வீடு வாய்வழி குழி Kretschmer படி மனோபாவத்தின் வகைகள். நாம் ஏன் ஒரே மாதிரியாக இல்லை? உடல் மற்றும் பாத்திரக் கோட்பாடு கிரெட்ச்மர்

வாய்வழி குழி

Kretschmer படி மனோபாவத்தின் வகைகள். நாம் ஏன் ஒரே மாதிரியாக இல்லை? உடல் மற்றும் பாத்திரக் கோட்பாடு கிரெட்ச்மர்

ஜேர்மன் மனநல மருத்துவர் E. Kretschmer தனது திட்டத்தை உருவாக்கும் போது K. Sigo கடைப்பிடித்த ஆரம்பக் கொள்கைகளை சரியாகக் கடைப்பிடித்தார். பரம்பரை, சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் அல்ல, உருவவியல் பன்முகத்தன்மையின் ஒரே ஆதாரம் என்று அவர் நம்பினார்.

E. Kretschmer 1888 இல் ஜெர்மனியில் பிறந்தார். அவர் மார்பர்க்கில் உள்ள நரம்பியல் கிளினிக்கின் இயக்குநராகவும், டூபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிளினிக்கின் தலைவராகவும் இருந்தார். 1939 இல், அவர் ஜெர்மன் மனநல சங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், உத்தியோகபூர்வ மனநல மருத்துவத்தால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இன தாழ்வு கோட்பாட்டிற்கு உடன்பாடு இல்லை. ஹிட்லரின் ஜெர்மனி. 1964 இல் இறந்தார்

E. Kretschmer 1921 இல் வெளியிடப்பட்டது. "உடல் அமைப்பு மற்றும் தன்மை" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பு (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புத்தகம் 1924 இல் வெளியிடப்பட்டது, கடைசி மறுபதிப்பு 1995 இல்). இரண்டு வகையான நோய்களில் ஒவ்வொன்றும் - பித்து-மனச்சோர்வு (வட்ட) மனநோய் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா - ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் வகைக்கு ஒத்திருப்பதை அவர் கவனித்தார். உடல் வகை தீர்மானிக்கிறது என்று வாதிட இது அவரை அனுமதித்தது மன பண்புகள்மக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மன நோய்களுக்கான அவர்களின் முன்கணிப்பு. பல மருத்துவ அவதானிப்புகள் E. Kretschmer கட்டமைப்பின் முறையான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள தூண்டியது மனித உடல். அதன் பல்வேறு பகுதிகளின் பல அளவீடுகளைச் செய்த ஆசிரியர், நான்கு அரசியலமைப்பு வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார்.

1. லெப்டோசோமாடிக்(கிரேக்க லெப்டோஸ் - "உடையக்கூடியது", சோமா - "உடல்"). அவர் ஒரு உருளை உடல், உடையக்கூடிய அமைப்பு, உயரமான உயரம், ஒரு தட்டையான மார்பு, ஒரு நீளமான முட்டை வடிவ முகம் (முழு முகம்). நீண்ட மெல்லிய மூக்கு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத கீழ் தாடை ஆகியவை கோண சுயவிவரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. லெப்டோசோமாடிக் நபரின் தோள்கள் குறுகியதாகவும், கீழ் மூட்டுகள் நீளமாகவும், எலும்புகள் மற்றும் தசைகள் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். E. Kretschmer இந்த குணாதிசயங்களின் தீவிர வெளிப்பாடு கொண்ட நபர்களை அஸ்தெனிக்ஸ் (கிரேக்க ஆஸ்டெனோஸ் - "பலவீனமான") என்று அழைத்தார்.

2. பிக்னிக்(கிரேக்க pγκnos - "தடித்த, அடர்த்தியான"). அதிக உடல் பருமன், சிறிய அல்லது நடுத்தர உயரம், வீங்கிய உடல், பெரிய வயிறு மற்றும் குறுகிய கழுத்தில் ஒரு வட்டமான தலை ஆகியவற்றால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். குறுகிய தோள்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய உடல் சுற்றளவுகள் (தலை, மார்பு மற்றும் வயிறு) உடலுக்கு பீப்பாய் வடிவ வடிவத்தை அளிக்கின்றன. இந்த வகை மக்கள் குனிந்து போகிறார்கள்.

3. தடகள(கிரேக்க அத்லான் - "போராட்டம், சண்டை"). நல்ல தசைகள் உண்டு வலுவான உடல்கட்டமைக்க, அதிக அல்லது சராசரி உயரம், பரந்த தோள்பட்டை மற்றும் குறுகிய இடுப்பு, உடலின் முன் தோற்றம் ஒரு ட்ரேப்சாய்டை உருவாக்குகிறது. கொழுப்பு அடுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. முகம் ஒரு நீளமான முட்டையின் வடிவத்தில் உள்ளது, கீழ் தாடை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது.

4. டிஸ்பிளாஸ்டிக்(கிரேக்கம் dγs - "கெட்ட", பிளாஸ்டோஸ் - "உருவாக்கப்பட்ட"). அதன் அமைப்பு வடிவமற்றது மற்றும் ஒழுங்கற்றது. இந்த வகையின் நபர்கள் பல்வேறு உடலமைப்பு சிதைவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான வளர்ச்சி).

அடையாளம் காணப்பட்ட வகைகள் ஒரு நபரின் உயரம் மற்றும் மெல்லிய தன்மையைப் பொறுத்தது அல்ல. இது விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றியது, இல்லை முழுமையான அளவுகள்உடல்கள். கொழுப்பு லெப்டோசோமாடிக்ஸ், பலவீனமான விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் மெல்லிய சுற்றுலாக்கள் இருக்கலாம்.

ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள், ஈ. க்ரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி, லெப்டோசோமாடிக் நோயாளிகள், இருப்பினும் விளையாட்டு வீரர்களும் உள்ளனர். சைக்ளோஃப்ரினியா (வெறி-மனச்சோர்வு மனநோய்) நோயாளிகளிடையே பிக்னிக்குகள் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன (படம் 5.2.). மற்றவர்களை விட மனநோய்க்கு ஆளாகாத விளையாட்டு வீரர்கள், கால்-கை வலிப்புக்கான சில போக்கைக் காட்டுகின்றனர்.

E. Kretschmer ஆரோக்கியமான மக்களில் உடலமைப்பிற்கும் ஆன்மாவிற்கும் இடையே ஒத்த உறவு இருப்பதாக பரிந்துரைத்தார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் மனநோய்க்கான கிருமியைத் தங்களுக்குள் சுமந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அத்தகைய முன்கணிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு உடல் வகை உள்ளவர்கள் குறைவான உச்சரிக்கப்படும் வடிவத்தில் இருந்தாலும், தொடர்புடைய மன நோய்களின் பண்புகளைப் போன்ற மனநல பண்புகளை அனுபவிக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, லெப்டோசோமாடிக் உடலமைப்பைக் கொண்ட ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் ஒரு ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நடத்தையை நினைவூட்டும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கிறார்; பிக்னிக் அதன் நடத்தை பண்புகளில் வெறி-மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு பொதுவானது. கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளின் நடத்தையை ஒத்த சில மனநல பண்புகளால் தடகளம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அரிசி. 5.2 உடல் வகையைப் பொறுத்து மனநோய்களின் பரவல் (E. Kretschmer படி)

வெவ்வேறு உணர்ச்சிகரமான எதிர்விளைவுகளுக்கான நாட்டத்தைப் பொறுத்து, E. Kretschmer இரண்டு பெரிய குழுக்களை அடையாளம் கண்டார். சிலரின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை ஒரு டயடெடிக் அளவுகோலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது, அவர்களின் குணாதிசயமான மனநிலைகள் ஒரு அளவின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படலாம், அவற்றின் துருவங்கள் "மகிழ்ச்சியான - சோகமானவை"). இந்த குழுவின் பிரதிநிதிகள் சைக்ளோதிமிக் வகை மனோபாவத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

மற்றவர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை மனோ-அழகியல் அளவுகோலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ("உணர்திறன் - உணர்ச்சி மந்தமான, உற்சாகமற்றது"). இவர்கள் ஸ்கிசோதிமிக் குணம் கொண்டவர்கள்.

ஸ்கிசோதிமிக்(இந்த பெயர் "ஸ்கிசோஃப்ரினியா" என்பதிலிருந்து வந்தது) லெப்டோசோமாடிக் அல்லது ஆஸ்தெனிக் உடலமைப்பு. மனநல கோளாறு ஏற்பட்டால், ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு ஒரு முன்கணிப்பு கண்டறியப்படுகிறது. மூடிய, உணர்ச்சிகளில் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு ஆளாகக்கூடியது - எரிச்சல் முதல் வறட்சி வரை, பிடிவாதமாக, அணுகுமுறைகளையும் பார்வைகளையும் மாற்றுவது கடினம். சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப சிரமம் உள்ளது, சுருக்கத்திற்கு ஆளாகிறது.

சைக்ளோதிமிக்(பெயர் வட்ட, அல்லது பித்து-மனச்சோர்வு, மனநோய் தொடர்புடையது) - ஸ்கிசோதிமிக் எதிர். ஒரு சுற்றுலா கட்டிடம் உள்ளது. ஒரு மனநல கோளாறு இருந்தால், அது வெறித்தனமான மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு ஒரு முன்கணிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சிக்கும் சோகத்திற்கும் இடையில் உணர்ச்சிகள் ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும். சுற்றுச்சூழலுடன் எளிதாக தொடர்பு கொள்கிறார், அவரது பார்வையில் யதார்த்தமானவர். E. Kretschmer ஒரு விஸ்கோஸ் (கலப்பு) வகையையும் அடையாளம் கண்டார்.

E. Kretschmer உடல் வகை மற்றும் சில மனப் பண்புகளுக்கு இடையே உள்ள சார்புநிலையை விளக்கினார் அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில், உடல் வகை மற்றும் குணம் இரண்டும் ஒரே காரணத்தைக் கொண்டிருப்பதால் மனநோய்கள் உள்ளன: அவை நாளமில்லா சுரப்பிகள் மற்றும் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இரசாயன கலவைஇரத்தம் - இதனால், வேதியியல் பண்புகள் பெரும்பாலும் ஹார்மோன் அமைப்பின் சில அம்சங்களை சார்ந்துள்ளது.

E. Kretschmer ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட உணர்ச்சி வகை எதிர்வினைகளுடன் உடல் வகையின் ஒப்பீடு அதிக சதவீத தற்செயல் நிகழ்வைக் கொடுத்தது (அட்டவணை 5.1.).

மேசை 5.1 உடல் அமைப்புக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவு, % (E. Kretschmer, 1995)

உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளின் வகையைப் பொறுத்து, ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான சைக்ளோதிமிக்ஸ் மற்றும் உணர்திறன் அல்லது குளிர் ஸ்கிசோதிமிக்ஸ் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்.

E. Kretschmer நம்பியபடி, குணங்கள் இரத்தத்தின் நகைச்சுவை வேதியியலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் உடல் பிரதிநிதி மூளை மற்றும் சுரப்பிகளின் கருவியாகும். மனோபாவங்கள் என்பது ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது அநேகமாக நகைச்சுவையான பாதையில், உடலின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது. மனோபாவங்கள், சிற்றின்ப டோன்களை வழங்குதல், தாமதப்படுத்துதல் மற்றும் தூண்டுதல், "உளவியல் கருவிகளின்" பொறிமுறையில் ஊடுருவுகின்றன. மனோபாவங்கள், அனுபவபூர்வமாக நிறுவ முடிந்தவரை, பின்வரும் மன குணங்களில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன:

1) மனநோய் - அதிகப்படியான உணர்திறன் அல்லது மன தூண்டுதல்களுக்கு உணர்வின்மை;

2) மனநிலையின் நிறத்தில் - மன உள்ளடக்கங்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதிருப்தியின் நிழல், முதன்மையாக மகிழ்ச்சியான அல்லது சோகத்தின் அளவில்;

3) மன வேகத்தில் - பொதுவாக மன செயல்முறைகளின் முடுக்கம் அல்லது தாமதம் மற்றும் அவற்றின் சிறப்பு தாளம் (பிடிவாதமாகப் பிடிப்பது, எதிர்பாராத விதமாக குதிப்பது, தாமதம், வளாகங்களை உருவாக்குதல்);

4) சைக்கோமோட்டர் கோளத்தில், அதாவது பொது மோட்டார் டெம்போ (சுறுசுறுப்பான அல்லது சளி), அதே போல் இயக்கங்களின் சிறப்பு இயல்பு (முடக்கமான, வேகமான, மெல்லிய, மென்மையான, வட்டமானது) (E. Kretschmer, 2000).

E. Kretschmer இன் மனோபாவக் கோட்பாடு நம் நாட்டில் பரவலாகிவிட்டது. மேலும், சிலருக்கு (உதாரணமாக, எம்.பி. ஆண்ட்ரீவ், 1930) ஒரு நபரின் உடலமைப்புக்கும் மன அமைப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. க்ரெட்ச்மரின் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க, பி.பி. குதிரைகள், பன்றிகள், மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் "உலர்ந்த மற்றும் மூல" இனங்களை விவரித்த கால்நடை வளர்ப்பு பேராசிரியரின் பணியை ப்ளான்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். பி.பி. இது சம்பந்தமாக, ப்ளான்ஸ்கி மனித "உயிர் வகைகளை" விலங்கு உலகின் பொதுவான உயிர்வகைகளின் வெளிப்பாட்டின் சிறப்பு நிகழ்வுகளாகக் கருதினார்.

எவ்வாறாயினும், விரைவில் ஏமாற்றம் ஏற்பட்டது, E. Kretschmer விவரித்த முடிவுகளை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் பெரும்பாலான மக்களை தீவிர விருப்பங்களாக வகைப்படுத்த முடியாது என்பதைக் காட்டியது. உடல் வகை மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் பண்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் முக்கியத்துவத்தின் அளவை எட்டவில்லை. நோயியலில் அடையாளம் காணப்பட்ட வடிவங்களை விதிமுறைக்கு நீட்டிப்பது சட்டவிரோதமானது என்று விமர்சகர்கள் கூறத் தொடங்கினர்.

தற்போதைய பக்கம்: 3 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 73 பக்கங்கள் உள்ளன) [கிடைக்கும் வாசிப்புப் பகுதி: 48 பக்கங்கள்]

எழுத்துரு:

100% +

ஈ. க்ரெட்ச்மரின் அரசியலமைப்பு அச்சுக்கலை

அரசியலமைப்பு அச்சுக்கலையின் முக்கிய கருத்தியலாளர் ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் இ. கிரெட்ச்மர் ஆவார், அவர் 1921 இல் "உடல் அமைப்பு மற்றும் தன்மை" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார் (இந்த புத்தகம் 1924 இல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது, கடைசி மறுபதிப்பு 1995 இல் இருந்தது). இரண்டு வகையான நோய்களில் ஒவ்வொன்றும் - பித்து-மனச்சோர்வு (வட்ட) மனநோய் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா - ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் வகைக்கு ஒத்திருப்பதை அவர் கவனித்தார். உடல் வகை மக்களின் மனப் பண்புகளையும் அதனுடன் தொடர்புடைய மன நோய்களுக்கான அவர்களின் முன்கணிப்பையும் தீர்மானிக்கிறது என்று வாதிட இது அவரை அனுமதித்தது. பல மருத்துவ அவதானிப்புகள் மனித உடலின் கட்டமைப்பில் முறையான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள E. Kretschmer ஐத் தூண்டியது. அதன் பல்வேறு பகுதிகளின் பல அளவீடுகளைச் செய்த ஆசிரியர், நான்கு அரசியலமைப்பு வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார்.

1. லெப்டோசோமாடிக்(கிரேக்கம் லெப்டோஸ் -"உடையக்கூடிய", சோமா -"உடல்"). அவர் ஒரு உருளை உடல், உடையக்கூடிய அமைப்பு, உயரமான உயரம், ஒரு தட்டையான மார்பு, ஒரு நீளமான முட்டை வடிவ முகம் (முழு முகம்). நீண்ட மெல்லிய மூக்கு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத கீழ் தாடை ஆகியவை கோண சுயவிவரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. லெப்டோசோமாடிக் நபரின் தோள்கள் குறுகியதாகவும், கீழ் மூட்டுகள் நீளமாகவும், எலும்புகள் மற்றும் தசைகள் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். E. Kretschmer இந்த குணாதிசயங்களின் தீவிர வெளிப்பாடு கொண்ட நபர்களை ஆஸ்தெனிக்ஸ் (கிரேக்கம். ஆஸ்டெனோஸ் -"பலவீனமான").

2. பிக்னிக்(கிரேக்கம் பனோஸ் -"தடித்த, அடர்த்தியான") அதிக உடல் பருமன், சிறிய அல்லது நடுத்தர உயரம், வீங்கிய உடல், பெரிய வயிறு மற்றும் குறுகிய கழுத்தில் ஒரு வட்டமான தலை ஆகியவற்றால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். குறுகிய தோள்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய உடல் சுற்றளவுகள் (தலை, மார்பு மற்றும் வயிறு) உடலுக்கு ஒரு பீப்பாய் வடிவ வடிவத்தை அளிக்கிறது. இந்த வகை மக்கள் குனிந்து நிற்கிறார்கள்.

3. தடகள(கிரேக்கம் தடகள விளையாட்டு"போராட்டம், போராடு") அவர் நல்ல தசைகள், வலுவான உடலமைப்பு, உயரமான அல்லது நடுத்தர உயரம், ஒரு பரந்த தோள்பட்டை மற்றும் குறுகிய இடுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார், உடலின் முன் தோற்றத்தை ஒரு ட்ரேப்சாய்டு உருவாக்குகிறது. கொழுப்பு அடுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. முகம் ஒரு நீளமான முட்டையின் வடிவத்தில் உள்ளது, கீழ் தாடை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது.

4. டிஸ்பிளாஸ்டிக்(கிரேக்கம் dγs -"மோசமாக", பிளாஸ்டோஸ் -"உருவாக்கப்பட்டது"). அதன் அமைப்பு வடிவமற்றது மற்றும் ஒழுங்கற்றது. இந்த வகையின் நபர்கள் பல்வேறு உடலமைப்பு சிதைவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான வளர்ச்சி).

அடையாளம் காணப்பட்ட வகைகள் ஒரு நபரின் உயரம் மற்றும் மெல்லிய தன்மையைப் பொறுத்தது அல்ல. நாம் விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், முழுமையான உடல் அளவுகள் அல்ல. கொழுப்பு லெப்டோசோமாடிக்ஸ், பலவீனமான விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் மெல்லிய பிக்னிக் இருக்கலாம்.

...

எர்ன்ஸ்ட் கிரெட்ச்மர் 1888 இல் ஜெர்மனியில் பிறந்தார். அவர் மார்பர்க்கில் உள்ள நரம்பியல் கிளினிக்கின் இயக்குநராகவும், டூபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிளினிக்கின் தலைவராகவும் இருந்தார். 1939 இல், அவர் ஜெர்மன் மனநல சங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், ஹிட்லரின் ஜெர்மனியின் உத்தியோகபூர்வ மனநல மருத்துவத்தால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இன தாழ்வு கோட்பாட்டிற்கு உடன்பாடு இல்லை. 1964 இல் இறந்தார்

ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள், ஈ. க்ரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி, லெப்டோசோமாடிக் நோயாளிகள், இருப்பினும் விளையாட்டு வீரர்களும் உள்ளனர். சைக்ளோஃப்ரினியா (வெறி-மனச்சோர்வு மனநோய்) நோயாளிகளிடையே பிக்னிக்குகள் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன (படம் 2.2). மற்றவர்களை விட மனநோய்க்கு ஆளாகாத விளையாட்டு வீரர்கள், கால்-கை வலிப்புக்கான சில போக்கைக் காட்டுகின்றனர்.

E. Kretschmer ஆரோக்கியமான மக்களில் உடலமைப்பிற்கும் ஆன்மாவிற்கும் இடையே ஒத்த உறவு இருப்பதாக பரிந்துரைத்தார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் மனநோய்க்கான கிருமியை தங்களுக்குள் சுமந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அத்தகைய நோய்க்கு ஆளாகிறார்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு உடல் வகை உள்ளவர்கள் குறைவான உச்சரிக்கப்படும் வடிவத்தில் இருந்தாலும், தொடர்புடைய மன நோய்களின் பண்புகளைப் போன்ற மனநல பண்புகளை அனுபவிக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, லெப்டோசோமாடிக் உடலமைப்பைக் கொண்ட ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் ஒரு ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நடத்தையை நினைவூட்டும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கிறார்; பிக்னிக் அதன் நடத்தை பண்புகளில் வெறி-மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு பொதுவானது. கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளின் நடத்தையை ஒத்த சில மனநல பண்புகளால் தடகளம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அரிசி. 2.2உடல் வகையைப் பொறுத்து மன நோய்களின் விநியோகம் (E. Kretschmer படி).

வெவ்வேறு உணர்ச்சிகரமான எதிர்விளைவுகளுக்கான நாட்டத்தைப் பொறுத்து, E. Kretschmer இரண்டு பெரிய குழுக்களை அடையாளம் கண்டார். சிலரின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை ஒரு டயடெடிக் அளவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது, அவர்களின் குணாதிசயமான மனநிலைகளை ஒரு அளவின் வடிவத்தில் குறிப்பிடலாம், அவற்றின் துருவங்கள் "மகிழ்ச்சியான - சோகமானவை"). இந்த குழுவின் பிரதிநிதிகள் சைக்ளோதிமிக் வகை மனோபாவத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஸ்கிசோதிமிக்(இந்த பெயர் "ஸ்கிசோஃப்ரினியா" என்பதிலிருந்து வந்தது) லெப்டோசோமாடிக் அல்லது ஆஸ்தெனிக் உடலமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. மனநல கோளாறு ஏற்பட்டால், ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு ஒரு முன்கணிப்பு கண்டறியப்படுகிறது. மூடிய, உணர்ச்சிகளில் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு ஆளாகக்கூடியது - எரிச்சல் முதல் வறட்சி வரை, பிடிவாதமாக, அணுகுமுறைகளையும் பார்வைகளையும் மாற்றுவது கடினம். சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப சிரமம் உள்ளது, சுருக்கத்திற்கு ஆளாகிறது.

E. Kretschmer உடல் வகைக்கும் சில மனப் பண்புகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை விளக்கினார் அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில், உடல் வகை மற்றும் குணம் இரண்டும் ஒரே காரணத்தைக் கொண்டிருப்பதால் மனநோய்: அவை நாளமில்லா சுரப்பிகளின் செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வேதியியல் கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இரத்தத்தின் , – இதனால், வேதியியல் பண்புகள் பெரும்பாலும் ஹார்மோன் அமைப்பின் சில அம்சங்களை சார்ந்துள்ளது.

E. Kretschmer ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட உணர்ச்சி வகை எதிர்வினைகளுடன் உடல் வகையின் ஒப்பீடு அதிக சதவீத தற்செயல் நிகழ்வைக் கொடுத்தது (அட்டவணை 2.2).

அட்டவணை 2.2.உடல் அமைப்புக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவு, % (E. Kretschmer, 1995).

...

குணங்கள்.அவை, அனுபவ ரீதியாக நாம் உறுதியாக அறிந்தபடி, இரத்தத்தின் நகைச்சுவை வேதியியலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் உடல் பிரதிநிதி மூளை மற்றும் சுரப்பிகளின் கருவியாகும். மனோபாவங்கள் என்பது ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது அநேகமாக நகைச்சுவையான பாதையில், உடலின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது. மனோபாவங்கள், சிற்றின்ப டோன்களை வழங்குதல், தாமதப்படுத்துதல் மற்றும் தூண்டுதல், "உளவியல் கருவிகளின்" பொறிமுறையில் ஊடுருவுகின்றன. மனோபாவங்கள், அனுபவபூர்வமாக நிறுவ முடிந்தவரை, பின்வரும் மன குணங்களில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன:

1) மனநோய் - அதிகப்படியான உணர்திறன் அல்லது மன தூண்டுதல்களுக்கு உணர்வின்மை;

2) மனநிலையின் நிறத்தில் - மன உள்ளடக்கங்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதிருப்தியின் நிழல், முதன்மையாக மகிழ்ச்சியான அல்லது சோகத்தின் அளவில்;

3) மன வேகத்தில் - பொதுவாக மன செயல்முறைகளின் முடுக்கம் அல்லது தாமதம் மற்றும் அவற்றின் சிறப்பு தாளம் (பிடிவாதமாகப் பிடிப்பது, எதிர்பாராத விதமாக குதிப்பது, தாமதம், வளாகங்களை உருவாக்குதல்);

4) சைக்கோமோட்டார் கோளத்தில், அதாவது பொது மோட்டார் டெம்போ (சுறுசுறுப்பான அல்லது சளி), அத்துடன் இயக்கங்களின் சிறப்பு இயல்பு (முடக்கமான, வேகமான, மெல்லிய, மென்மையான, வட்டமானது) (E. Kretschmer, 2000, p. 200) .

E. Kretschmer இன் மனோபாவக் கோட்பாடு நம் நாட்டில் பரவலாகிவிட்டது. மேலும், சிலருக்கு (உதாரணமாக, எம்.பி. ஆண்ட்ரீவ், 1930) ஒரு நபரின் உடலமைப்புக்கும் மன அமைப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. Kretschmer இன் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க, P. P. Blonsky ஒரு கால்நடை வளர்ப்பு பேராசிரியரின் பணியைக் குறிப்பிட்டார், அவர் குதிரைகள், பன்றிகள், மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் "உலர்ந்த மற்றும் மூல" இனங்களை விவரித்தார். இது சம்பந்தமாக, P. P. Blonsky மனித "உயிர் வகைகளை" விலங்கு உலகின் பொதுவான உயிர்வகைகளின் வெளிப்பாட்டின் சிறப்பு நிகழ்வுகளாகக் கருதினார்.

W. ஷெல்டனின் அரசியலமைப்பு அச்சுக்கலை

சிறிது நேரம் கழித்து, 1940 களில் உருவாக்கப்பட்ட டபிள்யூ. எச். ஷெல்டன், எஸ்.எஸ். ஸ்டீவன்ஸ், 1942-ல் முன்வைக்கப்பட்ட மனோபாவம் என்ற கருத்து அமெரிக்காவில் பிரபலமடைந்தது. ஷெல்டனின் கருத்துகளின் அடிப்படையானது, அதன் அச்சுக்கலை கிரெட்ச்மரின் கருத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, உடலின் அமைப்பு அதன் செயல்பாடாக செயல்படும் மனோபாவத்தை தீர்மானிக்கிறது என்ற அனுமானம் ஆகும். ஆனால் இந்த சார்பு நமது உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் சிக்கலான தன்மையால் மறைக்கப்படுகிறது, எனவே அத்தகைய சார்புநிலையை நிரூபிக்கும் உடல் மற்றும் மன பண்புகளை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் உடல் மற்றும் மனதிற்கு இடையிலான தொடர்பை வெளிப்படுத்த முடியும்.

டபிள்யூ. ஷெல்டன் அடிப்படை உடல் வகைகளின் இருப்பு பற்றிய கருதுகோளிலிருந்து தொடர்ந்தார், அவர் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட புகைப்பட நுட்பங்கள் மற்றும் சிக்கலானவற்றைப் பயன்படுத்தி விவரித்தார். மானுடவியல் அளவீடுகள். 7-புள்ளி அளவில் அவர் அடையாளம் கண்ட 17 பரிமாணங்களில் ஒவ்வொன்றையும் மதிப்பீடு செய்து, ஆசிரியர் சோமாடோடைப் (உடல் வகை) என்ற கருத்துக்கு வந்தார், இது மூன்று முக்கிய அளவுருக்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படலாம். கருவியலில் இருந்து கடன் வாங்கிய அவர் இந்த அளவுருக்களுக்கு பின்வருமாறு பெயரிட்டார்: எண்டோமார்பி, மீசோமார்பி மற்றும் எக்டோமார்பி. அவர்களில் ஏதேனும் ஒருவரின் ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து (1 புள்ளியின் மதிப்பெண் குறைந்தபட்ச தீவிரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, 7 புள்ளிகள் அதிகபட்சம்), W. ஷெல்டன் பின்வரும் உடல் வகைகளை அடையாளம் கண்டார்.

1. எண்டோமார்பிக்(7–1–1). பெரும்பாலும் உள் உறுப்புகள் எண்டோடெர்மில் இருந்து உருவாகின்றன என்பதன் காரணமாக இந்த பெயர் ஏற்பட்டது, மேலும் இந்த வகை மக்களில் அவற்றின் அதிகப்படியான வளர்ச்சி காணப்படுகிறது. உடலமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமானது, அதிகப்படியான கொழுப்பு திசுக்களுடன்.

2. மெசோமார்பிக்(1–7–1). இந்த வகையின் பிரதிநிதிகள் நன்கு வளர்ந்த தசை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இது மீசோடெர்மில் இருந்து உருவாகிறது. ஒரு மெல்லிய, வலிமையான உடல், ஒரு எண்டோமார்பின் பேக்கி மற்றும் மந்தமான உடலுக்கு எதிர். மீசோமார்பிக் வகை சிறந்த மன உறுதியையும் வலிமையையும் கொண்டுள்ளது. 3. எக்டோமார்பிக்(1-1-7). எக்டோடெர்மில் இருந்து தோல் மற்றும் நரம்பு திசு உருவாகிறது. உடல் உடையக்கூடியது மற்றும் மெல்லியது, மார்பு தட்டையானது. ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியடையாதது உள் உறுப்புக்கள்மற்றும் உடலமைப்பு. கைகால்கள் நீண்ட, மெல்லிய, பலவீனமான தசைகள் கொண்டவை. நரம்பு மண்டலம்மற்றும் உணர்வுகள் ஒப்பீட்டளவில் மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் சமமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டால், ஆசிரியர் இந்த நபரை ஒரு கலப்பு (சராசரி) வகையாக வகைப்படுத்தி, அவரை 1-4-4 என மதிப்பிடுகிறார்.

ஆரோக்கியமான, நன்கு ஊட்டமளிக்கும் மக்களைப் பற்றிய பல வருட ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் பல்வேறு வயதுடையவர்கள்டபிள்யூ. ஷெல்டன் இந்த உடல் வகைகள் சில வகையான மனோபாவத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

அவர் 60 உளவியல் பண்புகளைப் படித்தார், மேலும் அவரது முக்கிய கவனம் புறம்போக்கு பண்புகளுடன் தொடர்புடைய பண்புகளுக்கு வழங்கப்பட்டது - உள்முகம். சோமாடோடைப்பைப் போலவே, அவை 7-புள்ளி அளவில் மதிப்பிடப்பட்டன. தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி, உடலின் சில உறுப்புகளின் செயல்பாடுகளுக்கு பெயரிடப்பட்ட பண்புகளின் மூன்று குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன:

- உள்ளுறுப்புக்கள் (lat. உள்ளுறுப்பு -"உள்ளே")

- சோமடோனியா (கிரேக்கம்) சோமா -"உடல்"),

- செரிப்ரோடோனியா (lat. segebgit -"மூளை").

இதற்கு இணங்க, அவர் மூன்று வகையான மனித குணங்களை அடையாளம் கண்டார்:

- உள்ளுறுப்பு(7-1-1),

- சோமாடோடோனிக்ஸ்(1-7-1),

- செரிப்ரோடோனிக்ஸ்(1-1-7).

W. ஷெல்டனின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு நபரும் உடல் மற்றும் மன பண்புகளின் மூன்று பெயரிடப்பட்ட குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர். இவற்றில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றின் ஆதிக்கம் மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. E. Kretschmer ஐப் போலவே, W. Sheldon உடல் வகைக்கும் குணத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய தொடர்பு இருப்பதாக வாதிடுகிறார். எனவே, எண்டோமார்பிக் உடலமைப்பின் மேலாதிக்க குணங்களைக் கொண்ட நபர்களில், விஸ்செரோடோனியா தொடர்பான மனோபாவ பண்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மீசோமார்பிக் வகை சோமாடோடோனிக் வகையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் எக்டோமார்பிக் வகை செரிப்ரோடோனிக் வகையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. உடல் வகைகளுக்கும் அவற்றின் குணாதிசய பண்புகளுக்கும் இடையிலான உறவு படம். 2.3 மற்றும் அட்டவணையில். 2.3

அரிசி. 2.3உடல் வகைகள் (W. Sheldon இன் படி).

அட்டவணை 2.3.மனோபாவத்தின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் (W. Sheldon இன் படி).

க்ரெட்ச்மரின் மனோபாவத்திற்கான அணுகுமுறை நம் நாட்டில் மனநல மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் மத்தியில் ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது. அவர்களில் ஒருவர், K.N. கோர்னிலோவ் (1929), மனித எதிர்வினைகளின் வேகம் மற்றும் தீவிரத்துடன் உடல் வகையை இணைத்தார். இந்த குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில், அவர் நான்கு வகையான மக்களை அடையாளம் கண்டார்:

- மோட்டார் செயலில் (விரைவாகவும் வலுவாகவும் செயல்படும்);

- மோட்டார்-செயலற்ற (விரைவாக எதிர்வினை, ஆனால் பலவீனமாக);

- உணர்ச்சி-செயலில் (மெதுவாகவும் வலுவாகவும் எதிர்வினையாற்றுகிறது);

- உணர்ச்சி-செயலற்ற (மெதுவாகவும் பலவீனமாகவும் எதிர்வினை).

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர் உணர்ச்சி-செயலற்ற வகையை விவரித்தார்.

...

அவர் ஒரு சிறிய, குந்து உருவம், மென்மையான, அகலமான முகம், குட்டையான கழுத்து மற்றும் குண்டாகவும் அதிக எடையுடனும் இருப்பார். அவரது இயக்கங்களில் அவர் மெதுவாகவும் மந்தமாகவும் இருக்கிறார், செயலற்ற நிலைக்கு செயலற்றவர், ஆனால், மெதுவாக உயர்ந்து, அவர் விடாமுயற்சியுடன் நீண்ட நேரம் நடக்கிறார்; உணர்வுப்பூர்வமான நல்ல குணம் கொண்டவர்; cloying புள்ளி கொள்கை; எல்லாவற்றையும் எடைபோட்டு யோசித்து முடிவெடுப்பதில் எப்பொழுதும் தாமதமாக இருப்பார்; ஒரு நிலையான மனம், அறிவு நிறைந்த, எப்போதும் அசல் படைப்பாற்றலில் உற்பத்தி; நல்ல பயிற்சியாளர்கள், நாற்காலி விஞ்ஞானிகள், முன்மாதிரியான அதிகாரிகள், அமைதியான நல்ல குணமுள்ளவர்கள், அமைதியான நகைச்சுவையாளர்கள், செல்லம் சோம்பேறிகள் - இவர்கள் இந்த வகை மக்களின் பிரதிநிதிகள் (பக்கம் 195).

அதே நேரத்தில் தொடர்பு பகுப்பாய்வுகுழந்தைகளின் மாதிரியில் (1999) டி.பி. ஜின்சென்கோ மற்றும் ஈ.ஐ. கிஷ்கோ ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட அரசியலமைப்பு பண்புகளுடன் சைக்கோமோட்டர், அறிவாற்றல் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள், சோமாடோடைப்களின் உளவியல் பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்களை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அங்கீகரிக்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ அனுமதிக்கவில்லை. E. Kretschmer, W. Sheldon மற்றும் பிற ஆசிரியர்களால். கேட்டல் கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்யப்பட்ட சில ஆளுமைப் பண்புகள் உருவவியல் உடல் வகையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது.

ஒருபுறம், அனைத்திலும் வயது குழுக்கள்(அவற்றின் வரம்பு 6 முதல் 17 ஆண்டுகள் வரை) எண்டோமார்ஃப்கள் குறைந்த சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் உயர் உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் எக்டோமார்ஃப்கள் எதிர் குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இது பெரியவர்களிடம் பெறப்பட்ட ஈ. க்ரெட்ச்மரின் தரவை உறுதிப்படுத்துகிறது. மறுபுறம், அறிவாற்றல் பாணியைத் தவிர, சோமாடிக் அரசியலமைப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் மற்றும் சைக்கோமோட்டர் குணங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை ஆசிரியர்களால் அடையாளம் காண முடியவில்லை - குறுக்கீடு, செயல்களின் குறைந்த ஆட்டோமேஷன் மற்றும் அதிக சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பாணி எக்டோமார்ப்ஸில் அதிகமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, எக்டோமார்ஃப்கள் அதிக மனசாட்சியுடன், அதிக விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் பணிகளைச் செய்யும்போது கவனமாக இருக்கின்றன, மாறாக, எண்டோமார்ஃப்கள் குறைந்த சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்டவை, ஒழுங்கமைக்க விரும்பாதவை, கடின உழைப்பு திறன் இல்லாதவை மற்றும் இன்பத்தைப் பெறுவதற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அடிபணியச் செய்கின்றன. இது E. Kretschmer வழங்கிய இந்த அரசியலமைப்பு வகைகளின் பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சீகோ, க்ரெட்ச்மர் மற்றும் ஷெல்டன் ஆகியவற்றின் படி அரசியலமைப்பு மற்றும் உடல் வகைகளின் ஒப்பீடு அட்டவணையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. 2.4

அட்டவணை 2.4.

எவ்வாறாயினும், E. Kretschmer மற்றும் W. Sheldon ஆகியோரின் வகைப்பாடுகள், மனோபாவத்தின் அரசியலமைப்பு கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் கூட விமர்சிக்கப்பட்டன. விமர்சகர்கள் அவர்களின் அதிகப்படியான நிலையான தன்மை மற்றும் ஆன்மாவிற்கும் உடலின் கட்டமைப்பிற்கும் இடையிலான உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் அறியாமையை சுட்டிக்காட்டினர்; வகைகளாகப் பிரிப்பதில் உள்ள முரண்பாட்டை வலியுறுத்தியது, இறுதியாக, இந்த கோட்பாடுகள் உடலமைப்பு மற்றும் மனோபாவத்திற்கு இடையிலான உறவின் திருப்திகரமான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்த்தது.

...

உடல் வகைக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பை வலியுறுத்தும் மனோபாவத்தின் அரசியலமைப்பு கருத்துக்களுக்கு நாம் திரும்புவோம். E. Kretschmer மற்றும் W. Sheldon கூறுவது போல், அத்தகைய இணைப்பு உண்மையில் இருந்திருந்தால், மனோபாவத்தை தீர்மானிப்பது சிறிதளவு சிரமத்தை ஏற்படுத்தாது. தனிநபரின் உடலமைப்பைப் பற்றிய பொதுவான விளக்கத்தை வழங்குவது போதுமானதாக இருக்கும், அதாவது, அவரது மனோபாவத்தை மதிப்பிடுவதற்கு, அது தடகளமா அல்லது மிதமிஞ்சியதா என்பதை தீர்மானிக்க. இந்த வகையான மனோபாவத்தை தீர்மானிப்பது இந்த பகுதியில் அவரது பயிற்சியைப் பொருட்படுத்தாமல் எவராலும் செய்யப்படலாம்.

இருப்பினும், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் எளிமையான செயல்முறை, பலருக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக தோன்றுகிறது, இது ஒரு தீர்க்கமுடியாத சிரமத்தால் தடைபட்டுள்ளது: உடலமைப்புக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது அல்ல. மனிதர்களின் உடல் மற்றும் மன குணாதிசயங்களுக்கு இடையே நேர் எதிரான உறவைக் குறிக்கும் பல அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. இத்தகைய உண்மைகள், பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள், மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை அரசியலமைப்பு கருத்துக்களில் இருந்து எழும் நோயறிதல்களை மேற்கொள்வதில் இருந்து விரைவாக ஊக்கமளிக்கவில்லை (யா. ஸ்ட்ரெல்யாவ், 1982, ப. 142).

அரசியலமைப்பின் கோட்பாட்டின் நெருக்கடிக்கான காரணங்களில் ஒன்று, முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாட்டின் கொள்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், முழு உயிரினத்தின் சுருக்கமான விளக்கமாகும், இதில் முழுமையும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய உருவவியல் பண்புகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்பட்டது, ஒவ்வொன்றிலும் முற்றிலும் தன்னாட்சி. இந்த பண்புகள். அரசியலமைப்பு வகைகளில் (உதாரணமாக, சீகோவின் வகைப்பாட்டின் படி, ஆண்பால் வகைகளில் தசை, சுவாச வகைகளில் சுவாசம் போன்றவை) எந்தவொரு குணாதிசயத்தின் ஆதிக்கத்தின் அனுமானமும் கூட கட்டமைப்பு சுதந்திரத்தின் அடிப்படை யோசனையுடன் இன்னும் ஒத்துப்போகிறது. "உறுப்புகள்" "இன் எண்ணற்ற தனிப்பட்ட மாறுபாட்டிலிருந்து ஒட்டுமொத்த தனிநபரின், இது முழுமையும் உருவாகிறது. அரசியலமைப்பு அல்லது நியூரோடைனமிக் வகைகளைக் கண்டறிவதில், "தூய்மையான" வகைகளைத் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கும் போது அல்லது அதற்கு மாறாக, வழக்கமான பண்புகளின் "கலப்பு" உண்மைகள் ஆராய்ச்சியாளர்களை உண்மைகளை மறுக்க வழிவகுக்கும் போது இதேபோன்ற யோசனை பின்பற்றப்படுகிறது. அத்தகைய "தூய்மையான" வகைகளின் இருப்பு (B. G. Ananyev, 1980, pp. 176-177).

2.5 கே. கான்ராட்டின் மனோபாவ வகைகளின் மரபணுக் கோட்பாடு

E. Kretschmer மற்றும் W. Sheldon ஐ விமர்சித்து, முன்னாள் மாணவர் K. கான்ராட் (K. Conrad, 1963) என்று அழைக்கப்படுவதை வழங்கினார். மரபணு கோட்பாடுவகைகள்.

கே. கான்ராட்டின் கூற்றுப்படி, உடல் அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் மனித மனோபாவத்துடனான தொடர்பு ஆகியவை சிறப்பு மரபணுக்களின் இருப்பு மூலம் விளக்கப்படுகின்றன, இதன் ஆதிக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட உடலமைப்பு மற்றும் தொடர்புடைய மனோபாவ பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது.

E. Kretschmer மற்றும் W. Sheldon இன் தவறுகளில் ஒன்று, K. கான்ராட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆசிரியர்கள் மூன்று தரமான வெவ்வேறு வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இருப்பினும் மரபணு அணுகுமுறை அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் இருமுனை (இருமுனை) பிரிவைக் கருதுகிறது, ஏனெனில் எந்த மரபணு மாற்றமும் விளக்கப்படுகிறது. இந்த வழியில். அதன்படி, ஆசிரியர் இரண்டு இருமுனை மாறிகளைப் பயன்படுத்தி மனித உடலின் கட்டமைப்பை விவரித்தார், அதன்படி ஆன்டோஜெனீசிஸில் உடலமைப்பு மாறுகிறது: விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் முழுமை மற்றும் உயரம்.

K. கான்ராட் உடல் விகிதாச்சாரத்தில் மாற்றங்களை முதன்மை மாறிகளாக எடுத்து, E. Kretschmer ஐப் பின்பற்றி, அவற்றை தனது ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் வைக்கிறார் - ஒரு அச்சில், அவர் லெப்டோமார்பி என்று அழைக்கப்படும் துருவங்களில் ஒன்று, மற்றும் இரண்டாவது - பைக்னோமார்பி (படம் 2.4). இந்த மாற்றங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால் (முக்கியமாக தலை மற்றும் முழு உடலின் அளவுகளின் விகிதத்தைப் பற்றி), லெப்டோமார்பிக் பைக்னோமார்ஃபிக்கிலிருந்து வேறுபடுகிறது, முதன்மையாக அது பிக்னிக் அடையாத உடல் விகிதாச்சாரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் அச்சில் ஒரு புள்ளியை அடைகிறது. .

ஆசிரியர் தனது அச்சுக்கலையில் இரண்டு அத்தியாவசிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். பற்றி பேசுகிறார் பழமைவாதமற்றும் உந்துதல் வளர்ச்சி. முதலாவது பைக்னோமார்பிக்ஸின் சிறப்பியல்பு, அதே போல் ஒரு குழந்தை: உடலுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு பெரிய தலை. பைக்னோமார்பிக் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் இது அதன் வளர்ச்சியில் "தாமதமானது" என்று அர்த்தமல்ல. கே. கான்ராட் வலியுறுத்துவது போல், இது நோயியல் தாமதம் அல்லது வளர்ச்சி தாமதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

உந்துதல் வளர்ச்சிலெப்டோமார்பிஸத்தின் சிறப்பியல்பு (உடலுடன் தொடர்புடைய சிறிய தலை). விகிதாச்சாரத்தில் இந்த மாற்றம் உடலின் பல பாகங்களை பாதிக்கிறது (உதாரணமாக, மூட்டுகள் - குறுகிய முதல் நீண்ட வரை, முக சுயவிவரம் - பலவீனத்திலிருந்து மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது).

கே. கான்ராட், உடலின் விகிதாச்சாரத்தை தனிநபரின் ஆன்மாவைக் குறிக்கும் முதன்மை மாறிகளுடன் இணைத்து, ஸ்கிசோதிமிக் (லெப்டோமார்பிக்கு இணையாக) மற்றும் சைக்ளோதிமிக் (பைக்னோமார்பிக்கு இணையாக) ஆகியவற்றின் கருத்துகளை ஈ. அவர்களின் சொந்த கருத்துப்படி மன பண்புகள்ஒரு சைக்ளோதிமிக் நபர் ஒரு குழந்தையிலிருந்து பெரியவர்களிடமிருந்து அதே வழியில் ஸ்கிசோதிமிக் நபரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், மேலும் இந்த முடிவு நிகழ்வுகளை விளக்கும் விதம், சிந்தனை முறை, ஈடெடிசிசத்திற்கான போக்கு, சைக்கோமோட்டர் திறன்கள், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான செயல்முறைகளைப் பற்றியது.

அரிசி. 2.4உடல் வகையை தீர்மானிப்பதற்கான கே. கான்ராட்டின் ஒருங்கிணைப்பு கட்டம்.

உடல் விகிதாச்சாரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு மேலதிகமாக, இரண்டாம் நிலை மாறிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களும் காணப்படுகின்றன - உயரம் மற்றும் முழுமை, இவற்றின் தீவிர துருவங்கள் ஹைப்போ- மற்றும் ஹைப்பர் பிளேசியா. முதன்மை மாறிகள் போலல்லாமல், விதிமுறைக்கு அப்பாற்பட்டவை, அவற்றின் தீவிர (தீவிர) வடிவங்களில் இரண்டாம் நிலை ஒரு நோயியலை உருவாக்குகிறது. ஹைப்பர் பிளாசியாவின் தீவிர வடிவம் (க்ரெட்ச்மெரின் தடகள வகை) அக்ரோமெகலி எனப்படும் நோய்க்கு வழிவகுக்கும், மேலும் ஹைப்போபிளாசியா (க்ரெட்ச்மெரின் ஆஸ்தெனிக் வகை) மைக்ரோமெகாலிக்கு வழிவகுக்கும்.

இரண்டாம் நிலை மாறிகளும் மாறுகின்றன. ஹைப்போபிளாஸ்டிக் வடிவம் பழமைவாத வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது (ஆன்டோஜெனீசிஸில், ஒரு குழந்தைக்கு பொதுவானது), மேலும் ஹைப்பர்பிளாஸ்டிக் வடிவம் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் ஆதாரமாகும் (ஆன்டோஜெனீசிஸில், வயது வந்தோருக்கான பொதுவானது).

இதேபோல், கே. கான்ராட் மன நிகழ்வுகளை அணுகுகிறார், இது தொடர்பாக அவர் இரண்டாம் நிலை மாறிகளையும் அடையாளம் காண்கிறார். ஒருபுறம், அது பேசுகிறது விஸ்கோஸ்அமைப்பு (lat. பிசுபிசுப்பு- "ஒட்டும், பிசுபிசுப்பு"), ஹைப்பர் பிளாஸ்டிக் வடிவத்துடன் தொடர்புடையது, மறுபுறம் - o ஆன்மீகவாதிஹைப்போபிளாஸ்டிக் வடிவத்துடன் தொடர்புடைய அமைப்பு. விஸ்கோஸ் கட்டமைப்பைக் கொண்ட நபர்கள் மெதுவாக, வேறுபடுத்தும் திறன் குறைவதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது உந்துவிசை வளர்ச்சியின் வெளிப்பாடாகும், அதே சமயம் ஆன்மீகக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட நபர்கள் இயக்கம், லேசான தன்மை போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது ஒரு பழமைவாத வளர்ச்சியின் விளைவை பிரதிபலிக்கிறது, நினைவூட்டுகிறது. ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சி நிலை.

உடல் வகையைத் தீர்மானிக்க, கே. கான்ராட் இரண்டு முக்கிய குறியீடுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: மெட்ரிக்முதன்மை மாறிகளை அளவிடுவதற்கு (உயரம், குறுக்கு மற்றும் சாய்ந்த மார்பு பரிமாணங்கள்), மற்றும் நெகிழிஇரண்டாம் நிலை மாறிகளை அளவிட (அக்ரோமியன் அகலம் மற்றும் மேல் கை மற்றும் முன்கை சுற்றளவு).

ஒவ்வொரு குறியீட்டிலும் 9 வகுப்புகள் உள்ளன: மெட்ரிக் - ஏ, IN, உடன், டி, ஈ, எஃப், ஜி, எச், நான்; பிளாஸ்டிக் - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. முதலாவது K. கான்ராட் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் செங்குத்து அச்சில் (பிக்டோமார்ப் முதல் லெப்டோமார்ப் வரை), மற்றும் இரண்டாவது - கிடைமட்டமாக ( ஹைப்போபிளாசியாவிலிருந்து ஹைப்பர் பிளேசியா வரை). படத்தில். கே. கான்ராட்டின் ஒருங்கிணைப்பு முறையின்படி இரண்டு கால்பந்து அணிகளின் உறுப்பினர்களின் விநியோகத்தை படம் 2.5 காட்டுகிறது. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை மாறிகளின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான அளவீடுகள் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உடல் வகையை தீர்மானிக்க முடியும். இதை அறிந்தால், கே. கான்ராட்டின் கூற்றுப்படி, தனிநபரின் மனோபாவத்தை அதிக நிகழ்தகவுடன் தீர்மானிக்க முடியும்.

அரிசி. 2.5கே. கான்ராட் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் இரண்டு கால்பந்து அணிகளின் உறுப்பினர்களின் உடல் வகைகளை விநியோகித்தல். ஆதாரம்: கே. டெட்டல் மற்றும் எச். வுட்செர்க், 1972.

உடலமைப்புக்கும் மனோபாவ அமைப்புக்கும் உள்ள தொடர்புகளை ஆசிரியர் பின்வருமாறு விளக்குகிறார். ஒவ்வொருவருக்கும் மன நிகழ்வுஒரு குறிப்பிட்ட உடல்நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் உடலின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் ஒவ்வொரு மாற்றமும் மன அமைப்பில் மறுசீரமைப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இரண்டு நிகழ்வுகளும் எப்பொழுதும் ஒன்றாகவே தோன்றும், ஆனால், கே. கான்ராட் வலியுறுத்துவது போல், அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்து இல்லை. அவை பல்வேறு மரபணு சங்கிலிகளில் உள்ள இணைப்புகள், அவற்றின் தனிமைப்படுத்தல் இணையாக நிகழ்கிறது. நாம் எந்த நிலையை அடைகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே அமையும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. இதுவே தீர்மானிக்கிறது தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள்மக்களிடையே, இது வகைகளாகப் பிரிப்பதற்கான ஆதாரமாகும்.

புதிதாகப் பிறந்தவரின் ஆன்மா, கே. கான்ராட் எழுதுகிறார், இல்லை தபுலா ராசா, சில உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள். மாறாக, இது "பழமைவாத" அல்லது "முற்போக்கு" வளர்ச்சிக்கான ஒரு திட்டமாகும். கே. கான்ராட் மன வாழ்க்கையின் முறையான பக்கத்தை மட்டுமல்ல, அதன் உள்ளடக்கத்தையும் மரபணுக்களுடன் இணைக்கிறார். இது அவரது ஹைப்போபிளாஸ்டிக் வகையின் குணாதிசயங்களில் பிரதிபலிக்கிறது (ஈ. க்ரெட்ச்மரின் அச்சுக்கலையின்படி ஆஸ்தெனிக்), இது கே. கான்ராட்டின் கூற்றுப்படி, காஸ்மோபாலிட்டனிசம், சர்வதேசியம் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுக்கு ஒரு போக்கைக் காட்டுகிறது.

ஒரு தனிநபரின் மனப் பண்புகளை உருவாக்குவதில் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நிலைமைகளின் பங்கை அவை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றன, சில சமயங்களில் வெறுமனே புறக்கணிப்பதே முற்றிலும் அனைத்து அரசியலமைப்பு அச்சுக்கலைகளுக்கும் எதிரான முக்கிய நிந்தை. இது கே. கான்ராட்டின் இரட்டைக் கருத்தாக்கத்தில் அதன் மிகத் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, இது கிளாசிக்கல் உளவியலில் அறியப்பட்ட மனோதத்துவ இணையான கோட்பாட்டின் நவீன பதிப்பாகும். இந்த கோட்பாட்டின் படி, மன மற்றும் உடல் செயல்முறைகள்அவர்கள் கொண்டிருந்தாலும், ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக இணையாக தொடரவும் பொதுவான காரணம். உயிரினத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன் மன செயல்பாடுதனிநபரின் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஒரு காரணியின் பங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது முன் திட்டமிடப்பட்ட நிலைகள் மற்றும் மன பண்புகளை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு ஆசிரியர் அல்லது கல்வியாளரின் பங்கு குழந்தைக்கு சில நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமே குறைக்கப்படும்போது, அத்தகைய பார்வை "கல்விசார் மரணவாதம்" என்று அழைக்கப்படுவதை தீர்மானிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. .

கே. கான்ராட்டின் கூற்றுப்படி, காஸ்மோபாலிட்டனிசம் அல்லது சர்வதேசியத்தை நோக்கிய போக்கு, அல்லது டபிள்யூ. ஷெல்டன் குறிப்பிட்டுள்ள உணவுத் தேவைகளை சமூகமயமாக்குதல், நிறுவனம் மற்றும் நட்பு வெளிப்பாடுகள், சகிப்புத்தன்மை அல்லது இரக்கமின்மை (மனநிலை பண்புகள்) போன்ற ஆளுமைப் பண்புகளை பரம்பரையாகக் கருத முடியாது. அதே வரிசையின் பண்புகள் மற்றும் உடலமைப்பு. அவை, தனிநபரின் சில உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளின் அடிப்படையில் எழுகின்றன, வளர்ப்பு மற்றும் சமூக சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன.

வரிசை அனுபவரீதியான ஆய்வுஅரசியலமைப்பு வகைகளின் உண்மையை சரிபார்க்க நடத்தப்பட்டது, காட்டியது: உடலமைப்பு மற்றும் மனோபாவத்தின் சில பண்புகளுக்கு இடையிலான கடித தொடர்பு நிரூபிக்கப்பட்டதாக கருத முடியாது. இந்த ஆய்வாளர்கள் குழுவால் சேகரிக்கப்பட்ட பல உண்மைகள் அரசியலமைப்பு உளவியலின் தத்துவார்த்த அனுமானங்களின் நியாயத்தை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் மிகவும் முனைப்புடன் முன்வைக்கப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பதும் கண்டறியப்பட்டது.

அரசியலமைப்பு வகைகளின் கோட்பாட்டில் தெளிவற்ற பல உள்ளன. வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் அவற்றின் வகைப்பாடு வெவ்வேறு அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடையே பல தொடர்புகள் அரசியலமைப்பு அம்சங்கள்வெவ்வேறு நிலைகள்: உருவவியல், உயிர்வேதியியல், உடலியல், உளவியல். ஆராய்ச்சியாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட வகைகளின் எண்ணிக்கை பெரிதும் மாறுபடும், சில நேரங்களில் டஜன் கணக்கானவை அடையும், இது நடைமுறையில் இந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதை நம்பத்தகாததாக ஆக்குகிறது.

அரசியலமைப்பு அச்சுக்கலையின் முக்கிய சித்தாந்தவாதி ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் இ. கிரெட்ச்மர் (1995), அவர் 1921 இல் "உடல் அமைப்பு மற்றும் தன்மை" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார். இரண்டு வகையான நோய்களில் ஒவ்வொன்றும் - பித்து-மனச்சோர்வு (வட்ட) மனநோய் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா - ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் வகைக்கு ஒத்திருப்பதை அவர் கவனித்தார். உடல் வகை மக்களின் மனப் பண்புகளையும் அதனுடன் தொடர்புடைய மனநோய்களுக்கான அவர்களின் முன்கணிப்பையும் தீர்மானிக்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார். பல மருத்துவ அவதானிப்புகள் மனித உடலின் கட்டமைப்பில் முறையான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள E. Kretschmer ஐத் தூண்டியது. உடலின் பல்வேறு பாகங்களின் பல அளவீடுகளை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம்.

E. Kretschmer நான்கு அரசியலமைப்பு வகைகளை அடையாளம் கண்டார்:

1. லெப்டோசோமாடிக்(கிரேக்க லெப்டோஸ் - உடையக்கூடியது, சோமா - உடல்). இது உருளை வடிவ உடல் வடிவம், உடையக்கூடிய அமைப்பு, உயரமான உயரம், தட்டையான மார்பு, நீளமான முகம் மற்றும் முட்டை வடிவ தலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நீண்ட மெல்லிய மூக்கு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத கீழ் தாடை ஆகியவை கோண சுயவிவரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. லெப்டோசோமாடிக் நபரின் தோள்கள் குறுகியதாகவும், கீழ் மூட்டுகள் நீளமாகவும், எலும்புகள் மற்றும் தசைகள் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். E. Kretschmer இந்த குணாதிசயங்களின் தீவிர வெளிப்பாடு கொண்ட நபர்களை அஸ்தெனிக்ஸ் (கிரேக்க ஆஸ்டெனோஸ் - பலவீனமான) என்று அழைத்தார்.

2. சுற்றுலா(கிரேக்க பைக்னோஸ் - தடித்த, அடர்த்தியான). அவர் பணக்கார கொழுப்பு திசு, அதிக உடல் பருமன், சிறிய அல்லது நடுத்தர உயரம், ஒரு வீங்கிய உடல், ஒரு பெரிய தொப்பை, ஒரு குறுகிய கழுத்தில் ஒரு வட்ட தலை. குறுகிய தோள்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய உடல் அளவுருக்கள் (தலை, மார்பு மற்றும் வயிறு) உடலுக்கு பீப்பாய் வடிவ வடிவத்தை அளிக்கின்றன. இந்த வகை மக்கள் குனிந்து போகிறார்கள்.

3. தடகள(கிரேக்க அத்லான் - சண்டை, சண்டை). அவர் நல்ல தசைகள், வலுவான உடலமைப்பு, உயரமான அல்லது நடுத்தர உயரம், ஒரு பரந்த தோள்பட்டை மற்றும் குறுகிய இடுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார், உடலின் முன் தோற்றத்தை ஒரு ட்ரேப்சாய்டு உருவாக்குகிறது. கொழுப்பு அடுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. முகம் ஒரு நீளமான முட்டையின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, கீழ் தாடை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது.

4. டிஸ்பிளாஸ்டிக்(கிரேக்க dys - மோசமான, plastas - உருவாக்கப்பட்டது). அதன் அமைப்பு வடிவமற்றது மற்றும் ஒழுங்கற்றது. இந்த வகையின் நபர்கள் பல்வேறு உடலமைப்பு சிதைவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான வளர்ச்சி).

ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள், ஈ. க்ரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி, லெப்டோசோமாடிக் நோயாளிகள், இருப்பினும் விளையாட்டு வீரர்களும் உள்ளனர். சைக்ளோஃப்ரினியா (வெறி-மனச்சோர்வு மனநோய்) நோயாளிகளிடையே பிக்னிக்குகள் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன (படம் 3.2). மற்றவர்களை விட மனநோய்க்கு ஆளாகாத விளையாட்டு வீரர்கள், கால்-கை வலிப்புக்கான சில போக்கைக் காட்டுகின்றனர்.

E. Kretschmer ஆரோக்கியமான மனிதர்களிடமும் உடலமைப்புக்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான உறவைப் பரிந்துரைத்தார். ஆரோக்கியமான மக்கள் மனநோய்களின் கிருமியை தங்களுக்குள் சுமந்துகொண்டு அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முன்கணிப்பு இருப்பதாக அவர் வாதிட்டார் - எனவே, ஒன்று அல்லது மற்றொரு உடல் வகை உள்ளவர்கள் தொடர்புடைய மனநோய்களின் சிறப்பியல்புகளைப் போலவே மனநல பண்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் குறைவாக உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். வடிவம்.

வெவ்வேறு உணர்ச்சிகரமான எதிர்விளைவுகளுக்கான நாட்டத்தைப் பொறுத்து, E. Kretschmer இரண்டு பெரிய குழுக்களை அடையாளம் கண்டார். சிலரின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை ஒரு டயடெடிக் அளவுகோலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது, அவர்களின் குணாதிசயமான மனநிலைகள் "மகிழ்ச்சியான-சோகமான" துருவங்களின் அளவில் அமைந்துள்ளன). இந்த குழுவான மக்கள் சைக்ளோதிமிக் வகை மனோபாவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மற்றவர்களின் உணர்ச்சி வாழ்க்கை ஒரு மனோ-அழகியல் அளவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ("உணர்திறன் - உணர்ச்சி மந்தமான, உற்சாகமற்றது"). இவர்கள் ஸ்கிசோதிமிக் குணம் கொண்டவர்கள்.

ஸ்கிசோதிமியா (பெயர் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவிலிருந்து வந்தது) லெப்டோசோமாடிக் அல்லது ஆஸ்தெனிக் உடலமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. மனநல கோளாறு ஏற்பட்டால், ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு ஒரு முன்கணிப்பு கண்டறியப்படுகிறது. மூடிய, எரிச்சல் முதல் வறட்சி வரை உணர்ச்சிகளில் ஏற்ற இறக்கங்கள், பிடிவாதமான, அணுகுமுறைகள் மற்றும் பார்வைகளை மாற்றுவது கடினம். சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப சிரமம் உள்ளது, சுருக்கத்திற்கு ஆளாகிறது.

சைக்ளோதிமிக் (இப்பெயர் வட்டவடிவ அல்லது பித்து-மனச்சோர்வு மனநோயிலிருந்து வந்தது) என்பது ஸ்கிசோதிமிக் என்பதற்கு எதிரானது. ஒரு சுற்றுலா கட்டிடம் உள்ளது. ஒரு மனநல கோளாறு இருந்தால், அது வெறித்தனமான மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு ஒரு முன்கணிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. உணர்ச்சிகள் மகிழ்ச்சிக்கும் சோகத்திற்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும், சுற்றுச்சூழலை எளிதில் தொடர்பு கொள்கிறது, மேலும் அவரது பார்வையில் யதார்த்தமானது.

E. Kretschmer உடல் வகைக்கும் சில மனப் பண்புகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை விளக்கினார் அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில், உடல் வகை மற்றும் குணம் இரண்டும் ஒரே காரணத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவை நாளமில்லா சுரப்பிகளின் செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வேதியியல் கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இரத்தம் மற்றும் இதனால் முதன்மையாக ஹார்மோன் அமைப்பின் சில பண்புகளை சார்ந்துள்ளது.

ஷெல்டனின் கருத்துக்களின் அடிப்படையானது, அதன் அச்சுக்கலை க்ரெட்ச்மரின் கருத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, உடலின் அமைப்பு அதன் செயல்பாட்டின் மனோபாவத்தை தீர்மானிக்கிறது என்ற அனுமானம் ஆகும். ஆனால் இந்த சார்பு நமது உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் பெரும் சிக்கலான தன்மையால் மறைக்கப்படுகிறது, எனவே உடல் மற்றும் மனதிற்கு இடையிலான தொடர்பை வெளிப்படுத்துவதற்கு இத்தகைய உடல் மற்றும் மன பண்புகளை அடையாளம் காண வேண்டும், இது இந்த சார்புகளை மிகப்பெரிய அளவிற்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

டபிள்யூ. ஷெல்டன் அடிப்படை உடல் வகைகளின் இருப்பு பற்றிய கருதுகோளிலிருந்து தொடர்ந்தார், அவர் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட புகைப்படக் கருவிகள் மற்றும் சிக்கலான மானுடவியல் அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தி விவரித்தார். அவர் அடையாளம் கண்டுள்ள 17 பரிமாணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் ஏழு-புள்ளி அளவில் மதிப்பீடு செய்து, டபிள்யூ. ஷெல்டன் சோமாடோடைப் (உடல் வகை) என்ற கருத்துக்கு வந்தார், இது மூன்று முக்கிய அளவுருக்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படலாம். கருவியலில் இருந்து கடன் வாங்கிய அவர் இந்த அளவுருக்களுக்கு பின்வருமாறு பெயரிட்டார்: எண்டோமார்பி, மீசோமார்பி மற்றும் எக்டோமார்பி. எந்த அளவுருவின் ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து (1 புள்ளியின் மதிப்பெண் குறைந்தபட்ச தீவிரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அதிகபட்சம் 7 புள்ளிகள்) W. ஷெல்டன் பின்வரும் உடல் வகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. எண்டோமார்பிக் வகை(7-1 -1). உட்புற உறுப்புகள் முக்கியமாக எண்டோடெர்மில் இருந்து உருவாகின்றன என்பதன் அடிப்படையில் வகையின் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வகை மக்களில் அவற்றின் அதிகப்படியான வளர்ச்சி காணப்படுகிறது. உடலமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமானது, அதிகப்படியான கொழுப்பு திசுக்களுடன்.

2. மீசோமார்பிக் வகை(1-7-1). மீசோமார்பிக் வகை நன்கு வளர்ந்த தசை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது மீசோடெர்மில் இருந்து உருவாகிறது. ஒரு மெல்லிய, வலிமையான உடல், இது ஒரு எண்டோமார்பின் பேக்கி மற்றும் மந்தமான உடலுக்கு நேர்மாறானது. மீசோமார்பிக் வகை சிறந்த மன உறுதியையும் வலிமையையும் கொண்டுள்ளது.

3. எக்டோமார்பிக் வகை(1-1-7). எக்டோடெர்மில் இருந்து தோல் மற்றும் நரம்பு திசு உருவாகிறது. உடல் உடையக்கூடியது மற்றும் மெல்லியது, மார்பு தட்டையானது. உள் உறுப்புகள் மற்றும் உடலமைப்பின் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான வளர்ச்சி. கைகால்கள் நீண்ட, மெல்லிய, பலவீனமான தசைகள் கொண்டவை. நரம்பு மண்டலம் மற்றும் உணர்வுகள் ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் உற்சாகமடைகின்றன.

தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் ஒரே தீவிரத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தால், W. ஷெல்டன் இந்த நபரை ஒரு கலப்பு (சராசரி) வகையாக வகைப்படுத்துகிறார்.

ஐசென்க் (1916 1997), பயன்படுத்தி காரணி பகுப்பாய்வு, ஆளுமையின் நான்கு-நிலை படிநிலை மாதிரியை உருவாக்கியது. குறைந்த நிலை என்பது குறிப்பிட்ட செயல்கள் அல்லது எண்ணங்களின் நிலை என்று ஐசென்க் பரிந்துரைத்தார். இது மிகவும் சீரற்றதாக இருக்கலாம் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளைக் குறிக்காது. இரண்டாவது நிலை பழக்கமான செயல்கள் அல்லது எண்ணங்களின் நிலை. இந்த நிலை ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் மிகவும் கண்டறியும். மூன்றாவது நிலை ஆளுமைப் பண்புகள். ஐசென்க் ஒரு பண்பை "ஒரு முக்கியமான, ஒப்பீட்டளவில் நிரந்தரமான தனிப்பட்ட பண்பு" என்று வரையறுத்தார். ஒரு பண்பு என்பது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்க எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த நிலை தோராயமாக கேட்டலின் கருத்தில் உள்ள 35 முதன்மை அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. நான்காவது, மிக உயர்ந்த நிலை வகைகளின் நிலை. ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல பண்புகளிலிருந்து ஒரு வகை உருவாகிறது. உண்மையில், ஐசென்க்கின் கருத்தில் உள்ள வகைகள் முதன்மை பண்புகளின் காரணியாக்கத்தின் விளைவுகளாகும்.

காரணி புறம்போக்கு/உள்முகம் (E) சமூகத்தன்மை, உயிரோட்டம், மனக்கிளர்ச்சி, நம்பிக்கை, செயல்பாடு, ஆதிக்கம், தன்னம்பிக்கை, கவனக்குறைவு, நேர்மறை துருவத்தில் தைரியம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த காரணியின் எதிர்மறை துருவத்தில் தனிமைப்படுத்தல், அவநம்பிக்கை, செயலற்ற தன்மை, சுய சந்தேகம், சிந்தனை மற்றும் நடத்தை மீது நல்ல கட்டுப்பாடு ஆகியவை அடங்கும். எக்ஸ்ட்ரோவர்ட்களுக்கும் உள்முக சிந்தனையாளர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான முக்கிய காரணம் பெருமூளைப் புறணியின் வெவ்வேறு அளவிலான உற்சாகம் என்று ஐசென்க் நம்பினார். எக்ஸ்ட்ரோவர்ட்கள் குறைந்த அளவைக் கொண்டிருப்பதால், அவை உணர்ச்சி தூண்டுதலுக்கு குறைவான உணர்திறன் கொண்டவை. எக்ஸ்ட்ரோவர்ட்கள் கிளர்ச்சியை அதிகரிக்க உற்சாகமான அனுபவங்களைத் தேடுகிறார்கள், மறுபுறம் உள்முக சிந்தனையாளர்கள், அதிக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தக்கூடிய சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். வேகமாக வாகனம் ஓட்டுதல், ஸ்கை டைவிங் செய்தல், பயணம் செய்தல், ஊக்கமருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல் போன்ற செயல்களை புறம்போக்கு செய்பவர்கள் ரசிப்பார்கள் என்று கணிக்க முடியும். உள்முக சிந்தனையாளர்கள், மறுபுறம், வாசிப்பு, அமைதியான நடைகள் போன்ற அமைதியான செயல்பாடுகளை விரும்புவார்கள்.

நேர்மறை துருவத்தில் உள்ள நியூரோடிசிசம்/ஸ்டெபிலிட்டி (N) காரணி அதிக கவலை, மனச்சோர்வு, குறைந்த சுயமரியாதை, மன அழுத்தத்திற்கு வலுவான எதிர்விளைவுகளுக்கான போக்கு மற்றும் உளவியல் இயல்புடைய அடிக்கடி வலி ஆகியவை அடங்கும். இந்த காரணியின் எதிர்மறை துருவத்தில் குறைந்த கவலை, அதிக சுயமரியாதை மற்றும் மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பு உள்ளது.

மனநோய் / சூப்பரேகோ (பி) காரணி, நேர்மறை துருவத்தில், ஈகோசென்ட்ரிசம், உணர்ச்சி குளிர்ச்சி, ஆக்கிரமிப்பு, மற்றவர்களிடம் விரோதம், சந்தேகம் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு போக்கு ஆகியவை அடங்கும். சமூக விரோத நடத்தை. எதிர்மறை துருவம்

இந்த காரணி மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்கும் போக்கு, சமூக தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் கவனிப்பதற்கான விருப்பத்தை விவரிக்கிறது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஜி. ஐசென்க்கின் காரணிகள் சுயாதீனமானவை என்பதால், மூன்று காரணிகளின் பங்களிப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ஆளுமையை முழுவதுமாக விவரிக்க முடியும். இவ்வாறு, ஒரு நபரின் ஆளுமை, திட்டவட்டமாக படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. 75, வகைப்படுத்தப்பட்டது உயர் நிலைபுறம்போக்கு, உயர்ந்த உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை மற்றும் வலுவான சூப்பர் ஈகோ. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு சுறுசுறுப்பான, நேசமான நபர், அதிக சுயமரியாதை மற்றும் வலுவான தார்மீகக் கொள்கைகளுடன் அற்பங்களைப் பற்றி கவலைப்பட விரும்பவில்லை.

18. பாத்திரம். பாத்திரத்தின் அடிப்படை கூறுகள். கட்டமைப்பு, உள்ளடக்கம் மற்றும் பாத்திரத்தின் வடிவம்.

பாத்திரம்வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் வரையறுக்கப்படுகிறது ஒரு தனிநபரின் நிலையான பண்புகளின் தொகுப்பு, இது அவரது நடத்தையின் வழிகள் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

பாத்திரத்தின் இந்த வரையறையுடன், அதன் பண்புகள் மற்றும் மனோபாவத்தின் பண்புகள், நடத்தையின் முறையான-இயக்க அம்சங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், முதல் வழக்கில், இந்த பண்புகள், முடிந்தால்,

வெளிப்படுத்தப்பட்டவை, மிகவும் முறையானவை, ஆனால் இரண்டாவதாக அவை சற்றே பெரிய உள்ளடக்கத்தின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன, சம்பிரதாயம். எனவே, மோட்டார் கோளத்திற்கு, மனோபாவத்தை விவரிக்கும் உரிச்சொற்கள் "வேகமான", "சுறுசுறுப்பான", "கூர்மையான", "மந்தமான" மற்றும் குணநலன்கள் "சேகரிக்கப்பட்ட", "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட", "சுத்தமாக", "தளர்வாக" இருக்கும். மனோபாவத்தின் விஷயத்தில் உணர்ச்சிக் கோளத்தை வகைப்படுத்த, "கலகலப்பான", "தூண்டுதல்", "சூடான மனநிலை", "உணர்திறன்" போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பாத்திரத்தின் விஷயத்தில் - "நல்ல குணம்", "மூடப்பட்டது" , "அவநம்பிக்கை". இருப்பினும், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மனோபாவத்தையும் தன்மையையும் பிரிக்கும் எல்லை மிகவும் தன்னிச்சையானது. குணத்திற்கும் ஆளுமைக்கும் (குறுகிய அர்த்தத்தில்) உள்ள வேறுபாட்டை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது.

இந்த கருத்துக்கள் அன்றாட பேச்சில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். முதலில், ஆளுமை மற்றும் தன்மையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் உரிச்சொற்களின் தொகுப்பு எவ்வளவு வித்தியாசமானது என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம். அவர்கள் ஒரு ஆளுமையை "உயர்", "சிறப்பான", "படைப்பாற்றல்", "சாம்பல்", "குற்றம்", முதலியன பற்றி பேசுகிறார்கள். பாத்திரம் தொடர்பாக, "கனமான", "கொடூரமான", "இரும்பு", "மென்மையான" போன்ற பெயரடைகள் ” பயன்படுத்தப்படுகின்றன. , "தங்கம்". நாங்கள் சொல்லாததால்" உயர் தன்மை"அல்லது "மென்மையான ஆளுமை".

எனவே, அன்றாட சொற்களின் பகுப்பாய்வு வெவ்வேறு வடிவங்கள் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் பின்வரும் பரிசீலனைகள் இதை இன்னும் உறுதிப்படுத்துகின்றன: ஒரே நபரின் தன்மை மற்றும் ஆளுமை பற்றிய மதிப்பீடுகள் கொடுக்கப்பட்டால், இந்த மதிப்பீடுகள் ஒத்துப்போவது மட்டுமல்லாமல், அடையாளத்தில் எதிர்மாறாகவும் இருக்கலாம்.

உதாரணமாக, சிறந்த நபர்களின் ஆளுமைகளை நினைவுபடுத்துவோம். கேள்வி எழுகிறது: பெரியவர்கள் வரலாறு அறிந்தவர்களா? கெட்ட குணம்? ஆம், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு கடினமான பாத்திரம் இருந்தது, ஐ.பி. பாவ்லோவ் மிகவும் "குளிர்ச்சியான" தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இருப்பினும், இது இருவரும் சிறந்த ஆளுமைகளாக மாறுவதைத் தடுக்கவில்லை. இதன் பொருள் தன்மையும் ஆளுமையும் ஒரே விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

இது சம்பந்தமாக, பி.பி.கன்னுஷ்கின் ஒரு அறிக்கை சுவாரஸ்யமானது. உயர் திறமை பெரும்பாலும் மனநோயுடன் இணைந்துள்ளது என்ற உண்மையைக் கூறி, படைப்பாற்றல் நபர்களின் மதிப்பீட்டிற்கு, அவர்களின் குணநலன் குறைபாடுகள் ஒரு பொருட்டல்ல என்று எழுதுகிறார். "வரலாறு," அவர் எழுதுகிறார்,

படைப்பாற்றல் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது மற்றும் முக்கியமாக தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, ஆனால் பொதுவான, இயற்கையில் நிலைத்திருக்கும் அதன் கூறுகள்."

எனவே, ஒரு நபரின் "உருவாக்கம்" முதன்மையாக அவரது ஆளுமையின் வெளிப்பாடாகும். சந்ததியினர் ஆளுமையின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், பாத்திரத்தை அல்ல. ஆனால் ஒரு நபரின் தன்மையை எதிர்கொள்வது சந்ததியினர் அல்ல, ஆனால் உடனடியாக அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள்: குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள், நண்பர்கள், சக ஊழியர்கள். அவருடைய குணத்தின் சுமையை அவர்கள் சுமக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சந்ததியினரைப் போலல்லாமல், ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் அவரது ஆளுமையை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறும் மற்றும் பெரும்பாலும் மாறும்.

குணத்திற்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளின் சாரத்தை சுருக்கமாக வெளிப்படுத்த முயற்சித்தால், குணநலன்கள் எதைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று நாம் கூறலாம். எப்படிஒரு நபர் செயல்படுகிறார், மற்றும் ஆளுமை பண்புகள் என்ன எதற்காகஅவர் செயல்படுகிறார். அதே நேரத்தில், நடத்தை முறைகள் மற்றும் தனிநபரின் நோக்குநிலை ஆகியவை ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை என்பது வெளிப்படையானது: ஒரே முறைகளைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் வெவ்வேறு இலக்குகளை அடையலாம், மாறாக, வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரே இலக்கை அடைய முயற்சி செய்யலாம்.

இருப்பினும், முதலில் நான் என்ற கேள்வியில் வாழ்வேன் பாத்திர வெளிப்பாட்டின் மாறுபட்ட அளவுகள்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ஆசிரியர்களும் பாத்திரம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படுத்தப்படலாம் என்பதை வலியுறுத்தியது. பாத்திர வெளிப்பாடுகளின் தீவிரம் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு அச்சை கற்பனை செய்து பாருங்கள். பின்னர் பின்வரும் மூன்று மண்டலங்கள் அதில் குறிக்கப்படும் (படம் 14): முற்றிலும் "சாதாரண" எழுத்துக்களின் மண்டலம், வெளிப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களின் மண்டலம் (அவை அழைக்கப்படுகின்றன உச்சரிப்புகள்)மற்றும் வலுவான தன்மை விலகல்கள் ஒரு மண்டலம், அல்லது மனநோய். முதல் மற்றும் இரண்டாவது மண்டலங்கள் விதிமுறை (ஒரு பரந்த பொருளில்), மூன்றாவது - பாத்திரத்தின் நோயியல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. அதன்படி, எழுத்து உச்சரிப்புகள் கருதப்படுகின்றன விதிமுறையின் தீவிர மாறுபாடுகள். அவை, இதையொட்டி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன வெளிப்படையானதுமற்றும் மறைக்கப்பட்டுள்ளதுஉச்சரிப்புகள்.

உச்சரிப்புகள் உட்பட நோயியல் மற்றும் இயல்பான எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் முக்கியமானது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மண்டலங்களைப் பிரிக்கும் கோட்டின் ஒரு பக்கத்தில் உளவியலின் கவனிப்புக்கு உட்பட்ட நபர்கள் உள்ளனர், மறுபுறம் - சிறிய மனநலம். நிச்சயமாக, இந்த "வரி" மங்கலாக உள்ளது. ஆயினும்கூட, பாத்திரத்தின் தீவிர அச்சில் தோராயமாக உள்ளூர்மயமாக்க அனுமதிக்கும் அளவுகோல்கள் உள்ளன. அத்தகைய மூன்று அளவுகோல்கள் உள்ளன, அவை அறியப்படுகின்றன மனநோய்க்கான அளவுகோல்கள்கன்னுஷ்கினா - கெர்பிகோவா.

பாத்திரம் நோயியல் என்று கருதப்படுகிறது, அதாவது, கருதப்படுகிறது மனநோய்அவர் என்றால் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதுகாலப்போக்கில், அதாவது வாழ்நாள் முழுவதும் சிறிது மாறுகிறது. இது முதலில் A.E. லிச்சோவின் கூற்றுப்படி, "தொட்டிலில் இருப்பது போல, கல்லறையில்" என்ற பழமொழியால் இந்த அடையாளம் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவதுஅடையாளம் - வெளிப்பாடுகளின் முழுமைபாத்திரம்: மனநோயுடன், எல்லா இடங்களிலும் ஒரே குணாதிசயங்கள் காணப்படுகின்றன: வீட்டில், வேலையில், விடுமுறையில், நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்களிடையே, சுருக்கமாக, எந்த சூழ்நிலையிலும். ஒரு நபர், வீட்டில் தனியாகவும், மற்றொருவர் "பொதுவில்" இருந்தால், அவர் ஒரு மனநோயாளி அல்ல.

№	A.E இன் வகைப்பாட்டின் படி எழுத்து உச்சரிப்பு வகை லிச்கோ	K. Leonhard (1968) படி உச்சரிக்கப்பட்ட ஆளுமை வகை. வி.வி.யுஸ்டிட்ஸ்கி (1977) மேற்கொண்ட ஒப்பீடு	K. Leonhard (1976) படி உச்சரிக்கப்பட்ட ஆளுமை வகை. ஒப்பீடு A.E இன் ஆராய்ச்சிக் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லிச்கோ
	ஸ்கிசாய்டு	உள்முகமாக	உள்முகமாக
	ஹைபர்திமிக்	-	ஹைபர்திமிக்
	வெறித்தனமான	ஆர்ப்பாட்டம்	ஆர்ப்பாட்டம்
	சைக்ளோயிட்	-	திறம்பட லேபிள்
	மனநோய்	சூப்பர் சரியான நேரத்தில்	பெடான்டிக்
	நிலையற்றது	பலவீனமான விருப்பம்	-
	லேபிள்	ஹைபராக்டிவ் எமோடிவ்	பாதிப்பு-உயர்ந்த உணர்ச்சி
	உணர்திறன்	கூச்ச சுபாவமுள்ள	கவலை (பயத்துடன்)
	அஸ்தெனோநியூரோடிக்	செறிவில்லாத (நரம்பியல்)	-
	வலிப்பு நோய்	கட்டுப்பாடற்ற கடுமையான பாதிப்பு	பரபரப்பானது
	இணக்கமான	புறம்போக்கு	-
	லேபில் சைக்ளோயிட்	லேபிள்	-
	இணக்கமாக ஹைப்பர் தைமிக்	-	புறம்போக்கு
	-	-	சிக்கிக்கொண்டது
	-	-	டிஸ்திமிக்

21. பாத்திரத்தின் வகைப்பாடுகள் (கே. ஹார்னி, ஈ. ஃப்ரோம்).

எங்கள் உள் மோதல்கள் (1945) என்ற புத்தகத்தில், ஹார்னி தனது பத்து தேவைகளின் பட்டியலை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார். ஒவ்வொரு வகைகளும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் பாதுகாப்பு உணர்வை அடைவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு உத்தியைக் குறிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களின் விளைவு கவலையைக் குறைத்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாழ்க்கையை அடைகிறது. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு மூலோபாயமும் மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை நோக்குநிலையுடன் இருக்கும். மக்கள் சார்ந்த: இணக்க வகை. மக்கள் நோக்குநிலை என்பது சார்பு, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் உதவியற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் தொடர்பு பாணியை உள்ளடக்கியது. ஹார்னி இணக்க வகை என வகைப்படுத்தும் நபர் பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையால் இயக்கப்படுகிறார்: "நான் கொடுத்தால், நான் தொடப்படமாட்டேன்" (ஹார்னி, 1937, ப. 97). இணக்கமான வகை தேவைப்பட வேண்டும், நேசிக்கப்பட வேண்டும், பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். அத்தகையவர்கள் தனிமை, உதவியற்ற தன்மை அல்லது பயனற்ற தன்மை போன்ற உணர்வுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே நோக்கத்துடன் உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் பணிவானது ஆக்ரோஷமாக நடந்துகொள்வதற்கான ஒடுக்கப்பட்ட தேவையை மறைக்கக்கூடும். அத்தகைய நபர் மற்றவர்களின் முன்னிலையில் வெட்கப்படுவதைப் போலவும், குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருப்பதாகவும் தோன்றினாலும், இந்த நடத்தை பெரும்பாலும் விரோதம், கோபம் மற்றும் கோபத்தை மறைக்கிறது. மக்களிடமிருந்து நோக்குநிலை: தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வகை. தனிப்பட்ட உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு மூலோபாயமாக மக்களிடமிருந்து நோக்குநிலையானது தற்காப்பு மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்கும் நபர்களிடம் காணப்படுகிறது: "நான் கவலைப்படவில்லை." ஹார்னி பிரிக்கப்பட்ட வகையாக வகைப்படுத்தும் அத்தகைய நபர்கள் தவறான நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்: "நான் விலகிக்கொண்டால், நான் சரியாகிவிடுவேன்" (ஹார்னி, 1937, ப. 99). தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வகையானது, காதல், வேலை அல்லது ஓய்வு என எந்த வகையிலும் தன்னைத் தூக்கிச் செல்ல அனுமதிக்காத மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் மக்கள் மீது உண்மையான ஆர்வத்தை இழக்கிறார்கள், மேலோட்டமான இன்பங்களுக்குப் பழகுகிறார்கள் - அவர்கள் வெறுமனே வாழ்க்கையை உணர்ச்சியற்ற முறையில் கடந்து செல்கிறார்கள். இந்த மூலோபாயம் தனியுரிமை, சுதந்திரம் மற்றும் தன்னிறைவுக்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்களுக்கு எதிரான நோக்குநிலை: விரோதமான வகை. மக்கள் விரோத நோக்குநிலை என்பது ஆதிக்கம், விரோதம் மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் நடத்தை பாணியாகும். விரோதமான நபர் மாயையான நம்பிக்கையிலிருந்து செயல்படுகிறார்: "எனக்கு சக்தி இருக்கிறது, யாரும் என்னைத் தொட முடியாது" (ஹார்னி, 1973, ப. 98). மற்ற எல்லா மக்களும் ஆக்ரோஷமானவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அனைவருக்கும் எதிரான போராட்டம் என்ற பார்வையை விரோதமான வகை கொண்டுள்ளது. எனவே, எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் அல்லது உறவையும் அவர் நிலையிலிருந்து கருதுகிறார்: “இதிலிருந்து நான் என்ன பெறுவேன்? ", நாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - பணம், கௌரவம், தொடர்புகள் அல்லது யோசனைகள். விரோதமான வகை தந்திரமாகவும் நட்பாகவும் செயல்படும் திறன் கொண்டது என்று ஹார்னி குறிப்பிட்டார், ஆனால் அவரது நடத்தை இறுதியில் எப்போதும் மற்றவர்கள் மீது கட்டுப்பாட்டையும் அதிகாரத்தையும் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எல்லாமே ஒருவரின் சொந்த கௌரவம், அந்தஸ்து அல்லது தனிப்பட்ட லட்சியங்களை திருப்திப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இவ்வாறு, மற்றவர்களைச் சுரண்டி சமூக அங்கீகாரத்தையும் போற்றுதலையும் பெற வேண்டியதன் அவசியத்தை இந்த உத்தி வெளிப்படுத்துகிறது. அனைத்து 10 நரம்பியல் தேவைகளைப் போலவே, மூன்று நபர்களுக்கிடையேயான உத்திகள் ஒவ்வொன்றும் ஏற்படும் பதட்ட உணர்வுகளைக் குறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூக தாக்கங்கள்குழந்தை பருவத்தில். ஹார்னியின் பார்வையில், இவை நாம் ஒவ்வொருவரும் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் அடிப்படை உத்திகள். மேலும், ஹார்னியின் கூற்றுப்படி, இந்த மூன்று உத்திகளும் ஆரோக்கியமான மற்றும் நரம்பியல் ஆளுமையில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் நிலையில் உள்ளன. இருப்பினும், ஆரோக்கியமான மக்களில், இந்த மோதல் நரம்பியல் நோயாளிகளைப் போன்ற வலுவான உணர்ச்சிக் கட்டணத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் சிறந்த நெகிழ்வுத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப உத்திகளை மாற்ற முடியும். ஆனால் ஒரு நரம்பியல் நோயாளியால் செய்ய முடியாது சரியான தேர்வுஇந்த மூன்று உத்திகளுக்கு இடையில், அவர் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது அல்லது மற்றவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கும்போது. இந்த விஷயத்தில் பொருந்துகிறதோ இல்லையோ, மூன்று சமாளிக்கும் உத்திகளில் ஒன்றை மட்டுமே அவர் பயன்படுத்துகிறார். இதிலிருந்து ஒரு நரம்பியல், ஒப்பிடுகையில் இது பின்வருமாறு ஆரோக்கியமான நபர், குறைவான நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் நடந்துகொள்கிறது மற்றும் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பயனுள்ளதாக இல்லை.

நவீன சமூகங்களில் நிலவும் ஐந்து சமூக குணாதிசயங்களை ஃப்ரோம் அடையாளம் கண்டார் (Fromm, 1947). இந்த சமூக வகைகள், அல்லது மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய வடிவங்கள், இருத்தலியல் தேவைகளின் தொடர்பு மற்றும் மக்கள் வாழும் சமூக சூழலைக் குறிக்கின்றன. ஃப்ரோம் அவற்றை இரண்டு பெரிய வகுப்புகளாகப் பிரித்தார்: உற்பத்தி செய்யாத (ஆரோக்கியமற்ற) மற்றும் உற்பத்தி (ஆரோக்கியமான) வகைகள். பலனளிக்காத வகைகளில், ஏற்றுக்கொள்ளும், சுரண்டுதல், குவித்தல் மற்றும் சந்தை வகைகள் ஆகியவை அடங்கும். ஃப்ரோம்மின் புரிதலில் சிறந்த மன ஆரோக்கியத்தின் வகையை உற்பத்தி வகை குறிக்கிறது. இந்த குணாதிசயங்கள் எதுவும் தூய வடிவத்தில் இல்லை என்று ஃப்ரோம் குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் உற்பத்தி செய்யாத மற்றும் உற்பத்தி குணங்கள் இணைக்கப்படுகின்றன. வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு விகிதங்களில். இதன் விளைவாக, இந்த சமூக வகை பாத்திரத்தின் தாக்கம் மன ஆரோக்கியம்அல்லது நோய் தனிநபரில் வெளிப்படும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகளின் விகிதத்தைப் பொறுத்தது. 1. ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையினர், வாழ்வில் உள்ள எல்லா நன்மைகளின் மூலமும் தங்களுக்கு வெளியே இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அவர்கள் வெளிப்படையாகச் சார்ந்து செயலற்றவர்கள், உதவியின்றி எதையும் செய்ய முடியாது, மேலும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் முக்கிய பணி நேசிப்பதை விட நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஏற்றுக்கொள்ளும் நபர்கள் செயலற்றவர்களாகவும், நம்பிக்கையுள்ளவர்களாகவும், உணர்ச்சிவசப்படுபவர்களாகவும் வகைப்படுத்தப்படலாம். உச்சநிலையில், ஏற்றுக்கொள்ளும் நோக்குநிலை கொண்டவர்கள் நம்பிக்கையுடனும் இலட்சியத்துடனும் இருக்க முடியும். 2. சுரண்டல் வகையினர் தங்களுக்குத் தேவையானதை அல்லது கனவு காணும் அனைத்தையும் சக்தி அல்லது புத்தி கூர்மை மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்களும் படைப்பாற்றல் திறன் இல்லாதவர்கள், எனவே மற்றவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்குவதன் மூலம் அன்பு, உடைமை, யோசனைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடைகிறார்கள். எதிர்மறை பண்புகள்ஒரு சுரண்டல் இயல்பு ஆக்கிரமிப்பு, ஆணவம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை, தன்முனைப்பு மற்றும் மயக்கும் போக்கு. நேர்மறையான குணங்களில் தன்னம்பிக்கை, உணர்வு ஆகியவை அடங்கும் சுயமரியாதைமற்றும் மனக்கிளர்ச்சி. 3. குவியும் வகைகள் முடிந்தவரை பொருள் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றை வைத்திருக்க முயற்சி செய்கின்றன; அவர்கள் தங்களுடைய சேமிப்பில் எந்த முயற்சியையும் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். முதல் இரண்டு வகைகளைப் போலல்லாமல், "பதுக்கல்காரர்கள்" கடந்த காலத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள் மற்றும் புதிய அனைத்தையும் கண்டு பயப்படுகிறார்கள். அவை பிராய்டின் குத-தக்க ஆளுமையை ஒத்திருக்கின்றன: கடினமான, சந்தேகத்திற்குரிய மற்றும் பிடிவாதமான. ஃப்ரோமின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் சில நேர்மறையான பண்புகளையும் கொண்டுள்ளனர் - விவேகம், விசுவாசம் மற்றும் கட்டுப்பாடு. 4. சந்தை வகை, ஆளுமை என்பது விற்கப்படும் அல்லது லாபகரமாக பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு பொருளாக மதிப்பிடப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நபர்கள் ஒரு நல்ல தோற்றத்தை பராமரிப்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், சரியான நபர்களை சந்திப்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு தங்களை விற்பதில் வெற்றிக்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கும் எந்தவொரு ஆளுமைப் பண்பையும் நிரூபிக்க தயாராக உள்ளனர். மற்றவர்களுடனான அவர்களின் உறவுகள் மேலோட்டமானவை, அவர்களின் குறிக்கோள் "நான் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறீர்களோ அதுதான்" (இருந்து, 1947, ப. 73). மிகவும் ஒதுங்கி இருப்பதுடன், சந்தை நோக்குநிலை பின்வரும் முக்கிய ஆளுமைப் பண்புகளால் விவரிக்கப்படலாம்: சந்தர்ப்பவாத, நோக்கமற்ற, தந்திரமற்ற, நேர்மையற்ற மற்றும் வெறுங்கையுடன். அவர்களின் நேர்மறையான குணங்கள் திறந்த தன்மை, ஆர்வம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை. ஃப்ரோம் "சந்தை" ஆளுமையை நவீன முதலாளித்துவ சமூகத்தின் விளைபொருளாகக் கருதினார், இது அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உருவானது. 5. உற்பத்தி செய்யாத நோக்குநிலைக்கு மாறாக, உற்பத்தித் தன்மை மனித வளர்ச்சியின் இறுதி இலக்கை ப்ரோமின் பார்வையில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வகை சுயாதீனமான, நேர்மையான, அமைதியான, அன்பான, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் சமூக பயனுள்ள செயல்களை செய்கிறது. சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த மனித இருப்பின் முரண்பாடுகளுக்கு விடையிறுப்பாக இந்த நோக்குநிலையை அவர் கருதினார் என்பதை ஃப்ரம்மின் வேலை காட்டுகிறது (Fromm, 1955, 1968). இது ஒரு நபரின் உற்பத்தி திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. தருக்க சிந்தனை, அன்பு மற்றும் வேலை. உற்பத்தி சிந்தனையின் மூலம், மக்கள் தாங்கள் யார் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், எனவே தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றுவதில் இருந்து விடுபடுகிறார்கள். உற்பத்தி அன்பின் சக்தி, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் (பயோபிலியா) உணர்ச்சியுடன் நேசிக்க மக்களுக்கு உதவுகிறது. கவனிப்பு, பொறுப்பு, மரியாதை மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பயோபிலியாவை ஃப்ரோம் வரையறுத்தார். இறுதியாக, ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாட்டின் மூலம் வாழ்க்கைத் தேவைகளை உற்பத்தி செய்யும் திறனை உற்பத்தி வேலை வழங்குகிறது. அனைத்து மக்களுக்கும் சிறப்பியல்புகளான மேற்கூறிய அனைத்து சக்திகளையும் செயல்படுத்துவதன் விளைவாக, ஒரு முதிர்ந்த மற்றும் முழுமையான தன்மை அமைப்பு ஆகும்.

22. ஆளுமையின் கருத்து. ஆளுமை செயல்பாட்டின் நிலைகள்.

IN நவீன உளவியல்ஆளுமை ஆய்வுக்கு ஏழு முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு அணுகுமுறைக்கும் அதன் சொந்த கோட்பாடு உள்ளது, ஆளுமையின் பண்புகள் மற்றும் கட்டமைப்பு பற்றிய அதன் சொந்த யோசனைகள் மற்றும் அவற்றை அளவிடுவதற்கான அதன் சொந்த முறைகள். அதனால்தான் நாம் பின்வரும் திட்ட வரையறையை மட்டுமே வழங்க முடியும்: ஆளுமைமனித நடத்தையின் தனிப்பட்ட அசல் தன்மை, தற்காலிக மற்றும் சூழ்நிலை நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை வழங்கும் உளவியல் பண்புகளின் பல பரிமாண மற்றும் பல-நிலை அமைப்பு ஆகும்.

· ஆளுமை என்பது மனித நடத்தையின் தனிப்பட்ட அசல் தன்மை, தற்காலிக மற்றும் சூழ்நிலை நிலைத்தன்மையை வழங்கும் உளவியல் பண்புகளின் பல பரிமாண மற்றும் பல நிலை அமைப்பாகும்.

ஆளுமைக் கோட்பாடு என்பது ஆளுமை வளர்ச்சியின் இயல்பு மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய கருதுகோள்கள் அல்லது அனுமானங்களின் தொகுப்பாகும். ஆளுமைக் கோட்பாடு விளக்குவதற்கு மட்டுமல்ல, மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்கும் முயற்சிக்கிறது (Kjell A., Ziegler D., 1997). ஆளுமைக் கோட்பாடு பதிலளிக்க வேண்டிய முக்கிய கேள்விகள்:

1. ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்களின் தன்மை என்ன - பிறவி அல்லது வாங்கியது?

2. எது வயது காலம்ஆளுமை உருவாவதற்கு மிக முக்கியமானது?

3. ஆளுமை கட்டமைப்பில் என்ன செயல்முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன - உணர்வு (பகுத்தறிவு) அல்லது மயக்கம் (பகுத்தறிவற்ற)?

4. ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறதா, ஒரு நபர் தனது நடத்தையின் மீது எந்த அளவுக்குக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்?

5. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட (உள்) உலகம் அகநிலை, அல்லது உள் உலகம் புறநிலை மற்றும் புறநிலை முறைகளைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காண முடியுமா?

ஒவ்வொரு உளவியலாளரும் மேலே கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு சில பதில்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். ஆளுமை அறிவியலில், அத்தகைய பதில்களின் ஏழு நிலையான சேர்க்கைகள் அல்லது ஆளுமை கோட்பாடுகள் வெளிவந்துள்ளன. மனோவியல், பகுப்பாய்வு, மனிதநேயம், அறிவாற்றல், நடத்தை, செயல்பாடு மற்றும் ஆளுமையின் இயல்பு கோட்பாடுகள் உள்ளன.

ஒரு உளவியல் உருவாக்கமாக ஆளுமையின் பகுப்பாய்வு மூன்று நிலைகள் உள்ளன: ஆளுமையின் தனிப்பட்ட "கூறுகளின்" பண்புகள், ஆளுமையின் கூறுகள் ("தொகுதிகள்") மற்றும் முழு ஆளுமையின் பண்புகள். ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் மூன்று நிலைகளின் தொகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவு ஆளுமை அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில கோட்பாடுகள், சில சமயங்களில் ஒரே கோட்பாட்டிற்குள் இருக்கும் வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள், எல்லா நிலைகளிலும் கவனம் செலுத்தாமல், அவற்றில் ஒன்றை மட்டும் கவனத்தில் கொள்கிறார்கள். ஆளுமை கூறுகள் மற்றும் தொகுதிகளின் பெயர்கள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. தனிப்பட்ட பண்புகள் பெரும்பாலும் பண்புகள், குணாதிசயங்கள், இயல்புகள், குணாதிசயங்கள், குணங்கள், பரிமாணங்கள், காரணிகள், ஆளுமை அளவுகள், மற்றும் தொகுதிகள் கூறுகள், கோளங்கள், நிகழ்வுகள், அம்சங்கள், உட்கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு கோட்பாடும் ஆளுமையின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கட்டமைப்பு மாதிரிகளை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான மாதிரிகள் ஊகமானவை, மேலும் சில மட்டுமே, பெரும்பாலும் இயல்புநிலை, நவீன கணித முறைகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு அணுகுமுறையையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். ஒவ்வொரு கோட்பாட்டின் விளக்கக்காட்சியின் முடிவிலும், ஒவ்வொரு அணுகுமுறையிலும் ஆளுமையின் விரிவான வரையறையை வழங்க முயற்சிப்போம் மற்றும் பின்வரும் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்: "ஏன் சிலர் மற்றவர்களை விட ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்கள்?"

23. ஆளுமையின் மனோவியல் கோட்பாடு .

நிறுவனர் சைக்கோடைனமிக் கோட்பாடுஆளுமை, "கிளாசிக்கல் மனோதத்துவம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆஸ்திரிய விஞ்ஞானி 3. பிராய்ட்.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரம் உள்ளார்ந்ததாகும் உயிரியல் காரணிகள்(உள்ளுணர்வு), அல்லது மாறாக, மொத்த உயிரியல் ஆற்றல் - லிபிடோ(lat இலிருந்து. லிபிடோ- ஈர்ப்பு, ஆசை). இந்த ஆற்றல், முதலில், இனப்பெருக்கம் (பாலியல் ஈர்ப்பு) மற்றும், இரண்டாவதாக, அழிவு (ஆக்கிரமிப்பு ஈர்ப்பு) (பிராய்ட் Z., 1989). வாழ்க்கையின் முதல் ஆறு ஆண்டுகளில் ஆளுமை உருவாகிறது. ஆளுமை கட்டமைப்பில் மயக்கம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. லிபிடோவின் முக்கிய பகுதியை உருவாக்கும் பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இயக்கங்கள் ஒரு நபரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

பிராய்ட் தனிநபருக்கு சுதந்திரம் இல்லை என்று வாதிட்டார். மனித நடத்தை முற்றிலும் அவரது பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதை அவர் ஐடி (அது) என்று அழைத்தார். பற்றி உள் உலகம்ஆளுமை, இந்த அணுகுமுறையில் அது முற்றிலும் அகநிலை. ஒரு நபர் தனது சொந்த உள் உலகத்தை சிறைபிடிக்கிறார்; நோக்கத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கம் நடத்தையின் "முகப்பில்" மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் எழுத்துப் பிழைகள், நாக்கு சறுக்கல்கள், கனவுகள் மற்றும் கூட சிறப்பு முறைகள்ஒரு நபரின் ஆளுமை பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமான தகவலை வழங்க முடியும்.

ஆளுமையின் தனிப்பட்ட "கூறுகளின்" அடிப்படை உளவியல் பண்புகள் பெரும்பாலும் குணநலன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பிராய்ட் 3., 1989). இந்த பண்புகள் குழந்தை பருவத்தில் ஒரு நபரில் உருவாகின்றன.

வளர்ச்சியின் முதல், "வாய்வழி" என்று அழைக்கப்படும் கட்டத்தில் (பிறப்பிலிருந்து 1.5 ஆண்டுகள் வரை), குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்க தாயின் கூர்மையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான மறுப்பு குழந்தையில் அவநம்பிக்கை, அதிக சுதந்திரம் மற்றும் அதிவேகத்தன்மை போன்ற உளவியல் பண்புகளை உருவாக்குகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, நீண்ட கால உணவு (1 .5 வருடங்களுக்கும் மேலாக) ஒரு நம்பிக்கையான, செயலற்ற மற்றும் சார்பு ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். இரண்டாவது (1.5 முதல் 3 ஆண்டுகள் வரை), “குத” கட்டத்தில், கழிப்பறை திறன்களைக் கற்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு குழந்தையின் கடினமான தண்டனையானது “குத” குணாதிசயங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது - பேராசை, தூய்மை, நேரமின்மை. ஒரு குழந்தைக்கு கழிப்பறை திறன்களைக் கற்பிப்பதில் பெற்றோரின் அனுமதிக்கும் மனப்பான்மை, நேரமற்ற, தாராளமான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆளுமையை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

மூன்றாவது, "ஃபாலிக்", குழந்தை வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கட்டத்தில் (3 முதல் 6 ஆண்டுகள் வரை), சிறுவர்களில் "ஓடிபஸ் வளாகம்" மற்றும் சிறுமிகளில் "எலக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ்" உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. ஓடிபஸ் வளாகம் சிறுவன் தனது தந்தையை வெறுக்கிறான், ஏனெனில் அவன் எதிர் பாலினத்திடம் (அவரது தாயிடம்) தனது முதல் சிற்றின்ப ஈர்ப்புகளை குறுக்கிடுகிறான். எனவே ஆக்கிரமிப்பு தன்மை, சட்டத்தை மதிக்கும் நடத்தை குடும்பம் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை நிராகரிப்பதோடு தொடர்புடையது, இது தந்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. எலெக்ட்ரா வளாகம் (தந்தைக்கு ஏங்குதல் மற்றும் தாயை நிராகரித்தல்) மகளுக்கும் தாய்க்கும் இடையிலான உறவில் சிறுமிகளில் அந்நியப்படுதலை உருவாக்குகிறது.

பிராய்ட் மூன்று முக்கிய கருத்தியல் தொகுதிகள் அல்லது ஆளுமை நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1) ஈத்("அது") - ஆளுமையின் முக்கிய அமைப்பு, மயக்கம் (பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு) தூண்டுதல்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது; ஐடி இன்பக் கொள்கையின்படி செயல்படுகிறது;

2) ஈகோ(“நான்”) - ஆன்மாவின் அறிவாற்றல் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு, இது ஒரு நபரால் முக்கியமாக நனவாகும், பரந்த பொருளில், உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவை பிரதிபலிக்கிறது; ஈகோ என்பது ஐடிக்கு சேவை செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பாகும், இது யதார்த்தத்தின் கொள்கையின்படி செயல்படுகிறது மற்றும் ஐடிக்கும் சூப்பர் ஈகோவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் அவற்றுக்கிடையே நடந்து வரும் போராட்டத்திற்கான ஒரு அரங்காக செயல்படுகிறது;

3) சூப்பர் ஈகோ("சூப்பர்-ஈகோ") - ஒரு நபர் வாழும் சமூகத்தின் சமூக விதிமுறைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு.

ஐடி, ஈகோ மற்றும் சூப்பர் ஈகோ ஆகியவை லிபிடோவின் வரையறுக்கப்பட்ட அளவு காரணமாக மன ஆற்றலுக்கான நிலையான போராட்டத்தில் உள்ளன. வலுவான மோதல்கள் ஒரு நபரை உளவியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் நோய்களுக்கு இட்டுச் செல்லும். இந்த மோதல்களின் பதற்றத்தைத் தணிக்க, தனிநபர் சிறப்பு "பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை" உருவாக்குகிறார், அவை அறியாமலே செயல்படுகின்றன மற்றும் நடத்தையின் நோக்கங்களின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை மறைக்கின்றன. தற்காப்பு வழிமுறைகள் தனிநபரின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளாகும். அவற்றில் சில இங்கே உள்ளன: அடக்குமுறை (துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் ஆழ் மனதில் மொழிபெயர்ப்பு); முன்கணிப்பு (ஒரு நபர் தனது சொந்த ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை மற்றவர்களுக்குக் கூறும் செயல்முறை, இதனால் அவர் தனது சொந்த குறைபாடுகள் அல்லது தோல்விகளுக்கு அவர்கள் மீது பழி சுமத்துகிறார்); மாற்றீடு (ஆக்கிரமிப்பை அதிக அச்சுறுத்தும் பொருளிலிருந்து குறைவான அச்சுறுத்தலுக்குத் திருப்பிவிடுதல்); எதிர்வினை கல்வி (ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தூண்டுதல்களை அடக்குதல் மற்றும் எதிர் தூண்டுதல்களுடன் நடத்தையில் அவற்றை மாற்றுதல்); பதங்கமாதல் (ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பாலியல் அல்லது ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை வடிவங்களுடன் தழுவல் நோக்கத்திற்காக மாற்றுதல்). ஒவ்வொரு நபரும் குழந்தை பருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தனது சொந்த பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

எனவே, மனோவியல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆளுமை என்பது பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நோக்கங்களின் அமைப்பாகும், ஒருபுறம், மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள், மறுபுறம், மற்றும் ஆளுமை அமைப்பு என்பது தனிப்பட்ட பண்புகள், தனிப்பட்ட தொகுதிகள் (உதாரணங்கள்) தனித்தனியாக வேறுபட்ட விகிதமாகும். ) மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்.

"சிலர் ஏன் மற்றவர்களை விட ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்கள்?" என்ற கட்டுப்பாட்டு கேள்விக்கு கிளாசிக்கல் மனோதத்துவத்தின் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒருவர் பின்வருமாறு பதிலளிக்கலாம்: ஏனென்றால் மனித இயல்பிலேயே ஆக்கிரமிப்பு இயக்கங்கள் உள்ளன, மேலும் ஈகோ மற்றும் சூப்பர் ஈகோவின் கட்டமைப்புகள் அவற்றை எதிர்க்கும் அளவுக்கு உருவாக்கப்படவில்லை.

· லிபிடோ என்பது பொது உயிரியல் ஆற்றல்.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

எர்னஸ்ட் கிரெட்ச்மர்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்து பணியாற்றிய ஒரு ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர், துல்லியமாக சரக்டர்குண்டே என்ற சொல் தோன்றியபோது - ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பண்பு".

அவரது பணக்கார மருத்துவ நடைமுறையில் சோதனைகளின் அடிப்படையில், அவர் "உடல் அமைப்பு மற்றும் குணாதிசயம்" என்ற அறிவியல் படைப்பை எழுதினார், அங்கு அவர் பாத்திரங்களை வகைப்படுத்தினார், அவற்றின் வகைகளை உடல் கட்டமைப்பின் பண்புகளுடன் நெருக்கமாக இணைத்தார், மேலும் இந்த வகைப்பாடு தொடர்ந்து ஆர்வத்தையும் சர்ச்சையையும் ஏற்படுத்துகிறது. .

Kretschmer வரையறுத்தார் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திர வகைகள், மற்றும் அனைத்து, நிச்சயமாக, "வேதியியல் ஹார்மோன்கள்" இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்கள் பொறுத்து, இதையொட்டி, உடலமைப்பு தீர்மானிக்கிறது.

பிக்னிக் வகை.இது ஒரு குந்து மனிதர் பரந்த எலும்பு, அடர்த்தியான கழுத்து மற்றும் திடமான உடலுடன். அதன் தன்மை சைக்ளோயிட் ஆகும். அமைதியான, கனிவான இதயம், வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி.

ஆஸ்தெனிக் வகை. நபர் மெல்லியவர், குட்டையானவர், லெப்டோசோமால் (குறுகலானவர்). என்று அழைக்கப்படும் இயல்பு மூலம். ஸ்கிசாய்டு. ஒரு அமைதியான மற்றும் உள்முக சிந்தனையாளர்.

தடகள, கலப்பு வகை. மிகவும் பொதுவான வகை ஹார்மோன்களின் இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களின் கலவையின் விளைவாகும். உயரமான மற்றும் உடல் ரீதியாக வலிமையான, அவரது பாத்திரம் சுழற்சி மற்றும் ஸ்கிசாய்டு வகைகளின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

இன்று, க்ரெட்ச்மரில் இருந்து தோன்றி, கன்னுஷ்கின் மற்றும் பர்னோ வழியாகச் செல்லும் முக்கிய கதாபாத்திர வகைகளின் அச்சுக்கலை இதுபோல் தெரிகிறது...

நீங்கள் அன்பாகவும், நேசமானவராகவும், யதார்த்தமாகவும் இருந்தால். நிகழ்வுகளுக்கு சரியான முறையில் எதிர்வினையாற்றவும், மற்றும் வெளிப்புறமாக - பரந்த மற்றும் அதிக எடையுடன் சாய்ந்தால், நீங்கள் ஒரு சங்குயின் சைக்ளோயிட்.

இலக்கிய ஹீரோக்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் பரோன் டு வல்லோன், போர்த்தோஸ் என்று நமக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர்கள், அதே போல் சாஞ்சோ பான்சா, துணிச்சலான சிப்பாய் ஸ்வீக் மற்றும் பிற நல்ல குணமுள்ள கொழுத்த மனிதர்கள்.

நீங்கள் மெல்லியதாகவும் குட்டையாகவும் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு யதார்த்தவாதி, ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் கவலை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு ஆளாகிறீர்கள், சில சமயங்களில் அபத்தமான நிலைக்கு எதையாவது பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் ஒரு சைக்காஸ்தெனிக்.

சில உயர் அதிகாரிகளின் வழுக்கைத் தலையில் தும்மியதால் இறந்த செக்கோவ் கதையின் அதிகாரியை நினைவில் கொள்வோம். இந்த விஷயத்தில் என் பிரதிபலிப்பை என்னால் தாங்க முடியவில்லை. அத்தகைய நபர் ஹைபர்டிராஃபிட் கண்ணியம் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் ஏற்கனவே நடந்ததைப் பற்றி வேதனையுடன் சிந்திக்க விரும்புகிறார், தன்னைத் துன்புறுத்துகிறார், சில நேரங்களில் முற்றிலும் வீணாகிறார். "இருப்பதா இருக்காதா?" - அவர் கஷ்டப்படுகிறார். ஆம், ஆம், ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டும் சைக்காஸ்தீனிக்.

நீங்கள் சாதாரண உடல் மற்றும் சாதாரண உயரத்தில் இருக்கிறீர்கள். காட்சியில் வாழ்வது உங்களுக்கு முக்கியமானது, அதனால் மற்றவர்கள் உங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும். இதன் பொருள் நீங்கள் அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு சொந்தமானது. வெறித்தனம்.

இந்த வகை சில நேரங்களில் அவர் தன்னை அல்ல என்று பாசாங்கு செய்ய விரும்புகிறது, மேலும் அவர் கண்டுபிடித்த ஒரு யதார்த்தத்தில் வாழ்கிறார். அவர் ஒரு மோசடி செய்பவராக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு நம்பத்தகுந்த நடிகர்.

உதாரணமாக, கோகோலின் க்ளெஸ்டகோவ் அல்லது சோமர்செட் மௌம்மின் கதையைச் சேர்ந்த பெண்மணி போன்றவர், இதய நோயாளியாக நடித்தார் மற்றும் அவளுடன் மிகவும் பழகினார், அவள் உண்மையில் இறந்துவிட்டாள்.

நீங்கள் ஒரு தடகள உடலமைப்பு, ஒரு வலுவான விருப்பம் மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார குணம் கொண்ட அதிர்ஷ்டசாலியா? நீங்கள் மேகங்களுக்குள் உங்கள் தலையை வைத்திருக்கிறீர்களா, இன்னும் மக்களை வழிநடத்தத் தெரிந்த ஒரு கீழ்நிலை நடைமுறைவாதியா? நீங்கள் ஒரு வலிப்பு நோய்.

இந்த வகையின் உதாரணம் பிரபல ரஷ்ய அரசியல்வாதி அலெக்சாண்டர் லெபெட் அல்லது ஜெனரல் டி கோல். இந்த வகை சற்று வித்தியாசமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, Moliere's Tartuffe ஒரு மோசமான மற்றும் அருவருப்பான நடத்தைக்கு பின்னால் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் விருப்பத்தை மறைக்கிறது. ஒரு ஹேங்ஓவராக இருப்பதால், அவர் தனது பயனாளிகளை திறமையாகக் கையாளுகிறார், குழப்பம் மற்றும் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் தனது நேசத்துக்குரிய இலக்கான சக்திக்கு தன்னை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார்.

வெளி உலகத்தை விட உங்கள் வளமான உள் உலகத்தை விரும்பி, உங்களை நீங்களே மூடிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? வெளிப்புறமாக ஆஸ்தெனிக் மற்றும் ஒளி? உங்களுக்கு தகவல்தொடர்பு தேவை இல்லை, சிலர் உங்களை மன இறுக்கம் கொண்டவர் என்று கூட கருதுகிறீர்களா? இது உங்களை ஸ்கிசாய்டு என வகைப்படுத்துகிறது.

அத்தகைய நபர் அறிவியலை உருவாக்க அல்லது ஈடுபட விரும்புகிறார், உள் உலகின் அனைத்து சிக்கலான அனுபவங்களையும் தனது செயல்பாடுகளுக்கு மாற்றுகிறார். கியூபிஸ்ட் கலைஞர்கள் ஸ்கிசாய்டு அபிலாஷைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். அவர்கள் அதைப் பார்க்கும்போது வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பல வண்ண க்யூப்ஸ் மற்றும் பந்துகளை கேன்வாஸில் மாற்றி, இது "ஒரு இளைஞனின் உருவப்படம்" என்று விளக்குகிறார்கள்.

இலக்கிய நாயகர்களில், இது நபோகோவின் லுஷின், அவரது சதுரங்க விளையாட்டு உலகில் வாழ்கிறது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு இரண்டாம் நிலை உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது.

நீங்கள் சலிப்படைந்து விட்டிர்களா உண்மையான வாழ்க்கை, சில நேரங்களில் நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, இன்று நீங்கள் இயற்பியலிலும், நாளை பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றிலும் ஆர்வமாக உள்ளீர்களா? இது ஒரு பாலிஃபோனிக் (மொசைக்) பாத்திரமாகும், இது வேறுபட்ட, சில சமயங்களில் பொருந்தாத அம்சங்களை இணைக்க முடியும்.

ஒரு நபர் மற்ற வகைகளுடன் வெளிப்புறமாக ஒத்திருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் முரண்பாடான மற்றும் சீரற்றதாக இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்பாலிஃபோனிக் படைப்பாற்றல் என்பது கோடெட்டின் அபத்தமான நாடகங்கள், புனுவேலின் படங்கள் அல்லது சால்வடார் டாலியின் ஓவியங்கள். அவை யதார்த்தவாதத்தை புனைகதையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கின்றன, முடிவு ஆரம்பத்திற்கு முன்னதாக இருக்கலாம், மேலும் மக்களின் செயல்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் விவரிக்க முடியாதவை.

ஒரு மொசைக் பாத்திரத்தின் இலக்கிய நாயகன் ஜேன் ஐரின் திரு. ரோசெஸ்டர் அல்லது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா ஆவார்.

என்பதும் சொல்லத் தக்கது இன்று "பாப்" என்று அழைக்கப்படும் எழுத்துக்களை வகைப்படுத்த நிறைய முயற்சிகள் உள்ளன., அவை மிகவும் பழமையானவை மற்றும் எந்த அறிவியல் அடிப்படையிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளன. உதாரணமாக, சில உளவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் தன்மையை அவரது கண்களின் நிறத்தால் வேறுபடுத்த முன்மொழிகின்றனர்.

நிச்சயமாக, Kretschmerian குணாதிசயம் சிறந்தது மற்றும் மறுக்க முடியாதது என்று கூற முடியாது. பல ஆண்டுகளாக, ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை சாதாரண மக்களின் சூழலுக்கு மாற்றுவதற்கும், உறுதியான புள்ளிவிவர ஆதாரங்கள் இல்லாததற்கும், "உடல்" தரவு தெளிவாக ஆய்வு செய்ய போதுமானதாக இல்லை என்பதற்கும் சரியாக விமர்சிக்கப்பட்டது. அனைத்து வகையான மனித கதாபாத்திரங்களும்.

இன்று, நிச்சயமாக, குணாதிசயங்களை வகைப்படுத்துவதற்கும், ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு வகையைச் சார்ந்து இருப்பதை நிறுவுவதற்கும் நிறைய புதிய சாத்தியங்கள் உள்ளன.

இன்று, விஞ்ஞானிகள் மூளையின் நியூரோடைனமிக் அரசியலமைப்பு மற்றும் மூலக்கூறு உயிரியல் மற்றும் மரபியல் தரவு போன்ற அளவுகளைப் பயன்படுத்தலாம். இவை அனைத்தும் ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவுக்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன. ஒரு விஷயம் மாறாமல் உள்ளது - க்ரெட்ச்மர் தான் இதற்கு ஆரம்ப உத்வேகத்தைக் கொடுத்தார், அவருடைய காலத்திற்கு மனித ஆன்மாவின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார்.

A. Baklanova (Litvinova) வரைந்த ஓவியம்

ஜேர்மன் மனநல மருத்துவர் E. Kretschmer தனது திட்டத்தை உருவாக்கும் போது K. Sigo கடைப்பிடித்த ஆரம்பக் கொள்கைகளை சரியாகக் கடைப்பிடித்தார்.
ref.rf இல் இடுகையிடப்பட்டது
பரம்பரை, சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் அல்ல, உருவவியல் பன்முகத்தன்மையின் ஒரே ஆதாரம் என்று அவர் நம்பினார்.

E. Kretschmer 1888 இல் ஜெர்மனியில் பிறந்தார். அவர் மார்பர்க்கில் உள்ள நரம்பியல் கிளினிக்கின் இயக்குநராகவும், டூபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிளினிக்கின் தலைவராகவும் இருந்தார். 1939 இல், அவர் ஜெர்மன் மனநல சங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், ஹிட்லரின் ஜெர்மனியின் உத்தியோகபூர்வ மனநல மருத்துவத்தால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இன தாழ்வு கோட்பாட்டிற்கு உடன்பாடு இல்லை. 1964 இல் இறந்தார்

E. Kretschmer 1921 இல் வெளியிடப்பட்டது. "உடல் அமைப்பு மற்றும் தன்மை" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பு (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில், புத்தகம் 1924 இல் வெளியிடப்பட்டது, கடைசி மறுபதிப்பு 1995 இல்). இரண்டு வகையான நோய்களில் ஒவ்வொன்றும் - பித்து-மனச்சோர்வு (வட்ட) மனநோய் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா - ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் வகைக்கு ஒத்திருப்பதை அவர் கவனித்தார். உடல் வகை மக்களின் மனப் பண்புகளையும் அதனுடன் தொடர்புடைய மன நோய்களுக்கான அவர்களின் முன்கணிப்பையும் தீர்மானிக்கிறது என்று வாதிட இது அவரை அனுமதித்தது. பல மருத்துவ அவதானிப்புகள் மனித உடலின் கட்டமைப்பில் முறையான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள E. Kretschmer ஐத் தூண்டியது. பல்வேறு பகுதிகளின் பல அளவீடுகளைச் செய்து, ஆசிரியர் நான்கு அரசியலமைப்பு வகைகளை அடையாளம் கண்டார்.

1. லெப்டோசோமாடிக்(கிரேக்க லெப்டோஸ் - "உடையக்கூடியது", சோமா - "உடல்"). அவர் ஒரு உருளை உடல், உடையக்கூடிய அமைப்பு, உயரமான உயரம், ஒரு தட்டையான மார்பு, ஒரு நீளமான முட்டை வடிவ முகம் (முழு முகம்). நீண்ட மெல்லிய மூக்கு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத கீழ் தாடை ஆகியவை கோண சுயவிவரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. லெப்டோசோமாடிக் நபரின் தோள்கள் குறுகியதாகவும், கீழ் மூட்டுகள் நீளமாகவும், எலும்புகள் மற்றும் தசைகள் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். E. Kretschmer இந்த குணாதிசயங்களின் தீவிர வெளிப்பாடு கொண்ட நபர்களை ஆஸ்தெனிக்ஸ் (கிரேக்க ஆஸ்டெனோஸ் - ʼʼweakʼʼ) என்று அழைத்தார்.

2. பிக்னிக்(கிரேக்க pγκnos – ʼʼthick, denʼʼ). அதிக உடல் பருமன், சிறிய அல்லது நடுத்தர உயரம், வீங்கிய உடல், பெரிய வயிறு மற்றும் குறுகிய கழுத்தில் ஒரு வட்டமான தலை ஆகியவற்றால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். குறுகிய தோள்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய உடல் சுற்றளவுகள் (தலை, மார்பு மற்றும் வயிறு) உடலுக்கு பீப்பாய் வடிவ வடிவத்தை அளிக்கின்றன. இந்த வகை மக்கள் குனிந்து போகிறார்கள்.

3. தடகள(கிரேக்க அத்லான் - ʼʼபோராட்டம், சண்டைʼʼ). அவர் நல்ல தசைகள், வலுவான உடலமைப்பு, உயரமான அல்லது நடுத்தர உயரம், ஒரு பரந்த தோள்பட்டை மற்றும் குறுகிய இடுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார், உடலின் முன் தோற்றத்தை ஒரு ட்ரேப்சாய்டு உருவாக்குகிறது. கொழுப்பு அடுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. முகம் ஒரு நீளமான முட்டையின் வடிவத்தில் உள்ளது, கீழ் தாடை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது.

4. டிஸ்பிளாஸ்டிக்(கிரேக்கம் dγs – ʼʼbadʼʼ, plastos – ʼʼformedʼʼ). அதன் அமைப்பு வடிவமற்றது மற்றும் ஒழுங்கற்றது. இந்த வகையின் நபர்கள் பல்வேறு உடலமைப்பு சிதைவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான வளர்ச்சி).

அடையாளம் காணப்பட்ட வகைகள் ஒரு நபரின் உயரம் மற்றும் மெல்லிய தன்மையைப் பொறுத்தது அல்ல. நாம் விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், முழுமையான உடல் அளவுகள் அல்ல. கொழுப்பு லெப்டோசோமாடிக்ஸ், பலவீனமான விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் மெல்லிய சுற்றுலாக்கள் இருக்கலாம்.