Երկրի բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը արաբախոս սիրիացի արաբներ են (մոտ 90%)։ Ըստ կրոնի նրանք հիմնականում մահմեդական են, բայց կան նաև քրիստոնյաներ։ Ամենամեծ ազգային փոքրամասնությունը քրդերն են, որոնք կազմում են մոտ. բնակչության 9%-ը։ Քրդերի մեծ մասը կենտրոնացած է Տավրոսի նախալեռներում՝ Հալեպի հյուսիսում և Ալ Ջազիրա բարձրավանդակում՝ հյուսիս-արևելքում։ Քրդերը համայնքներ են ստեղծել նաև Ջարաբուլուսի շրջակայքում և Դամասկոսի արվարձաններում։ Նրանք խոսում են իրենց մայրենի քրդերեն և արաբերեն և հավատարիմ են, ինչպես սիրիացի արաբները, իսլամի սուննի ճյուղին: Քրդերի մեծ մասն ապրում է գյուղական վայրերում։ Շատ քրդեր ապրում են կիսաքոչվորական կյանքով։ Քաղաքներում (հիմնականում Դամասկոսում և Հալեպում) քրդերը հիմնականում զբաղվում են ֆիզիկական աշխատանքով։ Հարուստ քրդերն իրենց եկամուտը հիմնականում ստանում են անշարժ գույք ունենալուց: Որոշ քրդեր հասել են բարձր պաշտոնների, բայց գործնականում առևտրով չեն զբաղվում։
Բնակչության մեջ երկրորդ ամենամեծ ազգային փոքրամասնության՝ հայերի տեսակարար կշիռը կազմում է 2–3%։ Շատ հայեր Թուրքիայից փախստականների ժառանգներ են, որոնք ժամանել են 19-րդ դարի վերջին, բայց մեծամասնությունը գաղթել է 1925-1945 թվականներին: Հայերը քրիստոնեություն են դավանում և պահպանել են իրենց սովորույթները, դպրոցներն ու թերթերը: Գրեթե բոլոր հայերն ապրում են քաղաքներում՝ հիմնականում Հալեպում (75%), որտեղ նրանք աչքի են ընկնում տնտեսական կյանքում, Դամասկոսում (15%) և Հասաքայում։ Հայերը, որպես կանոն, առևտրականներ են, մանր ձեռներեցներ և արհեստավորներ, նրանց թվում կան նաև ինժեներատեխնիկական կրթություն ունեցող և հմուտ աշխատողներ, ինչպես նաև ազատական մասնագիտություններ ունեցող մասնագետներ։ Սիրիայում ապրում են նաև թուրքմեններ և չերքեզներ։ Թուրքմենները դավանում են իսլամ, կրում են արաբական հագուստ և խոսում արաբերեն։ Նրանք ի սկզբանե վարում էին քոչվորական ապրելակերպ, սակայն այժմ հիմնականում զբաղվում են կիսաքոչվորական հովվությամբ Ալ-Ջազիրա բարձրավանդակում և Եփրատի հովտում, Իրաքի սահմանի մոտ, կամ հողագործությամբ են զբաղվում Հալեպի շրջանում: Չերքեզները մուսուլման քոչվորների ժառանգներն են, ովքեր Կովկասից Սիրիա են տեղափոխվել 19-րդ դարի վերջին ռուսների կողմից այն գրավելուց հետո; նրանք պահպանել են իրենց սովորույթների մեծ մասը և մայրենի լեզու, թեեւ խոսում են նաեւ արաբերեն։ Չերքեզների մոտավորապես կեսն ապրում էր Կունեյտրայի նահանգում, սակայն 1973 թվականի հոկտեմբերին իսրայելցիների կողմից Կունեյտրայի նահանգը կործանելուց հետո։ վարչական կենտրոնշատերը տեղափոխվեցին Դամասկոս: Ազգային փոքրամասնություններից ամենափոքրն են քոչվոր գնչուները, թուրքերը, իրանցիները, ասորիները, հրեաները (վերջիններս կենտրոնացած են հիմնականում Դամասկոսում և Հալեպում):
Ժողովրդագրություն
Սիրիայում երեք ընդհանուր մարդահամար է անցկացվել. Նրա բնակչությունը, 1960 թվականի առաջին մարդահամարի տվյալներով, կազմում էր 4565 հազար մարդ, այդ թվում՝ 126,7 հազար պաղեստինցի փախստականներ։ 1970 թվականի մարդահամարի համապատասխան թվերը 6294 հազար 163,8 հազար են, 1981 թվականի մարդահամարը՝ մոտ. 9,6 մլն և մոտ. 263 հազար մարդ փախստական է։ 2003 թվականի հուլիսի դրությամբ բնակչությունը կազմում էր 17,56 միլիոն մարդ: Ժողովրդագրական արագ աճի արդյունքում երկրի բնակչության մեծամասնությունը երիտասարդներ են՝ 38,6%-ը՝ մինչև 15 տարեկան, 58,2%-ը՝ 15-65 տարեկան և ընդամենը 3,2-ը։ % - այս տարիքից մեծ: Աղջիկները շուտ են ամուսնանում, կանայք ծնում են միջինը 7 երեխա։
Բնակչությունը շարունակում էր աճել արագ տեմպերով. 1960-ական թվականներին՝ միջինը 3,2%, 1970-ականներին՝ 3,5%, 1980-ականներին՝ տարեկան 3,6%, սակայն 2003 թվականին այն նվազել է մինչև 2,45%։ 1950-ական թվականներից մինչև 1980-ականների վերջը ծնելիությունը կազմել է 45 նորածին 1 հազար բնակչի հաշվով։ Միևնույն ժամանակ, մահացության մակարդակը աստիճանաբար իջավ՝ 1950-ականների սկզբի 2,1%-ից մինչև 1980-ականների վերջի 0,7%-ի, ինչը մեծապես պայմանավորված էր բժշկական առաջընթացով և մանկական և մանկական մահացության կտրուկ անկմամբ: 1945–1946 թվականներին մի քանի հազար հայեր Սիրիայից մեկնել են ԽՍՀՄ, իսկ 1948 թվականին Իսրայել պետության ստեղծումից հետո նախկինում երկրում բնակվող 30 հազար հրեաների մեծ մասը գաղթել է այնտեղ։ Իսրայելի Գալիլեան գրավելուց հետո Սիրիայում հաստատվել է մոտ 100 հազար պաղեստինցի։
Բնակչությունը 2004 թվականի հուլիսի դրությամբ – 18 մլն 017 հազ. Բնակչության աճը – 2,4 (2004 թ. դրությամբ)։ Ծնելիությունը 1000 մարդուն 28,93 է (2004 թ.)։ Մահացությունը 1000 մարդու հաշվով 4,96 է։ Տղամարդկանց կյանքի տեւողությունը 68,47 տարի է, կանանցը՝ 71,02 տարի։
Քաղաքներ. Երկրում ուրբանիզացված բնակչության մասնաբաժինը 1965թ.-ի 40%-ից հասել է 55%-ի 1998թ.-ին: Դամասկոսի մայրաքաղաքում 1999թ.-ին ապրում էր 3 մլն մարդ, Հալեպում, 1994թ.-ի տվյալներով՝ 1,3 մլն մարդ, Հոմսում: - 750 հազար, Համայում՝ 450, Լաթաքիայում՝ 380, Դեյր էզ Զորում՝ 260, Հասակում՝ 250, Ռաքքայում՝ 230, Իդլիբում՝ 200, Դարաայում՝ 160, Տարտուսում՝ 150, Էս-Սուվեյդում՝ 75 հազար մարդ։Դեպի.
Էջ 1
Սիրիացի ժողովուրդը կարող է վստահ լինել, որ Խորհրդային Միությունը կշարունակի աջակցել Սիրիայի Արաբական Հանրապետությանը, ինչպես նաև մյուս բարեկամ արաբական պետություններին Մերձավոր Արևելքում արդար և կայուն խաղաղության համար մղվող պայքարում:
Սիրիայի ժողովուրդը, ինչպես բոլոր արաբ ժողովուրդները, ցանկանում է արաբական երկրների միասնությունը ժողովրդավարության և իմպերիալիզմից լիակատար ազատագրման հիման վրա։ Այնուամենայնիվ, ամերիկա-բրիտանական իմպերիալիստները, փորձելով երկարացնել արաբների ստրկությունը և նրանց հարստության, հատկապես հսկայական նավթային հարստության կողոպուտը, ձգտում են պահպանել անմիաբանությունը արաբական երկրների միջև և նրանց հանել միմյանց դեմ: Այսօր նրանք փորձում են մեկուսացնել Սիրիան Եգիպտոսից, քանի որ արաբական այս երկու երկրներն էլ անկախ ազգային քաղաքականություն են վարում և խաղում. կարևոր դերՄերձավոր Արևելքում իմպերիալիստական ռազմական դաշինքներն ու դաշինքները խաթարելու մեջ։
Սիրիացի ժողովուրդը մեզ՝ սիրիացի կոմունիստներիս, ճանաչում է ավելի քան 30 տարի։ Նրան այնքան էլ հեշտ չէ ստիպել հավատալ, որ մենք արաբական ազգային շարժման թշնամիներն ենք, արաբական միասնության հակառակորդները։ Դժվար է նրան համոզել, որ կոմունիզմն ու սիոնիզմը նույն բանն են։ Սիրիացի ժողովուրդը սեփական փորձից սովորել է, որ բոլոր կոմունիստները, և ոչ միայն արաբ կոմունիստները, իմպերիալիզմի և սիոնիզմի դեմ ամենաջերմ մարտիկներն են: Բոլոր արաբները գիտեն, որ եթե չլիներ կոմունիստական կուսակցությունների գլխավորած սոցիալիստական ճամբարի աջակցությունը, արաբական պայքարը հաղթանակով չէր պսակվի. նրանք չեն կարողանա հետ մղել իմպերիալիստների ագրեսիան և ձախողել նրանց դավադրությունները, իսկ արաբական երկրները չեն կարողանա զարգացնել իրենց ազգային տնտեսությունները։
Սիրիայի ժողովուրդը ցանկանում է իսկական արաբական միասնություն. Եղբայրական համերաշխության ձեռքը մեկնելով բոլոր արաբ ժողովուրդներին՝ նա շատ լավ հասկանում է, որ եգիպտացի ժողովուրդը պատասխանատվություն չի կրում այն կոպիտ սխալների համար, որոնք թույլ են տվել միավորման ժամանակաշրջանում։ Մեր ժողովուրդը ցանկանում է, որ այս դատավարության դասերը չվատնվեն, և Սիրիայի և Եգիպտոսի հարաբերությունները վերադառնան նախկինի միավորմանը` բարեկամության և եղբայրական համերաշխության հարաբերություններ իմպերիալիզմի դեմ պայքարում, առանց միմյանց գործերին խառնվելու:
Սիրիայի ժողովուրդը պահանջում է իսկապես ազատ ընտրություններ, որպեսզի խորհրդարանը ճիշտ ներկայացնի ժողովրդի կամքը։
Սիրիայի ժողովուրդը շտապ պահանջում է իրականացնել 1957 թվականի սիրիա-խորհրդային պայմանագրով նախատեսված նախագծերը: Եթե դրա իրականացումը սկսված լիներ ժամանակին, ապա առանց մեղքի հետաձգվում էր. Սովետական Միություն, ապա դա կփոխի Սիրիայի ամբողջ դեմքը։ Մեր ժողովուրդը հիանալի հասկանում է, որ Սիրիայի անկախության պահպանման և ազգային տնտեսության կերտման իր պայքարում հաջողության գլխավոր գրավականներից մեկը Խորհրդային Միության և սոցիալիստական ճամբարի այլ երկրների հետ բարեկամության ամրապնդումն է։
Բռնակալության և բռնապետության ռեժիմից ազատվելու սիրիական ժողովրդի հաղթանակը, որը ձեռք է բերվել ժողովրդի և բանակի համագործակցության շնորհիվ, կարևոր իրադարձություն է նաև Լիբանանի ժողովրդի համար։ Լիբանանի ժողովուրդը, ներառյալ իր տարբեր հատվածները, պայքարում էր բռնակցման և մասնատման վտանգի դեմ, որը սպառնում էր Նասերի բռնապետությունից իր հայրենիքի ամբողջականությանը: Սիրիայի և Լիբանանի կոմունիստական կուսակցությունների պայքարը միաձուլվեց մեծ ճակատամարտում, որի ընթացքում խոշտանգումների տակ հերոսաբար զոհվեց մեր սիրելի ընկերը՝ մեր կուսակցության քարտուղար Ֆարաջալլահ Հելուն՝ Սիրիայում բռնապետության կողմից ֆիզիկապես ոչնչացված բազմաթիվ այլ զինակիցների հետ միասին։
Այս ծրագիրը հանդիպեց սիրիացի ժողովրդի և նրա բոլոր հայրենասիրական հատվածների համընդհանուր աջակցությանը: Այն դարձել է, ասես, ազգային կանոնադրություն, քանի որ իսկապես պարունակում է կուտակված տնտեսական, քաղաքական և միակ հնարավոր և ճիշտ լուծումը. սոցիալական խնդիրներ, հնարավորություն է տալիս հաղթահարելու այն հսկայական դժվարությունները, որոնք այժմ ապրում է Սիրիան։ Ծրագիրը ցույց է տալիս ուղին դեպի ավելի ուժեղ Միացյալ Արաբական Հանրապետություն և աջակցում է արաբական միասնության գաղափարին ամբողջ տարածքում Արաբական աշխարհ.
Բարեկամ PASV-ին և ողջ Սիրիայի ժողովրդին մաղթում ենք հետագա հաջողություններ իրենց հայրենիքի ազգային անկախության ամրապնդման գործում, նրա բոլոր դեմոկրատական և հակաիմպերիալիստական ուժերի միասնությունը՝ հանուն խաղաղության, ազատության և առաջընթացի։
Խորհրդային ժողովուրդը մտերիմ է և հասկանում է աշխատող սիրիացի ժողովրդի ձգտումները։
Խորհրդային ժողովուրդխորը համակրանք ունեն սիրիացի ժողովրդի ջանքերի նկատմամբ, որոնք ուղղված են հասարակության արդար վերակառուցմանը և այն պատնեշների հաղթահարմանը, որոնք առաջընթացի թշնամիները փորձում են կանգնեցնել իրենց ընտրած ազատության, սոցիալիզմի և բարգավաճման ճանապարհին:
Խորհրդային Միությունը խոր հարգանքով է վերաբերվում սիրիացի ժողովրդին և նրա առաջնորդներին։ Սա առաջին անգամը չէ, որ մենք հանդիպում ենք մեր ընկերոջ՝ ընկեր Հաֆեզ Ասադի հետ, և այդ հանդիպումները մշտապես տեղի են ունենում վստահության և փոխըմբռնման մթնոլորտում։ Մենք տալիս ենք մեծ նշանակությունբարեկամության և ընկերակցության հարաբերությունները, որոնք ձևավորվել են մեր միջև: Խորհրդային և սիրիական ղեկավարների կանոնավոր շփումներում մենք տեսնում ենք մեր աճող համագործակցության կարևոր դրսևորումը:
Խորհրդային կողմը բարձր է գնահատել Սիրիայի զինված ուժերի տոկունությունը, սիրիացի ժողովրդի խիզախությունը և նրա ղեկավարության շուրջ համախմբվածությունը, ինչը մեծապես նպաստել է Սիրիայի Արաբական Հանրապետության դիրքերի ամրապնդմանը արաբական աշխարհում և միջազգային ասպարեզում և նրա պայքարում։ օկուպացված արաբական հողերի վերադարձի համար։
Կողմերը գոհունակությամբ նշում են, որ տնտեսական անկախության զարգացման և ամրապնդման և սիրիացի ժողովրդի բարեկեցության աճի ուղղությամբ Սիրիայի Արաբական Հանրապետության ծրագրերի հաջող իրականացման համար, խորհրդա-սիրիական լայն համագործակցությունը մեծ արդյունաբերական ձեռնարկություններև օբյեկտներ, հատկապես էներգետիկայի, նավթի արդյունահանման, երկաթուղային տրանսպորտի և ոռոգման ոլորտներում։ Խորհրդա-սիրիական համագործակցության կարևորագույն օբյեկտը Եփրատ հիդրոէլեկտրակայանն է։
-ի անունից Կենտկոմ Կոմունիստական կուսակցությունԽորհրդային Միություն, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահություն, խորհրդային ժողովրդի և անձամբ իմ անունից ի սրտե շնորհավորում եմ ձեզ, ընկեր Հաֆեզ ալ-Ասադ և ողջ սիրիացի ժողովրդին՝ սիրիացի արաբների ազգային տոնի կապակցությամբ: Հանրապետություն - ԱՐՏԱՔԻՆ ԶՈՐՔԵՐԻ տարհանման 34-րդ տարեդարձ.
107 000
սիրիացիներ- Սեմիտ ժողովուրդ, Սիրիայի Արաբական Հանրապետության հիմնական բնակչությունը։ Ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 50 միլիոն մարդ։ Սիրիացիների մեծ մասը (մոտ 40%) մուսուլմաններ են։ Նրանք ապրում են նաև Քուվեյթում, Գերմանիայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Աֆրիկայում և Ավստրալիայում: Նրանք խոսում են արաբերենի սիրիական բարբառով։ Ինտենսիվ արաբացումը տեղի ունեցավ 7-րդ դարում Սիրիայի Արաբական խալիֆայությանը միացնելուց հետո, մինչ այդ բնակչությունը խոսում էր արամեերեն: Վրա այս պահինԱրամեերենի բարբառներից մեկը կարելի է գտնել Դամասկոսից արևմուտք գտնվող Քալամուն շրջանում: Սիրիայի բնակչությունը մոտավորապես 90%-ը մահմեդական է, որից մոտ 80%-ը սուննիներ են, մնացածը՝ շիաներ, իսկ սիրիացիների մնացած 10%-ը քրիստոնյա են։ Այստեղի քրիստոնյաներից կան մարոնիներ, ուղղափառներ, յակոբներ, հույն կաթոլիկներ և նեստորականներ։ և բողոքականներ,
Ցեղային բաժանում
Սիրիացիները դեռևս պահպանում են ցեղային բաժանումները։ Ամենամեծ ցեղերն են՝ Ռուալա, Շամմար, Ակեյդաթ, Վալադ Ալի, Բենի Խալեդ, Մավալի, Հադեդդիին, Ֆադլը և այլն։ Սիրիայի արևելքում ապրում են հիմնականում բեդվիններ, այս շրջանը կոչվում է «բեդվինների երկիր», որտեղ բեդվինների սովորութային իրավունքը գործում է մինչ օրս:
Պատմություն
Երկար ժամանակ՝ 16-րդ դարից մինչև 1918 թվականը, Սիրիան եղել է Օսմանյան կայսրության կազմում, ապա որպես մանդատային շրջան անցել է Ֆրանսիային։ Այս իրադարձության արդյունքում Սիրիայում տեղի ունեցան բազմաթիվ ապստամբություններ ու ազատագրական շարժումներ, որոնք վերաճեցին՝ գ.գ. ազգային ընդվզման մեջ։ 1943 թվականին Սիրիան ձեռք բերեց ինքնիշխանություն և դարձավ անկախ պետություն։ Հենց այս ժամանակաշրջանում այս երկրի բնակչության մոտ ձևավորվեց ազգային ինքնություն։
Ֆերմա
Սիրիացիների հիմնական գործունեությունից մեկը գյուղատնտեսությունն է, նրանք զբաղվում են արդյունաբերությամբ, առևտուրով, գյուղատնտեսությամբ և արհեստներով։ Զարգացած են ավանդական արհեստները՝ ջուլհակությունը, ատաղձագործությունը, դարբնությունը և ոսկերչությունը։ Աճեցվում են արդյունաբերական տարբեր կուլտուրաներ՝ հացահատիկ, հատիկաընդեղեն, բանջարանոցներ, սեխ ու սեխ։ Կիսաքոչվորները զբաղվում են անասնապահությամբ, իսկ Սիրիայի որոշ շրջանների բնակչությունը նույնպես զբաղվում է ուղտաբուծությամբ՝ հիմնականում երկրի հարավի քոչվորները։ Որոշ սիրիացիներ աշխատում են արդյունաբերության մեջ:
| ռուսերեն Անուն |
արաբերեն Անուն |
Բնակչություն | Կապիտալ | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Դամասկոս | دمشق | 4,500,000 | Դամասկոս |
| 2. | Ռիֆ Դամասկոս | ریف دمشق | 2,235,000 | Դամասկոս |
| 3. | Կունեյտրա | القنيطرة | 69,000 | Կունեյտրա |
| 4. | Դարաա | درعا | 858,000 | Դարաա |
| 5. | Էս Սուվեյդա | السويداء | 304,000 | Էս Սուվեյդա |
| 6. | Հոմս | حمص | 1,561,000 | Հոմս |
| 7. | Տարտուս | طرطوس | 720,000 | Տարտուս |
| 8. | Լաթաքիա (Լաթաքիա) | اللاذقية | 891,000 | Լաթաքիա |
| 9. | Համա | حماه | 1,416,000 | Համա |
| 10. | Իդլիբ | ادلب | 1,288,000 | Իդլիբ |
| 11. | Հալեպ | حلب | 4,120,000 | Հալեպ |
| 12. | Ար-Ռաքքա | الرقة | 811,000 | Ռաքքա |
| 13. | Դեյր էզ Զոր | دير الزور | 1,040,000 | Դեյր էզ Զոր |
| 14. | Էլ Հասաքա | الحسكة | 1,225,926 | Հասեկե |
Սնուցում
Սիրիացի գյուղացու համար ավանդական սնունդը եփած մանրացված ցորենից (բուրգուլ) շիլան է, գարու կամ ցորենից պատրաստված տափակ հացերը, այծի կաթԵվ տարբեր տեսակներկանաչապատում. Քոչվորների և կիսաքոչվորների սննդակարգում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում կաթնամթերքը, խուրմերը և միսը։ Քրիստոնեական համայնքները նաև խաղող են աճեցնում՝ անիսոնով թրմված խաղողի օղի արտադրելու համար:
Մարդաբանական տեսակ
Այս բաժինը. Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 1999. էջ 315 Սիրիացիներին բնութագրող հատված17-ի լուսադեմին ֆրանսիացի սպային ֆորպոստներից ուղեկցեցին Վիշաու, որը ժամանել էր խորհրդարանի դրոշի ներքո՝ պահանջելով հանդիպում ռուս կայսրի հետ։ Այս սպան Սավարին էր։ Կայսրը նոր էր քնել, և, հետևաբար, Սավարին պետք է սպասեր։ Կեսօրին նրան ընդունեցին ինքնիշխանության մոտ, իսկ մեկ ժամ անց արքայազն Դոլգորուկովի հետ գնաց ֆրանսիական բանակի ֆորպոստներ։Ինչպես լսվեց, Սավարիին ուղարկելու նպատակը կայսր Ալեքսանդրի և Նապոլեոնի միջև հանդիպում առաջարկելն էր։ Անձնական հանդիպումը, ի ուրախություն և հպարտություն ամբողջ բանակի, մերժվեց, և ինքնիշխանի փոխարեն Սավարիի հետ ուղարկվեց Վիշաուի հաղթող արքայազն Դոլգորուկովը՝ բանակցելու Նապոլեոնի հետ, եթե այդ բանակցությունները, հակառակ ակնկալիքների, լինեին։ ուղղված խաղաղության իրական ցանկությանը: Երեկոյան Դոլգորուկովը վերադարձավ, ուղիղ գնաց ինքնիշխանի մոտ և երկար ժամանակ մենակ անցկացրեց նրա հետ։ Նոյեմբերի 18-ին և 19-ին զորքերը ևս երկու երթ կատարեցին առաջ, և հակառակորդի հենակետերը կարճատև փոխհրաձգություններից հետո նահանջեցին։ Բանակի ամենաբարձր ոլորտներում, 19-ի կեսօրից, սկսվեց ուժեղ, խուճուճ հուզված շարժում, որը շարունակվեց մինչև հաջորդ օրվա՝ նոյեմբերի 20-ի առավոտը, որի վրա մղվեց Աուստերլիցի այդքան հիշարժան ճակատամարտը։ Մինչև 19-ի կեսօր շարժումը, աշխույժ խոսակցությունները, վազվզոցները, ադյուտանտներ ուղարկելը սահմանափակվում էին կայսրերի մեկ գլխավոր բնակարանով. Նույն օրը կեսօրին շարժումը փոխանցվել է Կուտուզովի գլխավոր բնակարան և շարասյունի հրամանատարների շտաբ։ Երեկոյան այս շարժումը ադյուտանտների միջով տարածվեց բանակի բոլոր ծայրերն ու մասերը, և 19-ի լույս 20-ի գիշերը դաշնակիցների բանակի 80-հազարերորդ զանգվածը վեր կացավ իրենց քնած տեղից, զրնգում էր խոսակցությունից և օրորվում։ սկսեց շարժվել ինը վերստյան հսկայական կտավի մեջ: Կենտրոնացված շարժումը, որն առավոտից սկսվեց կայսրերի գլխավոր բնակարանում և խթան հաղորդեց հետագա բոլոր շարժմանը, նման էր մեծ աշտարակի ժամացույցի միջին անիվի առաջին շարժմանը: Մի անիվը դանդաղ էր շարժվում, մյուսը պտտվում էր, երրորդը, և անիվները, բլոկները և փոխանցումները սկսեցին ավելի ու ավելի արագ պտտվել, զանգերը սկսեցին խաղալ, թվերը դուրս թռան, և նետերը սկսեցին կանոնավոր շարժվել՝ ցույց տալով շարժման արդյունքը: Ինչպես ժամացույցի մեխանիզմում, այնպես էլ ռազմական գործողությունների մեխանիզմում, երբեմնի տրված շարժումը նույնքան անդիմադրելի է մինչև վերջին արդյունքը, և նույնքան անտարբերորեն անշարժ, շարժման փոխանցման պահից առաջ, մեխանիզմի այն մասերն են. դեռ ձեռք չեն բերվել: Անիվները սուլում են առանցքների վրա՝ ատամներով կառչելով, պտտվող բլոկները արագությունից ֆշշում են, իսկ հարևան անիվը նույնքան հանգիստ ու անշարժ է, ասես պատրաստ է հարյուրավոր տարիներ կանգնել այս անշարժության հետ; բայց պահը եկավ,- նա կեռեց լծակը, և, ենթարկվելով շարժմանը, անիվը ճռճռաց, շրջվեց ու ձուլվեց մեկ գործողության, որի արդյունքն ու նպատակը նրա համար անհասկանալի էր։ Ինչպես ժամացույցում անթիվ տարբեր անիվների և բլոկների բարդ շարժման արդյունքը միայն ձեռքի դանդաղ ու հաստատուն շարժումն է, որը ցույց է տալիս ժամանակը, այնպես էլ այս 1000 ռուսների և ֆրանսիացիների բոլոր բարդ մարդկային շարժումների արդյունքը՝ բոլոր կրքերը: , ցանկություններ, զղջում, նվաստացում, տառապանք, հպարտության ազդակներ, վախ, այս մարդկանց հրճվանքը – կար միայն Աուստերլիցի ճակատամարտի կորուստը, այսպես կոչված, երեք կայսրերի ճակատամարտը, այսինքն՝ դանդաղ շարժումը։ համաշխարհային պատմական ձեռքը մարդկության պատմության թվատախտակի վրա։ Արքայազն Անդրեյն այդ օրը հերթապահում էր և անընդհատ գլխավոր հրամանատարի մոտ։ Երեկոյան ժամը 6-ին Կուտուզովը ժամանեց կայսրերի գլխավոր բնակարան և, կարճ ժամանակ մնալով ինքնիշխանի մոտ, գնաց գլխավոր մարշալ կոմս Տոլստոյի մոտ։ Բոլկոնսկին այս անգամից օգտվելով՝ գնաց Դոլգորուկովի մոտ՝ դեպքի մանրամասները պարզելու։ Արքայազն Անդրեյը զգաց, որ Կուտուզովը ինչ-որ բանից վրդովված և դժգոհ է, և որ նրանք դժգոհ են նրանից հիմնական բնակարանում, և որ կայսերական գլխավոր բնակարանում գտնվող բոլոր մարդիկ իր հետ մարդկանց տոնով ունեին, ովքեր գիտեին մի բան, որը ուրիշները չգիտեին. և դրա համար նա ուզում էր խոսել Դոլգորուկովի հետ։ «Դե, բարև, Մոն Շեր», - ասաց Դոլգորուկովը, որը նստած էր Բիլիբինի հետ թեյի վրա: - Վաղվա արձակուրդը: Ո՞րն է քո ծերուկը: տեսակից դուրս? «Չեմ ասի, որ նա տեսակից դուրս էր, բայց կարծես ուզում էր, որ իրեն լսեն»։ -Այո, զինխորհրդում են լսել ու կլսեն, երբ իր միտքն ասի. բայց անհնար է վարանել և սպասել ինչ-որ բանի հիմա, երբ Բոնապարտն ավելի քան ամեն ինչ վախենում է ընդհանուր ճակատամարտից։ -Տեսե՞լ ես նրան: - ասաց արքայազն Անդրեյը: -Լավ, իսկ Բոնապարտը: Ի՞նչ տպավորություն թողեց նա ձեզ վրա: «Այո, ես դա տեսա և համոզվեցի, որ նա ավելի շատ վախենում է ընդհանուր ճակատամարտից, քան աշխարհում որևէ այլ բան», - կրկնեց Դոլգորուկովը ՝ ըստ երևույթին արժեւորելով Նապոլեոնի հետ իր ունեցած հանդիպումից ստացած այս ընդհանուր եզրակացությունը: – Եթե նա չվախենար կռվից, ինչո՞ւ պիտի պահանջեր այս հանդիպումը, բանակցեր և, որ ամենակարևորը, նահանջեր, մինչդեռ նահանջը այնքան հակասում է պատերազմ վարելու նրա ողջ մեթոդին։ Հավատացեք, նա վախենում է, վախենում է ընդհանուր ճակատամարտից, նրա ժամանակը եկել է։ Սա այն է, ինչ ես ասում եմ ձեզ: -Բայց ասա ոնց է, ի՞նչ: - կրկին հարցրեց արքայազն Անդրեյը: «Նա մոխրագույն բաճկոնով մարդ է, ով շատ էր ուզում, որ ես իրեն «Ձերդ Մեծություն» ասեմ, բայց, ի ցավ, ինձանից ոչ մի կոչում չստացավ։ Նա այդպիսի մարդ է, և ոչ ավելին»,- պատասխանեց Դոլգորուկովը՝ ժպտալով հետ նայելով Բիլիբինին։ «Չնայած ծեր Կուտուզովի հանդեպ իմ լիակատար հարգանքին, - շարունակեց նա, - մենք բոլորս լավ կլիներ, եթե ինչ-որ բանի սպասեինք և դրանով նրան հնարավորություն տանք հեռանալ կամ խաբել մեզ, մինչդեռ հիմա նա, անկասկած, մեր ձեռքերում է»: Ո՛չ, մենք չպետք է մոռանանք Սուվորովին և նրա կանոնները. մի՛ դնես քեզ հարձակվելու, այլ հարձակվիր ինքդ քեզ վրա։ Հավատացե՛ք, պատերազմում երիտասարդների էներգիան հաճախ ավելի ճշգրիտ է ցույց տալիս ուղին, քան հին կուսակալների ողջ փորձը։ – Բայց ի՞նչ դիրքով ենք մենք հարձակվում նրա վրա։ «Ես այսօր ֆորպոստներում էի, և անհնար է որոշել, թե կոնկրետ որտեղ է նա կանգնած հիմնական ուժերի հետ», - ասաց արքայազն Անդրեյը: Նա ցանկանում էր Դոլգորուկովին հայտնել իր հարձակման ծրագիրը, որը նա մշակել էր։ «Օ՜, դա բոլորովին կարևոր չէ», - արագ խոսեց Դոլգորուկովը ՝ ոտքի կանգնելով և բացելով սեղանի վրա դրված բացիկը: -Բոլոր դեպքերը նախատեսված են. եթե նա կանգնի Բրուննի մոտ... Եվ արքայազն Դոլգորուկովը արագ և անորոշ բացատրեց Վեյրոթերի կողային շարժման ծրագիրը: Արքայազն Անդրեյը սկսեց առարկել և ապացուցել իր ծրագիրը, որը կարող էր հավասարապես լավ լինել Վեյրոթերի ծրագրի հետ, բայց ուներ այն թերությունը, որ Վեյրոթերի ծրագիրն արդեն հաստատված էր: Հենց որ արքայազն Անդրեյը սկսեց ապացուցել իր թերությունները և իր օգուտները, արքայազն Դոլգորուկովը դադարեց լսել նրան և բացակա նայեց ոչ թե քարտեզին, այլ արքայազն Անդրեյի դեմքին: «Սակայն այսօր Կուտուզովը կունենա ռազմական խորհուրդ. դուք կարող եք այդ ամենը արտահայտել այնտեղ», - ասաց Դոլգորուկովը: «Դա այն է, ինչ ես կանեմ», - ասաց արքայազն Անդրեյը, հեռանալով քարտեզից: -Իսկ ի՞նչն է ձեզ անհանգստացնում, պարոնայք։ - ասաց Բիլիբինը, ով ուրախ ժպիտով լսում էր նրանց խոսակցությունը և այժմ, ըստ երևույթին, պատրաստվում էր կատակել։ Վաղը լինի հաղթանակ, թե պարտություն, ռուսական զենքի փառքը ապահովագրված է։ Քո Կուտուզովից բացի շարասյունների մի ռուս հրամանատար չկա։ Ղեկավարներ՝ պարոն գեներալ Վիմփֆեն, կոմս դե Լանգերոն, լե արքայազն դե Լիխտենշտեյն, լե արքայազն դե Հոհենլոե և էնֆին Պրշ... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais: [Վիմֆեն, կոմս Լանգերոն, Լիխտենշտեյնի արքայազն, Հոհենլոհեն և նաև Պրիշպրշիպրշը, ինչպես բոլոր լեհական անունները:] «Taisez vous, mauvaise langue», - ասաց Դոլգորուկովը: – Ճիշտ չէ, հիմա արդեն երկու ռուս կա՝ Միլորադովիչն ու Դոխտուրովը, և կլիներ երրորդը՝ կոմս Արակչեևը, բայց նրա նյարդերը թույլ են։ «Սակայն, կարծում եմ, Միխայիլ Իլարիոնովիչը դուրս եկավ», - ասաց արքայազն Անդրեյը: «Ձեզ երջանկություն և հաջողություն եմ մաղթում, պարոնայք», - ավելացրեց նա և հեռացավ՝ սեղմելով Դոլգորուկովի և Բիբիլինի ձեռքերը։ Վերադառնալով տուն՝ արքայազն Անդրեյը չկարողացավ դիմադրել իր կողքին լուռ նստած Կուտուզովին հարցնելու, թե ինչ է նա մտածում վաղվա ճակատամարտի մասին։ |
– արաբներ- 90%: Ամենանշանակալին ազգային փոքրամասնություններքրդեր են (մոտ երեք հարյուր հազար, բնակվում են լեռնային տարածքներ, Լաթաքշ և Ալ-Հասաքա նահանգներ), հայեր (135 հզ., բնակեցված էին Դամասկոս և Հալեպ քաղաքներում), ասորիներ (Էլ-Ջազիրա շրջան, Խաբուրա գետի հովիտ), չերքեզներ (Դարաա և Հալեպի նահանգներ), թուրքեր և թուրքմեններ (նահանգ): Լաթաքիայի) և այլք։
Կրոն
Երկրի բնակիչների կրոնը բազմազան է. Սիրիացիների ճնշող մեծամասնությունը (մոտ 85%) դավանել իսլամ. Նրանք հիմնականում սուննիներ են, սակայն կրոնական փոքրամասնությունների մեջ կան շիաներ և նրանց տարբերակները։ Մոտ 15% տեղի բնակիչներքրիստոնյա են։ Նրանցից շատերն իրենց համարում են հունա-բյուզանդական ուղղափառ ճյուղից։ Բացի այդ, երկրում բնակվում են հայ գրիգորյաններ, միություններ, յակոբներ, նեստորականներ, բողոքականներ և կաթոլիկներ:
Լեզու
Պետական լեզուՍիրիայում այն արաբերեն է։ Այն նաև ամենատարածվածն է երկրում։ Ի թիվս այլ լեզուների, հաճախ օգտագործվում են քրդերեն, հայերեն, թուրքմեներեն, ադըղե (չերքեզերեն)։ Դուք կարող եք հանդիպել սիրիացիների, ովքեր կարող են որոշ խոսել Եվրոպական լեզուներ, օրինակ՝ անգլերեն, ֆրանսերեն կամ ռուսերեն։
Զբոսաշրջիկների վարքագծի կանոններ
- Զբոսաշրջիկները պետք է ուշադիրվերաբերվել ամբոխներին և խուսափել սիրիացիների զանգվածային բողոքի ցույցերից:
- Սիրիայում արգելվածծխելը հասարակական վայրերում. Այս արգելքի մեջ է մտնում նաև նարգիլե ծխելը։ Խախտման համար գանձվելու է տուգանք.
- Հասարակության մահմեդական հատվածը ալկոհոլ չի օգտագործում, սակայն բարերում, ռեստորաններում և խանութներում զբոսաշրջիկներին առաջարկում են ալկոհոլային խմիչքներ։ Դուք պետք է ալկոհոլ օգտագործեք հատուկ նշանակված վայրերում կամ ձեր սենյակում:
- Կրոնական աշխարհայացքի հետ կապված ավանդույթների պատճառով կանանց կարող են արգելել մտնել որոշ հասարակական վայրեր:
- Խանութներում, վարսավիրանոցներում և լոգարաններում ընդունված է հյուրերին ծխախոտ, թեյ կամ սուրճ առաջարկել։ Լավ տարբերակ է առաջարկին համաձայնվելու համար։
- Հյուրերին ընդունելիս սիրիացիները նախ շփվում են, հետո միայն սնունդ առաջարկում։ Սա սովորական երեւույթ է։
- Շատ սիրիացիներ անճշտությունը չեն համարում էական թերություն: Տեղի բնակիչներին իրենց դանդաղկոտության համար կշտամբելն անիմաստ է։
- Քանի որ երկրում մեծ թվով մուսուլմաններ են ապրում, սուրբ Ռամադան ամսվա ընթացքում դուք պետք է ճիշտ վարվեք՝ ձեռնպահ մնաք հասարակական վայրերում ուտելուց և խմելուց:
- Այցելություն մզկիթկամ Տուն, դուք պետք է հանեք ձեր կոշիկները:
- Այո ընդունված է աջ ձեռք. Դուք կարող եք ձեռքերով ափսեից ուտելիք վերցնել։
- Անպարկեշտուտել քայլելիս կամ կանգնելիս.
- Սնունդ ուտող մարդու դեմքին նայելը վատ ձև է։
- Մահմեդական տաճարներումԴուք չպետք է շրջեք առջևում աղոթք անող մարդկանց շուրջը:
- Դժբախտությունից խուսափելու համար կարիք չկանկարել, լուսանկարել պետական մարմիններ, ռազմական օբյեկտներ, ներքին հարդարումմզկիթներ և տեղացի կանայք:
- Երկրի հարավ-արևմուտքում ճանապարհորդությունը, որտեղ նա սահմանակից է Իսրայելին, հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե զբոսաշրջիկը հատուկ թույլտվություն ունենա: Եթե երկրի հյուրը ծրագրում է հետագայում մեկնել Իսրայել, ապա նա ոչ մի դեպքումՍիրիայում այս մասին խոսելու կարիք չկա (Սիրիան և Իսրայելը բարեկամական հարաբերությունների մեջ չեն): Սիրիայից Իսրայել հասնելու միակ ճանապարհը Հորդանանով է։
Հաղորդակցություն
- Փորձառու զբոսաշրջիկները խորհուրդ են տալիս տեղի բնակչության հետ շփվելիս ասել «Marhaba, ana Russia», որը զրուցակցին ցույց է տալիս ձեր ազգությունը։ Սիրիացիները սովորաբար բարեհաճ են արձագանքում սլավոնական զբոսաշրջիկներին, քանի որ նրանցից շատերը հիշում են ԽՍՀՄ-ի հետ իրենց երկրի բարեկամությունը:
- Եթե սիրիացիներից մեկն իրեն անպատշաճ է պահել, օրինակ՝ խաբել է, կոպիտ է եղել կամ փորձել է նեղացնել, ապա կարելի է ասել «մուխաբարաթ» բառը։ Դա նշանակում է «պետական անվտանգության կազմակերպություն, հետախուզություն, ոստիկանություն»: Այս հիշատակման ժամանակ տեղի բնակիչները սովորաբար դառնում են վախեցած և լռակյաց։
- Սիրիայում քաղաքական իրավիճակը ներկայումս բարդ է, ուստի զերծ մնալայս երկրի քաղաքական դաշտում կոշտ հայտարարություններից, կամ ընդհանրապես չանդրադառնալ այս թեմային։
- Եթե սիրիացին հրավիրի զբոսաշրջիկին, որ իրեն տա այցելություն, սա նշանակում է, որ նա պատիվ է անում, և մերժումն այս դեպքում կարող է մեծապես վիրավորել նրան։
Ժեստեր և դեմքի արտահայտություններ
- Եթե զբոսաշրջիկը շփվում է սիրիացու հետ, նա պետք է չափավոր լինի ժեստերի մեջ։
- ՈղջունելովՍիրիացիները միմյանց ձեռք են սեղմում ներկաներից յուրաքանչյուրի հետ։
- Իրար լավ ճանաչող մարդիկ երեք անգամ խորհրդանշական համբույր են կատարում։
- Երբ սիրիացին ուզում է շնորհակալություն հայտնել, նա ափով հպում է սրտին կամ ճակատին։
- Պետք է ուրիշի ձեռքից ինչ-որ բան վերցնել աջ ձեռք.
- Արգելվում էոտքերիդ ներբաններով նստելը վիրավորական ժեստ է:
- Ձեռքսեղմում կատարելը, զբոսաշրջիկը չպետք է սիրիացու աչքերին նայի. Բացի այդ, չպետք է ձեր մյուս ձեռքը գրպանում պահեք կամ դրանով ակտիվ ժեստով մատնվեք:
Կտոր
Իսլամի կանոնների համաձայն ընդունվածհագեք հագուստ, որը ծածկում է ձեր ուսերն ու ծնկները: Սա հատկապես վերաբերում է կանանց: Եթե զբոսաշրջիկները իսկապես ցանկանում են բացահայտ հագուստ կրել, նրանք կարող են գնալ քրիստոնեական շրջաններ, որտեղ հագուստի կոդերն այնքան էլ խիստ չեն: Բացի այդ, անտեղի հանրության մեջլողափ և սպորտային հագուստ, լողափերին խորհուրդ չի տրվում կիսամերկ արևայրուք ընդունել: Ընդհանուր առմամբ ներս տեսքըխորհուրդ է տրվում չափավորություն:
Ազգային տոները Սիրիայում
հունվար-փետրվար - զոհաբերության օր ( Մահմեդական տոն)
ապրիլ – մահմեդական Նոր Տարի
Հունիս - Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը
նոյեմբեր-դեկտեմբեր – վերջ սուրբ ամիսՌամադան
Ավանդական տոներից խորհուրդ է տրվում այցելելՄայիսին Դամասկոսում տեղի ունեցավ միջազգային ծաղկային շոու, մայիսին՝ Պալմիրայի փառատոնը, հուլիսին՝ Sweida Vine փառատոնը և Հալեպի բամբակյա փառատոնը, օգոստոսին՝ Լաթաքիայի բարեկամության փառատոնը, սեպտեմբերին՝ միջազգային տոնավաճառ և Մետաքսի ճանապարհի փառատոնը, հոկտեմբերին Բոսրայում երաժշտական փառատոն և բանահյուսություն: Նոյեմբերին կինոյի և թատերական փառատոն.
Իսլամական գործոնը շոշափելի ազդեցություն ունի ներքին իրավիճակի վրա և արտաքին քաղաքականությունշատ նահանգներ մահմեդական շրջաններում: Վերջին շրջանում այն աննախադեպ նշանակություն է ձեռք բերել նաեւ միջազգային քաղաքական ասպարեզում։ Աշխարհի լրատվական գործակալությունները ամեն ժամ հաղորդում են այս կամ այն երկրում նոր իրադարձությունների մասին, որոնց մասնակցել են իսլամական կրոնական և քաղաքական խմբեր:
Այդ խմբավորումների օջախն ու տարածքային բազան Սիրիան է։ Այս երկրի քաղաքացիների 90%-ի կրոնը իսլամն է, որը խրախուսում է մարդկանց կապել ահաբեկչությունն ու իսլամական հավատքը։ Լրատվական տարածքում գնալով ավելի շատ են նկատվում «Սիրիացի ահաբեկիչներ», «Սիրիացի մահապարտներ» և այլն կլիշեները։
Նման միավորումները օգնում են սրելու հակամարտությունը և խթանում «իսլամական վտանգի» զգացումը: Բավական է հիշել արյունոտ պատմությունը, որը հրահրել են իրենց կրոնական ծաղրանկարները, իսկ պաշտոնական, խաղաղ իսլամի դեմ վերջին հարձակումները, ասում են, խնդրի արմատները իսլամական հավատքի մեջ են։ Ավանդական իսլամը, և հատկապես Սիրիայի չափավոր իսլամական հավատքը, վաղուց հաջողությամբ ինտեգրվել է ժամանակակից աշխարհ, խաղաղ գոյակցում է այլ կրոնների հետ և գործադրում է բոլոր ջանքերը՝ ընդգծելու ծայրահեղականության իր մերժումը։
Համառոտ էքսկուրսիա դեպի Սիրիայի պատմության նախաիսլամական շրջանը
Սիրիան գտնվում է միանգամից մի քանի մայրցամաքների շփման գծում. նրա մայրցամաքային մասը շփվում է Արևմտյան Ասիայի հետ, երկրի հարավը սահմանակից է Արաբական թերակղզուն, իսկ հյուսիսը՝ Փոքր Ասիային։ Հին ժամանակներից Սիրիան եղել է հիմնական առևտրային ուղիների խաչմերուկը և մի քանի կրոնական համակարգերի` Պաղեստինի, Փյունիկիայի, Միջագետքի և Եգիպտոսի սինթեզի կետը:
Հին Սիրիայի տարածքում աստվածների պանթեոնի կազմակերպման հիմնական առանձնահատկությունը նրա ապակենտրոնացումն էր։ Սիրիական տարբեր քաղաքներ ունեին իրենց պաշտամունքը, սակայն կար նաև պարտադիր, «պաշտոնական» պաշտամունք. բոլորը, առանց բացառության, թագավորությունները պաշտում էին Բահալ և Բաալաթ աստվածներին։
Ժողովրդական պաշտամունքները հիմնականում կապված են գյուղատնտեսության համար բարենպաստ աստվածների հետ՝ բերքահավաք, բերքահավաք, գինեգործություն և այլն։ Կարելի է նաև նշել հին սիրիական պաշտամունքների բացառիկ դաժանությունը. աստվածները համարվում էին բացառապես չար և վնասակար, ինչի պատճառով նրանց պետք էր մշտապես հանդարտեցնել զոհերի, առավել հաճախ՝ մարդկանց օգնությամբ։
Այսպիսով, Սիրիայի կրոնը հին ժամանակաշրջանում կարելի է բնութագրել որպես համակարգ, որը համատեղում է մասնավոր համայնքային գյուղատնտեսական պաշտամունքները ազգային պաշտամունքների հետ:
Սիրիայում իսլամի տարածման պատմությունը
Իսլամը Սիրիայում սկսել է տարածվել 7-րդ դարի սկզբին։ Դրա առաջացումը կապված է միաստվածական կրոնների՝ հուդայականության և քրիստոնեության զարգացման, ինչպես նաև Արաբիայի բնակչության կրոնական գիտակցության էվոլյուցիայի հետ։ Մինչև 7-րդ դարը Սիրիայում կային շատ մարդիկ, ովքեր հավատում էին մեկ Աստծուն, բայց, այնուամենայնիվ, իրենց չէին համարում հրեա և քրիստոնյա: Իսլամը լիովին տեղավորվեց իրավիճակի մեջ՝ դառնալով հենց այն գործոնը, որը միավորեց տարբեր ցեղերին և «դրեց» գաղափարական հիմքը քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական փոփոխությունների համար:
Արդեն Մուհամմեդի կյանքի վերջում այն ձևավորվել է, որտեղ ամբողջ աշխարհիկ և կրոնական իշխանությունը գտնվում էր Մուհամմեդի ձեռքում: Մարգարեի մահից հետո ստեղծվեց մի իրավիճակ, երբ կառավարիչը պետք է դառնա այնպիսի անձնավորություն, ով իր ձեռքում կպահեր և՛ կրոնական, և՛ աշխարհիկ բաղադրիչները, այլ կերպ ասած՝ մարգարեի երկրային փոխանորդը՝ «խալիֆան»։ Նաև առաջանում է նոր ձևնահանգներ՝ խալիֆայություն։
Առաջին չորս խալիֆները, ըստ արաբական պատմագրության, կոչվում էին: Նրանք բոլորը Մուհամեդի ուղեկիցներն էին: Խալիֆներից միայն մեկը՝ Աբու Բաքրը, մահանում է բնական մահով, մնացածը սպանվել են։ Իր մահից առաջ Աբու Բաքրը Օմարին նշանակեց իր իրավահաջորդ: Հենց նրա օրոք Խալիֆայության տիրապետության տակ անցան Սիրիան, Իրաքը, Եգիպտոսը և Լիբիայի մի մասը։ Արաբական մահմեդական պետությունն արդեն կարելի էր ապահով կերպով կայսրություն անվանել։
Խալիֆայության առջև ծառացած առաջին խնդիրը հին ցեղային պաշտամունքների համահարթեցումն էր և արաբական ցեղերի էներգիայի վերահղումը հնացած պարզունակ ավանդույթներից դեպի լավ գործ: Նման բան դարձան նվաճողական պատերազմները։ Որոշ ժամանակ անց այս պատերազմների արդյունքում փոքր կրոնական համակարգը վերածվեց համաշխարհային մասշտաբի քաղաքակրթության:
Սիրիայի ողջ տարածքը գրեթե առանց կռվի զիջել է իր դիրքերը։ Բնակչությանը հաճելիորեն զարմացրել է այն փաստը, որ Օմարի զորքերը չեն վնասել ծերերին ու երեխաներին, չեն անդամահատել բանտարկյալներին և չեն թալանել տեղի բնակիչներին։ Նաև խալիֆ Օմարը հրամայեց ձեռք չտալ քրիստոնյաներին և թույլ տալ բնակչությանն ընտրել իրենց կրոնը։ Սիրիան երբեք նման մեղմ մոտեցում չի ունեցել, և այդ պատճառով տեղի բնակչությունը պատրաստակամորեն իսլամ է ընդունել:
Հավատքի նման պատրաստակամ փոփոխության պատճառները կարելի է ուրվագծել՝ հիշելով, թե որ կրոնն էր Սիրիայում գերիշխող Օմարի գալուց անմիջապես առաջ: Քրիստոնեությունը, որն այդ ժամանակ արդեն բավականին տարածված էր Սիրիայում, դեռևս անհասկանալի էր այն մարդկանց համար, ովքեր վերջերս էին հեռացել ցեղային պաշտամունքներից, մինչդեռ իսլամը հասկանալի, հետևողական միաստվածություն էր, որը հարգում էր նաև սրբազան արժեքներն ու անհատականությունները: Քրիստոնեություն (Ղուրանը պարունակում է նաև Իսա և Մարիամ՝ քրիստոնյա Հիսուս և Մարիամ):
Սիրիայի ժամանակակից կրոնական ներկապնակ
Ժամանակակից Սիրիայում մահմեդականները կազմում են բնակչության ավելի քան 90%-ը (75%-ը սուննիներ են, մնացածը՝ ալավիներ, շիաներ և դրուզներ):
Նրա բնակչության 10%-ը Սիրիայում քրիստոնեական հավատք ունի (նրանց կեսից ավելին սիրիացի ուղղափառներ են, մնացածը՝ կաթոլիկներ, ուղղափառներ և Հայ առաքելական եկեղեցու հետևորդներ):
Գաղափարապես հիմնված այս այլընտրանքը հենց տեսական հիմքպատերազմ Արևմուտքի և սեփական համաքաղաքացիների դեմ, ովքեր դավանում են այլ տեսակի իսլամ, որը հայտարարվել է Իսլամական պետության ահաբեկիչների կողմից: Ահաբեկչական այս խմբավորումը կատաղի ընդդիմություն է Ասադի կառավարությանը, որը հավատարիմ է ավելի չափավոր կրոնական նորմերին և համագործակցում է արևմտյան երկրների հետ։
Այսպիսով, թեև Սիրիայի իրական իսլամական հավատքն այժմ ներկված է արյունով, այդ արյունը ընկած է ահաբեկիչների, հովանավորների և ահաբեկչության մեղսակիցների խղճի վրա: Այս արյունալի հակամարտությունների պատճառները գտնվում են քաղաքական, տնտեսական ոլորտում (մահմեդական պետությունների տարածքում կան նավթի և գազի պաշարներ, որոնք ռազմավարական նշանակություն ունեն արևմտյան երկրների տնտեսությունների համար), բայց ոչ՝ իսլամական հավատքը։ Իսլամական հավատքը ծայրահեղականների գաղափարական լծակ է, սեփական աշխարհաքաղաքական և աշխարհատնտեսական նպատակների համար շահարկման միջոց։
