstrak daripada yang tidak penting, pemilihan sifat objek dan mempertimbangkannya secara berasingan: seseorang, landskap, pakaian, dan tindakan boleh menjadi cantik, tetapi mereka semua pembawa ciri abstrak - kecantikan, kecantikkan.

Tanpa abstraksi, adalah mustahil untuk memahami makna kiasan peribahasa (“Jangan duduk di giring sendiri”; “Ayam dikira pada musim gugur”; “Jika anda suka menunggang, anda juga suka membawa giring”) .

Generalisasi– ini adalah operasi mental yang memastikan pengenalpastian perkara biasa dalam objek dan fenomena dan penyatuan objek ke dalam set dan kelas; membuang ciri individu sambil mengekalkan ciri biasa dengan pendedahan sambungan penting. Apa-apa peraturan, apa-apa undang-undang, apa-apa konsep adalah generalisasi. Ini sentiasa semacam hasil, kesimpulan umum yang dibuat oleh seseorang.

Jelas sekali bahawa semua operasi asas pemikiran tidak muncul dalam "bentuk tulen". Apabila menyelesaikan masalah tertentu, seseorang menggunakan satu atau satu lagi "set" operasi, dalam satu atau kombinasi lain: ia berbeza dalam proses pemikiran kerumitan dan struktur yang berbeza-beza.

Bentuk pemikiran. Terdapat tiga komponen substantif pemikiran - konsep, pertimbangan dan inferens.

Konsep– Ini adalah satu bentuk pemikiran yang melaluinya ciri umum dan penting objek dan fenomena dicerminkan.

Konsep adalah bersifat umum kerana ia adalah hasil daripada aktiviti kognitif bukan satu orang, tetapi banyak orang. Mari kita ingat sekali lagi bahawa perwakilan ialah imej objek tertentu, dan konsep ialah pemikiran abstrak tentang kelas objek. Perkataan itu adalah pembawa konsep, tetapi mengetahui perkataan itu (contohnya, prestidigitator), seseorang mungkin tidak memiliki konsep itu.

Terdapat apa yang dipanggil konsep sehari-hari yang berkembang tanpa latihan khas dan mencerminkan tidak penting, tetapi ciri sekunder objek. Jadi, untuk kanak-kanak prasekolah, tikus adalah pemangsa, dan kucing adalah haiwan peliharaan yang comel.

Sebarang konsep mempunyai kandungan dan skop.

Oleh kandungan(satu set ciri objek) konsep boleh konkrit atau abstrak. khusus konsep berkaitan dengan objek itu sendiri, mentakrifkan objek atau kelas secara keseluruhan (jadual, revolusi, taufan, salji, dll.), dan abstrak mencerminkan sifat yang diabstraksikan daripada objek dan fenomena sebenar (kemudaan, kejujuran, keputihan, kelajuan, ketinggian, kekuatan, dll.).

Oleh kelantangan(kepada set objek yang diliputi oleh konsep yang diberikan) konsep boleh menjadi individu dan umum. Bujang konsep mencerminkan objek tunggal (Persekutuan Rusia, Volga, Pertempuran Kulikovo, Pushkin, Marikh, angkasa, dll.), dan adalah biasa digunakan untuk kumpulan objek homogen (negara, bandar, sungai, universiti, pelajar, rumah, organisma, dll.). Di samping itu, terdapat masih nenek moyang Dan spesis konsep.

Definisi (definisi) konsep ialah pendedahan ciri-ciri pentingnya. Sebagai contoh, seseorang adalah individu sosial, memiliki kesedaran, pemikiran abstrak, ucapan, mampu melakukan aktiviti kreatif, mencipta alat; personaliti ialah orang yang sedar yang terlibat dalam perhubungan sosial dan aktiviti kreatif.

Proses penguasaan konsep merupakan aktiviti mental kreatif yang aktif.

Penghakiman - ini adalah satu bentuk pemikiran yang mengandungi penegasan atau penafian mana-mana peruntukan mengenai objek, fenomena atau sifatnya, iaitu penghakiman adalah cerminan hubungan atau hubungan objektif antara fenomena atau objek.

Sesuatu cadangan sentiasa sama ada benar atau salah. Dari segi kualiti, pertimbangan boleh menjadi afirmatif dan negatif, dari segi volum - umum, khusus dan individu.

Adalah biasa pertimbangan berkaitan dengan keseluruhan kelas objek (semua logam mengalirkan elektrik; semua tumbuhan mempunyai akar). Persendirian penghakiman berkaitan dengan sebahagian daripada kelas objek (sesetengah pokok berwarna hijau pada musim sejuk; pemain hoki tidak selalu berjaya melemparkan keping ke dalam gol). Bujang merujuk kepada satu objek atau fenomena (Yuri Gagarin - angkasawan pertama).

Penghakiman sentiasa mendedahkan kandungan konsep. Kerja pemikiran tentang penghakiman dipanggil penaakulan. Ia boleh menjadi induktif dan deduktif.

Induktif penaakulan dipanggil inferens - ini adalah satu bentuk pemikiran dengan bantuan penghakiman (kesimpulan) baru diperoleh daripada satu atau lebih pertimbangan (premis) yang diketahui, melengkapkan proses pemikiran. Pada masa yang sama, pemikiran bergerak dari khusus kepada umum. Contoh tipikal inferens ialah bukti teorem geometri.

Deduktif penaakulan dipanggil justifikasi - di sini kesimpulannya diperoleh dengan beralih daripada penghakiman umum kepada yang tertentu (semua planet adalah sfera. Bumi adalah planet, yang bermaksud ia mempunyai bentuk bola).

Jenis-jenis pemikiran. DALAM Dalam aktiviti praktikalnya, seseorang menghadapi masalah yang berbeza dalam kandungan dan kaedah penyelesaiannya.

Bergantung pada tahap generalisasi Apabila menyelesaikan masalah mental, perbezaan dibuat antara pemikiran visual dan abstrak.

Visual (khusus) dipanggil pemikiran sedemikian, objek yang dilihat atau dibayangkan oleh seseorang. Ia secara langsung berdasarkan imej objek dan dibahagikan kepada visual-efektif dan visual-kiasan.

Berkesan secara visual pemikiran secara genetik adalah jenis pemikiran terawal, di mana masalah mental diselesaikan secara langsung dalam proses aktiviti dan tindakan praktikal dengan objek material mendominasi.

Pada kiasan secara visual Dalam bentuk pemikiran, penyelesaian masalah berlaku akibat tindakan dalaman dengan imej (perwakilan ingatan dan imaginasi). Sebagai contoh, analisis peristiwa sejarah boleh dilakukan dengan cara yang berbeza (huraian saintifik mengenai pengepungan Leningrad, novel A. Chakovsky "The Blockade", diari Tanya Savicheva, Symphony Ketujuh Shostakovich).

Diskursif (abstrak-konseptual, verbal-logik) Pemikiran ialah pemikiran lisan seseorang, yang dimediasi oleh pengalaman lalu. Pemikiran jenis ini dicirikan oleh fakta bahawa ia bertindak sebagai proses penaakulan logik yang koheren, di mana setiap pemikiran berikutnya dikondisikan oleh yang sebelumnya, dan bahawa, menyelesaikan masalah mental dalam bentuk lisan, seseorang beroperasi dengan konsep abstrak dan binaan logik. Ia mewakili peringkat terkini dalam perkembangan sejarah dan genetik pemikiran.

Asas lain untuk membezakan jenis pemikiran ialah arah tuju. Mengikut kriteria ini, pemikiran praktikal dan teori dibezakan.

Praktikal (teknikal, membina) pemikiran ialah proses berfikir yang berlaku dalam perjalanan aktiviti praktikal dan bertujuan untuk mencipta objek dan fenomena sebenar dengan mengubah realiti sekeliling dengan bantuan alat. Ia dikaitkan dengan menetapkan matlamat, membangunkan rancangan, projek, dan sering berlaku di bawah tekanan masa, yang kadangkala menjadikannya lebih kompleks daripada pemikiran teori.

Ia bertujuan untuk menemui undang-undang, sifat objek, dan menerangkan fenomena. teori (penjelasan) pemikiran, komponen utamanya ialah abstraksi yang bermakna, generalisasi, analisis, perancangan dan refleksi. Dalam erti kata lain, pemikiran teori adalah dalam permintaan di mana ia perlu untuk mendedahkan hubungan dan hubungan antara konsep individu, menghubungkan yang tidak diketahui dengan yang diketahui, dan menentukan kemungkinan pandangan jauh.

Berfikir sebagai proses menyelesaikan masalah baharu boleh dimasukkan dalam sebarang aktiviti: permainan, sukan, kerja, seni, sosial. Tetapi dalam semua jenis aktiviti ini ia akan melaksanakan peranan perkhidmatan, bawahan kepada matlamat utama aktiviti: membina rumah, memenangi pertandingan, dll. Ia berbeza daripada jenis aktiviti dan pemikiran sebagai proses. aktiviti mental, di mana pemikiran memainkan peranan utama, di mana matlamat dan kandungan aktiviti adalah kognisi. Oleh itu, sebagai contoh, dua pelajar kelas yang sama bekerja pada tugas yang sama boleh menjalankan jenis aktiviti yang berbeza: mental - orang yang menyelesaikan masalah untuk memahami intipatinya dan mempelajari sesuatu yang baru, praktikal - orang yang menyelesaikan untuk tanda , untuk prestij.

Situasi masalah dan tugas mental. Jika hampir semua proses mental kognitif boleh menjadi tidak sengaja dan sukarela, maka pemikiran sentiasa dan semestinya bersifat sukarela: ia timbul apabila berhadapan dengan situasi yang bermasalah, apabila perlu untuk mencari jalan keluar dari situasi semasa.

Keadaan masalah- ini adalah tugas yang memerlukan jawapan kepada soalan tertentu, situasi yang mengandungi sesuatu yang tidak dapat difahami, tidak diketahui oleh subjek bersama-sama dengan yang diketahui. Pemikiran berfungsi dengan tepat untuk, berdasarkan yang jelas, mencari sambungan, pautan dan corak tersembunyi (teka-teki, kajian catur, pecahan mekanisme, konflik kehidupan, dll.).

Banyak situasi masalah tidak secara khusus mempengaruhi subjek; mereka "mencetuskan" pemikiran hanya apabila mereka menjadi penting secara peribadi untuknya, kerana fakta yang tidak dapat difahami (situasi masalah) dan tugas mental (hasil memproses situasi masalah) adalah jauh dari yang sama perkara.

Tugas berfikir berlaku apabila seseorang mempunyai keinginan atau kesedaran tentang keperluan untuk memahami situasi masalah; dalam erti kata lain, timbul persoalan - pemikiran mula berfungsi.

Peringkat-peringkat menyelesaikan masalah mental adalah seperti berikut:

1) kesedaran tentang situasi masalah, rumusan soalan yang tepat;

2) analisis dan sintesis data yang berkaitan dengan tugas;

3) mengemukakan dan menganalisis hipotesis, mencari cara yang mungkin penyelesaian;

4) pengesahan (mental atau praktikal), perbandingan hasil yang diperolehi dengan data awal.

Kualiti minda dan kecerdasan. Dalam proses berfikir, bukan sahaja kedalaman pengetahuan seseorang tentang realiti didedahkan, malah banyak ciri personaliti juga jelas kelihatan. Kebolehan mental difahami sebagai keseluruhan kualiti yang membezakan pemikiran seseorang. Kualiti minda - Ini adalah sifat-sifat keperibadian seseorang yang secara konsisten mencirikan aktiviti mentalnya. Ini termasuk: kebebasan, rasa ingin tahu, kelajuan, keluasan, serentak, kedalaman, fleksibiliti, ketangkasan mental, logik, kritikal dan banyak lagi.

Kemerdekaan – Ini adalah keaslian pemikiran, keupayaan untuk mencari pilihan baru untuk menyelesaikan masalah, untuk mempertahankan kedudukan yang diambil tanpa menggunakan bantuan orang lain, tanpa tunduk kepada pengaruh luar yang sugestif, keupayaan untuk membuat keputusan dan bertindak secara tidak konvensional.

Rasa ingin tahu– sifat personaliti sebagai keperluan untuk pengetahuan bukan sahaja tentang fenomena tertentu, tetapi juga sistem mereka.

Kepantasan– keupayaan seseorang untuk memahami situasi baharu dengan cepat, memikirkannya dan membuat keputusan yang betul (jangan dikelirukan dengan tergesa-gesa, apabila seseorang, tanpa memikirkan soalan dengan teliti, memilih satu sisinya, tergesa-gesa untuk “menyerah ” keputusan, menyatakan jawapan dan pertimbangan yang tidak difikirkan secukupnya).

Latitud– keupayaan untuk menggunakan pengetahuan dari bidang lain untuk menyelesaikan masalah, keupayaan untuk merangkumi keseluruhan isu secara keseluruhan, tanpa mengabaikan butir-butir yang penting untuk perkara itu (sempadan keluasan yang berlebihan pada amaturisme).

Serentak - kepelbagaian pendekatan untuk menyelesaikan masalah.

Kedalaman - tahap penembusan ke dalam intipati fenomena, keinginan untuk memahami sebab-sebab berlakunya peristiwa, untuk menjangka perkembangan selanjutnya.

Fleksibiliti, mobiliti– pertimbangan penuh syarat khusus untuk menyelesaikan masalah khusus ini. Fikiran yang fleksibel dan tangkas membayangkan kebebasan berfikir daripada andaian, klise, dan keupayaan untuk mencari penyelesaian baharu dalam keadaan yang berubah-ubah.

Logik– keupayaan untuk mewujudkan susunan yang konsisten dan tepat dalam menyelesaikan pelbagai isu.

Kritikal dicirikan oleh keupayaan untuk tidak menganggap pemikiran pertama yang terlintas di fikiran adalah betul, untuk menilai dengan betul keadaan objektif dan aktiviti sendiri, untuk menimbang dengan teliti semua kebaikan dan keburukan, dan untuk menundukkan hipotesis kepada ujian komprehensif. Asas kritikal adalah pengetahuan dan pengalaman yang mendalam.

Jika berfikir adalah proses menyelesaikan masalah untuk mendapatkan pengetahuan baru dan mencipta sesuatu, maka kecerdasan adalah ciri kebolehan mental umum yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah tersebut. Terdapat tafsiran yang berbeza tentang konsep kecerdasan.

Pendekatan struktur-genetik adalah berdasarkan idea ahli psikologi Switzerland J. Piaget (1896–1980), yang menganggap kecerdasan sebagai cara universal tertinggi untuk mengimbangi subjek dengan persekitaran. Dari sudut pandangan pendekatan struktur, kecerdasan adalah satu set kebolehan tertentu.

Pendekatan yang dirumuskan oleh ahli psikologi Perancis A. Binet (1857–1911) juga senada dengannya: “kecerdasan sebagai kebolehan untuk menyesuaikan diri bermakna kepada tujuan.”

Psikologi Amerika D. Wexler (1896–1981) percaya bahawa kecerdasan adalah "keupayaan global untuk bertindak secara bijak, berfikir secara rasional dan menghadapi keadaan hidup dengan baik," iaitu, beliau melihat kecerdasan sebagai keupayaan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran.

Terdapat pelbagai konsep struktur kecerdasan. Jadi, pada awal abad kedua puluh. Psikologi Inggeris C. Spearman (1863–1945) mengenal pasti faktor umum kecerdasan (faktor G) dan faktor S, yang berfungsi sebagai penunjuk kebolehan khusus. Dari sudut pandangannya, setiap orang dicirikan oleh tahap kecerdasan umum tertentu, yang menentukan bagaimana orang itu menyesuaikan diri dengan persekitaran. Di samping itu, semua orang telah membangunkan kebolehan khusus kepada tahap yang berbeza-beza, yang menunjukkan diri mereka dalam menyelesaikan masalah tertentu.

Psikologi Amerika L. Thurstone (1887–1955) menggunakan kaedah statistik untuk mengkaji pelbagai aspek kecerdasan am, yang dipanggilnya potensi mental primer. Beliau mengenal pasti tujuh potensi tersebut: 1) keupayaan mengira, iaitu keupayaan untuk beroperasi dengan nombor dan melakukan operasi aritmetik; 2) fleksibiliti lisan (verbal), iaitu kemudahan seseorang dapat menjelaskan dirinya menggunakan perkataan yang paling sesuai; 3) persepsi lisan, iaitu keupayaan untuk memahami ucapan lisan dan bertulis; 4) orientasi spatial, atau keupayaan untuk membayangkan pelbagai objek dan bentuk dalam ruang; 5) ingatan; b) kebolehan menaakul; 7) kelajuan persepsi persamaan atau perbezaan antara objek dan imej.

Kemudian, ahli psikologi Amerika D. Guilford (1897–1976) mengenal pasti 120 faktor kecerdasan berdasarkan operasi mental yang diperlukan, apakah hasil operasi ini, dan kandungannya (kandungan boleh berbentuk kiasan, simbolik, semantik, tingkah laku).

Menurut ahli psikologi Amerika J. Cattell (1860–1944), setiap orang sejak lahir mempunyai potensi kecerdasan, yang mendasari keupayaan untuk berfikir, abstrak dan menaakul.

Kebolehan intelektual menampakkan diri dalam cara yang berbeza: produk pemikiran praktikal ialah dunia budaya material; kiasan – karya seni, lukisan, gambar rajah, pelan, peta; verbal-logik – pengetahuan saintifik.

Sekitar usia 20–21, kecerdasan verbal-logik mencapai perkembangan terbesarnya.

4.6. Imaginasi

Konsep imaginasi. Kesedaran manusia bukan sahaja mencerminkan dunia di sekeliling kita, tetapi juga menciptanya, dan aktiviti kreatif adalah mustahil tanpa imaginasi. Untuk mengubah sesuatu yang sedia ada atau mencipta sesuatu yang baru yang memenuhi keperluan material dan rohani, pertama sekali adalah perlu untuk membayangkan secara ideal apa yang kemudiannya akan dijelmakan dalam bentuk material. Transformasi ideal idea sedia ada seseorang berlaku dalam imaginasi.

Dalam kesedaran manusia terdapat pelbagai idea sebagai bentuk refleksi dalam bentuk imej objek dan fenomena yang tidak langsung kita rasai pada masa ini.

Representasi yang merupakan reproduksi pengalaman atau persepsi lepas dipanggil representasi ingatan. Idea yang timbul dalam diri seseorang di bawah pengaruh membaca buku, cerita orang lain (imej objek yang tidak pernah dilihat olehnya, idea tentang apa yang tidak pernah ada dalam pengalamannya, atau apa yang akan dicipta dalam lebih kurang masa depan yang jauh) dipanggil idea imaginasi (atau fantasi).

Terdapat empat jenis imaginasi:

1) sesuatu yang benar-benar wujud dalam realiti, tetapi yang tidak pernah dilihat oleh seseorang (pemecah ais, Menara Eiffel);

2) perwakilan sejarah masa lalu (Novgorod Veche, boyar, Peter I, Chapaev);

3) idea tentang apa yang akan berlaku pada masa hadapan (model pesawat, rumah, pakaian);

4) representasi apa yang tidak pernah berlaku dalam realiti (imej dongeng, Eugene Onegin).

Imej sedemikian dibina daripada bahan yang diterima dalam persepsi lampau dan disimpan dalam ingatan. Aktiviti imaginasi sentiasa memproses data yang menyampaikan sensasi dan persepsi ke otak. Imaginasi tidak boleh mencipta daripada "tiada": orang pekak sejak lahir tidak dapat membayangkan getaran burung bulbul, sama seperti orang buta yang dilahirkan tidak akan mencipta semula mawar merah dalam imaginasinya.

Tetapi imaginasi tidak terhad kepada pembiakan perwakilan memori dan sambungan mekanikalnya. Semasa proses imaginasi, perwakilan ingatan diproses sedemikian rupa sehingga perwakilan baru tercipta sebagai hasilnya.

Imaginasi - ini adalah proses mental kognitif yang terdiri dalam penciptaan imej baru dengan memproses bahan persepsi dan idea yang diperoleh dalam pengalaman terdahulu, satu bentuk unik refleksi seseorang terhadap realiti sebenar dalam gabungan dan sambungan yang baru, luar biasa, tidak dijangka.

Asas fisiologi imaginasi harus dianggap sebagai kebangkitan semula dalam otak manusia sambungan saraf sementara yang terbentuk sebelum ini dan transformasinya menjadi kombinasi baru yang boleh timbul untuk pelbagai sebab: kadang-kadang secara tidak sedar, sebagai akibat daripada peningkatan spontan dalam pengujaan di pusat-pusat tertentu. korteks serebrum di bawah pengaruh rangsangan rawak yang bertindak pada pusat-pusat ini pada saat kelemahan kawalan pengawalseliaan dari bahagian yang lebih tinggi korteks (contohnya, bermimpi); lebih kerap - sebagai hasil usaha sedar seseorang yang bertujuan untuk mencipta imej baru.

Asas imaginasi adalah kerja bukan pusat saraf terpencil, tetapi seluruh korteks serebrum. Penciptaan imej khayalan adalah hasil daripada aktiviti bersama sistem isyarat pertama dan kedua, walaupun mana-mana imej, sebarang idea secara rasmi harus dikaitkan dengan isyarat pertama - pantulan deria realiti. Akibatnya, imej imaginasi mewakili satu bentuk khas pantulan realiti, ciri khas manusia.

Imaginasi melakukan beberapa perkara fungsi penting dalam kehidupan mental manusia. Pertama sekali ini fungsi kognitif. Sebagai proses kognitif, imaginasi timbul dalam situasi masalah di mana tahap ketidakpastian dan kekurangan maklumat adalah sangat ketara. Pada masa yang sama, imaginasi adalah asas hipotesis yang mengisi titik buta dalam sistem saintifik. Imaginasi lebih dekat dengan kognisi deria daripada berfikir, dan berbeza daripadanya dalam tekaan, ketidaktepatan, kiasan dan emosinya.

Oleh kerana seseorang tidak dapat memenuhi semua keperluannya secara material, fungsi kedua imaginasi ialah motivasi, iaitu, seseorang boleh memenuhi keperluannya dengan cara yang ideal - dalam mimpi, mimpi, mitos, cerita dongeng.

Pada kanak-kanak, imaginasi memenuhi afektif-defensif berfungsi, kerana ia melindungi jiwa kanak-kanak yang tidak stabil daripada pengalaman yang terlalu sukar dan trauma mental. Mekanisme pertahanan ini adalah seperti berikut: melalui situasi khayalan, kanak-kanak mengalami pelepasan ketegangan dan penyelesaian simbolik konflik, yang boleh menjadi sukar untuk diselesaikan melalui tindakan praktikal.

Maksud Imaginasi dalam kehidupan seseorang adalah sangat besar: ia secara organik berkaitan dengan fenomena mental yang lain. Ahli falsafah Perancis D. Diderot secara ringkas dan secara kiasan menilai kepentingan imaginasi: “Imaginasi! Tanpa kualiti ini seseorang tidak boleh menjadi penyair, ahli falsafah, orang yang bijak, makhluk yang berfikir, atau hanya seorang... Imaginasi ialah kebolehan untuk membangkitkan imej. Seseorang yang tidak mempunyai kebolehan ini akan menjadi bodoh..."

Imaginasi, seperti fungsi kesedaran yang lain, berkembang secara sejarah, dan terutamanya dalam aktiviti buruh manusia. Untuk memenuhi keperluan mereka, orang ramai terpaksa mengubah dan mengubah dunia di sekeliling mereka untuk mendapatkan daripada alam semula jadi lebih daripada apa yang boleh diberikan tanpa campur tangan manusia. Dan untuk mengubah dan mencipta, anda perlu membayangkan terlebih dahulu apa yang anda mahu, cara dan hasil transformasi sedemikian. Prasyarat untuk ini ialah kehadiran matlamat yang sedar: seseorang membayangkan terlebih dahulu hasil kerjanya, perkara-perkara dan perubahan yang ingin dia terima. Inilah perbezaan ketara antara manusia dan haiwan. Makna utama imaginasi ialah tanpanya kerja tidak akan mungkin, kerana seseorang tidak boleh bekerja tanpa membayangkan hasil akhir.

Tanpa imaginasi, kemajuan dalam sains, teknologi, dan seni adalah mustahil. Pencipta yang mencipta peranti, mekanisme dan mesin baharu bergantung pada bahan daripada pemerhatian alam semula jadi. Oleh itu, semasa mengkaji penduduk Antartika - penguin, pereka mencipta mesin yang boleh bergerak melalui salji yang longgar. Kereta itu dipanggil "Penguin". Menonton bagaimana beberapa spesies siput bergerak di sepanjang garis ley medan magnet Bumi, saintis telah mencipta instrumen navigasi baharu yang lebih maju. Di paruh albatross terdapat sejenis tumbuhan penyahgaraman yang mengubah air laut menjadi air yang sesuai untuk diminum. Berminat dengan ini, saintis mula membangunkan penyahgaraman air laut; Pemerhatian pepatung membawa kepada penciptaan sebuah helikopter.

Bekerja dalam mana-mana bidang adalah mustahil tanpa penyertaan imaginasi. Imaginasi yang dibangunkan sangat diperlukan untuk seorang guru, ahli psikologi atau pendidik: apabila mereka bentuk keperibadian pelajar, seseorang harus membayangkan dengan jelas kualiti apa yang perlu dibentuk atau dipupuk dalam diri kanak-kanak itu. Salah satu ciri umum guru cemerlang masa lalu dan masa kini ialah ramalan optimistik - keupayaan untuk meramalkan, menjangka realiti pedagogi dengan keyakinan terhadap keupayaan dan kebolehan setiap pelajar.

Jenis-jenis imaginasi. Imaginasi timbul sebagai tindak balas kepada keperluan yang merangsang aktiviti praktikal manusia, iaitu, ia dicirikan oleh keberkesanan dan aktiviti. Berdasarkan tahap aktiviti, dua jenis imaginasi dibezakan: pasif dan aktif.

pasif imaginasi tertakluk kepada faktor subjektif, dalaman dan dicirikan oleh penciptaan imej yang tidak disedari, program yang tidak disedari atau tidak dapat direalisasikan sama sekali. Dalam proses imaginasi pasif, kepuasan yang tidak nyata, khayalan terhadap sebarang keperluan atau keinginan dijalankan.

Imaginasi pasif boleh disengajakan atau tidak disengajakan.

Tak sengaja imaginasi pasif diperhatikan apabila aktiviti kesedaran menjadi lemah, dengan gangguannya, dalam keadaan separuh tidur, dalam mimpi. Ia adalah imaginasi tanpa matlamat yang telah ditetapkan, tanpa niat khusus, tanpa usaha kehendak seseorang. Dalam kes ini, imej dicipta seolah-olah dengan sendirinya: melihat awan berbentuk aneh, kita "melihat" gajah, beruang, wajah seseorang... Imaginasi pasif yang tidak disengajakan disebabkan terutamanya oleh keperluan yang tidak berpuas hati pada masa ini - di padang pasir tanpa air, seseorang mempunyai imej sumber air, telaga, oasis - fatamorgana (halusinasi - gangguan patologi aktiviti persepsi - tiada kaitan dengan imaginasi).

Salah satu jenis imaginasi pasif yang tidak disengajakan ialah mimpi, yang biasanya berlaku semasa tidur REM, apabila perencatan melemah di beberapa kawasan korteks dan pengujaan separa berlaku. I.P. Pavlov menganggap asas fisiologi mimpi sebagai jejak saraf "kerengsaan sebelumnya", menyambung dengan cara yang paling tidak dijangka, dan I.M. Sechenov menganggap mimpi sebagai "gabungan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari tanggapan yang sudah berpengalaman." Mimpi selalu dikaitkan dengan banyak prasangka dan khurafat. Ini dijelaskan oleh watak mereka, yang merupakan gabungan pelik gambar dan peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini, hebat.

Walau bagaimanapun, diketahui bahawa segala-galanya di dunia ditentukan, semua fenomena mental mempunyai asas material. Beberapa eksperimen telah menunjukkan bahawa mimpi disebabkan oleh keperluan badan dan "dicipta" berdasarkan rangsangan luar yang tidak disedari oleh orang yang sedang tidur. Sebagai contoh, jika sebotol minyak wangi dibawa ke muka orang yang sedang tidur, dia bermimpi tentang taman yang harum, rumah hijau, bunga, syurga; jika mereka membunyikan loceng, maka seseorang bermimpi bahawa dia berlumba dalam troika dengan loceng, dan dulang seseorang dengan hidangan kristal pecah; jika kaki tidur terbuka dan mula membeku, dia bermimpi bahawa dia berjalan tanpa alas kaki di salji atau memasukkan kakinya ke dalam lubang ais. Jika kedudukan badan lemah, pernafasan menjadi sukar dan orang itu mengalami mimpi buruk. Dengan rasa sakit di hati, seseorang mengatasi halangan dalam mimpi dan mengalami sesuatu dengan hebat.

Yang dipanggil " mimpi kenabian" Selalunya, apabila penyakit organ dalaman bermula, orang yang tidur melihat mimpi yang berulang, menjengkelkan yang berkaitan dengan sifat perkembangan fenomena yang menyakitkan. Sehingga kesakitan membuat dirinya dirasai, isyarat lemah diterima di korteks, yang pada siang hari ditindas oleh isyarat yang lebih kuat dan tidak diperhatikan. Pada waktu malam, otak melihat isyarat ini dengan daya yang cukup kuat, yang menyebabkan mimpi yang sepadan. Impian – Ini adalah proses kedua-dua imaginasi pasif yang tidak disengajakan dan disengajakan tanpa arah tertentu, yang berlaku dalam bentuk urutan huru-hara satu demi satu imej. Aliran idea tersebut tidak dikawal oleh pemikiran. Dalam mimpi, imej yang menyenangkan seseorang sentiasa muncul. Ia biasanya berlaku apabila seseorang berada dalam keadaan pasif, lemah semangat - akibat keletihan yang teruk, semasa peralihan dari tidur kepada terjaga dan sebaliknya, pada suhu tinggi, semasa keracunan dengan alkohol, nikotin, atau mabuk dadah.

Semua orang cenderung bermimpi tentang sesuatu yang menggembirakan, menggoda, menyenangkan, tetapi jika mimpi mendominasi proses imaginasi, maka ini menunjukkan kecacatan tertentu dalam perkembangan keperibadian. Sekiranya seseorang itu pasif, tidak berjuang untuk masa depan yang lebih baik, dan kehidupan sebenar tidak menggembirakan, maka dia sering mencipta untuk dirinya sendiri kehidupan ilusi, rekaan dan hidup di dalamnya. Pada masa yang sama, imaginasi bertindak sebagai pengganti aktiviti, penggantinya, dengan bantuan yang mana seseorang menolak keperluan untuk bertindak ("Manilovism", melamun tanpa hasil).

Aktif imaginasi menampakkan dirinya dalam kes-kes di mana imej atau idea baru timbul akibat niat istimewa seseorang untuk membayangkan sesuatu yang spesifik, konkrit. Berdasarkan tahap kebebasan dan keaslian produk aktiviti, perbezaan dibuat antara imaginasi kreatif dan kreatif.

Mencipta semula (reproduktif) Imaginasi adalah berdasarkan penciptaan imej tertentu yang sesuai dengan penerangan (dari peta, lukisan, gambar rajah, daripada bahan yang telah direka oleh seseorang). Setiap orang mempunyai imej sendiri Anna Karenina, Pierre Bezukhov, Woland...

Imaginasi reproduktif adalah sangat penting dalam perkembangan mental seseorang: memberi peluang, berdasarkan cerita atau penerangan orang lain, untuk membayangkan sesuatu yang tidak pernah dilihatnya, ia membawa seseorang melampaui pengalaman peribadi yang sempit dan menjadikan kesedarannya hidup dan konkrit. Aktiviti imaginasi terungkap paling jelas apabila membaca fiksyen: dengan membaca novel sejarah, lebih mudah untuk mendapatkan imej yang jelas tentang masa lalu, suasana Zaman Pertengahan, daripada dengan mengkaji karya saintifik.

Kreatif imaginasi mengandaikan penciptaan bebas imej baharu, direalisasikan dalam produk aktiviti yang asli dan berharga, dan merupakan bahagian penting dalam mana-mana kreativiti (saintifik, teknikal, artistik): penemuan undang-undang baharu dalam sains, reka bentuk mesin dan mekanisme baharu, pembiakan jenis baru tumbuhan, baka haiwan, karya seni ciptaan, kesusasteraan.

Imaginasi kreatif lebih sukar daripada mencipta semula: sebagai contoh, mencipta imej Datuk Shchukar adalah lebih sukar daripada membayangkannya dari penerangan, dan lebih mudah untuk membayangkan mekanisme dari lukisan daripada membinanya. Tetapi perbezaan antara jenis imaginasi aktif ini adalah relatif; tidak ada garis yang jelas di antara mereka. Artis dan pemuzik mencipta imej sesuai dengan peranan, tetapi mereka melakukannya secara kreatif, memberikan tafsiran asli kepada karya orang lain.

Proses imaginasi tidak selalu direalisasikan dengan segera dalam tindakan praktikal. Selalunya imaginasi mengambil bentuk aktiviti dalaman khas, yang terdiri daripada mencipta imej masa depan yang dikehendaki, iaitu, bermimpi. Mimpi walaupun ia tidak serta-merta dan secara langsung memberikan produk objektif, ia adalah syarat yang diperlukan untuk transformasi realiti, insentif, motif untuk aktiviti, penyiapan akhir yang ternyata tertunda (permaidani ajaib).

Nilai mimpi ditentukan oleh bagaimana ia berkaitan dengan aktiviti manusia. Mimpi yang berkesan, berorientasikan sosial, yang memberi inspirasi kepada seseorang untuk bekerja dan membesarkannya untuk berjuang, tidak boleh dikelirukan dengan lamunan kosong, sia-sia, tidak berasas, yang membawa seseorang jauh dari realiti dan melemahkannya. Pemimpi kosong dan pemimpi selalunya orang yang mempunyai pengalaman peribadi yang lemah, pengetahuan yang sedikit, pemikiran kritis yang tidak berkembang, dan kemahuan yang lemah. Angan-angan mereka tidak dihalang oleh apa-apa dan tidak dikawal oleh kesedaran.

Terdapat impian rancangan sebenar, tetapi dikaitkan dengan matlamat harian yang tidak penting, apabila ia terhad kepada keinginan untuk mempunyai beberapa nilai material.

Teknik mencipta imej imaginatif. Semua proses imaginasi adalah bersifat analitikal-sintetik, begitu juga dengan persepsi, ingatan, dan pemikiran.

Imej imaginasi kreatif dicipta melalui pelbagai teknik. Salah satu teknik ini adalah menggabungkan unsur-unsur menjadi holistik imej baru. Gabungan – Ini bukan jumlah mudah unsur yang sudah diketahui, tetapi sintesis kreatif, di mana unsur diubah, diubah dan muncul dalam hubungan baharu. Oleh itu, imej Natasha Rostova dicipta oleh L.N. Tolstoy berdasarkan analisis mendalam tentang ciri-ciri watak dua orang yang rapat dengannya - isterinya Sofia Andreevna dan kakaknya Tatyana. Kaedah yang kurang kompleks, tetapi juga sangat produktif untuk membentuk imej baru adalah penggumpalan(dari bahasa Latin agglluninary - melekat) - gabungan sifat, kualiti, bahagian pelbagai objek yang tidak serasi dalam kehidupan sebenar (duyung, sphinx, centaur, Pegasus, pondok pada kaki ayam). Dalam teknologi, menggunakan teknik ini, akordion, bas troli, tangki amfibia, kapal terbang laut, dan lain-lain telah dicipta.

Cara unik untuk mencipta imej imaginasi ialah penekanan– mengasah, menekankan, membesar-besarkan sebarang ciri sesuatu objek. Teknik ini sering digunakan dalam karikatur dan kartun. Salah satu bentuk penekanan ialah hiperbolisasi- kaedah mengurangkan (meningkatkan) objek itu sendiri (gergasi, wira, Thumbelina, gnome, bunian) atau menukar kuantiti dan kualiti bahagiannya (naga dengan tujuh kepala, Kalimata - dewi India berbilang senjata).

Teknik biasa untuk mencipta imej kreatif ialah menaip– menyerlahkan yang penting, mengulangi dalam fenomena homogen, dan menjelmakannya dalam imej tertentu. Sebagai contoh, Pechorin ialah "... potret, tetapi bukan satu orang: ia adalah potret yang terdiri daripada maksiat seluruh generasi kita dalam perkembangan penuh mereka." Jenis ialah imej individu di mana ciri-ciri yang paling ciri orang dari kelas, negara atau kumpulan digabungkan menjadi satu keseluruhan.

Teknik untuk mencipta imej baharu juga termasuk skema dan spesifikasi. Skematisasi terdiri daripada melicinkan perbezaan antara objek dan mengenal pasti persamaan di antara mereka. Contohnya ialah penciptaan perhiasan daripada unsur-unsur dunia tumbuhan. Spesifikasi konsep abstrak boleh diperhatikan dalam pelbagai alegori, metafora dan imej simbolik lain (helang, singa - kekuatan dan kebanggaan; kura-kura - kelambatan; musang - licik; ​​arnab - pengecut). Mana-mana artis, penyair, komposer menyedari pemikiran dan ideanya bukan dalam konsep abstrak umum, tetapi dalam imej tertentu. Jadi, dalam dongeng "Swan, Crayfish and Pike" oleh I.A. Krylov menegaskan pemikiran itu dalam bentuk kiasan: "Apabila tidak ada persetujuan di kalangan rakan-rakan, perniagaan mereka tidak akan berjalan dengan baik."

Ciri-ciri umum ucapan. Pembentukan kesedaran dalam proses sejarah berkait rapat dengan permulaan dan perkembangan aktiviti sosial dan buruh manusia. Keperluan untuk kerjasama menimbulkan keperluan untuk cara lisan untuk orang berkomunikasi antara satu sama lain. Penggunaan alat komunikasi linguistik adalah ciri khas masyarakat manusia. Terima kasih kepada bahasa, orang bukan sahaja dapat mempengaruhi satu sama lain, tetapi juga menyampaikan pengalaman yang terkumpul selama beberapa generasi. Tujuan tindakan seseorang telah diformalkan dalam perkataan. Ditunjukkan dengan satu perkataan, matlamat itu memberi mereka watak yang rasional dan terarah. Perkataan merekodkan undang-undang, kaitan dan kebergantungan yang dikenal pasti orang dalam aktiviti praktikal mereka. Terima kasih kepada ucapan, seseorang mengenali dirinya sebagai subjek aktiviti dan sebagai subjek komunikasi. Menguasai bahasa mengubah semua hubungan seseorang dengan dunia luar, menyusun semula aktiviti kognitif dan praktikalnya, dan komunikasi dengan orang lain.

Untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang peranan pertuturan dalam perkembangan mental, seseorang harus terlebih dahulu menjelaskan konsep yang rapat tetapi tidak sama seperti "bahasa", "pertuturan", "sistem isyarat kedua".

Bahasa - fenomena sosial. Bahasa difahami sebagai sesuatu yang dikembangkan semasa perkembangan sejarah sistem alat komunikasi. Setelah muncul dalam masa yang jauh ketika orang primitif bersatu untuk kerja bersama merasakan keperluan untuk mengatakan sesuatu antara satu sama lain, bahasa berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat. Penemuan baru dalam sains dan teknologi, hubungan baru yang berkembang antara manusia dicerminkan dalam bahasa. Dia diperkaya dengan kata-kata baru, setiap satunya menunjukkan beberapa konsep. Perkembangan pemikiran dapat dikesan dalam perubahan bahasa dan struktur ayat yang semakin kompleks. Oleh itu, dengan menguasai bahasa sebagai alat komunikasi, kanak-kanak tanpa had memperluaskan sempadan sempit aktiviti kognitif peribadi, menyertai tahap pengetahuan yang dicapai oleh kemanusiaan, dan mendapat peluang untuk menyatukan dan menyamaratakan pengalaman peribadinya dalam kata-kata.

Kajian tentang asal usul dan makna perkataan dan bentuk tatabahasa dalam bahasa bangsa yang berbeza Wakil-wakil linguistik - ahli bahasa, ahli bahasa - terlibat dalam kerja ini.

ucapan– salah satu jenis aktiviti komunikatif yang dijalankan dalam bentuk komunikasi linguistik. Setiap orang menggunakan bahasa ibundanya untuk meluahkan fikiran dan memahami fikiran yang diutarakan oleh orang lain. Kanak-kanak itu bukan sahaja mengasimilasikan kata-kata dan bentuk tatabahasa bahasa, tetapi juga mengaitkannya dengan kandungan yang membentuk makna perkataan yang diberikan kepadanya dalam bahasa ibundanya oleh keseluruhan proses sejarah perkembangan rakyat. Walau bagaimanapun, pada setiap peringkat perkembangan, kanak-kanak memahami kandungan perkataan secara berbeza. Dia menguasai perkataan itu, bersama-sama dengan makna yang wujud, sangat awal. Konsep yang dilambangkan dengan perkataan ini, sebagai gambaran umum realiti, berkembang, berkembang dan mendalam apabila kanak-kanak itu berkembang.

Oleh itu, ucapan - Ini adalah bahasa dalam tindakan, bentuk unik kognisi manusia terhadap objek dan fenomena realiti dan alat komunikasi antara manusia.

Berbeza dengan persepsi - proses refleksi langsung sesuatu - ucapan adalah satu bentuk kognisi tidak langsung realiti, refleksinya melalui bahasa ibunda. Jika bahasa adalah sama untuk seluruh rakyat, maka pertuturan setiap orang adalah individu. Oleh itu, pertuturan, di satu pihak, lebih lemah daripada bahasa, kerana seseorang dalam amalan komunikasi biasanya hanya menggunakan sebahagian kecil perbendaharaan kata dan pelbagai struktur tatabahasa bahasa ibundanya. Sebaliknya, pertuturan lebih kaya daripada bahasa, kerana seseorang, bercakap tentang sesuatu, menyatakan sikapnya baik kepada apa yang dia bercakap dan kepada orang yang dia bercakap. Ucapannya memperoleh ekspresi intonasi, irama, tempo, dan perubahan watak. Oleh itu, seseorang, apabila berkomunikasi dengan orang lain, boleh mengatakan lebih daripada perkataan yang digunakannya bermaksud (subteks ucapan). Tetapi agar seseorang dapat menyampaikan fikiran dengan tepat dan halus kepada orang lain, dan dengan cara yang mempengaruhinya dan difahami dengan betul, dia mesti mempunyai penguasaan bahasa ibundanya yang sempurna.

Perkembangan pertuturan adalah proses penguasaan bahasa ibunda seseorang, keupayaan untuk menggunakannya sebagai cara memahami dunia di sekeliling kita, mengasimilasikan pengalaman yang terkumpul oleh manusia, sebagai cara untuk mengenali diri sendiri dan peraturan diri, sebagai cara untuk komunikasi dan interaksi antara manusia.

Psikologi mengkaji perkembangan pertuturan dalam ontogenesis.

Asas fisiologi pertuturan adalah aktiviti sistem isyarat kedua. Doktrin sistem isyarat kedua ialah doktrin perkataan sebagai isyarat. Mengkaji corak aktiviti refleks haiwan dan manusia, I.P. Pavlov memilih perkataan itu sebagai isyarat khas. Keistimewaan perkataan itu ialah sifat generalisasinya, yang mengubah dengan ketara kedua-dua kesan rangsangan itu sendiri dan tindak balas seseorang. Mempelajari makna perkataan dalam pembentukan sambungan saraf adalah tugas ahli fisiologi, yang telah menunjukkan peranan generalisasi perkataan, kelajuan dan kekuatan sambungan yang terbentuk kepada rangsangan, dan kemungkinan pemindahannya yang luas dan mudah.

Pertuturan, seperti proses mental yang lain, adalah mustahil tanpa penyertaan aktif sistem isyarat pertama. Sebagai, seperti dalam berfikir, memimpin dan menentukan, sistem isyarat kedua berfungsi dalam interaksi rapat dengan yang pertama. Pelanggaran interaksi ini membawa kepada perpecahan kedua-dua pemikiran dan ucapan - ia berubah menjadi aliran kata-kata yang tidak bermakna.

Fungsi pertuturan. Dalam kehidupan mental manusia, pertuturan melakukan beberapa fungsi. Pertama sekali, ia adalah alat komunikasi (komunikatif fungsi), iaitu, pemindahan maklumat, dan bertindak sebagai luaran tingkah laku pertuturan bertujuan untuk hubungan dengan orang lain. Terdapat tiga aspek kepada fungsi komunikatif pertuturan: 1) bermaklumat, yang menunjukkan dirinya dalam pemindahan pengalaman dan pengetahuan sosial; 2) ekspresif, membantu menyampaikan perasaan dan sikap penutur terhadap subjek mesej; 3) kehendak, bertujuan untuk menundukkan pendengar kepada niat penutur. Sebagai alat komunikasi, pertuturan juga berfungsi sebagai alat mempengaruhi sesetengah orang kepada orang lain (arahan, perintah, pujukan).

Pertuturan juga berfungsi generalisasi dan abstraksi. Fungsi ini disebabkan oleh fakta bahawa perkataan menandakan bukan sahaja objek khusus yang berasingan, tetapi juga keseluruhan kumpulan objek yang serupa dan sentiasa pembawa ciri-ciri pentingnya. Dengan meringkaskan fenomena yang dirasakan dalam satu perkataan, kita secara serentak abstrak daripada beberapa ciri khusus. Oleh itu, apabila menyebut perkataan "anjing", kita abstrak daripada semua ciri penampilan anjing gembala, poodle, bulldog, Doberman dan menggabungkan dalam perkataan apa yang biasa bagi mereka.

Oleh kerana ucapan juga merupakan cara penunjukan, ia memenuhi signifikan(tanda) fungsi. Jika sesuatu perkataan tidak mempunyai fungsi penanda, ia tidak dapat difahami oleh orang lain, iaitu pertuturan akan kehilangan fungsi komunikatifnya dan tidak lagi menjadi pertuturan. Pemahaman bersama dalam proses komunikasi didasarkan pada kesatuan penunjukan objek dan fenomena oleh pemersep dan penutur. Fungsi signifikan membezakan pertuturan manusia daripada komunikasi haiwan.

Kesemua fungsi ini saling berkait rapat dalam satu aliran komunikasi pertuturan.

Bahasa dan pertuturan adalah bentuk refleksi realiti yang khusus: refleksi, pertuturan menandakan objek dan fenomena. Apa yang tidak terdapat dalam pengalaman orang tidak boleh dalam bahasa dan pertuturan mereka.

Jenis-jenis ucapan. Perkataan sebagai rangsangan wujud dalam tiga bentuk: boleh didengar, kelihatan dan diucapkan. Bergantung pada ini, dua bentuk ucapan dibezakan - ucapan luaran (keras) dan dalaman (tersembunyi) (berfikir).

Luaran pertuturan merangkumi beberapa jenis pertuturan yang unik secara psikologi: lisan, atau perbualan (monolog dan dialog), dan bertulis, yang dikuasai seseorang dengan menguasai literasi - membaca dan menulis.

Jenis pertuturan tertua ialah lisan dialog ucapan. Dialog ialah komunikasi langsung antara dua orang atau lebih, yang berlaku dalam bentuk perbualan atau pertukaran ucapan tentang peristiwa semasa. Ucapan dialog ialah bentuk ucapan yang paling mudah, pertama sekali, kerana ia adalah ucapan yang disokong: lawan bicara boleh bertanya soalan yang menjelaskan, memberi komen, dan membantu menyelesaikan pemikiran. Kedua, dialog dijalankan semasa hubungan emosi-ekspresi penutur dalam keadaan persepsi bersama mereka, apabila mereka juga boleh mempengaruhi satu sama lain dengan gerak isyarat, ekspresi muka, timbre dan intonasi suara.

Monolog pertuturan ialah penyampaian panjang sistem pemikiran dan pengetahuan oleh seseorang. Ini sentiasa koheren, ucapan kontekstual yang memenuhi keperluan ketekalan, bukti pembentangan dan pembinaan ayat yang betul dari segi tatabahasa. Bentuk-bentuk ucapan monolog ialah laporan, syarahan, ucapan, cerita. Ucapan monolog semestinya melibatkan hubungan dengan penonton, dan oleh itu memerlukan persiapan yang teliti.

Ditulis pertuturan ialah sejenis pertuturan monolog, tetapi ia lebih berkembang daripada pertuturan monolog lisan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa ucapan bertulis tidak melibatkan maklum balas dengan lawan bicara dan tidak mempunyai cara tambahan untuk mempengaruhinya, kecuali perkataan itu sendiri, susunannya dan tanda baca yang menyusun ayat. Penguasaan ucapan bertulis membangunkan mekanisme psikofisiologi pertuturan yang benar-benar baru. Ucapan bertulis ditanggapi oleh mata dan dihasilkan oleh tangan, manakala ucapan lisan berfungsi terima kasih kepada sambungan saraf auditori-kinestetik. Gaya bersatu aktiviti pertuturan manusia dicapai berdasarkan sistem kompleks sambungan interanalyzer dalam korteks serebrum, diselaraskan oleh aktiviti sistem isyarat kedua.

Ucapan bertulis membuka ufuk tanpa sempadan bagi seseorang untuk membiasakan diri dengan budaya dunia dan merupakan elemen yang diperlukan dalam pendidikan seseorang.

Dalaman pertuturan bukan alat komunikasi. Ini adalah jenis aktiviti pertuturan khas, dibentuk berdasarkan luaran. Dalam ucapan dalaman, pemikiran terbentuk dan wujud; ia bertindak sebagai fasa perancangan aktiviti.

Ucapan dalaman dicirikan oleh beberapa ciri:

Ia wujud sebagai imej kinestetik, pendengaran atau visual sesuatu perkataan;

Ia dicirikan oleh pemecahan, pemecahan, keadaan;

Ucapan dalaman runtuh: kebanyakan ahli ayat ditinggalkan, hanya meninggalkan perkataan yang mentakrifkan intipati pemikiran. Secara kiasan, dia memakai "gaya telegraf";

Struktur perkataan juga berubah di dalamnya: dalam kata-kata bahasa Rusia, bunyi vokal digugurkan kerana ia membawa beban semantik yang kurang;

Dia senyap.

Pada kanak-kanak zaman prasekolah jenis ucapan yang pelik diperhatikan - egosentrik ucapan. Ini adalah ucapan kanak-kanak yang ditujukan kepada dirinya sendiri, iaitu peralihan pertuturan luaran ke dalaman. Peralihan ini berlaku pada kanak-kanak dalam konteks aktiviti bermasalah, apabila terdapat keperluan untuk memahami tindakan yang dilakukan dan mengarahkannya ke arah mencapai matlamat praktikal.

Pertuturan manusia mempunyai banyak ciri paralinguistik: intonasi, kelantangan, tempo, jeda dan ciri-ciri lain yang mencerminkan sikap seseorang terhadap apa yang dia katakan, keadaan emosinya pada masa ini. Komponen pertuturan paralinguistik juga termasuk pergerakan badan yang mengiringi ujaran pertuturan: gerak isyarat, mimik muka, pantomim, serta ciri-ciri tulisan tangan seseorang.

Pertuturan orang dari budaya yang berbeza berbeza-beza, walaupun dalam kalangan mereka yang bercakap bahasa yang sama. Dengan mendengar orang yang tidak dikenali untuk masa tertentu, tanpa melihatnya secara langsung, anda boleh menilai tahap umum perkembangan inteleknya dan budaya umumnya. Ia adalah jelas bahawa orang yang tergolong dalam berbeza kumpulan sosial, bercakap secara berbeza, dan oleh itu pertuturan juga boleh digunakan untuk menentukan asal usul sosial dan pertalian sosial seseorang.

Ia juga biasa untuk membezakan antara ucapan pasif(faham) – mendengar dan aktif(bahasa sehari-hari). Sebagai peraturan, ucapan pasif dalam kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa jauh lebih kaya daripada ucapan aktif.

Penggunaan pertuturan dalam psikodiagnostik. Ciri psikolinguistik pertuturan membuka peluang yang luas untuk penggunaannya dalam menentukan tahap perkembangan intelek (kognitif) dan peribadi seseorang.

Hampir semua ujian kecerdasan mempunyai tugas pertuturan khas, yang sifatnya digunakan untuk menilai tahap perkembangan mental seseorang (ujian D. Wexler, matriks progresif J. Raven, SHTUR - ujian sekolah perkembangan mental, CAT - pilihan pendek V.N. Buzin ujian).

Semua ujian personaliti menggunakan pertuturan manusia dalam satu cara atau yang lain (pembezaan semantik C. Osgood, teknik grid repertori G. Kelly).

Dalam ujian soal selidik, pertuturan ditangani secara langsung. Di dalamnya, keperibadian orang yang ditemu bual dinilai oleh kandungan jawapan kepada soalan yang dikemukakan kepadanya (MMPI - Minnesota Multiphasic Personality Inventory, PDO - A.E. Lichko Pathocharacterological Diagnostic Questionnaire).

Dalam ujian projektif, ujaran ucapan spontan seseorang, yang disebabkan oleh situasi atau gambar tertentu, tertakluk kepada analisis yang bermakna, yang merangkumi kajian perbendaharaan kata dan makna pernyataan subjek (TAT - ujian apersepsi tematik oleh H. Morgan dan G. Murray , ujian G. Rorschach). Ujian projektif adalah berdasarkan andaian bahawa ciri paralinguistik pertuturan spontan seseorang ditunjukkan dengan baik dalam unjuran (ujian S. Rosenzweig).

Dalam satu aliran kesedaran, semua proses kognitif adalah berkait rapat, dan hanya dari segi teori sahaja kajian berasingan mereka mungkin. Analisis setiap proses kognitif termasuk: 1) menentukan intipati proses ini; 2) klasifikasinya; 3) pengenalpastian corak umum dan ciri berkaitan umur pembentukannya. Di bawah adalah jadual ciri-ciri utama proses kognitif.

Proses kognitif: intipati, klasifikasi, corak, ciri tipologi individu.

Proses kognitif (definisi)	Klasifikasi fenomena (dalam setiap proses kognitif)	Corak	Ciri tipologi individu
1. perasaan- proses mental yang mencerminkan sifat asas (fizikal dan kimia) realiti, secara langsung mempengaruhi deria.	Mengikut lokasi penerima:	:	1) - ditentukan secara semula jadi peningkatan sensitiviti penganalisis berasingan;
	1) ;	1) Ambang bawah sensitiviti mutlak (nilai minimum keamatan pengaruh yang diperlukan untuk berlakunya sensasi);
	2) Proprioceptive;	2) Ambang atas sensitiviti mutlak (nilai maksimum keamatan pra-sakit kesan);
	3) ;	3) Ambang perbezaan(perbezaan minimum dalam keamatan dua kesan serupa yang diperlukan untuk sensasinya);	2) - peningkatan sensitiviti di bawah pengaruh pengalaman dan aktiviti profesional;
	Mengikut interaksi reseptor dengan rangsangan:	Corak perubahan sensitiviti:
	1) Jauh
	2) Hubungi	1) ;	3) Organisasi deria individu- kompleks ciri kongenital dan diperolehi, ditunjukkan dalam dominasi penganalisis terkemuka, dalam kelajuan perkembangan proses saraf, tempoh tindakan mereka, dalam kekuatan tindak balas deria, dalam intensiti nada emosi.
	Dengan organ deria:	2) pemekaan, penyahpekaan;
	Visual, auditori, kinestetik, taktil, penciuman, gustatory, suhu, sakit, organik, statistik, getaran	3) kontras sensasi;
2. Persepsi- proses mental yang mencerminkan secara langsung objek dan fenomena dalam bentuk holistik berdasarkan pengiktirafan ciri tersendiri.		1) Kebermaknaan (pengenalan kategori objek);	1) Selektif persepsi ditentukan oleh pengalaman, orientasi profesional, sikap dan minat individu;
	1) disengajakan;
	2) tidak disengajakan;	2) Integriti;
	Oleh :
	1) visual;	3) Perkara subjek;
	2) pendengaran;
	3) sentuhan;	4) Struktur;	2) Syarat persepsi mengikut ciri tipologi individu aktiviti saraf— sintetik (generalisasi) atau analitik (keperincian) persepsi, dinamik, ketepatan, ambang ketajaman dan kedalaman penglihatan, diskriminasi spatial, emosi persepsi.
	Mengikut kekhususan bentuk tercermin kewujudan jirim:
	1) persepsi ruang;	5) Selektif;
	2) persepsi masa;
	Mengikut struktur:	6) Persepsi;
	1) serentak;
	2) berturut-turut.	7) Ketekalan.
3. Berfikir- proses mental refleksi pengantara dan umum sambungan semula jadi, penting untuk menyelesaikan masalah yang bermasalah	Mengikut komponen operasi:	1) Fokus bermasalah;	1) Ciri-ciri dinamik sistem isyarat (mental, artistik atau jenis campuran v. n. d.);
	perbandingan, generalisasi, abstraksi, klasifikasi, sistematisasi, spesifikasi;	2) Analisis melalui sintesis;	2) Gabungan dan tahap perkembangan pelbagai jenis pemikiran. Pembangunan operasi mental individu. Pembentukan tindakan mental apabila menyelesaikan masalah kelas tertentu;
	Mengikut bentuk pemikiran:	3) Generalisasi;	3) Keupayaan kreatif individu - keupayaan untuk melihat masalah;
	pertimbangan, inferens, konsep;	4) Selektif;	4) Organisasi bertujuan - keupayaan untuk menundukkan tindakan carian kepada matlamat;
	Mengikut jenis:		5) Keupayaan menjangka dan terpilih - keupayaan untuk menjangka kemungkinan penyelesaian kepada masalah, mengemas kini pengetahuan yang diperlukan secara selektif;
	praktikal-berkesan, visual, teori-abstrak;	5) Jangkaan;	6) Impulsif, keseimbangan atau berhati-hati dalam membuat keputusan;
	Mengikut kandungan:		7) Kedalaman pemikiran - keupayaan untuk membuat generalisasi peringkat tinggi yang mendedahkan intipati fenomena;
	praktikal, saintifik, artistik;	6) Reflekstiviti;	8) Keluasan pemikiran - keupayaan untuk mengintegrasikan maklumat daripada pelbagai bidang ilmu;
	Mengenai prosedur standard-bukan standard dan operasi		9) Fleksibiliti atau ketegaran fikiran - keupayaan (ketidakupayaan) untuk melampaui batasan situasi dan membuat keputusan yang tidak standard;
	algoritma, diskursif (rasional), intuitif;	7) Hubungan antara sedar dan tidak sedar;	10) Kritikal - penilaian yang mencukupi tentang syarat untuk menyelesaikan masalah dan ketepatan tindakan sendiri;
	Bergantung pada kedalaman generalisasi:
	, teori;	8) Struktur.
4. Imaginasi- proses mental membina imej baharu apabila menggabungkan pengalaman ke dalam situasi baharu	Mengikut cara aktiviti:	1) Pengaktifan dalam situasi ketidakpastian, heuristik;	1) Imejan imaginasi yang mencipta semula (sambungan sistem isyarat);
	aktif dan pasif, disengajakan dan tidak disengajakan;	2) Pembinaan semula elemen pengalaman;	2) Keupayaan refleksif;
	Mengikut keputusan:	3) Mensintesis perhubungan baharu;	3) Keupayaan untuk menginterpolasi dan membuat andaian kebarangkalian tinggi;
	kreatif semula dan kreatif;	4) Skema;	4) Keupayaan untuk meramalkan peristiwa dan pengalaman emosi mereka;
	Mengikut kedalaman:	5) Taip;	5) Penubuhan masa kini kepada matlamat jangka panjang. Kerohanian, romantisme, mimpi;
	aglutinasi, analogi, hiperbolisasi, penajaman, skematisasi, tipifikasi.	6) Jangkaan melalui interpolasi, ekstrapolasi dan refleksi.	6) Keupayaan kreatif individu.
5. Ingatan- refleksi mental tentang interaksi masa lalu seseorang dengan realiti, meneruskan ke dalam dana pengawalseliaan maklumat tingkah laku	Mengikut bentuk aktiviti mental:	I. Corak (syarat) hafalan secara tidak sengaja:	1) Jenis ingatan utama ialah visual, pendengaran, motor, verbal-logik, kiasan, emosi;
	sukarela dan tidak sukarela;	1) pergantungan kepada kekuatan rangsangan; peningkatan orientasi ke arah permulaan dan penghujungnya;
	Mengikut proses:	2) pergantungan pada kepentingan individu rangsangan;	2) Kelajuan hafalan;
	mencetak, memelihara, mengeluarkan semula, melupakan;	3) pergantungan pada sifat emotiogenik rangsangan;
	Mengikut jenis:	4) pergantungan pada kemasukan objek dalam struktur aktiviti.	3) Kekuatan pemeliharaan;
	a) oleh penganalisis: visual, pendengaran, motor, organik, dll.;	II. Corak (syarat) hafalan sukarela:
	b) mengenai sistem isyarat dan peranan pembentukan subkortikal: kiasan, logik, emosi;	1) kesedaran tentang kepentingan, tujuan hafalan;	4) Kelantangan dan ketepatan hafalan;
	c) dengan kaedah hafalan:	2) kesedaran tentang makna apa yang dirasakan;
	langsung dan tidak langsung;	3) mewujudkan hubungan struktur dan logik dalam bahan hafalan;	5) Kesediaan mobilisasi untuk pembiakan yang betul;
	Mengikut sistem:	4) pembinaan semula logik bahan - generalisasi, sistematisasi, pembinaan;
	deria, jangka pendek, operasi, jangka panjang;	5) mewujudkan persatuan semantik dan menggunakan teknik mnemonik;	6) Suggestivity-asuggestivity (kecenderungan atau tidak mudah terdedah kepada pengaruh sugestif semasa pembiakan), keyakinan dalam pembiakan;
		6) penskemasan bahan (pengurangan kepada rajah, jadual, rajah, pengenalan kata kunci);
		7) main balik aktif.	7) Orientasi profesional.

Ciri-ciri aktiviti kognitif yang berkaitan dengan usia.

Proses kognitif	Umur prasekolah 3-5 tahun	5 - 7 tahun	Umur sekolah rendah 7 - 11 tahun	Purata umur sekolah 11 - 15 tahun
Persepsi	Keutamaan persepsi sukarela. Pecahan, perincian rendah	Meningkatkan tahap bermakna dan rawak	Pembangunan persepsi yang teratur, kawalan ke atas ketepatan dan kesempurnaan persepsi yang disasarkan	Pembentukan integriti dan kebermaknaan persepsi
	Jumlah persepsi yang kecil	Membangunkan keupayaan untuk memerhati	Pembangunan persepsi terperinci, tetapi pembezaan masih tidak mencukupi	Pembangunan persepsi kualiti spatial objek, keupayaan untuk pemerhatian jangka panjang
	Kesilapan dalam persepsi spatial	Pengembangan volum dan kestabilan	Penguasaan aspek emosi objek yang signifikan	Pencampuran penting dan sekunder dibenarkan
	Sambungan langsung kepada tindakan	Persepsi masa dan ruang yang tidak terbentuk	Ketidaktepatan dalam persepsi objek yang serupa. Memberi item yang serupa makna yang sama	Penguasaan aspek objek yang menarik secara emosi
Pemikiran dan pertuturan	Pemikiran termasuk dalam tindakan, dalam situasi emosi, pemikiran yang berkesan menguasai Tidak ada pemikiran abstrak, sambungan logik tidak diwujudkan	Pembangunan intensif konsep harian. Pemikiran mempunyai batasan visual-figuratif	Menguasai kemahiran penaakulan logik, menguasai generalisasi saintifik asas. Perkembangan operasi mental: perbandingan, generalisasi, klasifikasi	Pembangunan intensif pemikiran abstrak, keupayaan untuk mencerminkan hubungan yang signifikan. Peralihan dari umum ke khusus adalah sukar, spesifikasi kurang dibangunkan
	Fungsi perancangan pemikiran kurang dibangunkan	Kemunculan keupayaan untuk beroperasi dengan imej objek yang tidak berada dalam bidang penglihatan	Peralihan daripada pertimbangan individu kepada pertimbangan khusus dan umum	Jurang antara 1 dan 2 dibenarkan sistem isyarat, mungkin bercakap kosong
	Ucapan adalah situasional Perkataan digunakan dengan makna yang berubah	Kemunculan unsur-unsur pemikiran logik Generalisasi terhad kepada tanda-tanda yang boleh dilihat oleh deria	Batasan konkrit yang ketara dalam pemikiran. Ia adalah mungkin untuk membentuk konsep berdasarkan ciri-ciri yang tidak penting
	Tiada kaitan logik antara kenyataan tersebut. Ucapan hanya dialog	Keupayaan untuk merancang dan mengawal selia aktiviti praktikal terbentuk	Berfikir adalah pembiakan, tertakluk kepada inersia
	Makna kiasan lapisan, makna konsep abstrak tidak difahami	Pemikiran diskursif dan rasional berkembang	Pertuturan monolog berkembang secara intensif, perbendaharaan kata berkembang dengan ketara
		Ucapan monolog terbentuk
Imaginasi	Ketidakrelaan	Kemunculan imaginasi bertujuan, peraturan imaginasi	Imaginasi lebih realistik. Imaginasi kreatif dibentuk secara intensif	Peningkatan realisme, penampilan mimpi
	Kurang kawalan	Merancang aktiviti yang suka bermain, membina dan inventif	Imaginasi percuma mungkin	Membawa watak realistik
	Penglibatan dalam tindakan	Perkembangan imaginasi kreatif	Cadangan	Pelbagai kualiti peribadi dibayangkan secara intensif, kebanyakannya bersifat standard
	Kebergantungan kepada objek persekitaran	Kemungkinan perubahan ketara dalam yang dirasakan sebelum ini
	Mencampuradukkan khayalan dan nyata
Ingatan	Penghafalan secara sukarela, penglibatannya dalam tindakan	Pembangunan unsur-unsur ingatan sukarela, hafalan lisan dan logik. Peningkatan volum dan tempoh penyimpanan	Pembangunan ingatan sukarela	Pembangunan ingatan logik
	Penguasaan ingatan terhad dan emosi		Generalisasi perwakilan	Generalisasi dan sistematisasi hafalan
	Kesilapan dalam pengiktirafan		Meningkatkan peranan ingatan logik	Pembentukan teknik dan kemahiran mnemonik
	Pengenalan palsu		Ingatan yang lebih baik untuk perkara yang serupa daripada yang berbeza	Perkembangan ingatan bersekutu
	Pembiakan tidak berbelah bagi objek yang serupa		Pembangunan aktiviti yang berbeza yang tidak mencukupi. Mengingati butiran
			Kemungkinan pengecaman palsu

Kognisi adalah istilah yang sangat besar dan polisemantik. Selalunya, jantina difahami sebagai proses mendapatkan dan sentiasa mengemas kini pengetahuan yang diperlukan untuk seseorang.

Dalam falsafah kognisi difahami sebagai satu set prosedur dan kaedah untuk seseorang memperoleh pengetahuan tentang dunia dan dirinya. - Ini terutamanya aktiviti mental, yang hasilnya adalah kesedaran tentang dunia material, tetapi pengetahuan juga boleh menimbulkan fantasi yang jauh dari realiti.

Kognisi ialah aktiviti manusia yang khusus dan unik bertujuan untuk mencipta model persekitaran yang ideal. Di dalamnya, manusia bertindak sebagai prinsip aktif, subjek aktiviti untuk menguasai realiti. Aktiviti deria dan logiknya disasarkan sebuah objek, bertindak dalam interaksi kognitif sebagai prinsip yang lebih pasif.

Dari sudut pandangan teori pengetahuan moden, model ideal yang dicipta oleh subjek dalam perjalanan aktiviti kognitif tidak pernah sama, sama dengan objek mereka.

Oleh itu, kognisi ditakrifkan sebagai proses yang dihasilkan oleh pelbagai keperluan manusia untuk memahami hubungan yang boleh diakses oleh subjek antara dia dan objek, yang hasilnya adalah maklumat ini atau itu tentang realiti.

Dalam psikologi adalah istilah yang merujuk kepada keupayaan manusia untuk berfikir, mengingat, dan menjangka. Sifat generik istilah ini ditekankan di sini, kerana ia digunakan untuk merujuk kepada semua proses yang berkaitan dengan pemerolehan pengetahuan. Konsep "kognisi" dan "pengetahuan" sentiasa wujud bersama antara satu sama lain, kerana yang terakhir menandakan matlamat dan hasil keseluruhan proses kognisi. Psikologi moden terutamanya menekankan sifat aktif, kreatif proses kognitif, tidak dapat dikurangkan hanya untuk mencerminkan dunia objektif.

Proses mental kognitif

Proses kognitif

Proses kognisi manusia dibahagikan kepada beberapa peringkat perubahan dalam maklumat yang masuk - daripada persepsi kepada tindakan praktikal.

Pengenalpastian jenis individu mereka dalam proses kognitif sebahagian besarnya bersyarat, bagaimanapun, ia membantu dalam kajian praktikal jiwa.

Dalam psikologi moden adalah kebiasaan untuk membezakan dua kumpulan proses kognitif:

• khusus;
• tidak spesifik.

Proses kognitif tertentu

Khusus atau sebenarnya kognitif- ini adalah proses deria (sensasi, persepsi) dan proses rasional (konsep, pertimbangan, dll.). Berdasarkan proses ini, yang dijalankan dengan bantuan deria dan otak, pengetahuan subjek tentang dunia dan tentang dirinya terbentuk.

Antara proses khusus yang biasanya dipertimbangkan ialah:

— proses pemprosesan maklumat utama pada tahap sifat individu objek dan fenomena; ia adalah hasil daripada lima deria - penglihatan, pendengaran, bau, sentuhan dan rasa;

- hasil pemprosesan maklumat pada tahap yang lebih tinggi, di mana data organ deria individu diringkaskan dan atas dasar ini imej holistik objek, fenomena, atau orang dicipta. Istilah "persepsi" (dari Lat. persepsi- perwakilan, persepsi);

- tahap pantulan realiti tertinggi, ciri hanya manusia, yang hasilnya adalah pengetahuan umum tentang realiti objektif, pengenalpastian ciri objek dan fenomena yang paling penting. Alat utama berfikir ialah: konsep, pertimbangan dan inferens.

Proses kognitif tidak spesifik

Tidak spesifik atau universal adalah proses seperti ingatan, perhatian, imaginasi, kehendak. Mereka juga dipanggil "potongan silang", kerana mereka menyediakan bukan sahaja kognitif, tetapi juga semua proses mental dan tingkah laku yang lain. Proses universal menyediakan bukan sahaja aktiviti kognitif, tetapi juga aktiviti praktikal subjek setiap individu, memberikannya keaslian dan keunikan:

Membolehkan seseorang merekodkan fakta interaksi dengan persekitaran dan menyimpannya dalam bentuk pengalaman, serta menggunakannya dalam tingkah laku;

Membantu memilih yang paling banyak maklumat penting, memastikan pemilihan program tindakan yang berkesan dan mengekalkan kawalan berterusan ke atas pelaksanaannya;

Imaginasi membantu untuk meramalkan peristiwa dalam masa hadapan yang lebih atau kurang jauh berdasarkan maklumat terkumpul;

akan- ini adalah keupayaan untuk memenuhi keinginan seseorang, matlamat yang ditetapkan untuk diri sendiri, kedua-dua kognitif dan objektif-praktikal.