Danko (ryc. 2) stał się symbolem wyczynu, bohaterem gotowym do poświęcenia. Opowieść zbudowana jest zatem na antytezie, a bohaterowie dzieła są antypodami.
Antypoda(od starożytnego greckiego „przeciwny” lub „przeciwny”) - w ogólnym sensie coś przeciwnego do czegoś innego. W sensie przenośnym można go zastosować do osób o odmiennych poglądach.
Termin „antypoda” został wprowadzony przez Platona w jego dialogu „Timaeus”, aby połączyć względność pojęć „góra” i „dół”.
W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” oprócz starożytnych legend autorka zamieściła opowieść o życiu samej starej kobiety Izergil. Pamiętajmy o kompozycji opowieści. Wspomnienia starej kobiety Izergil kompozycyjnie plasują się pomiędzy dwiema legendami. Bohaterowie legend prawdziwi ludzie oraz symbole: Larra jest symbolem egoizmu, Danko jest symbolem altruizmu. Jeśli chodzi o wizerunek starej kobiety Izergil (ryc. 3), jej życie i losy są dość realistyczne. Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo.
Ryż. 3. Stara kobieta Izergil ()
Izergil jest bardzo stara: „Czas zgiął ją na pół, jej niegdyś czarne oczy były matowe i łzawiące. Jej suchy głos brzmiał dziwnie, chrzęścił, jakby staruszka mówiła kościami. Stara Izergil opowiada o sobie, o swoim życiu, o mężczyznach, których najpierw kochała, a potem porzuciła i tylko za jednego z nich była gotowa oddać życie. Jej kochankowie nie musieli być piękni. Kochała tych, którzy byli zdolni do prawdziwego działania.
„...Uwielbiał wyczyny. A kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je wykonać i znajdzie miejsce, gdzie jest to możliwe. Wiadomo, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. A ci, którzy ich dla siebie nie znajdują, są po prostu leniwi, albo tchórzliwi, albo nie rozumieją życia, bo gdyby ludzie życie rozumieli, każdy chciałby zostawić w nim swój cień. I wtedy życie nie pożerałoby ludzi bez śladu…”
W swoim życiu Izergil często zachowywała się samolubnie. Wystarczy przypomnieć przypadek, kiedy uciekła z haremu sułtana wraz z jego synem. Syn sułtana wkrótce zmarł, co stara kobieta tak wspomina: „Płakałam nad nim, może to ja go zabiłam?…”. Ale w innych momentach jej życia, kiedy naprawdę kochała, była gotowa na wyczyn. Na przykład, aby uratować ukochaną osobę z niewoli, ryzykowała życiem.
Stara Izergil mierzy ludzi takimi pojęciami jak uczciwość, bezpośredniość, odwaga i umiejętność działania. To są ludzie, których uważa za pięknych. Izergil gardzi ludźmi, którzy są nudni, słabi i tchórzliwi. Jest dumna, że wiodła jasne i ciekawe życie i wierzy, że powinna przekazywać swoje doświadczenia życiowe młodym ludziom.
Dlatego opowiada nam dwie legendy, jakby dając nam prawo wyboru, którą drogą podążać: ścieżką dumy, jak Larra, lub ścieżką dumy, jak Danko. Ponieważ między dumą a dumą jest jeden krok. Może to być niedbale wypowiedziane słowo lub działanie podyktowane naszym egoizmem. Musimy pamiętać, że żyjemy wśród ludzi i liczymy się z ich uczuciami, nastrojami i opiniami. Musimy pamiętać, że za każde słowo, które wypowiadamy, każde działanie, które podejmujemy, jesteśmy odpowiedzialni zarówno przed innymi, jak i przed swoim sumieniem. Właśnie o tym Gorki chciał skłonić czytelnika do myślenia (ryc. 4) w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil”.
Ryż. 4. M. Gorki ()
Patos(z greckiego „cierpienie, inspiracja, pasja”) - treść emocjonalna dzieło sztuki, uczuć i emocji, które autor wkłada w tekst, oczekując empatii czytelnika.
W historii literatury terminem „patos” posługiwano się m.in różne znaczenia. Na przykład w epoce starożytności patos był nazwą stanu duszy człowieka, namiętności, jakich doświadcza bohater. W literaturze rosyjskiej krytyk V.G. Bieliński (ryc. 5) zaproponował użycie terminu „patos” na określenie twórczości i twórczości pisarza jako całości.
Ryż. 5. V.G. Bieliński ()
Referencje
- Korovina V.Ya. Podręcznik do literatury. 7. klasa. Część 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Podręcznik do literatury. 7. klasa. Część 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Czytelnik podręczników do literatury. 7. klasa. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Praca domowa
- Powiedz nam, czym jest antypoda i patos.
- Podaj szczegółowy opis wizerunku starej kobiety Izergil i zastanów się, jakie cechy Larry i Danko uosabia wizerunek starej kobiety.
- Napisz esej na temat: „Larra i Danko w naszych czasach”.
Jaki jest romantyczny bohater M. Gorkiego?
Bohater romantyczny wczesnej prozy M. Gorkiego to silna, wolna osobowość (Loiko Zobara, staruszka Izergil, Larra, Danko). Prawdziwym bohaterem staje się jednak wtedy, gdy walczy o godność człowieka i jest zdolny do poświęceń dla dobra ludzi (Danko). Dlatego ideałem romantycznego bohatera dla M. Gorkiego jest osoba kochająca innych ludzi, kierująca swoją dobroć do aktywnego działania w imieniu ludzi.
Czym różnią się Danko i Larra?
Larra jest silną, odważną i dumną osobą. Gardził jednak ludźmi i uważał się za „pierwszego na ziemi”. Nie miał serca ani duszy, więc nie był zdolny do miłości i współczucia. Czując się odrzucony, błąka się po ziemi jak cień, nie znając schronienia. Danko jest także silną i dumną osobą. Ale kocha ludzi, poświęca dla nich życie i to czyni go prawdziwym bohaterem romantycznym.
Co łączy Danko i Pawła Własowa?
Obaj bohaterowie są bezinteresowni, zdolni do bohaterskich czynów na rzecz szczęścia ludzi i ofiarni.
Co czyni Fomę Gordejewa „synem marnotrawnym” burżuazji?
Foma Gordeev jest synem kupca, który zbuntował się przeciwko moralności otaczającego go społeczeństwa. Pragnie wyzwolić się „z okowów swego bogactwa”, szuka sensu życia, ale nie ma pojęcia, czego chce. Jego protest jest spontaniczny, emocjonalny, nie ma żadnego pozytywnego programu. Wyrywając się ze swojego kręgu, pozostaje obcy w kręgu robotniczym.
Jakie cechy powieści M. Gorkiego „Matka” pozwalają uznać ją za pierwszą powieść socrealistyczną w literaturze rosyjskiej?
Powieść M. Gorkiego „Matka” ujawnia całkowicie jasne stanowisko autora w stosunku do ruchu proletariackiego. Pisarz kreuje wizerunek aktywnego bohatera, rewolucyjnego robotnika. Pokazuje prostowanie i rozwój osobowości pod wpływem walki rewolucyjnej. Wszystkie te cechy są nieodłącznie związane z dziełami realizmu socjalistycznego, zaprojektowanymi w celu historycznego przedstawienia rzeczywistości, szczególnie w jej rewolucyjnym rozwoju.
Jak rozwiązano problem „ojców” i „dzieci” w powieści M. Gorkiego „Matka”?
W powieści M. Gorkiego „Matka” problem „ojców” i „dzieci” został rozwiązany w zupełnie nowy sposób. Nie ma kontrastu pomiędzy ideologiami różnych pokoleń. Matka rozumie, że jej syn ma rację, wierzy w jego dobre intencje i sama przyłącza się do jego sprawy. Poglądy „dzieci” pomagają „ojcom” wyprostować się.
Jak rozwiązano kwestię prawdy w sztuce M. Gorkiego „W głębinach”?
W sztuce „Na niższych głębokościach” Gorki podaje trzy prawdy. Prawdziwą prawdą, prawdą faktu, jest pozbawione radości, nędzne życie ludzi rzuconych na dno. Nie prawdy realnej, ale tej, która wyraża niezrealizowany potencjał człowieka, prawdę idealną o człowieku – to słowa Satyna: „Człowiek jest prawdą! Wszystko jest w człowieku, wszystko jest dla człowieka!” Trzecia prawda to potrzeba pocieszenia dla ludzi nawet w najbardziej beznadziejnych warunkach. Jego nosicielem jest Łukasz.
| Larra | Danko | |
| Charakter | Odważny, zdecydowany, silny, dumny i zbyt samolubny, okrutny, arogancki. Niezdolny do miłości, współczucia. | Silny, dumny, ale zdolny poświęcić życie dla ludzi, których kocha. Odważny, nieustraszony, miłosierny. |
| Wygląd | Miły młody człowiek. | Młody i przystojny. |
| Wzrok | Zimny i dumny jak król zwierząt. | Rozświetla siłą i witalnym ogniem. |
| Połączenia rodzinne | Syn orła i kobiety | Przedstawiciel starożytnego plemienia |
| Pozycja życiowa | Nie chce dzielić się z innymi. Chce brać to, co najlepsze. Wierzy, że skoro różni się od innych, może robić, co chce. Marzyłem o byciu wolnym | Poświęca się, aby ocalić swoich współplemieńców. Marzyłem o tym, żeby dać im wolność. Kochał ludzi i każdemu chciał pomagać. |
| Postawa współplemieńców wobec bohatera | Nienawidzili go za jego wielką pychę, chociaż rozumieli, że nie był gorszy od nich. | Uważali go za lepszego niż wszyscy inni, szanowali jego silnego ducha, wiarę i odwagę. Nawet gdy odwrócili się od niego, poświęcił się, aby ich ocalić. |
| Znaczenie obrazu | ufne potępienie egoizmu i wiara w swoją nadmierną wagę. | Hołd, dawaj, dawco. Co dam ludziom? Co zrobię dla ludzi? |
| Powody „kary” | Gardzi wszystkimi ludźmi. Uważa ich za niewolników. | Zbyt dumne serce. |
| Doskonałe działania | Popełnił przestępstwo - zabił dziewczynę. Złe działania. | Dokonał wyczynu - swoim sercem oświetlił drogę ludziom. Dobre uczynki. |
| Prawdziwe szczęście | Śmierć | Żyj dla innych. |
| W końcu | Samotność | |
| Bohater z tłumem | Konflikt | |
| Ogólny | Zewnętrznie piękna, odważna i silna duchem. | |
| Legenda we współczesnych słowach | Zamienia się w cień (ciemność, zimno) | Niebieskie iskry (światło, ciepło) |
| Kluczowy pomysł | Duma jest cudowną częścią charakteru. Czyni człowieka indywidualnością i ignoruje ogólnie przyjęte. | Samopoświęcenie. |
| Wniosek | Antyidealny, wyrażający pogardę dla ludzi. | Ideał wyrażający najwyższy stopień miłości do ludzi. |
| Cytaty |
|
|
- Opowieść „Stara kobieta Izergil” (1894) jest jednym z arcydzieł wczesnego dzieła M. Gorkiego. Kompozycja tego dzieła jest bardziej złożona niż kompozycja innych wczesnych opowiadań pisarza. Historia Izergil, która wiele w swoim życiu widziała, podzielona jest na trzy niezależne części: legendę o Larrze, historię Izergil o jej życiu oraz legendę o Danko. Jednocześnie wszystkie trzy części łączy wspólna idea, dążenie autora do ukazania wartości życia ludzkiego. Legendy o Larrze i Danko ujawniają dwie koncepcje życia, dwie […]
- Imię bohatera Jak doszedł do sedna Osobliwości mowy, charakterystyczne uwagi O czym marzy Bubnow W przeszłości był właścicielem warsztatu farbiarskiego. Aby przeżyć, okoliczności zmusiły go do wyjazdu, a żona dogadywała się z panem. Twierdzi, że człowiek nie może zmienić swojego przeznaczenia, więc płynie z prądem, opadając na dno. Często wykazuje okrucieństwo, sceptycyzm, brak dobre cechy. „Wszyscy ludzie na ziemi są zbędni”. Trudno powiedzieć, że Bubnov o czymś marzy, biorąc pod uwagę [...]
- Życie Gorkiego było pełne przygód i wydarzeń, ostrych zwrotów i zmian. Swoją karierę literacką rozpoczął od hymnu na cześć szaleństwa odważnych i opowieści gloryfikujących człowieka-wojownika i jego pragnienie wolności. Pisarz dobrze znał świat zwykli ludzie. Przecież razem z nimi przemierzał wiele kilometrów drogami Rosji, pracował w portach, piekarniach, u bogatych właścicieli we wsi, nocował z nimi na świeżym powietrzu, często zasypiając głodny. Gorki stwierdził, że jego tułaczka po Rusi nie była spowodowana [...]
- Odrodzenie nazwiska Maksyma Gorkiego po ponownym rozważeniu miejsca jego twórczości w literaturze rosyjskiej i zmianie nazwy wszystkiego, co nosiło imię tego pisarza, zdecydowanie musi nastąpić. Myślę, że znaczącą rolę będzie to najsłynniejsza sztuka z dramatycznego dziedzictwa Gorkiego „Na niższych głębokościach”. Sam gatunek dramatu zakłada znaczenie dzieła w społeczeństwie, w którym jest wiele nierozwiązanych kwestii problemy społeczne, gdzie ludzie wiedzą, jak to jest przenocować i być bezdomnym. Sztukę M. Gorkiego „Na niższych głębokościach” określa się mianem dramatu społeczno-filozoficznego. […]
- Dramat rozpoczyna się ekspozycją, w której przedstawieni są już główni bohaterowie, formułowane są główne wątki i stawianych jest wiele problemów. Początek spektaklu rozpoczyna się pojawieniem się Łukasza w pensjonacie. Od tego momentu różne filozofie życiowe i aspiracje zaczynają być poddawane próbie. Kulminacją są opowieści Łukasza o „ziemi sprawiedliwej”, a początkiem rozwiązania jest morderstwo Kostylewa. Kompozycja spektaklu jest ściśle podporządkowana jego treści ideowej i tematycznej. Podstawą ruchu fabularnego jest sprawdzanie filozofii przez praktykę życiową [...]
- W wywiadzie na temat spektaklu „Na niższych głębokościach” z 1903 r. M. Gorki tak zdefiniował jego znaczenie: „Główne pytanie, które chciałem postawić, brzmi: co jest lepsze, prawda czy współczucie? Co jest bardziej potrzebne? Czy konieczne jest doprowadzenie współczucia aż do kłamstwa? To nie jest pytanie subiektywne, ale ogólnofilozoficzne. Na początku XX wieku debata o prawdzie i pocieszających złudzeniach kojarzona była z praktycznym poszukiwaniem drogi wyjścia dla pokrzywdzonej, uciskanej części społeczeństwa. W spektaklu spór ten nabiera szczególnej intensywności, gdyż mówimy o losach ludzi […]
- Tradycja Czechowa w dramaturgii Gorkiego. Gorki w oryginalny sposób opowiedział o innowacji Czechowa, która „zabiła realizm” (tradycyjnego dramatu), podnosząc obrazy do „uduchowionego symbolu”. Oznaczało to odejście autora „Mewy” od ostrego zderzenia charakterów i napiętej fabuły. Idąc za Czechowem, Gorki starał się oddać spokojne tempo codziennego, „bez wydarzeń” życia i uwypuklić w nim „podtekst” wewnętrznych motywacji bohaterów. Oczywiście Gorki rozumiał znaczenie tego „trendu” na swój własny sposób. […]
- Wczesne prace Gorkiego (lata 90. XIX w.) powstawały pod znakiem „zbierania” tego, co prawdziwie ludzkie: „Bardzo wcześnie rozpoznałem ludzi i od młodości zacząłem wymyślać Człowieka, aby zaspokoić swoje pragnienie piękna. Mądrzy ludzie... przekonali mnie, że wymyśliłem sobie złą pociechę. Potem znowu wyszedłem do ludzi i - to takie jasne! „Znowu wracam od nich do Człowieka” – napisał wówczas Gorki. Opowieści z lat 90. XIX wieku można podzielić na dwie grupy: część z nich opiera się na fikcji – autor posługuje się legendami lub […]
- Życie M. Gorkiego było niezwykle jasne i wydaje się naprawdę legendarne. Przyczynił się do tego przede wszystkim nierozerwalny związek pisarza z narodem. Talent pisarza łączył się z talentem rewolucyjnego bojownika. Współcześni słusznie uważali pisarza za głowę zaawansowanych sił literatury demokratycznej. W Lata sowieckie Gorki działał jako publicysta, dramaturg i prozaik. W swoich opowiadaniach odzwierciedlał nowy kierunek w życiu Rosjan. Legendy o Larrze i Danko ukazują dwie koncepcje życia, dwa wyobrażenia na jego temat. Jeden […]
- Spektakl „W głębinach” według Gorkiego był efektem „prawie dwudziestu lat obserwacji świata”. byli ludzie„”. Głównym problemem filozoficznym spektaklu jest spór o prawdę. Młody Gorki z charakterystyczną dla siebie determinacją podjął bardzo trudny temat, z którym do dziś borykają się najtęższe umysły ludzkości. Jednoznaczne odpowiedzi na pytanie „Co to jest prawda?” jeszcze tego nie znalazłem. W gorących dyskusjach prowadzonych przez bohaterów M. Gorkiego Lukę, Bubnova, Satina niepewność samego autora, niemożność bezpośredniej odpowiedzi […]
- Romantyczne historie Gorkiego to „Stara kobieta Izergil”, „Makar Chudra”, „Dziewczyna i śmierć”, „Pieśń sokoła” i inne. Bohaterowie w nich to wyjątkowi ludzie. Nie boją się mówić prawdy i żyć uczciwie. Cyganie z romantycznych opowieści pisarza są pełni mądrości i godności. Ci niepiśmienni ludzie opowiadają intelektualnemu bohaterowi głębokie symboliczne przypowieści o sensie życia. Bohaterowie Loiko Zobar i Rada w opowiadaniu „Makar Chudra” przeciwstawiają się tłumowi i żyją według własnych praw. Ponad wszystko cenią sobie [...]
- W twórczości wczesnego Gorkiego istnieje połączenie romantyzmu i realizmu. Pisarz krytykował „ołowiane obrzydliwości” rosyjskiego życia. W opowiadaniach „Czelkasz”, „Małżonkowie Orłowów”, „Pewnego razu na jesień”, „Konowałow”, „Malwa” tworzył obrazy „włóczęgów”, ludzi złamanych przez istniejący system w państwie. Pisarz kontynuował tę linię w sztuce „Na dnie”. W opowiadaniu „Chelkash” Gorki ukazuje dwóch bohaterów, Chelkasha i Gavrilę, oraz zderzenie ich poglądów na życie. Czelkasz jest włóczęgą i złodziejem, ale jednocześnie gardzi własnością i […]
- Start ścieżka twórcza M. Gorki wystąpił w okresie kryzysu w życiu społecznym i duchowym Rosji. Jak twierdzi sam pisarz, do pisania pchnęło go okropne „biedne życie” i brak nadziei wśród ludzi. Gorki widział przyczynę obecnej sytuacji przede wszystkim w człowieku. Dlatego postanowił zaproponować społeczeństwu nowy ideał człowieka protestanckiego, bojownika z niewolnictwem i niesprawiedliwością. Gorki dobrze znał życie biednych, od których społeczeństwo się odwróciło. On sam we wczesnej młodości był „bosonogi”. Jego historie […]
- W opowiadaniu Maksyma Gorkiego „Chelkash” występuje dwóch głównych bohaterów – Grishka Chelkash – stary zatruty wilk morski, nałogowy pijak i sprytny złodziej oraz Gavrila – prosty wiejski chłopak, biedak, jak Chelkash. Początkowo postrzegałem Czelkasza jako negatywny: pijak, złodziej, cały w łachmanach, kości pokryte brązową skórą, zimny drapieżny wygląd, chód przypominający lot drapieżnego ptaka. Opis ten budzi pewną odrazę i wrogość. Natomiast Gavrila jest szeroki w ramionach, krępy, opalony, […]
- Co jest prawdą, a co kłamstwem? Ludzkość zadaje sobie to pytanie od setek lat. Prawda i kłamstwo, dobro i zło zawsze stoją obok siebie, jedno bez drugiego po prostu nie istnieje. Zderzenie tych pojęć jest podstawą wielu znanych na całym świecie dzieła literackie. Wśród nich jest sztuka społeczno-filozoficzna M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”. Jego istota tkwi w zderzeniu pozycje życiowe i poglądy różnych ludzi. Autor zadaje charakterystyczne dla literatury rosyjskiej pytanie o dwa typy humanizmu i jego związek z […]
- Największe osiągnięcie cywilizacja to nie koło czy samochód, nie komputer czy samolot. Największym osiągnięciem każdej cywilizacji, każdej społeczności ludzkiej jest język, metoda komunikacji, która czyni człowieka człowiekiem. Żadne zwierzę nie komunikuje się ze swoim rodzajem za pomocą słów, nie przekazuje zapisów przyszłym pokoleniom, nie buduje na papierze złożonego, nieistniejącego świata z taką prawdopodobieństwem, aby czytelnik w niego uwierzył i uznał go za realny. Każdy język daje nieograniczone możliwości […]
- Na początku lat 900 Dramat stał się wiodącym w twórczości Gorkiego: jedna po drugiej sztuki „Mieszczarz” (1901), „Na niższych głębokościach” (1902), „Mieszkańcy lata” (1904), „Dzieci słońca” (1905) , „Barbarzyńcy” (1905), „Wrogowie” (1906). Dramat społeczno-filozoficzny „Na niższych głębokościach” został wymyślony przez Gorkiego już w 1900 r., Po raz pierwszy opublikowany w Monachium w 1902 r., A 10 stycznia 1903 r. Sztuka miała swoją premierę w Berlinie. Spektakl wystawiono 300 razy z rzędu, a wiosną 1905 roku obchodzono 500. wystawienie spektaklu. W Rosji „Na niższych głębokościach” ukazało się […]
- Poeci i pisarze różnych czasów i narodów używali opisu natury do ujawnienia świat wewnętrzny bohater, jego charakter, nastrój. Krajobraz nabiera szczególnego znaczenia w kulminacyjnym momencie dzieła, kiedy zostaje opisany konflikt, problem bohatera i jego wewnętrzna sprzeczność. Maksym Gorki nie mógł się bez tego obejść w opowiadaniu „Chelkash”. Tak naprawdę historia zaczyna się od szkiców artystycznych. Pisarz posługuje się ciemną kolorystyką („błękitne południowe niebo przyćmione kurzem jest zachmurzone”, „słońce zagląda przez szarą zasłonę”, […]
- Jak to było w zwyczaju w klasycyzmie, bohaterowie komedii „Mniejszy” dzielą się wyraźnie na negatywów i pozytywów. Jednak najbardziej zapadające w pamięć i uderzające są postacie negatywne, pomimo ich despotyzmu i ignorancji: pani Prostakowa, jej brat Taras Skotinin i sam Mitrofan. Są ciekawe i niejednoznaczne. To z nimi kojarzą się komiczne sytuacje, pełne humoru i jasnej żywotności dialogów. Pozytywne postacie nie budzą tak żywych emocji, chociaż są rezonansowymi elementami, które odzwierciedlają […]
- Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Wygląd Długa twarz, szerokie czoło, ogromne zielonkawe oczy, nos płaski u góry i spiczasty poniżej. Długie brązowe włosy, piaskowe baki, pewny siebie uśmiech na wąskich ustach. Nagie czerwone ramiona Szlachetna postawa, smukła sylwetka, wysoki wzrost, piękne opadające ramiona. Jasne oczy, lśniące włosy, ledwo zauważalny uśmiech. 28 lat Średniego wzrostu, rasowy, około 45. Modny, młodzieńczo smukły i pełen wdzięku. […]
Plan
Wstęp
W tej historii M. Gorky opisuje styl życia dwóch bohaterów: Danko i Larry.
Trzon
Danko - silny mężczyzna który umarł za naród.
Danko wierzy we własną siłę.
Danko jest gotowy się poświęcić.
Główne cechy charakteru Larry to indywidualizm, egoizm i duma.
Larra stara się wznieść ponad ludzi.
Wniosek
Kontrast pomiędzy Danko i Larrą pomaga autorowi odsłonić wizerunek narratora – Starej Kobiety Izergil.
W opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” autorka, posługując się dwiema legendami opowiadanymi przez Izergil, opisuje styl życia dwójki bohaterów: Danko i Larry.
Danko to silny człowiek, który zginął dla dobra ludzi. Osobliwość jego charakter to duma. Danko miał silny charakter: był gotowy przeprowadzić ludzi przez nieprzenikniony las za cenę własnego życia. Siła ducha i wewnętrzna doskonałość w opowieściach biblijnych ucieleśniały się w zewnętrznych pięknych ludziach. W starożytności wierzono, że osoba piękna zewnętrznie jest dobra także wewnętrznie: „Danko to jeden z takich ludzi, przystojny młodzieniec. Piękni ludzie są zawsze odważni.” Danko wierzy we własne siły i nie marnuje „energii na myśli i melancholię”. Bohater jest gotowy pomóc ludziom wyjść z ciemności i odnaleźć prawdziwą wolność. Mając silny charakter, Danko wciela się w rolę przywódcy, a ludzie „jednocześnie wszyscy poszli za nim – uwierzyli w niego”. Bohater nie jest tchórzem i nie boi się trudności na swojej drodze. Na początku ludzie chętnie podążają za nim, ale brakuje im hartu ducha, aby znieść wszystkie trudy ścieżki. Zaczynają narzekać: „Jesteś nieistotny i szkodliwa osoba dla nas! Prowadziłeś nas i męczyłeś, i za to zginiesz! Danko jest gotowy poświęcić się do końca: „rozdarł rękami pierś i wyrwał z niej serce i uniósł je wysoko nad głowę”. Pouczający ciemna ścieżka Sercem Danko wyprowadził ludzi z nieprzeniknionej gęstwiny lasu, tam, gdzie „świeciło słońce, step wzdychał, trawa mieniła się w diamentach deszczu, a rzeka mieniła się złotem”. Pod koniec opowieści Danko umiera. Czytelnik staje przed pytaniem: czy ludzie zrozumieli, co Danko dla nich zrobił. Jeden ostrożny człowieku nadepnął „na dumne serce”. Danko miał cechy charakteru, które nie pozwalały mu zachowywać się inaczej. Wyrwał serce z piersi i oświetlił nim drogę, uznając to za jedyną słuszną dla siebie decyzję.
W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” Danko zostaje skontrastowany z Larrem. Larra ma także silny charakter. Główne cechy jego osobowości to indywidualizm, egoizm i duma. Ponad wszystko Larra stawia swoje emocje, uczucia, doświadczenia, pragnienia, nie dbając o to, czego chcą ludzie wokół niego. Stara się wznieść ponad ludzi. Autor skazuje Larrę na wieczną samotność. Duma jest grzechem śmiertelnym, to ona zniszczyła człowieczeństwo w sercu Larry.
Kontrast Danko i Larry pomaga autorce odsłonić obraz narratora – Starej Kobiety Izergil, która mówiąc o swoim ideale i antyideale, jest pewna, że jej życie jest poświęcone miłości. Izergil uważa, że bliżej jej do poświęcenia i bezgranicznej miłości Danko, jednak w rzeczywistości cechuje ją indywidualizm i egoizm Larry. W ten sposób autor ujawnia swoje własne stanowisko, swój stosunek do życia.
Danko i Larra to dwójka bohaterów słynnej opowieści Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Stara kobieta, opowiadając o swoim życiu, wplata w tę historię dwie piękne starożytne legendy o synu orła Larrze i synu ludu Danko.
Najpierw starsza kobieta opowiada o Larrze. To przystojny, dumny i silny mężczyzna. Zazwyczaj piękno fizyczne w Gorkim już symbolizuje osobę o wysokim wzroście ideały moralne. Jednak, jak się okazuje, nie zawsze jest to prawdą. Izergil mówi: „piękni są zawsze odważni”. To stwierdzenie jest prawidłowe, sądząc po wczesnych opowiadaniach Gorkiego. Larra jest odważna i zdecydowana. Ale wszystko w nim jest nadmierne: duma i siła. Jest zbyt samolubny. Ile korzyści Larra mogłaby przynieść ludziom, gdyby dla ich dobra wykorzystała skarby swojej duszy! Ale nie chce dać. Chce tylko brać i brać to, co najlepsze.
Larra, będąc synem orła, nie ceni społeczeństwa ludzkiego. Woli samotność i wolność. Dążąc do tego, często wykazuje twardość. Nie ma w nim miłości, litości, współczucia. Marzy tylko o samotności, bo nie widzi nic atrakcyjnego w życiu wśród ludzi. Czasami najgorszą karą dla nas jest spełnienie naszych życzeń. Tak było w przypadku Larry. Otrzymał wieczną samotność i wieczną wolność wędrowania po ziemi. Ale jak dusza człowieka może to znieść, nawet jeśli jest synem orła? NIE. Dlatego cierpi dusza Larry. Dopiero w wiecznej wędrówce po ziemi rozumie, jak nie do zniesienia jest bycie samemu. Każdy człowiek ze swej natury potrzebuje społeczeństwa swego rodzaju.
Z czego składa się szczęście? Gorki w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” odpowiada na to pytanie w ten sposób: szczęście jest możliwe tylko w miłości, a najwyższe szczęście polega na poświęceniu. Stara Izergil opowiada o tym w legendzie o Danko.
Danko jest nieco podobny do Larry. Jest równie przystojny, odważny i kochający wolność. Ale to jest zupełnie inna osoba. Kieruje siłę swojej duszy, płomień swojego serca, aby służyć ludziom.
Przypomnijmy sobie tę część legendy, kiedy ludzie zaczynają się rozczarować Danko. Zwycięża ich niewiara. W końcu decydują się nawet zabić Danko. Ale czy to go powstrzymuje, czy osłabia jego pragnienie prowadzenia swego ludu do światła? NIE. Larra żył wśród ludzi, którzy nie knowali przeciwko niemu niczego złego. Wydawać by się mogło, że Danko miał znacznie więcej powodów do rozgoryczenia, a nawet nienawiści do ludzi. Ale żyje w nim gotowość do poświęcenia i pragnienie osiągnięć. Nie waha się ani chwili, gdy trzeba wyrwać serce z piersi! Myślę, że Danko zrozumiał, że jego wyczyn nie zostanie doceniony, że ludzie, którym sercem oświetlał drogę, natychmiast o nim zapomną. I tak się stało. Ludzie pędząc do celu, deptali rozpalone serce Danko, które upadło na ziemię. Ale nie myślał o sobie, gdy wyrywał sobie serce. Osoba, która dokonuje wyczynu, nigdy nie myśli o sobie i o tym, jak ludzie na to zareagują. Działa w imię wzniosłego celu. Zatem Danko działał wyłącznie w imię ratowania ludzi.
Na obraz Danko Gorki ucieleśniał swój ideał rewolucjonisty. Gorki uważa, że jest to człowiek o płonącym sercu, prowadzący ludzi do światła za cenę własnej śmierci. Danko jest gotowy umrzeć w imię swojej sprawy; rzuca światło na mroczną świadomość ludzi. Podobnie jest z rewolucjonistami: walczą pomimo niebezpieczeństwa śmierci. Wiedzą na pewno, że po własnej śmierci pozostawią po sobie swoje idee, które oświetlą ludziom drogę.
Gorki argumentuje, że istnienie Daiko ma sens, ponieważ miało na celu przynoszenie korzyści ludziom. Larra szukała jedynie dla własnej korzyści. Gorki, opowiadając nam o losie Larry, potwierdza pogląd, że taka egzystencja nie może dać nic poza pustką i samotnością. Nawet los starej kobiety Izergil, na pozór tak nieudany, w rzeczywistości ma sens. A to znaczenie polega na tym, że nie szczędziła siły swojej duszy. Kochała ludzi, a oni z kolei odpowiadali jej na swój sposób. Na tle nawet tego życia istnienie Larry wydaje się żałosne.
Porównując losy Larry i Danko, Gorki wyciąga jeden ważny wniosek: krótkie, ale jasne życie poświęcone służbie ludziom jest lepsze niż wieczna samolubna egzystencja sama w sobie. Nie możesz być izolowany w swoim egoizmie. Jeśli chcesz uzyskać dla siebie jak najwięcej, najprawdopodobniej stracisz znacznie więcej, niż chcesz zyskać. I odwrotnie, im więcej zyskasz, tym więcej siła mentalna wydać je dla dobra ludzi. Danko, który wyrwał mu serce, był o wiele bardziej żywy niż Larra, która otrzymała wieczne istnienie. Wysoki cel usprawiedliwia jakiekolwiek życie, dlatego każdy człowiek, o ile to możliwe, powinien dążyć, jeśli nie do wyczynu, ale do pomagania ludziom, do życia dla nich.
