A.Dürer "Melanxoliya"
Ruhani xəstəliklərlə ruhi xəstəlik arasındakı əlaqə həm ruhanilərin, həm də din xadimlərinin kilsə həyatında daim üzləşməli olduqları problemlərdən biridir. Ancaq daha tez-tez, bir insanın yanında olduğu ilk şəxs keşiş olur psixi pozğunluqlar.
Üç həyat
İlin əvvəlində mediada yeniyetmələr arasında silsilə intiharlarla bağlı yazılar dalğası var idi. Təxminən eyni vaxtda bir keşiş öz etirafçısı ilə söhbətlərində intihardan dəfələrlə bəhs edən ruhani qızına, yeniyetmə qıza məsləhət vermək xahişi ilə mənə yaxınlaşdı. Maşa (ad dəyişdirildi) görüşə anası ilə gəldi, o, keşişin qızını niyə psixiatra göndərdiyini başa düşməyərək gəldi. Ailə üzvləri qızın vəziyyətində heç bir dəyişiklik hiss etməyiblər. Maşa məktəbi uğurla bitirdi və universitetə daxil olmağa hazırlaşırdı. Söhbətimiz zamanı o, intihar düşüncələrinin olduğunu təsdiq etməklə yanaşı, özünü pəncərədən atmaq üçün bir neçə dəfə pəncərəni açdığını da bildirdi. Maşa öz vəziyyətini ailəsindən və dostlarından məharətlə gizlətdi və yalnız mənəvi atasına şəxsi təcrübələri haqqında danışdı. Ata qızı psixiatra getməyə razı salmaq üçün çox səy göstərdi. Maşa xəstəxanaya yerləşdirilməsini tələb edən şiddətli depressiya keçirdi. Əgər keşişin səyləri olmasaydı, o, yəqin ki, intihar edən, ailəsini və dostlarını çaşqınlıq və ümidsizlik içində qoyan yeniyetmələrin siyahısına qoşulardı.
Təxminən eyni vaxtda təcili yardıma Moskva kilsəsindən zəng gəlib. Kahin gəncə təcili yardım çağırıb. “Mənəvi təkmilləşmə” məqsədilə gənc yeməkdən tamamilə imtina etdi və yalnız su içdi. Həddindən artıq tükənmiş vəziyyətdə xəstəxanaya aparıldı və on gün reanimasiyada qaldı. Maraqlıdır ki, valideynləri onun vəziyyətini görsələr də, heç bir tədbir görməyiblər. Hər iki halda qız və oğlan ancaq keşişlər onların psixi pozğunluq olduğunu bildikləri üçün sağ qalıblar.
Üçüncü, faciəli hadisə də Moskvada baş verib. Kahin səriştəsizliyindən kömək üçün ona müraciət edən gəncə bir neçə il əvvəl şizofreniya tutması keçirsə də, dərman qəbul etməyi qadağan edib. İki həftə sonra xəstə intihar etdi.
Cəmiyyətimizdə psixi xəstəliklərin və pozğunluqların yayılması kifayət qədər yüksəkdir. Belə ki, əhalinin təxminən 15,5%-i psixi pozğunluqlardan əziyyət çəkir, təxminən 7,5%-i isə ehtiyac duyur psixiatrik qayğı. Bu statistikaya böyük ölçüdə alkoqolizm və narkomaniya təsir edir. Ölkəmiz intiharların sayına görə dünyada ikinci yerdədir (hər 100 min nəfərə 23,5 hadisə). Rəsmi məlumatlara görə, 1980-ci ildən 2010-cu ilə qədər bir milyona yaxın insan intihar edib. Rusiya vətəndaşları, bu da cəmiyyətimizdə dərin mənəvi böhrandan xəbər verir 1 .
Təəccüblü deyil ki, psixi pozğunluqlardan əziyyət çəkən insanlar hər yerdə olduğundan daha tez-tez kömək üçün Kilsəyə müraciət edirlər. Bir tərəfdən, onların əksəriyyəti yalnız məbəddə mənəvi dayaq, həyat mənası və məqsədi tapır. Digər tərəfdən, daha az əhəmiyyət kəsb etmir, kəskinləşmə zamanı bir çox psixi pozğunluqlar dini çalarlara malikdir. Bundan əlavə, tibb elmləri doktorunun qeyd etdiyi kimi, prof. Sergius Filimonov, "Bu gün insanlar Kilsəyə Allahı tanımaq azad iradəsi ilə deyil, əsasən böhranlı həyat vəziyyətlərindən, o cümlədən inkişafla bağlı olanlardan çıxmaq məsələsini həll etmək üçün gəlirlər. ruhi xəstəliközünüz və ya yaxın qohumlarınız” 2.
Yeni maddə ruhanilərin hazırlanmasında
Bu gün bir çox yeparxiya psixiatrlar və keşişlər arasında 90-cı illərin əvvəllərində başlayan əməkdaşlıqda ciddi təcrübə qazanıb. Sonra Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill'in (Pavlov) xeyir-duası ilə, Moskva İlahiyyat Seminariyasında Lavranın vicarisi Archimandrit Teoqnostun (indiki Sergiev Posad arxiyepiskopu) rəhbərliyi altında pastoral psixiatriya dərsləri başladı. . Ata Teoqnost pastoral ilahiyyatı öyrədir, onun strukturuna pastoral psixiatriya dövrü daxildir. Sonradan, Pastoral İlahiyyat Kafedrasında (2010-cu ildən - Praktiki İlahiyyat Kafedrası) "Pastoral Psixiatriya" kursu arxpriest Vladimir Vorobyovun təşəbbüsü ilə PSTGU-da və Arximandrit Tixonun (Şevkunov) təşəbbüsü ilə Sretensky İlahiyyat Seminariyasında meydana çıxdı.
Psixiatriya klinikasında ilk xəstəxana kilsəsi 1992-ci il oktyabrın 30-da Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksi tərəfindən Elmi Mərkəzdə Şəfaçı Tanrı Anasının ikonasının şərəfinə təqdis edildi. ruhi Sağlamlıq RAMS. Sonra Patriarx həzrətləri psixiatrlarla danışaraq dedi: “Psixiatrlara və alimlərə onların himayəsinə verilmiş şəxslərin mənəvi sağlamlığına xidmət etmək çətin və məsuliyyətli missiya həvalə olunub. insan ruhları. Psixiatrın xidmətidir əsl mənada köməyə, dəstəyə və təsəlliyə ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün insan günahı ilə zəhərlənmiş varlıq dünyasına gələn Xilaskar Məsihin Özünün xidmətinin timsalında sənət və şücaətdir”.
İlk dəfə olaraq psixiatriya üzrə kahinlər üçün insan şəxsiyyətinin bütöv xristian anlayışı konsepsiyasına əsaslanan xüsusi bələdçi Rusiya psixiatriyasının tanınmış səlahiyyətlilərindən biri, Ryazan əyalətinin keşişinin oğlu, professor tərəfindən hazırlanmışdır. Dmitri Evgenievich Melekhov (1899-1979). O, ilahiyyat akademiyalarının və seminariyalarının tələbələri üçün “Pastoral Psixiatriya” kursunun konsepsiyasını yazmışdır. Sovet vaxtı. “Psixiatriya və mənəvi həyatın məsələləri” 3 kitabını tamamlaya bilməsə də, Melehov psixi xəstəliklərdən əziyyət çəkənlərin müalicəsi və baxımında psixiatr və keşiş arasında əməkdaşlığın əsas prinsiplərini formalaşdırmışdır. Bu əsər yazıçının ölümündən az sonra makinada çap olunmuş nəşrdə çap olunub. Sonralar “Ruhanilərin kitabçası”na, daha sonra isə çoxsaylı kolleksiyalara daxil edilmişdir.
Bu kitabın əsas problemlərindən biri insanda fiziki, əqli və mənəvi münasibətlərin və buna uyğun olaraq ruhi və mənəvi xəstəliklərin əlaqəsi problemidir. Melexovun gəncliyində yaxşı tanınan, Danilovski monastırında işləyən keşiş etirafçı Georgi (Lavrov) bu xəstəliklərin iki qrupunu aydın şəkildə ayırd etdi. Bəzilərinə dedi: “Sən bala, get həkimə”, bəzilərinə isə: “Sənin həkimlərlə işin yoxdur”. Bir ağsaqqal insana mənəvi həyatını tənzimləməyə kömək edərək, psixiatra getməyi tövsiyə etdiyi hallar var idi. Və ya əksinə, ruhi müalicə üçün insanları psixiatrdan özünə aparıb.
"Psixiatriya və mənəvi həyatın məsələləri" kitabında Melexov insan şəxsiyyətinin patristik trixotomiya anlayışından çıxış edərək onu üç sahəyə ayırdı: bədən, əqli və mənəvi. Buna uyğun olaraq ruhi sferanın xəstəliyini keşiş, ruh xəstəliyini psixiatr, bədən xəstəliyini isə somatoloq (terapevt, nevroloq və s.) müalicə edir. Eyni zamanda, Metropolitan Entoni (Blum) qeyd etdiyi kimi, “demək olmaz ki, ruhani haradasa bitir, ruhani başlayır: elə bir sahə var ki, orada qarşılıqlı nüfuz ən normal şəkildə baş verir” 4 .
İnsan şəxsiyyətinin hər üç sahəsi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Fiziki xəstəlik tez-tez zehni və mənəvi həyata təsir göstərir. Müqəddəs İoann Xrizostom bu barədə hələ 4-cü əsrdə yazırdı: “Və Allah bədəni ruhun nəcibliyinə uyğun olaraq və onun əmrlərini yerinə yetirməyə qadir olaraq yaratdı; onu nəinki bir şəkildə, həm də ona xidmət etmək üçün lazım olan şəkildə yaratdı. rasional ruh, belə ki, əgər belə olmasaydı, ruhun hərəkətləri güclü maneələrlə qarşılaşardı.Bu, xəstəliklər zamanı açıq şəkildə görünür: bədənin vəziyyəti düzgün quruluşundan bir az da olsa, məsələn, Əgər beyin istiləşərsə və ya soyuyarsa, bir çox zehni hərəkətlər dayanır”.
Bu, bir sıra əsas suallar doğurur: bir adam ağır xəstəliyə tutula bilər fiziki xəstəlik, əqli və mənəvi cəhətdən sağlam olmaq? Burada cavab aydındır. Belə nümunələri təkcə müqəddəslərin həyatından, yeni şəhidlərin şücaətlərindən deyil, həm də müasirlərimizdən bilirik. İkinci sual: ruhən xəstə olan şəxs formal olaraq ruhi və fiziki cəhətdən sağlam ola bilərmi? Olabilər bəlkə.
Üçüncü sual, o cümlədən ciddi bir ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkən bir insanın olub-olmamasıdır ağır formaları depressiya və şizofreniya, normal mənəvi həyat var və müqəddəsliyə nail olmaq? Olabilər bəlkə. PSTGU rektoru Rev. Vladimir Vorobyov yazır ki, "kahin insana başa salmalıdır ki, ruhi xəstəlik ayıb deyil, bu, heç də həyatdan silinmiş bir vəziyyət deyil. Bu, xaçdır. Nə Allahın Padşahlığı, nə də lütf həyatı bağlı deyil. ona” 6 . St. İqnatius (Briançaninov) konkret misallar çəkdi: “Müqəddəs Nifon yepiskop dörd il əqli dəlilikdən əziyyət çəkdi, Müqəddəs İsaak və Nikita uzun müddət əqli dəlilikdən əziyyət çəkdilər. Özündə yaranan qüruru fərq edən bəzi müqəddəs səhra sakini. , Allaha dua etdi ki, ruhi dəlilik və açıq-aşkar şeytani sahiblik ona icazə verilsin, Rəbb də Öz təvazökar quluna icazə verdi." 7
Kilsənin mənəvi və ruhi xəstəliklər arasındakı əlaqə probleminə münasibəti Sosial Konsepsiyanın Əsaslarında (XI.5.) aydın şəkildə ifadə edilmişdir: “Şəxsi strukturda onun təşkilatının mənəvi, əqli və fiziki səviyyələrini vurğulamaq, müqəddəs atalar “təbiətdən” yaranan xəstəliklərlə şeytani təsir nəticəsində yaranan və ya insanı əsarət altına alan ehtiraslar nəticəsində yaranan xəstəliklər arasında fərq qoydular.Bu fərqə uyğun olaraq, bütün ruhi xəstəlikləri sahiblik təzahürlərinə çevirmək eyni dərəcədə əsassız görünür. pis ruhların qovulması ayininin əsassız yerinə yetirilməsinə və hər hansı mənəvi pozğunluqların müstəsna olaraq kliniki üsullarla müalicəsinə cəhdə səbəb olur.Psixoterapiya sahəsində ruhi xəstələrə pastoral və tibbi yardımın ən məhsuldar birləşməsi ilə ruhi xəstələrin sərhədlərinin düzgün müəyyənləşdirilməsidir. Həkimin və keşişin səlahiyyət sahələrinin ən məhsuldar olduğu ortaya çıxır.
Mənəvi və psixi vəziyyətlər arasındakı əlaqə haqqında
Təəssüf ki, müasir kilsə praktikasında "pis ruhların qovması" ayininin icrasının yüksək yayılması diqqətəlayiqdir. Bəzi kahinlər ruhi xəstəliklərlə ruhi xəstəliklər arasında fərq qoymadan, genetik cəhətdən müəyyən edilmiş ağır psixi xəstəlikləri olan xəstələri “intizam” icra etmək üçün göndərirlər. Hələ 1997-ci ildə Patriarx II Aleksi Moskva ruhanilərinin yeparxiya iclasında “töhmət” praktikasını pisləmişdi.
Zahirən oxşar təzahürlərə malik olan, lakin mənəvi və ya əlaqəli olan bir sıra şərtlər var psixi həyat və müvafiq olaraq, əsaslı şəkildə fərqli təbiətə malikdir. Gəlin onlardan bəzilərinin münasibətləri üzərində dayanaq: kədər, ümidsizlik və depressiya; vəsvəsə və “beompossession” xəyalları; "cazibə", manik və depressiv-delusional vəziyyətlər.
Mənəvi hallar arasında kədər və ümidsizlik fərqlənir. Kədər, ruh itkisi, gücsüzlük, ruhi ağırlıq və ağrı, tükənmə, kədər, sıxıntı və ümidsizlik qeyd olunur. Bunun əsas səbəbi kimi müqəddəs atalar arzulanandan məhrum olmağı (sözün geniş mənasında), həmçinin qəzəbi, cinlərin təsirini qeyd edirlər 8. Qeyd etmək lazımdır ki, Romalı Müqəddəs İohann Kassian bununla yanaşı, “səbəbsiz kədəri” - “əsassız ürək kədərini” xüsusilə vurğulayır 9.
Depressiya (latınca depressio - bastırma, sıxışdırma) artıq mənəvi deyil, psixi pozğunluq. Uyğun olaraq müasir təsnifatlarəsas təzahürləri davamlı (ən azı iki həftə) kədərli, kədərli, depressiv əhval-ruhiyyə olan bir vəziyyətdir. Melankoliya, ümidsizlik, maraqların itirilməsi, performansın azalması, artan yorğunluq, özünə hörmətin azalması, gələcəyə pessimist qavrayış. Həm də ünsiyyət ehtiyacının itirilməsi və yuxu pozğunluqları, iştahanın itirilməsi ilə tam yoxluğu, diqqəti cəmləmək və anlamaqda çətinliklər. Bundan əlavə, depressiya tez-tez əsassız özünü mühakimə və ya həddindən artıq günahkarlıq hisslərinə və təkrar ölüm düşüncələrinə səbəb olur.
Depressiya vəziyyətində olan möminlər Allah tərəfindən tərk edilmə hissi, iman itkisi, "daşlaşmış hisssizlik", "ürəkdə soyuqluq" görünüşü yaşayacaq, müstəsna günahkarlıqlarından, mənəvi ölümlərindən danışacaq, dua edə bilmədiklərindən şikayətlənəcək, oxuyacaqlar. mənəvi ədəbiyyat. Şiddətli depressiyada tez-tez intihar düşüncələri müşahidə olunur. Möminlər adətən intihar edə bilməyəcəklərini deyirlər, çünki bunun üçün onları cəhənnəm gözləyir. Ancaq təcrübədən göründüyü kimi - və buna diqqət yetirmək lazımdır - onlar da bir az daha az olsa da intihar edirlər, çünki ruhi əzab ən ağırdır və hər kəs buna dözə bilmir.
Depressiyalar arasında travmatik vəziyyətlərdən sonra (məsələn, ölümdən sonra) baş verən reaktivlər var sevilən) və genetik olaraq təyin olunan endogen (“əsassız kədər”). Depressiya xüsusilə yaşlı insanlarda yaygındır, onların arasında halların yarısından çoxunda rast gəlinir. Depressiya tez-tez uzun və xroniki bir kurs alır (iki ildən çox). Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının məlumatına görə, 2020-ci ilə qədər depressiya xəstələnmə strukturunda birinci yeri tutacaq və əhalinin 60%-ni əhatə edəcək və tez-tez intihara səbəb olan ağır depressiyadan ölüm digər səbəblər arasında ikinci yeri tutacaq. Bunun səbəbi ənənəvi dini və ailə dəyərləri.
Ruhani hallar arasında şeytanın sahibliyi önə çıxır. Bu vəziyyəti təsvir edən iki nümunə var. Onlardan birincisi, hətta düşərgədə kahinliyə təyin edilməzdən əvvəl, həkim kimi Müqəddəs Hədiyyələr daşıyan yepiskop Stefan (Nikitin; †1963) ilə əlaqələndirilir. Bir gün həkim kimi ondan düşərgə müdirinin qızı ilə məsləhətləşməyi xahiş etdilər. O, onun yanına gələndə, o, qəflətən otaqda tələsməyə və məbədin götürülməsi üçün qışqırmağa başladı və həkimdən getməyi tələb etdilər. Arxiyepiskop Melitonun həyatından başqa bir nümunə (Solovyev; †1986). 1920-ci illərin sonlarına təsadüf edir. Günlərin bir günü, axşama yaxın, az qala gecə vaxtı o, müqəddəsin portretini bir mənzildən digərinə aparırdı. Kronştadlı Yəhya. Bir adam ona tərəf gedirdi, o, birdən qışqırmağa və Kronştadlı İoann adını çəkməyə başladı. Yəni, bir çox pastorların qeyd etdiyi kimi, cinlərə sahib olmağı müəyyən etmək üçün aparıcı meyar müqəddəs bir şeyə reaksiyadır.
Eyni zamanda, ruhi xəstəliklərə şizofreniya psixozları daxildir, bu zaman xəstə tez-tez müxtəlif aldatma mövzuları ilə yanaşı, özünü dünyanın və ya Kainatın hökmdarı, Rusiyanı və ya bütün bəşəriyyəti dünya şərindən, iqtisadi böhrandan, iqtisadi böhrandan, bütövlükdə bəşəriyyəti xilas etməyə çağırılan bir məsih hesab edir. və s. Həmçinin var delusional pozğunluqlar xəstə cinlər və ya şeytanlar tərəfindən tutulduğuna əmin olduqda (hansı mədəniyyətə mənsub olduğuna görə). Bu hallarda, iblislərə sahib olmaq ideyaları, eləcə də messian məzmunlu ideyalar yalnız ağır psixi xəstəliyi olan bir xəstənin aldadıcı təcrübələrinin mövzusudur.
Məsələn, ilk psixotik hücumda olan xəstələrdən biri özünü Çeburaşka hesab etdi və başında timsah Genanın səsini eşitdi ( eşitmə halüsinasiyalar) və növbəti hücumda o, qaranlıq qüvvələr tərəfindən tutulduğunu (iblis sahibliyi delirium) və səslərin onlara aid olduğunu söylədi. Yəni bir halda aldadıcı təcrübələr mövzusu uşaq cizgi filmi ilə əlaqələndirilirdisə, digərində dini çalarlara malikdir. Hər iki hücum antipsikotik dərmanlarla eyni dərəcədə uğurla müalicə edildi.
Kahinlərin eşitmə halüsinasiyalarını şeytani qüvvələrin təsiri kimi qiymətləndirdiyi və xəstələrə həkimə müraciət etməyi tövsiyə etmədiyi vəziyyətlərlə qarşılaşdıq. Bu xəstələr mütəmadi olaraq ünsiyyət alsalar da, ruhi vəziyyətlərində heç bir dəyişiklik baş vermədi, cin tutması halında qeyd edilməli idi.
Ruhani vəziyyətlərə həmçinin "prelest" vəziyyəti də daxildir, bunun ən mühüm təzahürü insanın şəxsiyyətini yenidən qiymətləndirməsi və müxtəlif "mənəvi hədiyyələr" üçün intensiv axtarışdır. Bununla belə, bu simptom xəstənin güc, enerji və xüsusi bir mənəvi vəziyyətin artması hissi ilə yanaşı, psixomotor təşviqat, istəklərin pozulması, gecə yuxusunun müddətinin azalması təzahürlərindən biridir. manik vəziyyətlər. Bir insanın çox aktiv şəkildə "mənəvi böyüməsi ilə məşğul olmağa" başladığı və etirafçılarını dinləməyi dayandırdığı başqa vəziyyətlər də var.
Bir müddət əvvəl, təxminən bir il əvvəl iman gətirən, lakin son iki ayda onun mənəvi həyatı çox gərginləşən bir qızın valideynləri mənə yaxınlaşdı. O qədər arıqladı ki, inkişaf etdi real təhlükə distrofiya səbəbiylə həyatı daxili orqanlar. O, səhər iki saata yaxın, axşam üçə yaxın dua etdi və günortadan sonra təxminən iki saat kathismaları və İncildən və Həvarilərin Məktubundan bəzi hissələri oxudu. O, hər bazar günü birlik qəbul edirdi və bundan əvvəl hər şənbə günü monastırlardan birində etiraf etmək üçün uzun növbəyə dayanırdı. O, etirafa çoxsaylı vərəqlərlə gəldi. Məbəddə dəfələrlə xəstələndi və təcili yardım çağırmalı oldu. Etirafçısının rahibə olmadığı, belə dua qaydalarına riayət etməməli olduğu barədə sözlərini eşitmədi. O, yaşlı valideynlərinin xahişlərini də eşitməyib. Onlar ən azı bəzən evlərinin yaxınlığındakı məbədə getməyi xahiş etdilər, çünki bütün həftə sonunu monastırda onunla keçirmək onlar üçün fiziki cəhətdən çətin idi və onu tək buraxa bilməzdilər. İşlə məşğul olmağı və həmkarları ilə ünsiyyət qurmağı dayandırdı. O, özünü xəstə hesab etmirdi, lakin onun dua edərək “səmərəsizliyini” məhdudlaşdırmağa çalışan keşişlər haqqında mənfi danışırdı. Valideynlərinin təzyiqi altında o, passiv şəkildə dərman qəbul etməyə razılaşdı və bu, tədricən iştahını və iş qabiliyyətini bərpa etdi. Namaz qaydası (etirafçının təkid etdiyi) səhər və oxunuşa endirildi axşam namazı və İncildən bir fəsil.
Aydındır ki, heç bir monastırda heç bir abbes və ya ağsaqqal gənc bir naşıya bu cür "fəaliyyətlər" üçün xeyir-dua verməyəcək. Heç kim köhnə monastır qaydasını ləğv etmədi: bir qardaşın kəskin şəkildə yüksəldiyini görəndə onu aşağı çəkin. İnsan özünü mənəvi həyatda “böyük mütəxəssis” kimi qəbul edəndə və etirafçısını eşitməyəndə, aldanma vəziyyətindən danışmaq adətdir. Amma in bu halda Bu, aldanma deyil, dini çalarlar qazanan ruhi xəstəlik idi.
Obsesif vəziyyətlər və onların formaları
Ruhani və ruhi xəstəliklər arasında əlaqə mövzusunu müzakirə edərkən problem üzərində dayanmaq lazımdır obsesif vəziyyətlər(obsesyonlar). Onlar xəstənin şüurunda qeyri-iradi, adətən xoşagəlməz və ağrılı düşüncələrin, ideyaların, xatirələrin, qorxuların və meyllərin yaranması ilə xarakterizə olunur ki, bunlara qarşı tənqidi münasibət və onlara müqavimət göstərmək istəyi qalır. Bir insanın müəyyən hərəkətləri təkrarladığı zaman motor obsesyonları var. Məsələn, bir neçə dəfə bağlı qapıya qayıdır və onun bağlı olub-olmadığını yoxlayır. Psixi xəstəliklə xəstə baş əyir və alnını yerə vurur (bu həm pravoslav xristianlarda, həm də müsəlmanlarda baş verdi). Bundan əlavə, təzadlı vəsvəsələr deyilənlər var ki, insanda qaçılmaz olaraq kimisə metroda qatarın altına atmaq istəyi yarandıqda, qadında uşağını bıçaqlamaq istəyi yaranır.
Belə bir düşüncə xəstəyə tamamilə yaddır, o, bunun mümkün olmadığını çox gözəl başa düşür, lakin bu fikir davamlı olaraq mövcuddur. Bir insanın Müqəddəs Ruha, Allahın Anasına və müqəddəslərə qarşı küfr etdiyi göründüyü zaman, təzadlı vəsvəsələrə küfr adlanan düşüncələr də daxildir. Xəstələrimdən birində şizofreniya hücumundan sonra depressiya mərhələsində oxşar vəziyyət var idi. Onun üçün, Pravoslav adam, küfr düşüncələri xüsusilə ağrılı idi. O, etiraf etmək üçün kahinin yanına getdi, lakin o, Müqəddəs Ruha qarşı küfrdən başqa hər şeyin insana bağışlanacağını söyləyərək, onu etiraf etməkdən imtina etdi (müq. Matt. 12:31). O nə edə bilərdi? O, intihara cəhd edib. Psixofarmakoterapiyadan sonra bu psixopatoloji pozğunluqlar dayandırıldı və gələcəkdə təkrarlanmadı.
nəticələr
Yuxarıda qeyd edilmişdir depressiv vəziyyətlər, obsesyon hezeyanları olan, vəsvəsələri olan, manik və depressiv-delusional vəziyyətləri olan dövlətlər ümumiyyətlə psixofarmakoterapiyaya uğurla cavab verir ki, bu da bu vəziyyətlərin bioloji əsaslarını göstərir. Bunu Metropolitan Entoni (Sourozhsky) də qeyd etdi ki, " psixi vəziyyətlər beynimizdə və beynimizdə fizika, kimya baxımından fizioloji olaraq baş verənlərdən çox asılıdır. sinir sistemi. Ona görə də insan hər dəfə ruhi xəstə olanda onu şərə, günaha, cinə aid etmək olmaz. Çox vaxt buna şeytani vəsvəsə və ya insanı Allahla hər hansı əlaqədən qoparan günah nəticəsində deyil, sinir sisteminə hansısa ziyan dəyir. Və burada tibb öz başına gəlir və çox şey edə bilər." 10
Psixiatriyanın bir çox klassikləri və müasir tədqiqatçılar qeyd etmişlər ki, xristian həyatı dərk etmək insanı müxtəlif stresli vəziyyətlərə qarşı davamlı edir. Bu fikri loqoterapiya və ekzistensial təhlil nəzəriyyəsinin banisi Viktor Frankl çox aydın şəkildə ifadə etmişdir: “Din insana başqa heç bir yerdə tapa bilməyəcəyi bir əminlik hissi ilə xilasın mənəvi lövbərini verir” 11.
Ruhi və mənəvi xəstəlikləri ayırd etmək çətinliyi, Rusiya Federasiyasının bütün ali təhsil müəssisələrində gələcək kahinlər üçün təlim proqramlarına məcburi daxil edilməsinin zəruriliyi məsələsini kəskin şəkildə ortaya qoyur. Pravoslav Kilsəsi pastoral psixiatriya kursu, eləcə də hazırlıq mərhələsində psixiatriya üzrə xüsusi kurslar sosial işçilər. Professor Archimandrite Cyprian (Kern) pastoral psixiatriya məsələlərinə xüsusi bir fəsil həsr edərək, hər bir pastor üçün bu biliyə ehtiyac olduğunu yazırdı. O, hər bir keşişə psixopatologiyaya dair bir və ya iki kitab oxumağı qətiyyətlə tövsiyə etdi ki, “insanda özlüyündə ruhi həyatın faciəvi təhrifi, sirr və günah deyil, sirli bir dərinlik olan şeyləri fərq qoymadan günah kimi qınamasın. əxlaqi pozğunluq deyil, ruhun.” 12 .
Bir keşişin vəzifəsi, bir insanda ruhi xəstəliyin əlamətlərini müəyyən edərkən, ona vəziyyət haqqında tənqidi düşünməyə kömək etmək, həkimə müraciət etmək və lazım olduqda sistematik müalicə almağa təşviq etməkdir. dərman müalicəsi. Artıq bir çox hallar var ki, xəstələr yalnız keşişin səlahiyyəti sayəsində onun xeyir-duası ilə dəstəkləyici terapiya alır və uzun müddət stabil vəziyyətdə qalırlar. Təcrübə göstərir ki, psixiatriya xidmətinin daha da təkmilləşdirilməsi yalnız psixiatrlar və keşişlər arasında sıx əməkdaşlıq və səlahiyyət sahələrinin dəqiq müəyyənləşdirilməsi ilə mümkündür.
QEYDLƏR:
1. Məlumat Elm Mərkəzi psixi sağlamlıq RAMS.
2. Filimonov S., prot., Vaqanov A.A. 0 kilsədə ruhi xəstələr üçün məsləhət // Kilsə və tibb. 2009. № 3. S. 47–51.
3. Melexov D.E. Psixiatriya və mənəvi həyatın problemləri // Psixiatriya və mənəvi həyatın aktual problemləri. M., 1997. səh. 8–61.
4. Entoni (Blum), Metropoliten. Ruhani həyatda bədən və maddə / Trans. ingilis dilindən red.dən: Ruhani həyatda bədən və maddə. Müqəddəs mərasim və görüntü: Xristian insanın insan anlayışında esselər. Ed. A.M. Allchin. London: Fellowship of S.Alban and S.Sergius, 1967. http://www.practica.ru/Ma/16.htm.
5. John Chrysostom, St. Antakyalılara heykəllər haqqında danışılır. Söhbət on bir // http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Statues11.htm.
6. Vorobyev V., prot. Tövbə, etiraf, mənəvi rəhbərlik. S. 52.
7. İqnatius (Briançaninov), St. Monastırlara seçilmiş məktublar. 168 nömrəli məktub //
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/lozinskiy_pisma_ignatiya_bryanchaninova_170-all.shtml.
8. Larcher J.-C. Ruhi xəstəliklərin sağalması (Birinci əsrlərin Xristian Şərq təcrübəsi).
M.: Sretensky Monastery nəşriyyatı, 2007. S.223.
9. Romalı John Cassian, St. Misir asketlərinin müsahibələri. 5.11.
10. Anthony of Sourozh, Metropolitan. Addımlar. Ruhi və fiziki xəstəlik haqqında // http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antony/steps/9.html.
11. Frankl V. Psixoterapiya və din. M.: Tərəqqi, 1990. S. 334.
12. Kipr (Kern), arximandrit. Pravoslav pastoral nazirliyi. Paris, 1957. S.255
Küfr FİKİRLƏR
Kontrastlı obsesif vəziyyətlərin bir növü; onların məzmunu nalayiq şəkildə kinikdir və vəziyyətə uyğun gəlmir.
Psixiatriya terminlərinin izahlı lüğəti. 2012
Lüğətlərdə, ensiklopediyalarda və arayış kitablarında rus dilində sözün təfsirlərinə, sinonimlərinə, mənalarına və Blasphemous Fights-ın nə olduğuna da baxın:
- FİKİRLƏR İqtisadi terminlər lüğətində:
VƏ VİCDAN AZADLIĞI - bax FİKİR VƏ VİCDAN AZADLIĞI... - FİKİRLƏR Efremovanın rus dilinin yeni izahlı lüğətində:
- FİKİRLƏR Efrayimin izahlı lüğətində:
fikirlər cəm parçalanma İnanclar, baxışlar,... - FİKİRLƏR Efremovanın rus dilinin yeni lüğətində:
PL. parçalanma İnanclar, baxışlar,... - FİKİRLƏR Rus dilinin böyük müasir izahlı lüğətində:
PL. parçalanma İnanclar, baxışlar,... - Küfr FİKİRLƏR Psixiatriya terminlərinin izahlı lüğətində:
Şəxsiyyətin əxlaqi və əxlaqi xüsusiyyətlərinə zidd olan fikirlər, xəstənin ideallar haqqında təsəvvürləri, dünyagörüşü, yaxınlarına münasibəti və s. Bu səbəbdən çox ağrılıdır... - Küfr FİKİRLƏR Tibb baxımından:
məzmununda xəstənin ideallarına (dünyagörüşü, yaxınlarına münasibət, dini fikirlər və s.) qarşı qəzəbi təmsil edən obsesif düşüncələr ... - BILL GATES Wiki Sitat Kitabında:
Məlumat: 2009-08-20 Saat: 06:44:27 * Uğur pis müəllimdir. Başı gicəllənir. O, etibarsızdır. Biznes plan və ya ən son texnologiya- üst... - FƏLSƏFƏ NƏDİR? Postmodernizm lüğətində:
- Deleuze və Guattarinin kitabı ("Qu" est-ce que la philosophie? ". Les Editions de Minuit, 1991. S. N. Zenkin tərəfindən rusca tərcümə, 1998). Düşüncəyə görə ... - HEIDEGGER Postmodernizm lüğətində:
(Heidegger) Martin (1889-1976) - Alman filosofu, 20-ci əsrin ən böyük mütəfəkkirlərindən biri. Kasıb işləyən katolik ailəsində anadan olub böyüyüb. ... - FOUCULT Postmodernizm lüğətində:
- Deleuze tərəfindən esse ("Foucault", 1986). Kitab iki hissədən ibarətdir. Birincisi - "Arxivdən diaqrama" - iki... - FOUCULT Postmodernizm lüğətində:
(Fuko) Mişel (Paul-Mişel) (1926-1984) - fransız filosofu, mədəniyyət nəzəriyyəçisi və tarixçisi. Ali Normal Məktəbi bitirib. Fəlsəfə üzrə lisenziya (1948) ... - DERRIDA Postmodernizm lüğətində:
(Derrida) Jak (d. 1930) - fransız filosofu, ədəbiyyat və mədəniyyət tənqidçisi, "Paris məktəbi"nin ziyalı lideri (1980 - 1990-cı illər). Təhsil aldığı yer... - DELEUZE Postmodernizm lüğətində:
(Deleuze) Gilles (1925-1995) - fransız filosofu. Sorbonnada fəlsəfə təhsili alıb (1944-1948). Paris VIII Universitetinin professoru (1969-1987). Ömrünü bitirdi... - İŞ KİTABI Nikephoros İncil Ensiklopediyasında:
42 fəsildən ibarət olan, çətinliyə dözümlü olmağı öyrətdiyi, fəsillər arasında yer tutduğu üçün tərbiyəvi fəsillər kateqoriyasına aiddir... - İŞ KİTABI
Açıq pravoslav ensiklopediya "ÜÇ". Əyyub kitabı, Əhdi-Ətiqin bibliya kitabı. Fəsillər: 1 2 3 4 5 6 7 … - HƏVARİLƏR 6 Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "ÜÇ". İncil. Əhdi-Cədid. Müqəddəs Həvarilərin əməlləri. Fəsil 6 Fəsillər: 1 2 3 4 … - 2 MAC 10 Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "ÜÇ". İncil. Əhdi-Ətiq. Makkabilərin ikinci kitabı. Fəsil 10 Fəsillər: 1 2 3 4 … - BELINSKI VISSARION QRIQORİEVİÇ Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
Belinski, Vissarion Qriqoryeviç, məşhur tənqidçi. 1 iyun 1811-ci ildə atasının dəniz həkimi olduğu Sveaborqda anadan olub. Uşaqlığım... - POTEBNYA Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
Aleksandr Afanasyeviç - filoloq, ədəbiyyatşünas, etnoqraf. R. azyaşlı zadəgan ailəsində. Klassik gimnaziyada, sonra Xarkov Universitetində oxuyub... - HERZEN Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
Aleksandr İvanoviç gözəl publisist və dünya ədəbiyyatının ən istedadlı memuarçılarından biri, görkəmli siyasi xadim, rus azadlığının banisidir... - BELINSKI Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
Vissarion Qriqoryeviç böyük rus ədəbiyyatşünasıdır. Mənşəyinə görə B. adi adamdır. R. Finlandiyada, Sveaborgda; ata... - SSRİ. İCTİMAİ ELMLƏR
elmlər Fəlsəfə Dünya fəlsəfəsinin tərkib hissəsi olmaqla SSRİ xalqlarının fəlsəfi fikri uzun və mürəkkəb tarixi yol keçmişdir. Mənəvi olaraq... - SSRİ. BİBLİOQRAFİYA
- RUSİYA SOVET FEDERAL SOSİALİST RESPUBLİKASI, RSFSR böyük Sovet ensiklopediyası, TSB.
- PLEXANOV GEORGE VALENTINOVICH Böyük Sovet Ensiklopediyasında, TSB:
Georgi Valentinoviç (təxəllüsü N. Beltov və başqaları). Əsasən nə zaman müşahidə edilir xroniki kurs uh... - Dezherina direktiv psixoterapiya- Dezherina direktiv psixoterapiya. Təklif və təhsilə əsaslanan psixoterapevtik üsul. Psixoterapevtik müalicənin emosional intensivliyinə mühüm əhəmiyyət verilir...
- Deliriumun deaktualizasiyası- Deliriumun disaktuallaşdırılması (desir + lat. actualis – aktiv, təsirli). Xəstənin hərəkətlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərməyi dayandıran deliryumun əhəmiyyətinin müvəqqəti və ya uzunmüddətli, davamlı azalması. Tez-tez yatmaq ...
- Du Bois rasional psixoterapiya- Du Bois rasional psixoterapiyası. oyaq ikən xəstəyə məntiqi inandırma ilə təsir etməyə əsaslanır. Xəstə ilə həkim arasında dialoq şəklində həyata keçirilir ki, bu zaman...
- Fərdi ambulator kart.- Fərdi ambulator kart. Əsas mühasibat və əməliyyat tibbi sənəd ambulator üçün doldurulmuşdur ambulator şöbələr psixonevroloji dispanserlər və...
