முதலில் மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பள்ளியின் மீது கவனம் செலுத்துவோம். சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் - இந்த பெயர்கள், நிச்சயமாக, உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியியல் நிறுவனர்சாக்ரடீஸ் மிகவும் சரியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் கிமு 470/469-399 இல் வாழ்ந்தார். ஏதென்ஸில் மற்றும் அவரது காலத்தின் சிறந்த தத்துவவாதிகளில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார், வாதத்தில் அவரது தவிர்க்கமுடியாத தன்மைக்கு பிரபலமானவர், முதல் காஸ்மோபாலிட்டன், உலகின் ஒரு மனிதன், உலகின் குடிமகன். தொழிலில் ஒரு சிற்பியாக இருந்ததால், சாக்ரடீஸ் பல மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களுக்கு அவர் சிற்பம் மட்டுமல்ல, உரையாடல் மற்றும் விவாதங்களையும் கற்பித்தார், வேலையின் போது அவர்களுடன் பேசினார். சிறந்த தர்க்கரீதியான சிந்தனையைக் கொண்ட சாக்ரடீஸ் தனது மாணவர்களுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார் (இதை நமது ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் எடுத்துக்கொள்வோம்!). அவர் பிடிவாதத்தின் பயங்கரமான எதிர்ப்பாளராக இருந்தார். அனைத்தையும் அம்பலப்படுத்த வேண்டும் என்பதே அவரது குறிக்கோள் விமர்சன பகுப்பாய்வு, அதாவது, சிந்திக்கவும் பகுத்தறிவும், எதையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கவும் (பிந்தையது கே. மார்க்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது).

சாக்ரடீஸின் குறிக்கோள் சோபிஸ்டுகளுடன் போராடுவதும் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதும் ஆகும். "சோஃபிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க சோஃபிஸ்ட்டிலிருந்து வந்தது - "கைவினைஞர், கண்டுபிடிப்பாளர், முனிவர், தவறான முனிவர்." சோஃபிஸ்டுகள், ஒருபுறம், அந்த நபரையும் அவரது அகநிலை பண்புகளையும் படிக்க அழைப்பு விடுத்தனர், இது இளைஞர்களின் கல்விக்கு நல்லது மற்றும் முக்கியமானது, மறுபுறம், அவர்கள் சோஃபிஸ்ட்ரியில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (Gr. sophistike இலிருந்து - "தந்திரமாக விவாதம் நடத்தும் திறன்"), தர்க்க விதிகளை வேண்டுமென்றே மீறுவதன் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்துதல். இதைத்தான் சாக்ரடீஸால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர் பொய்யான ஞானத்திற்காகவும், அதே நேரத்தில் முடியாட்சி மற்றும் கொடுங்கோன்மை, பிரபுத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றிற்காகவும் சோஃபிஸ்டுகளை கடுமையாக விமர்சித்தார், நீதியை மீறுவதற்கு எதிராக குரல் கொடுத்தார் மற்றும் அதே உணர்வில் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார். இயற்கையாகவே, அதிகாரங்கள் இதை விரும்பவில்லை. சாக்ரடீஸ் கைது செய்யப்பட்டார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை தூக்கிலிட விரும்பினர், ஆனால் பலர் சாக்ரடீஸைப் பாராட்டினர், இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறை, மற்றும் சாக்ரடீஸ் அவரது தற்கொலையைத் தூண்ட முடிவு செய்தனர். இதனால் அவரது பழமையான ஆனால் சோகமான வாழ்க்கை முடிந்தது.

சாக்ரடீஸுக்குப் பிறகு, ஒரு எழுத்து மூலமும் எஞ்சியிருக்கவில்லை (அவர் பேசுவதற்கு, ஒரு நடைமுறை ஆசிரியர்), ஆனால் அவரது நன்றியுள்ள மாணவர்களான பிளாட்டோ மற்றும் ஜெனோஃபோன், அவர் சொன்னதைக் கேட்டு எழுதினார். அவர்களுக்கு நன்றி, சாக்ரடீஸின் கற்பித்தல் நுட்பங்களைப் பற்றிய புரிதலைப் பெற்றோம்.

செனோபோனின் சாக்ரடீஸின் நினைவுகளிலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே. இளைஞன் யூதிடெமஸ் ஒரு அரசியல்வாதி ஆக விரும்பி சாக்ரடீஸிடம் வருகிறார். அவர்களுக்கு இடையே பின்வரும் உரையாடல் நடைபெறுகிறது:
"சாக்ரடீஸ்:
- நீங்கள் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமான நல்லொழுக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறீர்கள். அரசர்களின் அறம் இதுவே அரச தர்மம் எனப்படும். கருணை காட்டாமல் நியாயமாக* இருக்க முடியும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா?

யூதிடெம்:
- நிச்சயமாக, அது சாத்தியமற்றது, நீதி இல்லாமல் ஒரு நல்ல குடிமகனாக மாறுவது சாத்தியமற்றது.
- நீங்கள் இதை அடைந்துவிட்டீர்களா? - சாக்ரடீஸ் கேட்டார்.
"நான் நினைத்தேன், சாக்ரடீஸ், நான் யாரையும் விட குறைவாகக் கருத முடியாது."

அடுத்து, சாக்ரடீஸ் சில சந்தர்ப்பங்களில் பொய்யும் வஞ்சகமும் எவ்வாறு நீதியாகவும், மற்றவற்றில் அநீதியாகவும் இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறார்.
"எனவே," சாக்ரடீஸ் கூறுகிறார், "இங்கே நாம் D என்று எழுதுகிறோம், இங்கே A; நீதியின் விஷயமாக நாம் அங்கீகரிப்பது D க்கும், அநீதியின் விஷயமாக நாம் அங்கீகரிப்பது - A க்கும் காரணமாகும்.
"அது அவசியம் என்று நீங்கள் நினைத்தால் எழுதுங்கள்" என்று யூதிடெமஸ் கூறினார்.

பின்னர் சாக்ரடீஸ், அவர் கூறியது போல் எழுதி, கேட்டார்:
- மக்களிடையே பொய்கள் உள்ளதா?
- நிச்சயமாக.
- நான் அவளை எங்கே வைக்க வேண்டும்?
- நிச்சயமாக, அநீதிக்கு.
- ஏமாற்றுவதும் பொதுவானதா?
- மற்றும் மிகவும்.
- நாம் அவரை எங்கே வைக்க வேண்டும்?
- அநியாயத்திற்கும்.
- தீமையா?
- அதே.
- உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கிறீர்களா?
- அதே.
- மற்றும் எதுவும் நீதியாக கருதப்படுமா?
- ஆம், அது வேறுவிதமாக இருந்தால் அது விசித்திரமாக இருக்கும்.
- இப்போது, ​​​​ஒருவர், ஜெனரலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, விரோதமான, எதிரி நகரத்தில் வசிப்பவர்களை அடிமைப்படுத்தினால், அவர் நியாயமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார் என்று சொல்வீர்களா?
"நிச்சயமாக இல்லை," யூதிடெமஸ் பதிலளித்தார்.
- நியாயமாகச் செயல்படுகிறார் என்று சொல்லக்கூடாதா?
- நிச்சயமாக.
- எதிரியுடனான போரின் போது அவர் ஏமாற்றத்தை நாடினால்?
"இது நியாயமானதாகக் கருதப்படலாம்" என்று யூதிடெமஸ் பதிலளித்தார்.
- மேலும் அவர் அவர்களின் சொத்துக்களை கடத்திச் சென்றால், அது நியாயமானதல்லவா?
- நிச்சயமாக அது இருக்கும். ஆனால் முதலில் நண்பர்கள் சம்பந்தமாகத்தான் இதை என்னிடம் கேட்கிறீர்கள் என்று நினைத்தேன்.
- அப்படியானால், நீங்கள் நீதி என்று எண்ணிய அனைத்தும் அநியாயமாக எண்ணப்பட வேண்டுமா?
"அது தெரிகிறது," யூதிடெமஸ் கூறினார்.
"எனவே," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "இப்போது, ​​அத்தகைய விநியோகத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு இரண்டாம் நிலை வேறுபாட்டைக் செய்வோம், அதாவது, எதிரிகள் தொடர்பாக இதுபோன்ற செயல்கள் நியாயமானவை, ஆனால் நண்பர்கள் தொடர்பாக அவை நியாயமற்றவை, மற்றும் பிந்தையது தொடர்பாக ஒருவர் முடிந்தவரை மனசாட்சியுடன் செயல்பட வேண்டும்?
- சந்தேகம் இல்லாமல்.
"ஒரு மூலோபாயவாதி," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "கோழைத்தனமான வீரர்களைப் பார்த்து, கூட்டாளிகள் நெருங்கி வருவதாக தவறான செய்திகளைப் புகாரளித்து, இந்த பொய்யால் கோழைத்தனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தால், இந்த ஏமாற்றத்தை நீங்கள் எங்கே வகைப்படுத்துவீர்கள்?"
- நீதியை நோக்கி, நான் நினைக்கிறேன்.
- மேலும் மருந்து தேவைப்பட்டு மருந்து சாப்பிடாத தன் மகனை யாராவது ஏமாற்றி, சாதாரண உணவு என்ற போர்வையில் மருந்து கொடுத்து, இந்தப் பொய்யால் தன் மகனை ஆரோக்கியமாக்கினால், இந்த ஏமாற்றத்தை நீங்கள் எங்கே வகைப்படுத்துவீர்கள்?
- இவரும் அங்கு செல்கிறார்.
- மேலும், யாரேனும் ஒருவர், ஒரு நண்பரின் கோழைத்தனம் ஏற்பட்டால், அவர் தற்கொலை செய்து கொள்வார் என்று பயந்து, இரகசியமாக எடுத்துச் சென்றால் அல்லது ஒரு வாள் அல்லது அதைப் போன்ற ஏதாவது ஒன்றைப் பறித்தால், இதை எங்கு வகைப்படுத்த வேண்டும்?
- இது நிச்சயமாக நீதிக்கானது.
"அப்படியானால் நண்பர்கள் என்று வரும்போது எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றாமல் நடிக்கக் கூடாது என்கிறீர்களா?"
- நிச்சயமாக, எல்லாவற்றிலும் இல்லை. ஆனால் முடிந்தால் சொன்னதை மாற்றி அமைப்பேன்.
- ஆம், தவறாகப் போடுவதை விட இது மிகவும் சிறந்தது. ஆனால் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக தங்கள் நண்பர்களை ஏமாற்றும் இரண்டு நபர்களில், இது உங்களுக்கு நியாயமானதாக தோன்றுகிறது: வேண்டுமென்றே ஏமாற்றியவர் அல்லது வேண்டுமென்றே ஏமாற்றியவர்?
- ஆம், சாக்ரடீஸ், நான் இனி நான் பதிலளிப்பதில் நம்பிக்கை இல்லை, ஏனென்றால் முன்பு கூறப்பட்ட அனைத்தும் நான் முன்பு நினைத்ததை விட முற்றிலும் வித்தியாசமாக மாறும். இருப்பினும், அறியாமல் ஏமாற்றியவனை விட, வேண்டுமென்றே ஏமாற்றியவனைக் குற்றவாளி என்று சொல்லலாம்.
- சிலர் அடிமை ஆத்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படுவது உங்களுக்குத் தெரியுமா?
- எனக்கு தெரியும்.
- ஞானத்திற்காகவா அல்லது அறியாமைக்காகவா?
- வெளிப்படையாக, அறியாமைக்காக.
- ஆனால் அறியாமைக்காக, எடுத்துக்காட்டாக, கறுப்பு தொழிலில் அவர்கள் இந்த பெயரைப் பெறுகிறார்கள்?
- நிச்சயமாக இல்லை.
- மற்றும் தச்சு வேலை அறியாமைக்காக?
- அதற்காக அல்ல.
- மற்றும் செருப்பு தைக்கும் அறியாமைக்காகவா?
- இல்லை, அப்படி எதற்கும் இல்லை. மாறாக, இதை அறிந்த மக்களிடையே நிறைய அடிமை ஆத்மாக்கள் உள்ளனர்.
- இதன் விளைவாக, இந்த பெயர் நல்லது மற்றும் நியாயமான கருத்து இல்லாத மக்களுக்கு சொந்தமானது?
- நான் நம்புகிறேன்.
- தாழ்ந்த ஆன்மாவாக மாறாமல் இருக்க எல்லா வழிகளிலும் நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.

சாக்ரடீஸுடன் ஒரு உரையாடலில் கலந்துகொள்ள எங்களுக்கு வாய்ப்பளித்த ஜெனோஃபோனுக்கு நன்றி சொல்லலாம்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, சாக்ரடீஸ் தனது மாணவரை தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய நிலையை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் இந்த ஆரம்ப அறிக்கையின் அபத்தத்தை உணர வழிவகுத்தார். பின்னர் அவர் உரையாசிரியரை சரியான பாதையில் தள்ளி முடிவுகளுக்கு கொண்டு வந்தார். உண்மையைத் தேடும் இந்த முறை "சாக்ரடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, என் கருத்துப்படி, முற்றிலும் பரவசமாக இல்லை, இது நவீன கல்வியியல் மற்றும் காணப்படுகிறது முறை இலக்கியம். என் கருத்துப்படி, இதை "சாக்ரடிக்" அல்லது "சாக்ரடிக் முறை" என்று அழைப்பது மிகவும் சிறந்தது.

எனவே, சாக்ரடிக் முறையின் முக்கிய விஷயம் கற்பித்தலின் கேள்வி-பதில் முறையாகும், இதன் சாராம்சம் கற்றல். தருக்க சிந்தனை. நீங்களும் அதே கற்பித்தல் முறையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று தெரிகிறது.

சாக்ரடீஸின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களில் ஒருவர் பிளேட்டோ (428 அல்லது 427-348 அல்லது 347 BC). அவர் ஒரு தத்துவஞானி, ஆனால் கல்வியியலில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார், உரையாடல் வடிவில் பல கட்டுரைகளை எழுதினார், உரையாடலின் பெரும்பகுதியை சாக்ரடீஸ் நடத்தினார். தனது ஆசிரியரின் மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைக்க கடினமாக இருந்ததால், பிளேட்டோ ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறினார், சைரீன் மற்றும் எகிப்து, தெற்கு இத்தாலி மற்றும் சிசிலிக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் பித்தகோரியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி, பிளேட்டோ தனது சொந்தப் பள்ளியை நிறுவினார், அங்கு அவர் மாணவர்களுக்கு விரிவுரை செய்தார். இந்த பள்ளிக்கு பிளாட்டோஸ் அகாடமி என்று பெயரிடப்பட்டது ("அகாடமி" என்ற சொல் புராண ஹீரோ அகாடமின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அதன் பிறகு பிளேட்டோ தனது பள்ளியை நிறுவிய ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிக்கு பெயரிடப்பட்டது). அவர் பண்டைய இலட்சியவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், பித்தகோரியனிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் கணிதம் மற்றும் வானியல் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். நாம் பார்ப்பது போல், பிளேட்டோ தனது ஆசிரியரை விட அதிகமாக சென்றார். எங்களுக்கு முக்கியமானது அவரது கற்பித்தல் கோட்பாடு, இது யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மகிழ்ச்சியும் அறிவும் ஒரு முழுமையானது, அவர் அறிவை அன்பிலிருந்தும், அன்பை அழகிலிருந்தும் பிரிக்கவில்லை. இதோ உங்களுக்காக சில உணவுகள். ஆம், "பள்ளி" (லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில்) "ஓய்வு" என்று பொருள்படும் என்று நீங்கள் கருதினால், ஓய்வு எப்போதும் இனிமையான ஒன்றோடு தொடர்புடையது, உயர் மற்றும் இரண்டாம் நிலை அடிப்படையில் என்ன இருக்க வேண்டும் என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல. பள்ளிகள். எப்படி செய்வது என்பது பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும் அறிவாற்றல் செயல்முறைமாணவர்களுக்கு எல்லா வகையிலும் சுவாரஸ்யமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும்.

பிளாட்டோவின் கற்பித்தல் மரபின் வாரிசு அவரது மிகவும் திறமையான மாணவர், தத்துவவாதி மற்றும் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) /4/. 367 முதல், 20 ஆண்டுகள், பிளேட்டோவின் மரணம் வரை, பிளாட்டோனிக் அகாடமியில் உறுப்பினராக இருந்தார். 343 ஆம் ஆண்டில், மாசிடோனியாவின் மன்னர் பிலிப் அரிஸ்டாட்டிலை தனது மகன் அலெக்சாண்டரை (மாசிடோனியன்), வருங்கால சிறந்த வெற்றியாளரான கிமு 335 முதல் வளர்க்க அழைத்தார். கிரீஸ், பெர்சியா, எகிப்து, மத்திய ஆசியா ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றி, இந்தியா, பாகிஸ்தானை அடைந்து, பாபிலோனில் அதன் தலைநகராக ஒரு பெரிய பேரரசை நிறுவினார். கிமு 335 இல். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் நாடுகளைக் கைப்பற்றச் சென்றார், மேலும் அரிஸ்டாட்டில் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு பெரிபேடிக் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் லைசியம் /5/ ஐ உருவாக்கினார் (Gr. peripateo - “I walk”) /b/ அரிஸ்டாட்டில் சொற்பொழிவு செய்யும் போது லைசியத்தில் தனது கேட்பவர்களுடன் நடந்து செல்வார், எனவே இப்பெயர். தத்துவம், இயற்பியல், உயிரியல், நெறிமுறைகள், சமூகக் கொள்கை, வரலாறு, கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றில் கட்டுரைகளை எழுதிய அரிஸ்டாட்டில், அவரது காலத்திற்குக் கிடைத்த அனைத்து அறிவுப் பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கினார். நாம் பார்க்க முடியும் என, அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான விஞ்ஞானி, எனவே அவரது பள்ளி மனிதனின் பொதுவான கலாச்சாரத்தை முதன்மையாகக் கையாண்டதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் கற்பித்தலில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்: கல்வியியல் வரலாற்றில் முதன்முறையாக, அவர் வயது காலவரையறையை அறிமுகப்படுத்தினார்; கல்வியை அரசை வலுப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது (இது எவ்வளவு நவீனமானது!); பள்ளிகள் அரசுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவற்றில் குடிமக்கள், அடிமைகளைத் தவிர (அவர் அவரது காலத்தின் குழந்தை), அதே கல்வியைப் பெற வேண்டும். அவர் குடும்பம் மற்றும் பொதுக் கல்வியை முழுமையின் பாகங்களாகக் கருதினார்.

அவரது அமைப்பில் முக்கிய விஷயம் இயற்கையின் அன்பு. பிளாட்டோனோவ் அகாடமியில் பங்கேற்பதில் இருபது வருட அனுபவம், இயற்கை விஞ்ஞானி, உயிரியலாளராக விரிவான வாழ்க்கை அனுபவம், உணர்ச்சி மற்றும் ஆர்வமுள்ள இயற்கை ஆர்வலர், “இயற்கையை நேசித்தல், மனிதனின் உறவைப் புரிந்துகொள்வது, தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல் நிலைக்கு கொண்டு வருதல். கல்வியின் இயல்பு-இணக்கத்திற்கான அடித்தளங்கள்," என்பது நம் காலத்தை அடைந்தது, இயற்கையாகவே, மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில். “இன்று நாங்கள் முழு கல்வி செயல்முறையையும் பசுமையாக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறோம். இயற்கையின் உணர்வு ஒவ்வொருவரிடமும் வேரூன்றி இருப்பதை உறுதி செய்ய நாங்கள் பாடுபடுகிறோம் பள்ளி ஆண்டுகள், மற்றும் சிறுவயதிலிருந்தே கூட. ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே இதை வைத்திருந்தார்.

அரிஸ்டாட்டில் தார்மீகக் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், மேலும் "ஒரு வழியில் சத்தியம் செய்யும் பழக்கத்திலிருந்து, கெட்ட செயல்களைச் செய்யும் போக்கு உருவாகிறது" என்று நம்பினார். (இதைத் தெரிந்துகொள்வது நம் மாணவர்களுக்கு வலிக்காது. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?) பொதுவாக, அவர் கல்வியை உடல், தார்மீக மற்றும் மன ஒற்றுமையாகக் கருதினார், மேலும் அவரது கருத்துப்படி, "உடல் கல்வி அறிவுசார் கல்விக்கு முன் இருக்க வேண்டும்."

எனவே, சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பள்ளியின் (ஓய்வுப் பள்ளி) மூன்று தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள், இது முறைசாரா அமைப்பில் ஆசிரியருக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான இலவச தொடர்பு கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது.

இருப்பினும், ஸ்பார்டன் கல்வியைப் பற்றி நாம் அமைதியாக இருந்தால், பண்டைய கிரேக்கத்தின் கற்பித்தல் பற்றிய தகவல்கள் முழுமையடையாது. நிச்சயமாக, நீங்கள் அவரைப் பற்றி பள்ளியில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். கிரீஸ் ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்த சகாப்தத்தின் சிறந்த கிரேக்க எழுத்தாளரான புளூடார்க்கிற்கு நன்றி (கி.பி. 46 - சி. 127), பண்டைய ஸ்பார்டாவில் (கி.மு. VI-I நூற்றாண்டுகள்) கல்வியின் விஞ்ஞான ரீதியாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட படம். கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் இருந்து பிரபலமான நபர்களின் ஒப்பீட்டு சுயசரிதைகளுக்காக அவர் முக்கியமாக அறியப்படுகிறார். தனது இலட்சியங்களை நிறுவும் முயற்சியில், புளூடார்ச் வரலாற்றில் உதாரணங்களைத் தேடினார். ஸ்பார்டாவின் ஆட்சியாளர்கள் இணைந்திருப்பதை அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார் பெரும் முக்கியத்துவம்ஆரோக்கியமான குழந்தைகளின் பிறப்பு. எனவே, லைகர்கஸ், "... கன்னிப்பெண்கள் ஓட்டம், மல்யுத்தம், வட்டு எறிதல் மற்றும் ஈட்டி எறிதல் போன்றவற்றையும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், அதனால் அவர்களின் உடல்கள் வலுவாகவும் வலுவாகவும் இருக்கும், மேலும் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும் குழந்தைகளும் கூட." "குழந்தையின் வளர்ப்பு தந்தையின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது அல்ல - அவர் குழந்தையை பரிசோதித்த ஃபைலத்தின் மூத்த உறுப்பினர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அவர் வலிமையானவராகவும், விகிதாச்சாரத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டவராகவும் மாறினால், அவர் தனது தந்தைக்கு வளர்க்கப்பட்டார் ... மற்றும் பலவீனமான மற்றும் அசிங்கமான குழந்தைகள் டெய்கேட் அருகே படுகுழியில் வீசப்பட்டனர். ”/ 2, பக். 9/.

"ஸ்பார்டன் குழந்தைகள் மாமாக்களை வாங்கவில்லை அல்லது வேலைக்கு அமர்த்தவில்லை, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்கள் விரும்பியபடி வளர்க்க முடியாது. ஆனால் 7 வயதை எட்டிய அனைத்து குழந்தைகளும் ஒன்று கூடி, வயதாக பிரிக்கப்பட்டனர் ("ஒரு கொத்து"). அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள், சாப்பிட்டார்கள், விளையாடவும், ஒருவருக்கொருவர் நேரத்தை செலவிடவும் கற்றுக்கொண்டார்கள். அஜெலாவின் தலைவர் மற்றவர்களை விட அதிக புத்திசாலியாகவும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளில் அதிக தைரியமுள்ளவராகவும் மாறினார்; மீதமுள்ளவர்கள் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும், எனவே பள்ளி கீழ்ப்படிதலின் பள்ளியாக இருந்தது. வயதானவர்கள் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளைப் பார்த்து, அவர்களை வேண்டுமென்றே சண்டைக்கு அழைத்து வந்தனர், சண்டையிட்டனர், அதே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரின் குணாதிசயத்தையும் சரியாக அங்கீகரித்தார்கள் - அவர் தைரியமானவரா, அவர் போர்க்களத்தை விட்டு ஓடிவிடுவாரா.

படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் அவர்கள் மிகவும் தேவையான விஷயங்களை மட்டுமே கற்றுக்கொண்டார்கள், மீதமுள்ளவை ஒரு குறிக்கோள்: கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வெற்றிக்கான அறிவியல். கடுமையான வளர்ப்பு: “அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வழுக்கையாக வெட்டி, வெறுங்காலுடன் நடக்கவும் ஒன்றாக விளையாடவும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், பொதுவாக ஆடைகள் இல்லாமல். 13 வயதில், அவர்கள் தங்கள் சட்டையைக் கழற்றி, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு ஆடையைப் பெற்றனர். அவர்களின் தோல் பதனிடப்பட்டு கரடுமுரடானதாக இருந்தது, அவர்கள் சூடான குளியல் எடுக்கவில்லை அல்லது எண்ணெய் பூசவில்லை - வருடத்தில் சில நாட்கள் மட்டுமே இந்த ஆடம்பரத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் யூரோடாஸ் நதிக்கரையில் சேகரித்து, கத்தியின்றி தங்கள் கைகளால் கிழித்த நாணல்களால் செய்யப்பட்ட படுக்கைகளில் "பிளாம்கள்" (பெட்டிகள்) மற்றும் "லாம்கள்" ஒன்றாக தூங்கினர். குளிர்காலத்தில் அவை படுக்கையின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டன" /12, பக். 10/.

"முதியவர்கள் "தகுதியான இளைஞர்களை" தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களின் வழிகாட்டிகளாக ஆனார்கள். அங்கு திருட்டு செழித்தது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் பிடிபடவில்லை. தந்திரம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது, "உணவு எப்போதும் பற்றாக்குறையாக இருந்தது" /2, ப. 10/.

சிறந்த, தகுதியான குடிமக்களில் இருந்து, "மற்றொரு கல்வியாளர், ஒரு "பெடான்" அவர்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். வயதானவர்கள் எப்போதும் ஒவ்வொரு வயதிலிருந்தும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தைரியமான, ஐரன் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். "இருபது வயதான "ஈரன்" தனது துணை அதிகாரிகளுக்கு முன்மாதிரியான போர்களில் கட்டளையிட்டார், மேலும் வீட்டில் இரவு உணவில் பணியாற்றினார். குழந்தைகள் மீது தண்டனைகளை விதிக்க ஐரன் அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் சிறுவர்கள் இல்லாத நிலையில் அவர் அவர்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தண்டித்தால் அவரே தண்டிக்கப்பட்டார் /2, ப. 12/. இங்குதான் "ஸ்பார்டன் கல்வி" என்ற பெயர் வந்தது; மூலம், கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள பல பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் இன்னும் ஸ்பார்டன் கல்வியின் முக்கிய அம்சங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன, அதை நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் குழந்தைகளையும் மாணவர்களையும் ஆடம்பரமாக வாழ அனுமதிக்கவில்லை, கல்விச் செயல்பாட்டில் வேலை செய்ய பழக்கப்படுத்துகின்றன. ஸ்பார்டன் பள்ளியிலிருந்து அவர்கள் முக்கிய விஷயத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்: கீழ்ப்படிதல், சகிப்புத்தன்மை, வெற்றியின் அறிவியல்.

இது சுருக்கமாக பண்டைய கிரேக்கத்தின் கற்பித்தல் ஆகும். அவரது தகுதி என்னவென்றால், அவர் கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கற்பிக்கும் நடைமுறையை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார். நாம் பார்ப்பது போல், இன்றுவரை மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆசிரியர் பூமியில் நித்தியமானவர்!
கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் வரலாற்றில் இருந்து...

இருபதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் இருநூறாவது -
ஆசிரியர் பூமியில் நித்தியமானவர், -

50 வருட அனுபவமுள்ள ஆசிரியர்-வரலாற்று ஆசிரியரான I. I. பெய்னாரோவிச் எழுதிய கவிதையின் வரிகள் இவை. வெரோனிகா துஷ்னோவாவின் ஒரு அற்புதமான கவிதையில் இது இவ்வாறு கூறுகிறது:

ஆசிரியர் இல்லை என்றால்,
இது அநேகமாக நடந்திருக்காது
கவிஞரோ, சிந்தனையாளரோ இல்லை
ஷேக்ஸ்பியரோ அல்லது கோப்பர்நிக்கஸோ இல்லை.
இன்றுவரை, அநேகமாக,
ஆசிரியர் இல்லை என்றால்,
கண்டுபிடிக்கப்படாத அமெரிக்கா
திறக்கப்படாமல் இருந்தது.

நாங்கள் இக்காரியாக இருக்க மாட்டோம்,
நாங்கள் ஒருபோதும் வானத்தில் உயர்ந்திருக்க மாட்டோம்,
அவருடைய முயற்சியால் மட்டுமே நாம்
இறக்கைகள் வளரவில்லை.
அவர் இல்லாமல் ஒரு நல்ல இதயம் இருக்கும்
உலகம் அவ்வளவு ஆச்சரியமாக இல்லை.
அதனால்தான் அது நமக்கு மிகவும் பிடித்தமானது
எங்கள் ஆசிரியரின் பெயர்.

ஆசிரியர் தொழில் உண்மையிலேயே நித்தியமானது, அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது.

முதல் பள்ளி, புராணத்தின் படி, விவிலிய நோவாவின் மகன் ஷெம் மூலம் பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் நாம் இருந்தால், முதல் பள்ளிகள் நாடுகளில் தோன்றின பண்டைய கிழக்கு- பாபிலோனியா, அசிரியா, எகிப்து, இந்தியா. புதிய தலைமுறையினருக்கு அனுபவத்தையும் அறிவையும் மாற்ற வேண்டிய அவசியம், அவர்களை வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்குத் தயார்படுத்துதல், ஆசிரியர் தொழில் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு பள்ளி அடிப்படையாக உள்ளது.

பண்டைய கிழக்கு நாடுகளில், மூன்று முக்கிய வகையான பள்ளிகள் இருந்தன: கோவில்களில் - மத வழிபாட்டு மந்திரிகளுக்கு பயிற்சி அளித்த பூசாரி பள்ளிகள்; அரண்மனை பள்ளிகள் - அடிமைகளை வைத்திருக்கும் பிரபுக்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க; எழுத்தாளர் பள்ளிகள் - நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் தேவைகளுக்காக பயிற்சி பெற்ற அதிகாரிகள்.

பாதிரியார் பள்ளிகளில் கல்வி மிகவும் விரிவானது. இங்கே, எழுதுதல், எண்ணுதல், படித்தல், சட்டம், வானியல், ஜோதிடம், மருத்துவம் மற்றும், நிச்சயமாக பெரும் கவனம்மதத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

பண்டைய உலகில், மூன்று கல்வி முறைகள் வளர்ந்தன: ஏதெனியன் (பன்முக வளர்ச்சியின் யோசனைகளின் அடிப்படையில்), ஸ்பார்டன் (ஒரு வலிமையான போர்வீரனை வளர்ப்பது) மற்றும் ரோமன் (அதில் அவர்கள் பெற்றனர். மேலும் வளர்ச்சிஏதெனியன் மற்றும் ஸ்பார்டன் பள்ளிகளின் பல அம்சங்கள்).

மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் கலையுடன் கூடிய பண்டைய காலம் ஆசிரியர் தொழிலை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கற்பித்தலில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவர் பல அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: பேச்சுத்திறன், எழுத்து, இசை மற்றும் தற்காப்புக் கலைகள். கல்வி என்பது ஆளுமையின் பல்வகைப்பட்ட வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த காலங்களில், ஒரு மோசமான கல்வியறிவு பெற்ற நபரைப் பற்றி கூறப்பட்டது: "அவருக்கு படிக்கவோ நீந்தவோ தெரியாது." பண்டைய கிரேக்கத்தில், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் ஒரு பிரிவு இருந்தது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், இன்றும் நாம் பயன்படுத்தும் பல கற்பித்தல் சொற்கள் தோன்றின: "கல்வியியல்", "சாதகம்", "ஆசிரியர்", "சொல்லாட்சி" போன்றவை.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்:

ஆசிரியர் (கிரேக்க பைடகோகோஸிலிருந்து, அதாவது "குழந்தை பராமரிப்பு, குழந்தை பராமரிப்பு" - கல்வியாளர்) - ஒரு வீட்டு அடிமை, குழந்தையுடன் பள்ளிக்குச் சென்று வீட்டில் அவரைப் பார்த்தார், அவர் குழந்தை மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் படிப்படியாக ஒரு சாதாரணமானவர். அடிமை அவன் வீட்டு ஆசிரியராக மாறுகிறான்;

pedon (paydon) - 7 முதல் 15 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் ஆசிரியர், அவரது பணியில் இராணுவ சேவைக்கான தயாரிப்பு அடங்கும், உடல் வளர்ச்சி, ஒழுக்கம், பொறுமை மற்றும் உடல் கஷ்டங்களை தாங்கும் திறனை வளர்ப்பது;

இலக்கண ஆசிரியர் - ஒரு எழுத்தறிவு ஆசிரியர், எழுதுதல், படித்தல் மற்றும் எண்ணுதல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார்;

சித்தாரா பிளேயர் - இசை ஆசிரியர் (சித்தாரா, யாழ் வாசித்தல்), கவிதை அறிமுகப்படுத்தினார்;

டிடாஸ்கல் - பாடகர், பாடல் பாடும் ஆசிரியர்;

சோஃபிஸ்ட் - ஊதியம் பெறும் ஆசிரியர், "தனியார் மற்றும் பொது விவகாரங்களை நிர்வகிக்க ஞானம்" கற்பித்தார்.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு இந்த ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டுள்ளது - இலக்கணவாதிகள், டிடாஸ்கலாக்கள், சித்தாரிஸ்டுகள், முதலியன.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் பல்வேறு வகையான கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன. இசைப் பள்ளிகள் - 7-16 வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு, அங்கு ஆரம்பக் கல்வி வழங்கப்பட்டது, அத்துடன் இலக்கிய மற்றும் இசைக் கல்வி. ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பள்ளிகள் - 12-16 வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு, அவர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் உடல் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஜிம்னாசியம் (அல்லது பாலேஸ்ட்ராக்கள்) - 16-18 வயதுடைய சிறுவர்களுக்கு, அவர்கள் இசை மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பள்ளிகளில் பெற்ற கல்வியை முடித்தனர், தத்துவம், இலக்கியம், அரசியல் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் துறையில் மேம்பட்டனர்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் உச்சத்தில், மூன்று உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் இருந்தன: லைசியம், அகாடமி மற்றும் கினோசர்கஸ். புகழ்பெற்ற பண்டைய ஆசிரியர்கள் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள்: சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ.

பண்டைய ரோமில், பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சிறுவர்களுக்கான இலக்கணப் பள்ளிகள் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன. 15 வயதில் அத்தகைய பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற ஒரு இளைஞன் ஒரு அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை பேச்சாளரின் செயல்பாடுகளுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க முடியும். 13-14 முதல் 16-19 வயது வரையிலான பதின்ம வயதினரும் இளைஞர்களும் சொல்லாட்சிப் பள்ளிகளில் படிக்கலாம், அவை உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (476), பண்டைய பள்ளிகள் உடனடியாக மறைந்துவிடவில்லை, இலக்கணவாதிகள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களின் பள்ளிகள் இன்னும் சில காலம் இருந்தன.

இடைக்கால சகாப்தத்தில், பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் புதிய வடிவங்கள் தோன்றின. மடங்கள் கல்வி மையங்களாக மாறும், பள்ளிகள் அவற்றில் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆசிரியர்களின் பங்கு மதகுரு தரத்தில் உள்ளவர்களால் செய்யப்படுகிறது: பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள். ஆனால் நகரப் பள்ளிகள் படிப்படியாக தோன்றும். வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் வளர்ச்சிக்கு படித்த, கல்வியறிவு உள்ளவர்கள் தேவை. இந்தப் பள்ளிகளுக்கு, வணிகர் சங்கங்கள் மற்றும் கைவினைக் கழகங்கள் பணியமர்த்தப்பட்ட ஆசிரியர்களை அழைக்கின்றன. தனியார் பள்ளிகளும் தோன்றும். மேலும் மேலும் ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், ஆசிரியர் சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபராக மாறி வருகிறார். இவர்கள் இன்னும் மதகுருமார்கள், பின்னர் பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகள்.

பணக்கார பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டு ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் சேவை பணியாளர்கள். அமைப்புகள் இருந்து தொழில் கல்விஇந்தப் பணியை இதுவரை புத்தகங்கள் செய்யவில்லை. இவை வின்சென்ட் ஆஃப் பியூவாஸ் ("உன்னத குடிமக்களின் குழந்தைகளின் கல்வி"), ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், மார்ட்டின் லூதர், மைக்கேல் மாண்டெய்ன் மற்றும் பிறரின் கற்பித்தல் படைப்புகள்.

நடைமுறையில் திரட்டப்பட்ட அனைத்தையும் தொகுத்த அடிப்படைப் பணி ஜான் அமோஸ் கொமேனியஸின் "தி கிரேட் டிடாக்டிக்ஸ்" (1632) புத்தகமாகும். இந்த புத்தகத்தை முதல் கல்வி கலைக்களஞ்சியம் என்று அழைக்கலாம், இது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் நோக்கம், என்ன, எப்படி கற்பிக்க வேண்டும், என்ன தேவைகள் செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. S. L. Soloveichik அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: "கோமென்ஸ்கி ஆசிரியர்களுக்கு முதல் முறையாக கற்பிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார் ... அவர் அப்படி அழைக்கப்பட்டார் - "ஆசிரியர்களின் ஆசிரியர்", ஜெர்மன் ஆசிரியர் டிஸ்டர்வெக் பின்னர் அழைக்கத் தொடங்கினார் - "ஜெர்மன் ஆசிரியர்களின் ஆசிரியர்" மற்றும் ரஷ்ய ஆசிரியர் உஷின்ஸ்கி - "ரஷ்யர்களின் ஆசிரியர்" ஆசிரியர்கள்."

1652 ஆம் ஆண்டில், யா ஏ. கோமினியஸ் பள்ளியை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று விவரிக்கிறார்: “பள்ளியே ஒரு இனிமையான இடமாக இருக்க வேண்டும், கண்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இருந்து கவர்ச்சிகரமான காட்சியை வழங்குகிறது. அதன் உள்ளே ஒளி, சுத்தமாகவும், ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும்: பிரபலமானவர்களின் உருவப்படங்கள், புவியியல் வரைபடங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள். மேலும் வெளியில் இருந்து பார்த்தால், பள்ளி நடைபயிற்சி மற்றும் விளையாடுவதற்கு ஒரு பகுதிக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு சிறிய தோட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இவை அனைத்தும் இன்றும் உண்மை. முதலாளித்துவ சகாப்தத்தில், பள்ளிக்கல்வி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் ஆசிரியர் தொழில் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது. பல பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் தோன்றும் பல்வேறு வகையான. கிளாசிக்கல் பள்ளியுடன், உண்மையான மற்றும் தொழில்சார் பள்ளிகள் தோன்றும், தொழில் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான பயிற்சி பணியாளர்கள். அதே நேரத்தில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். உன்னத மற்றும் முதலாளித்துவ குடும்பங்களில், வீட்டுக் கல்வி மற்றும் ஆரம்ப பயிற்சிவீட்டு ஆசிரியர்கள், வீட்டு ஆசிரியர்கள்-ஆசிரியர்கள் (பிரெஞ்சு கௌவர்னூரிலிருந்து - நிர்வகிக்க) உதவியுடன் குழந்தைகள்.

ரஷ்ய தேசிய பள்ளியின் தோற்றம் பண்டைய ரஷ்யா'மற்றும் ருஸ்' (988) க்கு கிறிஸ்தவத்தை கொண்டு வந்த இளவரசர் விளாடிமிரின் பெயருடன் தொடர்புடையவர்கள். பின்னர் கல்வியறிவுப் பயிற்சிக்கான பொதுவான தேவை கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் தேவாலய சேவைகளை நடத்த வேண்டியதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. இளவரசர் விளாடிமிர் "இதிலிருந்து சேகரிக்க" உத்தரவிட்டார் சிறந்த மக்கள்குழந்தைகளைப் புத்தகக் கல்விக்கு அனுப்புங்கள். முதல் ஆசிரியர்கள் கிரேக்க பாதிரியார்கள், பின்னர் ரஷ்ய பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள். பின்னர், குருமார்களின் மக்களிடமிருந்து தனித்தனியாக, கற்பித்தல் வகுப்பு தோன்றியது - "கற்பித்தல் மக்கள்." "கற்பித்தல் இலக்கியம்" தோன்றியது: நாளாகமம், புனைவுகள், வாழ்க்கை, போதனைகள் ... அவற்றில் ஒன்று "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்."

ரஷ்யாவில் அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தில், அவர்கள் புத்தகங்களின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தனர் மற்றும் எந்தவொரு போதனைக்கும் அடிப்படையாக வாசிப்பது. இவான் ஃபெடோரோவின் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்று "ஏபிசி". காலப்போக்கில், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்கில் பள்ளிகள் தோன்றின, மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மடாலயத்தில் கியேவில் பெண்களுக்கான பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் முதல் உயர் கல்வி நிறுவனம், கியேவ் சகோதரத்துவ கல்லூரி, 1632 இல் திறக்கப்பட்டது. 1687 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமி மாஸ்கோவில் திறக்கப்பட்டது, அச்சு இல்லத்திற்கான பாதிரியார்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் புத்தக ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது.

ரஷ்யாவில் கல்வி வளர்ச்சியில் மேலும் கட்டம் பீட்டர் I இன் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவருக்கு கீழ், கணிதம் மற்றும் ஊடுருவல் அறிவியல் பள்ளி நிறுவப்பட்டது, இது கப்பல் கட்டுபவர்கள், கேப்டன்கள் மற்றும் பிற பள்ளிகளுக்கு ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. 12-20 வயதுடைய அனைத்து வகுப்பைச் சேர்ந்த சிறுவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் (ஊழியர்களைத் தவிர) அங்கு படித்தனர். புஷ்கர், மருத்துவமனை மற்றும் நிர்வாகப் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பீட்டர் I இன் கீழ், டிஜிட்டல் பள்ளிகளைத் திறப்பது குறித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. "எல்லா நிலைகளிலிருந்தும் பயமுறுத்தும் இளைஞர்கள்" அங்கு படித்தனர். இந்தப் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் நேவிகேஷன் பள்ளி அல்லது கடல்சார் அகாடமியின் பட்டதாரிகளாக இருக்க வேண்டும். 1714 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து வகுப்புகளின் (விவசாயிகளைத் தவிர) குழந்தைகளுக்கான உலகளாவிய கல்வி கட்டாயம் குறித்த ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இது முடிவு செய்யப்பட்டது: படிப்பை முடித்ததற்கான சான்றிதழ் இல்லாமல், "நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட மாட்டீர்கள், உங்களுக்கு கிரீடம் வழங்கப்பட மாட்டீர்கள்."

சுரங்கத் தொழிலின் வளர்ச்சியுடன், குறைந்த தரத்தில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு கல்வியறிவு மற்றும் "சுரங்க விவகாரங்கள்" கற்பிக்க சுரங்கப் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. 1724 - பீட்டர் I பல்கலைக்கழகப் படிப்புகள் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடத்துடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அறிவியல் அகாடமியை நிறுவுவதற்கான ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். 1755 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரபுக்கள் மற்றும் சாமானியர்களுக்கான ஜிம்னாசியம் திறக்கப்பட்டது (1755 இல் நிறுவப்பட்டது). ரஷ்யாவில் தனியார் பள்ளிகளும் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, 1721 இல் உருவாக்கப்பட்ட ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் பள்ளி.

பள்ளி கற்பிப்பது மட்டுமல்ல, கல்வியும் கொடுக்க வேண்டும். 1764 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் II இன் காலத்தில், ஸ்மோல்னியில் 200 பேருக்கு கல்விச் சங்கம் ஆஃப் நோபல் மெய்டன்ஸ் நிறுவப்பட்டது குறித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. கான்வென்ட்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் - நோபல் மெய்டன்ஸ் நிறுவனம். 4-6 வயதுடைய பெண்கள் 15 ஆண்டுகளாக வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். கல்வி முக்கியமாக மனிதாபிமானமாக இருந்தது, ஆனால் கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் ஆகியவை கற்பிக்கப்பட்டன, மேலும் மாணவர்களுக்கு தீவிரமாக கற்பிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு மொழிகள், இசை, வீட்டு பொருளாதாரம், கைவினைப்பொருட்கள். இந்நிறுவனத்தின் பட்டதாரிகள் படித்த ஆசிரியர்களாகவும், மனைவிகளாகவும், காத்திருக்கும் பெண்களாகவும் மாறினர்.

மாகாணங்களிலும் மாவட்டங்களிலும் அரசுப் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. ஆனால் இன்னும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இன்னும் சில பள்ளிகள் இருந்தன. மேலும் 1800 இல் 790 ஆசிரியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். ஆனால் அதிக கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் தேவைப்பட்டனர் - உற்பத்தி, கட்டுமானம் மற்றும் புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சிக்கு - மிகவும் மாறுபட்ட கல்வி நிறுவனங்கள். இறையியல் செமினரிகள், இராணுவக் கல்வி நிறுவனங்கள், உயரடுக்கு உறைவிடப் பள்ளிகள் மற்றும் லைசியம்கள் (உதாரணமாக, பிரபலமான Tsarskoye Selo Lyceum, 1811 இல் திறக்கப்பட்டது), புதிதாக திறக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகங்கள் (கசான், கார்கோவில்). ஆனால் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்-ஆலோசகர்கள் தேர்வு ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இருந்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, ரஷ்யாவில் கல்வியியல் கல்வி நிறுவனங்கள் எதுவும் இல்லை. நூற்றாண்டின் இறுதியில், 1786 இல், மாகாண நகரங்களில் முதன்மை பொதுப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன, இதில் மாவட்ட பள்ளிகளுக்கான ஆசிரியர்கள் பயிற்சி பெற்றனர். எதிர்கால ஆசிரியர்கள் ஐந்து ஆண்டுகள் படித்தனர், பொதுக் கல்விப் பயிற்சிக்கு கூடுதலாக, கற்பித்தல் மற்றும் வகுப்பில் பணிபுரியும் வழியை மாஸ்டர். முடிந்ததும், ஆசிரியர் சான்றிதழுக்கான தேர்வு நடத்தப்பட்டது. அதே ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முதல் சிறப்பு கல்வியியல் கல்வி நிறுவனம், ஆசிரியர்களின் செமினரி திறக்கப்பட்டது. உன்னத குடும்பங்களில், பெரும்பாலும் வெளிநாட்டினர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வீட்டு ஆசிரியர்களை பணியமர்த்தும் பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது.

1802 ஆம் ஆண்டில், பொதுக் கல்வி அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது - ரஷ்யாவில் கல்விப் பிரச்சினைகளைக் கையாளும் முதல் துறை. ஒரு தெளிவான கல்வி முறை தோன்றியது: பாரிஷ் பள்ளி (1 ஆண்டு) - மாவட்ட பள்ளி (2 ஆண்டுகள்) - ஜிம்னாசியம் (4 ஆண்டுகள்) - பல்கலைக்கழகம். கிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பின்னரே பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைய முடிந்தது.

ஒரு உண்மையான பள்ளி ஒரு தொழில்நுட்ப நிறுவனம் அல்லது ஒரு விவசாய அகாடமியில் நுழைவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. பெண்கள் தனித்தனியாக, பெண்கள் உடற்பயிற்சிக் கூடங்களில் படித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் உயர் பெண்கள் படிப்புகளில் சேரலாம். உள்ளே இருந்தால் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் 32 ஜிம்னாசியங்கள் இருந்தன, பின்னர் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே சுமார் 100 இருந்தன, இறுதியில் - 165, மற்றும் 1915 இல் ஏற்கனவே 1798 இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன.

சைமன் சோலோவிச்சிக் தனது புத்தகத்தில் "த ஹவர் ஆஃப் அப்ரண்டிஸ்ஷிப்" ரஷ்யாவில் அதன் பிரபலமான, பிரபலமான குடிமக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி பொதுக் கல்வியின் வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கை முன்வைக்கிறார்:

"போக்கு தெளிவாக உள்ளது- Soloveitchik எழுதுகிறார், - கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு தசாப்தத்திலும், கல்வி மேலும் மேலும் நெறிப்படுத்தப்படுகிறது. நாங்கள் பட்டியலைத் தொடர்ந்தால், ஜிம்னாசியம் மற்றும் பல்கலைக்கழகம் (அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை) என்ற இரண்டு சொற்களை நாம் அதிகமாகக் காண்போம் தொழில்நுட்ப பள்ளி, அல்லது நிறுவனம்)".

ரஷ்யா ஆறு கல்வி மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு பல்கலைக்கழகம் (மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கசான், டோர்பட், வில்னா, கார்கோவ்) இருந்தது. பல பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகள் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தனர்.

கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு அதிகமான ஆசிரியர்கள் தேவைப்பட்டனர்; 1804 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கல்வியியல் நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அடிப்படையில் 1816 ஆம் ஆண்டில், கவுண்ட் எஸ்.எஸ். உவரோவ் முதன்மை கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவினார், இது ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் உரிமைகளைப் பெற்றது. உடற்பயிற்சி கூடங்களுக்கான ஆசிரியர்கள், தனியார் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான வழிகாட்டிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஆசிரியர்களுக்கு இங்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு ஆசிரியர் வருகையாளர், ஒரு ஜெர்மன், அல்லது ஒரு பிரெஞ்சு, அல்லது ஒரு கல்வியறிவற்ற செக்ஸ்டன் என்ற எண்ணம் இன்னும் மேலோங்கி இருந்தால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆசிரியர் தொழில் மதிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சமூகத்தில் அங்கீகாரம். 1870 களில், ஆசிரியர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டது. 1874 ஆம் ஆண்டில், தேசிய ஆசிரியர் பட்டத்திற்கான தேர்வு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது தொழிலின் கௌரவத்தை அதிகரித்தது. 1876 ​​வாக்கில், 3 ஆண்டு பயிற்சியுடன் 44 கல்வியியல் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன - ஆசிரியர் செமினரிகள். 1894 ஆம் ஆண்டில், அவர்களில் 60 பேர் ஏற்கனவே இருந்தனர், 613 பெண்கள் உட்பட 4,600 மாணவர்கள் அங்கு படித்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நாட்டில் ஏற்கனவே 280 ஆயிரம் ஆசிரியர்கள், 189 ஆசிரியர்கள் செமினரிகள் மற்றும் 48 கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன.

படிப்படியாக, ஆசிரியர்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்கினர், அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் புதிய கற்பித்தல் யோசனைகளை முன்வைத்து பரிசோதனை செய்தனர். சமூகத்தில் உயிரோட்டமான பதிலைத் தூண்டும் கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் அவர்கள் தங்கள் கற்பித்தல் நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தினர்.

N. I. Pirogov, L. N. Tolstoy, N. G. Chernyshevsky, K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeleev போன்ற பெயர்களை இங்கே நீங்கள் பெயரிடலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டில், இந்த பாரம்பரியம் ஏ.எஸ். மகரென்கோ, வி.என். சொரோகா-ரோசின்ஸ்கி, எஸ்.டி. ஷட்ஸ்கி, பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி, பி.எம். நெமென்ஸ்கி, டி.பி. கபாலெவ்ஸ்கி, எஸ்.எல். சோலோவிச்சிக் மற்றும் பலர் தொடர்ந்தனர்.

சுவரொட்டி: யூரி கோவலின் "வார்ம்வுட் டேல்ஸ்" புத்தகத்திற்கு நிகோலாய் உஸ்டினோவின் விளக்கம்.

"கல்வியியல்" என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தைகளான "பைடோஸ்" - குழந்தை மற்றும் "முன்பு" - இட்டு வந்தது. "கல்வியியல்" என்பது "குழந்தை வளர்ப்பு" என்று பொருள்படும். பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு ஆசிரியர் ஒரு அடிமையாக இருந்தார், அவர் தனது எஜமானரின் குழந்தையை பள்ளிக்கு கையால் அழைத்துச் சென்றார், அங்கு மற்றொரு அடிமை, விஞ்ஞானி கற்பித்தார். சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், ஆசிரியரின் பங்கு கணிசமாக மாறிவிட்டது, கருத்தாக்கமே மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு குழந்தையை வாழ்க்கையின் மூலம் வழிநடத்தும் கலையைக் குறிக்க இது ஒரு பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது: கற்பித்தல், கல்வி, ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் வளர்ச்சி . கற்பித்தல், உண்மையைத் தேடுதல், கற்பித்தல், வளர்ப்பு விதிகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் விஞ்ஞான அடிப்படையிலான அறிவு அமைப்பாகவும், நடைமுறையில் - இந்தச் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தும் கலையாகவும் மாறியது, கற்பித்தல் நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையில் சென்றது, அதாவது. பல தலைமுறை மக்களுக்கு கற்பிக்கும் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கும் கலையில். கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஆக்கப்பூர்வமான தொடர்பு கல்வியை அறிவியல் மற்றும் கலையாக மாற்றுகிறது

2. பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களை பட்டியலிடுங்கள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியின் சிக்கல்களைக் கையாளும் தத்துவத்தின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக கல்வியியல் உருவானது.

ஜனநாயகம் ( c.460-370 கி.மு e) குடும்பக் கல்வியின் தேவை போன்ற கற்பித்தல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது, அங்கு பெற்றோரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற கற்றுக்கொடுப்பது முக்கிய விஷயம்; பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் போது பயிற்சிகளின் முக்கியத்துவம்; ஒரு குழந்தைக்கு வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம்.

சாக்ரடீஸ் ( c.470-399 கி.மு இ) தத்துவ படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளுக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவரது கற்பித்தல் நடைமுறையில், மாணவர்களுடன் உரையாடல் போன்ற உண்மையைக் கண்டறியும் ஒரு முறையை அவர் முழுமையாக்கினார். சாக்ரடீஸின் கற்பித்தல் கோட்பாடுகள்: வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையை நிராகரித்தல், வற்புறுத்தலை மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக அங்கீகரித்தல்.

பிளாட்டோ(c.427-347 BC) அரசியல் மற்றும் தத்துவக் கட்டுரைகளான "அரசு" மற்றும் "சட்டங்கள்" ஆகியவற்றில் கல்வி பற்றிய அவரது எண்ணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். பிளாட்டோ அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமே கல்விக்கான உரிமையை உறுதியுடன் வலியுறுத்தினார், மேலும் இது சம்பந்தமாக மற்ற அனைத்து வகுப்புகளும் "இறுக்கமாக தங்கள் காதுகளை மூட வேண்டும்" என்று நம்பினார். கற்பித்தலின் முக்கிய பணி, சந்ததியினருக்கு நல்லொழுக்கத்தின் கொள்கைகளை கடத்துவதும், அதன் மூலம் ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியை வலுப்படுத்துவதும் ஆகும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார்.

அரிஸ்டாட்டில்(கிமு 384-322) "அரசியல்வாதி" மற்றும் "நெறிமுறைகள்" போன்ற படைப்புகளில் கல்வியின் சிக்கல்களை பிரதிபலித்தது. தத்துவஞானியின் கற்பித்தல் பார்வைகள் ஆன்மாவைப் பற்றிய அவரது போதனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மூன்று வகைகள்: தாவரம், விலங்கு, பகுத்தறிவு. இந்த மூன்று வகையான ஆன்மா கல்வியின் மூன்று அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது: உடல், தார்மீக, மன, பிரிக்க முடியாதவை. கல்வியின் நோக்கம் ஆன்மாவின் உயர் பக்கங்களின் வளர்ச்சியாகும்: பகுத்தறிவு மற்றும் விலங்கு (விருப்பம்).

பண்டைய ரோமின் கல்வியியல் சிந்தனை .

மார்கஸ் டுல்லியஸ் சிசரோ(கிமு 106-43) ஒரு பேச்சாளர், அரசியல்வாதி, தத்துவவாதி, ஆசிரியர். அவர் தனது கற்பித்தல் கருத்துக்களை பல கட்டுரைகளில் கோடிட்டுக் காட்டினார்: “சொற்பொழிவாளர்”, “கடமைகளில்”, “நன்மை மற்றும் தீமையின் இயல்பு”. சிசரோவின் கல்வியின் இலட்சியம் சரியான பேச்சாளர், பேச்சு கலைஞர் மற்றும் பொது நபர். உண்மையான மனித முதிர்ச்சியை அடைவதற்கான ஒரே வழி முறையான மற்றும் தொடர்ச்சியான கல்வி மற்றும் சுய கல்வி என்று சிசரோ நம்பினார்.

லூசியஸ் அன்யாயஸ் செனிகா(c. 4 BC - 65 AD), ஏகாதிபத்திய ரோம் சகாப்தத்தின் தத்துவஞானி மற்றும் பேச்சாளர், தார்மீக கல்வியின் முக்கிய பணி மனிதனை மேம்படுத்துவதாக அறிவித்தார். பள்ளிக் கல்வியின் முக்கிய பாடம் தத்துவம் என்று அவர் நம்பினார், அதில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் இயற்கையையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் தெய்வீக இலட்சியத்தை நோக்கிய சுய-இயக்கத்தை கல்வியின் முக்கிய முறையாகக் கருதினார், மேலும் வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து விளக்கமான எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உரையாடல்கள் மற்றும் பிரசங்கங்களை மேம்படுத்துவதே முக்கிய வழிமுறையாகும். செனிகா கலைக்களஞ்சியக் கல்வியின் ஆதரவாளராக இருந்தார். "தார்மீக கருப்பொருள்கள் பற்றிய கடிதங்கள்", "லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்" போன்ற படைப்புகளில் கல்வி தொடர்பான பிரச்சினைகள் அவரால் கருதப்பட்டன.

மார்கஸ் ஃபேபியஸ் குயின்டிலியன்(c. 35-96), ஒரு புகழ்பெற்ற ரோமானிய நடைமுறை ஆசிரியர், கிரீஸிலிருந்து கடன் வாங்கிய கல்வியியல் யோசனைகளை மறுவேலை செய்து, "சொற்பொழிவாளரின் கல்வியில்" தனது கட்டுரையில் விரிவான செயற்கையான வழிமுறைகளுடன் அவற்றை நிரப்பினார். குயின்டிலியன் மனிதநேய, வன்முறையற்ற கல்வியின் கருத்துகளையும் கொள்கைகளையும் பயன்படுத்தினார். குயின்டிலியன் தனது நடைமுறையில் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் மூன்று முறைகளை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் பயன்படுத்தினார், அதை அவர் மிகவும் பயனுள்ளதாக கருதினார்: சாயல், அறிவுறுத்தல் மற்றும் உடற்பயிற்சி.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

நல்ல வேலைதளத்திற்கு">

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

சுருக்கம்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியியல்

அறிமுகம்

2. பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி

3. பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியியல் சிந்தனை

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

கற்பித்தல் - கல்வியின் அறிவியல் - மனித நாகரிகத்தின் ஆழமான அடுக்குகளில் வேரூன்றியுள்ளது. இது முதல் நபர்களுடன் சேர்ந்து தோன்றியது. குழந்தைகள் எந்த விதமான கல்வி முறையும் இல்லாமல், அதன் இருப்பைப் பற்றி கூட தெரியாமல் வளர்க்கப்பட்டனர்.

சோவியத் காலத்தின் ரஷ்ய பள்ளி மற்றும் கற்பித்தல் வரலாறு மிகவும் வியத்தகு மற்றும் முரண்பாடானது. கல்வியின் மேல்நோக்கிய இயக்கம் அடக்குமுறை, சர்வாதிகாரம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளின் தணிக்கை ஆகியவற்றின் சூழலில் நடந்தது. பலவீனமான பயன்பாடுரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு கல்வியின் அனுபவம். IN சோவியத் காலம்தனிமனிதனையும் அவனது நலன்களையும் சமூகத்திற்கு கண்டிப்பாக அடிபணிய வைக்கும் கல்வி முறை உருவாக்கப்பட்டது. கம்யூனிச கல்வி முறை சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. சந்தேகப்பட்டவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது மௌனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர். இந்த வேலை "கல்வியியல் வரலாறு" போன்ற ஒரு முக்கியமான தலைப்பை ஆராயும். கல்வியின் காலங்கள் பற்றிய கண்ணோட்டம் வழங்கப்படும். ஒரு தனி பகுதியில், ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் ஆளுமை கருதப்படும்.

பண்டைய கிரேக்கம், ரோமன், பைசண்டைன், கிழக்கு தத்துவவாதிகள் மற்றும் முனிவர்களின் படைப்புகள் மற்றும் காவியங்களில் (பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், புளூட்டார்ச், ஹெராக்ளிட்டஸ், செனிகா, குயின்டிலியன், பர்லாம், ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், அவிசென்னா, கன்பூசியஸ்) ஒருவர் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பற்றிய விலைமதிப்பற்ற எண்ணங்களைக் காணலாம்.

Democritus எழுதினார்: "நல்ல மனிதர்கள் இயற்கையை விட உடற்பயிற்சியால் அதிகம் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்... கல்வி மனிதனை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் இயற்கையை உருவாக்குகிறது."

சுய அறிவில் ஒரு நபரின் திறன்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான சரியான வழியை சாக்ரடீஸ் கண்டார்: "தன்னை அறிந்தவர் தனக்கு எது பயனுள்ளது என்பதை அறிவார், மேலும் தன்னால் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் என்ன செய்ய முடியாது என்பதை தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார்." உண்மையைத் தேடுவதில், பலர் சாக்ரடிக் ஆய்வறிக்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்: "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்."

கல்வியாளரின் பணியை அரிஸ்டாட்டில் மிகவும் மதிப்பிட்டார்: "கல்வியாளர்கள் பெற்றோரை விட மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள், ஏனென்றால் பிந்தையவர்கள் நமக்கு வாழ்க்கையை மட்டுமே தருகிறார்கள், முந்தையவர்கள் நமக்கு தகுதியான வாழ்க்கையைத் தருகிறார்கள்."

கன்பூசியஸ் வகுத்த கொள்கை இன்னும் பொருத்தமானது: "அவ்வப்போது கற்றுக்கொண்டதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும்."

கல்வி ஒரு சுயாதீனமான ஆளுமையை உருவாக்க வேண்டும் என்று செனிகா நம்பினார்: "அவர் (மாணவர்) தனக்காக பேசட்டும், அவருடைய நினைவாற்றல் அல்ல."

பின்வரும் உன்னதமான படைப்புகள் கற்பித்தல் யோசனைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இவை கன்பூசியஸ் "உரையாடல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள்", ப்ளூடார்ச் "கல்வி", குயின்டிலியன் "சொல்லுநர்களின் கல்வி", அவிசென்னா "குணப்படுத்தும் புத்தகம்", அவெரோஸ் "சான்றுகளின் அமைப்பு", மாண்டெய்னின் "பரிசோதனைகள்" ஆகியவற்றின் ஆய்வுகள் ஆகும்.

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் கற்பித்தல்

கல்வி ஒரு சுயாதீனமான சமூகச் செயல்பாடாக வெளிவரத் தொடங்கியவுடன், மக்கள் அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துவது பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர் கல்வி நடவடிக்கைகள். பண்டைய எகிப்திய பாப்பைரி ஒன்றில் ஒரு பழமொழி உள்ளது: "ஒரு பையனின் காதுகள் அவன் முதுகில் இருக்கும், அவன் அடிக்கப்படும்போது அவன் கேட்கிறான்." இது ஏற்கனவே ஒரு வகையான கற்பித்தல் யோசனை, கல்விக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை. ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளான தேல்ஸ் இலிருந்து மிலேட்டஸ் (c. 625 - c. 547 BC), Heraclitus (c. 530 - 470 BC), Democritus (460 - beg. V நூற்றாண்டு BC), சாக்ரடீஸ் (469--399) கிமு), பிளாட்டோ (கிமு 427--347), அரிஸ்டாட்டில் (384--322 கிமு .ஈ.), எபிகுரஸ் (341-- 270 கி.மு.) மற்றும் பிறர் கல்வி தொடர்பான பல ஆழமான சிந்தனைகளைக் கொண்டிருந்தனர். கல்வி அறிவியலின் பெயராக நிறுவப்பட்ட கல்வியியல் என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து வந்தது.

பல கற்பித்தல் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து தோன்றியவை என்று சொல்ல வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, பள்ளி (பள்ளி), அதாவது ஓய்வு, உடற்பயிற்சி கூடம் (கிரேக்க ஜிம்னாசியத்திலிருந்து [ஜிம்னாசியம்] - உடல் வளர்ச்சிக்கான பொதுப் பள்ளி, பின்னர் வெறுமனே உயர்நிலை. பள்ளி மற்றும் பல).

சாக்ரடீஸ் பண்டைய கிரேக்கத்தில் கற்பித்தலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். சாக்ரடீஸ் தனது மாணவர்களுக்கு உரையாடல், விவாதம் மற்றும் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்க கற்றுக்கொடுத்தார். சாக்ரடீஸ் தனது மாணவரை தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய நிலைப்பாட்டை வளர்க்க ஊக்குவித்தார், மேலும் இந்த ஆரம்ப அறிக்கையின் அபத்தத்தை உணர வைத்தார், பின்னர் அவரது உரையாசிரியரை சரியான பாதையில் தள்ளி, அவரை முடிவுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார். உண்மையைத் தேடும் இந்த முறை "சாக்ரடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சாக்ரடீஸ் முறையின் முக்கிய விஷயம் கற்பித்தலின் கேள்வி-பதில் முறையாகும், இதன் சாராம்சம் தர்க்கரீதியான சிந்தனையை கற்பிப்பதாகும். சாக்ரடீஸின் மாணவர், தத்துவஞானி பிளேட்டோ, தனது சொந்த பள்ளியை நிறுவினார், அங்கு அவர் மாணவர்களுக்கு விரிவுரை செய்தார். இந்த பள்ளிக்கு பிளாட்டோஸ் அகாடமி என்று பெயரிடப்பட்டது ("அகாடமி" என்ற சொல் புராண ஹீரோ அகாடமஸிலிருந்து வந்தது, அதன் பிறகு பிளேட்டோ தனது பள்ளியை நிறுவிய ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிக்கு பெயரிடப்பட்டது).

பிளாட்டோவின் கல்வியியல் கோட்பாடு இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தியது: மகிழ்ச்சியும் அறிவும் ஒரு முழுமையானது, எனவே அறிவு மகிழ்ச்சியைத் தர வேண்டும், மேலும் லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பள்ளி" என்ற வார்த்தை "ஓய்வு" என்று பொருள்படும், மேலும் ஓய்வு எப்போதும் இனிமையான ஒன்றோடு தொடர்புடையது, எனவே இது முக்கியம். கல்வி செயல்முறை அனைத்து விதங்களிலும் மகிழ்ச்சிகரமானதாகவும் பலனளிப்பதாகவும் உள்ளது.

பிளேட்டோவின் கற்பித்தல் மரபின் வாரிசு அவரது மாணவர், பிரபல தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில், அவர் தனது சொந்த பள்ளியை (லைசியம்) உருவாக்கினார், பெரிபேடிக் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறார் (கிரேக்க பெரிபேடியோவிலிருந்து - நடைபயிற்சி). அரிஸ்டாட்டில் சொற்பொழிவு செய்யும் போது லைசியத்தில் பார்வையாளர்களுடன் நடந்து செல்வார்.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம், உளவியல், இயற்பியல், உயிரியல், நெறிமுறைகள், சமூகக் கொள்கை, வரலாறு, கவிதைக் கலை, சொல்லாட்சி மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதினார். அவரது பள்ளியில், இது முதன்மையாக மனிதனின் பொது கலாச்சாரத்தைப் பற்றியது. அரிஸ்டாட்டில் கற்பித்தலுக்கு நிறைய பங்களித்தார்: அவர் வயது வரம்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார், கல்வியை அரசை வலுப்படுத்தும் வழிமுறையாகக் கருதினார், பள்ளிகள் அரசுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களும் ஒரே கல்வியைப் பெற வேண்டும் என்று நம்பினார். அவர் குடும்பம் மற்றும் பொதுக் கல்வியை முழுமையின் பாகங்களாகக் கருதினார். அவர் கல்வியின் கொள்கையை வகுத்தார் - இயற்கைக்கு இணங்குதல், இயற்கையின் அன்பு. இன்று, 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்வியின் முழு செயல்முறையையும் பசுமையாக்குவதற்கு நாங்கள் வாதிடுகிறோம், பள்ளிப் பருவத்திலிருந்தே ஒவ்வொருவரிடமும் இயற்கையின் உணர்வு வேரூன்றுவதை உறுதிசெய்ய நாங்கள் பாடுபடுகிறோம். ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே இதை வைத்திருந்தார்.

அரிஸ்டாட்டில் தார்மீகக் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், "ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு பழக்கத்தால்" கெட்ட செயல்களைச் செய்யும் போக்கு உருவாகிறது என்று நம்பினார், பொதுவாக, அவர் கல்வியை உடல், தார்மீக மற்றும் மன ஒற்றுமை என்று கருதினார் அவரது கருத்து, உடற்கல்வி அறிவார்ந்த முன் இருக்க வேண்டும் .

ஆனால் கல்விக்கு மற்றொரு அணுகுமுறை இருந்தது, இது ஸ்பார்டாவில் செயல்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்பார்டன் கல்விக்கு 7 வயது முதல் அனைத்து குழந்தைகளும் பெற்றோர் குடும்பத்திற்கு வெளியே வளர்க்கப்பட வேண்டும், கடுமையான உயிர்வாழ்வு, உடல் பரிசோதனைகள், பயிற்சி போர்கள் மற்றும் போர்கள், உடல் தண்டனை மற்றும் கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதலுக்கான கோரிக்கைகள். படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும், அவர்கள் மிகவும் அவசியமான விஷயங்களை மட்டுமே கற்றுக்கொண்டனர் - கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வெற்றிக்கான அறிவியல்.

2. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கல்வி

பண்டைய கிரேக்கத்தில் இரண்டு முக்கிய கல்வி முறைகள் இருந்தன: ஸ்பார்டன் மற்றும் ஏதெனியன்.

ஸ்பார்டன் கல்வி முறை பெரும்பாலும் இராணுவ விளையாட்டு இயல்புடையது. ஸ்பார்ட்டியேட் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக உரிமையற்ற பெரும்பான்மை மக்களின் (ஹெலட்கள், பெரிக்ஸ், விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அடிமைகள்) அடிக்கடி எழும் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் இராணுவ மோதல்களை அடக்க வேண்டியதன் அவசியம் இதற்குக் காரணம்.

இராணுவ பயிற்சி மற்றும் உடற்கல்வி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. ஸ்பார்டன் கல்வி முறையின் முக்கிய குறிக்கோள், அடிமைகளை கீழ்ப்படிதலில் வைத்திருக்கும் திறன் கொண்ட தைரியமான, ஒழுக்கமான, அனுபவமிக்க வீரர்களை தயார்படுத்துவதாகும்.

ஆரோக்கியமான குழந்தைகள் மட்டுமே பிறக்கும்போதே வாழ்வதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர். ஸ்பார்டாவில் கல்வி என்பது அடிமை உரிமையாளர்களின் பாக்கியம்.

ஏழு வயது முதல், அதுவரை வீட்டில் வசித்து வந்த ஸ்பார்ட்டியேட் சிறுவர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர் அரசு நிறுவனங்கள்- தேவதூதர்கள், அங்கு அவர்கள் 18 வயது வரை அரசால் நியமிக்கப்பட்ட நபரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டனர் - ஒரு பெடோனோம்.

உடலை கடினப்படுத்துவதன் மூலம் சகிப்புத்தன்மை, ஆயுதங்களை கையாளும் திறன், அடிமைகளை விழிப்புடன் கண்காணிப்பது மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் சிறுவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஸ்பார்டியேட் சிறுவர்கள் லேசான ஆடைகளை அணிந்தனர், குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்து, எளிய உணவை உண்பார்கள்.

இந்த அமைப்பு ஸ்பார்டாவில் தொடங்கியது உடற்பயிற்சி, பின்னர் இது மற்ற பண்டைய கிரேக்க மாநிலங்களில் பரவியது, பென்டத்லான் என்று அழைக்கப்பட்டது: ஓட்டம், பந்தயம், மல்யுத்தம், வட்டு எறிதல் மற்றும் ஈட்டி எறிதல்.

வயது, சிறப்பு இராணுவ பயிற்சிகள் மற்றும் பயிற்சி தொடங்கியது கைக்கு-கை சண்டை, இராணுவ இசை மற்றும் இராணுவ வீரம் பற்றிய கவிதைகளை பாராயணம் கற்பித்தார். அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கும் குடிமக்கள் மாணவர்களுடன் அரசியல், சமூக மற்றும் தார்மீக தலைப்புகளில் உரையாடல்களை நடத்தினர், இதன் போது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக கல்வி மேற்கொள்ளப்பட்டு ஒரு குறுகிய, லாகோனிக் பேச்சு உருவாக்கப்பட்டது. பழைய இளைஞர்கள் விசித்திரமான முறையில் பங்கேற்றனர் நடைமுறை பயிற்சிகள்- கிரிப்ட்ஸ், அடிமைகள் மீது இரவு சோதனைகள்.

18 வயதை எட்டிய பின்னர், இளைஞர்கள் எபிபியாவில் நுழைந்தனர், அங்கு அவர்கள் இராணுவ சேவைக்கு பயிற்சி பெற்றனர், சூழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பார்கள், நகரங்களில் ஒழுங்கை பராமரித்தனர்.

ஸ்பார்டன் கல்வி முறை பெண்களுக்கான சில கூறுகளை உள்ளடக்கியது: பாரம்பரியமானவை (வீட்டு பராமரிப்பு திறன்கள், குழந்தை பராமரிப்பு, இசை வாசித்தல்) கூடுதலாக, இராணுவ உடல் பயிற்சிகளின் சிறப்பு அமைப்பு இருந்தது.

எதிர்காலத்தில் ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான சந்ததிகளை உருவாக்க, பெண்கள் தங்கள் உடலை வலுப்படுத்துவதற்கும் பொருத்தமான பயிற்சி செய்வதற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் பென்டத்லானைப் பயிற்சி செய்தனர்: அவர்கள் ஓடினார்கள், குதித்தனர், மல்யுத்தம் செய்தனர், வட்டு எறிந்தனர் மற்றும் ஈட்டி எறிந்தனர். ஸ்பார்டாவில் நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகள், பெண்களுக்கான செல்லமான வாழ்க்கை முறையை விலக்கின.

ஸ்பார்டன் கல்வி முறையில் குடும்பத்தின் பங்கு அற்பமானது. அனைத்து வயது வந்த குடிமக்களும், குறிப்பாக வாழ்க்கை அனுபவமுள்ள முதியவர்கள், குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பங்கேற்றனர், இது ஒரு மாநில விஷயம்.

மனித நாகரிக வரலாற்றில் தனிநபர் தேசியமயமாக்கலின் முதல் அனுபவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஸ்பார்டான் கல்வி முறை, இராணுவ மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் கூட பயனற்றது.

ஸ்பார்டன் கல்வி முறையின் கொடுமை மற்றும் நடைமுறைவாதம், அதன் நிபுணத்துவம் உடல் இயல்பை வளர்ப்பதையும் ஒரு நபரின் ஆளுமையை அடக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, பரந்த மனிதநேய கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஓய்வு இல்லாதது ஸ்பார்டாவின் வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.

எவ்வாறாயினும், ஸ்பார்டன் கல்வி முறையின் சில கொள்கைகள், இராணுவ-உடல் பயிற்சித் துறையில், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும். வி. பிரான்ஸ் மற்றும் ரஷ்யாவில் கேடட் கார்ப்ஸ் மற்றும் பிற மூடிய இராணுவ கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்கும் போது.

ஏதெனியன் கல்வி முறையின் குறிக்கோள், அடிமை அரசின் ஆளும் உயரடுக்கிற்கு கலோகாதியா (கிரேக்க வார்த்தைகளான "கலோஸ்" மற்றும் "அகதோஸ்" - உடல் மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகளின் கலவையில் இருந்து) கல்வி கற்பிப்பதாகும்.

மன, ஒழுக்க, அழகியல் மற்றும் உடற்கல்வி ஆகியவற்றின் கலவையாக ஏதெனியன் கற்பித்தல் ஒரு இலட்சியமாக முன்வைக்கப்பட்டது.

தனியார் மற்றும் கட்டணம் செலுத்தும் பள்ளிகளின் அமைப்பில் கல்வியின் உள்ளடக்கம் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கு அடிபணிந்தது. 7 வயது முதல் சிறுவர்கள் அங்கு படித்தனர்.

இலக்கணப் பள்ளியில், சிறுவர்கள் கல்வியறிவின் பொதுவான அடிப்படைகளைப் பெற்றனர், சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் சைஃபாரிஸ்ட் பள்ளியில் படித்தனர், அங்கு அவர்கள் இசை, பாடல் மற்றும் பாராயணம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். 12-16 வயதை எட்டிய பின்னர், டீனேஜர்கள் பள்ளியில் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்தனர் - ஒரு பெடோட்ரிபின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு பாலேஸ்ட்ரா (நிபுணத்துவம் சில இனங்கள்ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்).

இந்தப் பள்ளியில் ஓட்டம், மல்யுத்தம், தாண்டுதல், ஈட்டி எறிதல் மற்றும் வட்டு எறிதல் ஆகியவை முக்கிய செயல்பாடுகளாக இருந்தன. இங்கே, இளைஞர்களின் குடிமைப் பயிற்சிக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் அரசியல் மற்றும் தார்மீக தலைப்புகளில் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன.

ஆனால் பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 16-18 வயதுடைய இளைஞர்கள் ஒரு மாநில கல்வி நிறுவனத்தில் இது தொடர்பாக முழுமையான பயிற்சியைப் பெற்றனர் - ஒரு உடற்பயிற்சி கூடம், அவர்கள் தத்துவம், இலக்கியம், அரசியல் மற்றும் இங்கு உடல் வளர்ச்சி மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மேலும் உயர் நிலைகல்வி கொடுத்தார் - ephebia.

தொடர்ந்து அரசியல் அறிவியலைப் படித்து, இளைஞர்கள் ஏதெனியன் அரசின் (நீதியியல்) சட்டங்களைப் படித்தனர், அதே நேரத்தில் தொழில்முறை இராணுவப் பயிற்சியைப் பெற்றனர். எபிபியாவில் படிப்பை முடிப்பது அதன் பட்டதாரிகள் ஏதென்ஸின் முழு குடிமக்களாக மாறியது.

பெண்கள் பாரம்பரியமாக வீட்டு வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை வீட்டின் பெண் பாதியில் பெற்றனர். ஒரு பெண்ணின் வேலை வீட்டு பராமரிப்பு.

ஏதெனியன் கல்வி முறை, அதிக கல்விக் கட்டணம் காரணமாக, நிதி திவாலான பெற்றோரின் குழந்தைகளுக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தது, மேலும் அடிமைகளின் குழந்தைகள் அதிலிருந்து முற்றிலும் விலக்கப்பட்டனர்.

ஏதெனியன் கல்வியின் உயர்குடித் தன்மை, உடல் உழைப்புக்கான முழுமையான அவமதிப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டது என்பதில் வெளிப்பட்டது, இது சிறுவயதிலிருந்தே அடிமைகளின் வாழ்நாள் முழுவதும் விதியாக மாறியது.

ஏழை பெற்றோரின் மகன்கள் (டெமோக்கள்) தங்கள் தந்தையிடமிருந்து வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பை வழங்கும் ஒரு கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தார்மீகக் கல்வித் துறையில், அடிமைகளை வைத்திருக்கும் பிரபுத்துவ போக்கு வலுவாக இருந்தது: பணக்கார மற்றும் உன்னத பெற்றோரின் குழந்தைகள் அடிமைகளுடனான தொடர்பு மற்றும் "அநாகரீகமான அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து" பாதுகாக்கப்பட்டனர்.

பிரபுத்துவ சிறுவனுக்கு அடிமை-சொந்தமான அரச அமைப்பைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும், அவனது கண்ணியத்தை மதிக்கவும், சுதந்திரமாகப் பிறந்த கணவனுக்குத் தேவையான தைரியம் மற்றும் துணிச்சலைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்பிக்கப்பட்டது. கற்பித்தல் கோட்பாடு பண்டைய கிரீஸ்

3. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கல்வியியல் சிந்தனை

பண்டைய கிரேக்கத்தில், கல்வியியல் என்பது கல்வியின் சிக்கல்களைக் கையாளும் தத்துவத்தின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக உருவானது. சிந்தனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: "ஒரு தத்துவஞானி அல்லாதவர் கல்வியில் நுழையக்கூடாது."

பண்டைய கிரேக்க கல்வி முறை சிறந்த தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளில் தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெற்றது - டெமாக்ரிடஸ், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்.

Democritus (c. 460-370 BC) புலன் அனுபவத்தை அறிவின் தொடக்கமாகக் கருதி, உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவை வேறுபடுத்தி, அறிவின் விரிவான கோட்பாட்டை வழங்கினார். குழந்தையின் இயல்புக்கு ஏற்ப கல்வியை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை முதலில் உருவாக்கியவர்களில் டெமோக்ரிடஸ் ஒருவர், அவர் "மைக்ரோகோசம்" என்ற வார்த்தையால் வரையறுத்தார்.

குடும்பக் கல்வியின் தேவை போன்ற கற்பித்தல் கருத்துக்களை டெமோக்ரிடஸ் வெளிப்படுத்தினார், அங்கு பெற்றோரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற கற்றுக்கொடுப்பது முக்கிய விஷயம்; பயிற்சி மற்றும் பயிற்சிகளின் கல்வியின் போது முக்கியத்துவம், ஏனெனில் " நல் மக்கள்இயற்கையை விட உடற்பயிற்சியால் அதிகம் ஆக வேண்டும்"; ஒரு குழந்தையை வேலைக்குப் பழக்கப்படுத்துவது அதிக முக்கியத்துவம், மற்றும் அலட்சியம் மற்றும் வற்புறுத்தல் போன்றவற்றில், ஏனெனில் "கற்றல் வேலையின் அடிப்படையில் மட்டுமே அழகான விஷயங்களை உருவாக்குகிறது."

சாக்ரடீஸ் (c.470-399 BC) தத்துவ படைப்பாற்றல் மற்றும் போதனைக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவரது கற்பித்தல் நடைமுறையில், மாணவர்களுடன் உரையாடல் போன்ற உண்மையைக் கண்டறியும் ஒரு முறையை அவர் முழுமையாக்கினார்.

சாக்ரடீஸ் முதன்முதலில் தூண்டல் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் பொதுவான வரையறைகளை அளித்தார் மற்றும் கருத்துகளில் பணியாற்றினார். பயிற்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், சாக்ரடீஸ், கேள்விகளின் அமைப்பு மூலம், மாணவர்களை உண்மையைக் கண்டறிய ஊக்கப்படுத்தினார். திறமையாக முன்வைக்கப்பட்ட கேள்விகள் மூலம், சாக்ரடீஸ் உண்மையான நிலைகளை அடையாளம் காண மாணவரை வழிநடத்தினார்.

அதே நேரத்தில், உரையாசிரியர்-மாணவருக்கு அவரே இந்த புதிய எண்ணங்களுக்கு சுயாதீனமாக வந்தார் என்று தோன்றியது, ஆனால் ஆசிரியர் அவரை அவர்களிடம் கொண்டு வரவில்லை. சாக்ரடீஸைப் பொறுத்தவரை, நேரடி தொடர்பு, பேச்சு வார்த்தை மற்றும் கூட்டு தேடல் ஆகியவை ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பதற்கான சிறந்த வழிகள்.

சாக்ரடீஸின் கற்பித்தல் கோட்பாடுகள்: வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையை நிராகரித்தல், வற்புறுத்தலை மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக அங்கீகரித்தல்.

பிளேட்டோ (c.427-347 BC) அரசியல் மற்றும் தத்துவக் கட்டுரைகளான "The State" மற்றும் "The Laws" ஆகியவற்றில் கல்வி பற்றிய தனது எண்ணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். பிளாட்டோ அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமே கல்விக்கான உரிமையை உறுதியுடன் வலியுறுத்தினார், மேலும் இது சம்பந்தமாக மற்ற அனைத்து வகுப்புகளும் "இறுக்கமாக தங்கள் காதுகளை மூட வேண்டும்" என்று நம்பினார்.

கற்பித்தலின் முக்கிய பணி, சந்ததியினருக்கு நல்லொழுக்கத்தின் கொள்கைகளை கடத்துவதும், அதன் மூலம் ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியை வலுப்படுத்துவதும் ஆகும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார்.

அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) "அரசியல்வாதி" மற்றும் "நெறிமுறைகள்" போன்ற படைப்புகளில் கல்வியின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலித்தார்.

தத்துவஞானியின் கற்பித்தல் பார்வைகள் ஆன்மாவைப் பற்றிய அவரது போதனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மூன்று வகைகள்: தாவரம், விலங்கு, பகுத்தறிவு.

இந்த மூன்று வகையான ஆன்மா கல்வியின் மூன்று அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது: உடல், தார்மீக, மன, பிரிக்க முடியாதவை. கல்வியின் நோக்கம் ஆன்மாவின் உயர் பக்கங்களின் வளர்ச்சியாகும்: பகுத்தறிவு மற்றும் விலங்கு (விருப்பம்).

கல்வியின் இயல்பு-இணக்கத்தின் யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் அரிஸ்டாட்டில் ஒருவர் மற்றும் வயது வரம்புக்கு ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டார் - 7 ஆண்டுகள் வரை, 7 வயது முதல் பருவமடைதல் வரை, 14 வயது முதல் 21 ஆண்டுகள் வரை.

அரிஸ்டாட்டில் படி கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள் தனிநபரின் தார்மீக வளர்ச்சி, அடிமைகளுக்கு கட்டளையிடும் திறன், உணர்வு போன்ற குணங்களை வளர்ப்பது. சுயமரியாதைமற்றும் மரியாதை, தைரியம், தைரியம். ஒரு நபரின் தார்மீக பண்புகளை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய வழி ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் பழக்கத்தை வளர்ப்பதாகும்.

முடிவுரை

சிகரங்களில் ஒன்று கல்வியியல் சிறப்புபண்டைய கிரேக்கத்தில் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் கலை இருந்தது, சாக்ரடீஸ் (கி.மு. 470-399) சாதித்தார். சாக்ரடீஸ் ஆய்வுகள் அல்லது புத்தகங்களை விட்டுச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவரது செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் அவரது பல மாணவர்கள் மற்றும் ரசிகர்களிடமிருந்து அறியப்படுகின்றன. அவரது கற்பித்தல் நடைமுறையில், சாக்ரடீஸ் ஒரு மாணவருடன் உரையாடல் போன்ற உண்மையைக் கண்டறியும் ஒரு முறையை முழுமையாக்கினார். உரையாடல் மற்றும் மாணவர்களுடன் சேர்ந்து அவர் உண்மையைத் தேடினார். முதல் முறையாக, அவர் உணர்வுபூர்வமாக தூண்டல் சான்றுகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார் மற்றும் பொதுவான வரையறைகள் மற்றும் கருத்துகளில் பணியாற்றினார். இதில் அவர் சோபிஸ்டுகளை நெருங்கி வந்தார்.

நூல் பட்டியல்

1. பிஸ்குனோவ். "கல்வியியல் வரலாறு" - எம்.: அறிவொளி 2011.

2. Dzhurinsky A.N. வெளிநாட்டு கல்வியியல் வரலாறு: Proc. கொடுப்பனவு. - எம்.: டிகே வெல்பி, ப்ராஸ்பெக்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2010

3. கல்வியியல் வரலாறு: Proc. கையேடு 2 பாகங்களில் / எட். ஏ.ஐ. பெஸ்குனோவா. - எம்.: NORMA-M, 2012. - பகுதி 1

4. கல்வியியல் வரலாறு: Proc. கையேடு 2 பாகங்களில் / எட். ஏ.ஐ. பெஸ்குனோவா. - எம்.: NORMA-M, 2013. - பகுதி 2

5. ஐசேவ் ஐ.ஏ., ஸோலோதுகினா என்.எம். ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் சட்டக் கோட்பாடுகளின் வரலாறு: வாசகர். - எம்.: வழக்கறிஞர். 2011

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

தனித்துவமான அம்சங்கள்ஸ்பார்டா, ஏதென்ஸ் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள். டெமாக்ரிடஸ், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கல்வியியல் பார்வைகள். இடைக்காலத்தில் பள்ளிக் கல்வி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வகைகளின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்.

விரிவுரைகளின் பாடநெறி, 07/30/2009 சேர்க்கப்பட்டது


பழங்காலத்தில் கல்வியின் வரலாற்றின் சிறப்பியல்புகள், நவீன கலாச்சாரத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவம், கற்பித்தல் மரபுகளின் தோற்றம். பண்டைய கிரீஸ், ஸ்பார்டா மற்றும் பண்டைய ரோமில் கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி முறைகள். பண்டைய கல்வியின் முறைகள் மற்றும் அம்சங்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 09/15/2010 சேர்க்கப்பட்டது


அலெக்சாண்டர் நீல் (நீல்) இலவசக் கல்வியின் "கடைசி கிளாசிக்" ஆவார். கல்வி பற்றிய பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்கள். மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலட்சியங்கள், புதிய கல்வியின் முக்கிய கருத்துக்கள். அறிவொளி யுகம், கல்வியின் சர்வ வல்லமை. ஜே.-ஜே. ரூசோ, "இயற்கை இயல்பு".

சுருக்கம், 01/05/2009 சேர்க்கப்பட்டது


குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களை வளர்ப்பதற்கான அறிவியலாக கற்பித்தல், சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் அதன் பங்கு. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலையின் உச்சக்கட்டத்தின் போது கல்வியின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தின் நிலைகள். கல்வியில் வயது வரம்பு.

சுருக்கம், 02/22/2013 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஸ்பார்டன் மற்றும் ஏதெனியன் கல்வி முறைகள். அடிமைகளை கீழ்ப்படிதலில் வைத்திருக்கும் திறன் கொண்ட தைரியமான, ஒழுக்கமான போர்வீரர்களின் ஸ்பார்டன் அமைப்பில் தயாரிப்பு. ஏதெனியன் கல்வியியல்: கலோககாதியாவின் உணர்வில் கல்வி. ரோமானிய கல்வியியல் சிந்தனை.

சோதனை, 01/20/2010 சேர்க்கப்பட்டது


அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களில் எழுத்தர் பயிற்சி மையங்கள். "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகளில் புகழ்பெற்ற ஹோமரின் கிரேக்க சகாப்தத்தில் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் படங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய கிரேக்கத்தில் கற்பித்தல் சிந்தனையின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம், குறைந்தபட்ச பயிற்சிக்கான தேவைகள்.

விளக்கக்காட்சி, 03/29/2016 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி, பள்ளி மற்றும் கல்வியியல் சிந்தனை. ஏதென்ஸில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வி. டெமாக்ரிட்டஸ் மற்றும் பிற சிந்தனையாளர்களின் கல்வி பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் கல்வியியல் வரலாற்றில் அவற்றின் முக்கியத்துவம். குழந்தைகளில் ஒழுக்கம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது பற்றிய பிளேட்டோவின் கருத்து.

சுருக்கம், 07/01/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய கல்வியின் முக்கிய பணியாக ஆளுமையின் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சி. கல்வியின் சாராம்சத்தில் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் கற்பித்தல் பார்வைகள். தத்துவஞானிகளின் அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்: முறை, உளவியல் அடித்தளங்கள், வயது வரம்பு.

விளக்கக்காட்சி, 11/14/2014 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியியல் சிந்தனையின் தோற்றம். அரசு சேவையில் உள்ள ஆசிரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களை கற்பிக்கும் பொது நிறுவனமாக எபிபியா. சில சிவில் உரிமைகளைக் கொண்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக ஐரென்ஸ்.

விளக்கக்காட்சி, 06/21/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள். பொது மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டாவில் கல்வி. இடைக்கால கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் மையங்களாக பல்கலைக்கழகங்களின் பங்கு. மறுமலர்ச்சியின் கற்பித்தல், நவீன காலம் மற்றும் நவீனம், சிறந்த நபர்கள் மற்றும் அவர்களின் பார்வைகள்.

கல்வி

பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் யார்? பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு ஆசிரியரின் பொறுப்புகள்

மே 4, 2015

நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே, மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிக்க எல்லா வகையிலும் முயன்றனர். அந்த நாட்களில், கட்டடக்கலை கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான மர்மங்கள் கணித கணக்கீடுகளில் மறைக்கப்பட்டன, அதில் எதிர்கால திட்டத்தின் "அடித்தளம்" அடிப்படையாக இருந்தது. கிரேக்கக் கணிதவியலாளர்கள்தான் அறிவியலுக்கு உத்வேகம் கொடுக்க முடிந்தது. இந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அனைத்து முறையான நியதிகளையும் உருவாக்கினர் என்பது சிலருக்குத் தெரியும், பின்னர் அவை ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால் உருவாக்கப்பட்டது.

அது எதைப்பற்றி? நிச்சயமாக, ஆசிரியர்களைப் பற்றி. அறிவு வெறுமனே பாதுகாக்கப்படுவதற்கு போதாது - அது கடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை முதலில் புரிந்துகொண்டவர்கள் கிரேக்கர்கள். வளர்ச்சி மற்றும் மேம்படுத்த ஒரே வழி இதுதான். பண்டைய ஹெலனெஸ் தான் கட்டாய முறையை அறிமுகப்படுத்தினார் முதல்நிலை கல்விமற்றும் நாடு முழுவதும் பள்ளி அமைப்பை தீவிரமாக உருவாக்கியது. வழிகெட்ட ஸ்பார்டான்கள் கூட கல்வியின் முழு திறனையும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அது திறக்கும் வாய்ப்புகளையும் பாராட்டினர்.

இந்தக் கட்டுரையில், கற்பித்தலின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் பார்ப்போம் மற்றும் கல்வித் துறையில் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை வெளிப்படுத்துவோம் - பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் யார்?

குழந்தைத்தனமான வேலைகள்

இறுதியில் ஒரு குடும்பமாக மாறிய ஒவ்வொரு தம்பதியினருக்கும் குழந்தைகள் இருந்தனர். குழந்தையின் பிறப்புடன், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு குலத்தின் அனைத்து பொறுப்புகளும் தானாகவே வழங்கப்பட்டன: மரபுகளை மதிப்பது, மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தலைமுறையில் உள்ளார்ந்த அனைத்து வழிபாட்டு கடமைகளும்.

முதல் குழந்தையின் பிறப்பு உண்மையிலேயே ஒரு உண்மையான கொண்டாட்டம். செவிலியர் இருந்த வீட்டின் கதவுகள் ஆலிவ் கிளைகள் அல்லது கம்பளி நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. குழந்தை ஒரு தொட்டி தண்ணீரில் குளிப்பாட்டப்பட்டது, அதில் ஆலிவ் எண்ணெய் மற்றும் மது சேர்க்கப்பட்டது.

ஆனால் ஆண்கள் எப்போதும் தங்கள் தந்தையை உறுதியாக நம்பவில்லை. குழந்தையில் தங்கள் முக அம்சங்களை அடையாளம் காண அவர்கள் ஒரு வாரம் காத்திருந்தனர், அதன்பிறகுதான் அவர்கள் அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் ஒரு உண்மையான கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர்.

சிறுவயதில் இருந்தே போர்வீரர்கள்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தின் கலாச்சார மரபுகளுடன் இணைந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. நிச்சயமாக, முழு மக்களுக்கும் பொதுவான நியதிகள் இருந்தன, ஆனால் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தனிப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த ஆசைகளைக் கொண்டிருந்தது.

பெரும்பான்மையானவர்கள் தாயகத்தின் பாதுகாவலரை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தினர், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆண் பாதிக்கு பொருந்தும்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ஹோமரின் புத்திசாலித்தனமான சொற்களால் வளர்த்தனர். இந்த படைப்புகளில் எல்லாம் எழுதப்பட்டு கட்டமைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக சமூகத்தில் மனித நடத்தை விதிகள். ஒரு மனிதன் தனது தாயகத்திற்கு தனது கடனை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும், சாதனைகள் அவனது மக்களுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும்.

தலைப்பில் வீடியோ

அவரது ஆண்டுகள் தாண்டிய வளர்ச்சி

வயதுவந்த வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் தனித்தனியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் கற்றலில் அதன் சொந்த முக்கியத்துவத்துடன்.

ஆண்கள் எழுதவும், படிக்கவும், இராணுவ இயல்புடைய பல பாடல்களை அறிந்து கொள்ளவும், வரலாற்றைப் படிக்கவும், புரிந்து கொள்ளவும் வேண்டும் மத சடங்குகள். நிச்சயமாக, ஒரு பெரிய சார்பு இருந்தது உடற்பயிற்சிபோராளிகள். சோதனைகள் எளிதாக இல்லை. இளைஞர்கள் ஒரு போர்வீரனின் உண்மையான கஷ்டங்களை அனுபவித்தனர்: பசி, வலி, தாங்க முடியாத வெப்பம், குளிர் மற்றும் பல.

அத்தகைய ஆயத்த "படிப்புகளுக்கு" பிறகு, சிறுவர்கள் ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்தின் பலிபீடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் மற்றும் தண்டுகளால் அடிக்கப்பட்டனர். இந்த அடுத்த சோதனையை சகித்தவர்கள் வாழ்க்கைக்கு வழியின்றி, குறைந்தபட்ச ஆடையுடன் கூட நாடு முழுவதும் அலைந்தனர். இதை சகித்துக்கொண்டு, மரியாதைக்குரிய மனிதர்களுடன் உணவருந்த அனுமதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சமூகத்தின் உயரடுக்கு ஆனார்கள்.

பெண்களின் பங்கு

நியாயமான பாதியைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஏழு வயது வரை தங்கள் ஈரமான செவிலியர் அல்லது ஆயாவின் பாதுகாப்பில் இருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் சுற்றவும், நெசவு செய்யவும், வீட்டுப் பணிகளைக் கவனிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தனர். ஆனால் "படித்தல் மற்றும் எழுதுதல்" போன்ற கல்வி தருணங்களுக்கு குறைந்தபட்ச நேரம் வழங்கப்பட்டது.

எடுத்துக்காட்டாக, ஏதென்ஸில், சிறுமிகளின் வளர்ப்பு நேரடியாக அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் அவர்களின் விருப்பங்களைப் பொறுத்தது, ஆனால் ஸ்பார்டாவில், இளம் அழகிகள் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகள் மற்றும் ஆண் வீரர்களுடன் சமமான அடிப்படையில் மல்யுத்தத்தில் ஈடுபட்டனர்.

சமயச் சடங்குகளில் பெண்களின் பங்கு முதன்மையாக இருந்ததால், பெண்களுக்குப் பாடலும் நடனமும் கற்பிக்கப்பட்டது.

கற்பித்தல் ஒளி

கிரேக்கத்தின் முதல் பண்டைய பள்ளிகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தன. கி.மு. கல்வியின் உள்ளடக்கம் மிகவும் மாறுபட்டது, முக்கியத்துவம் பல்வேறு அறிவியல்களுக்கு சென்றது.

பிறப்பிலிருந்தே பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானித்தனர், மேலும் அவர்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து, அவர்களை பள்ளிகளில் ஒன்றிற்கு அனுப்பினர்:

1. மிலேட்டஸ் பள்ளி - மனிதநேயம், பயன்பாட்டு மற்றும் தத்துவ அறிவியல் ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

2. பித்தகோரியன்களின் சேகரிப்பு - எண்ணின் பண்புகள் மற்றும் உலகின் ஒற்றுமையின் கோட்பாடு பற்றிய அறிவு.

3. கல்வி நிறுவனம்ஹெராக்ளிட்டஸ் ஆஃப் எபேசஸ் - இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் போர் பற்றிய ஆய்வு.

4. எலிடிக் பள்ளி - எதையாவது அறிவதில் உள்ள சிக்கல்களைக் கண்டறிந்தது.

5. அணுவியலாளர்கள் - அணுக்கள் மற்றும் பொருள் துகள்களைப் படித்தனர்.

கிரேக்கத்தின் பண்டைய பள்ளிகள் இன்னும் இருந்தன பொதுவான அம்சங்கள்: மனிதனின் அசல் இருப்புக்கான தேடல், திறந்த தத்துவங்கள் மற்றும் சூழலில் எழுந்த அடையாளம் தெரியாத நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள்.

இதன் மூலம் மக்களின் ஒற்றுமையை தீர்மானித்தது, மேலும் மனங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகப்பெரியதாக இல்லை.

ஆஃப்-லேபிளின் வரையறை

இன்னும், பண்டைய கிரேக்கத்தில் யார் ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்?

பெரும்பாலும், இவர்கள்தான் பெற்றவர்கள் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள் சிறப்பு கல்விஎதிர்காலத்தில் இந்த பகுதியில் சில அதிகாரம் வேண்டும் என்பதற்காக. ஆனால் அது அப்படியல்ல.

IN பண்டைய காலங்கள்"அடிமைகள்-ஆசிரியர்கள்" என்ற சொற்றொடரில் ஒரே அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகள் உள்ளன. இவர்கள் பெரும்பாலும் எந்த வேலைத் துறையிலும் உடல் உழைப்புக்குப் பொருத்தமற்றவர்களாக மாறிய ஆண்கள், எனவே அவர்கள் வீட்டைக் கவனித்துக் கொண்டனர். குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் வழிபாட்டு முறை முதலில் வந்தது.

அத்தகைய அடிமையின் கடமைகள் ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதாகும். ஆசிரியர்-கல்வியாளர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது அவரது வார்டைக் காத்தார், அவருடன் பள்ளிக்கும் சமூக நிகழ்வுகளுக்கும் சென்றார். தொடக்க நிலையில் எழுத்தறிவு பற்றிய அறிவையும் முதலீடு செய்தேன்.

குழந்தைகள் முதிர்ச்சி மற்றும் சில ஞானத்தின் வாசலைக் கடக்கும் வயது வரை இவை அனைத்தும் தொடர்ந்தன.

பெண்களும் இந்தத் தொழிலில் இருந்து விலக்கப்படவில்லை. அவர்கள் கிரேக்க மொழியின் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக சிறு குழந்தைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர்.

கல்வி கருத்துக்கள்

நம் காலத்தில் மக்கள் மட்டுமல்ல (உதாரணமாக, எப்போது வரலாற்று ஆய்வு) பண்டைய கிரேக்கத்தில் யார் ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்று ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

அந்த நாட்களில், கல்வி முறைகள் பற்றிய போதனைகள் தத்துவத்தின் சிறப்புப் போக்குகளாக எழுந்தன. தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் சிறந்த தத்துவஞானிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன - டெமாக்ரிட்டஸ், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். அடையாளம் காட்டினார்கள் கல்வி செயல்முறைகள்இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் தத்துவ போதனைகள் மூலம் குடும்ப மரபுகளை வெளிப்படுத்தியது.

டெமோக்ரிடஸ் மனித உணர்வு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்தார்.

மாணவர்களுடன் உரையாடுவதே சிறந்த கல்வி என்ற உண்மையை சாக்ரடீஸ் நிறுவினார், ஏனெனில் பரஸ்பர தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நல்ல முடிவு கிடைக்கும்.

பிளேட்டோ அடிமைத்தனத்தின் பிரச்சனையை கற்பித்தலில் அதிகம் படித்தார். அவர் இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார் - "மாநிலம்" மற்றும் "சட்டங்கள்".

அரிஸ்டாட்டில் இயற்கை உலகின் ப்ரிஸம் மூலம் எல்லாவற்றையும் பார்த்தார். அவரது புரிதலில் கல்வியின் நோக்கம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு மற்றும் விருப்பமான பக்கங்களின் வளர்ச்சி.

ஒரு காலத்தில், பண்டைய கிரீஸ் அதன் சொந்த நியதிகளை சுருக்கமாக ஆனால் தெளிவாக கட்டளையிட்டது கல்வி செயல்முறைகள். குழந்தை உளவியல் பற்றிய இத்தகைய அறிவு இந்த நாட்டில் மட்டும் பரவவில்லை.

தலைமுறைகளுக்கு அறிவை மாற்றுதல்

இப்போதெல்லாம், இந்த பண்டைய அறிவை ஆசிரியர்கள் கொண்டு செயல்படுகிறார்கள், அது என்ன பாடமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தோற்றம் பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

சராசரி வழிப்போக்கருக்கு தத்துவ போதனைகள் எப்போதும் புரியாது, ஆனால் உலகைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பவர்களுக்கு, சிரமங்கள் பயங்கரமானவை அல்ல.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் யார் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்பட்டார் என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ள கல்வித் துறையில் பணியாற்ற விரும்பும் மற்றும் முயற்சிக்கும் மக்களுக்கு நாங்கள் அறிவுறுத்துகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சில வார்த்தைகளின் அர்த்தம் மாறுகிறது, இதன் விளைவாக, மிகவும் மதிப்புமிக்க பொக்கிஷங்கள் - குழந்தைகள் - பாதிக்கப்படுகின்றனர்.