... সমসাময়িকরা তাকে "সিল্ফ", "ডাইনি" এবং "শয়তান" বলে ডাকত, তার সাহিত্যিক প্রতিভা এবং "বোটিসেলি" সৌন্দর্যের গান গেয়েছিল, তাকে ভয় করত এবং তাকে পূজা করত, অপমান করত এবং প্রশংসা করত। তার সমস্ত জীবন তিনি তার মহান স্বামীর ছায়ায় থাকার চেষ্টা করেছিলেন - তবে তাকে রাশিয়ার একমাত্র প্রকৃত মহিলা লেখক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, সাম্রাজ্যের সবচেয়ে বুদ্ধিমান মহিলা। সাহিত্য জগতে তার মতামত অত্যন্ত অর্থবহ ছিল; এবং তিনি তার জীবনের শেষ বছরগুলো প্রায় সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন অবস্থায় কাটিয়েছেন। তিনি জিনাইদা নিকোলাভনা গিপিয়াস।

গিপিয়াস পরিবার একটি নির্দিষ্ট অ্যাডলফাস ভন গিংস্টের কাছে এর উত্স খুঁজে পায়, যিনি 16 শতকে মেকলেনবার্গ থেকে মস্কোতে চলে আসেন, যেখানে তিনি তার উপাধি পরিবর্তন করে ভন গিপিয়াস রাখেন এবং রাশিয়ায় প্রথম বইয়ের দোকান খোলেন। পরিবারটি প্রধানত জার্মান ছিল, যদিও রাশিয়ানদের সাথে বিবাহ ছিল - জিনাইদা নিকোলাভনার শিরায় তিন-চতুর্থাংশ রাশিয়ান রক্ত ​​ছিল।
নিকোলাই রোমানোভিচ গিপিয়াস তার সাথে দেখা করেছিলেন ভবিষ্যৎ স্ত্রী, সুন্দর সাইবেরিয়ান আনাস্তাসিয়া স্টেপানোভা, তুলা প্রদেশের বেলিওভ শহরে, যেখানে তিনি স্নাতক শেষ করার পরে কাজ করেছিলেন আইন বিভাগ. এখানে, 8 নভেম্বর, 1869 সালে, তাদের কন্যা, যার নাম জিনাইদা, জন্মগ্রহণ করেন। তার জন্মের দেড় মাস পরে, নিকোলাই রোমানোভিচকে তুলায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল - এভাবেই অবিরাম চলা শুরু হয়েছিল। তুলার পরে সারাতোভ, তারপরে খারকভ, তারপর সেন্ট পিটার্সবার্গ, যেখানে নিকোলাই রোমানোভিচকে সেনেটের কমরেড (ডেপুটি) চিফ প্রসিকিউটর নিযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু শীঘ্রই তাকে এই উচ্চ পদটি ছেড়ে দিতে বাধ্য করা হয়েছিল: চিকিত্সকরা আবিষ্কার করেছিলেন যে নিকোলাই রোমানোভিচের যক্ষ্মা রয়েছে এবং তাকে দক্ষিণে চলে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন। তাকে চেরনিগভ প্রদেশের নেজিন শহরে আদালতের চেয়ারম্যানের পদে স্থানান্তর করা হয়েছিল। নিঝিন শুধুমাত্র এই কারণেই পরিচিত ছিল যে নিকোলাই গোগোল সেখানে বড় হয়েছিলেন।
জিনাকে কিয়েভ ইনস্টিটিউট ফর নোবেল মেইডেনে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু ছয় মাস পরে তারা তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল: মেয়েটি এতটাই অসুস্থ ছিল যে সে প্রায় পুরো ছয় মাস ইনস্টিটিউটের ইনফার্মারিতে কাটিয়েছিল। এবং যেহেতু নিঝিনে মেয়েদের জিমনেসিয়াম ছিল না, জিনা স্থানীয় গোগোল লিসিয়ামের শিক্ষকদের সাথে বাড়িতেই পড়াশোনা করেছিল।
তিন বছর নেজিনে কাজ করার পর, নিকোলাই রোমানোভিচ প্রচণ্ড ঠান্ডায় আক্রান্ত হন এবং 1881 সালের মার্চ মাসে মারা যান। পরের বছর, পরিবার - জিনা ছাড়াও, আরও তিনটি ছোট বোন ছিল, একজন দাদী এবং তার মায়ের অবিবাহিত বোন - মস্কোতে চলে যায়।
এখানে জিনাকে ফিশার জিমনেশিয়ামে পাঠানো হয়েছিল। জিনা সত্যিই সেখানে এটি পছন্দ করেছিল, কিন্তু ছয় মাস পরে ডাক্তাররা তার মধ্যেও যক্ষ্মা আবিষ্কার করেছিলেন - তার মায়ের ভয়ে, যিনি বংশগতির জন্য ভীত ছিলেন। তখন শীতকাল। তাকে ঘর থেকে বের হতে নিষেধ করা হয়েছিল। আমাকে জিমনেসিয়াম ছাড়তে হয়েছিল। এবং বসন্তে, মা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে পরিবারটিকে এক বছরের জন্য ক্রিমিয়াতে থাকতে হবে। এইভাবে, হোম স্কুলিং জিনার জন্য আত্ম-উপলব্ধির একমাত্র সম্ভাব্য পথ হয়ে ওঠে। তিনি কখনই বিজ্ঞানের প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন না, তবে স্বাভাবিকভাবেই একটি উদ্যমী মন এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের আকাঙ্ক্ষার অধিকারী ছিলেন। এমনকি তার প্রথম যৌবনেও, জিনা ডায়েরি রাখতে এবং কবিতা লিখতে শুরু করে - প্রথম কমিক, প্যারোডি, পরিবারের সদস্যদের সম্পর্কে। এবং তিনি অন্যদেরও এতে সংক্রামিত করেছিলেন - তার খালা, গভর্নেস, এমনকি তার মা। ক্রিমিয়া ভ্রমণ শুধুমাত্র শৈশবকাল থেকেই গড়ে ওঠা ভ্রমণের প্রতি ভালবাসাকে সন্তুষ্ট করেনি, তবে জিনাকে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী করার জন্য নতুন সুযোগও দিয়েছে: ঘোড়ায় চড়া এবং সাহিত্য।
ক্রিমিয়ার পরে, পরিবারটি ককেশাসে চলে গিয়েছিল - মায়ের ভাই আলেকজান্ডার স্টেপানোভ সেখানে থাকতেন। তার বস্তুগত সুস্থতা সবাইকে গ্রীষ্মকাল টিফ্লিসের কাছে একটি রিসর্ট শহর বোরজোমিতে কাটাতে দেয়। পরের গ্রীষ্মে আমরা মঙ্গলিসে গিয়েছিলাম, যেখানে আলেকজান্ডার স্টেপানোভিচ হঠাৎ মস্তিষ্কের প্রদাহে মারা যান। গিপিয়াস ককেশাসে থাকতে বাধ্য হয়েছিল।
জিনা টিফ্লিসের যুবকদের মোহিত করেছিল। হাঁটুর নীচে একটি সুবর্ণ-লাল বিনুনি এবং পান্না চোখ সহ একটি লম্বা, দুর্দান্ত সৌন্দর্য তার জুড়ে আসা প্রত্যেকের দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিকে অপ্রতিরোধ্যভাবে আকর্ষণ করেছিল। তাকে "কবিতা" ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল - যার ফলে তার সাহিত্যিক প্রতিভাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। যে বৃত্তে তিনি তার চারপাশে জড়ো হয়েছিলেন, প্রায় সবাই কবিতা লিখেছিলেন, সেই সময়ে সবচেয়ে জনপ্রিয় সেমিয়ন নাডসনকে অনুকরণ করে, যিনি সম্প্রতি সেবনে মারা গিয়েছিলেন, তবে তার কবিতাগুলি সেরা ছিল। টিফ্লিসে, জিনা সেন্ট পিটার্সবার্গ ম্যাগাজিন "পিকচারস্ক রিভিউ" তে ন্যাডসন সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ নিয়ে আসেন। সেখানে, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, আরেক তরুণ কবি, নাডসনের বন্ধু, দিমিত্রি মেরেজকভস্কির নাম উল্লেখ করা হয়েছিল এবং তার একটি কবিতা উদ্ধৃত করা হয়েছিল। জিনা এটা পছন্দ করেনি, কিন্তু কিছু কারণে সে নামটা মনে রেখেছে...

1888 সালের বসন্তে, গিপিয়াস এবং স্টেপানোভস আবার বোরজোমিতে গিয়েছিলেন। সেন্ট পিটার্সবার্গ ইউনিভার্সিটি থেকে স্নাতক হওয়ার পর ককেশাসের চারপাশে ভ্রমণ করে দিমিত্রি সের্গেভিচ মেরেজকভস্কিও সেখানে আসেন। ততক্ষণে, তিনি ইতিমধ্যেই তাঁর প্রথম কবিতার বই প্রকাশ করেছেন এবং মোটামুটি বিখ্যাত কবি ছিলেন। উভয়ের বিশ্বাস হিসাবে, তাদের মিলন ছিল রহস্যময় প্রকৃতির এবং উপর থেকে পূর্বনির্ধারিত ছিল। এক বছর পরে, 8 জানুয়ারী, 1889-এ, জিনাইদা গিপিয়াস এবং দিমিত্রি মেরেজকভস্কি প্রধান দেবদূত মাইকেলের টিফ্লিস চার্চে বিয়ে করেছিলেন। তার বয়স ছিল 19 বছর, তার বয়স ছিল 23।
নবদম্পতির পারস্পরিক ইচ্ছা অনুসারে, বিবাহটি খুব বিনয়ী হয়েছিল। নববধূ একটি গাঢ় ইস্পাত স্যুট এবং একটি গোলাপী আস্তরণের সঙ্গে একটি ছোট টুপি ছিল, এবং বর একটি ফ্রক কোট এবং একটি ইউনিফর্ম "নিকোলাস" ওভারকোট ছিল. কোন অতিথি ছিল না, কোন ফুল ছিল না, কোন প্রার্থনা সেবা ছিল না, কোন বিবাহের ভোজ ছিল. বিয়ের পরে সন্ধ্যায়, মেরেজকভস্কি তার হোটেলে গিয়েছিলেন এবং জিনা তার বাবা-মায়ের সাথে ছিলেন। সকালে, তার মা চিৎকার করে তাকে জাগিয়েছিলেন: "ওঠো! আপনি এখনও ঘুমাচ্ছেন, এবং আপনার স্বামী ইতিমধ্যেই এসেছেন!" তখনই জিনার মনে পড়ে যে সে গতকাল বিয়ে করেছে... এইভাবে একটি পারিবারিক মিলনের জন্ম হয়েছিল যা রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। তারা পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে একত্রে বসবাস করেছিল, একদিনের জন্যও বিচ্ছেদ হয়নি।
দিমিত্রি মেরেজকভস্কি একটি ধনী পরিবার থেকে এসেছেন - তার বাবা, সের্গেই ইভানোভিচ, দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের আদালতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং জেনারেল পদে অবসর নিয়েছিলেন। পরিবারে তিনটি কন্যা এবং ছয় পুত্র ছিল, দিমিত্রি ছিলেন সর্বকনিষ্ঠ, তার মায়ের প্রিয়। এটি তার মাকে ধন্যবাদ ছিল যে দিমিত্রি সের্গেভিচ তার বাবার কাছ থেকে, বরং একজন কৃপণ মানুষ, বিবাহের সম্মতি এবং আর্থিক সহায়তা পেতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গে নবদম্পতির জন্য একটি অ্যাপার্টমেন্ট ভাড়া দিয়েছিলেন এবং সজ্জিত করেছিলেন - বিয়ের পরপরই, জিনাইদা এবং দিমিত্রি এখানে চলে আসেন। তারা এইভাবে বাস করত: প্রত্যেকের একটি আলাদা শয়নকক্ষ, তাদের নিজস্ব অফিস ছিল - এবং একটি সাধারণ বসার ঘর, যেখানে স্বামী / স্ত্রীরা মিলিত হয়েছিল, তারা একে অপরকে যা লিখেছিল তা পড়ত, মতামত বিনিময় করেছিল এবং অতিথিদের গ্রহণ করেছিল।
দিমিত্রি সের্গেভিচের মা তার বিয়ের আড়াই মাস পরে 20 মার্চ মারা যান। সের্গেই ইভানোভিচ, যিনি তার স্ত্রীকে আন্তরিকভাবে ভালোবাসতেন এবং তার সন্তানদের প্রতি উদাসীন ছিলেন, বিদেশে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি আধ্যাত্মবাদে আগ্রহী হয়েছিলেন এবং কার্যত তার পরিবারের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। একটি ব্যতিক্রম শুধুমাত্র দিমিত্রির জন্য তৈরি করা হয়েছিল - তার প্রয়াত স্ত্রীর প্রিয় হিসাবে। সের্গেই ইভানোভিচ 1908 সালে মারা যান - 19 বছর পরে, তার স্ত্রীর মৃত্যুর পর দিন পর্যন্ত।
সমসাময়িকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে জিনাইদা গিপিয়াস এবং দিমিত্রি মেরেজকভস্কির পারিবারিক মিলন ছিল প্রাথমিকভাবে একটি আধ্যাত্মিক মিলন, এবং প্রকৃতপক্ষে কখনও বৈবাহিক ছিল না। দুজনেই বিয়ের শারীরিক দিক অস্বীকার করেছেন। একই সময়ে, উভয়েরই শখ এবং ভালবাসা ছিল (সমলিঙ্গের সহ), কিন্তু তারা শুধুমাত্র পরিবারকে শক্তিশালী করেছিল। জিনাইদা নিকোলাভনার অনেক শখ ছিল - তিনি পুরুষদের মোহনীয় করতে পছন্দ করতেন এবং মোহনীয় হতে পছন্দ করতেন। কিন্তু এটা কখনো চুমুর বাইরে যায়নি। গিপিয়াস বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র চুম্বনে প্রেমীরা সমান, এবং পরবর্তীতে যা অনুসরণ করা উচিত, কেউ অবশ্যই অন্যের উপরে দাঁড়াবে। আর জিনাইদা কোনো অবস্থাতেই এটা হতে দিতে পারেননি। তার জন্য, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি সর্বদা সমতা এবং আত্মার মিলন - কিন্তু দেহ নয়।
এই সমস্ত কিছু দুর্ভাগ্যবানদের গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কির বিয়েকে "একজন সমকামী এবং সমকামীর মিলন" বলার অনুমতি দেয়। চিঠিগুলি মেরেজকভস্কির অ্যাপার্টমেন্টে নিক্ষেপ করা হয়েছিল: "অ্যাফ্রোডাইট তার হারমাফ্রোডাইট স্ত্রীকে পাঠিয়ে তোমার প্রতিশোধ নিয়েছে।"

প্রায়শই, গিপিয়াসের পুরুষদের সাথে সম্পর্ক ছিল। যদিও এগুলিকে কিছুটা প্রসারিত করে উপন্যাস বলা যেতে পারে। মূলত, এটি সাধারণ ব্যবসা, চিঠিপত্র, কথোপকথন যা সারা রাত মেরেজকভস্কি বাড়িতে চলে, কয়েকটি চুম্বন - এবং এটিই। 1890 এর দশকের গোড়ার দিকে, জিনাইদা নিকোলাইভনা একসাথে দুই ব্যক্তির সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠেন - প্রতীকবাদী কবি নিকোলাই মিনস্কি এবং নাট্যকার এবং গদ্য লেখক ফিওদর চেরভিনস্কি, মেরেজকভস্কির বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচিত। মিনস্কি তাকে আবেগের সাথে ভালোবাসতেন - কিন্তু গিপিয়াস শুধুমাত্র তার নিজস্ব উপায়ে, আমার নিজের ভাষায়, "তার মাধ্যমে নিজের সাথে" প্রেমে পড়েছিলাম। 1895 সালে, জিনাইদা নিকোলায়েভনা আকিম ফ্লেক্সার (ভোলিনস্কি) এর সাথে একটি সম্পর্ক শুরু করেছিলেন, যিনি সেভের্নি ভেস্টনিক ম্যাগাজিনের একজন বিখ্যাত সমালোচক এবং আদর্শবাদী ছিলেন। পরিচয় অনেক আগের। ফ্লেক্সারই প্রথম গিপিয়াসের কবিতা প্রকাশ করেছিলেন, যা কোনো পত্রিকা নিতে চায়নি। দীর্ঘ সহযোগিতা ধীরে ধীরে প্রথমে বন্ধুত্বে, তারপর প্রেমে পরিণত হয়। সমসাময়িকদের স্মৃতিকথা অনুসারে, ভলিনস্কির প্রতি গিপিয়াসের অনুভূতি ছিল জিনাইদা নিকোলাভনার জীবনের সবচেয়ে শক্তিশালী অনুভূতি। কিন্তু এমনকি তার সাথেও সে নিজেকেই রয়ে গেছে: আকিম লভোভিচ সম্পর্কে তাকে সবচেয়ে বেশি যেটা মুগ্ধ করেছিল তা হল যে সে তার মতোই তার "শারীরিক বিশুদ্ধতা" রক্ষা করতে চলেছে... যেমন গিপিয়াস পরে লিখেছিলেন, "অসম্ভব রাশিয়ান ভাষার" কারণে তারা ভেঙে পড়েছিল। , যা ফ্লেক্সার তার নিজের সমালোচনামূলক নিবন্ধ লিখেছেন।
1890-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1900-এর দশকের প্রথম দিকে, গিপিয়াস ইংরেজ ব্যারনেস এলিজাবেথ ফন ওভারবেকের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন। রাশিয়ান জার্মানদের একটি পরিবার থেকে এসে, তিনি মেরেজকভস্কির সাথে সুরকার হিসাবে সহযোগিতা করেছিলেন - তিনি তাঁর দ্বারা অনুবাদিত ইউরিপিডস এবং সোফোক্লিসের ট্র্যাজেডিগুলির জন্য সঙ্গীত লিখেছিলেন, যা আলেকজান্দ্রিনস্কি থিয়েটারে মঞ্চস্থ হয়েছিল। গিপিয়াস এলিজাবেথ ভন ওভারবেককে বেশ কয়েকটি কবিতা উৎসর্গ করেছিলেন। সমসাময়িকরা এই সম্পর্কগুলিকে সম্পূর্ণরূপে ব্যবসায়িক এবং খোলামেলা প্রেম উভয়ই বলে...

যাইহোক, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কির বিয়ে সত্যিই একটি অনন্য সৃজনশীল মিলন ছিল। কে এর নেতা ছিলেন সে সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তবে তারা একটি বিষয়ে একমত: জিনাইদাই সেই ধারণাগুলির মালিক ছিলেন যা পরে মেরেজকভস্কি তার রচনাগুলিতে বিকাশ করেছিলেন। তাকে ছাড়া, তার সমস্ত ধারণা কেবল শব্দই থেকে যেত, এবং তাকে ছাড়া সে চুপ করে থাকত। এটি ঘটেছে যে জিনাইদা নিকোলাভনার লেখা নিবন্ধগুলি মেরেজকভস্কির নামে প্রকাশিত হয়েছিল। এমন একটি কেসও ছিল: তিনি একবার দিমিত্রি সের্গেভিচকে দুটি কবিতা "দিয়েছিলেন" যা তিনি সত্যিই পছন্দ করেছিলেন। তাদের একজনের সাথে অ্যাপোক্যালিপস থেকে একটি দীর্ঘ এপিগ্রাফ সহ, মেরেজকভস্কি সেগুলিকে তার কবিতার সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। কিন্তু গিপিয়াস, উপহার সম্পর্কে "ভুলে", এই কবিতাগুলি তার সংগ্রহে প্রকাশ করেছিলেন। এবং যদিও এটি অবিলম্বে স্পষ্ট ছিল যে কবিতাগুলি মেরেজকভস্কি লিখেছিলেন না - একজন কবি হিসাবে গিপিয়াস অনেক বেশি শক্তিশালী ছিলেন - তিনি রসিকতা থেকে দূরে চলে গিয়েছিলেন। কেউ কিছু খেয়াল করেনি।
জিনাইদা দ্রুত রাজধানীর সাহিত্য জীবনে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেন। ইতিমধ্যে 1888 সালে, তিনি প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন - তার প্রথম প্রকাশনা ছিল "উত্তর মেসেঞ্জার" ম্যাগাজিনে কবিতা, তারপরে "ইউরোপের বুলেটিন" এর একটি গল্প। পরিবারটি প্রায় একচেটিয়াভাবে ফি-তে বাস করত - প্রধানত সমালোচনামূলক নিবন্ধ থেকে, যা উভয়ই প্রচুর পরিমাণে লিখেছিল। জিনাইদা গিপিয়াসের কবিতা, দিমিত্রি মেরেজকভস্কির গদ্যের মতো, প্রাথমিকভাবে প্রকাশক খুঁজে পায়নি - তারা 1860-এর দশকের উদারনৈতিক সমালোচনা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত "ভাল সাহিত্য" এর তৎকালীন গৃহীত কাঠামোর সাথে খুব কম ফিট করে। যাইহোক, ধীরে ধীরে অবক্ষয় পশ্চিম থেকে আসে এবং রাশিয়ান মাটিতে শিকড় নেয়, প্রাথমিকভাবে প্রতীকবাদের মতো একটি সাহিত্যিক ঘটনা। ফ্রান্সে উদ্ভূত, প্রতীকবাদ 1890 এর দশকের গোড়ার দিকে রাশিয়ায় প্রবেশ করে এবং কয়েক বছরের মধ্যে রাশিয়ান সাহিত্যে শীর্ষস্থানীয় শৈলীতে পরিণত হয়। গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি নিজেকে রাশিয়ায় উদ্ভূত প্রতীকবাদের উত্সে খুঁজে পান - নিকোলাই মিনস্কি, ইনোকেন্টি অ্যানেনস্কি, ভ্যালেরি ব্রাইউসভ, ফিওডর সোলোগুব, কনস্ট্যান্টিন বালমন্টের সাথে তাদের "সিনিয়র প্রতীকবাদী" বলা হত। তারাই সমালোচনার ঝাঁকুনি বহন করেছিল, যা পপুলিজমের সেকেলে অবস্থানে দাঁড়িয়েছিল। সর্বোপরি, "ষাটের দশক" বিশ্বাস করত যে সাহিত্যের প্রথম কাজ হল সমাজের ক্ষতগুলি প্রকাশ করা, শিক্ষা দেওয়া এবং একটি উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করা এবং যে কোনও সাহিত্য কর্মএর শৈল্পিক যোগ্যতার দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়নি, কিন্তু সেখানে পাওয়া ধারণা (আদর্শ নাগরিক এবং অভিযুক্ত) দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়েছিল। প্রতীকবাদীরা সাহিত্যে নান্দনিক নীতি পুনরুদ্ধারের জন্য লড়াই করেছিলেন। এবং তারা জিতেছে। আলেকজান্ডার ব্লক এবং আন্দ্রেই বেলি প্রজন্মের "কনিষ্ঠ প্রতীকবাদীরা" কলমে তাদের বড় ভাইদের দ্বারা ইতিমধ্যেই জিতে নেওয়া অবস্থানে এসেছিলেন এবং তারা যা জয় করেছিলেন তার পরিধিকে কেবল গভীর ও প্রসারিত করেছিলেন।
1890-এর দশকের গোড়ার দিকে, মেরেজকভস্কি "খ্রিস্ট এবং খ্রীষ্টবিরোধী" ট্রিলজিতে কাজ শুরু করেছিলেন: প্রথমে "জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট" উপন্যাসে এবং তারপরে তার সবচেয়ে বিখ্যাত উপন্যাস "লিওনার্দো দা ভিঞ্চি" তে। ট্রিলজির জন্য উপাদান সংগ্রহ করার সময়, জিনাইদা নিকোলাভনা এবং দিমিত্রি সের্গেভিচ ইউরোপের চারপাশে দুটি ভ্রমণ করেন। জিনাইদা প্রথমবারের মতো প্যারিসে আসেন - এমন একটি শহর যা তাকে অবিলম্বে মোহিত করেছিল এবং যেখানে মেরেজকভস্কিরা পরবর্তীতে বহু বছর অতিবাহিত করবে। ফিরে আসার পরে, তারা লিটেনি প্রসপেক্ট এবং প্যানটেলিমোনোভস্কায়া স্ট্রিটের কোণে, "মুরুজির বাড়িতে" বসতি স্থাপন করেছিল - এমন একটি বাড়িতে যা তাদের জন্য ধন্যবাদ, সেন্ট পিটার্সবার্গের সাহিত্যিক, শৈল্পিক, ধর্মীয় এবং দার্শনিক জীবনের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। . এখানে জিনাইদা নিকোলাভনা একটি বিখ্যাত সাহিত্য সেলুনের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে সেই সময়ের অনেক বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব জড়ো হয়েছিল।

19 শতকের সাংস্কৃতিক পরিবেশ মূলত বিভিন্ন চেনাশোনাগুলির ক্রিয়াকলাপ নিয়ে গঠিত - গার্হস্থ্য, বন্ধুত্বপূর্ণ, বিশ্ববিদ্যালয়, যা পঞ্জিকা এবং ম্যাগাজিনের প্রকাশনা সংস্থাগুলির চারপাশে বিকাশ লাভ করেছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি, এক সময়ে, চেনাশোনাগুলি থেকেও উদ্ভূত হয়েছিল। "নিউ ওয়ে" ম্যাগাজিনের সম্পাদকীয় অফিসে মিটিং, "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ম্যাগাজিনের সন্ধ্যা, লেখক এবং দার্শনিক ভ্যাসিলি রোজানভের "রবিবার", ভ্যাচেস্লাভ ইভানভের "টাওয়ারে" বুধবার, নিকোলাই মিনস্কির "শুক্রবার" , Fyodor Sologub এর "পুনরুত্থান" - Merezhkovsky দম্পতি এই সব - এবং আরো অনেক - মিটিং একটি অপরিহার্য অংশগ্রহণকারী ছিল. কবি, লেখক, শিল্পী, ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের জন্য তাদের বাড়িটিও উন্মুক্ত ছিল। “সংস্কৃতি এখানে সত্যিকার অর্থে তৈরি হয়েছিল। সবাই এখানে একবার পড়াশোনা করেছে,” সেলুনের নিয়মিত অতিথিদের একজন আন্দ্রেই বেলি লিখেছেন। গিপিয়াস কেবল সেলুনের মালিক ছিলেন না, তার বাড়িতে সংগ্রহ করেছিলেন মজার লোক, কিন্তু একজন অনুপ্রেরণাদাতা, একজন প্ররোচনাকারী এবং সমস্ত আলোচনায় প্রবল অংশগ্রহণকারী, ভিন্ন ভিন্ন মতামত, রায়, অবস্থানের প্রতিসরণের কেন্দ্র। সাহিত্যিক প্রক্রিয়ায় গিপিয়াসের প্রভাব তার সমসাময়িক প্রায় সকলেই স্বীকৃত ছিল। তাকে "পতনশীল ম্যাডোনা" বলা হত, গুজব, গসিপ এবং কিংবদন্তিগুলি তার চারপাশে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা গিপিয়াস কেবল আনন্দের সাথেই সংগ্রহ করেননি, বরং সক্রিয়ভাবে বহুগুণ করেছেন। তিনি প্রতারণার খুব পছন্দ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি তার স্বামীকে বিভিন্ন হাতের লেখায় চিঠি লিখেছিলেন, যেন ভক্তদের কাছ থেকে, যেখানে পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, তিনি তাকে তিরস্কার করেছেন বা প্রশংসা করেছেন। তিনি তার প্রতিপক্ষকে একটি চিঠি লিখতে পারতেন, তার নিজের হাতে লেখা, যেখানে তিনি পূর্বে শুরু হওয়া আলোচনা অব্যাহত রেখেছিলেন।
তিনি তার সমসাময়িকদের সাহিত্যিক এবং ব্যক্তিগত জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ধীরে ধীরে, গিপিয়াসকে জানা এবং তার সেলুনে যাওয়া সিম্বলিস্টের উচ্চাকাঙ্ক্ষী লেখকদের জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে - এবং শুধুমাত্র - প্ররোচনা নয়। তার সক্রিয় সহায়তায়, আলেকজান্ডার ব্লকের সাহিত্য আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল। তিনি নবজাতক ওসিপ ম্যান্ডেলস্টামকে জনসাধারণের চোখে নিয়ে আসেন। তিনি তৎকালীন অজানা সের্গেই ইয়েসেনিনের কবিতাগুলির প্রথম পর্যালোচনা লিখেছিলেন।
তিনি একজন বিখ্যাত সমালোচক ছিলেন। তিনি সাধারণত পুরুষ ছদ্মনামে লিখতেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন অ্যান্টন ক্রেইনি, তবে সবাই জানত যে এই পুরুষ মুখোশের পিছনে কে লুকিয়ে ছিল। অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, সাহসী এবং একটি বিদ্রূপাত্মক এবং অ্যাফোরিক স্বরে, গিপিয়াস এমন সমস্ত কিছু সম্পর্কে লিখেছেন যা এমনকি সামান্য মনোযোগের যোগ্য। তারা তার তীক্ষ্ণ জিহ্বাকে ভয় পেত, অনেকে তাকে ঘৃণা করত, কিন্তু সবাই অ্যান্টন ক্রেনির মতামত শুনেছিল।
কবিতাগুলি, যা তিনি সর্বদা তার নামের সাথে স্বাক্ষর করেছিলেন, মূলত একটি পুরুষ দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয়েছিল। এতে হতবাক হওয়ার একটি অংশ ছিল, এবং তার সত্যিকারের কিছুটা পুরুষালি প্রকৃতির প্রকাশ (এটি কারণ ছাড়াই ছিল না যে তারা বলেছিল যে তাদের পরিবারে গিপিয়াস হলেন স্বামী, এবং মেরেজকভস্কি হলেন স্ত্রী; তিনি তাকে গর্ভধারণ করেন এবং তিনি তাকে জন্ম দেন। ধারণা), এবং খেলা। জিনাইদা নিকোলাইভনা তার নিজস্ব একচেটিয়াতা এবং তাত্পর্যের প্রতি অবিচলভাবে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন এবং এটিকে জোর দেওয়ার জন্য সম্ভাব্য প্রতিটি উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন।
তিনি নিজেকে অন্যদের জন্য নিষিদ্ধ সমস্ত কিছুর অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি পুরুষদের পোশাক পরতেন - তারা কার্যকরভাবে তার অনস্বীকার্য নারীত্বের উপর জোর দিয়েছিল।

ঠিক এভাবেই লেভ বাকস্ট তাকে বিখ্যাত প্রতিকৃতিতে চিত্রিত করেছেন। তিনি মানুষের সাথে খেলতে এবং তাদের উপর অনন্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতে পছন্দ করতেন। প্রথমে তিনি গভীর আগ্রহের অভিব্যক্তি দিয়ে তাদের আকৃষ্ট করেন, তার নিঃসন্দেহে সৌন্দর্য এবং কবজ দিয়ে তাদের মোহিত করেন এবং তারপর অহংকার, উপহাস এবং ঠান্ডা অবজ্ঞার সাথে তাদের প্রতিহত করেন। তার অসাধারণ বুদ্ধিমত্তার কারণে এটা কঠিন ছিল না। তার প্রিয় বিনোদন ছিল মানুষের প্রতি অহংকারী হওয়া, তাদের বিব্রত করা, তাদের একটি বিশ্রী অবস্থানে রাখা এবং তাদের প্রতিক্রিয়া দেখা। গিপিয়াস একটি অপরিচিত ব্যক্তিকে বেডরুমে, পোশাক ছাড়া বা এমনকি স্নান করার সময় গ্রহণ করতে পারে। গল্পটিতে বিখ্যাত লরজেনেট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা অদূরদর্শী জিনাইদা নিকোলায়েভনা বিদ্বেষপূর্ণ অবাধ্যতার সাথে ব্যবহার করেছিলেন এবং তার ভক্তদের বিয়ের আংটি থেকে তৈরি একটি নেকলেস।
গিপিয়াস ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যদের তার প্রতি নেতিবাচক অনুভূতির জন্য প্ররোচিত করেছিল। তিনি এটি পছন্দ করেছিলেন যখন তাকে "ডাইনি" বলা হয়েছিল - এটি নিশ্চিত করেছে যে তিনি যে "দানবীয়" চিত্রটি নিবিড়ভাবে চাষ করেছিলেন তা সফলভাবে কাজ করছে। তিনি নিজের জন্য পোশাক সেলাই করেছিলেন, যা পথচারীরা সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং প্যারিস উভয় ক্ষেত্রেই বিভ্রান্ত ও আতঙ্কের চোখে দেখেছিল এবং তিনি স্পষ্টতই অশালীনভাবে প্রসাধনী ব্যবহার করেছিলেন - সূক্ষ্ম সাদা চামড়াইট রঙের পাউডার একটি পুরু স্তর প্রয়োগ.
সে তার আসল মুখ লুকানোর চেষ্টা করেছিল, এভাবে কষ্ট না পেতে শেখার চেষ্টা করেছিল। একটি দুর্বল, অতি সংবেদনশীল প্রকৃতির অধিকারী, গিপিয়াস ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে ভেঙে ফেলেন এবং মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা পাওয়ার জন্য, একটি শেল অর্জন করার জন্য যা তার আত্মাকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে। এবং যেহেতু, আপনি জানেন, প্রতিরক্ষার সর্বোত্তম উপায় হল আক্রমণ, জিনাইদা নিকোলাভনা এমন একটি প্রতিবাদী স্টাইল বেছে নিয়েছিলেন ...
জিনাইদা গিপিয়াসের মূল্যবোধের ব্যবস্থায় আত্মা এবং ধর্মের সমস্যাগুলি একটি বিশাল স্থান দখল করেছে। গিপিয়াসই বিখ্যাত ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভা (1901-1903) এর ধারণা নিয়ে এসেছিলেন, যা 20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই মিটিংগুলিতে, সৃজনশীল বুদ্ধিজীবীরা, অফিসিয়াল গির্জার প্রতিনিধিদের সাথে, বিশ্বাসের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। গিপিয়াস ছিলেন প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের একজন এবং সমস্ত মিটিংয়ে একটি অপরিহার্য অংশগ্রহণকারী।
তিনি একটি গোলাপী আস্তরণের সঙ্গে একটি নিছক কালো সি-থ্রু ড্রেস পরে প্রথম মিটিং আপ দেখানো হয়েছে. প্রতিটি আন্দোলন একটি নগ্ন শরীরের ছাপ তৈরি করেছে। সভায় উপস্থিত গির্জার পদবিন্যাসীরা বিব্রত এবং লাজুকভাবে দূরে তাকালেন...
ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভাগুলির প্রস্তুতির সময়, মেরেজকভস্কি এবং গিপিয়াস দিমিত্রি ভ্যাসিলিভিচ ফিলোসফভের ঘনিষ্ঠ হন। একজন চাচাতো ভাই এবং সবচেয়ে কাছের বন্ধু (এবং, কিছু উত্স অনুসারে, প্রেমিকা) বিখ্যাত সমাজসেবক সের্গেই দিয়াঘিলেভ, তিনি ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট গ্রুপের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যার সাথে জিনাইদা নিকোলাভনা এবং দিমিত্রি সের্গেভিচের দীর্ঘস্থায়ী বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। এই গোষ্ঠীর সদস্যদের দার্শনিক ভ্যাসিলি রোজানভের অনুসারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তবে ফিলোসফভ মেরেজকভস্কির ধারণার কাছাকাছি পরিণত হয়েছিল। সম্পর্কটি এতটাই শক্তিশালী ছিল যে গিপিয়াস, মেরেজকভস্কি এবং ফিলোসফভ এমনকি একে অপরের সাথে একটি বিশেষ "ট্রিপল" জোটে প্রবেশ করেছিলেন, একটি বিবাহের স্মরণ করিয়ে দেয়, যার জন্য একটি বিশেষ, যৌথভাবে বিকশিত অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। ইউনিয়নটিকে ভবিষ্যতের ধর্মীয় আদেশের সূচনা হিসাবে দেখা হয়েছিল। এর কাজের নীতিগুলি নিম্নলিখিত ছিল: রাষ্ট্রীয় চার্চের সাথে বাহ্যিক বিচ্ছেদ এবং অর্থোডক্সির সাথে অভ্যন্তরীণ মিলন, লক্ষ্য পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করা। এই দিকের ক্রিয়াকলাপগুলি তিনটিই রাশিয়া, তাদের সমসাময়িক এবং পরবর্তী প্রজন্মের প্রতি তাদের কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। জিনাইদা নিকোলাভনা সবসময় এই কাজটিকে "মূল জিনিস" বলে অভিহিত করেন।

যাইহোক, "ওয়ার্ল্ড অফ আর্টের" সাথে শীঘ্রই যে বিরোধটি উদ্ভূত হয়েছিল তা এই ইউনিয়নের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়: এক বছর পরে, ফিলোসফভ দিয়াঘিলেভের কাছে ফিরে আসেন, যিনি তার চাচাতো ভাই এবং মেরেজকভস্কিদের মধ্যে ঝগড়া করার জন্য প্রচুর শক্তি ব্যয় করেছিলেন। দার্শনিকদের অসুস্থ বলা হয়, দিয়াঘিলেভ তাকে তার অ্যাপার্টমেন্টে লুকিয়ে রাখেন এবং মেরেজকভস্কির সমস্ত প্রচেষ্টাকে দমন করে জিনিসগুলি সাজানোর জন্য। এই কারণে, দিয়াগিলেভের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা হয়। শীঘ্রই তিনি এবং ফিলোসোভভ বিদেশে চলে যান।
1903 সালে, পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি দ্বারা সভা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
একই বছরে, জিনাইদা নিকোলাভনার মা মারা যান। তিনি এবং তার বোন উভয়েই তার মৃত্যুতে খুব চিন্তিত ছিলেন। এই সময়ে, দিমিত্রি সের্গেভিচ তার পাশে ছিলেন - এবং দার্শনিক, যারা বিদেশ থেকে ফিরে এসেছিলেন। তারা আবার ঘনিষ্ঠ হয়। আর তারপর থেকে পনেরো বছর তাদের বিচ্ছেদ হয়নি।
দিমিত্রি ভ্যাসিলিভিচ ছিলেন একজন অত্যন্ত সুদর্শন, মার্জিত, পরিশীলিত, অত্যন্ত সংস্কৃতিবান, ব্যাপকভাবে শিক্ষিত, সত্যিকারের ধর্মীয় ব্যক্তি। জিনাইদা নিকোলায়েভনা কিছু সময়ের জন্য একজন পুরুষ হিসাবে তার প্রতি মুগ্ধ ছিলেন (এটি তার কাছে ছিল যে তার একমাত্র কবিতা, একটি মহিলা দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা, সম্বোধন করা হয়েছিল), কিন্তু ফিলোসোফভ তার অগ্রগতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যে কোনও শারীরিক মিলনের প্রতি ঘৃণার কথা উল্লেখ করে এবং একটি আধ্যাত্মিক প্রস্তাব করেছিলেন। এবং বিনিময়ে বন্ধুত্বপূর্ণ ইউনিয়ন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি গিপিয়াস - মেরেজকভস্কি পছন্দ করেছিলেন। তবুও, বহু বছর ধরে তিনি দিমিত্রি সের্গেভিচ এবং জিনাইদা নিকোলাভনা উভয়ের নিকটতম বন্ধু, মিত্র এবং সহচর ছিলেন।

পরের বছরগুলোতে তারা একসাথে থাকে। তারা বিদেশে, বিশেষ করে প্যারিসে অনেক সময় কাটায়। যাইহোক, 1905 এর ঘটনাগুলি সেন্ট পিটার্সবার্গে তাদের খুঁজে পেয়েছিল। 9 জানুয়ারী একটি শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভের শুটিং সম্পর্কে জানতে পেরে - রক্তাক্ত রবিবার - মেরেজকভস্কি, গিপিয়াস, ফিলোসোফভ, আন্দ্রেই বেলি এবং আরও কয়েকজন পরিচিত ব্যক্তি প্রতিবাদে তাদের নিজস্ব বিক্ষোভ মঞ্চস্থ করেছিলেন: সন্ধ্যায় আলেকজান্দ্রিনস্কি থিয়েটারে উপস্থিত হয়ে (সাম্রাজ্যিক!), ব্যাহত করে। কর্মক্ষমতা.
সেই সন্ধ্যায়, বিখ্যাত অভিনেতা নিকোলাই ভারলামভ, ইতিমধ্যে বয়স্ক, অভিনয় করার কথা ছিল। তারা বলে যে তিনি মঞ্চের পিছনে কেঁদেছিলেন: তার অভিনয় কখনও ব্যাহত হয়নি!
1906 সাল থেকে, মেরেজকভস্কি, গিপিয়াস এবং ফিলোসফভ প্রধানত বিদেশে থাকতেন, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্যারিস এবং রিভেরায়। তারা 1914 সালের বসন্তে বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার ঠিক আগে তাদের স্বদেশে ফিরে আসে। ধর্মীয় কারণে, মেরেজকভস্কিদের যে কোনও যুদ্ধের প্রতি সম্পূর্ণ নেতিবাচক মনোভাব ছিল। গিপিয়াস বলেছিলেন যে যুদ্ধ মানবতার অপমান। তারা তাদের দেশপ্রেম দেখেছিল সর্বত্র রাশিয়ান অস্ত্রের শক্তির প্রশংসা না করে, তখনকার অনেকের মতো, কিন্তু সমাজকে বোঝানোর মধ্যে যে বিবেকহীন রক্তপাত হতে পারে। গিপিয়াস যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি যুদ্ধই নিজের মধ্যে জীবাণু বহন করে নতুন যুদ্ধ, পরাজিতদের জাতীয় ক্রোধ দ্বারা উত্পন্ন.
যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, তিনি এই ধারণায় এসেছিলেন যে শুধুমাত্র একটি "সৎ বিপ্লব" যুদ্ধ শেষ করতে পারে। অন্যান্য প্রতীকবাদীদের মতো, গিপিয়াস বিপ্লবে একটি মহান আধ্যাত্মিক উত্থান দেখেছিলেন যা মানুষকে শুদ্ধ করতে এবং আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার একটি নতুন বিশ্ব তৈরি করতে সক্ষম। এই জন্য ফেব্রুয়ারি বিপ্লবমেরেজকভস্কিরা আনন্দের সাথে এটি গ্রহণ করেছিল, স্বৈরাচার নিজেকে সম্পূর্ণরূপে অপমান করেছিল, তারা এটি ঘৃণা করেছিল। তারা খুশি যে এখন সরকারে তাদের মতো লোক আছে, তাদের অনেক পরিচিত। কিন্তু তারা তখনও বুঝতে পেরেছিল যে অস্থায়ী সরকার ক্ষমতা ধরে রাখতে খুব দুর্বল। যখন অক্টোবর বিপ্লব সংঘটিত হয়েছিল, জিনাইদা নিকোলাভনা আতঙ্কিত হয়েছিলেন: তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি যে রাশিয়াকে ভালোবাসতেন এবং বাস করতেন সেটি আর থাকবে না। তার সেই বছরের ডায়েরিগুলি ভয়, বিতৃষ্ণা, ক্রোধে পূর্ণ - এবং যা ঘটছে তার স্মার্টতম মূল্যায়ন, সবচেয়ে আকর্ষণীয় স্কেচ, সবচেয়ে মূল্যবান পর্যবেক্ষণ। প্রথম থেকেই, মেরেজকভস্কিরা নতুন সরকারের প্রত্যাখ্যানের উপর জোর দিয়েছিল। জিনাইদা নিকোলাভনা প্রকাশ্যে সকলের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন যারা নতুন সরকারের সাথে সহযোগিতা করতে শুরু করেছিলেন, প্রকাশ্যে ব্লককে তার "দ্য টুয়েলভ" কবিতার জন্য তিরস্কার করেছিলেন এবং বেলি এবং ব্রাউসভের সাথে ঝগড়া করেছিলেন। গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি উভয়ের জন্যই নতুন সরকার ছিল "শয়তানের রাজ্যের" মূর্ত প্রতীক। কিন্তু পদত্যাগের সিদ্ধান্ত স্থগিত ও স্থগিত। তারা তখনও বলশেভিকদের পরাজয়ের আশা করেছিল। যখন তারা অবশেষে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং মেরেজকভস্কি চিকিৎসার জন্য বিদেশে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিল, তখন তাদের ছেড়ে যাওয়া থেকে স্পষ্টতই নিষেধ করা হয়েছিল। যাইহোক, 1919 এর শেষে তারা দেশ থেকে পালাতে পরিচালনা করে। দিমিত্রি মেরেজকভস্কি, জিনাইদা গিপিয়াস, দিমিত্রি ফিলোসোফভ এবং গিপিয়াসের সেক্রেটারি ভ্লাদিমির জ্লোবিন অবৈধভাবে বোব্রুইস্ক অঞ্চলে পোলিশ সীমান্ত অতিক্রম করেছিলেন।
তারা প্রথমে মিনস্কে বসতি স্থাপন করেছিল এবং 1920 সালের ফেব্রুয়ারির শুরুতে তারা ওয়ারশতে চলে গিয়েছিল। এখানে তারা রাশিয়ান অভিবাসীদের মধ্যে সক্রিয় রাজনৈতিক কার্যকলাপে নিমজ্জিত হয়েছিল। এখানে তাদের জীবনের অর্থ ছিল বলশেভিজম থেকে রাশিয়ার মুক্তির সংগ্রাম। সোভিয়েত রাশিয়ার সাথে শান্তির সম্ভাব্য উপসংহারের বিরুদ্ধে পোলিশ সরকারের ঘনিষ্ঠ চেনাশোনাগুলিতে গিপিয়াস সক্রিয় ছিলেন। তিনি সোবোদা পত্রিকার সাহিত্য বিভাগের সম্পাদক হয়েছিলেন, যেখানে তিনি তার রাজনৈতিক কবিতা প্রকাশ করেছিলেন। দিমিত্রি ফিলোসোফভ রাশিয়ান কমিটির সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং সন্ত্রাসী "কমব্যাট গ্রুপ" এর প্রাক্তন সদস্য বরিস সাভিনকভের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ শুরু করেছিলেন - তিনি পোল্যান্ডে বলশেভিক বিরোধী আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। গিপিয়াস সাভিনকভকে দীর্ঘদিন ধরে চিনতেন - তারা ফ্রান্সে 1908-1914 সালে ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে, যেখানে সাভিনকভ তারপরে তার দলের বৈঠকের আয়োজন করেছিল। গিপিয়াসের সাথে যোগাযোগের ফলস্বরূপ, সাভিনকভ "দ্য প্যাল ​​হর্স" উপন্যাসটি লিখেছিলেন, 1909 সালে ভি. রোপশিন ছদ্মনামে প্রকাশিত হয়েছিল। গিপিয়াস উপন্যাসটি সম্পাদনা করেছিলেন, এর জন্য একটি নাম নিয়ে এসেছিলেন, পাণ্ডুলিপিটি রাশিয়ায় নিয়ে এসেছিলেন এবং রাশিয়ান থট ম্যাগাজিনে এটি প্রকাশ করেছিলেন। 1917-18 সালে, কেরেনস্কির সাথে সাভিনকভের উপর এটি ছিল যে গিপিয়াস রাশিয়ার নতুন ধারণা এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে বিশেষ আশা রেখেছিলেন।
এখন মেরেজকভস্কি এবং গিপিয়াস পোলিশ সরকারের প্রধান মার্শাল জোজেফ পিলসুডস্কির মধ্যে এমন একজন ত্রাণকর্তা দেখেছিলেন। তারা আশা করেছিল যে তিনি, সমস্ত বলশেভিক বিরোধী শক্তিকে পোল্যান্ডের চারপাশে সমাবেশ করে বলশেভিজম থেকে বিশ্বকে মুক্ত করবেন। যাইহোক, 12 অক্টোবর, 1920 সালে, পোল্যান্ড এবং রাশিয়া একটি যুদ্ধবিরতি স্বাক্ষর করে। এটি আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে পোল্যান্ডে রাশিয়ান জনগণকে দেশ থেকে বহিষ্কারের ভয়ে বলশেভিক সরকারের সমালোচনা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
এক সপ্তাহ পরে, গিপিয়াস, মেরেজকভস্কি এবং জ্লোবিন প্যারিসের উদ্দেশ্যে রওনা হন। ফিলোসফভ, যিনি সাভিনকভের শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে এসেছিলেন, ওয়ারশতে থেকে যান, যেখানে তিনি পোল্যান্ডের রাশিয়ান জাতীয় কমিটিতে প্রচার বিভাগের প্রধান ছিলেন।
প্যারিসে বসতি স্থাপন করার পরে, যেখানে প্রাক-বিপ্লবী সময় থেকে তাদের একটি অ্যাপার্টমেন্ট ছিল, মেরেজকভস্কিরা রাশিয়ান দেশত্যাগের ফুলের সাথে নতুন করে পরিচিতি করেছিলেন: কনস্ট্যান্টিন বালমন্ট, নিকোলাই মিনস্কি, ইভান বুনিন, ইভান শ্মেলেভ, আলেকজান্ডার কুপ্রিন, নিকোলাই বারদিয়েভ এবং অন্যান্য। জিনাইদা নিকোলাভনা আবার নিজেকে তার উপাদানে খুঁজে পেলেন। আবার, জীবন তার চারপাশে ঘোরাফেরা করছিল, সে ক্রমাগত প্রকাশিত হয়েছিল - কেবল রাশিয়ান ভাষায় নয়, জার্মান, ফরাসি ভাষায়ও, স্লাভিক ভাষা. শুধু তার কথায় আরো বেশি তিক্ততা, তার কবিতায় আরো বেশি বিষাদ, হতাশা ও বিষ...

1926 সালে, মেরেজকভস্কি সাহিত্যিক এবং দার্শনিক সমাজ "সবুজ বাতি" সংগঠিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - 19 শতকের শুরুতে একই নামের সমাজের এক ধরণের ধারাবাহিকতা, যেখানে এএস অংশ নিয়েছিল। পুশকিন। জর্জি ইভানভ সোসাইটির সভাপতি হন এবং জলোবিন সেক্রেটারি হন। Merezhkovskys একটি "ধারণার ইনকিউবেটর" মত কিছু তৈরি করতে চেয়েছিলেন, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি পরিবেশ। প্রথম দেশত্যাগের বৌদ্ধিক জীবনে সমাজ একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল এবং কয়েক বছর ধরে তার সেরা প্রতিনিধিদের সংগ্রহ করেছিল।
মিটিংগুলি বন্ধ ছিল: অতিথিদের একটি তালিকা অনুসারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, এবং প্রত্যেককে একটি ছোট ফি নেওয়া হয়েছিল, যা প্রাঙ্গণ ভাড়া নিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। বৈঠকে নিয়মিত অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন ইভান বুনিন, বরিস জাইতসেভ, মিখাইল আলদানভ, আলেক্সি রেমিজভ, নাদেজহদা টেফি, নিকোলাই বারদিয়েভ এবং আরও অনেকে। 1939 সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার সাথে সাথে এই সমাজের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।
বছরের পর বছর ধরে, গিপিয়াস একটু বদলেছে। এবং হঠাৎ দেখা গেল যে তিনি অভিবাসী লেখকদের মধ্যে কার্যত একা ছিলেন: পুরানো প্রজন্ম, তার প্রাক্তন কমরেডরা ধীরে ধীরে সাহিত্যের দৃশ্য ছেড়ে চলে গেছে, অনেকেই ইতিমধ্যে মারা গেছে, এবং তিনি নতুন প্রজন্মের কাছাকাছি ছিলেন না, যারা ইতিমধ্যে তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিলেন। দেশত্যাগে এবং তিনি নিজেই এটি বুঝতে পেরেছিলেন: 1938 সালে প্রকাশিত কবিতার বই "শাইন"-এ প্রচুর তিক্ততা, হতাশা, একাকীত্ব এবং পরিচিত বিশ্বের হারানোর অনুভূতি ছিল। এবং নতুন পৃথিবী তাকে এড়িয়ে গেছে...
মেরেজকভস্কি, তার কমিউনিজম বিদ্বেষে, ক্রমাগতভাবে ইউরোপের সমস্ত স্বৈরশাসকদের দোষারোপ করেছেন। 30 এর দশকের শেষে, তিনি ফ্যাসিবাদের ধারণাগুলিতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং ব্যক্তিগতভাবে মুসোলিনির সাথে দেখা করেন। মেরেজকভস্কি তাকে "কমিউনিস্ট সংক্রমণ" থেকে ইউরোপের সম্ভাব্য ত্রাণকর্তা হিসাবে দেখেছিলেন। জিনাইদা নিকোলাভনা এই ধারণাটি ভাগ করেনি - যে কোনও অত্যাচারী তার কাছে ঘৃণ্য ছিল।
1940 সালে, মেরেজকভস্কিরা বিয়ারিটজে চলে যান। শীঘ্রই প্যারিস জার্মানদের দ্বারা দখল করা হয়, সমস্ত রাশিয়ান ম্যাগাজিন এবং সংবাদপত্র বন্ধ হয়ে যায়। অভিবাসীদের সাহিত্য ত্যাগ করতে হয়েছিল এবং শুধুমাত্র দখলদারদের সাথে যোগাযোগ এড়াতে চেষ্টা করতে হয়েছিল।
নাৎসি জার্মানির প্রতি গিপিয়াসের মনোভাব ছিল দ্বিধাবিভক্ত। একদিকে, তিনি বলশেভিজমকে ঘৃণা করেছিলেন, আশা করেছিলেন যে হিটলার বলশেভিকদের চূর্ণ করতে সাহায্য করবে। অন্যদিকে, যেকোনো ধরনের স্বৈরাচার তার কাছে অগ্রহণযোগ্য ছিল; তিনি যুদ্ধ ও সহিংসতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এবং যদিও জিনাইদা নিকোলাভনা আবেগের সাথে রাশিয়াকে বলশেভিজম থেকে মুক্ত দেখতে চেয়েছিলেন, তারা কখনই নাৎসিদের সাথে সহযোগিতা করেনি। তিনি সর্বদা রাশিয়ার পাশে ছিলেন।
1941 সালের গ্রীষ্মে, ইউএসএসআর-এর উপর জার্মানির আক্রমণের পরপরই, ভ্লাদিমির জ্লোবিন, তার জার্মান বন্ধুর সাথে, গিপিয়াসের অজান্তেই মেরেজকভস্কিকে জার্মান রেডিওতে নিয়ে আসেন। এইভাবে তারা দিমিত্রি সের্গেভিচ এবং জিনাইদা নিকোলাভনার কঠিন আর্থিক পরিস্থিতি উপশম করতে চেয়েছিল। মেরেজকভস্কি একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন যেখানে তিনি হিটলারকে জোয়ান অফ আর্কের সাথে তুলনা করতে শুরু করেছিলেন, বিশ্বকে শয়তানের শক্তি থেকে বাঁচাতে বলা হয়েছিল, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের বিজয়ের কথা বলেছিলেন যা জার্মান নাইট যোদ্ধারা তাদের বেয়নেটে বহন করে... গিপিয়াস , এই বক্তৃতা সম্পর্কে জানতে পেরে, ক্ষোভ এবং ক্ষোভে উদ্বেলিত হয়েছিল। তবে, তিনি তার স্বামীকে ছেড়ে যেতে পারেননি, বিশেষ করে এখন। সর্বোপরি, এই ভাষণের পরে, প্রায় সবাই তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। 1941 সালের 7 ডিসেম্বর, দিমিত্রি সের্গেভিচ মারা যান। তার শেষ যাত্রায় তাকে দেখতে মাত্র কয়েকজন এসেছিলেন...
মৃত্যুর কিছুদিন আগে তিনি হিটলারের প্রতি সম্পূর্ণরূপে মোহভঙ্গ হয়ে পড়েন।
তার স্বামীর মৃত্যুর পরে, জিনাইদা নিকোলাভনা তার মনের বাইরে ছিলেন। প্রথমে, তার মৃত্যু মেনে নিতে অসুবিধা হয়েছিল, এমনকি জানালা থেকে লাফ দিয়ে আত্মহত্যা করতে চেয়েছিল। তারপরে তিনি হঠাৎ শান্ত হয়ে বললেন যে দিমিত্রি সের্গেভিচ বেঁচে আছেন, এমনকি তিনি তার সাথে কথা বলেছিলেন।
তিনি তাকে কয়েক বছর ধরে বেঁচে ছিলেন। জিনাইদা গিপিয়াস 1945 সালের 9 সেপ্টেম্বর মারা যান, তার বয়স ছিল 76। তার মৃত্যু আবেগের বিস্ফোরণ ঘটায়। যারা গিপিয়াসকে ঘৃণা করত তারা তার মৃত্যুতে বিশ্বাস করেনি; তারা নিজেরাই দেখতে এসেছিল যে সে মারা গেছে, লাঠি দিয়ে কফিনে ধাক্কা দিয়েছে। যারা তাকে সম্মান এবং প্রশংসা করেছিল তারা তার মৃত্যুতে একটি পুরো যুগের সমাপ্তি দেখেছিল... ইভান বুনিন, যিনি কখনই অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আসেননি - তিনি মৃত্যু এবং এর সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুকে ভয় পেয়েছিলেন - কার্যত কফিনটি ছেড়ে যাননি। তাকে তার স্বামী দিমিত্রি মেরেজকভস্কির পাশে সেন্ট-জেনেভিভ ডি বোইসের রাশিয়ান কবরস্থানে সমাহিত করা হয়েছিল।

কিংবদন্তি বিস্মৃতিতে বিবর্ণ হয়ে গেছে। এবং বংশধরদের কাছে বেশ কিছু কবিতা, নাটক, উপন্যাস, সমালোচনামূলক প্রবন্ধের ভলিউম, স্মৃতিকথার কয়েকটি বই এবং স্মৃতি রেখে গেছে। এর স্মৃতি মহীয়সী নারীযিনি তার মহান স্বামীর ছায়ায় থাকার চেষ্টা করেছেন এবং তার আত্মার আলো দিয়ে রাশিয়ান সাহিত্যকে আলোকিত করেছেন...

সম্ভবত জিনাইদা গিপিয়াস রূপালী যুগের সবচেয়ে রহস্যময়, অস্পষ্ট এবং অসাধারণ মহিলা। কিন্তু তার আশ্চর্যজনক কবিতা সবকিছু "ক্ষমা" হতে পারে.

গিপিয়াস জিনাইদা নিকোলাভনা
জন্ম: 8 নভেম্বর (20), 1869।
মৃত্যু: 9 সেপ্টেম্বর, 1945।

জীবনী

জিনাইদা নিকোলাইভনা গিপিয়াস (তার স্বামী মেরেজকভস্কায়ার পরে; 8 নভেম্বর, 1869, বেলিভ, রাশিয়ান সাম্রাজ্য- 9 সেপ্টেম্বর, 1945, প্যারিস, ফ্রান্স) - রাশিয়ান কবি এবং লেখক, নাট্যকার এবং সাহিত্য সমালোচক, রাশিয়ান সংস্কৃতির "রৌপ্য যুগ" এর অন্যতম বিশিষ্ট প্রতিনিধি। Gippius, যিনি D.S. Merezhkovsky এর সাথে সাহিত্যের ইতিহাসে সবচেয়ে মৌলিক এবং সৃজনশীলভাবে উত্পাদনশীল বৈবাহিক ইউনিয়নগুলির মধ্যে একটি গঠন করেছিলেন, তাকে রাশিয়ান প্রতীকবাদের আদর্শবাদী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

জিনাইদা নিকোলাভনা গিপিয়াস 8 নভেম্বর (20), 1869 সালে বেলিওভ শহরে (বর্তমানে জন্মগ্রহণ করেন) তুলা অঞ্চল) একটি রাশিয়ান জার্মান অভিজাত পরিবারে। পিতা, নিকোলাই রোমানোভিচ গিপিয়াস, একজন বিখ্যাত আইনজীবী, কিছু সময়ের জন্য সিনেটে প্রধান প্রসিকিউটর হিসাবে কাজ করেছিলেন; মা, Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ছিলেন ইয়েকাতেরিনবার্গের পুলিশ প্রধানের কন্যা। তার পিতার কাজের সাথে জড়িত প্রয়োজনীয়তার কারণে, পরিবারটি প্রায়শই এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়, যার কারণে মেয়েটি সম্পূর্ণ শিক্ষা পায়নি; তিনি বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান পরিদর্শন করেছেন এবং শুরু করেছেন, গভর্নেসদের সাথে পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন।

ভবিষ্যতের কবি সাত বছর বয়সে কবিতা লিখতে শুরু করেছিলেন। 1902 সালে, ভ্যালেরি ব্রাউসভকে একটি চিঠিতে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন: "1880 সালে, অর্থাৎ, যখন আমার বয়স 11 বছর, আমি ইতিমধ্যেই কবিতা লিখছিলাম (এবং আমি সত্যিই অনুপ্রেরণায় বিশ্বাস করতাম এবং অবিলম্বে লেখার চেষ্টা করেছিলাম, কলম না তুলেই। কাগজটি). আমার কবিতাগুলো সবার কাছে হীন মনে হয়েছিল, কিন্তু আমি সেগুলো লুকিয়ে রাখিনি। আমাকে অবশ্যই একটি রিজার্ভেশন করতে হবে যে এত কিছু সত্ত্বেও আমি মোটেও নষ্ট এবং খুব ধার্মিক ছিলাম না ... ": 71। [~ 1] একই সময়ে, মেয়েটি খুব ভালোভাবে পড়েছিল, বিস্তৃত ডায়েরি রেখেছিল এবং স্বেচ্ছায় তার বাবার পরিচিতদের সাথে চিঠিপত্র করেছিল। এবং বন্ধুরা. তাদের মধ্যে একজন, জেনারেল এন.এস. ড্রাশুসভ, প্রথম তরুণ প্রতিভার দিকে মনোযোগ দিয়েছিলেন এবং তাকে সাহিত্যকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

ইতিমধ্যে মেয়েটির প্রথম কাব্যিক অনুশীলনগুলি অন্ধকার মেজাজ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। "আমি শৈশব থেকেই মৃত্যু এবং প্রেম দ্বারা আহত হয়েছি," গিপিয়াস পরে স্বীকার করেছেন। কবির জীবনীকারদের একজন উল্লেখ করেছেন, "... যে সময়ে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বেড়ে উঠেছিলেন - সত্তর এবং আশির দশক - তার উপর কোনও ছাপ ফেলেনি। তার দিনের শুরু থেকে, সে এমনভাবে জীবনযাপন করে যেন সময় এবং স্থানের বাইরে, চিরন্তন প্রশ্নের সমাধানে প্রায় দোলনা থেকে ব্যস্ত।" পরবর্তীকালে, একটি হাস্যকর কাব্যিক আত্মজীবনীতে, জিপিয়াস স্বীকার করেছেন: "আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি - প্রশ্নটি বিশাল - / আমি একটি যৌক্তিক পথ অনুসরণ করেছি, / আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি: সংখ্যা এবং ঘটনা / কোন অনুপাতে?":70। ভ্লাদিমির জ্লোবিন (সচিব যিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কবির পাশে কাটিয়েছেন) পরবর্তীতে উল্লেখ করেছেন:

সত্তর বয়সে সে যা জানে এবং অনুভব করে তার সবকিছু সে ইতিমধ্যেই সাত বছর বয়সে জানত এবং অনুভব করেছিল, তা প্রকাশ করতে সক্ষম না হয়েও। তিনি 53 বছর বয়সে লিখেছিলেন, "সমস্ত ভালবাসা জয় করা হয়েছে, মৃত্যু দ্বারা গ্রাস করা হয়েছে" ... এবং যদি, একটি চার বছরের শিশু হিসাবে, সে তার প্রথম প্রেমের ব্যর্থতার জন্য এত তিক্তভাবে কাঁদে, কারণ সে অনুভব করেছিল পরম তীক্ষ্ণতা যে কোন ভালবাসা থাকবে না, যেমনটি সে অনুভব করেছিল তার বাবার মৃত্যুর পরে যে মারা যাবে।

ভি এ জলোবিন। ভারী আত্মা. 1970.:71 এন.আর. গিপিয়াস যক্ষ্মা রোগে অসুস্থ ছিলেন; চিফ প্রসিকিউটরের পদ পাওয়ার সাথে সাথেই তিনি তীব্র অবনতি অনুভব করেছিলেন এবং স্থানীয় আদালতের চেয়ারম্যানের চার্নিগভ প্রদেশের নিঝিনে তার পরিবারের সাথে জরুরিভাবে চলে যেতে বাধ্য হন। জিনাইদাকে কিয়েভ মহিলা ইনস্টিটিউটে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু কিছু সময় পরে তারা তাকে ফিরিয়ে নিতে বাধ্য হয়েছিল: মেয়েটি এতটাই অসুস্থ ছিল যে সে প্রায় পুরো ছয় মাস ইনস্টিটিউটের ইনফার্মারিতে কাটিয়েছিল। যেহেতু নিঝিনে মেয়েদের জিমনেসিয়াম ছিল না, তাই তিনি স্থানীয় গোগোল লিসিয়ামের শিক্ষকদের সাথে বাড়িতেই পড়াশোনা করেছিলেন।

নিকোলাই গিপিয়াস 1881 সালে নিঝিনে হঠাৎ মারা যান; বিধবাকে একটি বড় পরিবার রেখে দেওয়া হয়েছিল - চার কন্যা (জিনাইদা, আন্না, নাটালিয়া এবং তাতায়ানা), একজন দাদী এবং একজন অবিবাহিত বোন - কার্যত জীবিকা নির্বাহের কোনও উপায় নেই। 1882 সালে, আনাস্তাসিয়া ভ্যাসিলিভনা এবং তার মেয়েরা মস্কোতে চলে আসেন। জিনাইদা ফিশার জিমনেসিয়ামে প্রবেশ করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রথমে স্বেচ্ছায় এবং আগ্রহের সাথে অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। তবে শীঘ্রই, ডাক্তাররা তার মধ্যে যক্ষ্মা আবিষ্কার করেছিলেন, যে কারণে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানআমি এটা ছেড়ে ছিল. "অত্যন্ত দুঃখের সাথে একজন ছোট্ট মানুষ," এই শব্দগুলি এমন একটি মেয়েকে স্মরণ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যে ক্রমাগত তার মুখে দুঃখের ছাপ পরেছিল।

এই ভয়ে যে সমস্ত শিশুরা তাদের পিতার কাছ থেকে ভোগের প্রতি প্রবণতা পেয়েছে তারা তার পথ অনুসরণ করতে পারে, এবং বিশেষ করে তার বড় মেয়ের জন্য চিন্তিত, আনাস্তাসিয়া গিপিয়াস শিশুদের সাথে ইয়াল্টার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিল। ক্রিমিয়া ভ্রমণ শুধুমাত্র শৈশব থেকেই মেয়েটির মধ্যে গড়ে ওঠা ভ্রমণের ভালবাসাকে সন্তুষ্ট করেনি, তবে তাকে তার দুটি প্রিয় জিনিস করার নতুন সুযোগও দিয়েছে: ঘোড়ায় চড়া এবং সাহিত্য। এখান থেকে, 1885 সালে, মা তার কন্যাদেরকে তার ভাই আলেকজান্ডারের কাছে টিফ্লিসে নিয়ে যান। বোরজোমিতে তার ভাগ্নির জন্য একটি দাচা ভাড়া করার জন্য তার পর্যাপ্ত তহবিল ছিল, যেখানে সে একটি বন্ধুর সাথে বসতি স্থাপন করেছিল। শুধুমাত্র এখানে, একটি বিরক্তিকর ক্রিমিয়ান চিকিত্সার পরে, "মজা, নাচ, কাব্যিক প্রতিযোগিতা, ঘোড়দৌড়" এর ঘূর্ণিঝড়ে জিনাইদা তার বাবার ক্ষতির সাথে সম্পর্কিত গুরুতর ধাক্কা থেকে পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল। এক বছর পরে, দুটি বড় পরিবার মঙ্গলিসে গিয়েছিল এবং এখানে এভি স্টেপানোভ মস্তিষ্কের প্রদাহের কারণে হঠাৎ মারা যায়। গিপিয়াস টিফ্লিসে থাকতে বাধ্য হয়েছিল।

1888 সালে, জিনাইদা গিপিয়াস এবং তার মা আবার বোরজোমিতে তাদের দাচায় যান। এখানে তিনি ডিএস মেরেজকভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি সম্প্রতি তার প্রথম কবিতার বই প্রকাশ করেছিলেন এবং সেই দিনগুলিতে ককেশাস ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। তার নতুন পরিচিতের সাথে তাত্ক্ষণিক আধ্যাত্মিক এবং বৌদ্ধিক ঘনিষ্ঠতা অনুভব করে, যে তার পরিবেশ থেকে তীব্রভাবে আলাদা ছিল, আঠারো বছর বয়সী গিপিয়াস বিনা দ্বিধায় তার বিয়ের প্রস্তাবে সম্মত হন। 8 জানুয়ারী, 1889 তারিখে, টিফ্লিসে একটি শালীন বিবাহের অনুষ্ঠান হয়েছিল, তারপরে একটি সংক্ষিপ্ত হানিমুন হয়েছিল। মেরেজকভস্কির সাথে মিলন, যেমনটি পরে উল্লেখ করা হয়েছে, "তার ধীরে ধীরে ঘটতে থাকা সমস্ত অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপের অর্থ এবং একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা দিয়েছে, শীঘ্রই তরুণ সুন্দরীকে বিশাল বৌদ্ধিক স্থানগুলিকে ভেঙে ফেলার অনুমতি দিয়েছে" এবং বিস্তৃত অর্থে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল "রৌপ্য যুগ" এর সাহিত্যের বিকাশ এবং গঠন।

সাহিত্যকর্মের সূচনা

প্রথমে, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি একটি অব্যক্ত চুক্তিতে প্রবেশ করেছিলেন: তিনি একচেটিয়াভাবে গদ্য লিখবেন এবং তিনি কবিতা লিখবেন। কিছু সময়ের জন্য, স্ত্রী, তার স্বামীর অনুরোধে, অনুবাদ করেছেন (ক্রিমিয়াতে) বায়রনের "ম্যানফ্রেড"; প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে. অবশেষে, মেরেজকভস্কি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি নিজেই চুক্তিটি ভঙ্গ করতে চলেছেন: তার কাছে জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট সম্পর্কে একটি উপন্যাসের ধারণা ছিল। সেই সময় থেকে, তারা তাদের মেজাজের উপর নির্ভর করে কবিতা এবং গদ্য উভয়ই লিখেছেন।

সেন্ট পিটার্সবার্গে, Merezhkovsky প্রবর্তন গিপিয়াসবিখ্যাত লেখকদের সাথে: তাদের মধ্যে প্রথম, এ.এন. প্লেশচিভ, তার একটি ফিরতি সফরের সময় সেভেরনি ভেস্টনিকের (যেখানে তিনি কবিতা বিভাগের দায়িত্বে ছিলেন) সম্পাদকের পোর্টফোলিও থেকে কিছু কবিতা এনে কুড়ি বছর বয়সী একটি মেয়েকে "মন্ত্রমুগ্ধ" করেছিলেন। তার জন্য "বিচার" কঠোর": 100. গিপিয়াসের নতুন পরিচিতদের মধ্যে ছিলেন ইয়া. পি. পোলোনস্কি, এ.এন. মাইকভ, ডি.ভি. গ্রিগোরোভিচ, পি.আই. ওয়েইনবার্গ; তিনি তরুণ কবি এন.এম. মিনস্কি এবং সেভেরনি ভেস্টনিকের সম্পাদকদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন, যার অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন সমালোচক এ.এল. ভলিনস্কি। প্রথম সাহিত্যিক পরীক্ষাগুলি এই পত্রিকার সাথে যুক্ত ছিল, যেটি একটি নতুন দিকের দিকে ভিত্তিক ছিল "পজিটিভিজম থেকে আদর্শবাদের দিকে।" লেখকএই দিনগুলিতে, তিনি সক্রিয়ভাবে অনেক মেট্রোপলিটন ম্যাগাজিনের সম্পাদকদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, জনসাধারণের বক্তৃতা এবং সাহিত্য সন্ধ্যায় অংশ নিয়েছিলেন, ডেভিডভ পরিবারের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা রাজধানীর সাহিত্যিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন (এ. এ. ডেভিডোভা "ঈশ্বরের বিশ্ব" পত্রিকা প্রকাশ করেছিলেন), এবং ভি.ডি. স্পাসোভিচ-এ অংশ নিয়েছিলেন, যার অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন বিখ্যাত আইনজীবী (বিশেষত, প্রিন্স এ.আই. উরুসভ), রাশিয়ান সাহিত্য সমাজের সদস্য-কর্মচারী হয়েছিলেন।

1888 সালে, দুটি "আধা-শিশুর" কবিতা, যেমনটি তিনি স্মরণ করেছিলেন, সেভের্নি ভেস্টনিক (স্বাক্ষরিত "জেডজি") এ প্রকাশিত হয়েছিল। উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবির এই এবং পরবর্তী কিছু কবিতা প্রতিফলিত হয়েছে " সাধারণ পরিস্থিতি 1880-এর দশকের নৈরাশ্যবাদ এবং বিষণ্ণতা" এবং অনেক উপায়ে তৎকালীন জনপ্রিয় সেমিয়ন নাডসনের কাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল।

1890 এর শুরুতে, গিপিয়াস, তার চোখের সামনে চলে আসা ছোট্ট প্রেমের নাটকে মুগ্ধ হয়েছিলেন, যার প্রধান চরিত্রগুলি ছিল মেরেজকভস্কির দাসী, পাশা এবং "পারিবারিক বন্ধু" নিকোলাই মিনস্কি, "একটি সাধারণ জীবন" গল্পটি লিখেছিলেন। অপ্রত্যাশিতভাবে (কারণ এই ম্যাগাজিনটি তখন মেরেজকভস্কির পক্ষে ছিল না), গল্পটি ভেস্টনিক ইভরপি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, এটি "দ্য ইল-ফ্যাটেড" শিরোনামে প্রকাশ করেছিল: এভাবেই গদ্যে গিপিয়াস তার আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।

নতুন প্রকাশনাগুলি, বিশেষত, "মস্কোতে" এবং "টু হার্টস" (1892) গল্পগুলির পাশাপাশি উপন্যাসগুলি ("এক তাবিজ ছাড়া", "বিজয়ী", "ছোট তরঙ্গ"), উত্তর মেসেঞ্জার এবং উভয় ক্ষেত্রেই অনুসরণ করেছে। "ইউরোপের বুলেটিন", "রাশিয়ান চিন্তা" এবং অন্যান্য সুপরিচিত প্রকাশনা। “আমি এই উপন্যাসগুলি মনে রাখি না, এমনকি শিরোনামগুলিও না, শ্যালো ওয়েভস নামে একটি ছাড়া। এগুলি কী ধরণের তরঙ্গ ছিল - আমার কোন ধারণা নেই এবং আমি তাদের জন্য দায়ী নই। কিন্তু আমরা উভয়েই আমাদের বাজেটের প্রয়োজনীয় পুনঃপূরণে আনন্দিত হয়েছিলাম, এবং জুলিয়ানের জন্য দিমিত্রি সের্গেভিচের জন্য প্রয়োজনীয় স্বাধীনতা এটি অর্জন করেছিল”: 93, গিপিয়াস পরে লিখেছিলেন। তবে অনেক সমালোচক, লেখকের কাজের এই সময়টিকে তার নিজের চেয়ে বেশি গুরুত্ব সহকারে নিয়েছিলেন, "মানুষের দ্বৈততা এবং নিজেই সত্তা, দেবদূত এবং দানবীয় নীতি, অপ্রাপ্য আত্মার প্রতিফলন হিসাবে জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি" প্রধান থিম হিসাবে উল্লেখ করেছেন। , সেইসাথে F. M. Dostoevsky এর প্রভাব। গিপিয়াসের প্রাথমিক গদ্য রচনাগুলি উদারপন্থী এবং জনতাবাদী সমালোচকদের দ্বারা প্রতিকূলতার সম্মুখীন হয়েছিল, যারা প্রথমত, "নায়কদের অস্বাভাবিকতা, নজিরবিহীনতা এবং দাম্ভিকতা" দ্বারা বিরক্ত হয়েছিল। পরে, নিউ এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারী উল্লেখ করেছে যে গিপিয়াসের প্রথম কাজগুলি "রাস্কিন, নিটশে, মেটারলিংক এবং সেই সময়ের অন্যান্য চিন্তাধারার নেতাদের ধারণার সুস্পষ্ট প্রভাবে লেখা হয়েছিল।" গিপিয়াসের প্রাথমিক গদ্য দুটি বইতে সংগ্রহ করা হয়েছিল: "নতুন মানুষ" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1896) এবং "মিররস" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1898)।

এই সমস্ত সময়, গিপিয়াস স্বাস্থ্য সমস্যায় জর্জরিত ছিলেন: তিনি পুনরায় জ্বর এবং "অন্তহীন গলা ব্যথা এবং ল্যারিঞ্জাইটিস" এর একটি সিরিজে ভুগছিলেন। আংশিকভাবে তাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি এবং যক্ষ্মা রোগের পুনরুত্থান প্রতিরোধ করার জন্য, কিন্তু সৃজনশীল আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পর্কিত কারণে, মেরেজকভস্কি 1891-1892 সালে দক্ষিণ ইউরোপে দুটি স্মরণীয় ভ্রমণ করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথম সময়ে, তারা এপি চেখভ এবং এএস সুভরিনের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যারা কিছু সময়ের জন্য তাদের সঙ্গী হয়েছিলেন এবং প্যারিসে প্লেশচিভের সাথে দেখা করেছিলেন। দ্বিতীয় ভ্রমণের সময়, নিসে থামার সময়, দম্পতি দিমিত্রি ফিলোসোফভের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি বেশ কয়েক বছর পরে তাদের অবিরাম সহচর এবং নিকটতম সমমনা ব্যক্তি হয়েছিলেন: 400। পরবর্তীকালে, ইতালীয় ইমপ্রেশনগুলি জিপিয়াসের স্মৃতিকথায় একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে, তার "সবচেয়ে সুখী, কনিষ্ঠ বছর" এর উজ্জ্বল এবং মহৎ মেজাজকে তুলে ধরে। ইতিমধ্যে, এই দম্পতির আর্থিক পরিস্থিতি, যারা প্রায় একচেটিয়াভাবে রয়্যালটিতে বসবাস করত, এই বছরগুলিতে কঠিন ছিল। “এখন আমরা একটি ভয়ানক, নজিরবিহীন পরিস্থিতিতে আছি। আমরা আক্ষরিক অর্থে এখন বেশ কয়েক দিন ধরে হাত থেকে মুখের মধ্যে জীবনযাপন করছি এবং আমাদের বিয়ের আংটি বন্ধ করে দিয়েছি,” তিনি 1894 সালে তার একটি চিঠিতে রিপোর্ট করেছিলেন (অন্যটিতে, তিনি অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি অর্থের অভাবে ডাক্তারদের দ্বারা নির্ধারিত কেফির পান করতে পারেননি। ):115।

কবিতা গিপিয়াস

গদ্যের চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয় এবং বিতর্কিত ছিল গিপিয়াসের কাব্যিক আত্মপ্রকাশ: সেভারনি ভেস্টনিক-এ প্রকাশিত কবিতা - "গান" ("আমার এমন কিছু দরকার যা পৃথিবীতে নেই...") এবং "উৎসর্গ" (পংক্তি সহ: "আমি ভালোবাসি নিজেকে ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করুন") অবিলম্বে কুখ্যাত হয়ে ওঠে। "তার কবিতাগুলি আধুনিক মানুষের আত্মার মূর্ত প্রতীক, বিভক্ত, প্রায়শই শক্তিহীনভাবে প্রতিফলিত, কিন্তু সর্বদা ছুটে যায়, সর্বদা উদ্বিগ্ন, কিছু সহ্য করে না এবং কিছুর জন্য স্থির হয় না," পরে একজন সমালোচক উল্লেখ করেছিলেন। কিছু সময় পরে, গিপিয়াস তার কথায়, "পতন ত্যাগ করেছিলেন" এবং মেরেজকভস্কির ধারণাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে শৈল্পিক, উদীয়মান রাশিয়ান প্রতীকবাদের অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে, তবে, প্রতিষ্ঠিত স্টেরিওটাইপগুলি ("পতনশীল ম্যাডোনা", "শ্যাটানেস", "সাদা শয়তান" ইত্যাদি) বহু বছর ধরে তাকে পীড়িত করেছিল।

যদি গদ্যে তিনি সচেতনভাবে "সাধারণ নান্দনিক স্বাদের উপর" মনোনিবেশ করেন, তবে গিপিয়াস কবিতাকে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ কিছু হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, "নিজের জন্য" তৈরি করেছিলেন এবং তাদের নিজের ভাষায়, "প্রার্থনার মতো" তৈরি করেছিলেন। "একটি প্রাকৃতিক এবং অপরিহার্য প্রয়োজন মানুষের আত্মাসর্বদা একটি প্রার্থনা। আল্লাহ আমাদের এই প্রয়োজন দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। প্রত্যেক ব্যক্তি, সে তা উপলব্ধি করুক বা না করুক, প্রার্থনার জন্য চেষ্টা করে। সাধারণভাবে কবিতা, বিশেষ করে যাচাইকরণ, মৌখিক সঙ্গীত হল প্রার্থনা আমাদের আত্মায় যে রূপগুলি গ্রহণ করে তার মধ্যে একটি মাত্র। কবিতা, যেমন বারাটিনস্কি এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, "একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তের সম্পূর্ণ অনুভূতি," কবি তার প্রবন্ধ "কবিতার প্রয়োজনীয়তা" এ লিখেছেন।

অনেক উপায়ে, এটি "প্রার্থনা" ছিল যা সমালোচকদের আক্রমণ করার একটি কারণ দিয়েছিল: এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে, বিশেষ করে, সর্বশক্তিমান (তিনি, অদৃশ্য, তৃতীয় নামগুলির অধীনে) এর দিকে ফিরে গিয়ে, গিপিয়াস তার সাথে "তার নিজের" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন , প্রত্যক্ষ এবং সমান, নিন্দাজনক সম্পর্ক, "শুধু ঈশ্বরের জন্য নয়, নিজের জন্যও ভালবাসা।" বৃহত্তর সাহিত্যিক সম্প্রদায়ের জন্য, গিপিয়াস নামটি অবক্ষয়ের প্রতীক হয়ে উঠেছে - বিশেষত "উৎসর্গ" (1895) প্রকাশের পরে, একটি কবিতা যাতে বিবাদী লাইন ছিল: "আমি নিজেকে ঈশ্বরের মতো ভালবাসি।" এটি লক্ষ করা গেছে যে গিপিয়াস, মূলত জনসাধারণকে উস্কে দিয়েছিলেন, তার সামাজিক এবং সাহিত্যিক আচরণের মাধ্যমে সাবধানতার সাথে চিন্তা করেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি ভূমিকা পরিবর্তন করে এবং দক্ষতার সাথে জনসচেতনতায় একটি কৃত্রিমভাবে গঠিত চিত্র প্রবর্তন করেছিল। 1905 সালের বিপ্লবের আগে দেড় দশক ধরে, তিনি জনসাধারণের সামনে হাজির হন - প্রথমে যৌন মুক্তির প্রচারক হিসাবে, গর্বের সাথে "কামুকতার ক্রস" বহন করে (যেমন তার 1893 সালের ডায়েরি এটি লিখেছেন); তারপর - "শিক্ষা চার্চ" এর একজন বিরোধী, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "শুধু একটি পাপ আছে - আত্ম-অপমান" (ডায়েরি 1901), চেতনার বিপ্লবের একজন চ্যাম্পিয়ন, "পাল সমাজ" এর বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। সৃজনশীলতা এবং চিত্রে "অপরাধ" এবং "নিষিদ্ধতা" (জনপ্রিয় ক্লিচ অনুসারে) " ক্ষয়িষ্ণু ম্যাডোনা"সমসাময়িকদের দ্বারা বিশেষভাবে প্রাণবন্ত আলোচনা করা হয়েছিল: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গিপিয়াস "একটি পৈশাচিক, বিস্ফোরক সূচনা, ধর্মনিন্দার আকাঙ্ক্ষা, একটি প্রতিষ্ঠিত জীবনধারার শান্তির প্রতি চ্যালেঞ্জ, আধ্যাত্মিক আনুগত্য এবং নম্রতা" এবং কবি, "ফ্লার্টিং" তার পৈশাচিকতার সাথে" এবং নিজেকে প্রতীকবাদী জীবনের কেন্দ্র অনুভব করা, এবং তার এবং জীবন নিজেই "বাস্তবতার রূপান্তরের একটি অসাধারণ পরীক্ষা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।"

"সংগৃহীত কবিতা। 1889-1903," 1904 সালে প্রকাশিত, রাশিয়ান কবিতার জীবনের একটি প্রধান ঘটনা হয়ে ওঠে। বইটির প্রতিক্রিয়া জানাতে গিয়ে, আই. অ্যানেনস্কি লিখেছিলেন যে গিপিয়াসের কাজ "গীতিমূলক আধুনিকতার পুরো পনের বছরের ইতিহাসকে" কেন্দ্রীভূত করেছে, যা তার কবিতার মূল বিষয়বস্তু "হৃদয়ে পেন্ডুলামের বেদনাদায়ক দোল" হিসাবে উল্লেখ করেছে। গিপিয়াসের কাব্যিক কাজের আরেকজন প্রখর ভক্ত ভি ইয়া ব্রায়ুসভ, বিশেষ করে "অজেয় সত্যবাদিতা" উল্লেখ করেছেন যার সাথে কবি বিভিন্ন রেকর্ড করেছেন মানসিক অবস্থাএবং তার "বন্দী আত্মার" জীবন। যাইহোক, গিপিয়াস নিজেই জনসাধারণের রুচি গঠনে এবং তার সমসাময়িকদের বিশ্বদৃষ্টিকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে তার কবিতার ভূমিকার চেয়ে বেশি সমালোচক ছিলেন। কয়েক বছর পরে, প্রথম সংকলনের পুনঃপ্রকাশের মুখবন্ধে তিনি লিখেছেন:

“আমি অকেজো কিছু তৈরি করার জন্য দুঃখিত এবং এখন কারও প্রয়োজন নেই। সংকলন, কবিতার বই ইন নির্দিষ্ট সময়- সবচেয়ে অপ্রয়োজনীয়, অপ্রয়োজনীয় জিনিস ... আমি বলতে চাই না যে কবিতার প্রয়োজন নেই। বিপরীতে, আমি মনে করি যে কবিতা প্রয়োজনীয়, এমনকি প্রয়োজনীয়, প্রাকৃতিক এবং চিরন্তন। একটা সময় ছিল যখন প্রত্যেকেরই কবিতার সম্পূর্ণ বই দরকার বলে মনে হতো, যখন সেগুলি প্রচুর পরিমাণে পড়া হতো, সবাই বুঝতেন এবং গ্রহণ করতেন। এই সময় অতীত, আমাদের নয়। আধুনিক পাঠকের কবিতা সংকলনের দরকার নেই! » মুরুজি হাউস

মুরুজি হাউসে মেরেজকভস্কিসের অ্যাপার্টমেন্টটি সেন্ট পিটার্সবার্গে ধর্মীয়, দার্শনিক এবং সামাজিক জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যেটিতে যাওয়া তরুণ চিন্তাবিদ এবং লেখকদের জন্য প্রায় বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হয়েছিল যারা প্রতীকবাদের দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল। সেলুনের সমস্ত দর্শনার্থীরা গিপিয়াসের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং বেশিরভাগ অংশ বিশ্বাস করেছিল যে এটি তারই ছিল প্রধান ভূমিকামেরেজকভস্কির চারপাশে গড়ে ওঠা সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টায়। একই সময়ে, নিয়মিতরাও সেলুনের মালিকের প্রতি শত্রুতা অনুভব করেছিলেন, তাকে অহংকার, অসহিষ্ণুতা এবং দর্শনার্থীদের অংশগ্রহণ নিয়ে পরীক্ষা করার প্রবণতা নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন। তরুণ কবিরা, যারা "গদি" এর সাথে ব্যক্তিগত পরিচিতির কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়েছিলেন, তারা প্রকৃতপক্ষে গুরুতর মানসিক সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল: গিপিয়াস সৌন্দর্য এবং সত্যের ধর্মীয় সেবার জন্য কবিতার উপর উচ্চ, চরম দাবি করেছিলেন ("কবিতাগুলি প্রার্থনা") এবং অত্যন্ত স্পষ্টবাদী ছিলেন এবং তার মূল্যায়নে কঠোর। একই সময়ে, অনেকে উল্লেখ করেছিলেন যে সেন্ট পিটার্সবার্গের মেরেজকভস্কি বাড়িটি ছিল "20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক জীবনের একটি বাস্তব মরূদ্যান।" এ. বেলি বলেছেন যে এটি "সত্যিকারভাবে সংস্কৃতি তৈরি করেছে। সবাই এখানে কোনো না কোনো সময়ে পড়াশোনা করেছে।” জিভি অ্যাডামোভিচের মতে, গিপিয়াস ছিলেন "একজন অনুপ্রেরণাদাতা, উসকানিদাতা, উপদেষ্টা, সংশোধনকারী, অন্যান্য মানুষের লেখার সহযোগী, প্রতিসরণের কেন্দ্র এবং ভিন্ন রশ্মির ক্রসিং।"

সেলুনের মালিকের চিত্র "আশ্চর্য, আকৃষ্ট, বিতাড়িত এবং আবার আকৃষ্ট" সমমনা মানুষ: এ. ব্লক (যার সাথে গিপিয়াসের একটি বিশেষ জটিল, পরিবর্তনশীল সম্পর্ক ছিল), এ. বেলি, ভি.ভি. রোজানভ, ভি. ব্রায়ুসভ৷ “দীর্ঘ সোনালী চুল এবং পান্না মারমেইড চোখ সহ একটি লম্বা, সরু স্বর্ণকেশী, একটি নীল পোশাকে যা তাকে খুব ভাল মানায়, সে তার চেহারায় আকর্ষণীয় ছিল। কয়েক বছর পরে আমি এই চেহারাটিকে বোটিসেলি-এসক বলব। ...সমস্ত সেন্ট পিটার্সবার্গ তাকে চিনত, এই উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ এবং সাহিত্যের সন্ধ্যায় তার ঘন ঘন উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, যেখানে তিনি তার অত্যন্ত অপরাধমূলক কবিতাগুলি সুস্পষ্ট সাহসিকতার সাথে পড়েছিলেন, "প্রথম প্রতীকবাদী প্রকাশকদের একজন, পি.পি. পারতসভ, জেড সম্পর্কে লিখেছেন গিপিয়াস।

সামাজিক কর্মকান্ড

1899-1901 সালে, গিপিয়াস S.P. দিয়াঘিলেভের বৃত্তের কাছাকাছি হয়ে ওঠেন, "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ম্যাগাজিনের চারপাশে গ্রুপ করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তার প্রথম সাহিত্য সমালোচনামূলক নিবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। তাদের মধ্যে, পুরুষ ছদ্মনাম সহ স্বাক্ষরিত (অ্যান্টন ক্রেইনি, লেভ পুশচিন, কমরেড জার্মান, রোমান আরেনস্কি, অ্যান্টন কিরশা, নিকিতা ভেচার, ভি. ভিটোভ্ট), গিপিয়াস প্রতীকবাদের নান্দনিক প্রোগ্রাম এবং এর ভিত্তির মধ্যে নিহিত দার্শনিক ধারণাগুলির একটি ধারাবাহিক প্রচারক ছিলেন। . "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ছেড়ে যাওয়ার পরে, জিনাইদা নিকোলাভনা "নিউ ওয়ে" (প্রকৃত সহ-সম্পাদক), "স্কেল", "শিক্ষা", "নতুন শব্দ", "" পত্রিকায় সমালোচক হিসাবে অভিনয় করেছিলেন। নতুন জীবন", "পিকস", "রাশিয়ান চিন্তা", 1910-1914, (একজন গদ্য লেখক হিসাবে তিনি আগে পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল), পাশাপাশি বেশ কয়েকটি সংবাদপত্রে: "রেচ", "স্লোভো", "রাশিয়ার সকাল" "ইত্যাদি। সেরা সমালোচনামূলক নিবন্ধগুলি পরবর্তীকালে তার দ্বারা "সাহিত্যিক ডায়েরি" (1908) বইয়ের জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। গিপিয়াস সাধারণত রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতির অবস্থাকে নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন, এটিকে জীবনের ধর্মীয় ভিত্তির সংকট এবং আগের শতাব্দীর সামাজিক আদর্শের পতনের সাথে যুক্ত করেছিলেন। গিপিয়াস একজন শিল্পীর পেশা দেখেছিলেন "জীবনের উপর একটি সক্রিয় এবং প্রত্যক্ষ প্রভাব", যা "খ্রিস্টান" হওয়া উচিত ছিল। সমালোচক তার সাহিত্য ও আধ্যাত্মিক আদর্শ খুঁজে পান সেই সাহিত্য ও শিল্পে যা "প্রার্থনার আগে, ঈশ্বরের ধারণার আগে" গড়ে উঠেছিল। , এবং সাধারণভাবে "শাস্ত্রীয় বাস্তববাদের ঐতিহ্যের দিকে পরিচালিত সাহিত্যের বিরুদ্ধে।"

20 শতকের শুরুতে, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি তাদের নিজস্ব, স্বাধীনতা সম্পর্কে মৌলিক ধারণা, প্রেমের অধিবিদ্যা, সেইসাথে অস্বাভাবিক অ-ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিলেন, যা প্রাথমিকভাবে তথাকথিত "থার্ড টেস্টামেন্ট" এর সাথে যুক্ত ছিল। মেরেজকভস্কিদের আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় সর্বাধিকতাবাদ, তাদের "শুধু রাশিয়ার ভাগ্যেই নয়, মানবতার ভাগ্যেও অস্থায়ী ভূমিকা" সম্পর্কে সচেতনতা প্রকাশ করেছিল, 1900 এর দশকের গোড়ার দিকে তার অপোজিতে পৌঁছেছিল। তার "জীবনের রুটি" (1901) প্রবন্ধে, গিপিয়াস লিখেছেন: "আসুন আমরা মাংসের প্রতি, জীবনের প্রতি এবং স্বাধীনতার একটি পূর্বাভাস - আত্মার প্রতি, ধর্মের প্রতি কর্তব্যবোধ করি। যখন জীবন এবং ধর্ম সত্যিই একত্রিত হয়, তারা এক এবং অভিন্ন হয়ে যায় - আমাদের কর্তব্যবোধ অনিবার্যভাবে ধর্মকে স্পর্শ করবে, স্বাধীনতার পূর্বাভাসের সাথে মিশে যাবে; (...) যা মানবপুত্র আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন: "আমি তোমাদের মুক্ত করতে এসেছি।"

খ্রিস্টধর্ম পুনর্নবীকরণের ধারণা, যা মূলত নিজেকে নিঃশেষ করে দিয়েছিল (যেমনটি তাদের কাছে মনে হয়েছিল), 1899 সালের শরত্কালে মেরেজকভস্কিদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। পরিকল্পনাটি বাস্তবায়নের জন্য, একটি "নতুন গির্জা" তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যেখানে একটি "নতুন ধর্মীয় চেতনা" জন্মগ্রহণ করবে। এই ধারণার মূর্ত প্রতীক ছিল ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভাগুলির সংগঠন (1901-1903), যার উদ্দেশ্য "গির্জা এবং সংস্কৃতির সমস্যাগুলির মুক্ত আলোচনা... নব্য-খ্রিস্টধর্ম, সামাজিক শৃঙ্খলা এবং মানব প্রকৃতির উন্নতি।" সভাগুলির আয়োজকরা আত্মা এবং মাংসের মধ্যে বিরোধিতাকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন: “আত্মা হল চার্চ, মাংস হল সমাজ; আত্মা হল সংস্কৃতি, মাংস হল মানুষ; আত্মা হল ধর্ম, মাংস হল পার্থিব জীবন..."

প্রবন্ধ

কবিতা

"সংগৃহীত কবিতা"। বুক এক. 1889-1903। বই প্রকাশনা ঘর "বৃশ্চিক", এম।, 1904।
"সংগৃহীত কবিতা"। বই দুই. 1903-1909। বই প্রকাশনা হাউস "Musaget", M., 1910।
"শেষের কবিতা" (1914-1918), প্রকাশনা "সায়েন্স অ্যান্ড স্কুল", সেন্ট পিটার্সবার্গ, 66 পিপি।, 1918।
"কবিতা। ডায়েরি 1911-1921"। বার্লিন। 1922।
"রেডিয়েন্টস", সিরিজ "রাশিয়ান কবি", দ্বিতীয় সংখ্যা, 200 কপি। প্যারিস, 1938।

গদ্য

"নতুন মানুষ". গল্পের প্রথম বই। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1ম সংস্করণ 1896; দ্বিতীয় সংস্করণ 1907।
"আয়না"। গল্পের দ্বিতীয় বই। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1898।
"গল্পের তৃতীয় বই", সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1901।
"দ্য স্কারলেট সোর্ড।" গল্পের চতুর্থ বই। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1907।
"সাদাকালো." গল্পের পঞ্চম বই। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908।
"চাঁদ পিঁপড়া" গল্পের ষষ্ঠ বই। পাবলিশিং হাউস "Alcyone"। এম।, 1912।
"অভিশাপ পুতুল।" উপন্যাস. এড. "মস্কো বই প্রকাশনা হাউস"। এম. 1911।
"রোমান জারেভিচ" উপন্যাস. এড. "মস্কো বই প্রকাশনা হাউস"। এম 1913। - 280 পি।

নাটকীয়তা

"সবুজ আংটি" খেলা. এড. "লাইটস", পেট্রোগ্রাড, 1916।
সমালোচনা এবং সাংবাদিকতা|
"সাহিত্যিক ডায়েরি"। সমালোচনামূলক নিবন্ধ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908।
"খ্রীষ্টবিরোধী রাজ্য।" জেড জিপিয়াসের ডায়েরি (1919-1920) প্রকাশিত হয়েছিল মেরেজকভস্কি ডি. 1921।
"নীল বই. পিটার্সবার্গ ডায়েরি 1914-1938"। বেলগ্রেড, 1929।
"জিনাইদা গিপিয়াস। পিটার্সবার্গ ডায়েরি 1914-1919"। নিউ ইয়র্ক - মস্কো, 1990।
জিনাইদা গিপিয়াস। ডায়েরি
আধুনিক সংস্করণ (1990 -)|
নাটক করে। এল., 1990
জীবন্ত মুখ, ভলিউম। 1-2। তিবিলিসি, 1991
প্রবন্ধ। Leningradskoe বিভাগ শিল্পী আলো 1991
কবিতা। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1999

1955 সালে নিউ ইয়র্কে প্রকাশিত "নিঃসঙ্গতা এবং স্বাধীনতা" বইটিতে অন্তর্ভুক্ত জিনাইদা গিপিয়াস সম্পর্কে একটি প্রবন্ধে, জর্জি অ্যাডামোভিচ লিখেছেন: "যেমন প্রায়শই সবচেয়ে অভিজ্ঞ লেখকদের সাথেও ঘটে, গিপিয়াস নিজের মধ্যে লক্ষ্য করেননি যে সেখানে ছিল অন্য কারো স্বাক্ষর তাকে হাসতে বা চিৎকার করবে। তিনি এই অর্থে সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম ছিলেন না... তবে তিনি এখনও একজন ব্যতিক্রমী ব্যক্তি ছিলেন, যদিও এটি ব্যাখ্যা করা সহজ নয় কেন

ঠিক তাঁর স্বর্গীয় কর্মশালায়, প্রভু ঈশ্বর এটিকে "হস্তনির্মিত কাজের" দ্বারা সম্মানিত করেছেন বলে মনে হচ্ছে, কোনো বিশেষ পৃথক পার্থক্য ছাড়াই বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ লোককে প্যাক এবং সিরিজে তৈরি করেছে৷

আমাদের নিজেদের যোগ করা যাক: এটা আমাদের মনে হয় যে অ্যাডামোভিচ এখনও গিপিয়াসের "সাহিত্যিক" থেকে "মানব" কে আলাদা করতে ভুল করেছিলেন। আমাদের মতে, এটি Z.N. একটি একক সমগ্র গঠিত. তার কাছে সাহিত্য ছিল জীবন, জীবন ছিল সাহিত্য।

ইয়েসেনিনের "গাইটারস"

তারা বলেছিল যে যখন উত্তরের রাজধানীতে একটি নতুন উদীয়মান তারকা সের্গেই ইয়েসেনিনকে মেরেজকভস্কি সেলুনে আনা হয়েছিল, তখন গিপিয়াস, ঠান্ডা এবং দুর্ভেদ্য, কালো কিছুতে মোড়ানো, কবির সাথে দেখা করতে বেরিয়ে এসে তার লর্গনেট নিয়ে এসেছিলেন (যা তিনি প্রায় কখনও বিচ্ছিন্ন হননি। সঙ্গে) তার চোখের দিকে এবং অতিথির চেহারার দিকে তাকিয়ে সে বিরক্তিকরভাবে জিজ্ঞেস করল: "তোমার কি ধরনের লেগিংস আছে?"

শীতকাল ছিল, ঠান্ডা ছিল, কিন্তু রিয়াজান নাগেট, যিনি বাড়ির উপপত্নীর খামখেয়ালীপনা সম্পর্কে শুনেছিলেন, কেবল হিমের কারণেই নয়, "বিস্ময়কর" জন্যও অনুভূত বুট পরে তাঁর সাথে দেখা করতে এসেছিলেন। "Epatage" কাজ করেনি...

তিনি নিজেই ফ্র্যাপে, শক এবং লর্ন করতে পছন্দ করতেন, একটি মাইক্রোস্কোপের মাধ্যমে তার চারপাশের লোকদের পরীক্ষা করতে, তা জীবনে হোক বা সাহিত্যে। যা, তবে, তার জন্য একই জিনিস ছিল. অতএব, তার পরিচিতদের বেশিরভাগই তাকে পছন্দ করেনি; একটি সংখ্যালঘু, তার বুদ্ধিমত্তা এবং প্রতিভাকে শ্রদ্ধা জানিয়ে তাকে ভয় পেত। কয়েকজন বন্ধু ছিল। এবং তারা বিশ্বস্ত ছিল, যেমন সাভিনকভ বা জ্লোবিন, উদাহরণস্বরূপ, তাদের জীবনের শেষ অবধি। তার বা তার.

তার বাবার প্রাথমিক মৃত্যুর পর, জিনাইদা সন্দেহভাজন যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হয়েছিল। মস্কো থেকে আমরা ইয়াল্টায়, ইয়াল্টা থেকে টিফ্লিসে চলে এসেছি। ইয়াল্টাতে আমরা বাঁধ দিয়ে হেঁটেছি, নিরাময় বাতাসে শ্বাস নিলাম এবং সমুদ্র স্নান করলাম। কুঁজযুক্ত টিফ্লিস অসংখ্য কফি শপ থেকে কফির গন্ধ পেয়েছিল; শহরটি প্রাচ্যের দিক থেকে বহিরাগত ছিল; জর্জিয়ান, রাশিয়ান, আর্মেনিয়ান এবং ইহুদিরা এতে বাস করত।

সাহিত্যের প্রবণতা তার প্রথম দিকে দেখা গিয়েছিল; তিনি কবিতা লেখার চেষ্টা করেছিলেন এবং একটি ডায়েরি রাখতেন। তিনি চিত্রকলার প্রেমে পড়েছিলেন, সঙ্গীতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং... ঘোড়ায় চড়ে। কিছু ঘোড়া একগুঁয়ে ছিল, কিন্তু সে দ্রুত তাদের সাথে মানিয়ে নিতে শিখেছিল।

বোরজোমিতে, সবাই জল পান করেছিল এবং সন্ধ্যায় তারা রোটুন্ডায় নাচতে গিয়েছিল। জিনাইদা প্রস্ফুটিত হয়েছিল, উচ্চতা অর্জন করেছিল এবং লম্বা, সোনালি কেশিক, সবুজ চোখ দিয়ে পান্নার ঝলকানি নির্গত করেছিল, তরুণদের সাথে সাফল্য উপভোগ করেছিল। সেখানে, বোরজোমিতে, তিনি তরুণ লেখক দিমিত্রি মেরেজকভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তার গম্ভীরতা, পাণ্ডিত্য এবং "আকর্ষণীয় বিষয় সম্পর্কে আকর্ষণীয়ভাবে" কথা বলার ক্ষমতা দিয়ে তার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। সহানুভূতি পারস্পরিক ছিল, পরিচিতির পরিণতি হয়েছিল এবং 1888 সালের গ্রীষ্মে একটি ব্যাখ্যা হয়েছিল।

শস্য এবং মাটি

তারা রোটুন্ডায় নাচছিল, এটি ঠাসাঠাসি ছিল, ভিড় ছিল, সবাই একে অপরকে ধাক্কা দিচ্ছিল। তারা নর্তকদের বৃত্ত থেকে বেরিয়ে এসে রাতের মধ্যে চলে গেল - উজ্জ্বল, শীতল। সেখানে একটি কথোপকথন ছিল, এমনকি একটি ব্যাখ্যা বা প্রস্তাবও ছিল না, এবং উভয়ই, যেমনটি পরে জিনাইদা নিকোলাভনা স্মরণ করেছিলেন, এমনভাবে কথা বলেছিলেন যেন দীর্ঘদিন ধরে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে তারা বিয়ে করছে এবং এটি ভাল হবে।

এবং এটি সত্যিই ভাল ছিল - মেরেজকভস্কিরা 52 বছর ধরে একসাথে বসবাস করেছিল এবং বিবাহের দিন থেকে কখনও আলাদা ছিল না, যা 8 জানুয়ারী, 1899 সালে আর্চেঞ্জেল মাইকেলের টিফ্লিস চার্চে হয়েছিল। কনের বয়স ছিল 19 বছর, বরের বয়স ছিল 23 বছর।

এইভাবে একসাথে জীবন শুরু হয়েছিল: পারিবারিক সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সাহিত্যের বেমানান - এই সমস্ত বছর পাশাপাশি বসবাস করে, তারা একসাথে কিছু লেখেনি। ধারনা - হ্যাঁ, তারা প্রায়শই একসাথে বিকশিত হত, তবে কখনও কখনও তিনি কোনও বিষয়ে দিমিত্রি সের্গেভিচের চেয়ে এগিয়ে ছিলেন। তিনি সারযুক্ত মাটিতে শস্য নিক্ষেপ করেছিলেন, তিনি মাংস তৈরি করেছিলেন, যত্ন সহকারে চাষ করেছিলেন, তীক্ষ্ণ করেছিলেন, আকার দিয়েছেন।

বাইরে থেকে দেখুন

এই বিবাহ এবং সাহিত্যিক মিলন অনেক সমসাময়িককে অবাক করেছিল। ভ্যালেরি ব্রাইউসভের আত্মীয়, ব্রনিস্লাভা পোগোরেলোভা, জেডএন-এর মৃত্যুর দশ বছর পর। এবং জীবনের জন্য অঙ্কিত সেই বৈঠকের অর্ধ শতাব্দীরও বেশি পরে, তিনি লিখেছিলেন: "আমার মস্কোতে মেরেজকভস্কির একটি সফরের কথা মনে আছে... এই আগমনের উদ্দেশ্য আগে থেকেই জানা ছিল। দিমিত্রি সের্গেভিচ মেরেজকভস্কি, জি. চুলকভের সাথে একসাথে, ধর্মীয় বিপ্লবী ম্যাগাজিন "নতুন পথ" প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন এবং এর জন্য তার 40,000 রুবেল প্রয়োজন ছিল। মেরেজকভস্কি দম্পতি সারা দিন মস্কোর চারপাশে গাড়ি চালিয়ে কাটিয়েছেন। মিটিং, ব্যবসার তারিখ, অনেক প্রভাবশালী, শক্তিশালী Muscovites সঙ্গে খুব স্মার্ট, রহস্যময় এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কথোপকথন।

একই সময়ে, মেরেজকভস্কি দম্পতি ডনসকয় মঠ পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে দিমিত্রি সের্গেভিচ এক ধরণের বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন, যেখানে ধর্মতাত্ত্বিকরা কথা বলেছিলেন (দুষ্ট ভাষা দাবি করেছিল যে মেরেজকভস্কিরাও সেখানে ছিল - নিরর্থক, তবে, - কিন্তু তারা পাওয়ার চেষ্টা করেছিল। তাদের প্রয়োজনীয় অর্থ)।

এই দম্পতি একটি অদ্ভুত ছাপ তৈরি করেছিল: বাহ্যিকভাবে তারা একে অপরের জন্য আকর্ষণীয়ভাবে অনুপযুক্ত ছিল। তিনি ছোট, একটি সংকীর্ণ ডুবে থাকা বুকের সাথে, একটি অ্যান্টিলুভিয়ান ফ্রক কোট। বাইবেলের একজন নবীর ভয়ঙ্কর আগুনে কালো, গভীর-সেট চোখ পুড়ে গেছে। এই সাদৃশ্যটি অবাধে বেড়ে ওঠা দাড়ি এবং সামান্য চিৎকার দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল যার সাথে শব্দগুলি ঝিলমিল করে যখন ডি.এস. বিরক্ত হয়েছে তিনি শ্রেষ্ঠত্বের একটি নির্দিষ্ট অনুভূতির সাথে আচরণ করেছিলেন এবং বাইবেল এবং পৌত্তলিক দার্শনিকদের কাছ থেকে উদ্ধৃতি ছিটিয়েছিলেন।

এবং তার পাশে জিনাইদা নিকোলাভনা গিপিয়াস। প্রলোভনসঙ্কুল, মার্জিত, বিশেষ. তার চরম পাতলা হওয়ার কারণে তাকে লম্বা মনে হচ্ছিল। কিন্তু রহস্যময় সুন্দর মুখটি অসুস্থতার কোনো চিহ্ন বহন করেনি। ঘন কালো সোনালী চুল নরম সাদা কপালে ঝুলে পড়ে এবং তার প্রসারিত চোখের গভীরতা বন্ধ করে দেয়, যার মধ্যে একটি মনোযোগী মন জ্বলজ্বল করে। দক্ষতার সাথে উজ্জ্বল মেকআপ। শক্তিশালী, খুব মনোরম পারফিউমের একটি চমকপ্রদ সুবাস।

চিত্রটির সমস্ত সতীত্বের জন্য, যা বরং একজন মহিলার পোশাক পরা যুবকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, জেডএন-এর মুখ। কিছু পাপপূর্ণ বোঝার শ্বাস ফেলা. তিনি একজন স্বীকৃত সৌন্দর্যের মতো আচরণ করেছিলেন, এবং একজন কবির মতোও। Merezhkovskys-এর ঘনিষ্ঠ লোকদের কাছ থেকে, আমি একাধিকবার শুনেছি যে পারিবারিক মঙ্গল (অর্থাৎ, অগ্রিম এবং ফি) সম্পর্কে উদ্বেগগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে Z.N এর দায়িত্বে ছিল। এবং এই এলাকায় তিনি অবিশ্বাস্য সাফল্য অর্জন করেছেন।

ভেতর থেকে এক নজর

এটি একটি বাইরের দৃশ্য। কিন্তু এখানে ভিতর থেকে একটি চেহারা - জিপিয়াস নিজেই থেকে: "ডিএস এবং আই। আমরা একসাথে জীবন শুরু করার আগে আমাদের জীবনী যেমন ছিল প্রকৃতিতে তেমনই আলাদা। তার শৈশব এবং প্রথম যৌবন - এবং আমার চেয়ে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণভাবে কিছুই আলাদা ছিল না। সত্য, একটি মিলও ছিল, একমাত্র - তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ: মায়ের প্রতি মনোভাব। যদিও এখানেও সম্পূর্ণ মিল ছিল না।” কিন্তু: “...আমাদের স্বভাবের পার্থক্যটা সেই ধরনের ছিল না যেটাতে তারা একে অপরকে ধ্বংস করে, বরং বিপরীতভাবে, তারা নিজেদের মধ্যে একটা নির্দিষ্ট সাদৃশ্য খুঁজে পেতে পারে। আমরা দুজনেই এটা জানতাম, কিন্তু আমরা পারস্পরিক মনোবিজ্ঞান বুঝতে পছন্দ করিনি।"

ধর্মীয় ধারণা হিসাবে, তারা তাদের পুরো জীবন 1905 সালে প্রভুর বছরে তাদের কাছে এসেছিলেন এবং একটি আইডি ফিক্স হয়েছিলেন। এটি ছিল "বিশ্বের ট্রিপল স্ট্রাকচার" এর ধারণা। বরাবরের মতো, তিনি এটি তার স্বামীর সাথে ভাগ করেছেন। তিনি "এটিকে তার হৃদয় ও মনের গভীরে রূপান্তরিত করেছেন, এটিকে তার সমগ্র জীবন এবং বিশ্বাসের ধর্মীয় ধারণায় পরিণত করেছেন - ত্রিত্বের ধারণা, আত্মার আগমন এবং তৃতীয় রাজ্য বা চুক্তি।"

তারা যোগাযোগের পাত্রের মতো ছিল, জীবনে "মাইনাস" এর জন্য "প্লাস" "প্লাস" দিয়েছে এবং এই কারণেই তারা একসাথে এত দীর্ঘ এবং এত কঠিন জীবনযাপন করতে পেরেছিল।

স্কার্টে নাডসন এবং কবি গিপিয়াস

জিনাইদা গিপিয়াসের পেশাদার সাহিত্যিক জীবন বিয়ের কিছু আগে শুরু হয়েছিল, যখন প্রথম কাব্যিক প্রকাশনাটি 1888 সালের সেভের্নি ভেস্টনিক ম্যাগাজিনের 12 তম বইতে প্রকাশিত হয়েছিল - জেড জি নামের আদ্যক্ষর সহ দুটি কবিতা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। তবে এটি "এখনও কবি নন - জিনাইদা গিপিয়াস", এটি ছিল "স্কার্টে ন্যাডসন"। সাধারণভাবে, জেড.জি. "ক্লান্ত প্রজন্ম" এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্বরে আঁকা - 1880 এর প্রজন্ম, জীবনে হতাশ, বিষাদময় শোক, হতাশাবাদী। এবং, অবশ্যই, এখানে সেই সময়ের সাহিত্যে খুব সাধারণ উদ্দেশ্যগুলি ছাড়া কেউ করতে পারে না - নিজের শক্তিতে সন্দেহ, মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা (এবং গিপিয়াসের এই সমস্ত কিছুতে তার নিজস্ব ছাপ ছিল - সাম্প্রতিক অসুস্থতার চিহ্ন):

আমার বন্ধু, সন্দেহ আমাকে বিরক্ত করে না। অনেকদিন যাবত মৃত্যুর সান্নিধ্য অনুভব করেছি। কবরে, যেখানে তারা আমাকে শুইয়ে দেবে, আমি জানি, এটি স্যাঁতসেঁতে, ঠাসা এবং অন্ধকার।

আমি শান্তির জন্য অপেক্ষা করছি... আমার আত্মা ক্লান্ত। মা প্রকৃতি আমাকে তার কাছে ডাকছে... এবং এটা খুবই সহজ, এবং জীবনের বোঝা কমে গেছে... ওহ, প্রিয় বন্ধু, মৃত্যু আনন্দের!

কবিতার শিরোনাম "ওট্রাদা"। এটি 1889 সালে লেখা হয়েছিল। একজন পুরুষ ব্যক্তির কাছ থেকে (গিপিয়াস ভবিষ্যতে এই কৌশলটি অবলম্বন করবে, এবং কেবল কবিতায় নয়)। তার বয়স ছিল মাত্র 20 বছর। তিনি আরও ৫৬ বছর বাঁচবেন। কিন্তু একজন কবির যৌবনে মৃত্যু নিয়ে লেখাটা খুবই লোভনীয়...

যাইহোক, কবিতা এবং জীবন (গয়েটের বোঝাপড়ায় - ডিচতুং ও ওয়াহরহাইট) এখনও দুটি ভিন্ন জিনিস, এবং জীবন চলতে থাকে, যেমন কবিতা চলতে থাকে, যেমন গদ্য এবং সাহিত্য সমালোচনামূলক নিবন্ধ লেখা হয়।

এটি একটি সূক্ষ্ম গীতিকার এবং অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ সমালোচক ইনোকেন্টি অ্যানেনস্কি দ্বারা ভালভাবে বোঝা এবং অনুভূত হবে। তার কবিতা বিশ্লেষণ করে তিনি লিখবেন: “জেড. গিপিয়াসের জন্য গানের কথায় শুধুমাত্র একটি অপরিমেয় আমি, তার আমি নয়, অবশ্যই, কোনো অহংকার নয়। এটা জগৎ, এটা ঈশ্বরও; এটি এবং শুধুমাত্র এটি মারাত্মক দ্বৈতবাদের ভয়াবহতা; এতে আমাদের নিন্দিত চিন্তার সমস্ত ন্যায্যতা এবং সমস্ত অভিশাপ রয়েছে; জেড গিপিয়াসের গানের সমস্ত সৌন্দর্য এতে নিহিত রয়েছে।” অ্যানেনস্কি আরও উদ্ধৃত করেছেন তার কবিতা:

আমি নিজের মধ্যে, নিজের থেকে, আমি কিছুতেই ভয় পাই না, না বিস্মৃতি, না আবেগ। আমি আমার হতাশা বা আমার ঘুমকে ভয় পাই না, কারণ সবকিছুই আমার ক্ষমতায়। আমি অন্যের কিছুতে ভয় পাই না - অন্যের কাছ থেকে, আমি পুরস্কারের জন্য তাদের কাছে যাব না। কারণ আমি মানুষের মধ্যে যা ভালবাসি তা আমি নিজে নই, এবং তাদের কাছ থেকে আমার কিছুই দরকার নেই। ওহ, আমার প্রভু এবং ঈশ্বর, করুণা করুন, আমাদের শান্ত করুন, আমরা এত দুর্বল এবং নগ্ন। তার আগে আমাকে শক্তি দাও, তোমার সামনে পবিত্রতা দাও এবং জীবনের আগে সাহস দাও।

এবং তিনি চূড়ান্ত উপসংহারে এসেছিলেন: “আমাদের সমস্ত ধরণের গানের মধ্যে, আমি জেড জিপিয়াসের চেয়ে বেশি সাহসী, এমনকি সাহসী কাউকে জানি না। কিন্তু তার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলি এতটাই গুরুতর, তার গীতিকার প্রতিফলনগুলি এতটাই নিঃশর্ত সত্য, এবং আমাদের পুরানো আত্মার এই ক্ষয়কারী এবং ক্ষতিকারক বিড়ম্বনা তার কাছে এতই বিজাতীয় যে এই বিস্ময়কর লিরিসিজমের পুরুষ মুখটি (জেডএন গিপিয়াস কেবল কবিতায় নিজের সম্পর্কে লিখেছেন) পুংলিঙ্গে) খুব কমই একজন প্রভাবশালী পাঠককেও প্রতারিত করেনি।”

অন্য কথায়, আমরা কবি গিপিয়াসের "মহাবিশ্ব" সম্পর্কে কথা বলছিলাম, যা অন্য কারও সাথে বিভ্রান্ত হতে পারে না। তিনি কবিতার মধ্যে দিয়ে নিজেকে, যেভাবে ছিলেন সেভাবে ভেঙ্গে পড়েছেন। কিছু লোক এটি পছন্দ করতে পারে, কেউ এটি পছন্দ করতে পারে না, তবে এটি ছিল। অতএব, অ্যানেনস্কি "মারাত্মক দ্বৈতবাদ" দেখেছিলেন এবং রোমান গুল "একটি ভয়ানক দ্বিগুণ মুখ" দেখেছিলেন। এবং "ভবিষ্যদ্বাণী"। এবং তার চেয়েও বেশি - "দ্বৈত মানসিকতা"। এবং কর্নি চুকভস্কি - "দ্বন্দ্বের উন্মাদনা।" গিপিয়াস তার জোয়েলসের উত্তর দিতে চাননি, তবে "ইন ভেইন" (1913) কবিতায়, যা সম্পূর্ণ আলাদা এবং একটি ভিন্ন কারণে লেখা হয়েছিল, দেখা গেল যে তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনার হৃদয়ের প্রতি সত্য হোন, এর চাবিগুলি রাখুন। " "অ্যান্টন ক্রেইনি"

একজন মৌলিক কবি হিসাবে, তার নিজের কণ্ঠে, জিনাইদা গিপিয়াস নতুন, বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে রূপ নেবেন, যখন ধর্মীয় এবং রহস্যময় অনুসন্ধানগুলি কাব্যিক রূপ নেবে, যখন দুটি মেরু মেরুর মধ্যে তীব্র আধ্যাত্মিক অস্তিত্ব - যা তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল এবং একটি উত্তর খুঁজে পাননি, তিনি শব্দে বোঝাতে সক্ষম হবেন: "ঈশ্বর আমার কাছাকাছি, কিন্তু আমি প্রার্থনা করতে পারি না। আমি ভালবাসা চাই, কিন্তু আমি ভালবাসতে পারি না।" যখন "আমি" ব্যক্তিত্বের বাইরে চলে যায় এবং জগৎ এবং ঈশ্বর উভয়ে পরিণত হয় (দুটোই বিশ্ব এবং ঈশ্বর নিজেই)।

কিন্তু তার সাহিত্যিক উপহার কিছু ধারা-নির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। অতএব - কবিতা এবং গদ্য উভয়ই। অতএব, সাংবাদিকতা এবং সাহিত্য সমালোচনামূলক নিবন্ধ।

1908 সালে প্রকাশিত "সাহিত্যিক ডায়েরি" তৈরি করা নিবন্ধগুলিতে, তিনি কোনও বিধিনিষেধ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিলেন না। সেগুলির মধ্যে তিনি পাঠকের সাথে সরাসরি কথা বলতে পারতেন এবং তার উত্তেজিত মেজাজকে সংযত করতে পারতেন না। অতএব, ছদ্মনাম "অ্যান্টন ক্রেইনি", কারণ মাঝখানে সর্বদা একঘেয়েমি এবং অশ্লীলতা এবং "নিজেকে ছাড়া আর কিছু দাঁড়াতে পারে না।"

যাইহোক, গিপিয়াস কেবল সমালোচনাই করেননি, বিতর্কিত করেছেন, বিকৃত করেছেন, কিন্তু তাও নিশ্চিত করেছেন - তার নিজের, লালিত, লালিত, তিনি কী বিশ্বাস করেন, তিনি কী জীবনযাপন করেন, তিনি এই বা সেই বিষয় সম্পর্কে কী ভেবেছিলেন। এবং তিনি প্রথমত, প্রধান জিনিস সম্পর্কে ভেবেছিলেন - ঈশ্বর সম্পর্কে এবং তাঁর দিকে পরিচালিত পথগুলি সম্পর্কে, জীবন এবং মৃত্যু সম্পর্কে, বিশ্বাস এবং অবিশ্বাস সম্পর্কে, ঘৃণা এবং ভালবাসা সম্পর্কে এবং এই সত্যটি সম্পর্কে যে, সবকিছু সত্ত্বেও, একটি মানুষ বেঁচে থাকে কারণ সে বাঁচতে পারে কারণ "মানুষের মধ্যে মানুষ দৃঢ়।"

"শয়তান" এর সাথে লড়াই করা

এবং গিপিয়াসের জন্য আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ চিন্তা তার "সাহিত্যিক ডায়েরি" এর পাতায় শোনা গিয়েছিল: "শয়তান বলে: "এটি যেমন আছে তেমনই হতে হবে।" আমরা বলি: এটি যেমন হওয়া উচিত তেমন হওয়া উচিত।" এবং শুধুমাত্র যদি আমরা তাই বলি, সত্যিই কিছু ঘটতে পারে। কারণ শয়তান আমাদের এখানেও ধোঁকা দেয়, মিথ্যাভাবে তার চিন্তাভাবনাকে কথায় ফেলে দেয়; "সবকিছু যেমন আছে তেমন হওয়া উচিত" শব্দের প্রকৃত অর্থ হল "সব কিছু হওয়া উচিত নয়, কারণ কিছুই নেই।"

ওহ, সে ঠিক কী বিষয়ে কথা বলছে তা সে জানত। তিনি তার আত্মায় "শয়তান" এর সাথে দীর্ঘ লড়াই করেছিলেন, তাই - যখন "শয়তান" জিতেছিল - তার প্রকৃতি, চরিত্রের দ্বৈততা, যা সমসাময়িকদের বিবেকবানরা ধরা পড়েছিল, তার মধ্যে "দানবীয়" শুরু হয়েছিল। কিন্তু তিনি বেদনাদায়কভাবে ঈশ্বরের কাছে তার পথ তৈরি করেছিলেন, প্রেমের পথে তাকে খুঁজছিলেন, যা তিনি 1905 সালের জুলাই মাসে ফিলোসোফভকে লেখা তার একটি চিঠিতে লিখেছিলেন: "আমি ঈশ্বর-প্রেম খুঁজছি, কারণ এটিই পথ, এবং সত্য, এবং জীবন. তাঁর কাছ থেকে, তাঁর মধ্যে, তাঁর কাছে—এখানেই আমার প্রস্থান, মুক্তির সম্পূর্ণ উপলব্ধি শুরু হয় এবং শেষ হয়।

ট্রিপল অ্যালায়েন্স

শতাব্দীর শুরুতে, তথাকথিত "ট্রিপল অ্যালায়েন্স" গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে তাকে, মেরেজকভস্কি এবং "নতুন পথ" এর নিকটতম সহযোগী, সমালোচক, প্রচারক দিমিত্রি ফিলোসোফভ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। একটি "থ্রিফোল্ড ওয়ার্ল্ড অর্ডার" এর ধারণা, যা প্রথাগত খ্রিস্টান ওয়ার্ল্ড অর্ডারকে প্রতিস্থাপন করা উচিত, ডিএম দ্বারা অধ্যবসায়ের সাথে বিকাশ করা হচ্ছে। এবং জেডএন, দৈনন্দিন স্তরে, আধ্যাত্মিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ঘনিষ্ঠ দার্শনিকের সাথে একসাথে বসবাসের রূপ নিয়েছিল। অবশ্যই, এটি আরেকটি মর্মান্তিক বিষয় ছিল, মেরেজকভস্কিদের কাছ থেকে সমাজের কাছে একটি চ্যালেঞ্জ।

তিনজনের সাথে জীবন-সমাজ ছিল গুজবে ভরা, ভাবছিলাম: বাস্তব-বাস্তব নয়? এবং তারপরে প্যারিস থেকে একটি চিঠি এসেছিল, যেখানে ত্রয়ী 1906 সালের ফেব্রুয়ারিতে চলে গিয়েছিল। কাস্টিক জিনাইদা ব্রাউসভকে লিখেছিলেন যে তারা নতুন আসল পরিবার নিয়ে খুশি (প্যারিসের অ্যাপার্টমেন্টটি ব্যয়বহুল এবং বিশাল ছিল), সেখানে কেবল 3টি বেড আসবাবপত্র ছিল, সেখানে 3টি চেয়ার (খড়) ছিল এবং সাধারণভাবে এটি ছিল "ত্রিগামীর একটি নতুন উপায়।" কিন্তু বাস্তবে কী ঘটেছিল - কে জানে ... এটি কেবলমাত্র জানা যায় - ফিলোসফভের গিপিয়াসের চিঠি থেকে - যে তিনি কখনই তার প্রেমে পড়েননি, কামুকতার কোনও কথা ছিল না, এবং যদি সে কিছু অনুভব করে তবে এটি কেবল একটি বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব ছিল। . তবে, তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে জেড.এন. তার প্রেমে ছিল। তবুও, "ইউনিয়ন" কয়েক দশক ধরে চলেছিল, তারপরে এটি ভেঙে পড়েছিল ...

সিলফাইড

মনে রাখবেন: 1913, "আপনার হৃদয়ের প্রতি সত্য হোন, এর চাবিগুলি রাখুন।" এবং তিনি বিশ্বস্ত ছিল, এবং রাখা হয়েছিল, এবং খুব কমই কাউকে সেখানে প্রবেশ করতে দেয়। আমার সারাজীবন আমি একজন দিমিত্রি সের্গেভিচকে ভালোবাসতাম, কিন্তু ক্রাশও ছিল। কবি মিনস্কি বা, বলুন, তার সময়ের বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী সাহিত্য সমালোচক আকিম ভলিনস্কি। 27 ফেব্রুয়ারী, 1895-এ, তিনি তাকে লিখেছিলেন: "...আমি আপনার সাথে আমার আত্মা মিশ্রিত করেছি, এবং আপনার প্রশংসা এবং নিন্দা আমাকে এমনভাবে প্রভাবিত করে যেন নিজেকে সম্বোধন করা হয়। আমি খেয়াল করিনি কিভাবে সবকিছু বদলে গেছে..."

তারা ইতিমধ্যে বেশ কয়েক বছর ধরে একে অপরকে "আক্ষরিক অর্থে" চিনত; এখন উপন্যাসটি একটি ভিন্ন দিকে প্রবাহিত হয়েছিল এবং দ্রুত এবং দ্রুত বিকাশ লাভ করেছিল। ইতিমধ্যেই 1 মার্চ, অনুপস্থিত জিনাইদা স্বীকার করেছেন: "আমার আপনাকে প্রয়োজন, আপনি আমার অংশ, আমি আপনার উপর নির্ভরশীল, আমার শরীরের প্রতিটি টুকরো এবং আমার পুরো আত্মা..." এটি সব অক্টোবরে শেষ হয়েছিল - যখন সে একটি থেকে পরিণত হয়েছিল একজন বিজয়ী হয়ে বিজয়ী, যখন সে বুঝতে পেরেছিল যে সে যাকে "ভালোবাসার বিস্ময়" বলে তা অনুভব করতে অক্ষম ছিল যখন সে সবকিছুতেই তার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল...

তিনি এমন একজন মহিলা ছিলেন যিনি নিকৃষ্ট হতে পছন্দ করতেন না। তাছাড়া সবকিছুতেই। সে এটা বুঝতে পারেনি... এবং হাল ছেড়ে দিল। আবেগ কেটে গেছে, নেশা কেটে গেছে। যখন এটি ঘটেছিল, তখন তিনি তার কাছে আকর্ষণীয় হওয়া বন্ধ করেছিলেন - তিনি নান্দনিক বিরোধী হয়েছিলেন। ঠিক আছে, তিনি এই কারণে সম্পর্কটি শেষ করতে পারেন, এবং কেবল ব্যক্তির সাথেই নয়, কর্তৃপক্ষের সাথেও, যেমনটি 1917 সালে ঘটবে।

বিপ্লবের পরে, ভলিনস্কি তার "লা সিলফাইড" প্রবন্ধে কেবল তার চেহারাই নয়, তার চরিত্রকেও ক্যাপচার করবে - তিনি যাকে ভালোবাসতেন তার আত্মার ভিতরে প্রবেশ করার চেষ্টা করবেন। তিনি স্মরণ করেছিলেন: “এটি ছিল মূলত মেয়েমানুষ প্রকৃতির নারীত্ব, কান্না এবং কান্না সহ, হাসি এবং কৌতুকপূর্ণ খেলা, হঠাৎ শীতল হয়ে যাওয়া। তোষামোদ তার মধ্যে শৈল্পিকতার উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল... সৌন্দর্যের সংস্কৃতি তাকে কখনই ত্যাগ করেনি, ধারণা বা জীবনেও..."

50 বছর পর, প্রায় জীবনের মাধ্যমে, Z.G. উত্তর দেবে: "তিনি একজন ছোট ইহুদি ছিলেন, নাকওয়ালা এবং কামানো, তার গালে লম্বা ভাঁজ ছিল, দৃঢ় উচ্চারণে কথা বলতেন এবং খুব আত্মবিশ্বাসী..."

অনেকদিন আগে সব কিছু পুড়ে গেছে, পুড়ে গেছে, পুড়ে গেছে। রয়ে গেল ছাই...

স্বাধীনতা এবং একাকীত্ব

জিনাইদা নিকোলায়েভনা সর্বদা মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন - বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণভাবে। তিনি নিয়মগুলিকে ঘৃণা করেছিলেন, দৈনন্দিন জীবনে না থাকার চেষ্টা করেছিলেন - দৈনন্দিন জীবনের উপরে। অতএব, তার স্বামীর সাথে একসাথে বসবাস করা সত্ত্বেও, তিনি সর্বদা একাকী ছিলেন (অভ্যন্তরীণভাবে), কারণ স্বাধীনতা এবং একাকীত্ব দুটি অবিচ্ছেদ্য জিনিস। অতএব, সরল দৃষ্টিতে, তিনি একটি উপযুক্ত পদ্ধতিতে আচরণ করেছিলেন, যার ফলে কারও প্রশংসা এবং অন্যদের অস্বীকৃতি ঘটে।

তিনি জোয়ান অফ আর্ক বা নাদেজ্দা দুরোভার মতো পুরুষদের পোশাক পরতে পছন্দ করতেন। কবিতা এবং নিবন্ধগুলিতে তিনি পুরুষ লিঙ্গে নিজের সম্পর্কে কথা বলেছেন, নিজেকে পুরুষ ছদ্মনাম "অ্যান্টন ক্রেইনি", "লেভ পুশচিন", "কমরেড জার্মান" দিয়ে স্বাক্ষর করেছেন। এটি অনেককে বিরক্ত করেছিল, কাউকে ভয় দেখিয়েছিল এবং অন্যদের তাড়িয়েছিল। এবং তিনি, প্রথম, বা দ্বিতীয় বা তৃতীয়টির দিকে মনোযোগ না দিয়ে (দিমিত্রি সের্গেভিচ ব্যতীত - তিনি সর্বদা এবং সবকিছুতে একমাত্র কর্তৃত্ব ছিলেন যার কণ্ঠ তিনি শুনেছিলেন), তিনিই একমাত্র ছিলেন: বাহ্যিকভাবে শান্ত এবং মেয়েলি, পুরুষ এবং মহিলাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, অভ্যন্তরীণভাবে অস্থির, "যৌনতার" রহস্যবাদ দ্বারা মোহিত, "প্রেমের অধিবিদ্যা" এর সমস্যাগুলি সমাধান করে, খ্রিস্ট, চার্চকে প্রতিফলিত করে, ভবিষ্যতের জন্য আধুনিকতা এবং আধুনিকতায় বাস করে।

বুর আঘাত করল

তিনি সাহিত্য, ধর্মীয় অনুসন্ধান এবং দিমিত্রি সের্গেভিচ মেরেজকভস্কি দ্বারা বেঁচে ছিলেন। এবং রাশিয়া, যা তিনি (স্ট্রেন ছাড়া) পছন্দ করেছিলেন। কিন্তু যেটা ছিল, সেটা হয়ে গেল না। 1905 সালের বিপ্লব আর তার ছিল না। 17 সালের অক্টোবর বিপ্লব - আরও তাই। "কামিং বোর", যার আগমন সম্পর্কে তার স্বামী সতর্ক করেছিলেন, আঘাত করেছিলেন এবং কেবল রাশিয়ার সমস্ত ফাটল থেকে বেরিয়ে আসেননি - তিনি ক্ষমতায় এসেছিলেন। এবং সে যা পূজা করত তার সবকিছু ধ্বংস করে দিল। সবকিছু উল্টে গেছে: সত্তা, দৈনন্দিন জীবন, পুরানো জীবন তার মঙ্গল, সম্প্রীতি এবং আদর্শের সন্ধান করে। "ডোব্রো" একটি রিভলভার এবং একটি অনুসন্ধান পরোয়ানা সহ একটি চামড়ার জ্যাকেটে এসেছিল।

একটি চেকিস্ট বেসমেন্টে একটি বুলেট "সম্প্রীতির" নেতৃত্ব দেয়। রক্ত, সহিংসতা, ঐক্যমত্য হয়ে ওঠে "আদর্শ"।

একবারে (1904 সালে) "এভরিথিং ইজ অ্যারাউন্ড" কবিতায় তিনি লিখেছিলেন:

ভয়ঙ্কর, রুক্ষ, চটচটে, নোংরা, শক্ত-নিস্তেজ, সর্বদা কুৎসিত, ধীরে ধীরে ছিঁড়ে যাওয়া, ক্ষুদ্র-অসৎ, পিচ্ছিল, লজ্জাজনক, নিম্ন, সংকীর্ণ, স্পষ্টতই সন্তুষ্ট, গোপনে লম্পট, চটকদার হাস্যকর এবং অসুস্থভাবে কাপুরুষ, সান্দ্র এবং অস্বস্তিকর, অস্বস্তিকর জীবন ও মৃত্যুর অযোগ্য, ক্রীতদাস, অবুঝ, পুষ্পময়, কালো, মাঝে মাঝে ধূসর, ধূসর একগুঁয়ে, অনন্ত মিথ্যা, শয়তানভাবে জড়, নির্বোধ, শুষ্ক, নিদ্রালু, দূষিত, মৃতদেহ-ঠাণ্ডা, করুণভাবে তুচ্ছ, অসহ্য, মিথ্যা, মিথ্যা! তবে অভিযোগ করার দরকার নেই; কান্নার মধ্যে কি আনন্দ আছে? আমরা জানি, আমরা জানি, সবকিছু ভিন্ন হবে।

সে ভুল ছিল. এটা অন্যথায় হত না - কবিতাগুলি আশ্চর্যজনকভাবে নতুন বলশেভিক বাস্তবতার সাথে খাপ খায়। তাছাড়া বাস্তবতা ছিল কবিতার চেয়েও খারাপ। রাশিয়ান ইচ্ছা সবসময় বিশৃঙ্খলা এবং নৈরাজ্য. রাশিয়ান বিদ্রোহ নির্দয় এবং বিবেকহীন, পুশকিন, বরাবরের মতো, সঠিক ছিল। বলশেভিকরা সমস্ত নিষেধাজ্ঞাগুলি সরিয়ে দিয়েছিল এবং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অন্ধকার, সুপ্ত প্রবৃত্তিকে জাগ্রত করেছিল।

ব্লকের বিপরীতে, তিনি "বিপ্লবের সঙ্গীত" বা বিপ্লবের সঙ্গীত শুনতে পাননি। তদতিরিক্ত, তিনি কখনই "কোরাস গার্ল" ছিলেন না - তিনি "গান গায়ক" বা "গায়কদলের সাথে" গান করেননি। তিনি সর্বদা গায়কদলের কণ্ঠস্বর, গায়কদলের বাইরের একটি কণ্ঠস্বর, অন্যদের থেকে আলাদা, তাই সর্বদা শ্রবণযোগ্য, তাই অন্যদের পটভূমি থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করা যায়। তিনি একজন ব্যক্তি ছিলেন এবং জনসাধারণের সাথে মানানসই ছিলেন না। এবং অক্টোবর-পরবর্তী জীবনে যা কিছু ঘটেছিল (জীবন নয় - বিশৃঙ্খলা) তার পছন্দের ছিল না।

আর সে কারণেই তিনি ফেব্রুয়ারি রাশিয়াকে হত্যাকারীদের সাথে থাকতে চাননি। উল্লেখ না - একই সময়ে. প্রশ্ন: স্বাধীনতার সাথে, তবে রাশিয়া ছাড়াই স্বাধীনতার পক্ষে সমাধান করা হয়েছিল - তারা প্রস্থানের জন্য প্রস্তুত হতে শুরু করেছিল। যেখানে বলশেভিক ছিল না। যেখানে চিন্তা করার স্বাধীনতা, কথা বলার স্বাধীনতা, লেখার স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ ছিল না। যেখানে তাদের নিজস্ব অ্যাপার্টমেন্ট ছিল। মেরেজকভস্কিরা গোপনে প্যারিসে যাচ্ছিল।

"...আমি টিকিট ফেরত দিচ্ছি"

তারা ক্ষুধা, ঠাণ্ডা, দুর্গন্ধযুক্ত হিমায়িত হেরিং এবং জনসাধারণের কাজ থেকে তেমন কিছু ছেড়ে যায়নি - তারা স্বাধীনতার অভাব থেকে, তারা বিতৃষ্ণা থেকে, নতুন সরকারের সাথে নান্দনিকভাবে সহাবস্থানের অক্ষমতা থেকে চলে গেছে। তারা "খ্রীষ্টশত্রু রাজ্য", সম্পূর্ণ মিথ্যা এবং সম্পূর্ণ সন্ত্রাসের রাজ্য ছেড়ে চলে যাচ্ছিল। তাদের বলশেভিকদের দ্বারা প্রতিশ্রুত "স্বর্গের" প্রয়োজন ছিল না, যা নরকে পরিণত হয়েছিল - তারা তাদের টিকিট এর সংগঠকদের দিয়েছিল। Z.N এ. এই সমস্ত অনুভূতি কবিতায় গলে গেছে:

শুধু দুধ বা চকোলেট নয়, শুধু রোচ, লবণ এবং মিষ্টি নয় - আমার আসলে আগুনেরও দরকার নেই: কমিটি তিন জোড়া বোর্ডের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। কিছুই আমাকে ভয় দেখাতে পারে না: আমি লাল ঘোড়ার পা, রুটির কাঁটাযুক্ত খড় এবং হিমায়িত আলুর কুয়াশার সাথে পরিচিত। কিন্তু একটি পণ্য আছে... এই পণ্য ছাড়া আমি পৃথিবীতে স্বর্গে বাস করতে পারবেন না. আমি তাকে সমস্ত ন্যারোডপ্রোডভিচের মধ্যে খুঁজলাম, আমি তাকে কাছে খুঁজলাম, আমি দূর থেকে দেখলাম, আমি নির্ভয়ে পরিখার খাড়ায় আরোহণ করলাম, আমি খুব চেকপয়েন্টের দিকে তাকালাম, আচ্ছা, দেখুন, তাকে খুব বেশি বিরক্ত করবেন না: আমি কেবল জিজ্ঞাসা করছিলাম ... এবং এটি সবই একটি বিপ্লবী ত্রয়িকা। অস্থির একটা গর্জন উঠল। এবং আমি পেট্রো-পণ্যের দোকানে গিয়েছিলাম, জেলা কমিটির বারান্দায় আমার দিনগুলি কাটিয়েছি ... কিন্তু আমি একটি আট টুকরোও খুঁজে পাইনি - স্বর্গীয় প্রতিষ্ঠান থেকে একটিও স্বাধীনতা। আমি বেঁচে থাকতে পারি না, আমি জানি, জান্নাতে মানুষের খাবার ছাড়া: আমি প্যারাডাইস থেকে সমস্ত কার্ড বিচ্ছিন্ন করি এবং সেগুলিকে সম্মানের সাথে পিপলস ফুড কমিটিকে দিই।

কবিতাটির নাম ছিল ‘জান্নাত’। তার আগে দস্তয়েভস্কির একটি এপিগ্রাফ ছিল - ইভান কারামাজভের বাক্যাংশ "... আমি খুব সম্মানের সাথে টিকিট ফেরত দিচ্ছি..."। গিপিয়াসের শব্দটি অ্যাকশন দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল - ক্লাসিক নায়কের মতো, তিনি তার টিকিট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। 1919 সালের ডিসেম্বরে, মেরেজকভস্কিস এবং ফিলোসফভ এবং জ্লোবিন, যিনি 1916 সাল থেকে তার সাহিত্য সম্পাদক ছিলেন, পেট্রোগ্রাদ গোমেলের উদ্দেশ্যে ছেড়ে যান - 1920 সালের জানুয়ারিতে তারা অবৈধভাবে সীমান্ত অতিক্রম করেছিলেন।

সোভডেপিয়া শেষ হয়েছিল, কিন্তু তারা তাদের রাশিয়াকে তাদের সাথে নিয়ে গিয়েছিল। সেই অন্য রাশিয়ায়, যা তারা ছেড়েছিল (তারা চিরকালের জন্য বুঝতে পেরেছিল), ব্রাউসভ, ব্লক, চুকভস্কি রয়ে গেছে। কেউ কেউ নতুন সরকার, নতুন শাসনব্যবস্থাকে সহযোগিতা করতে শুরু করে, অন্যরা সহাবস্থানে অভিযোজিত হয়। তাদের মতো কিছু (খোদাসেভিচ, রেমিজভ, টেফি), তাদের জন্মভূমি ছেড়ে চলে গেছে। কিছুকে (মূলত দার্শনিক বার্দিয়েভ, শেস্তভ এবং অন্যরা) বলশেভিকরা অনাড়ম্বরভাবে একটি জাহাজে তুলেছিল এবং দেশ থেকে বহিষ্কার করেছিল। এটা ভাল যে তারা তাকে দেয়ালের বিপরীতে রাখে নি।

ওয়ারশ, বার্লিন এবং প্যারিসে রাশিয়ান অভিবাসনের দ্বীপপুঞ্জ উদ্ভূত হয়েছিল। মেরেজকভস্কিরা ফ্রান্সে যাওয়ার আগে পোল্যান্ডে বসতি স্থাপন করেছিল (সেই বছরের নভেম্বরে 20)। এবং তারা সক্রিয়ভাবে বলশেভিক বিরোধী কার্যকলাপে জড়িত ছিল। জিনাইদা নিকোলাইভনার মেজাজের জন্য একটি পাবলিক আউটলেটের প্রয়োজন ছিল। তারা "Svoboda" সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠা করে এবং এর বিরুদ্ধে পরিচালিত রাজনৈতিক নিবন্ধ প্রকাশ করে সোভিয়েত শক্তি, সোভিয়েত রাশিয়ার অবস্থার উপর বক্তৃতা দিয়েছেন, কীভাবে (কীভাবে) তারা প্রথম সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করতে পারে। তিনি বিদগ্ধ এবং রাগান্বিত ছিলেন এবং তার আদর্শিক শত্রুদের উপহাস করেছিলেন, কাউকে ছাড়েননি।

অন্যান্য উপকূল

প্যারিসে তাদের সাহিত্য-সামাজিক কর্মকাণ্ড চলতেই থাকল- তারা বসে থাকবে না। লোকেরা সর্বদা মেরেজকভস্কির চারপাশে জড়ো হয়েছিল। এটি সেন্ট পিটার্সবার্গে ছিল, এবং এটি প্যারিসে অব্যাহত ছিল - এবং এখানে তারা রাশিয়ান বৌদ্ধিক জীবনের অন্যতম কেন্দ্রীভূত হয়ে উঠেছে। রবিবার, লেখক এবং সাংবাদিক, দার্শনিক এবং রাশিয়ান সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের প্রকাশকরা তাদের অ্যাপার্টমেন্টে, ফ্যাশনেবল প্যাসি কোয়ার্টারে অবস্থিত রুয়ে কর্নেল বনেটের 11 বিআইএস-এ জড়ো হয়েছিল। তারা সাহিত্য নিয়ে কথা বলেছে, রাজনৈতিক বিষয়ে তর্ক করেছে, রাশিয়া এবং বিশ্বের পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করেছে।

কিন্তু শীঘ্রই এই রবিবারের সমাবেশগুলি মেরেজকভস্কির কাছে অপর্যাপ্ত বলে মনে হয়েছিল এবং 1927 সালের ফেব্রুয়ারিতে তারা গ্রিন ল্যাম্প সোসাইটি তৈরি করেছিল। এই সমাজের একজন অংশগ্রহণকারী হিসাবে, ইউ. তেরাপিয়ানো লিখেছেন, এটি ছিল তাদের "দ্বিতীয় উদ্যোগ", প্যারিসে বসতি স্থাপনকারী রাশিয়ানদের বিস্তৃত চেনাশোনাগুলির জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল: "মেরেজকভস্কি একটি "আইডিয়া ইনকিউবেটর" এর মতো কিছু তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, এক ধরনের গোপন সমাজের যেখানে প্রত্যেকে "রবিবার" এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে ষড়যন্ত্রে নিজেদের মধ্যে থাকবে এবং ধীরে ধীরে "রবিবার" এর বাইরের বৃত্ত তৈরি করবে - জনসাধারণের সাক্ষাত্কার যাতে "ষড়যন্ত্র" ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য সেতু তৈরি করা যায়। বিস্তৃত অভিবাসী চেনাশোনা। সেই কারণেই "সবুজ বাতি" নামটি ইচ্ছাকৃতভাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, সেন্ট পিটার্সবার্গ সার্কেলের স্মৃতি উদ্ঘাটন করে যা 19 শতকের শুরুতে ভেসেভোলোজস্কিতে দেখা হয়েছিল।"

"রাশিয়ান প্যারিস" এর রঙ দেখা যেত এখনকার ঐতিহ্যবাহী মিটিংয়ে। মেরেজকভস্কিদের সাথে "মাস্টার" বুনিন এবং রেমিজভ এবং তরুণ কবি, সমালোচক, প্রচারক ফেলসেন এবং ইউ. ম্যান্ডেলস্টাম, দার্শনিক বার্দিয়েভ এবং ফেডোটভ এবং সাংবাদিক বুনাকভ-ফন্ডামিনস্কি এবং রুদনেভ পরিদর্শন করেছিলেন। সমাজটি 1939 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

দিমিত্রি সের্গেভিচের বেঁচে থাকার জন্য মাত্র এক বছরের বেশি সময় থাকবে, জিনাইদা নিকোলাভনা - পাঁচ বছর।

কিন্তু কত বছর ছিল সেসব। অনেক রাশিয়ান ফ্রান্স ত্যাগ করতে সক্ষম হয়েছিল (যারা কোথায় গিয়েছিল)। মেরেজকভস্কি রয়ে গেলেন। জেড.এন. তার ডায়েরিতে লিখেছেন: “যা ঘটছে তার তীব্রতা থেকে আমি খুব কমই বাঁচতে পারি। প্যারিস, জার্মানদের দখলে... আমি কি সত্যিই এটা লিখছি? দুই সপ্তাহ পরে নাৎসিরা ইতিমধ্যেই বিয়ারিটজে ছিল। “ওহ, কী দুঃস্বপ্ন! - সে চিৎকার করে বলে। "কালো কালি দিয়ে আচ্ছাদিত, তারা একই কালো, ধোঁয়াটে গাড়িতে গর্জনের সাথে উন্মত্ত সংখ্যায় জাহান্নাম থেকে লাফ দিয়েছিল... এটা সহ্য করা প্রায় অসম্ভব।" কিন্তু তারা এটাও সহ্য করেছে। কীভাবে তারা আগস্টে ফিলোসোফভের মৃত্যু থেকে বাঁচতে পেরেছিল।

কিন্তু একের পর এক সমস্যা পড়তে থাকে। তারা বার্ধক্যের সূত্রপাতের সাথে, অসুস্থতার সাথে লড়াই করেছিল - ওষুধের অভাব ছিল, ক্ষুধা ছিল - কখনও কখনও তাদের সমস্ত খাবারে কফি এবং বাসি রুটি ছিল, ঠান্ডা ছিল - ঘর গরম করার জন্য কোনও কয়লা ছিল না, অর্থের অভাব ছিল - ফরাসি প্রকাশকরা জার্মানদের আগমনের সাথে অর্থ প্রদান বন্ধ করে দেয়, বিদেশীদের কোন উল্লেখ ছিল না। 1717 সালের পেট্রোগ্রাডের কথা মনে পড়ে গেল। প্যারিসে - 40 - এটি আরও খারাপ ছিল। কি বাকি ছিল? যে বন্ধুরা যে কোন উপায়ে সাহায্য করেছে। একটি কাজ যা আমাকে হতাশা থেকে বাঁচিয়েছে।

...দিমিত্রি সের্গেভিচ মেরেজকভস্কি 1941 সালের 7 ডিসেম্বর মারা যান। তিনি খুব কমই অসুস্থ ছিলেন, প্রচুর লিখতে থাকেন এবং হঠাৎ মারা যান। এবং তিনি সবসময় D.S এর জন্য ভয় পেতেন। - এবং আমি ভয় পেয়েছিলাম।

নরকে দান্তে

তার স্বামীর মৃত্যুর পরে, তিনি নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করেছিলেন, বিশ্বস্ত ভ্লাদিমির জ্লোবিনের (যিনি তার শেষ ঘন্টা পর্যন্ত তার সাথে ছিলেন) সাক্ষ্য দিয়েছিলেন এবং এমনকি আত্মহত্যার কথাও ভেবেছিলেন - কেবলমাত্র "ধর্মীয়তার অবশিষ্টাংশ" তাকে অনুমতি ছাড়াই চলে যাওয়া থেকে বিরত রেখেছিল। কিন্তু "আমার বেঁচে থাকার কিছুই নেই এবং কিছুই নেই," সে তার ডায়েরিতে লেখে। এবং তবুও সে নিজের মধ্যে শক্তি খুঁজে পেয়েছিল এবং বাঁচতে থাকল।

ক্ষতি অব্যাহত ছিল - 1942 সালের নভেম্বরে, বোন আসিয়া মারা যান। ডায়েরিতে একটি এন্ট্রি দেখা যাচ্ছে: "সেই দিন থেকে নভেম্বরে যখন আসিয়া মারা যায়, প্রতি ঘন্টায় আমি আরও বেশি করে পৃথিবীর মাংস থেকে (আমার মায়ের কাছ থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছি।"

জিনাইদা নিকোলায়েভনা তার স্বামীকে পাঁচ বছর বেঁচেছিলেন, তার সম্পর্কে একটি বই শুরু করতে পেরেছিলেন ("দিমিত্রি মেরেজকভস্কি"), কিন্তু শেষ করার সময় পাননি। যখন তিনি কাজ শুরু করেছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তার প্রস্থান (পাশাপাশি তার নিজের) খুব বেশি দূরে নয়। তাই তাড়াহুড়ো করা দরকার ছিল। ডি.এস-চা-এর মৃত্যুর পরে, তিনি কেবল কথায় তাকে পুনরুত্থিত করতে পারেন। এই একমাত্র জিনিসটি সে রেখে গেছে। কিন্তু তার সময় ছিল না।

"জেড.এন. গির্জায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবায় (মেরেজকভস্কি - জিই) এটি দেখতে ভীতিকর ছিল: সাদা, মৃত, তার পা দিয়ে পথ দিচ্ছে। তার পাশে জলোবিন, প্রশস্ত এবং শক্তিশালী। তিনি তাকে সমর্থন করেছিলেন, "নিনা বারবেরোভা স্মরণ করে। তার মৃত্যুর পর, সে পাথর হয়ে গেছে বলে মনে হয়েছিল।

1943 সালের সেপ্টেম্বরে, সেন্ট-জেনিভ-ডেস-বোইসের রাশিয়ান কবরস্থানে ডিএস মেরেজকভস্কির একটি স্মৃতিস্তম্ভ উন্মোচন করা হয়েছিল। এই কয়েক বছরে, জিনাইদা নিকোলাভনা সম্পূর্ণরূপে একজন বৃদ্ধ মহিলাতে পরিণত হয়েছিল, তার মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি তীক্ষ্ণ হয়ে ওঠে, তার ত্বক শুষ্ক এবং স্বচ্ছ হয়ে ওঠে। কবিতা তাকে বাঁচতে সাহায্য করেছে।

তিনি সাত বছর বয়সে কবিতা লিখতে শুরু করেন। প্রথমটিতে তিনি লিখেছেন:

আমি দীর্ঘকাল ধরে দুঃখ জানি না এবং আমি দীর্ঘকাল ধরে চোখের জল ফেলিনি। আমি কাউকে সাহায্য করি না, এবং আমি কাউকে ভালবাসি না। মানুষকে ভালবাসতে, আপনি নিজেই দুঃখে থাকবেন। আপনি যেভাবেই হোক সবাইকে সাহায্য করতে পারবেন না। পৃথিবীটা একটা বড় নীল সমুদ্রের মত, আর আমি অনেক আগেই ভুলে গেছি।

শেষে:

আমি একটি একক চিন্তা দ্বারা সংকীর্ণ, আমি ঝলমলে অন্ধকারের দিকে তাকাই, এবং আমার দীর্ঘদিন ধরে কাউকে প্রয়োজন নেই, ঠিক যেমন কাউকে আমার প্রয়োজন নেই।

তিনি "শুদ্ধিকরণ" এবং জীবনের দ্বারা তাকে দেওয়া "স্বর্গ" এবং "নরক" এর সমস্ত বৃত্তের মধ্য দিয়ে গেছেন। এবং গিপিয়াস এখনও একই পুরুষ "আমি" এর সাথে, মানুষের প্রতি, বিশ্বের প্রতি তার মনোভাব নিয়ে রয়ে গেছে।

ভিতরে সম্প্রতিতিনি "দ্য লাস্ট সার্কেল (এবং নরকে নতুন দান্তে)" কবিতায় কাজ করেছিলেন। তার ব্যক্তিগত "ডিভাইন কমেডি" শেষ হয়ে যাচ্ছিল - কবিতায় তিনি এর ফলাফলগুলি তুলে ধরেছিলেন।

"তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে, একটি কান্না তাকে এড়িয়ে যায়: "কিন্তু আমি এখন পাত্তা দিই না। আমি শুধু চলে যেতে চাই; চলে যান, দেখবেন না, শুনবেন না, ভুলে যাবেন..." সাক্ষী ছিলেন ভ্লাদিমির জ্লোবিন, যিনি তার শেষ ঘন্টা পর্যন্ত তার সাথে ছিলেন।

তিনি 9 সেপ্টেম্বর, 1945-এ শুষ্ক প্যারিসীয় শরতে মারা যান এবং রাশিয়ান কবরস্থানে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল, যেখানে তার স্বামীর দেহ, যার সাথে তিনি এত দীর্ঘ জীবনযাপন করেছিলেন, বিশ্রাম নিয়েছিলেন। দীর্ঘ জীবন, এবং যা ছাড়া তার জীবনের সবকিছু তার অর্থ হারাতে শুরু করে।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের পুরো রঙ লিটেনি এবং প্যানটেলিমনভস্কায়ার কোণে একটি বিশাল বাড়িতে জড়ো হয়েছিল। ধর্মীয় ও দার্শনিক সমাজের সভায় তারা তর্ক করত, চিৎকার করত, কবিতা ও নাটক পড়ত এবং বিশ্বের পুনর্গঠন সম্পর্কে তাদের ধারণা প্রকাশ করত। মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু সর্বদা হোস্টেস ছিল: লম্বা, পাতলা, সোনালি কেশিক, তার সাদা কপালে একটি টিয়ারা সহ, সর্বদা একটি পৃষ্ঠার পোশাক পরিহিত, তাকে তার সুন্দর লম্বা পাগুলির প্রশংসা করতে দেয়। জিনাইদা অহংকারে এবং অযৌক্তিকভাবে বাড়িতে আসা লেখক এবং কবিদের "লর্নেট" করেছিলেন, মজার বার্বস বলেছিলেন এবং নির্দয়ভাবে পবিত্র বলে মনে হয়েছিল সবকিছু নিয়ে মজা করেছিলেন। তার উপস্থিতিতে সবকিছু বিবর্ণ এবং বিবর্ণ; যেন সে ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে প্রদর্শন করছে, মানুষের আত্মার সবচেয়ে সংবেদনশীল স্ট্রিংগুলিকে স্পর্শ করার চেষ্টা করছে। পুরুষ ছদ্মনাম "অ্যান্টন ক্রেইনি" দ্বারা স্বাক্ষরিত তার সাহিত্যিক ফিউইলেটনগুলি তার দৃষ্টির তীক্ষ্ণতা এবং তার মনের নির্মমতার জন্য ক্রোধ বা প্রশংসা জাগিয়েছিল। তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে দ্বন্দ্ব উস্কে দিয়েছিলেন এবং তৈরি করতে চেয়েছিলেন বিশ্রী পরিস্থিতি; তিনি তরুণ কবি সেরিওজা ইয়েসেনিনকে ঠান্ডা এবং অহংকারীভাবে গ্রহণ করেছিলেন। সে তাকে দুই পুরুষের কাছে এনে পরিচয় করিয়ে দিল তার নিজের দুজনের - একই সাথে! - স্বামীরা। গ্রামের গায়ক ধূর্তভাবে, একজন কৃষকের মতো, চুপ করে রইলেন এবং দেখাননি যে তিনি বিব্রত ছিলেন: তিনি তার অন্ত্রে অনুমান করেছিলেন যে ভঙ্গি এবং অসামাজিকতার পিছনে একটি অসুখী এবং যন্ত্রণাদায়ক মহিলা লুকিয়ে আছে, স্মার্ট, সূক্ষ্ম এবং ভয়ঙ্কর একাকী। আন্দ্রেই বেলি জিনাইদার দুর্বল আত্মা সম্পর্কেও অনুমান করেছিলেন, পূর্বে সবচেয়ে ঘৃণ্য রঙে বখাটেকে বর্ণনা করেছিলেন। এবং তারপরে, তারপরে তিনি তার স্মৃতির উষ্ণতম পৃষ্ঠাগুলি তাকে উত্সর্গ করেছিলেন। তবে যারা বুঝতে পেরেছিলেন তাদের মধ্যে খুব কমই ছিল, তিনি দক্ষতার সাথে একটি মুখোশ পরেছিলেন তুষার রানী. এবং অনেক পরে, তার কফিনে "উদ্দীপক" মন্তব্য শোনা যাবে, আমাদের পরীক্ষা করা উচিত যে এই শয়তান সত্যিই মারা গেছে কি না, লাঠি দিয়ে মৃতদেহ খোঁচাও - যদি সাপটি জীবিত হয়?
অহংকার এবং চিরন্তন লার্জনেট যা সবাইকে এত বিরক্ত করেছিল; প্রকৃতপক্ষে, গুরুতর মায়োপিয়া, যেখান থেকে বৃদ্ধ বয়সে জিনাইদা গিপিয়াসের চোখ সম্পূর্ণ তির্যক হয়ে যাবে। মাথার একটি গর্বিত গাড়ি, একটি তীক্ষ্ণ হাসি, নির্দয় মন্তব্য - তাদের পিছনে রয়েছে দুর্বলতা, আকাঙ্ক্ষা এবং সাহায্য করার প্রস্তুতি, সম্মেলনগুলির প্রতি অবজ্ঞা, আনুগত্য। আনুগত্য - কিন্তু তারা তার উপন্যাস, শখ, প্রেমীদের সম্পর্কে এত কথা বলেছিল। আর একই সাথে দুই স্বামী! আসলে, সবকিছু খুব কঠিন এবং বেদনাদায়ক ছিল। জিনাইদা বেলেভ শহরে জন্মগ্রহণ করেন, তারপরে তার পরিবার ইউক্রেনে চলে যায়, তারপর সেন্ট পিটার্সবার্গে শেষ হয়, যেখানে তিনি জিমনেসিয়ামে প্রবেশ করেন। একটি উজ্জ্বল মন এবং দুর্দান্ত ক্ষমতা মেয়েটির জন্য সুখ আনেনি; চিকিত্সকরা আবির্ভূত হয়েছিলেন যে তিনি দ্রুত যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হয়েছেন। জিনার স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য দক্ষিণে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। উনিশ বছর বয়সে, তিনি বোরঝোম রিসর্টে একজন শিক্ষিত এবং বুদ্ধিমান তরুণ লেখক দিমিত্রি মেরেজকভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন। যা ঘটেছে, দেখে মনে হবে, ঠিক সেই রোমান্টিক মিলন ছিল যা অল্পবয়সী মেয়েরা সব সময় স্বপ্ন দেখে; তারা উন্মাদভাবে একে অপরের প্রতি টানা ছিল। "দুজনেই হঠাৎ এমনভাবে কথা বলতে শুরু করেছিলেন যেন সবকিছু ইতিমধ্যেই ঠিক হয়ে গেছে, আমরা বিয়ে করছি এবং এটি ভাল হবে," তিনি 22 জুলাই, 1888 তারিখে তার ডায়েরিতে লিখেছিলেন। ছয় মাস পরে বিয়ে হয়েছিল, তারপরে তিনি একদিনের জন্যও তার স্বামী থেকে আলাদা হননি। তারা 52 বছর ধরে পাশাপাশি বসবাস! এবং এই বছরগুলিতে, সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, রাজারা মারা যায়, বিপ্লব এবং যুদ্ধের আগুন অর্ধেক বিশ্বকে গ্রাস করেছিল। তারা একসাথে হাঁটা, এবং এটা তার যোগ্যতা ছিল.
বোহেমিয়ার প্রতিনিধিরা এবং বুদ্ধিজীবীরা যারা তাদের সেলুনে এসেছিলেন তারা মেরেজকভস্কিকে দেখেছিলেন: "কথায় খাটো, একটি সংকীর্ণ ডুবে যাওয়া বুকের সাথে, একটি এন্টিলুভিয়ান ফ্রক কোটে।" তার কালো চোখ বাইবেলের নবীর মতো ঝকঝকে, এবং তার অবাধে বেড়ে ওঠা দাড়ি শেষ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তিনি কথা বলতে থাকেন, উত্তেজনায় চিৎকার করতে থাকেন। এবং তার ধ্রুবক লর্গনেটের পাশে "রহস্যময় সুন্দর" জিনাইদা দাঁড়িয়ে ছিল, একটি "ভদ্র সাপ", কারণ সে তার একটি কবিতায় নিজেকে বলেছে। শিল্পী বাকস্টের পেইন্টিংয়ে, একটি অল্প বয়স্ক, সামান্য ভাঙ্গা সোনালী চুলের এক মহিলা রহস্য উন্মোচন করে, অর্ধ-বন্ধ চোখে দূরের দিকে তাকিয়ে আছে। রহস্য লুকিয়ে রেখেছিল ট্রাজেডি; মেরেজকভস্কিকে অসন্তুষ্ট করার জন্য কারো দ্বারা রচিত একটি আক্রমণাত্মক এপিগ্রাম সেন্ট পিটার্সবার্গের চারপাশে প্রচারিত হয়েছিল: "এফ্রোডাইট একটি হারমাফ্রোডাইট স্ত্রীকে পাঠিয়ে আপনাকে শাস্তি দিয়েছে।" লিঙ্গ এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত সবকিছু জিনাইদার জন্য বিদ্যমান ছিল না। তার সমস্ত উপন্যাস শুধু চুম্বন দিয়ে শেষ হয়েছে, যাকে সে আবেগের সর্বোচ্চ প্রকাশ বলে মনে করেছিল; এই চুম্বন ছাড়া - কিছুই না. তার পুরুষ পরিচ্ছদ, ছদ্মনাম এবং অভ্যাসগুলি ছিল সত্যিকারের যৌনহীনতার একটি অভিব্যক্তি যার জন্য তিনি ভাগ্যের দেবী - কঠোর ময়রাস দ্বারা ধ্বংস হয়েছিলেন। তার স্বামীর জন্য সমস্ত ভালবাসা তার শীতল এবং তীক্ষ্ণ মনে, তার কাঁপানো এবং দুর্বল হৃদয়ে এবং অন্য কোথাও ছিল না। কিন্তু এ বিষয়ে কেউ জানত না; অতএব, সেন্ট পিটার্সবার্গের বুদ্ধিজীবী সমাজ হতবাক হয়ে গিয়েছিল যখন পরিবারের অন্য সদস্য গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কির বাড়িতে হাজির হয়েছিল - দিমা, দিমিত্রি ফিলোসফভ, তার সমকামী মতামতের জন্য পরিচিত। জিনাইদার দ্বিতীয় স্বামী হিসাবে, ফিলোসোফভ একটি প্রশস্ত অ্যাপার্টমেন্টে থাকতেন, যার ফলে গসিপ এবং গুজব, সরাসরি ক্ষোভ এবং রাগ হয়। "ট্রিপল অ্যালায়েন্স" আধ্যাত্মিক প্রেমের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা দর্শন এবং শিল্পে জড়িত ছিল, কিন্তু "পতন" এবং অনৈতিকতার সাধারণ প্রলোভনের সময়ে এটি বেশ দ্ব্যর্থহীনভাবে অনুভূত হয়েছিল: বোহেমিয়ার অবাধ্যতা। নরম, দুর্বল-ইচ্ছাকৃত বুদ্ধিজীবী দার্শনিকরা সমকামী প্রেমের প্রবল সমর্থক দিয়াঘিলেভের কাছে প্রিয় ছিলেন, যিনি কোনওভাবে কেবল তার ধন চুরি করেছিলেন, এটি "ট্রিপল অ্যালায়েন্স" থেকে ছিঁড়ে ফেলেছিলেন এবং বিদেশে নিয়ে গিয়েছিলেন। গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি তার পিছনে গিয়েছিলেন এবং দুর্বলভাবে প্রতিরোধকারী ফিলোসোফভকে অপহরণ করেছিলেন, তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, এত অদ্ভুত এবং অস্বাভাবিক। দিয়াঘিলেভ ছিঁড়ে ছিঁড়ে, হার্পি এবং তার স্বামীকে ভয়ানক অভিশাপ এবং অপমানে বর্ষণ করে; জিনাইদা ঠান্ডা, দূরবর্তী, তিনি হুমকি এবং আক্রমণের প্রতি উদাসীন ছিলেন। তিনি সমাজের বাইরে, তার আইনের বাইরে যেমনটি ছিলেন, তিনি কেবল আত্মার সর্বোচ্চ জীবনে আগ্রহী ছিলেন, যা শিল্প। তার সৌন্দর্য দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে, ভক্তরা আনন্দের সাথে একটি মিলনের প্রত্যাশা করেছিল এবং রহস্যময় এবং সুন্দর জিনাইদার সাথে সম্পর্কের আশা করেছিল; ঘটনাটি ঘটলে তাদের হতাশা আরও তিক্ত ছিল - সেখানে গরম এবং রোমান্টিক চুম্বন ছিল, এক, দুটি। কিন্তু শুধুমাত্র. উত্তপ্ত, প্রলুব্ধ, মেঘলা এবং বোকা, ব্যর্থ প্রেমিকরা গিপিয়াস সম্পর্কে ভয়ানক গসিপ রচনা করেছিল এবং ঘৃণ্য গুজব ছড়িয়েছিল। সে পাত্তা দেয়নি বলে মনে হয়।
বিপ্লব ভেঙ্গে গেল, সবকিছুই গুলিয়ে গেল পুরানো রাশিয়া. গিপিয়াস নতুন সরকারকে ঘৃণা করতেন, সেই জনতা, যা তার পৃথিবীকে ধ্বংস করেছে, সংস্কৃতি ও শিল্পকে ধ্বংস করেছে। তিনি ব্লককেও ঘৃণা করতেন, যিনি তাকে কী ঘটছে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন, তাকে অনিবার্যতার সাথে পুনর্মিলন করার জন্য। তিনি কেবল আশা করেছিলেন যে বিজয় আসবে, সবকিছু স্বাভাবিক হয়ে যাবে, এবং আবার তার সেলুনে, চির সবুজ প্রদীপের মৃদু আলোতে, পিয়ানো বাজবে, কবি এবং লেখক, দার্শনিক এবং ধর্মের প্রতিনিধিরা হট্টগোল করে কথা বলতে শুরু করবেন; মারাত্মক অনিবার্যতার সাথে যা ঘটেছিল তার বিরুদ্ধে তিনি আবেগের সাথে উচ্চস্বরে এবং মুদ্রণে প্রতিবাদ করেছিলেন। তিনি ক্ষুধা এবং ঠান্ডা, অসুস্থতা এবং কষ্ট সহ্য করে অন্য সবার সাথে, পরিবর্তনের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। কিন্তু যখন সে বুঝতে পারল যে অপেক্ষা করার আর কিছু নেই, তখন সে সবচেয়ে বিপজ্জনক পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। 1920 সালে, তিনি এবং মেরেজকভস্কি অবৈধভাবে পোলিশ সীমান্ত অতিক্রম করেছিলেন এবং চিরতরে রাশিয়া ছেড়েছিলেন।
তারা প্যারিসে শেষ হয়েছিল, যেখানে তারা অভিবাসীদের ঈর্ষায় বসতি স্থাপন করেছিল, যারা বিপ্লবের রক্তাক্ত ঝড়ের মধ্যে একেবারে সবকিছু হারিয়েছিল। অন্যরা যখন দুঃখজনক অ্যাটিক্স ভাড়া নিয়েছিল এবং ট্যাক্সি ড্রাইভার হওয়ার স্বপ্ন দেখেছিল, শিরোনাম এবং অতীত গৌরব ভুলে গিয়ে, গিপিয়াস-মেরেজকভস্কি দম্পতি কেবল একটি চাবি দিয়ে তাদের প্যারিসিয়ান অ্যাপার্টমেন্টের দরজা খুললেন এবং তার জায়গায় সবকিছু খুঁজে পেলেন: থালা-বাসন, লিনেন, আসবাবপত্র ... তারা প্রায় ব্যথাহীনভাবে দেশে একটি নতুন জীবনে প্রবেশ করেছিল, যেখানে তারা প্রায়শই পরিদর্শন করতেন এবং অনেক পরিচিত ছিল। এবং প্রায় অবিলম্বে "স্যালন" আবার শুরু হয়েছিল, যেখানে হতাশ এবং ভুলে যাওয়া লেখক এবং কবিরা এসেছিলেন, যাদের নাম একবার রাশিয়ায় বজ্রপাত হয়েছিল। এখানে তারা যোগাযোগের আনন্দ, স্মৃতি, স্বাচ্ছন্দ্যের উষ্ণতা পেয়েছিল, এমনকি যদি এটি বিদেশী হয়, কথা বলার সুযোগ, যুক্তি, স্বপ্ন - জীবনের একটি অভূতপূর্ব বিলাসিতা যেখানে তারা নিজেদের খুঁজে পেয়েছিল। এবং বয়স্ক জিনাইদা, এখনও অহংকারী এবং অহংকারী, মজাদার এবং ঠান্ডা, এবং সবাই একটি গাছের শিকড়ের মতো বাঁকানো, ছোট, একটি জিনোমের মতো, দিমিত্রি মেরেজকভস্কি - এই সমস্তই সেই জীবনের একটি টুকরো ছিল, সেই পৃথিবী যেটি বহুকাল আগে বিদ্যমান ছিল। তারা নিন্দিত হয়েছিল, তারা তাদের পিঠের পিছনে রসিকতা করেছিল এবং তাদের দিকে কাদা ছুঁড়েছিল, কিন্তু তারা তাদের কাছে এসেছিল আত্মার শেষ আনন্দের জন্য; লেখক এবং দার্শনিকদের সবুজ প্রদীপ সমাজ অনেকের জন্য পথ আলোকিত করেছিল, অনেককে তাদের স্বদেশ থেকে দূরে একটি বিদেশী ভাষার দেশে আধ্যাত্মিক মৃত্যু এবং অবক্ষয় থেকে রক্ষা করেছিল।
Merezhkovsky অতীতে বসবাস; তিনি তখনও একজন মুক্তিদাতা, একজন বীর, একজন টাইটানের আবির্ভাবের জন্য অপেক্ষা করছিলেন যিনি বিশ্বকে পরিবর্তন করতে, অতীতকে ফিরিয়ে দিতে, ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করতে পারেন। দূরে নিয়ে যাওয়া, আবেগপ্রবণ, বাস্তব জগত থেকে তার বিচ্ছিন্নতায় উন্মাদ, স্বামী মহিমান্বিত হতে শুরু করে... হিটলার, যাকে রোমান্টিক প্রলাপে তিনি রূপকথার বিজয়ী নায়ক ভেবেছিলেন। মেরেজকভস্কি-গিপিয়াস দম্পতির প্রতি ঘৃণা ও অবজ্ঞা স্পষ্ট হয়ে ওঠে; সবাই লেখক-দার্শনিকের দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং জিনাইদার সাথে যোগাযোগ করতে অস্বীকার করে। তিনি তার স্বামীর ভুল, তার বিভ্রান্তিটি পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিলেন, তিনি দিমিত্রিকে বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু বৃথা - বন্য একগুঁয়েতার সাথে তিনি তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন, রেডিও এবং সংবাদপত্র উভয়েই রাগ করেছিলেন। তিনি কেবল নীরবে মানুষের প্রতি অবজ্ঞার চিরন্তন মুখোশ এবং ঠান্ডা একাকীত্ব পরিধান করতে পারেন। সে কোন অবস্থাতেই তাকে ছেড়ে যেতে পারেনি। একমাত্র মৃত্যুই তাদের আলাদা করতে পারে।
9 ডিসেম্বর, 1941 তারিখে, দিমিত্রি মেরেজকভস্কি মারা যান। তিনি তার প্রতিমাতে সম্পূর্ণ হতাশ হয়েছিলেন, যিনি সবচেয়ে রক্তাক্ত এবং নিষ্ঠুর দানব হিসাবে পরিণত হয়েছিল। একটি ভিলেন দ্বারা শুরু একটি যুদ্ধ রাগান্বিত; রাশিয়া তার সর্বশক্তি দিয়ে শত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করেছিল। প্যারিসে, বৃদ্ধ জিনাইদা দখলদারদের সাথেই থেকে যান, সত্যিকারের নিঃসঙ্গ হয়ে পড়েন। তার স্বামীর মৃত্যু তাকে ভয়ঙ্করভাবে ধ্বংস করেছিল; 52 বছরের বিবাহ বিচ্ছেদের একটি দিন ছাড়াই তাদের একসাথে বেড়ে উঠেছে, দুটি গাছের মতো একে অপরকে আঁকড়ে আছে। ভীতিকর, ধূসর কেশিক, তির্যক সবুজ চোখের সাথে, তাকে পুরানো রূপকথার ডাইনির মতো লাগছিল; তার প্রাক্তন সৌন্দর্যের সবটুকুই ছিল তার মৃত বন্ধুদের স্মৃতি। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, জিনাইদার শেষ একমাত্র বন্ধুটি তার পাশে রয়ে গেছে - একটি ছিন্নভিন্ন, দুষ্ট বিড়াল, একেবারে বন্য। এটিই তার নাম ছিল: "কোশশকা", তিনটি হিসিং অক্ষর সহ। বিড়ালটি উপপত্নীর পাতলা বার্ধক্য কোলে শুয়ে ছিল, অপরিচিত লোকের উপস্থিতি সাথে সাথেই পালিয়ে যায়। যাইহোক, অপরিচিতরা এখন খুব কমই দেখা দেয়...
নিঃসঙ্গ, মরে যাওয়া, জিনাইদা গিপিয়াস বিছানার চারপাশে হাত দিয়ে ঘোরাঘুরি করতে থাকে, তার কোশকাকে তার শেষ নড়াচড়া দিয়ে অনুসন্ধান করতে থাকে, তার ছোট্ট শরীরের উষ্ণতা অনুভব করার আশায়, যেন এটি উষ্ণ হতে পারে এবং উপপত্নীর আত্মাকে বাঁচাতে পারে। 9 সেপ্টেম্বর, 1945 সালে, জিনাইদা গিপিয়াস মারা যান; এবং খুব কম লোক এই ক্ষতির জন্য অনুতপ্ত। তারা তার রাগান্বিত ফিউইলেটন, তীক্ষ্ণ সমালোচনামূলক নিবন্ধ, কঠোর আক্রমণ এবং হেকলিং মনে রেখেছিল; তার অহংকার, শীতলতা, নির্মমতা। তার মৃত্যু রসিকতা এবং কৌতুকের কারণ হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন তার দুর্ভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য একবার একটি এপিগ্রামের কারণ হয়ে ওঠে। তিনি ঠিক ততটাই গর্বিত, একাকী এবং বিরক্তিকরভাবে স্বাধীন রেখে গেছেন, তার অসুখী এবং ভাঙা হৃদয়কে ঢেকে রাখা মুখোশটি কখনই খুলে দেননি।

জিনাইদা নিকোলাভনা গিপিয়াস(তার স্বামী মেরেজকভস্কায়া দ্বারা; 8 নভেম্বর, 1869, বেলেভ, রাশিয়ান সাম্রাজ্য - 9 সেপ্টেম্বর, 1945, প্যারিস, ফ্রান্স) - রাশিয়ান কবি এবং লেখক, নাট্যকার এবং সাহিত্য সমালোচক, রাশিয়ান সংস্কৃতির "রৌপ্য যুগ" এর অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি . Gippius, যিনি D.S. Merezhkovsky এর সাথে সাহিত্যের ইতিহাসে সবচেয়ে মৌলিক এবং সৃজনশীলভাবে উত্পাদনশীল বৈবাহিক ইউনিয়নগুলির মধ্যে একটি গঠন করেছিলেন, তাকে রাশিয়ান প্রতীকবাদের আদর্শবাদী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

জীবনী

জিনাইদা নিকোলাইভনা গিপিয়াস 8 নভেম্বর (20), 1869 সালে বেলেভ শহরে (বর্তমানে তুলা অঞ্চল) একটি রাশিয়ান জার্মান অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পিতা, নিকোলাই রোমানোভিচ গিপিয়াস, একজন বিখ্যাত আইনজীবী, কিছু সময়ের জন্য সিনেটে প্রধান প্রসিকিউটর হিসাবে কাজ করেছিলেন; মা, Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ছিলেন ইয়েকাতেরিনবার্গের পুলিশ প্রধানের কন্যা। তার পিতার কাজের সাথে জড়িত প্রয়োজনীয়তার কারণে, পরিবারটি প্রায়শই এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়, যার কারণে মেয়েটি সম্পূর্ণ শিক্ষা পায়নি; তিনি বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান পরিদর্শন করেছেন এবং শুরু করেছেন, গভর্নেসদের সাথে পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন।

ভবিষ্যতের কবি সাত বছর বয়সে কবিতা লিখতে শুরু করেছিলেন। 1902 সালে, ভ্যালেরি ব্রাউসভকে লেখা একটি চিঠিতে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন: "1880 সালে, অর্থাৎ, যখন আমার বয়স 11 বছর, আমি ইতিমধ্যেই কবিতা লিখছিলাম (এবং আমি সত্যিই 'অনুপ্রেরণা'-তে বিশ্বাস করতাম এবং অবিলম্বে লেখার চেষ্টা করতাম) কাগজ থেকে কলম)। আমার কবিতাগুলোকে সবার কাছে “লুণ্ঠিত” বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু আমি সেগুলো লুকিয়ে রাখিনি। আমাকে অবশ্যই একটি রিজার্ভেশন করতে হবে যে আমি মোটেও 'নিষ্কৃত' এবং খুব 'ধর্মীয়' ছিলাম না এত কিছু থাকা সত্ত্বেও..." একই সময়ে, মেয়েটি উদাসীনভাবে পড়েছিল, বিস্তৃত ডায়েরি রেখেছিল এবং স্বেচ্ছায় তার বাবার পরিচিত এবং বন্ধুদের সাথে চিঠিপত্র করেছিল। তাদের মধ্যে একজন, জেনারেল এন.এস. ড্রাশুসভ, প্রথম তরুণ প্রতিভার দিকে মনোযোগ দিয়েছিলেন এবং তাকে সাহিত্যকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

ইতিমধ্যে মেয়েটির প্রথম কাব্যিক অনুশীলনগুলি অন্ধকার মেজাজ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। "আমি শৈশব থেকেই মৃত্যু এবং প্রেম দ্বারা আহত হয়েছি," গিপিয়াস পরে স্বীকার করেছেন। কবির জীবনীকারদের একজন উল্লেখ করেছেন, "... যে সময়ে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বেড়ে উঠেছিলেন - সত্তর এবং আশির দশক - তার উপর কোনও ছাপ ফেলেনি। তার দিনের শুরু থেকে, সে এমনভাবে জীবনযাপন করে যেন সময় এবং স্থানের বাইরে, চিরন্তন প্রশ্নের সমাধানে প্রায় দোলনা থেকে ব্যস্ত।" পরবর্তীকালে, একটি হাস্যকর কাব্যিক আত্মজীবনীতে, জিপিয়াস স্বীকার করেছেন: "আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি - প্রশ্নটি বিশাল - / আমি একটি যৌক্তিক পথ অনুসরণ করেছি, / আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি: সংখ্যা এবং ঘটনা / কোন সম্পর্কের মধ্যে?"

এন.আর. গিপিয়াস যক্ষ্মা রোগে অসুস্থ ছিলেন; চিফ প্রসিকিউটরের পদ পাওয়ার সাথে সাথেই তিনি তীব্র অবনতি অনুভব করেছিলেন এবং স্থানীয় আদালতের চেয়ারম্যানের চার্নিগভ প্রদেশের নিঝিনে তার পরিবারের সাথে জরুরিভাবে চলে যেতে বাধ্য হন। জিনাইদাকে কিয়েভ মহিলা ইনস্টিটিউটে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু কিছু সময় পরে তারা তাকে ফিরিয়ে নিতে বাধ্য হয়েছিল: মেয়েটি এতটাই অসুস্থ ছিল যে সে প্রায় পুরো ছয় মাস ইনস্টিটিউটের ইনফার্মারিতে কাটিয়েছিল। যেহেতু নিঝিনে মেয়েদের জিমনেসিয়াম ছিল না, তাই তিনি স্থানীয় গোগোল লিসিয়ামের শিক্ষকদের সাথে বাড়িতেই পড়াশোনা করেছিলেন।

নিকোলাই গিপিয়াস 1881 সালে নিঝিনে হঠাৎ মারা যান; বিধবাকে একটি বড় পরিবার রেখে দেওয়া হয়েছিল - চার কন্যা (জিনাইদা, আন্না, নাটালিয়া এবং তাতায়ানা), একজন দাদী এবং একজন অবিবাহিত বোন - কার্যত জীবিকা নির্বাহের কোনও উপায় নেই। 1882 সালে, আনাস্তাসিয়া ভ্যাসিলিভনা এবং তার মেয়েরা মস্কোতে চলে আসেন। জিনাইদা ফিশার জিমনেসিয়ামে প্রবেশ করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রথমে স্বেচ্ছায় এবং আগ্রহের সাথে অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। তবে শীঘ্রই, চিকিত্সকরা তার মধ্যে যক্ষ্মা আবিষ্কার করেছিলেন, যে কারণে তাকে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছেড়ে যেতে হয়েছিল। "অত্যন্ত দুঃখের সাথে একজন ছোট্ট মানুষ," এই শব্দগুলি এমন একটি মেয়েকে স্মরণ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যে ক্রমাগত তার মুখে দুঃখের ছাপ পরেছিল।

এই ভয়ে যে সমস্ত শিশুরা তাদের পিতার কাছ থেকে ভোগের প্রতি প্রবণতা পেয়েছে তারা তার পথ অনুসরণ করতে পারে, এবং বিশেষ করে তার বড় মেয়ের জন্য চিন্তিত, আনাস্তাসিয়া গিপিয়াস শিশুদের সাথে ইয়াল্টার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিল। ক্রিমিয়া ভ্রমণ শুধুমাত্র শৈশব থেকেই মেয়েটির মধ্যে গড়ে ওঠা ভ্রমণের ভালবাসাকে সন্তুষ্ট করেনি, তবে তাকে তার দুটি প্রিয় জিনিস করার নতুন সুযোগও দিয়েছে: ঘোড়ায় চড়া এবং সাহিত্য। এখান থেকে, 1885 সালে, মা তার কন্যাদের নিয়ে গিয়েছিলেন তার ভাইয়ের কাছে টিফ্লিসে আলেকজান্দ্রু। বোরজোমিতে তার ভাগ্নির জন্য একটি দাচা ভাড়া করার জন্য তার পর্যাপ্ত তহবিল ছিল, যেখানে সে একটি বন্ধুর সাথে বসতি স্থাপন করেছিল। শুধুমাত্র এখানে, একটি বিরক্তিকর ক্রিমিয়ান চিকিত্সার পরে, "মজা, নাচ, কাব্যিক প্রতিযোগিতা, ঘোড়দৌড়" এর ঘূর্ণিঝড়ে জিনাইদা তার বাবার ক্ষতির সাথে সম্পর্কিত গুরুতর ধাক্কা থেকে পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল। এক বছর পরে, দুটি বড় পরিবার মঙ্গলিসে গিয়েছিল এবং এখানে এভি স্টেপানোভ মস্তিষ্কের প্রদাহের কারণে হঠাৎ মারা যায়। গিপিয়াস টিফ্লিসে থাকতে বাধ্য হয়েছিল।

1888 সালে, জিনাইদা গিপিয়াস এবং তার মা আবার বোরজোমিতে তাদের দাচায় যান। এখানে তিনি ডিএস মেরেজকভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি সম্প্রতি তার প্রথম কবিতার বই প্রকাশ করেছিলেন এবং সেই দিনগুলিতে ককেশাস ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। তার নতুন পরিচিতের সাথে তাত্ক্ষণিক আধ্যাত্মিক এবং বৌদ্ধিক ঘনিষ্ঠতা অনুভব করে, যে তার পরিবেশ থেকে তীব্রভাবে আলাদা ছিল, আঠারো বছর বয়সী গিপিয়াস বিনা দ্বিধায় তার বিয়ের প্রস্তাবে সম্মত হন। 8 জানুয়ারী, 1889 তারিখে, টিফ্লিসে একটি শালীন বিবাহের অনুষ্ঠান হয়েছিল, তারপরে একটি সংক্ষিপ্ত হানিমুন হয়েছিল। মেরেজকভস্কির সাথে মিলন, যেমনটি পরে উল্লেখ করা হয়েছে, "তার ধীরে ধীরে ঘটতে থাকা সমস্ত অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপের অর্থ এবং একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা দিয়েছে, শীঘ্রই তরুণ সুন্দরীকে বিশাল বৌদ্ধিক স্থানগুলিকে ভেঙে ফেলার অনুমতি দিয়েছে" এবং বিস্তৃত অর্থে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল "রৌপ্য যুগ" এর সাহিত্যের বিকাশ এবং গঠন।

সাহিত্যকর্মের সূচনা

প্রথমে, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি একটি অব্যক্ত চুক্তি করেছিলেন: তিনি লিখবেন একচেটিয়াভাবে গদ্য, এবং তিনি - কবিতা। কিছু সময়ের জন্য, স্ত্রী, তার স্বামীর অনুরোধে, অনুবাদ করেছেন (ক্রিমিয়াতে) বায়রনের "ম্যানফ্রেড"; প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে. অবশেষে, মেরেজকভস্কি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি নিজেই চুক্তিটি ভঙ্গ করতে চলেছেন: তার কাছে জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট সম্পর্কে একটি উপন্যাসের ধারণা ছিল। সেই সময় থেকে, তারা তাদের মেজাজের উপর নির্ভর করে কবিতা এবং গদ্য উভয়ই লিখেছেন।

সেন্ট পিটার্সবার্গে, মেরেজকভস্কি গিপিয়াসকে বিখ্যাত লেখকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন: তাদের মধ্যে প্রথম, এ.এন. প্লেশচিভ, সেভের্নি ভেস্টনিকের সম্পাদকের পোর্টফোলিও থেকে কিছু কবিতা এনে একটি বিশ বছর বয়সী মেয়েকে "মুগ্ধ করেছিলেন" (যেখানে তিনি কবিতার দায়িত্বে ছিলেন) বিভাগ) তার একটি রিটার্ন ভিজিটের সময়। - তার "কঠোর রায়"। গিপিয়াসের নতুন পরিচিতদের মধ্যে ছিলেন ইয়া. পি. পোলোনস্কি, এ.এন. মাইকভ, ডি.ভি. গ্রিগোরোভিচ, পি.আই. ওয়েইনবার্গ; তিনি তরুণ কবি এন.এম. মিনস্কি এবং সেভেরনি ভেস্টনিকের সম্পাদকদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন, যার অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন সমালোচক এ.এল. ভলিনস্কি। লেখকের প্রথম সাহিত্যিক পরীক্ষাগুলি এই পত্রিকার সাথে যুক্ত ছিল, যা "পজিটিভিজম থেকে আদর্শবাদের দিকে" নতুন দিকনির্দেশিত ছিল। এই দিনগুলিতে, তিনি অনেক মেট্রোপলিটন ম্যাগাজিনের সম্পাদকদের সাথে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগ করেছিলেন, পাবলিক বক্তৃতা এবং সাহিত্য সন্ধ্যায় অংশ নিয়েছিলেন, ডেভিডভ পরিবারের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি সাহিত্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। রাজধানীর জীবন (এ. এ. ডেভিডোভা "দ্য ওয়ার্ল্ড অফ গড" ম্যাগাজিন প্রকাশ করেছিলেন), ভিডি স্পাসোভিচের শেক্সপিয়র সার্কেলে যোগ দিয়েছিলেন, যার অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন বিখ্যাত আইনজীবী (বিশেষ করে, প্রিন্স এ. আই. উরুসভ), রাশিয়ান লিটারারি সোসাইটির সদস্য-কর্মচারী হয়েছিলেন .

1888 সালে, দুটি "আধা-শিশুর" কবিতা, যেমনটি তিনি স্মরণ করেছিলেন, সেভের্নি ভেস্টনিক (স্বাক্ষরিত "জেডজি") এ প্রকাশিত হয়েছিল। উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবির এই এবং পরবর্তী কিছু কবিতাগুলি "1880-এর দশকের হতাশাবাদ এবং বিষণ্ণতার সাধারণ পরিস্থিতি" প্রতিফলিত করেছিল এবং অনেক উপায়ে তৎকালীন জনপ্রিয় সেমিয়ন নাডসনের কাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল।

1890 এর শুরুতে, গিপিয়াস, তার চোখের সামনে চলে আসা ছোট্ট প্রেমের নাটকে মুগ্ধ হয়েছিলেন, যার প্রধান চরিত্রগুলি ছিল মেরেজকভস্কির দাসী, পাশা এবং "পারিবারিক বন্ধু" নিকোলাই মিনস্কি, "একটি সাধারণ জীবন" গল্পটি লিখেছিলেন। অপ্রত্যাশিতভাবে (কারণ এই ম্যাগাজিনটি তখন মেরেজকভস্কির পক্ষে ছিল না), গল্পটি ভেস্টনিক ইভরপি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, এটি "দ্য ইল-ফ্যাটেড" শিরোনামে প্রকাশ করেছিল: এভাবেই গদ্যে গিপিয়াস তার আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।

নতুন প্রকাশনাগুলি, বিশেষত, "মস্কোতে" এবং "টু হার্টস" (1892) গল্পগুলির পাশাপাশি উপন্যাসগুলি ("এক তাবিজ ছাড়া", "বিজয়ী", "ছোট তরঙ্গ"), উত্তর মেসেঞ্জার এবং উভয় ক্ষেত্রেই অনুসরণ করেছে। "ইউরোপের বুলেটিন", "রাশিয়ান চিন্তা" এবং অন্যান্য সুপরিচিত প্রকাশনা। "আমি এই উপন্যাসগুলি মনে রাখি না, এমনকি শিরোনামগুলিও না, 'অগভীর তরঙ্গ' নামে একটি ছাড়া। এগুলি কী ধরণের 'তরঙ্গ' ছিল - আমার কোনও ধারণা নেই এবং আমি তাদের জন্য দায়ী নই। কিন্তু আমরা উভয়েই আমাদের 'বাজেট'-এর প্রয়োজনীয় পুনঃপূরণে আনন্দিত হয়েছিলাম, এবং 'জুলিয়ান'-এর জন্য দিমিত্রি সের্গেভিচের জন্য প্রয়োজনীয় স্বাধীনতা এটি দ্বারা অর্জিত হয়েছিল, "গিপিয়াস পরে লিখেছিলেন। তবে অনেক সমালোচক, লেখকের কাজের এই সময়টিকে তার নিজের চেয়ে বেশি গুরুত্ব সহকারে নিয়েছিলেন, "মানুষের দ্বৈততা এবং নিজেই সত্তা, দেবদূত এবং দানবীয় নীতি, অপ্রাপ্য আত্মার প্রতিফলন হিসাবে জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি" প্রধান থিম হিসাবে উল্লেখ করেছেন। , সেইসাথে F. M. Dostoevsky এর প্রভাব। গিপিয়াসের প্রাথমিক গদ্য রচনাগুলি উদারপন্থী এবং জনতাবাদী সমালোচকদের দ্বারা প্রতিকূলতার সম্মুখীন হয়েছিল, যারা প্রথমত, "নায়কদের অস্বাভাবিকতা, নজিরবিহীনতা এবং দাম্ভিকতা" দ্বারা বিরক্ত হয়েছিল। পরে, নিউ এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারী উল্লেখ করেছে যে গিপিয়াসের প্রথম কাজগুলি "রাস্কিন, নিটশে, মেটারলিংক এবং সেই সময়ের অন্যান্য চিন্তাধারার নেতাদের ধারণার সুস্পষ্ট প্রভাবে লেখা হয়েছিল।" গিপিয়াসের প্রাথমিক গদ্য দুটি বইতে সংগ্রহ করা হয়েছিল: "নতুন মানুষ" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1896) এবং "মিররস" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1898)।

এই সমস্ত সময়, গিপিয়াস স্বাস্থ্য সমস্যায় জর্জরিত ছিলেন: তিনি পুনরায় জ্বর এবং "অন্তহীন গলা ব্যথা এবং ল্যারিঞ্জাইটিস" এর একটি সিরিজে ভুগছিলেন। আংশিকভাবে তাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি এবং যক্ষ্মা রোগের পুনরুত্থান প্রতিরোধ করার জন্য, কিন্তু সৃজনশীল আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পর্কিত কারণে, মেরেজকভস্কি 1891-1892 সালে দক্ষিণ ইউরোপে দুটি স্মরণীয় ভ্রমণ করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথম সময়ে, তারা এপি চেখভ এবং এএস সুভরিনের সাথে যোগাযোগ করেছিল, যারা কিছু সময়ের জন্য তাদের সঙ্গী হয়েছিলেন এবং প্যারিসে গিয়েছিলেন। দ্বিতীয় ভ্রমণের সময়, নিসে থেমে, দম্পতি দিমিত্রি ফিলোসোফভের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি বেশ কয়েক বছর পরে তাদের অবিচ্ছিন্ন সঙ্গী এবং নিকটতম সমমনা ব্যক্তি হয়েছিলেন। পরবর্তীকালে, ইতালীয় ইমপ্রেশনগুলি জিপিয়াসের স্মৃতিকথায় একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে, তার "সবচেয়ে সুখী, কনিষ্ঠ বছর" এর উজ্জ্বল এবং মহৎ মেজাজকে তুলে ধরে। ইতিমধ্যে, এই দম্পতির আর্থিক পরিস্থিতি, যারা প্রায় একচেটিয়াভাবে রয়্যালটিতে বসবাস করত, এই বছরগুলিতে কঠিন ছিল। “এখন আমরা একটি ভয়ানক, নজিরবিহীন পরিস্থিতিতে আছি। আমরা আক্ষরিক অর্থে এখন বেশ কয়েক দিন ধরে হাত থেকে মুখের মধ্যে জীবনযাপন করছি এবং আমাদের বিয়ের আংটি বন্ধ করে দিয়েছি,” তিনি 1894 সালে তার একটি চিঠিতে রিপোর্ট করেছিলেন (অন্যটিতে, তিনি অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি অর্থের অভাবে ডাক্তারদের দ্বারা নির্ধারিত কেফির পান করতে পারেননি। )

কবিতা গিপিয়াস

গদ্যের চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয় এবং বিতর্কিত ছিল গিপিয়াসের কাব্যিক আত্মপ্রকাশ: সেভারনি ভেস্টনিক-এ প্রকাশিত কবিতা - "গান" ("আমার এমন কিছু দরকার যা পৃথিবীতে নেই...") এবং "উৎসর্গ" (পংক্তি সহ: "আমি ভালোবাসি নিজেকে ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করুন") অবিলম্বে কুখ্যাত হয়ে ওঠে। "তার কবিতাগুলি আধুনিক মানুষের আত্মার মূর্ত প্রতীক, বিভক্ত, প্রায়শই শক্তিহীনভাবে প্রতিফলিত, কিন্তু সর্বদা ছুটে যায়, সর্বদা উদ্বিগ্ন, কিছু সহ্য করে না এবং কিছুর জন্য স্থির হয় না," পরে একজন সমালোচক উল্লেখ করেছিলেন। কিছু সময় পরে, গিপিয়াস তার কথায়, "পতন ত্যাগ করেছিলেন" এবং মেরেজকভস্কির ধারণাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে শৈল্পিক, উদীয়মান রাশিয়ান প্রতীকবাদের অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে, তবে, প্রতিষ্ঠিত স্টেরিওটাইপগুলি ("পতনশীল ম্যাডোনা", "শ্যাটানেস", "সাদা শয়তান" ইত্যাদি) বহু বছর ধরে তাকে অনুসরণ করেছিল)।

যদি গদ্যে তিনি সচেতনভাবে "সাধারণ নান্দনিক স্বাদের উপর" মনোনিবেশ করেন, তবে গিপিয়াস কবিতাকে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ কিছু হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, "নিজের জন্য" তৈরি করেছিলেন এবং তাদের নিজের ভাষায়, "প্রার্থনার মতো" তৈরি করেছিলেন। “মানুষের আত্মার স্বাভাবিক এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয় প্রয়োজন সর্বদা প্রার্থনা। আল্লাহ আমাদের এই প্রয়োজন দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। প্রত্যেক ব্যক্তি, সে তা উপলব্ধি করুক বা না করুক, প্রার্থনার জন্য চেষ্টা করে। সাধারণভাবে কবিতা, বিশেষ করে যাচাইকরণ, মৌখিক সঙ্গীত হল প্রার্থনা আমাদের আত্মায় যে রূপগুলি গ্রহণ করে তার মধ্যে একটি মাত্র।

অনেক উপায়ে, এটি "প্রার্থনা" ছিল যা সমালোচকদের আক্রমণ করার একটি কারণ দিয়েছিল: এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে, বিশেষ করে, সর্বশক্তিমান (তিনি, অদৃশ্য, তৃতীয় নামগুলির অধীনে) এর দিকে ফিরে গিয়ে, গিপিয়াস তার সাথে "তার নিজের" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন , প্রত্যক্ষ এবং সমান, নিন্দাজনক সম্পর্ক, "শুধু ঈশ্বরের জন্য নয়, নিজের জন্যও ভালবাসা।" বৃহত্তর সাহিত্যিক সম্প্রদায়ের জন্য, গিপিয়াস নামটি অবক্ষয়ের প্রতীক হয়ে উঠেছে - বিশেষত "উৎসর্গ" (1895) প্রকাশের পরে, একটি কবিতা যাতে বিবাদী লাইন ছিল: "আমি নিজেকে ঈশ্বরের মতো ভালবাসি।" এটি লক্ষ করা গেছে যে গিপিয়াস, মূলত জনসাধারণকে উস্কে দিয়েছিলেন, তার সামাজিক এবং সাহিত্যিক আচরণের মাধ্যমে সাবধানতার সাথে চিন্তা করেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি ভূমিকা পরিবর্তন করে এবং দক্ষতার সাথে জনসচেতনতায় একটি কৃত্রিমভাবে গঠিত চিত্র প্রবর্তন করেছিল। 1905 সালের বিপ্লবের আগে দেড় দশক ধরে, তিনি জনসাধারণের সামনে হাজির হন - প্রথমে "যৌন মুক্তির প্রচারক হিসাবে, গর্বের সাথে কামুকতার ক্রস বহন করে" (যেমন তার 1893 সালের ডায়েরি এটি রাখে); তারপর - "শিক্ষা চার্চ" এর একজন বিরোধী, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "শুধু একটি পাপ আছে - আত্ম-অপমান" (ডায়েরি 1901), চেতনার বিপ্লবের একজন চ্যাম্পিয়ন, "পাল সমাজ" এর বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। "অপরাধ" এবং "নিষিদ্ধতা" কাজ এবং চিত্রে (জনপ্রিয় ক্লিচ অনুসারে) "পতনশীল ম্যাডোনা" সমসাময়িকদের দ্বারা বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে আলোচনা করা হয়েছিল: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গিপিয়াস "একটি পৈশাচিক, বিস্ফোরক সূচনা, ব্লাসফেমির জন্য একটি লালসা, একটি প্রতিষ্ঠিত জীবনধারার শান্তির প্রতি চ্যালেঞ্জ, আধ্যাত্মিক আনুগত্য এবং নম্রতা "এবং কবি, "তার দানবতার সাথে ফ্লার্ট করা" এবং নিজেকে প্রতীকী জীবনের কেন্দ্র অনুভব করা, তিনি এবং জীবন উভয়ই "একটি অসাধারণ পরীক্ষা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল বাস্তবতার রূপান্তর।"

"সংগৃহীত কবিতা। 1889-1903," 1904 সালে প্রকাশিত, রাশিয়ান কবিতার জীবনের একটি প্রধান ঘটনা হয়ে ওঠে। বইটির প্রতিক্রিয়া জানাতে গিয়ে, আই. অ্যানেনস্কি লিখেছেন যে গিপিয়াসের কাজ "(রাশিয়ান) গীতিমূলক আধুনিকতার সমগ্র পনের বছরের ইতিহাসকে কেন্দ্রীভূত করে," তার কবিতার মূল বিষয়বস্তু "হৃদয়ে পেন্ডুলামের বেদনাদায়ক দোল" হিসাবে উল্লেখ করে। গিপিয়াসের কাব্যিক কাজের আরেকজন প্রবল অনুরাগী ভি. ইয়া ব্রাউসভ, বিশেষ করে "অজেয় সত্যবাদিতা" উল্লেখ করেছেন যার সাথে কবি বিভিন্ন মানসিক অবস্থা এবং তার "বন্দী আত্মার" জীবন লিপিবদ্ধ করেছেন। যাইহোক, গিপিয়াস নিজেই জনসাধারণের রুচি গঠনে এবং তার সমসাময়িকদের বিশ্বদৃষ্টিকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে তার কবিতার ভূমিকার চেয়ে বেশি সমালোচক ছিলেন।

মুরুজির বাড়ি

মুরুজি হাউসে মেরেজকভস্কিসের অ্যাপার্টমেন্টটি সেন্ট পিটার্সবার্গে ধর্মীয়, দার্শনিক এবং সামাজিক জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যেটিতে যাওয়া তরুণ চিন্তাবিদ এবং লেখকদের জন্য প্রায় বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হয়েছিল যারা প্রতীকবাদের দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল। সেলুনের সমস্ত দর্শনার্থীরা গিপিয়াসের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং বেশিরভাগ অংশে বিশ্বাস করেছিল যে মেরেজকভস্কির আশেপাশে গড়ে ওঠা সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টায় তিনিই প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। একই সময়ে, নিয়মিতরাও সেলুনের মালিকের প্রতি শত্রুতা অনুভব করেছিলেন, তাকে অহংকার, অসহিষ্ণুতা এবং দর্শনার্থীদের অংশগ্রহণ নিয়ে পরীক্ষা করার প্রবণতা নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন। তরুণ কবিরা, যারা "গদি" এর সাথে ব্যক্তিগত পরিচিতির কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়েছিলেন, তারা প্রকৃতপক্ষে গুরুতর মানসিক সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল: গিপিয়াস সৌন্দর্য এবং সত্যের ধর্মীয় সেবার জন্য কবিতার উপর উচ্চ, চরম দাবি করেছিলেন ("কবিতাগুলি প্রার্থনা") এবং অত্যন্ত স্পষ্টবাদী ছিলেন এবং তার মূল্যায়নে কঠোর। একই সময়ে, অনেকে উল্লেখ করেছিলেন যে সেন্ট পিটার্সবার্গের মেরেজকভস্কি বাড়িটি ছিল "20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক জীবনের একটি বাস্তব মরূদ্যান।" এ. বেলি বলেছেন যে এটি "সত্যিকারভাবে সংস্কৃতি তৈরি করেছে। সবাই এখানে কোনো না কোনো সময়ে পড়াশোনা করেছে।” জিভি অ্যাডামোভিচের মতে, গিপিয়াস ছিলেন "একজন অনুপ্রেরণাদাতা, উসকানিদাতা, উপদেষ্টা, সংশোধনকারী, অন্যান্য মানুষের লেখার সহযোগী, প্রতিসরণের কেন্দ্র এবং ভিন্ন রশ্মির ক্রসিং।"

সেলুনের মালিকের চিত্র "আশ্চর্য, আকৃষ্ট, বিতাড়িত এবং আবার আকৃষ্ট" সমমনা মানুষ: এ. ব্লক (যার সাথে গিপিয়াসের একটি বিশেষ জটিল, পরিবর্তনশীল সম্পর্ক ছিল), এ. বেলি, ভি.ভি. রোজানভ, ভি. ব্রায়ুসভ৷ “দীর্ঘ সোনালী চুল এবং পান্না মারমেইড চোখ সহ একটি লম্বা, সরু স্বর্ণকেশী, একটি নীল পোশাকে যা তাকে খুব ভাল মানায়, সে তার চেহারায় আকর্ষণীয় ছিল। কয়েক বছর পরে আমি এই চেহারাটিকে বোটিসেলি-এসক বলব। ...সমস্ত সেন্ট পিটার্সবার্গ তাকে চিনত, এই উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ এবং সাহিত্যের সন্ধ্যায় তার ঘন ঘন উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, যেখানে তিনি তার অত্যন্ত অপরাধমূলক কবিতাগুলি সুস্পষ্ট সাহসিকতার সাথে পড়েছিলেন, "প্রথম প্রতীকবাদী প্রকাশকদের একজন, পি.পি. পারতসভ, জেড সম্পর্কে লিখেছেন গিপিয়াস।

সামাজিক কর্মকান্ড

1899-1901 সালে, গিপিয়াস S.P. দিয়াঘিলেভের বৃত্তের কাছাকাছি হয়ে ওঠেন, "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ম্যাগাজিনের চারপাশে গ্রুপ করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তার প্রথম সাহিত্য সমালোচনামূলক নিবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। তাদের মধ্যে, পুরুষ ছদ্মনাম সহ স্বাক্ষরিত (অ্যান্টন ক্রেইনি, লেভ পুশচিন, কমরেড জার্মান, রোমান আরেনস্কি, অ্যান্টন কিরশা, নিকিতা ভেচার, ভি. ভিটোভ্ট), গিপিয়াস প্রতীকবাদের নান্দনিক প্রোগ্রাম এবং এর ভিত্তির মধ্যে নিহিত দার্শনিক ধারণাগুলির একটি ধারাবাহিক প্রচারক ছিলেন। . "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ত্যাগ করার পরে, জিনাইদা নিকোলাভনা "নতুন পথ" (প্রকৃত সহ-সম্পাদক), "স্কেল", "শিক্ষা", "নতুন শব্দ", "নতুন জীবন", "পিকস" পত্রিকায় সমালোচক হিসাবে অভিনয় করেছিলেন। , "রাশিয়ান চিন্তা" , 1910-1914, (একজন গদ্য লেখক হিসাবে তিনি আগে একটি ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল), পাশাপাশি বেশ কয়েকটি সংবাদপত্রে: "রেচ", "স্লোভো", "রাশিয়ার সকাল" ইত্যাদি। সেরা সমালোচনামূলক নিবন্ধগুলি পরবর্তীকালে "সাহিত্যিক ডায়েরি", (1908) বইয়ের জন্য তার দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল। গিপিয়াস সাধারণত রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতির অবস্থাকে নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন, এটিকে জীবনের ধর্মীয় ভিত্তির সংকট এবং আগের শতাব্দীর সামাজিক আদর্শের পতনের সাথে যুক্ত করেছিলেন। গিপিয়াস একজন শিল্পীর পেশা দেখেছিলেন "জীবনের উপর একটি সক্রিয় এবং প্রত্যক্ষ প্রভাব", যা "খ্রিস্টান" হওয়া উচিত ছিল। সমালোচক তার সাহিত্য ও আধ্যাত্মিক আদর্শ সেই সাহিত্য ও শিল্পে খুঁজে পেয়েছেন যা "প্রার্থনার আগে, ঈশ্বরের ধারণার আগে" গড়ে উঠেছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই ধারণাগুলি মূলত এম. গোর্কির নেতৃত্বে Znanie প্রকাশনা সংস্থার কাছাকাছি লেখকদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল এবং সাধারণভাবে "শাস্ত্রীয় বাস্তববাদের ঐতিহ্যের প্রতি ভিত্তিক সাহিত্যের বিরুদ্ধে"।

20 শতকের শুরুতে, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কি তাদের নিজস্ব, স্বাধীনতা সম্পর্কে মৌলিক ধারণা, প্রেমের অধিবিদ্যা, সেইসাথে অস্বাভাবিক অ-ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিলেন, যা প্রাথমিকভাবে তথাকথিত "থার্ড টেস্টামেন্ট" এর সাথে যুক্ত ছিল। মেরেজকভস্কিদের আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় সর্বাধিকতাবাদ, তাদের "শুধু রাশিয়ার ভাগ্যেই নয়, মানবতার ভাগ্যেও অস্থায়ী ভূমিকা" সম্পর্কে সচেতনতা প্রকাশ করেছিল, 1900 এর দশকের গোড়ার দিকে তার অপোজিতে পৌঁছেছিল। তার "জীবনের রুটি" (1901) প্রবন্ধে, গিপিয়াস লিখেছেন: "আসুন আমরা মাংসের প্রতি, জীবনের প্রতি এবং স্বাধীনতার একটি পূর্বাভাস - আত্মার প্রতি, ধর্মের প্রতি কর্তব্যবোধ করি। যখন জীবন এবং ধর্ম সত্যিই একত্রিত হয়, তারা এক এবং অভিন্ন হয়ে যায় - আমাদের কর্তব্যবোধ অনিবার্যভাবে ধর্মকে স্পর্শ করবে, স্বাধীনতার পূর্বাভাসের সাথে মিশে যাবে; (...) যা মানবপুত্র আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন: ‘আমি তোমাদের মুক্ত করতে এসেছি।

খ্রিস্টধর্ম পুনর্নবীকরণের ধারণা, যা মূলত নিজেকে নিঃশেষ করে দিয়েছিল (যেমনটি তাদের কাছে মনে হয়েছিল), 1899 সালের শরত্কালে মেরেজকভস্কিদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। পরিকল্পনাটি বাস্তবায়নের জন্য, একটি "নতুন গির্জা" তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যেখানে একটি "নতুন ধর্মীয় চেতনা" জন্মগ্রহণ করবে। এই ধারণার মূর্ত প্রতীক ছিল ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভাগুলির সংগঠন (1901-1903), যার উদ্দেশ্য "গির্জা এবং সংস্কৃতির সমস্যাগুলির মুক্ত আলোচনা... নব্য-খ্রিস্টধর্ম, সামাজিক শৃঙ্খলা এবং মানব প্রকৃতির উন্নতি।" সভাগুলির আয়োজকরা আত্মা এবং মাংসের মধ্যে বিরোধিতাকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন: “আত্মা হল চার্চ, মাংস হল সমাজ; আত্মা হল সংস্কৃতি, মাংস হল মানুষ; আত্মা হল ধর্ম, মাংস হল পার্থিব জীবন..."

"নতুন চার্চ"

প্রথমে, গিপিয়াস তার স্বামীর হঠাৎ উদ্ভাসিত "ক্লারিকালিজম" সম্পর্কে বেশ সন্দিহান ছিলেন; পরে তিনি স্মরণ করেন কিভাবে 1899 সালের "সন্ধ্যার সমাবেশ" "নিরর্থক বিতর্কে" পরিণত হয়েছিল যার কোন অর্থ ছিল না, কারণ বেশিরভাগ "মীর ইস্কুস্তিকি" ধর্মীয় বিষয় থেকে অনেক দূরে ছিল। "কিন্তু দিমিত্রি সের্গেভিচের কাছে মনে হয়েছিল যে প্রায় সবাই তাকে বুঝতে পেরেছিল এবং তার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিল," তিনি যোগ করেছেন। ধীরে ধীরে, যাইহোক, স্ত্রী কেবল তার স্বামীর অবস্থান গ্রহণ করেননি, তবে রাশিয়ার ধর্মীয় পুনর্নবীকরণের সাথে সম্পর্কিত ধারণাও তৈরি করতে শুরু করেছিলেন। এল.ইয়া. গুরেভিচ সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে গিপিয়াস "একটি নতুন ধর্মের জন্য একটি ক্যাটিসিজম লিখছে এবং মতবাদের বিকাশ করছে।" 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে, গিপিয়াসের সমস্ত সাহিত্যিক, সাংবাদিকতা এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপের লক্ষ্য ছিল তৃতীয় টেস্টামেন্ট এবং আসন্ন থিয়নথ্রপিক থিওক্রেসির ধারণাগুলি বাস্তবায়ন করা। শেষ সার্বজনীন ধর্ম অর্জনের জন্য খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক পবিত্রতার সংমিশ্রণ ছিল মেরেজকভস্কিদের লালিত স্বপ্ন, যারা তাদের "নতুন চার্চ" সমন্বয়ের নীতির উপর ভিত্তি করে - বিদ্যমান গির্জার সাথে বাহ্যিক বিচ্ছেদ এবং এর সাথে অভ্যন্তরীণ মিলন।

গিপিয়াস একটি "নতুন ধর্মীয় চেতনার" উত্থান এবং বিকাশকে ন্যায্যতা দিয়েছেন আত্মা এবং মাংসের মধ্যে ব্যবধান (বা অতল গহ্বর) দূর করার, মাংসকে পবিত্র করার এবং এর মাধ্যমে এটিকে আলোকিত করার জন্য, খ্রিস্টান তপস্বীবাদকে বাতিল করার জন্য, যা একজন ব্যক্তিকে বাস করতে বাধ্য করে। ধর্ম ও শিল্পকে কাছাকাছি আনতে তার পাপবোধের চেতনা। বিচ্ছেদ, বিচ্ছিন্নতা, অন্যের জন্য "অকার্যকরতা" - তার সমসাময়িকের প্রধান "পাপ", একা মারা যাওয়া এবং তার কাছ থেকে দূরে সরে যেতে চায় না ("প্রেমের সমালোচনা") - জিপিয়াস একটি "সাধারণ ঈশ্বর" অনুসন্ধান করে কাটিয়ে উঠতে চেয়েছিলেন, উপলব্ধি এবং গ্রহণ করা "সমতা, বহুত্ব" "অন্য স্বয়ং, তাদের "অ-ফিউশন এবং অবিচ্ছেদ্যতা।" গিপিয়াসের অনুসন্ধানগুলি কেবল তাত্ত্বিক ছিল না: বিপরীতে, তিনিই পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তার স্বামী সম্প্রতি তৈরি করা ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভাগুলিকে একটি "জনসাধারণের" মর্যাদা দিতে পারেন। “... আমরা একটি সংকীর্ণ, ক্ষুদ্র কোণে, এলোমেলো মানুষের সাথে, তাদের মধ্যে একটি কৃত্রিম মানসিক চুক্তিকে একত্রিত করার চেষ্টা করছি - কেন? আপনি কি মনে করেন না যে এই দিকে কিছু বাস্তব কাজ শুরু করা আমাদের পক্ষে ভাল হবে, তবে একটি বিস্তৃত পরিসরে, এবং যাতে এটি জীবনযাত্রার পরিবেশে হয়, যাতে ... ভাল, কর্মকর্তা, অর্থ , মহিলা, যাতে এটা সুস্পষ্ট হবে, এবং তাই যে বিভিন্ন মানুষএকসাথে এসেছিল যা কখনই একসাথে আসেনি..." - এভাবেই তিনি পরে মেরেজকভস্কির সাথে 1901 সালের শরত্কালে লুগার কাছে একটি দাচায় তার কথোপকথন বর্ণনা করেছিলেন। মেরেজকভস্কি "লাফিয়ে উঠলেন, তার হাত দিয়ে টেবিলে আঘাত করলেন এবং চিৎকার করলেন: এটা ঠিক!" এইভাবে মিটিং এর ধারণা চূড়ান্ত, ফিনিশিং টাচ পেয়েছে।

গিপিয়াস পরবর্তীকালে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে মিটিং সম্পর্কে তার ইমপ্রেশন বর্ণনা করেন, যেখানে দুটি পূর্বে সম্পর্কহীন সম্প্রদায়ের লোকেরা মিলিত হয়েছিল। "হ্যাঁ, এগুলি সত্যিই দুটি ছিল বিভিন্ন বিশ্ব. "নতুন" লোকেদের আরও ভালভাবে জানার জন্য, আমরা বিস্ময় থেকে বিস্ময়ের দিকে চলে গেলাম। আমি এখন অভ্যন্তরীণ পার্থক্য সম্পর্কেও কথা বলছি না, তবে কেবল দক্ষতা, রীতিনীতি, ভাষা নিজেই - এই সমস্তই আলাদা ছিল, একটি ভিন্ন সংস্কৃতির মতো ... তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা অদ্ভুতভাবে গভীর, এমনকি সূক্ষ্ম ছিল। তারা মিটিংয়ের ধারণা, 'মিটিং' এর অর্থ পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিল, "তিনি লিখেছেন। সেই দিনগুলিতে তিনি তার স্বামীর সাথে স্বেতলো লেকে যে ট্রিপটি নিয়েছিলেন, সিনডের অনুমতি নিয়ে, বিচ্ছিন্ন পুরানো বিশ্বাসীদের সাথে তর্ক করার জন্য তিনি গভীরভাবে মুগ্ধ হয়েছিলেন: “... আমি যা দেখতে এবং শুনতে পেয়েছি তা এত বিশাল এবং সুন্দর ছিল - যে আমার কাছে শুধু দুঃখ আছে - ওহ নিকোলাই মাকসিমোভিচ (মিনস্কি), পতনশীল ব্যক্তিরা... রোজানভ - "সাক্ষরতা" যারা বিদেশ ভ্রমণ করেন এবং অপ্রযোজ্য দর্শন সম্পর্কে লেখেন এবং শিশুদের মতো জীবন সম্পর্কে কিছুই জানেন না।"

গিপিয়াসের "নিউ ওয়ে" (1903-1904) ম্যাগাজিন তৈরি করারও ধারণা ছিল, যেখানে "ধর্মীয় সৃজনশীলতার" মাধ্যমে জীবন, সাহিত্য এবং শিল্পের পুনরুজ্জীবন সম্পর্কে বিভিন্ন উপকরণের সাথে মিটিংয়ের প্রতিবেদনগুলি ছিল। এছাড়াও প্রকাশিত। ম্যাগাজিনটি দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান ছিল না, এবং এটির পতন হয়েছিল মার্কসবাদী "প্রভাব" এর কারণে: একদিকে, লেনিনবাদী শিবিরে এন. মিনস্কির (অস্থায়ী, যেমনটি পরিণত হয়েছে) রূপান্তর, অন্যদিকে, উপস্থিতি সাম্প্রতিক মার্কসবাদী এস.এন. বুলগাকভের সম্পাদকীয় অফিস, যার হাতে ম্যাগাজিনের রাজনৈতিক অংশ। মেরেজকভস্কি এবং রোজানভ দ্রুত প্রকাশনার প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন এবং বুলগাকভ পরবর্তীকালের "কবিতার থিমের অপর্যাপ্ত তাত্পর্য" এর অজুহাতে ব্লক সম্পর্কে গিপিয়াসের নিবন্ধ প্রত্যাখ্যান করার পরে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে ম্যাগাজিনে "মেরেজকোভাইটস" এর ভূমিকা নিষ্ফল ছিল. 1905 সালের ডিসেম্বরে, "নতুন পথ" এর শেষ বই প্রকাশিত হয়েছিল; এই সময়ের মধ্যে, গিপিয়াস ইতিমধ্যেই প্রকাশিত হয়েছিল, প্রধানত ব্রাউসভের "আঁশ" এবং "উত্তর ফুল" এ।

"নতুন পথ" বন্ধ হওয়া এবং 1905 সালের ঘটনাগুলি মেরেজকভস্কিদের জীবনকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করেছিল: তারা অবশেষে "নতুন গির্জার নির্মাতাদের" হোম সার্কেলের জন্য আসল "ব্যবসা" ছেড়েছিল, যার মধ্যে উভয়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ডিভি। দার্শনিকরা এখন অংশগ্রহণকারী ছিল; পরবর্তীদের অংশগ্রহণে, বিখ্যাত "তিন ভ্রাতৃত্ব" গঠিত হয়েছিল, যার যৌথ অস্তিত্ব 15 বছর স্থায়ী হয়েছিল। প্রায়শই ট্রাইউমভাইরেট থেকে উদ্ভূত "হঠাৎ অনুমান" গিপিয়াস দ্বারা শুরু হয়েছিল, যিনি এই ইউনিয়নের অন্যান্য সদস্যদের হিসাবে স্বীকৃত, নতুন ধারণার জেনারেটর হিসাবে পরিবেশন করেছিলেন। তিনি ছিলেন মূলত, "বিশ্বের ট্রিপল স্ট্রাকচার" এর ধারণার লেখক, যা মেরেজকভস্কি কয়েক দশক ধরে বিকাশ করেছিলেন।

1905-1908

1905 সালের ঘটনাগুলি জিনাইদা গিপিয়াসের জীবন এবং কাজের ক্ষেত্রে অনেক উপায়ে একটি টার্নিং পয়েন্ট ছিল। যদি সেই সময় পর্যন্ত বর্তমান আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক সমস্যাগুলি কার্যত তার স্বার্থের ক্ষেত্রের বাইরে ছিল, তবে 9 জানুয়ারী মৃত্যুদন্ড তার এবং মেরেজকভস্কির জন্য একটি ধাক্কা ছিল। এর পরে, বর্তমান সামাজিক সমস্যা, "নাগরিক উদ্দেশ্য" প্রধানত গদ্যে গিপিয়াসের রচনায় প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। বেশ কয়েক বছর ধরে, এই দম্পতি স্বৈরাচারের অপ্রতিরোধ্য বিরোধী হয়ে ওঠে, রাশিয়ার রক্ষণশীল রাষ্ট্র কাঠামোর বিরুদ্ধে যোদ্ধা। "হ্যাঁ, স্বৈরাচার খ্রীষ্টশত্রু থেকে," গিপিয়াস সেই দিনগুলিতে লিখেছিলেন।

1906 সালের ফেব্রুয়ারিতে, মেরেজকভস্কিরা রাশিয়া ছেড়ে প্যারিসে চলে যান, যেখানে তারা স্বেচ্ছায় "নির্বাসনে" দুই বছরেরও বেশি সময় কাটিয়েছিলেন। এখানে তারা ফরাসি ভাষায় রাজতন্ত্র-বিরোধী নিবন্ধের একটি সংগ্রহ প্রকাশ করে, অনেক বিপ্লবীর (প্রাথমিকভাবে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবীদের) ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে, বিশেষ করে I. I. Fondaminsky এবং B. V. Savinkov এর সাথে। গিপিয়াস পরে লিখেছেন: "প্যারিসে আমাদের প্রায় তিন বছরের জীবন সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব ... কালানুক্রমিকভাবে। মূল বিষয় হল, আমাদের স্বার্থের বৈচিত্র্যের কারণে, আমরা আসলে কোন ধরনের সমাজে ছিলাম তা নির্ধারণ করা অসম্ভব। একই সময়কালে, আমরা বিভিন্ন চেনাশোনা থেকে লোকেদের মুখোমুখি হয়েছিলাম... আমাদের তিনটি প্রধান আগ্রহ ছিল: প্রথমত, ক্যাথলিকবাদ এবং আধুনিকতাবাদ, দ্বিতীয়ত, ইউরোপীয় রাজনৈতিক জীবন, বাড়িতে ফরাসি। এবং অবশেষে - গুরুতর রাশিয়ান রাজনৈতিক দেশত্যাগ, বিপ্লবী এবং পার্টি।"

প্যারিসে, কবি "শনিবার" সংগঠিত করতে শুরু করেছিলেন, যেখানে পুরানো বন্ধু-লেখকরা উপস্থিত হতে শুরু করেছিলেন (এন. মিনস্কি, যিনি লেনিনবাদী সম্পাদকীয় অফিস ছেড়েছিলেন, কে ডি বালমন্ট, ইত্যাদি)। এই প্যারিসীয় বছরগুলিতে, দম্পতি প্রচুর কাজ করেছিলেন: মেরেজকভস্কি - ঐতিহাসিক গদ্যে, গিপিয়াস - সাংবাদিক নিবন্ধ এবং কবিতাগুলিতে। রাজনীতির প্রতি অনুরাগ পরবর্তীদের রহস্যময় অনুসন্ধানগুলিকে প্রভাবিত করেনি: একটি "ধর্মীয় সম্প্রদায়" তৈরির স্লোগান বহাল ছিল, রাশিয়ার পুনর্নবীকরণের সমস্যা সমাধানের জন্য সমস্ত উগ্র আন্দোলনের একীকরণের পরামর্শ দেয়। এই দম্পতি রাশিয়ান সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেননি, রাশিয়ায় নিবন্ধ এবং বই প্রকাশ অব্যাহত রেখেছেন। তাই 1906 সালে, গিপিয়াসের গল্পের সংকলন "দ্য স্কারলেট সোর্ড" প্রকাশিত হয়েছিল, এবং 1908 সালে (সেন্ট পিটার্সবার্গেও) নাটক "দ্য ফ্লাওয়ার অফ দ্য পপিস", ফ্রান্সে "থ্রি ব্রাদারহুড" এর সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা লেখা হয়েছিল। যার নায়করা ছিল নতুন বিপ্লবী আন্দোলনে অংশগ্রহণকারী।

1908-1916

1908 সালে, দম্পতি রাশিয়ায় ফিরে আসেন, এবং ঠান্ডা সেন্ট পিটার্সবার্গে, তিন বছরের অনুপস্থিতির পরে, গিপিয়াসের পুরানো অসুস্থতা আবার দেখা দেয়। পরবর্তী ছয় বছরে, তিনি এবং মেরেজকভস্কি বারবার চিকিৎসার জন্য বিদেশে ভ্রমণ করেছিলেন। ভিতরে শেষ দিনগুলোএমনই এক সফরে, 1911 সালে, গিপিয়াস প্যাসিতে একটি সস্তা অ্যাপার্টমেন্ট কিনেছিলেন (রু কর্নেল বননেট, 11-বিআইএস); এই অধিগ্রহণ পরবর্তীকালে উভয়ের জন্য নিষ্পত্তিমূলক, জীবন রক্ষাকারী তাত্পর্য ছিল। 1908 সালের পতনের পর থেকে, মেরেজকভস্কিরা সেন্ট পিটার্সবার্গে পুনরায় শুরু হওয়া ধর্মীয় এবং দার্শনিক সভায় সক্রিয় অংশ নিয়েছিল, যা ধর্মীয় এবং দার্শনিক সমাজে রূপান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু এখন এখানে চার্চের কোনও প্রতিনিধি ছিল না এবং বুদ্ধিজীবীরা অসংখ্য বিরোধের সমাধান করেছিলেন। নিজেদের সাথে

1910 সালে, "সংগৃহীত কবিতা" প্রকাশিত হয়েছিল। বই 2. 1903-1909”, জিনাইদা গিপিয়াসের সংগ্রহের দ্বিতীয় খণ্ড, অনেক উপায়ে প্রথমটির মতোই। এর মূল বিষয়বস্তু ছিল "একজন ব্যক্তির মানসিক দ্বন্দ্ব যিনি সবকিছুর মধ্যে একটি উচ্চতর অর্থ খুঁজছেন, একটি নিম্ন পার্থিব অস্তিত্বের জন্য একটি ঐশ্বরিক ন্যায্যতা, কিন্তু মিলন ও গ্রহণ করার জন্য পর্যাপ্ত কারণ খুঁজে পাননি - না 'সুখের ভারীতা', না এর ত্যাগ।" এই সময়ের মধ্যে, গিপিয়াসের অনেক কবিতা এবং কিছু গল্প জার্মান এবং ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়েছে। "Le Tsar et la Revolution" (1909) বই এবং "Mercure de France"-এ রাশিয়ান কবিতা সম্পর্কে একটি নিবন্ধ বিদেশে এবং রাশিয়ায় প্রকাশিত হয়েছিল। গিপিয়াসের শেষ গদ্য সংকলন, "মুন পিঁপড়া" (1912), 1910-এর দশকের গোড়ার দিকে, যে গল্পগুলিকে তিনি নিজেই তার কাজের সেরা বলে মনে করতেন, সেইসাথে অসমাপ্ত ট্রিলজির দুটি উপন্যাস: "দ্য ডেভিলস ডল" (দ্য ডেভিলস ডল) প্রথম অংশ) এবং "রোমান-সারেভিচ" (তৃতীয় অংশ), যা বামপন্থী প্রেস দ্বারা প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হয়েছিল (যা তাদের মধ্যে বিপ্লবের উপর "অপবাদ" দেখেছিল) এবং সমালোচনা থেকে সাধারণভাবে একটি শীতল অভ্যর্থনা, যা তাদের প্রকাশ্যে প্রবণতাপূর্ণ এবং "সমস্যাজনক।"

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাব মেরেজকভস্কিদের উপর একটি কঠিন ছাপ ফেলেছিল; তারা এতে রাশিয়ার অংশগ্রহণের তীব্র বিরোধিতা করেছিল। পরিবর্তিত হয়েছে জীবন অবস্থানজেড. গিপিয়াস এই দিনগুলিকে একটি অস্বাভাবিক উপায়ে দেখিয়েছিলেন: তিনি - তিনজন মহিলার পক্ষে (ছদ্মনাম হিসাবে চাকরদের প্রথম এবং শেষ নাম ব্যবহার করে) - "সাধারণ" মহিলাদের চিঠি লিখতে শুরু করেছিলেন যা সামনের সৈন্যদের কাছে লুবোক হিসাবে স্টাইল করা হয়েছিল, কখনও কখনও পাউচে তাদের নির্বাণ. এই কাব্যিক বার্তাগুলি ("উড়ে, উড়ে, উপহার", "দূরের দিকে" ইত্যাদি), যা শৈল্পিক মূল্যের ছিল না, তবুও জনসাধারণের অনুরণন ছিল।

আই.ডি. সিটিন দ্বারা গিপিয়াসের প্রকাশনা একই সময়কালের, যিনি এ.ভি. রুমানভকে লিখেছিলেন: “সমস্যা আবার ভয়ানক। মেরেজকভস্কির লেখা উচিত ছিল এবং তিনি করেছেন... কিন্তু সমস্যা হল জিনাইদার প্রকাশনা নিয়ে। সর্বোপরি, এটি অর্থের অপচয়, কিছু করা দরকার।

জিপিয়াস এবং বিপ্লব

এই দম্পতি 1916 এর শেষটা কিসলোভডস্কে কাটিয়েছিলেন এবং 1917 সালের জানুয়ারিতে তারা পেট্রোগ্রাদে ফিরে আসেন। তাদের নতুন ফ্ল্যাট Sergievskaya একটি বাস্তব রাজনৈতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে, কখনও কখনও একটি "শাখা" অনুরূপ রাজ্য ডুমা. Merezhkovskys 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবকে স্বাগত জানিয়েছিল, বিশ্বাস করে যে এটি যুদ্ধের অবসান ঘটাবে এবং স্বাধীনতার ধারণাগুলিকে বাস্তবায়ন করবে যা তারা তাদের তৃতীয় টেস্টামেন্টে নিবেদিত কাজগুলিতে ঘোষণা করেছিল, অস্থায়ী সরকারকে "ঘনিষ্ঠ" হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং A.F. কেরেনস্কির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করেছিল। তবে শীঘ্রই তাদের মেজাজ বদলে যায়।

অক্টোবর বিপ্লব মেরেজকভস্কি এবং গিপিয়াসকে আতঙ্কিত করেছিল: তারা এটিকে "খ্রিস্টবিরোধী রাজত্ব" এর যোগদান হিসাবে উপলব্ধি করেছিল, "সুপ্রামুন্ডেন মন্দ" এর বিজয়। তার ডায়েরিতে, কবি লিখেছেন: "পরের দিন<после переворота>, কালো, অন্ধকার, ডিএস এবং আমি রাস্তায় বেরিয়ে গেলাম। কেমন পিচ্ছিল, ঠাণ্ডা, কালো... বালিশটা পড়ে গেছে-শহরে? রাশিয়া থেকে? আরও খারাপ..." 1917 সালের শেষের দিকে, গিপিয়াস এখনও টিকে থাকা সংবাদপত্রে বলশেভিক বিরোধী কবিতা ছাপানোর সুযোগ পেয়েছিলেন। পরের বছর, 1918, হতাশার চিহ্নের মধ্যে দিয়ে গেল। তার ডায়েরিতে, গিপিয়াস দুর্ভিক্ষ সম্পর্কে লিখেছেন ("কোনও ক্ষুধার দাঙ্গা নেই - লোকেরা সবেমাত্র তাদের পায়ে দাঁড়াতে পারে, আপনি বিদ্রোহ করতে পারবেন না ..." - 23 ফেব্রুয়ারি), চেকার নৃশংসতা সম্পর্কে ("... কিয়েভে , 1,200 অফিসারকে হত্যা করা হয়েছিল, মৃতদেহের পা কেটে ফেলা হয়েছিল, তাদের বুট কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।

তিনি জি. ওয়েলসকে বুঝতে পারেননি (“...আমি তার কল্পনার ভিখারিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম! সে কারণেই তিনি বলশেভিকদের এত শ্রদ্ধার সাথে আঁকড়ে ধরেছিলেন, যদিও তিনি কিছুই জানেন না, কারণ তিনি অনুভব করেন যে রাশিয়ায় তিনি অতিরিক্ত লাফিয়ে পড়েছেন ") এবং, শুনেছি যে একজন মহিলা (স্ট্যাসোভা, ইয়াকোলেভা) "ক্রেজভিচা" থেকে কাজ করছেন, আমি বলশেভিক নেতাদের একজনের সাথে প্রায় সহানুভূতি প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি: "... একটি বিশেষ, একগুঁয়ে এবং বোকা নিষ্ঠুরতা রাজত্ব করছে। এমনকি লুনাচারস্কি তার সাথে নিরর্থক লড়াই করে: সে কেবল কাঁদে (আক্ষরিক অর্থে, অশ্রু!)" অক্টোবরে, গিপিয়াস লিখেছিলেন: “প্রত্যেকে যার একটি আত্মা ছিল - এবং এটি শ্রেণী এবং অবস্থানের পার্থক্য ছাড়াই - মৃতের মতো হাঁটে। আমরা রাগান্বিত নই, আমরা কষ্ট পাই না, আমরা রাগান্বিত নই, আমরা আশা করি না... আমরা যখন দেখা করি, আমরা ঘুমন্ত চোখে একে অপরের দিকে তাকাই এবং একটু বলি। আত্মা ক্ষুধার সেই পর্যায়ে (এবং শরীর!), যখন আর তীব্র যন্ত্রণা থাকে না, তন্দ্রার সময় শুরু হয়। সংকলন “শেষের কবিতা। 1914-1918" (1918)।

1919 সালের শীতকালে, মেরেজকোভস্কি এবং ফিলোসফভ পালিয়ে যাওয়ার বিকল্পগুলি নিয়ে আলোচনা শুরু করেছিলেন। রেড আর্মি সৈন্যদের ইতিহাস এবং পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য একটি আদেশ পেয়েছেন প্রাচীন মিশর, মেরেজকভস্কি শহর ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি পান এবং 24 ডিসেম্বর, চারজন (ভি. জ্লোবিন, গিপিয়াসের সেক্রেটারি সহ) সামান্য লাগেজ, পাণ্ডুলিপি এবং নোটবুক নিয়ে গোমেলের উদ্দেশ্যে রওনা হন (লেখক শিলালিপি সহ বইটি ছেড়ে দেননি। : "রেড আর্মি ইউনিটে বক্তৃতার জন্য উপকরণ")। যাত্রাটি সহজ ছিল না: চারজনকে "রেড আর্মি সৈন্য, ব্যাগম্যান এবং সমস্ত ধরণের ধাক্কায় ভরা" একটি গাড়িতে চার দিনের যাত্রা সহ্য করতে হয়েছিল, 27-ডিগ্রি তুষারপাতের মধ্যে ঝলোবিনে একটি রাতের অবতরণ। 1920 সালে পোল্যান্ডে অল্প সময়ের জন্য থাকার পর, বলশেভিকদের সাথে জে. পিলসুডস্কির নীতি এবং বি. সাভিনকভের ভূমিকার সাথে মোহভঙ্গ হয়ে যান, যিনি মেরেজকভস্কিদের সাথে কমিউনিস্টের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে একটি নতুন লাইন নিয়ে আলোচনা করতে ওয়ারশতে এসেছিলেন। রাশিয়া, 20 অক্টোবর, 1920-এ মেরেজকভস্কিস, ফিলোসোফভের সাথে বিচ্ছেদ হয়ে তারা চিরতরে ফ্রান্সে চলে যায়।

1920-1945

প্যারিসে, একটি বিনয়ী কিন্তু নিজের অ্যাপার্টমেন্টে তার স্বামীর সাথে স্থায়ী হয়ে, গিপিয়াস একটি নতুন, অভিবাসী জীবন ব্যবস্থা করতে শুরু করে এবং শীঘ্রই সক্রিয় কাজ শুরু করে। তিনি ডায়েরিগুলিতে কাজ চালিয়ে যান এবং মেরেজকভস্কির পাঠক এবং প্রকাশকদের সাথে চিঠিপত্র শুরু করেন। বলশেভিজমের একটি জঙ্গীভাবে তীক্ষ্ণ প্রত্যাখ্যান বজায় রাখার সময়, এই দম্পতি তীব্রভাবে তাদের স্বদেশ থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেছিলেন। নিনা বারবেরোভা তার স্মৃতিচারণে তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত কথোপকথনটি উদ্ধৃত করেছেন: "জিনা, আপনার কাছে আরও মূল্যবান কী: স্বাধীনতা ছাড়া রাশিয়া বা রাশিয়া ছাড়া স্বাধীনতা?" - সে এক মিনিটের জন্য ভাবল। - "রাশিয়া ছাড়া স্বাধীনতা... আর সেই কারণেই আমি এখানে আছি, সেখানে নেই।" - "আমিও এখানে আছি, এবং সেখানে নেই, কারণ স্বাধীনতা ছাড়া রাশিয়া আমার পক্ষে অসম্ভব। কিন্তু..." - আর কারো দিকে না তাকিয়েই সে ভাবল। "... রাশিয়া না থাকলে আমার আসলে কিসের স্বাধীনতা দরকার? রাশিয়া ছাড়া এই স্বাধীনতা নিয়ে আমার কী করা উচিত? সাধারণভাবে, গিপিয়াস "মিশন" সম্পর্কে হতাশাবাদী ছিলেন যার প্রতি তার স্বামী সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত ছিলেন। "আমাদের সত্য এতই অবিশ্বাস্য, আমাদের দাসত্ব এতটাই অশ্রুত, যে স্বাধীন মানুষের পক্ষে আমাদের বোঝা খুব কঠিন," তিনি লিখেছেন।

গিপিয়াসের উদ্যোগে, প্যারিসে গ্রীন ল্যাম্প সোসাইটি (1925-1939) তৈরি করা হয়েছিল, দেশত্যাগের সেই বৈচিত্র্যময় সাহিত্যিক চেনাশোনাগুলিকে একত্রিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল যারা সোভিয়েত রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান সংস্কৃতির বৃত্তির দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল, এই রবিবারের বৈঠকগুলির জন্য অনুপ্রেরণা তৈরি করা হয়েছিল। বৃত্তের ক্রিয়াকলাপের একেবারে শুরুতে: মতামত এবং বাকস্বাধীনতার প্রকৃত স্বাধীনতা শেখা প্রয়োজন, এবং এটি অসম্ভব যদি কেউ পুরানো উদার-মানবতাবাদী ঐতিহ্যের "আদেশ" ত্যাগ না করে। তবে এটি লক্ষ করা গেছে যে "সবুজ বাতি" মতাদর্শগত অসহিষ্ণুতায়ও ভুগছিল, যা সমাজে অসংখ্য দ্বন্দ্বের জন্ম দিয়েছে।

1928 সালের সেপ্টেম্বরে, মেরেজকভস্কিরা রাশিয়ান অভিবাসী লেখকদের প্রথম কংগ্রেসে অংশ নেন, যা বেলগ্রেডে যুগোস্লাভিয়ার রাজা আলেকজান্ডার আই কারাগেওরজিভিচ দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল এবং যুগোস্লাভ একাডেমি দ্বারা আয়োজিত পাবলিক বক্তৃতা দেয়। 1932 সালে, লিওনার্দো দা ভিঞ্চির উপর মেরেজকভস্কির বক্তৃতাগুলির একটি সিরিজ সফলভাবে ইতালিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দম্পতি এখানে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল: এই উষ্ণ অভ্যর্থনার সাথে তুলনা করে, ফ্রান্সের পরিবেশ, যেখানে রাষ্ট্রপতি পি ডুমারের হত্যার পরে রাশিয়ান বিরোধী মনোভাব তীব্র হয়েছিল, তাদের কাছে অসহনীয় বলে মনে হয়েছিল। বি. মুসোলিনির আমন্ত্রণে, মেরেজকভস্কিরা ইতালিতে চলে যান, যেখানে তারা তিন বছর অতিবাহিত করেন, শুধুমাত্র সময়ে সময়ে প্যারিসে ফিরে আসেন। সাধারণভাবে, কবির জন্য এটি ছিল গভীর নৈরাশ্যবাদের সময়: যেমন ভি.এস. ফেদোরভ লিখেছেন, "গিপিয়াসের অনির্বচনীয় আদর্শবাদ, তার ব্যক্তিত্বের আধিভৌতিক স্কেল, আধ্যাত্মিক এবং বৌদ্ধিক সর্বাধিকবাদ ইউরোপীয় ইতিহাসের প্রাক্কালে বাস্তবিকভাবে আত্মাহীন সময়ের সাথে খাপ খায় না। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ."

1938 সালের শরত্কালে, Merezhkovsky এবং Gippius "মিউনিখ চুক্তি" নিন্দা করেছিলেন; গিপিয়াস "অ-আগ্রাসন চুক্তি" নামে অভিহিত করেছিলেন 23 আগস্ট, 1939 সালে ইউএসএসআর এবং জার্মানির মধ্যে "একটি পাগলাগারে আগুন"। একই সময়ে, তার ধারণার প্রতি সত্য থেকে, তিনি একটি সেন্সরবিহীন সংকলন "সাহিত্য পর্যালোচনা" (এক বছর পরে প্রকাশিত), "অন্যান্য প্রকাশনা দ্বারা প্রত্যাখ্যাত সমস্ত লেখকের কাজকে একত্রিত করার জন্য" তৈরি করার ঘোষণা করেছিলেন। গিপিয়াস তার জন্য একটি সূচনামূলক নিবন্ধ লিখেছিলেন, "স্বাধীনতার অভিজ্ঞতা", যেখানে তিনি রাশিয়ান সংবাদমাধ্যমের শোচনীয় অবস্থা এবং "তরুণ প্রজন্মের" সমগ্র রাশিয়ান দেশত্যাগের অবস্থা বর্ণনা করেছিলেন।

জার্মানি ইউএসএসআর আক্রমণ করার কিছুক্ষণ পরে, মেরেজকভস্কি জার্মান রেডিওতে বক্তৃতা করেন, যেখানে তিনি বলশেভিজমের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আহ্বান জানান (এই ঘটনার পরিস্থিতি পরে বিতর্ক এবং অসঙ্গতি সৃষ্টি করেছিল)। জেড. গিপিয়াস, "এই রেডিও বক্তৃতা সম্পর্কে জানতে পেরে, কেবল বিচলিতই ছিলেন না, এমনকি ভয়ও পেয়েছিলেন," তার প্রথম প্রতিক্রিয়া ছিল এই শব্দগুলি: "এটাই শেষ।" তাকে ভুল করা হয়নি: হিটলারের সাথে তার "সহযোগিতা" করার জন্য মেরেজকভস্কিকে ক্ষমা করা হয়নি, যা শুধুমাত্র এই একটি রেডিও বক্তৃতায় ছিল। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, দম্পতি একটি কঠিন এবং দরিদ্র জীবনযাপন করেছেন। Merezhkovskys প্যারিস অ্যাপার্টমেন্ট অ-প্রদানের জন্য বর্ণনা করা হয়েছিল; তাদের সামান্য সঞ্চয় করতে হয়েছিল। দিমিত্রি সের্গেভিচের মৃত্যু জিনাইদা নিকোলাভনার জন্য একটি গুরুতর আঘাত ছিল। এই ক্ষতি আরও দু'জনের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল: এক বছর আগে, এটি ফিলোসোফভের মৃত্যুর বিষয়ে জানা যায়; 1942 সালে তার বোন আনা মারা যান।

লেখকের বিধবা, অভিবাসীদের মধ্যে বঞ্চিত, তার শেষ বছরগুলি তার প্রয়াত স্বামীর জীবনী নিয়ে কাজ করার জন্য উত্সর্গ করেছিলেন; এই বইটি অসমাপ্ত ছিল এবং 1951 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তিনি কবিতায় ফিরে এসেছিলেন: তিনি কাজ শুরু করেছিলেন ("এর স্মরণ করিয়ে দেয় ঐশ্বরিক প্রহসন") "দ্য লাস্ট সার্কেল" কবিতার সাথে (1972 সালে প্রকাশিত), যা "দিমিত্রি মেরেজকভস্কি" বইয়ের মতো অসমাপ্ত থেকে যায়। গিপিয়াসের ডায়েরির শেষ এন্ট্রি, তার মৃত্যুর আগে, এই বাক্যাংশটি ছিল: "আমি সামান্য মূল্যবান। ঈশ্বর কত জ্ঞানী এবং ন্যায়পরায়ণ।" জিনাইদা নিকোলাভনা গিপিয়াস 9 সেপ্টেম্বর, 1945 সালে প্যারিসে মারা যান। সেক্রেটারি ভি. জ্লোবিন, যিনি শেষ অবধি কাছাকাছি ছিলেন, সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তার মৃত্যুর আগের মুহুর্তে, তার গাল বেয়ে দুটি অশ্রু প্রবাহিত হয়েছিল এবং তার মুখে "গভীর সুখের অভিব্যক্তি" প্রকাশিত হয়েছিল। জিনাইদা গিপিয়াসকে সেন্ট-জেনেভিভ-ডেস-বোইস কবরস্থানে মেরেজকভস্কির মতো একই সমাধির নীচে সমাহিত করা হয়েছিল।

সৃজনশীলতার বিশ্লেষণ

জিনাইদা গিপিয়াস (1889-1892) এর সাহিত্যিক কার্যকলাপের সূচনাটিকে "রোমান্টিক-অনুকরণমূলক" পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়: তার প্রথম দিকের কবিতা এবং গল্পগুলিতে, সেই সময়ের সমালোচকরা ন্যাডসন, রাসকিন এবং নিটশের প্রভাব দেখেছিলেন। ডি.এস. মেরেজকভস্কির প্রোগ্রাম্যাটিক কাজ "অন দ্য কজ অফ ডিক্লাইন অ্যান্ড নিউ ট্রেন্ডস ইন মডার্ন রাশিয়ান লিটারেচার" (1892) এর আবির্ভাবের পর, গিপিয়াসের কাজ একটি স্বতন্ত্র "প্রতীক" চরিত্র অর্জন করে; তদুপরি, তিনি পরে রাশিয়ান সাহিত্যে নতুন আধুনিকতাবাদী আন্দোলনের আদর্শবাদীদের মধ্যে গণ্য হতে শুরু করেছিলেন। এই বছরগুলোতে কেন্দ্রীয় থিমতার কাজ হয়ে ওঠে নতুন নৈতিক মূল্যবোধের প্রচার। যেমন তিনি তার আত্মজীবনীতে লিখেছেন, "আমি আগ্রহী ছিলাম, প্রকৃতপক্ষে, অবনতিতে নয়, কিন্তু ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের সমস্যা এবং এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত সমস্যায়।" তিনি 1896 সালের "নতুন মানুষ" এর গল্পের সংকলনের শিরোনাম করেছিলেন, যার ফলে উদীয়মান সাহিত্যিক প্রজন্মের চরিত্রগত আদর্শিক আকাঙ্ক্ষার একটি চিত্র বোঝায়, চের্নিশেভস্কির "নতুন মানুষ" এর মূল্যবোধের পুনর্বিবেচনা করে। তার চরিত্রগুলি অস্বাভাবিক, একাকী, বেদনাদায়ক এবং জোর দিয়ে ভুল বোঝাবুঝি বলে মনে হয়। তারা নতুন মান ঘোষণা করে: "আমি মোটেও বাঁচতে চাই না"; "কিন্তু অসুস্থতা ভাল... তোমাকে কিছু থেকে মরতে হবে," গল্প "মিস মে," 1895। গল্প "মৃতদের মধ্যে" মৃত শিল্পীর প্রতি নায়িকার অসাধারণ ভালবাসা দেখায়, যার কবর তিনি যত্ন সহকারে ঘিরে রেখেছিলেন , শেষ পর্যন্ত, , স্থির হয়ে যায়, এইভাবে তার প্রেমিকের সাথে তার অস্বাভাবিক অনুভূতিতে একত্রিত হয়।

যাইহোক, গিপিয়াসের প্রথম গদ্য সংকলনের নায়কদের মধ্যে "প্রতীকবাদী ধরণের" লোকেদের খুঁজে বের করে যারা "নতুন সৌন্দর্য" এবং মানুষের আধ্যাত্মিক রূপান্তরের উপায় অনুসন্ধানে নিযুক্ত ছিলেন, সমালোচকরাও দস্তয়েভস্কির প্রভাবের স্পষ্ট চিহ্ন লক্ষ্য করেছেন (হারিয়ে যাননি) বছর: বিশেষত, 1912 সালের "রোমান জারেভিচ" "ডেমনস" এর তুলনায়)। "মিররস" গল্পে (একই নামের সংগ্রহ, 1898), দস্তয়েভস্কির কাজের চরিত্রগুলির মধ্যে নায়কদের তাদের প্রোটোটাইপ রয়েছে। প্রধান চরিত্রটি বলে যে কীভাবে সে "দুর্দান্ত কিছু করতে চেয়েছিল, কিন্তু এমন কিছু... অতুলনীয়। এবং তারপরে আমি দেখি যে আমি পারি না - এবং আমি মনে করি: আমাকে খারাপ কিছু করতে দিন, কিন্তু খুব, খুব খারাপ, সম্পূর্ণ খারাপ...", "জেনে রাখুন যে আপত্তিকর কিছু খারাপ নয়।" তবে তার নায়করা কেবল দস্তয়েভস্কিরই নয়, মেরেজকভস্কির সমস্যাও উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। ("আমরা নতুন সৌন্দর্যের জন্য // আমরা সমস্ত আইন ভঙ্গ করি, // আমরা সমস্ত লাইন অতিক্রম করি...")। ছোট গল্প "গোল্ডেন ফ্লাওয়ার" (1896) নায়কের সম্পূর্ণ মুক্তির নামে "আদর্শগত" কারণে হত্যার বিষয়ে আলোচনা করে: "তাকে অবশ্যই মরতে হবে... তার সাথে সবকিছুই মারা যাবে - এবং সে, জাভ্যাগিন, মুক্ত হবে। প্রেম, এবং ঘৃণা থেকে, এবং তার সম্পর্কে সমস্ত চিন্তা থেকে।" হত্যার প্রতিচ্ছবি সৌন্দর্য, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, অস্কার ওয়াইল্ড ইত্যাদি নিয়ে বিতর্কের সাথে জড়িত। গিপিয়াস অন্ধভাবে অনুলিপি করেননি, তবে রাশিয়ান ক্লাসিকগুলির পুনর্ব্যাখ্যা করেছেন, তার চরিত্রগুলিকে দস্তয়েভস্কির কাজের পরিবেশে স্থাপন করেছেন। এই প্রক্রিয়া ছিল তাত্পর্যপূর্ণসাধারণভাবে রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাসের জন্য।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের সমালোচকরা গিপিয়াসের প্রথম দিকের কবিতার মূল উদ্দেশ্যগুলিকে "বিরক্ত বাস্তবতার অভিশাপ", "কল্পনার জগতের গৌরব" এবং "নতুন, অস্বাভাবিক সৌন্দর্য" এর অনুসন্ধান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সাংকেতিক সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য হল পরস্পরের মধ্যে দ্বন্দ্ব বেদনাদায়ক সংবেদনআন্তঃমানবিক অনৈক্য এবং একই সময়ে, একাকীত্বের আকাঙ্ক্ষাও গিপিয়াসের প্রথম দিকের কাজগুলিতে উপস্থিত ছিল, যা বৈশিষ্ট্যগত নৈতিক এবং নান্দনিক সর্বাধিকবাদ দ্বারা চিহ্নিত। সত্যিকারের কবিতা, গিপিয়াস বিশ্বাস করেছিলেন, বিশ্বের "ত্রিপল অতলতা"-তে নেমে আসে, তিনটি থিম - "মানুষ, প্রেম এবং মৃত্যু সম্পর্কে।" কবি "প্রেম এবং অনন্তকালের মিলন" এর স্বপ্ন দেখেছিলেন, কিন্তু মৃত্যুর জন্য একীভূত ভূমিকা অর্পণ করেছিলেন, যা একাই প্রেমকে ক্ষণস্থায়ী সবকিছু থেকে বাঁচাতে পারে। "চিরন্তন থিম" এর এই ধরণের প্রতিফলন, যা 1900 এর দশকে জিপিয়াসের অনেক কবিতার সুর নির্ধারণ করেছিল, গিপিয়াসের গল্পের প্রথম দুটি বইতে প্রাধান্য পেয়েছিল, যার মূল থিমগুলি ছিল "শুধুমাত্র স্বজ্ঞাত সূচনার সত্যের সত্যায়ন। জীবন, সৌন্দর্য তার সমস্ত প্রকাশ এবং দ্বন্দ্ব এবং কিছু উচ্চ সত্যের নামে মিথ্যা।"

গিপিয়াসের "গল্পের তৃতীয় বই" (1902) একটি উল্লেখযোগ্য অনুরণন সৃষ্টি করেছিল; এই সংগ্রহের সাথে সম্পর্কিত সমালোচনা লেখকের "রোগহীন অদ্ভুততা", "অতীন্দ্রিয় কুয়াশা," "মাথার রহস্যবাদ" এবং "মানুষের আধ্যাত্মিক গোধূলির পটভূমিতে প্রেমের অধিবিদ্যার ধারণার কথা বলেছিল... এখনও সক্ষম হয়নি" উপর পাড়া." গিপিয়াসের ("সিরিল এবং মেথোডিয়াসের এনসাইক্লোপিডিয়া" অনুসারে) "প্রেম এবং কষ্ট" এর সূত্রটি ভিএস সোলোভিভের "প্রেমের অর্থ" এর সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং মূল ধারণাটি বহন করে: নিজের জন্য নয়, সুখের জন্য নয় এবং "অনুযোজন", কিন্তু "আমি"-তে অসীমতা খোঁজার জন্য। প্রয়োজনীয়তাগুলি: "প্রকাশ করা এবং আপনার সম্পূর্ণ আত্মা প্রদান করা", নিজেকে এবং মানুষের সাথে পরীক্ষা করা সহ যে কোনও অভিজ্ঞতার শেষ পর্যন্ত যেতে, তার প্রধান জীবন নির্দেশিকা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

20 শতকের শুরুতে রাশিয়ার সাহিত্যিক জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল 1904 সালে জেড জিপিয়াসের প্রথম কবিতার সংকলন প্রকাশ। সমালোচনা এখানে উল্লেখ করেছে "দুঃখজনক বিচ্ছিন্নতার উদ্দেশ্য, বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্নতা, ব্যক্তির দৃঢ়-ইচ্ছা স্ব-প্রত্যয়"। সমমনা ব্যক্তিরা "কাব্যিক লেখা, সংযম, রূপক, ইঙ্গিত, বাদ দেওয়ার" বিশেষ পদ্ধতিটিও উল্লেখ করেছেন, "একটি নীরব পিয়ানোতে বিমূর্ততার গান গাওয়ার পদ্ধতি" যেমন আই. অ্যানেনস্কি এটিকে বলেছেন। পরেরটি বিশ্বাস করেছিল যে "কোনও মানুষ কখনই এইরকম কবজ দিয়ে বিমূর্ততা সাজানোর সাহস করবে না" এবং এই বইটি রাশিয়ার "পুরো পনের বছরের ইতিহাস ... গীতিমূলক আধুনিকতা"কে সবচেয়ে ভালভাবে মূর্ত করেছে। গিপিয়াসের কবিতায় একটি উল্লেখযোগ্য স্থান "আত্মা তৈরি এবং সংরক্ষণের প্রচেষ্টা" থিম দ্বারা দখল করা হয়েছিল, সমস্ত "শয়তানী" প্রলোভন এবং প্রলোভনগুলি তাদের থেকে অবিচ্ছেদ্য; কবি তার অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সম্পর্কে যে অকপটতার সাথে কথা বলেছেন তা অনেকেই উল্লেখ করেছেন। 1890-1900-এর দশকের শেষের দিকে গিপিয়াসের গানের রূপের গুণ, ছন্দময় সমৃদ্ধি এবং "গাওয়া বিমূর্ততা"-এর প্রশংসা করতেন তিনি V. Ya. Bryusov এবং I. F. Annensky দ্বারা শ্লোকের একজন অসামান্য মাস্টার হিসেবে বিবেচিত হন।

কিছু গবেষক বিশ্বাস করতেন যে গিপিয়াসের কাজ "চরিত্রগত নারীত্ব" দ্বারা আলাদা করা হয়েছে; তার কবিতায় "সবকিছুই বড়, শক্তিশালী, বিশদ এবং তুচ্ছ ছাড়াই। একটি জীবন্ত, তীক্ষ্ণ চিন্তা, জটিল আবেগের সাথে জড়িত, আধ্যাত্মিক সততা এবং একটি সুরেলা আদর্শ অর্জনের সন্ধানে কবিতাগুলি থেকে বেরিয়ে আসে।" অন্যরা দ্ব্যর্থহীন মূল্যায়নের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন: "যখন আপনি চিন্তা করেন যে গিপিয়াসের রহস্য কোথায়, প্রয়োজনীয় মূলটি কোথায় যার চারপাশে সৃজনশীলতা বৃদ্ধি পায়, কোথায় 'মুখ', আপনি অনুভব করেন: এই কবি, সম্ভবত অন্য কারও মতো, কোনও একক মুখ নেই, কিন্তু অনেক...”, লিখেছেন আর. গুল। আই. এ. বুনিন, গিপিয়াসের শৈলীর কথা উল্লেখ করে, যা প্রকাশ্য আবেগকে স্বীকৃতি দেয় না এবং প্রায়শই অক্সিমোরন ব্যবহার করে নির্মিত হয়, তার কবিতাকে "বৈদ্যুতিক আয়াত" বলে অভিহিত করে, ভি.এফ. খোদাসেভিচ, "রেডিয়েন্স" পর্যালোচনা করে, লিখেছেন "একটি অদ্ভুত অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম অ-কাব্যিক মনের সাথে কাব্যিক আত্মা।"

গিপিয়াসের গল্পের সংকলন "দ্য স্কারলেট সোর্ড" (1906) "নব-খ্রিস্টান থিমের আলোকে লেখকের অধিবিদ্যা" তুলে ধরেছে; একই সময়ে, নিপুণ মানব ব্যক্তিত্বের ঐশ্বরিক-মানব এখানে প্রদত্ত হিসাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল, আত্ম- এবং ধর্মত্যাগের পাপকে এক এবং অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। সংগ্রহ "ব্ল্যাক অন হোয়াইট" (1908), যার মধ্যে 1903-1906 সালের গদ্য কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল, এটি একটি "স্পর্শী, অস্পষ্টভাবে ইম্প্রেশনিস্টিক পদ্ধতিতে" ডিজাইন করা হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত মর্যাদা ("অন দ্য রোপস"), প্রেম এবং লিঙ্গ ("অন দ্য রোপস") এর থিমগুলি অন্বেষণ করা হয়েছিল প্রেমীরা" , "শাশ্বত "নারীত্ব"", "দুই-এক"); "ইভান ইভানোভিচ এবং শয়তান" গল্পে দস্তয়েভস্কির প্রভাবগুলি আবার উল্লেখ করা হয়েছিল।

1900 এর দশকে, গিপিয়াস একজন নাট্যকার হিসাবে নিজের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিলেন: নাটকটি "পবিত্র রক্ত" (1900) গল্পের তৃতীয় বইতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। ডি. মেরেজকভস্কি এবং ডি. ফিলোসোফভের সহযোগিতায় নির্মিত, "পোস্ত ফুল" নাটকটি 1908 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি 1905-1907 সালের বিপ্লবী ঘটনার প্রতিক্রিয়া ছিল। গিপিয়াসের সবচেয়ে সফল নাটকীয় কাজটিকে "দ্য গ্রিন রিং" (1916) হিসাবে বিবেচনা করা হয়; "আগামীকাল" এর মানুষকে উৎসর্গ করা নাটকটি সূর্য মঞ্চস্থ করেছিল। আলেকজান্দ্রিনস্কি থিয়েটারে ই. মেয়ারহোল্ড।

জেড. গিপিয়াসের কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান সমালোচনামূলক নিবন্ধ দ্বারা দখল করা হয়েছিল, প্রথমে "নিউ ওয়ে", তারপর "স্কেল" এবং "রাশিয়ান চিন্তা" (প্রধানত আন্তন ক্রেইনি ছদ্মনামে) প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, তার রায় ভিন্ন ছিল (নতুন অনুযায়ী বিশ্বকোষীয় অভিধান") উভয় "মহান চিন্তাশীলতা" এবং "চরম কঠোরতা এবং কখনও কখনও নিরপেক্ষতার অভাব।" "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ম্যাগাজিনের লেখক S.P. দিয়াঘিলেভ এবং A.N. বেনোইসের সাথে ধর্মীয় ভিত্তিতে দ্বিমত পোষণ করে, গিপিয়াস লিখেছেন: "...তাদের সৌন্দর্যের মধ্যে বসবাস করা ভীতিজনক। "ঈশ্বরের জন্য কোন স্থান নেই," বিশ্বাস, মৃত্যু; এটি হল "'এখানে'র জন্য" শিল্প, ইতিবাচক শিল্প।" এ.পি. চেখভ, সমালোচকের মূল্যায়নে, "সমস্ত জীবের প্রতি হৃদয়ের শীতল" লেখক এবং চেখভ যাদের মোহিত করতে পারেন তারা "দম বন্ধ করতে, গুলি করতে এবং ডুবে যেতে পারেন।" তার মতে ("মারকিউর ডি ফ্রান্স"), ম্যাক্সিম গোর্কি "একজন মধ্যম সমাজতান্ত্রিক এবং একজন অপ্রচলিত শিল্পী।" কনস্ট্যান্টিন বালমন্ট, যিনি গণতান্ত্রিক "সবার জন্য ম্যাগাজিন"-এ তাঁর কবিতাগুলি প্রকাশ করেছিলেন, সমালোচকদের দ্বারা নিম্নরূপ নিন্দা করা হয়েছিল: "এই সাহিত্যের "অমনিবাসে" ... এমনকি মিঃ বালমন্ট, কিছু কাব্যিক দ্বিধা-দ্বন্দ্বের পরে, সিদ্ধান্ত নেন "সবার মতো হবেন" else"" ("নতুন পথ", 1903, নং 2), যা তাকে এই ম্যাগাজিনে তার কবিতা প্রকাশ করা থেকে বিরত করেনি। এ. ব্লকের সংকলনের পর্যালোচনায় “কবিতা সম্পর্কে সুন্দরী মহিলার কাছে"এপিগ্রাফ সহ "দেবত্ব ছাড়া, অনুপ্রেরণা ছাড়াই" গিপিয়াস ভ্লাদিমির সলোভিভের কিছু অনুকরণ পছন্দ করেছিলেন। সাধারণভাবে, সংগ্রহটিকে অস্পষ্ট এবং বিশ্বাসহীন "অতীন্দ্রিয়-নান্দনিক রোমান্টিকতা" হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়েছিল। সমালোচকের মতে, যেখানে "কোন লেডি নেই", ব্লকের কবিতাগুলি "অশক্ত, ব্যর্থ", তারা একটি "মৎসকন্যার শীতলতা" ইত্যাদি দেখায়।

1910 সালে, গিপিয়াসের দ্বিতীয় কবিতা সংকলন, "সংগৃহীত কবিতা। বই 2। 1903-1909”, অনেক উপায়ে প্রথমটির সাথে ব্যঞ্জনাযুক্ত; এর মূল থিম ছিল "একজন ব্যক্তির মানসিক দ্বন্দ্ব যিনি সবকিছুর মধ্যে একটি উচ্চতর অর্থ খুঁজছেন, একটি নিম্ন পার্থিব অস্তিত্বের জন্য একটি ঐশ্বরিক ন্যায্যতা..."। অসমাপ্ত ট্রিলজির দুটি উপন্যাস, "ডেভিলস ডল" ("রাশিয়ান থট", 1911, নং 1-3) এবং "রোমান জারেভিচ" ("রাশিয়ান চিন্তা", 1912, নং 9-12) "উন্মোচন" করার উদ্দেশ্যে ছিল জনজীবনে শাশ্বত, গভীর শিকড়ের প্রতিক্রিয়া", "এক ব্যক্তির মধ্যে আধ্যাত্মিক মৃতত্বের বৈশিষ্ট্য" সংগ্রহ করার জন্য, কিন্তু সমালোচকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল যারা প্রবণতা এবং "দুর্বল শৈল্পিক মূর্তি" উল্লেখ করেছিলেন। বিশেষত, প্রথম উপন্যাসে এ. ব্লক এবং ভ্যাচের ব্যঙ্গচিত্র ছিল। ইভানভ, এবং প্রধান চরিত্রটি মেরেজকভস্কি এবং ফিলোসোফভের ত্রিভুজ সদস্যদের "আলোকিত মুখ" দ্বারা বিরোধিতা করেছিলেন। আরেকটি উপন্যাস সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর-সন্ধানের বিষয়গুলির প্রতি নিবেদিত ছিল এবং আর.ভি. ইভানভ-রাজুমনিকের মতে, "অর্থক "শয়তানের পুতুল" এর একটি বিরক্তিকর এবং টেনে আনার ধারাবাহিকতা।

অক্টোবর বিপ্লবের ঘৃণা গিপিয়াসকে তার প্রাক্তন বন্ধুদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে বাধ্য করেছিল যারা এটি গ্রহণ করেছিল - ব্লক, ব্রাইউসভ, বেলির সাথে। এই ব্যবধানের ইতিহাস এবং মতাদর্শগত সংঘর্ষের পুনর্গঠন যা অক্টোবরের ঘটনাগুলির দিকে পরিচালিত করেছিল, যা প্রাক্তন সাহিত্যিক মিত্রদের মধ্যে সংঘর্ষকে অনিবার্য করে তুলেছিল, গিপিয়াসের স্মৃতি সিরিজ "লিভিং ফেসেস" (1925) এর সারাংশ তৈরি করেছিল। বিপ্লব (ব্লকের বিপরীতে, যিনি এতে উপাদানগুলির বিস্ফোরণ এবং একটি পরিষ্কার হারিকেন দেখেছিলেন) তার দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল একঘেয়ে দিনগুলির একটি "টেনে আনা শ্বাসরোধ", "অত্যাশ্চর্য একঘেয়েমি" এবং একই সাথে "দানবতা", যা উদ্ভূত হয়েছিল। একটি ইচ্ছা: "অন্ধ এবং বধির হতে।" যা ঘটছিল তার মূলে, গিপিয়াস এক ধরণের "বিশাল পাগলামি" দেখেছিলেন এবং "শান্ত মন এবং কঠিন স্মৃতি" এর অবস্থান বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন।

সংগ্রহ “শেষের কবিতা। 1914-1918" (1918) গিপিয়াসের সক্রিয় কাব্যিক কাজের অধীনে একটি লাইন আঁকেন, যদিও তার আরও দুটি কবিতা সংকলন বিদেশে প্রকাশিত হয়েছিল: "কবিতা। ডায়েরি 1911-1921" (বার্লিন, 1922) এবং "রেডিয়েন্টস" (প্যারিস, 1939)। ক্রুগোসভেট এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, 1920-এর দশকের কাজগুলিতে, একটি এস্ক্যাটোলজিকাল নোট বিরাজ করে ("রাশিয়া অপরিবর্তনীয়ভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, খ্রীষ্টশত্রুর রাজত্ব আসছে, বর্বরতা একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত সংস্কৃতির ধ্বংসাবশেষের উপর ছড়িয়ে পড়ছে")। লেখকের "পুরাতন বিশ্বের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক মৃত্যু" এর ক্রনিকল হিসাবে, গিপিয়াস ডায়েরি রেখেছিলেন, যা তিনি অনন্য বলে মনে করেছিলেন সাহিত্যিক রীতি, আমাদেরকে "জীবনের গতিপথ" ক্যাপচার করার অনুমতি দেয়, "স্মৃতি থেকে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া ছোট জিনিস" রেকর্ড করতে, যেখান থেকে বংশধররা দুঃখজনক ঘটনার একটি নির্ভরযোগ্য ছবি পুনর্গঠন করতে পারে।

দেশত্যাগের বছরগুলিতে গিপিয়াসের শৈল্পিক সৃজনশীলতা (অ্যারাউন্ড দ্য ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে) "ম্লান হতে শুরু করে, তিনি ক্রমশ এই দৃঢ় প্রত্যয়ে আচ্ছন্ন হন যে কবি রাশিয়া থেকে দূরে কাজ করতে পারবেন না": একটি "ভারী ঠান্ডা" তার মধ্যে রাজত্ব করছে আত্মা, সে মৃত, একটি "নিহত বাজপাখি" এর মতো এই রূপকটি গিপিয়াসের শেষ সংকলন "রেডিয়েন্সেস" (1938) এর মূল বিষয় হয়ে ওঠে, যেখানে একাকীত্বের মোটিফগুলি প্রাধান্য পায় এবং সবকিছু "একজন পাশ দিয়ে" (পরবর্তী গিপিয়াসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কবিতার শিরোনাম, 1924 সালে প্রকাশিত) এর চোখ দিয়ে দেখা যায়। একটি আসন্ন বিদায়ের মুখে বিশ্বের সাথে পুনর্মিলনের প্রচেষ্টাগুলি সহিংসতা এবং মন্দের সাথে অ-পুনর্মিলনের ঘোষণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

"সাহিত্যিক বিশ্বকোষ" (1929-1939) অনুসারে, গিপিয়াসের বিদেশী কাজ "কোনও শৈল্পিক এবং পাবলিক মূল্য, এই সত্যটি ব্যতীত যে এটি স্পষ্টভাবে অভিবাসীদের 'পশুর মুখ' চিহ্নিত করে।"

পরিবার

নিকোলাই রোমানোভিচ গিপিয়াস এবং ইয়েকাতেরিনবার্গের পুলিশ প্রধানের কন্যা আনাস্তাসিয়া ভ্যাসিলিভনা স্টেপানোভা 1869 সালে বিয়ে করেছিলেন। এটা জানা যায় যে আমার বাবার পূর্বপুরুষরা 16 শতকে মেকলেনবার্গ থেকে রাশিয়ান রাজ্যে চলে এসেছিলেন; তাদের মধ্যে প্রথম, অ্যাডলফাস ভন গিংস্ট, যিনি তার উপাধি পরিবর্তন করে "ভন হিপিয়াস" (জার্মান ভন হিপিয়াস) করেছিলেন, মস্কোতে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং 1534 সালে জার্মান বসতিতে রাশিয়ায় প্রথম বইয়ের দোকান খোলেন। ধীরে ধীরে, গিপিয়াস পরিবার কম এবং কম "জার্মান" হয়ে ওঠে; নিকোলাই রোমানোভিচের কন্যাদের শিরায় তিন-চতুর্থাংশ রাশিয়ান রক্ত ​​ছিল।

চার মেয়ের মধ্যে জিনাইদা ছিলেন সবার বড়। 1872 সালে, আসিয়া (আন্না নিকোলাভনা) জিপ্পিউসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি পরে একজন ডাক্তার হয়েছিলেন। 1919 সাল থেকে, তিনি নির্বাসনে বসবাস করতেন, যেখানে তিনি ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় বিষয়ের উপর কাজ প্রকাশ করেন ("সেন্ট টিখোন অফ জাডনস্ক," 1927)। অন্য দুই বোন - তাতায়ানা নিকোলায়েভনা (1877-1957), একজন শিল্পী যিনি বিশেষ করে এ. ব্লক (1906) এর একটি প্রতিকৃতি আঁকেন এবং ভাস্কর নাটালিয়া নিকোলায়েভনা (1880-1963) - সোভিয়েত রাশিয়ায় রয়ে গেলেন, যেখানে তাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং নির্বাসিত; জার্মান কনসেনট্রেশন ক্যাম্প থেকে মুক্তির পর, তারা নোভগোরড আর্ট মিউজিয়াম অফ রিস্টোরেশনে কাজ করেছিল।

ব্যক্তিগত জীবন

1888 সালের গ্রীষ্মে, আঠারো বছর বয়সী জিনাইদা গিপিয়াস বোরজোমিতে বাইশ বছর বয়সী কবি ডি এস মেরেজকভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি সবেমাত্র তার প্রথম কবিতার বই প্রকাশ করেছিলেন এবং ককেশাস ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। মিটিংয়ের কয়েকদিন আগে, গিপিয়াসের একজন ভক্ত মেরেজকভস্কিকে একটি মেয়ের ছবি দেখিয়েছিলেন। "কি চেহারা!" - Merezhkovsky কথিত exclaimed (যদি আপনি V. Zlobin এর স্মৃতিকথা বিশ্বাস করেন)। একই সময়ে, গিপিয়াস ইতিমধ্যে মেরেজকভস্কি নামের সাথে পরিচিত ছিলেন। “...আমার গত বছরের পুরনো সেন্ট পিটার্সবার্গ ম্যাগাজিনের কথা মনে আছে... সেখানে ন্যাডসনের প্রশংসার মধ্যে আরেকজন কবি এবং ন্যাডসনের বন্ধু মেরেজকভস্কির কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। এমনকি তার একটি কবিতাও ছিল যা আমার পছন্দ হয়নি। কিন্তু কেন এটি অজানা - নামটি মনে রাখা হয়েছিল," 1887 সালের "বুলেটিন অফ ইউরোপ" এর প্রথম সংখ্যায় "বুদ্ধ" ("বোধিসত্ত্ব") কবিতাটি উল্লেখ করে গিপিয়াস লিখেছেন।

নতুন পরিচিতি, যেমন গিপিয়াস পরে স্মরণ করেছিলেন, তার গাম্ভীর্য এবং নীরবতায় তার বাকি ভক্তদের থেকে আলাদা ছিল। সমস্ত জীবনীমূলক উত্স তাদের মধ্যে উদ্ভূত আদর্শ "বৌদ্ধিক সামঞ্জস্য" এর অবিলম্বে পারস্পরিক অনুভূতি নোট করে। তার নতুন পরিচিতিতে, মেরেজকভস্কি অবিলম্বে একজন সমমনা ব্যক্তিকে খুঁজে পেয়েছিলেন যিনি "এক নজরে বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি নিজেও সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত ছিলেন না।" গিপিয়াসের জন্য (ইউ। জোবনিনের মতে), মেরেজকভস্কির ঘটনাটি একটি "ওয়ানগিন" চরিত্র ছিল; তার আগে, তার সমস্ত "উপন্যাস" তার ডায়েরিতে একটি দুঃখজনক এন্ট্রি দিয়ে শেষ হয়েছিল: "আমি তার প্রেমে পড়েছি, কিন্তু আমি দেখতে পাচ্ছি যে সে একজন বোকা।" তার আগে, গিপিয়াস স্মরণ করেছিলেন, "আমার সমস্ত উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা... সম্পূর্ণ বোকা হয়ে গেছে।"

8 জানুয়ারী, 1889, টিফ্লিসে, গিপিয়াস মেরেজকভস্কির সাথে বিয়ে করেছিলেন। বিবাহটি খুব সাধারণ ছিল, সাক্ষী, ফুল এবং বিবাহের পোশাক ছাড়াই, আত্মীয়স্বজন এবং দুই সেরা পুরুষের উপস্থিতিতে। বিয়ের পরে, জিনাইদা নিকোলাভনা তার বাড়িতে, দিমিত্রি সের্গেভিচ - হোটেলে গিয়েছিলেন। সকালে, মা চিৎকার করে কনেকে জাগিয়েছিলেন: “ওঠো! আপনি এখনও ঘুমাচ্ছেন, এবং আপনার স্বামী ইতিমধ্যেই এসেছেন!" তখনই জিনাইদার মনে পড়ে যে গতকাল তার বিয়ে হয়েছে। নবদম্পতি চা নিয়ে বসার ঘরে আকস্মিকভাবে মিলিত হয়েছিল, এবং শেষ বিকেলে তারা স্টেজকোচ দিয়ে মস্কোর উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিল, সেখান থেকে তারা আবার জর্জিয়ান মিলিটারি রোড ধরে ককেশাসের দিকে রওনা হয়েছিল। এই সংক্ষিপ্ত শেষে মধুচন্দ্রিমাতারা রাজধানীতে ফিরে আসেন - প্রথমে ভেরেইস্কায়া স্ট্রিটের একটি ছোট কিন্তু আরামদায়ক অ্যাপার্টমেন্টে, 12, একটি যুবক স্বামীর দ্বারা ভাড়া দেওয়া এবং সজ্জিত, এবং 1889 এর শেষে - মুরুজি অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিংয়ের একটি অ্যাপার্টমেন্টে, যেটি দিমিত্রির মা তাদের জন্য ভাড়া করেছিলেন, একটি বিবাহের উপহার হিসাবে তাদের প্রস্তাব Sergeevich. উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবির জন্য "সবার জন্য অর্থ এবং একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা... ধীরে ধীরে ঘটতে থাকা অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপ" এর সাথে মিলন, শীঘ্রই তাকে "বিশাল বৌদ্ধিক স্থানগুলিতে ছড়িয়ে পড়তে" অনুমতি দেয়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই বৈবাহিক মিলন "রৌপ্য যুগের" সাহিত্যের বিকাশ এবং গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

গিপিয়াসের বিবৃতিটি ব্যাপকভাবে পরিচিত যে দম্পতি 52 বছর ধরে একসাথে বসবাস করেছিলেন, "...একদিনের জন্যও আলাদা না হয়ে।" যাইহোক, তারা যে "একে অপরের জন্য তৈরি" ছিল তা বোঝা উচিত নয় (যেমন ভি. জ্লোবিন স্পষ্ট করেছেন) "একটি রোমান্টিক অর্থে।" সমসাময়িকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদের পারিবারিক মিলন ছিল প্রাথমিকভাবে একটি আধ্যাত্মিক মিলন এবং কখনোই সত্যিকারের বৈবাহিক ছিল না। যদিও "দুজনেই বিবাহের শারীরিক দিক অস্বীকার করেছিল," উভয়েরই (ভি. ওল্ফ নোট হিসাবে) "শখ এবং প্রেম ছিল (সমলিঙ্গ সহ)৷" এটা সাধারণত গৃহীত হয় যে গিপিয়াস "পুরুষদের মোহিত করতে পছন্দ করতেন এবং মোহনীয় হতে পছন্দ করতেন"; অধিকন্তু, গুজব ছিল যে গিপিয়াস বিশেষভাবে "তাকে নিজের প্রেমে ফেলেছে।" বিবাহিত পুরুষদেরআবেগের প্রমাণ হিসাবে তাদের কাছ থেকে বিয়ের আংটি গ্রহণ করার জন্য, যা থেকে তিনি একটি নেকলেস তৈরি করেছিলেন। বাস্তবে, যাইহোক, যেমন ইউ. জোবনিন উল্লেখ করেছেন, "বিষয়টি... সর্বদা মার্জিত এবং খুব সাহিত্যিক ফ্লার্টেশন, প্রচুর এপিস্টোলারি চক্র এবং জিনাইদা নিকোলায়েভনার স্বাক্ষর জোকস এর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল," যার রোমান্টিক শখ লুকিয়ে ছিল, প্রথমত, হতাশা। পারিবারিক দৈনন্দিন জীবন: তার সেলুন সাফল্যের পরে, "...মেরেজকভস্কির এমনকি অনুভূতি, রোমান্টিক প্রভাব ছাড়াই, আপত্তিকর বলে মনে হতে শুরু করে।"

এটা জানা যায় যে 1890-এর দশকে গিপিয়াসের একটি "একযোগে সম্পর্ক" ছিল - এন. মিনস্কি এবং নাট্যকার এবং গদ্য লেখক এফ. চেরভিনস্কির সাথে, মেরেজকভস্কির একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচিত। মিনস্কি আবেগের সাথে গিপিয়াসকে ভালোবাসতেন; তিনি যেমন নিজেই স্বীকার করেছেন, "তার মাধ্যমে নিজের সাথে" প্রেমে পড়েছেন।

সমালোচক আকিম ভলিনস্কির (ফ্লেক্সার) সাথে গিপিয়াসের রোম্যান্সটি একটি কলঙ্কজনক সুর অর্জন করেছিল যখন সে তার প্রিয়জনের জন্য হিংসার দৃশ্যগুলি সাজাতে শুরু করেছিল এবং তার "পদত্যাগ" পেয়ে সেভের্নি ভেস্টনিক-এ তার "অফিসিয়াল পদ" ব্যবহার করে মেরেজকভস্কির প্রতি প্রতিশোধ নিতে শুরু করেছিল। . কেলেঙ্কারিটি সেন্ট পিটার্সবার্গের সাহিত্যিক চেনাশোনাগুলিতে আলোচিত হতে শুরু করে এবং বেশ কয়েকটি ঘৃণ্য ঘটনা ঘটে (উদাহরণস্বরূপ, মিনস্কির অংশগ্রহণের সাথে, যিনি তার সাম্প্রতিক প্রেমিক এবং তার অভিভাবক, কবি I সম্পর্কে গসিপ ছড়াতে শুরু করেছিলেন। কোনেভস্কি-ওরিয়াস, যিনি কবিকে নিয়ে কাব্যিক ল্যাম্পুন লিখতে শুরু করেছিলেন)। এই সব গিপিয়াসের উপর একটি বেদনাদায়ক ছাপ তৈরি করেছিল এবং তার স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটায়। “মানুষের কাছ থেকে আসা এবং আমাকে ঘিরে থাকা দুর্গন্ধ থেকে এখানে দম বন্ধ হয়ে যাওয়ার চেয়ে দ্রুত মারা যাওয়া সহজ।<…>1897 সালে তিনি লিখেছিলেন, "আমি এখন থেকে এবং চিরকালের জন্য একেবারে দৃঢ়ভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে আমার জীবনে শুধুমাত্র ভালবাসার মতো কিছু নয়, এমনকি সবচেয়ে সাধারণ ফ্লার্টিংও হতে দেব না।" একই সময়ে, জেডএ ভেঙ্গেরোভাকে লেখা একটি চিঠিতে, গিপিয়াস অভিযোগ করেছিলেন: "শুধু চিন্তা করুন: ফ্লেক্সার এবং মিনস্কি উভয়ই, অন্যদের মতো, আমাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন না, তবে কেবল একজন মহিলা, তারা আমাকে বিচ্ছেদের পর্যায়ে নিয়ে যাচ্ছেন কারণ আমি তাদের পুরুষ হিসাবে দেখতে চাই না - এবং, অবশ্যই, মানসিক দিক থেকে তাদের আমার যতটা প্রয়োজন ততটা প্রয়োজন নেই... আমি দুঃখজনক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে আমি একজন মহিলার চেয়ে বেশি আমি ভেবেছিলাম, এবং অন্যরা যা ভাবে তার চেয়ে বেশি বোকা।" এদিকে, এ.এল. ভলিনস্কি সেই বছরের সবচেয়ে উজ্জ্বল স্মৃতিগুলো ধরে রেখেছেন। অনেক বছর পর, তিনি লিখেছেন: "গিপিয়াসের সাথে আমার পরিচিতি... বেশ কয়েক বছর লেগেছিল, সেগুলোকে আমার জন্য দারুণ কবিতা এবং দারুণ আনন্দে ভরিয়ে দিয়েছিল... সাধারণভাবে, গিপিয়াস শুধুমাত্র পেশায় কবি ছিলেন না। তিনি নিজেও কাব্যিক ছিলেন।

গিপিয়াস ছিলেন উভকামী; বিশেষ করে, 1890-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে, ইংরেজ ব্যারনেস এলিজাবেথ ফন ওভারবেকের সাথে তার সম্পর্ক ছিল, যিনি মেরেজকভস্কির সাথে একজন সুরকার হিসেবে সহযোগিতা করেছিলেন, তাঁর দ্বারা অনুবাদ করা ইউরিপিডস এবং সোফোক্লিসের ট্র্যাজেডিগুলির জন্য সঙ্গীত লিখেছিলেন। গিপিয়াস ব্যারনেসকে বেশ কয়েকটি কবিতা উৎসর্গ করেছিলেন, খোলাখুলিভাবে স্বীকার করেছিলেন যে তিনি প্রেমে ছিলেন এবং তার বন্ধুর সাথে সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন যেটিকে "সমসাময়িকরা বিশুদ্ধভাবে ব্যবসা এবং প্রকাশ্যে প্রেমময় উভয়কেই বলে।" অনেকে উল্লেখ করেছেন যে গিপিয়াসের শখ অগত্যা শারীরিক ঘনিষ্ঠতাকে বোঝায় না; বিপরীতে (ভি. উলফ যেমন উল্লেখ করেছেন), এমনকি আকিম ভলিনস্কিতেও "তিনি এই বিষয়টি দ্বারা বিমোহিত হয়েছিলেন যে তিনি, তার মতো, তার 'শারীরিক বিশুদ্ধতা' রক্ষা করতে চলেছেন।"

জেড. গিপিয়াস এবং ডিএম. দার্শনিক

1892 সালের এপ্রিলে, প্রফেসর ম্যাক্সিম কোভালেভস্কির ভিলায়, মেরেজকভস্কিরা সেন্ট পিটার্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন ছাত্র দিমিত্রি ফিলোসোফভের সাথে দেখা করেছিলেন। গিপিয়াস লক্ষ্য করেছিলেন যে "যুবকটি অসাধারণ সুদর্শন ছিল," কিন্তু অবিলম্বে এটি সম্পর্কে ভুলে গিয়েছিল। দশ বছর পরে, ফিলোসফভ তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠে, যার জন্য তিনি তার জীবনের শেষ অবধি তার গভীরতম অনুভূতি ধরে রেখেছিলেন। পরবর্তীকালে, এটি বারবার বলা হয়েছিল যে পরেরটির সমকামিতার কারণে দুজনের মধ্যে শারীরিক ঘনিষ্ঠতা থাকতে পারে না, যে তিনি "তার দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।" চিঠিপত্র, তবে, তাদের সম্পর্কের আরও জটিল চিত্র প্রকাশ করে। যেমন ইউ. জোবনিন উল্লেখ করেছেন, “... দার্শনিকরা যে পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছিল তাতে বোঝা ছিল। তার বিবেক তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল, তিনি মেরেজকভস্কির সামনে চরম বিশ্রীতা অনুভব করেছিলেন, যার প্রতি তিনি সবচেয়ে বন্ধুত্বপূর্ণ স্বভাব অনুভব করেছিলেন এবং তাকে তার পরামর্শদাতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।"

"আমি আপনাকে অন্ধকার করেছি, আমি নিজেকে অন্ধকার করেছি এবং দিমিত্রিও, কিন্তু আমি আপনার ক্ষমা চাই না, তবে আমার শক্তি এবং সত্য যদি আমাকে অনুমতি দেয় তবে আমাকে কেবল এই অন্ধকার দূর করতে হবে," গিপিয়াস তাকে উত্তর দিয়েছিলেন। "পতনের" মধ্যে দেখার প্রস্তাব করা যেটি একটি "বাধ্যতামূলক প্রলোভন", একটি "প্রভিডেন্সিয়াল পরীক্ষা" হয়েছিল যা তিনটিকেই পাঠানো হয়েছিল যাতে তারা তাদের সম্পর্কগুলিকে "উচ্চতর, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তির" উপর সংগঠিত করতে পারে, এটি ছিল গিপিয়াস (জীবনীকার হিসাবে ডি. মেরেজকভস্কি লিখেছেন) যিনি মাংসের রূপান্তর এবং "ভালোবাসা" থেকে রূপান্তরের সাথে যুক্ত একটি নতুন "...জীবনের এমন অবস্থা যা মানব ইতিহাসকে সম্পূর্ণ করে" একটি ধর্মীয় উত্তরণের "প্রতিদিনের পারিবারিক ইতিহাসের উচ্চ অর্থ" দিতে পরিচালিত হয়েছিল। ধর্মীয় অর্থ দিয়ে "তিন-ভ্রাতৃত্ব" এর ঘটনাকে পূর্ণ করে "সুপার লাভ" থেকে।

গিপিয়াসের অসংখ্য শখ, যদিও তাদের বেশিরভাগই প্ল্যাটোনিক প্রকৃতির ছিল, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে শারীরিক বিচ্ছিন্নতা এবং (মেরেজকভস্কির পক্ষে) এমনকি স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে শীতলতা দেখা দেয়, যারা বছরের পর বছর ধরে আধ্যাত্মিক এবং বৌদ্ধিক ঘনিষ্ঠতা বজায় রেখেছিল এবং শক্তিশালী করেছিল।

একই সময়ে, ইউ. জোবনিন যাকে স্বামী / স্ত্রীর "চিরন্তন শত্রুতা" বলে অভিহিত করেছেন, তার নিজের ভাষায়, "মোটেই বাতিল করেননি পারস্পরিক প্রেমনিঃসন্দেহে, এবং গিপিয়াসে - উন্মত্ততার পর্যায়ে পৌঁছেছে।" মেরেজকভস্কি (14 অক্টোবর, 1899-এ ভি.ভি. রোজানভকে একটি চিঠিতে) স্বীকার করেছেন: "জিনাইদা নিকোলাভনা... অন্য ব্যক্তি নন, তবে আমি অন্য শরীরে আছি।" "আমরা এক সত্তা," জিপিয়াস ক্রমাগত তার পরিচিতদের ব্যাখ্যা করে। V. A. Zlobin নিম্নলিখিত রূপক দিয়ে পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন: "আপনি যদি Merezhkovsky কে একধরনের লম্বা গাছ হিসাবে কল্পনা করেন যার শাখাগুলি মেঘের ওপারে পৌঁছায়, তবে সে এই গাছের শিকড়। আর শিকড় যত গভীরে মাটিতে গজায়, শাখা ততই আকাশে বিস্তৃত হয়। এবং এখন তাদের মধ্যে কিছু ইতিমধ্যে স্বর্গ স্পর্শ বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু কেউ সন্দেহ করে না যে সে জাহান্নামে আছে।

জেড.এন. গিপিয়াস "কবিতা"