পদ্ধতি ঐতিহাসিক বিজ্ঞান

তথ্য, ঘটনা এবং ঘটনা, প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করতে, ঐতিহাসিক বিজ্ঞান অনেকগুলি পদ্ধতি ব্যবহার করে: উভয়ই সাধারণ বৈজ্ঞানিক এবং নিজস্ব। পরবর্তীগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে: কালানুক্রমিক, কালানুক্রমিক-সমস্যা , সমস্যা-কালানুক্রমিক। অন্যান্য পদ্ধতিগুলিও ব্যবহার করা হয়: সময়কাল, তুলনামূলক ঐতিহাসিক, পূর্ববর্তী, সিস্টেম-কাঠামোগত, পরিসংখ্যানগত, সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা, যা প্রধানত আমাদের সময়ের সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করতে ব্যবহৃত হয়

অধ্যয়ন এবং গবেষণা যখন রাশিয়ান ইতিহাস, বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকের অন্যতম লেখক বলেছেন "রাশিয়ার ইতিহাস" শ.এম. মুনচায়েভ ব্যবহৃত নিম্নলিখিত পদ্ধতি:

1) কালানুক্রমিক,যার সারমর্ম হল যে রাশিয়ান ইতিহাসের অধ্যয়ন এবং গবেষণা সময়মতো কঠোরভাবে উপস্থাপন করা হয় ( কালানুক্রমিক) আদেশ;

2) কালানুক্রমিকভাবে সমস্যাযুক্ত,রাশিয়ার ইতিহাসের অধ্যয়ন এবং গবেষণার জন্য সময়কাল (বিষয়), বা যুগ, এবং তাদের মধ্যে - সমস্যা দ্বারা প্রদান;

3) সমস্যাযুক্ত-কালানুক্রমিকরাষ্ট্রের সামঞ্জস্যপূর্ণ বিকাশে জীবন ও কর্মকাণ্ডের যেকোনো একটি দিক অধ্যয়ন ও গবেষণা;

4) অনেক কম ব্যবহৃত হয় সিঙ্ক্রোনাসএকটি পদ্ধতি যা রাশিয়া বা এর অঞ্চলের বিভিন্ন স্থানে একই সময়ে ঘটতে থাকা পতন এবং প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব করে।

রাশিয়ার ইতিহাস অধ্যয়ন এবং গবেষণার জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য পদ্ধতিগুলির মধ্যে, উপরের পদ্ধতিগুলিও উল্লেখ করা উচিত।

এবং আমি. লার্নার এটা বিশ্বাস করেন সাধারণ শিক্ষাগত তাৎপর্য রয়েছে এমন ঐতিহাসিক জ্ঞানের পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছে:

1. তুলনামূলক ঐতিহাসিক পদ্ধতি। 2. উপমা পদ্ধতি। 3. পরিসংখ্যান পদ্ধতি: নমুনা, গ্রুপ। 4. প্রভাব দ্বারা কারণ স্থাপন. 5. তাদের কর্ম এবং এই কর্মের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে অভিনয় ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর লক্ষ্য নির্ধারণ করা।6। পরিপক্ক ফর্ম দ্বারা ভ্রূণ নির্ধারণ। 7. বিপরীত সিদ্ধান্তের পদ্ধতি (বিদ্যমান অবশিষ্টাংশের উপর ভিত্তি করে অতীত নির্ধারণ)। সূত্রের সাধারণীকরণ, i.e. সাধারণ এবং লিখিত আইনের স্মৃতিস্তম্ভ থেকে প্রমাণ, নির্দিষ্ট ঘটনার গণ চরিত্রের বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রশ্নাবলী। 9. অংশ থেকে সম্পূর্ণ পুনর্গঠন. 10. বস্তুগত সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভের উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক জীবনের স্তর নির্ধারণ। ভাষাগত পদ্ধতি।

এই পদ্ধতিগুলির প্রত্যেকটি তার নিজস্ব নির্দিষ্ট, কখনও কখনও পরিবর্তনশীল, বাস্তবায়নের পদ্ধতি অনুমান করে, যার জন্য একটি সাধারণ প্রেসক্রিপশন-অ্যালগরিদম তৈরি করা যেতে পারে। একটি উদাহরণ হিসাবে প্রথম এবং শেষ নেওয়া যাক।

হ্যাঁ, জন্য তুলনামূলক-ঐতিহাসিক পদ্ধতিটি সাধারণত নিম্নলিখিত অ্যালগরিদম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

1) একটি তুলনামূলক বস্তুর আপডেট করা; 2) তুলনামূলক বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করা যা সমস্যা সমাধানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ; ৩) অনুরূপ বৈশিষ্ট্য অনুসারে বস্তুর তুলনা বা বস্তুর বৈশিষ্ট্যের তুলনা, সাধারণতা ধারাবাহিকতার মাত্রাকে চিহ্নিত করে এবং পার্থক্য পরিবর্তনের প্রবণতাকে চিহ্নিত করে।; 4) নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতিতে সাদৃশ্যের সম্ভাব্য (সর্বদা নয়) ব্যবহার; 5) সমস্যার শর্তগুলির সমাধানের যৌক্তিক চিঠিপত্র প্রমাণ করার জন্য পার্থক্যের কারণগুলি আপডেট করা।

জন্য ভাষাগত পদ্ধতি , যা ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয় এবং দৈনন্দিন সামাজিক অনুশীলনে বেশ সাধারণ, আমরা নিম্নলিখিত প্রেসক্রিপশন অফার করতে পারি:

1) শব্দের অর্থ বা তাদের সমন্বয় নির্ধারণ; 2) শব্দে বাস্তবতার প্রতিফলন সম্পর্কে প্রাথমিক চিন্তাধারার প্রবর্তন; 3) একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্য বা এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে একটি শব্দের অর্থ সম্পর্কিত; 4) তাদের প্রতিফলিত ধারণা অনুযায়ী ঘটনা এবং তাদের লক্ষণ সনাক্তকরণ; 5) সাধারণতা বা ধারণার সাময়িক সংযোগের উপর ভিত্তি করে ঘটনার মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা; 6) জেনেরিকের অধীনে ধারণার নির্দিষ্ট, সুনির্দিষ্ট অর্থ সাবমিট করে সংযোগ স্থাপন করা।

3. ইতিহাসের পদ্ধতি: প্রধান পদ্ধতি (তত্ত্ব)

মানব জাতির আবির্ভাব হওয়ার পর থেকে অতীতে আগ্রহ বিদ্যমান। একই সময়ে, ঐতিহাসিকভাবে ইতিহাসের বিষয় অস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: এটা হতে পারে সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, জনসংখ্যার ইতিহাস, শহরের ইতিহাস, গ্রাম, পারিবারিক, ব্যক্তিগত জীবন। গল্পের বিষয়বস্তু নির্ধারণ করা বিষয়ভিত্তিক, রাষ্ট্রের মতাদর্শ এবং ঐতিহাসিকের বিশ্বদর্শনের সাথে যুক্ত। . ঐতিহাসিক যারা বস্তুবাদী অবস্থান গ্রহণ করেন, বিশ্বাস করুন যে ইতিহাস একটি বিজ্ঞান হিসাবে সমাজের বিকাশের নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে, যা শেষ পর্যন্ত বস্তুগত পণ্যগুলির উত্পাদন পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। কারণ ব্যাখ্যা করার সময় এই পদ্ধতিটি অর্থনীতি, সমাজকে অগ্রাধিকার দেয় এবং মানুষকে নয়। উদারনৈতিক ইতিহাসবিদআমরা নিশ্চিত যে ইতিহাস অধ্যয়নের বিষয় প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত প্রাকৃতিক অধিকারের আত্ম-উপলব্ধিতে মানুষ (ব্যক্তিত্ব)।

ইতিহাসবিদরা যে বিষয়েই অধ্যয়ন করেন, তারা তাদের গবেষণায় সবই ব্যবহার করেন। বৈজ্ঞানিক বিভাগ : ঐতিহাসিক আন্দোলন (ঐতিহাসিক সময়, ঐতিহাসিক স্থান), ঐতিহাসিক সত্য, অধ্যয়নের তত্ত্ব (পদ্ধতিগত ব্যাখ্যা)।

ঐতিহাসিক আন্দোলনআন্তঃসম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত করে - ঐতিহাসিক সময় এবং ঐতিহাসিক স্থান . ঐতিহাসিক সময়ের আন্দোলনের প্রতিটি অংশ হাজার হাজার সংযোগ থেকে বোনা হয়, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক, এটি অনন্য এবং কোন সমান নেই। ঐতিহাসিক সময়ের ধারণার বাইরে ইতিহাসের অস্তিত্ব নেই। একের পর এক ঘটনা টাইম সিরিজ গঠন করে। প্রায় 18 শতকের শেষ অবধি, ইতিহাসবিদরা সার্বভৌমদের রাজত্ব অনুসারে যুগগুলিকে আলাদা করেছিলেন। 18 শতকে ফরাসি ইতিহাসবিদরা বর্বরতা, বর্বরতা এবং সভ্যতার যুগকে আলাদা করতে শুরু করেছিলেন। ভিতরে XIX এর শেষের দিকেবহু শতাব্দী ধরে, বস্তুবাদী ইতিহাসবিদরা সমাজের ইতিহাসকে গঠনে ভাগ করেছেন: আদিম সাম্প্রদায়িক, দাসত্ব, সামন্ত, পুঁজিবাদী, কমিউনিস্ট। চালু XXI এর পালাশতাব্দীর পর শতাব্দী, ঐতিহাসিক-উদারনৈতিক পর্যায়ক্রম সমাজকে পিরিয়ডে বিভক্ত করে: ঐতিহ্যগত, শিল্প, তথ্য (উত্তর শিল্প)। অধীন ঐতিহাসিক স্থানএকটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে ঘটে যাওয়া প্রাকৃতিক-ভৌগোলিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলির সম্পূর্ণতা বোঝা। প্রাকৃতিক এবং ভৌগলিক কারণের প্রভাবে, মানুষের জীবন, পেশা এবং মনোবিজ্ঞান গঠিত হয়; আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের বিশেষত্ব ফুটে উঠছে। প্রাচীনকাল থেকে, পশ্চিম এবং পূর্বে জনগণের একটি বিভাজন তৈরি হয়েছিল। এটি এই জনগণের সাধারণ ঐতিহাসিক নিয়তি এবং সামাজিক জীবনকে নির্দেশ করে।

ঐতিহাসিক সত্য- এটি অতীতের একটি বাস্তব ঘটনা। মানবতার সমগ্র অতীত ঐতিহাসিক তথ্য থেকে বোনা। আমরা ঐতিহাসিক উৎস থেকে সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক তথ্য পাই, কিন্তু একটি ঐতিহাসিক ছবি পেতে হলে আমাদের ঘটনাগুলোকে একটি যৌক্তিক শৃঙ্খলে সাজিয়ে ব্যাখ্যা করতে হবে।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি বস্তুনিষ্ঠ চিত্র বিকাশের জন্য, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির উপর নির্ভর করতে হবে, নির্দিষ্ট সাধারণ নীতি, যা গবেষকদের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত উপাদান সংগঠিত করা এবং কার্যকর ব্যাখ্যামূলক মডেল তৈরি করা সম্ভব করে তোলে।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার তত্ত্ব বা অধ্যয়নের তত্ত্ব (পদ্ধতিগত ব্যাখ্যা, মৌলিক)ইতিহাসের বিষয় দ্বারা নির্ধারিত। তত্ত্ব হল একটি যৌক্তিক চিত্র যা ঐতিহাসিক তথ্য ব্যাখ্যা করে। তত্ত্বগুলি সমস্ত ঐতিহাসিক কাজের মূল, সেগুলি যে সময়ই লেখা হয়েছে তা নির্বিশেষে। বিষয়ের উপর ভিত্তি করে ঐতিহাসিক গবেষণা, প্রতিটি তত্ত্ব হাইলাইট আমার periodization, নির্ধারণ করে আমারধারণাগত যন্ত্রপাতি তৈরি করে আমারইতিহাস রচনা বিভিন্ন তত্ত্ব শুধুমাত্র প্রকাশ তাদেরনিদর্শন বা বিকল্প - ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার রূপগুলি - এবং অফার তোমারঅতীতের দৃষ্টি, করবেন তাদেরভবিষ্যতের জন্য পূর্বাভাস।

অধ্যয়নের বিষয় অনুসারে দাঁড়ানো মানব ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য তিনটি তত্ত্ব: ধর্মীয়-ঐতিহাসিক, বিশ্ব-ঐতিহাসিক, স্থানীয়ভাবে ঐতিহাসিক।

ধর্মীয়-ঐতিহাসিক তত্ত্বেঅধ্যয়নের বিষয় হল ঈশ্বরের প্রতি মানুষের গতিবিধি, উচ্চতর মনের সাথে মানুষের সংযোগ।

বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বেঅধ্যয়নের বিষয় মানবজাতির বিশ্বব্যাপী অগ্রগতি, যা এটি অর্জন করা সম্ভব করে তোলে উপাদান পন্য. মানুষের সামাজিক সারমর্ম, তার চেতনার অগ্রগতি, যা একটি আদর্শ ব্যক্তি এবং সমাজ তৈরি করা সম্ভব করে তোলে, এটি সর্বাগ্রে রাখা হয়। সমাজ প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং মানুষ তার ক্রমবর্ধমান চাহিদা অনুযায়ী প্রকৃতিকে রূপান্তরিত করে। ইতিহাসের বিকাশকে প্রগতির সাথে চিহ্নিত করা হয়। সমস্ত জাতি উন্নতির একই ধাপ অতিক্রম করে। প্রগতিশীল ধারণা সামাজিক উন্নয়নএকটি আইন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে, একটি অনিবার্যতা.

অধ্যয়নের বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, তিনটি প্রধান দিক রয়েছে: বস্তুবাদী, উদার, প্রযুক্তিগত.

বস্তুগত (গঠনমূলক) দিকনির্দেশ,মানবজাতির অগ্রগতি অধ্যয়ন করে, মালিকানার ফর্মগুলির সাথে যুক্ত সামাজিক সম্পর্কের সমাজের বিকাশকে অগ্রাধিকার দেয়। ইতিহাসকে আর্থ-সামাজিক গঠনের পরিবর্তনের প্যাটার্ন হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। গঠনের পরিবর্তন উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর এবং উত্পাদন সম্পর্কের বিকাশের স্তরের মধ্যে দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে। সমাজের বিকাশের চালিকাশক্তি হল ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারী ব্যক্তিদের (শোষক) এবং নেই-না (শোষিতদের) মধ্যে শ্রেণী সংগ্রাম, যা স্বাভাবিকভাবেই বিপ্লবের ফলে শেষ পর্যন্ত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং শ্রেণীহীন সমাজের নির্মাণ।

অনেকক্ষণ ধরেঐতিহাসিক বিজ্ঞানে প্রাধান্য পেয়েছে বিষয়বাদী বা বস্তুনিষ্ঠ-আদর্শবাদী পদ্ধতি . ব্যক্তিত্ববাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি মহান ব্যক্তিদের কর্ম দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: নেতা, সিজার, রাজা, সম্রাট এবং অন্যান্য প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। এই পদ্ধতি অনুসারে, তাদের চতুর গণনা বা, বিপরীতে, ভুলগুলি এক বা অন্য ঐতিহাসিক ঘটনার দিকে পরিচালিত করেছিল, যার সম্পূর্ণতা এবং আন্তঃসংযোগ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ এবং ফলাফল নির্ধারণ করেছিল।

উদ্দেশ্য-আদর্শবাদী ধারণাউদ্দেশ্যের ক্রিয়াকলাপে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা অর্পণ করে অতিমানবশক্তি: ঐশ্বরিক ইচ্ছা, প্রভিডেন্স, পরম ধারণা, বিশ্ব ইচ্ছা ইত্যাদি। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া একটি উদ্দেশ্যমূলক চরিত্র অর্জন করে। এই অতিমানবীয় শক্তির প্রভাবে সমাজ ক্রমশ এগিয়ে যাচ্ছিল নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য. ঐতিহাসিক কাঠামোএই অতিমানবীয়, নৈর্ব্যক্তিক শক্তির হাতে শুধুমাত্র একটি উপায়, একটি যন্ত্র হিসাবে কাজ করেছে।

ইস্যুটির সমাধান অনুযায়ী চালিকা শক্তিঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার পাশাপাশি ইতিহাসও ছিল পর্যায়ক্রমিক। তথাকথিত ঐতিহাসিক যুগ অনুসারে সর্বাধিক বিস্তৃত সময়কাল ছিল: প্রাচীন বিশ্বের, প্রাচীনতা, মধ্যযুগ, রেনেসাঁ, আলোকিতকরণ, নতুন এবং সমসাময়িক সময়। এই সময়কালের মধ্যে, সময় ফ্যাক্টরটি বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, কিন্তু এই যুগগুলিকে চিহ্নিত করার জন্য কোন অর্থপূর্ণ গুণগত মানদণ্ড ছিল না।

ঐতিহাসিক গবেষণা পদ্ধতির ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠতে, অন্যান্য মানবিক শাখার মতো ইতিহাসকে স্থান দেওয়া। জার্মান চিন্তাবিদ কে. মার্কস 19 শতকের মাঝামাঝি একটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তি স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন, যিনি ধারণাটি প্রণয়ন করেছিলেন ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যা , চারটি প্রধান নীতির উপর ভিত্তি করে:

1. মানবতার ঐক্যের নীতি এবং ফলস্বরূপ, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ঐক্য।

2. ঐতিহাসিক নিয়মিততার নীতি।মার্কস সাধারণ, স্থিতিশীল, পুনরাবৃত্ত অপরিহার্য সংযোগ এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের ফলাফলের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় কর্মের স্বীকৃতি থেকে এগিয়ে যান।

3. নির্ধারণবাদের নীতি - কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক এবং নির্ভরশীলতার অস্তিত্বের স্বীকৃতিঐতিহাসিক ঘটনার সমস্ত বৈচিত্র্য থেকে, মার্কস প্রধান, সংজ্ঞায়িত বিষয়গুলিকে হাইলাইট করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। প্রধান জিনিস যা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া নির্ধারণ করে, তার মতে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্য উৎপাদনের পদ্ধতি।

4. অগ্রগতির নীতি।কে. মার্ক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহাসিক অগ্রগতি হল সমাজের প্রগতিশীল বিকাশ , উচ্চ এবং উচ্চ স্তরে ক্রমবর্ধমান.

ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যা একটি গঠনমূলক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। মার্কসের শিক্ষায় আর্থ-সামাজিক গঠনের ধারণাটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার চালিকা শক্তি এবং ইতিহাসের সময়কাল ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। মার্কস নিম্নলিখিত নীতি থেকে এগিয়েছেন: যদি মানবতা স্বাভাবিকভাবে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে একক সমগ্র হিসাবে বিকাশ লাভ করে, তবে তার বিকাশের সমস্ত কিছুকে অবশ্যই নির্দিষ্ট পর্যায়ে যেতে হবে। তিনি এই পর্যায়গুলিকে "আর্থ-সামাজিক গঠন" (SEF) বলে অভিহিত করেছেন।

OEF একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে একটি সমাজের প্রতিনিধিত্ব করে ঐতিহাসিক উন্নয়ন, সমাজ, অদ্ভুত স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য সহ। মার্কস সমসাময়িক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে "গঠন" ধারণাটি ধার করেছিলেন ভূতত্ত্ব, ভূগোল এবং জীববিজ্ঞানের এই ধারণাটি গঠনের শর্তগুলির ঐক্য, গঠনের সাদৃশ্য এবং উপাদানগুলির পারস্পরিক নির্ভরতা দ্বারা সংযুক্ত নির্দিষ্ট কাঠামোকে বোঝায়।

মার্কসের মতে একটি আর্থ-সামাজিক গঠনের ভিত্তি হল উৎপাদনের এক বা অন্য পদ্ধতি, যা এই স্তর এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উত্পাদনশীল শক্তি এবং উত্পাদন সম্পর্কের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট স্তর এবং প্রকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উৎপাদনের প্রধান সম্পর্ক হল সম্পত্তি সম্পর্ক। উৎপাদন সম্পর্কের সামগ্রিকতা তার ভিত্তি তৈরি করে, যার উপর রাজনৈতিক, আইনী এবং অন্যান্য সম্পর্ক এবং প্রতিষ্ঠানগুলি তৈরি করা হয়, যা ফলস্বরূপ সামাজিক চেতনার নির্দিষ্ট রূপগুলির সাথে মিলে যায়: নৈতিকতা, ধর্ম, শিল্প, দর্শন, বিজ্ঞান ইত্যাদি। এইভাবে, আর্থ-সামাজিক গঠন তার বিকাশের এক বা অন্য পর্যায়ে সমাজের জীবনের সমস্ত বৈচিত্র্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।.

গঠনমূলক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, মানবতা তার ঐতিহাসিক বিকাশের পাঁচটি প্রধান পর্যায়-গঠনের মধ্য দিয়ে যায়: আদিম সাম্প্রদায়িক, দাসত্ব, সামন্ত, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্ট (সমাজতন্ত্র হল কমিউনিস্ট গঠনের প্রথম পর্যায়, দ্বিতীয়টি হল "সাম্যবাদ সঠিক। ”)।

একটি সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন থেকে অন্য রূপান্তর একটি সামাজিক বিপ্লবের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। সামাজিক বিপ্লবের অর্থনৈতিক ভিত্তি হল সমাজের উত্পাদনশীল শক্তিগুলির মধ্যে গভীরতর দ্বন্দ্ব, যা একটি নতুন স্তরে পৌঁছেছে এবং একটি নতুন চরিত্র অর্জন করেছে এবং উত্পাদন সম্পর্কের সেকেলে, রক্ষণশীল ব্যবস্থা। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এই দ্বন্দ্ব সামাজিক বৈরিতাকে শক্তিশালীকরণ এবং শাসক শ্রেণীর মধ্যে শ্রেণী সংগ্রামের তীব্রতা, বিদ্যমান ব্যবস্থা সংরক্ষণে আগ্রহী এবং নিপীড়িত শ্রেণীগুলি তাদের অবস্থার উন্নতির দাবিতে উদ্ভাসিত হয়।

বিপ্লব শাসক শ্রেণীর পরিবর্তন ঘটায়। বিজয়ী শ্রেণী সামাজিক জীবনের সকল ক্ষেত্রে রূপান্তর ঘটায় এবং এইভাবে আর্থ-সামাজিক, আইনগত এবং অন্যান্য সামাজিক সম্পর্কের একটি নতুন ব্যবস্থা, একটি নতুন চেতনা ইত্যাদি গঠনের পূর্বশর্ত তৈরি করে। এভাবেই একটি নতুন গঠন তৈরি হয়। এই ক্ষেত্রে, ইতিহাসের মার্কসবাদী ধারণায়, শ্রেণী সংগ্রাম ও বিপ্লবকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। শ্রেণী সংগ্রামকে ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চালিকা শক্তি হিসেবে ঘোষণা করা হয় এবং কে. মার্কস বিপ্লবকে "ইতিহাসের ইঞ্জিন" বলে অভিহিত করেন।

গঠনমূলক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ইতিহাসের বস্তুবাদী ধারণা গত 80 বছর ধরে আমাদের দেশের ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে প্রাধান্য পেয়েছে। এই ধারণার শক্তি হল, নির্দিষ্ট মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে, এটি সমস্ত ঐতিহাসিক বিকাশের একটি স্পষ্ট ব্যাখ্যামূলক মডেল তৈরি করে। মানবজাতির ইতিহাস একটি বস্তুনিষ্ঠ, স্বাভাবিক, প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়। এই প্রক্রিয়ার চালিকা শক্তি, প্রধান পর্যায় ইত্যাদি স্পষ্ট। যাইহোক, ইতিহাস বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার জন্য গঠনমূলক পদ্ধতির ত্রুটিগুলি ছাড়া নয়।এই ত্রুটিগুলি বিদেশী এবং দেশীয় উভয় ইতিহাসগ্রন্থে তাঁর সমালোচকদের দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। প্রথমত, ঐতিহাসিক বিকাশের একরৈখিক প্রকৃতি এখানে অনুমান করা হয়েছে। গঠনের তত্ত্বটি কে. মার্কস ইউরোপের ঐতিহাসিক পথের সাধারণীকরণ হিসাবে প্রণয়ন করেছিলেন। এবং মার্কস নিজেই দেখেছিলেন যে কিছু দেশ বিকল্প পাঁচটি গঠনের এই প্যাটার্নের সাথে খাপ খায় না। তিনি এই দেশগুলোকে তথাকথিত "এশীয় উৎপাদন পদ্ধতি" হিসেবে দায়ী করেছেন। এই পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, মার্কসের মতে, একটি বিশেষ গঠন গঠিত হয়। কিন্তু তিনি এই ইস্যুটির বিস্তারিত বিকাশ করেননি। পরবর্তীতে, ঐতিহাসিক গবেষণায় দেখা গেছে যে ইউরোপেও, নির্দিষ্ট কিছু দেশের উন্নয়ন (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়া) সর্বদা পাঁচটি গঠন পরিবর্তনের প্যাটার্নে ঢোকানো যায় না। এইভাবে, গঠনমূলক পদ্ধতি ঐতিহাসিক বিকাশের বৈচিত্র্য এবং বহুবিভিন্নতা প্রতিফলিত করতে কিছু অসুবিধা সৃষ্টি করে।

দ্বিতীয়ত, গঠনমূলক পদ্ধতিটি উৎপাদনের পদ্ধতি, অর্থনৈতিক সম্পর্কের ব্যবস্থার সাথে কোনো ঐতিহাসিক ঘটনার একটি কঠোর সংযোগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে বিবেচনা করা হয়, প্রথমত, উত্পাদনের পদ্ধতির গঠন এবং পরিবর্তনের দৃষ্টিকোণ থেকে: ঐতিহাসিক ঘটনা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব উদ্দেশ্যমূলক, অতিরিক্ত-ব্যক্তিগত কারণগুলি এবং ইতিহাসের প্রধান বিষয়কে দেওয়া হয় - মানুষ। - একটি গৌণ ভূমিকা দেওয়া হয়। মানুষ সেই তত্ত্বে আবির্ভূত হয় শুধুমাত্র একটি শক্তিশালী বস্তুনিষ্ঠ মেকানিজম যা ঐতিহাসিক বিকাশকে চালিত করে। এইভাবে, ইতিহাসের মানবিক, ব্যক্তিগত বিষয়বস্তুকে তুচ্ছ করা হয় এবং এর সাথে ঐতিহাসিক বিকাশের আধ্যাত্মিক কারণগুলিকে ছোট করা হয়।

তৃতীয়ত, গঠনমূলক পদ্ধতি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় সহিংসতা সহ দ্বন্দ্ব সম্পর্কের ভূমিকাকে নিরঙ্কুশ করে। এই পদ্ধতিতে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি প্রাথমিকভাবে শ্রেণী সংগ্রামের প্রিজমের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং, অর্থনৈতিক প্রক্রিয়ার পাশাপাশি, রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অর্পণ করা হয়। গঠনমূলক পদ্ধতির বিরোধীরা উল্লেখ করেছেন যে সামাজিক দ্বন্দ্ব, যদিও তারা সামাজিক জীবনের একটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য, তবুও এটিতে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে না। আর এর জন্য ইতিহাসে রাজনৈতিক সম্পর্কের জায়গার পুনর্মূল্যায়ন প্রয়োজন। তারা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক জীবনের অন্তর্গত।

চতুর্থত, গঠনমূলক পদ্ধতিতে প্রভিডেনশিয়ালিজম এবং সামাজিক ইউটোপিয়ানিজমের উপাদান রয়েছে। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, গঠনমূলক ধারণাটি একটি শ্রেণীহীন আদিম সাম্প্রদায়িক থেকে শ্রেণী - দাস, সামন্ত ও পুঁজিবাদী - থেকে একটি শ্রেণীহীন কমিউনিস্ট গঠনে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিকাশের অনিবার্যতাকে অনুমান করে। কে. মার্কস এবং তার শিষ্যরা কমিউনিজম যুগের আবির্ভাবের অনিবার্যতা প্রমাণ করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা ব্যয় করেছিলেন, যেখানে প্রত্যেকে তাদের সামর্থ্য অনুসারে তাদের সম্পদ প্রদান করবে এবং তাদের প্রয়োজন অনুসারে সমাজ থেকে গ্রহণ করবে। খ্রিস্টান পরিভাষায়, সাম্যবাদের অর্জন মানে পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের মানবতার দ্বারা অর্জন। এই স্কিমের ইউটোপিয়ান প্রকৃতি তার অস্তিত্বের শেষ দশকগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল। সোভিয়েত শক্তিএবং সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা। জনগণের সিংহভাগ "সাম্যবাদের বিল্ডিং" পরিত্যাগ করেছিল।

আধুনিক ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে গঠনমূলক পদ্ধতির পদ্ধতি কিছু পরিমাণে সভ্যতার পদ্ধতির পদ্ধতির বিরোধিতা করে, যা 18 শতকে ফিরে আকার নিতে শুরু করে। যাইহোক, এটি শুধুমাত্র ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুতে তার সর্বাধিক সম্পূর্ণ বিকাশ লাভ করে। বিদেশী ইতিহাসগ্রন্থে, এই পদ্ধতির সবচেয়ে বিশিষ্ট অনুগামীরা হলেন এম. ওয়েবার, এ. টয়নবি, ও. স্পেংলার এবং বেশ কিছু প্রধান আধুনিক ইতিহাসবিদ ঐতিহাসিক জার্নাল "অ্যানালস" (এফ. ব্রাউডেল, জে. লে গফ, ইত্যাদি) এর চারপাশে ঐক্যবদ্ধ। ) রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, তার সমর্থক ছিলেন N.Ya. ড্যানিলভস্কি, কে.এন. লিওন্তিয়েভ, পিএ সোরোকিন।

মৌলিক কাঠামোগত এককঐতিহাসিক প্রক্রিয়া, এই পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, সভ্যতা। "সভ্যতা" শব্দটি এসেছে ল্যাটিন শব্দ শহুরে, নাগরিক, রাষ্ট্র থেকে। প্রাথমিকভাবে, "সভ্যতা" শব্দটি সমাজের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট স্তরকে নির্দেশ করে যা বর্বরতা এবং বর্বরতার যুগের পরে মানুষের জীবনে ঘটে। এই ব্যাখ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে সভ্যতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি হল শহরগুলির উত্থান, লেখালেখি, সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং রাষ্ট্রীয়তা।

একটি বিস্তৃত অর্থে, সভ্যতা প্রায়শই বোঝা যায় উচ্চস্তরসমাজের সংস্কৃতির বিকাশ। সুতরাং, ইউরোপে জ্ঞানার্জনের যুগে, সভ্যতা নৈতিকতা, আইন, শিল্প, বিজ্ঞান এবং দর্শনের উন্নতির সাথে যুক্ত ছিল। সেই প্রেক্ষাপটে, বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে, যেখানে সভ্যতাকে একটি নির্দিষ্ট সমাজের সংস্কৃতির বিকাশের চূড়ান্ত মুহূর্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যার অর্থ "পতন" বা পতন (ও. স্পেংলার)।

যাইহোক, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে সভ্যতার বোঝা যা বিভিন্ন উপাদান (ধর্ম, সংস্কৃতি, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানইত্যাদি), যা একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত। এই ব্যবস্থার প্রতিটি উপাদান একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার মৌলিকতার স্ট্যাম্প বহন করে। এই স্বতন্ত্রতা খুব স্থিতিশীল। এবং যদিও নির্দিষ্ট কিছু বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ প্রভাবের প্রভাবে সভ্যতায় কিছু পরিবর্তন ঘটে, তবে তাদের নির্দিষ্ট ভিত্তি, তাদের অভ্যন্তরীণ মূল অপরিবর্তিত থাকে। সভ্যতার এই পদ্ধতিটি N.Ya দ্বারা সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ধরণের সভ্যতার তত্ত্বে স্থির করা হয়েছে। ড্যানিলভস্কি, এ. টয়নবি, ও. স্পেংলার এবং অন্যান্য।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক প্রকার- এগুলি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায় যা একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল দখল করে এবং তাদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিকাশের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা শুধুমাত্র তাদের বৈশিষ্ট্য। N.Ya. ড্যানিলভস্কি 13 প্রকার বা "মূল সভ্যতা" তালিকাভুক্ত করেছেন, এ. টয়নবি - 6 প্রকার, ও. স্পেংলার - 8 প্রকার।

সভ্যতাগত পদ্ধতির বেশ কয়েকটি শক্তি রয়েছে:

1) এর নীতিগুলি যে কোনও দেশ বা দেশের গোষ্ঠীর ইতিহাসে প্রযোজ্য। এই পদ্ধতিটি সমাজের ইতিহাস বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, দেশ ও অঞ্চলের সুনির্দিষ্টতা বিবেচনায় নিয়ে। তাই এটি অনুসরণ করে বহুমুখিতা b এই পদ্ধতি;

2) সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বিবেচনায় নেওয়ার দিকে অভিযোজন ইতিহাসের ধারণাটিকে একটি বহুরৈখিক, বহুমুখী প্রক্রিয়া হিসাবে অনুমান করে;

3) সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করে না, বরং, বিপরীতভাবে, মানব ইতিহাসের অখণ্ডতা এবং ঐক্যকে অনুমান করে। অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে সভ্যতা একে অপরের সাথে তুলনীয়। এটি গবেষণার তুলনামূলক ঐতিহাসিক পদ্ধতি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা সম্ভব করে তোলে। এই পদ্ধতির ফলস্বরূপ, একটি দেশ, মানুষ, অঞ্চলের ইতিহাস নিজের মধ্যে নয়, অন্যান্য দেশ, জনগণ, অঞ্চল, সভ্যতার ইতিহাসের সাথে তুলনা করা হয়। এটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝা এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি রেকর্ড করা সম্ভব করে তোলে;

4) সভ্যতার বিকাশের জন্য নির্দিষ্ট মানদণ্ড হাইলাইট করে ঐতিহাসিকদের নির্দিষ্ট দেশ, জনগণ এবং অঞ্চলের অর্জনের স্তর, বিশ্ব সভ্যতার বিকাশে তাদের অবদান মূল্যায়ন করতে দেয়;

5) সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় মানুষের আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক কারণগুলির জন্য একটি সঠিক ভূমিকা নির্ধারণ করে। এই পদ্ধতিতে, ধর্ম, সংস্কৃতি এবং মানসিকতা সভ্যতার বৈশিষ্ট্য এবং মূল্যায়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

সভ্যতার পদ্ধতির পদ্ধতির দুর্বলতা সভ্যতার ধরন সনাক্তকরণের মানদণ্ডের নিরাকার প্রকৃতির মধ্যে রয়েছে।এই পদ্ধতির সমর্থকদের দ্বারা এই সনাক্তকরণ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট অনুসারে পরিচালিত হয়, যা একদিকে যথেষ্ট হওয়া উচিত সাধারণ চরিত্র, এবং অন্যদিকে, এটি আমাদের মনোনীত করার অনুমতি দেবে বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো, অনেক সমাজের বৈশিষ্ট্য. N.Ya. Danilevsky দ্বারা সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক প্রকারের তত্ত্বে, সভ্যতাগুলিকে চারটি মৌলিক উপাদানের একটি অনন্য সমন্বয় দ্বারা পৃথক করা হয়েছে: ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং আর্থ-সামাজিক। কিছু সভ্যতায় অর্থনৈতিক নীতি বিরাজ করে, অন্যগুলিতে - রাজনৈতিক, এবং অন্যদের মধ্যে - ধর্মীয়, চতুর্থটিতে - সাংস্কৃতিক। শুধুমাত্র রাশিয়ায়, Danilevsky অনুযায়ী, এই সমস্ত উপাদানের একটি সুরেলা সমন্বয় উপলব্ধি করা হয়।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধরনের তত্ত্ব N.Ya. ড্যানিলভস্কি কিছু পরিমাণে আধিপত্যের আকারে নির্ধারণবাদের নীতির প্রয়োগকে ধরে নেন, সভ্যতা ব্যবস্থার কিছু উপাদানের নির্ধারক ভূমিকা। যাইহোক, এই আধিপত্যের প্রকৃতি নির্ণয় করা কঠিন।

সভ্যতার প্রকারভেদ বিশ্লেষণ ও মূল্যায়নের ক্ষেত্রে আরও বড় সমস্যা গবেষকের জন্য উদ্ভূত হয় যখন একটি বিশেষ ধরনের সভ্যতার প্রধান উপাদানকে এক ধরনের মানসিকতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মানসিকতা, মানসিকতা (ফরাসি থেকে - চিন্তাভাবনা, মনোবিজ্ঞান) একটি নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চলের মানুষের একটি নির্দিষ্ট সাধারণ আধ্যাত্মিক মেজাজ, চেতনার মৌলিক স্থিতিশীল কাঠামো, ব্যক্তি এবং সমাজের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব এবং বিশ্বাসের একটি সেট। এই মনোভাবগুলি একজন ব্যক্তির বিশ্বদর্শন, মূল্যবোধ এবং আদর্শের প্রকৃতি নির্ধারণ করে এবং ব্যক্তির বিষয়গত জগত গঠন করে। এই নির্দেশিকা দ্বারা পরিচালিত, একজন ব্যক্তি তার জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে কাজ করে - সে ইতিহাস তৈরি করে। একজন ব্যক্তির বৌদ্ধিক এবং আধ্যাত্মিক-নৈতিক কাঠামো নিঃসন্দেহে খেলে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাইতিহাসে, কিন্তু তাদের সূচকগুলি দুর্বলভাবে উপলব্ধিযোগ্য এবং অস্পষ্ট।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার চালিকা শক্তির ব্যাখ্যা, ঐতিহাসিক বিকাশের দিকনির্দেশনা এবং অর্থ সম্পর্কিত সভ্যতাগত পদ্ধতির অনেকগুলি দাবিও রয়েছে।

এই সমস্ত কিছু একসাথে নেওয়া আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে উভয় পদ্ধতিই - গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত - বিভিন্ন কোণ থেকে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে বিবেচনা করা সম্ভব করে তোলে। এই পদ্ধতির প্রতিটিরই শক্তি আছে এবং দুর্বল দিক, কিন্তু আপনি যদি তাদের প্রতিটির চরমতা এড়াতে চেষ্টা করেন এবং এই বা সেই পদ্ধতিতে উপলব্ধ সেরাটি গ্রহণ করেন, তবে ঐতিহাসিক বিজ্ঞান কেবল উপকৃত হবে।

উদার দিকনির্দেশনা, শিক্ষার অগ্রগতি - মানবতার বিবর্তন - উন্নয়নকে অগ্রাধিকার দিন ব্যক্তিত্বতার ব্যক্তি স্বাধীনতা নিশ্চিত করা। ব্যক্তিত্ব ইতিহাসের উদার অধ্যয়নের সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করে। উদারপন্থীরা বিশ্বাস করে যে ইতিহাসে সবসময় উন্নয়নের বিকল্প থাকে। যদি ঐতিহাসিক অগ্রগতির ভেক্টর পশ্চিম ইউরোপীয় জীবনধারার সাথে মিলে যায়, তবে এটি মানবাধিকার এবং স্বাধীনতা নিশ্চিত করার পথ এবং যদি এটি এশিয়ানদের সাথে মিলে যায়, তবে এটি স্বৈরাচারের পথ, ব্যক্তির বিরুদ্ধে কর্তৃপক্ষের স্বেচ্ছাচারিতা। .

প্রযুক্তিগত দিক, মানবজাতির অগ্রগতি অধ্যয়ন করে, প্রযুক্তিগত উন্নয়ন এবং সমাজে পরিবর্তনের সাথে অগ্রাধিকার দেয়। এই উন্নয়নের মাইলফলকগুলি হল মৌলিক আবিষ্কারগুলি: কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজননের উত্থান, লোহা ধাতুবিদ্যার বিকাশ ইত্যাদি, সেইসাথে সংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ব্যবস্থা। মৌলিক আবিষ্কারগুলি মানবতার অগ্রগতি নির্ধারণ করে এবং একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক শাসনের আদর্শিক রঙের উপর নির্ভর করে না। প্রযুক্তিগত দিক মানব ইতিহাসকে পর্যায়ক্রমে বিভক্ত করে; ঐতিহ্যগত (কৃষি), শিল্প, শিল্পোত্তর (তথ্য)।

স্থানীয় ঐতিহাসিক তত্ত্বেঅধ্যয়নের বিষয় স্থানীয় সভ্যতা। প্রতিটি স্থানীয় সভ্যতা আদি, প্রকৃতির সাথে যুক্ত এবং এর বিকাশে জন্ম, গঠন, বিকাশ, পতন এবং মৃত্যুর পর্যায় অতিক্রম করে। তত্ত্বটি মানুষের জেনেটিক এবং জৈবিক সারাংশ এবং তার নির্দিষ্ট পরিবেশের উপর ভিত্তি করে। এটি চেতনা, মানুষের মনের অগ্রগতি নয়, তবে তার অবচেতন, চিরন্তন জৈবিক প্রবৃত্তি: প্রজনন, হিংসা, অন্যদের চেয়ে ভাল বাঁচার আকাঙ্ক্ষা, লোভ, পশুপাখি এবং অন্যরা সময়মত সমাজের এক বা অন্য রূপ নির্ধারণ করে এবং অনিবার্যভাবে নির্ধারণ করে, প্রকৃতির জন্ম। স্থানীয় ঐতিহাসিক তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, তথাকথিত দিকনির্দেশের সংখ্যা রয়েছে।স্লাভোফিলিজম, পশ্চিমাবাদ, ইউরেশীয়বাদ এবং অন্যান্য।

পশ্চিমা এবং পূর্ব দেশগুলির থেকে আলাদা রাশিয়ার জন্য একটি বিশেষ পথের ধারণাটি 15-16 শতকের শুরুতে প্রণয়ন করা হয়েছিল। ইলিয়াজার মঠের প্রবীণ ফিলোথিউস - এটি ছিল "মস্কো তৃতীয় রোম" শিক্ষা। এই শিক্ষা অনুসারে, রাশিয়ার মসিহীয় ভূমিকা স্পষ্ট হয়ে ওঠে, সত্য খ্রিস্টধর্ম সংরক্ষণের আহ্বান জানানো হয়, অন্যান্য দেশে হারিয়ে যাওয়া এবং বাকি বিশ্বের কাছে উন্নয়নের পথ দেখানোর জন্য।

17 শতকে রাশিয়ান ইতিহাসবিদপশ্চিমা ইতিহাসবিদদের প্রভাবে, তারা রাশিয়ান ইতিহাসকে বিশ্বের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্ব অধ্যয়নের অবস্থানে চলে যায়। যাইহোক, একটি বিশেষ ধারণা, পশ্চিম ইউরোপীয় থেকে ভিন্ন, রাশিয়ার বিকাশ রাশিয়ান সমাজে বিদ্যমান ছিল। 30-40-এর দশকে। 19 শতকের আন্দোলন দেখা দেয় "পশ্চিমী" - বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বের সমর্থক - এবং "স্লাভোফাইলস" - স্থানীয় ঐতিহাসিক তত্ত্বের সমর্থক। পশ্চিমারা মানব জগতের ঐক্যের ধারণা থেকে এগিয়েছিল এবং বিশ্বাস করেছিল পশ্চিম ইউরোপমানবতা, স্বাধীনতা এবং অগ্রগতির নীতিগুলি সম্পূর্ণরূপে এবং সফলভাবে বাস্তবায়ন করে বিশ্বের মাথার দিকে হেঁটে যায় এবং বাকি মানবতার পথ দেখায়। রাশিয়ার কাজ, যেটি শুধুমাত্র পিটার দ্য গ্রেটের সময় থেকে পশ্চিমা উন্নয়নের পথে যাত্রা করেছে, তা হল যত তাড়াতাড়ি সম্ভব জড়তা এবং এশিয়াটিকতা থেকে মুক্তি পাওয়া, ইউরোপীয় পাশ্চাত্যের সাথে যোগদান করে এবং এর সাথে মিলিত হওয়া একটি সাংস্কৃতিক মধ্যে। সার্বজনীন পরিবার।

স্থানীয় ঐতিহাসিক তত্ত্বঅধ্যয়নরত রাশিয়ান ইতিহাস 19 শতকের মাঝামাঝি এবং দ্বিতীয়ার্ধে উল্লেখযোগ্য জনপ্রিয়তা অর্জন করে। এই তত্ত্বের প্রতিনিধি, স্লাভোফাইলস এবং নরোদনিক, বিশ্বাস করা হয় যে কোন একক সার্বজনীন মানব সম্প্রদায় নেই, এবং তাই একক পথসব মানুষের জন্য উন্নয়ন। প্রতিটি জাতি তার নিজস্ব "আসল" জীবনযাপন করে, যা একটি আদর্শিক নীতি, "জাতীয় চেতনার" উপর ভিত্তি করে। রাশিয়ার জন্য, এই জাতীয় নীতিগুলি হল অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং অভ্যন্তরীণ সত্য এবং আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার সম্পর্কিত নীতি; জীবনের এই নীতিগুলির মূর্ত প্রতীক হল কৃষক বিশ্ব, পারস্পরিক সাহায্য এবং সমর্থনের জন্য একটি স্বেচ্ছাসেবী ইউনিয়ন হিসাবে সম্প্রদায়। Slavophiles অনুযায়ী, আনুষ্ঠানিক আইনি বিচারের পশ্চিমা নীতি এবং পাশ্চাত্য সাংগঠনিক ফর্মরাশিয়া থেকে এলিয়েন। পিটার I-এর সংস্কার, স্লাভোফাইলস এবং পপুলিস্টরা বিশ্বাস করেছিলেন, রাশিয়াকে উন্নয়নের প্রাকৃতিক পথ থেকে পশ্চিমা পথে পরিণত করেছিল যা এটির জন্য বিদেশী ছিল।

19 এবং 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ায় মার্কসবাদের বিস্তারের সাথে সাথে, অধ্যয়নের বিশ্ব-ঐতিহাসিক তত্ত্ব স্থানীয়-ঐতিহাসিক তত্ত্বকে প্রতিস্থাপন করে। 1917 সালের পর, বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বের একটি শাখা ছিল বস্তুবাদী- অফিসিয়াল হয়েছেন। আর্থ-সামাজিক গঠনের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে সমাজের উন্নয়নের জন্য একটি পরিকল্পনা তৈরি করা হয়েছিল। বিশ্ব-ঐতিহাসিক তত্ত্বের বস্তুবাদী দিকনির্দেশনা দিয়েছেন নতুন ব্যাখ্যাবিশ্ব ইতিহাসে রাশিয়ার স্থান। তিনি 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবকে সমাজতান্ত্রিক এবং রাশিয়ায় প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থাকে সমাজতন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। কে. মার্ক্সের মতে, সমাজতন্ত্র হল একটি সামাজিক ব্যবস্থা যা পুঁজিবাদকে প্রতিস্থাপন করতে হবে। ফলস্বরূপ, রাশিয়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি পশ্চাদপদ থেকে ফিরে ইউরোপীয় দেশ"বিশ্বের প্রথম বিজয়ী সমাজতন্ত্রের দেশ", এমন একটি দেশের কাছে যা "সমস্ত মানবতার জন্য উন্নয়নের পথ দেখায়।"

রাশিয়ান সমাজের যে অংশটি 1917-1920 সালের ঘটনার পরে নিজেকে নির্বাসিত অবস্থায় পেয়েছিল তারা ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে। দেশত্যাগের মধ্যে, স্থানীয় ঐতিহাসিক তত্ত্বও উল্লেখযোগ্য বিকাশ লাভ করেছে, যার সাথে সামঞ্জস্য রেখে "ইউরেশিয়ান দিক" আবির্ভূত হয়েছিল। ইউরেশিয়ানদের প্রধান ধারণাগুলি হল, প্রথমত, রাশিয়ার জন্য একটি বিশেষ মিশনের ধারণা, যা পরবর্তীটির বিশেষ "উন্নয়নের জায়গা" থেকে উদ্ভূত। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করত যে রাশিয়ান মানুষের শিকড় শুধুমাত্র স্লাভিকদের সাথে সংযুক্ত করা যায় না। তুর্কি এবং ফিনো-ইউগ্রিক উপজাতি, যারা পূর্ব স্লাভদের মতো একই অঞ্চলে বাস করত এবং তাদের সাথে ক্রমাগত যোগাযোগ করত, রাশিয়ান জনগণের গঠনে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। ফলস্বরূপ, রাশিয়ান জাতি গঠিত হয়েছিল, বহুভাষিক জনগণকে একত্রিত করে একক রাষ্ট্র- রাশিয়া। দ্বিতীয়ত, এটি একটি সংস্কৃতি হিসাবে রাশিয়ান সংস্কৃতির ধারণা "মধ্য, ইউরেশিয়ান"। "রাশিয়ার সংস্কৃতি ইউরোপীয় সংস্কৃতি নয়, এশিয়ান সংস্কৃতির একটিও নয়, উভয়ের উপাদানের যোগফল বা যান্ত্রিক সংমিশ্রণও নয়।" তৃতীয়ত, ইউরেশিয়ার ইতিহাস হল বহু রাষ্ট্রের ইতিহাস, যা শেষ পর্যন্ত একটি একক, বৃহৎ রাষ্ট্রের সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করে। একটি ইউরেশীয় রাষ্ট্রের জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্রের আদর্শ প্রয়োজন।

20-21 শতকের শুরুতে, ঐতিহাসিক-প্রযুক্তিগত বিশ্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বের দিক। তার মতে, ইতিহাস বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে থাকা সাংস্কৃতিক ও প্রযুক্তিগত বৃত্তের আকারে মৌলিক আবিষ্কারের বিস্তারের একটি গতিশীল চিত্র উপস্থাপন করে। এই আবিষ্কারগুলির প্রভাব হল যে তারা অগ্রগামী জাতিকে অন্যদের উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক সুবিধা দেয়।

এইভাবে, রাশিয়ার ইতিহাস বোঝার এবং পুনর্বিবেচনার প্রক্রিয়া বর্তমানে চলছে।এটা উল্লেখ করা উচিত, যে সমস্ত শতাব্দীতে ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে চিন্তাবিদদের দ্বারা অধ্যয়নের তিনটি তত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করা হয়েছে: ধর্মীয়-ঐতিহাসিক, বিশ্ব-ঐতিহাসিক এবং স্থানীয়-ঐতিহাসিক.

20-21 শতকের পালা হল বিশ্বে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব, আধিপত্যের সমাপ্তির সময়। কম্পিউটার এর যন্ত্রাদিএবং বিশ্বব্যাপী পরিবেশগত সংকটের হুমকি। আজ, বিশ্বের কাঠামোর একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি আবির্ভূত হচ্ছে, এবং ইতিহাসবিদরা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অন্যান্য দিকনির্দেশ এবং সময়কালের সংশ্লিষ্ট সিস্টেমগুলি প্রস্তাব করছেন।

পদ্ধতি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ

যে কোনো শৃঙ্খলা, বৈজ্ঞানিক মর্যাদা পাওয়ার জন্য, অনিবার্যভাবে একটি সুস্পষ্ট পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং জ্ঞানের পদ্ধতি অর্জন করতে হবে। অন্যথায়, একটি পদ্ধতিগত যন্ত্রের অনুপস্থিতিতে, কঠোরভাবে বলতে গেলে, এটি একটি বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। এই ধরনের বিবৃতির একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল অনেকগুলি বিকল্প মতামতের অস্তিত্ব (যেমন হোমিওপ্যাথি)। ঐতিহাসিক শৃঙ্খলা, একটি বিজ্ঞান হিসাবে রূপ নিয়েছে, অবশ্যই, সময়ের সাথে সাথে তার নিজস্ব বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতিও অর্জন করেছে এবং ঐতিহাসিক গবেষণার পদ্ধতিগুলি অর্জন করেছে।

বিশেষত্ব

এটি আকর্ষণীয় যে ইতিহাসের গবেষণা পদ্ধতিগুলি সর্বদা সম্পূর্ণরূপে ঐতিহাসিক নয়; কখনও কখনও সেগুলি অন্যান্য বিজ্ঞান থেকে ধার করা হয়। এইভাবে, সমাজবিজ্ঞান, ভূগোল, দর্শন, নৃতাত্ত্বিক ইত্যাদি থেকে অনেক কিছু নেওয়া হয়েছিল। তবে, ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটির অনন্য। এটিই একমাত্র বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা, গবেষণার বস্তু এবং বিষয় যা বাস্তব সময়ে বিদ্যমান নেই, যা তাদের অধ্যয়নকে জটিল করে তোলে, এর পদ্ধতিগত যন্ত্রপাতির ক্ষমতাকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করে এবং গবেষকদের অসুবিধাও যোগ করে, যিনি অনিবার্যভাবে নিজের অভিজ্ঞতাকে প্রজেক্ট করেন। এবং অতীত যুগের যুক্তি এবং অনুপ্রেরণা সম্বন্ধে বিশ্বাস।

জ্ঞানের বিভিন্ন ঐতিহাসিক পদ্ধতি

ঐতিহাসিক গবেষণা পদ্ধতি বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। যাইহোক, ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রণীত এই পদ্ধতিগুলি প্রধানত নিম্নলিখিতগুলিতে বিভক্ত: যৌক্তিক জ্ঞান, সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, বিশেষ, আন্তঃবিভাগীয়।
ঐতিহাসিক গবেষণার যৌক্তিক বা দার্শনিক পদ্ধতিগুলি একটি বিষয়ের অধ্যয়নে সাধারণ জ্ঞানের সবচেয়ে প্রাথমিক উপাদানগুলির প্রতিনিধিত্ব করে: সাধারণীকরণ, বিশ্লেষণ, তুলনা, সাদৃশ্য।

সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি

এগুলি হল ঐতিহাসিক গবেষণার সেই পদ্ধতিগুলি যা শুধুমাত্র ইতিহাসের অন্তর্গত নয়, তবে সাধারণভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পদ্ধতিগুলিকে প্রসারিত করে, যেমন নিম্নলিখিতগুলি: বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা, পরিমাপ, হাইপোথিসিস বিল্ডিং ইত্যাদি।

বিশেষ পদ্ধতি

তারা একটি নির্দিষ্ট গল্পের প্রধান এবং বৈশিষ্ট্য। এছাড়াও তাদের অনেক আছে, কিন্তু নিম্নলিখিত প্রধান বেশী. আইডিওগ্রাফিক (আখ্যান), যা তথ্যের সবচেয়ে সঠিক বর্ণনায় গঠিত (অবশ্যই, বাস্তবতা এবং ঘটনাগুলির একটি বিবরণ যে কোনও গবেষণায় একটি স্থান রয়েছে, তবে ইতিহাসে এটির একটি খুব বিশেষ চরিত্র রয়েছে)। রেট্রোস্পেক্টিভ পদ্ধতি, যার কারণ চিহ্নিত করার জন্য আগ্রহের ঘটনার পূর্ববর্তী ঘটনাক্রম ট্র্যাক করা থাকে। এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক-জেনেটিক পদ্ধতি, যার লক্ষ্য আগ্রহের ঘটনার প্রাথমিক বিকাশ অধ্যয়ন করা। ঐতিহাসিক-তুলনামূলক পদ্ধতিটি দূরবর্তী সময় এবং ভৌগোলিক সময়কালে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির মধ্যে সাধারণ এবং ভিন্ন কী তা অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ নিদর্শন সনাক্তকরণের উপর ভিত্তি করে। পূর্ববর্তী পদ্ধতির যৌক্তিক উত্তরসূরি হল ঐতিহাসিক-টাইপোলজিকাল পদ্ধতি, যা ঘটনা, ঘটনা, সংস্কৃতির প্রাপ্ত নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে এবং পরবর্তী সহজতর বিশ্লেষণের জন্য তাদের শ্রেণীবিভাগ তৈরি করে। কালানুক্রমিক পদ্ধতিতে সঠিক ক্রমানুসারে বাস্তব উপাদানের কঠোর উপস্থাপনা জড়িত।

আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতি

ঐতিহাসিক গবেষণার পদ্ধতির মধ্যে আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, পরিমাণগত, গণিত থেকে ধার করা। বা সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক। এবং ভূগোল শুধুমাত্র ইতিহাসকে মানচিত্রের সাথে ঘনিষ্ঠ কাজের উপর ভিত্তি করে গবেষণার একটি কার্টোগ্রাফিক পদ্ধতি দেয়নি। পরেরটির উদ্দেশ্য নিদর্শন এবং কারণগুলি সনাক্ত করা ঐতিহাসিক ঘটনা. একটি বিশেষ শৃঙ্খলা জন্মেছিল - ঐতিহাসিক ভূগোল, যা ইতিহাসের গতিপথে ভৌগলিক এবং জলবায়ু বৈশিষ্ট্যের প্রভাব অধ্যয়ন করে।

সুতরাং, ঐতিহাসিক গবেষণার পদ্ধতিগুলি একটি বিজ্ঞান হিসাবে ইতিহাসের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি।

ঐতিহাসিক পদ্ধতি যেমন একটি বিজ্ঞান তার অস্তিত্ব ঋণী গল্প.

গল্প- একটি বিজ্ঞান যা মানবজাতির অতীত, ঘটনা এবং বিশ্ব সভ্যতার ঘটনাগুলিকে তাদের কালানুক্রমিক ক্রমানুসারে অধ্যয়ন করে।

স্পষ্টতই, এ. স্মিথকে প্রথম "গ্লোবাল" ইতিহাসবিদ হিসেবে বিবেচনা করা উচিত।

ইতিহাসের মূল লক্ষ্য হ'ল মানবজাতির অতীতের স্বতন্ত্র তথ্যের অধ্যয়ন, সেইসাথে তাদের পরবর্তী সাধারণীকরণ এবং মানব বিকাশের প্রক্রিয়ার একটি সামগ্রিক চিত্র তৈরি করা; ইতিহাস স্থানীয় হতে পারে, পৃথক অঞ্চল, মানুষ এবং যুগের ( উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার ইতিহাস, ইউরোপের ইতিহাস, মধ্যযুগীয় ইতিহাস ইত্যাদি ), এবং বিশ্বব্যাপী (বিশ্ব ঐতিহাসিক বা সাধারণ ইতিহাস)। ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের বিশেষ বিভাগগুলি উৎস (উৎস অধ্যয়ন), অতীতের বস্তুগত সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ (প্রত্নতত্ত্ব) ইত্যাদি পরীক্ষা করে। ইতিহাস বিশেষ দিকনির্দেশকেও আলাদা করে যা ঐতিহাসিক জ্ঞানের পদ্ধতি (ইতিহাসের পদ্ধতি, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি) এবং এর দর্শন (ইতিহাসের দর্শন) অধ্যয়ন করে।

ঐতিহাসিক পদ্ধতি ব্যবহার করে ইতিহাসের সীমানা অতিক্রম করে:এটা প্রায় সব বিজ্ঞান দ্বারা গৃহীত হয়েছে. প্রায়শই এটি দুটি আকারে ব্যবহৃত হয়: যেমন সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য একটি পদ্ধতি যা একটি প্রদত্ত বিজ্ঞান নিয়ে কাজ করে,এবং কিভাবে প্রদত্ত বিজ্ঞান দ্বারা সঞ্চিত জ্ঞানের ইতিহাস অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি।কখনও কখনও এই দুটি পন্থা এক হয়ে যায় - সাধারণত এটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিদ্যার ইতিহাস (পাশাপাশি গণিত, রসায়ন, জীববিদ্যা, ইত্যাদি) অন্বেষণ করে প্রকৃতপক্ষেউভয় প্রতিষ্ঠানের ইতিহাস যা শারীরিক জ্ঞান তৈরি করে এবং এই জ্ঞানের ইতিহাস নিজেই। অন্যান্য বিজ্ঞানে, উভয় পদ্ধতিই ভিন্ন ভিন্ন দিকে বিভক্ত: প্রতিষ্ঠানের ইতিহাস শৃঙ্খলার এক দিক দিয়ে মোকাবিলা করা হয়, জ্ঞানের ইতিহাস অন্য দিকে। এই অবস্থা গড়ে উঠেছে অর্থনীতি, আইন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান ইত্যাদিতে। অর্থনীতির ইতিহাস এবং অর্থনৈতিক মতবাদের ইতিহাস, রাষ্ট্র ও আইনের ইতিহাস এবং রাজনৈতিক ও আইনি চিন্তার ইতিহাস ইত্যাদি। - এগুলি একই বিজ্ঞানে ঐতিহাসিক পদ্ধতির সমান্তরাল ব্যবহারের উদাহরণ।

সুতরাং, ঐতিহাসিক পদ্ধতি শুধুমাত্র ইতিহাসের একটি পদ্ধতি নয়, এটি অন্য যেকোনো বিজ্ঞানের একটি সার্বজনীন (সর্বজনীন) পদ্ধতিও। যাইহোক, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, এটি দুটি বিকল্পের মধ্যে একটি মাত্র প্রতিনিধিত্ব করে জেনেটিক পদ্ধতি- তাদের বিকাশের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে প্রক্রিয়া এবং ঘটনা অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি। যেখানে যেকোন ব্যবস্থার বিকাশের প্রক্রিয়াকে অভিজ্ঞতামূলকভাবে অধ্যয়ন করা হয় তার স্বতঃস্ফূর্ত, বিশৃঙ্খল সময়ে উদ্ঘাটিত, আমরা ঐতিহাসিক পদ্ধতির সাথে কাজ করছি; যদি আমরা তার মধ্যে যেমন উন্নয়ন অধ্যয়ন যৌক্তিকভাবে,এবং বিশদ থেকে বিমূর্ত করা, "শাখা", "মিথ্যা পথ", এই ক্ষেত্রে আমাদের গবেষণা চরিত্রটি গ্রহণ করে বিবর্তনীয় পদ্ধতি।এই ক্ষেত্রে বিবর্তন হল "সোজা করা"

ইতিহাস, গৌণ এবং পার্শ্বীয় দিকনির্দেশের বিপরীতে এটিতে প্রধান ভেক্টরকে চিহ্নিত করে।

ঐতিহাসিক পদ্ধতি- এটি একটি পদ্ধতি যা তাদের কালানুক্রমিক ক্রম, স্বতঃস্ফূর্ত এবং বিশৃঙ্খল বিকাশের যেকোনো প্রক্রিয়ার অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে।

যে কোনও পদ্ধতির মতো, ঐতিহাসিক পদ্ধতির সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে। এর প্রধান সুবিধা হল এটি আপনাকে দ্বান্দ্বিকভাবে প্রক্রিয়াটি দেখতে দেয়, সীমাবদ্ধ নয় শেষ ধাপবা যুগ। ঐতিহাসিক পদ্ধতিটি আমাদের বাস্তবতাকে যতটা সম্ভব ঐতিহাসিক তথ্যের কাছাকাছি নিয়ে আসতে দেয়, যেমন গবেষক বা অন্য কোনো গবেষক দ্বারা সরাসরি পর্যবেক্ষণ করা অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের প্রতি। সত্য, ঐতিহাসিক এবং পদ্ধতিবিদদের একটি সাধারণ মতামত নেই যা একটি ঐতিহাসিক সত্য হিসাবে বিবেচিত হয়। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে একটি ঐতিহাসিক সত্য এমন কিছু যা ঐতিহাসিকের চেতনার বাইরে এবং তার বিষয়গত ব্যাখ্যার বাইরে বিদ্যমান; অন্যরা, L. Febvre এবং R. কলিংউডকে অনুসরণ করে, বিশ্বাস করেন যে ঐতিহাসিক, ঐতিহাসিক তথ্য ব্যাখ্যা করে, নিজেই ঐতিহাসিক তথ্য বিকাশ করেন:

"একটি সত্য প্রতিষ্ঠা করার অর্থ এটি কার্যকর করা" 1।

“ইতিহাস হল বাস্তব তথ্যের ব্যাখ্যা (প্রমান),তদুপরি, প্রকৃত ডেটা এমন জিনিসগুলির একটি সম্মিলিত নাম যা স্বতন্ত্রভাবে নথি বলা হয়। একটি দলিল হল এমন একটি জিনিস যা এখানে এবং বর্তমানে বিদ্যমান, এমন একটি জিনিস যা একজন ইতিহাসবিদ, এটি বিশ্লেষণ করে, অতীতের ঘটনাগুলি সম্পর্কে উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর পেতে পারেন" 2।

কিন্তু, এই ধরনের অসঙ্গতির গভীরে না গিয়ে আমরা একটি ঐতিহাসিক সত্যের প্রায় নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি।

ঐতিহাসিক সত্য- এগুলি ঐতিহাসিক বাস্তবতার যে কোনো ঘটনা, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে ঐতিহাসিক জ্ঞানের বিষয়বস্তু দ্বারা পর্যবেক্ষণ ও নথিভুক্ত।

আই.ডি. কোভালজন ঐতিহাসিক তথ্যের তিনটি গোষ্ঠীর অস্তিত্ব নির্দেশ করেছেন:

1) ঐতিহাসিক বাস্তবতার তথ্য (বা "সত্যের সত্য" - সরাসরি কী ঘটেছিল এবং সমস্ত ইতিহাসবিদ যার সাথে একমত);

2) ঐতিহাসিক উৎস থেকে তথ্য ("উৎস বার্তা");

3) বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক তথ্য ("তথ্য-জ্ঞান") 3.

2 কলিংউড আর.গল্পের ধারণা। আত্মজীবনী। এম., 1980. পি. 13।

3 কোভালজোন আই.ডি. ঐতিহাসিক গবেষণার পদ্ধতি। এম., 1987. পি. 130।

ঐতিহাসিক তথ্য ঐতিহাসিক পদ্ধতির প্রয়োগের ভিত্তি তৈরি করে। কিন্তু এই তিনটি গোষ্ঠীর মধ্যে, বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক তথ্য অবশ্যই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি এটাও বলা যেতে পারে যে ঐতিহাসিক বাস্তবতার তথ্য এবং উৎসের তথ্যগুলি "প্লাস্টিকিন" এর ভূমিকা পালন করে যেখান থেকে প্রতিটি ঐতিহাসিক তার নিজস্ব মূল্য-আদর্শিক ব্যাখ্যায় "বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক তথ্য" ঢালাই করে।

"একটি বৈজ্ঞানিক-ঐতিহাসিক সত্য, সামগ্রিকভাবে, অতীতের দ্বিগুণ বিষয়ভিত্তিক উপস্থাপনা।"

ব্যবহারে মনোযোগ দিন বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক তথ্যঐতিহাসিক পদ্ধতিকে বৈজ্ঞানিক করে, কিন্তু ইতিহাস করে না সহজ বর্ণনাঅতীতের, কিন্তু সামাজিক বিজ্ঞানের দ্বারা, অতীতের একটি যুক্তিযুক্ত এবং প্রমাণ-ভিত্তিক চিত্র বিকাশের জন্য প্রচেষ্টা করা। এই পথ ধরে ঐতিহাসিকদের জন্য অনেক অসুবিধা ও সমস্যা অপেক্ষা করছে এবং এর অনস্বীকার্য সুবিধার পাশাপাশি ঐতিহাসিক পদ্ধতির উল্লেখযোগ্য অসুবিধাও রয়েছে।

তাদের একটি খুব আকর্ষণীয় শ্রেণীবিভাগ এবং বর্ণনা ইতালীয় ইতিহাসবিদ এবং আলোকিততার দার্শনিক, গিয়ামবাটিস্তা ভিকো (1668-1744) দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। তার প্রবন্ধে "ফাউন্ডেশনস নতুন বিজ্ঞানজাতির সাধারণ প্রকৃতির উপর" (1725), তিনি ঐতিহাসিক পদ্ধতির পাঁচটি প্রধান ত্রুটি তুলে ধরেন:

1) প্রাচীনদের একটি অতিরঞ্জিত ধারণা, তাদের ক্ষমতা এবং ক্ষমতা সহ;

2) জাতির অসারতা (প্রতিটি জাতি ইতিহাসে তাদের ভূমিকা এবং তাত্পর্যকে অতিরঞ্জিত করে এবং অন্যান্য জাতির ভূমিকা এবং তাত্পর্যকে অবমূল্যায়ন করে);

3) ঐতিহাসিকদের অসারতা (প্রত্যেক ইতিহাসবিদ নিজেকে সবার উপরে রাখেন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব- এটি একজন সম্রাট, একজন সেনাপতি বা একজন অসামান্য রাজনীতিবিদ হোক না কেন);

4) উত্সের ত্রুটি (উদাহরণস্বরূপ, যদি দুটি মানুষ বা রাষ্ট্র একই সামাজিক প্রতিষ্ঠানকে সমান্তরালভাবে গড়ে তোলে, তবে এটি অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে সেখানে ঋণ ছিল);

5) যে অনুমিতভাবে অতীতের মানুষ বা ব্যক্তিরা আমাদের চেয়ে তাদের কাছাকাছি সময় সম্পর্কে ভালভাবে অবহিত ছিল।

যাইহোক, দৃশ্যত, এই জন্য সমস্যাযুক্ত যারা শুধুমাত্র কয়েক বৈজ্ঞানিক গবেষণাঐতিহাসিক পদ্ধতির হাইপারট্রফি যে পরিস্থিতিতে নিয়ে যেতে পারে। সামাজিক বাস্তবতা অধ্যয়ন করার জন্য এটি শুধুমাত্র একটি পদ্ধতি হওয়া উচিত এবং একটি নেতৃস্থানীয় পদ্ধতির মর্যাদা দাবি করার সম্ভাবনা নেই।

কোভালজোন আই.ডি. ডিক্রি। অপ. সঙ্গে. 130.

অর্থনৈতিক বিজ্ঞানের বিষয়ে, J.N.-এর সতর্কতা খুবই প্রাসঙ্গিক। কেইনস:

“কিন্তু ঐতিহাসিক পদ্ধতির প্রাধান্যের প্রতি সবচেয়ে জোরালো আপত্তি ওঠে যখন এটিকে আক্ষরিক অর্থে বোঝা যায় অতীতের ঘটনাগুলোর মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখার প্রয়োজনীয়তা। এটা স্পষ্ট যে বিশুদ্ধভাবে ঐতিহাসিক পদ্ধতি প্রবর্তক পদ্ধতির তুলনায় অনেক সংকীর্ণ; এবং খুব কমই কেউ অস্বীকার করবে যে অর্থনীতিবিদদের জন্য প্রয়োজনীয় তথ্যগুলি অনেক ক্ষেত্রেই বর্তমানের পর্যবেক্ষণ বা অতীতের সমান তাজা তথ্য থেকে প্রাপ্ত হয়, যা আমরা অর্থনৈতিক ইতিহাস বলতে যা বুঝি তা এখনও প্রবেশ করতে সক্ষম হয়নি”

ঐতিহাসিক পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে এমন একটি গুরুতর সতর্কতার পরে, এটি অর্থনীতিতে এর ব্যবহারের বিশ্লেষণের দিকে ফিরে যাওয়ার সময়।

আপনি নির্ভরযোগ্য তথ্য খুঁজে পেতে এবং নতুন ঐতিহাসিক জ্ঞান অর্জন করতে পারেন পদ্ধতিইতিহাস অধ্যয়ন। যেমনটি জানা যায়, ইতিহাসের জ্ঞান সহ জ্ঞানের যে কোনও প্রক্রিয়া তিনটি উপাদান নিয়ে গঠিত: ঐতিহাসিক জ্ঞানের বস্তু, গবেষক এবং জ্ঞানের পদ্ধতি।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি বস্তুনিষ্ঠ চিত্র বিকাশের জন্য, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির উপর নির্ভর করতে হবে যা গবেষকদের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত উপাদানকে সংগঠিত করা সম্ভব করে।

পদ্ধতি(প্রাচীন গ্রীক পদ্ধতি থেকে - গবেষণা এবং লোগো - শিক্ষার পথ) ইতিহাস হল জ্ঞানের একটি তত্ত্ব, যার মধ্যে রয়েছে কাঠামোর মতবাদ, যৌক্তিক সংগঠন, নীতি এবং ঐতিহাসিক জ্ঞান অর্জনের উপায়। তিনি বিজ্ঞানের ধারণাগত কাঠামো গড়ে তোলেন, সাধারণ কৌশলএবং অতীত সম্পর্কে জ্ঞান প্রাপ্তির জন্য মান, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সারমর্মকে স্পষ্ট করার জন্য এবং এর সমস্ত নির্দিষ্টতা এবং অখণ্ডতার সাথে পুনর্গঠন করার জন্য প্রাপ্ত ডেটার পদ্ধতিগতকরণ এবং ব্যাখ্যার সাথে কাজ করে। যাইহোক, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, অন্য যেকোনো বিজ্ঞানের মতো, কোন একক পদ্ধতি নেই: বিশ্বদর্শন এবং সামাজিক বিকাশের প্রকৃতি বোঝার পার্থক্য বিভিন্ন পদ্ধতিগত গবেষণা কৌশল ব্যবহারের দিকে পরিচালিত করে। উপরন্তু, পদ্ধতি নিজেই ক্রমাগত উন্নয়নশীল, ঐতিহাসিক জ্ঞান আরো এবং আরো নতুন পদ্ধতি সঙ্গে পূর্ণ।

অধীন পদ্ধতিঐতিহাসিক গবেষণার তাদের নির্দিষ্ট প্রকাশের মাধ্যমে ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলি অধ্যয়নের উপায়গুলি বোঝা উচিত - ঐতিহাসিক তথ্য, তথ্য থেকে নতুন জ্ঞান আহরণের উপায়।

পদ্ধতি এবং নীতি

বিজ্ঞানে তিন ধরনের পদ্ধতি রয়েছে:

দার্শনিক (মৌলিক) - অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক, পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা, বিচ্ছিন্নতা এবং সাধারণীকরণ, বিমূর্তকরণ এবং সংমিশ্রণ, বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ, আনয়ন এবং কর্তন ইত্যাদি।

সাধারণ বৈজ্ঞানিক - বর্ণনামূলক, তুলনামূলক, তুলনামূলক-ঐতিহাসিক, কাঠামোগত, টাইপোলজিকাল, স্ট্রাকচারাল-টাইপোলজিকাল, পদ্ধতিগত,

বিশেষ (নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক) - পুনর্গঠন, ঐতিহাসিক-জেনেটিক, ঘটনাগত (অধ্যয়ন) ঐতিহাসিক ঘটনা, মানুষের সংবেদনশীল এবং মানসিক অন্তর্দৃষ্টিতে যা দেওয়া হয়), হারমেনিউটিক (পাঠ্য ব্যাখ্যার শিল্প এবং তত্ত্ব) ইত্যাদি।

নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি আধুনিক গবেষকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়:

ঐতিহাসিক পদ্ধতি - এটি সেই পথ, কর্মের পদ্ধতি যার মাধ্যমে গবেষক নতুন ঐতিহাসিক জ্ঞান অর্জন করেন।

বৈজ্ঞানিক গবেষণার প্রধান ঐতিহাসিক পদ্ধতিতে প্রায়শই চারটি পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত থাকে: ঐতিহাসিক-জেনেটিক, ঐতিহাসিক-তুলনামূলক, ঐতিহাসিক-টাইপোলজিকাল এবং ঐতিহাসিক-পদ্ধতিগত।

ঐতিহাসিক গবেষণায় সবচেয়ে সাধারণ ঐতিহাসিক-জেনেটিক পদ্ধতিএর সারমর্মটি তার পরিবর্তনের প্রক্রিয়ায় অধ্যয়ন করা বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলীর সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রকাশে নেমে আসে। এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করার সময়, জ্ঞান ব্যক্তি থেকে বিশেষে এবং তারপর সাধারণ এবং সর্বজনীনের দিকে এগিয়ে যায়। এই পদ্ধতির সুবিধা এবং একই সাথে অসুবিধা হল যে যখন এটি ব্যবহার করা হয়, তখন গবেষকের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অন্যান্য ক্ষেত্রের তুলনায় আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। এর একটি দুর্বলতা বিবেচনা করা যেতে পারে যে অধ্যয়ন করা সমস্যাটির বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিস্তারিত জানার অত্যধিক ইচ্ছা গুরুত্বহীন উপাদানগুলির একটি অন্যায্য বাড়াবাড়ি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে মসৃণ করতে পারে। এই ধরনের অসামঞ্জস্য অধ্যয়ন করা প্রক্রিয়া, ঘটনা বা ঘটনাটির সারাংশ সম্পর্কে একটি ভুল ধারণার জন্ম দেবে।

ঐতিহাসিক-তুলনামূলক পদ্ধতি. এর ব্যবহারের উদ্দেশ্য হল আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশ একটি পুনরাবৃত্তিমূলক, অভ্যন্তরীণভাবে নির্ধারিত, প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া। অনেক ঘটনা ঘটেছিল ভিন্ন সময়এবং বিভিন্ন স্কেল, বিভিন্ন উপায়ে একই রকম, বিভিন্ন উপায়ে একে অপরের থেকে আলাদা। অতএব, তাদের তুলনা করে, বিবেচনাধীন তথ্য এবং ঘটনাগুলির বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়। এটি ঐতিহাসিক-তুলনামূলক পদ্ধতির প্রধান জ্ঞানীয় তাৎপর্য।

একটি স্বাধীন পদ্ধতি হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার আছে ঐতিহাসিক-টাইপোলজিক্যাল পদ্ধতিটাইপোলজি (শ্রেণীবিভাগ) ঐতিহাসিক ঘটনা, ঘটনা, বস্তুকে তাদের অন্তর্নিহিত সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে গুণগতভাবে সংজ্ঞায়িত প্রকারের (শ্রেণী) আকারে সংগঠিত করতে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ইতিহাস অধ্যয়ন করার সময়, একজন ইতিহাসবিদ হিটলার এবং হিটলার-বিরোধী জোটের মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারেন। এই ক্ষেত্রে, যুদ্ধরত পক্ষগুলি শর্তসাপেক্ষে দুটি গ্রুপে বিভক্ত হতে পারে। তারপর প্রতিটি গ্রুপের পক্ষগুলি শুধুমাত্র একটি উপায়ে ভিন্ন হবে - জার্মানির মিত্র বা শত্রুদের প্রতি তাদের মনোভাব। অন্যান্য ক্ষেত্রে তারা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন হতে পারে। বিশেষত, হিটলার-বিরোধী জোটে সমাজতান্ত্রিক দেশ এবং পুঁজিবাদী দেশগুলি অন্তর্ভুক্ত হবে (যুদ্ধের শেষ নাগাদ 50 টিরও বেশি রাজ্য থাকবে)। তবে এটি একটি সাধারণ শ্রেণিবিন্যাস যা সাধারণ বিজয়ে এই দেশগুলির অবদান সম্পর্কে যথেষ্ট সম্পূর্ণ ধারণা দেয় না, বরং বিপরীতভাবে, যুদ্ধে এই রাষ্ট্রগুলির ভূমিকা সম্পর্কে ভ্রান্ত জ্ঞান বিকাশ করতে সক্ষম। যদি কাজটি সফল অভিযান পরিচালনা, শত্রু জনশক্তি এবং সরঞ্জাম ধ্বংস করা, অধিকৃত অঞ্চলগুলিকে মুক্ত করা এবং আরও অনেক কিছুতে প্রতিটি রাষ্ট্রের ভূমিকা চিহ্নিত করা হয়, তবে এই সূচকগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিটলারবিরোধী জোটের রাষ্ট্রগুলি একটি সাধারণ গ্রুপিং হবে, এবং অধ্যয়ন পদ্ধতি নিজেই একটি টাইপোলজি হবে।

বর্তমান পরিস্থিতিতে, যখন ঐতিহাসিক গবেষণা ক্রমবর্ধমানভাবে ইতিহাসের সামগ্রিক কভারেজ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তখন এটি ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হয় ঐতিহাসিক-পদ্ধতিগত পদ্ধতি, অর্থাৎ, একটি পদ্ধতি যা ব্যবহার করে আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশে ঘটনা এবং ঘটনার ঐক্য অধ্যয়ন করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার ইতিহাসকে কোনও ধরণের স্বাধীন প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা নয়, তবে সমগ্র সভ্যতার ইতিহাসের বিকাশের উপাদানগুলির একটি হিসাবে অন্যান্য রাজ্যের সাথে মিথস্ক্রিয়ার ফলে।

উপরন্তু, নিম্নলিখিত পদ্ধতি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়;

দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি, যার জন্য সমস্ত ঘটনা এবং ঘটনাকে তাদের বিকাশে এবং অন্যান্য ঘটনা এবং ঘটনার সাথে সম্পর্কিত বিবেচনা করা প্রয়োজন;

কালানুক্রমিক পদ্ধতি, যার সারমর্ম হল ঘটনাগুলি অস্থায়ী (কালানুক্রমিক) ক্রমে কঠোরভাবে উপস্থাপন করা হয়;

সমস্যা-কালানুক্রমিক পদ্ধতি তাদের কঠোরভাবে ঐতিহাসিক এবং কালানুক্রমিক ক্রমে সমাজের (রাষ্ট্র) জীবনের পৃথক দিক (সমস্যা) পরীক্ষা করে;

কালানুক্রমিক-সমস্যামূলক পদ্ধতি, যেখানে ইতিহাসের অধ্যয়ন সময়কাল বা যুগ দ্বারা পরিচালিত হয় এবং তাদের মধ্যে - সমস্যা দ্বারা;

সিঙ্ক্রোনাস পদ্ধতি কম ঘন ঘন ব্যবহার করা হয়; এর সাহায্যে, পৃথক ঘটনা এবং একই সময়ে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করা সম্ভব, তবে দেশের বিভিন্ন অংশে বা এর সীমানার বাইরে।

পিরিয়ডাইজেশন পদ্ধতি;

পূর্ববর্তী;

পরিসংখ্যানগত;

সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতি। সমাজবিজ্ঞান থেকে নেওয়া গবেষণা এবং সমসাময়িক বিষয়গুলি অধ্যয়ন ও গবেষণা করতে ব্যবহৃত হয়

কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতি। এর সারমর্ম হল অধ্যয়নের অধীন বস্তুটিকে এর উপাদান অংশগুলিতে পচন করা এবং তাদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ সংযোগ, শর্ত এবং সম্পর্ক সনাক্ত করার মধ্যে রয়েছে।

এছাড়াও, ঐতিহাসিক গবেষণা জ্ঞানের সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলিও ব্যবহার করে: বিশ্লেষণ, সংশ্লেষণ, এক্সট্রাপোলেশন, পাশাপাশি গাণিতিক, পরিসংখ্যানগত, পূর্ববর্তী, সিস্টেম-গঠনমূলক ইত্যাদি। এই পদ্ধতিগুলি একে অপরের পরিপূরক।

এটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই এবং অন্যান্য বিদ্যমান পদ্ধতিগুলি একে অপরের সাথে একত্রে ব্যবহার করা হয়, একে অপরের পরিপূরক। ঐতিহাসিক জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় যেকোনো একটি পদ্ধতির ব্যবহার গবেষককে বস্তুনিষ্ঠতা থেকে সরিয়ে দেয়।

ঐতিহাসিক তথ্য অধ্যয়নের নীতি

ঐতিহাসিক গবেষণা নির্দিষ্ট নীতির ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। অধীন নীতিযে কোনো তত্ত্ব, শিক্ষা, বিজ্ঞান বা বিশ্বদর্শনের মৌলিক, প্রাথমিক অবস্থান বোঝা প্রথাগত। নীতিগুলি সামাজিক ঐতিহাসিক বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক আইনের উপর ভিত্তি করে। ঐতিহাসিক গবেষণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিগুলি হল: ঐতিহাসিকতার নীতি, বস্তুনিষ্ঠতার নীতি, অধ্যয়ন করা ঘটনার জন্য একটি স্থানিক-অস্থায়ী পদ্ধতির নীতি।

মৌলিক বৈজ্ঞানিক নীতিগুলি নিম্নরূপ:

ঐতিহাসিকতার নীতি আজকের অভিজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, তবে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতি বিবেচনায় নিয়ে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলির মূল্যায়ন করার প্রয়োজনীয়তা অনুমান করে। এটির জন্য গবেষককে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের তাত্ত্বিক জ্ঞানের স্তর, তাদের সামাজিক চেতনা, ব্যবহারিক অভিজ্ঞতা, ক্ষমতা এবং সর্বোত্তম সিদ্ধান্ত নেওয়ার উপায়গুলি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। একটি ঘটনা বা ব্যক্তিকে সাময়িক অবস্থানের বাইরে একযোগে বা বিমূর্তভাবে বিবেচনা করা যায় না।

ঐতিহাসিকতার নীতি বস্তুনিষ্ঠতার নীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত

বস্তুনিষ্ঠতার নীতি তাদের সত্যিকারের বিষয়বস্তুতে তথ্যের উপর নির্ভর করা জড়িত, কোনো স্কিম ফিট করার জন্য বিকৃত বা সামঞ্জস্য করা নয়। এই নীতির জন্য প্রতিটি ঘটনাকে তার বহুমুখীতা এবং অসঙ্গতিতে, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় দিকের সামগ্রিকতার মধ্যে বিবেচনা করা প্রয়োজন। বস্তুনিষ্ঠতার নীতি নিশ্চিত করার প্রধান জিনিসটি হল ঐতিহাসিকের ব্যক্তিত্ব: তার তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি, পদ্ধতির সংস্কৃতি, পেশাদার দক্ষতা এবং সততা। এই নীতির জন্য বিজ্ঞানীকে প্রতিটি ঘটনা বা ঘটনাকে সম্পূর্ণরূপে, এর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক দিকগুলির সামগ্রিকতায় অধ্যয়ন এবং আলোকিত করতে হবে। একজন সত্যিকারের বিজ্ঞানীর জন্য দল, শ্রেণী এবং অন্যান্য স্বার্থের চেয়ে সত্য খোঁজা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

নীতি স্থানিক-অস্থায়ী পদ্ধতির সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায় যে সামাজিক অস্তিত্বের ফর্ম হিসাবে সামাজিক স্থান এবং সময়ের শ্রেণীগুলির বাইরে সামাজিক বিকাশকে নিজেই চিহ্নিত করা সম্ভব নয়। এর অর্থ হল সামাজিক বিকাশের একই আইন বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে প্রয়োগ করা যায় না। নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক অবস্থার পরিবর্তনের সাথে, আইনের প্রকাশের আকারে পরিবর্তন ঘটতে পারে, এর কর্মের পরিধি সম্প্রসারণ বা সংকীর্ণ হতে পারে (যেমন ঘটেছে, উদাহরণস্বরূপ, শ্রেণী সংগ্রামের আইনের বিবর্তনের সাথে।

সামাজিক পদ্ধতির নীতি জনসংখ্যার বিভিন্ন অংশের সামাজিক স্বার্থ, সমাজে তাদের প্রকাশের বিভিন্ন রূপ বিবেচনায় নিয়ে ঐতিহাসিক এবং অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির বিবেচনা জড়িত। এই নীতি (যাকে শ্রেণির নীতি, পার্টি পদ্ধতিও বলা হয়) সরকার, দল এবং ব্যক্তিদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের বিষয়গত দিকটি বিবেচনায় নিয়ে সর্বজনীন স্বার্থের সাথে শ্রেণী এবং সংকীর্ণ গোষ্ঠী স্বার্থের সম্পর্ক স্থাপন করতে বাধ্য করে।

বিকল্প নীতি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং সম্ভাবনার বিশ্লেষণের ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা, প্রক্রিয়ার সংঘটনের সম্ভাবনার মাত্রা নির্ধারণ করে। ঐতিহাসিক বিকল্পের স্বীকৃতি আমাদের প্রতিটি দেশের পথের পুনঃমূল্যায়ন করতে, প্রক্রিয়াটির অপ্রয়োজনীয় সম্ভাবনা দেখতে এবং ভবিষ্যতের জন্য পাঠ আঁকতে দেয়।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার পদ্ধতিগত ধারণা।

ইতিহাস প্রাচীনতম বিজ্ঞানগুলির মধ্যে একটি, প্রায় 2500 বছর পুরানো। এই সময়ে, মানবজাতির ঐতিহাসিক অতীত অধ্যয়নের জন্য অনেক ধারণাগত পন্থা ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে বিকশিত এবং কাজ করেছে। দীর্ঘকাল ধরে, এটি বিষয়বাদী এবং বস্তুনিষ্ঠ-আদর্শবাদী পদ্ধতি দ্বারা আধিপত্য ছিল।

ব্যক্তিত্ববাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি অসামান্য ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের ক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: সিজার, শাহ, রাজা, সম্রাট, জেনারেল ইত্যাদি। এই পদ্ধতি অনুসারে, তাদের প্রতিভাবান ক্রিয়াকলাপ বা বিপরীতভাবে, ভুল এবং নিষ্ক্রিয়তা কিছু ঐতিহাসিক ঘটনার দিকে পরিচালিত করেছিল, যার সম্পূর্ণতা এবং আন্তঃসংযোগ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ নির্ধারণ করেছিল।

বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদী ধারণাটি অতিমানবীয় শক্তির প্রকাশের জন্য ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা বরাদ্দ করে: ঐশ্বরিক ইচ্ছা, প্রভিডেন্স, পরম ধারণা, বিশ্ব আত্মা ইত্যাদি। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া একটি কঠোরভাবে উদ্দেশ্যমূলক এবং সুশৃঙ্খল চরিত্র অর্জন করেছে। এই অতিমানবীয় শক্তির প্রভাবে সমাজ অনুমিতভাবে একটি পূর্বনির্ধারিত লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। মানুষ, স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এই মুখহীন শক্তির হাতে শুধুমাত্র একটি উপায়, একটি যন্ত্র হিসাবে কাজ করেছিল।

ঐতিহাসিক গবেষণার পদ্ধতিকে বৈজ্ঞানিক ভিত্তির উপর স্থাপনের একটি প্রচেষ্টা সর্বপ্রথম জার্মান চিন্তাবিদ কে. মার্কস করেছিলেন। তিনি প্রণয়ন করেন ইতিহাসের বস্তুবাদী বোঝার ধারণা , 4টি প্রধান নীতির উপর ভিত্তি করে:

মানবতার ঐক্য, এবং ফলস্বরূপ, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ঐক্য;

ঐতিহাসিক প্যাটার্ন, i.e. সামাজিক উন্নয়নের সাধারণ স্থিতিশীল আইনের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় কর্মের স্বীকৃতি;

ডিটারমিনিজম - ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ক এবং নির্ভরতার অস্তিত্বের স্বীকৃতি;

অগ্রগতি, যেমন সমাজের প্রগতিশীল বিকাশ, তার বিকাশের উচ্চতর এবং উচ্চ স্তরে উঠছে।

ইতিহাসের মার্কসবাদী বস্তুবাদী ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে গঠনমূলক পদ্ধতিঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার দিকে। মার্কস বিশ্বাস করতেন যে সমগ্র মানবতা যদি স্বাভাবিকভাবে, ক্রমবর্ধমানভাবে বিকাশ লাভ করে, তবে এর প্রতিটি অংশকে অবশ্যই এই বিকাশের সমস্ত পর্যায়ে যেতে হবে। জ্ঞানের মার্কসীয় তত্ত্বের এই পর্যায়গুলিকে আর্থ-সামাজিক গঠন বলা হয়। "আর্থ-সামাজিক গঠন" ধারণাটি মার্কসবাদে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার চালিকা শক্তি এবং ইতিহাসের পর্যায়ক্রম ব্যাখ্যা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

ভিত্তি আর্থ-সামাজিক গঠনএবং, মার্কসের মতে, উৎপাদনের এক বা অন্য পদ্ধতি। এটি সমাজের উত্পাদনশীল শক্তিগুলির বিকাশের স্তর এবং এই স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উত্পাদন সম্পর্কের প্রকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উৎপাদন সম্পর্ক এবং উৎপাদন পদ্ধতির সামগ্রিকতা একটি সামাজিক গঠনের অর্থনৈতিক ভিত্তি গঠন করে, যার উপর সমাজের অন্যান্য সমস্ত সম্পর্ক (রাজনৈতিক, আইনী, আদর্শিক, ধর্মীয় ইত্যাদি), পাশাপাশি রাষ্ট্র এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, নৈতিকতা, যার উপর নির্মিত এবং যার উপর নির্ভর করে। নৈতিকতা ইত্যাদি। সুতরাং, ধারণা আর্থ-সামাজিক গঠনএর বিকাশের এক বা অন্য পর্যায়ে সমাজের জীবনের সমস্ত বৈচিত্র্য অন্তর্ভুক্ত করে। অর্থনৈতিক ভিত্তি একটি প্রদত্ত গঠনের গুণগত বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে এবং এর দ্বারা উত্পন্ন উপরিকাঠামো এই গঠনের মানুষের সামাজিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের স্বতন্ত্রতাকে চিহ্নিত করে।

দৃষ্টিকোণ থেকে গঠনমূলক পদ্ধতি,মানব সম্প্রদায় তার ঐতিহাসিক বিকাশের পাঁচটি প্রধান পর্যায় (গঠন):

আদিম সাম্প্রদায়িক

দাসত্ব,

সামন্ত

পুঁজিবাদী এবং

কমিউনিস্ট (সমাজতন্ত্র কমিউনিস্ট গঠনের প্রথম পর্যায়)। এক গঠন থেকে অন্য রূপান্তর ভিত্তিতে বাহিত হয় সামাজিক বিপ্লব. সামাজিক বিপ্লবের অর্থনৈতিক ভিত্তি হল সমাজের উৎপাদন শক্তির মধ্যে দ্বন্দ্ব, যা একটি নতুন, উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে এবং উৎপাদন সম্পর্কের সেকেলে ব্যবস্থা।

রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, এই দ্বন্দ্ব সমাজে অমীমাংসিত, বৈরী দ্বন্দ্বের বৃদ্ধিতে, অত্যাচারী এবং নিপীড়িতদের মধ্যে শ্রেণী সংগ্রামের তীব্রতায় নিজেকে প্রকাশ করে। সামাজিক দ্বন্দ্ব বিপ্লবের মাধ্যমে সমাধান করা হয়, যা রাজনৈতিক ক্ষমতার দিকে নিয়ে যায় নতুন ক্লাস. উন্নয়নের বস্তুনিষ্ঠ আইন অনুসারে, এই শ্রেণী একটি নতুন অর্থনৈতিক ভিত্তি এবং সমাজের রাজনৈতিক উপরিকাঠামো গঠন করে। এইভাবে, মার্কসবাদী-লেনিনবাদী তত্ত্ব অনুসারে, একটি নতুন আর্থ-সামাজিক গঠন তৈরি হচ্ছে।

প্রথম নজরে, এই ধারণাটি সমাজের সমগ্র ঐতিহাসিক বিকাশের একটি সুস্পষ্ট মডেল তৈরি করে। মানবজাতির ইতিহাস আমাদের সামনে একটি বস্তুনিষ্ঠ, স্বাভাবিক, প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়। যাইহোক, সামাজিক বিকাশের ইতিহাস বোঝার জন্য গঠনমূলক পদ্ধতির উল্লেখযোগ্য ত্রুটি নেই।

প্রথমত, এটি ঐতিহাসিক বিকাশের একরৈখিক প্রকৃতি অনুমান করে। স্বতন্ত্র দেশ এবং অঞ্চলের উন্নয়নের নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা দেখায় যে তাদের সকলেই পাঁচটি আর্থ-সামাজিক গঠনের কঠোর কাঠামোর সাথে খাপ খায় না। গঠনমূলক পদ্ধতি, তাই, ঐতিহাসিক বিকাশের বৈচিত্র্য এবং বহুমুখীতাকে প্রতিফলিত করে না। সামাজিক উন্নয়ন প্রক্রিয়ার বিশ্লেষণের জন্য এটিতে একটি স্থানিক ক্ষণস্থায়ী পদ্ধতির অভাব রয়েছে।

দ্বিতীয়ত, গঠনমূলক পদ্ধতি কঠোরভাবে সমাজের সমস্ত পরিবর্তনকে অর্থনৈতিক ভিত্তি, অর্থনৈতিক সম্পর্কের সাথে সংযুক্ত করে। সিদ্ধান্তবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া বিবেচনা করে, অর্থাৎ উদ্দেশ্যমূলক, অতিরিক্ত-ব্যক্তিগত কারণগুলির সাথে ঐতিহাসিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব সংযুক্ত করে, এই পদ্ধতিটি ইতিহাসের প্রধান বিষয় - মানুষ -কে একটি গৌণ ভূমিকা প্রদান করে। এটি মানবিক ফ্যাক্টরকে উপেক্ষা করে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ব্যক্তিগত বিষয়বস্তুকে হ্রাস করে এবং এর সাথে ঐতিহাসিক বিকাশের আধ্যাত্মিক কারণগুলিকে উপেক্ষা করে।

তৃতীয়ত, গঠনমূলক পদ্ধতি সমাজে দ্বন্দ্ব সম্পর্কের ভূমিকাকে নিরঙ্কুশ করে, প্রগতিশীল ঐতিহাসিক বিকাশে শ্রেণী সংগ্রাম ও সহিংসতাকে নির্ধারক গুরুত্ব দেয়। যাইহোক, গত পঞ্চাশ বছরের ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখায়, অনেক দেশে এবং অঞ্চলে এই "ইতিহাসের লোকোমোটিভ" এর প্রকাশ সীমিত। পশ্চিম ইউরোপে যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে, উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক কাঠামোর একটি সংস্কারবাদী আধুনিকীকরণ করা হয়েছিল। শ্রম ও পুঁজির মধ্যে বৈষম্য দূর না করলেও, তা সত্ত্বেও তা মজুরি শ্রমিকদের জীবনযাত্রার মান উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করেছে এবং শ্রেণী সংগ্রামের তীব্রতাকে তীব্রভাবে হ্রাস করেছে।

চতুর্থত, গঠনমূলক পদ্ধতি সামাজিক ইউটোপিয়ানিজম এবং এমনকি প্রভিডেনশিয়ালিজমের উপাদানগুলির সাথে যুক্ত (একটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি যা অনুসারে মানব সমাজের বিকাশ, এর আন্দোলন এবং উদ্দেশ্যের উত্সগুলি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বাইরের রহস্যময় শক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয় - প্রভিডেন্স, সৃষ্টিকর্তা). "অস্বীকারের অস্বীকৃতি" আইনের উপর ভিত্তি করে গঠনমূলক ধারণাটি প্রাচীন সাম্প্রদায়িক সাম্যবাদ (শ্রেণীবিহীন আদিম সাম্প্রদায়িক সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন) থেকে বৈজ্ঞানিক সাম্যবাদে শ্রেণী (দাস, সামন্ত ও পুঁজিবাদী) গঠনের মাধ্যমে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিকাশের অনিবার্যতা অনুমান করে। শ্রেণীহীন কমিউনিস্ট গঠন)। কমিউনিস্ট যুগের সূচনার অনিবার্যতা, "কল্যাণমূলক সমাজ" সমস্ত মার্কসবাদী তত্ত্ব এবং মতাদর্শের মধ্য দিয়ে লাল সুতোর মতো চলে। সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং অন্যান্য তথাকথিত দেশগুলিতে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে এই পোস্টুলেটগুলির ইউটোপিয়ান প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছে। সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা।

আধুনিক ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, গঠনমূলক পদ্ধতিগত ধারণা পদ্ধতির বিরোধী সভ্যতাগত পদ্ধতিমানব সমাজের বিকাশের প্রক্রিয়ায়। সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি বিজ্ঞানীদের বিশ্বের এক-মাত্রিক চিত্র থেকে দূরে সরে যেতে এবং পৃথক অঞ্চল, দেশ এবং জনগণের উন্নয়ন পথের স্বতন্ত্রতা বিবেচনায় নিতে দেয়।

আধুনিক পাশ্চাত্য ইতিহাস, রাজনীতি এবং দর্শনে "সভ্যতা" ধারণাটি ব্যাপকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। পশ্চিমা গবেষকদের মধ্যে সামাজিক বিকাশের সভ্যতাগত ধারণার সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন এম. ওয়েবার, এ. টয়নবি, ও. স্পেংলার এবং আরও কয়েকজন বিশিষ্ট বিজ্ঞানী।

যাইহোক, বহু দশক ধরে, সোভিয়েত সামাজিক বিজ্ঞান, বিশ্ব-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ উপস্থাপন করতে, আর্থ-সামাজিক গঠনের তত্ত্বের উপর প্রধান জোর দিয়েছে, কারণ ভিত্তিপ্রস্তরএই তত্ত্বটি সমাজতন্ত্র দ্বারা পুঁজিবাদের বিপ্লবী প্রতিস্থাপনের যৌক্তিকতা। এবং শুধুমাত্র 80 এর দশকের শেষের দিকে - 90 এর দশকের গোড়ার দিকে। দেশীয় বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, ইতিহাসের অনমনীয় পাঁচ-গুণ পদ্ধতির ত্রুটিগুলি প্রকাশিত হতে শুরু করে। একটি সভ্যতার সাথে গঠনমূলক পদ্ধতির পরিপূরক করার প্রয়োজনীয়তা একটি অপরিহার্য বলে মনে হয়েছিল।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া এবং সামাজিক ঘটনার প্রতি সভ্যতাগত পদ্ধতির গঠনমূলক পদ্ধতির তুলনায় বেশ কয়েকটি গুরুতর সুবিধা রয়েছে:

প্রথমত, এর পদ্ধতিগত নীতিগুলি যে কোনও দেশ বা দেশের গোষ্ঠীর ইতিহাস এবং যে কোনও ঐতিহাসিক সময়ের জন্য প্রযোজ্য। এটি সমাজের ইতিহাস বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, স্বতন্ত্র দেশ এবং অঞ্চলের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলিকে বিবেচনা করে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, প্রকৃতিতে সর্বজনীন;

দ্বিতীয়ত, স্বতন্ত্র মানব সম্প্রদায়ের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বিবেচনায় নেওয়ার উপর ফোকাস ইতিহাসকে একটি বহুরৈখিক এবং বহুমুখী প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা সম্ভব করে তোলে;

তৃতীয়ত, সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করে না, বরং বিপরীতভাবে, মানব ইতিহাসের অখণ্ডতা ও ঐক্যকে অনুমান করে। এই পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে স্বতন্ত্র সভ্যতা যা বিভিন্ন উপাদান (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, ধর্ম ইত্যাদি) অন্তর্ভুক্ত করে একে অপরের সাথে তুলনীয়। এটি গবেষণার তুলনামূলক ঐতিহাসিক পদ্ধতি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা সম্ভব করে তোলে। এই পদ্ধতির ফলস্বরূপ, স্বতন্ত্র দেশ, জনগণ, অঞ্চলের ইতিহাস অন্যান্য দেশ, জনগণ, অঞ্চল, সভ্যতার ইতিহাসের সাথে তুলনা করে নিজের মধ্যে বিবেচনা করা হয় না। এটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝা এবং পৃথক দেশের উন্নয়নের বিশেষত্বগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে;

চতুর্থত, বিশ্ব সম্প্রদায়ের উন্নয়নের জন্য সুস্পষ্ট মানদণ্ডের সংজ্ঞা গবেষকদের নির্দিষ্ট কিছু দেশ ও অঞ্চলের উন্নয়নের স্তর, বিশ্ব সভ্যতার বিকাশে তাদের অবদানকে মোটামুটিভাবে মূল্যায়ন করতে দেয়;

পঞ্চমত, গঠনমূলক পদ্ধতির বিপরীতে, যেখানে প্রভাবশালী ভূমিকা অর্থনৈতিক কারণগুলির অন্তর্গত, গঠনমূলক পদ্ধতি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক মানবিক কারণগুলির জন্য উপযুক্ত স্থান দেয়। অতএব, একটি নির্দিষ্ট সভ্যতাকে চিহ্নিত করার সময়, ধর্ম, সংস্কৃতি এবং মানুষের মানসিকতার মতো কারণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

যাইহোক, সভ্যতার পদ্ধতিতেও বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য ত্রুটি রয়েছে। এটি, প্রথমত, সভ্যতার ধরন নির্ধারণের মানদণ্ডের নিরাকার প্রকৃতিকে বোঝায়। এটা জানা যায় যে কিছু সভ্যতার বিকাশের ক্ষেত্রে অর্থনৈতিক নীতি নির্ধারক, অন্যদের মধ্যে এটি রাজনৈতিক নীতি, অন্যদের মধ্যে এটি ধর্মীয় নীতি এবং অন্যদের মধ্যে এটি সাংস্কৃতিক নীতি। সভ্যতার ধরন মূল্যায়ন করার সময় বিশেষত বড় সমস্যা দেখা দেয়, যখন এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অপরিহার্য নীতি হল সমাজের মানসিকতা।

উপরন্তু, সভ্যতা পদ্ধতিতে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার চালিকা শক্তির সমস্যা, ঐতিহাসিক বিকাশের দিক ও অর্থ স্পষ্টভাবে বিকশিত হয় না।

এটি জোর দেওয়াও গুরুত্বপূর্ণ যে বিংশ শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিক মূল্যবোধের তীব্র পুনর্মূল্যায়ন দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। অনেক বিজ্ঞানী এই ঘটনাটিকে একটি আধ্যাত্মিক বিপ্লব হিসাবে উপলব্ধি করেন, যা সামাজিক জীবনের একটি নতুন ব্যবস্থার আগমনকে প্রস্তুত করে বা, যেমন তারা আজ বলে, একটি নতুন বিশ্ব ব্যবস্থা, যেমন বিশ্ব সভ্যতার বিকাশের একটি গুণগতভাবে নতুন পর্যায়। উদ্ভাসিত বৌদ্ধিক বিপ্লবের প্রেক্ষাপটে, শুধুমাত্র মার্কসবাদী জ্ঞানের পদ্ধতিরই নয়, জ্ঞানের প্রধান ধ্রুপদী তত্ত্বের প্রায় সমস্ত ক্ষেত্রেই তাদের দার্শনিক, আদর্শগত এবং যৌক্তিক-পদ্ধতিগত ভিত্তি রয়েছে। প্রফেসর ভি. ইয়াদভের মতে, বিশ্ব সমাজতাত্ত্বিক চিন্তা আজ "অতীতে বিকশিত সমস্ত ধ্রুপদী সামাজিক তত্ত্বের উপযুক্ততা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করে"

আশেপাশের বিশ্বের জ্ঞানের তত্ত্বের সংকটটি প্রথমত, আধুনিক মানব সমাজ তার বিকাশের একটি নতুন যুগে প্রবেশ করছে, যাকে সাধারণত একটি টার্নিং পয়েন্ট বলা হয়। বিভিন্ন আকারে, বিকাশের নতুন ক্রম-এর অন্তর্নিহিত প্রবণতাগুলি নিশ্চিত করা হয় - একটি বহুমাত্রিক বিশ্ব গঠনের প্রবণতা। পূর্বে বিদ্যমান জ্ঞানের তত্ত্বগুলি (মার্কসবাদ সহ) মেশিন সভ্যতার বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। মার্কসবাদ তার সারমর্মে যন্ত্র সভ্যতার যুক্তি ও তত্ত্ব। যাইহোক, এই তত্ত্বটি কোনো না কোনোভাবে সামাজিক বিকাশের পূর্ববর্তী এবং ভবিষ্যত উভয় রূপেই প্রসারিত।

আজ, মানবতা সামাজিক অগ্রগতির শিল্প দৃষ্টান্ত থেকে শিল্পোত্তর, তথ্যগত পরিবর্তনের সম্মুখীন হচ্ছে, যা একটি নতুন বিশ্ব সভ্যতায় তার প্রবেশের ইঙ্গিত দেয়। এবং এটি, ঘুরে, সামাজিক উন্নয়ন বোঝার জন্য একটি উপযুক্ত যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগত হাতিয়ার তৈরির প্রয়োজন করে।

বৈশ্বিক সামাজিক বিকাশের সমস্যাগুলির নতুন পদ্ধতিগত পদ্ধতির মধ্যে, একটি বহুমূল্য বহুমাত্রিক বিশ্বের ধারণাটি হাইলাইট করা উচিত। বহুমাত্রিকতার একটি মানদণ্ড হল অংশ এবং সমগ্রের সমীকরণ। একটি সমাজব্যবস্থার বহুমাত্রিক চিত্রে, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, অর্থনীতি, রাজনীতি ইত্যাদির মতো অংশগুলি সামগ্রিক থেকে কম নয়, তবে সমান শৃঙ্খলার এবং ক্ষমতায় সমান (সারাংশে সমান)। অন্য কথায়, বহুমাত্রিকতা মধ্যে সম্পর্ক নয় সামাজিক কাঠামোএবং এর নির্দিষ্ট ক্ষেত্র, স্তর, সাবসিস্টেম এবং কাঠামোর মধ্যে সম্পর্ক নয়, যার মধ্যে একটি মৌলিক, প্রাথমিক, মৌলিক ইত্যাদি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই সম্পর্কটি একটি গভীর স্তরে প্রকাশিত হয়: এই ধরনের কাঠামোর মধ্যে, যার প্রতিটি সামাজিক সমগ্রের একটি সমতুল্য স্বতন্ত্র মাত্রা যার মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত।

সম্প্রতি, গবেষকরা একটি অরৈখিক (সিনার্জেটিক) চিন্তাধারার প্রতি ক্রমবর্ধমান প্রতিশ্রুতি প্রদর্শন করেছেন। পদার্থবিদ্যা এবং রসায়নের ক্ষেত্রে আবির্ভূত হওয়ার পরে এবং সংশ্লিষ্ট গাণিতিক সমর্থন অর্জন করার পরে, সিনার্জেটিক্স দ্রুত এই বিজ্ঞানের সুযোগের বাইরে প্রসারিত হয় এবং শীঘ্রই জীববিজ্ঞানী এবং তাদের পরে সামাজিক বিজ্ঞানীরা এর শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে নিজেদের খুঁজে পান।

একটি পদ্ধতি হিসাবে synergetics ব্যবহার করে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলি তাদের বহুমাত্রিক আকারে অধ্যয়ন করা হয়। অধ্যয়নের কেন্দ্রীয় স্থানটি স্ব-সংগঠনের বিষয়গুলি দ্বারা দখল করা হয়, খোলা এবং বন্ধ সিস্টেমে স্ব-বিকাশ। সমাজ একটি সমন্বিত সিস্টেম-গঠন ফ্যাক্টর সহ একটি অরৈখিক সিস্টেম হিসাবে উপস্থিত হয়। বিভিন্ন সিস্টেমে এই ফ্যাক্টরটির ভূমিকা বিভিন্ন সাবসিস্টেম দ্বারা পালন করা যেতে পারে, সর্বদা অর্থনৈতিক ক্ষেত্র নয়। "বাহ্যিক পরিবেশ" এবং অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলির গতিশীলতার চ্যালেঞ্জের প্রতি সমাজের প্রতিক্রিয়ার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। সমাজের প্রতিক্রিয়া যথাযথ মান অভিযোজনের কাঠামোর মধ্যে সবচেয়ে দরকারী ফলাফল অর্জনের লক্ষ্যে।

সিনার্জেটিক্স সমাজের বিকাশকে একটি অরৈখিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে, যা দুটি মডেলের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়: বিবর্তনীয় এবং বিভাজন। বিবর্তনীয় মডেল বিভিন্ন সংকল্পের ক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এগুলি কেবল কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে কার্যকরী, লক্ষ্য, পারস্পরিক সম্পর্ক, পদ্ধতিগত এবং অন্যান্য ধরণের সংকল্পও অন্তর্ভুক্ত করে। বিবর্তনীয় মডেলের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল সিস্টেমের মানের অপরিবর্তনীয়তা, যা সিস্টেম-গঠনের ফ্যাক্টরের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। বিবর্তনীয় বিকাশের পুরো পর্যায়ে, সিস্টেম-গঠন ফ্যাক্টরটি একটি নির্দিষ্ট সেট সিস্টেমের একটি বিশেষ কার্যকলাপ হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে যা একটি নির্দিষ্ট সময়ে সমাজের জীবনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

বিবর্তনীয় মডেল অনুসারে, সমাজের টেকসই উন্নয়ন অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য বৃদ্ধির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় - সিস্টেমের মধ্যে সংযোগের দুর্বলতা - যা একটি আসন্ন সংকট নির্দেশ করে। সর্বাধিক অভ্যন্তরীণ ভারসাম্যহীন অবস্থায়, সমাজ বিকাশের একটি বিভাজন পর্যায়ে প্রবেশ করে, যার পরে পূর্বের পদ্ধতিগত গুণমানটি ধ্বংস হয়ে যায়। পুরানো সিদ্ধান্তগুলি এখানে কার্যকর নয়, নতুনগুলি এখনও উন্মোচিত হয়নি। এই অবস্থার অধীনে, নতুন পদ্ধতিগত সংযোগে পৌঁছানোর বিকল্প সুযোগ তৈরি হয়। বিভাজন বিন্দুতে একটি বা অন্য পথের পছন্দ ওঠানামার প্রভাবের উপর নির্ভর করে (এলোমেলো ফ্যাক্টর), প্রথমত, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের কার্যকলাপের উপর। এটি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ব্যক্তি (বা ব্যক্তি) যারা সিস্টেমটিকে একটি নতুন পদ্ধতিগত গুণে নিয়ে আসে। তদুপরি, পথের পছন্দ পৃথক মনোভাব এবং পছন্দগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়।

বিভাজন বিন্দুতে সুযোগ এবং স্বাধীনতার ভূমিকা শুধুমাত্র মহান নয়, এটি মৌলিক। এটি আমাদেরকে স্থিতিশীল সিস্টেমগুলির সাথে অধ্যয়নের একটি স্বাধীন বস্তু হিসাবে অস্থির সিস্টেমের শ্রেণিকে একক করার অনুমতি দেয়। এলোমেলোতা ফ্যাক্টরের প্রভাব নির্দেশ করে যে প্রতিটি সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশ স্বতন্ত্র এবং অনন্য।

বিভিন্ন সমাজের উন্নয়নের পথের বহুবিধতাকে স্বীকৃতি দিয়ে, বিভাজন পয়েন্টের মাধ্যমে পৃথক রুট স্থাপন করে, সিনার্জেটিক্স সাধারণ ঐতিহাসিক প্যাটার্নটিকে ঐতিহাসিক বিকাশের একক পথ হিসাবে নয়, বরং বিভিন্ন ঐতিহাসিক পথ ধরে "হাঁটার" সাধারণ নীতি হিসাবে বোঝে। এইভাবে, সিনার্জেটিক্স আমাদের ইতিহাসে শাস্ত্রীয় পদ্ধতির সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করতে দেয়। এটি বহুমুখী ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ধারণার সাথে বিবর্তনবাদের ধারণাকে একত্রিত করে। ঐতিহাসিক সিনার্জেটিক্স "রাশিয়ার ঐতিহাসিক ভাগ্য" এর সমস্যাটিকে বৈজ্ঞানিক মর্যাদা দেয়, যা দেড় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিতর্কিত।

ঐতিহাসিক বিকাশের আধুনিক অ-প্রথাগত ধারণাগুলির মধ্যে, আমাদের স্বদেশী A.S-এর পদ্ধতিগত সামাজিক-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। আখিজার, তার তিন খণ্ডের গবেষণায় রূপরেখা দিয়েছেন “রাশিয়া: সমালোচনা ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা"। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে লেখক একটি অ-মার্কসবাদী পদ্ধতিগত অবস্থান থেকে এবং বিশ্ব ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সাধারণ পটভূমির বিরুদ্ধে রাশিয়ার ইতিহাসের নতুন পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি পরীক্ষা করেছেন। অধ্যয়নটি কেবলমাত্র একটি সম্পূর্ণ রুশ কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, শুধুমাত্র আধুনিকতার কাছে, কিন্তু বিশ্ব সভ্যতার পূর্ববর্তী এবং দৃষ্টিকোণ উভয়ই আলোকিত করে

অর্থনৈতিক সম্পর্কের নির্ধারক ভূমিকা সম্পর্কে, শ্রমিক শ্রেণীর অগ্রণী ভূমিকা সম্পর্কে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় শ্রেণী সম্পর্কের বিষয়ে, শোষণ সম্পর্কে, উদ্বৃত্ত মূল্য সম্পর্কে ইত্যাদি সম্পর্কে মার্কসবাদের ঐতিহ্যগত ধারণা। A. Akhiezer যে বিভাগগুলি বিকাশ করছে সেগুলির সিস্টেমে প্রাসঙ্গিক নয়৷ প্রকৃতপক্ষে, লেখকের গবেষণার মূল বিষয় ছিল রাশিয়ান সমাজের সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্ভাবনা। তত্ত্বটি প্রজনন বিভাগের উপর ভিত্তি করে। আখিজারের জন্য, এই বিভাগটি সরল এবং প্রসারিত উৎপাদন সম্পর্কে মার্কসবাদী ধারণা থেকে ভিন্ন। এটি একটি সাধারণ দার্শনিক বিভাগ হিসাবে কাজ করে, সামাজিক অস্তিত্বের সমস্ত দিকগুলির ধ্রুবক পুনর্গঠন, পুনরুদ্ধার এবং বিকাশের প্রয়োজনীয়তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ইতিমধ্যে যা অর্জন করা হয়েছে তা বজায় রাখা এবং সংরক্ষণ করার প্রয়োজনীয়তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এতেই আখিজারের মতে, সমাজের কার্যক্ষমতা প্রকাশ পায়, সামাজিক বিপর্যয়, সামাজিক ব্যবস্থার ধ্বংস এবং মৃত্যু এড়ানোর ক্ষমতা।

লেখক সংস্কৃতিকে একজন ব্যক্তির দ্বারা সৃষ্ট এবং অর্জিত বিশ্বকে বোঝার অভিজ্ঞতা হিসাবে এবং সামাজিক সম্পর্ককে সাংগঠনিক রূপ হিসাবে দেখেন যা এই সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতাকে উপলব্ধি করে। সংস্কৃতির মধ্যে এবং সামাজিক সম্পর্ককোনো পরিচয় নেই। তাছাড়া, একটি অপরিহার্য শর্ত মানব জীবন, সমাজের জীবন, ইতিহাসের গতিপথ তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব। সমাজের বিকাশের স্বাভাবিক প্রক্রিয়া চলতে থাকে যতক্ষণ না দ্বন্দ্ব একটি নির্দিষ্ট বিন্দু অতিক্রম করে, যার বাইরে সংস্কৃতি এবং সামাজিক সম্পর্ক উভয়েরই ধ্বংস শুরু হয়।

রাশিয়ায়, সামাজিক-সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্ব বিভক্তির মতো তীক্ষ্ণ আকারে পরিণত হয়েছে। রাশিয়ায় ঐতিহাসিক জড়তা কেন এত দৃঢ়ভাবে কাজ করে তার ব্যাখ্যা আখিজার এই বিভাজনের মধ্যেই আছে। একটি বিভাজন হল একদিকে জনসংখ্যার সিংহভাগের মূল্যবোধ এবং আদর্শের মধ্যে সংলাপের অভাব এবং শাসক, সেইসাথে আধ্যাত্মিক অভিজাতদের, অন্যদিকে, বিভিন্ন সমাজের শব্দার্থিক ক্ষেত্রের অসঙ্গতি। - সাংস্কৃতিক দল। বিভক্তির পরিণতি এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে মানুষ এবং সমাজ তাদের নিজস্ব ইতিহাসের বিষয় হতে পারে না। ফলস্বরূপ, স্বতঃস্ফূর্ত শক্তি এতে কাজ করে, সমাজকে এক চরম থেকে অন্য চরমে নিক্ষেপ করে, বিপর্যয় থেকে বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যায়।

বিভেদ ঘটে এবং সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র সহ জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে পুনরুত্পাদিত হয়। বিভক্তির পুনরুত্পাদনের কারণে, রাশিয়ান শাসক গোষ্ঠীর দ্বারা পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন এবং বিভক্তি কাটিয়ে ওঠার সমস্ত প্রচেষ্টা কিছুই হয়নি। আখিজার নিম্নলিখিত বিভাজনের প্রক্রিয়াটি দেখেন। প্রাচ্যে, বিশ্বদৃষ্টির ঐতিহ্যগত (সমন্বয়বাদী) রূপগুলি নতুন বাস্তবতাকে তাদের নিজস্ব ভাষায় অনুবাদ করে, যেমন ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক সংস্কৃতির সংশ্লেষণ রয়েছে, যা গতিশীল হতে পারে এবং বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে না। পশ্চিমে, জনপ্রিয় মাটি থেকে নতুন আদর্শের জন্ম হয়েছিল এবং একটি উদার সমাজের সাংস্কৃতিক উদ্ভাবন এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির দ্বন্দ্বগুলি পটভূমিতে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ায়, এই দ্বন্দ্বগুলি এখনও অব্যাহত রয়েছে এবং আরও খারাপ হচ্ছে। গতানুগতিকদের সংস্পর্শে এসে, এখানে নতুন আদর্শ সংশ্লেষণ নয়, একটি সংকর তৈরি করে, যা প্রায়শই তাদের পুরানো আধুনিকায়ন-বিরোধী বিষয়বস্তুকে শক্তিশালী করে তোলে। অতএব, প্রতিটি ধাপ এগিয়ে একটি রোলব্যাক হতে পারে. রাশিয়ান পরিস্থিতিতে ঐতিহ্যবাদের সাথে উদারতাবাদের সংকর তার সীমিত সম্ভাবনা দেখিয়েছিল, যেহেতু ঐতিহ্যবাদ আমাদের জন্য খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল। দারুন জায়গা. কেন আমাদের সমাজে অতীতের আদর্শগুলিকে প্রায়শই পূর্ণ-রক্তযুক্ত, অবিচ্ছেদ্য ব্যক্তিদের দ্বারা রক্ষা করা হয়, যখন সংস্কারকরা ভঙ্গুর এবং দোদুল্যমান দেখায় তার ব্যাখ্যা। যাইহোক, রাশিয়ায় বিভক্তি রাশিয়ান সমাজের কিছু সহজাত বৈশিষ্ট্য নয়, তবে ঐতিহাসিক পরিস্থিতির বিকাশের ফলাফল। এবং তাই, এর শতবর্ষ-পুরোনো অস্তিত্ব সত্ত্বেও, এটি অস্থায়ী, ক্ষণস্থায়ী।

A. Akhiezer দ্বারা সৃষ্ট তত্ত্বকে ক্রান্তিকালীন সামাজিক ব্যবস্থার তত্ত্ব হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। প্রথাগত সমাজ (প্রাচ্য সভ্যতা) রাশিয়ার দ্বন্দ্বের সাথে পরিচিত নয়। পশ্চিমা সমাজ (উদার সভ্যতা)ও তাদের সফলভাবে এড়িয়ে গেছে (অন্তত তীক্ষ্ণ সংঘাতের আকারে)। এই বিষয়ে, অনেক গবেষক রাশিয়াকে একটি বিশেষ, তৃতীয় মেগা-সভ্যতা - ইউরেশিয়ান হিসাবে বিবেচনা করেন। যাইহোক, ইউরেশিয়ান সভ্যতা একেবারে অনন্য নয়। এটি, বরং, তাদের বিকাশে দেরীতে থাকা দেশগুলির জন্য সাধারণ পরিস্থিতিগুলির একটি বিশেষ ক্ষেত্রে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তাদের "সভ্যতা ধরা" বলা হয়।

A. আখিজার, এইভাবে, রৈখিক স্কিম (পজিটিভিস্ট, বাস্তববাদী) থেকে দূরে সরে যান, যা কিছু নির্দিষ্ট সাধারণ ইউনিটে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করে এবং আমাদেরকে ইতিহাসের একটি বিশাল, বহুমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে। তার গবেষণার কেন্দ্র হল প্রজনন প্রক্রিয়া, সামাজিক-সাংস্কৃতিক সমগ্রের পুনর্নির্মাণ। সমাজের একটি দৃষ্টিভঙ্গি রৈখিক এবং ক্রমবর্ধমানভাবে বিকশিত কিছু হিসাবে নয়, তবে বহিরাগত বিষয়গত কারণগুলির প্রভাবে তার বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তন করতে সক্ষম একটি জীবন্ত প্রাণী হিসাবে দেখা যায়। অধিকন্তু, এই সামাজিক জীবটি চক্রাকার বিকাশের পুনরাবৃত্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। লেখক আমাদের অভ্যন্তরীণ উন্নয়নের বিশ্বায়নের পথে এই ধরনের উন্নয়ন বন্ধ করার সম্ভাবনা দেখেন, অর্থাৎ উন্নয়নের একটি বিশ্বব্যাপী সভ্যতার পথে সম্পূর্ণ রূপান্তর।

আজ আমরা জটিল গবেষণা পদ্ধতির বিকাশের উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞানের সংশ্লেষণের বিজ্ঞান প্রক্রিয়াগুলিতে পর্যবেক্ষণ করি।

সমস্ত প্রধান সৃজনশীল বৈজ্ঞানিক এবং বৈজ্ঞানিক-প্রযুক্তিগত সমস্যাগুলি আজ সৃজনশীল এবং বৈজ্ঞানিক গোষ্ঠী, গবেষণাগার, গবেষণা প্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন বিশেষত্বের বিজ্ঞানীদের একত্রিত করার মাধ্যমে সমাধান করা হয়। নির্দিষ্ট প্রকল্পগুলিতে যৌথ কাজ করার সময়, বিভিন্ন বিজ্ঞানের জন্য সাধারণ একটি নতুন বৈজ্ঞানিক ভাষা তৈরি করা হয় এবং বৈজ্ঞানিক পার্থক্যের সময়কালে তথ্যের একটি নিবিড় বিনিময় হয়। এটি গবেষকদের একটি একীভূত বিজ্ঞানের গঠন এবং বিকাশের ভবিষ্যদ্বাণী করতে দেয় বা শুধুমাত্র একটি ভিন্ন স্তরে অবিভেদ্য বিজ্ঞানের সময়কালে ফিরে আসে।

20 শতকের শুরু থেকে। মানব সমাজে মিথস্ক্রিয়াকারী বিভিন্ন কারণের সম্পর্ক এবং পারস্পরিক নির্ভরতা সম্পর্কে দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদদের মধ্যে একটি ক্রমবর্ধমান বোঝাপড়া রয়েছে। তদুপরি, মানব বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে, ব্যক্তি ও সমাজের জীবনে বিভিন্ন কারণের ভূমিকা এবং তাদের অবস্থান পরিবর্তিত হয়।

এইভাবে, মানব বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, জৈবিক এবং ভৌগলিক কারণগুলি সিদ্ধান্তমূলক, তারপরে অর্থনৈতিক এবং অবশেষে, আমাদের সময়ে, প্রযুক্তিগত এবং বৈজ্ঞানিক বলে মনে হয়। আধুনিক ঐতিহাসিক বিজ্ঞান ফ্যাক্টরগুলির সম্পূর্ণ সেট, তাদের আন্তঃবিন্যাস এবং মিথস্ক্রিয়া পরীক্ষা করে। এই পদ্ধতির গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাশিয়ান দর্শনের প্রতিনিধিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, বৈজ্ঞানিক সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা পি. সোরোকিন, সেইসাথে ঐতিহাসিক স্কুল "অ্যানালস", যা মূলত ফ্রান্সে 1929 সালে বিকশিত হয়েছিল (জে. অ্যানালি, পাশাপাশি বিজ্ঞানী ভূ-পদার্থবিদ ভার্নাডস্কি, দার্শনিক বি. রাসেল, ইতিহাসবিদ এম. ব্লক ইত্যাদি।) এই ধারণাটিকে ইতিহাসের সভ্যতাগত বা সাংস্কৃতিক পদ্ধতি বলা হয়।

আজ, এই ধারণার বিকাশ অব্যাহত রয়েছে, যা বৈজ্ঞানিক অনুমানের স্তর থেকে স্তরে চলে যায় পাঠ্যক্রমকলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য। এই ধারণা অনুসারে, মানব ইতিহাসকে তিনটি প্রধান যুগে বিভক্ত করা হয়েছে: বর্বরতা (জড়ো করা এবং শিকারের সময়কাল), বর্বরতা (কৃষি সংস্কৃতির সময়কাল) এবং শিল্প সভ্যতার সময়কাল। স্পষ্টতই, এই সময়কাল একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি নির্দিষ্ট সমাজের বেশিরভাগ মানুষের কার্যকলাপের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে। ইতিহাসের সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করে না, তবে সাংগঠনিকভাবে কালানুক্রমিক এবং গঠনগত উভয় পদ্ধতিই অন্তর্ভুক্ত করে। একই সময়ে, সময়কালের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তারা নীচের টেবিল থেকে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়.

ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন পদ্ধতিগত পদ্ধতিতে বিশ্ব ইতিহাসের পর্যায়ক্রম।

কালানুক্রমিক	গঠনমূলক	সভ্যতা
1. প্রাচীন বিশ্ব: আদ্যিকাল থেকে বিসি	1. প্রাচীনকাল থেকে আদিম সাম্প্রদায়িক 3500 বিসি পর্যন্ত	1. বন্যপ্রাণী: থেকে 3 মিলিয়ন বছর BC খ্রিস্টপূর্ব 10 হাজার বছর পর্যন্ত
2. মধ্য বয়স: খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী থেকে 15 শতক পর্যন্ত	2. দাস মালিকানা: 3500 বিসি থেকে খ্রিস্টীয় 5ম শতাব্দী পর্যন্ত	2. বারবারি: 10,000 BC - 18 শতকের মাঝামাঝি
3. নতুন সময়: 16 শতক থেকে 1917 পর্যন্ত	3. সামন্ত গঠন: V থেকে XVI শতাব্দী পর্যন্ত 3. ক্যাপিটালিজম: 16 শতক থেকে 1917 থেকে	3. শিল্প সভ্যতা: 18 শতকের শেষ। - 1970 এর দশক
4. সাম্প্রতিক ইতিহাস: 1917 থেকে আমাদের দিন	4. সমাজতন্ত্র: 1917 থেকে আজ পর্যন্ত	4. পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সভ্যতা 1970 সাল থেকে এবং অদূর ভবিষ্যতে
	5.সাম্প্রদায়িকতা: খুব দূর ভবিষ্যত নয়।