Imperium Osmańskie w XV - XVII wieku. Stambuł

Imperium Osmańskie

(XVII – XVIIInocleg ze śniadaniem)

Poprzednikami Turków było Imperium Turków Seldżuckich.

Populacja 8 milionów ludzi.

1683 – Katastrofa wiedeńska.

Imperium Osmańskie powstało w wyniku podbojów i opierało się na sile militarnej. To nie było państwo z armią, ale armia z państwem. Nie było jedności religijnej. Islam sunnicki jest religią państwową. Szyici byli prześladowani, chrześcijan i Żydów nie kochano. Nie było ani jedności kulturalnej, ani gospodarczej. Nawet w XX wieku rynek krajowy nie rozwinął się.

Głową państwa jest sułtan (chan, hakan, hunkar, padishah itp.). Sułtan otrzymał tytuł kalifa po zdobyciu Półwyspu Arabskiego, Mekki i Medyny.

Ideałem Imperium Osmańskiego była wojna z krajami złotego jabłka (Europa).

Kraj został podzielony na Eyelets:

Rumeli (europejski);

Anadolu (azjatycki).

Beylerbey jest głową oczka. Miał własny dziedziniec, kanapę, własną armię i był uważany za miejscowego sułtana. Mógł rozdawać małe timary.

Oczka zostały podzielone na sanjaki, na czele których stał sanjakbey.

Ayan jest lokalnym wybranym zastępcą panów feudalnych, którzy bronili ich interesów.

Publiczna administracja

Wszyscy poddani cesarza są Turkami;

Wszyscy są równi wobec sułtana;

Turcy są upokarzani i zwykle nie są dopuszczani do władzy;

Na dworze używany jest język serbsko-chorwacki.

Sofa składała się z:

4 elementy sterujące:

Wielki Wezyr (najwyższa władza wojskowa i administracyjna, zastępca dowódcy po sułtanie, wszyscy go nienawidzą, nosi białe ubrania, dzień i noc znika na froncie);

Kadiasker – najwyższy sędzia w sprawach wojskowych i religijnych, „Sąd jest przywilejem duchowieństwa”;

Bash-defterdar – główny skarbnik;

Nishanji jest tajnym sekretarzem sułtana.

Minister spraw zagranicznych;

Szejk ul-Islam.

„Wszyscy urzędnicy są niewolnikami sułtana”. Brakowało koncepcji szlachty, prosty człowiek mógł zostać wielkim wezyrem. Każdy urzędnik ma swoje ?elnae?– forma adresu. Duchowieństwo cieszyło się szczególną autonomią i mogło występować w opozycji do sułtana.

Imperium Osmańskie jest najbardziej tolerancyjnym państwem w Europie.

3 nominały:

grecko-prawosławny;

ormiańsko-gregoriański;

Żydowski.

Panowała wolność wyznania, wolność wykonywania rytuałów, a instytucje kościelne nie płaciły podatków.

Dwór sułtana dzielił się na zewnętrzny (służący sułtanowi) i wewnętrzny (dom szczęścia). Dziedzińcami kierowało 2 niezwykle wpływowych eunuchów: zewnętrzny - Kapu-Agasy, wewnętrzny - Kyzlar-Agasy (szef dziewcząt).

System polityczny miał charakter ostro terrorystyczny. Bez potężnej armii byłoby to niemożliwe.

Kapikulu to armia zawodowa.

Eyalet Askeri to prowincjonalna feudalna milicja.

Raz na 3/5 lat odbywała się devshirme - rekrutacja do korpusu janczarów. Werbowali chłopców chłopskich w wieku 6 lat i niewolników. Korpus janczarów dzielił się na orty (kompanie) liczące 40 osób, później do 700 osób.

1649 - ostatnia devshirme, po której korpus janczarów zaczął się rozmnażać dzięki zezwoleniom na małżeństwa.

Janczary nie musiały nosić brody, karą śmierci było jedynie uduszenie. Jeśli nie walczyli, szli do pracy na budowie. Każda orta ma swój własny symbol, który jest wytatuowany. W XVII wieku stracili zdolności bojowe i zaczęli zajmować się handlem. W 1726 r. było już 45 tys. osób.

Ulufa – pensja janczarów, wypłacana była 4 razy w roku. Esame to księga płatności. Janczarowie popadli w długi. Jeśli janczarowie byli winni za dużo, po prostu obalili cesarza. Sułtani nie byli w stanie z tym walczyć.

?Piszkesz?- prezent od cesarza dla janczarów po wstąpieniu na tron.

System agrarny

Timar - przyznanie gruntów usługowych (mniej niż 20 tys. avche). Timary dzieliły się na hassa-chiftlik („specjalne pole”) i hisse („udostępnij”). Władca feudalny, który posiada hisse, jest zobowiązany do wystawienia wojowników na polu, a hassa chiftlik został przyznany za odwagę, a żołnierze nie byli potrzebni w tej krainie.

Zeamet – przyznanie gruntów większe niż timar (20 – 100 tys. avche)

Hass to największa dotacja gruntowa. (Dochód powyżej 100 tysięcy w złocie)

Barat to list zasługi.

Z powodu dużej korupcji jeden timar odpowiadał 10 beratom dziesięciu różnych osób, więc Turcy opuścili ziemię, chłopi uciekli do Serbii, Chorwacji i Indii. W rzeczywistości standardy dochodowe nie zostały spełnione. W XIX wieku Türkiye znalazła się w stanie stagnacji.

Jurta (Yurtluk) – posiadłości ziemskie przywódców plemion koczowniczych. Zwykle przebywali na granicy i nie osiedlali się.

Waqf jest własnością gruntów kościelnych. Powstaje w wyniku darowizny. Osoba, która podarowała ziemię, zachowuje prawo do zarządzania waqf, a także otrzymuje część dochodu. Waqf nie może zostać sprzedany, ale można go wymienić na coś o tej samej wartości.

Mulk jest prywatną posiadłością ziemską. Grunty mułkowe stanowiły 3% ogółu gruntów. Możesz z nimi zrobić, co chcesz, mimo że nie były to absolutne własności prywatne: cesarz mógł zabrać tę ziemię, bo... sam mu to dał.

1. Cywile - żołnierze;

   Duchowy.

Najgorsze życie było na ziemiach mulk i waqf.

Stanowisko chłopa:

Multezim jest rolnikiem podatkowym. Iltizam to system rolniczy.

Chłopi nie mają prawdziwych pieniędzy, tylko rolnictwo na własne potrzeby. Multezim kupuje prawo do zakupu podatku (mukataa), wpłaca pieniądze do skarbca, odbiera chłopowi żywność i sprzedaje towary na rynku. Różnica to dochód netto.

Chłopi zobowiązani są do wspierania panów feudalnych za to, że dostarczają im chift (ziemi od 6 do 16 ha). Za pierwsze otrzymanie wodza chłop musi zapłacić tapę. Jeśli chłop nie uprawiał swojej działki przez rok, tracił ją. Później termin ten wydłużono do trzech lat. Chłop jest przywiązany do ziemi. Okres poszukiwania zbiegłych chłopów wynosi od 15 do 20 lat. Okres dochodzenia w Stambule wynosi 1 rok i 1 dzień. Jeśli ktoś w ciągu jednej nocy zbudował dom, niezależnie od tego, na jakiej ziemi, to nie można go zburzyć.

Reaya - populacja płacąca podatki.

Beraaya - ludność niepodlegająca opodatkowaniu.

Formy renty:

Praca (praca pańszczyźniana);

Naturalny;

Monetarny.

Ashar to jedna dziesiąta zbiorów, które zbiera się od muzułmanów (właściwie płacili 1/3-1/2).

Kharaj był opłacany przez niemuzułmanów.

Agnam to podatek od zwierząt gospodarskich (1 głowa na 50 sztuk dla pana feudalnego, 1 akche na 3 sztuki dla państwa).

Podatek małżeński - 10-20 akce dla szczególnie biednych, 30-40 akce dla chłopów o średnich dochodach, 50 akche dla zamożnych chłopów.

Resmi-chift - podatek gruntowy.

Jizya – wszyscy pełnosprawni niemuzułmanie płacą za niesłużenie w wojsku (z wyjątkiem kobiet, dzieci i niewolników).

Ispanja jest opłacana przez wszystkich niemuzułmanów i kobiety.

Ponieważ w Cesarstwie trwała wojna, werbowano do pracy chłopów. Avariz - udział w działaniach wojennych. Bedel to płatność gotówkowa zamiast zastrzeżenia.

Corvee 7 dni w roku:

Zbuduj/napraw dom feudalnego pana;

Transport towarów;

Oddaj córki domowi pana feudalnego.

Çiftlikchi są właścicielami ziemskimi.

Specyfika niewolnictwa tureckiego:

Niewolników wykorzystywano do prac domowych;

Niewolnicy nie mieli ziemi, byli po prostu sługami.

Ortakchi (dzierżawca, mały przedsiębiorca wiejski) wraz z panem feudalnym inwestuje środki w ziemię, a zbiory dzielone są na pół.

Nomadzi to najbardziej tureccy Turcy:

Całkowita swoboda ruchu;

Zabrania się orania ich pastwisk;

Byli jedynie pod władzą swoich przywódców;

Mieli prawo nosić broń;

W przypadku wojny jeden na pięciu żołnierzy musi zostać wysłany do wojska i stawić się na koniu, w dużej liczbie i uzbrojony.

Używany w wojskowych pracach budowlanych, ponieważ Nie byli zbyt dobrzy w walce.

Pod koniec XVII wieku upadł system wojskowo-feudalny, wasal-lenno i timar.

Życie w mieście

W XVII wieku sytuacja miast poprawiła się, gdyż Imperium się rozwija, konflikty zbrojne przeniosły się na peryferie, Imperium Osmańskie toczy wojnę na obcych terytoriach. Sami sułtani potrzebują rzemiosła, bo... potrzebuję broni. Początkowo sułtani ustalali umiarkowane podatki, budowali karawanseraje, próbowali zatamować konflikty, próbowali budować drogi, ale wszelkie wysiłki udaremniała korupcja lokalnych władz. Podatek rynkowy: 1 Acche na 40 wpływów (od tkanin, skóry, miodu...). Podrabianie zniknęło z kraju. W Stambule znajdują się dwa główne rynki: Bezistan („kraina tkanin”), Etmaidan (plac mięsny). Dwa centra miast – bazar i meczet, w którym odbywał się sąd.

Rzemieślnicy zrzeszali się w organizacje cechowe – esnafs. W kraju nie ma rynków krajowych ani regionalnych. Nie ma podziału pracy, każdy mistrz wykonuje swój własny cykl. W niewielkim stopniu wykorzystuje się siłę roboczą najemną. Narzędzia są ręczne i prymitywne. Stopniowo pojawiali się kupcy, ale Esnafowie walczyli z nimi. Na czele warsztatu stoi esnaf-bashi. W szczególnie ważnych warsztatach esnafbashi był powoływany przez państwo, w zasadzie panowała demokracja. Esnaf-bashi ma wielką władzę nad panami, ponieważ... tylko on mógł kupować surowce. Esnafs ustala ceny, normy i standardy produkcji oraz dni targowe. Zakazano przyciągania kupujących. Esnaf Hayeti – rada warsztatowa. Esnaf-bashi miał swój własny komitet wykonawczy – yigit-bashi. Obowiązkowy monopol na produkcję i sprzedaż. Głównym problemem jest moc. Na wypadek wojny państwo konfiskowało towary po ustalonych przez siebie cenach. Avani – nielegalne wymuszenia od władz lokalnych.

Przyczyny upadku Imperium Osmańskiego

W XVIII wieku Kwestia Wschodnia to kwestia losów terytoriów, które wcześniej tworzyły Imperium Osmańskie. Imperium Ismanów było gotowe upaść już w XIX wieku, ale wspierały je kraje;

Konflikt Francji i Hiszpanii. 1535 – pierwsze kontakty Francji z Imperium Osmańskim, bo Francja była otoczona przez Habsburgów i nie miała z kim współpracować;

Kwestia wpływów na Morzu Bałtyckim (Rosja vs Szwecja). Szwecja jest „sojusznikiem” Turcji (wspólnym wrogiem jest Rosja).

Przyczyny upadku kraju:

Upadek systemu wojskowego;

NIE legalna ochrona własność prywatna, dlatego kapitał jest eksportowany za granicę (do Francji);

Reżim kapitulacyjny to system nierównych umów handlowych z krajami zachodnimi. W 1535 r. Franciszek I dokonuje pierwszej kapitulacji – jednostronnych korzyści;

Portugalczycy otwierają drogę morską wokół Afryki;

Krzysztof Kolumb odkrywa Amerykę, po czym Zachodnia Europa napłynął strumień złota i srebra. Po tym wszystkim nastąpiła rewolucja cenowa i kurs walutowy spadł;

Tworzenie scentralizowane państwa w Europie koniec zamieszek w Rosji => 2 potężnych wrogów Imperium Osmańskiego.

Japonia 17-18

Państwo strojenie: 2 głowy państw: 1) naprawdę - SEGUN

2) nominalnie - TENNO (cesarz, kota nie można nazwać po imieniu) - mógł prowadzić duchowe rytuały.

1603 - do władzy doszła trzecia dynastia szogunów - Takugawa (założyciel - Takugawa Ieyasu).

Scentralizowane państwo, 1/4 dobrze uprawianej ziemi należała osobiście do szoguna.

1573-1603- gr. wojna o zjednoczenie kraju (okres Mamoyamo)

1603-1868 - panowanie szogunów Takugawa (okres EDO)

1605 - Takugawa Ieyasu abdykował, zachowując jednak rzeczywistą władzę aż do swojej śmierci (1616)

Podporządkowanym Szogunowi był TAYRO (Premier), kot pełnił obowiązki Szoguna w czasach jego mniejszości.

Rząd kraju podlegał RODZYU (6-7 osób) – Radzie Ministrów.

RODJU nie miał prawa wchodzić w relacje z SHOGUNSAMI, lecz mógł porozumiewać się poprzez pośredników - SABAYONIN

Asystentami ROZYU byli WAKADOSHYORI (młodzi starzy mężczyźni)

System klas:

System SINOKOSHO (czterostanowy)

SI - wojownicy (samurajowie)

ALE - chłopi

KO - rzemieślnicy

SOE – handlowcy

---- "polowanie na miecze" - broń tylko dla samurajów

Na zewnątrz klasy stała pewna grupa ludzi – ETA – ludzie niższych zawodów.

Samuraj - najemny wojownik, kot miał trzymać chłopów we wsiach, miał prawo nosić dwa miecze, ale nie wszyscy feudalni władcy byli samurajami., miał prawo nosić nazwisko, nie można było zabić samuraja (tylko samobójstwo); nie miał prawa dzielić ziemi!

Daimyo (książę) - feudalni władcy, szczyt samurajów, na czele księstwa KHAN, Daimyo przewodził klanowi samurajów.

1) Fudai Daimyo - bliscy daimyo, dziedziczni wasale, daimyo wspierający klan TAKUGAWA

2) Tuzamo daimyo - odlegli daimyo, dawni przeciwnicy Takugawy

Władze nieustannie obserwowały Daimyo (jego działania)!

HATAMOTO to samuraj bezpośrednio podporządkowany Shogunowi.

Aparat rządowy firmy HATOMOTO.

1653 - konfiskata ziemi wszystkim samurajom z wyjątkiem daimyo. => kryzys klasy samurajów.

1597 – ostatnia interwencja japońska w Korei

Chłopi - 80%

Najbardziej bezsilni i uciskani.

Chłopi są przywiązani do ziemi, nie przechodzą z właściciela na właściciela, nie zmieniają się

zawód...nie można ich przenieść ani kupić.

Chłopi nie mogli pić alkoholu, palić, nosić jedwabnych ubrań (tylko bawełnianych)

Łąki i nieużytki są do wspólnego użytku chłopów!

Wieś - MURA została podzielona na pięć podwórek, członków pięciu podwórek związała wzajemna odpowiedzialność

Masa warstw społecznych:

3) GOSI (chłopi potomkowie samurajów) =>

4) DOGO (Bogaci chłopi, kułacy, właściciele dużych działek) =>

5) HOMBYAKUSE (pełnoprawni członkowie gminy, rdzenni chłopi =>

6) GENII – Lokatorzy (nie wliczani do wspólnoty wiejskiej i pięciopodwórkowej) =>

7) HIKAN - sługa hombyakuse - dziedziniec =>

8) MIZUNOMIBYAKUSHO – chłopi pijący wodę.

Życie w mieście:

Duże miasta: Kioto i Edo => TOKIO - - - - pół miliona ludzi,

Terytorium Japonii jest w przybliżeniu równe terytorium Niemiec (3/4 to góry!!!)

1633,1636,1639 – dekrety o samoizolacji Japonii

Powody samoizolacji: Strach przed władzami przed zniszczeniem SINOKOSHO

Japończykom zakazano opuszczania kraju;

Japońskim ekspatriantom nie wolno wracać do Japonii

Miasto otwarte na handel - NAGASAKI; Cudzoziemcom zabrania się schodzenia na ląd.

Zbudowano także wyspę handlową – Dejima

Handel prowadzono z Chinami, Koreą i Holandią.

Teraz Japonia jest krajem zamkniętym!

Powstanie kultury japońskiej

Pogorszenie stanu gospodarki: Worki ryżu zastąpiły pieniądze, rozwój kraju zatrzymał się.

SAKAN jest jedynym miastem autonomicznym

Domy numerowane są według daty ich budowy – stąd nawigatorzy.

Kioto i Edo to miasta liczące ponad milion mieszkańców, duże od czasów starożytnych. Populacja nie rośnie ze względu na wysoką śmiertelność. Terytorium Japonii to ¾ gór.

1633, 1636, 1639 – wydano trzy dekrety o samoizolacji Japonii. Powody samoizolacji - (hipoteza) władze obawiały się, że cudzoziemcy wzniecą powstanie chłopskie i obalą rząd. Cudzoziemcom nie wolno wjeżdżać do Japonii, a Japończykom nie wolno opuszczać kraju. Jednocześnie przed przyjęciem dekretów Japończycy często opuszczali kraj. Japońskim imigrantom nie wolno wracać do Japonii, podobnie jak ich potomkom. Polityka samoizolacji nie oznaczała, że ​​władze nic nie wiedziały... Nagasaki to jedyne miasto otwarte na handel. W tym mieście obcokrajowcom nie wolno było zejść na brzeg. W celach handlowych stworzyli sztuczną wyspę Dejima (20x40 m, wysokość - 1 m), na której prowadzono handel z Chinami, Koreą i Holandią, tylko im wolno było handlować. W rezultacie Japonia stała się zamknięty kraj, a w konsekwencji:

1) szybki rozwój kultury miejskiej (okres Ganroku, 15 lat, 1688-1703) – „+”

2) zamiast pieniędzy zaczęły krążyć worki ryżu, rozwój kraju praktycznie się zatrzymał „-”

była moneta RIO.

Jedynym autonomicznym miastem jest Sakai.

Dwie niższe klasy zostały zorganizowane w organizacje cechowe. Przed Tokugawą nazywano je „Za”. Zwykle mieli własnych patronów (wielkiego pana feudalnego lub klasztor), większość Za sprzeciwiała się Tokugawie, a po jego przybyciu prawie wszyscy zostali rozwiązani, z wyjątkiem tych, którzy nie walczyli z Tokugawą. Powstały nowe organizacje wierne Tokugawie, zwane Kabunakama – gildie kupców i rzemieślników. Niektórzy rzemieślnicy infiltrowali samurajów, zwykle poprzez adopcję. Często z tego przywileju korzystali Kakeya, agenci finansowi rządu. Dwie niższe klasy były bardziej wolne niż chłopi. W mieście Osaka powstała giełda ryżu. Handlarze ryżem – Kuramoto – Shogun i Daimyo wydali im rozkazy sprzedaży ryżu i otrzymali od niego procent. Kuramoto stopniowo się bogacili i wkrótce pojawiła się warstwa Fudasashi – lichwiarzy.

(Panowanie szoguna Tokugawa – Edo.)

IMPERSTWO OSMAŃSKIE W LATACH 17-18 WIEKÓW.

europejskie supermocarstwo. 6 milionów km2. Monarchia absolutna, na której czele stoi sułtan (nazywali ją Europejczycy) = chan,… zjednoczona władza polityczna i religijna. Kiedy Mekka i Medyna stały się częścią imperium, chan nazwał siebie prorokiem... Ideałem rządu jest ciągła walka z niewiernymi. Sułtan ma prawo zabić wszystkich swoich braci po wstąpieniu na tron. Głównym wrogiem sułtana jest jego syn. Pod rządami sułtana funkcjonował diwan - rząd kraju. Obejmował cztery filary państwa, każdy z własną administracją.

Filar pierwszy – wielki wezyr (nosił białe ubranie, miał przywileje) sprawował władzę militarną i administracyjną, dowodził armią, tj. naprawdę rządził krajem

Drugi filar to Kadiasker = „sędzia żołnierzy” – główny sędzia wojskowy kraju. Na początku był jeden, później dwa.

Trzeci filar to Bashdefterdar – finansista.

Czwarty filar – Nishanji – wydawał firmany.

Szejk-ul-Eslam jest najwyższym duchownym imperium, miał prawo do życia – nie został stracony.

Reis Efendi – Minister Spraw Zagranicznych.

Obowiązywała etykieta dworska, każdy urzędnik miał swój własny elkab – formę zwracania się. W kraju nie było szlachty. Wszyscy urzędnicy noszą nakrycia głowy Kavuk. Muzułmanie nosili turbany, niemuzułmanie nosili czapki. Ogromny dziedziniec sułtański – ok. 10 000 osób Dziedziniec podzielono na zewnętrzny i wewnętrzny. Zewnętrzna obejmowała służbę, a wewnętrzna obejmowała Dar-i Saaded – harem. Dziedzińcem zewnętrznym kierował eunuch Kapu-Agasy, dziedzińcem wewnętrznym eunuch Kyzlar-Agasy.

Specyfika Imperium Osmańskiego – pod względem gospodarczym – nie stanowiła jednej całości, gdyż powstała w wyniku podboju i opierała się na sile militarnej, władza polityczna była czystą tyranią. Części gospodarcze imperium nie były ze sobą powiązane. W kraju nie było rynku krajowego (pojawił się on na siłę dopiero w połowie lat 20.). Gdy tylko siła militarna osłabła, terytoria zaczęły się od niej oddalać.

Siły zbrojne dzieliły się wyraźnie na dwie części: Kapykulu – armia zawodowa, druga część – lokalna kawaleria feudalna – (sepahi). Główną częścią kapikulu są janczarowie. Raz na trzy lub pięć lat rekrutowano janczarów. serwis zewnętrzny, serwis wewnętrzny. Egzekucja to jedynie uduszenie. Janczarowie nie nosili brody. Korpus janczarów dzielił się na orty (firmy, początkowo 40 osób, później 100), większość janczarów zajmowała się działalnością gospodarczą. Janczarowie otrzymywali pensje 3-4 razy w roku - wydawano im książki, dzięki którym mogli otrzymywać pensję.

Organizacja samorządu lokalnego. Kraj został podzielony na Eyalets (Vilayets). Pierwotnie 2 – Umelii i Anatolii. Później było aż 28 oczek. Oczkiem rządził Beylerbey - sprawował władzę militarną i administracyjną, dowodził oddziałami oczka, posiadał własną kanapę i dziedziniec. Beylerbey miał prawo rozdawać małe Timary - lenna usługowe, nagrody. Granice między oczkami stale się zmieniały. Oczka zostały podzielone na Sanjaks („Okręgi”), na czele których stał Sanjakbey, Ayan - bronił przed władzami interesów lokalnych panów feudalnych, został wybrany przez lokalnych panów feudalnych

Stosunki feudalne.

Imperium Turków Seldżuckich. Tutaj narodził się system wasalno-feudalny. Imperium Osmańskie zachowało ten system. Istota: władca feudalny otrzymał berat (list nadania majątku), z którym pojawił się na majątku. Majątek podzielono na trzy części: Timar, Zeamet, Hass.

Timar składał się z dwóch części: HassA-chiftlik i HissE. HassA-chiftlik został odznaczony prawem miecza (za odwagę), nie ma potrzeby wysyłać wojowników z tej krainy. HissE – wojownicy muszą być wystawieni.

Panowie feudalni pełniący służbę wojskową to timaroci. Właścicielom Timaru przysługiwała część dochodów z timaru oraz ograniczone uprawnienia administracyjne i sądowe. Pełne uprawnienia administracyjne posiadali właściciele hassów i zeametów.

Waqf to ziemia kościelna, ziemia należąca do meczetu lub miejsca świętego. Powstało w wyniku darowizny, nie podlegało podatkom, nie nadawało się do sprzedaży i wymiany na równorzędne. Osoba, która przekazała waqf, nadal nim zarządzała i zatrzymywała część dochodów. Ich liczba wzrosła (z powodu braku podatków?).

Mulk jest prywatną posiadłością ziemską. Darowizna ziemi od sułtana.

Specyfika gospodarki Imperium Osmańskiego – państwo potrzebowało pieniędzy, w kraju dominowało rolnictwo na własne potrzeby – skąd wzięły się pieniądze? Tworzy się system rolnictwa podatkowego – iltizam. Główną postacią jest rolnik podatkowy Multezim, który wpłaca do skarbca określoną kwotę, następnie na tej podstawie konfiskuje chłopom część zbiorów, sprzedaje je na rynku - różnica stanowi jego dochód netto. Jednocześnie państwo otrzymuje pieniądze, ale jest to destrukcyjne dla chłopstwa.

Sytuacja chłopstwa. W kraju nie było oficjalnej szlachty, ale ludność dzieliła się na dwie części: Beraaya i Reaya. Beraaya to populacja niepodlegająca opodatkowaniu, reaya („stado”) to populacja płacąca podatki. Chłopi żyli słabo w Mulki i waqfs.

Chłopi mają obowiązek wspierać panów feudalnych. Przez długi czas nie było żadnego pańskiego zapachu.

Ziemie panów feudalnych zostały podzielone między chłopów; za użytkowanie ziemi dali panu feudalnemu część zbiorów. Pan feudalny zapewnił chłopowi Chift (chiftlik) - działkę o powierzchni od 6 do 16 hektarów na rodzinę. Za pierwszy odbiór wodza musisz zapłacić podatek feudalnemu panu - Tapu (300 ache). W przypadku przeniesienia w drodze dziedziczenia nie pobrano żadnych opłat za tapu. Chłop traci ziemię, jeśli jej nie uprawia.. Okres nieuprawiania ziemi wynosi początkowo 1 rok, później 3. (chłopi werbowano do wojska = często wysyłano ich na kampanie = okres wzrosła liczba nieupraw). Brak uprawy jest jedyną przyczyną utraty działki. Obowiązki chłopa określał zwyczaj, co nie znaczy, że można go łamać. Chłopowi przydzielono działkę, a panowie feudalni mogli szukać zbiegów. Okres objęty dochodzeniem wynosi od 15 do 20 lat. Wyjątkiem jest Stambuł, gdzie śledztwo trwa 1 rok i 1 dzień (w 1453 r. Mehmet II zdobył Konstantynopol i zaprosił zbiegłych chłopów). W Imperium Osmańskim istniały trzy formy renty, a mianowicie renta rzeczowa, praca i gotówka, przy czym dominował czynsz naturalny (spożywczy). Prawie nie było pieniędzy. Był krótki okres pracy (praca dla pana feudalnego przez 7 dni w roku). Muzułmańscy chłopi płacili ASHAR – 1/10 zbiorów. Chłopi niemuzułmańscy płacili KHARAJ – 1/3 zbiorów. Na rzecz pana feudalnego pobierano podatek młyński. Istniał podatek - AGNAM - podatek od drobnego bydła: dla pana feudalnego 1 głowa rocznie na 50, na rzecz państwa - 1 akche na trzy głowy. Podatek małżeński dla pana feudalnego - w zależności od dochodu chłopa, od 10 do 50 akche. Podatek gruntowy - RESMI-CHIFT został zapłacony państwu. Dorośli niemuzułmanie płacili podatek państwowy JIZYA – za niesłużenie w wojsku. ISPENDJE – wszyscy niemuzułmanie płacą feudalnemu panu.

Pan feudalny pojawiał się w majątku niezwykle rzadko = nie dbał o gospodarstwo. Na rzecz państwa ponieśli AVARIZ – nadzwyczajny obowiązek na rzecz wojny. Następnie AVARIZ został zastąpiony płatnością gotówkową.

Ortakchi jest robotnikiem rolnym, który pracuje z części zbiorów.

Niewolników było niewielu, ale już w XVII wieku. niewolnicy zniknęli.

Oprócz ludności wiejskiej istniała ludność koczownicza (20% nas) - Turkmeni (Yuryukowie). Ich sytuacja była lepsza niż chłopów. Byli zorganizowani w związki plemienne (przywódcy - Chanowie) i mogli poruszać się po imperium w dowolnym kierunku. Wyznaczono im specjalnie pastwiska, zakazano ich orania. Koczownicy nie płacili podatków, ale na pierwsze wezwanie cesarza co piąty mężczyzna musiał wyruszyć na kampanię.

Życie w mieście.

Rząd potrzebował tego rzemiosła (produkcji broni) i zachęcał do niego. Fundusze inwestowane w budowę dróg zostały skradzione. Powstała sieć karawanserajów. Nie było burżuazji przemysłowej, była burżuazja handlowa – nie pochodzenia tureckiego. Islam początkowo nie uznawał odsetek od pożyczek; wierzono, że jeśli ktoś pożycza pieniądze na procent, to płaci pieniądze za czas, a czas należy do Allaha, nie można za niego zapłacić.

W centrum miasta znajdują się domy kupców (Grecy, Żydzi,...), na obrzeżach domy (Turcy). Turek jest „głupcem”. Wszystkich poddanych imperium nazywano Osmanami i niczym więcej! Sułtan Mehmet 2 ustanowił podatek od sprzedaży (dość liberalny). Opakowanie jest miarą. Główne rynki Stambułu to ET-MAJDAN („plac mięsny”) i BESISTAN („kraina lnu”). Janczarowie przywrócili porządek. Za naruszenie zasad handlu kupiec został przybity za uchem do drzwi sklepu.

Gospodarka na własne potrzeby chłopów doprowadziła do zorganizowania się rzemieślników i kupców miejskich w struktury cechowe - ESNAF. ESNAF miały monopol. Rzemieślnicy, którzy nie weszli do Esnaf, zostali wypędzeni z miasta. Nie było podziału pracy między panami, rzadko korzystano z pracy najemnej. Narzędzia są ręczne i prymitywne. Warsztaty miały samorząd, na czele którego stał ESNAFBASHY. Nie było jednolitego samorządu miejskiego. Mukhtarowie są starszymi sąsiedzkimi. Imamowie są przywódcami modlitwy.

AVANI – nielegalne wymuszenia od władz. Bilerbey i sanjebeys otwarcie rabowali ludność.

Przez długi czas Imperium Osmańskie było najbardziej tolerancyjnym państwem w Europie. Rząd uznał 3 wyznania niemuzułmańskie (ormiańsko-gregoriańską, prawosławną i żydowską). Rząd na mocy specjalnych statutów przyznał tym wyznaniom swobody: nie płaciły podatków, publikacje religijne wyznań niemuzułmańskich nie mogły być przekształcane w meczety, całkowita wolność wyznania, wreszcie niemuzułmańskie rzeźby kościelne kontrolowały stosunki małżeńskie i rodzinne oraz prawa cywilnego wśród swoich zwolenników. W sporze pomiędzy muzułmaninem a niemuzułmaninem sędzią był KADI, duchowny muzułmański. Osoba podlegała osądowi kapłana swojej wiary. Proces odbył się w meczecie. Certyfikaty dwóch kobiet były równe certyfikatom jednego mężczyzny.

Warsztaty regulowały ceny, ustalały standardy produkcji, dni handlowe (nie można cały czas handlować!), obowiązywał całkowity zakaz zwabiania klientów, majątek nie był chroniony przed państwem. Właściciele wielkich fortun przenieśli je za granicę, zainwestowali pieniądze w nieruchomości lub zamienili je w skarb)). TO ZATRZYMAŁO rozwój kraju.

©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2017-12-12

Ziemie Imperium Osmańskiego, którego każdy centymetr został podbity mieczem, rozciągały się na trzech kontynentach. Majątek sułtana był większy niż majątek cesarzy starożytnego Rzymu.

Obejmowały całą południowo-wschodnią Europę i wybrzeże Afryki Północnej aż do granic Maroka; zbliżyli się do wybrzeży Morza Kaspijskiego, Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej; Morze Czarne było wewnętrznym „jeziorem tureckim”. Siedząc w Konstantynopolu, sułtan rządził wielkimi miastami tak odległymi od siebie i tak odmiennymi jak Algier, Kair, Bagdad, Jerozolima, Ateny i Belgrad. Na dawnych terytoriach Imperium Osmańskiego mieści się ponad dwa tuziny nowoczesnych państw. Te niekończące się przestrzenie zawierały góry, pustynie, rzeki i żyzne doliny; mieszkało tu około 25 milionów ludzi – jak na tamte czasy ogromna liczba, prawie dwukrotnie większa niż populacja jakiegokolwiek europejskiego państwa lub imperium z wyjątkiem Francji. Imperium Osmańskie było muzułmańskie – pośrodku jego posiadłości, w sercu Arabii, leżały święte miasta Mekka i Medyna. Sułtan turecki, będący jednocześnie kalifem – władcą wiernych, miał obowiązek zachowania i ochrony świątyń islamu. Turcy osmańscy stanowili dominującą grupę muzułmańskiej populacji imperium; Mieszkali tu także Arabowie, Kurdowie, Tatarzy krymscy, ludy Kaukazu, Bośniacy i Albańczycy. Ponadto miliony chrześcijan – Greków, Serbów, Węgrów, Bułgarów, Rumunów, Mołdawian i innych – podlegały sułtanowi.

Nie trzeba dodawać, że więzi polityczne łączące te wielojęzyczne narody, wyznające różne religie, były słabe i zawodne. Sułtan przebywał w Konstantynopolu, a lokalną władzę reprezentowało pstrokate stado paszów, książąt, namiestników, bejów, chanów i emirów, z których część była podporządkowana sułtanowi tylko nominalnie. Przykładowo chrześcijańscy książęta bogatych prowincji Wołoszczyzny i Mołdawii byli mianowani przez samego sułtana, jednak w istocie rządzili autonomicznie i wszelkie ich obowiązki wobec rządu centralnego ograniczały się do corocznego płacenia daniny. Co roku wozy wyładowane daniną w złocie i innych monetach przybywały z północy do Wzniosłej Porty w Konstantynopolu. Władza Chana Krymskiego nad półwyspem była absolutna i dopiero gdy sułtan wezwał go na wojnę, wyruszył ze swojej stolicy, Bakczysaraju, i pojawił się pod sztandarami swego władcy 20 000-30 000 jeździectwo 2200 mil na zachód leżały berberyjskie stany Trypolis, Tunezja i Algieria. W czas wojny Służyli swemu osmańskiemu panu, wysyłając szybkie statki korsarskie – na których w normalnych czasach z zyskiem zajmowali się piractwem, rabując wszystkich na oślep – przeciwko flotom Wenecji i Genui, potężnym chrześcijańskim potęgom morskim.

W XVI wieku, pod rządami sułtana Sulejmana Ustawodawcy, lub jak go nazywali Europejczycy, Sulejmana Wspaniałego (1520-1566), Imperium Osmańskie osiągnęło swój największy rozkwit. To był złoty wiek Konstantynopola* – ludzie przybywali do miasta ogromne bogactwo wzniesiono tu majestatyczne meczety, a wzdłuż brzegów Bosforu i Morza Marmara zbudowano piękne wiejskie pałace.

Sam Sulejman był mecenasem literatury, sztuki i nauki; interesował się muzyką, poezją i filozofią. Ale przede wszystkim był wojownikiem. Armie osmańskie ruszyły na północ wielką drogą wojskową, która prowadziła do Belgradu, Budy i w końcu do Wiednia, a tam, gdzie przechodziły, wśród bałkańskich gór i dolin, wznosiły się meczety i minarety. Chrześcijańskie monarchie Zachodu, oburzone tymi wyraźnymi symbolami islamskiej okupacji, postrzegały Turków jako ciemiężycieli Greków i innych chrześcijańskich ludów Wschodu. Jednakże Imperium Osmańskie, bardziej hojne pod tym względem niż większość państw europejskich, było tolerancyjne wobec niewierzących. Sułtan oficjalnie uznał Kościół grecki i potwierdził jurysdykcję jego patriarchy i arcybiskupów, oraz Klasztory prawosławne zachowały swój majątek. Turcy woleli rządzić poprzez istniejące wcześniej lokalne struktury władzy, więc prowincje chrześcijańskie mogły, pod warunkiem płacenia daniny, zachować własny system rządów i hierarchię klasową.

Ciekawe, że Turcy osmańscy przyznawali swoim chrześcijańskim poddanym „najwyższy honor”: spośród nich rekrutowano urzędników centralnej administracji cesarskiej i tworzono specjalne pułki gwardii sułtańskiej, janczarów*.

Niemuzułmanom w Imperium Osmańskim odmówiono dostępu do karier administracyjnych i wojskowych. Dlatego chrześcijanin mógł wspiąć się po szczeblach kariery jedynie przechodząc na islam – jak opisano poniżej

W podbitych prowincjach bałkańskich przejście na islam otworzyło drogę do sukcesu zdolnej młodzieży chrześcijańskiej. Wysyłano ich – początkowo siłą – do szkół muzułmańskich, gdzie otrzymali surową edukację, mającą na celu wymazanie wszelkiej pamięci o matce, ojcu, braciach i siostrach, niszcząc w ich duszach najmniejsze ślady chrześcijaństwa. Wychowani w bezinteresownej lojalności wobec Koranu i sułtana, dołączyli do grona jego nieustraszonych wyznawców, gotowych spełnić każdą przysługę. Najbardziej utalentowani byli stawiani przed sądem lub szkoleni w instytucjach rządowych i mogli wznieść się na wyżyny władzy. Tą drogą poszło wielu wybitnych ludzi, a potężnym Imperium Osmańskim często rządzili ci, którzy urodzili się w chrześcijaństwie.

Tureccy janczarowie

Ale większość młodych ludzi wstąpiła do pułków Gwardii Janczarów. Przez całe życie, od dzieciństwa, mieszkali w koszarach - zabroniono im zawierać małżeństwa i zakładać rodziny, aby ich oddanie sułtanowi pozostało niepodzielne. Pod względem pozycji janczarowie nie różnili się niczym od niewolnika; koszary były jego domem, islam był jego wiarą, sułtan był jego panem, a wojna była jego służbą. We wczesnych wiekach imperium janczarowie przypominali zakon fanatycznych mnichów-wojowników, którzy ślubowali walczyć z wrogami Allaha i sułtana. W armii osmańskiej utworzyli stalowy korpus doskonale wyszkolonej, niezawodnej piechoty, a w całej Europie nie było wojsk równych janczarom, dopóki nie pojawiła się nowa armia francuska Ludwika XIV.

Oddział janczarów był malowniczym widowiskiem. Nosili czerwone czapki haftowane złotem, białe koszule, puszyste spodnie i żółte buty. Janissaries z osobistej straży sułtana wyróżniali się czerwonymi butami. W czasie pokoju byli uzbrojeni jedynie w zakrzywioną szablę, ale wyruszając na bitwę, janczarowie mogli wybrać dowolną broń - włócznię, miecz, arkebuz lub później muszkiet.

W XIV w. janczarów było 12 000, a w 1653 r. – 51 647 osób. Z biegiem czasu janczarom w podeszłym wieku pozwolono przejść na emeryturę i założyć rodzinę. Zarówno rodziny muzułmańskie, jak i chrześcijańskie marzyły o tym, aby ich synowie zostali wcieleni do korpusu, a ostatecznie krąg tych, których dotyczył ten przywilej, ograniczył się do synów i krewnych byłych janczarów. Janczarowie stali się dziedziczną kastą wolnych ludzi. W czasie pokoju podobnie jak łucznicy zajmowali się rzemiosłem i handlem. Stopniowo, podobnie jak jednostki gwardii w wielu innych krajach, stali się bardziej niebezpieczni dla swoich panów niż dla wrogów. Wielcy wezyrowie, a nawet sułtani doszli do władzy i zostali obaleni na skutek kaprysu janczarów, aż do rozwiązania korpusu w 1826 roku.

Z morza starożytny Konstantynopol wydawał się niekończącym się kwitnącym ogrodem. Nad błękitnymi wodami Bosforu i Morza Marmara, nad ciemną zielenią cyprysów i kwitnącymi czapkami drzew owocowych wznosiły się kopuły i minarety jednego z najpiękniejszych miast świata. A dziś Stambuł tętni życiem, choć nie jest już stolicą. Rząd Republiki Tureckiej przeniósł się do surowej, nowoczesnej Ankary, położonej w centrum płaskowyżu anatolijskiego. W XVII wieku Konstantynopol był stolicą świata muzułmańskiego, militarną, administracyjną, handlową i Centrum Kultury potężne Imperium Osmańskie. Jego populacja sięgała 700 000 mieszkańców - żaden inny kraj nie miał takiej liczby mieszkańców. miasto europejskie tak jak nie było tak wielu różnych ras i religii. Wszędzie widać było majestatyczne budynki meczetów, madras, bibliotek, szpitali i łaźni publicznych. Na bazarach i pomostach piętrzyły się towary z całego świata. Parki i ogrody pachniały kwiatami i drzewami owocowymi. Wiosną kwitły dzikie róże, a wśród gęstych zarośli żywopłotów roiły się słowiki.

Tam, gdzie Zatoka Złotego Rogu oddziela Bosfor i Morze Marmara, nad miastem wznosił się Topkapi Saray, pałac sułtana, a raczej zespół pałacowy. Tutaj, z tyłu wysokie ściany ukryte były niezliczone rezydencje, koszary, kuchnie, meczety, ogrody z szemrzącymi fontannami i długimi alejkami cyprysowymi usianymi różami i tulipanami*.

Było to centrum życia politycznego i administracyjnego imperium, tutaj, podobnie jak na Kremlu moskiewskim, skupiały się wszystkie instytucje władzy centralnej i rozstrzygano wszystkie sprawy rządowe. Topkapi składało się z trzech części – trzech dziedzińców. Na pierwszym dziedzińcu znajdowała się administracja finansowa, archiwum, mennica i arsenał. W drugim znajdował się Divan – rada doradcza podległa sułtanowi, a także urząd sułtana i skarb państwa. Na trzecim dziedzińcu znajdowała się rezydencja sułtana, jego harem i skarbiec. Wielki wezyr mieszkał w pobliżu Topkapi, znajdowały się także koszary korpusu janczarów liczącego do 12 tysięcy ludzi.

Miasto w mieście, które istniało wyłącznie dla przyjemności jednej osoby, pałac był niezwykle drogi dla poddanych sułtana. Co roku ze wszystkich prowincji imperium przypływały tu statki i wozy załadowane ryżem, cukrem, groszkiem, soczewicą, papryką, kawą, migdałami, daktylami, szafranem, miodem, solą, śliwkami w soku z cytryny, octem, arbuzami. Raz przywieźli nawet 780 wozów ze śniegiem. W tym mieście sułtana obsługiwało 5000 osób. Za stołem sułtana czuwał główny stróż obrusu, któremu pomagał starszy przy niosących tace, noszących owoce, pikle i marynaty, sorbety, majster ekspresów do kawy i nosiciela wody (sułtani muzułmańscy byli abstynentami ). Był też starszy nawijacz turbanów z sztabem pomocników, kustosz ubioru sułtana oraz szefowie praczek i sanitariuszy. W skład zespołu starszego fryzjera wchodziła manikustorka, która w każdy czwartek sprzątała paznokcie Sułtana. Oprócz tego byli zapalniczki, otwieracze do drzwi, muzycy, ogrodnicy, stajenni i cała armia krasnoludków i głuchoniemych - ci ostatni byli wykorzystywani przez sułtana jako posłańcy, ale byli szczególnie niezbędni jako służący, gdy wymagana była ścisła poufność.

Poligamia

Ale sam pałac, starannie ukryty przed oczami poddanych, służył jedynie jako zewnętrzna skorupa wewnętrznego, jeszcze ściślej strzeżonego prywatnego świata - haremu. Arabskie słowo „haram” oznacza „zakazany”, a harem sułtana był zabroniony dla wszystkich z wyjątkiem samego sułtana, jego gości, mieszkańców haremu i eunuchów – ich strażników. Z pałacu można było się tam dostać tylko jednym przejściem, które blokowało czworo drzwi, dwoje żelaznych i dwoje brązowych. Każdego dnia i nocy każdych drzwi strzegli eunuchowie, którym powierzono jeden komplet kluczy. To przejście prowadziło do skomplikowanego labiryntu luksusowych komnat, korytarzy, klatek schodowych, sekretnych drzwi, dziedzińców, ogrodów i basenów. Wiele pomieszczeń ze wszystkich stron sąsiadowało z innymi pomieszczeniami, dlatego też światło wpadało do nich z góry, poprzez witraże w przeszklonych kopułach i dachach. Ściany i sufity komnat sułtana pokryto skomplikowanymi wzorami niebieskich i zielonych płytek nicejskich. Podłogi wyłożone były jasnymi dywanami, a gdzieniegdzie stały niskie kanapy, na których mieszkańcy mogli siedzieć ze skrzyżowanymi nogami, popijając mocną kawę lub zajadając się owocami. W tych pokojach, w których sułtan lubił rozmawiać na osobności ze swoim doradcą, znajdowały się fontanny, które swoim szmerem nie pozwalały ciekawskim uszom usłyszeć, co się mówi.

Harem był zamkniętym światem zasłon, plotek, intryg i, gdy sułtan sobie tego życzył, cielesnych przyjemności. Ale był to także świat rządzony przez ścisłe zasady protokołu i struktury dowodzenia. Przed Sulejmanem Wspaniałym sułtani oficjalnie pobrali się; Islam pozwolił im mieć cztery żony. Ale żona Sulejmana, rudowłosa Słowianka imieniem Roksolana, interweniowała w sprawy państwowe z takim uporem, że odtąd sułtani osmańscy przestali się żenić, a matka sułtana została władczynią haremu. Turcy wierzyli, że „pod stopami twojej matki leży niebo” i że niezależnie od tego, ile masz żon i nałożnic, masz tylko jedną matkę i nikt na świecie nie jest w stanie jej zastąpić. Czasami, jeśli sułtan był za młody lub miał słaby charakter, jego matka sama wydawała rozkazy w jego imieniu wielkiemu wezyrowi. Miejsce po matce sułtana zajmowała matka następcy tronu, jeśli taka była, a za nią - inne kobiety, które urodziły synów sułtana, a dopiero potem wszystkie inne odaliski, czyli konkubiny. Wszystkie te kobiety, przynajmniej formalnie, były niewolnicami, a ponieważ nie miało to zniewolić muzułmanki, w konsekwencji cały harem składał się z cudzoziemców - Rosjan, Czerkiesów, Wenecjan, Greków. Od końca XVI wieku większość kobiet przybyła do haremu z Kaukazu - mieszkańcy tych miejsc słynęli z piękna. Gdy kobieta przekroczyła próg haremu, pozostała w nim na zawsze. Nie mogło być żadnych wyjątków. Znajdując się w haremie, zwykle w wieku dziesięciu lub jedenastu lat, dziewczyna pilnie uczyła się nauki uwodzenia od doświadczonych mentorów. Po ukończeniu pełnego kursu dziewczyna z nadzieją czekała na moment wstępnej akceptacji, kiedy sułtan rzucił jej pod nogi szalik i stała się „gezde” („zauważona”). Nie każda „gezde” czekała na szczęśliwy moment, kiedy została wezwana do sułtana i zamieniła się w „ikbal” („która leżała na łóżku”), ale ci, którzy mieli szczęście, otrzymali własne komnaty, służbę, biżuterię, stroje i zasiłek. A ponieważ kobiety z haremu były całkowicie zależne od zadowolenia sułtana z nich, wszystkie chciały dostać się do jego łóżka, a kiedy już tam były, starały się go zadowolić. Byli tak gorliwi, że kilku sułtanów, mających dość niekończących się dni i nocy namiętności z tymi hordami żarliwych, pełnych uwielbienia kobiet, po prostu oszalało. Żadnemu mężczyźnie poza sułtanem nie wolno było wejść do tego odosobnionego świata kobiet. Eunuchowie stali na straży haremu. Początkowo eunuchowie byli biali – w większości zostali zabrani z Kaukazu, podobnie jak kobiety do haremu. Ale na początku XVII wieku wszystkich dwustu eunuchów strzegących haremu było czarnych. Zwykle kupowano je jako dzieci, kiedy z górnego Nilu przybywała coroczna karawana z niewolnikami i po drodze, w pobliżu Asuanu, poddawano je kastracji. Ciekawe, że skoro jest to zabronione przez islam, operację przeprowadzili Koptowie, chrześcijańska sekta zamieszkująca te okolice. Kalecy chłopcy zostali następnie przedstawieni sułtanowi jako prezent od jego wicekrólów i namiestników Dolnego Egiptu.

Teoretycznie eunuchowie byli niewolnikami i służącymi niewolnic – mieszkanek haremu. Ale często zdobywali wielką władzę dzięki bliskości sułtana. W ciągłym cyklu intryg pałacowych kobiety w sojuszu z eunuchami mogły poważnie wpłynąć na przypływy i odpływy łask sułtana oraz podział stanowisk. Z biegiem czasu wodzowie czarnych eunuchów, noszący tytuł „kyzlar agasy” - „władca dziewcząt” lub „aga Domu Błogości”, często zaczęli odgrywać dużą rolę w sprawach państwowych, zamieniając się w burza dla całego pałacu, a czasami zajmowała trzecie miejsce w hierarchii cesarskiej po sułtanie i wielkim wezyrze. Aga czarnych eunuchów zawsze była otoczona luksusowym luksusem, posiadała wiele przywilejów i dużą kadrę służby, w skład której wchodziło kilka jego własnych konkubin, których funkcje wprawdzie trudno sobie wyobrazić.

W haremie, podobnie jak w całym imperium, sułtan był uważany za półboga. Żadna kobieta nie mogła przyjść do niego bez wezwania. Kiedy się zbliżył, wszyscy mieli się szybko ukryć. Jeden z sułtanów, aby zasygnalizować swoje nadejście, założył buty ze srebrnymi podeszwami, które dzwoniły na kamiennych płytach korytarzy. Idąc popływać, sułtan najpierw udał się do przebieralni, gdzie młodzi niewolnicy rozebrali się. następnie do gabinetu masażu, gdzie namaszczono jego ciało olejkami; potem do łaźni z marmurową wanną, fontannami ciepłej i zimnej wody oraz złotymi kranami: tu, jeśli chciał, był myty – ten obowiązek zwykle przydzielano kobietom w starszym wieku; na koniec został ubrany i namaszczony kadzidłem – ponownie przez młode kobiety. Kiedy sułtan chciał się zabawić, szedł do sali recepcyjnej - pałacu w niebieskich kafelkach, pokrytego szkarłatnymi dywanami. Tam zasiadł na tronie, jego matka, siostry i córki na kanapach, a jego konkubiny na poduszkach na podłodze, u stóp sułtana. Jeśli tancerze tańczyli, mogli wezwać muzyków dworskich, ale w tym przypadku mieli starannie zawiązane oczy, aby chronić harem przed męskim wzrokiem. Później nad salą dla muzyków zbudowano balkon o tak wysokim boku, że ciekawskie spojrzenia nie mogły przez niego przeniknąć, ale muzykę było wyraźnie słychać.

W pałacu tym sułtan przyjmował czasami zagranicznych ambasadorów, siedzących na marmurowym tronie w długiej brokatowej szacie z sobolowymi wykończeniami i białym turbanie ozdobionym czarno-białym pióropuszem i gigantycznym szmaragdem. Zwykle odwracał się z profilu, aby żaden niewierny nie odważył się spojrzeć bezpośrednio w twarz sułtana - ziemskiego cienia Allaha. Dopóki istniało Imperium Osmańskie, zawsze pozostawało państwem podboju. Cała władza była w rękach sułtana. Jeśli sułtan był silnym i utalentowanym człowiekiem, imperium kwitło. Jeśli był słaby, imperium zaczęło się rozpadać. Nic dziwnego, że z życia w haremie wśród żarliwych kobiet i eunuchów, którzy oddawali się wszelkim zachciankom, rasa wywodząca się od zwycięskich zdobywców uległa niemal całkowitej degeneracji. Kolejna okoliczność, działająca stopniowo przez całą długą historię Imperium Osmańskiego, doprowadziła do pogorszenia cech osobistych sułtanów. Zaczęło się, co dziwne, od aktu miłosierdzia. Do XVI wieku istniała tradycja osmańska, według której jeden z licznych synów sułtana, który doszedł do władzy, natychmiast nakazał uduszenie wszystkich swoich braci, aby nikt nie mógł wkraść się na tron. Sułtan Murad III, który panował od 1574 do 1595 roku, spłodził ponad setkę dzieci, z których przeżyło dwudziestu synów. Najstarszy, wstępując na tron ​​​​pod imieniem Mehmeta III, zniszczył dziewiętnastu swoich braci, a ponadto, chcąc mieć pewność pozbycia się ewentualnych rywali, zabił siedem ciężarnych konkubin swojego ojca. Jednak w 1603 roku nowy sułtan Ahmed I położył kres temu koszmarnemu zwyczajowi, odmawiając uduszenia braci. Zamiast tego, aby ich zneutralizować, zamurował wszystkich w specjalnym pawilonie, tzw. „klatce”, w której żyli, pozbawieni jakiegokolwiek kontaktu ze światem zewnętrznym. Od tego czasu wszyscy książęta osmańscy spędzali tam bezczynnie swoje dni w otoczeniu eunuchów i konkubin, które, aby uniknąć pojawienia się potomstwa, ze względu na swój wiek nie mogły mieć dzieci. Jeśli przez przeoczenie urodziło się dziecko, zabijano je, aby nie komplikować sprawy. drzewo rodzinne rządząca rodzina. Dlatego jeśli sułtan zmarł (lub został wysiedlony) nie pozostawiając syna, wówczas jego brat został wezwany z „klatki” i ogłoszony nowym ziemskim cieniem Allaha. Pośród tego tłumu ignoranckich, wyluzowanych książąt krwi, janczarzy i wielcy wezyrowie rzadko mogli znaleźć osobę posiadającą wystarczające rozwój mentalny i dojrzałość polityczna do rządzenia imperium.

Przez cały czas, a zwłaszcza gdy sułtan był słaby, wielki wezyr faktycznie rządził Imperium Osmańskim w jego imieniu. Z imponującej budowli wzniesionej w 1654 roku obok pałacu i znanej Europejczykom jako Wzniosła Porta, wielki wezyr nadzorował administrację i armię imperium – kontrolował wszystko z wyjątkiem pałacu sułtana. Oficjalnie wielki wezyr był uważany za sługę sułtana. Obejmując urząd przyjął z rąk sułtana sygnet; sygnałem do jego rezygnacji było żądanie powrotu pieczęć państwowa. W rzeczywistości Wielki Wezyr był prawdziwym władcą imperium. W czasach pokoju był zwierzchnikiem władzy wykonawczej i sądowniczej. W czasie wojny pełnił funkcję naczelnego wodza czynnej armii, a wraz z nim byli janczarowie Agha i Kapudan Pasza, czyli admirał. Prowadził posiedzenia swojej rady – Dywany – w dużej, sklepionej sali, której ściany ozdobione były mozaikami, arabeskami oraz niebiesko-złotymi draperiami. Tutaj najwyżsi urzędnicy imperium zasiadali na ławach ustawionych w okrąg wzdłuż ścian, a kolory ich obszytych futrem ubrań z szerokimi rękawami – zielony, fioletowy, srebrny, niebieski, żółty – wskazywały na ich rangę. Pośrodku siedział sam Wielki Wezyr, ubrany w białą satynową szatę i turban ze złotą obwódką.

Stanowisko wielkiego wezyra dawało ogromną władzę – zdarzało się, że wielcy wezyrowie obalali sułtanów – ale było też niezwykle niebezpieczne, dlatego jego właściciel miał niewielkie szanse na śmierć naturalną. Winą za klęskę militarną zrzucono na Wielkiego Wezyra, co nieuchronnie nastąpiło po jego usunięciu, wygnaniu, a często uduszeniu. Tylko wybitni mistrzowie intrygi mogli osiągnąć to stanowisko i je utrzymać. W latach 1683–1702 dwunastu wielkich wezyrów następowało po sobie w Diwanie i Wzniosłej Porcie. A jednak w XVII wieku to wielcy wezyrowie uratowali imperium, podczas gdy sułtani pławili się w haremach, oddając się ich skłonnościom i kaprysom*. W tym czasie rząd centralny stał się tak słaby, że weneckie statki pływały w pobliżu Dardaneli, a Kozacy Dniepru okradli Bosfor w swoich „mewach”. Cesarstwo dławiło się zepsuciem, rozpadało, pogrążało w anarchii, a uratowało je trzech przedstawicieli tego samego rodu – a w istocie dynastii – wielkich wezyrów: ojca, zięcia i zięcia

* Pewien sułtan, Ibrahim Szalony, owinął swoją brodę diamentową siecią i spędzał czas wrzucając złote monety, aby łowić ryby w Bosforze. Nie chcąc widzieć i dotykać niczego poza futrami, wprowadził specjalny podatek, którym skupowano sobole z Rosji, aby tymi cennymi futrami wyściełać ściany komnat sułtana. Wierząc, że im większa kobieta, tym jest atrakcyjniejsza, wysłał posłańców, aby po całym imperium szukali najgrubszych kobiet. Przyprowadzili mu Ormiankę niewiarygodnych rozmiarów, która tak bardzo zachwyciła sułtana, że ​​obsypał ją bogactwami i zaszczytami i ostatecznie uczynił ją władczynią Damaszku.

W 1656 roku, gdy imperium było już na skraju zagłady, haremowa camarilla zmuszona była mianować na stanowisko wielkiego wezyra surowego siedemdziesięciojednoletniego Albańczyka Mehmeda Köprülü, który bezlitośnie zabrał się do pracy. Po egzekucji 50 000–60 000 osób oc całkowicie oczyściła administrację osmańską z przekupstwa i korupcji. Kiedy pięć lat później zmarł, upadek imperium już się zatrzymał. Za jego syna Ahmeda Köprülü, a później za jego zięcia Kary Mustafy, nastąpiło krótkotrwałe odrodzenie Imperium Osmańskiego. Floty i armie mocarstw chrześcijańskich – Austrii, Wenecji i Polski – zostały wyparte z jej granic. W 1683 roku, w odpowiedzi na wezwanie Węgrów o pomoc przeciwko cesarzowi Leopoldowi, Kara Mustafa zdecydowała się zająć Wiedeń. Ponad 200-tysięczna armia, wznosząca sztandary i skrzypy, dowodzona przez samego Karę Mustafę, przekroczyła Dunaj, podbiła całe Węgry i po raz drugi w historii Imperium Osmańskiego zbliżyła się do murów austriackiej stolicy. Przez całe lato 1683 roku Europa z entuzjazmem śledziła wydarzenia. Pułki żołnierzy z państw niemieckich stanęły pod sztandarem cesarza austriackiego, aby walczyć z Turkami. Nawet Ludwik XIV, zaprzysiężony wróg Habsburgów i tajny sojusznik Turków, nie mógł pomóc, ale pomógł ocalić wielkie chrześcijańskie miasto. 12 września 1683 roku na ratunek przybyła armia aliancka, zaatakowała od tyłu tureckie linie oblężnicze i zmusiła Turków do ucieczki w dół Dunaju. Na rozkaz sułtana Kary Mustafa został uduszony. Po klęsce pod Wiedniem Turków nękały ciągłe nieszczęścia. Padła Buda, za nią Belgrad, wojska austriackie zbliżyły się do Adrianopola. Słynny wenecki admirał Francesco Morosini zdobył Peloponez, przekroczył Przesmyk Koryncki i oblegał Ateny. Niestety podczas ostrzału miasta jedna kula armatnia trafiła w Partenon, gdzie Turcy zbudowali magazyn prochu, a 26 września 1687 roku świątynia ta, zachowana do tego czasu w niemal pierwotnym stanie, eksplodowała i uzyskała obecny wygląd.

W 1703 roku janczarowie zdetronizowali sułtana Mustafę II na rzecz jego trzydziestoletniego brata Ahmeda III, który wstąpił na tron ​​po uwięzieniu w „klatce” i panowaniu przez dwadzieścia siedem lat. Ponury, niezrównoważony, przez całe życie pozostający pod ogromnym wpływem matki, ten esteta kochał kobiety i poezję; Uwielbiał także rysować kwiaty. Pasjonował się także architekturą, budując piękne meczety, aby zadowolić swoich poddanych, i sadząc piękne ogrody, aby zadowolić siebie. Wzdłuż brzegów Złotego Rogu wzniósł naszyjnik z luksusowych pawilonów – niektóre w stylu chińskim, inne francuskie – przesiadywał tam w cieniu drzew, w otoczeniu swoich ulubionych konkubin i słuchał poezji. Ahmed uwielbiał przedstawienia teatralne; zimą na dworze odbywały się misterne przedstawienia chińskiego teatru cieni, po których przyjmowano gości klejnoty, słodycze i szaty honorowe. Latem organizowano umiejętne zabawy bitwy morskie i fajerwerki. Jego ogród ogarnęła mania tulipanów. W wiosenne wieczory sułtan i jego dworzanie w towarzystwie muzyków przechadzali się po ogrodzie obwieszonym latarniami lub przesiąkniętym blaskiem księżyca, ostrożnie krocząc wśród setek żółwi pełzających po tulipanach i trawie z zapalonymi świecami na muszlach.

W mieście, w którym znajduje się ponad 400 fontann, fontanna Sułtana Ahmeda III uważana jest za jedną z najpiękniejszych. To arcydzieło architektury, zdobiące plac Yusküdar, zostało zbudowane w stylu baroku osmańskiego, podkreślając europejski wpływ na klasyczną architekturę osmańską

Znajdująca się naprzeciwko Bramy Cesarskiej Pałacu Topkapi fontanna została zbudowana w 1728 roku. Ten niezwykły budynek ze spiczastym dachem zajmuje powierzchnię 10x10 metrów. Budynkowi niezwykłej lekkości i piękna dodają oryginalne płaskorzeźby, eleganckie sklepienia ozdobione dachówką i baldachim.

Podczas Ramadanu i świąt religijnych w pobliżu ścian fontanny rozdawano ludności bezpłatny sorbet. A na głównej fasadzie budynku każdy mógł przeczytać instrukcję Ahmeda III: „Módlcie się za Khana Ahmeda i po odmówieniu modlitw wypijcie tę wodę”.

W tej zamkniętej, pachnącej atmosferze Ahmed III istniał w tych samych latach, które były świadkami aktywnego, burzliwego panowania Piotra w Rosji. Panowanie Ahmeda trwało dłużej niż Piotra i ostatecznie nabrało typowo osmańskiego charakteru. W 1730 roku w imperium ponownie ogarnęły niepokoje i Ahmed pomyślał, aby uspokoić swoich wrogów, nakazując uduszenie ówczesnego wielkiego wezyra – a jednocześnie jego zięcia – i wydanie jego ciała tłumowi. Ale to tylko chwilowo opóźniło śmierć sułtana. Wkrótce został obalony i zastąpiony na tronie przez swojego siostrzeńca – to on otruł Ahmeda.

Warto poruszyć osobny temat dotyczący wojen rosyjsko-tureckich i stopniowej degradacji imperium. I nie tylko jeden.

W tym miejscu ograniczę się jedynie do stwierdzenia, że ​​już poza omawianym okresem opisane procesy osłabiania władzy sułtana i całego Imperium Osmańskiego zmusiły kolejnego sułtana do wyrzeczenia się władzy absolutnej i wprowadzenia konstytucji:

• Proklamacja Konstytucji w Stambule 23 grudnia 1876 r. Grawerowanie. 1876

• 23 grudnia 1876 roku odbyło się uroczyste ogłoszenie konstytucji Imperium Osmańskiego.
  Konstytucja z 1876 r., znana jako Konstytucja Midhat, proklamowała utworzenie w Turcji monarchii konstytucyjnej. Przewidywał utworzenie dwuizbowego parlamentu, członkowie Senatu byli mianowani przez sułtana dożywotnio, a Izba Deputowanych wybierana była na podstawie wysokich kwalifikacji majątkowych. Sułtan miał prawo mianować i odwoływać ministrów, wypowiadać wojnę, zawierać pokój, wprowadzać stan wojenny i znosić prawa cywilne.
  Wszystkich poddanych imperium uznano za Osmanów i uznano za równych wobec prawa. Konstytucja uznana język państwowy turecki, a religią państwową jest islam.

Od końca 1610 roku protesty ludowe w Anatolii stopniowo traciły na sile. Długie wojny, powstania i brutalne represje, jakie spotkały uczestników ruchu Jelali, wywarły ogromny wpływ na życie gospodarcze kraju. Na wielu obszarach Bałkanów i Azji Mniejszej liczba ludności spadła w pierwszej połowie XVII wieku. do poziomu, jaki istniał na początku XVI wieku. Część osiadłych mieszkańców ponownie powróciła do nomadyzmu. Spowolniło się także tempo rozwoju miast i rzemiosła miejskiego. Nawet takie główne ośrodki, podobnie jak Bursa, Ankara, Kayseri i Sivas, miało trudności z naprawą szkód spowodowanych przez lata niepokojów. Pod koniec lat 40. XVII w. wysokość wpływów podatkowych do skarbu państwa utrzymała się na poziomie z lat 90. XVI w. i wyniosła zaledwie 360 ​​mln akche.

Konsekwencje zmian w stosunkach agrarnych również okazały się sprzeczne. Rozpad systemu Sipahi i początek kształtowania się własności gruntów prywatno-feudalnych doprowadził do nieznacznego wzrostu zbywalności rolnictwa, ale proces ten miał także inną konsekwencję - zubożenie chłopów i utratę przez nich dziedzicznych praw do upraw ziemie. W swojej pierwszej instrukcji (risal), przeznaczonej dla sułtana Murada IV (1623-1640), Kochibey napisał: Jednym słowem takiego ucisku i ucisku, w jakim znajdują się biedni wieśniacy, nigdy nie było w żadnym kraju na świecie, w żadnym państwie ... Zimne westchnienia uciśnionych miażdżą domy; łzy z oczu cierpiących topią państwo w wodach zagłady. W drugim powstaniu, napisanym kilka lat później, ponownie powraca do tego samego tematu: Twoi słudzy, Rayya, stali się niezwykle biedni i uciekli ze wsi. Ponieważ system Sipahi nie mógł już działać jako źródło siła militarna i czynnikiem stabilizującym sytuację wewnętrzną, Porta zmuszona była zwiększyć liczbę stałych oddziałów, a zwłaszcza korpusu janczarów. W 1595 r. w księgach janczarów figurowało 25 tys. osób, a trzy lata później – 35 tys. osób. W pierwszej połowie XVII w. w korpusie było już do 50 tysięcy żołnierzy. Dotychczasowy system werbowania żołnierzy stałych w oparciu o deszhirmę nie był w stanie zapewnić takiego pomnożenia szeregów janczarów, a w latach 30. XVII w. Porta faktycznie porzuciła to całkowicie. W tym czasie korpus został uzupełniony przez dzieci janczarów, drobnych kupców i rzemieślników, mieszkańców wsi.

Szybki rozwój armii opłacanej przez państwo stał się nieznośnym obciążeniem dla finansów publicznych: zwiększone wydatki na armię doprowadziły do ​​​​uszczuplenia skarbu państwa. Z powodu braku srebra żołnierze zaczęli otrzymywać pobory nieregularnie, w uszkodzonych monetach, a wypłata pieniędzy często opóźniała się z długimi czasami. Janczarowie na łamanie ich praw odpowiedzieli otwartymi buntami, które pokazały, że dotychczasowa równowaga sił w osmańskim systemie politycznym została zakłócona. Im mniej gotowe do walki stawały się jednostki sipahi, tym bardziej sułtan i jego ministrowie stawali się zależni od kaprysów janczarów. W państwie nie ma władz rządowych: jest ono w rękach opłacanych janczarów” – skarżył się Kochibey.

Potrzeba pieniędzy, niezaspokojona niskimi zarobkami, zmusiła janczarów do skierowania się w stronę zarobków pobocznych – rzemiosła i handlu. Ponieważ nowa działalność zaczęła przynosić im główny dochód, chęć walki żołnierzy spadła i starali się oni pod żadnym pozorem unikać udziału w kampaniach. Jednocześnie janczarowie stanowczo sprzeciwiali się wszelkim próbom władz zmierzającym do ograniczenia w jakiś sposób ich uprzywilejowanej pozycji. Wykorzystując tę ​​okoliczność, walczące frakcje feudalne nieustannie podburzały janczarów do buntu i obalenia niechcianych ministrów, wezyrów i samych sułtanów. Dopiero w latach 1617-1623. W wyniku zamieszek janczarów tron ​​zastąpiło czterech sułtanów. Takie wydarzenia dały współczesnym powód do napisania o janczarach, że byli równie niebezpieczni w czasie pokoju, jak słabi podczas wojny.

Wiele faktów podawanych przez współczesnych wskazuje na rozkład aparatu państwowego. Następcy Sulejmana I w niewielkim stopniu brali udział w rządzeniu państwem, przerzucając wszystkie troski na barki wielkich wezyrów. Możliwości pierwszych ministrów okazały się jednak bardzo ograniczone. Pałac sułtana, a zwłaszcza harem, który zapewniał władcy imperium najkrótszy dostęp, stał się głównym ośrodkiem intryg dworzan w walce o władzę. Już za Sulejmana duży wpływ na działalność Porty miała Roksolana, która kiedyś została wypędzona z Podola do niewoli i została ukochaną żoną sułtana. Wspierając swojego ulubionego Rustema Paszy jako wielkiego wezyra, utorowała drogę do tronu sułtańskiego swojemu synowi, przyszłemu Selimowi II (1566-1574).W kolejnych latach praktyka ta przekształciła się w trwałą tradycję.

Ogłoszony sułtanem, słabej woli i przesądny Mehmed III (1595-1603) pozostawił zarządzanie sprawami państwowymi swojej matce Safiye. Jako obowiązująca sułtanka (sułtanka-matka) Safiye w ciągu 8 lat panowania zmieniła w imieniu syna 11 wielkich wezyrów. Jeszcze bardziej wpływowy był Kösem Sultan (zm. 1651), faworyt Ahmeda I (1603-1617) i matka Osmana II (1617, 1618-1622), Murada IV (1624-1640) i Ibrahima I (1640-1648) ). Przez wiele lat, kierując się swoim kaprysem i machinacjami ludzi z jej kręgu, faktycznie ustalała politykę Porty, odwoływając i mianując wielkich wezyrów i innych ministrów, tym samym do skrajności dezorientując i komplikując sytuację w imperium. Dopiero gdy na tron ​​wstąpił 6-letni Mehmed IV (1648-1687), jego matce udało się pokonać wpływy starej sułtanki. W powszechnej pamięci pierwsza połowa XVII wieku. pozostała epoką rządów kobiet, chociaż bardziej słuszne jest mówienie o dominacji ulubieńców sułtana i menadżerów haremu - kizlar agasy (władca dziewcząt).

Od końca XVI wieku. W prowincjach imperium nasiliły się protesty separatystów. Korzystając z osłabienia władzy centralnej, wielcy panowie feudalni zerwali z posłuszeństwem i zamienili się w niezależnych władców. Władza sułtana, zainteresowana głównie regularnym wpływaniem podatków z każdego oczka do skarbca, zwykle nie ingerowała w ich zarządzanie. Stąd całkowita arbitralność lokalnych namiestników-pasów, których władza była niemal niekontrolowana i nieograniczona.

W tych warunkach dwór sułtański zaczął coraz częściej i szerzej wykorzystywać islam jako najważniejszy środek zachowania jedności i integralności imperium. W związku z tym wzrosła rola ulemów i ich głównej władzy, Szejka-ul-Islam, coraz większą wagę przywiązywano do przestrzegania norm szariatu, ale zmniejszył się zakres stosowania ustawodawstwa państwowego. Choć środki te nie mogły przezwyciężyć wewnętrznego rozłamu imperium, przyczyniły się do wzmocnienia kontroli duchowieństwa we wszystkich sferach życia społeczno-politycznego i kulturalnego.

Władze sułtana starały się zapobiec dalszemu narastaniu zjawisk kryzysowych w życiu imperium poprzez kontynuowanie wojen podbojów. W 1576 roku Murad III (1574-1595) skierował swoją armię przeciwko Safawidowi Iranowi w celu zdobycia Zakaukazia i ustanowienia kontroli nad szlakiem handlowym Wołga-Kaspijski łączącym Iran z Rosją. Działania wojenne, które trwały 14 lat, zakończyły się faktem, że irański szach Abbas, zmuszony do jednoczesnego prowadzenia wojny w Chorasanie z Uzbekami, zgodził się zawrzeć traktat pokojowy w Stambule z 1590 r., zgodnie z którym scedował wschodnią Gruzję i wschodnią Armenię , prawie cały Azerbejdżan i część zachodniego Iranu.

Dwa lata później rozpoczęła się nowa, długa wojna, tym razem przeciwko Austrii o ziemie węgierskie. W 1605 roku, korzystając z faktu, że siły osmańskie były skoncentrowane w Europie, a w Anatolii szalał zamęt Jelali, szach Abbas wznowił działania wojenne na Zakaukaziu. Porta musiała pilnie rozwiązać swój konflikt z Habsburgami. Walka z nimi pokazała, że ​​pomimo ogromnych środków wydawanych na utrzymanie armii sułtańskiej, pod względem wojskowo-technicznym coraz bardziej pozostawała ona w tyle za armiami państw europejskich, które pod względem tempa i poziomu rozwoju coraz bardziej wyprzedzały armię osmańską Imperium. Kraje, które wcześniej kupiły spokój ducha za cenę danin i okresowych prezentów, stopniowo pozbywają się tej upokarzającej zależności. Pod tym względem orientacyjny jest traktat pokojowy w Sitvatorok (1606), który zakończył wojnę austro-turecką. Na mocy traktatu sułtan zmuszony był nie tylko uwolnić Austrię od płaconej od 1547 r. rocznej daniny w wysokości 30 tys. dukatów, ale także po raz pierwszy uznać państwo chrześcijańskie za równorzędnego partnera traktatu pokojowego. Kilka lat później Habsburgowie uzyskali dla swoich poddanych znaczące przywileje handlowe.

Próbując wykorzystać sprzeczności między mocarstwami europejskimi, Porta przyznała Anglii i Holandii ważne przywileje gospodarcze i polityczne. W pierwszej połowie XVII w. w przypadku tych krajów kilkakrotnie wznawiano kapitulację, rozszerzając prawa kupców europejskich na handel lewantyński. Władcy osmańscy liczyli, że w zamian za korzyści handlowe otrzymają wsparcie tych państw w realizacji własnych planów podboju.

Tymczasem konflikt irańsko-turecki trwał nadal. Do 1612 r. Szach Abbas odebrał Turkom znaczną część Zakaukazia, a w 1624 r. cały Irak wraz z Bagdadem. Ale sułtan Murad IV, który właśnie wstąpił na tron, pośpieszył z wznowieniem działań wojennych. Po kilku latach wojny w Qasri Shirin w 1639 roku podpisano traktat pokojowy, na mocy którego Irak i Bagdad ponownie przeszły pod panowanie Imperium Osmańskiego; ponadto Turcy zachowali zachodnią Gruzję, zachodnią Armenię i część Kurdystanu. Granica turecko-irańska ustanowiona na mocy tej umowy pozostała w przyszłości prawie niezmieniona. Równolegle z wojną z Iranem Porta rozpoczęła działania wojenne w Europie przeciwko szlacheckiej Polsce. Głównym źródłem konfliktu był spór o ziemie ukraińskie. Inicjatorzy wojny mieli wyraźną nadzieję, że Polska uwikłana w paneuropejską wojnę trzydziestoletnią (1618-1648) nie będzie w stanie przeciwstawić się agresji osmańskiej. Jednak długie oblężenie obozu polskiego pod Chocimiem w 1621 r., dzięki odwadze i odwadze Kozaków Zaporoskich, nie przyniosło sukcesu armii sułtańskiej. Niosąc ciężkie straty, zmuszona była się wycofać.

Fiasko kampanii chocimskiej doprowadziło młodego sułtana Osmana II do wniosku o konieczności reform w administracji publicznej i armii. Sułtan chciał osiągnąć wzmocnienie władzy centralnej i przywrócenie potęgi militarnej imperium, odmawiając obsady biurokracji i stałych żołnierzy przy pomocy devshirme. Zamierzał przeprowadzić turkizację armii i organów rządowych, uzupełniając ich szeregi ludźmi z rodzin muzułmańskich z Anatolii. Jednocześnie miał nadzieję ograniczyć zwiększoną rolę ulemów poprzez ograniczenie ich przywilejów materialnych. Jednak już pierwsze próby realizacji tych planów wywołały ostry sprzeciw w elicie rządzącej, wśród janczarów i duchowieństwa muzułmańskiego.

Bunt janczarów kosztował życie sułtana i jego najbliższych doradców. Drugie pojawienie się na tronie Mustafy I (1617-1618, 1622-1623), zupełnie niezdolnego do rządzenia krajem, wywołało negatywną reakcję w Anatolii. Jej najbardziej uderzającym wyrazem był bunt gubernatora Erzurum, Abazy Mehmeda Paszy, podczas którego zniszczono kilka garnizonów janczarów. Po wybuchu niepokojów w azjatyckich prowincjach władza w Stambule po raz kolejny uległa zmianie: na tron ​​sułtana został wyniesiony 11-letni Murad IV. Porzucono jednak plany reform i utrzymano przebieg kontynuowanych kampanii wojskowych.

Sytuację w Stambule znali także nowi władcy Rosji z rodu Romanowów. Musieli jednak wziąć pod uwagę, że rozejm Deulin z 1618 r. nie oznaczało to jednak ostatecznej odmowy elity magnackiej Rzeczypospolitej Obojga Narodów planów interwencji w Rosji. Dlatego rząd moskiewski obawiał się utrzymania pokojowych stosunków z Imperium Osmańskim. Przebieg ten wyraźnie widać w wydarzeniach związanych z walką o Azow. W 1637 roku Kozacy Dońscy, korzystając z wojny irańsko-tureckiej, oblegli Azow i po dwumiesięcznym oblężeniu zajęli twierdzę.

Latem 1641 r., po zakończeniu wojny z Iranem, Turcy ruszyli w kierunku Azowa. Oblężenie przeprowadzono według wszelkich zasad sztuki wojennej. Przez cztery miesiące około 6 tysięcy Kozaków broniło twierdzy przed wojskami osmańskimi, które dysponowały liczną artylerią. Po niepowodzeniu i poniesieniu poważnych strat w wyniku ataków kozackich oblegający zostali zmuszeni do odwrotu, ale w 1642 r. Moskwa, nie chcąc pogarszać stosunków z Portą, nakazała Kozakom poddać Azow.

Władcy Rzeczypospolitej Obojga Narodów po sukcesie pod Chocimiem woleli jednak utrzymywać pokojowe stosunki z sułtanem, choć już w 1623 r. ambasador RP w Stambule K. Zbarażski doszedł do wniosku, że potęga Imperium Osmańskiego była większy w słowach niż w czynach.

Źródło: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• Imperium Osmańskie w XVII wieku
• Imperium Osmańskie w XVII wieku
• granice Imperium Osmańskiego na mapie z XVI wieku

Imperium Osmańskie w XVII wieku

Imperium Osmańskie w XVI-XVII wieku

Na początku XVI wieku. Wojskowo-feudalne Imperium Osmańskie objęło pod swoje panowanie niemal cały Półwysep Bałkański. Dopiero na dalmatyńskim wybrzeżu Morza Adriatyckiego Republika Dubrownicka zachowała niepodległość, formalnie uznając jednak po bitwie pod Mohaczem (1526) najwyższą władzę Turcji. Wenecjanom udało się zachować swoje posiadłości także we wschodniej części

Adriatyk - Wyspy Jońskie i Kreta, a także wąski pas lądu z miastami Zadar, Split, Kotor, Trogir, Sibenik.

Podbój turecki odegrał negatywną rolę w historycznych losach narodów bałkańskich, opóźniając ich rozwój społeczno-gospodarczy. Do antagonizmu klasowego społeczeństwa feudalnego dodano antagonizm religijny między muzułmanami i chrześcijanami, który w istocie wyrażał stosunki między zdobywcami a narodami podbitymi. Rząd turecki i panowie feudalni uciskali ludy chrześcijańskie Półwyspu Bałkańskiego i dopuścili się arbitralności.

Osoby wyznania chrześcijańskiego nie miały prawa służyć w instytucjach rządowych, nosić broni, a za okazanie braku szacunku dla religii muzułmańskiej były przymusowo nawracane na islam lub surowo karane. Aby wzmocnić swoją władzę, rząd turecki przesiedlił plemiona koczowniczych Turków z Azji Mniejszej na Bałkany. Osiedlali się w żyznych dolinach, obszarach strategicznie ważnych, wypierając lokalnych mieszkańców. Czasami ludność chrześcijańska była wysiedlana przez Turków z miast, zwłaszcza dużych. Innym sposobem wzmocnienia dominacji tureckiej była islamizacja podbitej ludności. Wielu „posttureckich” pochodziło spośród osób schwytanych i sprzedanych w niewolę, dla których przejście na islam było jedyną drogą odzyskania wolności (według prawa tureckiego muzułmanie nie mogli być niewolnikami)². Potrzebując sił zbrojnych, rząd turecki utworzył korpus janczarów składający się z chrześcijan, którzy przeszli na islam, który był strażą sułtana. Początkowo janczarów rekrutowano spośród schwytanej młodzieży. Później rozpoczęto systematyczną rekrutację najzdrowszych i najpiękniejszych chrześcijańskich chłopców, którzy przeszli na islam i wysłali na studia do Azji Mniejszej. Chcąc zachować swój majątek i przywileje, wielu bałkańskich władców feudalnych, głównie małych i średnich, a także miejskich rzemieślników i kupców, przeszło na islam. Znaczna część „narodu posttureckiego” stopniowo traciła kontakt ze swoim narodem i przyjęła język i kulturę turecką. Wszystko to doprowadziło do liczebnego wzrostu narodu tureckiego i umocniło potęgę Turków na podbitych ziemiach. Serbowie, Grecy i Albańczycy, którzy przeszli na islam, czasami zajmowali wysokie stanowiska i stawali się głównymi dowódcami wojskowymi. Wśród Wiejska populacja Islamizacja rozpowszechniła się jedynie w Bośni, niektórych regionach Macedonii i Albanii, jednak zmiana religii w większości nie prowadziła do oddzielenia się od narodowości, do utraty ojczystego języka, rodzimych zwyczajów i kultury. Większość ludności pracującej Półwyspu Bałkańskiego, a przede wszystkim chłopstwo, nawet w tych przypadkach, gdy zmuszono ich do przejścia na islam, nie zostało zasymilowane przez Turków.

Cała struktura feudalnego państwa tureckiego została podporządkowana interesom prowadzenia wojen podboju. Imperium Osmańskie było jedyną prawdziwą potęgą militarną średniowiecza. Sukces militarny Turków, którzy stworzyli silną armię, ułatwiła korzystna dla nich sytuacja międzynarodowa - upadek państwa mongolskiego, upadek Bizancjum i sprzeczności między państwami średniowiecznej Europy. Ale ogromne imperium stworzone przez Turków nie miało podstaw narodowych. Lud dominujący, Turcy, stanowił mniejszość populacji. Pod koniec XVI - na początku XVII wieku rozpoczął się przedłużający się kryzys feudalnego Imperium Osmańskiego, który zdeterminował jego upadek, a następnie ułatwił penetrację europejskich kolonialistów do Turcji i innych krajów znajdujących się pod jej dominacją.

Ile lat zwykle zajmuje upadek imperium?

A ilu wojen to wymaga? W przypadku Imperium Osmańskiego zajęło to 400 lat i co najmniej dwadzieścia wojen, w tym pierwszą wojnę światową, która rozpoczęła się w Sarajewie.

Nie mogę nawet uwierzyć, jak wiele z najpilniejszych problemów dzisiejszej Europy ma swoje korzenie w tym węźle narodowo-polityczno-religijnym, który pozostał w miejscu, gdzie rozciągało się niegdyś Imperium Osmańskie.

Sekcja I: Polityka etniczno-społeczna i religijna Porty w krajach bałkańskich

1.1 Regulamin Sobór(na przykładzie Bułgarii)

1.1.1 Bułgaria w ramach Patriarchatu Konstantynopola

Pierwszym metropolitą diecezji tarnowskiej w obrębie Patriarchatu Konstantynopola był Ignacy, były metropolita Nikomedii: jego podpis zajmuje 7. miejsce na liście przedstawicieli duchowieństwa greckiego na soborze florenckim w 1439 r. W jednym ze spisów diecezji Patriarchatu Konstantynopola z połowy XV w. metropolita tarnowski zajmuje wysokie, 11. miejsce (po Salonikach); Podlegają mu trzy stolice biskupie: Czerwień, Łowecz i Presław. Do połowy XIX wieku diecezja tarnowska obejmowała większość ziem północnej Bułgarii i rozciągała się na południe aż do rzeki Maricy, obejmując tereny Kazanłyka, Starej i Nowej Zagory. Biskupi Presławia (do 1832 r., kiedy Presław został metropolitą), Czerwień (do 1856 r., kiedy Czerwień również został podniesiony do rangi metropolity), Łowczański i Wrachański podlegali metropolicie tarnowskiemu.

Patriarcha Konstantynopola, uważany za najwyższego przedstawiciela przed sułtanem wszystkich prawosławnych chrześcijan (millet bashi), miał szerokie prawa w sferze duchowej, cywilnej i gospodarczej, pozostawał jednak pod stałą kontrolą rządu osmańskiego i był osobiście odpowiedzialny za lojalność swego stada pod władzę sułtana.

Podporządkowaniu Kościoła Konstantynopolowi towarzyszył wzrost wpływów greckich na ziemiach bułgarskich. Do departamentów powoływano biskupów greckich, którzy z kolei zaopatrywali duchowieństwo greckie w klasztorach i kościołach parafialnych, co skutkowało praktyką odprawiania nabożeństw w języku greckim, niezrozumiałym dla większości wiernych. Stanowiska kościelne obsadzano często za pomocą dużych łapówek, lokalne podatki kościelne (znanych jest ponad 20 ich rodzajów) pobierano arbitralnie, często stosując brutalne metody. W przypadku odmowy płacenia greccy hierarchowie zamykali kościoły, rzucali anatemę na nieposłusznych i przedstawiali je władzom osmańskim jako nierzetelne i podlegające przeniesieniu w inne miejsce lub aresztowaniu. Pomimo przewagi liczebnej duchowieństwa greckiego, w szeregu diecezji miejscowej ludności udało się zatrzymać bułgarskiego opata. Wiele klasztorów (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky i inni) zachowało w kulcie język cerkiewno-słowiański.

W pierwszych wiekach panowania osmańskiego między Bułgarami i Grekami nie było wrogości etnicznej; Przykładów wspólnej walki ze zdobywcami, którzy w równym stopniu uciskali ludy prawosławne, jest wiele. W ten sposób metropolita tarnowski Dionizjusz (Rali) stał się jednym z przywódców przygotowań pierwszego powstania tarnowskiego w 1598 r. i przyciągnął podległych mu biskupów Jeremiasza z Rusenskiego, Feofana Łowczańskiego, Spiridona z Szumenu (Presławskiego) i Metodego z Wrachańskiego. 12 księży z Tarnowa i 18 wpływowych osób świeckich wraz z metropolitą ślubowali dochować wierności sprawie wyzwolenia Bułgarii aż do śmierci. Wiosną lub latem 1596 r. utworzono tajną organizację, w skład której wchodziło kilkadziesiąt osób zarówno duchownych, jak i świeckich. Wpływy greckie na ziemiach bułgarskich wynikały w dużej mierze z wpływu kultury greckojęzycznej i wpływu narastającego procesu „odrodzenia helleńskiego”.

Źródło: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

Imperium Osmańskie w XVII wieku

Imperium Osmańskie

w 1574 r. Turcy zajęli Tunezję (zabijając Hiszpanów), agresja osmańska w Europie wygasła.

W 1574 r. Selim II Soft niechlubnie „umarł z powodu nadprzyrodzonej uczty i wygodnego życia”15, a na tron ​​osmański wstąpił jego słaby i skłonny do alkoholu syn Murad III (1566 - 1595). Za jego panowania Turcy po raz kolejny mieli szczęście pokonać Safawidów w wojnie toczącej się w latach 1578–1590. A po pokoju w Stambule dołączymy do Portu Zakaukazia i Azerbejdżanu. Sprzedali 100 tys. na targach niewolników. jeńców (Gruzini, Virmeni, Azerbejdżanie, Persowie, Kurdowie itp.) i jest to kolejny udany sukces armii tureckiej.

Panowanie imperium zaczęło się upadać, deficyt budżetowy osiągnął 200 milionów akche (!), rozpoczęła się emisja monet, a potem wybuchł prawdziwy głód, który pochłonął dziesiątki tysięcy ofiar, niczym niepopularne azjatyckie prowincje Porty Osmańskiej. Zapędzony w odległy zakątek Murad_III rozpoczął wojnę z Austrią (1592 - 1606) i natychmiast zmarł.

Wojna habsburska zakończyła się w roku 1606. Ponadto Safawid Iran po reformach Abbasa na dużą skalę (1587–1629) zemścił się na wrogach na Turkach. Persowie walczyli z Azerbejdżanem, Gruzją, Wirginią i Kurdystanem (1603 - 1612). W samym regionie Turcji rozpoczęły się masowe zamieszki głodnych i chorych.

Jeszcze bardziej zdezorientowany sytuacją był religijny sułtan Ahmed I (1603 - 1617), który w związku z upadkiem „ludzkości” opisał morderstwa braci nowego sułtana po jego wstąpieniu na tron. Teraz trzymano ich w izolacji w specjalnych klatkach, do których żony nie miały wstępu. Ponieważ najstarszy mężczyzna w rodzinie doszedł do władzy w wyniku tureckich tradycji stepowych, tron ​​osmański zaczął zasiadać nie Blues, ale bracia wielkiego sułtana, których skóry oczywiście nie znały żadne mniejsze mocarstwa. , i po prawej stronie żywych. Poważnym problemem stało się przekazanie prawdziwej władzy sułtanom przez wezyrów i janczarów.

Podatki wzrosły 10 – 15 razy, a w 1572 r. W 1594 roku Mołdawia zbuntowała się. - Wołoszczyzna, w latach 1596-1598 r.

Bułgaria. Rozciągnij 1595 - 1610 rubli. Powstanie toczyło się w Anatolii, Piwdennej Serbii, Czarnogórze, Hercegowinie, Morei, Dalmacji, Albanii oraz w 1625 r. Imperium Osmańskie zostało zniszczone przez epidemię dżumy.

Uświadomiwszy sobie, że mają kontrolę, sułtani ponownie spróbowali przemocy, zwiększając ją do 100 tys. bandytów ich strażników (Yanichars, Sipahi), ale doprowadziło to do całkowitej dewastacji finansów państwa, a majątek wojowników stał się żałośnie skromny, więc aby przeżyć, zaczęli zajmować się handlem i rolnictwem. Potencjał bojowy takiej wojny spadł katastrofalnie, a wojny pozostały całkowicie niemożliwe.

Turechchina została przeklęta przez nieuczciwe najazdy ukraińskich Kozaków-Kozaków, którzy pojmali chrześcijan oraz okrutnie rabowali i zubożali muzułmanów. Na ich chovny-mewach w 1606 r. Kozacy zdobyli bułgarską Warnę w 1614 roku. Sinop i Trebizond zostały zniszczone w 1616 roku. zdobyli krymską Kafę (uwolnili do 40 tys. prawosławnych niewolników), a w 1615 r. Zatopili turecką flotyllę w ramieniu Dunaju (zabierając w całości paszę osmańską) i walczyli do Stambułu (!), plądrując i paląc wszystkie stołeczne porty. „Nie da się powiedzieć, jak wielka jest tu obawa. W tych dniach przybyło 16 statków kozackich, które dotarły aż do Kolonii Pompejusza u ujścia Bosforu, zdobyły Karamusol, spaliły i splądrowały okoliczne wsie, więc zapanował strach. „16

Turcy chcieli ukarać Rzeczpospolitą Obojga Narodów (na terenie której oficjalnie rozwiązano Zaporoską Sicz) i w 1620 r.

(od upadku Bizancjum) została utworzona w Anatolii przez plemiona tureckie. Państwo istniało do 1922 r. – momentu powstania Republiki Tureckiej. Nazwany na cześć pierwszego sułtana - założyciela

Na początku swego panowania sułtan rozszerzył swoje dziedzictwo, anektując terytoria z Morza Marmara i Morza Czarnego, czyli znaczną część ziemi na zachód od rzeki Sakarya.

Po śmierci Osmana na tron ​​wstąpił Orhan. Za jego panowania powstała stolica państwa – Bursa (dawne miasto bizantyjskie).

Po Orhanie władcą został jego najstarszy syn Murad 1. Ten wielki mąż stanu zdołał wzmocnić obecność wojsk swojego państwa w Europie. Murad 1 pokonał księcia serbskiego w 1389 roku. W wyniku tej bitwy Imperium Osmańskie zdobyło większość południowego terytorium Dunaju.

System rządów w kraju został zbudowany na połączeniu tradycji i zwyczajów bizantyjskich, seldżuckich i arabskich. Na ziemiach podbitych przez Turków starano się w miarę możliwości zachować lokalne tradycje i nie niszczyć historycznie utrwalonych relacji.

Terytorium Imperium Osmańskiego rozszerzyło się jeszcze bardziej za panowania syna Murada 1, Bajazyda 1. Najbardziej znaczącym zwycięstwem była bitwa pod Nikopolis w 1396 r. (nad Dunajem). Jednak pomimo dobrobytu zewnętrznego, Imperium Osmańskie doświadczyło dość poważnych trudności, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych. Wielu Ghazi irytowało przede wszystkim maniery władcy, jego ogromny harem i wyszukane ceremonie w pałacu. Ponadto zaniepokojenie wzbudziły kampanie Bajazyda przeciwko muzułmanom i innym Ghazi w Azji Mniejszej. W rezultacie większość miejscowych bejów udała się do Tamerlana i przekonała go do rozpoczęcia wojny z władcą osmańskim.

W wyniku bitwy w 1402 roku armia Bajazyda została pokonana, a sam władca dostał się do niewoli. Imperium Osmańskie zostało podzielone w wyniku kolejnych kampanii Tamerlana. Jednak sułtani zachowali władzę nad niektórymi terytoriami kraju.

W XV wieku państwo osmańskie prowadziło politykę wewnętrznej odbudowy i ekspansji zewnętrznej oraz wzmacniania granic.

Wiek XVI stał się „złoty” dla imperium. W tym okresie krajem rządził Sulejman I, który przywiązywał dużą wagę do wzmocnienia potęgi morskiej państwa. Połowa XVI wieku to okres rozkwitu architektury i literatury.

W Imperium Osmańskim w tym czasie dominowały stosunki feudalne, a organizację wojskową i system administracyjny kształtowały ustawodawstwa.

Należy zaznaczyć, że po tym czasie (po panowaniu Sulejmana I) większość sułtanów okazała się raczej słabymi władcami. Na początku XVII w. w państwie przeprowadzono reformę rządową. Wcześniej w imperium panowała dość okrutna tradycja - sułtan, który wstąpił na tron, zabił wszystkich swoich braci. Od 1603 roku bracia władców i ich krewni byli więzieni w specjalnej, odległej części pałacu, gdzie spędzili całe życie, aż do śmierci władcy. Kiedy sułtan zmarł, jego miejsce zajął najstarszy z więźniów. W rezultacie prawie wszyscy sułtani panujący w XVII i XVIII wieku nie byli rozwinięci intelektualnie i oczywiście nie mieli doświadczenia politycznego. W związku z brakiem godnego władcy ogromny kraj zaczął tracić jedność, a sama władza zaczęła bardzo szybko słabnąć.

W rezultacie Imperium Osmańskie straciło w XVIII wieku znaczną część swojej potęgi na Morzu Śródziemnym. Zakończenie wojny siedmioletniej wywołało nowe ataki na państwo. W ten sposób imperium zyskało, oprócz starego wroga Austrii, nowego wroga - Rosję.