Lirik şeir Boris Pasternak “Məşhur olmaq eybəcərdir...”, ironik olaraq, müəllifin özü kimi məşhurdur. Uzun müddət aforizmə çevrilən birinci sətir başlanğıcın nə qədər vacib olduğunu sübut edən bir nümunədir ədəbi əsər dərhal oxucunu valeh etdi və onu mətni sona qədər acgözlüklə oxumağa məcbur etdi. Əslində, müəllif artıq proqram xarakterli şeirinin birinci misrasında şair üçün çox qeyri-adi olan bədii və şəxsi mövqe formalaşdırır. Axı məlumdur ki, yaradıcı insanların bütün dövrlərdə anlayışa, uğura böyük ehtiyacı olub. Çox vaxt hər şeyə şübhə edərək, özlərinə qarşı həvəsli münasibəti sayəsində etdiklərinin boşuna olmadığını başa düşürlər. Bununla belə, Pasternak “hayp” və “kosmosa məhəbbət” (“gələcəyin çağırışı”) anlayışlarını aydın şəkildə fərqləndirir. Bu, şeirin əsas antitezidir və o, çarpaz qafiyə ilə intonasiya ilə gücləndirilir.
Şair vurğulayır: tanınmaq, əgər gəlibsə, sənətdə “fədakarlığın” təbii nəticəsi olmalıdır, “fırıldaqçı” deyil. O, deyəsən, əsl yaradıcının gələcək şöhrətini qabaqcadan görür:
Digərləri yolda
Yolunuzu bir qarış keçəcəklər,
- və dərhal təkid edir ki, insan “məğlubiyyətlə qələbə” arasında “fərq etməməlidir”. O, taleyin əlaməti olaraq başına gələn hər şeyi tam qəbul etməlidir.
Təvazökarlıq və ləyaqət - bunu Boris Pasternak öz oxucularına öyrədir. Və deyəsən, eyni zamanda özünə, özününkülərə də dönür daxili səs və insanın öz ruhunda mümkün ehtiras impulsları. Belədir? ...Görək bu şeir şairin həyatında hansı dövrdə, hansı şəraitdə yaranıb.
1956-cı ildə anadan olan əsər gec dövr Boris Pasternakın həyatı və yaradıcılığı. Bu vaxta qədər bir neçə il əvvəl romantik düşüncəli bir şairin tərənnüm etdiyi “sovet xalqının böyük lideri” İ.Stalin artıq dünyasını dəyişmişdi. Pasternakın Sovet İttifaqında ictimai tanınması və Yazıçılar İttifaqına üzvlük kimi qısa müddət ərzində artıq geridə qalıb. Şair ümumi ədəbi təlaşdan uzaqlaşdı və getdikcə özünü xarici müəlliflərin əsərlərinin tərcümələrinə və Axmatova və oğlunun da olduğu biabırçı dostlarını qorumaq və dəstəkləmək üçün riskli fəaliyyətlərə həsr etdi. Yazıçının həyatı ötən illərin hadisələrini, keçdiyi yolu yenidən düşünməyi əhatə edirdi və bu mənada “Məşhur olmaq eybəcərdir...” desək, əsl dəyərləri özünə və yazıçı yoldaşlarına xatırlatmaq yanlış olmaz. və əlbəttə ki, öz bütləri ətrafında dağıdıcı şırınga yaradan oxuculara.
Ədəbiyyatşünaslar təklif edirlər ki, bu şeirdə Boris Pasternak özünü digər məşhur müasiri və keçmiş həmfikir adamı - Vladimir Mayakovskinin yaradıcılıq yolundan açıq şəkildə ayırır. O vaxta qədər onu “zəmanəmizin ən yaxşı şairi” kimi ölçüb-biçməmək adət idi. Sözlər uzun müddət xalqın gözündə kült şairə çevrilmiş Mayakovskinin "toxunulmazlığını" müəyyən edən Stalinə aid idi. Bu "məhkəmə yolunda" Pasternak üçün dəhşətli bir təhlükə gördü yaradıcı insan. Bununla belə, şeirinin lirik qəhrəmanı heç də böhtanla süzülmür və sözlərində və intonasiyalarında özünün tanınmaması üçün bütün dünyaya təhqiri gizlətmir.
Hər bir ifadədə şüurlu və çətin bir həqiqət eşidir. Bu, ruhlandırmaq və “qalxmaq” kimi ilahi hədiyyəyə malik olan və yer üzündəki məqsədlərini unudan və ya unuda bilənlərə ünvanlanmış sərt bir moizədir. Müəllif yazır: “Əlyazmaların üstündə titrəmək üçün arxivə başlamaq lazım deyil”. Və açıq şəkildə hökm çıxarır
Utanc verici, mənasız
Hər kəsin söhbəti olun.
Hədiyyənin inkarının bəzi şişirdilməsi bu halda cazibədar kimi işləməlidir soyuq su. Bu, yuxudan oyanmağa başladı və ilk iki misrada kompozisiya ilə ifadə edildi. Daha sonra müəllif yenə də şairin necə olması barədə müzakirələrə keçir (sözün həm dar, həm də geniş mənasında).
Mürəkkəb bir şəkildə yazılmış, daim dəyişən bir şeir poetik sayğac(spondee - pirrhic - pirrhic - iambic), heç bir xarici süjet yoxdur - yalnız daxili. Bu, şair-filosof düşüncəsinin izzət inkarından təsdiqə doğru hərəkətidir. böyük güc hədiyyə
...boşluqlar buraxın
Kağızlar arasında deyil, taleyində.
Buradakı “boşluqlar” metaforası aşağılama mənasını, bilik və özünü kəşf etmək motivini götürür və “yaşamaq” sözünün leksik təkrarı oxucunu mənəvi həyata can atmağın zəruriliyinə inandırır – “başqa heç nə”!
Morozova İrina
"Məşhur olmaq çirkindir" Boris Pasternak
Məşhur olmaq xoş deyil.
Sizi ayağa qaldıran bu deyil.
Arxiv yaratmağa ehtiyac yoxdur,
Əlyazmaların üzərində silkələyin.Yaradıcılığın məqsədi fədakarlıqdır,
Şırınga deyil, uğur deyil.
Utanc verici, mənasız
Hər kəsin söhbəti olun.Ancaq saxtakarlıq olmadan yaşamalıyıq,
Axırda belə yaşa
Kosmos sevgisini sizə cəlb edin,
Gələcəyin çağırışına qulaq asın.Və boşluqları tərk etməlisiniz
Kağızlarda deyil, taleyində,
Bütün həyatın yerləri və fəsilləri
Kənarlarda kəsişmə.Və bilinməyənə qərq olun
Və addımlarınızı orada gizlədin,
Ərazi dumanda necə gizlənir,
Onda bir şey görə bilməyəndə.Digərləri yolda
Yolunuzu bir qarış keçəcəklər,
Ancaq məğlubiyyət qələbədən gəlir
Özünüzü fərqləndirməyə ehtiyac yoxdur.Və bir dilim olmamalıdır
Üzünüzdən imtina etməyin
Ancaq diri, canlı və tək olmaq,
Canlı və yalnız sona qədər.
Pasternakın “Məşhur olmaq gözəl deyil” şeirinin təhlili
Boris Pasternakın yaradıcılıq yolu çox çətin və qeyri-adi idi. Bu gün o, haqlı olaraq 20-ci əsrin ən parlaq rus şairlərindən biri hesab olunur. Lakin onun ən məşhur əsərləri, o cümlədən yazıçını gətirən Doktor Jivaqo romanı Nobel mükafatı, parsnip SSRİ-nin yaranması və inkişafı dövründə yazmışdır. Təbii ki, totalitar rejim olan bir ölkədə məşhur yazıçı olmaq üçün təkcə parlaq və orijinal istedada malik olmaq yox, həm də xalq qarşısında, əsərlərində əsl hisslərini gizlədə bilmək lazım idi. Parsnips bunu heç vaxt öyrənə bilmədi, buna görə də vaxtaşırı hakim elita tərəfindən biabırçılıqlara məruz qaldılar. Buna baxmayaraq, o, populyar idi, vaxtaşırı satışdan itən, senzura ilə rədd edilən şeirləri, romanları və pyesləri xaricdə çap olunur və əl ilə köçürülürdü. Müəllif həqiqətən məşhur idi, amma küçədə tanınmaqdan utanırdı və ədəbiyyata verdiyi töhfəni hər cür aşağılamağa çalışırdı. Lakin sovet yazıçılarının heç də hamısı belə davranmadı. Onların bir çoxu Pasternakın istedadının yüzdə bir hissəsinə belə sahib olmayan, özlərini əsl dahi hesab edirdilər və bunu hər cür vurğulayırdılar. Üstəlik, o dövrlərdə partiya siyasətinə sədaqətli münasibət kimi dəyərləndirilən ədəbi hədiyyə deyildi.
Yaradıcı ziyalılar arasında Pasternakın bütün şöhrətinə baxmayaraq, dostları az idi. Şair özü bunu münafiqlərlə, karyeristlərlə isti və etibarlı münasibətlər saxlaya bilməməsi ilə izah edirdi. Qəzet səhifələrindən xalqı bərabərliyə, qardaşlığa səsləsələr də, hakimiyyət tərəfindən mehriban davrananlar dəbdəbəli yaşaya bilirdilər. Buna görə də, 1956-cı ildə parsnip məşhur yazdı ədəbi emalatxanada həmkarlarına ünvanlanan “Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri. “Təmizlənəndə” toplusuna daxil edilmiş bu əsərin nəşrindən sonra bir çox məşhur şair və yazıçılar Pasternakın qafiyəli mesajını şəxsən onlara ünvanladığına inanaraq onu salamlamağı dayandırdılar. Əslində müəllif yazıçı üçün bir növ şərəf məcəlləsi yaradıb, onun əsl şairi, yazıçını necə gördüyündən danışıb. Onun fikrincə, müasir yazıçılar öz yaradıcılıq irsi üçün narahat olmamalı, arxivlər yaratmalı və “əlyazmaları silkələməməlidirlər”. İllər keçəcək və əgər bu insanlar həqiqətən istedadlı olsaydılar, gələcək nəsil oxucular bunu qiymətləndirərlər. Əgər belə deyilsə, diqqətlə toplanmış və çeşidlənmiş kağızlar muzey və kitabxana anbarlarında həmişəlik toz yığacaq, heç kim tərəfindən tələb olunmayacaqdır. Şair əmindir ki, “yaradıcılığın məqsədi qeyrət deyil, uğur deyil, fədakarlıqdır”. O, həmkarlarını “saxtasız yaşamağa” çağırır, yəni. başqalarının ləyaqətinə görə tərif götürməyin və başqalarının gözündə daha yaxşı görünməyə çalışmayın. Parsnipin fikrincə, onsuz da həyat hər şeyi öz yerinə qoyacaq və nəsillər üçün əsərlərinə heyran olduqları insanın əclaf olmadığını bilmək çox daha vacib olacaq. Buna görə də müəllif əmindir ki, insan elə yaşamaq lazımdır ki, “özünə kosmos eşqini cəlb etsin, gələcəyin çağırışını eşitsin”. Bundan əlavə, şair həmkarlarını da taleyi qabaqcadan təyin edən, insanı istedad adlanan o yaradıcılıq qığılcımından məhrum edən qüdrətə, pula, firavanlığa ləzzət etməməyə, “naməlumluğa qərq olmağa, addımlarını orada gizlətməyə” çağırır. .
Pasternak bilir ki, tarixi insanlar yaradır və onlar öz maraqlarına xidmət etmək üçün şərh edirlər. Buna görə də, o, əmindir ki, bu dünyada hər şey nisbidir və siz uzun illərdən sonra tamamilə fərqli şəkildə qəbul edilə bilən nailiyyətlərinizə sevinməməlisiniz. Müəllif hesab edir ki, əsl şair “məğlubiyyəti qələbədən” ayırmamalıdır, çünki zaman yenə hər kəsi öz qaydasında mühakimə edəcək. Və Pasternak üçün mütləq dəyər olan yeganə dəyər sona qədər “yaşamaq” imkanıdır, yəni. səmimiyyətlə sevməyi, xor və nifrət etməyi bacarın və bu hissləri əsərlərinizdə kiminsə xoşuna gəlmək üçün əks etdirməyin.
Rəssam üçün ətrafdakı həyat təkcə ilham mənbəyi və estetik maraq mövzusu deyil. Bu, onun mənəvi hissi ilə işıqlanır və özü də öz növbəsində sənətkarı fəth edərək, onda bu hissi yaradır və gücləndirir. Pasternak üçün rəssam həmişə "girov", həm də sona qədər sənətə sadiq olan "borclu" idi. Şairin taleyinin özəlliyini və seçiciliyini dərk etmək mərhum Pasternakı da fərqləndirir. Bu, həyat təcrübəsi ilə çoxalır, təhlillə dərinləşir və buna görə də həqiqətən təsir edicidir. O, mənəvi cəhəti - rəssamın bütün dünya, sənətin özü və bilavasitə insanlar qarşısında məsuliyyəti ideyasını vurğulayır və irəli sürür.
Vəzifə və xidmət mövzusunun dərin üzvi təbiəti Pasternakda onun ifadə variantlarının müxtəlifliyi ilə təsdiqlənir. Bu, mədəni, tarixi və yevangelist müqayisələrin məntiqində - “Hamlet” poemasında özünü göstərir. Yaxud birdən “Yer”də azad və geniş lirik dalğanın zirvəsində peyda olur. Və ya - daha doğrusu, qeyri-adi şəkildə - "Məşhur olmaq çirkindir" şeirindəki bir maksim kimi ərimə xarakteri aldı.
“Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri tanınmış ustad tərəfindən “son mahnıları” dövründə yazılmışdır. Bu, şairin öz rolu haqqında daxili qavrayışını, yer üzündə mövcudluğunun mahiyyətini çatdırır.
Mərhum Pasternak akademikdir. O, arsenalında olan bədii vasitələrdən az istifadə edir, lakin bu, onun şeirlərini qurutmur, sadəcə olaraq, şairin dünya obrazına sadiqliyini, sovet ədəbiyyatının təqdim etdiyindən fərqli məharətini vurğulayır:
Məşhur olmaq xoş deyil.
Sizi ayağa qaldıran bu deyil.
Arxiv yaratmağa ehtiyac yoxdur,
Əlyazmaların üzərində silkələyin.
Bu şeirdə Pasternak özünün ziddiyyətini qoyur yaradıcılıq yolu Vladimir Mayakovskinin yolu, Stalinin onu "zəmanəmizin ən yaxşı şairi" elan etməsindən sonra hədsiz dərəcədə tərənnüm edildi. Yaxşı, liderə müasirliyin ideoloji istiqamətlərini kütlələrə çatdıracaq “məhkəmə” şairi lazım idi və taleyin hökmü ilə onun seçimi məşhur futuroloqun üzərinə düşdü. Lakin Pasternak Mayakovskinin başına gələn “məşhur”un taleyindən iyrəndi, həyatı məxfilikdən və görünməzlikdən kənarda təsəvvür edə bilmədi və həmişə əsl poeziyanı ədəbi boşluqdan ayırdı.
Hələlik qeyd edək: şairə, Pasternakın hesab etdiyi kimi, məşhur olmaq, “arxiv saxlamaq” əks göstərişdir; uğur onun istedadına ziyan vurur.
və şırnaq. Bundan əlavə, camaatın sevgisi keçicidir, bəzən ədalətsizdir və çox vaxt dəbə tabe olur. Şair, təbii ki, insanlar üçün yaradır, hər bir yaradıcılıq aktının əsas mənası məhz budur. Amma daha dəqiq desək, xalqın naminə və onun adına, nəinki onların həvəsli qiymətləndirmələri naminə, xüsusən də hakimiyyətdəkilərin zövqünü oxşamaq məqsədi ilə deyil. Pasternak şöhrətə dünyəvi boş şey kimi yanaşır, onun sənəti insanlara qarşılıq tələb etmədən fayda verən səmavilərin mərhəmətinə bənzəyir. Şair sevinci yaradıcılığın özündən duyur. Bu, onun elementi və mövcudluq yoludur. O, bəstələməyə bilməz; onun üçün yaşamaq, ruhunu səslərə tökmək, dünyanı gözəlliklə doldurmaq deməkdir.
Şair maksimi formalaşdırır: “Yaradıcılığın məqsədi fədakarlıqdır”. Pasternak üçün ilk növbədə həyatın şairin həyatına çevrilməsi deyil, ən yüksək qəbuledicilik, mənəvi təəssüratlara həssaslıqdır. Əslində, Pasternakın sonrakı şeirlərində yüksək, təbliğat xarakterli vəzifə iddiası ilə “mən”in həlledici fəallaşması görünür, artıq dünya prosesinin şahidi deyil, onun birbaşa ortağıdır. “Məşhur olmaq eybəcərdir” şeirində isə bu aktivləşmə həddinə çatdırılıb. Şeirin sətiraltı mətnində də Pasternak üçün xarakterik olan eyni birlik istəyi var, lakin anlaşılmazlıq hissi ilə çətinləşərək, şeirdəki subyektiv məqam göz qabağındadır - o, özünü birbaşa deyil, dolayısı ilə konfliktlə ifadə edir. Bütün bunlar rəssamın fəlsəfi-estetik konsepsiyasına yeni vurğular əlavə edir, lakin onun təməlini – dünya ilə birliyin həyatverici və mənəvi formalaşdırıcı prinsip kimi təsdiqini pozmur.
Ümumiyyətlə, şeir Pasternakın bütün lirikası, onun tematik xüsusiyyətləri, fəlsəfi yönümü, kontekstində düşünülmüş oxunuş tələb edir spesifik xüsusiyyətlər. Böyük şairin yaradıcılığı ilə bağlı nəticə çıxarmağın nə qədər təhlükəli olduğu, nüfuz etməyin nə qədər çətin olduğu haqqında sənət dünyası Mandelstamın təkəbbürlə ifadə etdiyi “məşhur olmaq gözəl deyil” fikrinin “rəsmi hesabat kimi səsləndiyini” sübut edir. Mandelstam səhv etdi: şeirdə olmayan şey “rəsmilik”dir; daha doğrusu, öyrətmə mesajı təəssüratı yaradır, amma məxfi, səmimi, dürüst, yaxşı dostlar arasında intim söhbət kimi.
Pasternakın əlamətləri diqqəti cəlb edir danışıq nitqi: “əlyazmaları silkələmək”, “hamının ağzında söz olmaq”, “sonunda”, “gözdən uzaq”, “bir qarış uzaqda”. Şair az həcmli sözlərlə nitqə xüsusi ifadəlilik verən, danışıq intonasiyasını çatdıran frazeoloji vahidlərdən və danışıq ifadələrindən istifadə edir.
Şeirin təfsirinin başqa bir mühüm cəhəti var. Baxmayaraq ki, bu müstəsna səkkiz ayə Müqəddəs Yazının hər hansı konkret keçidi ilə əlaqələndirilə bilməz, qeyd etmək lazımdır ki, bütün mətn kimi onlar da bibliya sözlərindən ibarətdir. “Məşhur olmaq çirkindir” əsəri yevangelist apostol məktublarının məzmunu və poetikası ilə diqqət mərkəzindədir. Pasternak, ateist rus ədəbiyyatının tələsinə düşən dərin dindar bir insan sovet dövrü, buna baxmayaraq, öz əxlaqi prinsiplərinə və dini inanclarına sadiq qalır və o əxlaqi qanunları və etik dogmaları formalaşdırır ki, onlar olmadan əsl sənətkar əsl sənətkarın həyatını təsəvvür edə bilməz.
Boris Leonidoviç Pasternak şair-filosof, ətrafındakı həyata maraqla baxan düşüncəli sənətkardır. Şairin maraqlanan zehni şeylərin mahiyyətinə nüfuz etmək, onları dərk etmək, kəşflərini dünyaya çatdırmaq istəyir. Mahiyyət etibarı ilə şair yaradıcılığını “Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri ilə yekunlaşdırır. Amma yekunlaşdırmaq buna son qoymaq demək deyil. Son kitab lirizm Pasternakın həmişə gələcəyə baxan, çağırışının dərkinə köklənən poeziyasının sonu deyil:
Digərləri yolda
Yolunuzu bir qarış keçəcəklər,
Ancaq məğlubiyyət qələbədən gəlir
Özünüzü fərqləndirməyə ehtiyac yoxdur.
Əsl sənətkar həmişə qabaqcıldır. Başqaları, bəlkə də kimin izi ilə getdiklərini xatırlamadan onun ardınca gedəcəklər. Bəs bunun özünü bütövlükdə yaradıcılığa həsr edən, ehtiyatsızlıqdan, özünü verməsində çarmıx şücaətini yerinə yetirən İsa Məsihə bənzədən şair üçün bunun hər hansı bir əhəmiyyəti ola bilərmi? Belə yaşamaq çətindir, bəzən dözülməzdir, amma şairin taleyi belədir. İnsan ruhu sağ olanda, dünyaya, insanlara açıq olanda ancaq o zaman sənət şah əsəri doğulur:
Və bir dilim olmamalıdır
Üzünüzdən imtina etməyin
Ancaq diri, canlı və tək olmaq,
Canlı və yalnız sona qədər.
Pasternakın şeiri belə başa çatır və onun son sözlər kitabı da eyni hisslərlə doludur. Bu, onun son – yox, daimi, əbədi və əbədiyaşar – poetik sözüdür.
Rəssam üçün ətrafdakı həyat təkcə ilham mənbəyi və estetik maraq mövzusu deyil. Bu, onun mənəvi hissi ilə işıqlanır və özü də öz növbəsində sənətkarı fəth edərək, onda bu hissi yaradır və gücləndirir. Pasternak üçün rəssam həmişə "girov", həm də sona qədər sənətə sadiq olan "borclu" idi. Şairin taleyinin özəlliyini və seçiciliyini dərk etmək mərhum Pasternakı da fərqləndirir. Bu, həyat təcrübəsi ilə çoxalır, təhlillə dərinləşir və buna görə də həqiqətən təsir edicidir. Bu, mənəvi cəhəti - sənətkarın bütün dünya, sənətin özü və birbaşa insanlar qarşısında məsuliyyəti ideyasını vurğulayır və irəli sürür.
Vəzifə və xidmət mövzusunun dərin üzvi təbiəti Pasternakda onun ifadə variantlarının müxtəlifliyi ilə təsdiqlənir. Mədəni-tarixi və yevangelist müqayisələrin məntiqində - şeirdə görünür. Yaxud birdən “Yer”də azad və geniş lirik dalğanın zirvəsində peyda olur. Və ya - olduqca qeyri-adi - "Məşhur olmaq çirkindir" şeirində demək olar ki, bir maksim xarakteri alır.
“Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri tanınmış ustad tərəfindən “son mahnıları” dövründə yazılmışdır. Bu, şairin öz rolu haqqında daxili qavrayışını, yer üzündə mövcudluğunun mahiyyətini çatdırır.
Gec akademik. O, arsenalında olan bədii vasitələrdən az istifadə edir, lakin bu, onun şeirlərini qurutmur, sadəcə olaraq, şairin dünya obrazına sadiqliyini, sovet ədəbiyyatının təqdim etdiyindən fərqli məharətini vurğulayır:
Məşhur olmaq xoş deyil.
Sizi ayağa qaldıran bu deyil.
Arxiv yaratmağa ehtiyac yoxdur,
Əlyazmaların üzərində silkələyin.
Bu poemada Pasternak öz yaradıcılıq yolunu Stalinin onu “zəmanəmizin ən yaxşı şairi” elan etməsindən sonra hədsiz dərəcədə tərənnüm olunan Vladimirin yolu ilə ziddiyyət təşkil edir. Yaxşı, liderə müasirliyin ideoloji istiqamətlərini kütlələrə çatdıracaq “məhkəmə” şairi lazım idi və taleyin hökmü ilə onun seçimi məşhur futuroloqun üzərinə düşdü. Lakin Pasternak Mayakovskinin başına gələn “məşhur”un taleyindən iyrəndi, həyatı məxfilikdən və görünməzlikdən kənarda təsəvvür edə bilmədi və həmişə əsl poeziyanı ədəbi boşluqdan ayırdı.
Hələlik qeyd edək: şairə, Pasternakın hesab etdiyi kimi, məşhur olmaq, “arxiv saxlamaq” əks göstərişdir, uğur və şırnaq onun istedadına xələl gətirir. Bundan əlavə, camaatın sevgisi keçicidir, bəzən ədalətsizdir və çox vaxt dəbə tabe olur. Şair, təbii ki, insanlar üçün yaradır, hər bir yaradıcılıq aktının əsas mənası məhz budur. Amma daha dəqiq desək, xalqın naminə və onun adına, nəinki onların həvəsli qiymətləndirmələri naminə, xüsusən də hakimiyyətdəkilərin zövqünü oxşamaq məqsədi ilə deyil. Pasternak şöhrətə dünyəvi boş şey kimi yanaşır, onun sənəti insanlara qarşılıq tələb etmədən fayda verən səmavilərin mərhəmətinə bənzəyir. Şair sevinci yaradıcılığın özündən duyur. Bu, onun elementi və mövcudluq yoludur. O, bəstələməyə bilməz; onun üçün yaşamaq, ruhunu səslərə tökmək, dünyanı gözəlliklə doldurmaq deməkdir.
Şair maksimi formalaşdırır: “Yaradıcılığın məqsədi fədakarlıqdır”. Pasternak üçün ilk növbədə həyatın şairin həyatına çevrilməsi deyil, ən yüksək həssaslıq, mənəvi təəssüratlara həssaslıqdır. Əslində, Pasternakın sonrakı şeirlərində yüksək, təbliğat xarakterli vəzifə iddiası ilə “mən”in həlledici fəallaşması görünür, artıq dünya prosesinin şahidi deyil, onun birbaşa ortağıdır. “Məşhur olmaq eybəcərdir” şeirində isə bu aktivləşmə həddinə çatdırılıb. Şeirin sətiraltı mətnində də Pasternak üçün xarakterik olan eyni birlik istəyi var, lakin anlaşılmazlıq hissi ilə çətinləşərək, şeirdəki subyektiv məqam açıq şəkildə görünür, özünü birbaşa deyil, dolayı yolla, konfliktlə ifadə edir. Bütün bunlar rəssamın fəlsəfi-estetik konsepsiyasına yeni vurğular əlavə edir, lakin onun təməlini – dünya ilə birliyin həyatverici və mənəvi formalaşdırıcı prinsip kimi təsdiqini pozmur.
Ümumiyyətlə, şeir Pasternakın bütün lirikası, onun tematik xüsusiyyətləri, fəlsəfi yönümü və spesifik xüsusiyyətləri kontekstində düşünülmüş oxunuş tələb edir. Böyük şairin yaradıcılığı ilə bağlı nəticə çıxarmağın nə qədər təhlükəli olduğunu, onun bədii dünyasına nüfuz etməyin nə qədər çətin olduğunu Mandelstamın təkəbbürlə ifadə etdiyi “məşhur olmaq gözəl deyil” fikri “məmur kimi səslənir”. hesabat.” Səhv etdim: şeirdə olmayan şey “rəsmilik”dir; daha doğrusu, öyrətmə mesajı təəssüratı yaradır, amma məxfi, səmimi, dürüst, yaxşı dostlar arasında intim söhbət kimi.
Pasternakın danışıq nitqinin əlamətləri diqqətəlayiqdir: “əlyazmaların üzərində titrəmək”, “hər kəsin ağzında söz olmaq”, “sonda”, “görünürdə deyil”, “bir qarış uzaqda”. Şair az həcmli sözlərlə nitqə xüsusi ifadəlilik verən, danışıq intonasiyasını çatdıran frazeoloji vahidlərdən və danışıq ifadələrindən istifadə edir.
Şeirin təfsirinin başqa bir mühüm cəhəti var. Son səkkiz ayənin Müqəddəs Yazının hər hansı konkret keçidi ilə əlaqələndirilə bilməməsinə baxmayaraq, qeyd etmək lazımdır ki, bütün mətn kimi onlar da bibliya sözlərindən ibarətdir. “Məşhur olmaq çirkindir” əsəri yevangelist apostol məktublarının məzmunu və poetikası ilə diqqət mərkəzindədir. Dərin dindar olan, lakin sovet dövrünün ateist rus ədəbiyyatında tələyə düşmüş Pasternak yenə də öz əxlaqi prinsiplərinə və dini inanclarına sadiq qalır və əsl sənətkarın həyatı təsəvvür edə bilməyəcəyi əxlaqi qanunları və etik dogmaları formalaşdırır.
Boris Leonidoviç Pasternak şair-filosof, ətrafındakı həyata maraqla baxan düşüncəli sənətkardır. Şairin maraqlanan zehni şeylərin mahiyyətinə nüfuz etmək, onları dərk etmək, kəşflərini dünyaya çatdırmaq istəyir. Mahiyyət etibarı ilə şair yaradıcılığını “Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri ilə yekunlaşdırır. Amma yekunlaşdırmaq buna son qoymaq demək deyil. Son sözlər kitabı Pasternakın poeziyasının sonu deyil, həmişə gələcəyə baxan, çağırışının dərkinə köklənmişdir:
Digərləri yolda
Yolunuzu bir qarış keçəcəklər,
Ancaq məğlubiyyət qələbədən gəlir
Özünüzü fərqləndirməyə ehtiyac yoxdur.
Əsl sənətkar həmişə qabaqcıldır. Başqaları, bəlkə də kimin izi ilə getdiklərini xatırlamadan onun ardınca gedəcəklər. Bəs bunun özünü bütövlükdə yaradıcılığa həsr edən, ehtiyatsızlıqdan, özünü verməsində çarmıx şücaətini yerinə yetirən İsa Məsihə bənzədən şair üçün bunun hər hansı bir əhəmiyyəti ola bilərmi? Belə yaşamaq çətindir, bəzən dözülməzdir, amma şairin taleyi belədir. İnsan ruhu sağ olanda, dünyaya, insanlara açıq olanda ancaq o zaman sənət şah əsəri doğulur:
Və bir dilim olmamalıdır
Üzünüzdən imtina etməyin
Ancaq diri, canlı və tək olmaq,
Canlı və yalnız sona qədər.
Pasternakın şeiri belə başa çatır və onun son sözlər kitabı da eyni hisslərlə doludur. Bu, onun son – yox, daimi, əbədi və əbədiyaşar – poetik sözüdür.
“Məşhur olmaq eybəcərdir” şeiri onun proqram xarakterli əsəridir: burada müəllif yaradıcı insanın necə olması barədə fikirlərini ifadə edir, ədəbi yaradıcılığa baxışlarını təsvir edir. İstifadə qısa təhlil“Məşhur olmaq eybəcərdir” 9-cu sinifdə ədəbiyyat dərsinin planına əsasən bu fikirlərin mahiyyətini məktəblilərə asanlıqla və aydın şəkildə izah edə bilərsiniz.
Qısa təhlil
Yaradılış tarixi- 1956-cı ildə yazılmış, Pasternakın üç məhsuldar il ərzində yazdığı digər əsərləri ilə birlikdə “Təmizlənəndə” şeirlər toplusuna daxil edilmişdir.
Şeirin mövzusu- yaradıcılığın mahiyyəti və şairin həyat kodu.
Tərkibi– əsəri üç tematik hissəyə bölmək olar. Birincidə şair iddia edir ki, yaradıcı ictimai tanınmağa can atmamalıdır, yaradıcılığın məqsədi bu deyil. İkinci hissədə şairin məhz necə yaşamalı olduğu barədə fikir açıqlanır və bəstənin sonuncu, yekun hissəsində Pasternak deyir ki, həyat koduna əməl etmək yaradıcı insanı son nəticədə ədəbi ölməzliyə aparacaq.
Janr- fəlsəfi lirika.
Poetik ölçü– mürəkkəb, Boris Pasternak spondee - pirrh - pirrh - iambic naxışına uyğun olaraq bir ölçüdən digərinə keçidlərdən istifadə edir.
Metaforalar – “taleyində boşluqlar buraxın“, “şəhərin söhbəti olun“,
Epitetlər- "və bütün həyat“, “canlı iz“, “bir parçada“.
Müqayisələr – “ərazi dumanda necə gizlənir“.
Antiteza - " məğlubiyyət - qələbə“.
Yaradılış tarixi
“Məşhur olmaq gözəl deyil” şeiri şairin həyatında baş verən bütöv bir silsilə hadisədən sonra yazılıb – tanınıb, Yazıçılar Birliyinə üzv olub, “xalqların lideri” dünyasını dəyişib, amma ümumi ədəbi hay-küy onu getdikcə daha az narahat edən Pasternak əsasən tərcümələrlə məşğul olurdu. Eyni zamanda, o, yaradıcılığın mahiyyəti haqqında çox düşündü, bu fikirlərin nəticəsi 1956-cı ildə poetik forma geyindirilmiş, əziyyətlə qazanılmış həqiqət oldu.
Yaradılış tarixi ilə bağlı belə bir fərziyyə var ki, mübaliğəsiz proqramlı adlandırıla bilən bu əsəri ilə Boris Pasternak o zamanlar dövrümüzün ən yaxşı şairi hesab edilən Vladimir Mayakovskinin yaradıcı seçimindən imtina etdiyini nümayiş etdirdi. demək olar ki, toxunulmaz şəxsiyyət.
Şair bu şeiri 1956-1958-ci illərdə qırxdan çox şeirlə dolu olan “Aydınlaşanda” toplusuna daxil etmişdir.
Mövzu
Ümumi mövzu yaradıcılığın mahiyyəti və yaradıcı insanın keçdiyi yol, onun məqsədi olsa da, Pasternak da geniş mənada ölüm və həyat, taleyi, yaradıcılığın məqsədləri haqqında fikirləşir.
Tərkibi
Beytin kompozisiya quruluşu kifayət qədər sadədir - üç hissədən ibarətdir. Birinci hissədə şair sanki bir çəllək tökür soyuq su, heç bir məna kəsb etmədən hər kəsin ağzından çıxan yaradıcılar haqqında danışır.
İkinci hissə isə insanın necə olması lazım olduğuna dair düşüncədir. yaradıcılıqla məşğuldur - Pasternak onu fırıldaqçı olmadan, lakin əbədiyyət naminə yaşayan bir insan kimi görür. O, şəxsiyyətini deyil, yalnız yaradıcılığının nəticəsini göstərərək həyatını pərdə arxasına qoymalıdır.
Üçüncü hissə isə başqa şairlərə yalnız bir anlıq şöhrət qazanmaq deyil, əbədiyyətdə qalmaq üçün nə etmək lazım olduğuna dair göstərişlərdir. Pasternakın fikrincə, bunun üçün sona qədər yaşamaq lazımdır. Eyni zamanda, onun göstərişlərini təkəbbürlü əxlaqi təlimlər kimi qəbul etmək olmaz - şairin özü həmişə “Məşhur olmaq çirkindir” kitabında göstərilən əmrlərə əməl etmişdir.
Əsərin əsas motivi bilik və özünü axtarmaqdır.
Janr
Bu fəlsəfi əsərdir, Pasternakın müasirlərinə və nəslinə mesajı, şairin özü müəllim kimi çıxış etdiyi təlimidir. O, başqalarına özünün doğru hesab etdiyi yolu göstərir - müasirləri tərəfindən tanınmaq üçün deyil, uzaq və əbədi bir şeyə. Pasternak bir metrdən digərinə mürəkkəb keçidlərdən istifadə edir, spondi pirriklə, tom isə öz növbəsində iambik ilə əvəz olunur. Bu, ona öz fikirlərini forma ilə məhdudlaşdırılmadan kifayət qədər sərbəst ifadə etməyə imkan verir. Qafiyə hər bir halda eynidir - xaç.
İfadə vasitələri
Pasternak hərəkəti çatdırmaq üçün əsasən fellərdən istifadə edir, şeir boldur iştirakçı ifadələr- bütün bunlar onu çox enerjili edir. Eyni zamanda şair klassik ifadə vasitələrindən də əl çəkmir, məsələn:
- Metaforalar– “taledə boşluqlar buraxmaq”, “hamının ağzında söz olmaq”,
- Epitetlər- “bütün həyat”, “canlı iz”, “bir dilim”.
- Müqayisələr- "Ərazi dumanda necə gizlənir."
- Antiteza- "Məğlubiyyət qələbədir."
Hamısı ifadə vasitələri mümkün qədər ahəngdar şəkildə istifadə olunur - ümumi fikri üzə çıxarmağa çalışırlar. Pasternak məzmun və formanın ideal birləşməsindən ibarət əsər yaratmışdır.
