En el concepto de derecho a demandar hay dos poderes indisolublemente ligados. El derecho a reclamar incluye el derecho a presentar una reclamación y el derecho a la satisfacción. Así, en el derecho a reclamar hay dos partes, dos poderes: la parte procesal (el derecho a presentar una reclamación) y la parte sustantiva (el derecho a satisfacer la reclamación). Ambos poderes están estrechamente relacionados. El derecho a reclamar es un derecho subjetivo independiente del demandante. Si el demandante tiene derecho a presentar un reclamo y el derecho a la satisfacción del reclamo, entonces su derecho violado o cuestionado recibirá la protección judicial adecuada.
El derecho constitucional a la protección judicial se realiza en el derecho a demandar. El derecho a reclamar no es el derecho subjetivo vulnerado del propio demandante, sino la posibilidad de obtener protección de este derecho de una determinada manera procesal, en forma de reclamación*.
* Cm.: Dobrovolsky A.A. Formulario de reclamación de protección de derechos. Pág. 77.
La presencia o ausencia del derecho a presentar una reclamación se verifica al aceptar el escrito de reclamación. Si el demandante no tiene derecho a presentar un reclamo, el juez se niega a aceptar el escrito de reclamo. El lado sustantivo del derecho a reclamar, es decir. el derecho a la satisfacción del reclamo se verifica y aclara durante el juicio*. Si el derecho del demandante está justificado tanto de hecho como de derecho, entonces el demandante tiene derecho a que se satisfaga su reclamación. Al mismo tiempo, una persona interesada puede tener derecho a presentar una reclamación y al mismo tiempo no tener derecho a satisfacerla**. Así, la expiración del plazo de prescripción es motivo para denegar el reclamo, ya que el demandante no tiene derecho a satisfacer el reclamo (cláusula 6 de la resolución del Pleno de las Fuerzas Armadas de RF y del Pleno de la Corte Suprema de Arbitraje de la Federación de Rusia Nº 15/18 "Sobre algunas cuestiones relacionadas con la aplicación de las normas del Código Civil de la Federación de Rusia sobre el plazo de prescripción").
* Sobre la teoría sustantiva del derecho a reclamar, su crítica, ver: Ryazanovekii E.A. La unidad es un proceso. M., 1996. págs. 13-15.
** La literatura ha expresado la opinión de que existe un derecho a demandar en el sentido material y un derecho a demandar en el sentido procesal. Sin embargo, esta posición no ha recibido una argumentación suficientemente convincente, ya que en esta presentación estamos hablando esencialmente del derecho a presentar una reclamación y del derecho a la satisfacción de la reclamación.
En la teoría del procedimiento civil, el derecho a presentar una reclamación, es decir, el derecho a iniciar un proceso, está asociado con la presencia de requisitos previos para el derecho a presentar una reclamación.
Existen condiciones previas generales y especiales para el derecho a demandar. Los siguientes requisitos previos son comunes a todas las categorías de casos:
El demandante debe tener capacidad civil, es decir la capacidad de ser parte en el proceso. La capacidad jurídica procesal civil es la capacidad de tener derechos procesales civiles y asumir responsabilidades (artículo 36 del Código de Procedimiento Civil). Está estrechamente relacionado con la capacidad jurídica civil (parte 1 del artículo 17 del Código Civil de la Federación de Rusia). Dado que todos los ciudadanos tienen capacidad jurídica desde el momento de su nacimiento, es a partir de este momento que pueden ser partes en el caso. En la práctica, este requisito previo es importante para las organizaciones que disfrutan de los derechos de una entidad jurídica. Sin embargo, en los casos previstos por la ley, las organizaciones que no tengan la condición de persona jurídica podrán tener capacidad jurídica procesal.
Los sujetos de una disputa en un tribunal de jurisdicción general pueden ser personas jurídicas que sean organizaciones sin fines de lucro, si la disputa con su participación no es de naturaleza económica*;
El escrito de demanda debe ser objeto de consideración y resolución en proceso civil. Desde que la solicitud sea considerada y resuelta en otro procedimiento judicial; la solicitud se presentó en defensa de los derechos, libertades o intereses legítimos de otra persona agencia del gobierno, organismo de gobierno local, organización o ciudadano, que este Código u otros las leyes federales no se ha concedido ese derecho (parte 1 del artículo 143 del Código de Procedimiento Civil de la Federación de Rusia). A veces, este requisito previo para el derecho a demandar se interpreta como la competencia del caso ante el tribunal.
* BVS RF. 1999. No. 3. Pág. 23.
Definición correcta tiene jurisdicción importante resolver la cuestión de la aceptación del escrito de demanda para el proceso judicial. La competencia de un caso por un tribunal de jurisdicción general es un requisito previo necesario para el examen de casos civiles. Los tribunales a menudo enfrentan el problema de la jurisdicción como uno de los requisitos previos para tener derecho a presentar una demanda, cuya presencia o ausencia conduce a la aceptación o rechazo del escrito de demanda.
Los tribunales cometen errores al decidir si negarse a aceptar una solicitud debido a la falta de competencia de la disputa en un tribunal de jurisdicción general. Así, en un caso concreto, el Tribunal Supremo de la Federación de Rusia indicó: “... la negativa del tribunal a aceptar la solicitud de la Cámara de Notarios en defensa de los intereses de los notarios empleados en la práctica privada debido a la falta de competencia de la disputa no se basa en la ley”*;
El siguiente requisito previo es la ausencia de una decisión judicial que haya entrado en vigor sobre una disputa entre las mismas partes sobre el mismo tema y por los mismos motivos, o la ausencia de una sentencia judicial que ponga fin al procedimiento en relación con la aceptación de la denegación del reclamo por parte del demandante o la aprobación de un acuerdo de conciliación entre las partes (cláusula 2, artículo 134 del Código de Procedimiento Civil de la Federación de Rusia)**;
Otro requisito previo para tener derecho a presentar una reclamación es la decisión del tribunal de arbitraje, que se ha vuelto obligatoria para las partes y adoptada en una disputa entre las mismas partes, sobre el mismo tema y por los mismos motivos, excepto en los casos en que el tribunal se ha negado a emitir una orden de ejecución para la ejecución forzosa de la decisión del tribunal de arbitraje (Parte 3 del artículo 134 del Código de Procedimiento Civil de la Federación de Rusia).
* BVS RF. S. 3.
** Ibídem. 2001. No. 8. P. 2-3; No. 9. Pág. 2; Nº 1. Desde el 22.
Antes de aceptar la denegación del reclamo por parte del demandante o aprobar un acuerdo de conciliación entre las partes, el tribunal les explica las consecuencias legales asociadas con la denegación del reclamo por parte del demandante, incluida la imposibilidad de una segunda apelación ante el tribunal en una disputa entre los mismos. partes, sobre el mismo tema y sobre la misma base. Como se desprende de esta norma de derecho, las consecuencias de abandonar un reclamo se explican únicamente al demandante y no a las partes. Por tanto, las consecuencias previstas por la ley de la terminación del proceso debido a la denegación del reclamo por parte del demandante conciernen únicamente al demandante, y no al demandado.
Las consecuencias de la denegación del reclamo por parte del demandante no privan al demandado del derecho a presentar un reclamo similar ante el tribunal.
Los dos primeros requisitos previos se denominan requisitos previos positivos para tener derecho a demandar, el resto se clasifican como requisitos previos negativos.
Además de los requisitos generales para tener derecho a presentar una reclamación, también existen requisitos especiales para determinadas categorías de litigios. Su esencia radica en el hecho de que para algunas categorías de casos civiles, se establece un procedimiento preliminar extrajudicial para resolver una disputa antes de que una persona interesada pueda acudir a los tribunales para proteger un derecho violado o cuestionado. De conformidad con el art. 17 del Código de Familia de la Federación de Rusia, el consentimiento de la esposa durante el embarazo y dentro del año siguiente al nacimiento del hijo para divorciarse a petición de su marido es un requisito previo especial para esta categoría de casos*.
* Ver, por ejemplo: Fuerza Aérea Rusa. 1999. No. 10. P. 12; 1999. No. 11. P. 14; Comentario científico y práctico sobre el Código de Procedimiento Civil de la RSFSR. págs. 206-207; Comentario a las resoluciones del Pleno de las Fuerzas Armadas de RF sobre casos civiles. págs. 29-306.
Las consecuencias jurídicas de la ausencia de requisitos previos para el derecho a presentar una reclamación son que si se descubre su ausencia al iniciar el caso, el juez debe negarse a aceptar la solicitud. Si en la etapa de consideración del caso se descubre que falta uno de los requisitos previos, se debe dar por terminado el proceso (parte 1.2 del artículo 220 del Código de Procedimiento Civil de la Federación de Rusia).
Un estilo de vida saludable y una nutrición adecuada son dos cosas que están indisolublemente ligadas. Es imposible mantener un estilo de vida saludable yendo a McDonald's después de correr. Una nutrición sana y adecuada es la base si quieres estar enérgico y feliz. Nuestro mundo se está desarrollando muy rápidamente. A veces, en el ajetreo diario, nos olvidamos de lo más importante: nuestra salud. Los científicos han demostrado que una nutrición sana y adecuada afecta directamente la esperanza de vida. Por eso, en el artículo de hoy presentaremos un menú de nutrición adecuada y saludable.
Principios de una alimentación saludable
La primera regla de una alimentación saludable es comer con más frecuencia. Intente desayunar abundantemente y luego comer de 4 a 5 veces al día. De esta forma podrás evitar comer en exceso y controlar la cantidad de comida que ingieres.
Segunda regla: evita comer pan blanco y bollería todos los días. No se trata de renunciar por completo a los dulces. El caso es que la harina integral es más saludable que la harina de trigo. La harina blanca de primera calidad no contiene fibra ni vitamina B beneficiosas. Una nutrición sana y adecuada significa comer alimentos que no se depositen en forma de desechos y toxinas. La harina de trigo, si se digiere incorrectamente, forma toxinas que posteriormente provocan la alteración de todo el sistema. tracto gastrointestinal.
Tercera regla: diversifica tu dieta. Mire lo que suele haber en su escritorio. Se trata de 4-7 platos, repetidos en diferentes variaciones. Sólo tienes que incluir un nuevo plato en tu dieta diaria y tu estado de ánimo mejorará inmediatamente. Reemplaza la guarnición con una mezcla de verduras y haz una cazuela saludable y sabrosa. ¡No limites tu imaginación!
Estas sencillas reglas de alimentación saludable le ayudarán a llevar un estilo de vida saludable.
Menú de alimentación adecuada y saludable.
Una nutrición sana y adecuada se ha convertido en un tema muy candente en la televisión y la prensa. Pero ¿cómo crear el menú adecuado para que sea equilibrado y saludable? Lea a continuación un ejemplo de una dieta variada y saludable.
Tome ½ taza de cereal y vierta encima 1 taza de yogur bajo en grasa. Agrega una manzana cortada en trozos medianos, canela y un poco de miel.
Segundo desayuno (merienda):
Come un plátano y algunas almendras.
Prepara una deliciosa ensalada de atún. Para esta ensalada necesitamos tomar los siguientes ingredientes:
- 200 gramos de atún en su propio jugo, y se debe escurrir el líquido;
- 1 taza de lechuga o repollo finamente picado;
- 1 cucharada de aderezo bajo en grasa (puedes usar mostaza con aceite de oliva, pero no mayonesa);
- 2 panes integrales;
- 2 tomates;
- medio pimiento morrón cortado en rodajas;
Solo hay que mezclar todos los ingredientes de la ensalada.
Yogurt desnatado, alguna fruta (kiwi, pera, pomelo, naranja).
100 gramos de pollo (preferiblemente hervido), 1 taza de espinacas frescas, 100 gramos de judías verdes hervidas, trigo sarraceno (no más de 100 gramos).
El menú puede variar según sus deseos. Por ejemplo, para el desayuno puedes prepararte sándwiches calientes con queso y tomate o comer 100 gramos de requesón con 2 cucharadas de crema agria. Para el almuerzo, puede agregar arroz integral, arroz integral o trigo sarraceno a una ensalada ligera. También es útil comer sopas de verduras en el almuerzo. Para la cena puedes hacer una cazuela de verduras o pescado.
No sobrecargues tu estómago con carnes rojas. Es muy difícil de digerir. Lo mejor es excluirlo por completo de la dieta y sustituirlo por aves y pescado. Inmediatamente sentirá mejoras en el funcionamiento del tracto gastrointestinal y del sistema cardiovascular. Introduzca gradualmente los principios de una vida sana y nutrición apropiada en tu vida: no es tan difícil. ¡Estar sano!
La fe y la confianza son energías indisolublemente unidas que te mantienen en movimiento. Al ayudarlo a avanzar hacia la aceptación y el permiso (el conocimiento de que todo siempre sucede en la perfección Divina), anclan la energía de la paz en su vida. Queridos míos, es la fe y la confianza, una creencia firme y el conocimiento de que todos ustedes son amados y siempre están rodeados de cuidado y apoyo, que siempre cuentan con nuestra guía, lo que los ayudará a encontrar satisfacción en la vida. Podrás disfrutar de un hermoso baile con el Universo y experimentar más magia de la que puedas imaginar.
Arcángel Gabriel
¿Cuánto de tu día dedicas a divertirte? ¿Cuarenta porciento? ¿Veinte porciento? ¿Cero por ciento? Muchos de vosotros consideráis la diversión como algo secundario, algo que sólo se puede experimentar de vez en cuando.
Muchos de ustedes han sido condicionados a creer que el placer y la diversión son frívolos, que cuando alcanzan la madurez pasan a un segundo plano. Déjame mostrarte por qué esta forma de pensar es incorrecta.
Es siguiendo tu pasión que avanzas hacia tu propio objetivo. Divertirse y disfrutar te hace sentir plenamente vivo, plenamente presente en el Ahora. Es a través de la pasión y el Momento del Ahora que tu Alma puede alinearte y atraer hacia ti la próxima aventura que mejor se adapte a ti.
Es siguiendo el camino de la alegría que continúas creciendo y expandiéndote, ganando experiencia y desarrollándote. Cuando dejas de negarte a ti mismo y empiezas a respetar propios deseos y necesidades, floreces energéticamente, lo que afecta positivamente a todos los ámbitos de tu vida.
¿Lo entiendes? Al dejar la diversión y el placer en un segundo plano, no te estás haciendo ningún favor. Vuelve a convertirlos en tu máxima prioridad y volverás a vida completa, que es lo que siempre deseamos para ti.
Arcángel Gabriel
Cuando le pides ayuda al Espíritu para resolver un problema y luego inmediatamente pasas a las energías de aceptación y flujo, te concentras en encontrar la solución que necesitas de manera rápida y eficiente. Cuando le pides ayuda al Espíritu pero continúas resistiéndote al movimiento, permaneces en la energía del problema. ¿Lo entiendes? El flujo es lo más. manera rápida para lograr el resultado deseado.
Arcángel Gabriel
El juicio es la energía de la observación combinada con un sentido de superioridad y “separación”. La observación misma te permite ver el comportamiento de otras personas y aprender de sus experiencias, mientras permaneces en las energías de la aceptación y la unidad. ¿No es hora de respetar a otras personas, independientemente de cómo elijan expresar su propio viaje sagrado?
Arcángel Gabriel
La idea de que hay que luchar para crecer y desarrollarse se basa en la creencia de que hay que ganarse el sentido de autoestima. ¿Qué pasa si el verdadero trabajo es simplemente aceptar tu valor interior, tu plan Divino, tu verdad como un aspecto individualizado de la Fuente? Esto es lo que llamamos encontrar el camino a Casa, a nosotros mismos. Y es desde este espacio que podrás comprender que tienes todo lo que siempre has necesitado y necesitarás. Y lo único que te queda es simplemente SER.
Arcángel Gabriel
Queridos, los animamos a que se detengan un segundo y se pregunten qué desafíos esperan de la vida. ¿Crees que te resultará difícil encontrar el amor? ¿Es difícil sanar, difícil alcanzar la iluminación? ¿Tiene dificultades para pagar las facturas?
Le pedimos que aproveche esta oportunidad para reevaluar sus expectativas. ¿Por qué espera que sea difícil? ¿Porque era así antes? ¿Porque toda tu experiencia te lo dice? Sin embargo, no es necesario perpetuarlo.
¡Todos ustedes están haciendo un trabajo maravilloso, evolucionando gradualmente hacia creadores conscientes! Permítete tomar verdadera conciencia de tus propias expectativas y ajustarlas para que se adapten a dónde estás ahora, no a quién eras cuando llegaste a esta existencia por primera vez. Eres infinitamente poderoso y puedes crear sin mirar atrás, a viejos miedos y patrones. Puedes hacerlo reconociendo tus propias limitaciones y permitiéndote crear espacio para algo mucho más grande de lo que has tenido en el pasado.
Arcángel Gabriel
La conexión entre el organismo y el medio ambiente es tanto más perfecta cuanto más desarrollada está la capacidad del sistema nervioso para analizar, aislar de ambiente externo señales que actúan sobre el organismo, y sintetizar, combinar aquellas que coinciden con alguna de sus actividades. La abundante información proveniente de ambiente interno cuerpo.
Utilizando el ejemplo de la sensación y percepción humana de partes de un objeto y de todo el objeto en su conjunto, I. M. Sechenov demostró la unidad de los mecanismos de actividad analítica y sintética. Un niño, por ejemplo, ve en una imagen la imagen de una persona, su figura completa, y al mismo tiempo nota que la persona se compone de cabeza, cuello, brazos, etc. Esto lo logra gracias a su capacidad “...de sentir cada punto de un objeto visible por separado de los demás y al mismo tiempo todos a la vez”.
Cada sistema analizador realiza tres niveles de análisis y síntesis de estímulos:
1) en receptores – la forma mas simple aislar señales del entorno externo e interno del cuerpo, codificarlas en impulsos nerviosos y enviarlas a las secciones superpuestas;
2) en estructuras subcorticales: una forma más compleja de aislar y combinar estímulos varios tipos reflejos incondicionados y señales de reflejos condicionados, realizados en los mecanismos de relación entre las partes superior e inferior del sistema nervioso central, es decir, El análisis y la síntesis, que comenzaron en los receptores de los órganos sensoriales, continúan en el tálamo, el hipotálamo, la formación reticular y otras estructuras subcorticales. Así, a nivel del mesencéfalo se valorará (análisis) la novedad de estos estímulos y surgirán una serie de reacciones adaptativas: girar la cabeza hacia el sonido, escuchar, etc. (síntesis - se combinarán excitaciones sensoriales con excitaciones motoras unos);
3) en la corteza cerebral: la forma más elevada de análisis y síntesis de señales provenientes de todos los analizadores, como resultado de lo cual se crean sistemas de conexiones temporales que forman la base de VNI, imágenes, conceptos, diferenciación semántica de palabras, etc. están formados.
El análisis y la síntesis se llevan a cabo según un programa específico, fijado por mecanismos nerviosos tanto innatos como adquiridos.
Para comprender los mecanismos de la actividad analítica y sintética del cerebro, se utilizan las ideas de I.P. Pavlov sobre la corteza cerebral como un mosaico de puntos inhibidores y excitadores y al mismo tiempo como un sistema dinámico (estereotipo) de estos puntos, así como sobre la sistematicidad cortical. en forma de un proceso de combinación de "puntos" de excitación e inhibición en un sistema. El funcionamiento sistemático del cerebro expresa su capacidad para lograr una mayor síntesis. El mecanismo fisiológico de esta capacidad lo proporcionan las siguientes tres propiedades del INB:
a) la interacción de reflejos complejos según las leyes de irradiación e inducción;
b) preservación de rastros de señales que crean continuidad entre los componentes individuales del sistema;
c) consolidación de conexiones emergentes en forma de nuevos reflejos condicionados a complejos. La sistematicidad crea integridad de la percepción.
Finalmente, al famoso mecanismos generales La actividad analítica-sintética incluye el "cambio" de reflejos condicionados, descrito por primera vez por E.A. Asratyan.
El cambio de reflejo condicionado es una forma de variabilidad de la actividad refleja condicionada, en la que el mismo estímulo cambia su valor de señal debido a un cambio en la situación. Esto significa que bajo la influencia de la situación se produce un cambio de una actividad refleja condicionada a otra. Cambiar es más mirada compleja Actividad analítica-sintética de la corteza cerebral en comparación con el estereotipo dinámico, reflejo condicionado en cadena y sintonía.
Aún no se ha establecido el mecanismo fisiológico del cambio de reflejo condicionado. Es posible que se base en procesos complejos de síntesis de diversos reflejos condicionados. También es posible que se forme inicialmente una conexión temporal entre el punto cortical de la señal condicionada y la representación cortical del refuerzo incondicional, luego entre ésta y el agente de conmutación, y finalmente entre los puntos corticales de las señales condicionada y de refuerzo.
En la actividad humana, el proceso de cambio es muy importante. En las actividades docentes, los profesores que trabajan con niños de primaria lo encuentran especialmente. A los estudiantes de estas clases a menudo les resulta difícil pasar de una operación a otra dentro del marco de una actividad y de una lección a otra (por ejemplo, de la lectura a la escritura, de la escritura a la aritmética). Los profesores suelen clasificar la insuficiente capacidad de conmutación de los estudiantes como una manifestación de falta de atención, distracción y distracción. Sin embargo, este no es siempre el caso. La violación del cambio es muy indeseable, porque hace que el estudiante se retrase con respecto a la presentación del contenido de la lección por parte del maestro, lo que posteriormente provoca un debilitamiento de la atención. Por lo tanto, la intercambiabilidad como manifestación de flexibilidad y labilidad de pensamiento debe fomentarse y desarrollarse en los estudiantes.
En un niño, la actividad analítica y sintética del cerebro suele estar subdesarrollada. Los niños pequeños aprenden a hablar relativamente rápido, pero son completamente incapaces de aislar partes de las palabras, por ejemplo, dividir las sílabas en sonidos (debilidad del análisis). Aún con mayor dificultad logran componer palabras individuales o al menos sílabas a partir de letras (debilidad de síntesis). Es importante tener en cuenta estas circunstancias a la hora de enseñar a escribir a los niños. Por lo general, se presta atención al desarrollo de la actividad sintética del cerebro. A los niños se les dan cubos con letras y se les obliga a formar sílabas y palabras a partir de ellos. Sin embargo, el aprendizaje avanza lentamente porque no se tiene en cuenta la actividad analítica del cerebro de los niños. A un adulto no le cuesta nada decidir de qué sonidos están hechas las sílabas “da”, “ra”, “mu”, pero para un niño esto supone mucho trabajo. No puede separar una vocal de una consonante. Por lo tanto, al comienzo del entrenamiento, se recomienda dividir las palabras en sílabas individuales y luego las sílabas en sonidos.
Así, el principio de análisis y síntesis abarca todo el INB y, en consecuencia, todos los fenómenos mentales. El análisis y la síntesis son difíciles para una persona debido a su pensamiento verbal. Componente principal análisis humano y la síntesis es análisis y síntesis motora del habla. Cualquier tipo de análisis de estímulos se produce con la participación activa del reflejo de orientación.
El análisis y la síntesis que tienen lugar en la corteza cerebral se dividen en inferiores y superiores. El análisis y la síntesis inferiores son inherentes al primer sistema de señal. El análisis y la síntesis superiores son el análisis y la síntesis que se llevan a cabo mediante la actividad conjunta del primer y segundo sistema de señales con la conciencia obligatoria por parte de una persona de las relaciones objetivas de la realidad.
Cualquier proceso de análisis y síntesis incluye necesariamente como componente su fase final: los resultados de la acción. Los fenómenos mentales son generados por el análisis y la síntesis del cerebro.
Estereotipo dinámico es un sistema de reflejos condicionados e incondicionados, que es un único complejo funcional. En otras palabras, un estereotipo dinámico es un sistema relativamente estable y duradero de conexiones temporales que se forma en la corteza cerebral en respuesta a la implementación del mismo tipo de actividades al mismo tiempo, en la misma secuencia día a día, es decir, . es una serie de acciones automáticas o una serie de reflejos condicionados llevados a un estado automático. DS puede existir por mucho tiempo sin ningún refuerzo.
La base fisiológica para la formación de la etapa inicial de un estereotipo dinámico son los reflejos condicionados por el tiempo. Pero los mecanismos del estereotipo dinámico aún no se han estudiado en profundidad.
DS juega papel importante en la enseñanza y crianza de los niños . Si un niño se acuesta y se despierta a la misma hora todos los días, desayuna y almuerza, ¿no ejercicio mañanero, realiza procedimientos de endurecimiento, etc., luego el niño desarrolla un reflejo por un tiempo. La repetición constante de estas acciones forma un estereotipo dinámico en el niño. procesos nerviosos en la corteza cerebral.
Se puede suponer que el motivo de lo que se denomina sobrecarga estudiantil es de carácter funcional y se debe no sólo a la dosificación y dificultad de las tareas educativas, sino también a la actitud negativa de los docentes hacia el estereotipo dinámico, como factor fisiológico más importante. base del aprendizaje. Los profesores no siempre logran construir una lección de manera que represente un sistema de estereotipos dinámicos. Si el contenido de cada nueva lección se vinculara orgánicamente con las anteriores y posteriores en un único sistema móvil, lo que permitiera, si fuera necesario, realizar cambios en él, como en un estereotipo dinámico, y no como una simple adición, entonces El trabajo de los estudiantes se facilitaría tanto que ya no causaría sobrecarga.
Fortalecer el estereotipo dinámico es base fisiológica inclinaciones humanas, que en psicología se llaman hábitos. Una persona adquiere hábitos de diferentes maneras, pero, por regla general, sin suficiente motivación y, a menudo, de forma completamente espontánea. Sin embargo, de acuerdo con el mecanismo de un estereotipo dinámico, no solo se forman tales hábitos, sino también hábitos con propósito. Estos incluyen la rutina diaria desarrollada por el escolar.
Cada hábito se desarrolla y fortalece mediante el entrenamiento según el principio de un reflejo condicionado. Al mismo tiempo, las irritaciones externas e internas les sirven como señales desencadenantes. Por ejemplo, hacemos ejercicios matutinos no solo porque estamos acostumbrados, sino también porque vemos equipamiento deportivo que en nuestra mente está asociado con los ejercicios matutinos. Este hábito se ve reforzado tanto por el propio ejercicio matutino como por la sensación de satisfacción que conlleva.
Desde un punto de vista fisiológico, las habilidades son estereotipos dinámicos, es decir, cadenas de reflejos condicionados. Una habilidad bien desarrollada pierde conexión con el segundo sistema de señalización, que es la base fisiológica de la conciencia, sólo si se comete un error, es decir, si se comete un error. Se realiza un movimiento que no logra el resultado deseado, aparece un reflejo indicativo. Las excitaciones resultantes desinhiben las conexiones inhibidas de la habilidad automática y ésta se lleva a cabo nuevamente bajo el control del segundo sistema de señalización o, en términos psicológicos, la conciencia. Ahora se corrige el error y se lleva a cabo el movimiento reflejo condicionado deseado.
El estereotipo dinámico de una persona incluye no sólo una gran cantidad de habilidades y hábitos motores diferentes, sino también una forma habitual de pensar, creencias e ideas sobre los acontecimientos que le rodean.
La modernidad requiere una reelaboración de puntos de vista habituales y, a veces, incluso de creencias fuertes, es decir, Se crea una situación en la que es necesario pasar de un estereotipo dinámico a otro. Y esto se asocia con la aparición de los correspondientes sentimientos desagradables. En este caso, nuestro sistema nervioso no siempre afronta fácilmente las tareas de la vida. La dificultad radica en el hecho de que antes de desarrollar una nueva actitud hacia la realidad (un nuevo estereotipo de vida), es necesario destruir la antigua actitud hacia ella. Por tanto, a algunas personas les resulta bastante difícil reconstruir cualquier elemento de su estereotipo de vida, por no hablar de la reestructuración de sus ideas y creencias. Es difícil cambiar los estereotipos incluso en la infancia.
I.P. Pavlov llegó a la conclusión de que Estados emocionales puede depender de si se admite o no un estereotipo dinámico. Cuando se mantiene un estereotipo dinámico suelen aparecer emociones positivas, y cuando el estereotipo cambia, aparecen emociones negativas.
Cabe señalar que en la implementación de estereotipos complejos, la sintonía juega un papel importante, es decir. tal estado de preparación para la actividad, que se forma según el mecanismo de comunicación temporal. El surgimiento de un entorno reflejo condicionado se puede observar en estudiantes que dividen las materias académicas en favoritas y no amadas. Un estudiante va a una lección con un profesor enseñando su materia favorita con ganas, y esto se puede ver en su buen humor. Un estudiante a menudo va a una lección con un profesor de una materia que no le gusta, o incluso con un profesor que no le gusta, de mal humor, a veces incluso deprimido. La razón de este comportamiento del estudiante radica en la sintonía refleja condicionada del complejo entorno del aula, la esencia materia académica, comportamiento docente. La situación disímil también provoca escenarios diferentes.
Parte 6.
Invenciones y organización del trabajo. Estos tres factores juntos tienen racionalidad. Ninguno de ellos pudo crear tecnología moderna de forma independiente. Cada uno de estos factores tiene sus propios orígenes y, por tanto, está asociado a una serie de problemas independientes de otros factores. "
1. Las ciencias naturales crean su propio mundo sin pensar en ello en absoluto. tecnología. Hay descubrimientos científicos naturales de extraordinaria importancia que, al menos inicialmente, y quizás en general, permanecen indiferentes desde un punto de vista técnico. Sin embargo, ni siquiera los descubrimientos científicos, que por sí solos pueden utilizarse en tecnología, no se aplican inmediatamente. Para que puedan aportar beneficios inmediatos, también necesitan conocimientos técnicos. Sólo Morse* logró crear el telégrafo. La relación entre ciencia y tecnología no se puede predecir de antemano.
2. El espíritu de invención puede crear cosas extraordinarias incluso fuera del marco de la ciencia específicamente moderna. Gran parte de lo que crearon los pueblos primitivos, por ejemplo, el boomerang, es asombroso; En China se hicieron numerosos descubrimientos (por ejemplo, porcelana, laca, seda, papel, imprenta, brújula y pólvora). Sin embargo, no menos sorprendente es el hecho de que al mismo tiempo se conserva allí el carácter tradicional del trabajo duro, mientras que esto podría evitarse fácilmente con la ayuda de los descubrimientos mecánicos más simples, desde nuestro punto de vista. Parece como si alguna irreflexión inherente a la naturaleza humana lo obligara a mantener cierta inconveniencia en sus actividades. Sin embargo, a lo largo del último siglo y medio, a pesar de estar ligados a la tradición, se han realizado en todos los ámbitos un enorme número de descubrimientos que, en esencia, se encuentran desde hace mucho tiempo en el ámbito de lo posible y bien podrían haberse realizado sin la ciencia moderna. Estos incluyen, por ejemplo, calefacción de diversos tipos, incluida la calefacción central, utensilios de cocina y muchos artículos. artículos para el hogar, dispositivos médicos, como un oftalmoscopio. Para otros descubrimientos, un requisito previo necesario fueron las conclusiones de la ciencia moderna, aunque, en esencia, podrían haberse logrado con medios anteriores. Se trata de la mayoría de medidas antiepidémicas, operaciones con anestesia y antisépticos. Inercia tradicional en La vida cotidiana y una actitud paciente hacia lo inconveniente e inconveniente parece haber sido superada en nuestro tiempo por el espíritu de invención.
Esto debería incluir la sistematicidad en las invenciones como una característica específicamente moderna. Hoy en día, los descubrimientos ya no son hechos por casualidad en un área u otra por parte de individuos; los descubrimientos técnicos son parte de un único proceso de desarrollo en el que participan innumerables personas. A veces, varios actos fundamentales de invención sirven como impulso para nuevos descubrimientos. En su mayor parte, la invención se reduce a mejorar los descubrimientos realizados, a su constante desarrollo.
y ampliar el ámbito de su aplicación. Todo se vuelve anónimo. Los logros de una persona se ahogan en los logros del equipo. Así es como, por ejemplo, se mejoraron la bicicleta y el coche en un período de tiempo relativamente corto.
Lo que es técnicamente útil debe serlo también económicamente. Sin embargo, el espíritu de invención como tal es independiente de esta compulsión. Unos impulsos decisivos le obligan a crear, por así decirlo, un segundo mundo. Sin embargo, lo que crea encuentra su realización técnica sólo en la medida en que está dictado por el éxito económico en el marco de la libre competencia o por la decisión de una voluntad despótica.
3. La organización laboral se está convirtiendo en un problema social y político. Si la producción no sólo de artículos de lujo, sino también de artículos de consumo masivo cotidiano se lleva a cabo mediante máquinas, entonces la mayoría de la gente se ve arrastrada a esta situación. proceso de manufactura, en esta máquina de servicio de mano de obra, como una pieza de maquinaria. Si casi todas las personas se convierten en eslabones del proceso técnico del trabajo, entonces la organización del trabajo se convierte en un problema de la existencia humana. Dado que lo principal para el hombre no es la tecnología, sino el hombre y la tecnología debe servir al hombre, y no a la tecnología del hombre, entonces, sobre la base de la tecnología moderna, ha surgido un proceso sociopolítico que consiste en la antigua subordinación del hombre como mano de obra. La fuerza para cualquier propósito técnico y económico fue reemplazada por un deseo apasionado de cambiar esta actitud, de darle el carácter opuesto.
Para comprender el significado de tales reivindicaciones, es necesario imaginar claramente la esencia del trabajo, primero en general, luego en su transformación a través de la revolución realizada por la tecnología.
61 La esencia del trabajo
Todo lo que se realiza a través de la tecnología requiere siempre de la aplicación de mano de obra. Y dondequiera que trabaje una persona, utiliza la tecnología. El tipo de equipo determina la naturaleza del trabajo. Los cambios en la tecnología también cambian el trabajo. Una transformación fundamental de la tecnología conduce a una transformación fundamental del trabajo.
Sólo los cambios que tuvieron lugar en el siglo XIX plantearon a la gente el problema de la tecnología y el trabajo. Nunca antes se había considerado la tecnología y el trabajo de manera tan amplia y exhaustiva.
En primer lugar definiremos qué es el trabajo, como tal, y cómo ha sido en cada momento. Sólo con una aplicación de esta escala se pueden comprender las particularidades del trabajo en el nuevo mundo técnico.
Definición de mano de obra. El trabajo se puede definir de tres maneras: Trabajo como gasto de fuerza física.
El trabajo como actividad planificada.
El trabajo como propiedad esencial de una persona, que la distingue de un animal; consiste en que el hombre crea su propio mundo.
En primer lugar, el trabajo como gasto de fuerza física. Esta es la tensión
músculos, lo que provoca fatiga y agotamiento. En este sentido, el animal funciona de la misma forma que una persona.
En segundo lugar, trabajar como una actividad planificada. Es una actividad con una intención específica y con propósito específico. La tensión se dirige conscientemente hacia la búsqueda de un medio para satisfacer las necesidades. Este trabajo ya distingue a una persona de un animal.
El animal satisface sus necesidades directamente en el mundo natural. Encuentra listo lo que necesita para satisfacer sus necesidades. Una persona sólo puede satisfacer sus necesidades mediante una mediación consciente y planificada previamente. Esta mediación se produce a través del trabajo. El hombre encuentra material para el trabajo, es cierto, en la naturaleza, pero no es este existente en la naturaleza el adecuado para satisfacer sus necesidades, sino sólo el material elaborado.
El animal, por fuerza del instinto, devora y destruye; el trabajo produce herramientas, crea algo permanente, productos, creaciones. Un arma ya rompe la conexión directa entre el hombre y la naturaleza. Al procesar un artículo, lo protege de la destrucción.
Para actividad laboral la destreza natural no es suficiente. La verdadera habilidad proviene del conocimiento. reglas generales mano de obra.
El trabajo puede ser físico y mental. El trabajo mental es más difícil que el trabajo físico. Hacer lo que una persona está entrenada para hacer y lo que hace casi automáticamente es mucho más fácil que las tareas del trabajo mental. Pasamos voluntariamente del trabajo creativo al trabajo automático, del mental al físico. En los días en que un científico no es capaz de ser creativo, es muy posible que escriba reseñas y realice consultas.
En tercer lugar, el trabajo como aspecto principal de la existencia humana. Transforma el mundo natural pre-encontrado en el mundo humano. Ésta es la diferencia decisiva entre el hombre y el animal. El entorno humano en su totalidad es siempre un mundo creado involuntariamente mediante el trabajo conjunto. El mundo del hombre, la totalidad de las condiciones en las que vive, surge del trabajo conjunto; de ahí la necesidad de la división del trabajo y su organización.
División del trabajo. Una persona no puede hacerlo todo. Cada proceso requiere una habilidad especial. Cualquiera que tenga conocimientos especializados en la industria puede producir el producto. mejor calidad y en mayores cantidades que un profano. Además, no todo el mundo dispone de los fondos y materiales necesarios. Por tanto, la actividad laboral conjunta conduce necesariamente a una división del trabajo, ya que el trabajo consta necesariamente de varias operaciones.
Dependiendo de la naturaleza del trabajo, los estratos trabajadores de la sociedad se diferencian entre sí. Son diferentes en tipo, moral, creencias y conceptos de honor. Se trata de campesinos, artesanos, comerciantes, etc. Se establece una conexión entre una persona y su trabajo.
Organización Laboral. Donde hay división del trabajo, es necesario el trabajo conjunto. Mi tipo especial de trabajo sólo puede tener sentido si participo en la actividad laboral en una sociedad donde tienen lugar operaciones complementarias en el proceso laboral. El trabajo adquiere significado en presencia de la organización del trabajo.
Se desarrolla en parte de forma espontánea, sin ningún plan, bajo la influencia del mercado, y en parte según un plan específico a través de la división del trabajo. El carácter de una sociedad depende esencialmente de si su organización en su conjunto está relacionada con un plan o con un mercado libre.
Dado que los productos producidos bajo la división del trabajo se transforman de un producto consumido directamente en una mercancía, deben intercambiarse, llevarse al mercado o distribuirse entre los consumidores. Esto requiere algún valor abstracto. Se llama dinero. El valor monetario de una mercancía se determina libremente en el mercado o se establece según un plan.
Hoy en día resulta bastante obvio que la estructura de la sociedad y la vida de las personas en todas sus ramificaciones dependen de la naturaleza del trabajo y su división. Hegel ya lo entendió, y Marx y Engels desarrollaron esta posición en su teoría, que tiene un significado trascendental.
La tarea de una investigación histórica y sociológica especial es mostrar hasta qué punto se extiende esta conexión y en qué medida está determinada o limitada por otras razones, por ejemplo, religiosas y políticas.
Ciertamente es un error elevar esta conexión al rango de comprensión monocausal de la historia humana. Sin embargo, el hecho de que tal intento se haya hecho después de las obras de Marx y Engels se explica por la enorme importancia, más que nunca tangible, que esta conexión ha adquirido en nuestra época.
No hay duda de que la división del trabajo y su organización afectan estructuras importantes de nuestras vidas y de nuestra sociedad. Sin embargo, lo decisivo para la conciencia de todos los sujetos que trabajan es qué producen, con qué propósito, por qué motivo y cómo se refleja esto en la conciencia de cada sujeto que trabaja. Al considerar estas cuestiones, suelen partir con demasiada confianza de la premisa de que el trabajo está supuestamente determinado por la necesidad de satisfacer la totalidad de las necesidades humanas de alimentación, vestido, vivienda, etc.; ésta es una explicación correcta, pero de ninguna manera exhaustiva.
El deseo de trabajar, si no es simplemente el deseo de utilizar la potencia de nuestros músculos o nuestra habilidad, se debe a la conciencia de que participamos en la creación de nuestro entorno. El trabajador se reconoce en el espejo de lo que ha producido. Lo embarga la alegría al sentir que está viviendo una vida común con otras personas en un mundo que han construido juntos, participando en la creación de algo que existe firmemente.
Sin embargo, puede haber mucho más por trabajar. Hegel habla de “actividad religiosa que crea actos piadosos que no están destinados a lograr un objetivo final... Tal actividad es aquí el culto como tal. Esta actividad, cuyo significado es pura creación y continuidad, es su propio objetivo y, por lo tanto, no puede suspenderse...” Esta actividad laboral encuentra su expresión en una variedad de formas: “desde el simple movimiento corporal en la danza hasta los colosales que superan todas nuestras ideas monumentos... Todas estas creaciones también pertenecen al ámbito del sacrificio. La actividad, como tal, en general no es más que una renuncia a algo, pero no a las cosas externas, sino a la subjetividad interna... En esta creación, el sacrificio tiene el carácter de actividad espiritual, y contiene tensión, que como La negación de una autoconciencia especial retiene el objetivo contenido en las profundidades internas y en la idea y crea una expresión externa para el contenido” (14).
Así, Hegel señala tales posibilidades y la importancia del trabajo que ahora están casi olvidadas. La división de los productos del trabajo en aquellos que sirven para satisfacer las necesidades de la vida y aquellos que son bienes de lujo indica una comprensión superficial del significado del trabajo. El significado del trabajo es mucho más profundo. Precisamente lo que bajo tal división cae bajo la categoría de lujo -productos que no son necesarios para sustentar la vida- oculta lo más esencial: cómo y con qué calidad una persona crea su propio mundo, en el que se encuentra. consciente de sí mismo, del ser mismo, de la trascendencia y de su esencia.
Estas son breves observaciones sobre el trabajo en general. Ahora volvemos a la cuestión de qué cambios ha traído la tecnología moderna a esta área.
Labor después de la revolución provocada por la tecnología moderna. I. La tecnología reduce los costos laborales, pero al mismo tiempo aumenta su intensidad. La tecnología tiene como objetivo reducir los costos laborales. El trabajo de los músculos humanos debe ser reemplazado por el trabajo de las máquinas, el estrés mental constante y la automaticidad de los dispositivos. Todo gran descubrimiento reduce la tensión en los músculos y en la mente. Sin embargo, el límite en la implementación técnica de cualquier descubrimiento es siempre que queda un tipo de trabajo que sólo una persona puede realizar, que no puede ser reemplazado por la tecnología, y que constantemente surgen nuevos tipos de trabajo previamente desconocidos. Después de todo, los coches hay que fabricarlos todo el tiempo. E incluso si las máquinas se convierten en criaturas casi independientes, en otros lugares (para el mantenimiento, el control y la reparación) se debe utilizar el trabajo humano, y también es necesario para la adquisición de materias primas procesadas. Por lo tanto, la mano de obra simplemente es empujada a otras áreas. Se cambia, no se elimina. En algún lugar queda el doloroso trabajo original, que ninguna tecnología puede reemplazar.
En consecuencia, la tecnología facilita el trabajo, pero también abre nuevas oportunidades para la producción de productos y, a través de sus éxitos, crea nuevas necesidades. Junto con el crecimiento de las necesidades, surgen nuevos tipos de mano de obra y aumentan los costos laborales. que lo más significativo es que la tecnología, al crear nuevos tipos de armas, introduce en el mundo medios de destrucción que obligan, por un lado, a aumentar constantemente las existencias de armas y, por otro, a restaurar constantemente lo que se ha convertido en un acumulación caótica de ruinas y, por tanto, aumenta al extremo la demanda de mano de obra.
En general, en nuestras condiciones. situación actual la afirmación de que el uso de la tecnología realmente conduzca a una simplificación y reducción del trabajo es muy dudosa; más bien, se podría llegar a la conclusión de que la tecnología obliga a la persona a esforzarse hasta el límite. Al principio, en cualquier caso, la tecnología moderna condujo a un aumento significativo de la mano de obra gastada. A pesar de esto, las capacidades técnicas todavía contienen verdaderamente el principio de reducir el trabajo que destruye físicamente a una persona, y es la tecnología moderna la que se asocia con la implementación de la idea de liberar cada vez más a una persona de la carga del trabajo físico, aumentando su tiempo libre. tiempo para el libre desarrollo de sus capacidades.
2. La tecnología cambia la naturaleza del trabajo. A la grandeza de la creación creativa se opone en el mundo técnico la dependencia de la aplicación no creativa de los resultados de estas búsquedas creativas. El descubrimiento surge como consecuencia del ocio, de la intuición repentina, de la perseverancia, y su aplicación requiere trabajo repetido, rutina, confiabilidad.
En el trabajo mecanizado se valora positivamente la supervisión de las máquinas y su mantenimiento; se desarrolla una actitud disciplinada, reflexiva y significativa; satisfacción de una actividad y habilidad razonables; Incluso puede haber amor por los coches. Sin embargo, la automatización total del trabajo tiene un impacto negativo en un gran número de personas que se ven obligadas a repetir constantemente las mismas operaciones en una cinta transportadora en movimiento; El tedio de este trabajo completamente inútil, que sólo provoca fatiga, no se convierte en una carga insoportable sólo para personas completamente estúpidas por naturaleza.
Hegel ya vio las consecuencias del salto de las herramientas ordinarias a las máquinas. En primer lugar, se trata de un avance significativo; una herramienta de trabajo sigue siendo algo inerte, una cosa que uso en mi actividad como formalmente, y al mismo tiempo me convierto en una cosa, porque en este caso la fuente de poder es una persona. Una máquina, por el contrario, es una herramienta independiente; con su ayuda el hombre engaña a la naturaleza, obligándola a trabajar por sí mismo.
Sin embargo, el engaño se venga del engañador: “Influir en la naturaleza a través de máquinas... una persona no se libera de lo necesario -
trabajas... Aleja su trabajo de la naturaleza, no la confronta como un ser vivo... El trabajo que le queda a una persona se vuelve más mecánico, y cuanto más mecánico es el trabajo, menos valor tiene y más una persona tiene que trabajar”. “El trabajo se vuelve cada vez más sin vida... las capacidades del individuo son infinitamente más limitadas, la conciencia del trabajador de la fábrica llega a un grado extremo de embotamiento; la conexión de un tipo particular de trabajo con toda la masa de necesidades humanas se convierte en un accidente ciego completamente imprevisto y, en ocasiones, alguna operación completamente distante detiene repentinamente la actividad laboral de todo un grupo de personas que, gracias a ella, satisfizo sus necesidades, hace Es innecesario e inadecuado”.
3. La tecnología requiere una organización bastante grande. Sólo en empresas de tamaño significativo se puede alcanzar e implementar el objetivo técnico de forma bastante económica. Cuál debe ser este valor se determina en cada caso individual, dependiendo de la naturaleza de la producción. Pero entonces surge la pregunta: ¿hasta qué punto las grandes organizaciones, cuyo número es bastante grande, pueden expandirse sin unirse en un monopolio y al mismo tiempo obtener el beneficio necesario en un mercado libre? ¿Hasta qué punto podemos partir de la posibilidad de una organización sistemática fuera del marco de las regulaciones legales de una empresa global, en la que todo estaría relacionado entre sí y en determinadas áreas no se produciría ni demasiado ni demasiado poco?
En ambos casos, en estas grandes empresas, el individuo depende completamente de la gran organización en la que trabaja y del lugar que ocupa en ella. Así como en la producción mecánica no existe el placer de la creación individual, también desaparece la propiedad de herramientas manuales y la producción de bienes según un orden personal. Para la gran mayoría de las personas, se pierde la perspectiva del trabajo, su propósito y significado. Lo que está sucediendo está más allá de la comprensión humana.
La doble dependencia del trabajo de las máquinas y de la organización del trabajo, que, a su vez, es una especie de máquina, lleva a que el hombre mismo se convierta, por así decirlo, en parte de la máquina. Los inventores y organizadores que se dedican a crear nuevas unidades de producción son una rara excepción: siguen mejorando la máquina. Por el contrario, cada vez más personas se ven obligadas a convertirse en componentes de la máquina.
La tecnificación se está extendiendo cada vez más, desde el sometimiento de la naturaleza al sometimiento de toda la vida humana, a la gestión burocrática de todo, a la subordinación de la política, incluso de los juegos y el entretenimiento, que se llevan a cabo de acuerdo con las formas habituales de vida. , pero ya no como expresión de un impulso interno. Una persona ya no sabe qué hacer con su tiempo libre si tiempo libre no está lleno de actividades técnicamente organizadas, a menos que
sólo él se inclina, mientras descansa, a simplemente dormitar y soñar despierto.
La vida de una persona como parte de una máquina se caracteriza más fácilmente comparándola con su vida anterior: una persona pierde sus raíces; pierde su suelo y su patria para encontrar un lugar cerca de la máquina; Además, incluso la casa y el terreno que se le proporciona se asemejan a máquinas, son transitorios, intercambiables; esto ya no es un paisaje, ya no es su antigua estancia en casa. La superficie del globo se está convirtiendo ante nuestros ojos en un paisaje mecánico. El horizonte de la vida humana se está estrechando inusualmente tanto en relación con el pasado como con el futuro; una persona pierde tradiciones y deja de buscar el objetivo final, vive solo en el presente. Pero este presente se vuelve cada vez más vacío a medida que deja de depender de la sustancia de la memoria y oculta las posibilidades del futuro que ya crecen en él. El trabajo se convierte en un simple gasto de energía con tensión y prisa constantes, tras lo cual llega el agotamiento: ambos permanecen inconscientes. En un estado de fatiga sólo actúan los instintos, la necesidad de entretenimiento y sensaciones. La vida de una persona está llena de cine y periódicos, escucha las noticias y ve películas, y todo esto es de naturaleza mecánica convencional. El aumento de los bienes de consumo creados por la tecnología contribuye al hecho de que toda esta masa de personas parece crecer sin cesar, y durante el siglo en que vivimos, el número de personas que pueblan el mundo sin duda aumentará muchas veces.
La transformación de una persona en parte de un enorme mecanismo se manifiesta en un intento de comprender la esencia de una persona a través de las llamadas pruebas. Se prueban variedades de cualidades individuales, luego las personas se clasifican por números y valores, y se organizan de acuerdo con los datos obtenidos en grupos, tipos y jerarquía de rangos. Y aunque el hombre como individuo se resiste a esta transformación de él en material reemplazable, a esta ordenación con la ayuda de títulos, la lógica de las cosas obliga a recurrir a estos métodos de clasificación en todo el mundo. Además, los clasificadores también son personas. ¿Quién clasifica a los clasificadores? Los propios clasificadores se convierten en parte del mecanismo. Utilizan aparatos y mediciones mecánicamente.
La sensación de ser arrastrado hacia un mecanismo extraño la expresó un teniente de la Fuerza Aérea de EE. UU. de 22 años cuando lo entrevistaban para recibir su premio más alto por su destacado servicio de combate. Dijo: “Me siento como un engranaje en una enorme máquina infernal. Cuanto más lo pienso, más me parece que desde el día en que nací siempre he sido un engranaje de un mecanismo u otro. Cada vez que intentaba hacer lo que quería, algo mucho más grande que yo daba un paso adelante y me empujaba a algún lugar destinado para mí. No diré que fue agradable, pero así es”.
c) Evaluación de mano de obra y tecnología
Evaluación laboral. Durante mucho tiempo ha habido opiniones encontradas sobre el significado del trabajo. Los griegos despreciaban el trabajo físico, considerándolo la suerte de las masas ignorantes. Hombre real- es un aristócrata; no trabaja, tiene tiempo libre, se involucra en política, participa en competiciones, va a la guerra y crea valores espirituales. Los judíos y los cristianos vieron el trabajo como un castigo por la Caída. El hombre es expulsado del paraíso, soporta las consecuencias de la Caída y debe comer el pan con el sudor de su frente. Pascal refuerza aún más esta comprensión: el trabajo no es sólo una carga; distrae a la persona de sus verdaderas tareas; el trabajo refleja el vacío de los asuntos mundanos, el falso significado de la actividad; el trabajo conduce al entretenimiento y, seduciendo a una persona, le oculta lo que le es esencial. Los protestantes, por el contrario, ven el trabajo como una bendición. Milton describe la felicidad de las personas expulsadas del paraíso: “Ante ellos se extendía un mundo vasto y distante, donde podían elegir un lugar tranquilo, teniendo la providencia de Dios como guía”.
El Arcángel Miguel le dice a Adán: "Agrega sólo conocimiento y acción. Entonces te irás sin ningún arrepentimiento".
cielo, llevarás dentro de ti algo aún más dichoso” (15)
El calvinismo ve el éxito en el trabajo como prueba de ser elegido. El concepto del deber como vocación mundana se mantuvo posteriormente como consecuencia del concepto religioso y sin religión. Sobre esta base surgió la alegría del trabajo, la bendición del trabajo, el honor del trabajo y la creación exitosa como medida del valor humano. De ahí la exigencia: “El que no trabaja, tampoco come”, así como la bendición que otorga el trabajo: “Trabaja y no desesperes”.
En el mundo moderno, la aceptación del trabajo es universal. Sin embargo, tan pronto como el trabajo se convirtió en expresión de la dignidad directa de una persona, en afirmación de su esencia humana, apareció un doble aspecto del trabajo: por un lado, el ideal de una persona trabajadora, por el otro, una imagen de actividad laboral media real, en la que una persona se aliena por la propia naturaleza y rutina de su trabajo.
De esta dualidad surge un deseo impulsivo de cambiar el mundo de las personas, para que una persona, creando la integridad de su mundo, encuentre el tipo adecuado de actividad laboral. Es necesario superar el trabajo falso, alienante, explotador y forzoso. El criterio debe
servir a lo que señaló Hegel: “El derecho infinito del sujeto consiste en que se encuentra en paz en su actividad y en su trabajo” (16).
El problema del trabajo en su interacción con la dignidad, las exigencias y el deber del hombre se reduce a una burda simplificación si partimos de un solo tipo de trabajo. En realidad, el trabajo en la diversidad de sus tipos es extremadamente diferente en su significado, en el grado de consumo de los productos que produce, en su organización, tipo de gestión, órdenes y su ejecución, en el estado de ánimo espiritual general y la solidaridad de aquellos. trabajando en este campo. Por lo tanto, la tarea de cambiar la naturaleza del trabajo para afirmar la dignidad humana no puede resolverse basándose en un principio y llevarse a un denominador común. Estas tareas se reducen a lo siguiente: cambiar la naturaleza del trabajo en su realización específica y en determinadas condiciones materiales para darle mayor humanidad; cambiar la organización del trabajo para introducir elementos de libertad en su estructura, en el sistema de administración y subordinación; Cambiar la sociedad para hacer la distribución más equitativa. bienes materiales y afirmar la importancia de cada persona como individuo y en función de los resultados de su trabajo. Todos estos problemas han surgido como resultado de la transformación del trabajo y las formas de vida que ha provocado la tecnología. Una evaluación del trabajo moderno es imposible sin una evaluación de la tecnología moderna. La carga del trabajo como tal se vuelve aún más pesada con la introducción de la tecnología moderna, pero quizás también estén asociadas las posibilidades de lograr las tareas asignadas.
Evaluación de la tecnología moderna. Durante los últimos cien años, la tecnología ha sido glorificada, despreciada o vista con horror.
En el siglo 19 hubo inventores que tenían un impulso creativo incontrolable y hubo trabajadores que destruyeron brutalmente máquinas.
El entusiasmo inicial contenía un significado que ha llegado hasta nuestros días y que, según Dessauer, representa la idea de formar ambiente, realizado por la capacidad creativa del hombre, quien, como Dios, descubrió las ideas eternas de la creación y las realizó en forma de una segunda naturaleza. En este caso, el “espíritu de la tecnología” ya no es sólo un medio, sino también una realización integral del entorno humano originariamente dado, genuino y verdadero. Está surgiendo un mundo único. La tecnología ya no es sólo un ser externo, sino una esfera de vida espiritual que ha surgido por una decisión interna. Dada tal inspiración, parece improbable "que el poder que cambia el mundo no sea más que un medio para lograr los fines de otra persona".
Si Dessauer tiene razón, entonces está surgiendo un entorno completamente nuevo, creado por el hombre a partir del espíritu mismo de la tecnología. En las crisis de nuestro tiempo, cuando los viejos cimientos se derrumban, este entorno, según Dessauer, aún no ha encontrado una solución adecuada.
formas. Se revela en los acercamientos, pero el todo en la etapa de esta transición creativa aparece como anarquía y ruinas. Quizás, cree Dessauer, en la tecnología tipo moderno contiene la idea de un nuevo entorno humano y el desarrollo de la tecnología no es ilimitado, sino que tiene como objetivo una cierta realización, que resultará ser la realización de un nuevo tipo, la base material de la existencia humana.
A este punto de vista se opone otro: el desarrollo de la tecnología no conduce a la liberación del poder de la naturaleza mediante el dominio sobre ella, sino a la destrucción, y no sólo de la naturaleza, sino también del hombre. La destrucción de todos los seres vivos, que no conoce barreras, conduce en última instancia a la destrucción total. El horror de la tecnología, que ya se apoderó de muchas personas destacadas en la etapa inicial de su desarrollo, fue una epifanía de la verdad.
Hay un tercer punto de vista, diferente a los dos puntos de vista extremos aquí descritos. Según este punto de vista, la tecnología es neutral, en sí misma no es ni buena ni mala, pero puede usarse para el bien y para el mal. En sí mismo carece de toda idea, ya sea la idea de culminación, ya sea la idea infernal de destrucción. Ambas tienen fuentes completamente diferentes, tienen sus raíces en el hombre y sólo esto le da significado a la tecnología.
Por el momento, ya es característico que en Europa el entusiasmo prometeico por la tecnología casi haya desaparecido, aunque esto no ha paralizado el espíritu de invención. El peligro que surge de la alegría infantil por el éxito de la tecnología ya es cosa del pasado o se ha convertido en la suerte de los pueblos primitivos que recién ahora se familiarizan con la tecnología y aprenden a utilizarla.
Sin embargo, en la era de la tecnología, cuyo objetivo y realización no son ni claros ni seguros, surge, al menos al principio, esa fusión y esa nueva formación dual, cuyos momentos individuales intentaremos iluminar aquí.
Distanciamiento de la naturaleza y nueva cercanía a la naturaleza. El hombre sale de su entorno “natural” original. El primer paso de la humanización fue la domesticación realizada por el propio hombre. Y hasta el siglo pasado siguió siendo un entorno humano conveniente, visible y real, una especie de integridad.
Ahora se está creando un nuevo entorno en el que el “entorno natural”, ya dependiente y relativo, debe recrearse de una forma u otra, sobre una base fundamentalmente diferente.
En la actividad técnica lo principal es producir. El objetivo, y con él el equipamiento técnico, es primordial para la conciencia: por el contrario, lo que nos da la naturaleza se retira a la oscuridad. La naturaleza que una persona ve ante sí en su actividad técnica es esa cosa mecánica e invisible conocida a través de la investigación (por ejemplo, la electricidad), que puedo operar indirectamente dentro del marco inmutable de un entorno mecánico.
Cualquiera que no domine este conocimiento y se limite únicamente a su aplicación práctica, incluida la electricidad, la conducción.
trenes eléctricos, realiza acciones primitivas sin la menor idea de lo que realmente está sucediendo. Así, las personas pueden, sin entrar en ninguna relación con la naturaleza, mantener una tecnología que les resulta incomprensible, al menos en una serie de áreas, mientras que en épocas anteriores se necesitaba destreza, habilidad y destreza física para controlar las fuerzas mecánicas y la tecnología natural.
\1 Esta tecnica La naturaleza requiere, sin embargo, en muchas zonas una adecuada proximidad a ella. Varios dispositivos técnicos, desde una máquina de escribir hasta un automóvil y, más aún, un avión, requieren una destreza física especial. Pero esto casi siempre es unilateral, parcial y limitado en su aplicación de la destreza y la resistencia física, y no el resultado de un entrenamiento físico general (imagínese la diferencia entre un ciclista y un peatón). Además, para utilizar equipos técnicos, se necesitan conocimientos.
En la práctica, es fundamental poder utilizar los conocimientos técnicos para encontrar siempre correctamente aquellos puntos de aplicación que te permitan conseguir el objetivo, y que si el dispositivo falla no te dediques a manualidades, sino que realices repara efectiva y metódicamente correctamente.
Por lo tanto, la tecnología puede alejarnos por completo de la naturaleza, que vivimos en su esfera, apartándola con el uso mecánico y sin sentido de los logros técnicos, o acercarnos a la naturaleza conocida de lo invisible.
Pero la tecnología no sólo nos acerca a la naturaleza conocida en categorías físicas. La tecnología se abre para nosotros nuevo mundo y nuevas oportunidades para la existencia en el mundo, y en este mundo: una nueva cercanía a la naturaleza.
a) En primer lugar, la belleza de los productos técnicos. Vehículos, máquinas, productos técnicos de uso cotidiano alcanzan la perfección de sus formas. producción técnica de hecho, tiene lugar el crecimiento y la creación de la segunda naturaleza. Surge la pregunta: ¿cuál es la belleza de un objeto técnico ejecutado con éxito? No sólo en la conveniencia, sino en el hecho de que una determinada cosa está completamente incluida en la existencia humana. Y, por supuesto, esta belleza no consiste en ornamentaciones excesivamente ricas y adornos innecesarios - al contrario, parecen bastante feos - sino en algo que te permite sentir en la plena finalidad de un objeto la necesidad de la naturaleza, una necesidad que primero aparece claramente en la creación manos humanas, y luego queda capturado en la creación inconsciente de vida (en las estructuras del organismo animal y de las plantas). Estas decisiones inherentes a la cosa misma se revelan como en el deseo de seguir las formas eternas originalmente dadas.
b) Además, la tecnología crea una enorme expansión de la visión real. Gracias a ella, en lo pequeño y en lo grande, se hace visible lo que está oculto a la percepción directa de una persona. Los microscopios telescópicos no existen en la naturaleza, pero se abren.
un mundo de naturaleza completamente nuevo. Gracias a vehículos la tecnología hace que una persona sea casi omnipresente, puede moverse en todas direcciones -si no se lo impide el Estado, la guerra o la política- y en el acto profundizar en lo que se puede conocer, ver y oír. Ahora bien, ante una persona en su casa aparece en imágenes y sonidos lo que antes se percibía en ideas falsas y insuficientemente claras, lo que parecía exiguo y fantástico, o que en general estaba fuera del ámbito del conocimiento. El gramófono y la película preservan en la memoria lo ocurrido. La posibilidad de observación se expande infinitamente en todas direcciones y alcanza una sutileza antes inimaginable.
c) Y finalmente, se forma una nueva cosmovisión. Nuestra conciencia espacial se ha ampliado con la llegada de medios modernos y mensajes hasta los límites de nuestro planeta. Ante nuestros ojos hay un globo lleno de mensajes diarios de todas partes. El verdadero entrelazamiento de fuerzas e intereses en el planeta lo convierte en una integridad cerrada.
En el mundo técnico, por tanto, hay nuevas oportunidades para el hombre, un placer específico por los logros de la tecnología, una ampliación del conocimiento sobre el mundo gracias a la tecnología, la presencia del planeta entero y de todos los elementos de la existencia en la experiencia concreta, una transición a un dominio fácilmente realizable sobre la materia, llegando así a una experiencia pura en el reino de lo sublime. Sin embargo, hoy todo esto sigue siendo una rara excepción.
La nueva cercanía a la naturaleza exige del hombre, además de habilidad, también la capacidad soberana de crear una capa de su contemplación en esta esfera ajena a la naturaleza a partir de un todo directamente inexistente, una cierta presencia incondicional. Aquí todo lo decide el espíritu.
Un fenómeno mucho más frecuente es la inmersión en una existencia sin sentido, el funcionamiento vacío como parte de un mecanismo, la alienación en el automatismo, la pérdida de la propia esencia en el deseo de disipar, el crecimiento de la inconsciencia y, como única salida, la excitación del sistema nervioso.
Concepto erróneo sobre los límites de la tecnología. La evaluación de la tecnología depende de lo que se obtenga de ella. ¿La distinción de tal precio prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? límites de la tecnología.
