Մեր կյանքում կան բաներ, որոնք մենք շատ լավ ուսումնասիրել ենք, և բաներ, որոնք շարունակում են գաղտնի մնալ մեզ համար յոթ կնիքների հետևում: Օրինակ, շատերը լավ գիտեն, թե ինչ կարևոր դերփողը խաղում է. Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է վստահորեն ասել, որ բավարար գումար ունենալը լավ է: Եվ նա ճիշտ կլինի, քանի որ փողը հարմարավետ տուն է, փողը սրտանց ու համեղ ընթրիք է, փողը՝ որակյալ ու գեղեցիկ հագուստ։
Փողի արժեքը հասկանալու համար պետք չէ փող ունենալ: բարձրագույն կրթություն. Մարդիկ իրենց կյանքի մեծ մասը ծախսում են դրանք ձեռք բերելու համար, և շատերը նույնիսկ ռիսկի են դիմում՝ վնասելով նրանց առողջությանը:
Արևմտյան Դոնբասը, այն շրջանը, որտեղ ես ապրում եմ, հանքարդյունաբերության շրջան է: Այստեղ կան տասը խոշոր ածխի հանքեր, ուստի գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք ունի առնվազն մեկ հանքափոր, և կան նաև հանքագործների ամբողջ դինաստիաներ։ Գումար վաստակելու համար հանքափորն ամեն օր իջնում է գետնի տակ մինչև 380 մետր խորություն, սեղմվում լավայի մեջ, որը 70-100 սանտիմետր բարձրությամբ փոսի պես մի բան է, այստեղ նա երբեմն ստիպված է լինում մինչև 200 մետր սողալ ծնկների վրա, որտեղ նաև. պետք է աշխատի` կրել մետաղ, թիակներ, մուրճեր: Պատահում է, որ հանքագործները ստիպված են մինչև ծնկները ջրի մեջ աշխատել։ Բացի այդ, հանքում աշխատելը վտանգավոր է, քանի որ այնտեղ շատ մեխանիզմներ ու սարքավորումներ են օգտագործվում, իսկ շուրջը սահմանափակ տարածություն կա։ Պատահում է, որ հանքերում փլուզումներ ու հրդեհներ են լինում, իսկ դժբախտ պատահարների դեպքում հաճախ թաքնվելու տեղ չի լինում։
Ինչո՞ւ են հանքափորներն իրենց կյանքը նման վտանգի ենթարկում: Հանուն մի երկու հազար գրիվնայի, որոնք իրենց կանայք աչք թարթում են ծախսում։
Ինչո՞ւ են մարդիկ, երբեմն ամենամտերիմներն ու սիրելիները, վիճում և դառնում երդվյալ թշնամիներ: Աստվածաշունչն ասում է, որ «...փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է...» (Ա Տիմոթեոս 6.10): Պատերազմների և հակամարտությունների ճնշող մեծամասնության հիմնական պատճառը փողի համար պայքարն է։
Այնուամենայնիվ, ֆինանսները մեր ֆիզիկական, նյութական աշխարհի մի փոքր մասն են, որը գոյության հիմնարար սկզբունքը չէ: Այն ամենի հիմքում, ինչ տեղի է ունենում մի քանի հազարամյակ Երկիր մոլորակի վրա, հոգևոր աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացներն են։ Եվ անկախ նրանից, թե որքան փաստարկներ են փիլիսոփաները առաջ քաշում նյութի գերակայության օգտին, կյանքն ամեն օր մեզ ապացույցներ է բերում, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ծագում է հոգևոր աշխարհից: Նույնիսկ գիտությունն այսօր չի համարձակվում վիճարկել այս պնդումը։
Հետևում ՎերջերսԵս ուսումնասիրեցի շատ նյութեր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին. վավերագրական ֆիլմեր, գրքեր, թերթերի հրատարակություններ։ Շատ հետազոտողներ եկել են այն եզրակացության, որ Երրորդ Ռեյխի քաղաքականությունը հիմնված էր օկուլտ մոգության սկզբունքների վրա։ Կան ապացույցներ, որ Հիտլերն իրեն համարում էր կախարդ և շրջապատված է եղել էզոթերիկ հրամանների գաղտնիքներից գաղտնի խորհրդատուներով: Հարձակումների և առաջխաղացման ժամանակը Գերմանական բանակհամընկավ տարբեր հոգևոր տարեթվերի հետ: Հիտլերն իր բոլոր գործողություններում խորհրդակցում էր գուշակի հետ, և հատուկ ծիսակարգ էր անցկացվում ՍՍ-ի զինվորների մեջ: Բացի այդ, գերմանական բանակի զինվորների տասը տոկոսը մասնակցել է մարդկանց ոչնչացմանը համակենտրոնացման ճամբարներ, Որտեղ ջարդերռազմագերիները, որոնց պարզապես կարելի էր ստիպել աշխատել, նման էին զոհաբերությունների։ Հիտլերը ժամանակին ուշադիր ուսումնասիրել է Բլավատսկու ստեղծագործությունները և իր շրջապատից մարդկանց ուղարկել Տիբեթ: Այս ամենն արվել է միայն նրա հովանավորությունն ապահովելու նպատակով հոգևոր աշխարհ, հաղթանակ տանել աշխարհի վրա։
Հիտլերը վստահ էր, որ կնվաճի ամբողջ Երկիրը՝ հենվելով ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգևոր աշխարհի վրա։
Հիտլերի իջնելը սատանայական հոգևոր աշխարհ տեղի է ունեցել Վիեննայում գտնվելու ընթացքում, ուր նա ժամանել է 1907 թվականին Արվեստի ակադեմիա ընդունվելու համար։ Ընդունելության քննությունների կատարյալ ձախողումը և հետագա դժբախտությունների շարքը՝ սիրելի մոր մահը, միջոցների սղության պատճառով ապաստարաններում թափառելը, ակադեմիայի նոր ընդունելության քննություններից դուրս մնալը, խորտակեց երիտասարդ Հիտլերին, ով իրեն համարում էր փայլուն նկարիչ, ընկճվածության և դեպրեսիայի վիճակի մեջ. Ի տարբերություն մարդկանց մեծամասնության, ովքեր չեն գտել իրենց տեղը կյանքում, երիտասարդ Հիտլերը երբեք չի փորձել մեկուսացնել իրականությունից ալկոհոլի կամ ծխելու միջոցով: Բոլորը ազատ ժամանակնա ժամանակ է անցկացրել գրադարաններում, որտեղ կատարելագործել է իր գիտելիքները գիտության տարբեր բնագավառներում։ Նա կարդում էր ամեն ինչ՝ պատմության և տնտեսագիտության մասին գրքերից մինչև օկուլտիստական վեպեր, հիպնոսի, սպիրիտիզմի և արևելյան կրոնների ուսմունքների ուսումնասիրություններ:
Վիեննա ժամանելուց հետո Հիտլերը դարձավ մի քանի օկուլտ հասարակությունների անդամ և մասնակցեց հոգևորական սեանսներին: Հիտլերի ընկեր Վալտեր Սթայնը, հրեա, ով կարողացել է գաղթել Անգլիա, նախքան իր նախկին ընկերը համաշխարհային հակասեմական քարոզչություն սկսելը, ասաց, որ Նացիստական կուսակցությունն իրոք սատանայական բնույթ ունի:
Հիտլերի հատուկ պաշտամունքի առարկան այսպես կոչված Ճակատագրի նիզակն էր։ Այս իրը կոչվում էր նաև Սուրբ նիզակ և զենք էր, որով հռոմեացի հարյուրապետ (հարյուրապետ) Գայոս Կասիոսը խոցեց խաչված Հիսուսի մարմինը։ Այսպիսով, Կասիոսը կատարեց աստվածաշնչյան մարգարեությունը, որտեղ ասվում էր. «Նրանք կնայեն Նրան, ում խոցել են»։
Սրանից հետո լեգեոները հրաշքով բուժվել է կատարակտից, ուստի հավատացել է ավելի բարձր հզորությունև դարձավ սուրբ, իսկ հետո՝ քարոզիչ՝ վերցնելով նոր անուն՝ Լոնգինուս։ Նրան մեծարում էին որպես հերոսի, իսկ մահից հետո նա դարձավ նոր կրոնի մեջ ներգրավված առաջին նահատակներից, իսկ ավելի ուշ՝ սուրբերից մեկը։
Ենթադրյալ «Ճակատագրի նիզակը»
Համարվում էր, որ «ողորմության հարվածը» կատարելուց հետո նիզակը ձեռք է բերել հրաշագործ հատկություններ։ Բացի այդ, այն ուներ հիանալի պատմություն։ Ավանդույթն ասում է, որ այս նիզակը կեղծվել է որպես թալիսման, որը պետք է հաղթանակ բերեր հրեա ժողովրդին բաբելոնացիների դեմ պայքարում։ Ենթադրվում է, որ Հեսուն այն պահել է իր ձեռքերում Երիքովի գրոհի ժամանակ։ Այնուհետև նիզակը իբր անցել է Հերովդես թագավորին, ով երկար ժամանակ չի բաժանվել նրանից, բայց Քրիստոսի մահապատժի ժամանակ անհայտ է, թե ինչպես է այն հայտնվել Կասիոսի ձեռքում։
Հետագայում Ճակատագրի նիզակը պատկանում էր թագավորական շատ անդամների՝ բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Մեծին, ով քրիստոնեությունը հռչակեց իր թագավորության պաշտոնական կրոնը, գերմանացի առաջնորդ Ալարիկը, ով դադարեցրեց հոների արշավանքը և փրկեց Հռոմեական կայսրությունը (թեև ոչ երկար). Ճակատագրի նիզակի տերերի թվում էին Չարլզ Մարթելը, ով հաղթեց մահմեդականներին, և Հենրի I Թռչունը, ով իբր 10-րդ դարի սկզբին կախարդական նիզակի օգնությամբ կանգնեցրեց արևելքից քոչվորների հորդաների ներխուժումը: Հետագայում նիզակը դարձավ Հոհենշտաուֆենի թագավորական ընտանիքի սեփականությունը։ Ֆրեդերիկ Բարբարոսան, ով գերմանական ժողովուրդների Սրբազան Հռոմեական կայսրությունը հասցրեց իր ծաղկման շրջանին, ոչ մի րոպե չբաժանվեց նրանից։ Ըստ լեգենդի՝ նա մահացել է այն բանից անմիջապես հետո, երբ գետն անցնելիս նիզակը գցել է գետը։
Նապոլեոնը նույնպես փորձեց տիրանալ Ճակատագրի նիզակին, սակայն այն գաղտնի տարվեց Վիեննա։ Հիմնականում զորավարները փորձում էին ձեռք բերել Լոնգինուսի նիզակը: Նրանց ձեռքում այն վերածվել է ահռելի զենքի՝ ապահովելով նրանց հաղթանակը մարտերում։ Նիզակի ճակատագրին հետևողները կարող էին կարծիք կազմել, որ այն պաշտպանում է Եվրոպան օտարների արշավանքներից։
Հիտլերը տեսել է Ճակատագրի նիզակը Վիեննայի Հոֆբուգի թանգարանում, որտեղ եկել է իր ընկեր Սթայնի հետ։ Էքսկուրսավարը պատմել է այս նիզակի հետ կապված լեգենդի մասին։ Նա, ով կտիրանա դրան և կբացահայտի դրանում պարունակվող գաղտնիքը, կորոշի աշխարհի ճակատագիրը։ Երևի ինքը՝ էքսկուրսավարը, ոչ մի կարևորություն չէր տալիս նրա խոսքերին, բայց Ադոլֆն անմիջապես հավատաց դրանց։
Սթեյնն ասել է, որ տեսնելով նիզակը, Հիտլերը բառացիորեն ընկել է տրանսի մեջ։ Նրա դեմքը կարմրեց, աչքերը փայլեցին տարօրինակ լույսից։ Նա օրորվում էր ոտքերի վրա, անասելի էյֆորիայի մեջ պատված, հենց նրա շուրջ տարածությունը կարծես թափանցած էր նուրբ փայլով։ Հիտլերի դեմքը կերպարանափոխվել էր, կարծես ինչ-որ ամենակարող ոգի հանկարծ տիրել էր նրա հոգուն՝ ստեղծելով նրա մեջ և նրա շուրջը սեփական էության կործանարար կերպարանափոխություն։
Հաջորդ օրը Հիտլերը նորից եկավ թանգարան և գրեթե ամբողջ օրը կանգնեց Ճակատագրի նիզակի մոտ։ Նման այցելությունները բավականին հաճախակի էին դառնում, որոնց ժամանակ Ադոլֆը միշտ ընկնում էր տրանսի մեջ։ Նրա ընկեր Սթայնը հստակ գիտակցում էր, որ ապագա Ֆյուրերը, իր խոսքերով, «պայմանագիր է կնքել դևի հետ, և կասկած չկա, որ Հիտլերը հակաքրիստոսն է»։
Նիզակի մասին մտածելիս Հիտլերը կարծես համոզված էր, որ այն ունի կախարդական հատկություններև ի վիճակի է իր տիրոջը տալ անսահմանափակ լիազորություններ: Բացի այդ, Ադոլֆը վստահություն ձեռք բերեց, որ նա ընտրվել է «սուրբ» առաքելության համար՝ երկիրը մաքրել արևելքից այլմոլորակայիններից: Հիտլերը սկսեց իրեն համարել կայսր Ֆրեդերիկ II Բարբարոսայի վերամարմնավորումը, որը պատկանում էր այս թալիսմանը և մեկ անգամ չէ, որ հաղթեց թշնամուն դրա օգնությամբ: Եվ երբ Հիտլերի օկուլտ առաքյալներից մեկը՝ Հյուսթոն Չեմբեռլենը, կիսվեց նրա հետ իր մտքերով, որ Հիսուս Քրիստոսը արիացի է, ֆյուրերը կեռիկով կամ ստահակով սկսեց ձգտել տիրել իր համար թանկ զենքին: 1938 թվականին Գերմանիայի և Ավստրիայի միավորումից հետո Հիտլերը Հաբսբուրգի թանգարան ուղարկեց հատուկ ՍՍ խումբ։ Նրանք «Ճակատագրի նիզակը» բարձեցին զրահապատ գնացքի մեջ և մի քանի օր անց այն հասցրին Նյուրնբերգի Սուրբ Եկատերինայի տաճար: Այստեղ նիզակը կանգնեց վեց տարի՝ հսկելով Ֆյուրերի անձնական բաժնի սպաները: Ինքը՝ ազգի առաջնորդը, հաճախ էր լինում այնտեղ և ժամանակ անցկացնում Ճակատագրի նիզակի շուրջ երկար ժամերմինչ խորը մտքերի մեջ.
Երբ դաշնակիցների զորքերը սկսեցին մոտենալ քաղաքին, նիզակը դրվեց Հիտլերի անձնական ստորգետնյա բունկերում: 1945 թվականի ապրիլի 30-ին մասունքը գրավել է ամերիկացի լեյտենանտ Ուոլթեր Հորնը, որից հետո այն անցել է ԱՄՆ նախագահ Թրումենի ժամանակավոր օգտագործմանը։ Ավելի ուշ պարզվեց, որ Հիտլերն ինքնասպան է եղել ամերիկացիների կողմից նիզակին տիրանալուց մեկ ժամ անց։
Ադոլֆ Հիտլերի հանդիպումը իշխանության հնագույն թալիսմանի հետ, ըստ երևույթին, պատահական չէր։ Նրանից հետո նա գտավ այն, ինչ իրեն պակասում էր, որպեսզի դառնար Ֆյուրեր՝ «մեսիա»։ Մասնավորապես, սեփական ընտրության և կախարդական ուժի գաղափարը, որի խորհրդանիշն էր Ճակատագրի հայտնի նիզակը:
Ինչո՞ւ Սովետական Միություն, չնայած Հիտլերի բոլոր օկուլտիստական հնարքներին, հաղթեց Մեծը Հայրենական պատերազմ? Այստեղ կարելի է խոսել խորհրդային ժողովրդի հերոսության մասին, որն անկասկած կարևոր, բայց ոչ որոշիչ դեր է խաղացել Ռուսաստանի հատուկ կլիմայի մասին, որը խանգարել է գերմանական օկուպանտներին։ Բայց այս ամենը ֆիզիկական աշխարհի բաղադրիչներն են, և հաղթանակը ձեռք է բերվել հոգևոր աշխարհի օգնությամբ։ Հայտնի է, որ Իոսիֆ Ստալինը պատանեկության տարիներին սովորել է աստվածաբանական սեմինարիայում, ուստի նա անձամբ իմացել է հոգևոր օրենքների գոյության մասին: 1942 թվականին Ստալինը հրամայեց ազատ արձակել բոլոր քահանաներին, ովքեր այդ ժամանակ գտնվում էին Գուլագի ճամբարներում։ Նա վերաբացեց ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիները, որպեսզի մարդիկ կարողանան աղոթել Աստծուն:
1943 թվականի սեպտեմբերի 4-ի լույս 5-ի գիշերը տեղի ունեցավ Ստալինի և Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն հիերարխների պատմական հանդիպումը։ Ուղղափառ եկեղեցի- նրա ղեկավարը՝ մետրոպոլիտ Սերգիուսը, Լենինգրադի և Նովգորոդի մետրոպոլիտ Ալեքսիը և Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ Նիկոլայը: Այս հանդիպման ընթացքում ուղղափառ եկեղեցուն վերադարձվեցին բազմաթիվ արտոնություններ, որոնք նա ուներ մինչև 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Հետաքրքրվելով ուղղափառ եկեղեցու վիճակով և շնորհակալություն հայտնելով նրա հայրենանվեր գործունեության համար (պատերազմի ժամանակ եկեղեցու ներդրումը Պաշտպանության ֆոնդին կազմել է 300 միլիոն ռուբլի), Ստալինը հետաքրքրություն է հայտնել բացել սեմինարներ, ակադեմիաներ և նույնիսկ նոր ծխեր՝ ամսաթերթ հրատարակելով։ Ուղղափառ ամսագիրև այլն:
Շուտով Մոսկվայի պատրիարքարանն իր տրամադրության տակ ստացավ լավ շենք, և ԽՍՀՄ գյուղերում և քաղաքներում սկսեցին բացվել եկեղեցիներ։ Վերսկսվել է «Մոսկովյան պատրիարքարանի հանդեսի» հրատարակությունը, բացվել են ճեմարաններ։ Հայտնի է, որ պատերազմի ժամանակ Ստալինի հրամանով Մոսկվայի վրայով ինքնաթիռ է թռել յոթ անգամ։ հրաշք պատկերակնավի վրա: Աթեիզմ և նյութապաշտություն քարոզող առաջնորդը կրիտիկական պահին դիմեց հոգևոր աշխարհի օգնությանը և, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, չպարտվեց։
ԽՄԿԿ Կենտկոմի գլխավոր քարտուղար Լեոնիդ Բրեժնևը, չնայած այն հանգամանքին, որ երկրի ղեկավարման տարիներին դպրոցներում և համալսարաններում դասավանդվում էր աթեիզմ և մատերիալիզմի փիլիսոփայություն, նա ինքը, դատելով իր կենսագրության որոշ փաստերից, չէր. նյութապաշտ. Հայտնի է, որ նա ապրում էր Բրեժնևի տանը անսովոր կատու, որը գլխավոր քարտուղարին են ներկայացրել տիբեթցի վանականները։ Այն պահերին, երբ տիրոջը վտանգ էր սպառնում, կատուն սկսում էր բավականին տարօրինակ վարքագիծ դրսևորել. Տեսնելով կենդանու այս պահվածքը՝ Բրեժնևը ամեն կերպ փորձում էր պաշտպանվել։ Մի անգամ հրաշք կատուն նույնիսկ գլխավոր քարտուղարի կյանքը փրկեց. Իր ընտանի կենդանու կողմից իրեն սպառնացող վտանգի մասին «նախազգուշացված» Բրեժնևն այդ օրը որոշել է փոխել մեքենան։ Եվ ոչ իզուր, քանի որ այն մեքենան, որով ես սովորաբար վարում էի գլխավոր քարտուղար, հարձակումը տեղի է ունեցել այդ օրը։
Ես մեջբերեցի այս փաստերը՝ հաստատելու համար, որ գրեթե բոլոր առաջնորդները, առաջնորդները, թագավորները, ովքեր որոշել են ամբողջ ժողովուրդների ճակատագրերը և հայտնվել համաշխարհային պատմություն, գիտակցեց հոգևոր աշխարհի իրականությունը և աջակցություն փնտրեց դրանում։
Աթեիզմը և նյութապաշտությունը տեսություններ են, որոնք մշակվել են զանգվածների, ամբոխի մեջ տարածվելու, միջակ մարդկանց կրթելու համար: Նրանք, ովքեր ցանկանում էին լինել առաջինը, ձգտում էին հաղթել և տիրել, վաղ թե ուշ սկսեցին հասկանալ, որ ֆիզիկական աշխարհին ապավինող մարդը ի սկզբանե դատապարտված է պարտության: Նա չի կարող հաղթել նրան, ով ուժ է վերցնում հոգևոր աշխարհից՝ Աստծո, թե սատանայի: Հոգու խորքում յուրաքանչյուր մարդ հասկանում է, որ գերբնական ուժը հոգու մեջ է, իսկ մարմինը անհուսալի հենարան է:
Ի՞նչ է օրհնությունը:
Հոգևոր աշխարհն ավելի մեծ ազդեցություն ունի մեր կյանքի վրա, քան ֆիզիկական աշխարհը: Ահա թե ինչու այսօր հոգևոր աշխարհը և նրա օրենքները ուսումնասիրելը ավելի կարևոր է, քան ֆիզիկական աշխարհը:
Հոգևոր աշխարհի ամենակարևոր բաղադրիչը Աստծո օրհնությունն է: Ի՞նչ է օրհնությունը: Վստահ եմ, որ շատ քրիստոնյաներ չեն կարող հասկանալի պատասխանել այս հարցին։ Երբ ես եկեղեցուն հարցնում եմ. «Ուզո՞ւմ եք, որ Աստված օրհնի ձեզ», բոլորը պատասխանում են. «Ամեն»: Բայց հաճախ շատ ծխականներ սովորությունից դրդված «ամեն» են ասում, քանի որ «եկեղեցում այդպես է պետք ասել»։ Մարդիկ հասկանում են, որ փողը կոնկրետ ու հասկանալի բան է, բայց օրհնությունը վերացական և անբացատրելի բան է։ Եվ, հետևաբար, մարդ կվատնի՞ անձնական ժամանակը, կզոհաբերի իր կյանքը և նույնիսկ վտանգի ենթարկի այն հանուն իր չհասկացածի։ Իհարկե ոչ. Ուստի օրհնված լինելու համար մենք նախ պետք է հասկանանք, թե իրականում որն է Աստծո օրհնությունը:
Մի օր ինձ պատմեցին Խարկովում տեղի ունեցած մի դեպքի մասին, որտեղ ես ծառայություն եմ անցկացնում։ Այս քաղաքում մի ընտանիք էր ապրում՝ ամուսինը, կինը և երկու փոքր երեխաները։ Զույգը ունեցել է շահութաբեր բիզնես– կարի ֆաբրիկա և երկու խանութ քաղաքի կենտրոնական շուկայում։ Խանութները լավ եկամուտ են բերել՝ ամսական 70 հազար դոլար։ Ուստի ընտանիքն ապրում էր առատությամբ։ Քրիստոնյաները բազմիցս քարոզել են Ավետարանը այս մարդկանց և փորձել համոզել նրանց, որ ժամանակն է, որ նրանք հաշտվեն Աստծո հետ: Բայց, ավաղ, այս ընտանիքի փողը կոնկրետ բան էր, իսկ Աստված Իր օրհնության հետ մեկտեղ՝ վերացականություն։ Այս առումով նրանք նման էին շատ այլ մարդկանց, ովքեր ասում են. «Ես ժամանակ չունեմ անհեթեթությունների վրա ժամանակ վատնելու. գնալ եկեղեցի, աղոթել, երգեր երգել, նվիրաբերել: Ես զբաղված մարդ եմ, պետք է կարիերա անեմ, փող աշխատեմ»։
Վստահ եմ, որ Աստված դեմ չէ կարիերային և, իհարկե, դեմ չէ փողին: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հասկանա, որ առանց Աստծո օրհնության մենք կարող ենք անմիջապես կորցնել այն ամենը, ինչի վրա աշխատել ենք երկար տարիներ: Ահա թե ինչ եղավ այս ընտանիքի հետ. Մի օր ամուսինն ու կինը շատ մեծ արագությամբ մեքենայով վարում էին ու վթարի ենթարկվում։ Որքան էլ տխուր է, նրանց կյանքը չեն փրկել ոչ մեծ գումարները, ոչ էլ ազդեցիկ կապերը։ Երկու անչափահաս երեխաներ որբ մնացին, որոնց շուրջ անմիջապես սկսվեց աշխույժ շարժում. հարազատները սկսեցին իրար մեջ վիճել, թե ով է խնամելու երեխաներին, քանի որ մնացել էր զգալի կարողություն։ Հարց է առաջանում՝ երբ զույգը վթարի էր ենթարկվել, ի՞նչը կարող էր փրկել նրանց՝ փողը, թե՞ Աստծո օրհնությունը։
Մարդը կարող է հասնել առավելագույնին բարձր գագաթներ, բայց, չունենալով Աստծո օրհնությունը, կընկնի իր մարդածին Օլիմպոսից և կկոտրվի։ Եթե մենք օրհնություն ստանանք մեր կյանքի համար, այն միշտ կպաշտպանի մեզ և կօգնի մեզ արժանապատվորեն դուրս գալ ցանկացած, նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներից:
Այն մարդիկ, ովքեր չեն հասկացել, թե որն է Աստծո օրհնությունը, որ այն ավելի մեծ արժեք է, քան փողը, կարիերան, հեղինակությունն ու հարգանքը հասարակության մեջ, զերծ չեն իրենց կյանքում որևէ խնդրից: Շատ քրիստոնյաների եմ հանդիպել, ովքեր մեծ գումարներ վաստակելու համար հեռու են գնացել Աստծո օրհնությունից՝ չգիտակցելով դրա արժեքը։ Սա տեղի է ունենում այսօր և տեղի է ունեցել երեկ: Հիշենք անառակ որդու ավետարանական առակը. Երիտասարդն ապրում էր իր բավականին հարուստ հոր տանը։ Համոզված եմ, որ նա սովից չի մեռել և չի հագնվել հենդի խանութում։ Աստվածաշունչն ասում է, որ նույնիսկ այդ տան ծառաները առատ հաց ունեին։ Այնտեղ ամեն ինչ շատ էր, ուստի երիտասարդը հասկացավ, թե որքան կարևոր է իր տրամադրության տակ ունենալ բավարար գումար:
Ինչու՞ անառակ որդին հայտնվեց խոզերի տաշտում: Որովհետև, չգիտակցելով Աստծո օրհնության արժեքը, նա այն փոխանակեց փողի հետ: Սակայն փողը կարող էր օգտագործվել Աստծու օրհնությունը ստանալու համար, ինչպես արեց Սողոմոն թագավորը։
Աստծո օրհնության գինը
Թագավորների երրորդ գիրքը մեզ ասում է, որ երբ Սողոմոնը գահ բարձրացավ, նա դեռ աշխարհի ամենամեծ և ամենահարուստ թագավորը չէր: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա մտածում էր, թե ինչպես կարող է մոտենալ Աստծուն փողի օգնությամբ։ Սողոմոնն իր մոտ կանչեց գլխավոր անասնապահին և հարցրեց. «Քանի՞ ցուլ կա մեր ագարակում»։ — Մենք հազար ցուլ ունենք,— պատասխանեց անասնապահը։
Ցավոք սրտի, հաճախ, երբ մարդը փող ունի, մտածում է. «Ինձ համար նոր բաճկոն կգնեմ, մեքենաս կփոխեմ, բնակարանս կվերանորոգեմ, փող կներդնեմ բիզնեսում և այլն»:
Սակայն Սողոմոնն այլ կերպ էր մտածում. «Ես իմ փողն ունեմ, հազար ցուլ ունեմ։ Ինչպե՞ս կարող եմ դրանք օգտագործել Աստծո օրհնությունը ստանալու համար»: Սողոմոնը հասկացավ, որ օրհնությունն ավելի արժեքավոր է, քան փողը, ուստի նա չլուծեց պետության ֆինանսական խնդիրները, այլ օգտագործեց իր ունեցածը մատաղի համար։ Երիտասարդ թագավորն ասաց.
«Հազար զոհասեղան շինիր և բոլոր ցուլերը այրիր դրանց վրա»։ Աստված նայեց այս զոհաբերությանը և, կարծում եմ, ուղղակի ցնցվեց: Ուստի, երբ Սողոմոնն աղոթում էր, Տերը եկավ նրա մոտ և ասաց. «Սողոմոն, հարցրու, թե ինչ տամ քեզ»։ Սողոմոնը պատասխանեց Աստծուն. «Ես իմաստություն եմ ուզում»։ Ի՞նչ է իմաստությունը: Սա Տիրոջ օրհնությունն է:
Սողոմոնը հասկանում էր, որ փողն ու նյութական հարստությունը գալիս ու գնում են, բայց Աստծո օրհնությունն այն է, որ ոչ ոք իրենից երբեք չի խլի: Օրհնությունը կյանքի համար է: Եթե մարդը հարյուր տարեկան է ապրում, ուրեմն մինչև հարյուր տարեկանը երանելի կլինի։
Այսպիսով, ի՞նչ է օրհնությունը: Ահա թե ինչ ստացավ Սողոմոնը.
«Եվ Աստված ասաց նրան (Սողոմոն - հեղինակի նշում). քանի որ դու դա խնդրեցիր և քեզ համար երկար կյանք չխնդրեցիր, քեզ համար հարստություն չխնդրեցիր, քո թշնամիների հոգիները չխնդրեցիր, այլ խնդրեցիր. ինքդ քեզ համար մտածիր, որ դատես, ահա ես քո խոսքի համաձայն կանեմ։ Ահա ես քեզ իմաստուն և խելացի սիրտ եմ տվել, այնպես որ քեզ նման մեկը չի եղել քեզնից առաջ, և քեզնից հետո չի ծագի քո նմանը։ Եվ այն, ինչ չխնդրեցիր, ես տալիս եմ քեզ՝ հարստություն և փառք, որպեսզի քո բոլոր օրերում թագավորների մեջ քեզ նման մեկը չլինի»։
Գ Թագաւորաց 3։11-13
Սողոմոնը միայն օրհնություններ խնդրեց և ստացավ օրհնություններ, հարստություն և փառք: Նա գահ բարձրացավ, և նրա թագավորությունն այնքան հարստացավ, որ պալատում ծառաների սանդալների նույնիսկ ափսեները, ճարմանդները, ճարմանդներն ու ժապավենները ոսկուց էին։ Իսկ Սողոմոնի օրոք արծաթը ընդհանրապես չհաշվվեց թանկարժեք մետաղ. Իսրայելում տիրում էր օրինակելի կարգ, բարգավաճում և խաղաղություն։
Ահա թե ինչպես է տարբերվում այն մարդու կյանքը, ում վրա Աստծո օրհնությունն է եկել։
Աստվածաշունչը պարունակում է նաև Աբրահամի պատմությունը, որը Աստծո օրհնությունների կենտրոնն էր: Նա հարուստ էր անասուններով, արծաթով և ոսկով։ Աբրահամը հաղթեց պատերազմներում, և մարդիկ հարգեցին նրան: Նույնիսկ Տերը նրան անվանեց իր ընկերը, ուստի Աստծո և Աբրահամի միջև անընդհատ երկխոսություն էր ընթանում: Կասե՞ք, որ հաջողակ եք կյանքում: Սա բախտի խնդիր չէ, այլ այն, որ Աբրահամը գիտակցեց Աստծո օրհնության արժեքը և պատրաստ էր շատ բան զոհաբերել դրա համար:
Համաձայնեք, տպավորիչ է 75-ամյա Աբրահամի արարքը, ով, հնազանդվելով Աստծուն, թողեց այն վայրերը, որտեղ ապրել էր իր ողջ կյանքը և գնաց Քանանի անհայտ երկիր։ Սրանից հետո այն ամենը, ինչ Աստված խոստացել էր, կատարվեց նրա կյանքում։ Եվ Տիրոջ խոստումը սա էր.
«...Ես քեզ մեծ ազգ կդարձնեմ, կօրհնեմ քեզ և կմեծացնեմ քո անունը. և դու օրհնություն կլինես: Ես կօրհնեմ քեզ օրհնողներին և անիծելու եմ քեզ անիծողներին. և քո մեջ կօրհնվեն բոլոր կրակոտ երկրային արարածները»։
Ծննդոց 12.2-3
Ահա թե որն էր գաղտնիքը հաջողակ կյանքԱբրահամ. Աստված օրհնության այնպիսի զարմանալի խոսքեր ասաց նրան։ Եվ Աբրահամը, հասկանալով այս խոսքերի արժեքը, որոշեց զոհաբերել իր հարմարավետությունը, կայունությունը, իր սովորական, սահուն կյանքն ու գնալ այն երկիրը, ուր Տերը ցույց տվեց իրեն:
Հատկանշական է, որ ոչ միայն Աբրահամն է զգացել Աստծո օրհնության ազդեցությունը, այլև նրա շուրջը գտնվող բոլոր մարդիկ: Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, ով նույնպես համաձայնվեց գնալ Քանան, այնքան հարստացավ, որ «... երկիրը չափազանց մեծ էր նրանց համար (Աբրահամը և Ղովտը - հեղինակի նշումը) միասին ապրելու համար, քանի որ նրանց ունեցվածքը այնքան մեծ էր, որ նրանք չէին կարող ապրել։ միասին» (Ծննդոց 13.6):
Փողով կարելի է շատ բան գնել, բայց փողով առողջություն չի կարելի գնել: Դուք կարող եք գնել շքեղ տաքացվող մահճակալ ջրային ներքնակով, բայց առողջ քունանհնար է գնել. Դուք կարող եք վճարել մարմնավաճառին, բայց չեք կարող գնել իսկական սեր: Կյանքում կա մի բան, որը բերում է երջանկություն և ուրախություն, բայց այն հնարավոր չէ գնել փողով: Սա կոչվում է Աստծո օրհնություն:
Դուք կարող եք վարձել ծանր զինված թիկնապահներ, բայց ոչ մի գումար չի կարող գնել Աստծո պաշտպանությունը: Մի անգամ ես մեքենա էի վարում մայրուղու երկայնքով և տեսա սարսափելի պատկեր՝ վթար, որի հետևանքով տասնյակ մարդիկ և մեքենաներ են վիրավորվել։ Նայելով խրամատում գլխիվայր ընկած մեքենաներին, մտածեցի՝ նրանց տերերը այդքան շքեղ մեքենաներ գնելու համար բավական գումար ունեին, ի՞նչ էր նրանց պակասում։ Եվ նրանք Աստծո օրհնության կարիքն ունեին: Բայց այս մարդիկ, ցավոք, երբեք ժամանակ չեն ունեցել պարզելու, թե դա ինչ է։
Բայց Աստծո օրհնությունն ունենալով՝ դուք կարող եք խուսափել ցանկացած աղետից և դժբախտ պատահարներից։ Վստահ եմ, որ երանելի մարդը երբեք չի լինի աղքատ, հիվանդ, դժբախտ, և նրա ճակատագիրը երբեք չի կործանվի։
Աստված ուզում է մեզ հանել անեծքից և դեպի օրհնություն: Պատահական չէ, որ «օրհնություն» բառն իր տարբեր տարբերակներով Աստվածաշնչում հանդիպում է մոտ 430 անգամ։
Այն հիմնված է երկու բառի վրա՝ «լավ» և «խոսք»: Երբ Աստված օրհնում է մարդուն, Նա բարի, ստեղծագործ խոսքեր է ասում նրա կյանքում: Աստծո Խոսքը նյութականանալու, մարմին դառնալու հատկություն ունի, դա հաստատում են Աստվածաշնչի շատ տեղեր, մասնավորապես Ծննդոց գիրքը:
«Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի. Եվ լույսը դարձավ
Ծննդոց 1։3
«Եվ Աստված ասաց. Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով, մեր նմանությամբ... Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն Իր պատկերով, Աստծո պատկերով Նա ստեղծեց նրան. արու և էգ նա ստեղծեց նրանց»
Ծննդոց 1.26-27
Տերը ստեղծեց աշխարհը Խոսքով, ուստի Աստծո կողմից ասված բարի խոսքը ձեր կյանքում անպայման ձեզ կբերի բարգավաճում, հաջողություն և ուրախություն: Նման խոսքերը կենդանացնում են մարդու ոգին ու մարմինը։ Եթե ձեր մարմինը կաշկանդված է հիվանդության պատճառով, եթե ձեր հոգին հուսահատված է, խնդրեք Աստծուն օրհնության խոսքեր ասել ձեզ վրա, նրանք անպայման կբուժեն ձեզ:
Այնուամենայնիվ, մենք պետք է իմանանք, որ ոչ միայն Աստծո խոսքերն են նյութականացվում մեր կյանքում, այլև մեր սեփականը: Չհասկանալով դա՝ մարդկանց մեծ մասը չի կարևորում իրենց ասածը։ «Սրանք ընդամենը խոսքեր են. Դե, նա դա ասաց շոգին, առանց մտածելու», - սովորաբար մենք մեզ արդարացնում ենք այն բանից հետո, երբ ինչ-որ մեկին շատ տհաճ, վիրավորական, կործանարար խոսքեր ենք ասում: Հիսուսը մի անգամ ասաց.
«Ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ ամեն դատարկ խոսքի համար, որ կխոսեն, պատասխան կտան դատաստանի օրը, որովհետև ձեր խոսքերով արդարացված կլինեք և ձեր խոսքերով կդատապարտվեք»:
Մատթեոս 12.36-37
Աստված շատ լուրջ է ընդունում մեր խոսքերը, քանի որ դրանք և՛ օրհնության, և՛ անեծքի աղբյուրն են: Մենք պետք է սովորենք բարի, քաջալերական խոսքեր ասել մեր շրջապատի և ինքներս մեզ հետ:
Անդրեյ Տիշչենկոն Ուկրաինայի քրիստոնեական եկեղեցիների (UCC) «Նոր սերունդ» ավագ եպիսկոպոս է:
Տնօրենների խորհրդի անդամ Միջազգային կազմակերպությունԵկեղեցու աճ՝ հոգեբանության և աստվածաբանության բակալավրի կոչումով բժիշկ Յոնգի Չոյի գլխավորությամբ:
Այսպիսով, ձեր ամբողջ սրտով և բերանով երգեք և օրհնեք Տիրոջ անունը:
Հռչակեք նրա փառքը հեթանոսներին, Նրա հրաշքները բոլոր ազգերին, որովհետև Տերը մեծ է և գովաբանված, բոլոր աստվածներից ավելի ահավոր:
Եվ դրա համար օրհնիր Նրան, ով ստեղծել է քեզ և հագեցնում է քեզ Իր օրհնություններով:
Եվ երբ ուտեք և կշտանաք, այն ժամանակ օրհնեք ձեր Տեր Աստծուն այն լավ երկրի համար, որը նա տվել է ձեզ։
Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը այսուհետև հավիտյանս հավիտենից։
Տեսեք, թե ինչ կանի Նա ձեզ հետ: Փառավորի՛ր Նրան քո բերանի բոլոր խոսքերով և օրհնի՛ր արդարության Տիրոջը և բարձրացրո՛ւ դարերի Թագավորին:
Իմ գերության երկրում ես փառավորում եմ Նրան և քարոզում Նրա զորությունն ու մեծությունը մեղավոր ժողովրդին:
Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը դեպի սրբարանը և օրհնեք Տիրոջը:
Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս!
Անիծյալ են բոլոր նրանք, ովքեր ատում են ձեզ, երանի բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ հավիտյան:
Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը հավիտյանս հավիտենից: քանզի Նրա մոտ է իմաստությունն ու զորությունը:
Օրհնություն և փառք, և իմաստություն և գոհություն, և պատիվ, և ուժ և ուժ մեր Աստծուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։
Որովհետև ազգերի բոլոր աստվածները ոչինչ են, բայց Տերը ստեղծեց երկինքները։
Ես կօրհնեմ Տիրոջը, ով ինձ հասկացողություն տվեց. նույնիսկ գիշերը իմ ներսն է ինձ սովորեցնում:
Օրհնեք Տեր Աստծուն ամեն ժամանակ և խնդրեք Նրան, որ ձեր ճանապարհները ճիշտ լինեն, և որ ձեր բոլոր գործերն ու մտադրությունները հաջող լինեն, որովհետև ոչ մի ժողովուրդ ուժ չունի իրենց ձեռնարկումների հաջողության մեջ, բայց Տերն Ինքն է ուղարկում ամեն բարիք և նվաստացնում: ում կամենում է ըստ իր կամքի:
Տվեք Տիրոջը, ազգերի ցեղեր, փառք և պատիվ տվեք Տիրոջը:
Օրհնյալ է Աստված, որ ապրում է հավիտյան, և օրհնյալ է Նրա թագավորությունը: Որովհետև Նա պատժում և ողորմում է, իջեցնում է դժոխք և բարձրացնում, և չկա մեկը, ով փախչում է Նրա ձեռքից:
Ահա ես այսօր քո առջև օրհնություն և անեծք եմ դնում. օրհնություն, եթե հնազանդվես քո Տեր Աստծու պատվիրաններին, որոնք ես այսօր պատվիրում եմ քեզ, և անեծք, եթե չլսես քո Տեր Աստծու պատվիրանները և չդառնաս երես։ այն ճանապարհից, որ ես այսօր պատվիրում եմ քեզ, և գնա ուրիշ աստվածների հետևից, որոնց դու չես ճանաչում։
Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Տիրոջ բոլոր զորություններ, օրհնե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, արև և լուսին, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, երկնքի աստղեր, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնի՛ր Տիրոջը, ո՛վ անձրև և ցող, օրհնի՛ր և բարձրացրո՛ւ Նրան հավիտյան:
Օրհնիր Աստծուն, փառավորիր Նրան, ճանաչիր Նրա մեծությունը և բոլոր ապրողների առաջ խոստովանիր այն, ինչ Նա արել է քեզ համար:
Բարի գործ է օրհնել Աստծուն, փառաբանել Նրա անունը և ակնածանքով քարոզել Աստծո գործերի մասին. և դու չես ծույլ Նրան փառաբանելու հարցում:
Տվեք Տիրոջը փառք Նրա անվանը: Վերցրու նվերը, գնա Նրա առջև, երկրպագիր Տիրոջը Նրա սրբության շքեղությամբ:
Դողացեք Նրա առջև, ողջ երկիր, որովհետև Նա հիմնադրեց տիեզերքը, այն չի սասանվի.
Թող երկինքը ցնծա, երկիրը թող ցնծա, և ազգերի մեջ թող ասեն՝ Տերն է թագավորում։
Օրհնյալ ես, ով Աստված, և օրհնյալ է Քո անունը հավիտյան, և օրհնյալ են բոլոր սուրբ հրեշտակները:
Թող ծովը ցողա, և ինչ լցնում է այն, թող ցնծա դաշտը և այն ամենը, ինչ նրա մեջ է:
Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, հովե՛ր, երգեցե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, կրակ և ջերմություն, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:
Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, ցուրտ և ջերմություն, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:
Օրհնիր Տիրոջը, ցող և սառնամանիք, երգիր և բարձրացրու Նրան հավիտյան: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, գիշերներ և օրեր, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:
Օրհնյալ ես դու, Տեր իմ Աստված, և օրհնյալ է քո սուրբ և փառավոր անունը հավիտյանս հավիտենից.
Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև Նրա ողորմությունը հավերժ է, և ասա՛, փրկի՛ր մեզ, Աստված մեր Փրկիչ: Հավաքի՛ր մեզ և ազատի՛ր մեզ ազգերից, որպեսզի փառավորենք քո սուրբ անունը և պարծենանք քո փառքով:
Օրհնյալ ես դու, Տեր Աստված մեր հայր Իսրայելի, հավիտյանս հավիտենից.
Օրհնյալ ես դու, Աստված մեր հայրերի, և օրհնյալ է Քո սուրբ և փառավոր անունը հավիտյան: Թող երկինքները և քո բոլոր ստեղծագործությունները օրհնեն Քեզ:
Քոնն է, Տե՛ր, մեծությունը և զորությունը, և փառքը, և հաղթանակը և շքեղությունը, և այն ամենը, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա, քոնն է. Ինքնիշխան.
Օրհնությունը որպես անձնական հատկություն լուծելու իրավունք ունենալու, ինչ-որ բան թույլ տալու, բաժանման լավ խոսքեր ասելու, երջանկություն, հաջողություն և բարգավաճում մաղթելու կարողությունն է:
Քահանան քայլում է անապատով, և առյուծը հանդիպում է նրան։ Քահանան սկսում է աղոթել. Առյուծը ծնկի է գալիս. «Աստված օրհնի իմ կերակուրը»:
Օրհնությունը հաջողության և բարգավաճման գաղտնիքն է: Օրհնությունը մի ուժ է, որը թույլ չի տալիս կորցնել ոգևորությունը ձեր զարգացման մեջ: Այն դրսևորվում է չորս ձևով՝ յուրաքանչյուր հաջորդ ձևն ավելի բարձր է, քան նախորդը։ Ամենապարզ օրհնությունը բանավոր է: Երկրորդ ձևը մտավոր կամ մտավոր օրհնությունն է: Մի մարդ, նայելով մեկ այլ մարդու, ով ինչ-որ լավ բան էր արել նախքան հանդիպելը, մտածեց. «Ես նրան երջանկություն եմ մաղթում»: Թող նրա հետ ամեն ինչ լավ լինի: Օրհնության այս ձևն ավելի բարձր է, քան առաջինը, քանի որ այն դրսևորվում է զսպվածությամբ։ Բանավոր օրհնության մեջ կարող է լինել հպարտություն, կեղծ էգո:
Երրորդ ձևը օրհնություն է հայացքով: Մարդը ջերմ հայացք է ուղարկում նրան, ով իր համար բարի բան է արել։ Չորրորդ ձևը օրհնությունն է մտավոր մակարդակում: Դուք իրականում չեք տեսնում մարդուն, բայց լսել եք, որ նա լավ գործ է արել: Այս դեպքում կարող է առաջանալ մտավոր հաղորդագրություն: Օրհնություն ըստ էլ, գնում է հասցեատիրոջ մոտ։
Օրհնությունը եկամտային հոդված է բարեպաշտության հաշվին: Մեզ դա պետք է անեծքները մարելու համար։ Կա նաև տելեպատիկ օրհնություն, որը ենթակա է միայն սրբերին: Անձամբ ոչ մեկին չի ուղարկվում։ Սրբերը «ստեղծում» են այն և «փոխանցում» իրենց շուրջը անվճար օգտագործման համար, ինչպես անվճար wifi. Սուրբ վայրերում, ներս Աստծո տաճարներըանվճար մուտք դեպի Wi-Fi օրհնություններ: Սուրբ մարդիկ ստեղծեցին բարեպաշտության և օրհնությունների այս պահուստը, նրանք չէին մտածում, թե ով է տանելու նրանց. Անձրևը թափում է իր ջրերը ամենուր՝ օվկիանոսում, լեռներում և դաշտերում, ազատորեն վերցրեք այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է: Սա օրհնության հատուկ տեսակ է:
Օրհնությունը կախարդական անձրև է գալիս մարդու վրա, եթե նա գիտի ինչպես ծառայել այլ մարդկանց, այսինքն՝ կարող է «կարդալ» նրանց ցանկություններն ու մտադրությունները: Պետք է հասկանալ դիմացինին, նրա փորձառությունները, կարեկցանք և ողորմություն ցուցաբերել նրա նկատմամբ: Երբ մարդը սովորել է հարաբերություններ հաստատել ուրիշների հետ, այսինքն՝ ձեռք է բերել իր ցանկություններն ու մտադրությունները առաջին պլան մղելու, այլ առաջին հերթին մտածելու ուրիշների մտադրությունների, ուրիշների օրհնությունների մասին։ նրան բուժիչ ջրվեժով:
Հենց որ օրհնությունից «միջոցները» սկսում են հոսել բարեպաշտության հաշվին, մարդու կյանքում կախարդական փոփոխություններ են տեղի ունենում. այն ամենը, ինչ նա ուզում էր, սկսում է իրականանալ: Օրինակ՝ դուք անձնուրաց կերպով օգնել եք միայնակ ծեր կնոջը՝ ուտելիք եք բերել, օգնել եք մաքրել բնակարանը։ Նա ասում է. «Շնորհակալ եմ, աղջիկս»: Աստված ձեզ առողջություն տա: Նման օրհնությունը կարող է ձեզ ավելի շատ առողջություն տալ, քան աշխարհի բոլոր կլինիկաները միասին վերցրած: Կնոջ օրհնությունը, հատկապես մորը, անհավատալի ուժ ունի:
Եթե դու «բարություն» ես արել ծեր կնոջը և հետո ասել. Դե, պառավ, շուտ օրհնիր ինձ, և ես արդեն կգնամ: Սա չի աշխատում: Օրհնությունը զորություն ունի, եթե դրանից է գալիս մաքուր սիրտ. Նա ունի բացարձակ ազատ բնույթ։ Օրհնությունը չի կարող տապալվել ուժով, ձեռք բերել ճնշման տակ կամ ստիպել սպառնալիքով: Օրհնությունը ձեռք է բերվում անձնուրաց ծառայությամբ, անկեղծ հոգատարությամբ և ուրիշի հանդեպ հարգանքով:
Ռուսլան Նարուշևիչը գրում է. «Երբ մենք օգնում ենք մարդկանց ծառայության միջոցով հասնել իրենց ցանկություններին, նրանք դրա դիմաց օրհնություններ են տալիս, որպեսզի մենք կարողանանք կատարել մեր ցանկությունները: Բայց երբ կինը ծառայում է բոլորին և ոչ մի բառ չի կակազում այն մասին, թե ինչի կարիք ունի, ինչ օրհնության կարիք ունի, նա երբեք այն չի ստանա, չնայած թվում է, թե ամեն ինչ ճիշտ է անում: Երբ մարդը բոլորին ասում է, թե ինչ է իրեն պետք, բայց չի պատրաստվում որևէ մեկին ծառայել, նա նույնպես ոչինչ չի ստանա։ Հետևաբար, պարզվում է, որ երկու բան է անհրաժեշտ՝ դուք պետք է իմանաք ձեր ցանկությունները և կարողանաք ադեկվատ արտահայտել դրանք։ Եվ երկրորդ՝ կարողանալ ծառայել ուրիշներին՝ նրբանկատորեն հասկանալով, խորապես հասկանալով նրանց ցանկություններն ու ձգտումները։ Սա է գաղտնիքը և թե ինչպես ենք մենք իրականում բարելավում մեր ճակատագիրը: Ամենասարսափելի անեծքները հնարավոր է չեզոքացնել օրհնության զորությամբ... Անեծքը չի կարող հետվել: Երբ այն հնչել է, այն այլեւս հնարավոր չէ չեզոքացնել: Միայն կարելի է մեղմել»:
Օրհնությունը ենթադրում է այն տալու իրավունք։ Ամեն մարդ չէ, որ կարող է օրհնություն տալ: Սա անհատականության հատկանիշ է, հետևաբար ոչ բոլորն են տիրապետում դրան: Առաջին հերթին պետք է գտնել մեկին, ով ունի մաքրություն և զորություն օրհնություններ տալու և չստիպելու նրանց, ովքեր չեն կարող դա անել:
Մարդն անզոր է օրհնություններ տալու, եթե չունի համապատասխան ռեսուրս։ Ուստի պետք է գտնել որակյալ անձնավորություն, ով ունի մաքրություն և բարեպաշտություն և նրանից օրհնություններ խնդրեք այն ոլորտում, որտեղ նա մասնագետ է: Օրինակ, լավ վարպետը կարող է օրհնել ուսանողին: Մի խոսքով, օրհնության համար պետք է դիմել մարդուն՝ հաշվի առնելով նրա որակավորումն ու ուժը։ Անհեթեթ է հիվանդից առողջություն, կնոջից ընտանեկան երջանկություն, անխելքից ու տգետից գիտելիք, մուրացկանից՝ հարստություն, թույլից՝ իշխանություն, պարտվողից՝ հաջողություն, աբսուրդ է:
Մի քահանա ասում է. «Ծառայությունից հետո մի երիտասարդ է գալիս և ասում. «Օրհնի՛ր, հայրիկ, վաղը գնալու եմ ընդունելության քննություններին»։ «Աստված օրհնի քեզ», - պատասխանում եմ ես և նրա վրա խաչ եմ ստորագրում: Մի քանի օրից կհանդիպենք։ «Ինչպե՞ս է ձեր քննությունը»: -Ես նրան հարցնում եմ։ «Ինձ երկու հատ տվեցին»։ «Դե, փառք Աստծո», մխիթարում եմ ես որքան կարող եմ: «Ի՞նչ կասեք օրհնության մասին»: - երիտասարդը տարակուսած նայում է ինձ։ «Դե, ուր ուզում էիր, կգնեիր,- փորձում եմ բացատրել նրան,- բայց քսան տարի հետո ես կհասկանայի, որ սխալ մասնագիտություն եմ ընտրել: Եվ Տերը փրկեց քեզ: Ինչո՞ւ ենք մենք անհանգստանում։ Որովհետև դա մեր ձևով չի ստացվում: Մենք Աստծուց խնդրում ենք այն, ինչ այսօր մեզ համար կարևոր է թվում, և Նա տեսնում է ապագան և պաշտպանում է մեզ սխալ ընտրություն կատարելուց: Դուք խնդրեցիք - Նա օգնեց: Գիտե՞ք ինչ ասացին սուրբ հայրերը. Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար։ Իսկ Ռուսաստանում մի ասացվածք կա՝ երջանկություն չէր լինի, բայց դժբախտությունը կօգներ»։ Զրուցակիցս գլուխը խոնարհեց, ափերը խաչեց խաչով, աջը՝ ձախի վրա, և հարցրեց.
Հաջորդ քայլը ձեր գտած մարդու հետ կապ հաստատելն է՝ փառաբանելով նրա որակները։ Բնականաբար, դա պետք է արվի առանց շողոքորթության, ծաղրածուի ու ստի։ Քանի որ դուք ընտրել եք նրան, դա նշանակում է, որ դուք անկեղծորեն հավատում եք, որ նա փորձագետ է այն հարցում, ինչ դուք մտադիր եք խնդրել նրանից։ Փառաբանելով նրա հատկությունները, դուք պետք է հարգանք և խոնարհություն դրսևորեք, առանց ինքներդ ձեզ նվաստացնելու, պատմեք ձեր խնդրի կամ ձեր իրավիճակի անօգնականության մասին: Վերջնական փուլը օրհնության խնդրանքը ճիշտ արտահայտելն է։
Նման առակ կա. Մի վանական ուներ եղբայր, ով աղքատ աշխարհական էր և նրան տվեց այն ամենը, ինչ վաստակել էր: Բայց նա աղքատանում էր, որքան շատ էր տալիս վանականը: Տեսնելով դա՝ վանականը գնաց մի ծերունու մոտ և պատմեց նրան կատարվածի մասին։ Մեծը խորհուրդ տվեց.
Եթե ուզում ես ինձ լսել, ապա նրան ուրիշ բան մի տուր, այլ ասա նրան. Երբ ունեի, քեզ տվեցի։ Բայց հիմա դու աշխատում ես, իսկ ինչ մշակում ես, տուր ինձ»։ Ինչ էլ որ նա բերի ձեզ, ընդունեք նրանից և տվեք ինչ-որ անծանոթ կամ կարիքավոր երեցների՝ խնդրելով նրանց աղոթել իր համար: Վանականը գործեց այս հրահանգով, և երբ մի աշխարհական եղբայր եկավ նրա մոտ, նա արեց այնպես, ինչպես երեցն էր պատվիրել: Աշխարհականը տխուր թողեց նրան։ Բայց հետո, որոշ ժամանակ անց, նա գալիս և այգուց բանջարեղեն է բերում։ Վանականը, ընդունելով դրանք, տվել է երեցներին՝ խնդրելով աղոթել եղբոր համար։ Երբ նրանք ընդունեցին այս ընծան, աշխարհականը վերադարձավ իր տուն: Քիչ անց նա նորից բերեց բանջարեղեն և երեք հաց, և վանականը, ընդունելով դրանք, արեց նույնը, ինչ առաջին անգամ։ Աշխարհականը, ստանալով օրհնությունը, հեռացավ։ Երրորդ անգամ նա արդեն շատ ուտելիք, գինի և ձուկ բերեց։ Վանականը, տեսնելով դա, զարմացավ և, կանչելով մուրացկաններին, ճաշ հյուրասիրեց նրանց։ Միևնույն ժամանակ նա հարցրեց աշխարհականին. «Քեզ մի քանի հաց պետք չե՞ն»։ Նա պատասխանեց նրան. - Ոչ: Նախկինում, երբ քեզնից ինչ-որ բան էի վերցնում, այն կրակի պես մտնում էր տունս ու խժռում։ Հիմա, երբ ես քեզնից ոչինչ չեմ ընդունում, ես ամեն ինչ առատությամբ ունեմ – Աստված օրհնել է ինձ։
Օրհնությունը մարդու խանդավառության աղբյուրն է։ Երանելի մարդը խանդավառության պաշարներ ունի, ուստի նրանից է, որ պետք է օրհնություն խնդրել: Ո՞ւմ մտքով կանցներ օրհնություն խնդրել մի մարդու մեջ, ով ընկել է խորը դեպրեսիա, անձնավորելով հուսահատությունը, հիասթափությունն ու վիշտը։
Խելամիտ մարդը օրհնություններ է փնտրում այն մարդկանց, ովքեր խանդավառության կրողներ են: Ինչ ոլորտում էլ որ նրանք խանդավառություն ցուցաբերեն, այնտեղ դուք կարող եք օրհնություններ խնդրել: Վյաչեսլավ Ռուզովը գրում է. «Ուստի իմաստուն մարդՆա հարցնում է բոլորին, նույնիսկ թվացյալ կասկածելի անհատներին, բայց դեռ հարցնում է. Որովհետև բոլորը օրհնելու բան ունեն: Բոլորը կրքոտ են ինչ-որ բանով: Իհարկե, ավելի լավ է հարցնել նրան, ով հոգեպես զարգացած է. Բայց մենք կարող ենք իրական օրհնություն ստանալ ցանկացած կենդանի արարածից, եթե կարողանանք հանդուրժել այն և երախտապարտ լինել նրան. սա իսկական օրհնություն է, այնուհետև այն գալիս է ինքնաբերաբար: Եթե մենք հանդուրժում ենք մեկին և երախտապարտ ենք նրան, օրհնությունն ինքնըստինքյան գալիս է, և առաջանում է ոգևորություն... Քանի դեռ մենք չենք կորցնում ոգևորությունը, ուրեմն այս օրհնությունը կա: Եթե մենք ոգևորված ենք, եթե կարողացել ենք վեր կենալ և գալ և շփվել, ապա օրհնությունն արդեն կա: Երբ ծույլ ես զգում, նշանակում է քո ոգևորությունն ու օրհնությունն ավարտվել են, դու պետք է գնաս և նորից հարցնես: Այսինքն՝ երբ ծույլ ես, պետք է գոնե գնալ ոգեւորության, նոր օրհնության, թեկուզ նրա համար, այդ ժամանակ ամեն ինչ լավ կլինի»։
Օրհնությունը տրվում է ըստ ցանկության։ Դուք կարող եք դուրս գալ փողոց և օրհնել առաջին անցորդին, բայց դա չի ստացվում: Օրհնությունը ենթադրում է մաղթողին և օրհնություն տվողին: Պատկերը հավաքվում է, երբ մեկն ուզում է, իսկ մյուսը կարող է տալ: Ուստի պետք է գիտակցել, որ ցանկացողի կողմից իսկապես մեծ ցանկություն պետք է լինի, և պետք է լինի մարդ, ով ունի այդ օրհնությունները, և հետո նա կարող է դրանք տալ անարգել:
Պետր Կովալև 2014 թ
«Օրհնյալ է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածը և Հայրը, որ օրհնեց մեզ ամեն հոգևոր օրհնությամբ երկնքում Քրիստոսով» (Եփես. 1:3):
Մենք հաճախ ասում ենք միմյանց. «Աստված օրհնի ձեզ», բայց մենք իսկապես մտածում ենք մեր ասածի մասին: Ի՞նչ ենք հասկանում օրհնություններ ասելով: Երբ խոսում ենք օրհնությունների մասին, հաճախ դրանք սխալ ենք պատկերացնում: Ամենից հաճախ մենք ինչ-որ ֆիզիկական կամ նյութական բան օրհնություն ենք համարում: Օրինակ, եթե ընտանիքում բոլորը առողջ են, մենք այդ ընտանիքը համարում ենք օրհնված: Եթե ունեք բավականաչափ գումար և պարտքեր չունեք, օրհնություն է: Եթե ունենք լավ տունկամ բնակարան, գումարած մեքենա - մենք հատկապես օրհնված ենք: Եթե ընտանիքում շատ երեխաներ կան, դա ուղղակի շատ օրհնված է։ Եվ իսկապես, այս ամենը, ինչ-որ չափով, օրհնություն է Տիրոջ կողմից, քանի որ Տերը տալիս է հարստություն, առողջություն, երեխաներ։
Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ սիրելին շատ հիվանդանում է։ Մենք այլևս օրհնված չե՞նք: Ի՞նչ է պատահում, երբ մենք ամբողջ կյանքում տրոլեյբուս ենք վարում և ապրում վատ պայմաններում։ Աստված մեզ չի՞ օրհնում: Ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մենք կորցնում ենք մեր աշխատանքը և գումար չունենք հիմնականը գնելու համար: Ե՞րբ են երեխաները դառնում թմրամոլ և ալկոհոլիկ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Աստված դադարել է օրհնել մեզ: Պատասխանը ոչ! Խնդիրն այն է, որ մենք հակված ենք օրհնությունները դիտել որպես մի բան, որը մեզ նյութական կամ բարոյական հաճույք է պատճառում: Բայց մենք մոռանում ենք, որ այս բոլոր օրհնությունները լավագույն դեպքում ժամանակավոր են: Գումարը կծախսվի։ Տունը ժամանակի ընթացքում կքայքայվի։ Առողջությունը կվատանա. Նույնիսկ երեխաները կարող են անհանգստություն և վիշտ դառնալ իրենց ծնողների համար (Առակ. 17:25), կամ երբեք չգալ Աստծու մոտ և կորչեն դժոխքում, ինչպես միլիարդավոր այլ մարդիկ:
Մենք պետք է իմանանք, որ Աստծո իրական օրհնությունները նյութական կամ ֆիզիկական չեն, քանի որ ամեն նյութականն անցնում է, այն հավերժ չէ և կարող է իր հետ բերել ոչ միայն ուրախություն, այլ նաև դառը տխրություն: Բայց «Տիրոջ օրհնությունը քեզ հարստացնում է, և իր հետ տրտմություն չի բերում» (Առակ. 10.22):
Ո՞րն է Աստծո ճշմարիտ, անփոփոխ օրհնությունը, որը հարստացնում և միայն ուրախություն է բերում:
Եկեք նայենք Եփեսացիս 1-ին գլխին 3-րդ հատվածից։ Բացեք ձեր Աստվածաշունչը, եթե ցանկանում եք օրհնվել:
Աստծո իսկական օրհնությունը հոգևոր է, բայց նախքան դրան նայելը, եկեք նկատենք, թե ինչպես է սկսվում այս համարը: Նախ, փառք Տիրոջը. «Օրհնյալ լինի Աստված»։ Պողոսը բարձրացնում է Տիրոջը, փառք տալով Նրան Իր մեծության համար: Շարունակում է ասել, որ «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածը և Հայրը, որ օրհնեց մեզ...»: «Օրհնված» բայը օգտագործվում է անցյալ ժամանակով, ակտիվ ձայնով, ինչը նշանակում է, որ անցյալում ինչ-որ պահի Աստված օրհնել է մեզ, իսկ այն օրհնությունները, որոնք մենք ստացել ենք անցյալի ինչ-որ պահի, շարունակվում են այսօր և կշարունակվեն ապագայում: Այսինքն՝ մենք օրհնված ենք, մենք հիմա օրհնված ենք, և կօրհնվենք։ Դուք կարող եք դա չզգալ, և կյանքի հանգամանքները կարող են ցույց տալ բոլորովին հակառակը, բայց փաստը մնում է փաստ:
3-րդ հատվածում կան 3 ճշմարտություններ, որոնք օգնում են մեզ ավելին իմանալ Աստծո հոգևոր օրհնությունների մասին:
1. Հոգևոր օրհնությունների թիվը (Քանի՞՞):
Նրանց թիվը կարելի է ամփոփել մեկ բառով՝ «բոլոր տեսակի», այսինքն. «Բոլորը». Սա նշանակում է, որ Տիրոջ մեջ մենք գտնում ենք բացարձակապես այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է մեր քրիստոնեական կյանքի համար: Աստված ոչինչ չի թաքցրել Իր զավակներից: Երբ Նա տվեց մեզ փրկությունը, Նա տվեց մեզ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր իրեն ծառայելու համար: Մենք ունենք այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է գոհ լինելու, հաջողակ, հնազանդ և օգտակար Աստծո Թագավորության համար և երջանկություն ունենալ Հիսուս Քրիստոսում: Երբ մենք եկանք Աստծու մոտ, մենք ստացանք այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ էր Նրանից: Այս ամենը մենք ստացել ենք մեր խնդրանքի պահին, իսկ հետո ոչինչ չի մնացել։
2. Հոգևոր օրհնությունների որակ (որո՞նք):
Պողոսը նրանց մասին ասում է որպես «երկնքում օրհնություններ»։ Սա բառացիորեն նշանակում է, որ այս օրհնությունները կատարվում են երկնքում: Սրանք երկրային օրհնություններ չեն, սրանք երկնային օրհնություններ են: Սա նկատի ունենալով, մենք կնայենք, թե կոնկրետ ինչ են այս երկնային օրհնությունները: Դրանց մասին խոսվում է 4-14 համարներից։
4-րդ համարն ասում է նախապատվության մասին.Չգիտես ինչու, Աստված Իր իմաստությամբ ընտրեց ինձ և ձեզ, եղբայրներ և քույրեր, նախքան աշխարհի հիմնադրումը: Նա ինձ ճանաչում էր նախքան մորս արգանդում ինձ միացնելը, և Նա արդեն որոշել էր, որ ես լինելու եմ Նրա ընտանիքի անդամը: Անհնար է բացատրել և լիովին հասկանալ այս ընտրությունները և դրա բոլոր հետևանքները, բայց ես կուրախանամ դրանով։ Ամենամեծ հոգևոր օրհնություններից մեկը, որ ստացել են բոլոր քրիստոնյաները, այն է, որ նրանք ընտրվել են Քրիստոսում Աստծո շնորհով: (Հռոմ. 8:28-31) «Մենք գիտենք, որ բոլոր բաները միասին գործում են բարու համար նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն, նրանց համար, ովքեր կանչված են ըստ Նրա նպատակի: Նրանց համար, ում նախապես ճանաչեց, նա նաև նախասահմանեց կերպարանափոխվել Իր Որդու պատկերին, որպեսզի նա լինի անդրանիկը բազմաթիվ եղբայրների մեջ: Եվ նրանց, ում նա նախասահմանեց, նրանց էլ կանչեց, նրանց էլ կանչեց, նրանց էլ արդարացրեց. և նրանց, ում արդարացրեց, փառավորեց նաև նրանց: Ի՞նչ կարող եմ ասել սրան։ Եթե Աստված մեր կողմն է, ո՞վ կարող է մեր դեմ լինել: Նա սիրահարվեց ինձ, չնայած այն բանին, որ ամեն ինչ գիտեր իմ մասին։ Ի՜նչ օրհնություն։
5-րդ համարն ասում է ընդունման մասին։Մենք որդեգրվել ենք Աստծո ընտանիքում: Այսինքն՝ այն պահին, երբ մենք ապաշխարության աղոթքով դիմեցինք Աստծուն, դարձանք Աստծո զավակներ: (1 Հովհաննես 3։2) «Սիրելինե՛ր։ մենք այժմ Աստծո զավակներ ենք. բայց դեռ բացահայտված չէ, թե ինչ ենք լինելու։ Մենք միայն գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք Նրան նման կլինենք, քանի որ կտեսնենք Նրան այնպիսին, ինչպիսին Նա կա»: Մենք Նրա որդիներն ու դուստրերն ենք (այդ պատճառով մենք միմյանց անվանում ենք «եղբայրներ և քույրեր») և ունենք բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները: (Հռոմ. 8:17) «Եվ եթե զավակներ, ուրեմն ժառանգներ, Աստծո ժառանգներ և Քրիստոսի ժառանգակիցներ, եթե միայն Նրա հետ չարչարվենք, որպեսզի մենք էլ Նրա հետ փառավորվենք»: Իմ Երկնային Հայրը որդեգրեց ինձ, և ես Նրա զավակն եմ: Ի՜նչ օրհնություն։
6-րդ համարն ասում է հաշտության մասին։«Օրհնյալ» բառը նշանակում է «օրհնված. գրավիչ դարձրեց; շրջապատված բարեհաճությամբ»: Երբ մենք հավատացինք Տեր Հիսուս Քրիստոսին, հաշտվեցինք Աստծո հետ և դադարեցինք լինել օտարված, աթեիստ և թշնամի: Ինչպես գրում է Պողոսը (Եփես. 2:16, 19), մենք հաշտվել ենք «Աստծո հետ խաչի միջոցով... և այլևս օտար կամ այլմոլորակային չենք, այլ սուրբերի և Աստծո ընտանիքի անդամներ ենք»: նշանակում է, որ Աստված գոհ է մեզանից: Շատ քրիստոնյաներ շատ ժամանակ են ծախսում` փորձելով անել այն, ինչ Հիսուսն արդեն արել է, երբ մահացավ խաչի վրա. խնդրում եմ Երկնային Հայր: Երկնային Հայրը գոհ է ինձնից, քանի որ ես հագել եմ Քրիստոսի արդարությունը: Ի՜նչ օրհնություն։
7ա հատվածում ասվում է Քրիստոսի հաղթանակի մասին։Երեք հունական բառեր NT-ում թարգմանվել է որպես «փրկագնում»: Այս բառը նշանակում է «գերիի ազատում փրկագին վճարելու դեպքում»։ Այն խոսում է ստրուկ գնելու և նրան անմիջապես ազատելու մասին: Ահա թե ինչ արեց Հիսուսը մեզ համար: Նա փրկագին վճարեց Իր կյանքով։ (1 Պետ. 1:18-19) «Դուք ոչ թե ապականված բաներով, արծաթով կամ ոսկով, փրկվեցիք ձեր հայրերից ձեզ տրված ունայն կյանքից, այլ Քրիստոսի թանկագին արյունով, ինչպես անարատ գառի և. անբիծ»։ Եվ հետո Հիսուսը մեզ ազատեց: (Ղուկաս 4:18) Հիսուսն ասաց. «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. Որովհետև նա օծեց ինձ՝ աղքատներին բարի լուր քարոզելու, և ինձ ուղարկեց՝ բժշկելու սրտով կոտրվածներին, քարոզելու ազատություն գերիներին, տեսողություն՝ կույրերին, ազատություն տալու համար ճնշվածներին»։
7բ հատվածում ասվում է ներման մասին.Մենք ստացել և ստանում ենք մեղքերի թողություն, որովհետև Հիսուսը հարուստ է շնորհով և տալիս է այն բոլորին, ովքեր Իրենից ներում են խնդրում: (Սաղմ. 102։12) «Որքան հեռու է արևելքը արևմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեր անօրենությունները մեզանից»։ ( Ես. 43։25 ) Տէրը կ’ըսէ. «Ես՝ ինքս, ջնջեցի ձեր յանցանքները ինծի համար եւ չեմ յիշեր ձեր մեղքերը»։ (Միքիա 7։18-19) «Ո՞վ է քեզ նման Աստված, ով ներում է անօրենությունը և քո ժառանգության մնացորդին օրինազանցություն չի համարում։ Նա միշտ չէ, որ բարկացած է, քանի որ սիրում է ողորմություն ունենալ։ Նա դարձյալ մեզ ողորմած կլինի և կջնջի մեր անօրենությունները։ Մեր բոլոր մեղքերը ծովի խորքերը կնետես»։ Աստված ներել և ներում է մեր բոլոր մեղքերը, երբ մենք խոստովանում ենք դրանք: Ի՜նչ օրհնություն։
11-րդ համարն ասում է Օ ժառանգություն ստանալը.Աստուծոյ իւրաքանչիւր զաւակ ունի իր առանձնատունը, որ պատրաստուած է իր համար դրախտին մէջ: (Հովհաննես 14:1-3) «Թող ձեր սիրտը չխռովվի. հավատա Աստծուն և հավատա Ինձ: Իմ Հոր տանը շատ ապարանքներ կան: Բայց եթե այդպես չլիներ, ես ձեզ կասեի. «Ես ձեզ համար տեղ եմ պատրաստելու»։ Եվ երբ գնամ և ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, նորից կգամ և ձեզ կտանեմ ինձ մոտ, որպեսզի այնտեղ, որտեղ ես եմ, դուք նույնպես լինեք»։ Սա ամենահիասքանչ ժառանգությունն է, որ կարող է լինել՝ անապական, անարատ, անթառամ, մեզ համար դրախտում պահվող ժառանգություն (Ա Պետ. 1:4): Ես տուն ունեմ դրախտում: Ի՜նչ օրհնություն։
12-րդ համարն ասում է մեր մասին վերափոխում.Այն խոսում է կյանքի նոր ձևի մասին, որը մենք որդեգրում ենք, երբ վստահում ենք Հիսուս Քրիստոսին որպես մեր Փրկիչին և Տիրոջը: Քրիստոսի հանդեպ մեր վստահությունը փոխում է մեր կյանքը: (2 Կորնթ. 5:17) «Ուրեմն, եթե մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր արարած է. հինն անցել է, հիմա ամեն ինչ նոր է»։ Քրիստոսի հանդեպ հավատը, որը չի բերում ներքին ու արտաքին փոփոխություններ, կենդանի, փրկարար հավատ չէ։ Նման հավատքը մեռած է: Երբ Քրիստոսը մեզ փրկություն է շնորհում, Նա սկսում է մեր կյանքը վերափոխելու գործընթացը, երբ մենք ավելի ու ավելի ենք նմանվում Նրան բոլոր գործերով, խոսքերով և նույնիսկ մտքերով: Նա մեզ կյանք է տալիս և ապրելու կարողություն նոր կյանք. Ի՜նչ օրհնություն։
13-14 համարներն ասում են մեր ամբողջական անվտանգության մասին։Մեր դարձի պահին մենք կնքվեցինք Սուրբ Հոգով: Դա գրավ է, այսինքն. կանխավճար, կանխավճար, որը երաշխավորում է մեր հավերժական փրկությունը: Սուրբ Հոգին Աստծո խոստումն է, որ այն, ինչ Աստված սկսեց անել մեր մեջ այն պահին, երբ մենք հավատացինք, Նա կշարունակի անել մինչև մենք լինենք դրախտում: ( Փիլիպ. 1։6 ) «Նա, ով ձեր մեջ լավ գործ սկսեց, այն կավարտի մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը»։ Մենք գիտենք, թե ում ենք հավատացել, և մենք վստահ ենք, որ Նա կարող է պահել մեր խոստումը այդ օրվա դեմ (2 Տիմոթ. 1:12): Ի՜նչ օրհնություն։
3. Հոգևոր օրհնություններ ստանալու որակավորում (Ո՞վ):
3-րդ հատվածում կա կարևոր պայման, որով մարդ ստանում է բոլոր հոգեւոր երկնային օրհնությունները։ Այս միակ պայմանը «Քրիստոսի մեջ» մնալն է:
Ցանկացած անձի համար բոլոր հոգևոր օրհնությունները ստանալու միակ ճանապարհը Հիսուս Քրիստոսում մնալն է: Դարձի (հավատքի, ապաշխարության) պահին մարդը դրվում է Քրիստոսի մարմնի մեջ։ (1 Կորնթ. 12:13) «Մենք բոլորս մկրտվեցինք մեկ մարմնի մեջ մեկ Հոգով, ... և մեզ բոլորիս մեկ Հոգուց մեկ խմեցինք»: Բոլոր քրիստոնյաները «Քրիստոսի մարմինն են» (1 Կորնթ. 12.27): Մենք ընկղմված ենք Քրիստոսի մեջ: Քրիստոսի մեջ մնալով՝ հավատացյալը դառնում է բոլոր հոգեւոր օրհնությունների մասնակիցը:
Երբ մենք նայում ենք մեր օրհնություններին Տիրոջ տեսանկյունից, կարծում եմ, որ մենք բոլորս կասենք, որ իսկապես օրհնված ենք: Աստված մեզ աննկարագրելի և անգին օրհնություններ է տվել: Մենք պարզապես պետք է սովորենք փառաբանել Տիրոջը Նրա օրհնությունների համար: Մենք պետք է հիշենք, որ այն, ինչ մենք հաճախ կարծում ենք, որ օրհնություն է, իրականում չի կարող լինել: Իրական օրհնությունները հոգևոր են, որոնք մենք միշտ ունենք՝ անկախ նրանից, թե ինչ է կատարվում մեր շուրջը: Իսկական օրհնությունները երբեք չեն փոխվում և չեն անցնում: Եթե մենք ստացել ենք Աստծո փրկությունը, մենք առատորեն օրհնված ենք: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք Տիրոջը այս օրհնությունների համար:
Watchman Nee
ՀՈՒՅՍ ԱՍՏԾՈ ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ
Վերջին շրջանում անընդհատ մտածում էի, որ աշխատանքում ամեն ինչ կախված է Աստծո օրհնությունից։ Հաճախ մենք հավատարիմ ենք, բայց չնայած մեր հավատարմությանը, օրհնություն և պտուղ չկա: Հաճախ մենք ջանասեր ենք, բայց չնայած մեր աշխատասիրությանը, օրհնություն և պտուղ չկա: Հաճախ մենք հավատք ենք դրսեւորում. մենք իսկապես հավատում ենք, որ Աստված կարող է ինչ-որ բան անել. մենք նաև աղոթում ենք, որ Նա աշխատի: Բայց երբ Աստված մեզ չի օրհնում, ամեն ինչ ապարդյուն է։ Մենք, ովքեր ծառայում ենք Աստծուն, վաղ թե ուշ պետք է հասկանանք, որ պետք է հուսալ Աստծո օրհնությանը: Առանց Աստծո օրհնության, ոչ հավատարմությունը, ոչ աշխատասիրությունը, ոչ հավատը, ոչ էլ աղոթքը արդյունք չեն տա: Աստծո օրհնությամբ, եթե նույնիսկ մտածենք, որ սխալ ենք, պտուղ կունենանք: Եթե նույնիսկ մեզ թվա, թե ամեն ինչ անհույս է, մենք պտուղներ կունենանք։ Այսպիսով, բոլոր խնդիրները կապված են Աստծո օրհնության հետ:
ԱՌԱՋԻՆ
Օրհնության կապակցությամբ ուզում եմ հիշել հացերի բազմացման դեպքը (Մարկ. 6:35-44; 8:1-9): Հարցն այն չէ, թե արդյոք մենք շատ հաց ունենք մեր ձեռքերում, այլ այն, թե արդյոք Տերն է օրհնել դրանք: Եթե նույնիսկ ավելի շատ հաց ունենայինք, չորս հազար կամ հինգ հազար մարդ կերակրելու համար չէր հերիքի։ Եթե նույնիսկ ունենայինք ոչ թե հինգ հաց, այլ տասը կամ հարյուրապատիկ ավելի, միեւնույն է, չորս հազար կամ հինգ հազար մարդ կերակրելու համար չէր հերիքի։ Հարցը նրանում չէ, թե որքան ունենք։ Վաղ թե ուշ մենք պետք է հասկանանք. բանն այն չէ, թե որքան կարող ենք ստանալ մեր ռեզերվներից, որքան շնորհներ ունենք կամ որքան մեծ է մեր ուժը: Պետք է գա այն օրը, երբ մենք Տիրոջն ասենք. «Տեր, ամեն ինչ կախված է Քո օրհնությունից: Երբ հացերով գամ Քեզ մոտ, որքան էլ լինեն՝ մեկ կամ երկու կամ հարյուր, Տեր, ամեն ինչ կախված է Քո օրհնությունից»։ Սա հիմնական հարցը. Որքա՞ն է Աստված իսկապես օրհնել մեզ: Չունի մեծ նշանակություն ունի, մենք շա՞տ հաց ունենք։ Մարդիկ սնուցում և կյանք են ստանում Տիրոջ օրհնությունից:
Մի հարց հուզում է իմ սիրտը. Արդյո՞ք մենք իսկապես թանկ ենք գնահատում Աստծո օրհնությունը: Սա է հիմնական խնդիրը աշխատանքի մեջ։ Երևի այսօր մենք նույնիսկ հինգ-յոթ հաց չունենք, և մեզ անհրաժեշտ է երեք-հինգ հազարից ավելի մարդու սնունդ։ Վախենում եմ, որ մեր բոլոր պաշարներն ավելի քիչ են, քան առաքյալների ժամանակները, և մենք ավելի շատ սննդի կարիք ունենք, քան առաքյալների ժամանակ։ Կգա մի օր, երբ մենք կհասկանանք, որ մեր սեփական պաշարը, մեր աղբյուրը, մեր ուժը, մեր սեփական աշխատանքը և մեր սեփական հավատարմությունը նշանակություն չունի: Եղբայրնե՛ր, ապագայում մեծ հիասթափություն կլինի, քանի որ մենք կտեսնենք, որ ոչինչ չենք կարող անել:
Մենք պետք է մտածենք, թե ինչու Ավետարաններում Տերը կատարեց երկու հրաշք, որոնք գրեթե նույնական են իրենց բնույթով և բովանդակությամբ: Ես վախենում եմ, որ պատճառն այն է, որ այս դասը հեշտ չէ սովորել: Ինչո՞ւ Նա նախ բազմացրեց հացերը հինգ հազար մարդու համար, իսկ հետո՝ չորս հազարի։ Ավետարաններում կան գրեթե նույնական բնույթի երկու հրաշքներ, քանի որ այս անհրաժեշտ դասը հեշտ չէ սովորել: Շատերը դեռ հույս ունեն ոչ թե Աստծո օրհնության, այլ իրենց ձեռքերում գտնվող մի քանի հացի: Հացը մեր ձեռքում աննշան է, բայց մենք դեռ հույս ունենք դրա վրա։ Այնուամենայնիվ, որքան շատ ենք հույսը դնում նրանց վրա, այնքան գործը դժվարանում է։ Երբեմն դա անհնարին է դառնում։ Բայց ես մասամբ մխիթարվում եմ հարյուր տարի առաջ մեկ եղբոր ասած խոսքերով։ Նա ասաց. «Երբ Աստված ուզում է մի փոքրիկ հրաշք գործել, նա ինձ դժվար դրության մեջ է դնում: Երբ Աստված ցանկանում է մեծ հրաշք գործել, Նա ինձ դնում է այնպիսի դիրքում, որ ես ոչինչ չեմ կարող անել»: Մեր վիճակը բարդ է, և կարծես ոչինչ չենք կարող անել։ Հաճախ մեր վիճակը իսկապես դժվար է, և մենք նման ենք մի տղայի, ով ընդամենը մի քանի հաց ունի։ Մենք հրաշքի հույս ունենք, և այս հրաշքն այն է, որ Տերն Ինքը վերցնում և օրհնում է նրանց:
Եղբայրներ եւ քույրեր. Տիրոջ օրհնությունը հրաշքներ է գործում: Երբ Տերը օրհնում է, հացերը շատանում են: Երբ Տերը օրհնում է, նույնիսկ եթե մենք ոչինչ չենք տեսնում, նույնիսկ եթե վստահություն չունենք, նույնիսկ եթե ոչինչ չենք կարող անել, հացերը շատանում են: Այս հրաշքը հիմնված է Տիրոջ օրհնության վրա: Եթե օրհնություն կա, ուրեմն կարող ես չորս հազար կամ հինգ հազար կերակրել։ Եթե օրհնություն չլինի, ապա նույնիսկ երկու կամ հինգ հարյուր դահեկանով գնված հացը չի բավականացնի այդքան մարդկանց կշտացնելու համար։ Տերն ուսուցանեց աշակերտներին՝ առաջնորդելով նրանց Աստծո օրհնության հույսին:
Հաճախ մենք ոչինչ չենք կարողանում անել. Մենք ոչինչ չենք կարող անել։ Իրավիճակը բարդ է թվում. թվում է, թե մենք ոչինչ չենք կարող անել: Եթե նայեք ձեր հանգամանքներին, անհնար կլինի ելք գտնել։ Այնուամենայնիվ, Տերը նորից ու նորից ելք է գտնում: Այս ելքը Տիրոջ օրհնությունն է։ Երբ մենք օրհնություն ունենք, ամեն ինչ ստացվում է, և ոչինչ դժվար չէ: Երբ չկա Տիրոջ օրհնությունը, ոչինչ չի ստացվում, և ամեն ինչ դժվարանում է: Տերը ցանկանում է մեզ բերել մի փորձառության, որը նախկինում երբեք չենք ունեցել՝ Իր օրհնությունն առաջին տեղում դնելու համար: Եթե Տերը մեզ առաջնորդի դրան, Նա հնարավորություն կունենա աշխատելու: Եթե Տերը մեզ չառաջնորդի դրան, մենք ստիպված կլինենք ասել, որ նույնիսկ երկու հարյուր դահեկանով գնված հացը բավարար չէ։ Այսօրվա դժվարությունն այն է, որ մենք ինքներս չենք կարող բավարարել կարիքը: Մեր ամբողջ փողը չի հերիքում. Մենք բոլորս բավարար չենք. Բայց Տերը ելք ունի. IN Աստծո գործըգլխավորը օրհնությունն է. ուրիշ ոչինչ նշանակություն չունի:
ԵՐԿՐՈՐԴ
Եղբայրնե՛ր, եթե Աստված առաջնորդի մեզ հասկանալու, որ Աստծո աշխատանքում ամեն ինչ կախված է Աստծո օրհնությունից, մեր աշխատանքը Աստծո համար արմատապես կփոխվի: Չենք մտածելու, թե մենք շա՞տ մարդ ունենք, փող, հաց ունենք։ Մենք կասենք, որ մեզ չի հերիքում, բայց օրհնությունը բավական է։ Մենք չենք կարող բավարարել կարիքը, բայց օրհնությունը կարող է բավարարել կարիքը: Մենք չենք կարող լիովին, ամբողջությամբ բավարարել կարիքը, բայց օրհնությունը գերազանցում է այն ամենին, ինչ մեզ պակասում է: Երբ սա տեսնենք, աշխատանքն արմատապես կփոխվի։ Ցանկացած պարագայում մենք պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնենք օրհնությանը, քան հանգամանքներին: Մեթոդներ, նկատառումներ, մարդկային իմաստություն, Խելացի խոսքեր-Այս ամենն անօգուտ է։ Աստծո գործում մենք պետք է հավատանք և հուսանք Աստծո օրհնությանը: Հաճախ մենք անզգույշ ենք լինում ու վնասում աշխատանքին, բայց դա խնդիր չէ։ Եթե Տերը մեզ թեկուզ մի փոքր օրհնի, մենք կարող ենք հաղթահարել ցանկացած հանգամանք:
Մենք անկեղծորեն հուսով ենք, որ չենք սխալվի մեր աշխատանքում և չենք խոսի կամ գործի անառողջ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք Աստծո օրհնությունն ունենք, երբեմն թվում է, որ թեև սխալվում ենք, բայց չենք կարող սխալվել: Երբեմն թվում է, թե մենք լուրջ սխալ ենք թույլ տվել, բայց եթե ունենք Աստծո օրհնությունը, ապա իրականում պարզվում է, որ դա սխալ չէ: Այսպիսով, մի օր ես ասացի Եղբայր Վկաին, որ եթե մենք Աստծո օրհնությունն ունենանք, այն ամենը, ինչ ճիշտ ենք անում, ճիշտ կլինի, և այն ամենը, ինչ սխալ ենք անում, նույնպես ճիշտ կլինի. ոչինչ չի կարող փչացնել օրհնությունները:
ԵՐՐՈՐԴ
Այսօր գլխավորը սովորելն է Աստծո օրհնությանը խոչընդոտներ չստեղծել: Մեր որոշ հակումներ խանգարում են Աստծուն օրհնել մեզ, և մենք պետք է ազատվենք դրանցից: Մեր բնավորության մեջ կան որոշ գծեր, որոնք խանգարում են Աստծուն օրհնել մեզ և պետք է ազատվել դրանցից: Մենք պետք է սովորենք հավատալ Աստծո օրհնությանը, ապավինել դրա վրա և միևնույն ժամանակ վերացնել Աստծո օրհնության բոլոր խոչընդոտները:
Որպես օրինակ վերցնենք Սիանում տիրող իրավիճակը։ Երբ եղբայրները բաժանվեցին երկու խմբի, դա ակնհայտորեն խոչընդոտ դարձավ Աստծո օրհնության համար: Եթե այս խնդիրը չլուծվեր, Աստծո օրհնությունը չէր գա։ Ահա ևս մեկ օրինակ. Վերջերս Սիչուանում դժվարություններ են առաջացել։ Ուստի, պետք չէ սպասել, որ Սիչուանը որևէ հատուկ օրհնություն կստանա: Սա միայն որպես օրինակ եմ նշում.
Դուք պետք է տեսնեք, որ Տերը երբեք ոչ մի լավ բան չի խնայում ձեզ համար: Եթե գործը լավ չի ընթանում, եթե եղբայրների ու քույրերի վիճակը վատ է, եթե փրկվածների թիվը չի ավելանում, չպետք է մեղադրենք արտաքին միջավայրին կամ ինչ-որ մարդկանց։ Սրա համար եղբայրներին չես կարող մեղադրել։ Ես վախենում եմ, որ իրական պատճառն այն է, որ մեր ներսում որոշ խոչընդոտներ կան օրհնության համար: Եթե Տերը կարողանա հասնել իր նպատակին մեր մեջ, ապա Աստված կօրհնի մեզ «առատության աստիճան»: Մի օր Աստված ասաց իսրայելացիներին. «Փորձեք ինձ... եթե երկնքի պատուհանները չբացե՞մ ձեզ համար և օրհնություններ չթափեմ ձեզ վրա, մինչև որ առատություն լինի»։ ( Մաղ. 3։10 )։ Աստված այսօր նույն բանն է ասում. Քրիստոնյայի բնականոն կյանքը օրհնության կյանք է: Քրիստոնյայի բնականոն աշխատանքը օրհնություն ստացող աշխատանքն է: Եթե մենք օրհնություն չստանանք, պետք է ասենք. «Տե՛ր, գուցե ես եմ խնդիրը»:
Տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ Աստված կարող է օրհնել որոշ եղբայրների, իսկ մյուսներին՝ ոչ: Մենք ինքներս չենք կարող դա դատել, բայց տարիների ընթացքում այս փաստն այնքան ակնհայտ է դառնում, որ կարծես թե նախապես գիտենք՝ եթե մի եղբայր գնա, ապա խնդիրներ չեն լինի, և նա անպայման օրհնություն կունենա, իսկ եթե մյուսը գնա, ապա նա կգնա։ օրհնություն ունեցեք, անշուշտ, ոչ մի օրհնություն և պտուղ չի լինի: Մենք կարող ենք մի տեսակ կանխատեսել արդյունքը:
ՉՈՐՐՈՐԴ
Օրհնություն ստանալու համար դուք պետք է կատարեք որոշակի պահանջներ: Օրհնություն ստանալը պատահականության կամ բախտի խնդիր չէ: Աստծո ճանապարհներն ու գործերը համապատասխանում են Նրա սկզբունքներին: Որոշ իրավիճակներ հաճելի են Աստծուն, իսկ ոմանք՝ ոչ: Եսավը շատ լավն էր, բայց Աստված նրան չէր սիրում։ Հակոբը լավը չէր, բայց Աստծուն դուր եկավ։ Աստված ամեն ինչի համար ունի Իր պատճառները: Եթե մարդ Աստծո օրհնությունը չի ստանում, դրա համար միշտ ինչ-որ պատճառ կա: Եթե մենք օրհնություն չենք ստանում, չպետք է մեղադրենք այն մեր միջավայրին կամ հանգամանքներին: Եթե մենք օրհնություններ չենք ստանում, դրա համար ինչ-որ պատճառ պետք է լինի: Եթե մենք հասնեինք այն կետին, որ Տիրոջ մեջ սովորենք ամբողջ սրտով հուսալ Աստծո օրհնությանը և մեր ամբողջ սրտով խնդրել Աստծուն, որպեսզի ցույց տա, թե ինչու մենք չենք կարող օրհնվել, Աստծո գործը մեծ ապագա կունենա: Հակառակ դեպքում աշխատանքն արդյունավետ չի լինի ու արդյունքի չի բերի։ Ես իսկապես կցանկանայի, որ մենք կարողանայինք ապրել երկրի վրա՝ հուսալով Աստծո օրհնությանը: Աստծո օրհնությունից ավելի կարևոր բան չկա, քանի որ աշխատանքի արդյունքը կախված է օրհնությունից:
Ես հասկանում եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր թույլ կողմերը։ Թվում է, թե Աստված չի նկատում նրանցից ոմանց, մինչդեռ նա անհանդուրժող է մյուսների նկատմամբ: Եթե դուք ունեք այս թույլ կողմերը, դուք չեք կարող օրհնություն ունենալ: Աստված կարծես թե անտեսում է որոշ թուլություններ: Նրան չի անհանգստացնում, որ դուք անընդհատ այս սխալներն եք անում։ Բայց մյուս թուլությունները շատ են անհանգստացնում Աստծուն։ Ուստի մենք պետք է ուշադիր լինենք այն թուլությունների նկատմամբ, որոնք կարող են պատճառ դառնալ, որ կորցնենք Աստծո օրհնությունը։ Միգուցե մենք չկարողանանք ձերբազատվել մեր բոլոր թուլություններից, բայց պետք է խնդրենք Աստծուն, որ ողորմած լինի մեզ, որպեսզի մենք լինենք օրհնված մարդիկ: Մենք պետք է ասենք Տիրոջը. «Տե՛ր, ես կարող եմ թույլ անոթ լինել, բայց թույլ մի՛ տուր, որ այս անոթն այնքան ծանծաղ և այնքան փոքր լինի, որ չկարողանա օրհնություն ստանալ»: Մենք կարող ենք փոքր և փոքր լինել, բայց դեռ կարող ենք օրհնություններ ստանալ: Աստծո օրհնություններն ու պարգևները Նրա գործն են: Ուստի հուսով ենք, որ Աստված ողորմած կլինի մեզ հետ։
ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ
Թող օրհնությունը մեզանից գա ճիշտ այնպես, ինչպես որ այն եկավ Աբրահամից: Ես հավատում եմ, որ շուտով մեծ շրջադարձ կլինի ավետարանչական գործում: Թող Տերը օրհնի մեզ և ողորմիր մեզ: Օրհնությունը համարենք մի բան, որը պետք է անընդհատ ստանանք։ Մենք չպետք է խանգարենք Աստծուն մեզ մեծ օրհնություններ տալ: Հազար մարդու փրկությունը կարող է խոչընդոտ դառնալ տասնյակ հազարավորների փրկության համար։ Թերեւս մի քանի տասնյակ մարդկանց փրկությունը մի վայրում խոչընդոտ դարձավ մի քանի հազար այլ մարդկանց փրկելու համար։ Ամեն անգամ, երբ մենք ստանում ենք մեկ օրհնություն, մենք պետք է ակնկալենք երկրորդ օրհնությունը: Մենք պետք է շարունակաբար ավելի ու ավելի մեծ օրհնություններ ստանանք Աստծուց: Մեր գործընկերներից յուրաքանչյուրը պետք է հուսա, որ Աստված մեր մեջ կանի մի գործ, որը Նա նախկինում երբեք չի արել: Տասը, հարյուր անգամ ավելի շատ նավակներ են սպասում մեզ առջևում։ Մի քանի հոգի՞ են փրկվել, թե՞ ժողովների դահլիճ է կառուցվել օրհնության սահմանը: Նախկինում մենք անընդհատ աճ ենք ունեցել, իսկ հիմա դադարեցրել ենք։ Մեր օրհնությունները անցյալում դարձել են խոչընդոտներ մեզ համար ներկայում: Սա շատ տխուր է։
Երբ գալիս ենք Աստծուն, միշտ պետք է մեզ այնպես պահենք, ասես առաջին անգամ ենք դուրս գալիս աշխատանքի: Որոշ մարդիկ սկսել են աշխատել քսան տարի առաջ, բայց թվում է, թե նրանք նոր են սկսել աշխատել։ Ոմանք սկսել են աշխատել երեսուն տարի առաջ, բայց կարծես նոր են սկսել աշխատել։ Պետք է մի կողմ դնենք այն ամենը, ինչ եղել է անցյալում։ IN բարդ իրավիճակներԱստված կանի ավելին, եթե մենք ունենանք մեծ ակնկալիքներ, մեծ հույսեր, մեծ ցանկություններ: Դուք երբեք չեք կարող Աստծուն չափել ձեր սեփական չափանիշներով: Մի քանի հացով կարելի է կերակրել չորս-հինգ հազար մարդու։ Եթե օրհնության չափը մեծ է, ապա ոչինչ չի կարող խանգարել դրան։ Եթե մենք որպես Աստծո ծառաներ հավաքվենք և հուսահատ հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա, ապա ապագա արդյունքները կգերազանցեն այն ամենը, ինչ կարող ենք խնդրել կամ պատկերացնել:
ՎԵՑԵՐՈՐԴ
Աստծո օրհնությունը կարելի է համեմատել թռչնի հետ, որը կարող է փողոցից սենյակ թռչել միայն կամավոր: Երբ այն պատուհանից դուրս է, չի կարելի ստիպել ներս թռչել։ Եթե նա թռչում է ներս, նրան շատ հեշտ է վախեցնել: Աստված Ինքը կօրհնի այն, ինչ ուզում է օրհնել. մենք չենք կարող ստիպել Նրան: Օրհնությունը, ինչպես թռչունը, դժվար է գայթակղել և հեշտ վախեցնել: Ամենափոքր անզգուշությունը կարող է «վախեցնել» օրհնությունը:
Վերջին երկու-երեք տարիների ընթացքում ես դիտել եմ, թե ինչպես են մեր եղբոր աշխատակիցները տարբեր բաներ անում: Աշխատակիցներից մեկը մյուս աշխատակցին ինչ-որ բան է ասել, և նրանց միջև վեճ է սկսվել: Այս աշխատակցուհին միանգամայն ճիշտ էր իր խոսքերում և արարքներում, բայց ներսից ես անընդհատ ուզում էի նրան ասել. Թե՞ մենք պետք է գործենք՝ ելնելով այն բանից, թե դա կբերի Աստծո օրհնությունը»։ Մենք հաճախ կարող ենք ճիշտ վարվել: Բայց եթե Աստված չի օրհնում մեզ, երբ մենք ճիշտ ենք անում, ապա ի՞նչ կարող ենք անել: Մեր կատարած յուրաքանչյուր գործողության համար մենք պետք է ոչ թե ինքներս մեզ հարց տանք, թե արդյոք դա ճիշտ է, այլ արդյոք ունենք Աստծո օրհնությունը: Մենք չենք ուզում վիճել, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ. մենք ուզում ենք օրհնություններ խնդրել: Եթե մենք օրհնություններ խնդրենք մեր աշխատանքի համար, մենք շատ սահմանափակ կլինենք մեր խոսքերով և առօրյա կյանքում: Գուցե մենք ճիշտ ենք, բայց Աստված կօրհնի մեզ: Մենք շատ հեշտությամբ կարող ենք մեզ զրկել օրհնություններից, ինչպես նաև մյուս եղբայրներից: Մենք մեր գործողությունները չենք հիմնավորում այն ճիշտ կամ սխալ լինելու վրա: Մենք պետք է հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա: Գուցե դուք լիովին իրավացի եք, բայց Աստված կարող է օրհնել ձեզ ընդհանուր աշխատանք? Մեր կյանքը պետք է առաջնորդվի Աստծո օրհնությամբ:
Իր գործում Աստված չի օրհնում ոչ միայն սխալը, այլեւ ճիշտը: Օրհնությունը գալիս է, երբ մենք միասին կանգնած ենք միաձայն: Ուստի ես ուզում եմ, որ մենք իմանանք, որ երբ եղբայրները վիճում են միմյանց միջև, դա շատ լուրջ է: Գուցե ինչ-որ բանում մենք լիովին ճիշտ ենք, բայց օրհնությունը կվերանա: Եղբայրնե՛ր, ես հանդիսավոր կերպով զգուշացնում եմ ձեզ, որ դուք չպետք է թույլ խոսեք և չպետք է մտածեք, որ բավական է ճիշտ լինել: Թող Տերը ողորմած լինի մեզ: Եղբայրները պետք է զգույշ լինեն միմյանց հետ խոսելուց և միմյանց քննադատելուց: Մենք ճիշտ ենք, թե սխալ, դա նշանակություն չունի: Եթե մենք ճիշտ ենք, բայց Աստված չի օրհնում մեզ, ապա ի՞նչ օգուտ ճիշտ լինելուց: Աշխատանքը կառուցված չէ մեր կարողությունների, ոչ մեր շնորհների, ոչ մեր հավատարմության և ոչ մեր աշխատանքի վրա: Եթե բաց ենք թողնում Աստծո օրհնությունը, ապա ամեն ինչ ապարդյուն է։
ՅՈԹԵՐՈՐԴ
Ի՞նչ է օրհնությունը: Օրհնությունն այն է, որ Աստված գործում է առանց որևէ պատճառաբանության: Տրամաբանական տեսանկյունից մեկ կոպեկով կարելի է գնել մեկ կոպեկի ապրանք։ Բայց երբեմն մենք ոչ մի լումա չենք ծախսում, և Աստված մեզ հազարապատիկ անգամ ավելի «ապրանք» է տալիս։ Այսինքն՝ ինչ ենք ստանում, չի կարելի հաշվել։ Աստծո օրհնությունը մի աշխատանք է, որը Նա անում է առանց որևէ պատճառաբանության, որը գերազանցում է այն, ինչի իրավունքը մենք ունենք: Հինգ հազար մարդ կերակրվեց հինգ հացով, և դեռ տասներկու լիքը տուփ էր մնացել։ Ահա թե ինչ է օրհնությունը: Որոշ մարդիկ պետք է որոշակի արդյունք չստանային։ Նրանք պետք է քիչ ունենային, բայց, տարօրինակ կերպով, շատ ունեն։ Մեր ամբողջ աշխատանքը հիմնված է Աստծո օրհնության վրա: Օրհնությունը արդյունք է, որը մենք ստանում ենք անարժանաբար: Եթե մենք արդյունքի ենք հասնում՝ անկախ մեր պարգեւից, ապա դա օրհնություն է: Եթե արդյունքը գերազանցում է այն, ինչ կարող ենք հասնել մեր ուժերով, ապա սա օրհնություն է։ Ավելի կոպիտ կարելի է ասել.
եթե մեր անհաջողությունների և թուլությունների պատճառով մենք արժանի չենք որևէ արդյունքի, բայց, տարօրինակ կերպով, ինչ-որ բան ենք ստանում, ապա սա օրհնություն է: Եթե մենք Աստծո օրհնությունը փնտրենք, Աստված մեզ անսպասելի արդյունքներ կտա: Արդյո՞ք մենք հույս ունենք մեր ծառայության մեջ, որ Աստված մեզ մեծ արդյունքներ կտա։ Շատ եղբայրներ և քույրեր ակնկալում են միայն արդյունքներ, որոնք իրենք կարող են ակնկալել: Օրհնություն նշանակում է, որ արդյունքը գերազանցում է սպասելիքները:
Եթե մենք ակնկալում ենք միայն այն արդյունքները, որոնք հարմար են մեզ, եթե ակնկալում ենք միայն փոքր արդյունքներ և չենք սպասում մեծերին, ապա մենք ռիսկի ենք դիմում կորցնել Աստծո օրհնությունը: Քանի որ մենք ուշադրություն ենք դարձնում միայն այն փաստին, որ մենք աշխատում ենք ամբողջ գիշեր, Աստված չի կարող անել մեր ակնկալիքներից դուրս ոչինչ: Մենք պետք է մեզ դնենք այնպիսի դիրքում, որտեղ Աստված կարող է օրհնել մեզ: Մենք պետք է Տիրոջն ասենք. «Մեզանում մենք արժանի չենք որևէ արդյունքի, բայց ակնկալում ենք, Տե՛ր, որ հանուն Քո անվան, քո եկեղեցու և քո ճանապարհի, դու մեզ ինչ-որ բան կտաս»: Աշխատանքի հանդեպ հավատ ունենալը նշանակում է հավատալ և հույս ունենալ Աստծո օրհնությանը: Աստծո գործին հավատալը նշանակում է հավատալ, որ արդյունքը չի համապատասխանի պատճառին, չի համապատասխանի մեզ: Ես հավատում եմ, որ եթե մենք դա գործադրենք, Աստված կօրհնի մեզ մեր ճանապարհորդության ընթացքում: Հուսով եմ, որ երբ եղբայրները քննարկեն գաղթի հարցը, մենք Տիրոջ օրհնությունը կունենանք և այն կգերազանցի մեր արժանին։
Երբեմն թվում է, թե Աստված ոչ միայն մեզ օրհնություններ չի տալիս, այլեւ դիտավորյալ մեզնից զրկում է օրհնություններից: Երբ Աստված զրկում է օրհնությունից, դա ավելի լուրջ է, քան երբ Նա օրհնություն չի տալիս: Եթե նայենք մեր ուժերին և մեր նվերներին, ապա մեր արդյունքները պետք է ավելի լավ լինեն, բայց մենք դրանք չենք ստանում: Մենք աշխատում ենք ամբողջ գիշեր և պետք է որոշակի արդյունքի հասնենք, բայց եթե Աստված մերժի մեզ օրհնությունը, մենք ավելի քիչ կստանանք, քան պետք է ստանանք: Մենք երկար ենք աշխատում, բայց ոչ մի պտուղ չենք ստանում։ Մենք ջանասեր ենք, բայց ոչ մի պտուղ չենք ստանում։ Դա տեղի է ունենում, քանի որ Աստված մերժում է մեզ օրհնությունը:
Ես վստահ չեմ, որ դուք զգում եք սրա ծանրությունը: Երբեք չպետք է վիճեք, թե ինչն է ճիշտ և սխալ մեր աշխատանքում: Ճիշտ թե սխալ, դա նշանակություն չունի: Դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք, թե արդյոք Աստված օրհնում է ձեզ: Հաճախ մենք լիովին իրավացի ենք, բայց Աստված մեզ չի օրհնում: Ամբողջ գիշեր ձկնորսությունը ճիշտ է, բայց Աստված մեզ չի օրհնում։ Մենք երկրի վրա չենք գտնվում ճիշտ բան անելու համար, այլ Աստծո օրհնությունը զգալու համար: Դավիթն ու Աբրահամը սխալվեցին, Իսահակը շատ չօգնեց, իսկ Հակոբը խորամանկ էր, բայց Աստված օրհնեց նրանց բոլորին: Ուստի հարցն այն չէ, թե մենք ճիշտ ենք, թե սխալ, այլ՝ Աստված օրհնում է մեզ։ Մենք այսօր կարող ենք շատ ավելի լավը լինել, քան Հակոբը, բայց եթե Աստված չօրհնի մեզ, մենք կձախողվենք: Մենք պետք է լինենք մարդիկ, ում Աստված կարող է օրհնել: Մենք կարող ենք վիճել, կարող ենք ճիշտ լինել, բայց եթե Աստված մեզ չօրհնի, ապա մենք հաջողության չենք հասնի։
Աշխատանքի ամբողջ ապագան կախված է Աստծո օրհնությունից, ոչ թե այն բանից, թե մենք ճիշտ ենք, թե սխալ: Եթե Աստված օրհնի մեզ, շատ մեղավորներ կփրկվեն: Եթե Աստված օրհնի մեզ, մենք կկարողանանք մարդկանց ուղարկել հեռավոր շրջաններ: Եթե օրհնություն չլինի, մարդիկ չեն փրկվի։ Եթե օրհնություն չլինի, աշխատողները չեն հայտնվի։ Եթե օրհնություն չլինի, ոչ ոք չի ցանկանա իրեն նվիրել։ Եթե օրհնություն չլինի, ոչ ոք չի ցանկանա գաղթել։ Եթե օրհնություն կա, նույնիսկ այն, ինչ թվում է, թե սխալ է, պարզվում է, որ սխալ չէ: Երբ Աստված օրհնում է մեզ, ապա նույնիսկ եթե մենք սխալվում ենք, մենք չենք կարող սխալվել: Մի օր ժողովում մենք երգեցինք այն, ինչ թվում էր, թե սխալ օրհներգ էր, բայց քանի որ Աստված օրհնեց մեզ, մենք լավ արդյունք ունեցանք: Երբեմն մենք քարոզում ենք և թվում է, թե սխալ խոսքեր ենք ասում սխալ մարդկանց, բայց Աստված դեռ օրհնում է որոշ ունկնդիրների: Հաջորդ անգամ, երբ խոսենք, մենք կարող ենք նորից սխալ խոսքեր ասել, բայց Աստված կրկին օրհնում է մարդկանց մի այլ խմբի: Ես չեմ ուզում ասել, որ մենք կարող ենք դիտավորյալ անզգույշ լինել։ Ես ուզում եմ ասել, որ երբ մենք ունենք Աստծո օրհնությունը, մենք չենք կարող սխալվել: Թվում է, թե մեր սխալները պետք է խանգարեն մեզ, բայց ոչինչ չի խանգարում Նրան։ Աստված ասաց. «Հակոբին ես սիրեցի, բայց Եսավին ատեցի» (Հռոմ. 9:13): Աստված օրհնի նրան, ով սիրում է: Դա շատ լուրջ է։ Մենք երբեք չպետք է մտածենք, որ օրհնությունը փոքր բան է: Օրհնությունը հոգիներն են և նվիրումները։ Թերևս «օրհնություն» բառի հետևում կան հիսուն հոգիներ և հարյուր նախաձեռնություններ: Որոշ մարդկանց խոսքերի, վերաբերմունքի և կարծիքների պատճառով Տիրոջ օրհնությունը կարող է դադարել: Մենք պետք է խնդրենք Տիրոջը, որ մղի մեզ ներս, մինչև ստանանք Նրա օրհնությունը: Հակառակ դեպքում, կորցնելով Տիրոջ օրհնությունը, մենք կգործենք ամենամեծ մեղքը։ Երևի օրհնությունը հարյուրավոր կամ հազարավոր հոգիներն են: Մենք պետք է հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա և թույլ չտանք, որ այն անցնի մեր կողքով: Մենք պետք է Աստծուց շնորհք խնդրենք:
ՈՒԹԵՐՈՐԴ
Եղբայրնե՛ր։ Մենք պետք է սովորենք ապրել Աստծո օրհնության մեջ: Եթե մենք աշխատում ենք, եթե ինչ-որ բան անում ենք, դա լավ է, բայց մեր չափը պետք է աճի։ Մեր աշխատանքում, մեր գործերում մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ մեզ պահի Իր օրհնության մեջ: Եթե մենք չլուծենք այս խնդիրը, մեր աշխատանքը մեծ վնաս կհասցնի։ 1945 թ.–ին եղբայր Վկան Շանհայում էր։ Մի օր նա ասաց, որ եղբայրների ժողովը ստացել է Աստծո օրհնությունը։ Ես կարծում եմ, որ եղբայր Վկան այս հարցում առաջընթաց է գրանցել։ Մենք պետք է Աստծո առաջ տեսնենք, որ մեր աշխատանքից ոչ թե արդյունք ենք ակնկալում, այլ Աստծո օրհնությունը: Երբեմն մեր աշխատանքն արդյունք է տալիս, բայց այդ արդյունքները խղճուկ են ու աննշան։ Եթե սպասենք Աստծո օրհնությանը, շատ բան տեղի կունենա մեր սպասելիքներից դուրս: Եթե սպասենք Աստծո օրհնությանը, շատ բան տեղի կունենա մեր չափից դուրս: Մեր աշխատանքում պետք է մշտապես սպասել հրաշքների և անսպասելի իրադարձությունների։ Պետք չէ անընդհատ ակնկալել, որ մենք ինքներս կկարողանանք ինչ-որ պտուղ տալ։ Անընդհատ ակնկալելով այս փոքր արդյունքները՝ մենք սահմանափակում ենք Աստծուն: Եթե Աստծո օրհնության հույս չունենանք, ապա ապագայում սպասելու ոչինչ չունենք: Ֆինանսների հետ կապված դժվարություններ կունենանք. մենք դժվարությամբ ենք առաջ գնալու: Ուստի մենք պետք է ապավինենք Աստծո օրհնությանը, այլ ոչ թե մեր աշխատանքի պտուղներին: Եթե մենք ապավինենք միայն մեր աշխատանքի պտուղներին, ապա չի կարելի ասել, թե քանի տարի կպահանջվի, որ շատ մարդիկ հավատան Տիրոջը: Մենք միշտ պետք է հույս դնենք Աստծո վրա, որ անսպասելի բան կանի: Մենք պետք է աղոթենք, որ Աստված մեզ տեսողություն տա և ցույց տա, թե ինչ է օրհնությունը:
Ոմանք հետեւում են, որ երիտասարդներն ամեն ինչ ճիշտ են անում, ինչպես եւ սպասվում էր։ Փոխարենը, մենք պետք է ապահովենք, որ նրանք ստանան Աստծո օրհնությունը: Եթե Աստված կարող է օրհնել մարդուն, չի կարելի ասել, թե նրա պտուղը քանի անգամ կգերազանցի իր շնորհներն ու կարողությունները: Հակառակ դեպքում նա կարող է շատ ջանասեր լինել ու շատ քրտնաջան աշխատել, բայց այս ամենն անօգուտ կլինի։
Աստված կարող է ինչ-որ մեկին օրհնել, բայց ոչ մեկին օրհնություն չի տալիս: Նա մերժում է ինչ-որ մեկին օրհնություն տալը: Մեր բնավորությունը կարող է ավելի լավը լինել, քան մյուս եղբորը, իսկ մեր շնորհը ավելի մեծ, քան նրա, բայց նա իր աշխատանքում պտուղ է տալիս, իսկ մենք՝ ոչ մեր: Մենք հաճախ արհամարհանքով ենք նայում մարդկանց, քանի որ նրանցից լավն ենք, բայց Աստված օրհնում է նրանց: Սա չի նշանակում, որ Աստված սխալ է: Մենք պետք է հասկանանք, որ Աստծո աչքում մենք մարդիկ ենք, որոնց Նա հրաժարվում է օրհնել:
Սրա պատճառով չպետք է զայրանանք կամ նախանձենք: Փոխարենը, մենք պետք է խիստ դատենք ինքներս մեզ։ Մենք շատ արդարացումներ ունենք, բայց մեր եղբայրներն էլ շատ արդարացումներ ունեն։ Մենք ճիշտ ենք, բայց նրանք էլ են ճիշտ։ Եթե Աստված մերժում է մեզ օրհնությունը, մենք ի՞նչ կարող ենք անել: Մենք ճիշտ ենք, բայց հոգի չենք կարող շահել։ Մենք ճիշտ ենք, բայց եկեղեցին չենք կարող կառուցել։ Մենք ճիշտ ենք, բայց սրանից օգուտ չկա։ Ուստի մենք պետք է հեռացնենք այն ամենը, ինչը հետաձգում և խանգարում է օրհնությանը։ Այսուհետ մենք չպետք է լինենք մարդիկ, ովքեր համառորեն վիճում են, թե ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ. մենք պետք է լինենք Աստծո կողմից մեծ օրհնություններ ստացող մարդիկ:
