கவனத்தின் கருத்து.ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட சேனலில் பாய்கிறது. ஆன்மாவின் சிறப்பு நிலை - கவனத்திற்கு நன்றி இந்த ஒழுங்குமுறை அடையப்படுகிறது.

கவனம்– இது எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் கவனச்சிதறலுடன் எந்தவொரு பொருளின் மீதும் நனவின் திசை மற்றும் செறிவு நிலை.

கீழ் கவனம்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயல்புஓட்டம் அறிவாற்றல் செயல்பாடு. கவனத்தை சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களுக்கு (வெளிப்புறமாக செலுத்தப்பட்ட கவனம்) அல்லது ஒரு நபரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் (உள் அல்லது சுய-இயக்குதல், கவனம்) ஆகியவற்றிற்கு கவனம் செலுத்த முடியும்.

கீழ் செறிவுஇதன் பொருள் ஒரு பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துவது, மற்ற பொருட்களைப் புறக்கணிப்பது மற்றும் மன செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆராய்வது.

கவனத்தைக் காட்டுவது சிறப்பியல்பு வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது:

ஒரு தகவமைப்பு இயல்பின் இயக்கங்கள் உள்ளன - வெளிப்புற பொருள்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டால், பார்க்கும், கேட்பது போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட தோரணை. இது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை நோக்கியதாக இருந்தால், அந்த நபருக்கு "இல்லாத பார்வை" என்று அழைக்கப்படுகிறது - கண்கள் "முடிவிலிக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன", இதன் காரணமாக சுற்றியுள்ள பொருள்கள் தெளிவாக உணரப்பட்டு கவனத்தைத் திசைதிருப்பாது;

அனைத்து தேவையற்ற இயக்கங்களும் தாமதமாகின்றன - தீவிர கவனம் முழுமையான அசைவற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;

தீவிர கவனத்துடன், சுவாசம் மிகவும் ஆழமற்றதாகவும் அரிதானதாகவும் மாறும்; உள்ளிழுத்தல் குறுகியதாகிறது மற்றும் வெளியேற்றம் நீளமாகிறது;

ஒரு நபர் எதையாவது ஆச்சரியப்படுத்தும்போது, ​​​​இது கவனத்தின் முகபாவனைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: சார்லஸ் டார்வின் எழுதியது போல் இங்கே அது வெளிப்படுகிறது, "... புருவங்களை சற்று உயர்த்துவதன் மூலம். ஆச்சர்ய உணர்வுக்கு கவனம் திரும்பும் போது, ​​புருவங்களை உயர்த்துவது அதிக சுறுசுறுப்பாக மாறும், கண்களும் வாயும் வலுவாகத் திறக்கும்... இந்த இரண்டு உறுப்புகளின் திறப்பு அளவும் ஆச்சரியத்தின் உணர்வின் தீவிரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது”;

இரண்டு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் - வெளிப்புற (நடத்தை) மற்றும் கவனத்தின் உள் வடிவங்களின் விகிதம் - பேராசிரியர் ஐ.வி. ஸ்ட்ராகோவ் கவனத்தின் நான்கு நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: உண்மையான மற்றும் வெளிப்படையான கவனிப்பு மற்றும் கவனக்குறைவு. உண்மையான கவனத்துடன் (கவனமின்மை), வெளிப்புற மற்றும் உள் கவனத்தின் வடிவங்களின் முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வு உள்ளது, வெளிப்படையான கவனத்துடன், அவற்றின் முரண்பாடு, வேறுபாடு உள்ளது.

கவனத்தின் உடலியல் அடிப்படைகள்.கவனத்தின் உடலியல் பொறிமுறையானது நரம்பு செயல்முறைகளின் தூண்டல் சட்டத்தின் அடிப்படையில் பெருமூளைப் புறணியில் நிகழும் நரம்பு செயல்முறைகளின் (உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பு) தொடர்பு ஆகும், இதன் படி பெருமூளைப் புறணியில் எழும் உற்சாகத்தின் எந்த கவனமும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைத் தடுக்கிறது. . இந்த தூண்டுதலின் மையங்கள் வலிமை மற்றும் அளவு மாறுபடும்.

ஐ.பி. பாவ்லோவ் விலங்குகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டார் நிபந்தனையற்ற நோக்குநிலை-ஆராய்வு அனிச்சை"என்ன நடந்தது?". இந்த ரிஃப்ளெக்ஸின் உயிரியல் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், விலங்கு சுற்றுச்சூழலில் ஒரு புதிய தூண்டுதலை அடையாளம் கண்டு அதன் மதிப்பிற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது. இந்த ரிஃப்ளெக்ஸ் மனிதர்களில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது, இது வெளிப்புற தூண்டுதல்களில் கவனம் செலுத்துவதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இந்த பொறிமுறையானது ஒரு நபரின் தன்னார்வ கவனத்தின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையையும் விளக்க முடியாது, இது வேலையின் செயல்பாட்டில் வளர்ந்தது மற்றும் புதிய நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான வழிமுறைகளைப் பெற்றது.

மூளையின் உடலியல் செயல்பாட்டை ஆய்வு செய்து, ரஷ்ய உடலியல் நிபுணர் ஏ.ஏ. உக்தோம்ஸ்கி (1875-1942) ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். ஆதிக்கம் செலுத்தும்- இது உற்சாகத்தின் மேலாதிக்க மையமாகும், இது பெரும் வலிமை, நிலைத்தன்மை மற்றும் பிற மையங்களின் இழப்பில் தீவிரமடையும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றை தனக்குத்தானே மாற்றுகிறது. பெருமூளைப் புறணியில் உற்சாகத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்துவது, புறம்பான தூண்டுதல்கள் கவனச்சிதறலை ஏற்படுத்த முடியாதபோது, ​​எந்தவொரு பொருளிலும் அல்லது நிகழ்விலும் ஒரு நபரின் செறிவின் அளவைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

திறந்த I.P கவனத்தின் உடலியல் அடிப்படையையும் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. பாவ்லோவ் நிகழ்வு உகந்த தூண்டுதலின் மையம் -நடுத்தர வலிமையின் கவனம், மிகவும் மொபைல், புதிய தற்காலிக இணைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் சாதகமானது, இது சிந்தனையின் தெளிவான வேலை மற்றும் தன்னார்வ மனப்பாடம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது.

கவனத்தின் வகைகள்.பின்வரும் வகையான கவனத்தை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: விருப்பமற்ற, தன்னார்வ மற்றும் பிந்தைய தன்னார்வ.

விருப்பமில்லாததுஎந்த மனித நோக்கமும் இல்லாமல், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலக்கு இல்லாமல் கவனம் எழுகிறது மற்றும் விருப்ப முயற்சிகள் தேவையில்லை.

இந்த சொற்றொடரில் உள்ள "தன்னிச்சை" என்ற வார்த்தைக்கு பல ஒத்த சொற்கள் உள்ளன: தற்செயலான, செயலற்ற, உணர்ச்சி. அவை அனைத்தும் அதன் அம்சங்களை வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன. அவர்கள் செயலற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் அதை ஈர்த்த பொருளின் மீது தன்னிச்சையான கவனத்தை சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது நபரின் ஒரு பகுதியாக கவனம் செலுத்துவதற்கான முயற்சியின் பற்றாக்குறையை வலியுறுத்துகிறது. தன்னிச்சையான கவனத்தை உணர்ச்சிகரமானதாக அழைப்பது, கவனத்தின் பொருள் மற்றும் ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகின்றன.

விருப்பமில்லாத கவனத்தை ஏற்படுத்தும் காரணங்கள் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன. IN முதல் குழுதுல்லியமாக இந்த சூழ்நிலையின் காரணமாக ஒரு பொருளின் மீது நனவின் செறிவு ஏற்படும் போது தூண்டுதலின் பண்புகளை உள்ளடக்கியது:

தீவிரத்தின் அளவு, தூண்டுதலின் வலிமை (உரத்த ஒலி, கடுமையான வாசனை, பிரகாசமான ஒளி). சில சந்தர்ப்பங்களில், இது முழுமையானது அல்ல, ஆனால் தொடர்புடைய தீவிரம் முக்கியமானது (தற்போது செயல்படும் பிற தூண்டுதல்களுக்கு வலிமையின் விகிதம்);

தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு (சிறியவற்றில் பெரிய பொருள்);

பொருளின் புதுமை முழுமையானது மற்றும் உறவினர் (பழக்கமான தூண்டுதலின் அசாதாரண கலவை);

தூண்டுதலின் செயலை பலவீனப்படுத்துதல் அல்லது நிறுத்துதல், செயலில் கால இடைவெளி (பேச்சில் இடைநிறுத்தம், ஒளிரும் கலங்கரை விளக்கம்).

தூண்டுதலின் பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்கள் சுருக்கமாக அதை கவனத்திற்குரிய பொருளாக மாற்றுகின்றன. ஒரு பொருளின் மீது நீண்ட கவனம் செலுத்துவது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் தொடர்புடையது - தேவைகள், ஆர்வங்கள், உணர்ச்சி முக்கியத்துவம் போன்றவை. இரண்டாவது குழுவிருப்பமில்லாத கவனத்தின் நிகழ்வுக்கான காரணங்கள் தனிநபரின் தேவைகளுக்கு வெளிப்புற தூண்டுதல்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

இலவசம்கவனம் என்பது ஒரு பொருளின் மீது நனவான, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட செறிவு, நனவாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கின் விளைவாக எழும் கவனம் மற்றும் அதை பராமரிக்க விருப்ப முயற்சிகள் தேவை.

தன்னார்வ கவனம் பொருளின் குணாதிசயங்களில் அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் குறிக்கோள் அல்லது பணியை சார்ந்துள்ளது. ஒரு நபர் தனக்கு எது சுவாரஸ்யமானது அல்லது இனிமையானது என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர் எதில் கவனம் செலுத்துகிறார் வேண்டும்செய். தன்னார்வ கவனம் என்பது சமூக வளர்ச்சியின் விளைபொருளாகும். பணியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபருக்கு தன்னார்வமாக வழிநடத்தும் மற்றும் பராமரிப்பதற்கான திறன் உருவாகியுள்ளது, ஏனெனில் இது இல்லாமல் நீண்ட கால மற்றும் முறையான வேலை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியாது.

தன்னார்வ கவனத்தின் தோற்றம் மற்றும் பராமரிப்பிற்கு, சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

கடமை மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு;

நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பணியைப் புரிந்துகொள்வது;

வழக்கமான வேலை நிலைமைகள்;

மறைமுக நலன்களின் தோற்றம் செயல்பாட்டில் இல்லை, ஆனால் செயல்பாட்டின் விளைவாக;

நடைமுறை நடவடிக்கை அறிவாற்றலில் சேர்க்கப்பட்டால், மன செயல்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவது எளிதாக்கப்படுகிறது;

கவனத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை ஒரு நபரின் மன நிலை;

சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், எதிர்மறையாக செயல்படும் புறம்பான எரிச்சல்களை விலக்குதல். பலவீனமான பக்க தூண்டுதல்கள் வேலை திறனைக் குறைக்காது, ஆனால் அதை அதிகரிக்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பிந்தைய தன்னார்வகவனம் என்பது தன்னார்வ கவனத்தின் அடிப்படையில் எழும் கவனம், அதற்குப் பிறகு, அதைத் தக்கவைக்க விருப்ப முயற்சிகள் தேவையில்லை. உளவியல் குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தவரை, தன்னார்வத்திற்குப் பிந்தைய கவனம் தன்னிச்சையான கவனத்திற்கு அருகில் உள்ளது: இது விஷயத்தில் ஆர்வத்தின் அடிப்படையிலும் எழுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் ஆர்வத்தின் தன்மை வேறுபட்டது - இது செயல்பாட்டின் விளைவாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இதை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: முதலில், வேலை ஒரு நபரைக் கவர்ந்திழுக்காது, அதைச் செய்ய அவர் தன்னைத்தானே கட்டாயப்படுத்துகிறார், செறிவைத் தக்கவைக்க தீவிர விருப்ப முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார், ஆனால் படிப்படியாக அவர் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், ஈடுபடுகிறார் - அவர் ஆர்வமாகிறார்.

கூடுதலாக, பல்வேறு தூண்டுதல்கள் (காட்சி மற்றும் செவிப்புலன்) உணர்வோடு தொடர்புடைய உணர்ச்சி கவனமும் வேறுபடுகிறது; கவனம், இதன் பொருள் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் நினைவுகள்; தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு கவனம்.

கவனத்தின் பண்புகள்.கவனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் பண்புகளை மேம்படுத்துவதைக் குறிக்கிறோம், இது மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படலாம்: வலிமை, அகலம் மற்றும் கவனத்தின் மாறும் பண்புகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பண்புகள்.

1. கவனத்தின் வலிமையை (தீவிரம்) வகைப்படுத்தும் பண்புகள்.கவனம் செறிவு மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

கவனம் (செறிவு)- இது ஒரு பொருள் அல்லது செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்துதல், ஒரு நிகழ்வு அல்லது எண்ணங்களில் முழுமையாக உறிஞ்சுதல். இது அறியக்கூடிய பொருள்களைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை வழங்குகிறது. தீவிரத்தின் ஒரு குறிகாட்டியானது "இரைச்சல் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி", வெளிப்புற தூண்டுதல்களால் செயல்பாட்டின் விஷயத்திலிருந்து கவனத்தை திசை திருப்ப இயலாமை.

செறிவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது சொத்து நிலைத்தன்மை- செறிவு பராமரிக்க நேரம், ஏதாவது கவனம் செலுத்தும் காலம், சோர்வு மற்றும் கவனச்சிதறல் எதிர்ப்பு.

நிலைத்தன்மையின் எதிர் நிலை கவனச்சிதறல்,இதற்குக் காரணம் பெரும்பாலும் பெரும் மற்றும் அதிகப்படியான விரிவான செயல்பாடு ஆகும். கவனத்தின் நிலைத்தன்மையில் ஆர்வம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே மாதிரியான பயிற்சிகளைச் செய்யும்போது, ​​​​மாணவர் அவற்றில் முதலாவதாக கவனமாகவும் செறிவுடனும் செய்கிறார், பின்னர், பொருள் ஏற்கனவே போதுமான அளவு தேர்ச்சி பெற்றவுடன், ஆர்வம் இழக்கப்படுகிறது, குழந்தை இயந்திரத்தனமாக வேலை செய்கிறது மற்றும் கவனத்தின் நிலைத்தன்மை பாதிக்கப்படுகிறது.

2. கவனத்தின் அகலத்தை வகைப்படுத்தும் பண்புகள்.இது, முதலாவதாக, போதுமான அளவு தெளிவுடன் ஒரே நேரத்தில் உணரக்கூடிய பொருட்களின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படும் கவனத்தின் அளவு.

கவனம் ஒரு பொருளில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மிக விரைவாக நகரும், இது ஒரு பெரிய அளவிலான கவனத்தின் மாயையை உருவாக்குகிறது. வயது வந்தவரின் கவனத்தின் அளவு "மில்லரின் மாய எண்ணுக்கு" சமம்: 7 ± 2.இது பல சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது: பொருள்களின் பரிச்சயத்தின் அளவு, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு, அவற்றின் தொகுத்தல்.

இரண்டாவது குழு அடங்கும் விநியோகம்கவனம், இது பல பொருட்களை கவனத்தின் மையத்தில் வைத்து ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. விநியோக நிலை ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடுகளின் தன்மை, அவற்றின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பரிச்சயம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

3. கவனத்தின் மாறும் பண்புகள்.இது முதலில் தயக்கம் -கவனத்தின் தீவிரத்தில் தன்னிச்சையான கால இடைவெளியில் குறுகிய கால மாற்றம், மற்றும் மாறுதல் -ஒரு பொருளில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு கவனத்தை உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுதல், ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொரு செயலுக்கு விரைவான மாற்றம். மாறுதல் இருக்கலாம் வேண்டுமென்றே,விருப்ப முயற்சிகளின் பங்கேற்புடன் (செயல்பாட்டின் தன்மை மாறும்போது, ​​புதிய பணிகள் அமைக்கப்படும்), மற்றும் தற்செயலாக,அதிக பதற்றம் மற்றும் விருப்ப முயற்சிகள் இல்லாமல், எளிதாக தொடரும். வழக்கமான நடவடிக்கைகளில் இருந்து கவனம் "நழுவினால்", இது தகுதியானது சுருக்கம்.

ஒரு பொதுவான கவனக்குறைவு மனமின்மை.இந்த சொல் முற்றிலும் மாறுபட்ட, சில அர்த்தத்தில் எதிர் நிலைகளைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக, இது அழைக்கப்படுகிறது கற்பனையானஒரு நபர் சுற்றிலும் எதையும் கவனிக்காதபோது, ​​அதிகப்படியான கவனம் செலுத்துவதன் விளைவாக மனச்சோர்வு இல்லாதது. விஞ்ஞானிகள், படைப்பாற்றல் தொழிலாளர்கள் - வலுவான உணர்ச்சிகளால் அதிகமாக வேலை செய்வதில் ஆர்வமுள்ளவர்களில் இது காணப்படுகிறது. உண்மைகவனக்குறைவு என்பது முக்கிய செயல்பாட்டிலிருந்து அடிக்கடி தன்னிச்சையாக திசைதிருப்பல், தன்னார்வ கவனத்தின் பலவீனம் மற்றும் பலவீனமான செறிவு. இந்த வகை மக்கள் நெகிழ்வான, நெகிழ்வான கவனத்தைக் கொண்டுள்ளனர். உண்மையான மனச்சோர்வு சோர்வு, நோயின் ஆரம்பம் அல்லது மோசமான வளர்ப்பின் விளைவாகவும் ஏற்படலாம், குழந்தை ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட வேலைக்குப் பழக்கமில்லை மற்றும் அவர் தொடங்கிய வேலையை எப்படி முடிப்பது என்று தெரியவில்லை.

4.2 உணருங்கள்

உணர்வின் கருத்து. வெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பல வேறுபட்ட பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கொண்டுள்ளன: நிறம், சுவை, வாசனை, ஒலி, முதலியன. அவை ஒரு நபரால் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், இந்த பண்புகள் மற்றும் குணங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை அவர்கள் பாதிக்க வேண்டும். அறிவாற்றல் முதன்மையாக புலன்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - வெளி உலகம் மனித உணர்வுக்குள் ஊடுருவும் ஒரே சேனல்கள். உணர்ச்சி அறிவாற்றலின் செயல்பாட்டில் எழும் பொருட்களின் படங்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

உணருங்கள் - இது சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் எளிய மன அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும். உள் மாநிலங்கள்உயிரினம், புலன்களில் அவற்றின் நேரடி தாக்கத்திலிருந்து எழுகிறது.

உணர்வுகள் இருப்பதால் மட்டுமே நம் உணர்வு உள்ளது. ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணரும் மற்றும் உணரும் திறனை இழந்தால், அவர் உலகத்தை வழிநடத்த முடியாது, அவரால் எதுவும் செய்ய முடியாது. "உணர்திறன் குறைபாடு" (உணர்வுகள் இல்லாமை) நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு நாளுக்குள் ஒரு நபர் கவனத்தில் கூர்மையான குறைவு, நினைவக திறன் குறைதல் மற்றும் மன செயல்பாடுகளில் தீவிர மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. எதிர்கால விண்வெளி வீரர்கள், துருவ ஆய்வாளர்கள் மற்றும் ஸ்பெலியாலஜிஸ்டுகளுக்கு இது மிகவும் கடினமான சோதனைகளில் ஒன்றாகும் என்பது காரணமின்றி இல்லை.

சாதாரண வாழ்க்கையில், உணர்வுகளின் பற்றாக்குறையால் நாம் சோர்வடையவில்லை, அவற்றின் மிகுதியால் - உணர்ச்சி சுமை. அதனால்தான் மனநல சுகாதாரத்தின் அடிப்படை விதிகளை பின்பற்றுவது மிகவும் முக்கியம்.

உணர்வுகளின் உடலியல் அடிப்படையானது செயல்பாடு ஆகும் பகுப்பாய்வி -வெளிப்புறத்திலிருந்து வெளிப்படும் தூண்டுதல்களை பகுப்பாய்வு செய்து ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒரு சிறப்பு நரம்பு கருவி உள் சூழல்உடல். எந்த பகுப்பாய்வியும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

1. ஏற்பி (புற) துறை- ஒரு ஏற்பி, எந்த உணர்ச்சி உறுப்புகளின் முக்கிய பகுதி, சில தூண்டுதல்களின் விளைவுகளைப் பெறுவதற்கு நிபுணத்துவம் பெற்றது. இங்கே ஒரு வெளிப்புற தூண்டுதலின் ஆற்றலை (வெப்பம், ஒளி, வாசனை, சுவை, ஒலி) உடலியல் ஆற்றலாக மாற்றுவது - ஒரு நரம்பு தூண்டுதல் - ஏற்படுகிறது.

2. வயரிங் துறை- உணரக்கூடிய நரம்புகள் அன்பான(மையமுனை), பகுப்பாய்வியின் மையப் பகுதிக்கு விளைவான உற்சாகத்தை நடத்துதல், மற்றும் உமிழும்(மையவிலக்கு, இதன் மூலம் நரம்பு தூண்டுதல் வேலை செய்யும் உறுப்புக்கு (செயல்திறன்) செல்கிறது).

3. மத்திய துறை -பகுப்பாய்வியின் கார்டிகல் பிரிவு, பெருமூளைப் புறணியின் ஒரு சிறப்புப் பகுதி, அங்கு நரம்பு ஆற்றலை ஒரு மன நிகழ்வாக மாற்றுவது - உணர்வு.

பகுப்பாய்வியின் மையப் பகுதி ஒரு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புறணி முழுவதும் சிதறியுள்ளது நரம்பு செல்கள்என்று அழைக்கப்படுகின்றன புற உறுப்புகள்.பெரும்பாலான ஏற்பி செல்கள் கருவில் குவிந்துள்ளன, இதன் காரணமாக தூண்டுதலின் மிக நுட்பமான பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது; புற கூறுகள் காரணமாக, ஒரு தோராயமான பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒளி இருளில் இருந்து வேறுபடுகிறது. பகுப்பாய்வியின் கார்டிகல் பகுதியின் சிதறிய கூறுகள் பல்வேறு பகுப்பாய்வி அமைப்புகளுக்கு இடையே தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளை நிறுவுவதில் ஈடுபட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பகுப்பாய்விக்கும் அதன் சொந்த மையப் பகுதி இருப்பதால், முழு பெருமூளைப் புறணியும் ஒரு வகையான மொசைக் ஆகும், இது பகுப்பாய்விகளின் கார்டிகல் முனைகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும். அனைத்து பகுப்பாய்விகளின் பொதுவான அமைப்பு இருந்தபோதிலும், அவை ஒவ்வொன்றின் விரிவான அமைப்பு மிகவும் குறிப்பிட்டது.

ஒரு உணர்வு எப்போதும் ஒரு உருவத்தின் வடிவத்தில் நனவில் தோன்றும். எரிச்சலை ஏற்படுத்திய பொருளின் உருவத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர் அதை ஒரு வார்த்தையால் குறிப்பிடும்போது வெளிப்புற தூண்டுதலின் ஆற்றல் நனவின் உண்மையாக மாறும்.

உணர்வு எப்போதும் கட்டாயமான பின்னூட்டத்துடன் ரிஃப்ளெக்ஸ் வளையம் போன்ற பதிலுடன் தொடர்புடையது. உணர்வு உறுப்பு மாறி மாறி ஒரு ஏற்பி மற்றும் ஒரு செயல்திறன் (வேலை செய்யும் உறுப்பு) ஆகும்.

உணர்வுகளின் வகைகள் மற்றும் வகைப்பாடு.பண்டைய கிரேக்கர்களுக்குத் தெரிந்த ஐந்து உணர்வு உறுப்புகளின்படி, பின்வரும் வகையான உணர்வுகள் வேறுபடுகின்றன: காட்சி, செவிவழி, சுவை, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியது. கூடுதலாக, தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் செவிவழி - அதிர்வு இடையே இடைநிலை உணர்வுகள் உள்ளன. பல சுயாதீன பகுப்பாய்வு அமைப்புகளைக் கொண்ட சிக்கலான உணர்வுகளும் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, தொடுதல் என்பது தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் தசை-மூட்டு உணர்வுகள்; தோல் உணர்வுகள் தொட்டுணரக்கூடிய, வெப்பநிலை மற்றும் வலி ஆகியவை அடங்கும். கரிம உணர்வுகள் உள்ளன (பசி, தாகம், குமட்டல், முதலியன), நிலையான, சமநிலை உணர்வுகள், விண்வெளியில் உடலின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

உணர்வுகளின் வகைப்பாட்டிற்கான பின்வரும் அளவுகோல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

நான்.ஏற்பிகளின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து– வெளிநோக்கி மற்றும் இடைச்செருகல். ஏற்பிகள் புறம்போக்குஉணர்வுகள் உடலின் மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ளன மற்றும் வெளி உலகத்திலிருந்து எரிச்சல் மற்றும் ஏற்பிகளைப் பெறுகின்றன இடைக்கணிப்பு(ஆர்கானிக்) உணர்வுகள் உள் உறுப்புகளில் அமைந்துள்ளன மற்றும் பிந்தையவற்றின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. இந்த உணர்வுகள் ஒரு நபரின் கரிம உணர்வை (நல்வாழ்வை) உருவாக்குகின்றன.

II.நேரடி தொடர்பின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையால்உடன் எரிச்சலூட்டும், உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்துகிறது, வெளிப்புற உணர்வுகள் தொடர்பு மற்றும் தொலைதூரமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. தொடர்பு கொள்ளவும்உணர்வுகள் தூண்டுதலுடன் நேரடி தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது. சுவை, தோல், வலி, வெப்பநிலை போன்றவை இதில் அடங்கும். தொலைவில்உணர்வுகள் உடனடி சூழலில் நோக்குநிலையை வழங்குகின்றன - இவை காட்சி, செவிவழி மற்றும் வாசனை உணர்வுகள்.

இன்டர்செப்டிவ் உணர்வுகளின் ஒரு சிறப்பு துணைப்பிரிவு உணர்வுகள் ப்ரோப்ரியோசெப்டிவ்,அதன் ஏற்பிகள் தசைநார்கள், தசைகள் மற்றும் தசைநாண்களில் அமைந்துள்ளன மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்பிலிருந்து எரிச்சலைப் பெறுகின்றன. இந்த உணர்வுகள் விண்வெளியில் உடலின் நிலையைக் குறிக்கின்றன.

உணர்வுகள் ஒவ்வொரு வகை உணர்திறனிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தும் பல பண்புகள் மற்றும் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. உணர்வுகளின் வடிவங்களின் மூன்று குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. நேர உறவுகள்தூண்டுதலின் ஆரம்பம் (முடிவு) மற்றும் உணர்வுகளின் தோற்றம் (மறைவு) இடையே:

தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் தொடக்கமும் உணர்ச்சிகளின் தொடக்கமும் ஒத்துப்போவதில்லை - தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தை விட உணர்வு சற்றே தாமதமாக நிகழ்கிறது, ஏனெனில் நரம்பு தூண்டுதலுக்கு பகுப்பாய்வியின் கார்டிகல் பகுதிக்கு தகவல்களை வழங்க சிறிது நேரம் தேவைப்படுகிறது. மற்றும் அதில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்புக்குப் பிறகு - மீண்டும் வேலை செய்யும் உறுப்புக்கு. இது எதிர்வினையின் மறைக்கப்பட்ட (மறைந்த) காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது;

தூண்டுதலின் முடிவில் உணர்வுகள் உடனடியாக மறைந்துவிடாது, இது அடுத்தடுத்த படங்கள் மூலம் விளக்கப்படலாம் - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. ஒரு தொடர்ச்சியான படத்தின் தோற்றத்திற்கான உடலியல் பொறிமுறையானது நரம்பு மண்டலத்தில் தூண்டுதலின் பின்விளைவுகளின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது. தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் நிறுத்தம், பகுப்பாய்வியின் கார்டிகல் பகுதிகளில் ஏற்பி மற்றும் உற்சாகத்தில் எரிச்சல் செயல்முறையின் உடனடி நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தாது.

2. உணர்வுகளுக்கும் தூண்டுதலின் தீவிரத்திற்கும் இடையிலான உறவு.ஒவ்வொரு தூண்டுதல் வலிமையும் அறியப்பட்ட தீவிரத்தின் தூண்டுதலுக்கு வெளிப்படும் போது அது ஒரு உணர்வை ஏற்படுத்தாது. முழுமையான உணர்திறன் மற்றும் பாகுபாட்டிற்கான உணர்திறன் நுழைவாயில் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உணர்வை ஏற்படுத்தும் தூண்டுதலின் குறைந்தபட்ச அளவு அழைக்கப்படுகிறது உணர்திறன் குறைந்த முழுமையான வரம்பு.

உணர்திறன் மற்றும் தூண்டுதலின் வலிமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவு உள்ளது: ஒரு உணர்வை உருவாக்க தேவையான அதிக சக்தி, குறைந்த உணர்திறன். உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தாத துணைத் தூண்டுதல்களும் இருக்கலாம், ஏனெனில் அவற்றைப் பற்றிய சமிக்ஞைகள் மூளைக்கு அனுப்பப்படுவதில்லை.

பகுப்பாய்வி போதுமான அளவு உணரக்கூடிய தூண்டுதலின் அதிகபட்ச அளவு (வேறுவிதமாகக் கூறினால், கொடுக்கப்பட்ட வகையின் உணர்வு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணர்திறன் மேல் முழுமையான வாசல்.

கீழ் மற்றும் மேல் வாசல்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது உணர்திறன் வரம்பு.வண்ண உணர்திறன் வரம்பு ஏற்ற இறக்கங்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது மின்காந்த அலைகள் 390 (ஊதா) முதல் 780 (சிவப்பு) மில்லிமைக்ரான்கள் வரையிலான அதிர்வெண் மற்றும் ஒலி - 20 முதல் 20,000 ஹெர்ட்ஸ் வரையிலான ஒலி அலைகளின் அதிர்வுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உணர்வுகளுக்குப் பதிலாக அதிக தீவிரத்தின் தூண்டுதல்கள் வலியை ஏற்படுத்துகின்றன.

பாகுபாடு உணர்திறன் வரம்பு(வேறுபாடு) என்பது உணர்வில் நுட்பமான வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தும் இரண்டு தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான குறைந்தபட்ச வேறுபாடு ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உணர்வில் மாற்றம் ஏற்பட தூண்டுதலின் தீவிரம் மாற்றப்பட வேண்டிய (அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட) மிகச்சிறிய அளவு இதுவாகும். ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் - உடலியல் நிபுணர் ஈ. வெபர் மற்றும் இயற்பியலாளர் ஜி. ஃபெக்னர் - சராசரி வலிமையின் தூண்டுதலுக்கு செல்லுபடியாகும் ஒரு சட்டத்தை வகுத்தனர்: முக்கிய ஒன்றுக்கு கூடுதல் தூண்டுதலின் விகிதம் ஒரு நிலையான மதிப்பு. ஒவ்வொரு வகை உணர்வுக்கும் இந்த மதிப்பு குறிப்பிட்டது: காட்சிக்கு - 1/1000 , க்குசெவிவழி - 1/10, தொட்டுணரலுக்கு - தூண்டுதலின் ஆரம்ப மதிப்பில் 1/30.

III.பகுப்பாய்வியின் உணர்திறனை மாற்றுதல். இந்த மாற்றத்தை தழுவல், உணர்திறன் மற்றும் தொடர்பு போன்ற உணர்வுகளின் வடிவங்கள் மூலம் விளக்கலாம்.

தழுவல்(லத்தீன் அடாப்டேரிலிருந்து - தழுவல், சரிசெய்தல், பழகிக்கொள்) என்பது தொடர்ந்து செயல்படும் தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்திறன் மாற்றமாகும். தழுவல் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. பொதுவான முறைபின்வருமாறு: வலுவான இருந்து பலவீனமான தூண்டுதல்களுக்கு நகரும் போது, ​​உணர்திறன் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் நேர்மாறாக, பலவீனத்திலிருந்து வலுவாக நகரும் போது, ​​அது குறைகிறது. இந்த பொறிமுறையின் உயிரியல் சாத்தியக்கூறு வெளிப்படையானது: தூண்டுதல்கள் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​சிறந்த உணர்திறன் தேவையில்லை, ஆனால் அவை பலவீனமாக இருக்கும்போது, ​​அவற்றைப் பிடிக்கும் திறன் முக்கியமானது.

தழுவலில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. நேர்மறை(நேர்மறை, இருண்ட) தழுவல் பலவீனமான தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்திறன் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. இவ்வாறு, ஒளியிலிருந்து இருளுக்கு நகரும் போது, ​​மாணவர்களின் பரப்பளவு 17 மடங்கு அதிகரிக்கிறது, கூம்பு பார்வையிலிருந்து தடி பார்வைக்கு ஒரு மாற்றம் ஏற்படுகிறது, ஆனால் முக்கியமாக பகுப்பாய்வியின் மைய வழிமுறைகளின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான வேலை காரணமாக உணர்திறன் அதிகரிப்பு ஏற்படுகிறது. . எதிர்மறை(எதிர்மறை, ஒளி) தழுவல் ஒரு வலுவான தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்திறன் குறைதல் மற்றும் தூண்டுதலின் நீண்ட கால நடவடிக்கையின் போது உணர்வுகளின் முழுமையான மறைவு என தன்னை வெளிப்படுத்தலாம்.

உணர்வுகளின் மற்றொரு வடிவம் பகுப்பாய்விகளின் தொடர்பு,இது மற்றொன்றின் செயல்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு பகுப்பாய்வு அமைப்பின் உணர்திறன் மாற்றத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உணர்வுகளின் தொடர்புகளின் பொதுவான வடிவத்தை பின்வரும் சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தலாம்: ஒரு பகுப்பாய்வியின் தீவிரத் தூண்டுதலில் பலவீனமானது மற்றொன்றின் உணர்திறனை அதிகரிக்கிறது, மேலும் வலுவான தூண்டுதல் அதைக் குறைக்கிறது.

பகுப்பாய்வியின் உணர்திறனை அதிகரிப்பது அழைக்கப்படுகிறது உணர்திறன்.இது இரண்டு பகுதிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம்: புலன்களின் உடற்பயிற்சி, பயிற்சி அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடுகளை ஈடுசெய்ய வேண்டியதன் விளைவாக. ஒரு பகுப்பாய்வியின் செயல்பாட்டில் உள்ள குறைபாடு பொதுவாக அதிகரித்த வேலை மற்றும் மற்றொன்றின் முன்னேற்றத்தால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

உணர்வுகளின் தொடர்பு ஒரு சிறப்பு வழக்கு சினெஸ்தீசியா,இதில் புலன்கள் இணைந்து செயல்படுகின்றன; இந்த வழக்கில், ஒரு வகை உணர்வுகளின் குணங்கள் மற்றொரு வகை உணர்வுகளுக்கு மாற்றப்பட்டு இணை உணர்வுகள் எழுகின்றன. அன்றாட வாழ்வில், சினெஸ்தீசியா அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது: "வெல்வெட் குரல்", "கத்திய வண்ணம்", "இனிமையான ஒலிகள்", "குளிர் தொனி", "கூர்மையான சுவை" போன்றவை.

4.3 உணர்தல்

உணர்வின் கருத்து.அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை அரிதாகவே கையாளுகிறார். பொதுவாக ஒரு பொருள் பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் பகுதிகளின் கலவையாகத் தோன்றும். நிறம், வடிவம், அளவு, வாசனை, ஒலிகள், ஒரு பொருளின் எடை ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கும் பல்வேறு உணர்வுகளைத் தூண்டுகின்றன. பல்வேறு உணர்வுகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதன் அடிப்படையில், உணர்தல் செயல்முறை ஏற்படுகிறது. உணர்வுகள் மற்றும் உணர்தல் போன்ற பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் உணர்ச்சி அறிவாற்றலின் ஒற்றை செயல்முறையின் இணைப்புகளாகும். ஆனால் உணர்வுகள் பொருள்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன என்றால், உணர்வு அவர்களுக்கு ஒரு முழுமையான படத்தை அளிக்கிறது; உணர்வுகளின் சிக்கலானது போலல்லாமல், அது புறநிலை. புலனுணர்வு பல்வேறு உணர்வுகளின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது, மேலும், உணர்வுகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, ஆனால் அவற்றின் தொகைக்கு குறைக்க முடியாது, ஏனெனில், உணர்வுகளுக்கு கூடுதலாக, கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவின் வடிவத்தில் ஒரு நபரின் கடந்தகால அனுபவமும் அடங்கும்.

உணர்தல்- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், அவை அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் பகுதிகளின் மொத்தத்தில் புலன்களில் அவற்றின் நேரடி தாக்கத்துடன்.

உணர்தல் செயல்முறை மற்ற மன செயல்முறைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் நிகழ்கிறது: சிந்தனை (எங்களுக்கு முன்னால் இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம்), பேச்சு (ஒரு பொருளை ஒரு வார்த்தையுடன் நியமிக்கிறோம்), நினைவகம், கவனம், விருப்பம் (கருத்துணர்வின் செயல்முறையை நாங்கள் ஒழுங்கமைக்கிறோம்), உந்துதல் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஒரு உணர்ச்சி-உணர்ச்சி வண்ணம் உள்ளது (எப்படி - நாம் உணரும் விஷயங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்).

புலனுணர்வு என்பது உணர்வுகளை விட மிகவும் சிக்கலான செயல்முறையாகும். புலனுணர்வு என்பது உடனடி தாக்கத்தின் செயலற்ற நகலெடுப்பது அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள, ஆக்கபூர்வமான அறிவாற்றல் செயல்முறை, ஒரு சிக்கலான செயல்பாடு, இதில் ஒரு முக்கிய பகுதி இயக்கம். கண் அசைவில்லாமல் இருந்தால், அது ஒலிகளை உச்சரிக்க பொருளைப் பார்ப்பதை நிறுத்துகிறது, பொருளின் பண்புகளை அறிய குரல்வளையின் தசைகளில் பதற்றம் அவசியம் - கை அசைவுகளைப் பயன்படுத்தி. இந்த வழக்கில், புலனுணர்வு நடவடிக்கையின் நான்கு நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: 1) கண்டறிதல் (ஒரு தூண்டுதல் உள்ளதா?); 2) பாகுபாடு (தரநிலையின் புலனுணர்வு உருவத்தை உருவாக்குதல்) - இந்த இரண்டு செயல்களும் புலனுணர்வு சார்ந்தவை; 3) அடையாளம் - நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட ஒரு படத்துடன் உணரப்பட்ட பொருளை அடையாளம் காணுதல்; 4) அங்கீகாரம் - முன்னர் உணரப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்களுக்கு ஒரு பொருளை ஒதுக்குதல்; கடைசி இரண்டு செயல்கள் அடையாளத்துடன் தொடர்புடையவை.

எனவே, புலனுணர்வு என்பது புலனுணர்வு செயல்களின் ஒரு அமைப்பாகும், இதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு சிறப்பு பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி தேவைப்படுகிறது.

மனித வாழ்க்கையில், கருத்து உள்ளது பெரும் மதிப்பு- இது சுற்றியுள்ள உலகில், சமூகத்தில், சமூக உறவுகளின் அவசியமான கூறு, ஒரு நபரால் ஒரு நபரின் கருத்து ஆகியவற்றின் நோக்குநிலையின் அடிப்படையாகும்.

உணர்வின் உடலியல் அடிப்படை.பகுப்பாய்விகள் அதற்கான பொருளை வழங்குவதற்கான சிறப்பு உறுப்புகள் எதுவும் இல்லை. இந்த வழக்கில், ஏற்பிகளில் நடைபெறும் முதன்மை பகுப்பாய்வு, பகுப்பாய்வியின் மூளை முனைகளின் சிக்கலான பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கை செயல்பாடுகளால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. வெளிப்புற உலகின் எந்தவொரு பொருளும் சிக்கலான சிக்கலான தூண்டுதலாக செயல்படுவதால் (உதாரணமாக, எலுமிச்சைக்கு அளவு, நிறம், சுவை, அளவு, வெப்பநிலை, வாசனை, பெயர் போன்றவை) இருப்பதால், வெவ்வேறு பகுப்பாய்விகளுக்கு இடையிலான நரம்பியல் இணைப்புகளின் சிக்கலான அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. . உணர்வின் உடலியல் அடிப்படையானது பகுப்பாய்விகளின் சிக்கலான செயல்பாடு என்று நாம் கூறலாம்.

உணர்வின் பண்புகள்.உணர்வின் கட்டமைப்பில் இரண்டு உட்கட்டமைப்புகள் உள்ளன - பண்புகள் மற்றும் வகைகள். உணர்வின் பண்புகளில் தெரிவு, புறநிலை, பார்வை, ஒருமைப்பாடு, கட்டமைப்பு, நிலைத்தன்மை, அர்த்தமுள்ள தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அத்தகைய பன்முகத்தன்மையில் ஒரு நபரை பாதிக்கின்றன, அவை அனைத்தையும் போதுமான அளவு தெளிவுடன் உணர முடியாது மற்றும் அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு எதிர்வினையாற்ற முடியாது. செல்வாக்கு செலுத்தும் ஏராளமான பொருட்களில், ஒரு நபர் சிலவற்றை மட்டுமே மிகுந்த தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வுடன் உணர்கிறார்.

சில பொருள்களின் முக்கியத் தேர்வு மற்றவற்றின் சிறப்பியல்பு தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்உணர்தல். உணர்வின் போது ஒரு நபரின் கவனத்தின் மையத்தில் இருப்பது உணர்வின் பொருள், மற்ற அனைத்தும் இரண்டாம் நிலை உணர்வின் பின்னணி. அவை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை: உணர்வின் பொருள் வேலை முடிந்ததும் பின்னணியுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும், மேலும் நேர்மாறாக, பின்னணியில் இருந்து ஏதாவது உணர்தலின் பொருளாக மாறும். இது மிகவும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: பின்னணியில் இருந்து ஒரு பொருளை முன்னிலைப்படுத்த உதவும் போது, ​​பிரகாசமான வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தவும் (ரயில்வே ஊழியர்களின் ஆரஞ்சு உள்ளாடைகள், விண்வெளி வீரர்களின் ஆரஞ்சு மற்றும் நீல உடைகள்), ஒரு சிறப்பு எழுத்துரு (பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள விதிகள்) சில நேரங்களில், ஒரு பொருளை தனிமைப்படுத்துவது கடினம், அதைக் கரைப்பது பின்னணியில் உள்ளது, அவர்கள் உருமறைப்பு, உருமறைப்பு ஆடைகள், கிளைகள் கொண்ட வலைகள், வெள்ளி நிறம் (விமானங்கள், எரிபொருள் தொட்டிகள் போன்றவை) பயன்படுத்துகின்றனர்.

தனிநபரின் தேவைகள், ஆர்வங்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் ஆகியவற்றால் உணர்வின் தேர்வு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

புறநிலைபுலனுணர்வு என்பது வெளி உலகின் பொருள்களுடனான அதன் தொடர்பு. ஒரு நபர் ஒரு பொருளை குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாக மட்டும் கருதுகிறார், ஆனால் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாக மதிப்பிடுகிறார், அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை நிறுவுவதற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், எப்போதும் அதை சில வகைகளுக்கு ஒதுக்குகிறார், எடுத்துக்காட்டாக: ஓவல், பச்சை, துர்நாற்றம், சுவையற்ற, தண்ணீர் - இது ஒரு வெள்ளரி, ஒரு காய்கறி; சுற்று, ஆரஞ்சு, மணம், கரடுமுரடான, இனிப்பு - இது ஒரு ஆரஞ்சு, ஒரு பழம்.

சில நேரங்களில் அங்கீகாரம் செயல்முறை உடனடியாக நிகழாது - ஒரு நபர் அதைப் பற்றிய புதிய தகவலைப் பெற பொருளைப் பார்க்க வேண்டும், கேட்க வேண்டும் மற்றும் அணுக வேண்டும். அங்கீகாரம் இருக்கலாம் குறிப்பிடப்படாத,ஒரு நபர் பொருள் வகையை (சில வகையான கார், கட்டிடம், நபர்) அல்லது குறிப்பிட்ட (இது எனது சகோதரரின் கார், இது எங்கள் வரலாற்று ஆசிரியர்) போன்றவற்றை மட்டும் வரையறுக்கும் போது.

புறநிலை மனித நடத்தையை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பாதிக்கிறது: நீங்கள் அவருக்கு ஒரு செங்கல் மற்றும் டைனமைட் தொகுதியைக் கொடுத்தால், அவர் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்வார்.

புறநிலையுடன் தொடர்புடைய உணர்வின் மிக முக்கியமான பண்புகள் அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அமைப்பு ஆகும். புலனுணர்வு எப்போதும் உள்ளது முழுமையானபொருளின் படம். காட்சி உணர்வுகள் புறநிலை பிரதிபலிப்பை வழங்காது. தவளையின் விழித்திரை (ஒரு "பூச்சி கண்டறிதல்") ஒரு பொருளின் இயக்கம் மற்றும் கோணங்களின் இருப்பு போன்ற பல அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. தவளைக்கு காட்சி உருவம் இல்லை, எனவே, அசைவற்ற ஈக்களால் சூழப்பட்டால், அது பட்டினியால் இறக்கக்கூடும். முழுமையான காட்சி உணர்வின் திறன் உள்ளார்ந்ததல்ல. பார்வையற்றவர்களாகப் பிறந்தவர்களில், முதிர்வயதில் பார்வை பெறும் நபர்களில், உணர்வு உடனடியாக எழாது, ஆனால் பல வாரங்களுக்குப் பிறகு. நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் கருத்து உருவாகிறது மற்றும் தேர்ச்சி பெற வேண்டிய புலனுணர்வு செயல்களின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது என்பதை இந்த உண்மை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

கட்டமைப்புபுலனுணர்வு என்பது உணர்வுகளின் கூட்டுத்தொகை மட்டுமல்ல, ஒரு பொருளின் பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் பகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது அவற்றின் அமைப்பு. உணர்வின் உருவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பகுதியும் முழுமையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு அதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும்போது மட்டுமே அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. இவ்வாறு, இசையைக் கேட்கும்போது, ​​நாம் தனிப்பட்ட ஒலிகளை அல்ல, மெல்லிசையை உணர்கிறோம்; இந்த மெல்லிசை ஒரு ஆர்கெஸ்ட்ரா அல்லது ஒரு இசைக்கருவியால் அல்லது மனிதக் குரலால் நிகழ்த்தப்படும் போது, ​​செவிப்புலன் உணர்வுகள் வித்தியாசமாக இருந்தாலும் அதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம்.

ஆன்மா என்பது புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவமாக இருப்பதால், உணரும் ஆளுமையின் பண்புகளைப் பொறுத்து, மக்கள் அதே தகவலை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள் - அதன் நோக்குநிலை, பார்வைகள், நம்பிக்கைகள், ஆர்வங்கள், தேவைகள், திறன்கள், அனுபவம் வாய்ந்த உணர்வுகள். ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம், அவரது ஆளுமையின் பண்புகள் மற்றும் கடந்த கால அனுபவத்தின் மீதான உணர்வின் சார்பு அழைக்கப்படுகிறது உணர்தல்.இது ஒன்று மிக முக்கியமான பண்புகள்உணர்தல், ஏனெனில் அது செயலில் உள்ள தன்மையை அளிக்கிறது.

நிலைத்தன்மை- இது தூரம், கோணம் மற்றும் வெளிச்சத்தை மாற்றும்போது பொருள்களின் உணரப்பட்ட அளவு, நிறம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையாகும். உணர்வின் செயலை வழங்கும் பகுப்பாய்விகளின் அமைப்பின் செயலில் உள்ள செயல்களே அதன் ஆதாரம். வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் உள்ள பொருள்களின் கருத்து, பொருளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மாறாத கட்டமைப்பை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. நிலைத்தன்மை என்பது ஒரு பிறவி அல்ல, ஆனால் வாங்கிய சொத்து. நிலைத்தன்மை இல்லாத நிலையில், நோக்குநிலை சாத்தியமற்றது. புலனுணர்வு நிலையானதாக இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு அடியிலும், திருப்பத்திலும், அசைவிலும் நாம் "புதிய" பொருட்களை அடையாளம் காணாமல் சந்திப்போம்.

மனித உணர்வு என்பது ஒரு உணர்ச்சிகரமான படம் மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் விழிப்புணர்வும் ஆகும். பொருள்களின் சாராம்சம் மற்றும் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நன்றி, அவற்றின் நோக்கமான பயன்பாடு மற்றும் அவற்றுடன் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் சாத்தியமாகின்றன. அர்த்தமுள்ள தன்மைபுலனுணர்வு என்பது காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பொருள்களின் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, மேலும் எந்த ஒரு வழக்கின் பிரதிபலிப்பும் பொதுவான ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடாகும். பொதுத்தன்மைஉணர்தல். மன செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் பொருள்களின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உணர்வின் அர்த்தமும் பொதுமைப்படுத்தலும் அடையப்படுகின்றன. "இது என்ன?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடும் ஒரு மாறும் செயல்முறையாக புலனுணர்வு தொடர்கிறது. ஒரு பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, உணர்வுபூர்வமாக உணர்ந்துகொள்வது என்பது, முதலில், அதை பெயரிடுவது, ஒரு வார்த்தையில் பொதுமைப்படுத்துவது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பிற்கு ஒதுக்குவது. அறிமுகமில்லாத பொருளைப் பழக்கமான ஒன்றோடு ஒப்பிட்டு, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையாக வகைப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். சுவிஸ் மனநல மருத்துவர் ஜி. ரோர்சாக் (1884-1928) அர்த்தமற்ற மைக் கறைகளையும் காட்டினார். சாதாரண மக்கள்அவை எப்போதும் அர்த்தமுள்ள ஒன்றாக உணரப்படுகின்றன (பட்டாம்பூச்சிகள், ஒரு நாய், மேகங்கள், ஒரு ஏரி போன்றவை). சில மனநலம் குன்றியவர்கள் மட்டுமே சீரற்ற மைப் புள்ளிகளை உணர முனைகின்றனர்.

உணர்வின் வகைகள்.அனைத்து பகுப்பாய்விகளும் ஒரே பாத்திரத்தை வகிக்காததால், ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுப்பாய்வியின் முக்கிய பங்கைப் பொறுத்து கருத்து வகை மாறுபடும்: பொதுவாக அவற்றில் ஒன்று முன்னணியில் இருக்கும்.

முன்னணி பகுப்பாய்வியைப் பொறுத்து, பின்வரும் வகையான கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன.

1. எளிமையானது– காட்சி, செவிவழி, தொட்டுணரக்கூடிய. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அனைத்து எளிய வகையான புலனுணர்வுகளும் உள்ளன, ஆனால் இந்த அமைப்புகளில் ஒன்று பொதுவாக மற்றவர்களை விட மிகவும் மேம்பட்டது, இது உணர்ச்சி அனுபவத்தின் மூன்று முக்கிய பகுதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: காட்சி, செவிவழி மற்றும் இயக்கவியல்.

காட்சி வகை.உணரப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் இந்த வகை மக்களுக்கு தெளிவான படங்கள் மற்றும் காட்சி படங்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. காற்றில் கற்பனை உருவங்களை வரைவது போல் அவர்கள் அடிக்கடி சைகை செய்கிறார்கள். அவை அறிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "நான் அதை தெளிவாகப் பார்க்கிறேன் ...", "பார் ...", "கற்பனை செய்வோம் ...", "தீர்வு ஏற்கனவே வெளிவருகிறது ...".

செவிவழி வகை.இந்த மக்கள் வேறு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: "இது இப்படித்தான் தெரிகிறது ...", "நான் இதை எதிரொலிக்கிறேன் ...", "நீங்கள் சொல்வதை நான் கேட்கிறேன் ...", "கேளுங்கள்...", முதலியன.

இயக்கவியல் வகை.இந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் இயக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை நன்கு நினைவில் கொள்கிறார்கள். உரையாடலில் அவர்கள் இயக்கவியல் சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: "உதாரணமாக, நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால் ...", "எனக்கு சிந்தனையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை ...", "உணர முயற்சிக்கவும் ...", "இது மிகவும் கடினம் ... ”, “நான் அதை உணர்கிறேன் ...”.

இந்த வகைகளின் உச்சரிக்கப்படும் பிரதிநிதிகள் நடத்தை, உடல் வகை மற்றும் இயக்கங்கள், பேச்சு, சுவாசம் போன்றவற்றில் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். முன்னணி உணர்திறன் அமைப்பு மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் இணக்கத்தன்மை மற்றும் செயல்திறனை பாதிக்கிறது. வாழ்க்கையில், மக்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், குறிப்பாக அவர்களின் முன்னணி உணர்ச்சி அமைப்புகள் ஒத்துப்போவதில்லை. நீங்கள் ஒரு நபருடன் நல்ல தொடர்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றால், அவர் பயன்படுத்தும் அதே நடைமுறை வார்த்தைகளை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் தூரத்தை நிலைநிறுத்த விரும்பினால், உங்கள் உரையாசிரியரின் கருத்துகளிலிருந்து வேறுபட்ட கருத்துகளின் அமைப்பிலிருந்து வேண்டுமென்றே வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

2. சிக்கலான பல பகுப்பாய்விகள் சமமாக தீவிரமாக அணிதிரட்டப்பட்டால் புலனுணர்வு வகைகள் வேறுபடுகின்றன: காட்சி-செவிப்புலன்; காட்சி-செவி-தொட்டுணரக்கூடிய; காட்சி-மோட்டார் மற்றும் செவிவழி-மோட்டார்.

3. சிறப்பு உணரப்பட்ட பொருளைப் பொறுத்து புலனுணர்வு வகைகள் வேறுபடுகின்றன: நேரம், இடம், இயக்கங்கள், உறவுகள், பேச்சு, இசை, நபருக்கு நபர் போன்றவை.

ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் நோக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்து, தன்னிச்சையான மற்றும் தன்னார்வ கருத்து வேறுபடுகிறது. விருப்பமில்லாததுசுற்றியுள்ள பொருட்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனிநபரின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இந்த பொருள்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றால் உணர்தல் ஏற்படலாம். இலவசம்புலனுணர்வு என்பது ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தல், விருப்பமான முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் புலனுணர்வுக்கான பொருளை வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவை அடங்கும். தன்னார்வ உணர்வு கவனிப்பாக மாறும் - ஒரு குறிப்பிட்ட, தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குறிக்கோளுடன் ஒரு பொருளைப் பற்றிய நோக்கமான, முறையான கருத்து. கவனிப்பு என்பது தன்னார்வ உணர்வின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவமாகும், மேலும் இது தனிநபரின் சிறந்த செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கண்காணிப்பு செயல்முறைக்கான மிக முக்கியமான தேவைகள்: ஒரு இலக்கை அமைத்தல், திட்டமிடல், முறைமை, பணியின் தெளிவு, அதன் துண்டு துண்டாக, குறிப்பிட்ட, மேலும் குறிப்பிட்ட பணிகளை அமைத்தல். கவனிப்பு சிறப்பு பயிற்சி பெற்றிருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் முறையாக கவனிப்பைப் பயிற்சி செய்து தனது கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்தினால், அவர் கவனிப்பு போன்ற ஒரு ஆளுமைப் பண்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார் - பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்பு ஆனால் நுட்பமான அம்சங்களைக் கவனிக்கும் திறன்.

புலனுணர்வு கோளாறுகள்.புலனுணர்வு எப்போதும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய முற்றிலும் சரியான கருத்தைத் தருவதில்லை. சில நேரங்களில், மன சோர்வு நிலையில், ஒரு நபர் வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு குறைந்த உணர்திறனை அனுபவிக்கிறார் - ஹைப்போஸ்தீசியா.சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மங்கலாகவும், தெளிவில்லாமல், மங்கலாகவும், வடிவமற்றதாகவும், ஆர்வமற்றதாகவும், உறைந்ததாகவும் மாறும். திடீர் உடல் அல்லது உணர்ச்சி சோர்வுடன், முற்றிலும் சாதாரண தூண்டுதல்களுக்கு உணர்திறன் அதிகரிப்பு உள்ளது - ஹைபர்தீசியா.பகல் திடீரென கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறது, ஒலிகள் செவிடாகின்றன, வாசனை எரிச்சலூட்டுகிறது, உடலில் உள்ள ஆடைகளின் தொடுதல் கூட கடினமானதாகவும் விரும்பத்தகாததாகவும் தெரிகிறது.

உண்மையான பொருட்களைப் பற்றிய தவறான கருத்து அழைக்கப்படுகிறது மாயைகள்(லத்தீன் illusio - ஏமாற்றும் இருந்து). மாயைகள் தாக்கம், வாய்மொழி மற்றும் பெரிடோலிக் இருக்கலாம். பாதிக்கக்கூடியதுமாயைகள் மனச்சோர்வடைந்த நிலை, மோசமான மனநிலை, பதட்டம், பயம் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகின்றன - ஒரு ஹேங்கரில் தொங்கும் ஆடைகள் கூட கொள்ளையனாக, ஒரு சீரற்ற வழிப்போக்கனாக - ஒரு கற்பழிப்பாளர், ஒரு கொலைகாரன் போல் தோன்றலாம். வாய்மொழிமாயைகள் மற்றவர்களின் உண்மையான உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்தைக் கொண்டிருக்கும். ஒரு நபருக்கு எல்லோரும் அவரைக் கண்டிக்கிறார்கள், சில முறையற்ற செயல்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அவரை கேலி செய்கிறார்கள், அவரை அச்சுறுத்துகிறார்கள். பெரிடோலிக்மன செயல்பாடு, செயலற்ற தன்மையின் தொனி குறைவதால் மாயைகள் ஏற்படுகின்றன. வால்பேப்பரில் சாதாரண வடிவங்கள், கூரையில் விரிசல், தரையில், பல்வேறு ஒளி மற்றும் நிழல்கள் பிரகாசமான ஓவியங்கள், விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், அற்புதமான படங்கள், அசாதாரண பனோரமாக்கள் என உணரப்படுகின்றன.

மாயைகளை மாயைகளிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும் - கருத்து மற்றும் நினைவகத்தின் மனநோயியல் வெளிப்பாடு. மாயத்தோற்றம் –இது வெளிப்புற தூண்டுதல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் மனதில் தோன்றும் மற்றும் ஒரு நபருக்கு புறநிலை யதார்த்தத்தின் பொருளைக் கொண்ட ஒரு படம் (காட்சி, செவிவழி, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியது, சுவையானது). மாயத்தோற்றம் என்பது வெளிப்புற பதிவுகளால் அல்ல, ஆனால் உள் உருவங்களுடன் நிறைவுற்றது என்பதன் விளைவாகும். மாயத்தோற்றத்தின் பிடியில் இருக்கும் ஒரு நபர் அவற்றை உண்மையாகவே உணருகிறார் - அவர் உண்மையில் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், வாசனை செய்கிறார், இதையெல்லாம் கற்பனை செய்யவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அகநிலை உணர்வு உணர்வுகள் புறநிலை உலகில் இருந்து வெளிப்படுவதைப் போலவே உண்மையானவை.

4.4 நினைவு

நினைவகத்தின் கருத்து.ஒரு நபர் ஒருமுறை உணர்ந்த அனைத்தும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாது - தூண்டுதல் செயல்முறையின் தடயங்கள் பெருமூளைப் புறணிப் பகுதியில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இது தூண்டுதல் இல்லாத நிலையில் மீண்டும் உற்சாகம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது. இதற்கு நன்றி, ஒரு நபர் நினைவில் வைத்து சேமிக்க முடியும், பின்னர் காணாமல் போன பொருளின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்கலாம் அல்லது முன்பு பெற்ற அறிவை மீண்டும் உருவாக்கலாம். உணர்வைப் போலவே, நினைவகமும் பிரதிபலிப்பு செயல்முறையாகும், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் உடனடியாக செயலில் உள்ளவை மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தில் நடந்தவைகளும் பிரதிபலிக்கின்றன.

நினைவு– இது ஒரு சிறப்பு பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும், இது உடலியல் குறியீட்டில் மன நிகழ்வுகளை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முக்கிய மன செயல்முறைகளில் ஒன்றாகும், இந்த வடிவத்தில் அவற்றைப் பாதுகாத்து அகநிலை யோசனைகளின் வடிவத்தில் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

அறிவாற்றல் கோளத்தில், நினைவகம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறது, அது இல்லாமல், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு சாத்தியமற்றது. எந்தவொரு அறிவாற்றல் சிக்கலையும் தீர்க்கும் போது நினைவகத்தின் செயல்பாடு அவசியம், ஏனெனில் நினைவகம் எந்தவொரு மன நிகழ்வுக்கும் அடிப்படையாக உள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் கடந்த காலத்தை அவரது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் இணைக்கிறது. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் நினைவகத்தை சேர்க்காமல், அனைத்து உணர்வுகளும் உணர்வுகளும் முதல் முறையாக எழுந்ததாக உணரப்படும் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றதாகிவிடும்.

நினைவகம் ஒரு நபரை அவர் என்னவாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, அவருக்கு செயல்பட உதவுகிறது, கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது - ஏனென்றால் இதற்காக, குறைந்தபட்சம், நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரை நீங்கள் அடையாளம் காண வேண்டும். ("காதலில் இருந்து விழுந்துவிட்டோம்" என்பதற்குப் பதிலாக "மறந்துவிட்டோம்" என்று சொல்வது சும்மா இல்லை) ஆனால் எல்லா வெற்றிகளும் தோல்விகளும் நினைவுக்கு மட்டும் காரணமாக இருக்க முடியாது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர். F. La Rochefoucaud குறிப்பிட்டார்: "ஒவ்வொருவரும் அவரது நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவரது பொது அறிவு பற்றி யாரும் குறை கூறுவதில்லை."

நினைவகத்தின் உடலியல் அடிப்படை. INநினைவகத்தின் அடிப்படையானது ஒரு தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றுவதற்கும், தடயங்களைத் தக்கவைப்பதற்கும் நரம்பு திசுக்களின் சொத்து ஆகும் நரம்பு உற்சாகம். தடயங்களின் வலிமை எந்த வகையான தடயங்கள் நடந்தன என்பதைப் பொறுத்தது.

முதல் கட்டத்தில், தூண்டுதலின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, மூளையில் குறுகிய கால மின்வேதியியல் எதிர்வினைகள் ஏற்படுகின்றன, இதனால் உயிரணுக்களில் மீளக்கூடிய உடலியல் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்த நிலை சில வினாடிகள் முதல் பல நிமிடங்கள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் இது ஒரு உடலியல் பொறிமுறையாகும் குறைநினைவு மறதிநோய்- தடயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை இன்னும் வலுவடையவில்லை. இரண்டாவது கட்டத்தில், புதிய புரதப் பொருட்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு உயிர்வேதியியல் எதிர்வினை ஏற்படுகிறது, இது உயிரணுக்களில் மீளமுடியாத இரசாயன மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது நீண்ட கால நினைவகத்தின் ஒரு பொறிமுறையாகும் - தடயங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டு நீண்ட காலமாக இருக்கலாம்.

தகவல் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுவதற்கு, சிறிது நேரம் எடுக்கும், என்று அழைக்கப்படும் ஒருங்கிணைப்பு நேரம்,வலுவூட்டும் தடயங்கள். ஒரு நபர் இந்த செயல்முறையை இப்போது நடந்த ஒரு நிகழ்வின் எதிரொலியாக அனுபவிக்கிறார்: சில நேரம் அவர் நேரடியாக உணராத ஒன்றைப் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், உணர்கிறார் ("அவரது கண்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறார்," "அவரது காதுகளில் ஒலிக்கிறது," போன்றவை. .). ஒருங்கிணைப்பு நேரம் - 15 நிமிடம். மக்களில் தற்காலிகமாக நனவு இழப்பு இந்த நிகழ்வுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை மறந்துவிடுகிறது - ஆன்டிரோகிரேட் அம்னீசியா ஏற்படுகிறது - தடயங்களை பதிவு செய்ய மூளையின் தற்காலிக இயலாமை.

உண்மையில் இணைக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் மனித நினைவகத்திலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எதையாவது நினைவில் வைத்திருப்பது என்பது ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றுடன் மனப்பாடம் செய்வதை இணைப்பதாகும் சங்கம்.இதன் விளைவாக, நினைவகத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது, முன்னர் உணரப்பட்டவற்றின் தனிப்பட்ட இணைப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு தற்காலிக நரம்பு இணைப்பு (சங்கம்) உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடாகும்.

இரண்டு வகையான சங்கங்கள் உள்ளன: எளிய மற்றும் சிக்கலானது.

TO எளியமூன்று வகையான சங்கங்கள் உள்ளன: 1) தொடர்ச்சியால் - நேரம் அல்லது இடத்தில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு நிகழ்வுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (சுக் மற்றும் ஹக், பிரின்ஸ் மற்றும் பாப்பர், எழுத்துக்கள், பெருக்கல் அட்டவணை, சதுரங்கப் பலகையில் துண்டுகளின் ஏற்பாடு); 2) ஒற்றுமை மூலம் - அவை ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்ட நிகழ்வுகளை இணைக்கின்றன (வில்லோ - மலையில் ஒரு பெண், "செர்ரி பனிப்புயல்", பாப்லர் புழுதி - பனி; 3) இதற்கு மாறாக - அவை இரண்டு எதிர் நிகழ்வுகளை இணைக்கின்றன (குளிர்காலம் - கோடை, கருப்பு - வெள்ளை, வெப்பம் - குளிர், ஆரோக்கியம் - நோய், சமூகத்தன்மை - தனிமை, முதலியன).

சிக்கலான(சொற்பொருள்) சங்கங்கள் நமது அறிவின் அடிப்படையாகும், ஏனெனில் அவை உண்மையில் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை இணைக்கின்றன: 1) பகுதி - முழு (மரம் - கிளை, கை - விரல்); 2) பேரினம் - இனங்கள் (விலங்கு - பாலூட்டி - மாடு); 3) காரணம் - விளைவு (படுக்கையில் புகைபிடிப்பது தீக்கு வழிவகுக்கிறது); 4) செயல்பாட்டு இணைப்புகள் (மீன் - நீர், பறவை - வானம், காற்று).

ஒரு தற்காலிக இணைப்பை உருவாக்க, சரியான நேரத்தில் இரண்டு தூண்டுதல்களின் தொடர்ச்சியான தற்செயல் தேவைப்படுகிறது, அதாவது, சங்கங்களை உருவாக்க இது தேவைப்படுகிறது. மீண்டும் மீண்டும்.சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு முக்கியமான நிபந்தனை வணிக வலுவூட்டல் ஆகும், அதாவது, செயல்பாட்டில் நினைவில் கொள்ள வேண்டியதைச் சேர்ப்பது.

நினைவக செயல்முறைகள்.நினைவகம் பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது: நினைவில் வைத்தல், சேமித்தல், மறத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்தல்.

மனப்பாடம் பெறப்பட்ட பதிவுகளை ஏற்கனவே உள்ள அனுபவத்துடன் இணைப்பதன் மூலம் நினைவகத்தில் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாகும். உடன் உடலியல் புள்ளிகாட்சி மனப்பாடம் என்பது சுற்றியுள்ள உலகின் (விஷயங்கள், வரைபடங்கள், எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், முதலியன) செல்வாக்கிலிருந்து உற்சாகத்தின் தடயங்கள் மூளையில் உருவாக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். மனப்பாடம் செய்யும் தன்மை, அதன் வலிமை, பிரகாசம், தெளிவு ஆகியவை தூண்டுதலின் பண்புகள், செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் நபரின் மனநிலையைப் பொறுத்தது.

மனப்பாடம் செய்யும் செயல்முறை மூன்று வடிவங்களில் நிகழலாம்: அச்சிடுதல், விருப்பமற்ற மற்றும் தன்னார்வ மனப்பாடம்.

பதித்தல்- இது ஒரு சில வினாடிகளுக்கு ஒரு பொருளை வழங்குவதன் விளைவாக நிகழ்வுகளின் நீடித்த மற்றும் துல்லியமான சேமிப்பகமாகும். முத்திரையிடும் நிலை-உடனடி அச்சிடுதல்-ஒரு நபருக்கு அதிக உணர்ச்சி அழுத்தத்தின் தருணத்தில் (ஈடிடிக் படங்கள்) நிகழ்கிறது.

விருப்பமில்லாததுஅதே தூண்டுதலை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்தும் நனவான நோக்கம் இல்லாத நிலையில் மனப்பாடம் நிகழ்கிறது, இயற்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு நபரின் செயல்களைப் பொறுத்தது, அதாவது, இது நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான உணர்ச்சி மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அசாதாரணமான, சுவாரஸ்யமான, உணர்ச்சிகரமான, எதிர்பாராத, பிரகாசமான ஒன்று தற்செயலாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

இலவசம்மனப்பாடம் என்பது மனிதர்களில் முதன்மையான வடிவம். இது வேலையின் செயல்பாட்டில் எழுந்தது மற்றும் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்படுகிறது, இது இல்லாமல் வேலை சாத்தியமற்றது. இது முன்கூட்டிய இலக்கு மற்றும் விருப்ப முயற்சிகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றுடன் மனப்பாடம் செய்வதற்கான உயர் நிலை.

தன்னார்வ மனப்பாடம் அதிக செயல்திறனுக்காக, பின்வரும் நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

மனப்பாடம் செய்வதற்கான உளவியல் அணுகுமுறையின் இருப்பு;

வாங்கிய அறிவின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது;

சுய கட்டுப்பாடு, மனப்பாடம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்;

பகுத்தறிவு மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களை நம்புதல்.

மனப்பாடம் செய்வதற்கான பகுத்தறிவு முறைகள் (நினைவூட்டல் முறைகள்) வலுவான புள்ளிகளை முன்னிலைப்படுத்துதல், பொருளின் சொற்பொருள் தொகுத்தல், முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல், ஒரு திட்டத்தை வரைதல் போன்றவை அடங்கும்.

தன்னார்வ மனப்பாடம் ஒரு வகை மனப்பாடம் -நினைவாற்றல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி முறையான, திட்டமிடப்பட்ட, சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனப்பாடம்.

மூலம் விளைவாகமனப்பாடம் என்பது சொற்களஞ்சியம், உரைக்கு நெருக்கமானது, சொற்பொருள், பொருளின் மன செயலாக்கம் தேவை வழி -பொதுவாக, பகுதிகளாக, ஒருங்கிணைந்த. மூலம் பாத்திரம்இணைப்புகளை மனப்பாடம் செய்வது இயந்திர மற்றும் தருக்க (சொற்பொருள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் செயல்திறன் இயந்திரத்தை விட 20 மடங்கு அதிகமாகும். தர்க்கரீதியான மனப்பாடம் என்பது பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, பொருளின் பகுதிகளுக்கு இடையிலான இணைப்புகள், ஒவ்வொரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வது மற்றும் உருவக மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் (வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், படங்கள்) ஆகியவை அடங்கும்.

நீடித்த மனப்பாடம் செய்வதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள்:

இலக்கு, பணி பற்றிய விழிப்புணர்வு;

மனப்பாடம் செய்யும் அமைப்பின் இருப்பு;

பகுத்தறிவு மறுபடியும் செயலில் மற்றும் விநியோகிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது செயலற்ற மற்றும் தொடர்ச்சியானதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பாதுகாத்தல் அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட தகவல்களின் நினைவகத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட காலத் தக்கவைக்கும் செயல்முறையாகும். உடலியல் பார்வையில், பாதுகாப்பு என்பது தடயங்களின் இருப்பு ஆகும் மறைக்கப்பட்ட வடிவம். இது தகவலைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான செயலற்ற செயல்முறை அல்ல, ஆனால் செயலில் செயலாக்கம், முறைப்படுத்தல், பொருள் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அதில் தேர்ச்சி பெறுதல்.

பாதுகாப்பு முதன்மையாக சார்ந்துள்ளது:

ஆளுமை மனோபாவங்களிலிருந்து;

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளின் செல்வாக்கின் சக்திகள்;

பிரதிபலித்த தாக்கங்களில் ஆர்வம்;

மனித நிலைமைகள். சோர்வு, பலவீனமான நரம்பு மண்டலம் அல்லது ஒரு தீவிர நோய், மறதி மிகவும் கூர்மையாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, வால்டர் ஸ்காட் கடுமையான நோயின் போது "இவான்ஹோ" எழுதினார் என்பது அறியப்படுகிறது. குணமடைந்த பிறகு படைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​எப்போது, ​​எப்படி எழுதினார் என்பது நினைவில் இல்லை.

பாதுகாக்கும் செயல்முறை இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது - உண்மையான பாதுகாப்பு மற்றும் மறத்தல்.

மறத்தல்– இது அழிவு, நீக்குதல், தடயங்களை அழித்தல், இணைப்புகளைத் தடுப்பது போன்ற இயற்கையான செயல்முறையாகும். இது இயற்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும்: மறந்துபோனது ஒரு நபருக்கு முக்கியமில்லாதது மற்றும் அவரது தேவைகளுக்கு பொருந்தாது. மறத்தல் என்பது ஒரு பயனுள்ள, இயற்கையான மற்றும் அவசியமான செயல்முறையாகும், இது அதிகப்படியான தேவையற்ற தகவல்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள மூளைக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

மறத்தல் இருக்கலாம் முழு -பொருள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை; பகுதி- ஒரு நபர் பொருளை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் அதை இனப்பெருக்கம் செய்யவோ அல்லது பிழைகள் மூலம் அதை மீண்டும் உருவாக்கவோ முடியாது; தற்காலிக -நரம்பு இணைப்புகள் தடைப்படும் போது முழுமை- அவை மங்கும்போது.

மறக்கும் செயல்முறை சீரற்ற முறையில் தொடர்கிறது: முதலில் விரைவாக, பின்னர் குறைகிறது. மனப்பாடம் செய்த முதல் 48 மணி நேரத்தில் மறதியின் அதிகபட்ச சதவீதம் ஏற்படுகிறது, மேலும் இது இன்னும் மூன்று நாட்களுக்கு தொடர்கிறது. அடுத்த ஐந்து நாட்களில், மறதி மெதுவாக முன்னேறும். இது பின்வரும் முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது:

மனப்பாடம் செய்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பொருள் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும் (முதல் மறுபடியும் 40 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு), ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட தகவல்களில் 50% மட்டுமே நினைவகத்தில் இருக்கும்;

காலப்போக்கில் மறுபடியும் மறுபடியும் விநியோகிக்க வேண்டியது அவசியம் - பரீட்சைக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்னர் ஒவ்வொரு 10 நாட்களுக்கும் ஒரு முறை சிறிய பகுதிகளை மீண்டும் செய்வது நல்லது;

தகவலைப் புரிந்துகொள்வதும் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம்;

மறதியைக் குறைக்க, செயல்களில் அறிவைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம்.

மறதிக்கான காரணங்கள், பொருள் திரும்பத் திரும்பச் செய்யப்படாதது (மங்கலான இணைப்புகள்) அல்லது மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம், இதன் போது பெருமூளைப் புறணியில் தீவிர தடுப்பு ஏற்படுகிறது.

மறத்தல் என்பது மனப்பாடம் செய்வதற்கு முந்திய மற்றும் அதற்குப் பிறகு ஏற்படும் செயல்பாட்டின் தன்மையைப் பொறுத்தது. மனப்பாடம் செய்வதற்கு முந்தைய செயல்பாடுகளின் எதிர்மறையான தாக்கம் அழைக்கப்படுகிறது செயலூக்கமுள்ளதடுப்பு, மற்றும் மனப்பாடம் செய்த பின் செயல்பாடு - பின்வாங்கும்தடுப்பு, மனப்பாடம் செய்வதைத் தொடர்ந்து, அதைப் போன்ற ஒரு செயல்பாடு அல்லது குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் இது நிகழ்கிறது.

நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட பொருள் தரமானதாக மாறுகிறது, புனரமைக்கப்படுகிறது, தடயங்கள் வெளிர், பிரகாசமான வண்ணங்கள் மங்கிவிடும், ஆனால் எப்போதும் இல்லை: சில நேரங்களில் பின்னர், தாமதமான இனப்பெருக்கம் முந்தையதை விட முழுமையானதாகவும் துல்லியமாகவும் மாறும். இந்த மேம்படுத்தப்பட்ட தாமதமான நினைவுகூரல், இது முதன்மையாக குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது நினைவூட்டல்.

பின்னணி - மிகவும் சுறுசுறுப்பான, ஆக்கபூர்வமான செயல்முறை, இது செயல்பாட்டில் மீண்டும் உருவாக்குவது மற்றும் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட பொருளைத் தொடர்புகொள்வது. பின்வரும் வடிவங்கள் உள்ளன: அங்கீகாரம், தன்னிச்சையான இனப்பெருக்கம், தன்னார்வ இனப்பெருக்கம், நினைவூட்டல் மற்றும் நினைவூட்டல்.

அங்கீகாரம்- இது ஒரு பொருளை மீண்டும் மீண்டும் உணரும் நிலைமைகளில் உணர்தல், இது பெருமூளைப் புறணிப் பகுதியில் பலவீனமான தடயங்கள் இருப்பதால் நிகழ்கிறது. இனப்பெருக்கம் செய்வதை விட கற்றுக்கொள்வது எளிது. 50 பொருட்களில், ஒரு நபர் 35 ஐ அடையாளம் காண்கிறார்.

விருப்பமில்லாததுஇனப்பெருக்கம் என்பது "தனாலேயே" நிகழும் இனப்பெருக்கம் ஆகும். நினைவகம், இயக்கம், பேச்சு ஆகியவற்றின் எந்தவொரு பிரதிநிதித்துவத்தையும் மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான வெறித்தனமான வடிவங்களும் உள்ளன விடாமுயற்சி(Lat இருந்து. I persist). விடாமுயற்சியின் உடலியல் பொறிமுறையானது பெருமூளைப் புறணியில் தூண்டுதல் செயல்முறையின் மந்தநிலை ஆகும், இது "உற்சாகத்தின் தேங்கி நிற்கும் கவனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விடாமுயற்சி முற்றிலும் ஆரோக்கியமான நபரில் ஏற்படலாம், ஆனால் சோர்வு மற்றும் ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையின் போது அடிக்கடி கவனிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு ஆவேசம், ஒரு சிந்தனை (idefix) ஒரு நரம்பியல் மனநலக் கோளாறின் அறிகுறியாக மாறும் - நியூரோசிஸ்.

இலவசம்இனப்பெருக்கம் என்பது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலக்கு, பணி பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் முயற்சியுடன் இனப்பெருக்கம் ஆகும்.

நினைவு கூருங்கள்- பதற்றத்துடன் தொடர்புடைய இனப்பெருக்கத்தின் செயலில் உள்ள வடிவம், விருப்ப முயற்சி மற்றும் சிறப்பு நுட்பங்கள் தேவை - சங்கம், அங்கீகாரத்தை நம்புதல். பணிகளின் தெளிவு மற்றும் பொருளின் தர்க்கரீதியான வரிசைமுறை ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்துதல் சார்ந்துள்ளது.

நினைவு -பொருளின் கருத்து இல்லாத நிலையில் படங்களின் இனப்பெருக்கம், "தனிநபரின் வரலாற்று நினைவகம்."

நினைவகத்தின் வகைகள்.பல்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் பல வகையான நினைவகங்கள் உள்ளன.

1. செயல்பாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மன செயல்பாடுகளின் தன்மையின்படி, நினைவகம் உருவகமாகவும், உணர்ச்சிகரமாகவும் மற்றும் வாய்மொழி-தர்க்க ரீதியாகவும் இருக்கலாம்.

உருவகமானநினைவகத்தில் காட்சி, செவிப்புலன், ஈடெடிக் நினைவகம் (ஒரு அரிய வகை நினைவகம், உணரப்பட்டவற்றின் அனைத்து விவரங்களுடனும் நீண்ட காலமாக ஒரு தெளிவான படத்தைத் தக்கவைக்கிறது, இது காட்சி அல்லது செவிப்புலத்தின் புறணி முனையின் தூண்டுதலின் செயலற்ற தன்மையின் விளைவாகும். பகுப்பாய்விகள்); வாசனை, தொட்டுணரக்கூடிய, சுவையான மற்றும் மோட்டார், அல்லது மோட்டார் (உருவ நினைவகத்தின் ஒரு சிறப்பு துணை வகை, பல்வேறு இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்புகளை மனப்பாடம் செய்தல், சேமித்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது). மோட்டார் நினைவகம் நடைமுறை, உழைப்பு மற்றும் விளையாட்டு திறன்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும்.

உருவ நினைவகம் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் இரண்டிலும் இயல்பாக உள்ளது.

உணர்ச்சிநினைவகம் என்பது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளின் நினைவகம் ஆகும், இது அனுபவம் மற்றும் நனவில் சேமிக்கப்படும் போது, ​​செயல்பாடுகளைத் தூண்டும் அல்லது கடந்த காலத்தில் எதிர்மறையான அனுபவங்களை ஏற்படுத்திய செயல்களைத் தடுக்கும் சமிக்ஞைகளாக செயல்படுகிறது. அனுதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தின் திறன் உணர்ச்சி நினைவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் இது முன்னர் அனுபவித்த உணர்வுகளைப் பொறுத்து மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. உணர்ச்சி நினைவாற்றலின் பற்றாக்குறை உணர்ச்சி மந்தநிலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

விலங்குகளில், வலி, கோபம், பயம், ஆத்திரம் ஆகியவை விரைவாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது.

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான (சொற்பொருள், குறியீட்டு)நினைவகம் சொற்பொருள் கருத்துக்கள், சூத்திரங்கள், யோசனைகள், கூற்றுகளை நிறுவுதல் மற்றும் நினைவில் வைத்திருப்பதை நம்பியுள்ளது. இது குறிப்பிட்டது மனித இனம்நினைவு.

2. விருப்பமான ஒழுங்குமுறையின் அளவு, ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் சிறப்பு நினைவூட்டல் செயல்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றின் படி, அவை வேறுபடுகின்றன விருப்பமில்லாத நினைவகம்தகவல் தானாகவே நினைவில் இருக்கும்போது - ஒரு இலக்கை அமைக்காமல், முயற்சியைப் பயன்படுத்தாமல், தன்னார்வ நினைவாற்றல், இதில் சிறப்பு நுட்பங்களின் உதவியுடன் மனப்பாடம் வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

3. பொருள் சேமிப்பு காலத்தின் படி, அவை வேறுபடுகின்றன குறுகிய கால, நீண்ட கால மற்றும் செயல்பாட்டுநினைவகம் (இந்த வகையான நினைவகத்தின் உடலியல் வழிமுறைகளுக்கு, ப. 102 ஐப் பார்க்கவும்).

நீண்ட காலநினைவகம் என்பது முக்கிய வகை நினைவகமாகும், இது அச்சிடப்பட்ட (சில நேரங்களில் வாழ்நாள் முழுவதும்) நீண்ட கால பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது. நீண்ட கால நினைவாற்றலில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: திறந்த அணுகல்,ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து தேவையான தகவலைப் பிரித்தெடுக்க முடியும், மற்றும் மூடிய தகவலை, ஹிப்னாஸிஸின் கீழ் மட்டுமே அணுக முடியும்.

மணிக்கு குறுகிய காலம்பொருள் 15 நிமிடங்கள் வரை நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது.

செயல்பாட்டுநினைவகம் என்பது இடைநிலை பொருட்களை ஒரு நபர் கையாளும் வரை நினைவகத்தில் வைத்திருப்பதை உள்ளடக்கியது.

நினைவகத்தின் பண்புகள் (தரம்).இவற்றில் அடங்கும்:

நினைவாற்றல் வேகம் - நினைவகத்தில் உள்ள பொருளைத் தக்கவைக்கத் தேவையான மறுதொடக்கங்களின் எண்ணிக்கை;

மறதி விகிதம் என்பது பொருள் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படும் நேரமாகும்;

முற்றிலும் புதிய பொருள் மற்றும் பொருளின் நினைவாற்றல் திறன் "மில்லரின் மாய எண்" (7 ± 2) க்கு சமம், இது நினைவகத்தில் தக்கவைக்கப்பட்ட தகவல்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது;

துல்லியம் - சிதைவு இல்லாமல் தகவலை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன்;

அணிதிரட்டல் தயார்நிலை என்பது சரியான நேரத்தில் சரியான பொருளை நினைவுபடுத்தும் திறன் ஆகும்.

நினைவாற்றல் உடற்பயிற்சி மற்றும் மனப்பாடம், நீண்ட கால பாதுகாப்பு, முழுமையான மற்றும் துல்லியமான இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றில் கடின உழைப்பின் மூலம் உருவாகிறது. எப்படி அதிக மக்கள்புதிய விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்வது, புதிய விஷயங்களை ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றுடன் இணைத்து இணைப்பது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும் என்பது தெரியும். வயதுக்கு ஏற்ப நினைவகத்தின் பொதுவான சரிவுடன், தொழில்முறை நினைவகத்தின் அளவு குறையாது, சில சமயங்களில் கூட அதிகரிக்கலாம். இவை அனைத்தும் பின்வரும் முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது: ஒரு மன நிகழ்வாக நினைவகம் என்பது இயற்கையின் பரிசு மட்டுமல்ல, இலக்கு வளர்ப்பின் விளைவாகும்.

4.5 யோசிக்கிறேன்

சிந்தனையின் கருத்து.சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு "வாழும் சிந்தனையிலிருந்து சுருக்க சிந்தனை மற்றும் அதிலிருந்து நடைமுறைக்கு வருகிறது - இது உண்மை பற்றிய அறிவின் இயங்கியல் பாதை, புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிவு" (வி.ஐ. லெனின்).

உணர்வுகள், உணர்தல், நினைவகம் ஆகியவை பெரும்பாலான விலங்குகளில் உள்ளார்ந்த அறிவாற்றலின் முதல் கட்டமாகும், இது உலகின் வெளிப்புறப் படத்தை மட்டுமே அளிக்கிறது, யதார்த்தத்தின் நேரடி, "வாழும் சிந்தனை". ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு நிகழ்வு அல்லது உண்மையின் முழுமையான படத்தைப் பெற புலன் அறிவு போதாது. இங்குதான் சிந்தனை மீட்புக்கு வருகிறது, இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. சிந்தனையின் ஒரு அம்சம் என்பது பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள், இயற்கையான இணைப்புகள் மற்றும் ஒவ்வொரு பொருளின் பகுதிகள், பக்கங்கள், அம்சங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் இருக்கும் உறவுகளில் பிரதிபலிப்பதாகும்.

சிந்தனை என்பது ஒரு செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளில் கொடுக்கப்பட்டதைத் தாண்டி மனதளவில் ஊடுருவுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சிந்தனையின் உதவியுடன் புலன்களுக்கு அணுக முடியாத அறிவைப் பெற முடியும். சுருக்க சிந்தனையின் நிலை (கீழே காண்க) மனிதர்களுக்கு தனித்துவமானது.

சிந்தனை என்பது அறிவாற்றலின் உயர் நிலை, இது பகுத்தறிவு, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மறைமுக அறிவின் ஒரு நிலை, பகுத்தறிவு நடைமுறைச் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு நிபந்தனை. அத்தகைய அறிவின் உண்மை நடைமுறை மூலம் சரிபார்க்கப்படுகிறது. சிந்தனை என்பது எப்போதும் ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது, ஒரு கேள்விக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது அல்லது தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவது.

எல்லா பணிகளுக்கும் சிந்தனை தேவையில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணியைத் தீர்க்கும் முறை நீண்ட காலமாக அவரால் நன்கு கற்றுக் கொள்ளப்பட்டு, செயல்பாட்டின் நிலைமைகள் நன்கு தெரிந்திருந்தால், அதைச் சமாளிக்க, நினைவகம் மற்றும் கருத்து போதுமானது. அடிப்படையில் புதிய பணி முன்வைக்கப்படும் போது அல்லது புதிய நிலைமைகளில் முன்னர் திரட்டப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது சிந்தனை "சுவிட்ச் ஆன்" ஆகும்.

சிந்தனை -இது அதன் மிக முக்கியமான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் யதார்த்தத்தின் மறைமுகமான, பொதுவான பிரதிபலிப்பாகும், இது பேச்சுடன் ஒற்றுமையாக நிகழ்கிறது.

சிந்தனையின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு.

1. மறைமுகமாக பிரச்சனைகளை தீர்ப்பது,அதாவது, தேவையான அறிவைப் பெற வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு துணை நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் விதத்தில். நேரடி அறிவாற்றல் சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்போது ஒரு நபர் சிந்தனையை நாடுகிறார் (அல்ட்ராசவுண்ட், அகச்சிவப்பு கதிர்வீச்சு, எக்ஸ்-கதிர்கள், நட்சத்திரங்களின் வேதியியல் கலவை, பூமியிலிருந்து மற்ற கிரகங்களுக்கான தூரம், பெருமூளைப் புறணியில் உடலியல் செயல்முறைகள் போன்றவற்றை மக்கள் உணரவில்லை.) , அல்லது கொள்கையளவில் சாத்தியம், ஆனால் இல்லை நவீன நிலைமைகள்(தொல்லியல், பழங்காலவியல், புவியியல், முதலியன), அல்லது அது சாத்தியம், ஆனால் பகுத்தறிவற்றது. ஒரு சிக்கலை மறைமுகமாகத் தீர்ப்பது என்பது மனநல செயல்பாடுகளின் உதவியுடன் அதைத் தீர்ப்பதாகும். உதாரணமாக, காலையில் எழுந்ததும், ஒரு நபர் ஜன்னலுக்குச் சென்று, வீட்டின் கூரைகள் ஈரமாக இருப்பதையும், தரையில் குட்டைகள் இருப்பதையும் பார்த்து, அவர் ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்: இரவில் மழை பெய்தது. மனிதன் மழையை நேரடியாக உணரவில்லை, ஆனால் அதை மறைமுகமாக மற்ற உண்மைகள் மூலம் கற்றுக்கொண்டான். பிற எடுத்துக்காட்டுகள்: நோயாளியின் உடலில் இருப்பதைப் பற்றி அழற்சி செயல்முறைகூடுதல் வழிகளைப் பயன்படுத்தி மருத்துவர் கண்டுபிடிப்பார் - ஒரு தெர்மோமீட்டர், சோதனை முடிவுகள், எக்ஸ்ரே, முதலியன; ஆசிரியர் குழுவில் தனது பதிலின் மூலம் மாணவரின் விடாமுயற்சியின் அளவை மதிப்பிட முடியும்; வெவ்வேறு வழிகளில் காற்றின் வெப்பநிலை என்ன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: நேரடியாக, உங்கள் கையை ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒட்டுவதன் மூலம், மற்றும் மறைமுகமாக, ஒரு தெர்மோமீட்டரைப் பயன்படுத்தி. பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மறைமுக அறிவாற்றல் மற்ற பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் உணர்வின் மூலம் இயற்கையாகவே முதலில் தொடர்புடையது. இந்த இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் பொதுவாக மறைக்கப்படுகின்றன, அவற்றை நேரடியாக உணர முடியாது, மேலும் அவற்றை அடையாளம் காண மன செயல்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

2. யதார்த்தத்தின் பொதுவான பிரதிபலிப்பு.குறிப்பிட்ட பொருட்களை மட்டுமே நீங்கள் நேரடியாக உணர முடியும்: இந்த மரம், இந்த அட்டவணை, இந்த புத்தகம், இந்த நபர். நீங்கள் பொதுவாக விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்கலாம் (“காதல் புத்தகங்கள் - அறிவின் ஆதாரம்”; “மனிதன் ஒரு குரங்கிலிருந்து வந்தான்”). வெவ்வேறு விஷயங்களில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான விஷயங்களில் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் படம்பிடிக்கவும், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உள்ள இயற்கையான தொடர்புகளைக் கண்டறியவும் இது சாத்தியமாகும் என்று கருதப்படுகிறது.

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் என்ன நடக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே பார்க்க முடியும், ஏனெனில் இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் இரண்டு உண்மைகளுக்கிடையேயான தொடர்பைக் கவனிப்பது போதாது, இது ஒரு பொதுவான இயல்புடையது மற்றும் பொருட்களின் பொதுவான பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது, ஒத்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முழுக் குழுவுடன் தொடர்புடைய பண்புகள். . இத்தகைய பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பிரதிபலிப்பு எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்கும், உண்மையில் இல்லாத படங்களின் வடிவத்தில் அதை வழங்குவதற்கும் சாத்தியமாக்குகிறது.

3. யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு.நிகழ்வுகள் அல்லது பொருள்களில், முக்கியமற்ற, முக்கியமில்லாதவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், பொதுவானவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறோம். எனவே, எந்த கடிகாரமும் நேரத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், இது அதன் முக்கிய அம்சமாகும். வடிவம், அளவு, நிறம் அல்லது அவை தயாரிக்கப்படும் பொருள் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

உயர் விலங்குகளின் சிந்தனை ஒரு காரண நிர்பந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (லத்தீன் காசா - காரணம்) - ஒரு வகை மூளை அனிச்சை, இது I.P இன் படி. பாவ்லோவா, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைக்கு ஒத்ததாக இல்லை. காரண அனிச்சை என்பது உடனடி (கருத்துகளின் பங்கேற்பு இல்லாமல்) உடலியல் அடிப்படையாகும். மன பிரதிபலிப்புபொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகள் (மனிதர்களில், காரண அனிச்சை, அனுபவத்துடன் இணைந்து, உள்ளுணர்வு மற்றும் சிந்தனைக்கு அடிகோலுகிறது).

4. மனித சிந்தனையின் முக்கிய அம்சம் அது பேச்சுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது:பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பொதுவானவை என்பதை இந்த வார்த்தை குறிக்கிறது. மொழி, பேச்சு என்பது சிந்தனையின் பொருள் ஷெல். பேச்சு வடிவத்தில் மட்டுமே ஒரு நபரின் சிந்தனை மற்றவர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாறும். ஒரு நபர் தனது சொந்த மொழியில் நிலையான பேச்சு வடிவங்களைத் தவிர, வெளிப்புற உலகின் தொடர்புடைய இணைப்புகளை பிரதிபலிக்க வேறு வழிகள் இல்லை. மொழிக்கு வெளியே, பேச்சுக்கு வெளியே சிந்தனை எழவோ, ஓடவோ, இருக்கவோ முடியாது.

பேச்சு என்பது சிந்திக்கும் ஒரு கருவி. வார்த்தைகளின் உதவியுடன் ஒரு நபர் சிந்திக்கிறார். ஆனால் சிந்தனை செயல்முறை பேச்சாக குறைக்கப்படுகிறது, சிந்தனை என்பது சத்தமாக பேசுவது அல்லது தனக்குத்தானே பேசுவது என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை. சிந்தனைக்கும் அதன் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரே எண்ணத்தை வெவ்வேறு மொழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது பயன்படுத்தலாம் வெவ்வேறு வார்த்தைகள்("வரவிருக்கும் கோடை வெப்பமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது" - "வசந்த காலத்திற்கும் இலையுதிர்காலத்திற்கும் இடையில் வரும் பருவம் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்"). ஒரே சிந்தனை வெவ்வேறு பேச்சு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் எந்த பேச்சு வடிவமும் இல்லாமல் அது இல்லை.

"எனக்குத் தெரியும், ஆனால் என்னால் அதை வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியாது" என்பது ஒரு நபர் உள் பேச்சில் இருந்து வெளிப்புற பேச்சுக்கு ஒரு எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த முடியாத நிலை, மற்றவர்களுக்கு புரியும் வகையில் அதை வெளிப்படுத்த கடினமாக உள்ளது.

சிந்தனையின் விளைவாக வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் எண்ணங்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

சிந்தனையின் உடலியல் அடிப்படைமுழு பெருமூளைப் புறணியின் செயல்பாடு, மற்றும் அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல. பகுப்பாய்விகளின் மூளை முனைகளுக்கு இடையில் உருவாகும் முதல் சிக்னலிங் அமைப்பில் உள்ள தற்காலிக நரம்பு இணைப்புகள், சிந்தனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நரம்பியல் உடலியல் பொறிமுறையாக செயல்படுகின்றன.

மன செயல்பாடுகள்.புதிய எண்ணங்கள் மற்றும் படங்கள் ஏற்கனவே மன செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி நம் மனதில் இருந்ததன் அடிப்படையில் எழுகின்றன: பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, ஒப்பீடு, பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம். பகுப்பாய்வு -இது ஒரு முழுமையையும் பகுதிகளாகப் பிரித்து, தனிப்பட்ட அம்சங்கள் அல்லது அம்சங்களைத் தனிமைப்படுத்தி, அவற்றுக்கிடையே இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுதல். பகுப்பாய்வின் உதவியுடன், அவை நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சீரற்ற, முக்கியமற்ற இணைப்புகளிலிருந்து நிகழ்வுகளை தனிமைப்படுத்துகிறோம் (உறுப்பினர்களாக ஒரு வாக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு, ஒரு வார்த்தையின் ஒலிப்பு பகுப்பாய்வு, சிக்கல் நிலைமைகளின் பகுப்பாய்வு, அறியப்பட்ட, அறியப்படாத மற்றும் தேடப்பட்டது- உறுப்புகளுக்குப் பிறகு, பகுப்பாய்வு கல்வி நடவடிக்கைகள்பாடங்கள் மற்றும் மாணவர் வெற்றி, முதலியன). ஒரு மனநல நடவடிக்கையாக பகுப்பாய்வு நடைமுறைச் செயல்களிலிருந்து எழுந்தது (உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு புதிய பொம்மையை பிரித்தெடுக்கிறது).

தொகுப்பு -பகுப்பாய்விற்கு எதிரான ஒரு செயல்முறை, இது பகுதிகளின் மன ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு பொருளின் பண்புகள் ஒரு முழுமை, வளாகங்கள், அமைப்புகள் (மொசைக்; எழுத்துக்கள் - சொற்கள் - வாக்கியங்கள் - உரை).

இந்த சிந்தனை செயல்முறைகள், உள்ளடக்கத்தில் எதிர், பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன. சிந்தனை செயல்பாட்டின் போது, ​​​​பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று மாறுகிறது மற்றும் மாறி மாறி முன்னுக்கு வரலாம், இது பொருளின் தன்மை காரணமாகும்: ஆரம்ப சிக்கல்கள் தெளிவாக இல்லை என்றால், அவற்றின் உள்ளடக்கம் தெளிவாக இல்லை, முதலில் பகுப்பாய்வு மேலோங்கும். ; மாறாக, அனைத்து தரவுகளும் போதுமான அளவு தெளிவாக இருந்தால், சிந்தனை உடனடியாக முதன்மையாக தொகுப்பின் பாதையில் தொடரும். இறுதியில், கற்பனை மற்றும் சிந்தனையின் அனைத்து செயல்முறைகளும் நிகழ்வுகளின் மனச் சிதைவை அவற்றின் தொகுதிப் பகுதிகளாக மாற்றுவது மற்றும் இந்த பகுதிகளை புதிய சேர்க்கைகளில் ஒன்றிணைப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

அடிப்படை மன செயல்பாடுகளாக பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை துண்டு துண்டாக அல்லது ஒன்றிணைக்கும் போக்கு வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வேறுபட்டதாக இருக்கலாம்: சிலர் சிறிய விவரங்கள், விவரங்கள், விவரங்கள் ஆகியவற்றைக் கவனிக்கிறார்கள், ஆனால் முழுவதையும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் - இவை பகுப்பாய்வு வகையின் பிரதிநிதிகள்; மற்றவை நேரடியாக முக்கிய புள்ளிக்குச் செல்கின்றன, ஆனால் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை பொதுவாக வெளிப்படுத்துகின்றன, இது செயற்கை வகையின் பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவானது. பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு கலவையான, பகுப்பாய்வு-செயற்கை வகை சிந்தனையைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒப்பீடுதனிப்பட்ட பொருட்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் நிறுவப்பட்ட ஒரு மன செயல்பாடு ஆகும். கே.டி. உஷின்ஸ்கி அனைத்து புரிதல் மற்றும் அனைத்து சிந்தனையின் அடிப்படையாக கருதினார்: "நாம் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் எதற்கும் சமன் செய்து எதையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத சில புதிய பொருள்களை நாம் வழங்கினால் ... இந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு சிந்தனையை உருவாக்க முடியவில்லை, அதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியவில்லை.

ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது மாணவர்கள் செய்யும் பொதுவான தவறுகளில் ஒன்று, பொருள்களின் பொருத்தம் ("Onegin போன்றது மற்றும் அது போன்றது..., மற்றும் Pechorin போன்றது"), அவர்கள் ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை கொடுக்கிறார்கள் என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். ஹீரோக்கள். ஒப்பீடு கற்பிக்கப்பட வேண்டும்: ஒப்பீடுகள் ஒரு அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் (நிறம், வடிவம், நோக்கம்). பொருள்களை ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை எவ்வாறு வரைய வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் (அவை எவ்வாறு ஒத்தவை மற்றும் அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆணி மற்றும் ஒரு திருகு, ஒரு பூனை மற்றும் ஒரு அணில், ஒரு வெள்ளை காளான் மற்றும் ஒரு ஈ அகாரிக் போன்ற பொருட்கள் , ஆர்வம் மற்றும் விசாரணை போன்ற அறிவார்ந்த குணங்கள்).

சுருக்கம் (கவனச்சிதைவு) -இது அத்தியாவசிய அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அத்தியாவசியமற்றவற்றிலிருந்து சுருக்கம், ஒரு பொருளின் பண்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அவற்றைத் தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொள்வதை உறுதி செய்யும் ஒரு மன செயல்பாடு: ஒரு நபர், ஒரு நிலப்பரப்பு, ஒரு ஆடை மற்றும் ஒரு செயல் அழகாக இருக்கும், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு சுருக்க அம்சத்தின் கேரியர்கள் - அழகு, அழகு.

சுருக்கம் இல்லாமல், பழமொழிகளின் அடையாள அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது ("உங்கள் சொந்த சறுக்கு வண்டியில் உட்கார வேண்டாம்"; "கோழிகள் இலையுதிர்காலத்தில் கணக்கிடப்படுகின்றன"; "நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்புகிறீர்கள்") .

பொதுமைப்படுத்தல்- இது ஒரு மன செயல்பாடு ஆகும், இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதுவானது மற்றும் பொருள்களை தொகுப்புகள் மற்றும் வகுப்புகளாக ஒன்றிணைப்பதை உறுதி செய்கிறது; குறிப்பிடத்தக்க இணைப்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் பொதுவான அம்சங்களைப் பாதுகாக்கும் போது தனிப்பட்ட அம்சங்களை நிராகரித்தல். எந்த விதி, எந்த சட்டம், எந்த கருத்தும் ஒரு பொதுமைப்படுத்தல். இது எப்போதும் ஒருவித முடிவு, ஒரு நபரால் செய்யப்பட்ட பொதுவான முடிவு.

சிந்தனையின் அனைத்து அடிப்படை செயல்பாடுகளும் "தூய வடிவத்தில்" தோன்றவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. கொடுக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்க்கும் போது, ​​ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு "செட்" செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒன்று அல்லது மற்றொரு கலவையில்: இது மாறுபட்ட சிக்கலான மற்றும் கட்டமைப்பின் சிந்தனை செயல்பாட்டில் வேறுபட்டது.

சிந்தனை வடிவங்கள்.சிந்தனையின் மூன்று முக்கிய கூறுகள் உள்ளன - கருத்து, தீர்ப்பு மற்றும் அனுமானம்.

கருத்து– இது ஒரு வகையான சிந்தனையாகும், இதன் மூலம் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகள் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன.

கருத்துக்கள் இயற்கையில் பொதுவானவை, ஏனென்றால் அவை ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், ஆனால் பலரின் விளைவாகும். பிரதிநிதித்துவம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் உருவம் என்பதையும், ஒரு கருத்து என்பது பொருள்களின் வகுப்பைப் பற்றிய ஒரு சுருக்க சிந்தனை என்பதையும் மீண்டும் நினைவுபடுத்துவோம். இந்த வார்த்தை கருத்தை தாங்கி நிற்கிறது, ஆனால் அந்த வார்த்தையை அறிந்தால் (உதாரணமாக, prestidigitator), ஒருவர் கருத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்காமல் இருக்கலாம்.

அன்றாட கருத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை சிறப்பு பயிற்சி இல்லாமல் உருவாகின்றன மற்றும் அத்தியாவசியமானவை அல்ல, ஆனால் பொருட்களின் இரண்டாம் நிலை பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. எனவே, பாலர் குழந்தைகளுக்கு, ஒரு எலி ஒரு வேட்டையாடும், மற்றும் ஒரு பூனை ஒரு அழகான செல்லப்பிராணி.

எந்தவொரு கருத்துக்கும் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் உள்ளது.

மூலம் உள்ளடக்கம்(ஒரு பொருளின் குணாதிசயங்களின் தொகுப்பு) கருத்துக்கள் உறுதியானதாகவோ அல்லது சுருக்கமாகவோ இருக்கலாம். குறிப்பிட்டகருத்துக்கள் பொருள்களுடன் தொடர்புடையவை, பொருள்கள் அல்லது வகுப்புகளை ஒட்டுமொத்தமாக வரையறுக்கின்றன (அட்டவணை, புரட்சி, சூறாவளி, பனி போன்றவை), மற்றும் சுருக்கம்உண்மையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளிலிருந்து (இளைஞர், நேர்மை, வெண்மை, வேகம், உயரம், வலிமை போன்றவை) சுருக்கப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மூலம் தொகுதி(கொடுக்கப்பட்ட கருத்தின் மூலம் உள்ளடக்கப்பட்ட பொருட்களின் தொகுப்பிற்கு) கருத்துக்கள் தனிப்பட்டதாகவும் பொதுவானதாகவும் இருக்கலாம். ஒற்றைகருத்துக்கள் ஒரு பொருளைப் பிரதிபலிக்கின்றன (ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, வோல்கா, குலிகோவோ போர், புஷ்கின், செவ்வாய், விண்வெளி போன்றவை), மற்றும் பொதுவானவைஒரே மாதிரியான பொருட்களின் குழுக்களுக்கு (நாடுகள், நகரங்கள், ஆறுகள், பல்கலைக்கழகங்கள், மாணவர்கள், வீடுகள், உயிரினங்கள் போன்றவை) பொருந்தும். கூடுதலாக, உள்ளன இன்னும் மூதாதையர்மற்றும் இனங்கள்கருத்துக்கள்.

கருத்துகளின் வரையறை (வரையறை) என்பது அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும். உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஒரு சமூக தனிநபர், நனவு, சுருக்க சிந்தனை, பேச்சு, படைப்பு செயல்பாடு திறன், கருவிகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்; ஆளுமை என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நனவான நபர்.

கருத்தாக்கங்களை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறை ஒரு செயலில் ஆக்கபூர்வமான மன செயல்பாடு ஆகும்.

தீர்ப்பு –இது பொருள்கள், நிகழ்வுகள் அல்லது அவற்றின் பண்புகள் தொடர்பான எந்தவொரு விதிகளையும் உறுதிப்படுத்துதல் அல்லது மறுப்பது ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை வடிவமாகும், அதாவது தீர்ப்பு என்பது நிகழ்வுகள் அல்லது பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் அல்லது புறநிலை இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும்.

ஒரு முன்மொழிவு எப்போதும் உண்மை அல்லது தவறானது. தரத்தின் அடிப்படையில், தீர்ப்புகள் உறுதியானதாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம், தொகுதி அடிப்படையில் - பொது, குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிப்பட்டவை.

பொதுவானவைதீர்ப்புகள் ஒரு முழு வகை பொருள்களுடன் தொடர்புடையவை (அனைத்து உலோகங்களும் மின்சாரத்தை கடத்துகின்றன; அனைத்து தாவரங்களுக்கும் வேர்கள் உள்ளன). தனியார்தீர்ப்புகள் பொருள்களின் வகுப்பின் ஒரு பகுதியுடன் தொடர்புடையது (சில மரங்கள் குளிர்காலத்தில் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்; ஒரு ஹாக்கி வீரர் எப்பொழுதும் பக்கை இலக்கில் எறிய முடியாது). ஒற்றைஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வைக் குறிப்பிடவும் (யூரி ககாரின் - முதல் விண்வெளி வீரர்).

தீர்ப்புகள் எப்போதும் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. தீர்ப்பு பற்றிய சிந்தனையின் வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது நியாயப்படுத்துதல்.இது தூண்டல் மற்றும் விலக்கு இருக்க முடியும்.

தூண்டல்பகுத்தறிவு அனுமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - இது ஒரு புதிய தீர்ப்பு (முடிவு) ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அறியப்பட்ட தீர்ப்புகளிலிருந்து (வளாகம்) பெறப்பட்ட சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது சிந்தனை செயல்முறையை நிறைவு செய்கிறது. அதே வேளையில், சிந்தனையானது குறிப்பிட்ட ஒன்றிலிருந்து பொது நோக்கி நகர்கிறது. ஒரு அனுமானத்தின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஒரு வடிவியல் தேற்றத்தின் ஆதாரம் ஆகும்.

கழித்தல்பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது - இங்கே ஒரு பொதுவான தீர்ப்பிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு முடிவுக்குச் செல்வதன் மூலம் முடிவு பெறப்படுகிறது (அனைத்து கிரகங்களும் கோளமானது. பூமி ஒரு கிரகம், அதாவது அது ஒரு பந்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது).

சிந்தனை வகைகள். INஅவரது நடைமுறை செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் உள்ளடக்கத்திலும் அவற்றைத் தீர்க்கும் முறையிலும் வேறுபடும் பணிகளைச் சந்திக்கிறார்.

பொறுத்து பொதுமைப்படுத்தலின் அளவுமனநலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் போது, ​​காட்சி மற்றும் சுருக்க சிந்தனைக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டப்படுகிறது.

காட்சி (குறிப்பிட்ட) அத்தகைய சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் உணரும் அல்லது கற்பனை செய்யும் பொருள். இது நேரடியாக பொருள்களின் படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் காட்சி-திறமையான மற்றும் காட்சி-உருவமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பார்வைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்சிந்தனை என்பது மரபணு ரீதியாக ஆரம்பகால சிந்தனையாகும், இதில் மனநலப் பிரச்சனை நேரடியாக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தீர்க்கப்படுகிறது மற்றும் பொருள் பொருள்களுடன் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன.

மணிக்கு காட்சி-உருவம்சிந்தனை வடிவத்தில், படங்களுடன் (நினைவக மற்றும் கற்பனையின் பிரதிநிதித்துவங்கள்) உள் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக சிக்கல் தீர்க்கும். உதாரணமாக, ஒரு வரலாற்று நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம் (லெனின்கிராட் முற்றுகை பற்றிய அறிவியல் விளக்கம், ஏ. சாகோவ்ஸ்கியின் நாவல் "தி பிளாக்டேட்", தான்யா சவிச்சேவாவின் நாட்குறிப்பு, ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனி).

விவாதம் (சுருக்க-கருத்து, வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான) சிந்தனை என்பது ஒரு நபரின் வாய்மொழி சிந்தனை, கடந்த கால அனுபவத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த வகை சிந்தனையானது ஒத்திசைவான தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் ஒரு செயல்முறையாக செயல்படுகிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த சிந்தனையும் முந்தைய சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மனப் பிரச்சனையை வாய்மொழி வடிவத்தில் தீர்க்கும் போது, ​​ஒரு நபர் சுருக்கமான கருத்துக்களுடன் செயல்படுகிறார். தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்கள். இது சிந்தனையின் வரலாற்று மற்றும் மரபணு வளர்ச்சியின் மிக சமீபத்திய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சிந்தனை வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான மற்றொரு அடிப்படை அது திசையில்.இந்த அளவுகோலின் படி, நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனை வேறுபடுகிறது.

நடைமுறை (தொழில்நுட்ப, ஆக்கபூர்வமான) சிந்தனை என்பது நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது நிகழும் ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும் மற்றும் கருவிகளின் உதவியுடன் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாற்றுவதன் மூலம் உண்மையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது இலக்குகளை நிர்ணயித்தல், திட்டங்களை உருவாக்குதல், திட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் நேர அழுத்தத்தின் கீழ் அடிக்கடி வெளிப்படுகிறது, இது சில சமயங்களில் கோட்பாட்டு சிந்தனையை விட சிக்கலாக்குகிறது.

இது சட்டங்கள், பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கோட்பாட்டு (விளக்க) சிந்தனை, இதன் முக்கிய கூறுகள் அர்த்தமுள்ள சுருக்கங்கள், பொதுமைப்படுத்தல்கள், பகுப்பாய்வு, திட்டமிடல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோட்பாட்டு சிந்தனை தேவை, அங்கு தனிப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை வெளிப்படுத்துவது, அறியப்படாததைத் தெரிந்தவற்றுடன் இணைத்தல் மற்றும் தொலைநோக்கு சாத்தியத்தை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

கேமிங், விளையாட்டு, வேலை, கலை, சமூகம்: ஒரு புதிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான செயல்முறையாக சிந்திப்பது எந்தவொரு செயலிலும் சேர்க்கப்படலாம். ஆனால் இந்த வகையான செயல்பாடுகள் அனைத்திலும் இது ஒரு சேவைப் பாத்திரத்தை ஆற்றும், செயல்பாட்டின் முக்கிய குறிக்கோளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது: ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல், போட்டிகளில் வெற்றி பெறுதல் போன்றவை. இது இந்த வகையான செயல்பாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் ஒரு செயல்முறையாக சிந்திக்கிறது. மன செயல்பாடு,இதில் சிந்தனை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அங்கு செயல்பாட்டின் குறிக்கோள் மற்றும் உள்ளடக்கம் அறிவாற்றல் ஆகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே வகுப்பைச் சேர்ந்த இரண்டு மாணவர்கள் ஒரே பணிகளில் பணிபுரியும் வெவ்வேறு வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்யலாம்: மனநலம் - சிக்கலைத் தீர்ப்பவர், அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புதிய, நடைமுறையான ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் - தீர்க்கும் ஒருவர். ஒரு குறி, கௌரவத்திற்காக.

பிரச்சனை நிலைமை மற்றும் மன பணி.ஏறக்குறைய அனைத்து அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகளும் தன்னிச்சையாகவும் தன்னார்வமாகவும் இருந்தால், சிந்தனை எப்பொழுதும் தன்னார்வத் தன்மை கொண்டது: ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கும் போது அது எழுகிறது.

பிரச்சனை நிலைமை- இது ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்விக்கான பதில் தேவைப்படும் ஒரு பணியாகும், இது ஒரு சூழ்நிலையில் புரியாத, தெரிந்த விஷயத்திற்கு தெரியாத ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது. சிந்தனையானது, வெளிப்படையானவற்றின் அடிப்படையில், மறைக்கப்பட்ட இணைப்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களைக் கண்டறிய (புதிர்கள், சதுரங்க ஆய்வுகள், பொறிமுறைகளின் முறிவு, வாழ்க்கை மோதல்கள் போன்றவை) துல்லியமாக உதவுகிறது.

பல சிக்கல் சூழ்நிலைகள் குறிப்பாக விஷயத்தைப் பாதிக்காது, அவை தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும்போது மட்டுமே சிந்தனையை "தூண்டுகின்றன", ஏனெனில் ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத உண்மை (சிக்கல் சூழ்நிலை) மற்றும் ஒரு மனப் பணி (சிக்கல் சூழ்நிலையை செயலாக்குவதற்கான ஒரு தயாரிப்பு) ஒரே மாதிரியாக இல்லை. விஷயம்.

சிந்திக்கும் பணிஒரு நபர் ஒரு பிரச்சனை சூழ்நிலையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை அல்லது விழிப்புணர்வு போது ஏற்படுகிறது; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு கேள்வி எழுந்தது - சிந்தனை வேலை செய்யத் தொடங்கியது.

மனநலப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான நிலைகள் பின்வருமாறு:

1) சிக்கல் நிலைமை பற்றிய விழிப்புணர்வு, கேள்வியின் துல்லியமான உருவாக்கம்;

2) பணி தொடர்பான தரவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு;

3) கருதுகோள்களை முன்வைத்து பகுப்பாய்வு செய்தல், தேடுதல் சாத்தியமான வழிகள்தீர்வுகள்;

4) சரிபார்ப்பு (மனநிலை அல்லது நடைமுறை), ஆரம்ப தரவுகளுடன் பெறப்பட்ட முடிவை ஒப்பிடுதல்.

மனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் குணங்கள்.சிந்திக்கும் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் யதார்த்த அறிவின் ஆழம் வெளிப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பல ஆளுமைப் பண்புகளும் தெளிவாகத் தோன்றும். கொடுக்கப்பட்ட நபரின் சிந்தனையை வேறுபடுத்தும் குணங்களின் மொத்தமாக மன திறன்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மனதின் குணங்கள் -இவை ஒரு நபரின் ஆளுமையின் பண்புகளாகும், அவை அவரது மன செயல்பாட்டை தொடர்ந்து வகைப்படுத்துகின்றன. இதில் அடங்கும்: சுதந்திரம், ஆர்வம், வேகம், அகலம், ஒரே நேரத்தில், ஆழம், நெகிழ்வுத்தன்மை, மனதின் சுறுசுறுப்பு, தர்க்கம், விமர்சனம் மற்றும் பல.

சுதந்திரம் -இது சிந்தனையின் அசல் தன்மை, சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய விருப்பங்களைக் கண்டறியும் திறன், மற்றவர்களின் உதவியை நாடாமல் எடுக்கப்பட்ட நிலையைப் பாதுகாப்பது, பரிந்துரைக்கும் வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு அடிபணியாமல், முடிவெடுக்கும் திறன் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக செயல்படும் திறன்.

ஆர்வம்- ஒரு ஆளுமைச் சொத்து என்பது சில நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அவற்றின் அமைப்புகளையும் பற்றிய அறிவு தேவை.

விரைவு- ஒரு புதிய சூழ்நிலையை விரைவாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதைப் பற்றி சிந்தித்து சரியான முடிவை எடுப்பதற்கும் ஒரு நபரின் திறன் (அவசரத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது, ஒரு நபர், ஒரு கேள்வியை முழுமையாக சிந்திக்காமல், அதன் ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, "வெளியேறு" என்று விரைகிறார். "ஒரு முடிவு, போதுமான சிந்தனையற்ற பதில்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது).

அட்சரேகை- ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க வேறொரு துறையில் இருந்து அறிவைப் பயன்படுத்தும் திறன், முழு சிக்கலையும் முழுவதுமாக உள்ளடக்கும் திறன், விஷயத்திற்கு அவசியமான விவரங்களை இழக்காமல் (அமெச்சூரிசத்தின் அதிகப்படியான அகல எல்லைகள்).

ஒரே நேரத்தில் -சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான அணுகுமுறையின் பல்துறை.

ஆழம் -நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவலின் அளவு, நிகழ்வுகளின் நிகழ்வுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம், அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சியை எதிர்பார்க்கிறது.

நெகிழ்வு, இயக்கம்- இந்த குறிப்பிட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் முழு பரிசீலனை. ஒரு நெகிழ்வான, சுறுசுறுப்பான மனம் என்பது முன்கூட்டிய அனுமானங்கள், கிளிச்கள் மற்றும் மாறிவரும் நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு புதிய தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் ஆகியவற்றிலிருந்து சிந்தனை சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது.

தர்க்கம்- பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு நிலையான மற்றும் துல்லியமான ஒழுங்கை நிறுவும் திறன்.

விமர்சனம்மனதில் தோன்றும் முதல் எண்ணத்தை சரியானதாக கருதாமல், புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த செயல்பாடுகளை சரியாக மதிப்பிடுவது, அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் கவனமாக எடைபோடுவது மற்றும் கருதுகோள்களை விரிவான சோதனைக்கு உட்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விமர்சனத்தின் அடிப்படை ஆழமான அறிவும் அனுபவமும் ஆகும்.

சிந்தனை என்பது புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கும் எதையாவது உருவாக்குவதற்கும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான செயல்முறையாக இருந்தால், பிறகு உளவுத்துறைஇது போன்ற பிரச்சனைகளை தீர்க்க தேவையான பொது மன திறன்களின் சிறப்பியல்பு. நுண்ணறிவு கருத்துக்கு வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன.

கட்டமைப்பு-மரபியல் அணுகுமுறை சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜே. பியாஜெட்டின் (1896-1980) கருத்துகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அவர் நுண்ணறிவை சுற்றுச்சூழலுடன் விஷயத்தை சமநிலைப்படுத்துவதற்கான மிக உயர்ந்த உலகளாவிய வழியாகக் கருதினார். கட்டமைப்பு அணுகுமுறையின் பார்வையில், நுண்ணறிவு என்பது சில திறன்களின் தொகுப்பாகும்.

பிரெஞ்சு உளவியலாளர் ஏ. பினெட் (1857-1911) வடிவமைத்த அணுகுமுறையும் அவருடன் ஒத்துப்போகிறது: "அறிவுத்திறன் என்பது முடிவிற்கு மாற்றியமைக்கும் திறன் ஆகும்."

அமெரிக்க உளவியலாளர் டி. வெக்ஸ்லர் (1896-1981) நுண்ணறிவு என்பது "புத்திசாலித்தனமாகச் செயல்படுவதற்கும், பகுத்தறிவுடன் சிந்தித்து, அவற்றைச் சமாளிப்பதற்கும் உலகளாவிய திறன் ஆகும். வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்", அதாவது, புத்திசாலித்தனம் என்பது சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் திறனாகக் கருதப்படுகிறது.

நுண்ணறிவு கட்டமைப்பில் பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. எனவே, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஆங்கில உளவியலாளர் சி. ஸ்பியர்மேன் (1863-1945) நுண்ணறிவின் பொதுவான காரணி (ஜி காரணி) மற்றும் குறிப்பிட்ட திறன்களின் குறிகாட்டியாக செயல்படும் எஸ் காரணி ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டார். அவரது பார்வையில், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பொது நுண்ணறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது அந்த நபர் சுற்றுச்சூழலுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கூடுதலாக, எல்லா மக்களும் வெவ்வேறு அளவுகளில், குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட திறன்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.

அமெரிக்க உளவியலாளர் எல். தர்ஸ்டோன் (1887-1955) பொது நுண்ணறிவின் பல்வேறு அம்சங்களை ஆய்வு செய்ய புள்ளிவிவர முறைகளைப் பயன்படுத்தினார், அதை அவர் முதன்மை மன ஆற்றல்கள் என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஏழு ஆற்றல்களை அவர் அடையாளம் கண்டார்: 1) எண்ணும் திறன், அதாவது எண்களுடன் செயல்படும் திறன் மற்றும் எண்கணித செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறன்; 2) வாய்மொழி (வாய்மொழி) நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது ஒரு நபர் மிகவும் பொருத்தமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி தன்னை விளக்கிக் கொள்ளும் எளிமை; 3) வாய்மொழி உணர்தல், அதாவது வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்; 4) இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலை, அல்லது விண்வெளியில் பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் வடிவங்களை கற்பனை செய்யும் திறன்; 5) நினைவகம்; b) பகுத்தறியும் திறன்; 7) பொருள்கள் மற்றும் படங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளை உணரும் வேகம்.

பின்னர், அமெரிக்க உளவியலாளர் டி. கில்ஃபோர்ட் (1897-1976) 120 நுண்ணறிவு காரணிகளை கண்டறிந்தார், அவை என்ன மன செயல்பாடுகளுக்குத் தேவை, இந்த செயல்பாடுகள் என்ன முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் என்ன (உள்ளடக்கம் உருவகமாக, குறியீட்டு, சொற்பொருள், நடத்தை).

அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜே. கேட்டெல் (1860-1944) கருத்துப்படி, பிறப்பிலிருந்தே ஒவ்வொரு நபருக்கும் சாத்தியமான நுண்ணறிவு உள்ளது, இது சிந்திக்கும் திறன், சுருக்கம் மற்றும் காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அறிவுசார் திறன்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: நடைமுறை சிந்தனையின் தயாரிப்பு பொருள் கலாச்சாரத்தின் உலகம்; உருவக - கலைப் படைப்புகள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், திட்டங்கள், வரைபடங்கள்; வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான - அறிவியல் அறிவு.

20-21 வயதில், வாய்மொழி-தர்க்க நுண்ணறிவு அதன் மிகப்பெரிய மலரை அடைகிறது.

4.6 கற்பனை

கற்பனையின் கருத்து.மனித உணர்வு நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை உருவாக்குகிறது, மேலும் படைப்பு செயல்பாடு கற்பனை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. ஏற்கனவே உள்ள ஒன்றை மாற்றுவதற்கு அல்லது பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதற்கு, முதலில் பொருள் வடிவத்தில் என்ன பொதிந்திருக்கும் என்பதை இலட்சியமாக கற்பனை செய்வது அவசியம். ஒரு நபரின் தற்போதைய யோசனைகளின் சிறந்த மாற்றம் கற்பனையில் நடைபெறுகிறது.

மனித நனவில், இந்த நேரத்தில் நாம் நேரடியாக உணராத பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உருவங்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலிப்பு வடிவமாக பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன.

கடந்த கால அனுபவங்கள் அல்லது உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்புகள் நினைவகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் எனப்படும். புத்தகங்கள், மற்றவர்களின் கதைகள் (அவரால் ஒருபோதும் உணரப்படாத பொருட்களின் படங்கள், அவரது அனுபவத்தில் இதுவரை இல்லாதவை அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உருவாக்கப்படும் யோசனைகள்) படிப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபருக்கு எழும் யோசனைகள். தொலைதூர எதிர்காலம்) யோசனைகள் கற்பனை (அல்லது கற்பனை) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நான்கு வகையான கற்பனைகள் உள்ளன:

1) உண்மையில் உள்ள ஒன்று, ஆனால் ஒரு நபர் முன்பு உணராத ஒன்று (ஐஸ் பிரேக்கர், ஈபிள் டவர்);

2) வரலாற்று கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் (நோவ்கோரோட் வெச்சே, பாயார், பீட்டர் I, சாப்பேவ்);

3) எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதற்கான யோசனைகள் (விமான மாதிரிகள், வீடுகள், உடைகள்);

4) உண்மையில் நடக்காதவற்றின் பிரதிநிதித்துவங்கள் (விசித்திரக் கதை படங்கள், யூஜின் ஒன்ஜின்).

இத்தகைய படங்கள் கடந்தகால உணர்வுகளில் பெறப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன. கற்பனையின் செயல்பாடு எப்போதும் மூளைக்கு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளை வழங்கும் தரவுகளின் செயலாக்கமாகும். "ஒன்றுமில்லை" என்பதிலிருந்து கற்பனையை உருவாக்க முடியாது: பிறப்பிலிருந்தே காது கேளாத ஒரு நபர் ஒரு நைட்டிங்கேலின் தில்லுமுல்லுகளை கற்பனை செய்ய முடியாது, குருடனாகப் பிறந்த ஒருவர் தனது கற்பனையில் சிவப்பு ரோஜாவை மீண்டும் உருவாக்க மாட்டார்.

ஆனால் கற்பனையானது நினைவக பிரதிநிதித்துவங்களின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவற்றின் இயந்திர இணைப்பு ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கற்பனையின் செயல்பாட்டின் போது, ​​நினைவக பிரதிநிதித்துவங்கள் அதன் விளைவாக புதிய பிரதிநிதித்துவங்கள் உருவாக்கப்படும் வகையில் செயலாக்கப்படுகின்றன.

கற்பனை - இது கல்வி மன செயல்முறை, இது முந்தைய அனுபவத்தில் பெறப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் பொருட்களை செயலாக்குவதன் மூலம் புதிய படங்களை உருவாக்குவதைக் கொண்டுள்ளது, புதிய, அசாதாரணமான, எதிர்பாராத சேர்க்கைகள் மற்றும் இணைப்புகளில் ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் தனித்துவமான வடிவம்.

கற்பனையின் உடலியல் அடிப்படையானது மனித மூளையில் முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட தற்காலிக நரம்பு இணைப்புகளின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக எழக்கூடிய புதிய சேர்க்கைகளாக மாற்றப்படுவதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: சில நேரங்களில் அறியாமலேயே, சில மையங்களில் தன்னிச்சையான உற்சாகத்தின் விளைவாக. பெருமூளைப் புறணி இந்த மையங்களில் சீரற்ற தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் புறணியின் உயர் பகுதிகளிலிருந்து ஒழுங்குமுறை கட்டுப்பாட்டை பலவீனப்படுத்தும் தருணத்தில் (உதாரணமாக, கனவு); அடிக்கடி - ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபரின் நனவான முயற்சிகளின் விளைவாக.

கற்பனை என்பது தனிமைப்படுத்தப்படாத வேலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது நரம்பு மையங்கள், மற்றும் முழு பெருமூளைப் புறணி. கற்பனையான படங்களை உருவாக்குவது முதல் மற்றும் இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்புகளின் கூட்டு செயல்பாட்டின் விளைவாகும், எந்தவொரு படமும், எந்தவொரு யோசனையும் முறையாக முதல் சமிக்ஞைக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும் - யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு. இதன் விளைவாக, கற்பனையின் படங்கள் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, மனிதனின் பண்பு.

கற்பனை பல விஷயங்களைச் செய்கிறது முக்கியமான செயல்பாடுகள்மனித மன வாழ்க்கையில். முதலில் இதெல்லாம் அறிவாற்றல் செயல்பாடு.ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையாக, நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் தகவல் பற்றாக்குறையின் அளவு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும் ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையில் கற்பனை எழுகிறது. அதே நேரத்தில், அறிவியல் அமைப்புகளில் குருட்டுப் புள்ளிகளை நிரப்பும் கருதுகோள்களின் அடிப்படையாக கற்பனை உள்ளது. கற்பனையானது சிந்தனையை விட உணர்ச்சி அறிவாற்றலுக்கு நெருக்கமானது, மேலும் அதன் அனுமானம், துல்லியமின்மை, உருவகத்தன்மை மற்றும் உணர்ச்சித்தன்மை ஆகியவற்றில் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

ஒரு நபர் தனது அனைத்து தேவைகளையும் பொருள் ரீதியாக பூர்த்தி செய்ய முடியாது என்பதால், கற்பனையின் இரண்டாவது செயல்பாடு ஊக்கமளிக்கும்,அதாவது ஒரு நபர் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும் சிறந்த திட்டம்- கனவுகள், கனவுகள், கட்டுக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகளில்.

குழந்தைகளில், கற்பனை நிறைவேறும் பாதிப்பு-தற்காப்புசெயல்பாடு, ஏனெனில் இது குழந்தையின் நிலையற்ற ஆன்மாவை அதிகப்படியான கடினமான அனுபவங்கள் மற்றும் மன அதிர்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த பாதுகாப்பின் வழிமுறை பின்வருமாறு: கற்பனையான சூழ்நிலைகள் மூலம், குழந்தை பதற்றம் மற்றும் மோதலின் குறியீட்டு தீர்வை அனுபவிக்கிறது, இது நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் மூலம் தீர்க்க கடினமாக இருக்கும்.

கற்பனையின் பொருள்ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிகப் பெரியது: இது மற்ற மன நிகழ்வுகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானி டி. டிடெரோட் கற்பனையின் முக்கியத்துவத்தை சுருக்கமாகவும் உருவகமாகவும் மதிப்பீடு செய்தார்: “கற்பனை! இந்தக் குணம் இல்லாமல் ஒருவர் கவிஞராகவோ, தத்துவஞானியாகவோ, அறிவாளியாகவோ, சிந்திக்கக்கூடியவராகவோ, அல்லது வெறும் மனிதராகவோ இருக்க முடியாது... கற்பனை என்பது உருவங்களைத் தூண்டும் திறன். இந்த திறனை முழுமையாக இல்லாத ஒரு நபர் ஒரு முட்டாளாக இருப்பார்..."

கற்பனை, நனவின் பிற செயல்பாடுகளைப் போலவே, வரலாற்று ரீதியாகவும், முதன்மையாக மனித உழைப்பு நடவடிக்கையிலும் வளர்ந்தது. அவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, மனித தலையீடு இல்லாமல் கொடுக்கக்கூடியதை விட இயற்கையிலிருந்து பெறுவதற்கு மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் மாற்ற வேண்டும். மாற்றுவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும், நீங்கள் விரும்புவதை முன்கூட்டியே கற்பனை செய்ய வேண்டும், அத்தகைய மாற்றத்தின் வழிகள் மற்றும் முடிவுகள். தேவையான நிபந்தனைஇந்த விஷயத்தில், ஒரு நனவான குறிக்கோள் உள்ளது: ஒரு நபர் தனது வேலையின் முடிவு, அந்த விஷயங்கள் மற்றும் அவர் பெற விரும்பும் மாற்றங்களை முன்கூட்டியே கற்பனை செய்கிறார். மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இதுதான். கற்பனையின் முக்கிய பொருள் என்னவென்றால், அது இல்லாமல் எந்த வேலையும் சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இறுதி முடிவை கற்பனை செய்யாமல் ஒருவர் வேலை செய்ய முடியாது.

கற்பனை இல்லாமல், அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலையில் முன்னேற்றம் சாத்தியமற்றது. புதிய சாதனங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் இயந்திரங்களை உருவாக்கும் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் வாழும் இயற்கையின் அவதானிப்புகளிலிருந்து பொருட்களை நம்பியுள்ளனர். எனவே, அண்டார்டிகாவில் வசிப்பவர்களைப் படிக்கும் போது - பெங்குவின், வடிவமைப்பாளர்கள் தளர்வான பனி வழியாக செல்லக்கூடிய ஒரு இயந்திரத்தை உருவாக்கினர். அந்த கார் "பெங்குயின்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சில வகையான நத்தைகள் லே கோடுகளில் எவ்வாறு நகர்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது காந்த புலம்பூமி, விஞ்ஞானிகள் புதிய, மேம்பட்ட வழிசெலுத்தல் கருவிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். அல்பாட்ராஸின் கொக்கில் கடல் நீரை குடிப்பதற்கு ஏற்ற நீராக மாற்றும் ஒரு வகையான உப்புநீக்கும் ஆலை உள்ளது. இதில் ஆர்வமாக, விஞ்ஞானிகள் கடல்நீரை உப்புநீக்கத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர்; டிராகன்ஃபிளையின் அவதானிப்புகள் ஹெலிகாப்டரை உருவாக்க வழிவகுத்தன.

கற்பனையின் பங்களிப்பு இல்லாமல் எந்தத் துறையிலும் வேலை செய்வது சாத்தியமில்லை. ஒரு ஆசிரியர், உளவியலாளர் அல்லது கல்வியாளருக்கு ஒரு வளர்ந்த கற்பனை மிகவும் அவசியம்: ஒரு மாணவரின் ஆளுமையை வடிவமைக்கும்போது, ​​​​குழந்தையில் என்ன குணங்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும் அல்லது வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஒருவர் தெளிவாக கற்பனை செய்ய வேண்டும். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று நம்பிக்கையான முன்கணிப்பு - ஒவ்வொரு மாணவரின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களில் நம்பிக்கையுடன் கற்பித்தல் யதார்த்தத்தை முன்கூட்டியே பார்க்கும் திறன்.

கற்பனையின் வகைகள்.மனித நடைமுறை செயல்பாட்டைத் தூண்டும் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கற்பனை எழுகிறது, அதாவது, அது செயல்திறன் மற்றும் செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. செயல்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்து, இரண்டு வகையான கற்பனைகள் வேறுபடுகின்றன: செயலற்ற மற்றும் செயலில்.

செயலற்றதுகற்பனையானது அகநிலை, உள் காரணிகளுக்கு உட்பட்டது மற்றும் உணரப்படாத படங்களை உருவாக்குதல், உணரப்படாத அல்லது உணர முடியாத திட்டங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. செயலற்ற கற்பனையின் செயல்பாட்டில், எந்தவொரு தேவை அல்லது விருப்பத்தின் உண்மையற்ற, கற்பனையான திருப்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

செயலற்ற கற்பனை வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக இருக்கலாம்.

தற்செயலாகநனவின் செயல்பாடு பலவீனமடையும் போது, ​​அதன் கோளாறுகளுடன், அரை தூக்க நிலையில், ஒரு கனவில் செயலற்ற கற்பனை காணப்படுகிறது. இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட குறிக்கோள் இல்லாமல், சிறப்பு நோக்கம் இல்லாமல், ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் முயற்சி இல்லாமல் கற்பனை. இந்த விஷயத்தில், படங்கள் தாங்களாகவே உருவாக்கப்படுகின்றன: வினோதமான வடிவிலான மேகத்தைப் பார்த்து, யானை, கரடி, ஒரு நபரின் முகத்தை "பார்க்கிறோம்" ... தற்செயலான செயலற்ற கற்பனை முதன்மையாக இந்த நேரத்தில் திருப்தியடையாத தேவைகளால் ஏற்படுகிறது - நீரற்ற பாலைவனத்தில், ஒரு நபருக்கு நீர் ஆதாரங்கள், கிணறுகள், சோலைகள் - அதிசயங்கள் (மாயத்தோற்றங்கள் - புலனுணர்வு செயல்பாட்டின் நோயியல் கோளாறு - கற்பனைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை) படங்கள் உள்ளன.

தற்செயலான செயலற்ற கற்பனையின் ஒரு வகை கனவுகள்,இது பொதுவாக REM தூக்கத்தின் போது நிகழ்கிறது, கார்டெக்ஸின் சில பகுதிகளில் தடுப்பு பலவீனமடையும் மற்றும் பகுதி உற்சாகம் ஏற்படும். ஐ.பி. பாவ்லோவ் கனவுகளின் உடலியல் அடிப்படையை "முந்தைய எரிச்சல்களின்" நரம்பியல் தடயங்களாகக் கருதினார், மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில் இணைக்கிறார், மேலும் ஐ.எம். செச்செனோவ் கனவுகளை "ஏற்கனவே அனுபவம் வாய்ந்த பதிவுகளின் முன்னோடியில்லாத கலவை" என்று கருதினார். கனவுகள் எப்போதும் பல தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை. இது அவர்களின் பாத்திரத்தால் விளக்கப்படுகிறது, இது முன்னோடியில்லாத, அற்புதமான படங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விசித்திரமான கலவையாகும்.

இருப்பினும், உலகில் உள்ள அனைத்தும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது, அனைத்து மன நிகழ்வுகளும் ஒரு பொருள் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. கனவுகள் உடலின் தேவைகளால் ஏற்படுகின்றன என்றும், தூங்கும் நபர் அறியாத வெளிப்புற தூண்டுதல்களின் அடிப்படையில் "புனையப்பட்டது" என்றும் பல சோதனைகள் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பாட்டில் வாசனை திரவியம் தூங்கும் நபரின் முகத்தில் கொண்டு வரப்பட்டால், அவர் ஒரு மணம் கொண்ட தோட்டம், பசுமை இல்லம், பூச்செடி, சொர்க்கம் ஆகியவற்றைக் கனவு காண்கிறார்; அவர்கள் ஒரு மணியை அடித்தால், அவர் மணிகளுடன் ஒரு முக்கோணத்தில் ஓடுவதாக யாராவது கனவு காண்கிறார்கள், மேலும் படிக உணவுகளுடன் ஒருவரின் தட்டு உடைகிறது; தூங்குபவரின் கால்கள் திறந்து உறையத் தொடங்கினால், அவர் பனியில் வெறுங்காலுடன் நடப்பதாக கனவு காண்கிறார் அல்லது ஒரு பனி துளைக்குள் கால் வைக்கிறார். உடல் நிலை மோசமாக இருந்தால், சுவாசம் கடினமாகி, அந்த நபருக்கு கனவுகள் இருக்கும். இதயத்தில் வலியுடன், ஒரு நபர் ஒரு கனவில் தடைகளை கடந்து, தீவிரமாக ஏதாவது அனுபவிக்கிறார்.

என்று அழைக்கப்படுபவை " தீர்க்கதரிசன கனவுகள்" பெரும்பாலும், உட்புற உறுப்புகளின் ஒரு நோய் தொடங்கும் போது, ​​ஸ்லீப்பர்கள் வலிமிகுந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் தன்மையுடன் தொடர்புடைய தொடர்ச்சியான, எரிச்சலூட்டும் கனவுகளைப் பார்க்கிறார்கள். வலி தன்னை உணரும் வரை, கார்டெக்ஸில் பலவீனமான சமிக்ஞைகள் பெறப்படுகின்றன, அவை பகலில் வலுவான சமிக்ஞைகளால் அடக்கப்படுகின்றன மற்றும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. இரவில், மூளை இந்த சமிக்ஞைகளை மிகவும் வலுவான சக்தியுடன் உணர்கிறது, இது தொடர்புடைய கனவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. கனவுகள் -இவை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையின்றி தற்செயலான மற்றும் வேண்டுமென்றே செயலற்ற கற்பனையின் செயல்முறைகள், அவை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரு குழப்பமான வரிசையின் வடிவத்தில் நிகழ்கின்றன. இத்தகைய எண்ணங்களின் ஓட்டம் சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை. கனவுகளில், ஒரு நபருக்கு இனிமையான படங்கள் எப்போதும் தோன்றும். ஒரு நபர் செயலற்ற, பலவீனமான-விருப்ப நிலையில் இருக்கும்போது அவை பொதுவாக நிகழ்கின்றன - கடுமையான சோர்வு விளைவாக, தூக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கும் நிலைக்கு மாறும்போது மற்றும் நேர்மாறாக, அதிக வெப்பநிலையில், ஆல்கஹால், நிகோடின் அல்லது போதைப்பொருளுடன் நச்சுத்தன்மையின் போது.

எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியான, கவர்ச்சியான, இனிமையான ஒன்றைப் பற்றி கனவு காண முனைகிறார்கள், ஆனால் கனவுகள் கற்பனையின் செயல்முறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், இது ஆளுமை வளர்ச்சியில் சில குறைபாடுகளைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் செயலற்றவராக இருந்தால், சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக போராடவில்லை, உண்மையான வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றதாக இருந்தால், அவர் பெரும்பாலும் ஒரு மாயையான, கற்பனையான வாழ்க்கையை உருவாக்கி அதில் வாழ்கிறார். அதே நேரத்தில், கற்பனை செயல்பாட்டிற்கு மாற்றாக செயல்படுகிறது, அதன் பினாமி, அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் செயல்பட வேண்டிய அவசியத்தை மறுக்கிறார் ("மனிலோவிசம்", பலனற்ற பகல் கனவு).

செயலில்குறிப்பிட்ட, உறுதியான ஒன்றைக் கற்பனை செய்ய ஒரு நபரின் சிறப்பு நோக்கத்தின் விளைவாக புதிய படங்கள் அல்லது யோசனைகள் எழும் சந்தர்ப்பங்களில் கற்பனை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளின் சுதந்திரம் மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனைக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது.

மீண்டும் உருவாக்குதல் (இனப்பெருக்கம்)கற்பனையானது விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய சில படங்களை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது (வரைபடம், வரைதல், வரைபடம், ஏற்கனவே யாரோ வடிவமைத்த பொருட்களிலிருந்து). ஒவ்வொரு நபருக்கும் அன்னா கரேனினா, பியர் பெசுகோவ், வோலண்ட் போன்ற அவரது சொந்த உருவம் உள்ளது.

ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியில் இனப்பெருக்க கற்பனை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: வேறொருவரின் கதை அல்லது விளக்கத்திலிருந்து அவர் பார்த்திராத ஒன்றை கற்பனை செய்ய வாய்ப்பளிக்கிறது, இது ஒரு நபரை குறுகிய தனிப்பட்ட அனுபவத்திற்கு அப்பால் அழைத்துச் சென்று அவரது நனவை உயிரோடும் உறுதியும் செய்கிறது. புனைகதைகளைப் படிக்கும்போது கற்பனையின் செயல்பாடு மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: வரலாற்று நாவல்களைப் படிப்பதன் மூலம், விஞ்ஞானப் படைப்புகளைப் படிப்பதை விட, கடந்த காலத்தின் தெளிவான படங்களை, இடைக்காலத்தின் வளிமண்டலத்தைப் பெறுவது மிகவும் எளிதானது.

படைப்பாற்றல்கற்பனையானது புதிய படங்களை சுயாதீனமாக உருவாக்குவதை முன்வைக்கிறது, அசல் மற்றும் மதிப்புமிக்க செயல்பாட்டில் உணரப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு படைப்பாற்றலின் (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலை) ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்: அறிவியலில் புதிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடிப்பது, புதிய இயந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் வடிவமைப்பு, புதிய வகை தாவரங்கள், விலங்கு இனங்கள், கலை படைப்புகள், இலக்கியம் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கம்.

கிரியேட்டிவ் கற்பனை மீண்டும் உருவாக்குவதை விட மிகவும் கடினம்: உதாரணமாக, தாத்தா ஷுகரின் உருவத்தை உருவாக்குவது அவரை ஒரு விளக்கத்திலிருந்து கற்பனை செய்வதை விட மிகவும் கடினம், மேலும் அதை உருவாக்குவதை விட ஒரு வரைபடத்திலிருந்து ஒரு பொறிமுறையை கற்பனை செய்வது எளிது. ஆனால் இந்த வகையான செயலில் கற்பனைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு அவர்களுக்கு இடையே தெளிவான கோடு இல்லை. கலைஞரும் இசைக்கலைஞரும் பாத்திரத்திற்கு ஏற்ப ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை ஆக்கப்பூர்வமாக செய்கிறார்கள், மற்றவர்களின் படைப்புகளுக்கு அசல் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்கள்.

கற்பனையின் செயல்முறை எப்போதும் நடைமுறைச் செயல்களில் உடனடியாக உணரப்படுவதில்லை. பெரும்பாலும் கற்பனையானது ஒரு சிறப்பு உள் செயல்பாட்டின் வடிவத்தை எடுக்கும், இது விரும்பிய எதிர்காலத்தின் படங்களை உருவாக்குவதில் உள்ளது, அதாவது, கனவு. கனவுஇது உடனடியாகவும் நேரடியாகவும் ஒரு புறநிலை தயாரிப்பை வழங்கவில்லை என்றாலும், இது யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கு அவசியமான நிபந்தனை, ஒரு ஊக்கம், செயல்பாட்டிற்கான ஒரு நோக்கம், அதன் இறுதி நிறைவு தாமதமாக மாறியது (மேஜிக் கார்பெட்).

ஒரு கனவின் மதிப்பு அது மனித செயல்பாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு பயனுள்ள, சமூக நோக்குடைய கனவு, ஒரு நபரை உழைக்கத் தூண்டுகிறது மற்றும் போராட அவரை வளர்க்கிறது, வெற்று, பயனற்ற, ஆதாரமற்ற பகல் கனவுடன் குழப்ப முடியாது, இது ஒரு நபரை யதார்த்தத்திலிருந்து விலக்கி அவரை பலவீனப்படுத்துகிறது. வெற்று கனவு காண்பவர்கள் மற்றும் கனவு காண்பவர்கள் பெரும்பாலும் மோசமான தனிப்பட்ட அனுபவம், சிறிய அறிவு, வளர்ச்சியடையாத விமர்சன சிந்தனை மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள். அவர்களின் கற்பனைகள் எதனாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் நனவால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

ஒரு உண்மையான திட்டத்தின் கனவுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு முக்கியமற்ற, அன்றாட இலக்குடன் தொடர்புடையவை, அவை சில பொருள் மதிப்புகள் வேண்டும் என்ற ஆசைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் போது.

கற்பனை படங்களை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்.கற்பனையின் அனைத்து செயல்முறைகளும் ஒரு பகுப்பாய்வு-செயற்கை இயல்புடையவை, கருத்து, நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை போன்றவை.

படைப்பு கற்பனையின் படங்கள் பல்வேறு நுட்பங்கள் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த நுட்பங்களில் ஒன்று கூறுகளை ஒரு முழுமையான புதிய படமாக இணைப்பதாகும். கலவை -இது ஏற்கனவே அறியப்பட்ட கூறுகளின் ஒரு எளிய தொகை அல்ல, ஆனால் ஒரு படைப்பு தொகுப்பு, இதில் உறுப்புகள் மாற்றப்பட்டு, மாற்றப்பட்டு, புதிய உறவுகளில் தோன்றும். இவ்வாறு, நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் படத்தை எல்.என். டால்ஸ்டாய் அவருக்கு நெருக்கமான இரண்டு நபர்களின் குணநலன்களின் ஆழமான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது - அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரி டாட்டியானா. ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்கும் ஒரு குறைவான சிக்கலான, ஆனால் மிகவும் உற்பத்தி முறை திரட்டுதல்(லத்தீன் agglluninary - ஒட்டிக்கொள்வது) - பண்புகள், குணங்கள், நிஜ வாழ்க்கையில் பொருந்தாத பல்வேறு பொருட்களின் பாகங்கள் (மெர்மெய்ட், ஸ்பிங்க்ஸ், சென்டார், பெகாசஸ், கோழி கால்களில் குடிசை) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். தொழில்நுட்பத்தில், இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு துருத்தி, ஒரு டிராலிபஸ், ஒரு ஆம்பிபியஸ் தொட்டி, ஒரு கடல் விமானம் போன்றவை உருவாக்கப்பட்டன.

கற்பனையின் படங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு தனித்துவமான வழி உச்சரிப்பு- ஒரு பொருளின் எந்த அம்சங்களையும் கூர்மைப்படுத்துதல், வலியுறுத்துதல், மிகைப்படுத்துதல். இந்த நுட்பம் பெரும்பாலும் கேலிச்சித்திரங்கள் மற்றும் கார்ட்டூன்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வலியுறுத்தலின் ஒரு வடிவம் மிகைப்படுத்தல்- பொருளைக் குறைக்கும் (அதிகரிக்கும்) முறை (மாபெரும், ஹீரோக்கள், தும்பெலினா, குட்டி மனிதர்கள், குட்டிச்சாத்தான்கள்) அல்லது அதன் பாகங்களின் அளவு மற்றும் தரத்தை மாற்றுதல் (ஏழு தலைகள் கொண்ட டிராகன், காளிமாதா - பல ஆயுதங்களைக் கொண்ட இந்திய தெய்வம்).

ஆக்கப்பூர்வமான படங்களை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான நுட்பம் தட்டச்சு- இன்றியமையாதவற்றை முன்னிலைப்படுத்துதல், ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தில் அதை உள்ளடக்குதல். உதாரணமாக, Pechorin "... ஒரு உருவப்படம், ஆனால் ஒரு நபரின் உருவப்படம் அல்ல: இது நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகளின் முழு வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உருவப்படம்." வகை உள்ளது தனிப்பட்ட படம், இதில் ஒரு வர்க்கம், தேசம் அல்லது குழுவின் மக்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஒரு முழுமையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

புதிய படங்களை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்களில் திட்டவட்டமாக்கல் மற்றும் விவரக்குறிப்பு ஆகியவை அடங்கும். திட்டமாக்கல்பொருள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை மென்மையாக்குவது மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான ஒற்றுமைகளை அடையாளம் காண்பது. தாவர உலகின் கூறுகளிலிருந்து ஒரு ஆபரணத்தை உருவாக்குவது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. விவரக்குறிப்புசுருக்கமான கருத்துக்களை பல்வேறு உருவகங்கள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற குறியீட்டு படங்கள் (கழுகு, சிங்கம் - வலிமை மற்றும் பெருமை; ஆமை - மந்தநிலை; நரி - தந்திரமான; முயல் - கோழைத்தனம்) ஆகியவற்றில் காணலாம். எந்தவொரு கலைஞரும், கவிஞரும், இசையமைப்பாளரும் தனது எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் பொதுவான சுருக்கக் கருத்துக்களில் அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட படங்களில் உணர்கிறார்கள். எனவே, "ஸ்வான், க்ரேஃபிஷ் மற்றும் பைக்" என்ற கட்டுக்கதையில் ஐ.ஏ. கிரைலோவ் சிந்தனையை உருவக வடிவத்தில் உறுதிப்படுத்துகிறார்: "தோழர்களிடையே உடன்பாடு இல்லாதபோது, ​​​​அவர்களின் வணிகம் சரியாக நடக்காது."

பேச்சின் பொதுவான பண்புகள்.வரலாற்று செயல்பாட்டில் நனவின் உருவாக்கம் மக்களின் சமூக மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒத்துழைப்பின் தேவை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்மொழி வழியின் தேவையை உருவாக்கியது. மொழியியல் தொடர்பு சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவது மனித சமுதாயத்தின் தனித்துவமான அம்சமாகும். மொழிக்கு நன்றி, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தலைமுறைகளாக திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தையும் தெரிவிக்க முடியும். ஒரு நபரின் செயல்களின் நோக்கம் வார்த்தையில் முறைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு வார்த்தையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட, இலக்கு அவர்களுக்கு ஒரு பகுத்தறிவு, இயக்கிய தன்மையைக் கொடுத்தது. மக்கள் தங்கள் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் அடையாளம் காணும் சட்டங்கள், இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகளை வார்த்தைகள் பதிவு செய்தன. பேச்சுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தன்னை செயல்பாட்டின் பொருளாகவும், தகவல்தொடர்பு விஷயமாகவும் அறிந்து கொண்டார். ஒரு மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவது வெளி உலகத்துடனான ஒரு நபரின் அனைத்து உறவுகளையும் மாற்றியது, அவரது அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளை மறுசீரமைத்தது, மற்றவர்களுடனான தொடர்பு.

மன வளர்ச்சியில் பேச்சின் பங்கைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு, ஒருவர் முதலில் "மொழி", "பேச்சு", "இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு" போன்ற நெருக்கமான ஆனால் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

மொழி -சமூக நிகழ்வு. வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக மொழி புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பழமையான மக்கள் கூட்டுப் பணிக்காக ஒன்றுபட்ட அந்த தொலைதூர காலத்தில் தோன்றியதால், ஒருவருக்கொருவர் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் என்று உணர்ந்தார், சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன் மொழியும் வளர்ந்தது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் புதிய கண்டுபிடிப்புகள், மக்களிடையே வளரும் புதிய உறவுகள் மொழியில் பிரதிபலித்தன. அவர் புதிய சொற்களால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டார், அவை ஒவ்வொன்றும் சில கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன. சிந்தனையின் வளர்ச்சியானது மொழியின் மாற்றங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களின் பெருகிய முறையில் சிக்கலான கட்டமைப்பில் கண்டறியப்பட்டது. எனவே, ஒரு தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக மொழியை மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், ஒரு குழந்தை தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் குறுகிய எல்லைகளை வரம்பற்ற முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது, மனிதகுலத்தால் அடையப்பட்ட அறிவின் மட்டத்தில் சேருகிறது, மேலும் அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வார்த்தைகளில் ஒருங்கிணைத்து பொதுமைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது.

மொழியியலின் பிரதிநிதிகள் - மொழியியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள் - வெவ்வேறு மக்களின் மொழிகளில் சொற்கள் மற்றும் இலக்கண வடிவங்களின் தோற்றம் மற்றும் அர்த்தத்தின் செயல்முறையைப் படிக்கின்றனர்.

பேச்சு– மொழியியல் தகவல்தொடர்பு வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகளின் வகைகளில் ஒன்று. ஒவ்வொரு நபரும் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும், மற்றவர்கள் வெளிப்படுத்தும் எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் தனது சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார். குழந்தை மொழியின் சொற்களையும் இலக்கண வடிவங்களையும் ஒருங்கிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் முழு செயல்முறையிலும் தனது சொந்த மொழியில் ஒதுக்கப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தத்தை உள்ளடக்கிய உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இருப்பினும், வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், குழந்தை இந்த வார்த்தையின் உள்ளடக்கத்தை வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்கிறது. அவர் இந்த வார்த்தையை அதன் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்துடன் மிக விரைவாக தேர்ச்சி பெறுகிறார். இந்த வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்ட கருத்து, யதார்த்தத்தின் பொதுவான உருவமாக இருப்பதால், குழந்தை வளரும்போது வளர்கிறது, விரிவடைகிறது மற்றும் ஆழமாகிறது.

இதனால், பேச்சு -இது செயல்பாட்டில் உள்ள மொழி, பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் மனித அறிவாற்றலின் தனித்துவமான வடிவம் மற்றும் மக்களிடையே தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும்.

கருத்துக்கு மாறாக - விஷயங்களை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் செயல்முறை - பேச்சு என்பது யதார்த்தத்தின் மறைமுக அறிவாற்றலின் ஒரு வடிவம், சொந்த மொழி மூலம் அதன் பிரதிபலிப்பு. முழு மக்களுக்கும் ஒரே மொழி என்றால், ஒவ்வொரு நபரின் பேச்சும் தனிப்பட்டதாக இருக்கும். எனவே, பேச்சு, ஒருபுறம், மொழியை விட ஏழ்மையானது, ஏனெனில் தகவல்தொடர்பு நடைமுறையில் ஒரு நபர் வழக்கமாக சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் அவரது சொந்த மொழியின் பல்வேறு இலக்கண அமைப்புகளையும் மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார். மறுபுறம், பேச்சு மொழியை விட பணக்காரமானது, ஏனெனில் ஒரு நபர், எதையாவது பேசுகிறார், அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் அவர் பேசும் நபரிடம் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது பேச்சு உள்ளுணர்வு வெளிப்பாடு, அதன் தாளம், வேகம் மற்றும் பாத்திர மாற்றம் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறது. எனவே, ஒரு நபர், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர் பயன்படுத்திய சொற்களை விட அதிகமாக சொல்ல முடியும் (பேச்சின் துணை உரை). ஆனால் ஒரு நபர் மற்றொரு நபருக்கு எண்ணங்களைத் துல்லியமாகவும் நுட்பமாகவும் தெரிவிக்கவும், அவரைப் பாதிக்கவும், சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவும், அவர் தனது சொந்த மொழியின் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

பேச்சின் வளர்ச்சி என்பது ஒருவரின் சொந்த மொழியை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறையாகும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன், மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்தல், தன்னை அறிந்துகொள்வதற்கும் சுய ஒழுங்குமுறைக்கான வழிமுறையாக மக்களிடையே தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு.

உளவியல் ஆன்டோஜெனீசிஸில் பேச்சின் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்கிறது.

பேச்சின் உடலியல் அடிப்படையானது இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பின் செயல்பாடு ஆகும். இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பின் கோட்பாடு ஒரு சமிக்ஞையாக வார்த்தையின் கோட்பாடு ஆகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் அனிச்சை செயல்பாட்டின் வடிவங்களைப் படிப்பது, I.P. பாவ்லோவ் இந்த வார்த்தையை ஒரு சிறப்பு சமிக்ஞையாகக் குறிப்பிட்டார். வார்த்தையின் தனித்தன்மை அதன் பொதுமைப்படுத்தும் தன்மை ஆகும், இது தூண்டுதலின் விளைவு மற்றும் நபரின் பதில்கள் இரண்டையும் கணிசமாக மாற்றுகிறது. நரம்பு இணைப்புகளை உருவாக்குவதில் ஒரு வார்த்தையின் பொருளைப் படிப்பது உடலியல் வல்லுநர்களின் பணியாகும், அவர்கள் வார்த்தையின் பொதுமைப்படுத்தும் பங்கு, ஒரு தூண்டுதலுடன் உருவாக்கப்பட்ட இணைப்புகளின் வேகம் மற்றும் வலிமை மற்றும் அவற்றின் பரந்த மற்றும் எளிதான பரிமாற்றத்தின் சாத்தியம் ஆகியவற்றைக் காட்டியுள்ளனர்.

பேச்சு, மற்ற மன செயல்முறைகளைப் போலவே, முதல் சமிக்ஞை அமைப்பின் செயலில் பங்கு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. சிந்திப்பது, வழிநடத்துவது மற்றும் தீர்மானித்தல் போன்றவற்றில், இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு முதல்வருடன் நெருக்கமான தொடர்புடன் செயல்படுகிறது. இந்த தொடர்புகளை மீறுவது சிந்தனை மற்றும் பேச்சு இரண்டின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது - இது அர்த்தமற்ற சொற்களின் நீரோட்டமாக மாறும்.

பேச்சின் செயல்பாடுகள்.மனித மன வாழ்க்கையில், பேச்சு பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது. முதலாவதாக, இது ஒரு தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும் (தகவல்தொடர்புசெயல்பாடு), அதாவது, தகவல் பரிமாற்றம், மற்றும் பிற நபர்களுடனான தொடர்புகளை இலக்காகக் கொண்ட வெளிப்புற பேச்சு நடத்தையாக செயல்படுகிறது. பேச்சின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன: 1) தகவல், சமூக அனுபவம் மற்றும் அறிவின் பரிமாற்றத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; 2) வெளிப்படையான, பேச்சாளரின் உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை செய்தியின் பொருளுக்கு வெளிப்படுத்த உதவுகிறது; 3) விருப்பமானது, பேச்சாளரின் நோக்கத்திற்கு கேட்பவரை அடிபணியச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக இருப்பதால், பேச்சு சிலரை மற்றவர்கள் மீது (அறிவுறுத்தல்கள், உத்தரவுகள், வற்புறுத்தல்) செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் செயல்படுகிறது.

பேச்சும் செயல்படுகிறது பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சுருக்கம்.ஒரு சொல் ஒரு தனி, குறிப்பிட்ட பொருளை மட்டுமல்ல, ஒத்த பொருள்களின் முழுக் குழுவையும் குறிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் அத்தியாவசிய குணாதிசயங்களை எப்போதும் தாங்கி நிற்கிறது என்பதன் காரணமாக இந்த செயல்பாடு ஏற்படுகிறது. ஒரு வார்த்தையில் உணரப்பட்ட நிகழ்வை சுருக்கமாகக் கூறுவதன் மூலம், பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் சுருக்கம் செய்கிறோம். எனவே, "நாய்" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்கும்போது, ​​ஒரு மேய்ப்பன் நாய், பூடில், புல்டாக், டோபர்மேன் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலிருந்தும் சுருக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு பொதுவானதை வார்த்தையில் ஒருங்கிணைக்கிறோம்.

பேச்சு என்பது பதவிக்கான வழிமுறையாக இருப்பதால், அது நிறைவேறுகிறது குறிப்பிடத்தக்கது(அடையாளம்) செயல்பாடு. ஒரு வார்த்தைக்கு குறிக்கும் செயல்பாடு இல்லையென்றால், அதை மற்றவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதாவது, பேச்சு அதன் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டை இழந்து பேச்சாக நின்றுவிடும். தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் பரஸ்பர புரிதல் என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பதவியின் ஒற்றுமையை உணர்ந்தவர் மற்றும் பேச்சாளரின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாடு மனித பேச்சை விலங்கு தொடர்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

மேலே உள்ள அனைத்து செயல்பாடுகளும் பேச்சுத் தொடர்பின் ஒற்றை ஓட்டத்தில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

மொழி மற்றும் பேச்சு என்பது யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்புக்கான குறிப்பிட்ட வடிவங்கள்: பிரதிபலிப்பு, பேச்சு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. மக்களின் அனுபவத்தில் இல்லாதது அவர்களின் மொழியிலும் பேச்சிலும் இருக்க முடியாது.

பேச்சு வகைகள்.ஒரு தூண்டுதலாக வார்த்தை மூன்று வடிவங்களில் உள்ளது: கேட்கக்கூடிய, தெரியும் மற்றும் பேசும். இதைப் பொறுத்து, பேச்சு இரண்டு வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன - வெளிப்புற (சத்தமாக) மற்றும் உள் (மறைக்கப்பட்ட) பேச்சு (சிந்தனை).

வெளி பேச்சு உளவியல் ரீதியாக பல தனித்துவமான பேச்சு வகைகளை உள்ளடக்கியது: வாய்வழி, அல்லது உரையாடல் (மோனோலாக் மற்றும் உரையாடல்), மற்றும் எழுதப்பட்ட, ஒரு நபர் கல்வியறிவு - வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல் மூலம் தேர்ச்சி பெறுகிறார்.

பழமையான பேச்சு வாய்மொழி உரையாடல்பேச்சு. உரையாடல் என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கிடையேயான நேரடி தொடர்பு ஆகும், இது ஒரு உரையாடல் அல்லது தற்போதைய நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்து பரிமாற்றம் வடிவத்தில் நடைபெறுகிறது. உரையாடல் பேச்சுதான் அதிகம் எளிய படிவம்பேச்சு, முதலில், பேச்சு ஆதரிக்கப்படுவதால்: உரையாசிரியர் தெளிவுபடுத்தும் கேள்விகளைக் கேட்கலாம், குறிப்புகளைக் கொடுக்கலாம், சிந்தனையை முடிக்க உதவுகிறது. இரண்டாவதாக, உரையாடல் பேச்சாளர்களின் பரஸ்பர உணர்வின் நிலைமைகளில் உணர்ச்சி-வெளிப்படையான தொடர்பின் போது நடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் சைகைகள், முகபாவனைகள், ஒலி மற்றும் குரலின் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றால் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும்.

மோனோலாக்பேச்சு என்பது ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் அறிவு அமைப்பின் நீண்ட விளக்கக்காட்சி. இது எப்பொழுதும் ஒத்திசைவான, சூழல் சார்ந்த பேச்சு, நிலைத்தன்மை, விளக்கக்காட்சிக்கான சான்றுகள் மற்றும் இலக்கணப்படி சரியான வாக்கியக் கட்டுமானம் ஆகியவற்றின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது. மோனோலாக் பேச்சின் வடிவங்கள் அறிக்கை, விரிவுரை, பேச்சு, கதை. ஒரு மோனோலாக் பேச்சு பார்வையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், எனவே கவனமாக தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது.

எழுதப்பட்டதுபேச்சு என்பது ஒரு வகை மோனோலாக் பேச்சு, ஆனால் அது வாய்மொழியை விட விரிவானது ஏகப்பட்ட பேச்சு. எழுத்துப்பூர்வ உரையில் உரையாசிரியரின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியிருக்கவில்லை என்பதும், வாக்கியத்தை ஒழுங்கமைக்கும் சொற்கள், அவற்றின் வரிசை மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள் தவிர, அவரைப் பாதிக்கும் கூடுதல் வழிகள் எதுவும் இல்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். எழுதப்பட்ட பேச்சின் தேர்ச்சியானது பேச்சுக்கான முற்றிலும் புதிய மனோதத்துவ வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. எழுதப்பட்ட பேச்சு கண்ணால் உணரப்படுகிறது மற்றும் கையால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வாய்வழி பேச்சு செவிவழி-இயக்க நரம்பு இணைப்புகளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. ஒற்றை நடை பேச்சு செயல்பாடுஇரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பின் செயல்பாட்டின் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பெருமூளைப் புறணிப் புறணியில் உள்ள இன்டரானாலைசர் இணைப்புகளின் சிக்கலான அமைப்புகளின் அடிப்படையில் மனிதன் அடையப்படுகிறது.

எழுதப்பட்ட பேச்சு ஒரு நபர் உலக கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்திருக்க எல்லையற்ற எல்லைகளைத் திறக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் கல்வியில் அவசியமான ஒரு அங்கமாகும்.

உள் பேச்சு என்பது தொடர்பு சாதனம் அல்ல. இது ஒரு சிறப்பு வகை பேச்சு செயல்பாடு, இது வெளிப்புறத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. உள் பேச்சில், ஒரு சிந்தனை உருவாகிறது மற்றும் அது செயல்பாட்டு திட்டமிடலின் ஒரு கட்டமாக செயல்படுகிறது.

உள் பேச்சு சில அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

இது ஒரு வார்த்தையின் இயக்கவியல், செவிவழி அல்லது காட்சிப் படமாக உள்ளது;

இது துண்டு துண்டாக, துண்டு துண்டாக, சூழ்நிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;

உள் பேச்சு சரிந்தது: வாக்கியத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் தவிர்க்கப்பட்டு, சிந்தனையின் சாரத்தை வரையறுக்கும் வார்த்தைகளை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார்கள். உருவகமாகச் சொன்னால், அவள் "தந்தி பாணியை" அணிந்திருக்கிறாள்;

வார்த்தையின் அமைப்பும் அதில் மாறுகிறது: ரஷ்ய மொழியின் வார்த்தைகளில், குறைந்த சொற்பொருள் சுமைகளைச் சுமப்பதால், உயிர் ஒலிகள் கைவிடப்படுகின்றன;

அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள்.

பாலர் வயது குழந்தைகளுக்கு ஒரு விசித்திரமான பேச்சு உள்ளது - தன்முனைப்புபேச்சு. இது குழந்தையின் பேச்சு தனக்குத்தானே பேசப்படுகிறது, இது வெளிப்புறமாக பேசும் பேச்சை உள்நாட்டிற்கு மாற்றுகிறது. இந்த மாற்றம் சிக்கலான செயல்பாட்டின் நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு குழந்தையில் நிகழ்கிறது, நிகழ்த்தப்படும் செயலைப் புரிந்துகொண்டு நடைமுறை இலக்கை அடைய அதை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது.

மனித பேச்சு பல மொழியியல் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒலிப்பு, ஒலி, வேகம், இடைநிறுத்தம் மற்றும் பிற குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும். உணர்ச்சி நிலைஇந்த நேரத்தில். பேச்சின் மொழியியல் கூறுகளில் பேச்சு உச்சரிப்புடன் வரும் உடல் அசைவுகளும் அடங்கும்: சைகைகள், முகபாவனைகள், பாண்டோமைம் மற்றும் ஒரு நபரின் கையெழுத்தின் அம்சங்கள்.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் பேச்சு, ஒரே மொழியைப் பேசுபவர்களிடையே கூட மாறுபடும். கேட்ட பிறகு அந்நியன்ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கட்டத்தில், அவரை நேரில் பார்க்காமல் கூட, ஒருவர் என்னவென்று தீர்மானிக்க முடியும் பொது நிலைஅவரது அறிவுசார் வளர்ச்சி மற்றும் அவரது பொது கலாச்சாரம். வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் வித்தியாசமாகப் பேசுகிறார்கள் என்பது வெளிப்படையானது, எனவே ஒரு நபரின் சமூக தோற்றம் மற்றும் சமூக உறவை தீர்மானிக்க பேச்சு பயன்படுத்தப்படலாம்.

பேச்சை வேறுபடுத்துவதும் பொதுவானது செயலற்ற(புரிகிறது) - கேட்பது மற்றும் செயலில்(பேச்சுமொழி). ஒரு விதியாக, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரிடமும் செயலற்ற பேச்சு சுறுசுறுப்பான பேச்சை விட மிகவும் பணக்காரமானது.

உளவியல் நோயறிதலில் பேச்சின் பயன்பாடு.பேச்சின் உளவியல் அம்சங்கள் அறிவார்ந்த (அறிவாற்றல்) மற்றும் அளவை தீர்மானிப்பதில் அதன் பயன்பாட்டிற்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன. தனிப்பட்ட வளர்ச்சிநபர்.

ஏறக்குறைய அனைத்து நுண்ணறிவு சோதனைகளும் சிறப்பு பேச்சு பணிகளைக் கொண்டுள்ளன, இதன் தன்மை உளவுத்துறையின் அளவை தீர்மானிக்கப் பயன்படுகிறது. மன வளர்ச்சிநபர் (டி. வெக்ஸ்லரின் சோதனைகள், ஜே. ரேவனின் முற்போக்கான மெட்ரிக்குகள், SHTUR - மன வளர்ச்சிக்கான பள்ளி சோதனை, CAT - V.N. புஜினின் குறுகிய தேர்வு சோதனை).

அனைத்து ஆளுமை சோதனைகளும் மனித பேச்சை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பயன்படுத்துகின்றன (சி. ஓஸ்குடின் சொற்பொருள் வேறுபாடு, ஜி. கெல்லியின் ரெபர்ட்டரி கிரிட் நுட்பம்).

கேள்வித்தாள் சோதனைகளில், பேச்சு நேரடியாக உரையாற்றப்படுகிறது. அவற்றில், நேர்காணல் செய்பவரின் ஆளுமை அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களின் உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (MMPI - Minnesota Multiphasic Personality Inventory, PDO - A.E. Lichko Pathocharacterological Diagnostic Questionnaire).

ப்ராஜெக்டிவ் சோதனைகளில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் அல்லது படங்களால் ஏற்படும் ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான பேச்சு வார்த்தைகள் அர்த்தமுள்ள பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் பொருளின் அறிக்கைகளின் சொல்லகராதி மற்றும் பொருள் பற்றிய ஆய்வு அடங்கும் (TAT - ஹெச். மோர்கன் மற்றும் ஜி. முர்ரேயின் கருப்பொருள் பார்வை சோதனை. , G. Rorschach சோதனை). ப்ராஜெக்டிவ் சோதனைகள் ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான பேச்சின் மொழியியல் அம்சங்கள் திட்டத்தில் நன்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (எஸ். ரோசென்ஸ்வீக் சோதனை) என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

அதை இழக்காதே.குழுசேர்ந்து, உங்கள் மின்னஞ்சலில் கட்டுரைக்கான இணைப்பைப் பெறுங்கள்.

அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்- இவை மன செயல்முறைகள், அவை சுற்றுச்சூழலில் இருந்து தகவல் மற்றும் அறிவின் ரசீது, சேமிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்கின்றன.

அவர்கள் திறன்கள், திறமை, மேதை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலை பற்றி பேசும்போது, ​​முதலில், அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் என்று நாம் கூறலாம். ஒரு நபர் இந்த விருப்பங்களுடன் பிறந்தார், ஆனால் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் அவர் அறியாமலே அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்; பின்னர் அவற்றின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. அவற்றைச் சரியாகப் பயன்படுத்தவும், மிக முக்கியமாக, அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டால், அவர் மிகவும் லட்சிய இலக்குகளை அடைய முடியும்.

அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் அவற்றில் எட்டு உள்ளன. அவற்றைப் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்:

1. நினைவு: இது காலப்போக்கில் அனுபவங்களை நினைவில் வைத்து, மறப்பது மற்றும் மீண்டும் உருவாக்குவது. அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் உளவியலில், நினைவகம் தனிநபரின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கிறது.
2. கவனம்: இது எதையாவது நோக்கிய பார்வையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையாகும். அதே நேரத்தில், கவனம் ஒரு தனி அறிவாற்றல் செயல்முறையாக கருதப்படவில்லை, மாறாக மற்றவர்களின் சொத்து.
3. உணர்தல்: சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருள்களின் உணர்ச்சி அறிவாற்றல், அகநிலை ரீதியாக நேரடியாக, உடனடியாக தோன்றும். இது உணர்வுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இதன் மூலம் தகவல் மூளையால் பெறப்படுகிறது மற்றும் உணர்வின் மூலம் செயலாக்கம், மதிப்பீடு மற்றும் விளக்கத்திற்கான பொருள்.
4. யோசிக்கிறேன்: பிற அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மூலம் உணர முடியாத நிகழ்வுகள் பற்றிய சில அறிவைப் பெற இது ஒரு வாய்ப்பாகும். இது வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான, காட்சி-தொழில்முனைவோர், நடைமுறை, காட்சி-உருவம்.
5. கற்பனை: ஒரு நபரின் மனதில் உள்ள பொருட்களின் படங்கள், யோசனைகள் மற்றும் யோசனைகளை தன்னிச்சையாக எழும் அல்லது வேண்டுமென்றே கட்டமைக்கும் திறன். இது காட்சி-உருவ சிந்தனையின் அடிப்படையாகும்.
6. பேச்சு: மொழி மூலம் நிகழும் தொடர்பு செயல்முறை. ஒரு நபர் மொழியியல் கட்டமைப்புகளை உணர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவர், மொழியைப் பயன்படுத்தி தனது எண்ணங்களை உருவாக்கி மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
7. செயல்திறன்: பல்வேறு பொருட்களின் தரத்தை நனவில் பிரதிபலிக்கும் திறன். பேச்சு, ஒலிப்பு, செவிப்புலன், ஒலிப்பு, இசை மற்றும் காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன.
8. உணருங்கள்: ஒரு நபரின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களை உணரும் திறன். நம் உணர்வு, அவர்களுக்கு நன்றி என்று ஒருவர் கூறலாம். சுவை, காட்சி, ஆல்ஃபாக்டரி, செவிப்புலன் மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள் உள்ளன (இருப்பினும், சில விஞ்ஞானிகள் இவை அடிப்படையானவை என்று நம்புகிறார்கள்; கூடுதலாகவும் உள்ளன). உணர்வுகள் (உணர்வு உறுப்புகள்) மூலம் பெறப்பட்ட தகவல் மூளைக்கு அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் கருத்து செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது.

எங்கள் இணையதளத்தில் பல்வேறு அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் கோட்பாடு மற்றும் பயிற்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிறைய பொருட்களை நீங்கள் காணலாம்:

• (கவனத்தையும் வளர்க்கிறது).
• (கற்பனை, நினைவகம் மற்றும் விளக்கக்காட்சியை பயிற்றுவிக்கிறது).
• (சிந்திக்க பயிற்சியளிக்கிறது).

பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைக் கண்டறிதல்

மனநல மருத்துவத்தில், அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைக் கண்டறியும் ஏராளமான சோதனைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் உள்ளன.

குழந்தைகளுக்கான சோதனைகளை வயதுக்கு ஏற்ப பிரிக்கலாம்:

• 3 முதல் 6 வரை.
• 7 முதல் 16 வரை.

3 முதல் 6 வயது வரையிலான பள்ளி மாணவர்களுக்கான சோதனைகள்:

• "வடிவங்களை வெட்டுங்கள்." காட்சி-திறனுள்ள சிந்தனையின் உளவியல் நோயறிதலுக்கு.
• "புள்ளிகளை நினைவில் வைத்து புள்ளியிடவும்." இடையீட்டு தூரத்தை கவனி.
• “யாருக்கு என்ன குறை? " குழந்தைகளின் சிந்தனையின் உளவியல் நோயறிதலுக்கு.
• "ஒலியைக் கண்டுபிடி." ஃபோன்மிக் கேட்டை சோதிக்க.
• "குழுக்களாகப் பிரிக்கவும்." உருவக-தருக்க சிந்தனையை கண்டறிய.

7 முதல் 16 வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கான சோதனைகள்:

• "20 வார்த்தைகள்". மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியை மதிப்பிடுவதற்கு.
• "கருத்துகளின் ஒப்பீடு". பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறனை மதிப்பிடுவதற்கு.

பெரியவர்களுக்கான சோதனைகள்:

• "அனகிராம்ஸ் - 2011. படிவம் ஏ." சுருக்க தர்க்க சிந்தனை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த திறன்களின் சரளத்தின் அளவை அடையாளம் காண.
• "ஏ. ஆர். லூரியாவின் படி வார்த்தைகளை மனப்பாடம் செய்தல்." நினைவக செயல்முறைகளைப் படிக்க.
• "அளவு உறவுகள்". தர்க்கரீதியான சிந்தனையை மதிப்பிடுவதற்கு.
• "மன்ஸ்டன்பெர்க் சோதனை". சத்தம் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மற்றும் கவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

உங்கள் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் நிலை எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க வேண்டும், மேலும் இது தொடர்ந்து செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொரு அறிவாற்றல் செயல்முறையிலும் கவனம் செலுத்துவோம் மற்றும் அதை உருவாக்க என்ன விளையாட்டுகள் மற்றும் பயிற்சிகள் உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். நிச்சயமாக, ஒரு வலைப்பதிவு கட்டுரையின் இடத்தில் தலைப்பை முழுமையாக மறைக்க இயலாது, எனவே இது அடிப்படை தகவல் மட்டுமே.

நினைவு

உடற்பயிற்சி ஒன்று: வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்தல்.

பின்வரும் பட்டியலைப் படிக்கவும்: டிரம், நாற்காலி, தரைவிரிப்பு, கடிதம், கார்க், கருவி, பான், படம், குவளை, முள், பை. அவற்றை மனப்பாடம் செய்ய 30 வினாடிகள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நினைவூட்டல்களைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: நேற்று ஞாபகம்.

கடந்த கால நிகழ்வுகளை நாம் மிகவும் அரிதாகவே நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பதாலும், நாட்குறிப்பை வைத்துக் கொள்ளாததாலும் நமது நினைவாற்றல் மோசமடைகிறது. எனவே ஒரு அமைதியான இடத்தில் உட்கார்ந்து சிறிய விவரங்களில் நேற்று மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கவும்.

உடற்பயிற்சி மூன்று: சமையலறை.

இப்போதே, உங்கள் சமையலறை (அல்லது உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த வேறு எந்த அறை) எப்படி இருக்கும் என்பதை விரிவாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவும்.

கவனம்

உடற்பயிற்சி ஒன்று: ஸ்ட்ரூப் சோதனை.

படத்தைப் பார்த்து, ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எழுதப்பட்ட வண்ணங்களைக் குறிப்பிடவும்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: வானொலி.

நிறைய வார்த்தைகளைக் கொண்ட பாடலைப் பாடுங்கள். 10 விநாடிகளுக்குப் பிறகு, படிப்படியாக அளவைக் குறைக்கத் தொடங்குங்கள். என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய குறைந்தபட்ச வரம்பை அமைக்கவும். இந்தப் பாடலை மீண்டும் கேட்கத் தொடங்குங்கள். இந்த உடற்பயிற்சி அவளை மட்டுமே கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கும்.

உடற்பயிற்சி மூன்று: கவனிப்பு.

இணையத்தில் தெரியாத ஓவியத்தின் படத்தைக் கண்டறியவும். ஒரு நிமிடம் பாருங்கள். உங்கள் கண்களை மூடி, அதை சரியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முயற்சிக்கவும். உங்கள் கண்களைத் திறந்து முடிவுகளை ஒப்பிடவும்.

உணர்தல்

உடற்பயிற்சி: சத்தத்தை மீறுதல் (கருத்துணர்வின் தேர்வு).

இந்த பயிற்சியில் குறைந்தது நான்கு பேர் பங்கேற்க வேண்டும். ஒவ்வொரு ஜோடியின் உறுப்பினர்களும் ஒருவருக்கொருவர் அதிகபட்ச சாத்தியமான தூரத்தில் (அறையின் மூலைகளில்) வைக்கப்படுகிறார்கள். அதன் பிறகு, அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் பேச ஆரம்பிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் பணியும் சத்தம் இருந்தபோதிலும், அவரது கூட்டாளருடன் உரையாடலை மேற்கொள்வதாகும்.

யோசிக்கிறேன்

உடற்பயிற்சி ஒன்று: மூளை பெட்டி.

ஏதேனும் மூன்று தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இது சமீபத்தில் பார்த்த படத்தின் கதைக்களம், ஒரு யோசனை, செய்தியாக இருக்கலாம். இப்போது முதல் தலைப்பைப் பற்றி மூன்று நிமிடங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குங்கள். முடிந்ததும், இரண்டாவது தலைப்புக்குச் செல்லவும், பின்னர் மூன்றாவது தலைப்புக்கு செல்லவும்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: காரணத்தைக் கண்டறியவும்.

பயிற்சி நிறுவனத்தில் செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு நபர் தனக்கு மட்டுமே தெரிந்த காரணத்திற்காக ஒரு செயலைச் செய்கிறார், இரண்டாவது பங்கேற்பாளர் அதை யூகிக்க வேண்டும். முதல் பங்கேற்பாளரின் நடத்தைக்கான அனைத்து நோக்கங்களும் தெளிவுபடுத்தப்படும் வரை.

கற்பனை

உடற்பயிற்சி ஒன்று: சீரற்ற வார்த்தைகள்.

ஒரு புத்தகம் அல்லது பத்திரிகையிலிருந்து பத்து சீரற்ற வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். ஒரு சிறுகதையை உருவாக்க அவற்றை ஒன்றாக இணைக்கவும், அவற்றை வேறு வார்த்தைகளுடன் இணைக்கவும்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: குழப்பத்திலிருந்து ஒரு யோசனை.

ஒரு தாளை எடுத்து, தோராயமாக பல புள்ளிகளை வைக்கவும். அவற்றை வரிகளுடன் இணைக்கவும். உருவம் என்ன சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது? அவள் எப்படி இருக்கிறாள்? ஒரே விளையாட்டை இரண்டு பேர் விளையாடலாம். ஒன்று வரைகிறது, மற்றொன்று யூகிக்கிறது மற்றும் நேர்மாறாக.

பேச்சு

இந்த பயிற்சிகள் 2 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு ஏற்றது.

உடற்பயிற்சி ஒன்று: ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தில் தொடங்கும் வார்த்தைகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தில் தொடங்கும் வார்த்தைகளை முடிந்தவரை பெயரிட உங்கள் பிள்ளையிடம் கேளுங்கள்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: வினைச்சொற்களைத் தேடுங்கள்.

உங்கள் குழந்தைக்கான பெயர்ச்சொற்களைத் தேர்வு செய்யவும் ("வீடு", "சாலை", "கார்") மற்றும் அவற்றுக்கான வினைச்சொற்களைத் தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கவும். உதாரணமாக, ஒரு கார் ஓட்டுகிறது, பிரேக் செய்கிறது, திருப்புகிறது, நிறுத்துகிறது, முடுக்கிவிடுகிறது.

உடற்பயிற்சி மூன்று: நீங்கள் படித்ததை மீண்டும் கூறுதல்.

உங்கள் பிள்ளைக்கு விருப்பமான கதையைத் தேர்வு செய்யவும். அதை படிக்க. இப்போது உரையை மீண்டும் சொல்ல அவரை அழைக்கவும், தெளிவுபடுத்தும் கேள்விகளைக் கேட்கவும்.

செயல்திறன்

இடஞ்சார்ந்த புரிதலை உருவாக்கவும் மேம்படுத்தவும், புதிர்களைச் சேகரித்து முடிந்தவரை லெகோவுடன் விளையாடுமாறு பரிந்துரைக்கிறோம். இந்த செயல்பாடு ஒரு குழந்தைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு வெட்கமாக இல்லை.

உணருங்கள்

உடற்பயிற்சி ஒன்று: ஒரு மரத்தை கவனிப்பது (காட்சி உணர்வு).

ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்து ஒரு மரத்தையோ அல்லது வேறு ஏதேனும் பெரிய பொருளையோ பார்க்கவும். அதன் உயரம், அழகு, வண்ணங்களைப் பாராட்டுங்கள். மற்ற மரங்களுடன் ஒப்பிடுங்கள்.

உடற்பயிற்சி இரண்டு: ஒலிகளை ஒப்பிடுக.

மீண்டும் பால்கனியில் சென்று ஒலிகளைக் கேளுங்கள். மிகவும் தீவிரமான மற்றும் சத்தமாக இருக்கும் இரண்டைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். ஒப்பிடத் தொடங்குங்கள்.

உடற்பயிற்சி மூன்று: சுவை உணர்வுகள்.

உங்களிடம் இரண்டு வகையான பாலாடைக்கட்டி அல்லது பிற தயாரிப்புகள் இருந்தால், அதை சிறிய துண்டுகளாக வெட்டி ஒரு நேரத்தில் ஒன்றை முயற்சிக்கவும். என்ன வேறுபாடு உள்ளது? 5 வேறுபாடுகளைக் கண்டறியவும்.

நாங்கள் உங்களுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை விரும்புகிறோம்!

3. ஆன்மாவின் சாராம்சம் மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள்.

4. நவீன உளவியலின் முக்கிய திசைகள்.

5. பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் மன வளர்ச்சியின் தற்போதைய சிக்கல்கள்.

மனித ஆன்மாவின் ஆன்டோஜெனீசிஸின் 10 நிலைகள்

ஆன்மாவின் பைலோஜெனெசிஸ்

6. உள்நாட்டு உளவியலின் முக்கிய திசைகள். உளவியலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு ரஷ்ய உளவியலாளர்களின் பங்களிப்பு.

7. உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள். ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள். நவீன உளவியலின் கட்டமைப்பின் பல பரிமாணங்கள். (உளவியல் போக்குகள், தொழில்கள்).

8. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகளின் வகைப்பாடு.

9. பிரதிபலிப்பு அடிப்படை வடிவங்களின் அமைப்பு மற்றும் நிலைகள். மன பிரதிபலிப்பின் பிரத்தியேகங்கள்.

10. ஆன்மாவின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள். உளவியலில் நிகழ்வுகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

11. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் கோட்பாடுகள்.

13. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் கோட்பாடுகள்.

15. நனவின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள். நனவின் கட்டமைப்பின் சிக்கல் (V.P. Zinchenko, A.V. Petrovsky).

16. சுய விழிப்புணர்வு பிரச்சனைக்கான உளவியல் அணுகுமுறைகள்.

17. சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயமரியாதை. சுயமரியாதை, அபிலாஷை நிலை மற்றும் விரக்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு.

18. நனவின் நிலைகளின் தரமான பண்புகள்.

19. அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள். பொதுவான பண்புகள்.

20. பொதுவான பண்புகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வகைப்பாடு.

21. உணர்திறன் வரம்புகள். உணர்திறன் தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை அம்சங்கள்.

22. உணர்வுகளின் வகைப்பாடு. உணர்வின் அடிப்படை பண்புகள்.

23. இடம் மற்றும் நேரத்தை உணரும் பிரச்சனை.

24. தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை அம்சங்கள் மற்றும் உணர்வின் வகைகள்.

25. உளவியலில் கவனத்தின் பிரச்சனை. கவனத்தின் செயல்பாடுகள்.

26. கவனத்தின் அடிப்படை பண்புகள். கவனத்தை வகைப்படுத்துவதில் சிக்கல்.

27. உளவியலில் நினைவாற்றல் பிரச்சனை. நினைவகத்தின் வகைகள். நினைவக செயல்முறைகள்.

28. உளவியலில் சிந்தனை பிரச்சனை. சிந்தனைக்கு இடைநிலை அணுகுமுறை.

29. சிந்தனையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைப்பாடு.

30. அடிப்படை மன செயல்பாடுகள்.

31. சிந்தனையின் தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை அம்சங்கள். மன உற்பத்தித்திறன் கூறுகள்.

33. கற்பனையின் படங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகள்.

34. கற்பனையின் தனிப்பட்ட-அச்சுவியல் வழிமுறைகள்.

35. உணர்ச்சிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள். உணர்ச்சிகளின் வகைகள். "உணர்ச்சி" மற்றும் "உணர்வுகள்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல். உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடு உணர்ச்சிக் கோளம். உணர்ச்சிக் கோளத்தின் நிலைகள்.

36. உணர்வுகளின் வகைப்பாட்டின் சிக்கல். உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்.

37. பொது பண்புகள் மற்றும் மன நிலைகளின் வகைப்பாடு.

38. பல்வேறு வகையான மன நிலைகளின் சுருக்கமான விளக்கம்.

39. மன நிலைகள் மற்றும் அவற்றின் குறிகாட்டிகளின் பகுப்பாய்வு நிலைகள்.

40. உளவியலில் விருப்பத்தின் பொதுவான யோசனை. விருப்பத்தின் கோட்பாடுகள்.

41. சிக்கலான volitional நடவடிக்கை அமைப்பு. விருப்பமான செயலின் நிலைகள்.

42. வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகள்.

43. உளவியலில் ஆளுமையின் சிக்கல். கருத்துகளின் தொடர்பு: தனிநபர், பொருள், ஆளுமை, தனித்துவம், மனிதன்.

44. மனித குணாதிசயங்களின் அமைப்பு (தனிப்பட்ட, அகநிலை, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட).

45. ஆளுமை கட்டமைப்பின் சிக்கல். ஆளுமை கட்டமைப்பைப் படிப்பதற்கான உத்திகள்.

மனிதநேயக் கோட்பாட்டில் ஆளுமை

ஆளுமையின் அறிவாற்றல் கோட்பாடு.

47. ரஷ்ய உளவியலில் ஆளுமை பற்றிய ஆய்வுக்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள். ஆளுமைக் கோட்பாட்டின் உள்நாட்டு கருத்துக்கள்

ஆளுமையின் கருத்து a. எஃப். லாசுர்ஸ்கி

இருந்து காட்சிகள். ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் எல். ரூபின்ஸ்டீன்.

ஆளுமையின் கருத்து A.N. லியோண்டியேவ். அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு படி. N. Leontyev, "ஒரு நபரின் ஆளுமை "உற்பத்தி" - சமூக உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது."

49. வகைப்பாடு மற்றும் தேவைகளின் வகைகள்.

50. தனிநபரின் அடிப்படைத் தேவைகள். மனித தேவைகளின் படிநிலை.

51. ஆளுமை நோக்குநிலையின் சிக்கல். ஆளுமை நோக்குநிலை

52. ஆளுமை நோக்குநிலையின் அடிப்படை வடிவங்கள் (உலகப் பார்வை, நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், ஆர்வங்கள், விருப்பங்கள், ஆசைகள், உந்துதல்கள்)

53. மனோபாவத்தைப் படிப்பதன் முக்கிய சிக்கல்கள். மனோபாவத்தை தீர்மானிப்பதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள். குணத்திற்கும் குணத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்.

கண்ணோட்டம் 2. குணாதிசயம் என்பது தன்மைக்கு எதிரானது

பார்வை 3. மனோபாவம் என்பது பாத்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்

கண்ணோட்டம் 4. குணாதிசயம் குணத்தின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது

54. மனோபாவம் பற்றிய அடிப்படை போதனைகள்.

மனோபாவத்தின் கிளாசிக்கல் கோட்பாடு. நரம்பு செயல்பாடு மற்றும் மனோபாவத்தின் வகைகளின் உளவியல் பண்புகள்

56. உளவியலில் பாத்திரத்தின் பிரச்சனை. பாத்திரத்தின் வகைமை.

57. பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு.

58. உளவியலில் திறன்களின் சிக்கல்.

59. திறன்களின் வகைகள். திறன்களின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்.

60. திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்கள்.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் செல்வாக்கின் சமூக மற்றும் உளவியல் வழிமுறைகள்

19. அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள். பொதுவான பண்புகள்.

அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள்

உணருங்கள்	நமது புலன்களை நேரடியாகப் பாதிக்கும் பொருட்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளின் பிரதிபலிப்பு
உணர்வுகள்	இந்த பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் மொத்தத்தில், ஒட்டுமொத்தமாக புலன்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பு
	கடந்த கால அனுபவத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்லது எதையாவது அச்சிடுதல், பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்தல்
கற்பனை	எதிர்காலத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்குகிறது
யோசிக்கிறேன்	பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த வடிவம், இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாராம்சம், அவற்றின் தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் முறை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

உணர்வு என்பது எளிமையான அறிவாற்றல் மன செயல்முறையாகும், இதன் போது தனிப்பட்ட பண்புகள், குணங்கள், யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள், அதன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் மனித உணர்வுகளை நேரடியாக பாதிக்கும் உடலின் உள் நிலைகள் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது.

புலனுணர்வு என்பது பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், இது புலன்களின் மீது நேரடியாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பிரதிநிதித்துவம் என்பது தற்போது உணரப்படாத, ஆனால் முந்தைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் மன செயல்முறை ஆகும். யோசனைகள் தாங்களாகவே எழுவதில்லை, ஆனால் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் விளைவாக.

கற்பனை என்பது ஒரு அறிவாற்றல் மன செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரின் தற்போதைய யோசனைகளின் அடிப்படையில் புதிய உருவங்களை உருவாக்குகிறது. கற்பனை மனித உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது

சிந்தனை என்பது ஒரு உயர்ந்த அறிவாற்றல் செயல்முறை, புதிய அறிவின் உருவாக்கம், அதன் அத்தியாவசிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் பொதுவான மற்றும் மறைமுக பிரதிபலிப்பு. இந்த அறிவாற்றல் மன செயல்முறையின் சாராம்சம் மனிதனின் யதார்த்தத்தின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் புதிய அறிவை உருவாக்குவதாகும்.

நினைவகம் என்பது மனப் பிரதிபலிப்பின் ஒரு வடிவமாகும், இது கடந்த கால அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பின்னர் மீண்டும் உருவாக்குதல், செயல்பாட்டில் அதை மீண்டும் பயன்படுத்த அல்லது நனவின் கோளத்திற்கு திரும்புவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

கவனம் என்பது தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான திசை மற்றும் புலனுணர்வுக்கான எந்தவொரு பொருளின் மீதும் மன செயல்பாடுகளின் செறிவு

20. பொதுவான பண்புகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வகைப்பாடு.

உணர்வுகளின் ஐந்து முக்கிய வகைகளை (முறைகள்) வேறுபடுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது: வாசனை, சுவை, தொடுதல், பார்வை மற்றும் கேட்டல். முக்கிய முறைகளின்படி உணர்வுகளின் இந்த வகைப்பாடு முழுமையானதாக இல்லாவிட்டாலும் சரியானது. ஏ.ஆர். உணர்வுகளின் வகைப்பாடு குறைந்தது இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளின்படி மேற்கொள்ளப்படலாம் என்று லூரியா நம்புகிறார் - முறையானமற்றும் மரபியல்(வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருபுறம், முறையின் கொள்கையின்படி, மறுபுறம் சிக்கலான அல்லது அவற்றின் கட்டுமானத்தின் நிலையின் கொள்கையின்படி).

உணர்வுகளின் முறையான வகைப்பாடு

உணர்வுகளின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான குழுக்களை அடையாளம் காண்பதன் மூலம், அவற்றை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்; இன்டர்செப்டிவ், புரோபிரியோசெப்டிவ் மற்றும் எக்ஸ்டெரோசெப்டிவ் உணர்வுகள். முதல் ஒருங்கிணைந்த சமிக்ஞைகள் உடலின் உள் சூழலில் இருந்து நம்மை அடையும்; பிந்தையது விண்வெளியில் உடலின் நிலை மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்பின் நிலை பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, நமது இயக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது; இறுதியாக, மற்றவர்கள் வெளி உலகத்திலிருந்து சிக்னல்களை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் நமது நனவான நடத்தைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறார்கள்

இடையூறு உணர்வுகள், உடலின் உள் செயல்முறைகளின் நிலையைக் குறிக்கின்றன, வயிறு மற்றும் குடல், இதயம் மற்றும் சுற்றோட்ட அமைப்பு மற்றும் பிற உள் உறுப்புகளின் சுவர்களில் இருந்து மூளை எரிச்சலை ஏற்படுத்துகின்றன.

புரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வுகள் விண்வெளியில் உடலின் நிலையைப் பற்றிய சமிக்ஞைகளை வழங்குகின்றன மற்றும் மனித இயக்கங்களின் இணக்கமான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, அவற்றின் ஒழுங்குமுறையில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

உணர்வுகளின் மூன்றாவது மற்றும் மிகப்பெரிய குழு வெளிப்புற உணர்வுகள். அவை வெளி உலகத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கு தகவல்களைக் கொண்டு வருகின்றன மற்றும் ஒரு நபரை வெளிப்புற சூழலுடன் இணைக்கும் உணர்வுகளின் முக்கிய குழுவாகும். வெளிப்புற உணர்வுகளின் முழு குழுவும் வழக்கமாக இரண்டு துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தொடர்பு மற்றும் தொலைதூர உணர்வுகள்.

தொடர்பு உணர்வுகள் உடலின் மேற்பரப்பு மற்றும் தொடர்புடைய உணரப்பட்ட உறுப்புக்கு நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படும் தாக்கத்தால் ஏற்படுகின்றன. தொடர்பு உணர்வின் எடுத்துக்காட்டுகள் சுவை மற்றும் தொடுதல்.

தொலைதூர உணர்வுகள் சில தொலைவில் உள்ள உணர்வு உறுப்புகளில் செயல்படும் தூண்டுதல்களால் ஏற்படுகின்றன. இந்த புலன்களில் வாசனை மற்றும் குறிப்பாக செவிப்புலன் மற்றும் பார்வை ஆகியவை அடங்கும்.

மரபணு வகைப்பாடு இரண்டு வகையான உணர்திறனை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது:

முன்மாதிரி(அதிக பழமையான, பாதிப்பு, குறைவான வேறுபாடு மற்றும் உள்ளூர்), இதில் கரிம உணர்வுகள் (பசி, தாகம், முதலியன) அடங்கும்;

காவியமான(மிகவும் நுட்பமான வேறுபடுத்தி, புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு), இதில் அடிப்படை மனித உணர்வுகள் அடங்கும்.

வெவ்வேறு வகையான உணர்வுகள் குறிப்பிட்ட தன்மையால் மட்டுமல்ல, அவற்றிற்கு பொதுவான பண்புகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பண்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்: தரம், தீவிரம், கால அளவு மற்றும் இடஞ்சார்ந்த பரவல்.

தரம்- இது கொடுக்கப்பட்ட உணர்வின் முக்கிய அம்சமாகும், இது மற்ற வகை உணர்வுகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வகை உணர்வுகளுக்குள் மாறுபடுகிறது. உணர்வுகளின் தரமான பன்முகத்தன்மை பொருளின் இயக்கத்தின் எல்லையற்ற பல்வேறு வடிவங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

தீவிரம்உணர்வு என்பது அதன் அளவுப் பண்பு மற்றும் தற்போதைய தூண்டுதலின் வலிமை மற்றும் ஏற்பியின் செயல்பாட்டு நிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கால அளவுஉணர்வுகள் அதன் தற்காலிக பண்புகள். இது உணர்ச்சி உறுப்பின் செயல்பாட்டு நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் முக்கியமாக தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் நேரம் மற்றும் அதன் தீவிரம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

"

அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் உலகத்துடனான நமது தொடர்புக்கான சேனல்கள். குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் பற்றிய உள்வரும் தகவல்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு ஒரு படமாக மாறும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து மனித அறிவும் அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் மூலம் பெறப்பட்ட தனிப்பட்ட அறிவின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும். இந்த செயல்முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் அதன் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரே நேரத்தில் மற்றும் இணக்கமாக, இந்த செயல்முறைகள் ஒரு நபருக்கு ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் தொடர்பு கொள்கின்றன, இதன் விளைவாக, புறநிலை உலகின் ஒற்றை, முழுமையான, தொடர்ச்சியான படத்தை அவருக்கு உருவாக்குகிறது.

1. உணர்வு- எளிமையான அறிவாற்றல் மன செயல்முறை, இதன் போது தனிப்பட்ட பண்புகள், குணங்கள், யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள், அதன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் மனித உணர்வுகளை நேரடியாக பாதிக்கும் உடலின் உள் நிலைகள் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது. உலகம் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவின் ஆதாரம் உணர்வு. நரம்பு மண்டலம் கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உணர்வுகளை உணரும் திறன் உள்ளது. நனவான உணர்வுகள் மூளை கொண்ட உயிரினங்களுக்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு. உடலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலின் நிலை பற்றிய தகவல்களை மத்திய நரம்பு மண்டலத்திற்கு விரைவாக தெரிவிப்பதே உணர்வுகளின் முக்கிய பங்கு. தொடர்புடைய உணர்ச்சி உறுப்புகளில் எரிச்சலூட்டும் தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக அனைத்து உணர்வுகளும் எழுகின்றன. ஒரு உணர்வு எழுவதற்கு, அதை ஏற்படுத்தும் தூண்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பை அடைவது அவசியம், இது உணர்வின் முழுமையான கீழ் வாசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வகை உணர்வுக்கும் அதன் சொந்த வரம்புகள் உள்ளன.

ஆனால் புலன்கள் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன, எனவே உணர்வுகளின் வரம்புகள் நிலையானவை அல்ல மற்றும் ஒரு நிலையில் இருந்து நகரும் போது மாறலாம். வெளிப்புற சுற்றுசூழல்மற்றவர்களுக்கு. இந்த திறன் உணர்வுகளின் தழுவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒளியிலிருந்து இருட்டிற்கு நகரும் போது, ​​பல்வேறு தூண்டுதல்களுக்கு கண்ணின் உணர்திறன் பல்லாயிரக்கணக்கான முறை மாறுகிறது. பல்வேறு தழுவலின் வேகம் மற்றும் முழுமை உணர்வு அமைப்புகள்ஒரே மாதிரியாக இல்லை: தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளில், வாசனையுடன், அதிக அளவு தழுவல் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் குறைந்த அளவு வலியுடன் இருக்கும், ஏனெனில் வலி என்பது உடலின் செயல்பாட்டில் ஆபத்தான இடையூறு மற்றும் விரைவான தழுவலின் சமிக்ஞையாகும். வலிஅவரை கொலை மிரட்ட முடியும்.

ஆங்கில உடலியல் நிபுணர் சி. ஷெரிங்டன் தனது சொந்த உணர்வுகளின் வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார்:

• வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் உடலின் மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ள மனித பகுப்பாய்விகளில் செயல்படும்போது எழும் உணர்வுகள் எக்ஸ்டெரோசெப்டிவ் உணர்வுகள்.
• ப்ரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வுகள் என்பது மனித உடலின் பாகங்களின் இயக்கம் மற்றும் நிலையை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகள்.
• இன்டர்செப்டிவ் உணர்வுகள் மனித உடலின் உள் சூழலின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகள்.

உணர்வுகள் ஏற்படும் நேரத்தின் படி தொடர்புடையமற்றும் பொருத்தமற்ற.

உதாரணமாக, எலுமிச்சையிலிருந்து வாயில் புளிப்பு சுவை, துண்டிக்கப்பட்ட மூட்டுகளில் "உண்மையான" வலி என்று அழைக்கப்படும் உணர்வு.

எல்லா உணர்வுகளும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளன பண்புகள்:

• தரம் என்பது உணர்வுகளின் இன்றியமையாத அம்சமாகும், இது ஒரு வகையை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, காட்சியிலிருந்து செவிப்புலன்);
• தீவிரம் என்பது உணர்வுகளின் அளவு பண்பு ஆகும், இது தற்போதைய தூண்டுதலின் வலிமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
• காலம் - உணர்ச்சிகளின் ஒரு தற்காலிக பண்பு, தூண்டுதலின் வெளிப்பாட்டின் நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

2. உணர்தல்- இது பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், இது புலன்களின் மீது அவற்றின் நேரடி தாக்கத்துடன் உள்ளது. மனிதர்கள் மற்றும் விலங்கு உலகின் சில உயர் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே உலகத்தை உருவங்களின் வடிவத்தில் உணரும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். உணர்வின் செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்து, புலனுணர்வு சுற்றியுள்ள உலகில் நேரடி நோக்குநிலையை வழங்குகிறது. பதிவுசெய்யப்பட்ட அம்சங்களின் தொகுப்பிலிருந்து முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சங்களைத் தனிமைப்படுத்துவதும், அதே நேரத்தில் முக்கியமற்றவற்றிலிருந்து சுருக்குவதும் இதில் அடங்கும். யதார்த்தத்தின் தனிப்பட்ட குணங்களை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகளைப் போலன்றி, உணர்வின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தின் ஒருங்கிணைந்த படம் உருவாக்கப்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் ஆர்வங்கள், வாழ்க்கை அனுபவங்கள் போன்றவற்றைப் பொறுத்து ஒரே தகவலை வித்தியாசமாக உணருவதால், புலனுணர்வு எப்போதும் அகநிலை ஆகும்.

ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான அறிகுறிகளைத் தேடும் தொடர்ச்சியான, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்களின் அறிவுசார் செயல்முறையாக உணர்வைக் கருதுவோம்:

• தகவல்களின் முழு ஓட்டத்திலிருந்தும் பல அம்சங்களின் முதன்மைத் தேர்வு மற்றும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடையதாக முடிவெடுப்பது;
• உணர்வுகளில் ஒத்த அறிகுறிகளின் சிக்கலான நினைவகத்தில் தேடுங்கள்;
• ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு உணரப்பட்ட பொருளை ஒதுக்குதல்;
• தேடல் கூடுதல் அறிகுறிகள், எடுக்கப்பட்ட முடிவின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல் அல்லது மறுத்தல்;
• எந்த பொருள் உணரப்படுகிறது என்பது பற்றிய இறுதி முடிவு.

உணர்வின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருமாறு:

• ஒருமைப்பாடு - படத்தில் உள்ள பகுதிகள் மற்றும் முழுமையின் உள் கரிம உறவு;
• புறநிலை - ஒரு பொருள் ஒரு நபரால் இடம் மற்றும் நேரத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனி உடல் உடலாக உணரப்படுகிறது;
• பொதுத்தன்மை - ஒவ்வொரு படத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்களுக்கு வழங்குதல்;
• நிலைத்தன்மை - ஒரு படத்தின் உணர்வின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை, பொருளால் அதன் அளவுருக்களைப் பாதுகாத்தல், அதன் உணர்வின் நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் (தூரம், விளக்குகள் போன்றவை);
• அர்த்தமுள்ள - உணர்தலின் செயல்பாட்டில் உணரப்பட்ட பொருளின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வது;
• தெரிவுநிலை என்பது புலனுணர்வு செயல்பாட்டில் சில பொருட்களின் விருப்பத்தேர்வு ஆகும்.

பிரதிநிதித்துவங்கள் கடந்தகால புலனுணர்வு அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், பிரதிநிதித்துவங்களின் முக்கிய வகைப்பாடு இனங்களின் வகைப்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பார்வையின் அடிப்படை பண்புகள்:

• துண்டு துண்டாக - வழங்கப்பட்ட படத்தில் பெரும்பாலும் அதன் அம்சங்கள், பக்கங்கள் அல்லது பாகங்கள் எதுவும் இல்லை;
• உறுதியற்ற தன்மை (அல்லது நிலையற்ற தன்மை) - எந்தவொரு படத்தின் பிரதிநிதித்துவமும் விரைவில் அல்லது பின்னர் மனித உணர்வுத் துறையில் இருந்து மறைந்துவிடும்;
• மாறுபாடு - ஒரு நபர் தன்னை புதிய அனுபவம் மற்றும் அறிவால் வளப்படுத்தும்போது, ​​சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்களைப் பற்றிய கருத்துகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

4. கற்பனை- இது ஒரு அறிவாற்றல் மன செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரின் தற்போதைய யோசனைகளின் அடிப்படையில் புதிய படங்களை உருவாக்குகிறது. கற்பனை மனித உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் கூறுகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். கற்பனை என்பது காட்சி-உருவ சிந்தனையின் அடிப்படையாகும், இது ஒரு நபர் ஒரு சூழ்நிலையில் செல்லவும் மற்றும் நேரடி நடைமுறை தலையீடு இல்லாமல் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் அனுமதிக்கிறது. நடைமுறைச் செயல்கள் சாத்தியமற்றதாகவோ அல்லது கடினமாகவோ அல்லது நடைமுறைக்கு மாறானதாகவோ இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இது குறிப்பாக உதவுகிறது.

உளவுத்துறை- இது ஒரு நபருக்கு பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறனை வழங்கும் அனைத்து மன திறன்களின் மொத்தமாகும். 1937 ஆம் ஆண்டில், டி. வெக்ஸ்லர் (அமெரிக்கா) நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான சோதனைகளை உருவாக்கினார். வெக்ஸ்லரின் கூற்றுப்படி, நுண்ணறிவு என்பது புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுவதற்கான உலகளாவிய திறன், பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்க மற்றும் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை நன்றாக சமாளிக்கிறது.

எல். தர்ஸ்டோன் 1938 இல், உளவுத்துறையை ஆராய்ந்து, அதன் முதன்மை கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்:

• எண்ணும் திறன் - எண்களுடன் செயல்படும் மற்றும் எண்கணித செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறன்;
• வாய்மொழி (வாய்மொழி) நெகிழ்வு - எதையாவது விளக்க சரியான சொற்களைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன்;
• வாய்மொழி கருத்து - பேசும் மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்;
• இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலை - விண்வெளியில் பல்வேறு பொருட்களை கற்பனை செய்யும் திறன்;
• பகுத்தறியும் திறன்;
• பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய விரைவான கருத்து.

அறிவாற்றலின் வளர்ச்சியை எது தீர்மானிக்கிறது? நுண்ணறிவு பாதிக்கப்படுகிறது பரம்பரை காரணிகள்மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நிலை. நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி பின்வரும் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது:

• மரபணு சீரமைப்பு - பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரம்பரை தகவல்களின் செல்வாக்கு;
• கர்ப்ப காலத்தில் தாயின் உடல் மற்றும் மன நிலை;
• குரோமோசோமால் அசாதாரணங்கள்;
• சுற்றுச்சூழல் வாழ்க்கை நிலைமைகள்;
• குழந்தையின் ஊட்டச்சத்து பண்புகள்;
• குடும்பத்தின் சமூக நிலை, முதலியன.

மனித நுண்ணறிவை "அளவிட" ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்கும் முயற்சிகள் பல தடைகளை எதிர்கொள்கின்றன, ஏனெனில் உளவுத்துறை முற்றிலும் மாறுபட்ட-தரமான மன செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறனை உள்ளடக்கியது. மிகவும் பிரபலமானது நுண்ணறிவு அளவு (சுருக்கமான IQ) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் அறிவுசார் திறன்களின் அளவை அவரது வயது மற்றும் தொழில்முறை குழுக்களின் சராசரி குறிகாட்டிகளுடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.

சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி உளவுத்துறையின் உண்மையான மதிப்பீட்டைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஏனெனில் அவர்களில் பலர் கற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெற்ற அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் போன்ற உள்ளார்ந்த அறிவுசார் திறன்களை அளவிடுவதில்லை.

6. நினைவாற்றல் செயல்முறைகள். தற்போது, ​​உளவியலில் நினைவகத்தின் ஒற்றை, முழுமையான கோட்பாடு இல்லை, மேலும் நினைவகத்தின் நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வு மையப் பணிகளில் ஒன்றாக உள்ளது. நினைவாற்றல் செயல்முறைகள், அல்லது நினைவக செயல்முறைகள், உடலியல், உயிர்வேதியியல் மற்றும் பல்வேறு அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. உளவியல் வழிமுறைகள்நினைவக செயல்முறைகள்.

• விருப்பமில்லாத கவனம் என்பது எளிமையான வகை கவனமாகும். இது பெரும்பாலும் செயலற்றது அல்லது கட்டாயமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக எழுகிறது மற்றும் பராமரிக்கப்படுகிறது.
• தன்னார்வ கவனம் ஒரு நனவான இலக்கால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. இது விருப்பமான, செயலில் அல்லது வேண்டுமென்றே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
• தன்னார்வத்திற்குப் பிந்தைய கவனம் இயற்கையில் நோக்கமானது மற்றும் ஆரம்பத்தில் விருப்ப முயற்சிகள் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் பின்னர் செயல்பாடு மிகவும் சுவாரஸ்யமாகிறது, கவனத்தைத் தக்கவைக்க ஒரு நபரின் விருப்ப முயற்சிகள் நடைமுறையில் தேவையில்லை.

கவனம் சில அளவுருக்கள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பல வழிகளில் மனித திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் சிறப்பியல்பு. முக்கியவை பொதுவாக பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன:

• செறிவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீது நனவின் செறிவின் அளவு, அதனுடன் இணைப்பின் தீவிரம்; கவனத்தின் செறிவு முழுமையின் ஒரு தற்காலிக மையம் (கவனம்) உருவாவதை முன்னறிவிக்கிறது உளவியல் செயல்பாடுநபர்;
• தீவிரம் - பொதுவாக கருத்து, சிந்தனை மற்றும் நினைவகத்தின் செயல்திறனை வகைப்படுத்துகிறது;
• ஸ்திரத்தன்மை - அதிக அளவு செறிவு மற்றும் கவனத்தின் தீவிரத்தை நீண்ட காலத்திற்கு பராமரிக்கும் திறன்; நரம்பு மண்டலத்தின் வகை, மனோபாவம், உந்துதல் (புதுமை, தேவைகளின் முக்கியத்துவம், தனிப்பட்ட நலன்கள்), அத்துடன் மனித செயல்பாட்டின் வெளிப்புற நிலைமைகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
• தொகுதி - கவனத்தை மையமாகக் கொண்ட பொருட்களின் அளவு காட்டி (வயது வந்தவருக்கு - 4 முதல் 6 வரை, ஒரு குழந்தைக்கு - 1-3 க்கு மேல் இல்லை); கவனத்தின் அளவு மரபியல் காரணிகள் மற்றும் தனிநபரின் குறுகிய கால நினைவகத்தின் திறன்கள் மற்றும் பொருளின் தொழில்முறை திறன்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது;
• விநியோகம் - ஒரே நேரத்தில் பல பொருள்களில் கவனம் செலுத்தும் திறன்; இந்த விஷயத்தில், கவனத்தின் பல மையங்கள் (மையங்கள்) உருவாகின்றன, இது பல செயல்களைச் செய்ய அல்லது பல செயல்முறைகளை ஒரே நேரத்தில் கண்காணிக்க உதவுகிறது, கவனத்தைத் துறையில் இருந்து எதையும் இழக்காமல்;
• மாறுதல் என்பது ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எளிதாகவும் விரைவாகவும் மாறக்கூடிய திறன் மற்றும் பிந்தையவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

4.1 கவனம்

4.2 உணர்வு

4.3 உணர்தல்

4.4 நினைவகம்

4.5 சிந்தனை

4.6 கற்பனை

4.1. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவனம், உணர்வுகள், உணர்வு, நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றின் உதவியுடன் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் ஒவ்வொன்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் சில பண்புகள் பற்றிய அறிவை வழங்குகிறது.

1.கவனம் ஓரியண்டிங்-தேடல் செயல்முறையானது, யதார்த்தத்தின் சில பொருள்களின் மீது நனவை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது மற்றும் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறது, புலன்கள் மூலம் வரும் தகவல்களின் தேர்வு மற்றும் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது.

கவனம் என்பது பல மூளை கட்டமைப்புகளின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, முதன்மையாக ரெட்டிகுலர் உருவாக்கம் மற்றும் கவனம் நியூரான்கள், முக்கியமாக பெருமூளைப் புறணியின் முன் மடல்களில் அமைந்துள்ளன, கவனத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது “இது என்ன?” (I.P. பாவ்லோவ்) உக்தோம்ஸ்கி ஏ. ஏ. என்பது பெருமூளைப் புறணிப் பகுதியில் உள்ள உற்சாகத்தின் மேலாதிக்க மையமாகும்.

பண்புகள் கவனம் :

தொகுதி- கவனத் துறையில் ஒரே நேரத்தில் பொருள்களின் எண்ணிக்கையின் காட்டி (ஒரு வயது வந்தவருக்கு, சராசரியாக இது ஐந்து முதல் ஏழு பொருள்கள்);

நிலைத்தன்மைகவனத்தின் தற்காலிக பண்புகள், கவனத்தின் தீவிரத்தை பராமரிக்கும் காலத்தின் காட்டி;

செறிவு- ஒரு பொருளின் மீது நனவின் செறிவு அளவு ஒரு காட்டி;

விநியோகம்- ஒரே நேரத்தில் பல பொருள்களில் கவனம் செலுத்தும் திறன், இது ஒரே நேரத்தில் பல செயல்களைச் செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, அவற்றை கவனத் துறையில் வைத்திருக்கிறது;

மாறுதல்- ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதற்கான வேகத்தின் குறிகாட்டி;

புறநிலை- மனோபாவம் மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப சமிக்ஞைகளின் சில வளாகங்களை முன்னிலைப்படுத்தும் திறன்; உதாரணமாக, இசையைக் கேட்கும்போது, ​​​​ஒரு நபர் மற்ற ஒலிகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை.

நிகழ்வின் நிலைமைகளைப் பொறுத்து, பல்வேறு கவனத்தின் வகைகள்.

கவனத்தின் வகைகள்

கவனத்தின் வகை	நிகழ்வு நிலை	வெளிப்பாட்டின் அம்சங்கள்
விருப்பமில்லாதது	வலுவான தாக்கம் அல்லது குறிப்பிடத்தக்கது எரிச்சலூட்டும்	கணிக்க முடியாத வகையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மிதமான, தேவையில்லை விருப்ப முயற்சிகள்; எளிதாக மாறுதல் ஏற்படுகிறது மற்றும் முடித்தல்
இலவசம்	அரங்கேற்றம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் பாதைகளாக பணிகள் பிரச்சனை தீர்க்கும்	மன உறுதி தேவை கட்டுப்பாட்டை பராமரித்தல் நடத்தைக்கு பின்னால், நீண்ட காலமாக செறிவு சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது
பிந்தைய தன்னார்வ	செயல்முறைக்கான ஆர்வம் பிரச்சனை தீர்க்கும்	அதிக செறிவு பிரச்சனையை தீர்ப்பதில் பதற்றத்தை வெளியிடும் போது, குறிப்பிடத்தக்க தேவை இல்லை விருப்ப முயற்சிகள்

வெற்றிகரமான மனித நடவடிக்கைக்கு கவனம் அவசியமான நிபந்தனையாகும். எனவே, கவனத்தை நிர்வகிக்கும் திறன்களை வளர்ப்பது முக்கியம். அதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் கவனத்தை ஈர்க்கும் காரணிகள்:

தூண்டுதலின் தன்மை (புதுமை, மாறுபாடு, உடல் பண்புகள் - பொருளின் அளவு, முதலியன);

தேவைகளுக்கான தூண்டுதலின் உறவு (ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது, அவரது தேவைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, முதலில் அவரது கவனத்தை ஈர்க்கும்).

கவனத்தை பராமரிக்க, நீங்கள் நடுநிலைப்படுத்த வேண்டும் குறைக்கும் காரணிகள்அவரது ஸ்திரத்தன்மை:

நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களின் ஏகபோகம் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை;

ஏகபோகம் மற்றும் தகவல் பற்றாக்குறை (அதிகப்படியான).

எனவே, கவனம் ஒரு சிறப்பு வழியில் யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகளை ஒழுங்கமைக்கிறது, இதன் முதன்மை வடிவம் உணர்வுசுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் மன செயல்முறை.

4.2. உண்மையில், உணர்வுகள் என்பது மனித வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் எழும் தூண்டுதலின் மைய நரம்பு மண்டலத்தின் (மற்றும் முதன்மையாக பெருமூளைப் புறணி) செயலாக்கத்தின் தயாரிப்புகள்.

I. பாவ்லோவ் அத்தகைய தூண்டுதல்களைப் பெறுவதற்கும் செயலாக்குவதற்கும் உதவும் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் கருவி என்று அழைத்தார். பகுப்பாய்வி.

ஒவ்வொரு பகுப்பாய்வியும் பின்வரும் உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

ஏற்பி(உணர்வு உறுப்புகள்) - உணர்ச்சி செல்கள் சில தூண்டுதல்களைப் பெறுவதற்கு "டியூன்" செய்யப்படுகின்றன (செவிவழி, சுவை, முதலியன) மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளை மின்வேதியியல் தூண்டுதல்களாக மாற்றுகின்றன;

நரம்பு (நடத்தும்) பாதைகள்,இந்த தூண்டுதல்களை மத்திய நரம்பு மண்டலத்திற்கு அனுப்புதல்;

பகுப்பாய்வி மையம்- பெருமூளைப் புறணியில் உள்ள ஒரு சிறப்புப் பகுதி, இதில் தூண்டுதல்கள் "டிகோட்" செய்யப்படுகின்றன, உடலியல் செயல்முறை ஒரு மனதாக (உணர்வுகள்) மாறும், மேலும் ஒரு நபர் தன்னைப் பாதிக்கும் - சத்தம், வாசனை, வெப்பம் போன்றவை.

பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: உணர்வுகளின் வகைகள்:

வெளிப்புற (எக்ஸ்டெரோசெப்டிவ்),உடலின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ள ஏற்பிகளில் தூண்டுதலின் செல்வாக்கிலிருந்து எழுகிறது - காட்சி (மனித ஆன்மாவின் செயல்பாட்டிற்கு மிக முக்கியமானது), செவிவழி, தொட்டுணரக்கூடிய, வாசனை மற்றும் சுவை;

ஆர்கானிக் (இன்டரோசெப்டிவ்),உடலில் என்ன நடக்கிறது என்பதை சமிக்ஞை செய்தல் (வலி, பசி, தாகம் போன்றவை);

இயக்கவியல் (புரோபிரியோசெப்டிவ்),இதன் மூலம் மூளை நிலை மற்றும் இயக்கம் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுகிறது பல்வேறு பகுதிகள்உடல்கள்; அவற்றின் ஏற்பிகள் தசைகள் மற்றும் தசைநாண்களில் அமைந்துள்ளன.

எண்ணுக்கு உணர்வுகளின் அம்சங்கள்தொடர்புடைய:

a) தழுவல் - உணர்திறன் உறுப்புகளின் (கண்கள், செவிப்புலன் பகுப்பாய்விகள், முதலியன) ஏற்கனவே உள்ள தூண்டுதல்களின் வலிமைக்கு தழுவல். இது ஒரு எரிச்சலூட்டும் நீண்ட வெளிப்பாட்டின் விளைவாக உணர்வின் முழுமையான மறைந்துவிடும் அல்லது ஒரு எரிச்சலூட்டும் வெளிப்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்திறன் அதிகரிப்பு அல்லது குறைதல் போன்றவற்றை வெளிப்படுத்தலாம்;

ஆ) உணர்திறன் - பிற பகுப்பாய்விகளின் ஒரே நேரத்தில் செயல்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் பெருமூளைப் புறணியின் உற்சாகத்தின் அதிகரிப்பு காரணமாக பகுப்பாய்விகளின் உணர்திறன் அதிகரிப்பு. உதாரணமாக, ரிதம் உணர்வு தசை-மோட்டார் உணர்திறனை அதிகரிக்க உதவுகிறது. இது சிறப்பு பயிற்சிகளின் உதவியுடன் உருவாக்கப்படலாம் (இசைக்கலைஞர்களுக்கு - செவிப்புலன் உணர்திறன், சுவைப்பவர்களுக்கு - வாசனை மற்றும் சுவை உணர்திறன் போன்றவை);

V) தொடர்புஉணர்வுகள் - கல்வியாளர் பி.பி. லாசரேவின் ஆராய்ச்சி மூலம் விளக்க முடியும், அவர் கண்களின் வெளிச்சம் சத்தமாக கேட்கக்கூடிய ஒலிகளை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கண்டறிந்தார். ஒலி தூண்டுதல் (உதாரணமாக, ஒரு விசில்) காட்சி உணர்வைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது, ஒளி தூண்டுதலுக்கு அதன் உணர்திறனை அதிகரிக்கிறது.

ஈ) மாறுபாட்டின் நிகழ்வு - மற்றொரு தூண்டுதலின் அனுபவம் அல்லது ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் அதே தூண்டுதலின் வேறுபட்ட உணர்வு. பலவீனமான தூண்டுதல்கள் ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் பிற தூண்டுதல்களுக்கு உணர்திறனை அதிகரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் வலுவானவை அதைக் குறைக்கின்றன;

இ) தொடர்ச்சியான படங்கள் - தூண்டுதல் நிறுத்தப்பட்ட பிறகு உணர்வுகளின் தொடர்ச்சி.

இ) சினெஸ்தீசியா- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - கூட்டு உணர்வு) பகுப்பாய்விகளின் அதிகரித்த தொடர்பு ஒரு தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றொன்றின் சிறப்பியல்பு கூடுதல் உணர்வுகள் எழக்கூடும் என்பதற்கு வழிவகுக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, இசை வண்ண உணர்வுகளை ஏற்படுத்தலாம், சில நிறங்கள் குளிர்ச்சியான உணர்வுகளை அல்லது வெப்பத்தை ஏற்படுத்தும்.

4.3. புலன்கள் மூலம் தகவல் செயலாக்கத்தின் விளைவாக, தனிப்பட்ட உணர்வுகள் சுற்றுச்சூழலில் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த உருவங்களாக இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த படங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை அழைக்கப்படுகிறது உணர்தல்.

புலனுணர்வு என்பது பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், இது புலன்களின் மீது நேரடியாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

உணர்வின் உடலியல் அடிப்படைபெருமூளைப் புறணியின் பகுப்பாய்விகளின் அமைப்பின் சிக்கலான செயல்பாடு, பல்வேறு வகையான உள்வரும் உணர்வுகளை ஒப்பிடுகிறது.

உணர்வுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், உணர்தல் என்பது மூளையின் பகுப்பாய்வு-செயற்கை செயல்பாட்டின் உயர் வடிவமாகும், இது இல்லாமல் தூண்டுதலின் தாக்கத்தின் தன்மையைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள புரிதல் சாத்தியமற்றது. இதுவே உணர்வின் பொருளின் தேர்வை உறுதி செய்கிறது, அதன் அடிப்படையில் ஒரு முழுமையான படத்தில் அதன் அனைத்து பண்புகளின் தொகுப்பும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

உணர்வின் வகைகள்:

1. இலக்கைப் பொறுத்து: வேண்டுமென்றே (ஒரு நனவான இலக்கு மற்றும் விருப்ப முயற்சிகளின் அடிப்படையில்) மற்றும் தற்செயலானது.

2. அமைப்பின் இருப்பைப் பொறுத்து: ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட (இரண்டாவது சமிக்ஞை முறையைப் பொறுத்து, அவை நோக்கம் கொண்டவை, முறையானவை) மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படாதவை.

3. பிரதிபலிப்பு வடிவத்தைப் பொறுத்து:

நேரத்தைப் பற்றிய கருத்து என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் வேகம் மற்றும் வரிசையானது உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பின் தாள மாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இயக்கத்தின் கருத்து என்பது காலத்தின் பிரதிபலிப்பு, பொருள்களின் நிலையில் மாற்றம் அல்லது விண்வெளியில் பார்வையாளர்.

இயக்கத்தை கவனித்து, அவர்கள் உணர்கிறார்கள்: தன்மை, வடிவம், வீச்சு, திசை, வேகம், காலம் மற்றும் முடுக்கம்.

விண்வெளியின் கருத்து என்பது வடிவம், அளவு, அளவு, பொருள்கள் பற்றிய கருத்து. அவற்றுக்கிடையேயான தூரம், அவை அமைந்துள்ள தொடர்புடைய இடம், தூரம் மற்றும் திசை.

உணர்வின் முக்கிய பண்புகள் அடங்கும்:

நிலைத்தன்மை- மாறிவரும் உடல் நிலைமைகளின் கீழ் உணர்வின் உருவத்தின் நிலைத்தன்மை; எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கும் நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பழக்கமான பொருட்களின் நிறம் மற்றும் வடிவம் ஒரே மாதிரியாக உணரப்படுகின்றன; இதற்கு நன்றி, ஒரு நபர் சிறிதளவு மாற்றத்துடன் கூட அவற்றின் அடிப்படை குணாதிசயங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் நிலையான விஷயங்களின் உலகத்தை உணர்ந்து அறிய முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, வெளிச்சம் அல்லது உணரப்பட்ட பொருளுக்கான தூரம்;

புறநிலை- வெளிப்புற உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து தொடர்பில்லாத உணர்வுகளின் தொகுப்பின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் விண்வெளியில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் வடிவத்தில்; இந்த வழக்கில், உணரப்பட்ட உண்மை இரண்டு அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பொருளின் படம் (உருவம்) மற்றும் பொருளைச் சுற்றியுள்ள இடத்தின் படம் (பின்னணி); ஒரு நபரின் கடந்த கால அனுபவத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு பொருள்கள் உருவம் மற்றும் பின்னணி என வேறுபடுகின்றன என்பது சுவாரஸ்யமானது; ஒரு நபரின் மன செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தை சார்ந்திருப்பது அழைக்கப்படுகிறது உணர்தல்;

நேர்மை- அதன் கூறுகளை சிதைத்தல் மற்றும் மாற்றுவதில் இருந்து உணரப்பட்ட படத்தின் சுதந்திரம்; எடுத்துக்காட்டாக, பக்கவாதம், புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகள் மற்றும் பிற கூறுகளுடன் ஒரு நபரை சித்தரிப்பதன் மூலம் உருவப்படத்தை நீங்கள் பாதுகாக்கலாம்; புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பகுதிகளின் கருத்து தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த உருவங்களின் வடிவத்தில், உணர்வின் சில மாயைகளை விளக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அம்புக்குறியின் மாயை;

(முதல் அம்புக்குறியின் நடுப்பகுதியின் நீளம் இரண்டாவது நீளத்தை விட நீளமாகத் தெரிகிறது; இது நிறுவலின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது: முழுதும் பெரியதாக இருந்தால், அதன் பாகங்கள் பெரியதாக இருக்கும்)

பொதுத்தன்மை- ஒரு பொருளை சரியாக அடையாளம் கண்டு அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பிற்கு ஒதுக்கும் திறன்; எனவே, ஒரு அட்டவணையை அதன் வடிவம், அளவு போன்றவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் நாம் அதை அடையாளம் காணலாம். எழுத்துரு அல்லது கையெழுத்து அம்சங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்த உரையையும் படிக்கவும். இந்த பண்புகள் உள்ளார்ந்தவை அல்ல மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் வளரும்.

தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்-இது ஒரு நபருக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள பொருட்களை மட்டுமே உணரும் திறன்.

போதுமான உணர்வை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள் (மற்றும் பொதுவாக அறிவாற்றல் வடிவங்கள்) மனித செயல்பாடு, வெளி உலகத்துடனான நடைமுறை தொடர்புகளில் கருத்துக்களை நிறுவுதல் மற்றும் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட குறைந்தபட்ச மற்றும் பழக்கமான கட்டமைப்பை வழங்குதல்.

இந்த நிலைமைகள் மற்றும் பண்புகளை ஒரு நபர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், கவனிப்பு, கவனிப்பு (பார்க்க மட்டுமல்ல, பார்க்கவும், கேட்க மட்டுமல்ல, கேட்கவும் போன்றவை) கவனிப்பின் விளைவாக - வேண்டுமென்றே, சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முறையான கருத்து.

4.4. உணர்வின் செயல்பாட்டில் எழும் படங்கள் மனித நினைவகத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டு எதிர்காலத்தில் சாத்தியமாக்கப்படுகின்றன - கடந்த கால அனுபவத்தை அச்சிடுதல், பாதுகாத்தல் மற்றும் மீட்டமைத்தல். இது வெளிப்புற தாக்கங்களின் தடயங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான மூளையின் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே போல் உடலில் இருந்து வரும் தாக்கங்கள்.

நினைவகத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது பெருமூளைப் புறணியில் சேமிக்கப்பட்ட முன்னாள் நரம்பியல் செயல்முறைகளின் தடயங்கள் ஆகும். நரம்பு மண்டலத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டியின் விளைவாக, எந்தவொரு செயல்முறையும் நரம்பு திசுக்களுக்கு கவனிக்கப்படாமல் போகாது, செயல்பாட்டு மாற்றங்களின் வடிவத்தில் அதில் ஒரு தடயத்தை விட்டுச்செல்கிறது. எதிர்காலத்தில், இது கடந்த 30 ஆண்டுகளில் நரம்பு செயல்முறைகளின் ஓட்டத்தை எளிதாக்குகிறது, இது தடயங்களின் அச்சிடுதல், சேமிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவை ஆழமான உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆர்என்ஏவை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் நினைவகச் சுவடுகளை நகைச்சுவையாக, உயிர்வேதியியல் ரீதியாக மாற்ற முடியும். உற்சாகமான எதிரொலி செயல்முறைகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் தீவிர ஆராய்ச்சி தொடங்கியது, இது நினைவகத்தின் உடலியல் அடி மூலக்கூறாகக் கருதப்பட்டது. நினைவாற்றலைத் தக்கவைப்பதற்குத் தேவையான மூளையின் பகுதிகள் மற்றும் நினைவாற்றல் மற்றும் மறதியின் அடிப்படையிலான நரம்பியல் வழிமுறைகளை தனிமைப்படுத்த முயற்சித்த ஆராய்ச்சி வெளிவந்துள்ளது.

நினைவக வகைகளை வகைப்படுத்த பல முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

1) செயல்பாட்டில் நிலவும் மன செயல்பாடுகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப, நினைவகம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

மோட்டார்;

உணர்ச்சி;

உருவகமான;

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான;

2) செயல்பாட்டின் இலக்குகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப:

விருப்பமில்லாத;

இலவசம்;

3) பொருளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பின் காலத்திற்கு ஏற்ப (செயல்பாட்டில் அதன் பங்கு மற்றும் இடம் தொடர்பாக):

குறுகிய காலம்;

நீண்ட கால;

செயல்பாட்டு.

4) மனப்பாடத்தின் அர்த்தத்தின் அளவு (இயந்திர, தருக்க அல்லது சொற்பொருள் நினைவகம்

அங்கு நிறைய இருக்கிறது நினைவக நிலைகள்தகவலைச் சேமிக்கும் காலத்தைப் பொறுத்து:

உடனடி (உணர்வு) நினைவகம் - 0.3-1.0 வினாடிகளுக்கு ஏற்பி மட்டத்தில் உலகம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பது பற்றிய தகவல்களைச் சேமிக்கிறது; குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது உடனடி காட்சி (சின்னமான) நினைவகம், இது கண் சிமிட்டுதல் மற்றும் பிற இயக்கங்களின் போது கண்களை மூடும் காலத்திற்கு படங்களைத் தக்கவைத்து, உலகின் தொடர்ச்சியான உணர்வை வழங்குகிறது; ஐகானிக் நினைவகத்தின் உதவியுடன், ஒரு நபர் பின்னர் இனப்பெருக்கம் செய்வதை விட கணிசமாக அதிகமான தகவல்களைப் பெற முடியும்; இந்த உண்மை "25 வது பிரேம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடிட்டிங் செய்யும் போது ஒவ்வொரு 25 வது சட்டமும் படத்தில் ஒட்டப்படும் போது, ​​​​ஆழ் மனதில் ஆராய்ச்சி காட்டியுள்ளபடி, படிப்படியாக குவிந்துவிடும்;

குறுகிய கால நினைவகம் - வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் (7+2 கட்டமைப்பு அலகுகள்) புலன்களிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களை விரைவான சேமிப்பு மற்றும் செயலாக்கத்தை உறுதி செய்கிறது;

இடைநிலை நினைவகம் - பல மணிநேரங்களுக்கு தகவலை வைத்திருக்கிறது மற்றும் குறுகிய கால நினைவகத்தை விட கணிசமாக அதிக திறன் கொண்டது; ஒரு சுவாரஸ்யமான கருதுகோள் என்னவென்றால், இரவு தூக்கத்தின் போது, ​​சிறிய பகுதிகள் (7+2 அலகுகள்) தகவல் குறுகிய கால நினைவகத்தில் நுழைகிறது, அங்கு அது செயலாக்கப்படுகிறது ("மெதுவான தூக்கம்" கட்டத்தில்) மேலும் செயலாக்கத்திற்காக சேமிக்கப்படுகிறது (" என்ற கட்டத்தில் விரைவான தூக்கம்");

நீண்ட கால நினைவகம் - ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தகவல்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது மற்றும் வரம்பற்ற அளவைக் கொண்டுள்ளது; அதே நேரத்தில், குறுகிய கால நினைவகத்திலிருந்து நீண்ட கால நினைவகத்திற்கு தகவல்களை மாற்றுவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக மீண்டும் மீண்டும் கருதப்படுகிறது.

நினைவக செயல்முறைகள்.

1. மனப்பாடம் என்பது ஒரு நபரின் மனதில் அவர் பெற்ற புதிய அறிவு, அனுபவம் மற்றும் நடத்தை வடிவங்களை செறிவூட்டுவதற்கு அவசியமானவை, மனப்பாடம் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது: பொதுவாக அல்லது பாகங்கள். உளவியலில், பெரிய அளவிலான பொருட்களை மனப்பாடம் செய்ய மூன்று வழிகள் உள்ளன: முழுமையான, பகுதி மற்றும் ஒருங்கிணைந்த. முதல் முறை (ஹோலிஸ்டிக்) என்பது பொருள் (உரை, கவிதை போன்றவை) ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை முழுமையாக தேர்ச்சி பெறும் வரை பல முறை படிக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது முறையில் (பகுதி), பொருள் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு பகுதியும் தனித்தனியாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. முதலில், ஒரு பகுதி பல முறை படிக்கப்படுகிறது, பின்னர் இரண்டாவது, பின்னர் மூன்றாவது, முதலியன. ஒருங்கிணைந்த முறையானது ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பகுதியின் கலவையாகும். பொருள் முதலில் அதன் அளவு மற்றும் தன்மையைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது பல முறை முழுமையாகப் படிக்கப்படுகிறது, பின்னர் கடினமான பகுதிகள் தனித்தனியாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு தனித்தனியாக மனப்பாடம் செய்யப்படுகின்றன, அதன் பிறகு முழு உரையும் மீண்டும் முழுமையாகப் படிக்கப்படுகிறது. பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கவிதை உரை, அளவு பெரியதாக இருந்தால், அது சரணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, தர்க்கரீதியாக முழுமையான பகுதிகள், மற்றும் மனப்பாடம் இந்த வழியில் நிகழ்கிறது: முதலில், உரை தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை படிக்கப்படுகிறது, அதன் பொதுவானது பொருள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது, பின்னர் ஒவ்வொரு பகுதியும் மனப்பாடம் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு பொருள் மீண்டும் முழுமையாக வாசிக்கப்படுகிறது.

2. பெற்ற அறிவை நெடுங்காலம் ஞாபகத்தில் வைத்திருப்பது தக்கவைப்பு.

3. இனப்பெருக்கம் என்பது ஆன்மாவின் முன்னர் நிலையான உள்ளடக்கத்தை செயல்படுத்துவதாகும்.

4. அங்கீகாரம் என்பது ஒரு மன நிகழ்வு ஆகும், இது நினைவக செயல்முறை மிகவும் திறமையாக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. மீண்டும் மீண்டும் உணரும் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது.

5. மறத்தல் என்பது முன்னர் உணரப்பட்ட தகவலை மீட்டெடுக்க இயலாமையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மறதியின் உடலியல் அடிப்படையானது சில வகையான கார்டிகல் தடுப்பு ஆகும், இது தற்காலிக நரம்பியல் இணைப்புகளை உண்மையானதாக்குவதில் தலையிடுகிறது. பெரும்பாலும் இது அழிந்துபோகும் தடுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வலுவூட்டல் இல்லாத நிலையில் உருவாகிறது.

காலப்போக்கில் மறதி சமமாக நிகழ்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொருளின் மிகப்பெரிய இழப்பு அதன் உணர்விற்குப் பிறகு உடனடியாக நிகழ்கிறது, பின்னர் மறந்துவிடுவது மெதுவாக நிகழ்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, Ebbinghaus இன் சோதனைகள் 13 அர்த்தமற்ற எழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, மறந்துவிடுவது 56% ஐ அடைகிறது, ஆனால் அது மெதுவாக செல்கிறது. மேலும், அதே முறை அர்த்தமுள்ள பொருளை மறந்துவிடுவதற்கான பண்பு. இருப்பினும், மறதி செயல்முறை மெதுவாக இருக்கலாம். இதைச் செய்ய, இந்த வேலையை நீண்ட காலத்திற்கு தாமதப்படுத்தாமல், உணரப்பட்ட பொருளின் சரியான நேரத்தில் மீண்டும் ஒழுங்கமைக்க வேண்டியது அவசியம்.

நினைவகம் பல காரணிகளைச் சார்ந்திருந்தாலும் (நரம்பு மண்டலத்தின் அம்சங்கள், சுற்றுச்சூழல், செயல்பாட்டின் தன்மை, அணுகுமுறை, ஆளுமைப் பண்புகள்), அதை மேம்படுத்த ஒரு பொதுவான வழி உள்ளது - உற்பத்தி மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களை மாஸ்டர்.

ஆர். கிரானோவ்ஸ்கயா உற்பத்தி மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கிறார்:

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளில் (நினைவூட்டல் சாதனங்கள்) வெளியில் இருந்து செயற்கை தருக்க இணைப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் அடிப்படையில்;

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளில் உள்ள தருக்க இணைப்புகளை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில்.

நினைவூட்டல் நுட்பங்கள் (கிரேக்கத்தில் இருந்து tpetotkop - மனப்பாடம் செய்யும் கலை) மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட மற்றும் குறிப்புத் தொடரின் கூறுகளுக்கு இடையில் துணை இணைப்புகளை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நன்கு அறியப்பட்ட பொருள்கள் (ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் உள்ள அறைகள், தெருவில் உள்ள வீடுகள்) ஒரு குறிப்பு வரிசையில் செயல்பட முடியும்; காட்சி படங்கள்; சொற்கள் அர்த்தமுள்ள சொற்றொடராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, ஸ்பெக்ட்ரமில் உள்ள வண்ணங்களின் வரிசையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள, அவர்கள் "ஒவ்வொரு வேட்டைக்காரனும் ஃபெசன்ட் எங்கு அமர்ந்திருக்கிறார் என்பதை அறிய விரும்புகிறார்கள்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இதில் ஒவ்வொரு வார்த்தையின் முதல் எழுத்துக்களும் ஸ்பெக்ட்ரமின் தொடர்புடைய நிறத்தின் முதல் எழுத்துக்களாகும். ஃபோன் எண்கள் நிகழ்வுகளின் நன்கு அறியப்பட்ட தேதிகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தாள அமைப்பில் அவற்றை பகுதிகளாக உடைப்பதன் மூலம் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளில் தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலான நுட்பங்கள் பல தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது: சொற்பொருள் தொகுத்தல் (பொருளை பகுதிகளாகப் பிரித்தல்), சொற்பொருள் வலுவான புள்ளிகளை முன்னிலைப்படுத்துதல் (ஒவ்வொரு தனிப்படுத்தப்பட்ட பகுதிக்கும் ஒரு பெயரைக் கொடுத்தல்), ஒரு திட்டத்தை வரைதல். கூடுதலாக, செயலில் உள்ள செயல்களில் உள்ளடக்கப்பட்டால் பொருள் மனப்பாடம் மேம்படும் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. எனவே, அதை மீண்டும் சொல்லாமல் பல முறை படிப்பதை விட, பொருளைப் படித்து பல முறை மறுபரிசீலனை செய்வது நல்லது.

மனப்பாடம் செய்யும் தரமும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. 15-20 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, 8-9 மற்றும் 24 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு - குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் தகவலை மீண்டும் செய்வது நல்லது.

ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சி பின்னணியை உருவாக்குவதும், நீண்டகால மனப்பாடம் செய்வதற்கான அணுகுமுறையும் (சுய அறிவுறுத்தல்கள் வடிவில்) சமமாக முக்கியமானது.

எனவே, வெளிப்புற உலகின் படங்கள் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்டு செயலாக்கப்படுகின்றன, இரண்டாம் நிலை படங்கள் எழுகின்றன - பிரதிநிதித்துவங்கள் பின்னர் உணரப்பட்ட தகவலை பொதுமைப்படுத்தவும், அதில் உள்ள தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் வாய்ப்பளிக்கின்றன. சிந்தனை இதற்குப் பொறுப்பாகும் - மனப் பிரதிபலிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம், அறியக்கூடிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுதல்.

4.5. சிந்தனை என்பது பெருமூளைப் புறணியின் சிக்கலான பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கைச் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

யோசிக்கிறேன்மனப் பிரதிபலிப்பின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் மறைமுக வடிவமாகும், இது அறியக்கூடிய பொருட்களுக்கு இடையே இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுகிறது.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளில் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நேரடி, உணர்ச்சி அறிவு சிந்தனையில் தர்க்கரீதியான அறிவால் மாற்றப்படுகிறது: சில நிகழ்வுகளைக் கவனித்து, அவற்றுடன் தொடர்புடைய மற்றவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மதிப்பிடுகிறோம். இவ்வாறு, சிந்தனை புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது, பொதுவாக மனித புலன்களுக்கு அணுக முடியாதவை உட்பட விஷயங்களின் மறைக்கப்பட்ட பண்புகளை அடையாளம் காணும். எடுத்துக்காட்டாக, எக்ஸ்-கதிர்கள் புகைப்படத் தட்டில் அவற்றின் விளைவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

சிந்தனையின் உடலியல் அடிப்படைபெருமூளைப் புறணி வேலையில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்புகளின் தொடர்புகளை உருவாக்குகிறது. முக்கிய பங்கு இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்புக்கு சொந்தமானது - கார்டிகல் இணைப்புகள், இது வார்த்தைகள், கருத்துகள், வகைகள் மற்றும் தொடர்புடைய படங்களின் அடிப்படையில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பை வழங்குகிறது.

பெருமூளைப் புறணியின் அனைத்து பகுதிகளும் சிந்தனை செயல்பாட்டில் பங்கேற்கின்றன. பகுப்பாய்விகளின் மூளை முனைகளுடன் அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக, சிக்கலான தற்காலிக இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் (சங்கங்கள்) உருவாகின்றன. பின்னர் அவை வேறுபடுத்தப்பட்டு, தெளிவுபடுத்தப்பட்டு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, வெளி உலகத்தைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவிற்கான புதிய உடலியல் அடிப்படையாக மாறும். இந்த மன செயல்களை செயல்படுத்துவது மூளையின் செயல்பாட்டு ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த நியூரான்களின் (நரம்பியல் குறியீடுகள்) அமைப்புகளால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, அவை குறிப்பிட்ட மன செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கு பொறுப்பாகும்.

அடிப்படைசிந்தனை பண்புகள்:

சுருக்கம், எந்தவொரு நிகழ்வுகளையும் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு முக்கியமான அம்சங்களை மட்டுமே நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம், முக்கியமற்றவற்றிலிருந்து திசைதிருப்புகிறோம்;

பொதுத்தன்மை, இது முக்கியமான, அத்தியாவசிய அம்சங்களைக் கண்டறிவதன் விளைவாக, முழு வகுப்பு நிகழ்வுகளையும் வகைப்படுத்தும் பொதுவான விஷயத்தின் மீதான சிந்தனையின் செறிவைக் குறிக்கிறது.

சிந்திக்கும் செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அத்தகைய உதவியுடன் வெளிப்படுகிறது செயல்பாடுகள்:

ஒப்பீடு - ஒத்த மற்றும் வேறுபட்ட பண்புகளைக் கண்டறிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்சங்களின் ஒப்பீடு;

பகுப்பாய்வு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - சிதைவு, சிதைவு) - ஒரு பொருளின் மனப் பிரிவு அல்லது நிகழ்வை பகுதிகளாகப் பிரித்தல், அதன் சில கூறுகள், பண்புகள், இணைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துதல்;

தொகுப்பு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - இணைப்பு, கலவை) - பகுதிகளிலிருந்து ஒரு முழுமையின் மன மறு ஒருங்கிணைப்பு, பல்வேறு பக்கங்களின் இணைப்பு, பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் கூறுகள் ஒரு முழுமை;

சுருக்கம் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - கவனச்சிதறல்) - அத்தியாவசிய பண்புகள், பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் அறிகுறிகளை மனதளவில் தனிமைப்படுத்துதல், அதே நேரத்தில் அத்தியாவசியமற்றவற்றிலிருந்து சுருக்கம்;

பொதுமைப்படுத்தல் என்பது பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பொதுவான அத்தியாவசிய குணாதிசயங்களின்படி அவற்றின் மனத் தொடர்பு;

கான்க்ரீடிசேஷன் என்பது பொதுவில் இருந்து தனிநபருக்கு ஒரு மன மாற்றம், குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட வடிவங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

சிந்தனை அடிப்படை (படம், பிரதிநிதித்துவம்) மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை வடிவங்களுடன் செயல்படுகிறது. பிந்தையது அடங்கும்:

கருத்து - ஒரு சொல் அல்லது சொற்களின் குழுவில் வெளிப்படுத்தப்படும் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் அத்தியாவசிய பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவம்;

தீர்ப்பு என்பது பொருள்களுக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துதல் அல்லது மறுப்பது ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை வடிவமாகும்;

அனுமானம் என்பது சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் பல தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய தீர்ப்பு பெறப்படுகிறது.

அத்தகைய உள்ளன சிந்தனை வகைகள்:

1. பொருள் மாற்றும் முறையின் படி: பார்வை திறன், குறிப்பிட்ட பொருள்களுடன் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் போது மேற்கொள்ளப்படுகிறது; காட்சி-உருவம், படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் செயல்பாட்டை உள்ளடக்கியது; வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான (சுருக்கம்), தர்க்கரீதியான சிந்தனை வடிவங்களுடன் இயங்குகிறது.

2.பிரச்சினையின் வகையால் தீர்க்கப்படுகிறது: கோட்பாட்டு - நடைமுறை.

3. வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து: விவாதம், அதாவது தர்க்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்.

4. புதுமையின் அளவின்படி: இனப்பெருக்கம் (முன்பு அறியப்பட்ட முறையில்) மற்றும் உற்பத்தி.

5. பொதுமைப்படுத்தல்களின் தன்மையால்: அனுபவ (அன்றாட) மற்றும் அறிவியல் (கோட்பாட்டு).

6. உண்மையான மற்றும் உள் உலகம் தொடர்பாக: யதார்த்தமான மற்றும் மன இறுக்கம்.

அனைத்து வகையான மனித சிந்தனைகளும் பேச்சுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - மொழியின் மூலம் எண்ணங்களை உருவாக்கி அனுப்பும் செயல்முறை. பேச்சில், வார்த்தைகளின் அர்த்தங்களுக்கு இடையில் இணைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, எனவே இது வாய்மொழி-தர்க்க சிந்தனையின் ஒரே சாத்தியமான வடிவமாகும். உள் பேச்சு இல்லாமல் ஒரு சிக்கலான சிந்தனையை வெளிப்படுத்த முடியாது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, இதன் வெளிப்பாடானது மின் வெளியேற்றங்களின் வடிவத்தில் சிறப்பு சாதனங்களுடன் பதிவு செய்யப்படலாம். பேச்சு அல்லாத சிந்தனையின் போது இதே போன்ற மின் வெளியேற்றங்கள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன.

சிந்தனையின் வளர்ச்சி, முதலில், மனநலச் செயல்பாட்டின் சட்டங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் கீழ் சாத்தியமாகும். சுதந்திரம், மனதின் ஆழம், விமர்சனம், மனதின் அகலம் போன்ற சிந்தனைக் குணங்களின் வளர்ச்சி மன செயல்பாடுகளின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கிறது.

சிந்தனை முக்கியமாக கருத்துகளுடன் இயங்கினால், கற்பனை (மன பிரதிபலிப்பு வடிவம், முன்பு உணரப்பட்டவற்றின் அடிப்படையில் புதிய படங்களை உருவாக்குவது) யோசனைகளுடன் செயல்படுகிறது.

என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று சிந்தனை வழிமுறைகள்மன பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் படங்கள் மற்றும் வாய்மொழி பெயர்கள் தோன்றும். அவற்றில் முதலாவது சிந்தனை செயல்முறையின் உற்பத்தித்திறனை கணிசமாக அதிகரிக்க முடியும் (உதாரணமாக, சதுரங்க வீரர்கள்), ஆனால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு பேச்சு இன்னும் அதன் முன்னணி வழிமுறையாகும்.

பேச்சு - சிந்தனையில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் அல்லது பிற குறியீடுகளின் வடிவத்தில் புறநிலை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறை மற்றும் அவற்றின் அடுத்தடுத்த ஆடியோ அல்லது எழுதப்பட்ட இனப்பெருக்கம். இதன் விளைவாக, பேச்சு, ஒரு மன செயல்முறையாக, இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகளை செய்கிறது - பதவி (சிந்தனையில்) மற்றும் தொடர்பு (மொழியைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களுடன் தகவல்களைப் பரிமாறும் போது). அது மனிதனுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது.

பேச்சின் உடலியல் அடிப்படைபெருமூளைப் புறணியின் தொடர்புடைய பகுதிகளுக்கு இடையேயான இணைப்பு, ஒருபுறம், உடன் சிந்தனை செயல்முறைகள், மற்றும் மறுபுறம், ஒலி கருவியின் நரம்பியல் உடலியல் செயல்பாடுகளுடன்.

பேச்சின் உடலியல் அடித்தளங்களை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நிபந்தனைக்குட்பட்ட தூண்டுதல்கள் அவற்றின் ஒலி அல்லது உருவ வடிவில் உள்ள சொற்கள். ஆரம்பத்தில் நடுநிலையான தூண்டுதல்களாக இருப்பதால், அவை முதன்மையான சமிக்ஞைகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் இணைந்து, குறிப்பிட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உருவங்களை மனதில் உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பேச்சு தூண்டுதலாக மாறும். இதன் விளைவாக, அவை சொற்பொருள் அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் அவை முன்னர் இணைக்கப்பட்ட நேரடி தூண்டுதலின் சமிக்ஞைகளாகின்றன.

சிந்தனையில், ஒரு மன அறிவாற்றல் செயல்முறையாக, இரண்டு பேச்சு வகை: அடையாளம் (உருவம்), புறநிலை உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அடையாளங்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துதல், மற்றும் வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான, சில பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி மன செயல்பாடுகளில் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவை செயல்படுத்துதல். அதே நேரத்தில், சிந்தனையில் சைகை பேச்சின் உற்பத்தித்திறன் வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான பேச்சை விட பல மடங்கு அதிகம் என்று நம்பப்படுகிறது.

தகவல்தொடர்புகளில், பேச்சு வகைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. இங்கே நாம் வெளிப்புற மற்றும் உள் பேச்சு, எழுத்து மற்றும் வாய்மொழி, உரையாடல் மற்றும் மோனோலாக், சூழ்நிலை மற்றும் சூழ்நிலை போன்றவற்றை வேறுபடுத்துகிறோம்.

சிந்தனையின் வழிமுறையாக பேச்சின் தரம் பொதுவாக அதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது முக்கிய பண்புகள்: உள்ளடக்கம் (அதில் வெளிப்படுத்தப்படும் எண்ணங்களின் திசை) மற்றும் நிலைத்தன்மை (பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை மற்றும் அகநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் வாய்மொழி மற்றும் உருவ பெயர்களின் பயன்பாட்டின் தர்க்கம்).

பேச்சு, மனித சிந்தனையின் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக மன அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டின் தரத்தை வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அதன் பண்புகள் மற்றும் பிற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் பண்புகள், மனித மன செயல்பாட்டின் உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளத்துடன் தொடர்புடைய மன செயல்முறைகளின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான குழுவால் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன, இது மன உணர்ச்சி-விருப்ப செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

4.6.கற்பனையின் இதயத்தில்பெருமூளைப் புறணியில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட நரம்பியல் இணைப்புகளிலிருந்து புதிய சேர்க்கைகளை உருவாக்கும் செயல்முறை உள்ளது. இதன் விளைவாக, கற்பனையானது ஒரு செயல்பாட்டின் இறுதி முடிவை முன்னறிவிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் சிக்கல் நிலைமை நிச்சயமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு நடத்தை திட்டத்தை உருவாக்குவதை உறுதி செய்கிறது.

விளக்கக்காட்சி செயல்முறையைப் போலவே, உடலியல் அடிப்படைகற்பனை என்பது பெருமூளைப் புறணியின் நியூரான்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு. இருப்பினும், இது உணரப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே அர்த்தமுள்ள அனுபவம் மற்றும் அறிவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உருவாகிறது. இந்த சிக்கலான மன செயல்பாட்டின் விளைவாக, கடந்த கால அனுபவத்தில் உருவான தற்காலிக இணைப்புகளின் புதிய சேர்க்கைகள், கற்பனை உருவங்களின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, அவை முன்னர் உண்மையான உணர்வின் செயல்பாட்டில் இடம் பெறவில்லை.

கற்பனையின் நுட்பங்கள்:

திரட்டுதல் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - ஒன்றாக ஒட்டுவதற்கு) என்பது ஒரு கலவையாகும், தனித்தனி கூறுகள் அல்லது பல்வேறு பொருட்களின் பகுதிகளை ஒரே படத்தில் இணைத்தல்;

உச்சரிப்பு - தனிப்பட்ட அம்சங்கள், ஒரு பொருளின் பாகங்கள் அதிகரித்தல் அல்லது குறைத்தல்;

திட்டமாக்கல் - பல்வேறு பொருள்களின் ஒற்றுமைகளை வலியுறுத்துதல் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகளை மென்மையாக்குதல் (உதாரணமாக, வடிவங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களில்);

typification - இன்றியமையாதவற்றை முன்னிலைப்படுத்துதல், ஒரே மாதிரியான படங்களில் மீண்டும் மீண்டும், பொதுவான, பொதுவான படங்களை உருவாக்குதல்.

மிகைப்படுத்தல் என்பது உண்மையான பொருளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு பொருளின் மிகைப்படுத்தல் அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுதல் ஆகும்.

மனித செயல்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்து, உள்ளன பின்வரும் வகையான கற்பனை:

செயலற்ற, இது வேண்டுமென்றே (கனவுகள் - கற்பனை படங்கள், வேண்டுமென்றே தூண்டப்பட்டவை, ஆனால் நனவாகும் நோக்கம் இல்லை) மற்றும் தற்செயலானவை (கனவுகள், பிரமைகள் போன்றவை);

செயலில், மீண்டும் உருவாக்குதல் (மற்ற நபர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து படங்களை உருவாக்குதல், எழுதப்பட்ட மற்றும் பொருள் ஆவணங்களின் அடிப்படையில்) மற்றும் படைப்பாற்றல் (புதிய, அசல் படத்தை உருவாக்குதல்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சிறப்பு வகை கற்பனை கனவுவிரும்பிய எதிர்காலத்தின் உருவமாக. நிறைவேறும் சாத்தியத்தின் அளவைப் பொறுத்து, ஒரு கனவு உண்மையானதாகவோ அல்லது நம்பத்தகாததாகவோ இருக்கலாம். ஒரு நம்பத்தகாத கனவு ஒரு நபரை தனக்குள்ளேயே பூட்டுகிறது உள் உலகம், ஒரு தனிமனிதனாக தன்னை உணரும் வாய்ப்பை வழங்குவதில்லை. ஒரு உண்மையான கனவு அதன் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான நிபந்தனையாகும் படைப்பு திறன்நபர்.

புதிய, அசல் தயாரிப்புகள் மற்றும் யோசனைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாக கற்பனை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதுமை மற்றும் அசல் தன்மையின் அளவைப் பொறுத்துபடைப்பாற்றல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையை வேறுபடுத்துங்கள்.

கற்பனையின் உருவங்களின் அசாதாரணத்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், சில வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களுக்கு ஏற்ப படைப்பு கற்பனை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அடிப்படையில், ஆக்கபூர்வமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் முறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் ஆக்கபூர்வமான யோசனைகளுக்கான தேடலை தீவிரப்படுத்தும் முறைகள், முதன்மையாக இதில் அடங்கும்:

"மூளைச்சலவை" (மூளைச்சலவை), இது யோசனைகள் மூலம் முடிவெடுக்கும் ஒரே மாதிரியான வடிவங்களை, அவற்றை உண்மை அல்லது பொய் என மதிப்பிடாமல் கடப்பதைக் கொண்டுள்ளது (அத்தகைய மதிப்பீடு பின்னர் செய்யப்படுகிறது, வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களில் பல இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் வெற்றிகரமான தீர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது);

குவியப் பொருள்களின் முறை, இது உளவியல் மந்தநிலையை (உதாரணமாக, "கழுகு" ஒரு சீரற்ற பொருளாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், மற்றும் ஒரு "பேனா" ஒரு குவிய பொருளாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, "சிறகுகள் கொண்ட பேனா" போன்ற கலவை பெறப்படுகிறது) முதலியன, சில நேரங்களில் நீங்கள் அசல் யோசனைகளுக்கு வரலாம்); கட்டுப்பாட்டு கேள்விகளின் முறை, இது "நாம் எதிர்மாறாகச் செய்தால் என்ன?" போன்ற முன்னணி கேள்விகளைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. மற்றும் பல.