ZSRR w okresie powojennym. ZSRR w latach powojennych

Kultura Zobacz też „Sztuka i artysta”, „ Kultura masowa„, „Polityka i kultura” Kultura to w przybliżeniu wszystko to, co robimy, czego nie robią małpy. Lord Raglan* Kultura jest tym, co pozostaje, gdy wszystko inne zostaje zapomniane. Edouard Herriot* Jest kultura

Średniowieczna kultura arabska odnosi się do kultury plemion zamieszkujących Półwysep Arabski, a także tych krajów, które w wyniku wojen uległy arabizacji i przyjęły islam. Na początku VIII wieku naszej ery. Arabowie podbili Iran, Irak, Syrię, Palestynę, Egipt, część terytorium Afryki Północnej, Zakaukazie i Hiszpanię. Jednak po wchłonięciu kultury Persów, Syryjczyków, Żydów i innych ludów zamieszkujących podbite ziemie, kultura arabsko-muzułmańska pozostała zjednoczona. Wiodącym ogniwem był islam.
II. Kultura Wschodu.

Ponieważ główną część Półwyspu Arabskiego stanowiły stepy, pustynie i półpustynie, bardzo niewiele terenów nadawało się pod rolnictwo. Większość populacji stanowili beduińscy koczownicy, którzy nazywali siebie Arabami. Oddziały koni i wielbłądów beduińskich nomadów stanowiły potężną siłę, z którą lokalni mieszkańcy zostały rozważone. Angażując się w rabunki karawan mieszczan, atakując wioski, koczownicy uważali zrabowane mienie za swoją legalną zdobycz. Jednak trudne warunki naturalne wymagały od obojga maksymalnego wysiłku, aby przetrwać, a głównymi wartościami życiowymi były aktywność, przedsiębiorczość i umiejętność odmówienia sobie wszystkiego. Wśród plemion koczowniczych na początku VII wieku naszej ery. i narodził się Islam – światowa religia, która rozprzestrzeniła się bardzo szybko i została zaakceptowana przez wszystkich mieszkańców Arabii.

Założycielem islamu jest prawdziwa osoba - Prorok Mahomet (Magomed, Muhammad), którego biografię zna każdy muzułmanin.
Mahomet został wcześnie osierocony i wychowywał go najpierw dziadek, a następnie wujek, który był bogatym kupcem. W wieku 25 lat Mahomet rozpoczął pracę dla 40-letniej wdowy z kilkorgiem dzieci. Kobieta zajmowała się handlem – organizowała karawany z towarami, aby sprzedawać je w sąsiednich krajach. Wkrótce pobrali się. To był mecz miłości i mieli cztery córki.
Mahomet otrzymał swoje pierwsze objawienia we śnie – w ciągu jednej nocy odwiedził Jerozolimę i wrócił, wstąpił do nieba i dokonał wielu innych cudów. Mahomet otrzymał od anioła Gabriela, Wysłannika Allaha, Koran wraz z możliwością jego czytania. Mahomet opierał wszystkie swoje działania na objawieniach otrzymanych od Allaha w stanie ekstazy lub w wizjach. Objawienia zdarzały się coraz częściej i w 610 roku po raz pierwszy głosił w Mekce. Liczba jego podobnie myślących ludzi powoli rosła; w 622 Mahomet opuścił Mekkę i wraz ze swoimi zwolennikami przeniósł się do Medyny, miasta proroka. Od tego momentu rozpoczyna się kalendarz muzułmański. Mieszkańcy Medyny natychmiast uznali Mahometa za swojego przywódcę religijnego i politycznego i wspierali go w jego dążeniu do pokonania Mekki. W 630 roku, po całkowitym zwycięstwie Medyny, Mahomet powrócił do Mekki, która stała się centrum islamu. Po przeprowadzeniu wielu kampanii podbojów utworzone państwo teokratyczne – kalifat arabski – znacznie rozszerzyło swoje terytoria i szybko rozprzestrzeniło tam islam. Islam staje się religią państwową Arabskiego Wschodu.
Każdy muzułmanin, wykształcony i niepiśmienny, zna podstawy religii. Najkrótsze podsumowanie głównego dogmatu islamu zawarte jest w 112. surze (rozdziale) Koranu: „W imię Allaha, miłosiernego, miłosiernego! Powiedz: „On jest jedynym Allahem. Allah jest potężny. Nie zrodził i nie został zrodzony, i nie było nigdy nikogo takiego jak on.” Według doktryny muzułmańskiej osoby, które nie wyznają islamu, są „niewiernymi”, wśród nich Żydzi i chrześcijanie są szczególnie wyróżniani jako ahl al-kitab, czyli „ludzie Księgi”. Według Koranu rzekomo wierzą w tego samego boga co muzułmanie. Do nich ten bóg wysłał także swoich posłańców - Adama, Noego, Abrahama, Lota, Mojżesza (Musa), Dawida, Salomona, Jezusa (Izajum), którzy zanieśli ludziom słowo Boże. Ale ludzie zniekształcili i zapomnieli, czego ich uczono. Dlatego Allah wysłał Mahometa, swojego ostatniego proroka, do ludzi ze słowem Bożym – Koranem. Była to jakby ostatnia próba skierowania ludzi na prawą drogę, ostatnie ostrzeżenie, po którym powinien nastąpić koniec świata i Sąd, kiedy wszyscy ludzie zostaną nagrodzeni za swoje czyny – wylądują w rajskich ogrodów lub w ogniu piekielnym. Prawie każdy muzułmanin zna także „pięć filarów” islamu, czyli pięć głównych obowiązków wierzącego. Jedną z nich jest modlitwa (salat), składająca się z serii ukłonów, którym towarzyszy recytacja różnych formuł religijnych. Mahomet zapożyczył zwyczaj modlitwy od Żydów. Muzułmaninowi przepisuje się pięć modlitw dziennie; Można je wykonywać w domu, w meczecie i w terenie. Modlitwę poprzedza rytualna ablucja. Aby to zrobić, wystarczyło dotknąć wody, piasku i ziemi. Piątek jest dniem modlitwy powszechnej, kiedy wszyscy muzułmanie muszą zebrać się na zbiorową modlitwę w głównym meczecie miasta, wsi lub dzielnicy.
Kolejnym rytualnym obowiązkiem muzułmanina jest post (sawm) w miesiącu Ramadan. Polegała ona na powstrzymywaniu się od jedzenia, picia i rozrywek. Cały czas każdego muzułmanina powinien być poświęcony Allahowi, zajęty modlitwą, czytaniem Koranu i dzieł religijnych oraz pobożnymi refleksjami. Był to główny i obowiązkowy dla wszystkich wierzących, z wyjątkiem chorych, podróżujących itp. Koniec miesiąca Ramadanu, a co za tym idzie, miesiąc postu obchodzony jest świętem przerwania postu, drugim najważniejszym świętem w Islam.
Oprócz ograniczeń związanych z postem, w islamie istnieje duża liczba zakazów, które regulują różne aspekty życia muzułmanina. Muzułmaninowi zabrania się picia napojów alkoholowych, jedzenia wieprzowiny i uprawiania hazardu. Islam zabrania lichwy. Obowiązkiem każdego muzułmanina (z zastrzeżeniem – jeśli ma taką możliwość fizyczną i materialną) jest także hadżdż – pielgrzymka do Mekki, przede wszystkim do Kaaby, głównego sanktuarium islamu. Kaaba to niewielka budowla, w której południowo-zachodnim narożniku znajduje się „czarny kamień” (meteoryt trzymany tu od czasów starożytnych) – według legendy zesłany ludziom przez Allaha z nieba na znak swojej mocy i łaski.
Pielgrzymka odbywa się w miesiącu Zhu-l-Hijjah, który podobnie jak Ramadan jest miesiącem kalendarza księżycowego i dlatego przypada w różnych porach roku. Pielgrzymi ubrani w specjalne białe stroje i przechodzący rytualną ceremonię oczyszczenia dokonują uroczystego okrążenia wokół Kaaby i piją wodę z pobliskiego świętego źródła Zamzam. Po nim odbywają się uroczyste procesje i modlitwy na wzgórzach i dolinach wokół Mekki, z którymi wiąże się legenda o pobycie w tych miejscach praojca Ibrahima, pierwszego głosiciela monoteizmu.
To Święta Kaaba w Mekce i Zakazany Meczet wokół niej.

Hadżdż kończy się świętem Id al-Adha, podczas którego zabijane są zwierzęta ofiarne na pamiątkę ofiary złożonej przez Ibrahima Allahowi. Zakończenie hadżdż to główne święto muzułmańskie, które w całym świecie muzułmańskim obchodzone jest modlitwami i ofiarami. Osoby, które odprawiły hadżdż, noszą honorowy przydomek Hajj lub Hadżdż i są szanowane przez swoich bliskich w swoich rodzinnych miejscach.
Koran, wypełniony masą naprawdę wspaniałych nauk moralnych i codziennych zasad odpowiednich na każdą okazję, mimowolnie przyciągnął serca ludzi. Na jego podstawie i z uwzględnieniem tradycji przedislamskich opracowano prawo dziedziczenia, opieki, a także zasady zawierania małżeństw i rozwodów.
Dla klasy średniej monogamia była normą. Szlachetni i bogaci ludzie mieli wiele nałożnic-niewolnic, co nie było uważane za haniebne. Wszyscy kalifowie IV (X) wieku. matki były niewolnicami. Nikt nie zabraniał wdowom ponownego zawierania małżeństw, jednak opinia publiczna odnosiła się do tego niezwykle dezaprobująco. Według starych arabskich zwyczajów przy podawaniu liczby dzieci w rodzinie nie liczy się dziewcząt, ale zwyczajem jest życzyć szczęścia z powodu narodzin córki. Poeta Bashar opłakiwał śmierć córki we wzruszających wersetach:

O, córko tego, który nie chciał mieć córki!
Miałeś tylko pięć lub sześć lat, kiedy odpoczywałeś
od oddychania. A moje serce pękło z niepokoju.
Byłbyś lepszy niż chłopak, który
Rano pije, wieczorem rozpusta.

Mężczyzna był uważany za absolutnego przywódcę. Błogosławieństwo Boże spoczywało na synach, dlatego dopiero po urodzeniu syna osobę uważano za spełnioną. Mężczyzna musiał opiekować się starszymi i młodszymi, musiał być wytrwały, celowy, hojny, gotowy na wszelkie przeciwności i próby, umieć kochać i dobrze się bawić.
Można śmiało powiedzieć, że strój Beduińskiego Araba jest dziś taki sam, jak w czasach starożytnych: szorstkie sandały, proca, łuk i włócznia stanowią główne części jego niezbędnych akcesoriów. Jednak w miastach było inaczej. Ogólne pragnienie Azjatów luksusu wpłynęło wówczas na Arabów. Po zwycięstwie zaczęli wykorzystywać rzemiosło pokonanych. Po nawiązaniu nowych stosunków handlowych Arabowie otrzymywali rzadkie materiały i tkaniny z Chin i Indii, futra z Rosji, skóry, pawie pióra, kość słoniową z Afryki oraz złoto i kamienie szlachetne z Hiszpanii. Lokalna produkcja jedwabiu, lnu, przędzy i tkanin papierowych zdziałała cuda. Arabowie jako pierwsi wprowadzili schludność w ubiorze, stosując bieliznę, płótno nadające się do prania. Przedstawiciele władzy nosili kilka strojów, co odróżniało ich od przedstawicieli klas niższych. Na głowach nosili turban, który bardzo umiejętnie owinięto wokół głowy, a jego końce czasami opadały na ramiona. Rozmach był ograniczony wysokim kosztem materiału, a nie stylem sukienki. A głównym szykiem była częsta zmiana ubrań podczas uroczystości. Podczas uroczystości ubrania zmieniano czasem nawet siedmiokrotnie. Mężczyzna dbał przede wszystkim o swoje włosy i broń, jedyną biżuterią, jaką nosił, był pierścionek. Szacunek, jaki ludy Wschodu darzą męską brodę, jest zasługą Mahometa. Jakakolwiek profanacja jej była uważana za najstraszliwszą zniewagę. Ale Arabowie zaczęli golić głowy, pozostawiając jedynie kępkę włosów na czubku głowy.

Pomimo zakazu Koranu, wszędzie grano w kości. W tamtym czasie teolodzy pogodzili się już z szachami, ale przeklinali backgammona ze względu na jego hazardowy charakter. Często cytowano powiedzenie Proroka: „Aniołom towarzyszą trzem rozrywkom: stosunek mężczyzny i kobiety, wyścigi konne i zawody strzeleckie”. Teolodzy uznali wyścigi konne – ale tylko bez zakładów! Za najszlachetniejszy sport uważano, podobnie jak w naszych czasach, polo – grę w piłkę na koniu, pozwalającą wykazać się mistrzowską umiejętnością panowania nad koniem. Zamiłowanie do polowań nigdy nie osłabło: szlachta polowała na lwy, których było mnóstwo w Iraku i Egipcie.
Ponadto, pomimo zakazów islamu, we wszystkich regionach zawsze pito wino. Wspomniano mimochodem o kalifie al-Wasiqu, że kiedy zmarła jego ukochana niewolnica, opłakiwał ją tak bardzo, że nawet nie pił wina. Ale nawet najbardziej niemoralni ludzie nie mogli przyznać, że podczas obiadu można pić wino: picie wina nie było uważane za część posiłku. Miejsca sprzedaży napojów alkoholowych (tzw. „cukini”) utrzymywane były głównie przez chrześcijan. Pili nawet w najwyższych kręgach religijnych. Od czasu do czasu fala pobożności przetoczyła się przez cały świat islamski: kalifowie nagle zabronili sprzedaży wina, a Hanbalici chodzili po mieście i niszczyli tawerny i domy tych, którzy pili alkohol. reakcja była krótkotrwała.
Ucztę zwykle rozpoczynano od poczęstunku – podawano oliwki i pistacje, trzcinę cukrową namoczoną w wodzie różanej oraz jabłka. Sztuka gotowania odniosła ogromny sukces. Już wtedy powstały pierwsze książki o gotowaniu i diecie, które szeroko rozpowszechniono. Podstawą diety był chleb pszenny, mleko i mięso – jagnięcina. Najczęstszymi rybami były jesiotr i tuńczyk, owocami były winogrona, jabłka, granaty, ale cytryny i pomarańcze były bardzo rzadkie. Uprawiano także daktyle, które konsumowano i eksportowano w ogromnych ilościach.
Syria i Afryka Północna zaopatrywały cały świat muzułmański w oliwę z oliwek.

Ponieważ większość krajów arabskich znajduje się w strefie gorącego klimatu, głównym zadaniem przy budowie domów dla ludzi była ucieczka przed ekstremalnymi letnimi upałami. Domy posiadały podziemne kondygnacje wyposażone w bieżącą wodę, do których przenosili się latem. Powszechnym zjawiskiem był mokry filc: rozciągano ekrany filcowe, na które poprzez ułożone rury spływała z góry woda. Woda zwilżyła filc, odparowała i zapewniła chłód. Zepsutych mieszkańców Bagdadu uznano nawet za nienadających się do działań wojennych, ponieważ „byli przyzwyczajeni do domów nad brzegami rzeki, do wina, lodu, mokrego filcu i śpiewaków”.
Pomieszczenia w domach były praktycznie puste. Jedynymi meblami była skrzynia służąca do przechowywania ubrań i mnóstwo poduszek. Oczywiście nie było krzeseł – ludzie siedzieli bezpośrednio na podłodze, dlatego tak dużą wagę przywiązywano do dywanów. Stół wnoszono tylko podczas posiłków, już nakryty, a często była to solidna płyta z pięknego kamienia ozdobnego lub rzadkiego gatunku drewna.
Średniowieczna architektura arabska wchłonęła tradycje podbitych przez siebie krajów – Grecji, Rzymu, Iranu, Hiszpanii. Właściwie rozpoczynając rozmowę na temat arabskiej architektury i malarstwa, należy zauważyć, że według Koranu wizerunek jakiejkolwiek formy zwierzęcej był uważany za dzieło szatana. Brak przedstawienia form żywych ograniczał swobodę artystyczną artystów arabskich. Wschodnia fantazja, a jednocześnie brak żywych obrazów fantazji, pozwoliły ich artystycznej myśli rozegrać się z najbardziej niepohamowanym wdziękiem. Od X wieku budynki zaczęto ozdabiać eleganckimi i geometrycznymi wzorami, wśród których znalazły się rytmicznie powtarzające się wzory i stylizowane napisy - pismo arabskie. Europejczycy nadali tej ozdobie nazwę „arabeska”. Wpływ islamu doprowadził do niedorozwoju malarstwa i rzeźby w kulturze arabskiej, dlatego też sztuka piękna przeniosła się do dywanów, których charakterystycznymi cechami były wzory i kwiaty. Ulubionym kolorem Arabów był czerwony – był to kolor kobiet, dzieci i radości; Za kolory żałoby uważano biel, czerń i fiolet, zieleń zaś oznaczała wyjątkowy prestiż. Szary kolor był pogardzany.
Po arabskim podboju Półwyspu Iberyjskiego i utworzeniu tam nowego kalifatu, stolica Kordoby, która stała się jednocześnie siedzibą nowego kalifatu, szybko przekształciła się i osiągnęła najwyższy stopień dobrobytu pod kontrolą Arabów. Wszystkie ulice miasta były doskonale wybrukowane i oświetlone płonącymi latarniami. Arabskie domy z balkonami z polerowanego marmuru wiszącymi nad pomarańczowymi ogrodami, kaskadami wody, kolorowym szkłem – Europejczycy nigdy nie widzieli takiego luksusu. „Luksus Arabów sięgał tak daleko, że zimą pomieszczenia ogrzewano ciepłym powietrzem, perfumowanym w kryjówkach. Z sufitów zwisały ogromne żyrandole, niektóre zawierały ponad tysiąc świateł. Meble z drewna cytrynowego inkrustowane masą perłową i kością słoniową stały na perskich dywanach, przeplatanych wspaniałymi kwiatami do wnętrz i egzotycznymi roślinami. W bibliotekach znajdowały się księgi ozdobione winietami o niezwykłym smaku i elegancji (cuda kaligrafii, które swoim wyglądem ostrzegały papieskie depozyty ksiąg). Kalif Alhakem posiadał bibliotekę tak obszerną, że jeden katalog zawierał czterdzieści tomów. Splendor dworu był absolutnie fantastyczny. Sale przyjęć często wysadzano złotem i perłami. Liczba służby pałacowej wynosiła ponad 6 tysięcy osób. Własna straż kalifa, nosząca złote szable, liczyła 12 tysięcy ludzi. Kobiety z haremów były przykładami piękna na całym wybrzeżu Morza Śródziemnego. Arabowie byli pierwszymi ogrodnikami w Europie i to oni przywieźli do Europy wszystkie najcenniejsze owoce. Ryby hodowano w sztucznych basenach. Prowadzili ogromne kurniki i menażerie.
Arabowie uznali sztukę wytwarzania broni za szczyt. Stal damasceńska była już wówczas powszechnie znana na całym świecie, a Arabowie, z wyobraźnią wrodzoną ich azjatyckiej wyobraźni, musieli jedynie zadbać o wygląd broni. Nakładanie wzorów na stal (damaszek) wielokrotnie zwiększało wartość broni.
A kąpiele były tradycją świata grecko-rzymskiego, którą muzułmanie przyjęli ze szczególnym entuzjazmem. Łaźnie, do których ludzie chodzili nie tylko popływać, ale także spędzić czas towarzysko, stały się nieodzowną częścią każdego miasta. W Bagdadzie było około 5 tysięcy łaźni (historycy uważają powyższe liczby za wyraźnie zawyżone). Wystrój wnętrz tych instytucji publicznych był daleki od muzułmańskiego, a ludzie religijni byli wyraźnie podejrzliwi wobec nich i ich gości, uważając je za wylęgarnię ducha niereligijnego i hedonistycznego. Jednak kultura muzułmańska zachowała ten zwyczaj aż do czasów współczesnych.
Nauka.
W latach 30-tych VIII w. Muzułmanie podbili Egipt, większość Bizancjum, Iran, a następnie Afrykę Północną i Hiszpanię Azja centralna i Indie. Arabowie, którzy od dawna byli w „stagnacji”, zostali wyrwani ze swojego miejsca przez nagłe pchnięcie. Dzięki tak potężnemu impulsowi narodu rozkwitła nauka i sztuka, a ponadto sztuka w pełnej okazałości południowego kwiatu z całą fantazją czysto azjatyckiej wyobraźni. Wojna sprawia, że ​​ludzie żyją bardziej gorączkowo, ich myśli pracują energiczniej. Arabowie szybko poczynili postępy w rozwoju umysłowym.
W średniowieczu było wielu ludzi, którzy znali Koran na pamięć. Każdy muzułmanin powinien przeczytać i poznać tę wspaniałą książkę, a ponieważ. z którego zakazano tłumaczenia arabski dla innych doprowadziło to do rozprzestrzenienia się języka arabskiego, który obok islamu jest potężnym czynnikiem jednoczącym wszystkie kraje arabskie.
W szkołach dużą wagę przywiązywano do nauki języka ojczystego, dlatego wśród Arabów było tak wielu znakomitych gramatyków. Pierwszy alfabet arabski (południowoarabski) pochodzi z 800 roku p.n.e. mi. Od tego czasu pismo w języku południowoarabskim stale się rozwijało, aż do VI wieku. N. mi. Arabowie z północy używali języka pisanego aramejskiego, który jest spokrewniony z arabskim. Najstarszy północnoarabski napis w alfabecie arabskim datowany jest na rok 328 n.e. mi. W języku północnoarabskim istniało bogactwo poezji, świadczącej o wysokiej starożytnej kulturze Arabów. Wtedy właśnie pojawiły się pierwsze słowniki wyjaśniające(czasami w 60 tomach), które wyjaśniały znaczenie każdego słowa. Poezja miała wszystkie najnowsze drobne formy: satyrę, liryzm, elegię. Dzięki bogactwu, luksusowi i elastyczności języka Arabowie wprowadzili do swojej twórczości rym. Sztuka rymowania w dużych miastach stała się rzemiosłem dworskim. Poeci, wśród których znajdowały się kobiety, czasem nawet córki kalifów, występowali także w roli krytyków literackich. W VIII-X w. Zanotowano wiele dzieł przedislamskiej poezji ustnej arabskiej. W IX wieku. Opracowano 2 zbiory „Hamasa” („Pieśni męstwa”), w których znalazły się wiersze ponad 500 poetów staroarabskich. Mimo całego zachwytu Arabów dla poezji, ich stosunek do poetów nie był jednoznaczny. Wierzyli, że natchnienie, które pomaga im w pisaniu wierszy, pochodzi od demonów i diabłów: podsłuchują rozmowy aniołów, a następnie opowiadają o nich kapłanom i poetom. Ponieważ Arabów w ogóle nie interesowała specyficzna osobowość poety - wystarczyło wiedzieć, czy jego talent był duży i czy jego zdolność jasnowidzenia była silna; nie o wszystkich wielkich poetach arabskiego Wschodu zachowały się kompletne i wiarygodne informacje .

Wybitnym poetą tamtych czasów był Abu Nuwas (w latach 747-762 - w latach 813-815), który po mistrzowsku opanowując formę wiersza, śpiewał miłość, wesołe biesiady i śmiał się z modnej wówczas pasji do starych wierszy beduińskich. Był to czas kultury dworskiej; Kult namiętności miłosnej utrzymywał się na wysokim poziomie zarówno na dworze, jak i w kręgach inteligencji miejskiej. W pieśniach miłosnych Abu Nuwasa widać tęsknotę zarówno za chłopcami, jak i za dziewczętami. Na dworze wszyscy bez wyjątku pasjonowali się chłopcami; Fani Abu Nuwasa nawet z oburzeniem odrzucili pogłoski, że kiedyś zakochał się w jakiejś kobiecie. Rozkwitła moda na homoseksualizm.
Chciałbym zwrócić uwagę na twórczość Abul-Ala al Maari (973-1057/58), uważanego za szczyt arabskiej kultury średniowiecznej. Po tym, jak w wieku 4 lat zachorował na ospę i stracił wzrok, udało mu się przezwyciężyć swoją słabość: studiował Koran, teologię, prawo islamskie, starożytne tradycje arabskie i współczesną poezję. Znał także filozofię grecką, matematykę, astronomię; w jego twórczości można wyczuć kolosalną erudycję. Dużo podróżując, był nieustannym poszukiwaczem prawdy i sprawiedliwości. Tajemnica życia i śmierci, zepsucie człowieka i społeczeństwa to główne tematy jego tekstów. Uważał obecność zła i cierpienia w świecie za nieuniknione prawa istnienia (książka tekstów „Obowiązek opcjonalnego”, „Przesłanie przebaczenia”, „Przesłanie aniołów”).
Złota świeca woskowa
W obliczu żałoby, tak jak ja, jest cierpliwa.

Będzie się do Ciebie uśmiechać jeszcze długo,
Choć umiera, pogodziła się z losem.

I bez słów mówi: „Ludzie, nie wierzcie mi,
Że płaczę ze strachu w oczekiwaniu na śmierć.

Czy to nie jest to, co czasami ci się przydarza?
Że łzy śmiechu popłyną ci z oczu?”

Ta miłość Arabów do baśni, która w tak luksusowej formie objawiała się nawet pod namiotami stepowymi, również i tutaj nie umarła: przy wieczornym ognisku wędrowni gawędziarze i poeci rozwinęli się na całą szerokość wschodniej wyobraźni, a złożone z X-XV wieku. zbiór arabskich opowieści „Baśnie tysiąca i jednej nocy” pozwala nam jasno zrozumieć żartobliwość ich myśli. Kolekcja opiera się na poprawionych wątkach z legend perskich, indyjskich, greckich, a także opowieści arabskich. Są to opowieści o Ali Babie, Aladynie, Sindbadzie Żeglarzu. Ulubionym bohaterem średniowiecznej literatury arabskiej był Beduin – odważny i ostrożny, przebiegły i naiwny, strażnik czystej mowy arabskiej.
Niezmienną światową sławę przyniosło Omarowi Chajjamowi (1048-1122), perskiemu poecie, filozofowi i matematykowi, dzięki rubai – zbiorowi czterowierszów wychwalających ziemskie radości i przypominających o kruchości świata. Każdy czterowiersz jest lakoniczną i dowcipną dyskusją o sensie życia, świecie i ludziach, często ma wydźwięk jawnie antyboski. Każdy będzie mógł znaleźć linie Chajjama zgodne z jego własnym światopoglądem. Oto najpopularniejsze i najczęściej cytowane rubai:
*
Aby mądrze żyć, trzeba dużo wiedzieć,
Dwa ważne zasady pamiętaj na początek:
Wolisz umrzeć z głodu, niż zjeść cokolwiek
I lepiej być samemu niż z byle kim.
*
Moi wrogowie nazywają mnie filozofem,
Jednak Bóg jeden wie, że ich osąd jest błędny.
Jestem o wiele mniej znaczący - bo nic nie jest dla mnie jasne,
Nie jest nawet jasne, dlaczego i kim tu jestem.
*
Kiedy siedzicie przy stole jak najbliższa rodzina,
Usiądź znowu - proszę cię, o przyjaciele,
Przypomnij sobie przyjaciela i przechyl kubek
Byłem na tym miejscu, gdzie siedziałem wśród was.

Orientaliści uważają, że początek poezji arabskiej przypada na VII-IX wiek: w tym okresie rozwijający się świat arabski stał na czele światowej cywilizacji. Od XII wieku poziom życia kulturalnego spada.
Badania arabskich naukowców wniosły znaczący wkład do wielu nauk.
Największą pracą na temat optyki napisaną w średniowieczu była Księga optyki Ibn al-Haythama. Ibn al-Haytham krytykuje ideę promieni wzrokowych i zakłada, że ​​promienie świetlne rozchodzą się ze źródła światła. Opierając się na badaniach anatomii oka, którego soczewkę uznano za główny narząd wzroku, naukowiec bada mechanizm widzenia. Następnie rozważamy percepcja wzrokowa i złudzenia optyczne, bardzo szczegółowo badane jest odbicie światła od zwierciadeł płaskich, sferycznych, cylindrycznych i stożkowych oraz załamanie światła. Badania optyczne Ibn al-Haythama opierały się na wyjątkowo dużej dokładności eksperymentalnej i szerokim wykorzystaniu dowodów matematycznych. Oprócz „Księgi optyki” napisał szereg traktatów optycznych, w szczególności „Księgę sfery zapalającej”, która leży u podstaw teorii soczewek. „Księga optyki” została wkrótce przetłumaczona na łacinę i stała się podstawą badań optycznych naukowców z XIII-XIV wieku.
Zajmując się rolnictwem i hodowlą bydła, Arabowie musieli przede wszystkim znać dokładny harmonogram różnych prac rolniczych, umieć obliczyć wielkość pól, objętość i powierzchnię tam i kanałów. W tym celu stale monitorowali ruchy i zmiany na gwiaździstym niebie. Chociaż wiedza astronomiczna Arabów była ściśle powiązana z poglądami religijno-astronomicznym i znajdowała się pod ich silnym wpływem, Arabowie w tamtym czasie mieli już jasne pojęcie o geografii astronomicznej. Wystarczy powiedzieć, że większość nazw gwiazd używanych przez astronomów to zniekształcenia nazw arabskich; Z języka arabskiego, który był głównym językiem nauki w krajach islamu, zapożyczono takie terminy astronomiczne, jak zenit, azymut, almukantarat i alidada, a niektóre terminy, jak astrolabium czy tytuł dzieła Ptolemeusza „Almagest” do nas przez Arabów i używamy go w formie zbliżonej do arabskiej (asturlab, al-Majisti). Arabskie nazwy gwiazd, które zapożyczamy, dzielą się także na staroarabskie nazwy nadawane gwiazdom przez arabskich nomadów w epoce przedislamskiej oraz tłumaczenia na język arabski nazw gwiazd konstelacji ptolemejskich. Do pierwszych zalicza się Tselbalrai ( Ophiuchus) – od qalb ar-ra’y – „pies pasterski” (Arabowie nazywali gwiazdę  Ophiuchus Pasterz) itp.
Przez pierwsze stulecia po arabskim podboju terytoriów, które weszły w skład kalifatu arabskiego, naukowcy z podbitych krajów mogli pracować jedynie w stolicy kalifatu, Bagdadzie, czyli Damaszku, który był stolicą kalifatu przed Bagdadem. Kalifowie drugiej dynastii, Abbasydzi, al-Mansur i Harun al-Rashid, szanując naukę, zapraszali zagranicznych mędrców do Bagdadu. Od IX wieku W kalifacie arabskim zaczęła kształtować się wyjątkowa kultura matematyczna. Tutaj do rozwiązywania problemów astronomicznych zastosowano metody matematyki greckiej. To właśnie potrzeby astronomii doprowadziły do ​​szybkiego rozwoju algebry i trygonometrii.
W VIII-IX w. w kalifacie arabskim używano już indyjskiego dziesiętnego systemu pozycyjnego. Traktat „O liczeniu Indian” jest pierwszym dziełem arabskim, w którym po raz pierwszy wspomniano o nowej numeracji indyjskiej; a ponieważ przybył do Europy przez Arabów, zaczęto go nazywać arabskim. Autorem tej pracy był wybitny naukowiec Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Zasady pracy z liczbami dziesiętnymi nazywane są „algorytmami” - od łacińskiej formy imienia al-Khwarizmi. Podstawy algebry jako nauki położyło dzieło al-Khorezmiego „Kitab al-jabr wal-mukabala” („Księga restauracji i opozycji”). Głównymi osiągnięciami algebry arabskiej było rozwiązywanie równań liniowych, kwadratowych, sześciennych i nieokreślonych oraz ekstrakcja pierwiastków trzeciego, czwartego i piątego. Traktat algebraiczny Al-Khwarizmi był również używany w życiu do celów praktycznych, na przykład przy podziale majątku. Prawo muzułmańskie przewidywało wówczas skomplikowany system dziedziczenia, zgodnie z którym krewni zmarłego otrzymywali swoją część spadku w zależności od stopnia pokrewieństwa. Jednak al-Khwarizmi studiował nie tylko matematykę. Na liście jego dzieł znajduje się także traktat o astronomii, w którym bada ruch Słońca, Księżyca i pięciu planet, podaje zasady pomiaru szerokości i długości geograficznej, określa wymiary dysku słonecznego oraz opowiada o zaćmieniach Słońca i Księżyca .
Słynny poeta i matematyk Omar Chajjam jest autorem dzieła algebraicznego „Traktat o dowodach problemów algebry”, w którym algebra występuje obecnie jako niezależna nauka. Przedmiotem algebry są nieznane liczby lub nieznane wielkości skorelowane ze znanymi liczbami i wielkościami. Ich relacje są zapisane w postaci równania. Zatem algebra jest uważana za naukę o równaniach, którą obecnie nazywamy algebraiczną. W swojej pracy geometrycznej Khayyam bada teorię linii równoległych i teorię relacji. Jest właścicielem wyrażenia: „Jeśli dwie linie proste zbliżają się do siebie, to muszą się przeciąć”.
Arabscy ​​matematycy jako pierwsi przestudiowali wszystkie funkcje trygonometryczne i sporządzili tablice sinusów kątów z odstępem 10’ i z niesamowitą dokładnością – do 1/604. Korzystając z funkcji trygonometrycznych, badali zależności między bokami i kątami trójkątów.
III. Wniosek.
Cała średniowieczna kultura arabska, sposób życia i sposób życia ludzi rozwinęły się pod wpływem islamu, który powstał na Półwyspie Arabskim.
W oparciu o stworzenie wspólnej przestrzeni kulturowej islam i tradycje artystyczne podbitych ludów wzbogaciły się wzajemnie. Największy rozkwit arabskiej kultury średniowiecznej nastąpił w VII – IX wieku. Prężnie rozwijają się różne gatunki poezji, takie jak: qasida, rubai, gazela, kyta, dastan. Wiele dzieł innych narodów, zwłaszcza autorów starożytnych, zostało przetłumaczonych na język arabski.
Wpływ islamu miał negatywny wpływ na rozwój arabskiej kultury malarstwa i rzeźby. Niechęć do bożków wykluczała możliwość tworzenia jakiejkolwiek formy zwierzęcej; Arabowie raz na zawsze wyrzekli się widzialnego obrazu Boga. Jako naród bogato uzdolniony, pozbawiony ogromnej gałęzi sztuki – rzeźby i malarstwa, realizował całą hulankę swojej wyobraźni w architekturze i zdobnictwie.
Arabowie wnieśli znaczący wkład w rozwój nauk: medycyny, filozofii, matematyki, astronomii. Po przetłumaczeniu naukowych traktatów arabskich na łacinę wiele pomysłów muzułmańskich naukowców stało się własnością nauki europejskiej, a następnie światowej.
Islam jest najmłodszą z trzech religii świata, której znaczenie stale rośnie.

IV. Używane książki.

1. P.P. Gnedich: „Historia sztuki od czasów starożytnych”; Wydawnictwo Moskwa, LLC „Letopis-M”, 2000, s. 225-252.
2. A.N. Markova: Podręcznik kulturoznawstwa „Historia kultury światowej”; Moskwa, Wydawnictwo „Kultura i Sport”, 2000, s. 249-261.
3. Zolotko A.K. i in.: „2000 wspaniałych ludzi. Mała Encyklopedia Osobowości”; Charków, Torsing LLC, 2001, s. 357, 422, 428.
4. Omar Khayyam: „Jak cudowna jest słodka twarz”, Moskwa, Wydawnictwo Eksmo-Press, 2000, s. 4-25.
5. Encyklopedia dla dzieci, Matematyka, tom 11; Moskwa, wydawnictwo Avanta+, 2000, s. 62-66.

Ten wpis został opublikowany w piątek, 7 listopada 2008 o 09:16 i znajduje się w kategorii . Możesz śledzić wszelkie odpowiedzi na ten wpis za pośrednictwem kanału. Zarówno komentarze, jak i pingi są obecnie zamknięte.

Wielkie Zwycięstwo miało też wielką cenę. Wojna pochłonęła 27 milionów. życie ludzkie. Gospodarka kraju, zwłaszcza na terenach objętych okupacją, została całkowicie nadszarpnięta: 1710 miast i miasteczek, ponad 70 tys. wsi, około 32 tys. przedsiębiorstw przemysłowych, 65 tys. km tory kolejowe, 75 milionów ludzi straciło domy. Koncentracja wysiłków na produkcji wojskowej, niezbędnej do osiągnięcia zwycięstwa, doprowadziła do znacznego uszczuplenia zasobów ludności i zmniejszenia produkcji dóbr konsumpcyjnych. W czasie wojny, wcześniej nieistotne budownictwo mieszkaniowe gwałtownie podupadło, natomiast zasobów mieszkaniowych Kraj został częściowo zniszczony. Później niekorzystne warunki gospodarcze i czynniki społeczne: niskie płace, ostry kryzys mieszkaniowy, zaangażowanie coraz większej liczby kobiet w produkcję itp.

Po wojnie liczba urodzeń zaczęła spadać. W latach 50. było to 25 (na 1000), a przed wojną 31. W latach 1971-1972 na 1000 kobiet w wieku 15-49 lat rodziło się rocznie o połowę mniej dzieci niż w latach 1938-1939. W pierwszych latach powojennych liczba ludności ZSRR w wieku produkcyjnym była również znacznie niższa niż przedwojenna. Istnieją informacje, że na początku 1950 r. w ZSRR było 178,5 mln osób, czyli o 15,6 mln mniej niż w 1930 r. – 194,1 mln osób. W latach 60. nastąpił jeszcze większy spadek.

Spadek dzietności w pierwszych latach powojennych wiązał się z wymieraniem całych grup wiekowych mężczyzn. Śmierć znacznej części męskiej populacji kraju w czasie wojny stworzyła trudną, często katastrofalną sytuację dla milionów rodzin. Wyłoniła się duża kategoria rodzin owdowiałych i samotnych matek. Kobieta miała podwójne obowiązki: zapewnienie finansowego wsparcia rodzinie oraz opiekę nad rodziną i wychowywanie dzieci. Choć państwo wzięło na siebie, zwłaszcza w dużych ośrodkach przemysłowych, część opieki nad dziećmi, tworząc sieć żłobków i przedszkoli, to nie wystarczyły. W pewnym stopniu uratowała mnie instytucja „babci”.

Trudności pierwszych lat powojennych spotęgowały ogromne szkody, jakie w czasie wojny poniosło rolnictwo. Okupanci zrujnowali 98 tys. kołchozów i 1876 państwowych gospodarstw rolnych, wywieźli i wymordowali wiele milionów sztuk bydła, a także niemal całkowicie pozbawili okupowane obszary wiejskie mocy pociągowej. Na terenach rolniczych liczba osób pełnosprawnych spadła o prawie jedną trzecią. Następstwem tego było także wyczerpywanie się zasobów ludzkich wsi naturalny proces rozwój miast. Wieś traciła średnio do 2 milionów ludzi rocznie. Trudne warunki życia na wsi zmusiły młodych ludzi do wyjazdu do miast. Część zdemobilizowanych żołnierzy osiedliła się po wojnie w miastach i nie chciała wracać do rolnictwa.

W czasie wojny w wielu regionach kraju znaczne obszary gruntów kołchozów zostały przekazane przedsiębiorstwom i miastom lub zostały przez nie nielegalnie zajęte. Na pozostałych obszarach przedmiotem kupna i sprzedaży stała się ziemia. Już w 1939 r. Komitet Centralny Wszechrosyjskiej Partii Komunistycznej (6) i Rada Komisarzy Ludowych wydały uchwałę w sprawie środków zwalczania trwonienia gruntów kołchozowych. Do początku 1947 r. wykryto ponad 2255 tys. przypadków zawłaszczania lub użytkowania gruntów o łącznej powierzchni 4,7 mln ha. W okresie od 1947 r. do maja 1949 r. ujawniono dodatkowo użytkowanie 5,9 mln ha gruntów kołchozowych. Władze wyższe, począwszy od lokalnych, a skończywszy na republikańskich, bezczelnie rabowały kołchozy, pobierając od nich pod różnymi pretekstami faktyczny czynsz w naturze.

Dług różnych organizacji wobec kołchozów do września 1946 r. wynosił 383 miliony rubli.

W rejonie Akmola kazachskiej SGR w 1949 r. władze zabrały z kołchozów 1500 sztuk bydła, 3 tysiące centrów zboża i produkty o wartości około 2 milionów rubli. Zbójcy, wśród których byli czołowi robotnicy partiowi i sowieccy, nie zostali pociągnięci do odpowiedzialności.

Marnowanie gruntów kołchozowych i dóbr należących do kołchozów wywołało wielkie oburzenie wśród kołchozów. Na przykład w walnych zgromadzeniach kołchozów regionu Tiumeń (Syberia), poświęconych uchwale z 19 września 1946 r., wzięło udział 90 tysięcy kołchozów, a działalność była nietypowa: głos zabrało 11 tysięcy kołchozów. W obwodzie kemerowskim na posiedzeniach mających na celu wybór nowych zarządów nominowano 367 przewodniczących kołchozów, 2250 członków zarządów i 502 przewodniczących komisji rewizyjnych w dotychczasowym składzie. Jednak w nowym składzie zarządów nie udało się dokonać znaczących zmian: polityka państwa pozostała ta sama. Nie było zatem wyjścia z impasu.

Po zakończeniu wojny szybko rozwinęła się produkcja traktorów, maszyn i urządzeń rolniczych. Jednak pomimo poprawy zaopatrzenia rolnictwa w maszyny i ciągniki, wzmocnienia bazy materiałowo-technicznej PGR-ów i MTS, sytuacja w rolnictwie pozostała katastrofalna. Państwo w dalszym ciągu inwestowało niezwykle niewielkie środki w rolnictwo – w powojennym planie pięcioletnim zaledwie 16% wszystkich alokacji dla gospodarki narodowej.

W 1946 r. zasiano jedynie 76% powierzchni zasiewów w porównaniu z 1940 r. Z powodu suszy i innych problemów zbiory w roku 1946 były niższe nawet w porównaniu z rokiem parawojennym 1945. „W rzeczywistości, jeśli chodzi o produkcję zbóż, w kraju długi okres był na poziomie przedrewolucyjnej Rosji” – przyznał N. S. Chruszczow. W latach 1910-1914 zbiory zboża brutto wyniosły 4380 mln pudów, w latach 1949-1953 - 4942 mln pudów. Plony zbóż były niższe niż w 1913 r., pomimo mechanizacji, nawozów itp.

Plon ziarna

1913 — 8,2 centa na hektar

1925-1926 — 8,5 centa na hektar

1926-1932 — 7,5 centa na hektar

1933-1937 — 7,1 centa na hektar

1949-1953 — 7,7 centa na hektar

W związku z tym na mieszkańca przypadało mniej produktów rolnych. Przyjmując za okres przedkolektywizacyjny 1928-1929 100, produkcja w 1913 r. wynosiła 90,3, w latach 1930-1932 - 86,8, w latach 1938-1940 - 90,0, w latach 1950-1953 - 94,0. Jak widać z tabeli, problem zbożowy pogłębił się pomimo zmniejszenia eksportu zboża (od 1913 do 1938 r. 4,5-krotnego), zmniejszenia pogłowia zwierząt gospodarskich, a co za tym idzie – spożycia zboża. Liczba koni zmniejszyła się od 1928 do 1935 roku o 25 milionów sztuk, co dało oszczędności ponad 10 milionów ton zboża, co stanowiło 10-15% ówczesnych zbiorów zboża brutto.

W 1916 r. na terytorium Rosji bydła było 58,38 mln sztuk, 1 stycznia 1941 r. jego liczebność spadła do 54,51 mln, a w 1951 r. – 57,09 mln sztuk, czyli nadal była poniżej poziomu z 1916 r. Pogłowie krów przekroczyło poziom z 1916 r. dopiero w 1955 r. Ogółem, według oficjalnych danych, od 1940 do 1952 roku produkcja rolna brutto wzrosła (w cenach porównywalnych) zaledwie o 10%!

Plenum KC Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w lutym 1947 r. domagało się jeszcze większej centralizacji produkcji rolnej, skutecznie pozbawiając kołchozy prawa decydowania nie tylko o tym, ile, ale i co siać. Na stacjach maszyn i traktorów przywrócono wydziały polityczne - propaganda miała zastąpić żywność dla całkowicie wygłodzonych i zubożałych kołchozów. Kołchozy, oprócz realizacji dostaw państwowych, zobowiązane były do ​​uzupełniania funduszy nasiennych, odkładania części zbiorów w niepodzielnym funduszu, a dopiero potem dawania kołchozom pieniędzy za dni robocze. Dostawy państwowe w dalszym ciągu planowano z centrum, perspektywy zbiorów określano naocznie, a faktyczne zbiory były często znacznie niższe od planowanych. Pierwsze przykazanie kołchozów „najpierw dajcie państwu” musiało być w jakikolwiek sposób wypełnione. Lokalna impreza i Organizacje sowieckie często zmuszały odnoszące większe sukcesy kołchozy do płacenia zbożem i innymi produktami swoim zubożałym sąsiadom, co ostatecznie doprowadziło do zubożenia obu. Rolnicy kolektywni żywili się głównie żywnością uprawianą na swoich karłowatych poletkach. Aby jednak eksportować swoje produkty na rynek, potrzebowali specjalnego certyfikatu potwierdzającego, że zapłacili za obowiązkowe dostawy rządowe. W przeciwnym razie uważano ich za dezerterów i spekulantów, za co groziły kary grzywny, a nawet więzienia. Wzrosły podatki od prywatnych działek kołchozów. Kolektywni rolnicy byli zobowiązani do dostarczania produktów w naturze, których często nie wytwarzali. Zmuszeni byli zatem kupować te produkty po cenach rynkowych i bezpłatnie przekazywać je państwu. Tak strasznego stanu wieś rosyjska nie znała nawet w czasach jarzma tatarskiego.

W 1947 r. znaczną część europejskiego terytorium kraju dotknęła klęska głodu. Powstał po ciężkiej suszy, która dotknęła główne spichlerze rolnicze europejskiej części ZSRR: znaczną część Ukrainy, Mołdawii, regionu Dolnej Wołgi, centralnych regionów Rosji i Krymu. W poprzednich latach państwo całkowicie odbierało zbiory w ramach dostaw rządowych, czasem nie pozostawiając nawet funduszu zalążkowego. Na szeregu terenów znajdujących się pod okupacją niemiecką doszło do nieurodzaju, czyli były one wielokrotnie rabowane zarówno przez obcych, jak i swoich. W rezultacie nie było zapasów żywności, aby przetrwać ten trudny czas. Państwo radzieckie żądało od całkowicie okradzionych chłopów coraz większych, wielomilionowych funtów zboża. Na przykład w 1946 r., roku wielkiej suszy, ukraińscy kołchozowie byli winni państwu 400 milionów pudów (7,2 miliona ton) zboża. Liczba ta, podobnie jak większość innych planowanych celów, została ustalona arbitralnie i w żaden sposób nie korelowała z rzeczywistymi możliwościami ukraińskiego rolnictwa.

Zdesperowani chłopi wysłali listy do rządu ukraińskiego w Kijowie i rządu sojuszniczego w Moskwie, prosząc o pomoc i uchronienie ich przed śmiercią głodową. Chruszczow, będący wówczas pierwszym sekretarzem KC Komunistycznej Partii (bolszewików) Ukrainy, po długich i bolesnych wahaniach (bał się oskarżenia o sabotaż i utraty miejsca), wysłał jednak list do Stalina , w którym zwrócił się o zgodę na tymczasowe wprowadzenie systemu kartowego i oszczędzania żywności na potrzeby zaopatrzenia ludności rolniczej. Stalin w telegramie zwrotnym brutalnie odrzucił prośbę rządu ukraińskiego. Teraz ukraińscy chłopi stanęli w obliczu głodu i śmierci. Ludzie zaczęli umierać tysiącami. Pojawiły się przypadki kanibalizmu. Chruszczow przytacza w swoich wspomnieniach list do niego od sekretarza Komitetu Partii Obwodowej w Odessie A.I. Kirichenko, który odwiedził jeden z kołchozów zimą 1946-1947. Oto co relacjonował: "Widziałem straszną scenę. Kobieta położyła na stole zwłoki własnego dziecka i pokroiła je na kawałki. Mówiła przy tym w szaleństwie: "Już zjedliśmy Manechkę. Teraz posolimy. Vanichka. To nas utrzyma na jakiś czas.” „. „Wyobrażasz to sobie? Kobieta oszalała z głodu i pocięła własne dzieci na kawałki! Na Ukrainie szalał głód.

Jednak Stalin i jego najbliżsi współpracownicy nie chcieli liczyć się z faktami. Bezlitosnego Kaganowicza wysłano na Ukrainę jako pierwszego sekretarza Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy (bolszewików), a Chruszczow chwilowo wypadł z łask i został przeniesiony na stanowisko przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych Ukrainy. Żaden ruch nie był jednak w stanie uratować sytuacji: głód trwał nadal i pochłonął życie około miliona ludzi.

W 1952 r. rządowe ceny dostaw zbóż, mięsa i wieprzowiny były niższe niż w 1940 r. Ceny ziemniaków były niższe od kosztów transportu. Kolektywom płacono średnio 8 rubli 63 kopiejek za cetnar zboża. PGR-y otrzymywały 29 rubli 70 kopiejek za cetnar.

Aby kupić kilogram masła, kołchoz musiał przepracować... 60 dni roboczych, a na zakup bardzo skromnego garnituru potrzebował rocznych zarobków.

Większość kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych w kraju na początku lat 50. zbierała wyjątkowo niskie zbiory. Nawet w tak żyznych regionach Rosji, jak Centralny Region Czarnej Ziemi, Wołga i Kazachstan, zbiory pozostały wyjątkowo niskie, ponieważ centrum bez przerwy określało, co siać i jak siać. Sprawa nie dotyczyła jednak tylko głupich rozkazów z góry i niewystarczającego zaplecza materiałowo-technicznego. Przez wiele lat chłopi byli bici z miłości do swojej pracy, do ziemi. Dawno, dawno temu ziemia nagradzała wydatkowaną pracę za poświęcenie chłopskiej pracy, czasem hojnie, czasem skromnie. Teraz ta zachęta, oficjalnie nazywana „motywacją materialną”, zniknęła. Praca na roli zamieniła się w bezpłatną lub niskopłatną pracę przymusową.

Wielu kołchozów głodowało, inni byli systematycznie niedożywieni. Działki przydomowe zostały uratowane. Szczególnie trudna sytuacja była w europejskiej części ZSRR. Znacznie lepsza sytuacja była w Azji Środkowej, gdzie panowały wysokie ceny skupu bawełny, będącej główną uprawą rolną, oraz na południu, które specjalizowało się w uprawie warzyw, produkcji owoców i produkcji wina.

W 1950 r. rozpoczęła się konsolidacja kołchozów. W 1953 roku ich liczba spadła z 237 tys. do 93 tys. Konsolidacja kołchozów mogłaby przyczynić się do ich wzmocnienia gospodarczego. Jednak niewystarczające inwestycje kapitałowe, obowiązkowe dostawy i niskie ceny skupu, brak wystarczającej liczby przeszkolonych specjalistów i operatorów maszyn, wreszcie ograniczenia nałożone przez państwo na działki osobiste kołchozów pozbawiły ich motywacji do pracy i zniszczyły nadzieję na wyrwanie się z uścisku potrzeby. 33 miliony kołchozów, które swoją ciężką pracą wyżywiły 200-milionową populację kraju, pozostały, po więźniach, najbiedniejszą i najbardziej urażoną warstwą społeczeństwa radzieckiego.

Zobaczmy teraz, jaka była wówczas pozycja klasy robotniczej i innych miejskich grup ludności.

Jak wiadomo, jeden z pierwszych aktów Rządu Tymczasowego po Rewolucja lutowa było wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy. Wcześniej rosyjscy robotnicy pracowali 10, a czasem 12 godzin dziennie. Jeśli chodzi o kołchozów, ich dzień pracy, podobnie jak w latach przedrewolucyjnych, pozostawał nieregularny. W 1940 wrócili do godziny 8.00.

Według oficjalnych statystyk sowieckich, od początku industrializacji (1928 r.) do końca ery stalinowskiej (1954 r.) średnia płaca robotnika radzieckiego wzrosła ponad 11-krotnie. Ale to nie daje pojęcia o realnych zarobkach. Źródła radzieckie podają fantastyczne obliczenia, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Zachodni badacze obliczyli, że w tym okresie koszty życia, według najbardziej konserwatywnych szacunków, wzrosły 9–10 razy w latach 1928–1954. Jednakże pracownik w Związku Radzieckim oprócz oficjalnego wynagrodzenia otrzymywanego osobiście, otrzymuje dodatkowe wynagrodzenie w postaci służby socjalne zapewnione mu przez państwo. Zwraca się pracownikom w postaci bezpłatnej opieki medycznej, edukacji i innych części zarobków wyalienowanych przez państwo.

Według obliczeń największej amerykańskiej specjalistki ds. gospodarki radzieckiej, Janet Chapman, dodatkowe podwyżki płac robotników i pracowników, po 1927 r., po 1927 r. wyniosły: w 1928 r. – 15%, w 1937 r. – 22,1%; w 194O - 20,7%; w 1948 r. – 29,6%; w 1952 r. – 22,2%; 1954 - 21,5%. Koszty życia w tych samych latach rosły następująco, przyjmując rok 1928 za 100:

Z tabeli tej jasno wynika, że ​​wzrost płac sowieckich robotników i pracowników był niższy niż wzrost kosztów utrzymania. Na przykład do 1948 r. płace w ujęciu pieniężnym podwoiły się w stosunku do 1937 r., ale koszty utrzymania wzrosły ponad trzykrotnie. Spadek płac realnych wiązał się także ze wzrostem wysokości abonamentów kredytowych i opodatkowania. Znaczący wzrost płac realnych do 1952 r. utrzymywał się jeszcze poniżej poziomu z 1928 r., choć przekraczał poziom płac realnych w latach przedwojennych 1937 i 1940 r.

Aby właściwie ocenić sytuację robotnika radzieckiego w porównaniu z jego kolegami z zagranicy, porównajmy, ile produktów można było kupić za 1 godzinę pracy. Biorąc początkowe dane dotyczące stawki godzinowej robotnika radzieckiego za 100, otrzymujemy następującą tabelę porównawczą:

Obraz jest uderzający: za ten sam czas spędzony w 1952 r. angielski robotnik mógł kupić ponad 3,5 razy więcej produktów, a amerykański robotnik mógł kupić 5,6 razy więcej produktów niż robotnik radziecki.

Wśród społeczeństwa radzieckiego, zwłaszcza starszego pokolenia, zakorzeniła się opinia, że ​​za Stalina ceny co roku obniżano, a za Chruszczowa i po nim ceny stale rosły, stąd wręcz nostalgia za czasami stalinowskimi

Sekret obniżek cen jest niezwykle prosty – polega po pierwsze na ogromnym wzroście cen po rozpoczęciu kolektywizacji. W rzeczywistości, jeśli przyjmiemy ceny z 1937 r. za 100, okaże się, że jen za pieczony chleb żytni wzrósł od 1928 do 1937 r. 10,5 razy, a do 1952 r. prawie 19 razy. Ceny wołowiny pierwszego gatunku wzrosły w latach 1928-1937 o 15,7, a do 1952 r. - 17-krotnie, a wieprzowiny odpowiednio 10,5 i 20,5-krotnie. Do 1952 roku cena śledzia wzrosła prawie 15-krotnie. Koszt cukru wzrósł 6-krotnie do 1937 r. i 15-krotnie do 1952 r. Cena oleju słonecznikowego wzrosła 28 razy od 1928 do 1937 i 34 razy od 1928 do 1952. Ceny jaj wzrosły w latach 1928–1937 11,3 razy, a do 1952 r. 19,3 razy. I wreszcie ceny ziemniaków w latach 1928-1937 wzrosły 5-krotnie, a w 1952 r. były 11-krotnie wyższe od poziomu cen z 1928 r.

Wszystkie te dane pochodzą z radzieckich cenników z różnych lat.

Po podniesieniu cen o 1500-2500 procent dość łatwo było zorganizować trik z corocznymi obniżkami cen. Po drugie, obniżka cen nastąpiła w wyniku rabunku kołchozów, czyli wyjątkowo niskich cen dostaw i skupu państwowego. Już w 1953 roku ceny skupu ziemniaków w Moskwie i Regiony Leningradu wynosił... 2,5 - 3 kopiejek za kilogram. Wreszcie większość społeczeństwa w ogóle nie odczuła różnicy w cenach, ponieważ dostawy rządowe były bardzo słabe, a w wielu obszarach mięso, tłuszcze i inne produkty przez lata nie były dostarczane do sklepów.

Oto „sekret” corocznych obniżek cen w czasach stalinowskich.

Robotnik w ZSRR 25 lat po rewolucji nadal jadł gorzej niż robotnik z Zachodu.

Kryzys mieszkaniowy pogłębił się. W porównaniu z czasami przedrewolucyjnymi, kiedy problem mieszkaniowy w gęsto zaludnionych miastach nie był łatwy (1913 - 7 m2 na osobę), w latach porewolucyjnych, zwłaszcza w okresie kolektywizacji, problem mieszkaniowy stał się niezwykle poważny. Masy mieszkańców wsi napływały do ​​miast w poszukiwaniu ulgi w głodzie lub w poszukiwaniu pracy. W czasach Stalina budownictwo mieszkaniowe było niezwykle ograniczone. Mieszkania w miastach otrzymywali wyżsi urzędnicy aparatu partyjno-państwowego. Na przykład w Moskwie na początku lat 30. na Nabrzeżu Berseniewskiej zbudowano ogromny kompleks mieszkaniowy - Dom Rządowy z dużymi, wygodnymi apartamentami. Kilkaset metrów od Domu Rządowego znajduje się kolejny zespół mieszkaniowy – dawny przytułek, zaadaptowany na mieszkania komunalne, w którym dla 20-30 osób znajdowała się jedna kuchnia i 1-2 toalety.

Przed rewolucją większość robotników mieszkała w pobliżu przedsiębiorstw w barakach, po rewolucji baraki nazywano internatami. Duże przedsiębiorstwa budowały nowe akademiki dla swoich pracowników, mieszkania dla personelu inżynieryjnego i administracyjnego, ale nadal nie udało się rozwiązać problemu mieszkaniowego, gdyż lwia częśćśrodki przeznaczono na rozwój przemysłu, przemysłu zbrojeniowego i energetyki.

Za panowania Stalina warunki mieszkaniowe przeważającej większości ludności miejskiej pogarszały się z roku na rok: tempo wzrostu liczby ludności znacznie przewyższało tempo budownictwa cywilnego.

W 1928 r. powierzchnia zabudowy przypadająca na jednego mieszkańca miasta wynosiła 5,8 m2. metrów, w 1932 r. 4,9 m2. metrów, w 1937 r. - 4,6 metra kwadratowego. metrów.

Pierwszy plan pięcioletni przewidywał budowę nowych 62,5 mln mkw. metrów powierzchni mieszkalnej, ale wybudowano jedynie 23,5 mln metrów kwadratowych. metrów. Zgodnie z drugim planem pięcioletnim planowano wybudować 72,5 mln mkw. m wybudowano 2,8 razy mniej niż 26,8 mln mkw. metrów.

W 1940 r. na mieszkańca miasta przypadało 4,5 m2 powierzchni mieszkalnej. metrów.

Dwa lata po śmierci Stalina, kiedy rozpoczęło się masowe budownictwo mieszkaniowe, na jednego mieszkańca miasta przypadało 5,1 metra kwadratowego. metrów. Aby zdać sobie sprawę, jak tłoczno żyli ludzie, należy wspomnieć, że nawet oficjalny radziecki standard mieszkaniowy wynosi 9 metrów kwadratowych. metrów na osobę (w Czechosłowacji - 17 metrów kwadratowych). Wiele rodzin skuliło się na powierzchni 6 metrów kwadratowych. metrów. Żyli nie w rodzinach, ale w klanach - dwa lub trzy pokolenia w jednym pokoju.

Rodzina sprzątaczki w dużym moskiewskim przedsiębiorstwie w XIII wieku A-voy mieszkała w dormitorium w pokoju o powierzchni 20 metrów kwadratowych. metrów. Sama sprzątaczka była wdową po komendancie placówki granicznej, który zginął na początku wojny niemiecko-sowieckiej. W pokoju było tylko siedem stałych łóżek. Pozostałych sześć osób – dorosłych i dzieci – rozłożyło się na noc na podłodze. Stosunki seksualne wydarzyło się niemal na widoku, przyzwyczaili się do tego i nie zwracali uwagi. Przez 15 lat trzy rodziny mieszkające w tym pokoju bezskutecznie starały się o przeniesienie. Dopiero na początku lat 60. zostali przesiedleni.

W takich warunkach żyło setki tysięcy, jeśli nie miliony ludzi związek Radziecki w okresie powojennym. To było dziedzictwo epoki stalinowskiej.

Wraz z zakończeniem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej kraj powrócił do pokojowej pracy twórczej. Przed państwem i całym narodem radzieckim stanęły główne zadania czas wyzdrowienia- utrwalić zwycięstwo, przywrócić gospodarkę narodową w możliwie najkrótszym czasie, osiągnąć potężny rozwój gospodarczy i kulturowy, zapewnić dobrobyt i przyzwoity poziom życia narodu radzieckiego. Zadania te miał rozwiązać czwarty pięcioletni plan odbudowy i rozwoju gospodarki narodowej ZSRR na lata 1946-1950. Planowano dalsze wzmocnienie socjalizmu w ZSRR i krajach Europy Wschodniej.

Przejście do spokojnego budownictwa.

Odbudowa i rozwój gospodarki narodowej ZSRR w latach powojennych odbywała się w trudnych warunkach. Kraj, a zwłaszcza ona część europejska, był w całkowitej ruinie - przemysł i rolnictwo trzeba było praktycznie odbudować od nowa. Kraj stracił około 30% swojego majątku narodowego. Sytuację pogarszał brak rezerw finansowych i kadrowych. Około 28 milionów ludzi zginęło na frontach wojennych, w niewoli faszystowskiej lub zmarło z głodu i chorób. Konsekwencją wojny były setki tysięcy sierot, wdów, starców, których dzieci i bliscy zginęli w walkach z hitlerowskimi najeźdźcami.

W pierwszym roku po wojnie przywódcy kraju podjęli szereg działań w celu przejścia na pokojowe budownictwo. Tym samym w maju 1945 r. Komitet Obrony Państwa przeniósł część przedsiębiorstw obronnych do produkcji dóbr konsumpcyjnych. We wrześniu 1945 r. Komitet ten został rozwiązany w związku z zakończeniem jego funkcji wojennych. Pokojowym budownictwem kierowała Rada Komisarzy Ludowych, która w 1946 roku została przekształcona w Radę Ministrów ZSRR. Na bazie wojskowych komisariatów ludowych utworzono nowe - Ludowy Komisariat Budowy Maszyn i Instrumentów, Ludowy Komisariat Budowy Traktorów itp.

W celu normalizacji reżimu pracy, Praca po godzinach przywrócono 8-godzinny dzień pracy i coroczne płatne urlopy.

Strategicznym zadaniem IV Planu Pięcioletniego (1946-1950) było przede wszystkim przywrócenie obszarów kraju znajdujących się pod okupacją, osiągnięcie przedwojennego poziomu rozwoju przemysłu i rolnictwa, a następnie ich przekroczenie (o 48 i 23%). Plan przewidywał priorytetowy rozwój przemysłu ciężkiego i obronnego. W związku z redukcją alokacji na potrzeby wojskowe, tutaj skierowano znaczne środki, zasoby materialne i ludzkie. Planowano rozwój nowych regionów węglowych, rozbudowę bazy metalurgicznej w Kazachstanie, Uralu, Syberii itp. Naród radziecki jako całość spełnił strategiczne zadanie odbudowy i rozwoju gospodarki narodowej ZSRR w okresie powojennym.

Odbudowa i rozwój przemysłu.

Rozwiązanie tych problemów było obarczone dużymi trudnościami. Naziści spowodowali ogromne zniszczenia gospodarka narodowa. Faszystowscy najeźdźcy zajęli 1,5 miliona metrów kwadratowych. km terytorium naszego kraju. Sześć republik radzieckich zostało okupowanych całkowicie, a dwie częściowo. Przed wojną była to najbardziej rozwinięta przemysłowo i najbardziej zaludniona część kraju. Mieszkało tu 88 milionów ludzi - 45% ogółu ludności Związku Radzieckiego, wyprodukowano 71% ogólnounijnej produkcji żeliwa, 58% stali, 57% walcówki metali żelaznych, 63% węgla. Na obszarze tym znajdowało się 47% ogółu powierzchni uprawnych kraju i 45% hodowli.

W czasie wojny zniszczono 1710 miast, ponad 70 tysięcy wsi i przysiółków, około 32 tysiące przedsiębiorstw przemysłowych, zniszczono 98 tysięcy kołchozów, 1876 państwowych gospodarstw rolnych i 2890 MTS. Bezpośrednie szkody wyrządzone samemu naszemu krajowi wyniosły 2 biliony dolarów. 569 miliardów rubli. Stany Zjednoczone były w innym położeniu. W wojnie stracili 250 tysięcy ludzi, tj. zaledwie 1% dorosłej populacji mężczyzn. Ani jedno miasto ani dom w kraju nie zostały zniszczone przez wojnę.

Pierwszy powojenny plan pięcioletni został w zasadzie zrealizowany dzięki bohaterskim wysiłkom całego narodu radzieckiego. Odrestaurowano kopalnie Donbasu, Zaporoża, Dnieprogów i wielu innych. Poziom produkcji przemysłowej w 1950 r. przekroczył poziom przedwojenny o 73%, a produkcja środków produkcji uległa podwojeniu. Środki trwałe przemysłu w ciągu lat planu pięcioletniego wzrosły o 34% w porównaniu z 1940 r., a wydajność pracy o 37%.

W ciągu pięciu lat odrestaurowano, odbudowano i uruchomiono ponad 6,2 tys. dużych przedsiębiorstw. Produkcja najważniejszych typów urządzeń, maszyn i mechanizmów znacznie wzrosła w porównaniu z poziomem przedwojennym: sprzęt hutniczy - 4,7 razy; sprzęt naftowy - 3; górnicy - 6; turbiny gazowe - 2,6; sprzęt elektryczny - 3 razy itp. W wielu gałęziach przemysłu, szczególnie w budowie maszyn, asortyment produkowanych wyrobów został znacząco unowocześniony. Przedsiębiorstwa zostały wyposażone w nową technologię. Wzrosła mechanizacja pracochłonnych procesów w hutnictwie żelaza i stali oraz węglu. Kontynuowano elektryfikację produkcji, która do końca planu pięcioletniego przekroczyła poziom z 1940 r. 1,5-krotnie.

Prace nad przywróceniem przemysłu zostały w dużej mierze ukończone w 1948 r. dzięki ogromnemu bohaterstwu narodu radzieckiego. Aktywnie uczestniczyli w licznych komunach związkowych (wprowadzenie szybkich metod pracy, ruch na rzecz oszczędzania metalu i produktów wysokiej jakości, ruch operatorów wielu maszyn itp.), co przyczyniło się do realizacji przeciążonych zaplanowanych zadań.

Przywrócenie rolnictwa.

Jednym z najtrudniejszych zadań powojennego planu pięcioletniego była odbudowa i dalszy rozwój rolnictwa. Sytuację komplikował fakt, że w 1946 roku kraj nawiedziła silna susza, która dotknęła Ukrainę, Mołdawię, prawobrzeżne rejony Dolnej Wołgi, Północny Kaukaz i centralne regiony czarnoziemowe. Wybuch głodu spowodował masowy odpływ ludności wiejskiej do miast.

W celu wzmocnienia organizacyjnego i ekonomicznego struktur rolniczych przy Radzie Ministrów ZSRR utworzono Radę ds. Gospodarstw Kolektywnych. Kompleksowy system środków ożywienia rolnictwa w okresie powojennym został zarysowany na plenum Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w lutym (1947 r.). Wskazano główne sposoby jej rozwoju: zaopatrzenie wsi w traktory, maszyny rolnicze i nawozy, poprawę kultury rolnictwa. Ważnym etapem rozwoju rolnictwa była konsolidacja arteli rolniczych. Na bazie 254 tys. małych kołchozów utworzono 94 tys. powiększonych, co umożliwiło efektywniejsze wykorzystanie maszyn rolniczych, wzmocnienie powiązań produkcyjnych oraz zbliżenie miasta i wsi.

Nowe kołchozy powstały w zachodnich obwodach Białorusi i Ukrainy, w republikach bałtyckich oraz w prawobrzeżnej Mołdawii. Kolektywizacja prowadzona była metodami brutalnymi, czemu towarzyszyły represje i deportacje ludności. Z samej Litwy w maju-lipcu 1948 r. wysiedlono ponad 19,3 tys. rodzin chłopskich, w sumie 70 tys. osób.

Do końca planu pięcioletniego wzrosła produkcja zbóż, bawełny, lnu, buraków cukrowych, nasion oleistych i roślin pastewnych, odnotowano także pozytywne zmiany w rozwoju hodowli zwierząt. Jednak rolnictwo w ZSRR nadal pozostawało w tyle za tempem ogólnego rozwoju gospodarczego kraju.

Status społeczny ludności.

Pomyślna realizacja zadań gospodarczych pierwszego powojennego planu pięcioletniego umożliwiła poprawę dobrobytu ludności. Pod koniec 1947 r. w ZSRR przeprowadzono reformę monetarną. Stare pieniądze posiadane przez ludność wymieniano w stosunku 10:1. Dążyła do celu usunięcia skutków II wojny światowej w obszarze obiegu pieniężnego, przywrócenia pełnoprawnego rubel radziecki. Reforma monetarna nie została przeprowadzona kosztem społeczeństwa, nie towarzyszył jej wzrost cen dóbr konsumpcyjnych ani spadek płac realnych. Wręcz przeciwnie, w trakcie czwartego planu pięcioletniego ceny towarów konsumpcyjnych zostały kilkakrotnie obniżone.

Równolegle z reformą monetarną zniesiono kartowy system zaopatrzenia ludności i dokonano przejścia do rozszerzonego handlu za pomocą jednego ceny państwowe. Jednocześnie ustalono ceny niektórych artykułów spożywczych (pieczywo, zboża) o 10-12% niższe od dotychczasowych tzw. cen racji żywnościowych i kilkukrotnie niższe od cen komercyjnych.

Usprawnienie obiegu pieniężnego, wzrost produkcji dóbr konsumpcyjnych i obrotów w handlu detalicznym zapewniły wzrost płac realnych robotników i pracowników oraz dochodów kołchozów.

Pomimo skrajnego obciążenia budżetu państwa, którego znaczną część przeznaczono na finansowanie programów wojskowych, udało się znaleźć środki na rozwój nauki, oświaty publicznej i instytucji kulturalnych. W ramach IV planu pięcioletniego utworzono Akademię Sztuk ZSRR, Akademie Nauk w Kazachstanie, Łotwie i Estonii, a liczba instytutów badawczych wzrosła o prawie jedną trzecią. Otwierają się nowe uniwersytety (w Kiszyniowie, Użgorodzie, Aszchabadzie, Stalinabadzie), na uniwersytetach powstają szkoły podyplomowe. W krótkim czasie system uniwersalny wykształcenie podstawowe, a od 1952 r. nauka w liczbie 7 klas stała się obowiązkowa, a dla młodzieży pracującej otwarto szkoły wieczorowe. Telewizja radziecka rozpoczyna regularne nadawanie.

Ideologia, polityka represji.

Jednocześnie administracja stalinowska zaostrza walkę z wolnomyślicielstwem i wzmacnianiem całkowitej kontroli nad życiem duchowym społeczeństwa. W sierpniu 1946 roku z inicjatywy Stalina Komitet Centralny Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików podjął uchwałę „W sprawie pism „Zwiezda” i „Leningrad”. Miała ona na celu „powstrzymanie” inteligencji, wciśnięcie jej pracy w prokrustowe łoże „ducha partyjnego” i „realizmu socjalistycznego”. Po klęsce pisarzy leningradzkich reżim stalinowski zajął się teatrem, kinem i muzyką. W związku z tym podjęto uchwały Komitetu Centralnego Partii „W sprawie repertuaru dramatu teatrach i działaniach na rzecz ich ulepszenia”, „O filmie „Wielkie życie”, „O operze Muradeli „Wielka przyjaźń” itp. Uchwały Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w kwestiach kulturalnych były żywe przykład rażącej ingerencji administracyjnej w kulturę, przykład przywództwa nakazowego w tej dziedzinie, całkowitego zniesienia praw jednostki, z drugiej strony była to potężna dźwignia samoobrony reżimu.

Podobne cele przyświecały rozpoczętym w 1947 roku „dyskusjom” pogromowym na polu filozofii, biologii, językoznawstwa i ekonomii politycznej. Ideologiczne kierownictwo partii zostało wszczepione także w nauki przyrodnicze – zniszczono genetykę, sztucznie zahamowano rozwój cybernetyki.

Pod koniec lat 40. rozpoczęła się nowa kampania – mająca na celu walkę z „kosmopolityzmem” i „uwielbieniem Zachodu”. Przede wszystkim wynikało to z faktu, że Stalin próbował za pomocą „polowania na czarownice” przywrócić zachwiany podczas wojny obraz „wroga wewnętrznego”. I ta wersja stalinowska została zaprojektowana ideologicznie, aby zapewnić drugą (po połowie lat 30.) falę terroru społecznego. Od 1948 r. wznowiono masowe represje. Sfabrykowano „sprawy dywersantów”, rzekomo zajmujących się sabotażem w produkcji sprzętu lotniczego („Sprawa Szachurina, Nowikowa itp.”), w przemyśle motoryzacyjnym („O wrogich elementach w ZIS”), w moskiewskiej służbie zdrowia („O sytuacji w MGB i o sabotażu w praktyce lekarskiej”). W 1949 r. przywódców leningradzkiej organizacji partyjnej oskarżono o utworzenie ugrupowania antypartyjnego i prowadzenie działalności dywersyjnej („afera leningradzkia”). Oskarżonymi byli przywódcy partyjni, urzędnicy radzieccy i rządowi: A. A. Kuzniecow – Sekretarz Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, M. N. Rodionow – Przewodniczący Rady Ministrów RFSRR, P. S. Popkow – Pierwszy Sekretarz Leningradu Komitet Regionalny i Komitet Miejski Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, Ya. F. Kapustin – drugi sekretarz Komitetu Partii Miejskiej w Leningradzie itp. Jednocześnie sfabrykowano zarzuty przeciwko A. A. Woznesenskiemu, przewodniczącemu Państwowego Komitetu Planowania ZSRR, wybitny ekonomista i akademik. Zarzucano mu niezadowalające przywództwo w Państwowej Komisji Planowania oraz działania antypaństwowe i antypartyjne. Organizatorzy nieistniejącego ugrupowania antypartyjnego zostali skazani na karę śmierci, a kilka osób na wieloletnie więzienie. W 1952 r. sfabrykowano tzw. „Sprawę lekarską”. Grupę wybitnych lekarzy specjalistów, którzy służyli prominentnym urzędnikom państwowym, oskarżono o udział w organizacji szpiegowskiej i zamiar dokonywania aktów terrorystycznych przeciwko przywódcom kraju.

Wszystko to wskazuje, że w latach powojennych społeczeństwo radzieckie obrało kurs w stronę faktycznego nasilenia represji, co było szokiem dla wielu milionów obywateli ZSRR, którzy przeżyli najstraszliwszą wojnę w historii ludzkości i mieli pewność, że straszna wojna lata 1936-1937 ze swoim zwycięstwem pozostała w tyle. Były to iluzje i oszukiwanie samego siebie. Represyjna machina stalinizmu zrobiła sobie tylko krótką przerwę i zaczęła pracować z nową energią.