Öncelikle üç kuşağı kapsayan bir okula odaklanalım. Sokrates, Platon, Aristoteles - bu isimler elbette size tanıdık geliyor.
Antik Yunan'da pedagojinin kurucusu Sokrates'in oldukça haklı olduğu düşünülüyor. MÖ 470/469-399 yıllarında yaşamıştır. Atina'da yaşayan ve zamanının en büyük filozoflarından biri olarak tanınan, tartışmadaki karşı konulmazlığıyla ünlü, ilk kozmopolit, dünya adamı, dünya vatandaşıydı. Mesleği heykeltıraş olan Sokrates'in, çalışma sürecinde sadece heykel değil, diyalog ve polemik de öğrettiği birçok öğrencisi vardı ve onlarla konuşuyordu. Mükemmel mantıksal düşünceye sahip olan Sokrates, öğrencilerine mantıksal düşünmeyi öğretti (haydi bunu cephaneliğimize alalım!). O, dogmatizmin korkunç bir rakibiydi. Onun sloganı her şeyi açığa çıkarmaktır. Kritik Analiz yani düşünmek ve akıl yürütmek, hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmemek, her şeyden şüphe etmek (ikincisi K. Marx tarafından benimsenmiştir).
Sokrates'in amacı Sofistlerle savaşmak ve gençliği eğitmekti. "Sofist" kelimesi Yunan sofistlerinden gelir - "zanaatkar, mucit, bilge, sahte bilge." Sofistler bir yandan gençliğin eğitimi için başlı başına iyi ve önemli olan insanın kendisini ve onun öznel özelliklerini inceleme çağrısında bulunurken, diğer yandan sofistlikle (gr. sophistike'den) meşgul oldular. - “tartışmayı kurnazca yürütme yeteneği”), mantık yasalarının kasıtlı olarak ihlal edilmesine dayanan akıl yürütme. Sokrates'in tahammül edemediği şey buydu. Sofistleri sahte bilgelik ve aynı zamanda monarşi ve tiranlık, aristokrasi ve demokrasi nedeniyle sert bir şekilde eleştirdi, adaletin ihlaline karşı çıktı ve gençleri aynı ruhla eğitti. Doğal olarak iktidardakiler bundan hoşlanmadı. Sokrates tutuklandı, hapsedildi, idam edilmek istendi ama pek çok kişi Sokrates'i görüşlerinden, gençlerin eğitiminde yeni bir yaklaşımdan dolayı takdir etti ve yetkililer onu intihara kışkırtmaya karar verdi; Sokrates zehir aldı. Verimli ama trajik hayatı böylece sona erdi.
Sokrates'ten sonra tek bir yazılı kaynak kalmadı (kendisi deyim yerindeyse uygulamalı bir öğretmendi), ama onun söylediklerini dinleyip yazan minnettar öğrencileri Platon ve Ksenophon kaldı. Onlar sayesinde Sokrates'in pedagojik teknikleri hakkında fikir sahibi olduk.
İşte Xenophon'un Sokrates'in Anıları'ndan bir alıntı. Genç Euthydemus, devlet adamı olmak isteyerek Sokrates'in yanına gelir. Aralarında şu konuşma geçiyor:
"Sokrates:
-En yüksek ve en önemli erdem için çabalıyorsunuz. Bu kralların erdemidir ve buna kraliyet erdemi denir. Nazik olmadan da adil olabileceğinizi hiç düşündünüz mü?
Euthydem:
- Elbette, tıpkı adalet olmadan iyi bir vatandaş olmanın imkansız olduğu gibi, bu da imkansızdır.
-Bunu başardın mı? - Sokrates'e sordu.
"Ben, Sokrates, benim de herkesten daha aşağı sayılmayacağımı düşündüm."
Dahası, Sokrates yalan ve aldatmanın bazı durumlarda nasıl adalet, diğerlerinde ise adaletsizlik olabileceğini gösteriyor.
"Öyleyse" der Sokrates, "buraya D, buraya da A yazıyoruz; o zaman adalet meselesi olarak kabul ettiğimiz şey D'ye, adaletsizlik meselesi olarak kabul ettiğimiz şey ise A'ya atfedilecektir.
Euthydemus, "Gerekli olduğunu düşünüyorsan yaz" dedi.
Sonra Sokrates, söylediklerini yazdıktan sonra sordu:
- İnsanlar arasında yalan olur mu?
- Elbette.
-Onu nereye koyayım?
- Elbette haksızlığa.
- Aldatma da yaygın mıdır?
- Ve çok.
- Onu nereye koyalım?
- Ayrıca adaletsizliğe de.
- Kötülük mü?
- Aynı.
- Komşunu köle olarak mı satıyorsun?
- Aynı.
- Peki hiçbir şey adalet sayılmayacak mı?
- Evet, aksi olsaydı garip olurdu.
- Şimdi general seçilmiş biri düşman, düşman bir şehrin sakinlerini köleleştirirse, onun adaletsiz davrandığını mı söyleyeceksiniz?
"Elbette hayır" diye yanıtladı Euthydemus.
- Adaletli davrandığını söylememiz gerekmez mi?
- Elbette.
- Peki ya düşmanla savaş sırasında aldatmaya başvurduysa?
Euthydemus, "Bu aynı zamanda adil de sayılabilir" diye yanıtladı.
- Peki kaçırıp mallarını götürse bu adil olmaz mıydı?
- Elbette olur. Ama ilk başta bunu bana sadece arkadaşlarla ilgili olarak sorduğunu düşündüm.
- Peki adalet saydığınız her şeyin aynı zamanda adaletsizlik mi sayılması gerekiyor?
"Öyle görünüyor" dedi Euthydemus.
"Öyleyse" diye devam etti Sokrates, "şimdi, böyle bir dağıtımdan sonra, ikincil bir ayrım yapacağız; yani, düşmanlarla ilgili olarak bu tür eylemler adildir, ancak arkadaşlarla ilgili olarak adil değildir ve ikincisiyle ilgili olarak da adil değildir. Mümkün olduğu kadar vicdanlı davranmalı mıyız?”
- Şüphesiz.
Sokrates şöyle devam etti: "Bir stratejist, korkak askerleri görünce, müttefiklerin yaklaştığına dair yalan haber verir ve bu yalanla korkaklığa son verirse, bu aldatmacayı nereye sınıflandırırsınız?"
- Adalete doğru sanırım.
- Peki bir kimse, ilaca ihtiyacı olan ve ilaç kullanmayan oğlunu aldatıp, ona sıradan yemek adı altında ilaç verip, bu yalanla oğlunu sağlıklı hale getirse, bu aldatmacayı nereye sınıflandırırsınız?
- Bu da oraya gidiyor.
- Ayrıca bir kimse, arkadaşının korkaklığı karşısında intihar edeceğinden korkarak gizlice kılıcı veya buna benzer bir şeyi alırsa veya kaparsa, bu nereye sınıflandırılmalıdır?
- Ve bu elbette adalet içindir.
"Yani iş arkadaşlara gelince her konuda hile yapmadan hareket etmemen gerektiğini mi söylüyorsun?"
- Tabii ki her şeyde değil. Ama mümkünse söylenenleri yeniden düzenleyeceğim.
- Evet, bu yanlış yapmaktan çok daha iyidir. Ama zarar vermek amacıyla arkadaşlarını aldatan iki kişiden hangisi sana daha adil geliyor: bilerek aldatan mı, yoksa istemeden aldatan mı?
- Evet Sokrates, artık cevabıma güvenmiyorum, çünkü daha önce söylenen her şey daha önce düşündüğümden tamamen farklı çıkıyor. Ancak şunu söyleyebilirim ki bilerek aldatan, bilmeyerek aldatana göre daha suçludur.
- Bazı insanlara köle ruh denildiğini biliyor musun?
- Biliyorum.
- Bilgelik için mi yoksa cehalet için mi?
- Açıkçası cehaletten dolayı.
- Ama cehaletten dolayı örneğin demircilikte bu adı mı alıyorlar?
- Tabii ki değil.
- Peki marangozluk konusundaki bilgisizliğinden dolayı?
- Ve bunun için değil.
- Peki ayakkabıcılık konusundaki bilgisizliğinden dolayı?
- Hayır, öyle bir şey için değil. Tam tersine bunu bilen insanlar arasında çok sayıda köle ruh vardır.
- Peki bu isim iyilik ve adalet kavramından yoksun insanlara mı ait?
- İnanıyorum.
- Bu, alçak ruhlu olmamak için mümkün olan her yolu denememiz gerektiği anlamına gelir.
Bize Sokrates'le bir sohbete katılma fırsatı verdiği için Xenophon'a teşekkür edelim.
Gördüğünüz gibi Sokrates, öğrencisini sürekli olarak tartışmalı bir tutum geliştirmeye zorlamış ve bu ilk ifadenin saçmalığını fark etmesine yol açmıştır. Daha sonra muhatabı doğru yola iterek onu sonuçlara ulaştırdı. Gerçeği aramanın ve öğrenmenin bu yöntemine “Sokratik” denir. Yani, benim görüşüme göre, tamamen uyumlu değil, modern pedagojik ve metodolojik literatür. Bana göre buna “Sokratik” veya “Sokratik yöntem” demek çok daha doğru.
Dolayısıyla Sokratik yöntemdeki en önemli şey, özü öğrenme olan soru-cevap öğretim sistemidir. mantıksal düşünme. Görünüşe göre siz de aynı öğretim yöntemini kullanıyorsunuz.
Sokrates'in en hevesli öğrencilerinden biri Platon'du (MÖ 428 veya 427-348 veya 347). O bir filozoftu ama aynı zamanda pedagojiye de büyük katkılarda bulundu; diyalog şeklinde pek çok makale yazdı ve konuşmanın çoğunu Sokrates yönetti. Öğretmeninin ölümünden sonra zor günler geçiren Platon, Atina'yı terk ederek Kirene ve Mısır'ı, Güney İtalya ve Sicilya'yı ziyaret ederek Pisagorcularla iletişim kurdu. Atina'ya dönen Platon, öğrencilere ders verdiği kendi okulunu kurdu. Bu okula Platon Akademisi adı verildi ("akademi" kelimesi, Platon'un okulunu kurduğu Atina yakınındaki bölgeye adını veren efsanevi kahraman Akadem'in adından gelmektedir). Pisagorculuktan etkilenerek antik idealizmin gelişmesinde önemli bir rol oynamış, matematik ve astronominin gelişmesine önemli katkılarda bulunmuştur. Görüldüğü gibi Platon hocasından daha ileri gitmiştir. Bizim için önemli olan onun şu fikrine dayanan pedagojik teorisidir: Haz ve bilgi bir bütündür, bilgiyi aşktan, sevgiyi güzellikten ayırmaz. İşte sizin için düşünebileceğiniz bazı yiyecekler. Evet, "okul" kelimesinin (Latince ve Yunancadan çeviride) "boş zaman" anlamına geldiğini ve boş zamanların her zaman hoş bir şeyle ilişkilendirildiğini düşünürseniz, o zaman yüksek ve orta eğitimin temelinde ne olması gerektiğini tahmin etmek zor değildir. okullar. Nasıl yapacağımızı da düşünmeliyiz Bilişsel süreçöğrenciler için her bakımdan eğlenceli ve faydalı.
Platon'un pedagojik mirasının halefi, onun en yetenekli öğrencisi, filozofu ve bilim adamı Aristoteles'tir (MÖ 384-322) /4/. 367'den Platon'un ölümüne kadar 20 yıl boyunca Platonik Akademi'nin bir üyesiydi. 343 yılında Makedonya Kralı Philip, Aristoteles'i, MÖ 335'ten itibaren geleceğin büyük fatihi olan oğlu İskender'i (Makedonyalı) yetiştirmeye davet etti. Yunanistan'ı, İran'ı, Mısır'ı, Orta Asya'yı fethetti, Hindistan'a, Pakistan'a ulaştı ve başkenti Babil'de büyük bir imparatorluk kurdu. MÖ 335'te. Büyük İskender ülkeleri fethetmeye gitti ve Aristoteles Atina'ya döndü ve orada gezici okul olarak adlandırılan Lyceum /5/'i (gr. peripateo'dan - “yürüyorum”) /b/ yarattı. Aristoteles ders verirken dinleyicileriyle birlikte Lyceum'da yürürdü, dolayısıyla adı da buradan gelir. Felsefe, fizik, biyoloji, ahlak, sosyal politika, tarih, şiir sanatı ve retorik üzerine incelemeler yazan Aristoteles, çağının hemen hemen tüm bilgi dallarını kapsıyordu. Görebildiğimiz gibi o bilgili bir bilim adamıydı, bu nedenle okulunun öncelikle insanın genel kültürüyle ilgilenmesi şaşırtıcı değil. Pedagojiye pek çok yeni şey kattı: Pedagoji tarihinde ilk kez yaş dönemlendirmesini tanıttı; eğitimi devleti güçlendirmenin bir yolu olarak görüyordu (bu kulağa ne kadar modern geliyor!); Okulların yalnızca devlete ait olması gerektiğine ve bu okullarda köleler hariç (o zamanının çocuğuydu) vatandaşların aynı eğitimi alması gerektiğine inanıyordu. Aileyi ve kamusal eğitimi bir bütünün parçaları olarak gördü.
Sistemindeki en önemli şey doğa sevgisidir. Platonov Akademisi'ne katılma konusunda yirmi yıllık deneyime sahip, bir doğa bilimci, biyolog olarak geniş bir yaşam deneyimine sahip, tutkulu ve coşkulu bir doğa bilimci olarak, "doğayı seven, insanın onunla ilişkisini kavrayan, bunları felsefi genellemeler düzeyine getiren", Eğitimin doğaya uygunluğunun temelleri” ilkesi günümüze doğal olarak dönüşmüş bir biçimde ulaşmıştır. “Bugün tüm eğitim sürecinin yeşilleştirilmesini savunuyoruz. Doğa duygusunun herkesin içine yerleşmesini sağlamaya çalışıyoruz okul yılları ve hatta erken çocukluktan itibaren. Ama Aristoteles zaten buna sahipti.”
Aristoteles ahlaki eğitime büyük önem verdi ve "şu ya da bu şekilde küfür etme alışkanlığından kötü işler yapma eğiliminin geliştiğine" inanıyordu. (Öğrencilerimizin bunu bilmesinden zarar gelmez. Ne düşünüyorsunuz?) Genel olarak eğitimi bedensel, ahlaki ve zihinsel birlik olarak görüyor ve kendisine göre “beden eğitimi, zihinsel eğitimden önce gelmelidir.”
Dolayısıyla Sokrates, Platon ve Aristoteles, resmi olmayan bir ortamda öğretmen ve öğrenciler arasında özgür iletişim ilkesine dayanan bir okulun (boş zaman okulu) üç neslinin temsilcileridir.
Ancak Sparta eğitimi konusunda sessiz kalırsak Antik Yunan pedagojisine ilişkin bilgiler eksik kalacaktır. Elbette okulda onun adını duymuşsundur. Yunanistan'ın Roma egemenliği altında olduğu dönemin seçkin Yunan yazarlarından Plutarch (c. 46 - c. 127) sayesinde, Antik Sparta'daki (M.Ö. VI-I. yüzyıllar) eğitimin bilimsel olarak restore edilmiş resmi bize ulaştı. Esas olarak Yunanistan ve Roma'daki ünlü kişilerin karşılaştırmalı biyografileriyle tanınır. Plutarch ideallerini oluşturma çabasıyla tarihteki örnekleri aradı. Sparta hükümdarlarının bağlı olduğu gerçeğine dikkat çekti. büyük önem sağlıklı çocukların doğuşu. Bu nedenle Lycurgus, "... bakirelerin aynı zamanda koşma, güreş, disk ve cirit atma alıştırmaları yapmaları gerektiğini, böylece vücutlarının ve doğurdukları çocukların da güçlü ve güçlü olmasını" emretti. “Çocuğun yetiştirilmesi babanın iradesine bağlı değildi; baba onu çocuğu muayene eden şubenin kıdemli üyelerine götürdü. Güçlü ve orantılı bir yapıya sahip olduğu ortaya çıkarsa, yetiştirilmesi için babasına veriliyordu... Zayıf ve çirkin çocuklar da Taygate yakınlarında uçuruma atılıyordu” / 2, s. 9/.
“Spartalı çocukların amcaları satın alınmıyor ya da kiralanmıyordu ve ebeveynler çocuklarını istedikleri gibi yetiştiremiyordu. Ancak 7 yaşına yeni giren tüm çocuklar bir araya geldi ve agellere (“bir grup”) bölündü. Birlikte yaşadılar, yemek yediler, oynamayı ve birlikte vakit geçirmeyi öğrendiler. Agela'nın başı diğerlerinden daha zeki ve jimnastik egzersizlerinde daha cesur olduğu ortaya çıkan kişi oldu; geri kalanlar onun örneğini takip etmek, emirlerini yerine getirmek ve sorgusuz sualsiz onun tarafından cezalandırılmak zorundaydı, dolayısıyla okul bir itaat okuluydu. Yaşlı adamlar çocukların oyunlarını izlediler ve onları kasıtlı olarak kavgalara götürdüler, tartıştılar ve aynı zamanda her birinin karakterini - cesur mu, savaş alanından kaçıp kaçmayacağını - mükemmel bir şekilde tanıdılar.
Okurken ve yazarken sadece en gerekli şeyleri öğrendiler, gerisi tek bir amaçtı: sorgusuz sualsiz itaat, dayanıklılık ve kazanma bilimi. Şiddetli yetiştirme: “Saçlarını kel kestiler, onlara çıplak ayakla yürümeyi ve genellikle kıyafetsiz birlikte oynamayı öğrettiler. 13 yaşındayken gömleğini çıkardılar ve bir yıllığına bir pelerin aldılar. Derileri yanık ve pürüzlüydü, sıcak banyo yapmıyorlardı ya da kendilerine yağ sürmüyorlardı; bu lükse yılda yalnızca birkaç gün izin veriliyordu. Eurotas kıyılarında topladıkları sazlardan yapılmış yataklarda “plamlarda” (bölmelerde) ve “kuzularda” birlikte uyudular ve bunları bıçaksız, elleriyle parçaladılar. Kışın yatakların tabanının altına yerleştirilirlerdi” /12, s. 10/.
“Yaşlı adamlar kendilerine 'değerli gençleri' seçtiler, onları izlediler ve onlara akıl hocası oldular. Orada hırsızlık yaygınlaştı ama asıl önemli olan yakalanmamalarıydı. Kurnazlığa çok değer veriliyordu, “yiyecek her zaman kıttı” /2, s. 10/.
En iyi, değerli vatandaşlar arasından onlara "başka bir eğitimci, bir "pedon" atandı. Ve yaşlılar her zaman her yaştan en akıllı ve en cesur olanı, sözde eiren'i seçerlerdi. "Yirmi yaşındaki "Eiren" astlarına örnek savaşlarda komuta etti ve evde akşam yemeğinde görev yaptı." Eiren'in çocuklara ceza vermesine izin verildi, ancak oğlanların yokluğunda onları çok fazla veya çok az cezalandırırsa kendisi cezalandırılıyordu /2, s. 12/. “Spartalı eğitim” ismi buradan geldi; zorlu koşullarda sıkı bir şekilde yetiştirilmeyi ifade eden ortak bir isim haline geldi. Bu arada, Büyük Britanya'daki bir dizi okul ve üniversite hala Spartalı eğitimin temel özelliklerine bağlı kalıyor, onu kopyalamıyor, aynı zamanda çocukların ve öğrencilerin lüks içinde yaşamalarına izin vermiyor, onları eğitim sürecinde çalışmaya alıştırıyor. Sparta okulundan asıl şeyi aldılar: itaat, dayanıklılık ve kazanma bilimi.
Antik Yunan'ın pedagojisi özetle budur. Onun değeri, gençlere eğitim verme konusunda pedagojik teori ve pratiğin oluşumunun temellerini atmasıdır. Gördüğümüz gibi çoğu, bugüne kadar dönüştürülmüş bir biçimde korunmuştur.
Öğretmen yeryüzünde ebedidir!
Eğitim ve öğretim tarihinden...
Yirminci yüzyılda ve iki yüzüncü yüzyılda -
Öğretmen yeryüzünde ebedidir, -
Bunlar, 50 yıllık deneyime sahip bir öğretmen-tarihçi olan I. I. Beinarovich'in bir şiirinden satırlar. Veronica Tushnova'nın harika bir şiirinde şunu söylüyor:
Öğretmen olmasaydı
Muhtemelen böyle olmazdı
Ne şair, ne düşünür,
Ne Shakespeare ne de Kopernik.
Ve bugüne kadar muhtemelen,
Öğretmen olmasaydı
Keşfedilmemiş Amerika
Açılmamış halde kaldı.
Ve biz Icari olmazdık,
Asla gökyüzüne uçmazdık,
Keşke onun çabaları sayesinde
Kanatlar büyümemişti.
O olmasaydı iyi bir kalp olurdu
Dünya o kadar muhteşem değildi.
Bu yüzden bizim için çok değerli
Öğretmenimizin adı.
Öğretmenlik mesleği gerçekten sonsuzdur ve çok uzun zaman önce ortaya çıkmıştır.
Efsaneye göre ilk okul, Büyük Tufan'dan sonra İncil'de Nuh'un oğlu Şem tarafından açılmıştır. Arkeolojik kazıların sonuçlarına göre ülkelerde ilk okullar ortaya çıktı. Antik Doğu- Babil, Asur, Mısır, Hindistan. Deneyim ve bilginin yeni nesillere aktarılması, onları hayata ve işe hazırlama ihtiyacı, öğretmenlik mesleğinin ve eğitim kurumlarının ortaya çıkmasına neden olmuştur. Antik çağlardan beri okul insanlığın evriminin temeli olmuştur.
Eski Doğu ülkelerinde üç ana okul türü vardı: tapınaklarda - dini kült bakanlarını yetiştiren rahip okulları; saray okulları - köle sahibi soyluların çocuklarını eğitmek için; katip okulları - idari ve ekonomik yönetimin ihtiyaçları için eğitilmiş görevliler.
Rahip okullarında eğitim daha kapsamlıydı. Burada yazma, sayma, okuma, hukuk, astronomi, astroloji, tıp ve tabii ki ders vermenin yanı sıra büyük ilgi dine verildi.
Antik dünyada üç eğitim sistemi geliştirildi: Atina (çeşitlendirilmiş gelişim fikirlerine dayanarak), Spartalı (güçlü bir savaşçı yetiştirme) ve Roma (içinde Daha fazla gelişme Atina ve Sparta okullarının birçok özelliği).
Antik dönem, kültür ve sanatın oldukça gelişmiş olduğu dönem, öğretmenlik mesleğinin oluşumu açısından büyük önem taşımaktadır. Öğretmenlik yapan bir kişinin pek çok bilgi ve beceriye sahip olması gerekiyordu: belagat, yazı, müzik ve dövüş sanatları. Eğitim kişiliğin çeşitlendirilmiş gelişimini hedefliyordu. O zamanlar eğitimsiz bir kişi hakkında şöyle deniyordu: "Ne okuyabilir, ne de yüzebilir." Antik Yunan'da çocuklara ve gençlere eğitim ve yetiştirmeye yönelik bir faaliyet bölümü vardı. Antik Yunan'da bugün hala kullandığımız birçok pedagojik terim ortaya çıktı: "pedagoji", "didaktik", "öğretmen", "retorik" vb.
Antik Yunan'da öğretim faaliyetlerine katılan kişilere şunlar deniyordu:
öğretmen (kelimenin tam anlamıyla "çocuk bakımı, çocuk bakımı" anlamına gelen Yunanca ücretliagogos'tan - eğitimci) - çocuğa okula kadar eşlik eden ve onu evde izleyen bir ev kölesi, çocuk üzerinde büyük bir etkisi vardı ve yavaş yavaş sıradan birinden köle, ev öğretmenine dönüşüyor;
pedon (paydon) - 7 ila 15 yaş arası çocukların öğretmeni, görevi askerlik hizmetine hazırlıktı, fiziksel Geliştirme disiplini, sabrı ve fiziksel zorluklara dayanma yeteneğini geliştirmek;
dilbilgisi uzmanı - okuma yazma öğretmeni, yazmayı, okumayı ve saymayı öğretti;
cithara oyuncusu - müzik öğretmeni (cithara, lir çalıyor), şiiri tanıttı;
didaskal - koro öğretmeni, koro şarkıları;
sofist - ücretli bir öğretmen, "özel ve kamu işlerini yönetme bilgeliğini" öğretti.
Yunan kültürünün gelişmesi bu öğretmenlere (gramerciler, didaskalalar, sitharistler vb.) çok şey borçludur.
Antik Yunan'da çeşitli eğitim kurumları vardı. Müzik okulları - 7-16 yaş arası çocuklara yönelik, ilköğretimin yanı sıra edebiyat ve müzik eğitiminin de verildiği. Jimnastik okulları - 12-16 yaş arası çocuklar için, çocukların ve ergenlerin beden eğitimi aldıkları yer. Gymnasiumlar (veya palestralar) - 16-18 yaş arası erkek çocuklar için müzik ve jimnastik okullarında aldıkları eğitimleri tamamlamışlar, felsefe, edebiyat, siyaset okumuşlar ve jimnastik alanında kendilerini geliştirmişlerdir.
Antik Yunanistan'ın en parlak döneminde üç spor salonu vardı: Lyceum, Akademi ve Kinosargus. Ünlü antik öğretmenler seçkin bilim adamları ve filozoflardı: Sokrates, Aristoteles, Platon.
Antik Roma'da zengin ve soylu ailelerin erkek çocuklarına yönelik dilbilgisi okulları yaygın olarak geliştirildi. 15 yaşında böyle bir okuldan mezun olan bir genç, kendisini siyasi ve adli bir konuşmacının faaliyetlerine adayabilir. Yüksek öğretim kurumları olarak adlandırabileceğimiz belagat okullarında 13-14 ila 16-19 yaş arası gençler ve genç erkekler eğitim alabilmektedir. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden (476) sonra, antik okullar hemen ortadan kalkmadı; gramerci ve retorikçi okulları bir süre daha varlığını sürdürdü.
Ortaçağ döneminde yeni eğitim ve öğretim biçimleri ortaya çıktı. Manastırlar eğitim merkezleri haline gelir, okullar açılır ve öğretmenlerin rolü din adamları düzeyindeki kişiler tarafından yerine getirilir: rahipler ve keşişler. Ancak şehir okulları yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Ticaretin ve sanayinin gelişmesi eğitimli, okuryazar insanlara ihtiyaç duyar. Bu okullar için tüccar loncaları ve zanaat loncaları işe alınan öğretmenleri davet ediyor. Özel okullar da ortaya çıkıyor. Giderek daha fazla öğretmen var, öğretmen toplumda fark edilir, sosyal açıdan önemli bir figür haline geliyor. Bunlar hâlâ din adamı, daha sonra da üniversite mezunu.
Zengin aristokratların saraylarının da kendi ev öğretmenleri vardı. servis personeli. Sistemlerden beri mesleki Eğitim Henüz öğretmen yoktu, kitaplar bu görevi yerine getiriyordu. Bunlar Beauvais'li Vincent (“Soylu Vatandaşların Çocuklarının Eğitimi Üzerine”), Rotterdamlı Erasmus, Martin Luther, Michel Montaigne ve diğerlerinin pedagojik çalışmalarıydı.
Uygulamayla biriktirilen her şeyi özetleyen temel çalışma, John Amos Comenius'un "Büyük Didaktik" (1632) kitabıydı. Bu kitap, eğitim ve yetiştirmenin amacından, neyin ve nasıl öğretilmesinden, hangi gerekliliklerin yerine getirilmesinden bahseden ilk pedagojik ansiklopedi olarak adlandırılabilir. S. L. Soloveichik onun hakkında şunları söyledi: “Komensky öğretmenlere ilk kez öğretmeyi öğretti... Ona bu şekilde çağrıldı - “öğretmenlerin öğretmeni”, Almanca öğretmeni Disterweg daha sonra “Almanca öğretmenlerinin öğretmeni” olarak anılmaya başlandı ve Rus öğretmeni Ushinsky - “Rusların öğretmeni” öğretmenleri."
1652'de Ya A. Komensky, bir öğretmen için bir tür mesleki onur kuralları olan "Öğretmenler için Kanunlar" yazdı. Comenius ayrıca okulu olması gerektiği gibi tanımlıyor: “Okulun kendisi, içten ve dıştan gözlere çekici bir görüş sağlayan, hoş bir yer olmalı. İçerisi hafif, temiz olmalı, resimlerle süslenmiş olmalı: ünlülerin portreleri, coğrafi haritalar, tarihi olayların anıtları, amblemler. Ve dışarıdan bakıldığında okul sadece yürüyüş ve oyun alanı değil, aynı zamanda küçük bir bahçeye de bitişik olmalı...”
Bütün bunlar bugün de hâlâ geçerli. Kapitalizm çağında okullaşma hızla gelişmeye devam etmekte, öğretmenlik mesleği giderek yaygınlaşmaktadır. Çok sayıda okul ve kolej ortaya çıkıyor çeşitli türler. Klasik okulun yanı sıra sanayi ve ticarete yönelik personel yetiştiren gerçek ve meslek okulları ortaya çıkıyor. Aynı zamanda 18-19 yüzyıllarda. soylu ve burjuva ailelerde evde eğitim ve ilk eğitimçocuklar ev öğretmenleri, ev öğretmenleri-öğretmenleri (Fransız Gouverneur'dan - yönetmek için) yardımıyla.
Rus ulusal okulunun kökenleri Eski Rus ve Hıristiyanlığı Rusya'ya getiren Prens Vladimir'in adıyla ilişkilidir (988). Daha sonra okuryazarlık eğitimine olan genel ihtiyaç, okuryazar kişilerin kilise hizmetlerini yürütme ihtiyacıyla güçlendirildi. Prens Vladimir "toplama emrini verdi" en iyi insanlarÇocukları kitap eğitimine gönderin.” İlk öğretmenler Yunan rahipleri, ardından Rus rahipleri ve keşişleriydi. Daha sonra, din adamlarından ayrı olarak, "insanlara eğitim veren" bir öğretmenlik sınıfı ortaya çıktı. "Edebiyat öğretmek" de ortaya çıktı: kronikler, efsaneler, hayatlar, öğretiler... Bunlardan biri "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri".
Zaten Rusya'daki o uzak çağda, herhangi bir öğretimin temeli olarak kitapların ve okumanın önemini anladılar. Ivan Fedorov'un ilk basılan kitaplarından biri "ABC" idi. Zamanla öğrenci ve öğretmen sayısı arttı, Novgorod, Smolensk'te okullar açıldı ve Kiev'de St. Andrew Manastırı'nda kızlar için bir okul kuruldu. Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olan Kiev Kardeşlik Koleji 1632'de açıldı. 1687'de Moskova'da Matbaa için rahipler, tercümanlar, öğretmenler ve kitap editörleri yetiştiren Slav-Yunan-Latin Akademisi açıldı.
Rusya'da eğitimin gelişmesindeki bir sonraki aşama Peter I'in adıyla ilişkilidir. Onun altında, diğer okullar için gemi yapımcıları, kaptanlar ve öğretmenler yetiştiren Matematik ve Seyrüsefer Bilimleri Okulu kuruldu. Burada 12-20 yaş arası her sınıftan erkek çocuk ve genç erkek (serfler hariç) okuyordu. Pushkar, hastane ve idari okullar oluşturuldu. Peter I yönetiminde dijital okulların açılmasına ilişkin bir kararname çıkarıldı. Orada “her kesimden genç çekingen insanlar” okudu. Bu okulların öğretmenlerinin Seyrüsefer Okulu veya Denizcilik Akademisi mezunu olması gerekiyordu. 1714'te, her sınıftan (köylüler hariç) çocuklar için evrensel zorunlu eğitime ilişkin bir kararname çıkarıldı. Karar verildi: Öğrenim bitirme belgesi olmadan "evlenmenize izin verilmeyecek ve size taç verilmeyecek."
Madencilik endüstrisinin gelişmesiyle birlikte, alt düzeydeki çocuklara okuryazarlık ve “madencilik işlerini” öğretmek için madencilik okulları açıldı. 1724 - Peter, St. Petersburg'da üniversite kursları ve bir spor salonu ile Bilimler Akademisi'nin kurulmasına ilişkin bir kararname imzaladım. 1755 yılında Moskova Üniversitesi'nde (1755'te kuruldu) soylular ve halk için bir spor salonu açıldı. Rusya'da, örneğin 1721'de kurulan Feofan Prokopovich'in okulu gibi özel okullar da vardı.
Okul sadece öğretmemeli, aynı zamanda eğitmelidir. Ve 1764 yılında Catherine II döneminde, Smolny'de 200 kişilik Soylu Bakireler Eğitim Derneği'nin kurulmasına ilişkin bir kararname çıkarıldı. manastır St.Petersburg'da - Asil Bakireler Enstitüsü. 4-6 yaş arası kız çocukları 15 yıl boyunca evden uzaklaştırıldı. Eğitim esas olarak insani nitelikteydi ancak matematik ve fizik de öğretiliyordu ve öğrencilere yoğun bir şekilde eğitim veriliyordu. yabancı Diller, müzik, ev ekonomisi, el sanatları. Enstitü mezunlarının eğitimli öğretmenler, eşler ve hizmetçiler olduğu ortaya çıktı.
İl ve ilçelerde devlet okulları açıldı. Ama yine de 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde hâlâ çok az sayıda okul vardı. Ve 1800'de sadece 790 öğretmen vardı. Ancak üretimin, inşaatın ve yeni toprakların geliştirilmesi için okuryazar insanlara ne kadar çok ihtiyaç duyulduysa, eğitim kurumları da o kadar çeşitli hale geldi. İlahiyat ilahiyat okulları, askeri eğitim kurumları, seçkin yatılı okullar ve liseler (örneğin, 1811'de açılan ünlü Tsarskoye Selo Lisesi), yeni açılan üniversiteler (Kazan, Kharkov'da). Ancak öğretmenlerin ve öğretmen-mentorların seçimi büyük bir sorundu.
18. yüzyılın sonuna kadar Rusya'da hiçbir pedagojik eğitim kurumu yoktu. Ancak yüzyılın sonunda, 1786'da, ilçe okullarına öğretmen yetiştiren, taşra kentlerinde Ana Mektepler kuruldu. Geleceğin öğretmenleri, genel eğitim eğitiminin yanı sıra, öğretme ve sınıfla çalışma biçiminde ustalaşma konusunda beş yıl boyunca eğitim gördü. Eğitimin sonunda öğretmenlik sertifikası sınavına girildi. Aynı yıl, St. Petersburg'da ilk özel pedagojik eğitim kurumu olan öğretmen semineri açıldı. Soylu ailelerde, çoğunluğu yabancı olan çocuklarına evde öğretmen tutma geleneği devam ediyordu.
1802'de, Rusya'da eğitim sorunlarıyla ilgilenen ilk departman olan Halk Eğitim Bakanlığı kuruldu. Açık bir eğitim sistemi ortaya çıktı: kilise okulu (1 yıl) - bölge okulu (2 yıl) - spor salonu (4 yıl) - üniversite. Üniversiteye ancak klasik bir spor salonundan mezun olduktan sonra girmek mümkündü.
Gerçek bir okul, bir teknoloji enstitüsüne veya tarım akademisine girme fırsatı sağladı. Kızlar, kadın spor salonlarında ayrı ayrı okudular ve daha sonra Yüksek Kadın Kurslarına kaydolabildiler. Eğer içindeyse XIX'in başı yüzyılda Rusya'da 32 spor salonu vardı, daha sonra yüzyılın ortasında zaten 100 civarında, sonunda - 165 ve 1915'te zaten 1798 orta öğretim kurumu vardı.
Simon Soloveitchik, “Çıraklık Saati” adlı kitabında, ünlü, ünlü vatandaşların örneğini kullanarak Rusya'da kamu eğitiminin genel gelişimini sunuyor:
"Eğilim açık- Soloveitchik yazıyor, - Her geçen on yılda eğitim giderek daha akıcı hale geliyor. Listeye devam edersek giderek daha fazla iki kelimeyle karşılaşacağız: spor salonu ve üniversite (veya daha yüksek) teknik okul veya enstitü)".
Rusya altı eğitim bölgesine bölünmüştü - her birinin bir üniversitesi vardı (Moskova, St. Petersburg, Kazan, Dorpat, Vilna, Kharkov). Pek çok üniversite mezunu üniversite öğretmenlerinin saflarına katıldı.
Eğitim kurumlarının sayısındaki artış, giderek daha fazla öğretmene ihtiyaç duyuyordu; hâlâ felaket düzeyinde bir öğretmen açığı mevcuttu. 1804'te St.Petersburg Pedagoji Enstitüsü kuruldu, 1816'da Kont S. S. Uvarov, üniversite haklarını alan Ana Pedagoji Enstitüsü'nü kurdu. Spor salonlarına öğretmen, özel eğitim kurumlarına mentor, üniversitelere öğretmen yetiştiriyordu.
19. yüzyılın başında bir öğretmenin misafir kişi, bir Alman, bir Fransız veya okuma yazma bilmeyen bir zangoç olduğu fikri hala geçerliyse, 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde öğretmenlik mesleği saygı görmeye ve kabul görmeye başladı. toplumda tanınma. 1870'lerde Rusya'da öğretmen yetiştirmeye yönelik bir eğitim kurumları ağı oluşturuldu. 1874 yılında mesleğin prestijini artıran milli öğretmenlik sınavı getirildi. 1876'ya gelindiğinde 3 yıllık eğitim veren 44 pedagojik okul açıldı - öğretmen seminerleri. 1894'te zaten 60 öğrenci vardı ve 613'ü kız olmak üzere 4.600 öğrenci burada eğitim görüyordu. Yirminci yüzyılın başında ülkede halihazırda 280 bin öğretmen, 189 öğretmen ilahiyat okulu ve 48 pedagoji enstitüsü vardı.
Yavaş yavaş, Rusya'da sadece çocuklara ders vermekle kalmayıp aynı zamanda yeni pedagojik fikirler ortaya koyan ve deneyler yapan öğretmenler ortaya çıkmaya başladı. Pedagojik inançlarını toplumda canlı bir tepki uyandıran makale ve kitaplarda dile getirdiler.
Burada N. I. Pirogov, L. N. Tolstoy, N. G. Chernyshevsky, K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeleev gibi isimleri adlandırabilirsiniz. Ve yirminci yüzyılda bu gelenek A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinsky, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky, B. M. Nemensky, D. B. Kabalevsky, S. L. Soloveichik, S. A. Amonashvili ve diğerleri tarafından sürdürüldü.
Poster: Yuri Koval'ın "Pelin Masalları" kitabı için Nikolai Ustinov'un illüstrasyonu.
“Pedagoji” terimi, Yunanca “payos” (çocuk ve “önce”) sözcüklerinden liderlik etmek için gelir. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen "pedagoji", "çocuk yetiştirme" anlamına gelir. Antik Yunan'da öğretmen, efendisinin çocuğunu elinden tutarak başka bir bilim adamı kölenin ders verdiği okula götüren bir köleydi. Toplumun gelişmesiyle birlikte öğretmenin rolü önemli ölçüde değişti, kavramın kendisi yeniden düşünüldü, daha geniş anlamda bir çocuğa yaşam boyunca liderlik etme sanatını ifade etmek için kullanılmaya başlandı: öğretmek, eğitmek, ruhsal ve fiziksel olarak gelişmek . Pedagoji, gerçeği arama, öğretme, yetiştirme yasalarını ortaya çıkarma konusunda uzun ve zorlu bir yoldan geçmiş ve bilimsel temelli bir bilgi sistemine ve pratikte bu yasaları kullanma sanatına, yani. birçok nesil insanı öğretme ve eğitme sanatında. Teori ve pratiğin yaratıcı etkileşimi pedagojiyi bilim ve sanata dönüştürür
2. Antik Roma ve Yunan'ın ünlü öğretmenlerini listeleyiniz.
Antik Yunanistan'da Pedagoji, eğitim sorunlarıyla ilgilenen özel bir felsefe dalı olarak ortaya çıktı.
Demokritos ( MÖ 460-370 civarı e) asıl meselenin ebeveynlerin örneğini takip etmeyi öğretmek olduğu aile eğitimine duyulan ihtiyaç gibi pedagojik fikirleri ifade etti; eğitim ve öğretim sırasında egzersizlerin önemi; Çocuğa çalışmayı öğretmenin önemi büyüktür.
Sokrates ( MÖ 470-399 civarı e) hayatını felsefi yaratıcılığa ve pedagojik faaliyete adadı. Öğretmenlik uygulamasında öğrencilerle diyalog gibi gerçeği bulma yöntemini mükemmelleştirdi. Sokrates'in pedagojik ilkeleri şunlardı: zorlama ve şiddetin reddedilmesi, iknanın en etkili araç olarak tanınması.
Platon(M.Ö. 427-347) eğitimle ilgili düşüncelerini “Devlet” ve “Kanunlar” adlı siyasi ve felsefi incelemelerinde özetlemiştir. Platon kararlılıkla yalnızca köle sahiplerinin eğitim hakkını savundu ve diğer tüm sınıfların bu konuda "kulaklarını sıkı sıkıya kapatması" gerektiğine inanıyordu. Platon, pedagojinin asıl görevinin nesillere erdem ilkelerini aktarmak ve böylece ruhun rasyonel kısmını güçlendirmek olduğuna inanıyordu.
Aristo(MÖ 384-322) “Siyasetçi” ve “Ahlak” gibi eserlerinde eğitim konusunu yansıtmıştır. Filozofun pedagojik görüşleri, ruh hakkındaki öğretisiyle, onun üç türüyle bağlantılıdır: bitki, hayvan, rasyonel. Bu üç ruh türü, eğitimin üç yönüne karşılık gelir: birbirinden ayrılamaz olan fiziksel, ahlaki ve zihinsel. Eğitimin amacı ruhun yüksek taraflarının geliştirilmesidir: rasyonel ve hayvani (istemli).
Antik Roma'nın pedagojik düşüncesi .
Marcus Tullius Cicero(MÖ 106-43) hatip, politikacı, filozof ve öğretmendi. Pedagojik fikirlerini bir dizi incelemede özetledi: "Hatip", "Görevler Üzerine", "İyinin ve Kötünün Doğası Üzerine". Cicero için ideal eğitim, mükemmel bir hatip, konuşma sanatçısı ve halk figürüdür. Cicero, gerçek anlamda insan olgunluğuna ulaşmanın tek yolunun sistematik ve sürekli eğitim ve kendi kendine eğitim olduğuna inanıyordu.
Lucius Anyaeus Seneca(MÖ 4 - MS 65), imparatorluk Roma döneminin filozofu ve hatibi, ahlak eğitiminin asıl görevinin insanın gelişimi olduğunu ilan etti. Okul eğitiminin ana konusunun, insanın doğayı ve kendini kavrayabileceği felsefe olduğuna inanıyordu. İlahi ideale doğru kişisel hareketi eğitimin ana yöntemi olarak görüyordu ve asıl araç, konuşmaları ve vaazları yaşamdan ve tarihten açıklayıcı örneklerle düzenlemekti. Seneca ansiklopedik eğitimin destekçisiydi. “Ahlaki Temalar Üzerine Mektuplar”, “Lucilius'a Ahlaki Mektuplar” gibi eserlerde eğitim konuları kendisi tarafından ele alınmıştır.
Marcus Fabius QuintilianÜnlü bir Romalı uygulamalı öğretmen olan (c. 35-96), Yunanistan'dan alınan pedagojik fikirleri yeniden işledi ve "Hatipin Eğitimi Üzerine" adlı makalesinde bunları kapsamlı didaktik talimatlarla tamamladı. Quintilian hümanist, şiddet içermeyen pedagojinin fikir ve ilkelerini kullandı. Quintilian, en etkili olduğunu düşündüğü üç öğretme ve yetiştirme yöntemini teorik olarak kanıtladı ve uygulamasında uyguladı: taklit, öğretim ve egzersiz.
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
SOYUT
ANTİK YUNANİSTAN'DA PEDAGOJİ
giriiş
2. Antik Yunan'da Eğitim
3. Antik Yunan'da pedagojik düşünce
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Pedagoji - eğitim bilimi - kökleri insan uygarlığının derin katmanlarına dayanmaktadır. İlk insanlarla birlikte ortaya çıktı. Çocuklar herhangi bir pedagoji olmadan, varlığından bile habersiz yetiştirildiler.
Rus okulunun tarihi ve Sovyet dönemi pedagojisi son derece dramatik ve çelişkilidir. Eğitimin yukarıya doğru hareketi, resmi otoritelerin baskı, diktatörlük ve sansür atmosferinde gerçekleşti. zayıf kullanım Rus ve yabancı pedagoji deneyimi. İÇİNDE Sovyet dönemi Bireyi ve onun çıkarlarını kesinlikle topluma tabi kılan bir eğitim sistemi oluşturuldu. Komünist eğitim sisteminin güçlü ve etkili olduğu ortaya çıktı. Şüphe duyanlar yok edildi ya da sessizliğe zorlandı. Bu çalışmada “Pedagoji Tarihi” gibi önemli bir konu incelenecektir. Eğitim dönemlerine genel bir bakış sunulacaktır. Ayrı bir bölümde A. S. Makarenko'nun kişiliği ele alınacaktır.
Antik Yunan, Roma, Bizans, Doğu filozoflarının ve bilgelerinin (Platon, Aristoteles, Plutarch, Herakleitos, Seneca, Quintilian, Barlaam, Şamlı John, İbn Sina, Konfüçyüs) eserlerinde ve destanlarında, yetiştirme ve eğitim üzerine paha biçilmez düşünceler bulunabilir.
Demokritos şunu yazdı: "İyi insanlar doğadan çok egzersizle yaratılır... eğitim insanı yeniden inşa eder ve doğayı yaratır."
Sokrates, bir kişinin yeteneklerini kendini tanımada ortaya koymanın doğru yolunu gördü: "Kendini bilen, kendisi için neyin yararlı olduğunu bilir ve neyi yapıp neyi yapamayacağını açıkça anlar." Gerçeği ararken birçok kişiye Sokrates'in tezi rehberlik ediyor: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum."
Aristoteles eğitimcinin misyonuna çok değer verdi: "Eğitimciler ebeveynlerden bile daha fazla saygıya layıktır, çünkü ikincisi bize yalnızca hayat verir ve birincisi bize değerli bir hayat verir."
Konfüçyüs'ün formüle ettiği prensip hâlâ geçerliliğini koruyor: "Öğrenin ve öğrendiklerinizi zaman zaman tekrarlayın."
Seneca, eğitimin bağımsız bir kişilik oluşturması gerektiğine inanıyordu: "Bırakın (öğrenci) kendisi adına konuşsun, hafızası için değil."
Aşağıdaki klasik eserler pedagojik fikir ve talimatları bünyesinde barındırıyordu. Bunlar Konfüçyüs'ün "Konuşmalar ve Yargılar", Plutarch'ın "Eğitim Üzerine", Quintilian'ın "Hatiplerin Eğitimi", İbn Sina'nın "Şifa Kitabı", İbn Rüşd'ün "Kanıt Sistemi", Montaigne'nin "Deneyleri" adlı eserleridir.
1. Antik Yunan'da Pedagoji
Eğitim bağımsız bir sosyal işlev olarak ortaya çıkmaya başlar başlamaz insanlar deneyimlerini genelleştirmeyi düşünmeye başladı. Eğitim faaliyetleri. Eski Mısır papirüslerinden birinde şöyle bir söz vardır: "Çocuğun kulakları sırtındadır, dövüldüğünde dinler." Bu zaten bir tür pedagojik fikirdi, eğitime belirli bir yaklaşımdı. Zaten antik Yunan filozofları Milet'ten Thales'in (MÖ 625 - MÖ 547), Herakleitos (MÖ 530 - 470), Demokritos (MÖ 460 - MÖ V yüzyıl), Sokrates'in (469--399) eserlerinde MÖ), Platon (MÖ 427-347), Aristoteles (MÖ 384-322, e.), Epikuros (MÖ 341--270) ve diğerleri eğitim konularında birçok derin düşünce içeriyordu. Eğitim biliminin adı olarak kurulan pedagoji kavramının kökeni de Antik Yunan'a dayanmaktadır.
Diğer birçok pedagojik kavram ve terimin Antik Yunan'dan geldiği söylenmelidir; örneğin, boş zaman anlamına gelen okul (okul), spor salonu (Yunanca gymnasion'dan [gymnasium] - fiziksel gelişim için bir devlet okulu ve daha sonra sadece yüksek bir okul) okul vb.).
Sokrates, Antik Yunan'da pedagojinin kurucusu olarak kabul edilir. Sokrates öğrencilerine diyalog kurmayı, polemik yapmayı ve mantıklı düşünmeyi öğretti. Sokrates, öğrencisini sürekli olarak tartışmalı konumu geliştirmeye teşvik etmiş ve bu ilk ifadenin saçmalığını fark etmesini sağlamış, ardından muhatabını doğru yola iterek onu sonuçlara ulaştırmıştır. Gerçeği aramanın ve öğrenmenin bu yöntemine “Sokratik” denir. Sokrates yöntemindeki en önemli şey, özü mantıksal düşünmeyi öğretmek olan soru-cevap öğretim sistemidir. Sokrates'in öğrencisi filozof Platon kendi okulunu kurdu ve burada öğrencilere ders verdi. Bu okula Platon Akademisi adı verildi ("akademi" kelimesi, Platon'un okulunu kurduğu Atina yakınındaki bölgeye adını veren efsanevi kahraman Academus'tan gelmektedir).
Platon'un pedagojik teorisi şu fikri ifade etti: zevk ve bilgi tek bir bütündür, bu nedenle bilgi neşe getirmelidir ve Latince'den çevrilen "okul" kelimesinin kendisi "boş zaman" anlamına gelir ve boş zaman her zaman hoş bir şeyle ilişkilendirilir, bu nedenle önemlidir Eğitim süreci her açıdan keyifli ve ödüllendiricidir.
Platon'un pedagojik mirasının halefi, kendi okulunu (lyceum) yaratan öğrencisi ünlü filozof Aristoteles'ti, sözde peripatetik okul (Yunanca peripateo'dan - yürüyüş). Aristoteles Lyceum'da ders verirken dinleyicileriyle birlikte yürürdü.
Aristoteles felsefe, psikoloji, fizik, biyoloji, ahlak, sosyal politika, tarih, şiir sanatı, retorik ve pedagoji üzerine incelemeler yazdı. Okulunda öncelikle insanın genel kültürüyle ilgiliydi. Aristoteles pedagojiye çok katkıda bulundu: yaş dönemlendirmesini getirdi, eğitimi devleti güçlendirmenin bir yolu olarak gördü, okulların devlete ait olması gerektiğine ve tüm vatandaşların aynı eğitimi alması gerektiğine inanıyordu. Aileyi ve kamusal eğitimi bir bütünün parçaları olarak gördü. Eğitim ilkesini - doğaya uygunluk ilkesi, doğa sevgisi - formüle etti. Bugün, 20. yüzyılda, tüm eğitim sürecinin yeşillendirilmesini savunuyor, okul yıllarından itibaren herkese doğa duygusunun yerleşmesini sağlamaya çalışıyoruz. Ancak Aristoteles buna zaten sahipti.
Aristoteles, "şu ya da bu şekilde" küfür etme alışkanlığından kötü davranışlara eğilimin geliştiğine inanarak ahlak eğitimine büyük önem verdi. Ona göre beden eğitimi entelektüel eğitimden önce gelmelidir.
Ancak Sparta'da uygulanan eğitime başka bir yaklaşım daha vardı.
Sparta eğitimi, 7 yaşından itibaren tüm çocukların ebeveyn ailesinin dışında, zorlu hayatta kalma koşulları, fiziksel testler, eğitim savaşları ve savaşları, fiziksel cezalar ve sorgusuz sualsiz itaat talepleri altında yetiştirilmesini gerektiriyordu. Okuma ve yazmada yalnızca en gerekli şeyleri öğrendiler; geri kalanı tek bir hedefe bağlıydı: sorgusuz sualsiz itaat, dayanıklılık ve kazanma bilimi.
2. Antik Yunan Eğitimi
Antik Yunan'da iki ana eğitim sistemi vardı: Spartalı ve Atinalı.
Spartalı eğitim sistemi ağırlıklı olarak askeri-spor niteliğindeydi. Bunun nedeni, nüfusun haklarından mahrum bırakılmış çoğunluğunun (helotlar, periekler, tarımla uğraşan köleler) Spartalı köle sahiplerine karşı sık sık ayaklanmalarının yanı sıra askeri çatışmaların bastırılması ihtiyacıydı.
Askeri eğitim ve beden eğitimi özel bir yer tuttu. Sparta eğitim sisteminin temel amacı, köleleri itaat içinde tutabilecek cesur, disiplinli ve tecrübeli savaşçılar yetiştirmekti.
Doğumda yalnızca sağlıklı çocuklara yaşam hakkı veriliyordu. Sparta'da eğitim köle sahiplerinin ayrıcalığıydı.
O zamana kadar evde yaşayan Spartiatlı erkek çocuklar, yedi yaşından itibaren okullara yerleştirildi. Devlet kurumları- devlet tarafından atanan bir kişinin rehberliğinde 18 yaşına kadar yetiştirildikleri melekler - pedonom.
Erkek çocuklara dayanıklılık, vücutların sertleştirilmesi, silah kullanma becerisi, kölelerin dikkatli denetimi ve disiplin öğretildi. Örneğin, Spartiate erkek çocukları yazın ve kışın aynı olan hafif kıyafetler giyer ve basit yiyecekler yerlerdi.
Sistem Sparta'da başladı fiziksel egzersiz Daha sonra pentatlon adı verilen diğer antik Yunan devletlerine yayıldı: koşma, yarış, güreş, disk atma ve cirit atma.
Yaşla birlikte özel askeri tatbikatlar ve eğitimler başladı göğüs göğüse mücadele, askeri müzik ve askeri cesaretle ilgili şiirlerin okunmasını öğretti. Devlet memuru olan vatandaşların öğrencilerle siyasi, sosyal ve ahlaki konularda sohbet ettiği etkinlikte ideolojik ve ahlaki eğitimler verildi, kısa ve öz bir konuşma yapıldı. Yaşı daha büyük gençler de tuhaf etkinliklere katıldı pratik egzersizler- kriptalar, kölelere yapılan gece baskınları.
18 yaşına gelen gençler, askerlik yapmak, manevralara katılmak, şehirlerde düzeni sağlamak için eğitildikleri ephebia'ya girdiler.
Spartalı eğitim sistemi kızlar için belirli unsurları içeriyordu: geleneksel olanlara (ev idaresi becerileri, çocuk bakımı, müzik çalma) ek olarak, özel bir askeri fiziksel egzersiz sistemi de vardı.
Gelecekte sağlıklı ve güçlü nesiller üretebilmek için kızların vücutlarının güçlendirilmesine ve uygun şekilde eğitilmesine dikkat etmeleri gerekiyordu.
Kızlar da erkekler gibi pentatlon yapıyorlardı: koşuyorlar, atlıyorlar, güreşiyorlar, disk atıyorlar ve cirit atıyorlardı. Sparta'da yürürlükte olan yasalar, kızlar için şımartılmış bir yaşam tarzını hariç tutuyordu.
Sparta eğitim sisteminde ailenin rolü önemsizdi. Tüm yetişkin vatandaşlar, özellikle de yaşam tecrübesi olan yaşlılar, devletin meselesi olan çocuk yetiştirmede rol aldı.
İnsan uygarlığı tarihinde bireyin millileştirilmesinin ilk deneyimini temsil eden Sparta eğitim sistemi, askeri ve siyasi açıdan bile etkisizdi.
Sparta eğitim sisteminin zulmü ve pragmatizmi, kişinin fiziksel doğasını geliştirmeyi ve kişiliği bastırmayı amaçlayan uzmanlığı, geniş hümanist eğitim ve kültür eksikliği ve boş zaman, Sparta'nın gerilemesine neden oldu.
Bununla birlikte, askeri-beden eğitimi alanında Sparta eğitim sisteminin bazı ilkelerinin 18.-19. Yüzyıllarda kullanıldığını da takdir etmeliyiz. V. Fransa ve Rusya'da öğrenci birliklerinin ve diğer kapalı askeri eğitim kurumlarının oluşturulması sırasında.
Atina eğitim sisteminin amacı, köle devletinin yönetici seçkinlerini kalokagathia ruhuyla (Yunanca "kalos" ve "agathos" kelimelerinden - fiziksel ve ahlaki erdemlerin bir birleşimi) eğitmekti.
Atina pedagojisi zihinsel, ahlaki, estetik ve beden eğitiminin ideal bir kombinasyonunu öne sürdü.
Özel ve ücretli okullar sistemindeki eğitimin içeriği, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumuna tabi tutuldu. Orada 7 yaşından itibaren erkek çocuklar okuyordu.
Dilbilgisi okulunda çocuklar okuryazarlığın genel temellerini aldılar ve bir süre sonra aynı anda müzik, şarkı söyleme ve ezberleme okudukları cyfarist okulunda okudular. 12-16 yaşlarına ulaşan gençler okulda jimnastik yaptılar - bir pedotrib (uzmanı) rehberliğinde bir palestra Bazı türler Jimnastik).
Bu okuldaki ana faaliyetler koşma, güreş, atlama, cirit ve disk atmaydı. Burada gençlerin yurttaşlık eğitimine önem verildi, siyasi ve ahlaki konularda sohbetler yapıldı.
Ancak varlıklı ve soylu ailelerden gelen 16-18 yaş arası genç erkekler, bu konuda bir devlet eğitim kurumunda - felsefe, edebiyat, siyaset okudukları bir spor salonunda daha kapsamlı bir eğitim aldılar ve burada fiziksel gelişim daha karmaşık biçimlerde gerçekleştirildi. Daha yüksek seviye eğitim verdi - ephebia.
Siyaset bilimi okumaya devam eden genç adamlar, burada Atina devletinin yasalarını (içtihat) incelediler ve aynı zamanda profesyonel askeri eğitim kursu aldılar. Ephebia'daki kursu tamamlamak, mezunlarının tam Atina vatandaşı olması anlamına geliyordu.
Kızlar geleneksel olarak evin kadın yarısında evde yetiştirilme ve eğitim görüyorlardı. Bir kadının işi temizlikti.
Atina eğitim sistemi, yüksek öğrenim ücretleri nedeniyle mali açıdan iflas etmiş ebeveynlerin çocukları için erişilemezdi ve kölelerin çocukları bu sistemin tamamen dışında tutuldu.
Atina eğitiminin aristokratik karakteri, erken çocukluktan itibaren kölelerin ömür boyu kaderi haline gelen fiziksel emeğin tamamen küçümsenmesiyle de ayırt edilmesiyle ortaya çıktı.
Fakir ebeveynlerin oğulları (demolar), kendilerine yaşamda güvenlik sağlayacak bir zanaatı babalarından öğrenmeye zorlandılar. Ahlaki eğitim alanında köle sahibi aristokrat eğilim de güçlüydü: Zengin ve soylu ebeveynlerin çocukları kölelerle iletişimden ve "ahlaksız tanıdıklardan" korunuyordu.
Aristokrat çocuğa, köle sahibi devlet sistemini savunma ve koruma ihtiyacını anlaması, onuruna saygı duyması, özgür doğmuş bir koca için gerekli olan cesaret ve cesaret öğretildi. pedagoji teorisi antik yunan
3. Antik Yunan'ın pedagojik düşüncesi
Antik Yunan'da pedagoji, felsefenin eğitim sorunlarıyla ilgilenen özel bir dalı olarak ortaya çıktı. Düşünce doğrulandı: "Filozof olmayan kimse pedagojiye girmemelidir."
Antik Yunan eğitim sistemi, büyük filozofların (Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles) eserlerinde teorik gerekçeler aldı.
Demokritos (M.Ö. 460-370) duyusal ve rasyonel bilgi arasında ayrım yaparak, duyusal deneyimi bilginin başlangıcı olarak kabul ederek ayrıntılı bir bilgi teorisi verdi. Demokritos, eğitimin “mikrokozmos” terimiyle tanımladığı çocuğun doğasına uyarlanması gerektiği fikrini ilk formüle edenlerden biriydi.
Demokritos, asıl meselenin ebeveynlerin örneğini takip etmeyi öğretmek olduğu aile eğitimine duyulan ihtiyaç gibi pedagojik fikirleri ifade etti; Egzersizlerin eğitimi ve öğretimi sırasında önemi, çünkü " iyi insanlar doğadan çok egzersizle elde edilir"; bir çocuğu çalışmaya alıştırmanın büyük önemi ve ihmal ve zorlama durumunda, "öğrenme ancak çalışma temelinde güzel şeyler üretir."
Sokrates (M.Ö. 470-399) hayatını felsefi yaratıcılığa ve öğretmeye adadı. Öğretmenlik uygulamasında öğrencilerle diyalog gibi gerçeği bulma yöntemini mükemmelleştirdi.
Tümevarımsal kanıtları bilinçli olarak kullanan, genel tanımlar veren ve kavramlar üzerinde çalışan ilk kişi Sokrates'ti. Eğitimin ilk aşamasında Sokrates, bir soru sistemi aracılığıyla öğrencileri gerçeği kendilerinin bulmasını teşvik etti. Ustaca sorulan sorular aracılığıyla Sokrates, öğrencinin doğru olan konumları fark etmesini sağladı.
Aynı zamanda, muhatap-öğrenciye, kendisi için bu yeni düşüncelere bağımsız olarak geldiği ve onu bunlara öğretmenin getirmediği görülüyordu. Sokrates'e göre canlı iletişim, sözlü ifade ve ortak araştırma, bir kişiyi eğitmenin en iyi yollarıydı.
Sokrates'in pedagojik ilkeleri şunlardı: zorlama ve şiddetin reddedilmesi, iknanın en etkili araç olarak tanınması.
Platon (M.Ö. 427-347) eğitimle ilgili düşüncelerini “Devlet” ve “Kanunlar” adlı siyasi ve felsefi incelemelerinde özetlemiştir. Platon kararlılıkla yalnızca köle sahiplerinin eğitim hakkını savundu ve diğer tüm sınıfların bu konuda "kulaklarını sıkı sıkıya kapatması" gerektiğine inanıyordu.
Platon, pedagojinin asıl görevinin nesillere erdem ilkelerini aktarmak ve böylece ruhun rasyonel kısmını güçlendirmek olduğuna inanıyordu.
Aristoteles (MÖ 384-322) "Politikacı" ve "Etik" gibi eserlerinde eğitim konularına değinmiştir.
Filozofun pedagojik görüşleri, ruh hakkındaki öğretisiyle, onun üç türüyle bağlantılıdır: bitki, hayvan, rasyonel.
Bu üç ruh türü, eğitimin üç yönüne karşılık gelir: birbirinden ayrılamaz olan fiziksel, ahlaki ve zihinsel. Eğitimin amacı ruhun yüksek taraflarının geliştirilmesidir: rasyonel ve hayvani (istemli).
Aristoteles, eğitimin doğaya uygunluğu fikrini ilk ifade edenlerden biriydi ve 7 yaşına kadar, 7 yaşından ergenliğe, 14 yaşından 21 yaşına kadar yaş dönemlendirmesi girişiminde bulundu.
Aristoteles'e göre eğitimin temel amacı, bireyin ahlaki gelişimi, kölelere hükmetme yeteneği, duygu gibi niteliklerin geliştirilmesidir. özgüven ve onur, cesaret, cesaret. Bir kişinin ahlaki özelliklerini oluşturmanın ana yolu, belirli bir faaliyetin alışkanlığını geliştirmektir.
Çözüm
Zirvelerden biri pedagojik mükemmellik Antik Yunan'da Sokrates'in (MÖ 470-399) başardığı gençlik yetiştirme sanatı vardı. Sokrates arkasında bilimsel incelemeler ya da kitaplar bırakmamıştır, ancak eylemleri ve düşünceleri birçok öğrencisi ve hayranı tarafından bilinmektedir. Pedagojik uygulamasında Sokrates, bir öğrenciyle diyalog kurmak gibi gerçeği bulma yöntemini mükemmelleştirdi. Gerçeği diyalog içinde ve öğrenciyle birlikte arıyordu. İlk kez tümevarımsal kanıtları bilinçli olarak kullanmaya, genel tanımlar vermeye ve kavramlar üzerinde çalışmaya başladı. Bu konuda sofistlere yaklaştı.
Kaynakça
1. Piskunov. "Pedagoji Tarihi" - M .: Aydınlanma 2011.
2. Dzhurinsky A.N. Yabancı pedagojinin tarihi: Proc. ödenek. - M.: TK Welby, Prospekt Yayınevi, 2010
3. Pedagojinin tarihi: Proc. 2 parçalı kılavuz / Ed. yapay zeka Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - Bölüm 1
4. Pedagojinin tarihi: Proc. 2 parçalı kılavuz / Ed. yapay zeka Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - Bölüm 2
5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Rusya'nın siyasi ve hukuki doktrinlerinin tarihi: Okuyucu. - M.: Avukat. 2011
Allbest.ru'da yayınlandı
...Benzer belgeler
Ayırt edici özellikleri Sparta, Atina ve Antik Yunan'da eğitim ve öğretim idealleri ve uygulamaları. Demokritos, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in pedagojik görüşleri. Orta Çağ'da okul eğitiminin gelişimindeki eğilimler ve eğitim kurumu türleri.
ders kursu, eklendi 30.07.2009
Antik çağda eğitim tarihinin özellikleri, modern kültür için önemi, pedagojik geleneklerin kökenleri. Antik Yunan, Sparta ve Antik Roma'da eğitim, yetiştirme ve öğretim sistemleri. Antik pedagojinin yöntem ve özelliklerinin analizi.
Özet, 15.09.2010'da eklendi
Alexander Neil (Neill) ücretsiz eğitimin “son klasiği”dir. Antik Yunan düşünürlerinin eğitim üzerine görüşleri. Rönesans'ın hümanist idealleri, yeni pedagojinin ana fikirleri. Aydınlanma Çağı, eğitimin her şeye gücü yetmesi. J.-J. Rousseau, "doğal doğa".
özet, 01/05/2009 eklendi
Çocuk ve genç yetiştirme bilimi olarak pedagoji, toplum yaşamındaki rolü ve kişisel gelişim. Bilim, edebiyat ve sanatın en parlak döneminde Rönesans döneminde pedagojinin gelişim ve oluşum aşamaları. Eğitimde yaş dönemlendirmesi.
özet, 22.02.2013 eklendi
Antik Yunan'da Sparta ve Atina eğitim sistemleri. Sparta sisteminde köleleri itaat içinde tutabilecek cesur, disiplinli savaşçılar yetiştirmek. Atina pedagojisi: kalokagathia ruhuyla eğitim. Roma pedagojik düşüncesi.
test, 20.01.2010 eklendi
Saraylarda ve tapınaklarda yazıcılık eğitim merkezleri. Efsanevi Homeros'un "İlyada" ve "Odysseia" şiirlerinde Yunan dönemindeki eğitim ve öğretimin resimlerinin tasviri. Antik Yunan'da pedagojik düşüncenin kökeni ve evrimi, asgari eğitimin gereklilikleri.
sunum, 29.03.2016 eklendi
Antik Yunan'da eğitim, okul ve pedagojik düşünce. Atina'da çocukların ve gençlerin eğitimi. Demokritos ve diğer düşünürlerin eğitim hakkındaki düşünceleri ve bunların pedagoji tarihindeki önemi. Platon'un çocuklarda ahlak ve erdemin oluşumuna ilişkin görüşü.
özet, eklendi: 07/01/2011
Kadim eğitimin temel görevi kişiliğin kapsamlı ve uyumlu gelişimidir. Platon ve Aristoteles'in eğitimin özüne ilişkin pedagojik görüşleri. Filozofların bilimsel fikirleri ve kavramları: metodoloji, psikolojik temeller, çağ dönemlendirmesi.
sunum, 11/14/2014 eklendi
Antik Yunan'da eğitimin gelişimi ve pedagojik düşüncenin ortaya çıkışı. Ephebia, devlet hizmetindeki öğretmenlerin askeri işleri öğrettiği bir kamu kurumudur. Eirens, belirli sivil haklara sahip olan topluluğun üyeleriydi.
sunum, 21.06.2013 eklendi
Eğitimin kökeni teorileri. Genel ve ayırt edici özellikleri Atina ve Sparta'da eğitim. Üniversitelerin ortaçağ kültür ve eğitim merkezleri olarak rolü. Rönesans pedagojisi, modern zamanlar ve modernite, seçkin şahsiyetler ve görüşleri.
Eğitim
Antik Yunan'da kimlere öğretmen deniyordu? Antik Yunan'da öğretmenin sorumlulukları
4 Mayıs 2015Çağımızdan önce bile insanlar etraflarındaki dünyayı incelemek için her yolu denediler. O günlerde mimari yapı inşa etmenin gizemleri, gelecekteki projenin “temelinin” dayandığı matematiksel hesaplamalarda gizliydi. Bilime ivme kazandıranlar Yunan matematikçileriydi. Ve çok az kişi, bu ülkeden insanların, daha sonra Avrupalı bilim adamları ve filozoflar tarafından geliştirilen tüm bu sistematik çocuk yetiştirme kanonlarını inşa ettiğini biliyor.
Neyle ilgili? Tabii ki öğretmenler hakkında. Bilginin sadece korunmasının yeterli olmadığını, aktarılması gerektiğini ilk anlayanlar Yunanlılar oldu. Gelişmenin ve gelişmenin tek yolu budur. Zorunlu eğitim sistemini getiren eski Helenlerdi. ilköğretim ve ülke genelinde okul sistemini aktif olarak geliştirdi. Asi Spartalılar bile pedagojinin tam potansiyelini ve gelecek nesiller için açtığı fırsatları takdir ettiler.
Bu yazıda öğretmenliğin tüm inceliklerine bakacağız ve eğitim alanında önemli bir soruyu ortaya çıkaracağız: Antik Yunan'da kimlere öğretmen denirdi?
Çocukça sıkıntılar
Sonunda aile haline gelen her çiftin çocukları oldu. Ve bebeğin doğumuyla birlikte klanın tüm sorumlulukları eşlere otomatik olarak verildi: gelenekleri onurlandırmak, dini kabul etmek ve neslin doğasında olan tüm kült görevler.
İlk çocuğun doğumu gerçekten gerçek bir kutlamaydı. Hemşirenin bulunduğu evin kapıları zeytin dalları veya yün iplerle süslenmiştir. Bebek, zeytinyağı ve şarabın eklendiği bir fıçı suyla yıkandı.
Ancak erkekler babalıklarından her zaman emin değillerdi. Çocuğun yüz özelliklerini tanımak için yaklaşık bir hafta beklediler ve ancak o zaman tüm konuklar için gerçek bir kutlama düzenlediler.
Çocukluğundan beri savaşçılar
Antik Yunanistan'da eğitim, belirli bir ailenin kültürel gelenekleriyle birlikte gerçekleştirildi. Elbette tüm insanlar için genel kurallar vardı, ancak her aile bireyseldi ve kendi arzuları vardı.
Çoğunluk, vatanın savunucusunu yetiştirmeye odaklandı; bu, tartışmasız erkek yarısı için de geçerliydi.
Ebeveynler, çocukluktan itibaren çocuklarını Homer'ın bilge sözleriyle yetiştirdiler. Bu eserlerde her şey, özellikle de toplumdaki insan davranışının kuralları yazılmış ve yapılandırılmıştır. Bir adamın memleketine olan borcunu ödemesi gerekiyordu, başarılar sadece halkı için yapılmalıydı.
Konuyla ilgili video
Yaşının ötesinde gelişme
Yetişkin yaşama hazırlık, kız ve erkek çocuklar için ayrı ayrı gerçekleştirildi ve her birinin öğrenmeye ayrı bir önemi vardı.
Erkeklerin askeri nitelikteki birkaç şarkıyı yazabilmesi, okuyabilmesi, bilmesi, tarihi incelemesi ve anlayabilmesi gerekiyordu. dini törenler. Elbette büyük bir önyargı vardı. fiziksel eğitim savaşçılar. Testler kolay değildi. Gençler bir savaşçının gerçek zorluklarını yaşadılar: açlık, acı, dayanılmaz sıcaklık, soğuk vb.
Bu tür hazırlık "kurslarından" sonra çocuklar tanrıça Artemis'in sunağına götürülüyor ve sopalarla dövülüyordu. Bir sonraki sınava dayanabilenler, hiçbir geçim kaynağı olmaksızın ve hatta asgari düzeyde kıyafetle ülkeyi dolaşmaya gittiler. Buna katlanarak saygın erkeklerle yemek yemelerine izin verildi ve toplumun seçkinleri haline geldiler.
Kadınların payı
Güzel yarısına gelince, yedi yaşına gelene kadar sütannelerinin veya dadılarının vesayeti altındaydılar. Daha sonra onlara eğirme, dokuma ve ev işleri öğretildi. Ancak “okuma ve yazma” gibi eğitici anlara minimum süre verildi.
Örneğin Atina'da kızların yetiştirilmesi doğrudan ebeveynlerine ve onların isteklerine bağlıydı, ancak Sparta'da genç güzeller erkek savaşçılarla eşit olarak jimnastik egzersizleri ve güreşle meşguldü.
Dini törenlerde kadınların rolü önde olduğundan kızlara şarkı söyleme ve dans da öğretildi.
Öğretmek hafiftir
Yunanistan'ın ilk antik okulları 5. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. Eğitimin içeriği çok çeşitliydi, farklı bilimlere vurgu yapıldı.
Ebeveynler neredeyse doğuştan itibaren çocuklarının ne olması gerektiğini belirlediler ve isteklerine göre onları okullardan birine gönderdiler:
1. Milet Okulu – Beşeri bilimlere, uygulamalı ve felsefi bilimlere öncelik verilmektedir.
2. Pisagorcuların Koleksiyonu - sayıların özellikleri ve dünyanın birliği teorisi hakkında bilgi.
3. Eğitim kurumu Efes Herakleitos - doğa olaylarının ve savaşın incelenmesi.
4. Eleatik okul - bir şeyi bilmenin sorunlarını keşfetti.
5. Atomistler - atomları ve maddi parçacıkları incelediler.
Yunanistan'ın eski okulları hâlâ ortak özellikler: insanın orijinal varlığının araştırılması, açık felsefeler ve çevrede ortaya çıkan tanımlanamayan olayların yansımaları ve açıklamaları.
Bu, böylece halkın birliğini belirledi ve zihinler arasındaki fark çok büyük değildi.
off-label'un tanımı
Peki Antik Yunan'da kimlere öğretmen deniyordu?
Büyük olasılıkla, bunların alan kişiler olduğunu düşüneceksiniz. özel Eğitim gelecekte bu alanda bir yetkiye sahip olmak için. Ama öyle değil.
İÇİNDE eski Çağlar"köle-öğretmen" ifadesi anlam bakımından aynı kelimeleri içeriyordu. Bunlar çoğunlukla herhangi bir iş alanında fiziksel çalışmaya uygun olmadıkları ortaya çıkan erkeklerdi, bu yüzden evin işlerini onlar üstleniyordu. Önce aile kültü ve gündelik yaşam geldi.
Böyle bir kölenin görevi yedi yaşın altındaki çocuklara bakmaktı. Öğretmen-eğitimci evden ayrılırken koğuşunu korudu, okula ve sosyal etkinliklere giderken ona eşlik etti. Ayrıca ilkokul düzeyinde okuryazarlık hakkında bilgi sahibi oldum.
Bütün bunlar, çocukların olgunluk ve biraz bilgelik eşiğini geçen yaşa kadar devam etti.
Kadınlar bu tür mesleklerden dışlanmadı. Onlar Yunan dili öğretmenleriydi ve çoğunlukla küçük çocuklara atandılar.
Eğitim kavramları
Sadece bizim zamanımızda değil, insanlar (örneğin, ne zaman tarihsel araştırma) Antik Yunan'da kime öğretmen denildiğini merak ediyorum.
O günlerde eğitim yöntemlerine ilişkin öğretiler felsefede özel bir akım olarak ortaya çıktı. Teorik kavramlar büyük filozoflar - Demokritos, Sokrates, Platon ve Aristoteles tarafından desteklendi. Tanımladılar eğitim süreçleri doğa yasalarıyla ve felsefi öğretiler yoluyla ortaya çıkan aile gelenekleriyle.
Demokritos insan bilincini ve işlevlerini inceledi.
Sokrates, en iyi eğitimin öğrencilerle diyalog kurmak olduğu gerçeğini ortaya koydu, çünkü yalnızca bilginin karşılıklı algılanmasıyla iyi bir sonuç elde edilebilir.
Platon kölelik sorununu pedagojide daha çok inceledi. İki eser yazdı: “Devlet” ve “Kanunlar”.
Aristoteles her şeye doğal dünyanın prizmasından baktı. Onun anlayışına göre eğitimin amacı iki bölüme ayrılıyordu: ruhun rasyonel ve istemli yönlerinin gelişimi.
Bir zamanlar Antik Yunan kısaca ama açıkça kendi kanonlarını dikte etti. eğitim süreçleri. Ve çocuk psikolojisine ilişkin bu tür bilgiler sadece bu ülkede yayılmadı.
Bilgiyi nesillere aktarmak
Günümüzde öğretmenlerin kullandığı bu kadim bilgidir ve konunun ne olduğu önemli değildir. Yine de kökenleri Antik Yunan'a kadar uzanıyor.
Felsefi öğretiler yoldan geçen ortalama kişi için her zaman anlaşılır olmayabilir, ancak dünyayı anlamaya çalışanlar için zorluklar korkunç değildir.
Ve eğitim alanında çalışmak isteyen ve çabalayan insanlara, Antik Yunan'da kime öğretmen denildiği sorusunu düşünmelerini tavsiye ediyoruz. Sonuçta yıllar geçiyor, bazı kelimelerin anlamı değişiyor ve bunun sonucunda en değerli hazineler olan çocuklar zarar görüyor.
