Ev diş etleri İnsanların temel ihtiyaçları. İnsanın sosyal, manevi, biyolojik ihtiyaçları

diş etleri

İnsanların temel ihtiyaçları. İnsanın sosyal, manevi, biyolojik ihtiyaçları

Her canlı gibi insan da doğası gereği hayatta kalmaya programlanmıştır ve bunun için belirli şartlara ve araçlara ihtiyacı vardır. Eğer bir noktada bu koşullar ve araçlar mevcut değilse, o zaman bir ihtiyaç durumu ortaya çıkar ve bu da tepki seçiciliğinin ortaya çıkmasına neden olur. insan vücudu. Bu seçicilik, uyaranlara (veya faktörlere) bir yanıtın oluşmasını sağlar. şu an Normal işleyiş, yaşamın korunması ve Daha fazla gelişme. Psikolojide deneğin böyle bir ihtiyaç durumunu deneyimlemesine ihtiyaç denir.

Dolayısıyla, bir kişinin faaliyetinin ve buna bağlı olarak yaşam faaliyetinin ve amaçlı faaliyetinin tezahürü, doğrudan tatmin gerektiren belirli bir ihtiyacın (veya ihtiyacın) varlığına bağlıdır. Ancak yalnızca belirli bir insan ihtiyaçları sistemi, faaliyetlerinin amacını belirleyecek ve kişiliğinin gelişmesine katkıda bulunacaktır. Psikolojide kişiliğin bir tür "motoru" olarak kabul edilen güdünün oluşumunun temeli, bizzat insan ihtiyaçlarıdır. ve insan faaliyeti doğrudan organik ve kültürel ihtiyaçlara bağlıdır ve bunlar da, bireyin dikkatini ve faaliyetini, bilgi ve müteakip ustalık amacıyla çevredeki dünyanın çeşitli nesnelerine ve nesnelerine yönlendiren üretir.

İnsan ihtiyaçları: tanımı ve özellikleri

Bir kişinin faaliyetinin ana kaynağı olan ihtiyaçlar, bir kişinin belirli koşullara ve varoluş araçlarına bağımlılığını belirleyen özel bir içsel (öznel) ihtiyaç duygusu olarak anlaşılmaktadır. İnsan ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan ve bilinçli bir amaç tarafından düzenlenen faaliyetin kendisine faaliyet denir. Çeşitli ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan içsel bir itici güç olarak kişilik faaliyetinin kaynakları şunlardır:

organik ve maddi ihtiyaçlar (yiyecek, giyim, korunma vb.);
manevi ve kültürel(bilişsel, estetik, sosyal).

İnsan ihtiyaçları, bedenin ve çevrenin en kalıcı ve hayati bağımlılıklarına yansır ve insan ihtiyaçları sistemi, bunların etkisi altında oluşur. aşağıdaki faktörler: sosyal durumlar insanların yaşamları, üretimin gelişmişlik düzeyi ve bilimsel ve teknolojik ilerleme. Psikolojide ihtiyaçlar üç açıdan incelenir: bir nesne olarak, bir durum olarak ve bir özellik olarak (bu anlamların daha ayrıntılı bir açıklaması tabloda sunulmaktadır).

Psikolojide ihtiyaçların anlamı

Psikolojide ihtiyaçlar sorunu birçok bilim insanı tarafından ele alınmıştır, bu nedenle günümüzde ihtiyaçları bir ihtiyaç, bir durum ve bir tatmin süreci olarak anlayan pek çok farklı teori vardır. Örneğin, K. K. Platonov ihtiyaçları öncelikle bir ihtiyaç olarak gördü (daha doğrusu zihinsel fenomen Vücudun veya kişiliğin ihtiyaçlarını yansıtan) ve D. A. Leontyev ihtiyaçlara, gerçekleşmesini (tatmin edilmesini) bulduğu faaliyet prizmasından baktı. Geçen yüzyılın ünlü psikoloğu Kurt Lewinİhtiyaçlardan anlaşılan, her şeyden önce, bir kişide bir eylem veya niyet gerçekleştirdiği anda ortaya çıkan dinamik bir durumdur.

Bu problemin incelenmesinde çeşitli yaklaşım ve teorilerin analizi, psikolojide ihtiyacın aşağıdaki yönlerden dikkate alındığını göstermektedir:

ihtiyaç olarak (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
bir ihtiyacı tatmin edecek bir nesne olarak (A.N. Leontyev);
bir zorunluluk olarak (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
iyinin yokluğu olarak (V.S. Magun);
tutum olarak (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
istikrarın ihlali olarak (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
devlet olarak (K. Levin);
bireyin sistemik bir reaksiyonu olarak (E.P. Ilyin).

Psikolojide insan ihtiyaçları, bireyin motivasyon alanının temelini oluşturan dinamik olarak aktif durumları olarak anlaşılmaktadır. Ve insan faaliyeti sürecinde sadece kişisel gelişim meydana gelmediğinden, aynı zamanda değişiklikler de meydana geldiğinden çevreİhtiyaçlar, gelişiminin itici gücü rolünü oynar ve burada bunların maddi içeriği, yani insan ihtiyaçlarının oluşumunu ve bunların tatminini etkileyen insanlığın maddi ve manevi kültürünün hacmi özellikle önemlidir.

İtici güç olarak ihtiyaçların özünü anlamak için bir takım hususları dikkate almak gerekir. önemli noktalar, tahsis edilmiş E.P. İlyin. Bunlar aşağıdaki gibidir:

insan bedeninin ihtiyaçları bireyin ihtiyaçlarından ayrılmalıdır (bu durumda ihtiyaç yani bedenin ihtiyacı bilinçsiz veya bilinçli olabilir ancak bireyin ihtiyacı her zaman bilinçlidir);
ihtiyaç her zaman ihtiyaçla ilişkilendirilir; bu bir şeyin eksikliği olarak değil, arzu edilirlik veya ihtiyaç olarak anlaşılmalıdır;
ihtiyaçları karşılama aracını seçmenin bir işareti olan ihtiyaç durumunu kişisel ihtiyaçlardan dışlamak imkansızdır;
Bir ihtiyacın ortaya çıkması, ortaya çıkan ihtiyacı karşılamak için bir ihtiyaç olarak bir amaç bulmayı ve ona ulaşmayı amaçlayan insan faaliyetini içeren bir mekanizmadır.

İhtiyaçlar pasif-aktif bir doğa ile karakterize edilir, yani bir yandan kişinin biyolojik doğası ve belirli koşulların eksikliğinin yanı sıra varoluş araçları tarafından belirlenir, diğer yandan ise, ortaya çıkan eksikliğin üstesinden gelmek için deneğin aktivitesini belirlerler. İnsan ihtiyaçlarının önemli bir yönü, tezahürünü güdülerde, motivasyonda ve buna bağlı olarak bireyin tüm yöneliminde bulan sosyal ve kişisel karakteridir. İhtiyacın türü ve odağı ne olursa olsun hepsi aşağıdaki özelliklere sahiptir:

kendine ait bir konusu olan ve ihtiyaç bilincinde olan;
ihtiyaçların içeriği öncelikle bunların karşılanmasının koşullarına ve yöntemlerine bağlıdır;
üreme yeteneğine sahiptirler.

İnsan davranışını ve faaliyetini şekillendiren ihtiyaçlar ve bunlardan kaynaklanan güdüler, ilgiler, istekler, arzular, dürtüler ve değer yönelimleri bireysel davranışın temelini oluşturur.

İnsan ihtiyaçlarının türleri

Herhangi bir insani ihtiyaç başlangıçta biyolojik, fizyolojik ve psikolojik süreçler gücü, ortaya çıkma sıklığı ve bunları karşılama yöntemleri ile karakterize edilen birçok ihtiyaç türünün varlığını belirleyen.

Çoğu zaman psikolojide aşağıdaki insan ihtiyaçları türleri ayırt edilir:

kökene bağlı olarak ayırt edilirler doğal(veya organik) ve kültürel ihtiyaçlar;
yönüne göre ayırt edilir malzeme ihtiyaçları ve manevi;
hangi alana ait olduklarına (faaliyet alanlarına) bağlı olarak iletişim, çalışma, dinlenme ve biliş (veya eğitim ihtiyaçları);
Nesneye göre ihtiyaçlar biyolojik, maddi ve manevi olabilir (aynı zamanda sosyal ihtiyaçlar kişi);
İhtiyaçlar kökenleri itibariyle endojen(suya maruz kalma nedeniyle oluşur iç faktörler) ve eksojen (dış uyaranların neden olduğu).

İÇİNDE psikolojik edebiyat ayrıca temel, temel (veya birincil) ve ikincil ihtiyaçlar da vardır.

Psikolojide en büyük dikkat, üç ana ihtiyaç türüne - maddi, manevi ve sosyal (veya sosyal ihtiyaçlar), aşağıdaki tabloda açıklanmıştır.

Temel insan ihtiyaçları türleri

Malzeme ihtiyaçları Bir kişinin hayatının temeli olduğu için birincildir. Nitekim insanın yaşayabilmesi için yiyecek, giyecek ve barınmaya ihtiyacı vardır ve bu ihtiyaçlar filogenez sürecinde oluşmuştur. Manevi İhtiyaçlar(veya ideal) tamamen insandır, çünkü öncelikle kişisel gelişim düzeyini yansıtırlar. Bunlar estetik, etik ve bilişsel ihtiyaçları içerir.

Hem organik hem de manevi ihtiyaçların dinamizm ile karakterize edildiği ve birbirleriyle etkileşime girdiği, bu nedenle manevi ihtiyaçların oluşması ve gelişmesi için maddi ihtiyaçların karşılanmasının gerekli olduğu (örneğin, bir kişi ihtiyacı karşılamıyorsa) unutulmamalıdır. yemek için bilişsel bir ihtiyacın ortaya çıkmasına katkıda bulunamayan yorgunluk, uyuşukluk, ilgisizlik ve uyuşukluk yaşayacaktır).

Ayrı ayrı düşünülmeli sosyal ihtiyaçlar Toplumun etkisi altında oluşan ve gelişen ve insanın sosyal doğasının bir yansıması olan (veya sosyal). Bu ihtiyacın karşılanması, sosyal bir varlık olarak ve dolayısıyla birey olarak mutlaka her insan için gereklidir.

İhtiyaçların sınıflandırılması

Psikoloji ayrı bir bilgi dalı haline geldiğinden beri birçok bilim insanı ihtiyaçları sınıflandırmak için çok sayıda girişimde bulundu. Tüm bu sınıflandırmalar çok çeşitlidir ve esas olarak sorunun yalnızca bir yönünü yansıtmaktadır. İşte bu yüzden bugün tek sistemçeşitli araştırmacıların tüm gereksinimlerini ve ilgilerini karşılayacak insan ihtiyaçları psikolojik okullar ve talimatlar henüz bilim camiasına sunulmamıştır.

doğal ve gerekli insan arzuları (onlarsız yaşamak imkansızdır);
doğal arzular, ancak gerekli değil (eğer onları tatmin etme imkanı yoksa, o zaman bu bir kişinin kaçınılmaz ölümüne yol açmaz);
ne gerekli ne de doğal olan arzular (örneğin şöhret arzusu).

Bilgi yazarı P.V. Simonov ihtiyaçlar biyolojik, sosyal ve ideal olarak bölünmüştür; bunlar da ihtiyaç (veya koruma) ve büyüme (veya gelişme) ihtiyaçları olabilir. P. Simonov'a göre sosyal ve ideal insan ihtiyaçları, "kendisi için" ve "başkaları için" ihtiyaçlara bölünmüştür.

Tarafından önerilen ihtiyaçların sınıflandırılması oldukça ilginçtir. Erich Fromm. Ünlü psikanalist, bir kişinin aşağıdaki spesifik sosyal ihtiyaçlarını belirledi:

insanın bağlantılara olan ihtiyacı (grup üyeliği);
kendini onaylama ihtiyacı (önem duygusu);
şefkat ihtiyacı (sıcak ve karşılıklı duygulara duyulan ihtiyaç);
öz farkındalık ihtiyacı (kendi bireyselliği);
bir yönelim sistemine ve ibadet nesnelerine duyulan ihtiyaç (bir kültüre, ulusa, sınıfa, dine vb. ait).

Ancak mevcut tüm sınıflandırmalar arasında en popüler olanı, Amerikalı psikolog Abraham Maslow'un (daha iyi ihtiyaçlar hiyerarşisi veya ihtiyaçlar piramidi olarak bilinir) benzersiz insan ihtiyaçları sistemidir. Psikolojideki hümanist eğilimin temsilcisi, sınıflandırmasını, ihtiyaçları benzerliğe göre hiyerarşik bir sırayla - daha düşük ihtiyaçlardan daha yükseğe - gruplama ilkesine dayandırdı. A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi algılama kolaylığı açısından tablo halinde sunulmuştur.

A. Maslow'a göre ihtiyaçlar hiyerarşisi

Ana gruplar	İhtiyaçlar	Tanım
Ek psikolojik ihtiyaçlar	kendini gerçekleştirmede (kendini gerçekleştirme)	Tüm insan potansiyelinin, yeteneklerinin ve kişilik gelişiminin maksimum düzeyde gerçekleştirilmesi
	estetik	uyum ve güzelliğe ihtiyaç var
	eğitici	Çevredeki gerçekliği tanıma ve anlama arzusu
Temel psikolojik ihtiyaçlar	saygı, özsaygı ve takdir çerçevesinde	Başarı ihtiyacı, onaylanma, otoritenin tanınması, yeterlilik vb.
	aşık ve ait olmak	bir toplulukta, toplumda olma, kabul edilme ve tanınma ihtiyacı
	Güven içinde	Koruma, istikrar ve güvenlik ihtiyacı
Psikolojik ihtiyaçlar	fizyolojik veya organik	Yiyecek, oksijen, içme, uyku, cinsel istek vb. ihtiyaçlar.

İhtiyaç sınıflandırmamı önerdikten sonra, A.Maslow kişinin temel (organik) ihtiyaçlarını karşılamadığı takdirde daha yüksek ihtiyaçlara (bilişsel, estetik ve kendini geliştirme ihtiyacı) sahip olamayacağını açıkladı.

İnsan ihtiyaçlarının oluşumu

İnsan ihtiyaçlarının gelişimi, insanlığın sosyo-tarihsel gelişimi bağlamında ve birey oluşumu perspektifinden analiz edilebilir. Ancak hem birinci hem de ikinci durumda ilk başta maddi ihtiyaçlar olacağını belirtmekte fayda var. Bunun nedeni, herhangi bir bireyin ana faaliyet kaynağı olmaları ve onu çevreyle (hem doğal hem de sosyal) maksimum etkileşime itmeleridir.

Maddi ihtiyaçlar temelinde insanın manevi ihtiyaçları gelişip dönüşmüş, örneğin bilgi ihtiyacı beslenme, giyim ve barınma ihtiyaçlarının karşılanmasına dayanıyordu. Estetik ihtiyaçlar ise üretim sürecinin gelişmesi ve iyileştirilmesi sayesinde oluşmuştur ve çeşitli araçlar insan yaşamı için daha konforlu koşullar sağlamak için gerekli olan yaşam. Böylece insan ihtiyaçlarının oluşumu, tüm insan ihtiyaçlarının gelişip farklılaştığı sosyo-tarihsel gelişim tarafından belirlenmiştir.

Bir kişinin yaşam yolu boyunca (yani, intogenezde) ihtiyaçların gelişimine gelince, burada da her şey, çocuk ile yetişkinler arasında ilişkilerin kurulmasını sağlayan doğal (organik) ihtiyaçların karşılanmasıyla başlar. Temel ihtiyaçların karşılanması sürecinde çocuklar, diğer sosyal ihtiyaçların ortaya çıktığı iletişim ve biliş ihtiyaçlarını geliştirirler. Önemli etkiÇocuklukta ihtiyaçların gelişimi ve oluşumu, yıkıcı ihtiyaçların düzeltilmesi ve değiştirilmesinin gerçekleştirildiği eğitim sürecinden etkilenir.

A.G.'nin görüşüne göre insan ihtiyaçlarının gelişimi ve oluşumu. Kovaleva aşağıdaki kurallara uymalıdır:

ihtiyaçlar, tüketimin uygulanması ve sistematikliği (yani bir alışkanlığın oluşumu) yoluyla ortaya çıkar ve güçlenir;
ihtiyaçların gelişimi, çeşitli araç ve bunları karşılama yöntemlerinin (faaliyet sürecinde ihtiyaçların ortaya çıkışı) varlığında genişletilmiş yeniden üretim koşullarında mümkündür;
bunun için gerekli aktivite çocuğu yormuyorsa ihtiyaçların oluşumu daha rahat gerçekleşir (kolaylık, basitlik ve olumlu duygusal tutum);
ihtiyaçların gelişimi, üreme faaliyetinden yaratıcı faaliyete geçişten önemli ölçüde etkilenir;
Çocuğun hem kişisel hem de sosyal açıdan önemini görmesi (değerlendirme ve teşvik) bu ihtiyacı güçlendirecektir.

İnsan ihtiyaçlarının oluşumu konusunu ele alırken, tüm insan ihtiyaçlarının hiyerarşik bir organizasyon içerisinde belirli düzeylerde kendisine verildiğini savunan A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisine dönmek gerekir. Böylece, doğduğu andan itibaren büyüme ve kişiliğini geliştirme sürecindeki her insan, en ilkel (fizyolojik) ihtiyaçlardan başlayıp ihtiyaçlarla biten, sürekli olarak yedi sınıf (tabii ki bu idealdir) ihtiyaçları tezahür ettirecektir. kendini gerçekleştirme (kişiliğin tüm potansiyellerinin maksimum düzeyde gerçekleşmesi arzusu, yaşamın en dolu hali) ve bu ihtiyacın bazı yönleri ergenlikten daha erken ortaya çıkmaya başlamaz.

A. Maslow'a göre insan hayatı daha çok yüksek seviye ihtiyaçlar ona en yüksek biyolojik verimliliği ve buna bağlı olarak daha uzun bir yaşam sağlar, daha iyi sağlık, daha iyi uyu ve iştah. Böylece, ihtiyaçların karşılanması hedefi temel – bir kişide daha yüksek ihtiyaçların ortaya çıkması arzusu (bilgi, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme için).

İhtiyaçları karşılamanın temel yolları ve araçları

Bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanması, onun sadece rahat varoluşu için değil, hayatta kalması için de önemli bir durumdur, çünkü organik ihtiyaçlar karşılanmazsa biyolojik anlamda kişi ölür, manevi ihtiyaçlar karşılanmazsa kişilik ölür. sosyal bir varlık olarak Farklı ihtiyaçları karşılayan insanlar öğrenir çeşitli şekillerde ve bu hedefe ulaşmak için çeşitli araçlar edinin. Dolayısıyla çevreye, koşullara ve bireyin kendisine bağlı olarak ihtiyaçların karşılanması hedefi ve buna ulaşma yöntemleri farklılık gösterecektir.

Psikolojide ihtiyaçları karşılamanın en popüler yolları ve araçları şunlardır:

ihtiyaçlarını karşılamanın bireysel yollarının oluşum mekanizmasında(öğrenme sürecinde, uyaranlar ile sonraki analoji arasında çeşitli bağlantıların oluşması);
Temel ihtiyaçları karşılamanın yol ve araçlarının bireyselleştirilmesi sürecinde yeni ihtiyaçların geliştirilmesi ve oluşması için mekanizma görevi gören (ihtiyaçları karşılama yöntemleri kendilerine dönüşebilir, yani yeni ihtiyaçlar ortaya çıkabilir);
ihtiyaçları karşılamanın yollarını ve araçlarını belirlerken(insan ihtiyaçlarının karşılandığı bir veya birkaç yöntem birleştirilir);
ihtiyaçların zihinselleştirilmesi sürecinde(içerik veya ihtiyacın bazı yönleri hakkında farkındalık);
ihtiyaçları karşılamanın yol ve araçlarının toplumsallaştırılmasında(kültür değerlerine ve toplum normlarına bağlılıkları meydana gelir).

Dolayısıyla, herhangi bir insan faaliyetinin ve faaliyetinin temelinde her zaman tezahürünü güdülerde bulan bir tür ihtiyaç vardır ve kişiyi harekete ve gelişmeye iten motive edici güç olan ihtiyaçlardır.

İhtiyaçlar. Genel olarak herkes bunun ne olduğunu bilir - her birimizin sahip olmak ve almak istediği şey. Prensip olarak bu doğrudur. Ama bu konunun özünü bilimsel bir dille açıklayalım: İhtiyaçlar nelerdir ve nelerdir?

İhtiyaçlar nelerdir?

İhtiyaçlar- bu, kişinin vücudunun hayati işlevlerini ve kişiliğinin gelişimini sürdürmesi için gerekli olan bir şeye olan algılanan ihtiyacıdır. Bana göre bu oldukça basit ve hatırlanması kolay bir tanım.

Ancak her ihtiyaç kişiye fayda sağlamaz. Dolayısıyla ihtiyaç ve fayda açısından bakıldığında ihtiyaçlar şunlardır:

gerçek (makul, doğru)- bunlar, bir kişinin ya onsuz yaşayamayacağı ihtiyaçlardır (yiyecek, barınma, toplum, çünkü insanlar arasında bir birey haline gelir) ya da gelişmesi ve gelişmesi için gerekli olan (manevi).
Yanlış (mantıksız, hayali)- bunlar, onsuz yaşamanın mümkün olduğu kadar gerekli olduğu ihtiyaçlardır, kişiliğin yok olmasına yol açarlar ve kişi hem fiziksel hem de zihinsel olarak bozulur (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, asalaklık)

İhtiyaç türleri

İhtiyaçların çeşitli sınıflandırmaları vardır. En yaygın olanları şunlardır: ihtiyaç türleri:

Amerikalı psikolog A. Maslow, ihtiyaçları bir tür piramit şeklinde inşa etti: İhtiyaç, piramidin tabanına ne kadar yakınsa, o kadar gerekli olur. Öncekiler karşılandığında sonrakilerin hepsine ihtiyaç vardır.

İhtiyaç piramidi Maslow A.H.

Birincil ihtiyaçlar:
Fizyolojik(doğal içgüdülerin tatmini, bunlar: susuzluk, açlık, dinlenme, üreme, nefes alma, giyim, barınma, fiziksel aktivite)
varoluşsal( enlemden itibaren varoluş, güvenlik, emniyet, geleceğe güven, sigorta, konfor, iş güvenliği ihtiyacıdır)
İkincil ihtiyaçlar:

Sosyal(toplumda yaşama, belirli bir sosyal gruba ait olma ihtiyacı: iletişim, şefkat, kendine dikkat, başkalarına önem verme, ortak faaliyetlere katılım)
Prestijli(saygı, tanınma, kariyer gelişimi ihtiyacı. A. Maslow'un özel bir ihtiyaç türü seçmesi tesadüf değildir. prestijliÇünkü toplumun ve başkalarının görüşü bir kişi için çok önemlidir. Her türlü övgü insanlara hoş gelir ve daha da iyisini yapma arzusu vardır.
Manevi(kendini ifade etme, yaratıcılık yoluyla kendini gerçekleştirme, bilgi, öğrenme, kendini onaylama vb.)

İnsan ihtiyaçlarının bir takım özellikleri vardır:

tüm ihtiyaçlar birbirine bağlıdır
tüm ihtiyaçların karşılanması imkansızdır
ihtiyaçların sınırsızlığı
İhtiyaçlar toplumun ahlaki ilkelerine aykırı olmamalıdır.

Bir kişi değişir - bazı ihtiyaçları farklılaşır. Belirli bir gelişme aşamasında olan tek bir toplumda bile kendine has ihtiyaçlar olabilir. İhtiyaçlar hem doğal hem de sosyal öz kişi.

Evet, insan faaliyeti ve eylemleri, ihtiyaçlarını karşılama arzusuyla yönlendirilir. Kendinize öncelikler belirlemek, bir kişinin ne istediğini ve buna neden ihtiyaç duyduğunu açıkça bilmek önemlidir. Ve unutmamak gerekir ki, insanın ihtiyaçları sınırsızdır, hayatı boyunca her şeyi %100 karşılamak yeterli olmayacaktır. Dolayısıyla seçim herkese, yetiştirilme düzeyine, gelişim düzeyine, yaşadığı çevreye, çevresi için önemli olan değerlere bağlıdır. İhtiyaçların gerçek olması önemlidir arkadaşlar, hayali ihtiyaçların ruhunuzu ve bilincinizi ele geçirmesine izin vermeyin. Hayattan keyif alarak, sevdiklerinize neşe vererek yaşayın.

Materyal hazırlayan: Melnikova Vera Aleksandrovna

İnsanların bir şeye ihtiyaç duyduklarında ortaya çıkan halleri ve ihtiyaçları, onların güdülerinin temelini oluşturmaktadır. Yani her bireyin faaliyetinin kaynağı ihtiyaçlardır. İnsan arzulayan bir yaratıktır, dolayısıyla gerçekte ihtiyaçlarının tam anlamıyla karşılanması pek mümkün değildir. İnsan ihtiyaçlarının doğası öyledir ki, bir ihtiyaç karşılanır karşılanmaz, bir sonraki ihtiyaç önce gelir.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Abraham Maslow'un ihtiyaç kavramı belki de bunların en ünlüsüdür. Psikolog sadece insanların ihtiyaçlarını sınıflandırmakla kalmadı, aynı zamanda ilginç bir varsayımda da bulundu. Maslow, her insanın bireysel bir ihtiyaçlar hiyerarşisine sahip olduğunu belirtti. Yani, temel insan ihtiyaçları vardır - bunlara temel ve ek olarak da denir.

Psikolog kavramına göre, kesinlikle dünyadaki tüm insanların her seviyedeki ihtiyaçları vardır. Üstelik şöyle bir kanun var: Temel insan ihtiyaçları hakimdir. Ancak üst düzey ihtiyaçlar da size kendilerini hatırlatabilir ve davranışın motive edici unsurları haline gelebilir, ancak bu yalnızca temel ihtiyaçlar karşılandığında gerçekleşir.

İnsanların temel ihtiyaçları hayatta kalmayı amaçlayanlardır. Maslow piramidinin temelinde temel ihtiyaçlar yer alır. İnsanın biyolojik ihtiyaçları en önemlisidir. Daha sonra güvenlik ihtiyacı geliyor. Bir kişinin güvenlik ihtiyaçlarının karşılanması hem hayatta kalmayı hem de yaşam koşullarında kalıcılık hissini sağlar.

Bir kişi ancak fiziksel refahını sağlamak için her şeyi yaptığında daha yüksek düzeyde ihtiyaç hisseder. İnsanın sosyal ihtiyaçları, diğer insanlarla birleşme, sevme ve tanınma ihtiyacı hissetmesidir. Bu ihtiyacın karşılanmasından sonra şunlar ön plana çıkmaktadır. İnsanın manevi ihtiyaçları arasında kendine saygı, yalnızlıktan korunma ve saygıya layık hissetme yer alır.

Dahası, ihtiyaçlar piramidinin en tepesinde kişinin potansiyelini ortaya çıkarma, kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Maslow, insanın faaliyete olan bu ihtiyacını, başlangıçta olduğu kişi olma arzusu olarak açıkladı.

Maslow bu ihtiyacın doğuştan geldiğini ve en önemlisi de her bireyde ortak olduğunu varsaydı. Ancak aynı zamanda insanların motivasyonları açısından birbirlerinden çarpıcı biçimde farklılaştığı da aşikardır. Çeşitli nedenlerden dolayı herkes ihtiyacın zirvesine ulaşmayı başaramaz. Yaşam boyunca, insanların ihtiyaçları fiziksel ve sosyal arasında değişiklik gösterebilir, bu nedenle, örneğin kendini gerçekleştirme gibi ihtiyaçların her zaman farkında olmazlar çünkü daha düşük arzuları tatmin etmekle son derece meşguldürler.

İnsanın ve toplumun ihtiyaçları doğal ve doğal olmayan olarak ikiye ayrılır. Ayrıca sürekli olarak genişlemektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi toplumun gelişmesiyle gerçekleşir.

Dolayısıyla, bir kişinin karşıladığı ihtiyaçlar ne kadar yüksek olursa, bireyselliğinin de o kadar net bir şekilde ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz.

Hiyerarşi ihlalleri mümkün mü?

İhtiyaçların karşılanmasında hiyerarşinin ihlali örnekleri herkes tarafından bilinmektedir. Muhtemelen, eğer iyi beslenmiş ve sağlıklı olanlar insanın manevi ihtiyaçlarını deneyimleseydi, o zaman bu tür ihtiyaçlar kavramı çoktan unutulmaya yüz tutmuş olurdu. Bu nedenle ihtiyaçların organizasyonu istisnalarla doludur.

İhtiyaçların karşılanması

Son derece önemli olan gerçek şu ki, bir ihtiyacın karşılanması asla ya hep ya hiç süreci olamaz. Sonuçta, eğer böyle olsaydı, fizyolojik ihtiyaçlar bir kez ve ömür boyu karşılanırdı ve ardından bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına geri dönüş olasılığı olmadan geçiş yapılırdı. Aksini kanıtlamaya gerek yok.

İnsanın biyolojik ihtiyaçları

Maslow'un piramidinin en alt basamağı insanın hayatta kalmasını sağlayan ihtiyaçlardır. Elbette bunlar en acil olanlardır ve en güçlü motive edici güce sahiptirler. Bireyin daha üst düzeydeki ihtiyaçları hissedebilmesi için biyolojik ihtiyaçların en azından minimum düzeyde karşılanması gerekir.

Güvenlik ve koruma ihtiyaçları

Yaşamsal veya yaşamsal ihtiyaçların bu düzeyi, güvenlik ve korunma ihtiyacıdır. Eğer rahatlıkla söyleyebiliriz ki psikolojik ihtiyaçlar Organizmanın hayatta kalmasıyla yakından ilişkili olan güvenlik ihtiyacı, onun uzun ömürlü olmasını sağlar.

Sevgi ve ait olma ihtiyaçları

Bu Maslow piramidinin bir sonraki seviyesidir. Sevgi ihtiyacı, bireyin yalnızlıktan kurtulma ve insan toplumuna kabul edilme arzusuyla yakından ilgilidir. Önceki iki düzeydeki ihtiyaçlar karşılandığında bu tür güdüler baskın bir konuma gelir.

Davranışlarımızdaki hemen hemen her şey sevgi ihtiyacına göre belirlenir. İster aile, ister çalışma ekibi veya başka bir şey olsun, herhangi bir kişinin ilişkilere dahil olması önemlidir. Bebeğin sevgiye ihtiyacı vardır ve en az fiziksel ihtiyaçların ve güvenlik ihtiyacının karşılanmasına ihtiyaç duyar.

Sevgiye duyulan ihtiyaç özellikle şu durumlarda belirgindir: gençlik yıllarıİnsan gelişimi. Şu anda, bu ihtiyaçtan doğan güdüler önderlik ediyor.

Psikologlar genellikle ergenlik döneminde tipik davranış kalıplarının ortaya çıktığını söylüyor. Örneğin bir gencin ana faaliyeti akranlarıyla iletişimdir. Yetkili bir yetişkinin (bir öğretmen ve akıl hocası) aranması da tipiktir. Tüm gençler bilinçaltında farklı olmaya, kalabalığın arasından sıyrılmaya çalışırlar. Bu, moda trendlerini takip etme veya bir alt kültüre ait olma arzusunu doğurur.

Yetişkinlikte sevgi ve kabul edilme ihtiyacı

Kişi olgunlaştıkça aşk ihtiyaçları daha seçici ve daha derin ilişkilere odaklanmaya başlar. Artık ihtiyaçlar insanları aile kurmaya itiyor. Ayrıca arkadaşlıkların niceliği değil, niteliği ve derinliği önemli hale geliyor. Yetişkinlerin gençlere göre çok daha az arkadaşı olduğunu fark etmek kolaydır ancak bu arkadaşlıklar bireyin zihinsel sağlığı için gereklidir.

Çok sayıda farklı iletişim aracına rağmen, insanlar modern toplumçok dağınık. Günümüzde bir kişi, belki üç kuşaktan oluşan bir ailenin parçası olmak dışında, kendini bir topluluğun parçası olarak hissetmiyor, ancak çoğu kişi bundan bile yoksun. Ayrıca yakınlık eksikliği yaşayan çocukların olgun yaş ondan korkuyoruz. Bir yandan birey olarak kendilerini kaybetmekten korktukları için yakın ilişkilerden nörotik olarak kaçınırlar, diğer yandan ise onlara gerçekten ihtiyaçları vardır.

Maslow iki ana ilişki türünü tanımladı. Mutlaka evli olmaları gerekmez, ancak çocuklar ve ebeveynler arasında dostça olabilirler vb. Maslow'un tanımladığı iki tür aşk nedir?

Kıt aşk

Bu tür sevgi, hayati bir şeyin eksikliğini telafi etme arzusunu hedefler. Kıt sevginin belirli bir kaynağı vardır; karşılanmayan ihtiyaçlar. Kişinin kendine saygısı, koruması veya kabulü eksik olabilir. Bu tür sevgi bencillikten doğan bir duygudur. Bireyin kendini doldurma arzusuyla motive olur. iç dünya. İnsan hiçbir şey veremez, yalnızca alır.

Ne yazık ki, çoğu durumda, evlilik ilişkileri de dahil olmak üzere uzun vadeli ilişkilerin temeli tam olarak kıt aşktır. Böyle bir birlikteliğin tarafları tüm yaşamları boyunca birlikte yaşayabilirler, ancak ilişkilerinin çoğu, çiftin katılımcılarından birinin iç açlığı tarafından belirlenir.

Eksik sevgi bağımlılığın, kaybetme korkusunun, kıskançlığın ve sürekli girişimler Battaniyeyi üzerinize çekin, partnerinizi kendinize daha da yakınlaştırmak için bastırın ve ona boyun eğdirin.

Aşk olmak

Bu duygu, sevilen birinin koşulsuz değerinin tanınmasına dayanır, ancak herhangi bir nitelik veya özel değer için değil, sadece onun var olduğu gerçeği nedeniyle. Elbette varoluşsal aşk da insanın kabul görme ihtiyacını tatmin etmek için tasarlanmıştır, ancak onun çarpıcı farkı, içinde hiçbir sahiplenme unsurunun bulunmamasıdır. Ayrıca ihtiyacınız olan şeyi komşunuzdan alma arzusu da yoktur.

Varoluşsal aşkı deneyimleyebilen kişi, partnerini yeniden yaratmaya ya da onu bir şekilde değiştirmeye çalışmaz, ancak içindeki en iyi nitelikleri teşvik eder ve ruhsal olarak büyüme ve gelişme arzusunu destekler.

Maslow, bu tür sevgiyi insanlar arasında karşılıklı güvene, saygıya ve hayranlığa dayanan sağlıklı bir ilişki olarak tanımladı.

Benlik saygısı ihtiyaçları

Bu düzeydeki ihtiyaçlar öz saygı ihtiyacı olarak belirlenmiş olmasına rağmen Maslow bunu iki türe ayırmıştır: öz saygı ve diğer insanlardan saygı. Birbirleriyle yakından ilişkili olmalarına rağmen onları ayırmak çoğu zaman son derece zordur.

Bir kişinin özgüven ihtiyacı, çok şey yapabileceğini bilmesidir. Örneğin kendisine verilen görev ve gerekliliklerle başarılı bir şekilde başa çıkabildiğini ve kendini tam teşekküllü bir insan gibi hissettiğini.

Bu tür ihtiyaçlar karşılanmazsa zayıflık, bağımlılık ve aşağılık duygusu ortaya çıkar. Üstelik bu tür deneyimler ne kadar güçlü olursa, insan faaliyeti de o kadar az etkili olur.

Öz saygının, toplumdaki statüye, dalkavukluğa vb. değil, yalnızca diğer insanlardan gelen saygıya dayandığında sağlıklı olduğu unutulmamalıdır. Ancak bu durumda böyle bir ihtiyacın karşılanması psikolojik istikrara katkıda bulunacaktır.

İlginç bir şekilde, özgüven ihtiyacı farklı dönemler hayat kendini farklı şekillerde gösterir. Psikologlar, aile kurmaya yeni başlayan ve mesleki nişlerini arayan gençlerin diğerlerinden daha fazla başkalarının saygısına ihtiyaç duyduğunu fark ettiler.

Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları

İhtiyaç piramidinin en üst basamağı kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır. Abraham Maslow bu ihtiyacı kişinin olabileceği kişi olma arzusu olarak tanımladı. Mesela müzisyenler müzik yazar, şairler şiir yazar, sanatçılar resim yapar. Neden? Çünkü bu dünyada kendileri olmak istiyorlar. Doğalarına uymaları gerekiyor.

Kendini gerçekleştirme kimler için önemlidir?

Sadece herhangi bir yeteneğe sahip olanların kendini gerçekleştirmeye ihtiyaç duymadığı unutulmamalıdır. Kişisel veya yaratıcı potansiyelİstisnasız her insan buna sahiptir. Her insanın kendi çağrısı vardır. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı hayatınızın işini bulmaktır. Şekiller ve olası yollar Kendini gerçekleştirme çok çeşitlidir ve insanların güdüleri ve davranışları en benzersiz ve bireysel olan ihtiyaçlar bu manevi düzeydedir.

Psikologlar, maksimum kendini gerçekleştirme arzusunun her insanın doğasında olduğunu söylüyor. Ancak Maslow'un kendini gerçekleştirenler olarak adlandırdığı çok az insan var. Nüfusun %1'inden fazlası değil. Bir kişiyi harekete geçmeye teşvik etmesi gereken teşvikler neden her zaman işe yaramıyor?

Maslow, eserlerinde bu tür olumsuz davranışların üç nedenini şu şekilde belirtmiştir.

Birincisi, kişinin kendi yetenekleri konusundaki bilgisizliği ve kendini geliştirmenin faydalarını anlamaması. Ayrıca kişinin kendi yeteneklerine dair sıradan şüpheleri veya başarısızlık korkusu vardır.

İkincisi, önyargının baskısı - kültürel veya sosyal. Yani bir kişinin yetenekleri toplumun empoze ettiği stereotiplere ters düşebilir. Örneğin, kadınlık ve erkeklik stereotipleri, bir erkeğin yetenekli bir makyaj sanatçısı veya dansçı olmasını veya bir kızın örneğin askeri konularda başarıya ulaşmasını engelleyebilir.

Üçüncüsü, kendini gerçekleştirme ihtiyacı güvenlik ihtiyacıyla çatışabilir. Örneğin, kendini gerçekleştirme, bir kişinin riskli veya tehlikeli eylemlerde bulunmasını veya başarıyı garanti etmeyen eylemlerde bulunmasını gerektiriyorsa.

yaşam koşullarına, becerilere, geleneklere, kültüre, üretimin gelişme düzeyine ve diğer faktörlere bağlı olarak insan ihtiyaçlarının belirli bir tezahürü biçimi. Neo-Marksistler (Marcuse) reklam yoluyla yaratılan “sahte ihtiyaçlardan” bahsediyorlar. TEMEL İNSAN İHTİYAÇLARI vurgulanmalıdır. Bu kavrama göre tüm insanlar, insan olmalarından dolayı temel ihtiyaçları (sağlık ve doğal özerklik hakkı, özgürlük dahil) paylaşırlar. Sözlüğün derleyicisine göre, bir kişinin temel ihtiyaçlarını aynı terminolojik tanımla üç düzeyde ayırt etmek gerekir: bedensel, sosyal ve manevi. Onların memnuniyeti sosyal ve manevi hayata tam katılım için gerekli bir ön koşuldur. Amerikalı psikolog ve filozof A. Maslow, bilgelik de dahil olmak üzere evrensel insan değerleri olarak manevi ihtiyaçların insan doğasında var olduğuna inanıyor. Bir kişinin bunları kendi içinde keşfetmesine ve böylece kendini gerçekleştirme yolunu seçmesine, yani hayatını en yüksek manevi değerlere dayanarak sürdürmesine yardımcı olmak, yalnızca özel tekniklerin yardımıyla gereklidir. insan ihtiyaçlarının bireysel veya kültürel tercihlere bağlı olarak göreceli olmasıdır.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İHTİYAÇ

insan vücudunun durumu varlık ve gelişme koşullarının nesnel içeriğine bağımlılığı ifade eden ve kaynak görevi gören birey, sosyal grup, bir bütün olarak toplum çeşitli formlar onların faaliyetleri. İnsan özgüllüğü P., insan faaliyetinin sosyal doğası, öncelikle emek tarafından belirlenir. P. sosyal gruplar, sınıflar, toplum, gelişim sürecinde ortaya çıkan tanımların uygulanmasına ihtiyaç vardır. Değişiklikler veya Dönüşümler Dairesi Başkanlığı toplumun unsurları veya tüm toplumlar. sistemler. Analizin başlangıç noktası insandır. P. somut bir tarihsel olarak toplumdur. çeşitli P.'nin oluşumunu ve gelişimini, bunların memnuniyetinin içeriğini, yöntemlerini ve biçimlerini belirleyen bir sistem. Çeşitli sosyal grupların P. sisteminin ve seviyesinin incelenmesi, memnuniyet dereceleri ve değişimlerindeki eğilimlerin belirlenmesi önemli bilimsel için Toplumun gelişimini planlamak. Sosyal grupların ve sınıfların ilkeleri, onların çıkarlarının temelini oluşturur (bkz. Kamu çıkarları). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psikolojik P.'yi ifade eden bireyin faaliyet biçimi, davranışının motivasyonudur. Kişilik aktivitesinin ilk özelliği olarak P. sorunu, psikolojik kavramının aşılmasıyla bağlantılı olarak geliştirilmeye başlandı. çağrışımcıların "atomizmi" ve dinamiğin ortaya çıkışıyla. Kişilik teorileri. Çağrışımcı psikoloji, kişiliği öğelerin toplamından oluşan bir toplam olarak temsil ediyordu. zihinsel yaşam. Bu görüş, bu elementlerin türevsiz, atomik ve bu elementlerdeki üremenin tamamen pasif doğası olarak tanınmasını öngörüyordu. dış etkiler. Dinamik Kişilik teorisi, burjuvazide kişiliğin yorumlanması ilkelerindeki değişiklikle bağlantılı olarak ortaya çıktı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, klasik zamanların felsefesi. Robinsonade'nin yerini irrasyonalist aldı. bir yaşam akışı olarak tarih kavramı (kişilik bu akışın geçici bir anıdır; birliğinin temeli irrasyoneldir). Bu konum, yüzyılın başında paradoksal bir evrimsel fikirler topluluğunun ortaya çıkmasına neden oldu. Schopenhauer ve E. Hartmann sistemlerinde biyoloji ve gönüllülük. Akılcı Dünyada çözülen ruh, "horm" içinde, "yaşam dürtüsü" içinde çözülecek ve bireyselleşmesi, biyolojik biçimde sunulan belirli birincil potansiyelleri keşfetme süreci olarak yorumlanmaya başlandı. kuvvetler - dürtüler, P., duygular vb. Bu güçler ruhun çağrışımcı unsurlarının yerini aldı. hayat. Bu türden ilk teorilerden biri McDougall'ın hormik psikolojisidir. Ona göre, birincil motivasyonların daha da ayrıştırılamaz olduğu, tüm yaşam etkinliklerinin orijinal (ve bu anlamda metafiziksel) belirleyicileri olduğu ortaya çıkıyor. P. ve motifler hayati enerjinin birincil belirlenmesi olarak tanımlanır. Organizmanın (öznenin) nesneyle ilişkisi, belirli bir şekilde nesnenin etrafında yoğunlaşan bu birincil güdüler (P., içgüdüler) tarafından belirlenir. sistem. Bu sistem P.'nin konusu veya vücudun hayati enerjisi gibi davranır. Kesin olarak konuşursak, P. kavramı Freudculuk ve neo-Freudculukta, bireysel psikolojide, Jung sisteminde vb. Aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. Burada özne ile nesne arasındaki ilişki doğrudan temel, birincil motivasyonlar olan ilk dürtüler tarafından belirlenir. . T.N. yaşam deneyimi, aracı bir mekanizma olarak ikincisinin üzerine inşa edilmiştir. Bu dolayımların yapısı birincil motivasyonlar tarafından içkin olarak belirlenir ve bu nedenle kişiliğin inşası için bir şema olarak hizmet eder, dolayısıyla dürtülerin yaşam deneyimine yansıması olarak ortaya çıkar. Bu noktada dürtü teorileri davranışçılığa olabildiğince yaklaşmaktadır. Motivasyon sorunu, fizyolojik faktörlerin davranışın temel nedenleri olarak kabul edileceği şekilde ortaya konmaktadır. perspektiften yorumlanan vücudun işlevleri homeostazis (örn. Young'ın teorisi, Allport'un teorisi). P.'nin yorumlanması fonksiyonel özellikler fizyolojik eylemler mekanizmalar P.'yi konu tanımlarından mahrum bırakıyor. Davranışçılığın Watson'ın teorisinde ustaca ortaya çıkarılan bu "nesnelliği", dönüşüm sürecinin nispeten erken başlamasına neden oldu. Başlangıçta ortaya çıktı. 20'li yaşlarda, o zaten 30'lu yaşlarda. önemli ölçüde değiştirildiği ortaya çıktı. Değişikliklerden biri operasyonelizm yolunu izledi ve Watsoncu davranışçılığın tanımlayıcı doğasını bir davranış teorisi oluşturmaya yönelik bir ilkeye dönüştürdü. Dolayısıyla Skinner, P.'yi basitçe önceki takviyeden sonraki süreyi ölçme işlemi yoluyla tanımlar; biyolojide bile yok. şartlar. Tolman'ın neo-davranışçılığında, Watson'ın kavramının tanımlayıcı doğası, bir hedef anın devreye sokulmasıyla aşılmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, ikincisinin Tolman'ın yapısında biçimsel bir anlamı vardır: basitçe, genel olarak herhangi bir davranışsal durumun doğasında bulunan yönlülük olgusu olarak tanımlanır. Bu nedenle P. sözde biri gibi davranıyor. "ara değişkenler", yani organizma ile uyaran arasındaki ilişkinin aracı mekanizmaları, yani organizmanın önemli bir nesneye göre "hazır olma" mekanizması olarak. Temelde Hull, Ghazri ve Woodworth'un teorilerinde durum aynıdır, ancak bu pozisyon K. Lewin'in faaliyetinin son (Amerikan) dönemindeki Gestalt teorisinde aşırı ifadesini almıştır. Kişiliğin “psişik alanın” (ne denirse adlandırılsın) iktidar ilişkileri sistemi tarafından belirlendiği bu tür teoriler baskın konumdadır. modern zamanların motivasyon teorileri arasındaki yeri. burjuva Psikoloji. Bunlara "koşullanma" teorileri denir. Onlar tarafından soyut olarak uygulanan, metodolojik olarak verimli organizmanın sistemik koşullandırılması ilkesi, somut tarihsel doğasından yoksundur. içerik. Bu nedenle, modern zamanların böylesine şüphesiz başarıları. burjuva Sosyal psikolojide sistemik bir araştırma olarak, zoopsikolojide etolojik bir yön olarak psikoloji, hâlâ tarih karşıtlığının üstesinden gelemiyor ve bu nedenle temellerinde sanat olarak kalıyor. şemalar. Tabiatların varlığı apaçık bir gerçekse. Herhangi bir canlı organizmanın ihtiyaçları tarihsel olarak ele alınırsa, o zaman öncelikli olarak verili görünmeyi bırakır, ancak bu ihtiyaçların kökeni sorununa dönüşür. Tarihte dostum. toplum P. insanlar faaliyetlerinin bir fonksiyonu olarak üretimin bir sonucudur. Doğal bir şey artık sadece av olmaktan çıkıyor; sadece biyolojik olan bir konu yemeğin anlamı. Aletlerin yardımıyla kişi onu değiştirebilir, kendine uyarlayabilir. P. Böylece insanların P.'si gelişme fırsatı yakalar, yani. tarihin içine çekilir ve onun bir unsuru haline gelir. Üretim, konuyla doğrudan değil, P. Animals, organik aracılığıyla bağlantılıdır. P., nesnel aktivitenin aracılık ettiği insana, "organik olmayan" olanlara dönüşür. P. hem bir önkoşul hem de bir sonuçtur, yalnızca fiili durum değil emek faaliyeti insanlar ama aynı zamanda da farkındalar. süreçler. Bu nedenle davranışların düzenlendiği, kişinin düşüncesinin, duygularının ve iradesinin yönünün belirlendiği kişilik halleri gibi hareket ederler. Bir kişinin yetenekleri, geniş anlamda yetiştirilme süreci tarafından belirlenir. insan dünyasına giriş. hem nesnel (maddi öğeler) hem de işlevsel (manevi öğeler) olarak temsil edilen kültür. Bu iki form arasındaki fark insandır. kültür (maddi ve manevi değerler arasındaki fark gibi) görecelidir ve üretimin gelişiminin içeriğinden kaynaklanır. Bir kişinin arzusunu tatmin etmek, özünde, tanımlanmış bir toplumu sahiplenme sürecidir. Nesnel olarak sunulan bir faaliyet biçiminin geliştirilmesi. Bu nedenle, "... karşılanan ilk ihtiyacın kendisi, tatmin eylemi ve halihazırda edinilmiş tatmin aracı yeni ihtiyaçlara yol açar ve bu yeni ihtiyaçlar nesli, ilk tarihsel eylemdir" (Marx K. ve Engels F., Works) , 2. baskı, cilt 3, s. 27). Toplumlar aynı zamanda emek faaliyetinin bu yapısının türevleridir. insan özellikleri P.P. kişilik aktivitesinin kaynağıdır. İnsanlarda P.'yi tatmin etme süreci amaçlı bir faaliyet olarak hareket eder. Hedefi öznel olarak gerçekleştirmek - P. gibi, kişi de memnuniyetinin ancak hedefin uygulanmasıyla mümkün olduğuna inanır. Bu ona, bir nesne olarak hedefe hakim olmanın yollarını bularak öznel fikirlerini nesnel içeriğiyle ilişkilendirme fırsatı verir. P.'nin dinamikleri, hedefin farkındalığından (faaliyet için bir ön koşul olarak), aynı nesnelleştirilmiş hedefe hakim olunan araçların harekete geçirilmesine geçiş aşamasındadır. P.'nin doğumunda, biçimlendirici ilkenin rolü, öğrenilen deneyim (alışkanlıklar, beceriler, karakter) ile bu deneyimin nesnel eylemle ifade edilen nesnel olarak gerçekleştirilmesi arasındaki çatışma tarafından oynanır. Başka bir deyişle P. dinamiktir. Bir konuyu kişisel bağlama dahil etme formülü. Psikoloji, P.'nin aktiviteyi teşvik eden ve P.'nin bir tezahürü biçimi haline gelen güdülerde nasıl bulunduğunu inceler. P.'nin bilinç yoluyla kırılan nesneleri, az çok bilinçli bir hedefi varsayarak güdüler (dürtüler, arzular vb.) Olarak hareket eder. aktivite. P. ile motifler arasındaki ilişki, aynı serinin üyeleri arasındaki ilişki olarak anlaşılamaz. P.'nin güdülerle ilişkisini özün olguyla ilişkisi olarak düşünürsek, motivasyon sorununa yeterli bir yaklaşım bulunabilir. Özel Bu problemin zorlukları, davranış güdülerinin doğrudan verilmesiyle ilgilidir; P. bir varlık olarak gizlenmiştir. Bireyin P.'de sunulan topluma bağımlılığı, eylemlerinin güdülerinde kendini gösterir, ancak bunlar, bireyin davranışının görünürde kendiliğindenliğinin bir biçimi olarak hareket ederler. P.'de insan faaliyeti esasen nesne toplumlarına bağlıdır. içerik, o zaman güdülerde bu bağımlılık kendini kendi biçiminde gösterir. konu etkinliği. Dolayısıyla insan davranışında açılan güdüler sistemi, özünü oluşturan P.'den özellik bakımından daha zengin, daha elastik ve daha hareketlidir. Motiflerin P.'ye gerçek bağımlılığı, bir bireyin toplumdaki davranışının özelliği olan farklılıklarının tam da gerçeğinde ortaya çıkar. yabancılaşma koşulları. Komünist yabancılaşmanın ortadan kaldırılması P.'yi nesnesizleştirir ve toplumlarda oluşum sürecini şeffaf hale getirir. bireyin etkinliği. Bu nesnesizleştirme elbette faaliyeti nesnellikten mahrum bırakarak değil, faaliyetin konusu ile süreci arasındaki karşıtlığı ortadan kaldırarak gerçekleştirilir. Faaliyetin konusu ile süreci arasındaki bu yeni ilişkilerin bir sonucu olarak komünist. emek, P.'nin ilk yaşamı haline gelir. P.'nin gelişimi, seçimi ve eğitimi, onları bu ahlaka getirir. yükseklik, kenarlar komünist bir kişinin karakteristik özelliği olmalıdır. toplum, merkezlerden biri haline gelir. Kişilik oluşumunun görevleri. Ayrıca bkz. Güdüler, Sosyal İlgiler, Bilinç, Düşünme. Aydınlatılmış.: Lezhnev V.T., Modern zamanlarda P. doktrini. psikoloji, "Eğitim dergisi. V.I. Lenin'in adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü", 1939, sayı. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Kişilik psikolojisinde P. sorunu, “Psikolojinin Sorunları”, 1956, No. 4; Myasishchev V.N., P.'nin psikoloji sistemindeki sorunu, "Uch. Zap. Leningrad Devlet Üniversitesi. Ser. Felsefi Bilimler", 1957, cilt. 11, Sayı 244; Leontiev A.N., Zihinsel gelişim sorunları, 2. baskı, M., 1965; ?Urovsky M.B., Emek ve Düşünme, M., 1963; Kovalev A.G., Kişilik Psikolojisi, 2. baskı, M., 1965; Kiknadze D.?., P., İnsan Davranışının Bir Gerçeği Olarak, “VF”, 1965, No. 12; Düşünme psikolojisi. Doygunluk. Lane onunla. ve ingilizce Lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedérfnis, V., 1926; onun tarafından, Dinamik bir kişilik teorisi..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Erkeklerin enerjileri, N. Y., 1933; Skinner V.F., Organizmaların davranışı, N.Y., 1938; ?olman? S.[a. o.], Genel bir eylem teorisine doğru, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskova.

İnsan sosyo-biyolojik bir varlıktır ve buna göre ihtiyaçları vardır. farklı karakter veya daha doğrusu seviyeler. İhtiyaçlar güdüleri ve kişilikleri belirler. Bu, birey, kişilik ve bireysellik olarak insan yaşamının temel temelidir. Makaleden ihtiyaçların ne olduğunu ve farklılıklarının neler olduğunu, nasıl geliştiklerini, neye bağlı olduklarını ve onlara nelerin bağlı olduğunu öğreneceksiniz.

İhtiyaçlar – zihinsel durum, rahatsızlık, gerginlik, bazı arzulardan memnuniyetsizlik olarak ifade edilir.

İhtiyaçlar bilinçli veya bilinçsiz olabilir:

Bir kişinin veya grubun algılanan ihtiyaçları ilgilere dönüşür.
Bilinçsiz olanlar kendilerini duygular şeklinde tanıtırlar.

Rahatsızlık durumu, arzunun tatmin edilmesiyle veya tatmin mümkün değilse, bastırılması veya benzer ancak erişilebilir bir ihtiyaçla değiştirilmesiyle çözülür. Amacı rahatsızlığı ve gerginliği ortadan kaldırmak olan aktiviteyi, arama aktivitesini teşvik eder.

İhtiyaçların çeşitli özellikleri vardır:

dinamizm;
değişkenlik;
erken ihtiyaçlar karşılanırken yeni ihtiyaçların geliştirilmesi;
İhtiyaçların gelişiminin bireyin katılımına bağlı olması farklı bölgeler ve faaliyet türleri;
Daha düşük ihtiyaçların tekrar karşılanmaması durumunda kişinin önceki gelişim aşamalarına geri dönmesi.

İhtiyaçlar kişiliğin yapısını temsil eder; “kişiliğin varlığı ve gelişimi için gerekli kaynakların (hem biyolojik hem de sosyokültürel) eksikliğini gösteren, canlıların faaliyet kaynağı” olarak nitelendirilebilirler (A. N. Leontyev).

Geliştirmeye ihtiyaç var

Herhangi bir ihtiyaç iki aşamada gelişir:

Faaliyet için içsel, gizli bir koşul olarak görünür, bir ideal görevi görür. Kişi ideal ve gerçek dünya hakkındaki bilgileri karşılaştırır, yani ona ulaşmanın yollarını arar.
İhtiyaç somutlaştırılmış ve nesnelleştirilmiştir ve faaliyetin itici gücüdür. Örneğin insan önce sevgi ihtiyacını fark edebilir, sonra sevgi nesnesini arayabilir.

İhtiyaçlar, amacın ortaya çıkmasına neden olan güdülere yol açar. Bir hedefe (ihtiyaca) ulaşmaya yönelik araçların seçimi, kişinin değer yönelimlerine bağlıdır. İhtiyaçlar ve güdüler bireyin yönelimini şekillendirir.

Temel ihtiyaçlar 18-20 yaşlarında oluşur ve gelecekte önemli değişikliklere uğramaz. Bunun istisnası kriz durumlarıdır.

Bazen ihtiyaçlar ve güdüler sistemi uyumsuz bir şekilde gelişir, bu da zihinsel bozukluklara ve kişilik bozukluğuna yol açar.

İhtiyaç türleri

Genel olarak bedensel (biyolojik), kişisel (sosyal) ve manevi (varoluşsal) ihtiyaçları ayırt edebiliriz:

Bedensel olanlar arasında içgüdüler, refleksler yani fizyolojik olan her şey var. Bir tür olarak insan yaşamının devamı onların tatminine bağlıdır.
Kişisel, manevi ve sosyal olan her şeyi içerir. Bir kişinin kişi, birey ve toplumun öznesi olmasını sağlayan şey.
Varoluşsal, tüm insanlığın yaşamının sürdürülmesiyle ve kozmosla bağlantılı olan her şeyi içerir. Bu, kendini geliştirme, gelişme, yeni şeyler yaratma, bilgi ve yaratıcılık ihtiyacını içerir.

Dolayısıyla bazı ihtiyaçlar doğuştandır ve her millet ve ırktan insan için aynıdır. Diğer kısım ise belirli bir toplumun veya bir grup insanın kültürüne ve tarihine bağlı olan edinilmiş ihtiyaçlardır. Bir kişinin yaşının bile katkısı vardır.

A. Maslow'un teorisi

İhtiyaçların en popüler sınıflandırması (hiyerarşi olarak da bilinir) Maslow'un piramididir. Amerikalı psikolog, ihtiyaçları aşağıdan yukarıya veya biyolojikten maneviye doğru sıraladı.

Fizyolojik ihtiyaçlar (yemek, su, uyku yani beden ve organizmayla ilgili her şey).
Duygusal ve fiziksel güvenlik ihtiyacı (istikrar, düzen).
Sevgi ve ait olma ihtiyacı (aile, arkadaşlık) veya sosyal ihtiyaçlar.
Benlik saygısı ihtiyacı (saygı, tanınma) veya değerlendirme ihtiyacı.
Kendini gerçekleştirme ihtiyacı (kendini geliştirme, kendi kendine eğitim, diğer "benlik").

İlk iki ihtiyaç daha düşük, geri kalanı daha yüksek olarak kabul edilir. Düşük ihtiyaçlar bireyin bireysel (biyolojik varlık) karakteristiğidir, yüksek ihtiyaçlar ise kişiliğin ve bireyselliğin (sosyal varlık) karakteristiğidir. Birincil ihtiyaçları karşılamadan daha yüksek ihtiyaçların geliştirilmesi imkansızdır. Ancak bunların tatmini sonrasında manevi ihtiyaçlar her zaman gelişmez.

Daha yüksek ihtiyaçlar ve bunların gerçekleştirilme arzusu, insanın bireyselliğinin özgürlüğünü belirler. Manevi ihtiyaçların oluşması, toplumun kültür ve değer yönelimleriyle, giderek bireyin deneyimine dönüşen tarihsel deneyimiyle yakından ilişkilidir. Bu bakımdan maddi ve kültürel ihtiyaçlar birbirinden ayırt edilebilir.

Düşük ve yüksek ihtiyaçlar arasında birkaç fark vardır:

Daha yüksek ihtiyaçlar genetik olarak daha sonra gelişir (ilk yankılar ergenliğin sonlarında ortaya çıkar).
İhtiyaç ne kadar yüksek olursa, onu bir süreliğine bir kenara itmek o kadar kolay olur.
Yüksek düzeyde ihtiyaçlarla yaşamak, İyi rüya ve iştah, hastalığın olmaması, yani iyi kalite biyolojik yaşam.
Daha yüksek ihtiyaçlar kişi tarafından daha az acil olarak algılanır.
Daha yüksek ihtiyaçların tatmini, büyük sevinç ve mutluluğu sağlar, kişisel gelişimi sağlar, iç dünyayı zenginleştirir, arzuları gerçekleştirir.

Maslow'a göre kişi bu piramidin üzerinde ne kadar yükseğe tırmanırsa zihinsel olarak o kadar sağlıklı olur ve kişi ve birey olarak o kadar gelişmiş sayılabilir. İhtiyaç arttıkça, Daha fazla insan Aksiyona hazır.

K. Alderfer'in teorisi

varoluş (Maslow'a göre fizyolojik ve güvenlik ihtiyacı);
bağlantılılık (Maslow'a göre sosyal ihtiyaçlar ve dış değerlendirme);
gelişim (Maslow'a göre iç değerlendirme ve kendini gerçekleştirme).

Teori iki hükümle daha ayırt edilir:

aynı anda birden fazla ihtiyaç söz konusu olabilir;
En yüksek ihtiyacın tatmini ne kadar düşük olursa, daha düşük olanı tatmin etme arzusu da o kadar güçlü olur (erişilemez olanı erişilebilir olanla değiştirmekten bahsediyoruz, örneğin sevgiyi tatlı bir şeyle).

E. Fromm'un teorisi

Fromm'un konseptinde ihtiyaçlar insan ve doğanın birliği esas alınarak sınıflandırılmıştır. Yazar aşağıdaki ihtiyaçları tanımlamaktadır:

İletişim ve bireyler arası bağlara (sevgi, arkadaşlık) duyulan ihtiyaç.
Yaratıcılık ihtiyacı. Belirli bir faaliyetin türü ne olursa olsun, kişi etrafındaki dünyayı ve toplumun kendisini yaratır.
Varoluşun gücünü ve güvenliğini garanti eden derin kökler duygusuna, yani toplum tarihine, aileye hitap etme ihtiyacı.
Benzerlik arzusu, ideal arayışı, yani kişinin birisiyle veya bir şeyle özdeşleşmesi ihtiyacı.
Dünyanın bilgisine ve ustalığına duyulan ihtiyaç.

Fromm'un bilinçdışının bir kişi üzerindeki etkisi kavramına bağlı kaldığını ve ihtiyaçları tam olarak buna atfettiğini belirtmekte fayda var. Ancak Fromm'un konseptine göre bilinçdışı, bireyin gizli potansiyelidir, her kişiye başlangıçta tahsis edilen ruhsal güçlerdir. Ve ayrıca topluluk unsuru, tüm insanların birliği bilinçaltına taşınıyor. Ancak bilinçaltı, tarif edilen ihtiyaçlar gibi, dünyanın mantığı ve rasyonelliği, klişeler ve tabular, stereotipler tarafından kırılır. Ve ihtiyaçların çoğu karşılanamıyor.

D. McClelland'ın edinilmiş ihtiyaçlar teorisi

başarı veya başarma ihtiyacı;
insan bağlantısı veya üyeliğine duyulan ihtiyaç;
güce ihtiyaç var.

eğer çocuklar başkalarını kontrol etmeye teşvik edilirse, o zaman güç ihtiyacı oluşur;
bağımsızlıkla – başarı ihtiyacı;
Dostluk kurarken de bağlılığa ihtiyaç vardır.

Başarı için ihtiyaç

Kişi diğer insanları aşmaya, öne çıkmaya, belirlenmiş standartlara ulaşmaya, başarılı olmaya, karmaşık sorunları çözmeye çalışır. Bu tür insanlar herkesten sorumlu olacakları durumları kendileri seçerler, ancak aynı zamanda çok basit veya çok karmaşık olmaktan da kaçınırlar.

Katılma ihtiyacı

Bir kişi, yakın bir psikolojik bağlantıya dayalı, dostane, yakın kişilerarası ilişkiler kurmaya çalışır ve çatışmalardan kaçınır. Bu tür insanlar işbirliği durumlarına odaklanırlar.

Güç ihtiyacı

Bir kişi, diğer insanların faaliyetleri için koşullar ve gereksinimler yaratmaya, onları yönetmeye, kontrol etmeye, otoriteyi kullanmaya, başkaları adına karar vermeye çalışır. Kişi etki ve kontrol konumunda olmaktan memnuniyet duyar. Bu tür insanlar rekabet, rekabet durumlarını seçerler. Performansa değil statüye önem verirler.

Sonsöz

İhtiyaçların karşılanması yeterli kişilik gelişimi için önemlidir. Biyolojik ihtiyaçlar göz ardı edilirse kişi hastalanıp ölebilir, daha yüksek ihtiyaçlar karşılanmazsa nevrozlar gelişir ve diğer psikolojik sorunlar ortaya çıkar.

"Önce bazı ihtiyaçların karşılanması - sonra diğerlerinin geliştirilmesi" kuralının istisnaları olduğunu belirtmekte fayda var. Açlık ve uykusuzluk gibi karşılanmayan fiziksel ihtiyaçlara rağmen daha yüksek hedefler koyabilen yaratıcılardan ve savaşçılardan bahsediyoruz. Ancak ortalama bir kişi için aşağıdaki veriler tipiktir: