Jung - Agar siz kabinali bolani orzu qilsangiz, demak, siz shunchaki o'zingizdan kichikroq odam bilan jinsiy aloqada bo'lishni xohlaysiz. Xavotir olmang - siz hali ham pedofiliyadan uzoqdasiz, bu shunchaki g'ayrioddiy narsalarga intilish. Tushdagi kabina bolasi bo'lish, yaqinda sizdan kattaroq odamning avanslari ob'ektiga aylanishingizni anglatadi. Albatta, sizning boshingizga keladigan birinchi fikr, u sizning otangiz (onangiz) bo'lishga mos keladi. Ammo agar siz o'z erkinligingizni ko'rsatsangiz va "dono ajdod" bilan tajriba o'tkazishga rozi bo'lsangiz, ehtimol siz nafaqat o'zingizning sevgi to'plamingizni boyitibgina qolmay, balki jinsiy aloqa haqida ko'p yangi narsalarni o'rganasiz.
Jungning so'zi yana ikkita tush kitobida uchraydi
Longoning orzu kitobi Jungning so'zining quyidagi talqinini taklif qiladi
Jung - O'zingizni tushingizda kabina bolasi sifatida ko'rish, hatto bo'lsangiz ham haqiqiy hayot 40 yoshdan oshgan - haqiqatda siz butunlay orzular olamiga sho'ng'iysiz va sizning orzularingiz haqiqatdan yiroq va amalga oshmaydi. Albatta, siz orzu qilishingiz kerak, bu xayolparastlar er yuzidagi barcha go'zal narsalarni yaratgan, ammo shunga qaramay, orzularingizni haqiqatga yaqinlashtirishga harakat qiling. Agar siz bunga qodir bo'lmasangiz, unda hech bo'lmaganda bir muncha vaqt ularni butunlay tark etganingiz ma'qul, chunki orzular olamida doimiy qolishingiz tufayli siz haqiqiy narsalarni e'tiborsiz qoldirdingiz va vaqt uzoq emas. qachon bo'lasiz jiddiy muammolar. Gunohkor yerga tushing. Agar tushingizda bo'lsa aktyor Agar idishni bolasi fonda bo'lsa, unda siz tez orada o'zingizning printsiplaringizdan voz kechishingiz va orzularingizni ro'yobga chiqarish uchun o'zingizning amaliyligingizdan voz kechishingiz kerak bo'ladi. Va bu sodir bo'ladi, chunki siz sevib qolasiz va sizning barcha munosabatingiz do'zaxga tushadi. Hamma sizni juda aqlli, ba'zan hatto beadab odam sifatida ko'rishga odatlangan va siz to'satdan haqiqiy romantikaga aylanasiz, garchi kechagina siz romantizmni noloyiq tuyg'u deb bilgan bo'lsangiz ham. fikrlaydigan odam. Taqdir ba'zan bizga shunday kutilmagan hodisalar keltiradi va bunday metamorfozlar tom ma'noda har birimiz bilan sodir bo'lishi mumkin. Sizga yaqin bo'lgan kimdir tushida kabina bolasi sifatida paydo bo'ladi - tez orada u bilan sodir bo'lgan g'ayrioddiy o'zgarishlardan hayratda qolasiz. Buning sababi romantik qiziqishdir. Uni yerga tushirishga urinmang va u bilan mulohaza yuritishga yoki uni to'g'ri yo'lga qo'yishga urinmang - baribir muvaffaqiyatga erisha olmaysiz.Samimiy tush kitobi Jungning so'zining quyidagi talqinini taklif qiladi
Agar biror kishi idishni bolasini orzu qilsa, bu uning yoshi haqida tashvishlanayotganini anglatadi. Tushdagi kabina bolasi bilan suhbatlashish, sherigingiz bilan uzoq vaqt davomida yaqinlik yo'qligi haqida tashvishlanishni anglatadi. Idishdagi bola bilan bahslashing - siz o'zingiz haqingizda gapirishga harakat qilasiz jinsiy hayot sherigingiz bilan. Ayolning idishni bolasi orzusi, o'zidan yoshroq sherik bilan jinsiy aloqada bo'lish istagini anglatadi. Agar tushida ayol o'zini yosh dengizchilar va kabina o'g'illari bilan birga ko'rsa, u jinsiy hayotidagi o'zgarishlarni sherigining yoshiga qarab tushuntirishga moyil bo'ladi.KARL GUSTAV JUNG (1875-1961), shveytsariyalik psixolog va psixiatr, chuqur psixologiya sohalaridan biri - analitik psixologiya asoschisi. 1900 yildan 1906 yilgacha u Tsyurixdagi psixiatriya klinikasida ishlagan, psixiatr Eugen Bleierning yordamchisi bo'lgan va psixiatriyadagi asosiy usullardan biriga aylangan erkin assotsiatsiya usulini ishlab chiqqan. 1907-1912 yillarda - Freydning eng yaqin hamkorlaridan biri, 1911 yildan 1914 yilgacha - Xalqaro psixoanalitik jamiyatning birinchi raisi. Biroq, keyinchalik Yung psixoanalizning asosiy tamoyillarini qayta ko'rib chiqdi (libidoni umuman aqliy energiya sifatida talqin qilish, nevrozlarning jinsiy etiologiyasini inkor etish, psixikani yopiq tabiat sifatida tushunish). avtonom tizim, kompensatsiya tamoyili bo'yicha faoliyat yurituvchi va hokazo) Freyd bilan to'liq tanaffusga olib keldi.
Sayohatchining orzu kitobi (Terenty Smirnov)
Jungning orzu kitobiga ko'ra tushlarning talqini
Yung o'zining "Metamorfozalar va libido belgilari" (1912) asarida inson psixikasida individual ongsizlikdan tashqari, chuqurroq qatlam - kollektiv ongsizlik mavjudligini ta'kidladi, bu uning fikricha, libidoning in'ikosidir. miya tuzilmalarida muhrlangan oldingi avlodlarning tajribasi. Uning mazmuni universal inson obrazlari va arxetiplaridan iborat bo'lib, ularning dinamikasi afsonalar va simvolizm asosida yotadi. badiiy ijodkorlik, orzular. Arxetiplar oddiy idrok etish uchun mavjud emas va ularning ob'ektlarga tashqi proyeksiyasi orqali amalga oshiriladi.
Jungga ko'ra tushlardagi arxetiplarning roli
Jung ong markazi sifatida Egodan farqli o'laroq, shaxsning potentsial markazi sifatida o'z-o'zini arxetipiga markaziy rol o'ynaydi. U an’anaviy madaniyatda psixikaning turli darajalari o‘rtasidagi zaruriy bog‘lanishlar marosimlar, marosimlar va mifologik makonga sho‘ng‘ish orqali saqlanib qoladi, deb hisoblagan. Zamonaviy madaniyatda orzular arxetiplarni faollashtirish vositasidir.
Jung shunday deb yozgan edi: ...Aqlning ramzlarni hosil qiluvchi eng murakkab va noma'lum qismi hali o'rganilmagan. Bu deyarli aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin, chunki biz deyarli har kecha ongsizdan signallarni qabul qilamiz, ammo bu xabarlarni dekodlash deyarli hamma uchun juda zerikarli bo'lib tuyuladi, bundan bezovta bo'lgan bir nechta odamlar bundan mustasno. Insonning eng katta quroli - uning ruhiyati kam e'tiborni tortadi, ko'pincha unga ishonmaydi va nafratlanadi.
Men yarim asrdan ko'proq vaqtni tabiiy simvolizmni o'rganishga sarfladim va tushlar va ularning ramziyligi ma'nosiz va ahmoq emas degan xulosaga keldim. Aksincha, orzular eng ko'p narsani beradi qiziqarli ma'lumotlar faqat ularning belgilarini tushunish qiyin bo'lganlar uchun.
Jung orzularning inson hayotida juda muhim rol o'ynashiga ishondi:
birinchidan, ular hissiy muvozanatni ta'minlaydi, masalan, o'zini tutgan odamlarga kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirish imkonini beradi;
ikkinchidan, aqliy funktsiyalarning rivojlanishiga hissa qo'shadi.
Bizning shaxsiy ongsiz ongimiz o'z hayotimiz tomonidan shakllantirilgan bo'lsa-da, jamoaviy ongsiz har birimizning ichimizda yashaydigan va insoniyat tarixi davomida har bir madaniyatda paydo bo'lgan "arxetiplar" - afsonaviy tasvirlar shaklini olgan chuqur inson xotirasi. Bu arxetiplar tushlarda paydo bo'lishi mumkin - ota-bobolarimizga paydo bo'lgan xuddi shunday tasvirlar bizga keladi.
Arxetiplarga dono chol, ona zamin va butun dunyo san’ati, fan va dinlarida uchraydigan “mandala” (muqaddas g‘ildirak) misol bo‘la oladi. Jung ko'p sonli arxetipik tasvirlarni kashf etdi, chunki uning bemorlarining orzularida ular uchun notanish belgilar mavjud edi, lekin ular afsonaviy universal tasvirlar sifatida ma'noga ega edi.
Jungning orzu kitobidagi ob'ektiv va sub'ektiv orzular
Jung ham ajralib turdi
- ob'ektiv
- va sub'ektiv tushlar.
Rasmni birinchi bo'lib qayta yaratgan Kundalik hayot shaxs, uning munosabati tashqi dunyo, ikkinchisi tush ko'rgan odamning his-tuyg'ulari va fikrlari - uning ichki ruhiy hayotining aksidir.
Shu bilan birga, Jungga ko'ra, bizning shaxsiy hayot tajribamiz bizning orzularimizni to'ldiradigan barcha tasvirlar va belgilarning yagona manbai deb hisoblanishi mumkin emas. Ko'pincha uxlayotgan odamga notanish va mutlaqo begona u yoki bu tasvir jahon madaniyatida mavjud bo'lgan mifologik tizimlardan biriga tegishli ekanligi ma'lum bo'ladi. Bunday tasvirlar uyqu paytida uyg'onadigan kollektiv xotiraning mazmunini tashkil qiladi. Ularning o'ziga xos ma'nosini bilish, ular tug'ilgan madaniyatda mavjud bo'lgan, bizga tushni berishga imkon beradi to'g'ri talqin qilish.
Jungga ko'ra, bizning orzularimizni aks ettiruvchi o'zligimizning qismlari
Tushlar o'zligimizning barcha qismlarini ochib beradi. Biz shuni nazarda tutyapmiz.
Bir kishi. Aytganimizdek, bu bizning haqiqiy o'zligimiz emas, balki dunyoga taqdim etadigan tasvirdir. Tushda odam ma'lum bir shaxs sifatida namoyon bo'ladi - biz o'zimiz yoki boshqa birov. Tushda yalang'och ko'rinish insonning yo'qolishini ko'rsatadi.
Soya. Soya tabiatimizning instinktiv yoki zaif qismidir, u qo'rquv yoki g'azab kabi salbiy reaktsiyalarni qo'zg'atadi. Uning tushida ko'rinishi bizning zaif tomonlarimizga ko'proq e'tibor berishimiz kerakligini anglatadi.
Anima va animus. Anima - bu erkak ruhining ayol qismi bo'lib, ko'pincha tushlarda go'zal, ma'budaga o'xshash ayol shaklida namoyon bo'ladi. Animus - ayol ruhining erkak qismi bo'lib, u tushlarda xudoga o'xshash, qahramon yoki kuchli odam sifatida namoyon bo'ladi.
Ilohiy bola. Jung ilohiy bolani bizning haqiqiy o'zligimizning ramzi sifatida belgilaydi. Bolaning tushida ko'rinishi zaiflikni, balki tazelik, o'z-o'zidan va salohiyatni ham anglatadi.
Aqlli chol. Tushda ota, ruhoniy yoki boshqa hokimiyat arbobi qiyofasida paydo bo'lgan dono keksa odam bizning o'zimizni yoki boshqa kuchli shaxsimizni ramziy qilishi mumkin.
Buyuk ona. Buyuk ona nafaqat o'sish, oziqlanish va unumdorlik, balki vasvasa, egalik va hukmronlik ramzidir. Buyuk ona tushida ko'p shakllarda namoyon bo'ladi: ona, malika yoki jodugar sifatida.
Bizning "men"imizni tushlarda aks ettirishning umumiy tamoyillari
Jung yashirin tushlar yo'qligiga ishonganligi sababli, ravshan tushlar insonga barcha kerakli bilimlarni beradi. U tushlarning ma'nosini o'rganish uchun fanni rivojlantirish tarafdori edi.
Buni bilishning yo'li - orzularimiz haqida o'ylaganimizda qanday so'zlar, tasvirlar va taxminlar xayolimizga kelishini ko'rishga harakat qilishdir. Jung tush ko'rgan odam tegishli bo'lgan madaniyatdan tashqarida bo'lgan tush tasvirlari haqida keng tushuncha topishga umid qildi. Jung bemorlarga o'z tushlarini unga tasvirlab berishni maslahat berdi, go'yo u tushlaridagi narsalar, odamlar va atrof-muhit haqida hech narsa bilmaydi.
Shunday qilib, bemor o'z-o'zini baholash va tushuntirishlarga murojaat qilmasdan, o'zi orzu qilgan hamma narsa haqida gapirishi mumkin edi.
Jungning orzu kitobiga ko'ra, tushlarning asosiy turlari
Jung, tushlar to'rt qismli o'yin kabi dramatik ketma-ketlikda bo'ladi deb ishongan. Birinchi harakatda personajlar paydo bo'ladi, nizo kelib chiqadi, keyin esa tanbehga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Xuddi shunday, tush dramasining oxiri tush ko'rgan odamning muammosini hal qilishi kerak.
Jung shuningdek, turli xil tushlar mavjudligiga ishongan:
- kundalik voqealar haqida kichik yoki ob'ektiv tushlar,
- muhim orzular yoki bizning orzularimiz ichki hayot,
- shuningdek, buyuk orzular - kollektiv bilinçaltı o'yinga kiradigan tushlar.
Freyd va Yungning tushlarni talqin qilishlari qanday farq qiladi?
Freyddan 19 yosh kichik Karl Yung 1906 yildan 1913 yilgacha u bilan xat yozgan. Freyd hatto Yungni o'zining merosxo'ri deb hisoblagan. Ammo keyin ularning munosabatlarida kelishmovchilik paydo bo'ldi, chunki ular tushlar haqida kelishmagan - siz buni taxmin qildingiz. Ikkalasi ham ongsiz ongning mavjudligiga va orzularning muhimligiga ishonar, bir-birlarining aql-zakovati va qiziquvchanligiga qoyil qolishardi.
Ammo ular orasida farqlar bor edi va ular tufayli Freyd o'zini juda ko'p e'tibor bergan Yung tomonidan xiyonat qilgan deb hisobladi. Jung, Freyd o'zining paternalistik homiyligida haddan tashqari uzoqqa ketayotganiga va tushlar nazariyasini himoya qilish uchun o'z ovozini bo'g'ayotganiga ishondi.
Faraz qilaylik, Yung Freyddan ko'ra behushlik haqidagi "yoqimli" nuqtai nazarga ega edi. Yung uni ruhimizning biz doimo kurashadigan yovvoyi, hayvoniy qismi sifatida ko'rish o'rniga, ongsizlikni ruhiy maqsadlar to'plami sifatida ko'rdi. turli xil turlari, buni o'rganish va mamnuniyat bilan qabul qilish kerak. U bizning orzularimiz haqiqiy istaklarimizni uyg'oq ongdan yashirish uchun yashirin urinishlar emasligiga qat'iy ishondi. U ularni bizning haqiqiy hayotimizga yo'l ko'rsatuvchi sifatida qaradi.
Uning fikricha, barcha tirik mavjudotlarning maqsadi bizning "men" ning barcha qismlarini, shu jumladan tushlar orqali qabul qilish va birlashtirish edi. Tabiiyki, shuning uchun u tushlarni bizning "men" ning boshqa, ongli qismi bilan aloqa qilishga harakat qiladigan, to'liq yaxlitlikka intilayotgan borlig'imizning bir qismining ko'rinishi deb hisobladi.
Shuning uchun, tushlar ongsizni yashirmaydi, balki uni ochib beradi. Bir marta Jung shunday degan edi: "Biz doimo tush ko'rishimiz mumkin, ammo bizning ongimiz shunchalik shovqin qiladiki, biz uni eshita olmaymiz."
Jeyms R. Lyuis o'zining "Orzular entsiklopediyasi" da ta'kidlaganidek, Jung "ego" ni o'zimiz haqidagi fikrimiz deb hisoblagan (shuning uchun "sizda Rod-Aylendning o'lchamidagi ego bor" iborasi bu kontekstda ma'noga ega). Va u biz bu dunyoga tasvirlaydigan tasvirni "shaxs" deb atadi. Ammo Jung, biz boshqa odamlar bilan til topishishimiz uchun biz o'zimizning "men" ning ba'zi jihatlaridan voz kechishga majburmiz, deb hisoblardi.
Bizning "men" ning bu rad etilgan qismlari ongsiz tuzilishni tashkil qiladi, u "soya" deb atagan.
Bundan tashqari, har bir erkak qalbida qatag'on qilingan ayol xususiyatlari (anima) va har bir ayol ruhida bostirilgan erkak xususiyatlari (animus) mavjud.
Anima, animus va soya egoga birlashtirilishi kerak. Jung biz butunlikka erishish uchun qarama-qarshi jins vakillarini sevib qolishimizga ishondi. Agar bizda anima ko'p bo'lsa-yu, ammo animus bo'lmasa, biz animusga to'la bo'lgan odamga sig'inamiz. O'zingizning sherigingizda o'zingizda etishmayotgan narsani topishga intilish haqidagi bu qarash ko'plab juftlik terapiyasi maktablari tomonidan qabul qilingan.
Xarvil Xendriks ham bu haqda o'zining "Sizga kerak bo'lgan sevgi turi" (1990) kitobida turli so'zlarni ishlatib gapiradi. Bu Jung biz hammamiz o'zimizga nima etishmayotganini va nimaga muhtojligini aniq bilamiz, deb ishongan degani emas, shuning uchun biz odamni o'ziga jalb qilishimiz mumkin, lekin nima uchun buni bilmaymiz.
Faoliyatining oxirida Jung tasavvuf va okkultizm masalalari bilan shug'ullanib, tushlar haqidagi nazariyalarini paranormal deb hisoblay boshladi. Uning asarlari ko'pchilikni, jumladan psixoanalist va yozuvchi Jon Kempbellni ilhomlantirgan. Garchi Lyusi Gudison, "Ayollar orzulari" (1997) muallifi, Jungning asarlarida "ayollik" fazilatlarning (masalan, sezgi) ahamiyatiga urg'u berilganligini ta'kidlagan bo'lsa-da, u hali ham bu fazilatlar nima uchun doimo birinchi navbatda "ayol" deb hisoblanganini aniqlay olmaydi. Shuningdek, u ong va “nur”ni “erkaklik” sifatlari deb hisoblagan. Hm-hm...
Freyd va Yung uyqu va tushlar nazariyasini ishlab chiqqan yagona psixoanalistlar emas edi. Frits Perl shakl psixologiyasining asoschisi bo'lib, hozirgi vaqtda his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni uyg'unlashtirishga qaratilgan terapiya turi. Shuningdek, u tushlar ongsiz haqida nima deyishi haqida o'z nazariyasiga ega edi.
Kun soni uchun numerologik munajjimlar bashorati - 28
2 - uzoq muddatli hamkorlik istagini, har qanday vaziyatga moslashish qobiliyatini anglatadi. 8 - moddiy manfaatlar olish uchun qulay sharoitlar.
Endi qat'iyatni ko'rsatish vaqti keldi. Bu sizga maqsadlaringizga erishish imkonini beradi. Har bir boshlangan vazifa muvaffaqiyatli yakunlanadi. Har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topish uchun siz kuchning to'lqinini his qilishingiz mumkin.
Daromadni ko'paytirish va taqdir sovg'alarini olish uchun ajoyib vaqt.
Sizning qarashingiz aniq bo'ladi
faqat imkoningiz bo'lsa
yuragingizga qarang.
Kim tashqariga qaraydi -
faqat tushlarni ko'radi.
K.G. Jung
Analitik psixologiya asoschisi Shveytsariyalik psixiatr Karl Gustav Yung— oʻz asarlarida tushlarni oʻrganish boʻyicha bir qancha qimmatli natijalarni qoldirishga muvaffaq boʻldi.
Jung kontseptsiyasining markazini arxetiplar haqidagi ta'limot - insonning ongsiz jarayonlarini boshqaradigan modellar tashkil etadi. Ular ongsizning chuqur qatlamlarini ifodalaydi, ular nafaqat ma'lum bir shaxsning tajribasini, balki avlodlar, davrlar haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi va umuminsoniy tasvirlardir. Jungning so'zlariga ko'ra, bu arxetiplar insonning ijodiy impulslarining dvigatellari bo'lib, orzularning asosini tashkil qiladi.
Arxetiplar tuzilmalarni tushunish juda qiyin bo'lgani uchun ong ularni tom ma'noda qabul qila olmaydi. Lekin ular orzu tasvirlari orqali gavdalanish imkoniyatiga ega. Ritual va marosim madaniyatlarida arxetiplar shaxsning trans holatida namoyon bo'lgan. Ritualdan olib tashlangan zamonaviy shahar aholisi ularni tushida his qilishi mumkin.
Tushlarning funktsiyalari va turlari
Tushlar, Jungning kontseptsiyasiga ko'ra, rasm va tovushlarning ma'nosiz to'plami emas. Ular muhim funktsiyalarni bajaradilar:
- hissiy stressni engillashtiring, bu odamga tushida u yoki bu sababga ko'ra haqiqiy hayotda to'sib qo'ygan his-tuyg'ularini boshdan kechirishiga imkon beradi;
- aqliy funktsiyalarni rivojlantirish, ong va ongning imkoniyatlari doirasini kengaytirish.
Ammo orzularning manbai faqat insonning hayotiy tajribasi deb hisoblanmasligi kerak. Biror kishi jamoa, millat, irqning a'zosi bo'lganligi sababli, u tush ko'rgan odamga begona bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan jamoaviy tartib signallarini qabul qilishi mumkin. Bunday hollarda, Jung ishonganidek, insonda kollektiv xotira uyg'onadi. Bu tasvirlarni faqat ularni dunyoga keltirgan muhitdagi ma'noni bilish orqali izohlash mumkin.
Jungian kontseptsiyasidagi tush belgilar
Tushida odam belgilar yordamida ma'lumot oladi - ma'lum bir "zaryad" bilan ikonik tasvirlar. Har bir belgi ko'p ma'no qatlamlariga ega, shuning uchun uni tushunish mumkin turli darajalar. Shu bilan birga, arxetip bo'lgan kollektiv ongsizlikning asosiy belgilari muqarrar ravishda tushida paydo bo'ladi.
Ego
Ego tushdagi o'zlik qiyofasini ifodalaydi. Tushdagi ego xarakteri, qoida tariqasida, tush ko'rgan odamga o'xshash modellarga ko'ra o'zini tutadi.
Bir kishi
Persona yoki niqob - bu shaxsning jamiyatda o'zini namoyon qiladigan qiyofasi. Orzular orqali bu arxetip kiyim-kechak, kosmetika va tasvir atributlarida o'zini namoyon qiladi.
Soya
Soya arxetipi qatag'on qilingan shaxsiy xususiyatlar bilan bog'liq bo'lib, u o'zini o'zi qabul qilishni xohlamaydi yoki o'zida topa olmaydi va shuning uchun ularning boshqalarda namoyon bo'lishiga juda zo'ravonlik bilan munosabatda bo'ladi. Tushda Soya qora narsalar, quyuq mo'ynali hayvonlar va qora kiyimdagi belgilar orqali o'zini namoyon qiladi. Aslini olganda, bularning barchasi bostirilgan, insonning soya instinkti.
Anima va Animus
Ushbu arxetiplar o'zlarida ayollik va erkaklik shaxsiy tajribalarini o'zida mujassam etadi, erkakning ayol va ayolning ichki idrokini ifodalaydi. erkaklik. Tushda ularning namoyon bo'lishi haqiqatda qarama-qarshi jins bilan munosabatlarni aks ettirishi mumkin.
O'zini
O'z - bu eng boy, ko'p qatlamli va murakkab arxetip. U inson mansub bo'lgan ma'naviy an'ananing teranligini ifodalaydi. Tushda arxetip ushbu ma'naviy an'ananing atributlari va ramziyligi orqali o'zini namoyon qiladi: mandala, azizlar, ruhlar, kosmik kemalar. Ushbu tasvirlarning umumiyligi yumaloq yoki to'rtburchak konturlardir.
Jungga ko'ra tushni talqin qilish usuli
O'zining ustozi Freyddan farqli o'laroq, Yung tushning bajarilmagan va taqiqlangan istaklarni ifodalovchi oddiy kod ekanligiga ishonmadi. Uning fikricha, bu juda sodda pozitsiya edi. Jung uchun tush ongsizlikning namoyon bo'lishi, uning sof tili edi.
Agar Freyd tushlarni talqin qilishni va har bir tasvir-ramzga aloqadorlikni izlashni taklif qilgan bo'lsa, unda Yung boshqacha yondashuvga ega edi: tushning o'ziga xos tasviri tush ko'rgan odamning shaxsiy hayotidan ham, uning madaniy va ma'naviy hayotidan ham barcha mumkin bo'lgan o'xshashliklar bilan to'ldirilishi kerak. muhit. Ya'ni, Jung tushni individual o'qishga jamoaviy talqinning tarkibiy qismini qo'shishni taklif qildi.
Bu jarayonda o'zi ramzlar tilida gapiradigan mifologiya ayniqsa foydali bo'lib chiqadi. Eng muhim orzular Jung "Men" arxetipi o'zini namoyon qiladigan narsalarni ko'rib chiqdi. U ularni "katta" orzular deb atadi. Ularda inson borliqning markazidan keladigan ruhiy yo'l-yo'riqni oladi. Bunday tushlar ko'pincha haddan tashqari dahshat yoki zavqlanish hissi bilan bog'liq.
Jung tushlarni tahlil qilish uchun ikkita yondashuvni taklif qildi:
- ob'ektiv (har bir tasvir, tushning xarakteri xayolparastning hayotining haqiqatlari bilan bog'liq);
- sub'ektiv (har bir tasvir tush ko'rgan odamning bir qismi, uning ruhining elementi).
Tahlilning dastlabki bosqichlarida sub'ektiv yondashuvni qabul qilish qiyin, chunki har bir kishi o'zining salbiy impulslarini qabul qilishga tayyor emas. Jungning fikriga ko'ra, sub'ektiv yondashuv bilan, tushdagi qotil odamning o'zining halokatli impulslarining ifodasidir. Gestalt terapevtlari keyinchalik bu yondashuvni kengaytirdilar va tushdagi har bir ob'ektni tush ko'rgan odamning shaxsiyatining aksi sifatida ko'rib chiqish taklif qilindi.
Eng muhim orzu: o'zini o'zi topish
Jungning orzularga bo'lgan qiziqishi tasodifiy emas edi. O'zi davomida uzoq yillar davomida Men har safar bir xil stsenariy bo'yicha o'ynaladigan shunga o'xshash syujetli epizodni orzu qilardim. Tushdagi qahramon qo'lida yonayotgan shamni ko'tarib, kuchli bo'ron tomon yurdi. Qahramonning orqasidan qorong'u siluet bor edi, u dahshatdan tezroq va tezroq uzoqlashishi kerak edi. Tushdagi asosiy narsa shamni yoqish va barcha xavf-xatarlardan o'tish istagi edi.
Jung bu tushni individuallashuv jarayonining ramziy aksi deb hisobladi - inson o'zini, shaxsiyat markazini topish jarayoni. Faqat ana shu ramziy sham olovini asrab-avaylash orqali inson ongli va ongsiz o‘rtasida muvozanatni o‘rnatishi, o‘z shaxsiyatining ikki tomonini muvozanatlashi va uyg‘unlikka erisha oladi.
KARL GUSTAV JUNG (1875-1961), shveytsariyalik psixolog va psixiatr, chuqur psixologiya sohalaridan biri - analitik psixologiya asoschisi. 1900 yildan 1906 yilgacha u Tsyurixdagi psixiatriya klinikasida ishlagan, psixiatr Eugen Bleierning yordamchisi bo'lgan va psixiatriyadagi asosiy usullardan biriga aylangan erkin assotsiatsiya usulini ishlab chiqqan. 1907-1912 yillarda - Freydning eng yaqin hamkorlaridan biri, 1911 yildan 1914 yilgacha - Xalqaro psixoanalitik jamiyatning birinchi raisi. Biroq, Yungning psixoanalizning asosiy tamoyillarini (libidoni umuman aqliy energiya sifatida talqin qilish, nevrozlarning jinsiy etiologiyasini inkor etish, psixikani kompensatsiya printsipi asosida ishlaydigan yopiq avtonom tizim sifatida tushunish va boshqalar) keyingi qayta ko'rib chiqish. Freyd bilan to'liq tanaffus.
Yung o'zining "Metamorfozalar va libido belgilari" (1912) asarida inson psixikasida individual ongsizlikdan tashqari, chuqurroq qatlam - kollektiv ongsizlik mavjudligini ta'kidladi, bu uning fikricha, libidoning in'ikosidir. miya tuzilmalarida muhrlangan oldingi avlodlarning tajribasi. Uning mazmuni umuminsoniy obrazlar va arxetiplardan iborat bo‘lib, ularning dinamikasi miflar, badiiy ijod ramziyligi va orzular asosida yotadi. Arxetiplar oddiy idrok etish uchun mavjud emas va ularning ob'ektlarga tashqi proyeksiyasi orqali amalga oshiriladi.
Jung ong markazi sifatida Egodan farqli o'laroq, shaxsning potentsial markazi sifatida o'z-o'zini arxetipiga markaziy rol o'ynaydi. U an’anaviy madaniyatda psixikaning turli darajalari o‘rtasidagi zaruriy bog‘lanishlar marosimlar, marosimlar va mifologik makonga sho‘ng‘ish orqali saqlanib qoladi, deb hisoblagan. Zamonaviy madaniyatda orzular arxetiplarni faollashtirish vositasidir.
Jung shunday deb yozgan edi: ...Aqlning ramzlarni hosil qiluvchi eng murakkab va noma'lum qismi hali o'rganilmagan. Bu deyarli aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin, chunki biz deyarli har kecha ongsizdan signallarni qabul qilamiz, ammo bu xabarlarni dekodlash deyarli hamma uchun juda zerikarli bo'lib tuyuladi, bundan bezovta bo'lgan bir nechta odamlar bundan mustasno. Insonning eng katta quroli - uning ruhiyati kam e'tiborni tortadi, ko'pincha unga ishonmaydi va nafratlanadi.<...>.
Men tabiiy simvolizmni o'rganishga yarim asrdan ko'proq vaqt sarfladim va tushlar va ularning ramziyligi ma'nosiz va ahmoq emas degan xulosaga keldim. Aksincha, tushlar o'zlarining ramzlarini tushunish qiyin bo'lganlarga eng qiziqarli ma'lumotlarni beradi.
Jung tushlar inson hayotida juda muhim rol o'ynaydi, deb hisoblardi: birinchidan, ular hissiy muvozanatni ta'minlaydi, masalan, o'zini tutgan odamlarga kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirish imkonini beradi, ikkinchidan, ular aqliy funktsiyalarning rivojlanishiga hissa qo'shadi. Jung ob'ektiv va sub'ektiv tushlarni ham ajratdi: birinchisi, insonning kundalik hayoti, uning tashqi dunyo bilan munosabatlari tasvirini qayta yaratadi, ikkinchisi - tush ko'rgan odamning his-tuyg'ulari va fikrlari - uning ichki ruhiy hayoti.
Shu bilan birga, Jungga ko'ra, bizning shaxsiy hayot tajribamiz bizning orzularimizni to'ldiradigan barcha tasvirlar va belgilarning yagona manbai deb hisoblanishi mumkin emas. Ko'pincha uxlayotgan odamga notanish va mutlaqo begona u yoki bu tasvir jahon madaniyatida mavjud bo'lgan mifologik tizimlardan biriga tegishli ekanligi ma'lum bo'ladi. Bunday tasvirlar uyqu paytida uyg'onadigan kollektiv xotiraning mazmunini tashkil qiladi. Ularning o'ziga xos ma'nosini bilish, ular tug'ilgan madaniyatda bo'lgan, tushni to'g'ri talqin qilishga imkon beradi.
Eng mashhur orzular:
Karl Gustav Yung(1875-1961), Shveytsariyaning taniqli psixologlari va psixiatrlaridan biri, u psixologiyaning fan sifatidagi eng muhim yo'nalishlaridan biri bo'lgan analitik psixologiyaga asos solgan.
Muallifning rivojlanishi haqidagi faktlar
Jung hayotining olti yilini Tsyurixdagi psixiatriya klinikasida ishlashga bag'ishladi va eng yaxshi psixiatrlardan biri Eugen Bleierga yordam berdi. Aynan Yung erkin assotsiatsiya usulini kashf etdi, bu psixiatriyada muhim ahamiyatga ega. 1907 yildan beri Karl Yung Zigmund Freydga yaqin odamlardan biri edi. Besh yil davomida u Xalqaro Psixiatriya Jamiyatini boshqargan. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, Jung va Freydning qarashlari biroz farq qildi, bu ularning bir vaqtlar yaqin munosabatlarining uzilishiga olib keldi. Birinchisi, libidoni psixologik yoqilg'i sifatida tushunish haqida o'z fikriga ega edi va nevrozlarning jinsiy etiologiyasini rad etdi.
1912 yilda asar nashr etildi "Metamorfozlar va libido belgilari", unda Yung shaxs psixikasi jamoaviy ongsizni o'z ichiga oladi, degan postulat sifatida oldingi avlodlarning miya tuzilishida tuzilgan bilimlarning proektsiyasi sifatida taqdim etdi. Kollektiv bilinçaltı tushlardan mifologik tasvirlar, ijodiy tamoyillar va ramzlarni yaratadigan arxetiplar to'plami sifatida ifodalangan. An'anaviy idrok arxetiplarning mohiyatini bilish qobiliyatiga ega emas, shuning uchun u ularni ob'ektlarga aks ettiradi.
Jungning orzu kitobining xususiyatlari
Jungga ko'ra, "men" arxetipi fundamental ahamiyatga ega. Muallifning ta'kidlashicha, bu arxetip Ego tushunchasidan butunlay ajralib turadigan shaxsning salohiyati uchun javobgardir. Yung ta'kidlaganidek, madaniyatni klassik tushunishda psixika darajalari o'rtasidagi bog'liqlikni saqlaydigan marosim va marosimlardir.
Gustav Jung tushlarning ikkita funktsiyasini aniqladi: muvozanatni qoplash tashqi muhit va yordam individual rivojlanish kelajakdagi voqealarni rivojlantirish uchun faraziy variantlarni taqdim etish orqali.
Bundan tashqari, Jung tushlarni ikkiga ajratdi sub'ektiv va ob'ektiv, shuningdek, ularni talqin qilishda sub'ektiv va ob'ektiv yondashuvlarni farqladi. Shunday qilib, ob'ektiv tushlar tush ko'rgan odamning kundalik hayotini ifodalaydi, sub'ektiv tushlar esa ifodani ifodalaydi ichki dunyo uxlayotgan. Shuni ham ta'kidlash kerakki, muallif tushlarda to'rtta asosiy bosqichni - ekspozitsiya, syujetning rivojlanishi, avj nuqtasi va lizisni (xotirjam qaror) aniqlagan.
Muallifning ta'kidlashicha, tushlar ma'lum bir shaxs kontekstida kollektiv ongsizlikning murakkab mazmunini qo'llab-quvvatlashga qodir. Boshqacha qilib aytganda, inson faqat ongsiz darajada bilishi mumkin bo'lgan ma'lum tasvirlar mavjud va bu orzular yordamida amalga oshiriladi. Ushbu tasvirlarning to'g'ri talqinini bilish tushning to'g'ri talqinini berishga imkon beradi.
Gustav Yung amaliyotda bemorlarning tushlaridagi tasvirlar ko'pincha ular uchun oddiygina notanish ekanligini aniqladi, lekin ular, ehtimol, global miqyosdagi afsonalar va madaniy an'analarga tegishli ramzlarning ifodasi edi. Muallifning fikriga ko'ra, bunday ramzlarning individual ma'nosini madaniy bilim va simvolizm doirasida ochish, tush talqinining sifat jihatidan yangi darajasiga yordam berishi mumkin. Aynan shu yondashuv asosiy hisoblanadi Jungning orzu kitobi. Ushbu tush kitobi, shubhasiz, uyquni talqin qilishda o'ziga xos yondashuvga ega.
Afsuski, siz "Jungning orzu kitobi" ni yuklab olmaysiz, biz sizga boshqa mualliflarni taklif qilamiz.
