Այն բանից հետո, երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ժողովրդին ամբողջությամբ փոխանցեց Ալլահի կրոնը, հիջրիի 11-րդ տարվա Սաֆար ամսվա վերջին չորեքշաբթի օրը, նա գլխացավով բռնվեց և հիվանդացավ: Որոշ ժամանակ անց՝ ամսվա 12-ին՝ Ռաբի ուլ-Ավալին, երկուշաբթի օրը՝ իր ծննդյան օրը, Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)՝ մեր աչքերի լույսը, հեռացավ այս աշխարհից: Այս օրը ամենադժվարն էր մուսուլմանների համար, և նույնիսկ ավագ ուղեկիցները, սիրելիի հետ բաժանվելու տխրության և դառնության պատճառով (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), չկարողացան զսպել իրենց: Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մեծ ուղեկիցը՝ Ումար բեն Խաթաբը, լինելով վնասված, չհասկանալով, թե ինչ է կատարվում, հայտարարեց, որ կկտրի բոլոր նրանց գլուխը, ովքեր ասեն, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. մահացել է։ «Երդվում եմ Ալլահով, Ալլահի Մարգարեն չի մահացել»: - կրկնեց նա՝ ցավից խոցված սիրտը։ Ուղեկիցների մի մասը կորցրեց գիտակցությունը, մյուսները անխոս մնացին, և կարծես ոչ ոք ոչինչ չնկատեց և չհասկացավ: Սակայն Աբու Բաքրը, որին Ալլահը օժտել ​​էր ամուր հավատքով, ցուցաբերելով համբերություն, խոնարհաբար դիմեց մարդկանց և սկսեց մխիթարել նրանց։ Նա մոտեցավ Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), բացեց նրա դեմքը, համբուրեց նրան և ասաց. Դուք գեղեցիկ էիք կյանքի ընթացքում և այդպիսին մնացիք մահից հետո: Երդվում եմ Նրանով, ում ձեռքում է իմ հոգին, Ալլահը երբեք թույլ չի տա, որ դու երկու անգամ համտեսես մահը»: - այս խոսքերով հերքելով նրանց հայտարարությունները, ովքեր ասում էին, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարություն կառնի, իսկ հետո նորից մեռնիր։ Այնուհետև Աբու Բաքրը դուրս եկավ մարդկանց մոտ և ասաց Ումարին. «Մի շտապիր, ով երդում տվող»: Եվ երբ Աբու Բաքրը խոսեց, «Օմարը նստեց, և Աբու Բաքրը գովաբանեց Ալլահին, շնորհակալություն հայտնեց Նրան և ասաց. Եվ նա կարդաց այն այան, որում Ամենակարող Ալլահը, դիմելով Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասում է, որ, իրոք, նա նույնպես մահկանացու է, ինչպես բոլոր մարդիկ: Աբու Բաքրի այս խոսքերից հետո մարդիկ սկսեցին լաց լինել։ Մահվան հրեշտակը «Իսրայելը (խաղաղություն լինի նրա վրա), գալով մարգարեի հոգու համար (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կանգ առավ իր տան շեմին, վախենալով, որ նա կհարգի իրեն, և ունենալով. ողջունեց նրան, ներս մտնելու թույլտվություն խնդրեց։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հրավիրեց նրան և հարցրեց, թե որտեղ է հրեշտակապետ Ջիբրիլը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Իսրայելը սկսեց ասել Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), որ նա մնաց ստորին երկնքում, և որ հրեշտակները եկան նրա մոտ՝ ցավակցություն հայտնելու: Այնուհետև եկավ Ջիբրիլը, և Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դիմեց նրան. «Ինձ համար բարի լուր կա՞»: «Դրախտի դռները բաց են քեզ համար», - ասաց Ջիբրիլը (խաղաղություն լինի նրա վրա): «Դա այն չէ, ինչ ես ուզում էի իմանալ, կա՞ որևէ այլ բան, որը կարող է ինձ գոհացնել»: - Յոթ երկնքի բոլոր հրեշտակները պատրաստ են ընդունելու և հանդիպելու քեզ: Կրկին Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարց տվեց, և այս հարցը վերաբերում էր իր ումմային, որի համար նա այնքան անհանգստացած էր նույնիսկ մահանալու պահին, և Ջիբրիլը նրան փոխանցեց Ալլահի բարի լուրը. Առաջինը, ով դրախտ կմտնի, դուք և ձեր համայնքը (ումմա) կլինեք: Այլ համայնքների համար դրախտն արգելված է, քանի դեռ նրանք չեն մտնում այնտեղ: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հանգստացավ, քանի որ նրա երազանքը կատարվեց, և նա թույլ տվեց մահվան հրեշտակին բաժանել իր հոգին: Երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահացավ, Ջիբրիլը երես թեքեց նրանից: -Ինչո՞ւ ես երես թեքում ինձնից, իսկապե՞ս հոգնել ես դեմքիս նայելուց։ - հարցրեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): - Ո՛վ Ալլահի առաքյալ և իմ ճշմարիտ ընկերև մխիթարիչ! Ինչպես կարող եմ հոգնել քո դեմքին նայելուց, և ով կարող է նայել քո դեմքին, երբ դու ներսում ես մահկանացու տառապանք,- ասաց Ջիբրիլը։ Այսպիսով, Մարգարեների կնիքը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), թողնելով իր սիրելի ուղեկիցներին և ընտանիքին, իր ումման վստահելով Ամենակարող Ալլահին, հեռացավ այս մահկանացու աշխարհից: Երբ նա մահացավ, նրա գլուխը դրված էր իր սիրելի կնոջ՝ Աիշայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) կրծքին, իսկ օրհնյալ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) թաղվեց Մեդինայի նրա սենյակում: Երբ մարգարեն հիվանդացավ, նրա նյութական վիճակը յոթ դինար էր: Նա, Ամենակարող Ալլահի առաջ ամաչելով մահանալուց, այդ թույլատրված միջոցները թողնելով որպես ժառանգություն, հրամայեց դրանք բաժանել կարիքավորներին: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հիվանդ էր, Ջիբրիլը եկավ նրա մոտ զիյարաթի համար: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան, թե արդյոք նա երբևէ նորից կիջնի երկիր իր մահից հետո: Ջիբրիլը պատասխանեց, որ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահից հետո նա ոչինչ չունի անելու երկրի վրա, բայց ավելացրեց, որ տասը անգամ կիջնի տասը գոհար վերցնելու: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան այս գոհարների մասին, և Ջիբրիլը թվարկեց դրանք. ուրիշը՝ մարդկանց սրտերից, հետո՝ կարեկցանք, ողորմություն, չորրորդ անգամ՝ տիրակալների արդարադատություն, հինգերորդը՝ կանանց համեստություն, վեցերորդ՝ աղքատների և կարիքավորների համբերություն, յոթերորդ անգամ՝ կտրվածություն աշխարհիկից (զուդհ. ) և բարեպաշտություն, աստվածավախություն ուսյալ Ուլամայից, ութերորդը՝ հարուստ մարդկանց առատաձեռնությունը, իններորդը՝ Ալլահի խոսքը՝ Ղուրանը, իսկ տասներորդը՝ հավատքը (իման): Այսօր, եթե մտածեք, վերը նշված բոլորից միայն երկու գոհար է մնացել՝ Ղուրանը և հավատքը:

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Ով իմ ումմայի համար քառասուն հադիս է պահպանում, դատաստանի օրը նրան կասեն.« Թող Ամենակարող Ալլահը մեզ պարգևի դրախտը և Նրա Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) բարեխոսությունը: Ամին.

Հետևաբար, մենք հավաքել ենք այս հադիսները Ալլահի թույլտվությամբ և Նրա օգնությամբ:

Հուսով ենք, որ դուք կսովորեք դրանք:

Մենք նաև հույս ունենք ձեր աղոթքների համար մեզ համար, մեր ուսուցիչների, շեյխերի, մեր հայրերի և մայրերի համար: Ձեր աղոթքները մեզ համար իրականում ընդունվում են ձեզ համար, քանի որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Երբ մուսուլմանն աղոթում է իր եղբոր համար, հրեշտակները նրան ի պատասխան ասում են. խնդրեք նրան»: Թող Ամենակարող Ալլահը մեզ իր հաճույքը շնորհի երկու աշխարհներում: Ամին.

1. Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Վախեցե՛ք Ալլահից, աղոթե՛ք օրը հինգ անգամ, ծոմ պահե՛ք Ռամադան ամսին, վճարե՛ք ունեցվածքի զաքաթը և հնազանդվեք կառավարիչներին. դու կմտնես դրախտ»: Հադիսը պատմել է Իմամ աթ-Թիրմիդին և ասել, որ հադիսը վավերական է:

2. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Ամեն բարի գործ բարեգործություն է»: Հադիսը հայտնել է Իմամ Բուխարին:

3. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. եթե դուք չեք կարող դա անել, ապա ձեր լեզվով; իսկ եթե նա ի վիճակի չէ սրա, նույնիսկ եթե նա համաձայն չէ իր սրտի հետ, սա ամենաշատն է թույլ աստիճանհավատք»: Պատմում է Իմամ Մուսլիմը.

4. Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Կեղծավորը երեք նշան ունի. երբ խոսում է, ստում է. երբ խոստանում է, չի կատարում. երբ վստահում են, չի արդարացնում վստահությունը»։ Հադիսը հաղորդել են իմամներ Բուխարին և Մուսլիմը:

5. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Ձեզնից մեկի հավատքը կատարյալ չի լինի, մինչև նա իր եղբոր համար չցանկանա այնպես, ինչպես իր համար»: Հադիսը հաղորդել են իմամներ Բուխարին և Մուսլիմը:

6. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Հադիսը հաղորդել են իմամներ Բուխարին և Մուսլիմը:

7. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Ձեզանից նա, ով ունի ամենալավ բնավորությունը, ունի ամենակատարյալ հավատքը, և ձեզնից լավագույնը նա է, ով լավ է վերաբերվում իր կնոջը»: Հադիսը պատմել է Իմամ աթ-Թիրմիդին և ասել, որ այն վավերական է:

9. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ասաց. «Ամեն օր երկու հրեշտակներ են իջնում, և նրանցից մեկն ասում է. «Ով Ալլահ, հարստացրու նրանց, ովքեր ողորմություն են տալիս»: Եվ մեկ ուրիշն ասում է. «Ով Ալլահ, կործանիր նրանց ունեցվածքը, ովքեր հրաժարվում են բարեգործությունից»:

10. Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Ով հավատում է Ալլահին և Դատաստանի օրվան, չպետք է վնասի իր մերձավորին. Ով հավատում է Ալլահին և Դատաստանի օրվան, թող հարգի հյուրին. Ով հավատում է Ալլահին և Դատաստանի օրվան, թող լավ խոսի կամ լռի»:

11. Աբդուլլահ իբն Մասուդն ասաց. «Մի անգամ ես հարցրի Ալլահի Մարգարեին. «Ո՞րն է լավագույն գործը»: Նա պատասխանեց. «Ժամանակին աղոթք կատարեց»: Ես հարցրեցի. «Եվ հետո ինչ»: Նա պատասխանեց. Լավ վերաբերմունքծնողներին». Ես նորից հարցրեցի. «Եվ հետո՞»: Նա պատասխանեց. «Ջիհադ Ալլահի ճանապարհին»:

12. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Մեծ մեղքերը ներառում են Ամենակարող Ալլահի հետ ընկերակցելը, ծնողներին չհնազանդվելը, մարդ սպանելը և կեղծ երդում տալը»: Պատմում է Իմամ Բուխարին.

13. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Լավագույն բարի գործերը քո հոր ընկերների հետ շփվելն է»:

14. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Մարդն իր ընկերոջ կրոնում է. թող ձեզնից յուրաքանչյուրը նայի, թե ում հետ է ընկերություն անում»։ Հադիսը պատմել է Իմամ Աբու Դաուդը:

15. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Մարդը կլինի նրա հետ, ում սիրում է»: Հադիսը վավերական է:

16. Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Յոթը կլինեն Արշի ստվերում այն ​​օրը, երբ այլ ստվեր չի լինի. 1) արդար կառավարիչ. 2) մի երիտասարդ, ով մեծացել է Ամենակարող Ալլահի երկրպագության մեջ. 3) անձ, ում սիրտը կապված է մզկիթի հետ. 4) երկու մարդիկ, ովքեր սիրում են միմյանց հանուն Ալլահի, հանդիպում են հանուն նրա և առանձնանում հանուն նրա. 5) մի մարդ, որին նրա մոտ կանչել է մի հարուստ և գեղեցիկ կին, և նա պատասխանեց, որ վախենում է Ալլահից. 6) ողորմություն տվողն այնպես, որ ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է տալիս աջը. 7) մարդ, ով միայնության մեջ հիշատակել է Ալլահին և արցունքներ է թափել»: Հադիսը վավերական է:

17. Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասում է, որ մի անգամ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) խութբա պատրաստելիս ասաց. » Եվ ուղեկիցները, ծածկելով իրենց դեմքերը, սկսեցին հեկեկալ։

18. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ասաց. «Օրը հինգ անգամ աղոթելու օրինակը նման է ջրի գետի օրինակին, որը հոսում է քո տան մոտ, և դու այնտեղ լողանում ես ամեն օր հինգ անգամ»:

19. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Ալլահը գոհ է ստրուկից, երբ նա գովում է Նրան ուտելուց և խմելուց հետո»: Պատմում է Իմամ Մուսլիմը.

20. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե նրանք, ովքեր հավատացին, իմանային Ալլահի պատիժը, ոչ ոք չէր ձգտի դեպի դրախտ. և եթե անհավատները իմանային Ալլահի ողորմությունը, նրանցից ոչ մեկը չէր կորցնի դրախտի հույսը»: Պատմում է Իմամ Մուսլիմը.

21. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Աղքատները երկինք կմտնեն հինգ հարյուր տարի շուտ, քան հարուստները»: Հադիսը հաղորդել է Իմամ աթ-Տիրմիդին:

22. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Հարստություն չի նշանակում ունենալ շատ ունեցվածք, հարստությունը հարուստ սիրտ ունենալն է»: Հադիսը վավերական է:

23. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Հաճախ կրկնիր այն, ինչը փչացնում է հաճույքը»: Այսինքն՝ մահ։ Հադիսը հաղորդել է Իմամ աթ-Տիրմիդին:

24. Անասից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասվում է. Հադիսը վավերական է:

25. Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. Հադիսը վավերական է:

26. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ասաց. «Ով հնազանդվում է ինձ, հնազանդվում է Ալլահին, ով չի հնազանդվում ինձ, չի հնազանդվում Ալլահին, ով հնազանդվում է կառավարչին, հնազանդվում է ինձ, և ով չի հնազանդվում ղեկավարին, անհնազանդվում է ինձ»: Հադիսը վավերական է:

27. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. բարի խոսք, ողորմություն»։ Հադիսը վավերական է:

28. Աիշայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասվում է. «Ալլահի Մարգարեի խոսքը ընթեռնելի էր, նրան հասկանում էին բոլորը, ովքեր լսում էին նրան»:

29. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Երբ հագնվում ես և լվանում, սկսիր աջից»: Հադիսը հավաստի է, հաղորդում է Իմամ Աբու Դաուդը:

30. Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. սկզբում թող ասի. Ալլահի անունով սկզբում և վերջում»:

31. Աբու Հուրեյրայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասվում է. նա դա չի կերել»:

32. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Նրանք դա անում են, որպեսզի ավելի շատ շնորհք լինի:

33. Քաաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է. «Ես տեսա Ալլահի Մարգարեին (Խ.Ա.Ո.Ն) երեք մատներով ուտում, և երբ ավարտեց, լիզեց դրանք»:

34. Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է.

35. Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է. «Ես Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ջուր տվեցի խմելու ջուր, և նա խմեց կանգնելիս»:

36. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

37. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ասաց. «Ով ձիավարում է, ողջունում է մարդուն ոտքով, ոտքով մարդը ողջունում է նստածին, մարդկանց փոքր խումբը ողջունում է մեծ խմբին, իսկ ավելի երիտասարդը ողջունում է մեծերին: »:

38. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ասաց. «Երբ մարդը մահանում է, նրա գործերը դադարում են, բացառությամբ երեքի. մարդիկ օգուտ են քաղում, և արդար զավակները, ովքեր աղոթում են իրենց ծնողների համար»։

39. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

40. Քաաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա լինի), երբ վերադառնում էր ճանապարհորդությունից, առաջին հերթին գնաց մզկիթ և երկու ռաքա կատարեց. ».

41. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Նրան հարցրին. «Ո՞վ, ով Ալլահի առաքյալ»: Նա ասաց. «Նա, ում մերձավորը չի փրկվել իր չարությունից»: Հադիսը հաղորդել են իմամներ Բուխարին և Մուսլիմը:

Մուսլիմը պատմել է այս հադիսը հետևյալ խոսքերով.

Յուրաքանչյուր սուննա շատ կարևոր է մեզ համար՝ որպես մարդկանց, ովքեր սիրում են Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

Արագ հարց՝ հիշողությունդ թարմացնելու համար. Ո՞վ էր Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Մենք՝ որպես մահմեդականներ, հավատում ենք, որ նա Արարչի վերջին առաքյալն էր բոլոր մարդկանց համար: Նրա կյանքը օրինակ է յուրաքանչյուր սերնդի համար մինչև ժամանակի վերջը որպես Ալլահին երկրպագելու մաքուր և խոնարհ ձևի օրինակ՝ Նրա հաճույքին հասնելու համար:

Սուննա բառն օգտագործվում է Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) կյանքն ու ուսմունքը նկարագրելու համար: Սուննան հիանալի ուղեցույց է բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են օգտակար և հաջողակ կյանք վարել:

Երբեմն մենք մտածում ենք, թե ինչու մեր կյանքը չի ստացվում այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք, մինչդեռ Մարգարեի Սուննան (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) իսկական գանձ է, թե ինչպես կարելի է լավագույնս դասավորել ձեր կյանքը: ինքս ինձ

«Ով կենդանացնում է իմ սուննայի մի մասը, սիրում է ինձ: Եվ նա, ով սիրում է ինձ, ինձ հետ կլինի դրախտում»:(Տիրմիդի):

Մենք պետք է փորձենք իրականացնել Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) սուննան ոչ միայն անձնական շահի համար, այլև նրա հանդեպ սիրուց դրդված: Մենք պետք է ակտիվ լինենք՝ ուսումնասիրելով Ալլահի վերջին առաքյալի կյանքը մարդկանց (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Որքան շատ ենք իմանում մարդու կյանքի մասին, այնքան ավելի է մեծանում մեր հարգանքը նրա հանդեպ։ Նմանապես, երբ մենք ավելի շատ սովորենք Մարգարեի մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), մենք ավելի շատ կսիրենք նրան:

Այս հոդվածում մենք կքննարկենք մարգարեի 12 սուննաները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), որոնք մենք պետք է ձգտենք վերակենդանացնել այս և հաջորդ կյանքում հաջողության ակնկալիքով, որտեղ մենք, ինշալլահ, կարող ենք լինել: մեր սիրելի մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ընկերակցությամբ:

1. Վաղ պառկեք քնելու և շուտ արթնացեք

Մեր քնի ժամանակացույցը մեծ դեր է խաղում օրվա ընթացքում արդյունավետ գործելու մեր ունակության մեջ: Ֆաջրից հետո առավոտյան ժամերը օրվա ամենաօրհնյալ ժամանակներից են: Եթե ​​օրը սկսեք աղոթքով, ապա ողջ օրը կունենաք ճիշտ տրամադրություն և կկարողանաք շատ բան անել օրվա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, վաղ արթնանալու համար հարկավոր է շուտ քնել, որպեսզի մարմինը բավականաչափ ժամանակ ունենա հանգստանալու համար։

Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսեց մարգարեի ապրելակերպի մասին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա).

«Նա շուտ էր քնում և գիշերվա վերջին կեսին վեր էր կենում Թահաջուդը կատարելու, այնուհետև շարունակում էր քնել (մինչև առավոտյան աղոթք):(Բուխարի):

Եթե ​​թույլ տաք, որ առօրյա կյանքի հոգսերը ձեզ վրա հասնեն, կարող եք հայտնվել շատ վատ իրավիճակում, երբ ուշ քնում եք և ուշ արթնանում: Արդյունքում ամեն օր չեք հասցնի անել այն, ինչ պլանավորել էիք ինքներդ ձեզ համար, և կրկին ուշ կքնեք և ուշ արթնանաք։ Այսօր կոտրեք այս արատավոր շրջանակը: Վաղ քնեք և շուտ արթնացեք, որպեսզի էներգիա ունենաք առօրյա գործունեության համար։

2. Փորձեք ավելի հաճախ ժպտալ

Իբն Ջազը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է.

«Ես երբեք չեմ տեսել որևէ մեկին ավելի ժպտալ, քան Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):(Տիրմիդի):

Գիտնականներն ապացուցել են, որ երբ մարդ ժպտում է, նրա օրգանիզմում բարձրանում է բնական հակադեպրեսանտի՝ սերոտոնին հորմոնի մակարդակը, ինչի արդյունքում մարդն իրեն ավելի գոհ է զգում։ Մենք թերագնահատում ենք ժպիտի ազդեցությունը մեր և ուրիշների վրա: Այս փոքրիկ դետալը հսկայական դեր է խաղում ձեզ շրջապատող մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու գործում: Դրական մտածելակերպն ու վերաբերմունքն անփոխարինելի են կյանքում ձեր նպատակներին հասնելու համար արդյունավետ լինելու համար: Ժպտալը պարզ գործողություն է, որը կօգնի բարձրացնել ձեր տրամադրությունը և ձեզ ավելի երախտապարտ զգալ, ինչպես դա արեց մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան):

Այսպիսով, եկեք հետևենք այս մեծ սուննային: Նկատի ունեցեք, թե ինչպիսին է ձեր սովորական դեմքի արտահայտությունը, ձեր նորմալ բավարարվածության վիճակն է, թե՞ միշտ հայտնվում եք մարդկանց առջև տխուր, դժգոհ, հիասթափված: Դա ձեզանից շատ քիչ կանոնավոր ջանքեր կպահանջի, բայց դուք կարող եք դադարեցնել խոժոռվելը, ավելի հաճախ ժպտալ և ուրախություն և խաղաղություն տարածել ձեր շուրջը, ինչպես դա արեց մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

3. Օգտագործեք miswak

Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

«Եթե ես չվախենայի իմ համայնքը դժվարացնելուց, ես նրանց կասեի, որ ամեն աղոթքից առաջ միսվաք օգտագործեն»:(Տիրմիդի):

Այս հադիսը ցույց է տալիս մարգարեի վերաբերմունքը միսվաքի օգտագործման նկատմամբ: Միսվաքի փայտիկը պատրաստված է արակի ծառի ճյուղերից և ունի շատ օգտակար հատկություններներառյալ բերանի խոռոչից բակտերիաների հեռացումը: Իզուր չէ, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ցանկացել է, որ մենք ավելի հաճախ օգտագործենք միսվակը, քանի որ այն տալիս է. մեծ նշանակությունբերանի խոռոչի հիգիենա. Հաղորդվում է, որ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) արթնանալուց հետո օգտագործել է միսվաք: Ատամները շատ նուրբ օրգան են, և դրանց հետ կապված խնդիրները կարող են հանգեցնել ուժեղ ցավ, այսպիսով, այս սուննան մեզ նախազգուշական միջոցներ է առաջարկում մի խնդրի դեմ, որը կարող է ձեզ շատ դժվարություններ պատճառել: Միսվաքը հեշտ է գնել և համեմատաբար էժան, ինչը հեշտացնում է այս սուննային հետևելը: Այն օգնում է ձեր բերանը մաքուր և թարմ պահել բնական և առանց ջանքերի:

Աբդուրահման իբն Աբի Աթիկն ասաց. «Հայրս ասաց ինձ. :

«Միսվաքը բերանի մաքրման միջոց է և հաճելի է Տիրոջը»:(Սունան ան-Նասայ):

4. Մազերի յուղով քսում

Ջաբիր իբն Սամուրը Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրա գլխի սպիտակ մազերի մասին: Նա պատասխանեց.

«Եթե ձեր գլխին յուղ քսեք, դրանք չեն երևա»:(Ան-Նասայ):

Շատերը չեն հավատում, որ մազերը յուղելը Սուննայի մի մասն է: Այս հադիսում խոսվում է մոխրագույն մազերը ծածկելու համար յուղ օգտագործելու մասին, հետևաբար մենք տեսնում ենք, որ Մարգարեի Սուննան (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ընդգրկում է կյանքի բոլոր ոլորտները: Մազերի կանոնավոր յուղումը կանխում է մազաթափությունը և ճերմակելը, ամրացնում է մազերը և դարձնում դրանք ամուր և փայլուն՝ ամրացնելով մազերի սպիտակուցը և հանգստացնող ազդեցություն ունի ուղեղի նյարդերի և մազանոթների վրա: Մենք ձգտում ենք հասնել այս նպատակին` մեծ գումարներ ծախսելով վարսավիրանոցների և սպա սրահների վրա, բայց այս պարզ սուննան կարող է մեզ շատ գումար, ժամանակ և ջանք խնայել, մինչ մենք ընդօրինակում ենք մեր սիրելի մարգարեի կյանքը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): )

5. Սննդի մեջ մեկ երրորդի կանոնի պահպանում

Միքդամ իբն Մադիկարիբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

«Ադամի որդին երբեք իր ստամոքսից վատ անոթ չի լցրել։ Մինչդեռ մի քանի կտոր բավական է մեջքն ուղղելու համար։ Իսկ եթե պետք է, որ ստամոքսը լցնի, թող լցնի մեկ երրորդը կերակուրով, մեկ երրորդը ջրով և մեկ երրորդը՝ օդով»։(Իբն Մաջա):

Շատերը թերագնահատում են այն փաստը, որ սնունդը հսկայական ազդեցություն ունի մեր մարմնի և ուղեղի աշխատանքի վրա: Հադիսում ընդգծվում է, որ շատ ուտելը շատ դատապարտելի հատկություն է, որից մենք պետք է հեռու մնանք: Կարևոր է նաև հիշել, որ թերսնումը նույնքան վնասակար է մարդկանց համար: Ճիշտ գործելու համար մենք պետք է հավասարակշռված մոտեցում ունենանք մեր սննդակարգին։ Չպետք է սնվենք այնքան, որ քնած ու հոգնած լինենք, ինչը հանգեցնում է ծուլության, որից մենք ապաստան ենք փնտրում Ալլահից: Այսպիսով, ձեր սննդակարգը չափավոր պահելը շատ կարևոր է։

6. Լավ խոսիր կամ լռիր

«Նա, ով հավատում է Ալլահին և Դատաստանի օրվան, թող լավ խոսի կամ լռի»:(մահմեդական):

Մենք հաճախ ենք հայտնվում այնպիսի իրավիճակում, երբ նստած խոսում ենք մեզ չվերաբերող բաների մասին: Մենք վատնում ենք թանկարժեք րոպեներ և նույնիսկ ժամեր՝ պարզապես քննարկելով այնպիսի հարցեր, որոնք չեն ավելացնում մեր գիտելիքները, չեն բարելավում մեր բնավորությունը կամ օգուտ չեն բերում մեզ։ Երբ մենք վատ ենք խոսում մարդու կամ իրավիճակի մասին, խոսակցությունը երկարում է պարզապես բամբասելու ցանկության պատճառով: Այս հատուկ սուննայի գեղեցկությունն այն է, որ այն օգնում է մեզ խնայել ժամանակը և նվազեցնում է էներգիայի քանակությունը, որը մենք վատնում ենք անօգուտ բաների քննարկման համար: Մենք կարող ենք այս էներգիան և ժամանակը ծախսել ինչ-որ օգտակար բանի վրա, ինչպիսին է Ղուրանը կամ զիքր կարդալը, օգտակար աշխարհիկ բաներ անելը կամ քննարկել այնպիսի բաներ, որոնք օգտակար կլինեն մեզ և ուրիշներին այս և հաջորդ կյանքում:

7. Հիջամա կատարել (արյունահոսություն)

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

«Եթե որևէ դեղամիջոցում բժշկություն կա, ապա այն հանդիպում է հիջամայում, մեղր խմելու և մոքսիբուսիայի մեջ, բայց ես խորհուրդ չեմ տա մոքսիբուսիայից»:(Բուխարի):

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) պարբերաբար դիմում էր հիջամա: Բուժման այս ձևը պատմության ընթացքում օգտագործվել է բազմաթիվ երկրներում: Հիջամաի առավելությունները հսկայական են. ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այն օգտակար է միգրենի, հոդացավերի և անպտղության բուժման համար: Այն հանում է սթրեսն ու հոգնածությունը, ինչն օգնում է մարդուն առույգ զգալ։

8. Այցելություն հիվանդներին

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

«Կերակրե՛ք քաղցածներին, այցելե՛ք հիվանդներին և ազատե՛ք գերիներին»։(Բուխարի):

Ուրիշ մարդկանց մասին հոգալու գաղափարը տարածվում է մեր մարգարեի բոլոր ուսմունքների միջով (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Մեր հարազատների և ընկերների մեջ, հավանաբար, կան նաև շատ մարդիկ, ովքեր հիվանդություններ ունեն՝ թե՛ թեթև, թե՛ լուրջ: Նրանց այցելելու երկու հիմնական առավելություն կա. Նրանց նկատմամբ ուշադրություն և հոգատարություն ցուցաբերելով՝ դուք ամրացնում եք ազգակցական կամ բարեկամական կապերը։ Եվ երկրորդը, երբ մենք նայում ենք տառապող մարդուն, սկսում ենք շնորհակալություն հայտնել առողջության պարգևի համար, որը մեզանից շատերը, ցավոք, սովորական են համարում: Հաջորդ անգամ, երբ լսեք, որ ինչ-որ մեկը հիվանդ է, մի դադարեք նրան «արագ ապաքինում» մաղթել, այլ հիշեք. մոռացված սուննա- ջանք գործադրեք այցելել նրանց և աջակցել նրանց:

9. Նստել ուտելու և խմելու ժամանակ

Անասից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

«Մարդուն արգելվում է կանգնել խմել».Նրան հարցրին. «Եվ ուտե՞ք (կանգնած ժամանակ)»: Նա պատասխանեց. «Սա ավելի վատ է»(Տիրմիդի):

Մարդիկ, ովքեր ուտում և խմում են կանգնած, ցույց են տալիս, որ դա անում են շարժման մեջ, շտապելով։ Եթե ​​մարդը նստում է ուտելու, ապա նա կարող է սովորականից քիչ ուտի և ավելի դանդաղ ծամել սնունդը, ինչը դրականորեն է ազդում նրա առողջության վրա։ Կարևոր է նաև ուտել ոչ թե մենակ, այլ ընտանիքի կամ ընկերների հետ, ինչը ամենակարևոր ձևովմարդկանց միջև եղբայրական հարաբերությունների ամրապնդում.

10. Քնել աջ կողմում

«Երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գնում էր քնելու, նա միշտ քնում էր իր աջ կողմում»:(Բուխարի):

Եթե ​​մարդ ցանկանում է լավ զգալ օրվա ընթացքում և արդյունավետ աշխատել, պետք է ուշադրություն դարձնի, թե ինչպես է քնում։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) վարում էր ամենաարդյունավետ կյանքով, և նրա քնելու ձևը շատ օգնեց նրան դրանում: Նրա օրինակին հետևելը օգտակար և առողջ կյանքի գրավականն է:

11. Տուն մտնելուց առաջ «սալամ/բիսմիլա» բառերն ասելը

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

« Եթե ​​մարդ տուն մտնելիս կամ ուտելու ժամանակ հիշում է Ալլահին, շեյթանն ասում է իր օգնականներին. «Մենք քնելու և ընթրելու տեղ չենք գտել»: Բայց եթե մարդ ներս մտնի առանց Ալլահին հիշելու, շեյթանն ասում է. «Մենք գիշերելու տեղ ունենք», իսկ եթե ուտելու ժամանակ մոռանում է ասել Ալլահի անունը, շեյթանն ասում է. «Մենք տեղ ենք գտել մնալու։ գիշերվա համար, ինչպես նաև ընթրիքի համար»:(մահմեդական):

Մեզանից ոչ ոք չէր ուզում, որ սատանաները մտնեն մեր տուն։ Այսպիսով, շատ կարևոր է ապաստան փնտրել չար ուժերից: Տուն մտնելիս պետք է Ալլահի անունը արտասանել՝ շեյթանի համար ճանապարհները փակելու համար: Նրա նպատակն է մեզ շեղել դեպի Ալլահի հաճույք տանող ճանապարհից, այնպես որ փորձեք փակել բոլոր այն ուղիները, որոնցով նա կարող է մտնել ձեր կյանք: Թույլ մի տվեք, որ թշնամին տիրի ձեզ:

12. Հետևե՛ք «երեք հանգույցների արձակման» մեթոդին

Մեզնից շատերի համար դժվար է ֆադջ մտնելը: Այնուամենայնիվ, ինչպես արդեն ասացինք, առավոտյան ժամերը շատ օրհնված և արժեքավոր ժամանակ են ուսման, աշխատանքի և իբադայի համար: Ցավալի իրականությունն այն է, որ մեզանից շատերը բաց են թողնում այս ժամանակը, քանի որ չենք կարողանում ժամանակին արթնանալ Ֆաջրին:

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

«Երբ դուք քնում եք, Սատանան ձեր յուրաքանչյուր գլխի հետևում երեք հանգույց է կապում, և յուրաքանչյուր հանգույցի վրա նա արտասանում է հետևյալ բառերը. «Գիշերը երկար է, ուստի հանգիստ քնեք»: Եթե ​​մարդն արթնանում է Ֆաջրի օրը և փառաբանում Ալլահին, ապա մի հանգույցը լուծվում է: Երբ նա կլանում է, երկրորդ հանգույցը բացվում է, իսկ երբ նամազ է անում, բոլոր հանգույցները քանդվում են, և նա առավոտյան արթնանում է զվարթ և ներս. լավ տրամադրություն, հակառակ դեպքում մարդը արթնանում է ներս վատ տրամադրությունև դանդաղ»(Բուխարի):

Այս հադիսը մեզ առաջարկում է գործողությունների ծրագիր հաջողակ կյանք: կանգնել առավոտյան աղոթք, փառաբանիր Ալլահին, աբվդացիա կատարիր և կարդա նամազ: Կենսուրախ լինելը և լավ տրամադրությունը իդեալական բաղադրիչներն են հաջող օրվա համար, և դուք դրան կհասնեք, եթե հետևեք այս սուննային, ինշա Ալլահ:

Որքա՜ն ուրախ ենք, որ մեր կրոնը մեզ ամեն հնարավորություն է տալիս հաջող և օրհնված կյանքի համար: Ալհամդուլիլա!

Մուհամմադը մարգարեներից վերջինն է, նրանից հետո այլ մարգարե չի ծնվի, նա ավարտում է առաքելությունը և հանդիսանում է մարգարեների կնիքը: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով հետևում է Մարգարեի (ﷺ) ուղուն, որպեսզի գովասանքի և երջանկության արժանանա այս և հետագա կյանքում, չի կարող առանց իմանալու Ալլահի առաքյալի (ﷺ) կյանքի, հրաշալի հատկությունների և վարքագծի գեղեցկության մասին:

Ամենակարող Ալլահը Իր Մարգարեին (ﷺ) շնորհեց այս և այլ աշխարհներ, որը նա երբեք ուրիշին չի տվել։

Ալլահի ընտրյալը ծնվել է Ռաբի-ուլ-Ավվալ ամսվա 12-ի լուսաբացին...

Մուհամմադ ﷺ - մարգարեների կնիք

Մուհամմադը մարգարեներից վերջինն է, նրանից հետո այլ մարգարե չի ծնվի, նա ավարտում է առաքելությունը և հանդիսանում է մարգարեների կնիքը: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով հետևում է Մարգարեի (ﷺ) ուղուն, որպեսզի գովասանքի և երջանկության արժանանա այս և հետագա կյանքում, չի կարող առանց իմանալու Ալլահի առաքյալի (ﷺ) կյանքի, հրաշալի հատկությունների և վարքագծի գեղեցկության մասին:

Ամենակարող Ալլահը Իր Մարգարեին (ﷺ) շնորհեց այս և մյուս աշխարհների բոլոր կատարելությունները, որոնք նա ոչ մեկին չշնորհեց: Ալլահի ընտրյալը ծնվել է Ռաբիուլ-Ավալ ամսվա 12-ի (ապրիլի 20) լուսաբացին, ըստ Գրիգորյան օրացույցի, երկուշաբթի օրը Մեքքա քաղաքում: Նրա ծնունդն ուղեկցվում էր նշաններով ու հրաշքներով, որոնք ավետում էին արտասովոր երեխայի:

Նա սերում էր Հաշիմների ազնվական և նշանավոր ընտանիքից՝ Քուրեյշ ցեղից։ Ինքը՝ Մուհամմադ մարգարեն, ասաց. «Ամենակարողը, ստեղծելով ժողովրդին, բաժանեց այն երկու մասի՝ արաբների և ոչ արաբների (ադջամների): Հետո նա արաբներին բաժանեց եմենցիների՝ մուզարների և քուրեյշների, և նրանց միջից ընտրեց քուրեյշներին և նրանց լավագույնների միջից ինձ հանեց»։

Մարգարեի հոր անունը Աբդուլլա էր, մոր անունը՝ Ամինա: Հայր Աբդուլլահը մահացել է 25 տարեկանում, նույնիսկ Մարգարեի ծնունդից առաջ: Վեց տարեկանում նա որբ է դառնում։ Մոր մահից հետո Մուհամեդը երկու տարի ապրել է իր պապի՝ Աբդուլ-Մութթալիբի հետ։ Երբ նա ութ տարեկան էր, մահացավ նաև նրա պապը, որից հետո Մուհամմադը անցավ իր հորեղբոր Աբու Թալիբի՝ ապագա խալիֆ Ալի-Աշաբի հոր խնամակալության տակ։

Այդ օրերին արաբները սովորություն ունեին երեխաներին ուղարկել քոչվորների մոտ մեծացնելու և նրանց համար թաց դայակներ վարձել, որպեսզի երեխաները զարգացած և ուժեղ մեծանան; և Մուհամմադ ﷺ պապը նույնն արեց: Հալիման Մարգարեի (ﷺ) բուժքույրն էր: Նա դեռ ներսում է վաղ տարիքբացահայտեց իր ֆիզիկական և մտավոր ունակությունները. երկու ամսականում նա սողում էր, երեքում նա կանգնում էր ոտքերի վրա, չորսում նա քայլում էր ինչ-որ բանից բռնած, վեցում նա սկսեց ազատ շարժվել, յոթում՝ վազում, ութերորդ ամսում նա բավականին բառեր էր արտասանում։ պարզ է, որ իններորդ ամսում նա կարող էր սահուն զրույց վարել, որտեղ նա այնպիսի իմաստություն բացահայտեց, որ զարմացրեց բոլորին, ովքեր լսում էին իրեն, իսկ տասներորդ ամսում նա սկսեց կրակել աղեղով: Հալիման հիշեց, թե ինչպես, երբ նա առաջին անգամ խոսեց, փառաբանեց Ամենակարող Ալլահին, և այդ օրվանից նա ոչ մի բանի չդիպավ առանց Ալլահին հիշատակելու և ձախ ձեռքով ոչինչ չբռնեց:

Մուհամմադը սկսել է վաղ աշխատել՝ արածեցնելով մեքքացիների ոչխարները: Նա շատ մաքուր ու անկեղծ էր, զերծ ցանկացած վատ մտքից։ Նրա խոհեմության և արդարամտության հանդեպ դրսևորված մեծ վստահությունն էր պատճառը, որ իր համաքաղաքացիները հաճախ ընտրում էին նրան որպես միջնորդ իրենց վեճերում։ Նա աչքի էր ընկնում բարի բարոյականությամբ, արդարությամբ, հուսալիությամբ, վճռականությամբ, ազնվությամբ և խելքով։ Մանկուց նրան միշտ ուղեկցել է երկնքում սպիտակ ամպը՝ ստվեր ստեղծելով նրա համար։

Նա շատ ծանր կյանք է ունեցել, բայց երբեք չի բողոքել իր ճակատագրից և միշտ փառաբանել է Ամենակարող Ալլահին։ Մուհամմադին մարգարեություն են վստահել Մեքքայում, երբ նա քառասուն տարեկան էր: Նա ուղարկվել է որպես մարգարե ողջ մարդկության՝ հրեշտակների և ջինների մոտ: Նա սկսեց երկար ժամանակ և համբերատար քարոզել իսլամը:

Մարգարեության սկզբում Քուրեյշ ազնվականները զենք վերցրին Մարգարեի դեմ՝ վտանգ զգալով իրենց հիմքերի և ավանդույթների համար: Նա և առաջին մահմեդականները սկսեցին ենթարկվել ճնշվածության, հալածանքների և բարոյապես և ֆիզիկական բռնությունների: Նրա առջև ծառացած ամենամեծ դժվարությունը հակառակորդների ծաղրանքն էր։ Նրանք զրպարտեցին նրան՝ անվանելով բանաստեղծ, մյուսները որոշեցին, որ նա սատանայի տիրույթում է, և մեղադրեցին նրան կախարդության և կախարդության մեջ։ Նա ենթարկվել է ծաղրի, չարաշահումների և վիրավորանքների, որոնցով անհավատները միշտ պատրաստ են ողողել մարդուն, ով չի համապատասխանում իրենց մակարդակին ո՛չ խելքով, ո՛չ գործունեությամբ։ Անհավատներն իրենց ողջ ուժերն ուղղեցին հակադարձելու նրա տարածած Ճշմարտությանը: Ծիծաղել են նրա վրա, երեխաներին, անմեղսունակներին ու կանանց դրել, որ քարեր նետեն նրա վրա, հարձակվեն՝ փորձելով սպանել։ Մուհամմադը և նրա ուղեկիցները համբերեցին այս ամենին հանուն Ալլահի և Նրա կրոնի:

620 թվականին՝ մարգարեության տասներորդ տարում, Ամենակարող Ալլահը նրան երկինք բարձրացրեց։ Նախ, Ալլահը գիշերը նրան տեղափոխեց Մեքքայից Երուսաղեմ՝ Բեյթ-ուլ-Մուկադդաս մզկիթ (Իսրա) և այնուհետև բարձրացավ երկինք (Միրաջ), որտեղ նրան ցույց տվեցին բազմաթիվ հրաշքներ: Նա տեսավ, թե ինչպես են մարդիկ պատժվում իրենց կատարած աշխատանքի համար: արարքները, հանդիպելով մարգարեների հետ, Ալլահի շատ գաղտնիքներ բացահայտվեցին նրան, որոնց մեջ Նա ոչ մեկին չառաջարկեց, նա հատկապես բարձրացավ, ինչպես Ալլահը չբարձրացրեց որևէ մեկին, և դրանով իսկ նրան հատուկ պատիվ տրվեց:

622 թվականին, ըստ քրիստոնեական օրացույցի, մարգարեության տասներեքերորդ տարում, Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ամենակարողի թույլտվությամբ առաջին մուսուլմանների հետ միասին Մեքքայից տեղափոխվեց Յաթրիբ: , որը հետագայում կոչվեց Մարգարեի (ﷺ) քաղաք - Մադինաթ-ուն-Նաբի (Մեդինա): Այս գաղթով (արաբերեն «Հիջրա») սկսվում է մահմեդական օրացույցը (ըստ հիջրիի):

Առաջին մահմեդականների և անհավատների միջև տեղի ունեցան բազմաթիվ պատերազմներ և կռիվներ: Սակայն մահմեդականները երբեք առաջինը չեն եղել, որ պատերազմ են սկսել: Հետագայում իսլամը աստիճանաբար տարածվեց Արաբական թերակղզում։

Մարգարեն (ﷺ) մարդկանց ուսուցանեց իսլամական կրոնը, բացատրեց պարտականություններն ու արգելքները, ցույց տվեց նրանց ճիշտ ճանապարհը, որը շահավետ էր երկու աշխարհների համար և ցույց տվեց մարդկանց բազմաթիվ հրաշքներ (մուջիզաթ): Իմաստունները հետևեցին մարգարեին: Հեգիրայից տասը տարի անց իսլամը դարձավ գերիշխող կրոն ամբողջ Արաբական թերակղզում:

Մարգարեն (ﷺ) մահացավ այն բանից հետո, երբ մարդկանց ամբողջությամբ իսլամի կրոնը փոխանցեց 63 տարեկան հասակում, հիջրայի 11-րդ տարվա Ռաբիուլ-Ավալ ամսվա 12-ին (632 թ.) Մեդինայում և թաղվեց այնտեղ: , սենյակում նրա կինը՝ Աիշան, Մարգարեի մզկիթի կողքին։ (Ներկայումս Մարգարեի մզկիթը ընդարձակվել է, և նրա գերեզմանը գտնվում է այս մզկիթի ներսում): Մարգարեն ծնվեց, Մեքքայից որպես մուհաջիր հեռացավ Մեդինա, ժամանեց Մեդինա և մահացավ երկուշաբթի օրը:

Մարգարեի (ﷺ) ուղեկիցները կոչվում են աշաբներ: Նրանցից ամենահարգվածներն են Աբու Բաքրը, Ումարը, Օսմանը և Ալին, որոնք հետագայում վերոնշյալ կարգով դարձան խալիֆաներ (Խ.Ա.Ո.Ն.), այսինքն՝ մուսուլմանների կառավարիչներ:

Մուհամեդ մարգարեի կանայք (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա)

Իր մահից առաջ Մարգարեն (ﷺ) ուներ ինը կին: Ընդհանուր առմամբ նա ամուսնացել է տասնչորս կնոջ հետ։ Նրանք բոլորը հավատացյալների մայրեր են, ինչպես նշված է Սուրբ Ղուրան, և մենք պետք է սիրենք նրանց:

Մարգարեն (ﷺ) չի ամուսնացել իր ամուսիններից ոչ մեկի հետ, բացառությամբ Ամենակարող Ալլահի հրամանի: Նրանց հետ ամուսնանալով՝ Մուհամմադ մարգարեն (ﷺ) միավորեց բազմաթիվ մեծ ցեղերի իսլամի շուրջ: Ապրելով Մարգարեի (ﷺ) հետ՝ նրանք ավելի լավ ճանաչեցին նրան, տեսան, որ նրա վարքագիծը չի տարբերվում իր ուսմունքից և մարդկանց ասացին այդ մասին:

Խադիջայի հետ ամուսնանալուց հետո նա այլ կանայք չի վերցրել մինչև նրա մահը: Միայն հիսուն տարի հետո՝ հաշվի առնելով իսլամը տարածելու և ավելի ամրապնդելու անհրաժեշտությունը տարբեր ճանապարհներՄարգարե Մուհամմադ ﷺ, հետևելով Ամենակարողի հրամաններին, ամուսնացավ այլ կանանց հետ:

Բացի այդ, դա ամենևին չի խանգարել նրան ծառայել Ամենակարող Ալլահին և տարածել Նրա կրոնը: Նա նաև գիշերը աղոթում էր, ցերեկը ծոմ էր պահում, մասնակցում էր ղազավաթին և թույլ չէր տալիս ավելորդություններ ուտելիքի, հագուստի կամ որևէ այլ բանի մեջ՝ ո՛չ իր, ո՛չ կնոջ համար։ Այս ամենը վկայում է Մուհամմադ մարգարեի մաքրության և կատարելության մասին:

Մուհամեդ մարգարեի զավակները (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա)

Մուհամեդ մարգարեիցﷺ կային յոթ երեխաներ՝ չորս աղջիկ և երեք որդի։ Թվարկենք դրանք ըստ ստաժի.

Քասիմ– ծնվել է Մեքքայում, մահացել է մանկության տարիներին, 17 ամսականում.

Զայնաբ- ծնվել է Մեքքայում, ամուսնացած է եղել Մարգարեի (ﷺ) զարմիկի՝ Աբուլ-Ասայի հետ, ծնել է երկու երեխա՝ որդի Ալիին և դուստր Ումամատին, մահացել է երիտասարդության տարիներին.

Ռուկիա- ծնվել է Մեքքայում, ամուսնացել է աշաբ Օսմանի հետ, հիվանդացել և մահացել է երիտասարդության տարիներին Մեդինայում, Բադրի ճակատամարտի օրը.

Ֆաթիմա– ծնվել է Մեքքայում, Ամենակարող Ալլահի թելադրանքով նա ամուսնացել է մարգարեի զարմիկի՝ Աշաբ Ալիի հետ, ծնել է վեց երեխա՝ Հասան, Հուսեյն, Մուհսին, Ումմու-Կուլթում, Զեյնաբ, Ռուկիա: Ֆաթիման շատ գեղեցիկ էր, Մարգարեն (ﷺ) շատ էր սիրում նրան, նա դրախտի կանանցից ամենամեծն է: Նա մահացավ Մարգարեի մահից վեց ամիս անց: Մուհամմադ մարգարեի հետնորդները մնացել են միայն նրա ավագ որդիներից՝ Հասանից և Հուսեյնից: Այդ ժառանգներից էին մեծագույն իմամները, ամենամեծ ավլիաները, տարիքաթ շեյխերը և այլ նշանավոր մարդիկ, որոնց ժառանգներն ապրում են մեր ժամանակներում.

Ումմու Քուլթում- ծնվել է իսլամի գալուստից հետո, Ամենակարող Ալլահի թելադրանքով նա ամուսնացել է Աշաբ Օսմանի հետ իր ավագ քրոջ՝ Ռուկիայի մահից հետո, նա մահացել է իր երիտասարդության մեջ՝ հիջրայի իններորդ տարում.

«Աբդուլլա– ծնվել է մարգարեությունը ստանալուց հետո, մահացել վաղ մանկության տարիներին.

Իբրահիմ- Ծնվել է հիջրայի իններորդ տարում: Իր ծննդյան յոթերորդ օրը Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) մորթեց մատաղ անասուն ('aqika), երեխային անուն տվեց, սափրեց նրա գլխի մազերը և որպես նվիրատվություն բաժանեց այս մազի քաշին հավասար արծաթ (սադակա): . Իբրահիմը մահացել է, երբ նա ուղիղ 18 ամսական էր։ Մարգարեի մահվան օրը նրա աչքերից արցունքներ կային: Երբ հարցրին. «Մարգարեն լաց է լինում»: - Նա պատասխանեց. «Սրանք տխրության արցունքներ են, բայց մենք երբեք չենք անում այն, ինչի վրա Ամենակարող Ալլահը զայրացած է»: Այդ օրը նկատվեց Արևի խավարում, և մարդիկ սկսեցին դա կապել Իբրահիմի մահվան հետ, սակայն մարգարեն Մուհամմադը նրանց ասաց. կապված որևէ մեկի մահվան կամ ծննդյան հետ»:

Խադիջան ծնեց Մուհամմադ մարգարեի առաջին վեց երեխաներին, իսկ Իբրահիմի մայրը Մարիաթն էր: Նրա բոլոր երեխաները, բացի Ֆաթիմայից, մահացան նրանից առաջ:

Թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից բոլորից և թող մեզ դարձնի նրանցից մեկը, ով կստանա նրանց բարեխոսությունը (շաֆաաթ):

Արաբների հանդեպ սիրո մասին

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Քուրեյշների հանդեպ սերը բխում է հավատքից (իմանից), նրանց հանդեպ ատելությունը անհավատություն է (քուֆր), ով սիրում էր արաբներին, սիրում էր ինձ, ով ատում էր արաբներին, ատում էր ինձ»: Հադիսում նաև ասվում է. «Սիրեք արաբներին երեք պատճառով. քանի որ ես արաբ եմ. Ղուրանը հայտնվեց արաբերեն; Դրախտի մարդիկ նույնպես արաբերեն են խոսում»: Ուստի անհրաժեշտ է, որ բոլոր մուսուլմանները հարգեն և սիրեն արաբներին, ովքեր հետևում են մեր մարգարեի ճշմարիտ ճանապարհին:

Մարգարեության առաջին նշանը ճշմարիտ տեսիլքն է

Նույնիսկ հայտնությունը ստանալուց յոթ ամիս առաջ Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) տեսիլքներ ուներ, որոնք հստակ ցույց էին տալիս, որ նա մարգարե է լինելու: Նա մեկուսացավ Մեքքայի Հիրա քարայրում և շատ գիշերներ անցկացրեց երկրպագության մեջ, այնուհետև վերադարձավ Խադիջայի մոտ և աջակցություն գտավ նրանից: Դա շարունակվեց մինչև Ճշմարտությունը հայտնվեց նրան: Հիրա քարանձավում իր հաջորդ մեկուսացման ժամանակ նա հանկարծ հայտնվեց Հրեշտակապետի մոտ: Գաբրիելը (Խ.Ա.Ո.Ն) և պատվիրեց նրան. - Ես չեմ կարող կարդալ! - պատասխանեց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), քանի որ նա անգրագետ էր, չգիտեր կարդալ և գրել: Այնուհետև Գաբրիելը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) սեղմեց նրան և կրկնեց հրամանը, իսկ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կրկնեց պատասխանը: Երրորդ անգամ հրեշտակապետն ասաց. Քո Տիրոջ անունով... Ալլահի առաքյալը կրկնեց այս խոսքերը, որոնք կարծես փորագրված էին նրա սրտում: Երբ նա ավարտեց կարդալը, Երկնային Մարգարեն հայտարարեց. - Ով Մուհամմադ: Իսկապես դու Ալլահի առաքյալն ես: Եվ սրանից հետո մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) հուզված, ում սիրտը սարսափից դողում էր, վերադարձավ տուն, մտավ Խադիջա և տեղեկացրեց նրան կատարվածի մասին։ Նա ասաց, որ վախենում է, որ չի կարողանա տանել մարգարեության ծանրությունը, և իր ցեղակիցները կարող են սպանել իրեն։ Խադիջան հանգստացրել է նրան՝ ասելով. «Ոչ մի կերպ, ես շնորհավորում եմ քեզ մեծ ուրախությամբ։ Երդվում եմ Ալլահով։ Ալլահը երբեք չի նվաստացնի ձեզ, քանի որ դուք ամուր եք պահպանում ընտանեկան կապերը, միշտ ասում եք ճշմարտությունը և օգնում թույլերին ճշմարտության մեջ»: Այնուհետև Խադիջան նրա հետ գնաց իր հորեղբայր Ուարաքի մոտ՝ մի կույր ծերունի, այն արաբներից, ովքեր ընդունել էին Եսա մարգարեի կրոնը (խաղաղություն լինի նրա վրա): Նա լավ գիտեր Աստվածաշունչը (Ինջիլ): Երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) պատմեց նրան այն ամենը, ինչ նա տեսավ, Ուարաքան ասաց. «Սա Նամուսն է (Ջաբրայիլը), ով նույնպես հայտնվեց Մուսային (Խ. Ախ, եթե ես երիտասարդ լինեի, որպեսզի օգնեի քեզ, երբ քո ժողովուրդը քեզ դուրս է քշում»։ «Իմ ժողովուրդը ինձ կքշի՞»: - հարցրեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): «Այո, դա կլինի», - պատասխանեց Վարական: «Որովհետև եկել է այն, ինչով դուք եկել եք, նրան թշնամաբար են վերաբերվել, և եթե ես ձեր ժամանակները հասկանամ, ձեզ ամեն հնարավոր օգնություն կտամ», - ավելացրեց նա: Սակայն Վարական դա չապրեց։ Խադիջան խնդրեց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասել նրան, թե երբ նորից կհայտնվի Գաբրիելը, և նա ասաց նրան, երբ նա նորից իջավ: Նա նստեցրեց նրան իր ձախ կողմում և հարցրեց, թե արդյոք նա կարող է տեսնել Ջաբրայիլին: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) դրական պատասխան տվեց: Հետո նա նստեց աջ կողմում, և Խադիջան հարցրեց, թե արդյոք հիմա կարող է տեսնել: «Այո», - ասաց նա: «Հիմա նստիր իմ դիմաց, տեսա՞ր»: «Այո», - պատասխանեց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Նա հանեց շարֆը և հարցրեց. «Հիմա տեսնու՞մ ես»: «Ոչ», - պատասխանեց նա: Խադիջան բացականչեց. «Ես ձեզ բարի լուր եմ բերում, նա իսկապես հրեշտակ է, ոչ թե շեյթան»: Այս դեպքը մեզ պատմում է նրա խորաթափանցության մասին։ Այդ ժամանակվանից Ղուրանի հայտնությունը սկսվեց Մուհամեդ մարգարեի միջոցով (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Այն տևեց 23 տարի։ Ժամանակ առ ժամանակ, ըստ անհրաժեշտության և Ամենակարողի թելադրանքով, Ղուրանը մաս-մաս բացահայտվում էր մարդկությանը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) սկսեց մարդկանց կանչել դեպի Ճշմարտությունը՝ արգելելով կռապաշտությունը, ցույց տալով իր բոլոր ջանքերը մարդկանց ճիշտ ճանապարհով առաջնորդելու և նրանց հավիտենական երջանկության կոչելու համար: Քառասուն տարի նա ապրել է որպես սովորական արաբ արաբների մեջ։ Այս շրջանում նա հայտնի չէր ոչ որպես քարոզիչ, ոչ էլ որպես հռետոր, թեև իմաստուն էր և խելամիտ։ Նրան երբեք չեն տեսել մետաֆիզիկա, քաղաքականություն, էթիկա, տնտեսագիտություն, սոցիոլոգիա քննարկելիս: Նա ոչ հրամանատար էր, ոչ էլ նույնիսկ հայտնի էր որպես զինվոր։ Նա երբեք չի խոսել Աստծո, հրեշտակների, սուրբ գրությունների, վաղ մարգարեների, դրախտի և դժոխքի մասին: Չնայած նա ուներ նուրբ բնավորություն և լավ վարք, բայց նրա մասին ոչինչ չկար, որը կարող էր կանխագուշակել որևէ նշանակալի կամ հեղափոխական բան ապագայում: Նա հայտնի էր որպես հանգիստ, ողջամիտ մարդ։ Բայց երբ նա քարանձավից դուրս եկավ ուղերձով, ամբողջովին կերպարանափոխվեց։ Նրա քարոզների ժամանակ ողջ Արաբիան հիանում էր նրա պերճախոսությամբ ու հռետորական ունակություններով։ Նրանք այնքան զարմանալի ու տպավորիչ էին, որ նույնիսկ նրան ատող մարդիկ վախենում էին լսել նրանց, որ նրա խոսքերը չթափանցեն նրանց սրտերը և չպոկեն նրանց սրտից: հեթանոսական հավատալիքներև մշակույթ։ Արաբ նշանավոր բանաստեղծներից, քարոզիչներից և հռետորներից և ոչ մեկը չկարողացավ մրցել նրա հետ պերճախոսության և բառապաշարի մեջ: Երբ նա մարտահրավեր էր նետում իր հակառակորդներին, ոչ ոք չէր կարող իր ասածին նման մի տող գրել։ Նա ժողովրդի առաջ հայտնվեց որպես եզակի փիլիսոփա, բարեփոխիչ, նոր մշակույթի ու քաղաքակրթության ստեղծող, քաղաքական գործիչ ու առաջնորդ, բարեպաշտ դատավոր և անզուգական հրամանատար։ Այս անգրագետ բեդվինը՝ անապատից եկած հովիվը, խոսում էր այնպիսի գիտությամբ ու իմաստությամբ, որից առաջ ոչ ոք չէր խոսել և ոչ ոք չէր խոսի այդ օրվանից։

Ալլահի առաքյալի լավ բնավորությունը և նրա հատկությունները

Ամենակարող Ալլահը Մարգարե Մուհամմեդին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) օժտել ​​է լավագույն բնավորությամբ, լավագույն մարմնակազմությամբ և գեղեցիկ տեսք. Միայն մարդկության պատմության մեջ հայտնի դեմքերհայտնի էին իրենց քաջությամբ, մյուսները՝ առատաձեռնությամբ, մյուսները՝ հեզությամբ, մյուսները՝ արդարությամբ, մյուսները՝ իմաստությամբ և այլն։ Բայց նրանք բոլորն էլ սահմանափակ թվով նման հրաշալի բնավորության գծեր ունեին։ Միայն Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուներ բնավորության բոլոր հիանալի գծերը և չուներ. բացասական հատկություններ ընդհանրապես. Ավելին, նրա գեղեցիկ դիմագծերն ավելի ընդգծված ու կատարյալ էին, քան մյուսներինը։ Հետևաբար, Ամենակարող Ալլահը ընտրեց Մուհամմադին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մարգարեական առաքելությունն իրականացնելու համար, հետևաբար Նա գովաբանում է նրան Ղուրանում ՝ նրան անվանելով ամենաբարձր բնավորության տեր, հիանալի կերպար, որը զարդարում է ոչ միայն իրեն, այլև ողջ մարդկությանը։ Ալլահի Մարգարեի բարի բնավորությունը և մարդկանց վրա ազդելու նրա կարողությունը վկայում է այն փաստը, որ մարդիկ նախաիսլամական Արաբիայում հայտնի էին որպես բարբարոսներ, որոնց համար թույլերի ճնշումը, կողոպուտը, անառակությունը. , հարբեցողությունը, կաշառակերությունը և այլն եղել են վարքագծի նորմ, նրա ազդեցությամբ նրանք դարձել են հրաշալի մարդիկ՝ հայտնի բարոյականության մաքրությամբ, արդարությամբ, հեզությամբ, առատաձեռնությամբ և նման այլ հատկանիշներով։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հպարտության որևէ նշան չուներ: Հաշվի առնելով իր բարձր դիրքը՝ նա միայն բաղեղով ծածկված էշ է քշել։ Քայլեց մարդկանց հետևից: Ինքը կոշիկն էր նորոգում, մաշված շորեր էր հագնում, ինքն էր հայհոյում, տնային գործերում օգնում էր, միս էր կտրում։ Նա բոլոր մարդկանցից ամենաամաչկոտն էր, անկարող որևէ մեկի երեսին նայել։ Նա ասաց. «Խայտառակությունը գալիս է հավատքից (իման), իսկ հավատքը դրախտում է, իսկ անամոթությունը՝ կոպտությունից, իսկ կոպտությունը՝ դժոխքում»: «Խայտառակությունն ու հավատքը անքակտելիորեն կապված են, և եթե մեկը անհետանա, մյուսն անպայման կվերանա», - ասվում է մեկ այլ հադիսում: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) արձագանքեց հրավերին գնալու և՛ ստրուկի, և՛ ազատ մարդու մոտ: Նվերներ էր ընդունում, թեկուզ մի կում կաթ, նապաստակի ազդր, ուտում էր տվողի հետ։ Նա ուներ մեկ աղախին և ծառա, բայց նրանցից չէր տարբերվում ո՛չ ուտելիքով, ո՛չ հագուստով։ Նա չքավորության համար չնվաստացրեց աղքատներին և չբարձրացրեց թագավորին իր հարստության համար: Նա երբեք չի նախատել կնոջը կամ ծառային։ Նա երբեք չէր լռում, երբ տեսնում էր, որ մարդ արգելվածն է անում։ Երբ մարտերից մեկում նրան խնդրեցին անեծք ուղարկել իր թշնամիներին, նա պատասխանեց. Նա առաջինն էր, ով ողջունեց բոլորին, ում հանդիպեց։ Նա երբեք չի նստել կամ ոտքի կանգնել՝ առանց Ամենակարողի անունը նշելու: Եթե ​​որևէ մեկը մոտենում էր նրան աղոթքի ժամանակ, նա արագացնում էր աղոթքը և հարցնում, թե արդյոք նրա կարիքը կա: Եվ եթե ուղեկիցներից մեկը կամ ուրիշները կանչում էին նրան, նա պատասխանում էր «Ահա ես քո առջև» խոսքերով՝ պատրաստակամություն հայտնելով կատարել նրանց խնդրանքը։ Այն մասին, թե ինչպես էր ուտում սնունդը Նա շատ չափավոր էր սննդի մեջ, ուտում էր այն, ինչ տանը կար։ Եթե ​​խուրմա լինեին, առանց հացի էլ կերա։ Եթե ​​գարու կամ ցորենի հաց էր, ուրեմն առանց այլ ուտելիքի եմ կերել։ Եթե ​​ինչ-որ քաղցրավենիք գտներ, օրինակ՝ մեղր, կերավ։ Եվ եթե միայն կաթ, ապա նա խմեց այն առանց հացի: Նա կերավ տարեկանի հաց, որը մաղով չէր մաղվել։ Երբեմն Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) երեք օր անընդմեջ չէր ուտում: Աիշան ասաց, որ եղել են դեպքեր, երբ մեկ ամիս տանը կրակ չեն վառել՝ ուտելիք պատրաստելու համար։ Երբեք չէր խոսում ուտելիքի մասին, ուտում էր այն, ինչ տալիս էին։ Ամենից շատ նա սիրում էր միսը: Նա ասաց, որ այն բարելավում է լսողությունը, և որ նա այս և հաջորդ աշխարհում սննդի տերն է (սայիդ): Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) նույնպես դդում էր սիրում: Նա ասաց. «Ո՛վ Աիշա! Դդումը եփելիս ավելացրեք այն կաթսայի մեջ։ Իսկապես նա ուրախացնում է տխուր սիրտը »: Նա ուտում էր որսից բերված թռչունների միսը։ Նա սիրում էր գառան միսը, հատկապես խոզապուխտը և ուսերը: Սակայն նա սոխ, սխտոր ու պրաս չէր ուտում, որպեսզի մարդիկ հոտ չտան վատ հոտև երբեք չմեղադրել ուտելիքը. եթե այն քեզ դուր է եկել, կերել ես, եթե ոչ՝ թողել ես: Նա չէր ուտում արմունկները սեղանին կամ մեջքին դրած։ Երբ նա ուտում էր, նա օգտագործում էր երկու ձեռքը, բայց ներսը սնունդ էր ընդունում միայն աջ ձեռքով։ Երբ խուրմա էի ուտում, փոսերը դնում էի ձախ ձեռքիս։ Ուտելուց հետո նա լիզում էր ձեռքերը և սրբիչով չէր սրբում, մինչև չմաքրեր դրանք լեզվով։ Միաժամանակ նա ասաց, որ չգիտի, թե սննդի շնորհի (բարաքաթի) որ մասում է թաքնված։ Ուտելուց հետո նա փառաբանեց Ալլահին այս օրհնությունների համար, լվաց ձեռքերը և թաց ձեռքերով շփեց դեմքը: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) երեք անգամ խմեց՝ ամեն անգամ արտասանելով Ալլահի անունը, և յուրաքանչյուր կումից հետո գովաբանում էր Նրան: Նա լուռ խմեց և երբեք չշնչեց անոթի մեջ։ Իրենից հետո նա անոթը փոխանցեց աջ կողմում գտնվողին։ Մի անգամ, երբ նրան կաթ ու մեղր են բերել, նա հրաժարվել է՝ ասելով. «Մի տարայի մեջ երկու մթերք», բայց հետո ասել է, որ չի արգելում ուրիշներին դա անել։ Նա ասաց, որ ավելցուկի պատճառով հաջորդ աշխարհում պահանջարկ չի ուզում։ Մի օր Քաաբայի (թավաֆ) շրջանցելուց հետո նա գնաց Զամզամի սուրբ աղբյուրը՝ ջուր խմելու։ Այնտեղ նա հայտնաբերել է չոր արմավից պատրաստված ըմպելիք մեծ անոթ, որից բոլորը խմում էին, խնդրում էին, որ իրեն էլ բուժեն։ Այնուհետև ուղեկից Աբբասը նրան ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե, սա խմիչք է, որին շատ ձեռքեր են դիպչել, ես քեզ տնից մաքուր խմիչք կբերեմ»: Բայց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. Սրանից խմելու տուր ինձ, որտեղից մարդիկ խմեցին, ես ուզում եմ շնորհք ստանալ մահմեդականների ձեռքից», և նա խմեց դրանից։ Նա ուներ աբլետի սափոր։ Մարդիկ ուղարկում էին իրենց երեխաներին նրա մոտ, որպեսզի նրանք խմեն բարաքայի համար և այս սափորից ջուր լցնեն իրենց մարմնին ու դեմքին, իսկ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) չառարկեց նրանց: Նստելու ձևի մասին Սովորաբար նա նստում էր ձեռքերը սրունքներին սեղմած։ Ուտելիս նա նստում էր, ասես աղոթում էր, ձեռքերը ազդրերին դրած։ Նա ասաց. «Ես ստրուկ եմ և պետք է նստեմ ու ուտեմ ստրուկի նման»։ Լինելով աշխարհիկ բաների մասին խոսող մարդկանց շրջապատում, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) աջակցեց այս խոսակցությանը, եթե խոսքը հավերժական խաղաղության մասին էր, նա նույնպես մասնակցում էր դրան: Եթե ​​մարդիկ խոսում էին խմելու և ուտելու մասին, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) աջակցեց այս խոսակցությանը նրանց հանդեպ ողորմածությունից դրդված: Երբ նա վեր կացավ Մեջլիսից, նա կարդաց դուտա՝ փառաբանելով Ալլահին և ներողություն խնդրելով: Նա ասաց, որ Գաբրիել հրեշտակապետն իրեն դա սովորեցրել է։ Նրա ծիծաղի և խոսքի մասին Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ելույթն առանձնանում էր զարմանալի քաղցրությամբ: Նրա խոսքերը նման էին պոեզիայի հանգավոր տողերի։ Ելույթը չափված էր ու անսովոր հաճելի։ Նա չէր խոսում, եթե անհրաժեշտ չէր: Նա ոչինչ չխոսեց, բացի ճշմարտությունից։ Նա միշտ բարի ու լավ հրահանգներ էր տալիս մարդկանց։ Նա բոլորից ավելի հաճախ էր ժպտում։ Երբ Ղուրանը բացահայտվում էր կամ հիշվում էր դատաստանի օրը, նա չէր ժպտում: Նա լուռ ծիծաղում էր, իսկ ուղեկիցները ծիծաղում էին նրա հետ՝ հարգելով նրան, և նա չէր խանգարում նրանց։ Բայց նա իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրեց մտածված և տխուր, և երբ ուղեկիցները փորձեցին նրան ուրախացնել, նա ժպտաց, բայց հետո ասաց. Այն մասին, թե ինչպես էր նա հագնվում Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հագնված համեստ, հաճախ սպիտակ հագուստով: Ուրբաթ օրվա համար հատուկ հագուստ ուներ։ Չալմայի տակ գլխարկ էր հագել։ Երբեմն այն կրում էր առանց չալմայի։ Ես միշտ սկսել եմ հագնվել աջ կողմից։ Եվ միևնույն ժամանակ նա փառաբանեց Ալլահին, ով զարդարում է մեզ և ծածկում մեր մերկությունը։ Նա միշտ սկսում էր մերկանալ ձախ կողմից։ Երբ ես դնում եմ այն նոր հագուստ , հինը տվեց աղքատներին։ Ներքնակը, որի վրա քնած էր Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) պատրաստված էր կաշվից և լցոնված արմավենու մանրաթելերով, դրա երկարությունը մեկ մետր էր, իսկ լայնությունը՝ կես մետրից մի փոքր ավելի: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) թիկնոց (աբա) ուներ, որը նա դնում էր իր տակ, երբ նա աղոթք էր անում: Երբեմն նա քնում էր մերկ խսիրի վրա, առանց որևէ այլ բան դնելու: Ալլահի մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) տեսավ նրան խսիրի վրա պառկած, որից նրա կողքին հետքեր կային: Նրա տեսածից Ումարի աչքերը լցվեցին արցունքներով: Նրա առատաձեռնության մասին Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.): Ալլահի օրհնությունը նրա վրա լինի) բոլոր մարդկանցից ամենաառատաձեռնն էր: Ռամադան ամսին նրա առատաձեռնությունը սահմաններ չգիտեր, և նա նման էր ազատ քամու, նա չմերժեց ոչ մեկին, ով խնդրեց: Մի օր նրանք բերեցին. նրան 90 հազար արծաթե մետաղադրամ դրեց դարպասի մոտ և բաժանեց բոլոր մետաղադրամները: Եթե տանը ոչինչ չմնար, երբ խնդրողները եկան, նա տվեց նրանց ասաց. փոխհատուցիր նրանց»: Ումար Աշաբը դա տեսնելով նրան ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե, Ալլահը մեզ չի սահմանել այն, ինչ մեր ուժերից վեր է»: Այնուհետև Անսարներից մեկը, որը մոտ էր, ասաց. Ալլահ, և մի վախեցիր, որ Արշայի տերը կպակասեցնի այն»: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ժպտաց՝ ցույց տալով իր ուրախությունը այս խոսքերի համար: Նրա հետ ոչ դինար, ոչ դիրհամ չուշացան։ Եթե ​​նրան գոնե մեկ մետաղադրամ մնար, նա տուն չէր վերադառնում, քանի դեռ մեկին չէր գտել, ում տա: Նա իր համար թողեց առաջին անհրաժեշտության կարիքները, ամենաքիչը՝ սննդի համար։ Խոսելով իր առատաձեռնության մասին՝ Անասը նշել է. «Մի մարդ խնդրեց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), և նա այնքան ոչխարներ տվեց նրան, որ թվում էր, թե դրանք լցրել են երկու լեռների միջև եղած ամբողջ տարածությունը: Երբ այս մարդը վերադարձավ իր ցեղակիցների մոտ, նա ասաց նրանց. «Ով մարդիկ: Ընդունեք իսլամը, քանի որ Մուհամմադը նվերներ է տալիս՝ չվախենալով դառնալու աղքատությունից: Եվ իսկապես, եթե մարդ ցերեկը գալիս է Ալլահի առաքյալի մոտ միայն այս աշխարհի օրհնություններից ինչ-որ բան ստանալու համար, ապա երեկոյան նա սկսում է ամենից շատ սիրել իր կրոնը, և դա նրա համար ավելի թանկ է դառնում, քան սա: աշխարհն այն ամենով, ինչ կա նրա մեջ»։ Նա հարստություն չի դիզել, միշտ բավարարվել է ունեցածով։ Չնայած նա ուներ բարձրագույն իշխանություն, որը չուներ ոչ մի կառավարիչ, նա երբեք իրեն թույլ չտվեց շատ բան անել։ Իր քաջության մասին Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մարդկության մեջ ամենահամարձակն ու համարձակն էր: Ասխաբների մեջ կտրիճը համարվում էր նա, ով կարող էր մոտենալ նրան մարտերում։ Թշնամիների հետ կռիվների մեջ, ամենադժվար պահերին նա առաջ էր գնում և իրեն անվախ էր պահում։ Հադիսում ասվում է, որ չեն եղել մարտեր, որոնց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) չմասնակցեր, և որոնց առաջին հարվածը չպատկաներ նրան: Բայց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) երբեք ոչ ոքի չի սպանել, քանի որ նա ուղարկվել է որպես ողորմություն: Անհամեմատելի ուժ ուներ, հարվածը հզոր էր։ Ճակատամարտում նա բարձրաձայն դիմեց բազմաստվածներին հետևյալ խոսքերով. Ուղեկիցներն ասացին, որ իրենք մարտում չեն տեսել որևէ մեկին, ով ավելի ուժեղ և անվախ լինի, քան Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Նա միայնակ գնաց թշնամու դեմ։ Նույնիսկ ամենահամարձակ մարդիկ ունենում են բնազդային վախի պահեր, սակայն Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) անվախ էր: Պատահում էր, որ նրա մեջքի հետևում թաքնվում էին իրենց անվախությամբ հայտնի ուղեկիցները։ Նա վախ չգիտեր: Նրա զայրույթի մասին Մուհամեդ մարգարեի զայրույթն ու ատելությունը կարող էր լինել միայն հանուն Ալլահի, նա չէր զայրանում իր համար: Նրա զայրույթն ու գոհունակությունը երեւում էին նրա դեմքին։ Նա երբեք որևէ մեկին վիրավորական կամ նվաստացուցիչ կերպով չի ասել որևէ բան, որին իրեն դուր չի եկել: Մի օր նրա մոտ եկավ մի մարդ՝ հագնված դեղին խալաթով, ինչին Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հավանություն չտվեց, և նա չնկատեց նրան: Երբ նա գնաց, ներկաներից մեկին ասաց, որ եթե նրանցից որևէ մեկն ասի այդ մարդուն, որ այս դեղին խալաթները չհագնեն, ապա լավ կլինի։ Նա երբեք չէր բարկանում, բացի ճշմարտությունը խեղաթյուրելուց և կարող էր թաքցնել իր զայրույթը: Նա ասաց. «Ուժեղ չէ նա, ով կարողանում է հաղթել շատերին, միայն նա է ուժեղ, ով կարողանում է զսպել իրեն, երբ զայրույթը հաղթում է իրեն»։ Նրա ողորմության մասին Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մարդկանց մեջ ամենաողորմածն ու ցանկալին էր: Նա ներում էր մարդկանց, չնայած կարող էր պատժել նրանց։ Նրանք ասում են, որ մի օր նրանք ոսկի և արծաթ են բերել Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Նա բաժանեց աշաբաններին։ Այնուհետև բեդվիններից մեկը վեր կացավ և ասաց. «Օ՜, վայ քեզ. Ինձնից ավելի արդար ո՞ւմ եք տեսել։ - ասաց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), բայց թույլ չտվեց, որ նա կոպիտ լինի իր հետ և վնաս պատճառի նրան: Մեկ այլ անգամ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) արծաթ էր բաժանում, որը գնում էր Խայբարից մուսուլմաններին, աշաբներից մեկը վեր կացավ և բղավեց. ««Վայ քեզ. Ո՞վ է ինձանից արդար բաժանում։ «Ես կմնամ պարտվող, եթե արդար չբաժանեմ», - պատասխանեց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Այնուհետև Ումարը ոտքի կանգնեց և հայտարարեց, որ կկտրի այս կեղծավորի գլուխը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ալլահը չանի, որ մարդիկ ասեն, որ ես սպանում եմ իմ ուղեկիցներին»: Հադիսում ասվում է, որ մի հրեա կին փորձել է թունավորել Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գառան մսով: Ուղեկիցները բռնել են այս կնոջը և ցանկացել սպանել նրան։ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) դա թույլ չի տվել: Մեկ այլ անգամ Գաբրիել հրեշտակապետն ասաց Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), որ մի հրեա կախարդություն էր անում, որպեսզի իրեն վնաս պատճառի: Սակայն մարգարեն ոչ միայն չպատժեց այդ հրեային, այլ նույնիսկ թույլ չտվեց նրան ասել այդ մասին: Հադիսում ասվում է. «Մի օր Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) կանգ առավ ծառի տակ հանգստանալու, հանեց զենքը և կախեց ծառից, նրա ուղեկիցները նույնպես լքեցին նրան: Հետո մի բեդվին մոտեցավ, քաշեց թուրը և ասաց. «Ո՞վ կփրկի քեզ հիմա ինձնից»: «Ալլահ», - պատասխանեց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Այնուհետև Ջաբրաիլն իջավ և տապալեց բեդվինի թուրը։ Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) բռնեց թուրը և ասաց. «Ո՞վ կփրկի քեզ»: «Ոչ ոք», - պատասխանեց բեդվինը, բայց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) բաց թողեց նրան: Հետո այս մարդն ընդունեց իսլամը: Մարգարեի արդարադատության մասին են վկայում նաև նրա կյանքից բազմաթիվ փաստեր: Նույնիսկ նախքան մարգարեությունը ստանալը, նա հայտնի էր որպես ազնիվ և վստահելի անձնավորություն, ում կարելի էր վստահել ամեն ինչ, ներառյալ ամենամտերիմը: Հետևաբար, նա ստացել է «ալ-Ամին» մականունը, որը նշանակում է ազնիվ, հավատարիմ, հուսալի: Իսլամի թշնամիները և կեղծավորները բազմաթիվ փորձեր են արել սպանել մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), բայց երբ նրանք հայտնվեցին մուսուլմանների իշխանության տակ, Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) միշտ. ներեց ու արձակեց նրանց՝ ցույց տալով մեծագույն ազնվականություն։ Նրա գթասրտության ու ողորմածության մասին այնքան պատմություններ կան, որ դրանք չեն կարող տեղավորվել այս փոքրիկ գրքում։ Ղուրանում Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) կոչվում է ողորմություն ցույց տալով նրանց, ովքեր հավատում են: Նա ասաց. «Եթե դուք ողորմություն ցուցաբերեք երկրի վրա գտնվող բոլորի նկատմամբ, ապա երկնքում գտնվողները ձեզ ողորմություն կցուցաբերեն»: Մարգարեն երբեմն ժամերով լսում էր աղքատներին, այրիներին և չքավորներին, երբ նրանք պատմում էին նրան իրենց դժվարությունների մասին: Նա աչքի էր ընկնում պարտաճանաչությամբ, հեզությամբ, դիվանագիտությամբ, երբեք կոպիտ, անարժան չէր արտահայտվում, սուտ չէր ասում։ Երբ նրա թշնամիները մեղադրեցին նրան իր մարգարեության մասին ստելու մեջ, մյուս հեթանոսներն իրենք մերժեցին այս մեղադրանքը՝ պնդելով, որ մարդը, ով երբեք չի ստել մինչև 40 տարեկանը, չի կարող հիմա ստել: Նա երբեք չի խզել իր տված պայմանագրերն ու խոստումները։ Մի օր նա հանդիպում է կազմակերպել ինչ-որ մեկի հետ և երեք օր սպասել նրան նշանակված վայրում։ Երբեմն Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հեծնում էր ձի կամ ջորի, երբեմն էշ կամ ուղտ, երբեմն էլ քայլում էր առանց թիկնոցի և չալմայի կամ գլխարկի: Նա այցելում էր հիվանդներին, նույնիսկ եթե նրանք քաղաքի ծայրամասերում էին։ Մարգարեն խորը մտահոգություն էր ցուցաբերում յուրաքանչյուր աշաբի համար, և նրա հետ շփվելուց հետո նրանցից յուրաքանչյուրին թվում էր, որ Մարգարեի համար նա ավելի թանկ է, քան բոլորը: Իսկ ուղեկիցները շատ էին սիրում և հարգում Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Նրանցից ոմանք մեկ օրից ավելի չէին կարող խուսափել նրան տեսնելուց։ Իսկ Աշաբ Աբու Ջաննան մահացավ՝ ծածկելով նրան իր մարմինը թշնամու նետերից: Հանդիպումների ժամանակ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) խոսում էր, լռություն էր տիրում, նրա բոլոր ուղեկիցները գլուխները կախ լսում էին նրան: Մի օր մուսուլմանների հետ հաշտության պայմանագիր կնքելու համար մեքքացիները նրանց մոտ ուղարկեցին Ամր բին Սուհեյլին: Զարմացած լինելով Ալլահի առաքյալի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) հանդեպ ուղեկիցների ցուցաբերած հարգանքից, վերադառնալով Մեքքա, նա ասաց. տեսել եմ, որ մարդիկ այնքան հարգում են իրենց առաջնորդին»։ Նա իր կենդանիներին, կենցաղային իրերին, ինչպես նաև զենքի անուններ է տվել։ Նրա ձին կոչվում էր «Ուքաբ», թուրը, որով նա մարտի էր դուրս եկել, «Զուլ-ֆուկար» էր, մեկ այլ թուր՝ «Միխզամ», մյուսը՝ «Ռուսուբ», երրորդը՝ «Կազիբ»։ Նրա թրի բռնակը արծաթից էր։ Նա հագնում էր կաշվե գոտի, որի երրորդ մասը արծաթից էր։ Նրա աղեղը կոչվում էր «Ալ-Քաթում», իսկ նետերի կապիկը՝ «Ալ-Կաֆուր»: Նրա ուղտը կոչվում էր «Ալ-Քասվա», ջորին՝ «Դուլդուլ», էշը՝ «Յա ֆուր», իսկ կթող ոչխարը՝ «Այբաթ»: Նրա կազմվածքի և դեմքի մասին Մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մի խորհրդավոր լույս, որը փայլում էր փայլով, դուրս եկավ: Նա ոչ բարձրահասակ էր, ոչ ցածրահասակ, այլ միջին հասակի։ Հասանն այսպես է գովել նրան. «Նրա հասակը գեղեցիկ է, ոչ բարձրահասակ, այլ թվացյալ բոլորից բարձրահասակ և ոչ ավելի ցածր, քան մյուսները»: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ուներ ամենագեղեցիկ և հաճելի դեմքը: Այն նկարագրողները չկարողացան համեմատության բառեր գտնել, բացառությամբ լիալուսնի լուսնի։ Ժամանակակիցներից ոմանք նրան անվանում էին լուսնադեմ, մյուսներն ասում էին, որ չեն հագենում նրանից, մյուսներն ասում էին, որ մարմինն ու դեմքը նրան են տվել, կարծես ինքն իրեն թույլ է տվել ընտրել դրանք։ Նա նման էր արևի, որը ծագում է ամեն ինչի վրա: Նրա մորուքը սև ու հաստ էր։ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ուներ ընդամենը 17 ալեհեր: Նրա պարանոցը փայլում էր, ասես արծաթից ձուլված լիներ։ Նրա կուրծքը լայն էր։ Ուսերը նույնպես լայն էին և հզոր, նախաբազուկներն ու ազդրերը՝ սպորտային ձևով։ Նա կառուցվել է համամասնորեն։ Ուսի շեղբերների միջև կար մարգարեության կնիք՝ ռելիեֆային եռանկյունու տեսքով: Նրա մատները կարծես արծաթից ձուլված լինեն։ Ձեռքերը մետաքսից փափուկ էին։ Երբ նրան բարևեցին, մի քանի օր հետո էլ մնացին հաճելի հոտ և թեթևության ու ջերմության անսովոր զգացում։ Երբ նա ձեռքը դրեց երեխաներից մեկի գլխին, այս երեխաները կարող էին տարբերվել մյուսներից շատ հաճելի հոտով։ Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) մաշկի գույնը կարմրության երանգով սպիտակ էր: Հաֆիզ իբն Հաջարն ասել է. «Ով կասի, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) սև գույնի է եղել, կդառնա անհավատ»: Նրա դեմքին քրտինքի հատիկները մարգարիտ էին թվում։ Նրա քրտինքի հոտն ավելի բուրավետ էր, քան թասը։ Ահա թե ինչ է ասել ուղեկից Անասը այդ մասին. «Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) փայլ էր արձակում, նրա քրտինքի կաթիլները նման էին մարգարիտների, և քայլելիս նա թեթևակի թեքվեց առաջ և հանգիստ քայլեց (արժանապատվորեն): , ոչ շատ արագ և ոչ շատ դանդաղ), և ես երբեք չեմ դիպչել մետաքսին կամ բրոշին, որոնք ավելի փափուկ էին, քան Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ձեռքերը, և ես երբեք չեմ ներշնչել մուշկի բույրը: կամ սաթ, որն ավելի հաճելի էր, քան դրանից բխող հոտը։ Նրա մազերը ալիքավոր էին։ Նա երբեմն հավաքում էր դրանք չորս խոզուկների մեջ, երբեմն էլ բաց էր թողնում։ Հադիսում ասվում է, որ Ալլահի Մարգարեն չորս անգամ սափրել է իր գլուխը: Ջաբրայիլ հրեշտակապետը սափրվել է երեք անգամ և մեկ անգամ՝ Աբու Թալհաթ: Այն մազերը, որոնք թրաշել է հրեշտակապետ Ջաբրայիլը (խաղաղություն լինի նրան, նրանցից յուրաքանչյուրին վերցրել են հրեշտակները և բարձրացրել երկինք, և այն մազերը, որոնք Աբու Թալհաթը սափրել է, բոլորն էլ մնացել են): երկիրը և նրանց թիվը 12332 էր, շատ էին զարմանալի պատմություններկապված այս մազերի հետ, և այս մասին շատ ավելին կարելի է ասել:

Մուհամմադը Մարգարեն է, առաջինը ստեղծված և վերջինն է, ով եկել է այս աշխարհ:

Մի օր Գաբրիելը, ինչպես միշտ, եկավ Մուհամմադ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) զիյարաթի: Երբ ընկերը եկավ, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ոտքի կանգնեց՝ ցույց տալով նրան պատիվ և հարգանք: Եվ այս անգամ, ի զարմանս Ջաբրայիլի, Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ոտքի չկանգնեց: -Երևի հոգնե՞լ եք իմ այցելությունից: - հարցրեց Ջաբրաիլը: - Ով վստահելի Արարիչ և իմ հավատարիմ ընկեր: Կա՞ այդպիսի մարդ, ով հոգնում է քո զիարաթից։ «Կարո՞ղ եմ ես անել առանց նրա, ում Ամենակարող Ալլահը միջնորդ է նշանակել առաքյալներին շարիաթի փոխանցման համար», - պատասխանեց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), և այնուհետև հարցրեց. իրար դիմաց՝ մեծը, թե՞ փոքրը»։ «Կրտսերը պետք է կանգնի մեծի առաջ», - պատասխանեց Ջաբրաիլը: - Եւ քանի տարեկան ես դու? - հարցրեց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Այս հարցին Ջաբրայիլը պերճախոս պատասխանեց. -Իսկ երբ Ալլահը ստեղծեց քեզ, ո՞րն էր առաջին բանը, որ տեսար: - հարցրեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): - Երբ Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց ինձ, առաջինը, որ տեսա, Նուրից լուսատուն էր, որը կախված էր Արշայի վրա: -Այդ նուրթը, որ տեսար, ես էի: Եթե ​​հիմա տեսնեք այս տղային, կճանաչե՞ք նրան: «Այո, ես կանեմ», - պատասխանեց Ջաբրայիլը, որից հետո Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ցույց տվեց նրան իր եղունգները: Երբ Գաբրիելը տեսավ մարգարեի եղունգներից բխող նուրը, նա ասաց, որ սա նույն նուրն է և, ասելով «Իմ աչքերի լույսը», համբուրեց նրանց և վազեց նրանց վրայով։ կոպերը. Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե ինչպես է Ամենակարող Ալլահը ստեղծել այս նուրը, մենք ձեզ կպատմենք ստորև: Հետո, երբ դեռ ոչինչ չկար, Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց չորս ճյուղերով մի ծառ, որը կոչվում էր «Շաջարաթ-ուլ-յակին» (Ճշմարտության ծառ): Դրանից հետո Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց Մուհամմադ մարգարեի նուրը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) սիրամարգի տեսքով, որի համար Նա ստեղծեց մարգարիտներից և ադամանդներից վերմակ և նուրը դրեց այս ծառի վրա, որտեղ այն կանգնած էր: քառասուն հազար տարի շարունակ՝ փառաբանելով Ամենակարող Ալլահին: Այնուհետև Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց մի հայելի, որը կոչվում էր «Միր» աթ-ուլ-Հայաթ» (Կյանքի հայելի): Երբ այս հայելին դրվեց Նուրին ավելի մոտ, նա, տեսնելով իր գեղեցկությունը, ամաչելով Ամենակարողից, հինգ խոնարհում արեց (սաջդա): Ուստի Ամենակարող Ալլահը հրամայեց Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) համայնքին օրական հինգ անգամ աղոթք կատարել: Եվ երբ Ամենակարող Ալլահը ողորմության հայացքով նայեց Նուրին, ամոթից և ամոթից քրտինքը հայտնվեց նրա վրա, որից Ալլահը ստեղծեց այս ամբողջ աշխարհը: Արշը, Կուրսը, Լավխը, Կալամը, Արևը, Լուսինը, աստղերը ստեղծվել են նրա դեմքին հայտնված քրտինքի կաթիլներից։ Գլխի քրտինքով ստեղծվեցին Ջաբրայիլը, Միքայիլը և բոլոր հրեշտակները (խաղաղություն նրանց վրա): Իրենց կրծքի քրտինքով են ստեղծվել առաքյալները, մարգարեները, գիտնականները, նահատակները և Աստծուն ճանաչող արդար մարդիկ: Ալլահի տունը (Քաաբա), Բեյթ-ուլ-Մամուրը (Քաաբայի երկնային նախատիպը), Բեյթ-ուլ-Մուկադասը (Երուսաղեմում ալ-Աքսա մզկիթ), բոլոր մզկիթները և դրանց կառուցման վայրերը ստեղծվել են քրտինքով: մեջքը և երկու հոնքերի քրտինքը՝ Մուհամմեդի ումման (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) բոլոր նրանք, ովքեր ընդունեցին իսլամը: Ականջների քրտինքով նա ստեղծեց հրեաներին, քրիստոնյաներին, կրակապաշտներին և բոլոր այլ կեղծավորներին: Ամբողջ երկիրը արևածագից մինչև մայրամուտ և երկրի բոլոր բնական ռեսուրսները, որոնք բացահայտվել են մարդկանց կարիքների պատճառով, ստեղծվել են ոտքերի քրտինքով: Դրանից հետո Ամենողորմ Ալլահը հրամայեց Նուր Մուհամմադին (խաղաղություն և խաղաղություն): Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) չորս կողմով նայել շուրջը, և երբ նա ետ նայեց, տեսավ ևս չորս նուրներ: Սրանք նրա չորս խալիֆներն էին` Աբու Բաքրը, Ումարը, Օսմանը և Ալին (Ալլահը գոհ լինի նրանից): Եվ ևս յոթանասուն հազար տարի այս Նուրը ծառայում էր Ամենակարողին: Եվ հետո դրանից ստեղծվեցին բոլոր մարգարեների նուրները, որից հետո Ամենակարողը նորից իր աչքերով նայեց ողորմածությամբ Մուհամմադ մարգարեի նուրին: Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) և դրանից նա ստեղծեց իր հոգին: Եվ մարգարեների հոգիներից նա ստեղծեց նրանց հոգիները: Եվ մարգարեների յուրաքանչյուր հոգու վրա հայտնվեց քրտինքը, որից ստեղծվեցին այս մարգարեների հետևորդների համայնքները: Նրա հոգու քրտինքի կաթիլներից ստեղծվել է նաև Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) շատ հարգված ումման: Ճանաչելով Արարչին և իմանալով, որ դրանց ստեղծման պատճառը մեր Մարգարեն է (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), գովաբանելով նրան, բոլորը հայտարարեցին «Լա իլահա իլլա Ալլահ Մուհամմադ - Ռասուլուլլահ»: Սրանից հետո Ալլահը ստեղծեց մի ճրագ՝ ներսից և դրսից պայծառ, ինչպես հայելու: Այնուհետև նա ստեղծեց Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կերպարը այն տեսքով, որով նա հայտնվեց երկրի վրա: Ընտրյալի պատկերը բոլոր արարածներից վեր դրված էր այն ճրագում, որի մեջ նա կանգնած էր, ասես աղոթքի մեջ՝ ամաչելով Ամենակարողից, չհամարձակվելով նստել։ Այս ադաբը նրան ոչ ոք չի առաջարկել - այսպես նա բարձրացրեց Ամենազորին։ Մարգարեների հոգիները հարյուր հազար տարի շրջել են այս լամպի շուրջը (տավաֆ): Դրանից հետո Ամենակարողը հրամայեց բոլորին նայել Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նուրին և կախված նրանից, թե ով է նայում Մարգարեի մարմնի որ մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), Ամենակարողը ստեղծեց բոլոր մարդկանց արհեստները: Նրա գլուխը տեսողները դարձան խալիֆաներ ու սուլթաններ, նրա ճակատը դարձան արդար էմիրներ, նրա աչքերը դարձան Ղուրանը անգիր իմացող հաֆիզ, նրա հոնքերը դարձան փորագրող։ Նա, ով տեսնում էր ականջները, ընկալում էր արդարներին: Նրանք, ովքեր տեսան այտերը, դարձան խորաթափանց: Շրթունքներին նայողները վեզիր դարձան։ Քիթ տեսնողը դարձավ բժիշկ ու շեֆ, իսկ բերանը դարձավ նրանք, ովքեր ջանասիրաբար պահեցին: Նրանք, ում հայացքը կանգ էր առնում կոկորդին, դարձան քարոզիչներ ու մուեզիններ։ Նրանք, ովքեր տեսան մորուքը, դարձան մոջահեդներ (Իսլամի համար մարտիկներ), իսկ նրանք, ովքեր նայեցին վզին, դարձան առևտրական: Ուսերը զննողները դարձան հեծյալներ ու սուսերամարտիկներ։ Ով ճանաչեց աջ ուսինդարձան արյունահեղությամբ բուժող բժիշկներ, իսկ ձախ տեսածները մնացին անգրագետ, աջ ձեռքը՝ գանձապահ, ձախը՝ ժլատ, երկու ձեռքը՝ առատաձեռն։ Աջ ձեռքը վերեւից տեսնողը խոհարար դարձավ, ձախ ձեռքի ծայրը տեսնողը՝ գործավար, իսկ աջ ձեռքի մատները դարձան դերձակ։ Նրանք, ովքեր տեսան ձախ ձեռքի մատները, դարձան դարբին։ Նրանք, ովքեր տեսել են սնդուկը, դարձել են մոջթահիդներ (իմամներ, ովքեր իրավունք ունեն ինքնուրույն որոշումներ կայացնել), իսկ թիկունքը՝ նրանք ենթարկվել են շարիաթի։ Նրանք, ովքեր զոհվեցին իրենց հավատքի համար, տեսան այդ կողմը: Փորին նայողները կտրվեցին աշխարհիկից, ծնկները դարձան աղոթող, ոտքերը՝ որսորդ, ոտքերի ներբանները՝ քայլող, իսկ նրանք, ովքեր տեսան միայն նրա ստվերը՝ երգիչ։ Նրանք, ովքեր ոչինչ չտեսան, դարձան պոլիթեիստներ՝ Ալլահին գործընկերներ վերագրելով, ինչպես քրիստոնյաները, հրեաները և կռապաշտները: Նրանք, ովքեր ընդհանրապես չէին նայում Ալլահի առաքյալի Նուրի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ուղղությամբ, սկսեցին վիճել Ամենակարողի հետ՝ ժխտելով Նրա կրոնը, իրենց աստվածներ պատկերացնելով և մարդկանց ստիպելով ծառայել։ իրենք. Ամենակարողն Իր զորությամբ ստեղծեց ողջ աշխարհը՝ իր կամքը գործադրելով: Յուրաքանչյուր ոք, ով նայում էր Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) տեսավ նրա մարմնի այս կամ այն ​​մասը, բայց ոչ ամբողջը: Իրականում նրան ոչ ոք լիովին չի ճանաչել, լինելով այս աշխարհում՝ նրա կարողություններն ու առաքինությունները գիտեին միայն նրա հանդեպ ունեցած հավատի չափով։ Իրոք, Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց ամբողջ տիեզերքը հանուն մեր սիրելի մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Ղուրանն ասում է, որ Ամենակարողը ստեղծել է երկինքները, երկիրը և այն ամենը, ինչ նրանց վրա է, հանուն մարդկության: Ալլահն ասաց մեր նախահորը՝ երկրի վրա առաջին մարգարեին Ադամին. «Եթե չլիներ Մուհամմադը, ես քեզ չէի ստեղծի», - ասվում է Սուրբ Հադիսում: Հետևաբար, հանուն Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) Ամենակարողը ստեղծեց ողջ մարդկության նախահայր Ադամին, և հանուն մարդկության նա ստեղծեց երկինքն ու երկիրը և այն ամենը, ինչ նրանց վրա է: Այստեղից պարզ է դառնում, որ ամեն ինչ ստեղծվել է հանուն Մուհամմեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան):

Մուհամեդ մարգարեի գիշերային ճանապարհորդությունը և երկինք համբարձումը

Իսլամի պատմությունը լի է այնպիսի իրադարձություններով և միջադեպերով, որոնք թույլ են տալիս դատել իսլամի արժեքներն ու առաքինությունները, որոնք արտացոլված են մարգարեի կենսագրության մեջ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Մասնավորապես, նրա հետ կատարված հրաշքները դրա լավագույն վկայությունն են, իսկ մեզ համար՝ շինություններ ու դասեր։ Մուհամեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կյանքի ամենակարևոր և խորապես խորհրդանշական իրադարձություններից մեկը նրա գիշերային ճանապարհորդությունն է (իսրա) և համբարձումը (միրաջ): Փոխանցման և բարձրացման հրաշքը: Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) իր կյանքի ամենամեծ հրաշքներից մեկն է, որը Ալլահը տվել է նրան որպես մխիթարություն և քաջալերանք: Դա տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) խրատեց և քարոզեց: տասը տարի շարունակ մեքքացիներին՝ նրանց իսլամի կոչ անելով, բայց ի պատասխան նա ստացավ միայն ժպիտներ, նվաստացումներ և վիրավորանքներ: Բանն այն աստիճանի հասավ, որ նա գնաց Թայֆ և դիմեց այս քաղաքի հարգված քաղաքացիներին՝ նրանց իսլամի կոչ անելով, բայց նրանք երես թեքեցին նրանից և նրա դեմ հանեցին հիմարներին ու երեխաներին, որոնք սկսեցին աղաղակել նրա վրա և քարեր նետել, և նա ապաստան գտավ քաղաքից դուրս գտնվող խաղողի այգին։ Նրա մարմինը ծեծեցին, և նրա ոտքերն արնահոսեցին, և նա նստեց՝ խոր տխրությամբ։ և դառնություն՝ կանչելով Ալլահին և օգնություն խնդրելով:Այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ Խադիջայի և Մուհամմադ մարգարեի հորեղբոր Աբու Թալիբի մահից որոշ ժամանակ անց: Այս բոլոր իրադարձությունները հաջորդեցին միմյանց այնպես, որ այս տարին կոչվեց «վշտի տարի»։ Այդ գիշեր, երբ խավարը իջավ Մեքքայի վրա, և նրա բնակիչները քնեցին, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) տխուր պառկած էր՝ հենված Քաաբայի պատին, քանի որ մեքքացիները մերժում էին իսլամը և ատում այն: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գտնվում էր քնի և արթնության միջև, երբ հանկարծ տեսավ Ջիբրիլին՝ իր Տիրոջը այցելելու հրավերներով: Ջիբրիլը կտրեց նրա կուրծքը, լվաց սիրտը և, այն լցնելով իմաստությամբ ու գիտությամբ, վերադարձրեց իր տեղը։ Մուսլիմը վկայակոչում է Անաս իբն Մալիքի մի հադիս, որտեղ ասվում է, որ նրանք Բուրաքին բերել են մարգարեի մոտ, ավանակից բարձր և ջորիից ցածր կենդանի, որը քայլում է այնտեղ, որտեղ հասնում է հայացքը: Եվ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) նստեց այս կենդանու վրա և ճանապարհ ընկավ մինչև հասավ Բեյթ-ուլ-Մուկադաս (Երուսաղեմ): Այնտեղ նա Բուրակին կապեց այն մատանին, որին բոլոր մարգարեները կապեցին իրենց կենդանիներին, այնուհետև նա մտավ մզկիթ և երկու ռաքաթ աղոթք կատարեց, որից հետո հեռացավ: Այնուհետև Ջիբրիլը մոտեցավ Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) երկնային գինու և կաթի անոթներով: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ընտրեց կաթը: Ջիբրիլը շնորհավորեց մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) և ասաց, որ իր ումման ճիշտ ուղու վրա է լինելու: Հետո նրանք բարձրացան երկինք, և Ջիբրիլը խնդրեց, որ դարպասները բացեն իրենց համար: Նրան ասվեց. «Դու ո՞վ ես»։ Նա պատասխանեց. «Ջիբրիլը Մուհամմեդի հետ է»: Երբ երկնային դռները բացվեցին նրանց առջև, Մուհամեդ մարգարեն տեսավ Ադամին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա), ով ողջունեց նրան և Ալլահից բարիք խնդրեց նրա համար, այնուհետև նրանք բարձրացան երկրորդ երկինք։ որոնց դարպասները Ջիբրիլը խնդրեց բացել։ Նրան նույն հարցերը տվեցին, և նա պատասխանեց նույնը, և դա տեղի ունեցավ ամեն երկնքում: Երկրորդ երկնքում մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հանդիպեց Իսա իբն Մարիամին և Յահյա իբն Զաքարյային (խաղաղություն նրանց վրա), երրորդում՝ Յուսուֆին (խաղաղություն լինի նրա վրա), որին տրվեց գեղեցկության կեսը: աշխարհի, չորրորդում՝ Իդրիս (խաղաղություն լինի նրա վրա), հինգերորդում՝ Հարունա (խաղաղություն լինի նրա վրա), վեցերորդում՝ Մուսա (խաղաղություն լինի նրա վրա), յոթերորդում՝ Իբրահիմ (խաղաղություն լինի նրան): ), հենվելով Բեյթ-ուլ-Մամուրին, որի շուրջը անընդհատ պտտվում են 70 հազար հրեշտակներ: Այնուհետև նրանք հասան լույսից ստեղծված մեծ ծառին (նուր), և ոչ ոք, նույնիսկ Ջիբրիլը, չի կարող բարձրանալ այս աստիճանից: Նրա առջև Ջիբրիլն ասաց. «Իմ աստիճանն ավարտվում է այստեղ: Ով Ալլահի սիրելինե՛ր, եթե ես ևս մեկ քայլ անեմ, ես կվառվեմ»: Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սկսեց քայլել և ծածկվեց աստվածներով: ճառագայթները, վարագույրները բացվեցին նրա առջև, նա տեսավ Ալլահի բազմաթիվ խորհուրդներ և մեծ նշաններ, նա նայեց Ալլահի մեծությանը և գեղեցկությանը, և Տերը մոտեցրեց նրան Իրեն և դարձավ դեպի նա, խոսելով նրա հետ առանց միջնորդի, հարգանք դրսևորեց նրա հանդեպ: և մաքրեց նրան, և Ալլահը ժամանակից և տեղից դուրս էր: «...Ալլահն իմ մեջ ներարկեց այն, ինչ նա ներարկեց և սահմանեց ինձ և իմ համայնքին օրական 50 աղոթք կատարել: Հետո ես իջա Մուսայի մոտ, և նա հարցրեց ինձ. Ես պատասխանեցի. «50 աղոթք»: Նա ասաց. «Վերադարձեք Տիրոջ մոտ և հանգստություն խնդրեք, իսկապես ձեր ումման չի հանդուրժի դա, քանի որ ես փորձեցի Իսրայելի զավակներին և ճանաչեցի նրանց»: Ես վերադարձա իմ Տիրոջ մոտ և ասացի. «Տե՛ր, դյուրին դարձրու իմ ումմայի համար»: Եվ նա հանեց հինգ աղոթքները, և ես վերադարձա Մուսայի մոտ և հայտնեցի նրան այս մասին: Մուսան ասաց. «Իրոք, ձեր ումման չի կարող դա տանել, վերադարձեք ձեր Տիրոջ մոտ և հանգստություն խնդրեք»: Եվ այսպես, ես քայլեցի Մուսայից դեպի Տերը և ետ, մինչև որ Տերն ասաց ինձ. Իսկ ով որ մի լավ բան կանի ու չի անում, ես նրա համար մեկ բարի գործ կգրեմ, իսկ եթե անի, տասը կգրեմ։ Ով վատ արարք է մտադրվել ու չի անում, ես չեմ գրի, բայց եթե մտադրություն ունի անել, հետո անի, ես դա կգրեմ որպես մեկ վատ արարք»։ Ես իջա Մուսայի մոտ և պատմեցի նրան ամեն ինչ։ Նա ասաց. «Վերադարձիր քո Տիրոջ մոտ և հանգստություն խնդրիր»: Ես պատասխանեցի, որ ամաչում եմ նորից վերադառնալ Նրա մոտ»։ Այս վերելքի ամենամեծ դասն ու շինությունը աղոթքի նշանակումն է: Նամազի նշանակման և Մուհամեդ մարգարեի համբարձման հրաշքի միջև կա նուրբ և սերտ կապ, որը թույլ է տալիս մեզ նամազն անվանել հոգևոր միրաջ: Թեև Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մարմնով և հոգով համբարձվելը հրաշք էր, իսկապես Ալլահը Մուհամմադի ումմայի համար (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հոգևոր մի ռաջ ստեղծեց, որը տեղի է ունենում: օրական հինգ անգամ: Աղոթքի ժամանակ նրանց հոգիներն ու սրտերը բարձրանում են դեպի իրենց Տիրոջը՝ հեռանալով իրենց կրքերից ու ցանկություններից և վկայելով Ալլահի զորության ու մեծության և Նրա եզակիության մասին: Սա հանգեցնում է Իսլամի իշխանության երկրի վրա ոչ թե ճնշելու և բռնության, այլ բարության, վեհության, մաքրության, աղոթքի միջոցով: Նամազը պարզապես ծեսեր և մարմնի շարժումներ չեն, որոնք անիմաստ են, իսկապես, այն դպրոց է, որը կրթում է հավատացյալներին. լավագույն ավանդույթները բարություն, սեր և արժանապատվություն: Աղոթքը Իսլամի մեծագույն արարքն է, ով հոգատարությամբ է վերաբերվում դրան, ինքն իրեն երջանիկ կդարձնի և շատ բան կշահի, իսկ ով անտարբեր է վերաբերվում դրան, կդառնա դժբախտ և վնաս կկրի: Ալլահը դա սահմանեց իր ստրուկներին, որպեսզի այն կապ լինի Ալլահի և նրանց միջև: Եվ դա ծառայում է որպես Նրա մեծության հիշեցում և երախտագիտություն է Նրա ողորմածության համար, և, հետևաբար, այն հաջողության և երջանկության հիմքն է այս աշխարհում և Ախիրաթում, քանի որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Առաջին բանը, որի համար ստրուկը դատաստանի օրը նկատողություն կստանա, դա աղոթքն է, և եթե այն ավարտված է, նրա մնացած գործողությունները կկատարվեն, իսկ եթե փչանան, ապա նրա բոլոր գործողությունները կփչանան: » Եվ զարմանալի չէ, որ աղոթքը բոլոր գործողությունների հիմքն է. իսկապես, դրա կատարյալ իրականացման մեջ համառությունը, Ալլահի հանդեպ վախն ու ակնածանքը ցույց տալը, հոգու մեջ ամրապնդում է Ալլահի տեսլականը քո մասին: Եվ ով կզգա Նրա ներկայությունը, կվախենա Նրանից և կձգտի վաստակել Նրա հաճույքը, օրինակ, խոսելիս ճշմարտացի կլինի, կկատարի իր խոստումները և կվերադարձնի վստահվածը, համբերություն կցուցաբերի դժվարությունների մեջ և շնորհակալություն կհայտնի ողորմության համար: Ղուրանն ասում է, որ մարդը, երբ իրեն նեղություն է բաժին հասնում, դառնում է անհամբեր, անհանգիստ, երբ լավ բաներ են լինում՝ ագահ, բացառությամբ նրան, ով ամեն աղոթք ժամանակին է կատարում։ Նա, ով գիտի Նրա Ամենատեսի և Ամենալսողի մասին, ձեռնպահ կմնա այն ամենից, ինչը զայրացնում է Նրան. չի շնանա, չի ատի, չի նախանձի, ոտնահարի մարդկանց իրավունքները, ոտնահարի դրանք, չի ոտնահարի նրանց իրավունքները: նրա ընտանիքը, հարևանները, սիրելիներն ու հարազատները, քանի որ Ղուրանում ասվում է, որ աղոթքն է, որ զերծ է պահում մարդուն ստոր և անարժան բաներից, այսինքն. այն ամենը, ինչ դատապարտելի է. Եվ ով հնազանդություն չի ցուցաբերում աղոթքի մեջ և ով չունի Ալլահի Ամենատեսի և Լսողի գիտելիքը հաստատված իր հոգում, նա կդառնա անհնազանդ և արդարացիորեն կպատժվի Ալլահի կողմից, քանի որ Մուհամեդ մարգարեն (Խ. Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) ասաց. «Աղոթքը, որը չի զգուշացնում մարդուն զզվելիությունից և նախատինքից, միայն հեռացնում է նրան Ալլահից»: Ալլահի ողորմությունն է նաև այն, որ աղոթքը կատարվում է օրական հինգ անգամ, ամեն անգամ աղոթքի ժամի ժամանումը հիշեցնում է հավատացյալին իր Տիրոջ մասին: Մուհամեդ մարգարեին Երուսաղեմ տեղափոխելով՝ Ամենակարողը ցույց տվեց այս սուրբ վայրի արժանապատվությունը: Փոխանցումը (իսրա) և համբարձումը (մի ռաջ) իրականացվել են Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մարմնի և հոգու միջոցով, ոչ թե երազի մեջ, այլ իրականում: Մենք կարող ենք շատ օգտակար և ուսանելի բաներ սովորել Մի Ռաջի պատմությունից, և կրկնելով, վերապատմելով այս պատմությունը և խորհելով դրա վրա՝ մենք կարող ենք նոր բան ստանալ մեզ համար, որը կամրապնդի իմանը և սերը դեպի իսլամը և մարգարեն մեր մեջ: հոգին.

Մուհամմադ մարգարեի գերազանցություններ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Ամենակարող Ալլահը Մուհամեդ մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ավելի լավ բան չի ստեղծել: Ալլահի Մարգարեի իրական գերազանցությունը այլ ստեղծագործությունների նկատմամբ հայտնի է միայն Ամենակարող Ալլահին: Ահա դրա առավելություններից մի քանիսը. Ղուրանում կան բազմաթիվ այաներ, որոնք գովաբանում են Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Պատմության մեջ չկար ուրիշ մարդ, ով այդքան օգուտ բերեր ժողովուրդներին, որքան նա: Նրա միջոցով հայտնվեց Սուրբ Ղուրանը: Նախկին մարգարեների (խաղաղություն նրանց վրա) գերազանցությունները զուգակցվեցին նրա մեջ, և նա նրանց կնիքն է: Նա առաքյալ է ոչ միայն մարդկության, այլև ջիների, հրեշտակների և նույնիսկ բոլոր արարածների համար: Նրա Շարիաթը նախատեսված է ողջ մարդկության համար: Այն վերացնում է բոլոր նախկին շարիաթը և գործում է մինչև դատաստանի օրը: Նրա հետևորդների համայնքի համար ամբողջ մոլորակը նախատեսված է որպես երկրպագության վայր: Ամենակարող Ալլահն ասում է Ղուրանում, որ նա իր անունը հաճախ արտասանեց. ամեն օր աշխարհի բոլոր մզկիթներում ազան է հայտարարվում և յուրաքանչյուր ազանում նրա անունը արտասանվում է երկու անգամ, այն նշվում է նաև շահադան արտասանելիս, ուրբաթօրյա քարոզը կարդալիս ( խութբա), բոլոր իսլամական գրքերի սկզբում և այլն։ Ոչ մեկի կյանքն այնքան մանրամասնորեն չի ուսումնասիրվել, որքան նրա կյանքը։ Նրա յուրաքանչյուր գործողություն, յուրաքանչյուր խոսք օրինակ է ծառայում, որին պետք է հետևել: Ամենակարող Ալլահը նրան տվել է հակիրճ, բայց շատ լակոնիկ խոսելու ունակություն: 1400 տարի նրա խոհուն խոսքերը վերաշարադրվել են միլիոնավոր գրքերում, որոնցից մեծ օգուտ կա, և դրանք չեն հնանում։ Նա կլինի առաջինը, ով կբարձրանա գերեզմանից դատաստանի օրը, և երբ բոլոր մարգարեներն ու հրեշտակները կվախենան բարեխոսություն (շաֆաաթ) խնդրել Ամենակարող Ալլահից, նա կլինի առաջինը, ով Ալլահից կխնդրի շաֆա: ժամը, և նրա շաֆաաթը կընդունվի։ Նա ողջ մարդկության տերն է, և դատաստանի օրը բոլոր մարգարեները կհավաքվեն նրա «Լիվա»-ուլ-համդ դրոշի տակ»: Նա կլինի առաջինը, ով կմտնի դրախտ: Դրախտում Ամենակարող Ալլահը նրան հատուկ կշնորհի: աստիճանները կոչվում են «Վասիլաթ» և «Մակամուն Մահմուդ», որտեղ նա կգովաբանվի մարդկանց, ջինների և հրեշտակների կողմից: Ամենակարողը Ղուրանում արգելում է ձայն բարձրացնել նրա կողքին: Նա, ով ենթարկվում է Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը): լինի նրա վրա) հնազանդվում է Ամենակարողին, և նա, ով ատում է նրան, նաև նա է, ով ատում է Ալլահին: Ամենակարողը անհավատներին դժվարություններ չի ուղարկել, միայն այն պատճառով, որ նրանց թվում էր Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ): Ալլահը լինի նրա վրա): Ալլահը երդվեց իր կյանքով և այն քաղաքով, որտեղ գտնվում էր: Ամենակարողը նրան հատուկ պատիվ տվեց, շնորհելով նրան միրաջ, որը ոչ ոքի չէր տրվել մարգարեներից և հրեշտակներից: Ալլահը նրան անվանել է «Գաֆուրու Ռահիմ»: Ալլահը իր սուննային հետևելը դարձրել է նրանց հատկություններից մեկը, ում Նա սիրում է: Նա օրինակելի դարձավ ողջ մարդկության համար։ Նրան այնպիսի հմայքը տրվեց, որ նրանից վախեցան նույնիսկ այն անհավատները, ովքեր մեկ ամսվա ճանապարհ էին հեռու նրանից։ Ամենակարող Ալլահը նրանից ավելի սիրելի բան չի ստեղծել: Գերեզմանում նրա մասին կհարցնեն Մունքար և Նակիր հրեշտակները։ Նրա կանայք բոլոր հավատացյալների (մումինների) մայրերն են: Շեյթանը չի կարողանա ընդունել նրա կերպարը: Նա, ով տեսել է նրան երազում, նա է, ով տեսել է նրան իր աչքերով: Նա, ով տեսել և հավատացել է: Նրա մեջ կա ուղեկից (աշաբ): Կան հրեշտակներ, որոնք տեղեկացնում են նրան, թե ով է օրհնել նրան: Մեր բոլոր գործողությունները բացահայտվում են նրան: Երբ նա բարձրանա գերեզմանից, 60 հազար հրեշտակ կուղեկցեն նրան: Դատաստանի օրը ամենամեծն է: ումման կլինի նրա ումման: Այնքան հրաշքներ (մուջիզաթ) են տրվել նրան, որքա՜ն չի տրվել բոլոր մարգարեներին միասին: Դրախտում կա աղբյուր, որը ստեղծված է միայն նրա համար, որտեղ ջուրը ավելի սպիտակ է, քան կաթը: և բույրն ավելի բուրավետ է, քան ամանի մեջ: Եվ ով խմում է այս աղբյուրից, երբեք ծարավ չի ապրի: Ամենակարող Ալլահը տասնապատիկ օրհնում է նրան, ով մի անգամ օրհնել է նրան: Նա կանխագուշակեց այն ամենը, ինչ տեղի կունենա երկրի վրա նրանից հետո մինչև աշխարհի վերջը: Նա խոսեց այն մասին, թե ինչ է լինելու դրախտում և դժոխքում, նա ղեկավարում էր բոլոր նախորդ և հաջորդ մարդկանց գիտությունները, և նրան շնորհված ամենամեծ հրաշքներից մեկն այն էր, որ տիրապետում էր գաղտնիքին, ինտիմին:

Մարգարեի միջնորդությամբ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Կիրակի օրը հավատացյալները կհավաքվեն և կսկսեն փնտրել մեկին, ով կարող է բարեխոսել նրանց համար Տիրոջ առջև: Նրանք կգան Ադամ մարգարեի մոտ և կդիմեն նրան. «Դու մարդկության հայրն ես, Ալլահն Ինքը ստեղծեց քեզ և հրեշտակներին հրամայեց խոնարհվել քո առջև և սովորեցրեց քեզ բոլոր բաների անունները: Բարեխոսի՛ր մեզ համար քո Տիրոջ առջև, մինչև նա մեզ տանի այս վայրից»: Եվ Ադամը կասի. «Ես այն չեմ, ինչ դու կարծում ես»: Ադամը կնշի դրախտում իր թույլ տված սխալը, որի համար նրան հանեցին այնտեղից, կամաչի և կասի. Մարդիկ կգան Նուհի մոտ, և նա կպատասխանի նրանց նույն կերպ և կուղարկի նրանց Մարգարե Իբրահիմի մոտ, իսկ Իբրահիմը՝ Մուսային (խաղաղություն լինի նրա վրա), Մուսան՝ Իսային (խաղաղություն լինի նրա վրա): «Իսան արդեն կուղարկի Մուհամմեդ մարգարեին (Ալլահը օրհնի նրան) և կբարևի։ Ահա թե ինչպես է մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) խոսել այդ մասին. ինձ սա. Երբ տեսնեմ իմ Տիրոջը, երեսիս վրա կընկնեմ... և Նա կասի. բարեխոսություն»։ Ես կբարձրացնեմ գլուխս և կփառաբանեմ Նրան, որը Նա սովորեցրել է ինձ, ապա կխնդրեմ Նրա ողորմությունը: Դրանից հետո Ալլահը ցույց կտա նրանց, ովքեր ստացել են Իր բարեխոսությունը, և ես նրանց կմտնեմ դրախտ, ապա կվերադառնամ դեպի Տերը, և երբ նորից տեսնեմ Նրան, կանեմ նույնը, ինչ առաջին անգամը և կխնդրեմ Նրան բարեխոսություն: . Ալլահը ցույց կտա նրանց, ովքեր արժանի են Իր ողորմությանը, և ես նրանց կմտնեմ Դրախտ, այնուհետև երրորդ անգամ կվերադառնամ Նրա մոտ: Չորրորդ անգամ վերադառնալով Նրա մոտ՝ ես կասեմ. «Դժոխքում մնաց միայն մեկը, ով պահվում էր Ղուրանի կողմից և ում համար պարտադիր դարձավ հավերժ մնալ դրանում, և դա իրականացավ Ամենակարող Ալլահի խոսքերի համաձայն. Նրանք հավերժ կմնան դրա մեջ»։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց, որ ով այցելում է իր գերեզմանը, անպայման կստանա իր բարեխոսությունը: Ուղեկիցները նաև խնդրեցին Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) բարեխոսություն Ամենակարողի մոտ: Օրինակ, ուղեկից Անասը, որը տասը տարի ծառայել է Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), հարցրեց նրան. «Ով Ալլահի Մարգարե: Բարեխոսի՛ր ինձ համար Ալլահի առջև Հարության օրը»: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) պատասխանեց. «Եթե Ալլահը կամենա»: «Իմ բարեխոսությունը (շաֆա աթ) կլինի իմ համայնքից նրանց համար, ովքեր մեծ մեղքեր են գործել», - ասվում է մեկ այլ հադիսում: Այսպիսով, մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) իրավունք է տրվում բարեխոսել իր համայնքի (ումմայի) համար, և դրան վաստակելու համար յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է գնա այն ճանապարհով, որը ցույց է տվել Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը): լինի նրա վրա), քանի որ չկա մարդ, ով չվախենա Մեծ դատաստանի օրվանից և չծարավի ներման և ողորմության այս օրը:

Մարգարեի հրաշքները

Ամենակարող Ալլահը Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) օժտել ​​է հրաշքներ գործելու (մուջիզաթ) ունակությամբ, որոնք գերազանցում են այլ մարգարեների (խաղաղություն և օրհնություններ նրանց) հրաշքներին: Մուհամմադի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) ամենամեծ մուջիզաթը Սուրբ Ղուրանն է, քանի որ այն հրաշք է, որը սահմանափակված չէ ժամանակով կամ տարածությամբ: Ուլաման ասում է, որ բոլոր մուսուլմանները պարտավոր են իրենց երեխաներին և կանանց սովորեցնել մարգարեների անունները, որոնք տրված են Ղուրանում, որպեսզի նրանք հավատան դրանց, և չեն կարծում, որ բավական է հավատալ միայն Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և խաղաղություն): Ալլահի օրհնությունները նրա վրա լինեն): Ալլահի բոլոր մարգարեների և առաքյալների հանդեպ հավատքը պարտադիր է, անկախ նրանից՝ նրա անունը տրված է Ղուրանում, թե ոչ: Պետք է հավատալ նրանց, ում անունները նշված են Ղուրանում առանձին, իսկ նրանց, ում անունները նշված չեն, դա անհրաժեշտ է ընդհանրապես։ Բոլոր մարգարեների (նաբիների) ընդհանուր թիվը 124 հազար էր, որոնցից 313-ը առաքյալներ էին (ռասուլ): Ըստ Մուհամմադից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հետո նրանց արժանապատվության և հարգանքի աստիճանի նրանք դասավորված են հետևյալ կերպ. Իբրահիմ, Մուսա, Իսա, Նուհ, Ադամ (Ալլահի օրհնությունները և ողջույնները նրանց): Նրա մեկ այլ մուջիզաթ է Շարիաթը` մարդկանց համար բոլոր առումներով կատարյալ կյանքի օրենսգիրք: Մարդկային միտքն ի վիճակի չէ բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների համար համընդհանուր այնպիսի օրենսգիրք հորինել, որը շարիատն է։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ուներ շատ այլ մուջիզատներ: Յուսուֆ Նաբհանիի գրքում թվարկված են նրա մոտ երեք հազար հրաշքներ։ Ահա Ալլահի Մարգարեի մի քանի հայտնի մուջիզաթ (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա). նա երկնքում լուսինը բաժանեց մեկ նշանով. նրա ձեռքի խճաքարերը փառաբանում էին Ամենակարող Ալլահին (թասբիհ); նա մի ամբողջ բանակ տվեց խմելու՝ մատներից հոսող ջուրով. Նրա աղոթքից հետո (du’a), ուղեկից Ջաբիրի փոքր սնունդը բավարարեց ամբողջ բանակը և չպակասեց. նա բացահայտեց կեղծավորների (մունաֆիկների) գաղտնի ծրագրերը և կարդաց նրանց մտքերը. նա գուշակեց ապագան, և նրա կանխատեսումներն իրականացան և իրականանում են ներկա պահին. ծառը, որտեղից նա սովորաբար քարոզում էր, հառաչում էր, երբ նա սկսեց քարոզել մինբարից. որ նա Ալլահի առաքյալն էր, հաստատեցին նորածիններն ու կենդանիները: Այս բոլոր հրաշքները տեսել ու լսել են շատ մարդիկ։ Նրանք վկայում են Մուհամմեդի մարգարեական առաքելության մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Ոմանք, չնայած ճանաչում են անգերազանցելի բանականությունը, հասարակական գործչի և հրամանատարի բարձրագույն տաղանդը և Մուհամեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) անգերազանցելի տաղանդը և Մուհամեդի այլ հատուկ հատկությունները, չեն ցանկանում նրան ճանաչել որպես մարգարե: Բայց նրա տաղանդն ու կարողությունները, պատկերավոր ասած, մարգարեական ծառի ճյուղեր են։ Նրանք շատ են խոսում այս ճյուղերի մասին (չնայած սա հաճախ աղավաղված է), բայց ծառը չեն տեսնում, ավելի ճիշտ՝ չեն ուզում տեսնել։ Ճշմարտությունը չի դադարի ճշմարտություն լինելուց այս պատճառով: Մարգարեներից հետո մարդկանցից ամենաթանկը Մուհամմադ մարգարեի չորս արդար խալիֆաներն են՝ Աբու Բաքր, Օմար, Օսման, Ալի (Ալլահը գոհ լինի նրանցից):

Չորս մադհաբների իմամներ

Մադհաբը աստվածաբանական և իրավաբանական դպրոց է: Իսլամի կրոնում դրանք միայն չորսն են։ Այս մադհաբների իմամները (հիմնադիրներն են)՝ Մուհամմադ ալ-Շաֆիին, Աբու Հանիֆան, Մալիկը, Ահմադը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից): Դուք պետք է իմանաք, որ մադհաբների բոլոր չորս իմամները ճշմարիտ ուղու վրա են, և նրանց մադհաբները դեպի երջանկություն և դեպի Դրախտ տանող ուղիներն են: Չի կարելի ենթադրել, որ մի մադհաբը ճիշտ է, իսկ մյուս երեքը՝ սխալ, քանի որ այդպիսի մարդը խորապես սխալվում է: ԻՄԱՄ ԱԲՈՒ ՀԱՆԻՖԱՍա Նումանն է՝ Թաբիթի որդին։ Նա գալիս է տաբիինից, նա ֆիկհի մեծ գիտակ էր, «ալիմ», եռանդուն երկրպագու (աբիդ), աշխարհիկը (զահիդ) հրաժարող, Ալլահի (արիֆ) գիտակից և Աստված: վախկոտ. «Իմ աչքերը Աբու Հանիֆայի նման մարդու չեն տեսել»: Համադն ասաց, որ մի օր Աբու Հանիֆան լսել է, որ մարդիկ խոսում են իր մասին, որ նա ամբողջ գիշեր անցկացրել է երկրպագության մեջ, մինչդեռ իրականում նա ամբողջ գիշերը չի անցկացրել աղոթքի մեջ: Դրանից հետո նա անընդհատ զբաղվում էր աստվածային ծառայություններով՝ ասելով, որ ամաչում է Ամենակարողի առաջ այն բանի համար, որ իրեն հանձնարարել են աստվածային ծառայություն, որը նա չի կատարել: Սամարկանդիի Իմամ Աբու Լայիսը մի քանի օրինակ է բերում իր հետ կապված կարամաներից: Երբ մահից հետո լվացին նրան, նրա ճակատին պարզորոշ հայտնվեցին Ամենակարողի խոսքերը, որոնց իմաստը հետևյալն է. Դրախտ»: Վրա աջ ձեռք«Մտի՛ր դրախտ քո արածի համար», իսկ ձախ կողմում. Որովայնի վրա գրված էին «Եվ Տերը նրանց ուրախացնում է Իր ողորմության և գոհունակության լուրով»: Երբ նրան դրեցին պատգարակի վրա, լսվեց ձայն. )» Երբ նրան դրեցին գերեզմանում, նորից ձայն լսվեց. «Խունկ և երանություն դրախտում «Նաիմ»: Մահացել է Բաղդադում հիջրեի 150 թվականին 70 տարեկան հասակում։ Նույն թվականին ծնվել է Իմամ ալ-Շաֆին (թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից): ԻՄԱՄ ՄԱԼԻՔՄալիկը Անասի որդին է։ Նա իմամների իմամն է և Մեդինայի ալիմը: Նա ականավոր զահիդ և հաֆիզ էր։ Հադիսը պատմելուց առաջ լվացվեց, սանրեց մորուքը, օծվեց խունկով և ավելի հարմարավետ ու արժանապատվորեն նստեց մահճակալի կենտրոնում։ Եվ միայն դրանից հետո նա սկսեց պատմությունը: Հարցին, թե դա ինչ է նշանակում, նա պատասխանեց, որ ցանկանում է, որ մարդիկ հարգեն մարգարեի հադիսը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Ալ-Շաֆին ասաց. «Ես տեսա ձիեր Խորասանից և ջորի Եգիպտոսից Մալիքի դարպասի մոտ: Նման գեղեցկություն դեռ չէի տեսել։ Ես ասացի Մալիկին. «Նրանք այնքան գեղեցիկ են»: «Նրանք իմ կողմից քեզ նվեր են», - պատասխանեց Մալիկը: Ես ասացի. «Այս ձիերից և ջորիներից գոնե մեկը քեզ համար պահիր, որ հեծնես»։ «Ես ամաչում եմ նրանց սմբակներով տրորել Մեդինայի հողը, որտեղ պառկած է Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)», - պատասխանեց նա: Այդպիսին էր նրա առատաձեռնությունն ու հարգանքը նույնիսկ Մեդինայի երկրի հանդեպ: Նա ծնվել է 95 թվականին և մահացել հիջրեթի 179 թվականին՝ 84 տարեկան հասակում։ ԻՄԱՄ ԱՍ-ՇԱՖԻԻՆա Մուհամմադն է՝ Իդրիսի որդին։ Աբդուլ-Մանաֆին նրա ընտանիքը միավորվում է Մարգարեի ընտանիքի հետ: Իմամ Իբն Հաջարն ասել է. «Իմամ ալ-Շաֆին իմամների իմամն է գիտելիքով, Աստծուց վախով, աշխարհիկ բաներից (զուհդից), Ալլահի գիտությամբ (մարիֆա), մտքի սրությամբ, Ղուրանի իմացությամբ: անգիր (հիֆզ) և տոհմային, քանի որ բոլոր թվարկված արարքներում նա շահեկանորեն աչքի է ընկել»։ Նա գերազանցեց իր բոլոր ժամանակակիցներին, նույնիսկ նրանց, ովքեր առաջ էին եկել Մալիք բեն Անասի, Սուֆյան բին Ույայնայի և նրանց շեյխերի նման: Նա կլանեց այն ամենը, ինչ գալիս էր իրենից առաջ, ինչը պատճառ դարձավ նրա հետևորդների թվի ավելացմանը Երկրի բոլոր անկյուններում, և նրա մադհաբը տարածվեց մինչև երկու սրբավայրեր (Մեքքա և Մեդինա) և Պաղեստին: Այս երեք վայրերն ամենաթանկն են երկրի վրա։ Հադիսում ասվում է. «Քուրեյշի Ալիմը երկիրը կլցնի (իսլամական) գիտությամբ»: Նրա ակնառու կարողությունների մասին է վկայում այն, որ չորս տարվա ընթացքում նա ստեղծել է նոր մադհաբ։ Նրա հետ կապված հրաշքներից մեկն այն է, որ երբ բացեցին նրա գերեզմանը, այնտեղից խունկ ու աննկարագրելի բուրմունք էր բխում։ Նրա մասին գրվել է մոտ քառասուն գիրք, որտեղ նկարագրված են նաև նրա կարամատները։ Նա ծնվել է Գազայի Հեգիրայի 150-րդ տարում։ Երբ նա երկու տարեկան էր, ծնողները տեղափոխվեցին Մեքքա։ Տասնհինգ տարեկանում նա այնպիսի հաջողությունների էր հասել գիտության մեջ, որ իրեն թույլտվություն տրվեց ինքնուրույն ֆեթվաներ արձակել։ 7 տարեկանում նա անգիր է սովորել ամբողջ Ղուրանը։ Նա մահացել է Եգիպտոսում ուրբաթ օրը, հիջրեթի 204 թվականին, երբ 54 տարեկան էր։ ԻՄԱՄ ԱՀՄԱԴԱբու Աբդուլլահ Ահմադը Հանբալ Շայբանիի որդին է։ Նա ամենամեծ ալիմն էր, զահիդ, շատ աստվածավախ մարդ։ Նա ասաց, որ երազում տեսել է Ալլահին և հարցրեց նրան. «Ի՞նչն է քեզ ավելի մոտեցնում քեզ»: Եվ Նա պատասխանեց. «Իմ Խոսքը (Ղուրանը): - Տե՛ր իմ, իմաստը հասկանալո՞վ, թե՞ առանց: - Ես հարցրեցի. «Հասկանալով, թե առանց հասկանալու», եղավ պատասխանը։ «Եթե Ահմադը այնտեղ լիներ Սուֆյան ալ-Սաուրիի, Մալիքի, Ավզայայի, Լեյթ բին Սաադի օրոք, նա նրանցից ավելի նշանավոր կլիներ»: Նրան հարցրեցին, թե արդյոք Ահմադը տաբիինից էր: Նա պատասխանեց. «Նա մեծագույն թաբիիններից մեկն է»: Նա ծնվել է 164 թվականին, մահացել Բաղդադում 73 տարեկան հասակում։ Թող Ալլահը օգնի մեզ հետևել նրանց ճանապարհին: Ամեն։

Մավլիդը, դրա առավելություններն ու առավելությունները

Մավլիդը մահմեդականների կողմից անցկացվող միջոցառում է՝ ուրախություն հայտնելու մեր սիրելի մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Ուղեկիցների օրոք մուսուլմանները եղել են Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետ և լավ գիտեին նրան, ուստի կարիք չկար հատուկ հանդիպումներ կազմակերպելու, որտեղ նրանք խոսում էին մարգարեի մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): նա) և նրա արժանիքները։ Իսկ Թաբի Ինների դարաշրջանում մուսուլմաններն ամենուր և միշտ խոսում էին Մարգարեի մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և հետևում էին նրա հադիսներին, ուստի մավլիդների հրատապ կարիք չկար: Հետո աստիճանաբար մարդիկ սկսեցին մոռանալ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և բարեպաշտ ուլաման գիտնականները ժամանակ առ ժամանակ խորհուրդ էին տալիս կազմակերպել հատուկ մաժլիսներ, որպեսզի մարդիկ չմոռանան մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): ) Այդ ժամանակվանից սկսվեց Մավլիդի անցկացման ավանդույթը։ Օրը, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ծնվել է, տարվա ամենահարգված օրերից մեկն է և ընկնում է Ռաբի ուլ-Ավվալ ամսվա 12-ին: Անկասկած, նրանք, ովքեր անկեղծորեն ուրախանում են Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) ծնունդով, նրանց մեղքերը ներված են: Իհարկե, այս օրն ու այս ամիսը արժե առանձնացնել հատկապես, մասնավորապես, Մավլիդ անցկացնելով, թեև մուսուլմանները պետք է անընդհատ հիշեն իրենց մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) և ուսումնասիրեն նրա կյանքն ու գործը: Հետևաբար, չպետք է սահմանափակվել միայն Մարգարեի մավլիդով, այլ անհրաժեշտ է հնարավորինս շատ գիտելիքներ ձեռք բերել դրա մասին: Մավլիդ իրականացնելը նշանակում է պատմել մարգարեի կյանքի մասին, գովաբանել նրան և վերաբերվել աղքատներին և այլ մահմեդականներին: Իսկապես, նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության հետ կապված հրաշալի իրադարձությունների ընթերցումը, լսելը և պատմելը մեծ օրհնություն է: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) սիրում էր պատմել նման դեպքերը: Մավլիդի անցկացման ձևը միայն լավ բաներ է պարունակում, քանի որ մարդիկ հավաքվում են՝ հիշելու Ամենակարող Ալլահին, հիշելու և ուրախություն հայտնելու Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան կապակցությամբ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ողորմության ուրախությունը: Ամենակարողը, ով մեզ ստեղծեց Մուհամեդի համայնքից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): ողջունում է, օրհնություններ կարդում նրա վրա և կատարում այլ բարի գործեր, որոնք մուսուլմանները պետք է անեն ամեն առիթով, հատկապես ծննդյան ամսին: մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Մավլիդի կատարման համար հավաքները Ալլահին կանչելու մեծագույն միջոցն են, ավելին, գիտնականները և Ալլահի ճանապարհին կոչողները պետք է մշտապես հիշեցնեն մարդկանց Մարգարեի բնավորության, նրա հարստությունների, պաշտամունքի և նրա կյանքի այլ ոլորտների մասին: Առաջին մարդը, ով նշել է Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ծննդյան տարեդարձը, եղել է ինքը՝ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ինչպես ասվում է հադիսում, որը հաղորդում է Մուսլիմը: Երբ մարգարեին (Խ.Ա.Ո.Ն.) հարցրին երկուշաբթի օրվա ծոմ պահելու մասին, նա պատասխանեց. «Սա այն օրն է, երբ ես ծնվել եմ»: Ալլահի առաքյալի այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ Մավլիդ անցկացնելը շարիաթի համաձայն բարի գործ է: Ահա իսլամի նշանավոր մարդկանց մավլիդի մասին մի քանի հայտարարություն. Օրինակ, Մարգարե Աբու Բաքրի ուղեկիցն ու առաջին տեղակալն ասել է. «Ով կազմակերպում է մավլիդ՝ ծախսելով առնվազն մեկ դիրհամ, ինձ հետ կլինի երանելի Դրախտում»: Թող Ամենակարողը մեզ դարձնի Աբու Բաքրի ընկերներից մեկը: Երկրորդ խալիֆ Օմարը նշել է. «Յուրաքանչյուր մավլիդ, ով բարձրացնում է, նպաստում է իսլամի կրոնի վերածննդին»: Թող Ալլահը օգնի վերակենդանացնել Իր կրոնը: Երրորդ արդար խալիֆ Օսմանն ասել է. «Նա, ով մեկ դիրհամ է տալիս սադաքայում մավլիդ կատարելու համար, նման է Բադրի և Հունայնի լեռներում ճակատամարտի ղազավաթին»: Ո՛վ Ալլահ։ Ընդունե՛ք և մեծացրե՛ք մեր գործերը։ Մարգարեի զարմիկը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և չորրորդ արդար խալիֆ Ալին, որը կոչվում է գիտելիքի անծայրածիր օվկիանոս, ասել է. աշխարհ առանց հավատքի (իման) իր սրտում »: Ո՛վ Ալլահ։ Ողորմիր մեզ այս աշխարհից հեռանալու պահին։ Հասան ալ-Բասրին նշել է. «Եթե ես Ուհուդ լեռան չափ ոսկի ունենայի, ես կցանկանայի այն բաժանել սադաքայում՝ կազմակերպելով մավլիդ»: Ո՛վ Ալլահ։ Տուր մեզ նույն կամքը, ինչ ուներ Հասան ալ-Բասրին: Ջունեյդ ալ-Բաղդադին ասել է. «Մարդը, ով գալիս է Մավլիդ, անկեղծորեն բարձրացնում է Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), իսկական հավատացյալ է»: Մարուֆ ալ-Քուրխին ասել է հետևյալը. «Ով հավատացյալ եղբայրներին Մավլիդ է հրավիրել՝ ուտելիք պատրաստելով, դատաստանի օրը կկանգնի մարգարեների հետ»: Թող Ամենակարողը մեզ ոտքի հանի դատաստանի օրը մարգարեների հետ միասին: Ֆախրուդին ալ-Ռազին ասել է. «Չկա մի դեպք, երբ կերակուրից շնորհք (բարաքաթ) չլինի, որի համար մավլիդ կատարվեց: Եթե ​​գոնե փոքր մաս այս ուտելիքը խառնվում է այլ մթերքների հետ, այնուհետև այն համտեսողը կմաքրվի մեղքերից: Եթե ​​մեկը խմի այն ջուրը, որի վրա մավլիդ է կարդացվել, նրա սիրտը կլցվի փայլով (նուր) և կազատվի հիվանդություններից ու հիվանդություններից: Իսկ բարաքաթը այն փողից, որով մավլիդ է արվել, գնում է այն բոլոր փողերին, որոնցով այն խառնվել է»։ Իմամ ալ-Շաֆիին ասել է. «Նա, ով իր հավատացյալ եղբայրներին Մավլիդի համար իր տուն է կանչել՝ ուտելիք պատրաստելով, ապաստանը կլինի Դրախտ «Նաիմը»: Սարիյու Սաքաթին նշել է. «Ով դուրս է եկել տնից մավլիդ այցելելու մտադրությամբ, նա այն մարդկանցից է, ովքեր ցանկանում են այցելել Եդեմի այգիները»: Ալլահի ողորմությունը իջնում ​​է այն տունը, որտեղ մավլիդ է կատարվում: Հրեշտակները շրջապատում են այս տունը, այն լցված է նուրով, և շնորհը իջնում ​​է բոլոր ներկաների վրա: Այս տան բնակիչներին օրհնում են Ջաբրայիլ, Միքայիլ, Իսրաֆիլ և Իսրայել (խաղաղություն նրանց վրա) հրեշտակները: Ահա թե ինչ է ասել մեծ Ալիմ աս-Սույուտին. Հայտնի գիտնական և հադիսագետ Իբն Հաջար ալ-Ասքալանին ասել է, որ Մավլիդը ամուր հիմքերի վրա է, քանի որ հադիսում ասվում է. Աշուրայի օրը։ Նա հարցրեց նրանց այս ծոմի պատճառի մասին, և նրանք պատասխանեցին, որ դա այն օրն էր, երբ Ալլահը խեղդեց փարավոնին և փրկեց Մուսա մարգարեին, և նրանք ծոմ պահեցին որպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին: Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Մենք ավելի մոտ ենք Մուսային, քան դու», և այդ օրվանից նա սկսեց նաև փառաբանել «Աշուրայի» օրը ծոմ պահելով: Հետևում է, որ այս կերպ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) երախտագիտություն է հայտնել Ալլահի օրհնությունների և Մուսային որոշակի օր վնասից փրկելու համար և ամեն տարի կրկնել է այդ օգուտը: Իսկ Ալլահին երախտագիտությունը դրսևորվում է պաշտամունքի տարբեր ձևերով, ինչպիսիք են խոնարհումը, ծոմը, ողորմությունը և Ղուրանը կարդալը: Եվ ինչ ողորմություն կարող է լինել ավելի մեծ, քան Ալլահի ընտրյալի, ողորմության մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա) հայտնվելը, քանի որ Ամենակարողը Ղուրանում ասում է, որ Նա ողորմություն է ցուցաբերել հավատացյալներին՝ նրանց ուղարկելով Մարգարե: նրանց միջից։ Այսպիսով, բոլոր ճանաչված և հայտնի մահմեդական Ուլաման, ովքեր գիտեին մեր կրոնի նրբություններն ու խորությունը, դարեր շարունակ առանց կասկածի հավանություն էին տալիս և անցկացնում մավլիդը: Դրա համար շատ պատճառներ կային, ներառյալ հետևյալը. - Մուհամմադ մարգարեի հանդեպ սեր ցուցաբերելը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և, հետևաբար, ուրախանալ նրա ծնունդով, ինչը մեզ պատվիրում է Ամենակարող Ալլահը: Ալլահը մեզ ասաց, որ ուրախանանք ողորմությամբ, և Մարգարեն ամենամեծ ողորմությունն է, քանի որ Ալլահն ասաց, որ նա ուղարկեց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) միայն որպես ողորմություն բոլոր աշխարհների համար: Այս ուրախությունից օգտվում էր նույնիսկ անհավատը։ Երբ նրա ստրուկ Սուվեյբան Աբու Լահաբին հայտնեց Մուհամմեդի ծննդյան ուրախությունը, նա ազատեց նրան ստրկությունից: Մարգարեի հորեղբայրը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) «Աբբասը հետո երազ տեսավ, որ այդ պատճառով ամեն երկուշաբթի Աբու Լահաբի տանջանքները մեղմանում են իր մեղքերի համար: Նույնիսկ եթե Ամենակարողը թեթևացնում է Աբու Լահաբի` տխրահռչակ հավատուրացի և մեղավորի տանջանքները մարգարեի ծննդյան ուրախության համար (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), ապա ճշմարիտ մուսուլմանները, ովքեր ճանաչում են Արարչի միասնությունը, ովքեր սիրում են. և հարգիր Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ուրախացիր այն օրվանով և ամսով, որում նա ծնվել է, ո՞րն է լինելու պարգևը դատաստանի օրը: - Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գնահատեց և բարձրացրեց իր ծննդյան օրը, շնորհակալություն հայտնեց Ամենակարող Ալլահին իրեն ստեղծելու և կյանք պարգեւելու համար և գովեց նրան այս բարիքի համար: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) այս վեհացումն արտահայտեց երկուշաբթի օրերի ծոմապահության մեջ: - Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հավանություն էր տալիս, երբ բանաստեղծները երգում էին նրան իրենց ստեղծագործություններում: - Մավլիդը մուսուլմանների հավաք է՝ ուրախություն արտահայտելու Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ծննդյան կապակցությամբ և սեր նրա հանդեպ: Հադիսում ասվում է, որ դատաստանի օրը մարդը կլինի նրա կողքին, ում սիրում էր: - Մավլիդում բազմիցս օրհնություն է կատարվում Մարգարեի վրա (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Ամենակարող Ալլահն ասում է, որ Ինքը և Նրա հրեշտակները օրհնում են Մարգարեին և մեզ պատվիրում է նաև ջանասիրաբար օրհնել և ողջունել նրան: Դատաստանի օրը, ով օրհնություններ է կանչել Մարգարեի վրա (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), կստանա նրա բարեխոսությունը (շաֆա աթ): - Մավլիդի երգելը, բանաստեղծական պատմությունները Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ծննդյան մասին, նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին, նպաստում են Մարգարեի մասին գիտելիքների ձեռքբերմանը: ), և հիշեցնում է նրանց, ովքեր ունեն նման գիտելիքներ այս մասին, և դա առաջացնում է փորձառություններ, որոնք նպաստում են Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հանդեպ սիրո ամրապնդմանը և հավատքի (իմանի) ամրապնդմանը: - Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ուշադրություն դարձրեց ժամանակի կապին վաղուց անցած կրոնական իրադարձության հետ, և երբ եկավ այս ժամանակը, այն ծառայեց որպես այս իրադարձությունը վերհիշելու և այս օրը փառաբանելու հնարավորություն: Սա նաև նշված է վերը նշված հադիսում՝ Աշուրայի օրվա մասին: - Խոսելով ուրբաթ օրվա արժանապատվության մասին, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Ադամը ստեղծվել է դրա վրա»: Սա հարգում է այն ժամանակը, երբ հաստատվել է, որ Ադամ մարգարեն ստեղծվել է այս օրը: Ի՞նչ կարող ենք ասել այն օրվա մասին, երբ ծնվեց այս աշխարհը: լավագույն մարգարենև Ալլահի Մարգարեն - Մուհամմադ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): - Իսլամում մուսուլմանների հավաքը համատեղ պաշտամունքի և կրոնի ուսումնասիրության համար, ողորմություն բաժանելը և տարբեր նվերներ բաժանելը բարձր է գնահատվում, քանի որ մարգարեի հադիսում ասվում է. «Ուրախացրե՛ք միմյանց: , նվերներ տվեք միմյանց»։ «Ով սադակա է տալիս, դժոխքը վերացվում է 70 տարով», - ասվում է Ալլահի Մարգարեի մեկ այլ խոսքում (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Իրոք, միայն այն փաստը, որ մավլիդի ժամանակ մարդիկ իրենց պաշտպանում են մեղքերից, ինքնին բավական է դրա օգուտները ճանաչելու համար:

Մավլիդ անցկացնելու և այցելելու էթիկա

Մավլիդ գնալիս դուք պետք է մաքուր մտադրություն ունենաք կատարելու այն անձի ցանկությունները, ով հրավիրել է ձեզ Մավլիդ, այցելել լավ Մեջլիս, լսել պատմություններ Մարգարեի կյանքի մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): և օրհնեք նրան ձեր հավատացյալ եղբայրների հետ միասին: Նպատակներ, ինչպիսիք են ուտելը, զվարճանալը և այլն, չպետք է ներկա լինեն: Մավլիդ գնացողներին խորհուրդ է տրվում լինել կատարյալ ծիսական մաքրության մեջ, լինել աբլետի մեջ և օծվել խունկով։ Մավլիդի ժամանակ նպատակահարմար չէ մտածել աշխարհիկ խնդիրների մասին: Պետք է վճարել Հատուկ ուշադրությունայն, ինչ կարդացվում է Մավլիդի վրա, նույնիսկ այն, ինչ առաջին անգամ չէ, որ լսում ես, պետք է հարգանքով վերաբերվել, և պետք է ուշադիր խորանալ Մարգարեի մասին պատմությունների մեջ: Տղամարդիկ պետք է մավլիդ լսեն առանձին, կանայք՝ առանձին։ Մավլիդ կազմակերպողը պետք է այն անցկացնի՝ ելնելով իր հնարավորություններից։ Չնայած մավլիդաները հիմնականում անցկացվում են այն օրը և ամիսը, երբ Ամենակարողը Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) երկրային կյանք է տվել, խորհուրդ է տրվում դրանք անցկացնել այլ ժամանակներում: Մավլիդը պետք է կատարեք մաքուր մտադրությամբ, որպես ուրախության դրսևորում այն ​​օրը, երբ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) եկավ աշխարհ, որպեսզի նորից լսեք նրա մասին և որպեսզի մնա բարաքան Մավլիդից: այս տանը։ Այսպես մավլիդ կազմակերպողից վիշտն ու տխրությունը վերանում են մի ամբողջ տարի, ինչպես նշել են մեծ ալիմները։ Մավլիդ անողը պետք է հաշվի առնի հյուրեր հրավիրելու ժամանակը, որպեսզի մավլիդը չխանգարի ժամանակին աղոթք անելուն և այլն։ Լավ կլիներ ավելի հաճախ կարդալ ու լսել քարոզներ, ինչպես մավլիդները։ Եթե ​​մարգարեի ծննդյան ամիսը նվիրենք Իսլամի ուղի կանչելու գործին, ապա դա իսկապես աստվածահաճո արարք կլինի:

Ինչպես Ալլահի Մարգարեն հեռացավ այս աշխարհից

Այն բանից հետո, երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ժողովրդին ամբողջությամբ փոխանցեց Ալլահի կրոնը, հիջրիի 11-րդ տարվա Սաֆար ամսվա վերջին չորեքշաբթի օրը, նա գլխացավով բռնվեց և հիվանդացավ: Որոշ ժամանակ անց՝ ամսվա 12-ին՝ Ռաբի ուլ-Ավալին, երկուշաբթի օրը՝ իր ծննդյան օրը, Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)՝ մեր աչքերի լույսը, հեռացավ այս աշխարհից: Այս օրը ամենադժվարն էր մուսուլմանների համար, և նույնիսկ ավագ ուղեկիցները, սիրելիի հետ բաժանվելու տխրության և դառնության պատճառով (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), չկարողացան զսպել իրենց: Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մեծ ուղեկիցը՝ Ումար բեն Խաթաբը, լինելով վնասված, չհասկանալով, թե ինչ է կատարվում, հայտարարեց, որ կկտրի բոլոր նրանց գլուխը, ովքեր ասեն, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. մահացել է։ «Երդվում եմ Ալլահով, Ալլահի Մարգարեն չի մահացել»: - կրկնեց նա՝ ցավից խոցված սիրտը։ Ուղեկիցների մի մասը կորցրեց գիտակցությունը, մյուսները անխոս մնացին, և կարծես ոչ ոք ոչինչ չնկատեց և չհասկացավ: Սակայն Աբու Բաքրը, որին Ալլահը օժտել ​​էր ամուր հավատքով, ցուցաբերելով համբերություն, խոնարհաբար դիմեց մարդկանց և սկսեց մխիթարել նրանց։ Նա մոտեցավ Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), բացեց նրա դեմքը, համբուրեց նրան և ասաց. Դուք գեղեցիկ էիք կյանքի ընթացքում և այդպիսին մնացիք մահից հետո: Երդվում եմ Նրանով, ում ձեռքում է իմ հոգին, Ալլահը երբեք թույլ չի տա, որ դու երկու անգամ համտեսես մահը»: - այս խոսքերով հերքելով նրանց հայտարարությունները, ովքեր ասում էին, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարություն կառնի, իսկ հետո նորից մեռնիր։ Այնուհետև Աբու Բաքրը դուրս եկավ մարդկանց մոտ և ասաց Ումարին. «Մի շտապիր, ով երդում տվող»: Եվ երբ Աբու Բաքրը խոսեց, «Օմարը նստեց, և Աբու Բաքրը գովաբանեց Ալլահին, շնորհակալություն հայտնեց Նրան և ասաց. Եվ նա կարդաց այն այան, որում Ամենակարող Ալլահը, դիմելով Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասում է, որ, իրոք, նա նույնպես մահկանացու է, ինչպես բոլոր մարդիկ: Աբու Բաքրի այս խոսքերից հետո մարդիկ սկսեցին լաց լինել։ Մահվան հրեշտակը «Իսրայելը (խաղաղություն լինի նրա վրա), գալով մարգարեի հոգու համար (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կանգ առավ իր տան շեմին, վախենալով, որ նա կհարգի իրեն, և ունենալով. ողջունեց նրան, ներս մտնելու թույլտվություն խնդրեց։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հրավիրեց նրան և հարցրեց, թե որտեղ է հրեշտակապետ Ջիբրիլը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Իսրայելը սկսեց ասել Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), որ նա մնաց ստորին երկնքում, և որ հրեշտակները եկան նրա մոտ՝ ցավակցություն հայտնելու: Այնուհետև եկավ Ջիբրիլը, և Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դիմեց նրան. «Ինձ համար բարի լուր կա՞»: «Դրախտի դռները բաց են քեզ համար», - ասաց Ջիբրիլը (խաղաղություն լինի նրա վրա): «Դա այն չէ, ինչ ես ուզում էի իմանալ, կա՞ որևէ այլ բան, որը կարող է ինձ գոհացնել»: - Յոթ երկնքի բոլոր հրեշտակները պատրաստ են ընդունելու և հանդիպելու քեզ: Կրկին Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարց տվեց, և այս հարցը վերաբերում էր իր ումմային, որի համար նա այնքան անհանգստացած էր նույնիսկ մահանալու պահին, և Ջիբրիլը նրան փոխանցեց Ալլահի բարի լուրը. Առաջինը, ով դրախտ կմտնի, դուք և ձեր համայնքը (ումմա) կլինեք: Այլ համայնքների համար դրախտն արգելված է, քանի դեռ նրանք չեն մտնում այնտեղ: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հանգստացավ, քանի որ նրա երազանքը կատարվեց, և նա թույլ տվեց մահվան հրեշտակին բաժանել իր հոգին: Երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահացավ, Ջիբրիլը երես թեքեց նրանից: -Ինչո՞ւ ես երես թեքում ինձնից, իսկապե՞ս հոգնել ես դեմքիս նայելուց։ - հարցրեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): - Ո՛վ Ալլահի Մարգարե և իմ հավատարիմ ընկեր և մխիթարիչ: «Ինչպե՞ս կարող եմ հոգնել քո դեմքին նայելուց, և ո՞վ կարող է նայել քո դեմքին, երբ դու մահացու տանջանքների մեջ ես», - ասաց Ջիբրիլը: Այսպիսով, Մարգարեների կնիքը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), թողնելով իր սիրելի ուղեկիցներին և ընտանիքին, իր ումման վստահելով Ամենակարող Ալլահին, հեռացավ այս մահկանացու աշխարհից: Երբ նա մահացավ, նրա գլուխը դրված էր իր սիրելի կնոջ՝ Աիշայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) կրծքին, իսկ օրհնյալ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) թաղվեց Մեդինայի նրա սենյակում: Երբ մարգարեն հիվանդացավ, նրա նյութական վիճակը յոթ դինար էր: Նա, Ամենակարող Ալլահի առաջ ամաչելով մահանալուց, այդ թույլատրված միջոցները թողնելով որպես ժառանգություն, հրամայեց դրանք բաժանել կարիքավորներին: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հիվանդ էր, Ջիբրիլը եկավ նրա մոտ զիյարաթի համար: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան, թե արդյոք նա երբևէ նորից կիջնի երկիր իր մահից հետո: Ջիբրիլը պատասխանեց, որ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահից հետո նա ոչինչ չունի անելու երկրի վրա, բայց ավելացրեց, որ տասը անգամ կիջնի տասը գոհար վերցնելու: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան այս գոհարների մասին, և Ջիբրիլը թվարկեց դրանք. ուրիշը՝ մարդկանց սրտերից, հետո՝ կարեկցանք, ողորմություն, չորրորդ անգամ՝ տիրակալների արդարադատություն, հինգերորդը՝ կանանց համեստություն, վեցերորդ՝ աղքատների և կարիքավորների համբերություն, յոթերորդ անգամ՝ կտրվածություն աշխարհիկից (զուդհ. ) և բարեպաշտություն, աստվածավախություն ուսյալ Ուլամայից, ութերորդը՝ հարուստ մարդկանց առատաձեռնությունը, իններորդը՝ Ալլահի խոսքը՝ Ղուրանը, իսկ տասներորդը՝ հավատքը (իման): Այսօր, եթե մտածեք, վերը նշված բոլորից միայն երկու գոհար է մնացել՝ Ղուրանը և հավատքը:

Մարգարեի վերջին կտակը

Այն բանից հետո, երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) կատարեց իր հրաժեշտի հաջը, նա իր հրաժեշտի քարոզը դիմեց մարդկանց Արաֆայի տարածքում, քանի որ գիտեր, որ իր մահը մոտենում է: «Օ՜ ժողովուրդ։ Ուշադիր լսել! Լսե՛ք ներկաներին, իսկ բացակայողները թող իմ խոսքերը փոխանցեն, որովհետև սա է իմ վերջին խրատը ձեզ։ Ո՜վ ժողովուրդ։ Հետևեք Ամենակարող Ալլահի պատվիրաններին, որոնք թվարկված են Սուրբ Ղուրանում. հետևեք թույլատրվածին (հալալ) և խուսափեք արգելվածից (հարամից): Մի քանդեք ձեր միասնությունը, մի շեղվեք ճշմարտությունից, գնացեք ճիշտ ճանապարհով: Ո՜վ ժողովուրդ։ Վախեցեք Ամենակարողից, անարդար մի վարվեք կանանց հետ: Մի՛ եղիր դաժան և անարդար քո հանդեպ: Ո՜վ ժողովուրդ։ Պաշտպանե՛ք ձեզ և ձեր երեխաներին դժոխքի կրակից: Սովորեցրո՛ւ նրանց Ալլահի և Նրա Մարգարեի նշած ճանապարհը: Ո՜վ ժողովուրդ։ Ցույց տվեք խոնարհություն, հնազանդվեք, հետևեք ձեր մեծերին և առաջնորդներին: Նա, ով ենթարկվում է իր առաջնորդին, ենթարկվում է ինձ, իսկ ով հնազանդվում է ինձ, հնազանդվում է Ամենակարող Ալլահին: Ո՜վ ժողովուրդ։ Հարգեք իմ հետևորդներին. Սիրեք նրանց, ովքեր անգիր գիտեն Ղուրանը և վարվեք այնպես, ինչպես այն պատվիրում է: Ո՜վ ժողովուրդ։ Նամազ կատարեք օրը հինգ անգամ։ Պատշաճ կերպով կատարեք ձեր աբլեդը: Կատարեք նամազ բոլոր կանոնների և կանոնների համաձայն և ձեր ամբողջ սրտով: Ո՜վ ժողովուրդ։ Ձեր ունեցվածքից և հարստությունից հանե՛ք զաքաթը: Ո՜վ ժողովուրդ։ Կասկած չկա, որ Ալլահը հրամայել է հաջը կատարել մուսուլմանների կողմից, որոնց ֆինանսական վիճակը թույլ է տալիս դա անել: Ո՜վ ժողովուրդ։ Մի պղծեք ձեր լեզուն. Արցունք թափիր Ամենակարողի անունով։ Հանուն Ամենակարողի, մաքրեք ձեր սրտերը ամեն կեղտից: Ձեր մարմնին տեղեկացրեք անհրաժեշտության մասին: Պայքարեք ձեր թշնամիների դեմ: Բարելավեք ձեր մզկիթները: Մաքրիր քո հավատքը: Հրավիրեք ձեր մահմեդական եղբայրներին, ցույց տվեք նրանց արդար ճանապարհը»: Հետո նա դիմեց բոլորին. - Օ, այո! Ալլահի Մարգարե, նրանք պատասխանեցին. - Ով Ալլահ! Վկա՛ սա»։

Եզրակացություն

Իբն Աբբասի փոխանցած հադիսում ասվում է, որ այն օրը, երբ Ամենակարող Ալլահը Մուսա մարգարեին հանձնեց տախտակները, որոնց վրա գրված էին Աստվածային պատվիրանները (շարիաթը), որը նախատեսված էր իր ժողովրդի համար, Մուսան դիմեց Ամենակարողին՝ երախտագիտություն հայտնելով Նրան ողորմածության համար։ ցույց ու պատիվ էր տվել, իսկ հետո Ալլահը պատժեց Մուսային հետևյալով. «Ո՛վ Մուսա: Ես ընտրել եմ ձեզ մարդկանց մեջ՝ առաքելությունը կատարելու և Իմ Խոսքը մարդկանց հասցնելու համար: Վերցրո՛ւ այն, ինչ տվել եմ քեզ և երախտապարտ եղիր, և աշխատի՛ր անկեղծորեն մեռնել նրանք, ովքեր սիրում են Մուհամեդին« Այսպիսով, Ամենակարողը նրան հասկացրեց Մուհամեդ մարգարեի հարգանքի, արժեքի և ընտրյալության մասին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Եվ Մուսան (Խ.Ա.Ո.Ն) շատ զարմացած հարցրեց. «Ո՞վ է այս Մուհամմադը, որին Ամենակարողը պատվիրում է ինձ սիրել»: Եվ Ալլահը պատասխանեց նրան. երկրի և երկնքի ստեղծումից տարիներ առաջ: Ես ընտրեցի նրան ողջ մարդկությունից, և նա ինձ համար ամենասիրելին է»: - Ով Ալլահ! Եթե ​​բոլոր արարածներից Մուհամմադը քո սիրելին է, ապա դու ստեղծել ես մի համայնք (ումմա), որն ավելի պատվաբեր է քեզ, քան իմ համայնքը: - հարցրեց Մուսան: «Նրա ումմայի հարգանքն ու գերազանցությունը մյուսների նկատմամբ նույնն է, ինչ Իմ մեծությունը բոլոր արարածների նկատմամբ», - պատասխանեց Ալլահը: Եվ Մուսան շատ էր ցանկանում գոնե տեսնել այս ումման, բայց Ալլահն ասաց նրան. «Դու չես տեսնի այս համայնքը, բայց կցանկանա՞ս լսել նրանց ձայնը»: -Այո, իհարկե կանեի: - բացականչեց Մուսան (Խաղաղություն լինի նրան): Այնուհետև Ալլահը, դիմելով Մուհամմեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) համայնքին, բացականչեց. - Ահա մենք Քո առջև ենք, ով Ալլահ: – պատասխանեցին նրանց էական մասնիկները (zarra): Եվ հետո Ամենակարող Ալլահը գոհացրեց նրանց լուրով. «Ձեզ համար, Իմ ողորմությունը գերազանցեց Իմ բարկությունը, և Իմ ներումը գերազանցեց Իմ պատիժը»: Սիրելի եղբայրներև քույրեր! Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպիսին է մեր մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ամենակարողի առջև, ինչպիսին է նրա հետևորդների համայնքը, ինչպիսի օրհնություններ է մեզ Ալլահն ամենազոր շնորհել: Արդյո՞ք մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Նրան այս ամենամեծ և անզուգական ողորմության համար, և արդյոք մենք Նրա հնազանդ ծառաներն ենք: Թող Ամենակարող Ալլահը օգնի բոլորին լինել Ալլահի Ընտրյալի, Գթասրտության Մարգարեի և Ալլահի Մարգարեի՝ Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) արժանի հետևորդներ: Ամեն։ Փառք Ալլահին, խաղաղություն և օրհնություններ Մարգարե Մուհամմեդին, նրա ընտանիքին, ուղեկիցներին և բոլոր հետևորդներին: Ամեն։

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած

Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Սիրելի մուսուլման եղբայրներ և քույրեր: Եթե ​​ձեզ հարցնեն. «Ո՞վ է մարդկանցից մեծը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենաողորմածը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենաարդարը: Ո՞վ է մարդկանցից լավագույնը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենաարժանավորը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենաառատաձեռնը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենաազնիվը: Ո՞վ է մարդկանցից ամենագետը:

Եթե ​​գիտեք այս հարցերի պատասխանը, երբևէ կարդացե՞լ եք այս մարդու կենսագրությունը։ Դուք հնարավորություն ունեցե՞լ եք հաճույք ստանալ լսելով նրա կյանքի պատմությունը: Ձեր սրտում ցանկություն ունեի՞ք հանդիպել այս մարդուն և խոսել նրա հետ:

Ալլահը օրհնեց մեր ազնիվ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա)՝ մեծացնելով նրան լավագույն ձևով և տալով նրան հրաշալի տրամադրություն, և այդ տրամադրվածությունը նրա մեջ էր շատ փոքր տարիքից մինչև իր մահը: Նույնիսկ մարգարեության սկսվելուց առաջ Ալլահը նախապատրաստում էր նրան այս առաքելության համար: Սկզբում նրան սերմանեց մենակության սերը, և նա հեռացավ մարդկանցից Հիրա քարանձավում՝ երկար գիշերներ անցկացնելով այնտեղ և խորհելով Ալլահի ստեղծած տիեզերքի մասին: Աշխարհիկ ունայնությունից ու մարդկային մոլորություններից հեռու նրա սիրտը լուսավորված էր խոնարհության և հոգևոր մաքրության լույսով։

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) շարունակեց դա անել մինչև Ալլահի հրամանը հասավ նրան: Մեր Տերը պատվել է Մուհամեդին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)՝ ուղարկելով նրան լավագույն պատգամներով և ամենամեծ կրոններով մարդկանց: Ալլահը նրան դարձրեց առաքյալ և մարգարեության կնիք, ով ավարտեց ամեն ինչ նախկին կրոնները, վերացրեց նախորդ մարգարեների բոլոր օրենքները, բացառությամբ նրանց, որոնք հաստատվել էին իսլամի կողմից:

Քանի որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ստացավ իր Տիրոջ հրամանը, նա սկսեց մարդկանց կանչել դեպի Ալլահ և միաստվածություն՝ բացատրելով միայն Ալլահին երկրպագելու անհրաժեշտությունը, որը գործընկերներ չունի, և պահանջելով, որ նրանք հրաժարվեն։ բազմաստվածություն և կուռքերի պաշտամունք: Նա սկզբում իր կոչն ուղղեց հարազատներին ու ընկերներին. Առաջին կինը, ով պատասխանեց նրա կանչին, նրա կինը՝ Խադիջան էր, տղամարդկանցից առաջինը՝ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը, իսկ երեխաներից առաջինը՝ Ալի իբն Աբու Թալիբը (թող Ալլահը գոհ լինի բոլորից):

Աստիճանաբար իսլամը սկսեց տարածվել, Ալլահին հնազանդվող մուսուլմանները հավաքվեցին Ալլահի առաքյալի շուրջը Ալ-Արքամ իբն Աբու ալ-Արքամի տանը՝ խմելու երկնային գիտելիքի աղբյուրից և սովորելու համարներ Ալլահի Գրքից: Ժամանակի ընթացքում մուսուլմանների թիվն աճեց, Ումար իբն ալ-Խաթաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ընդունեց իսլամը, ինչը վստահություն հաղորդեց հավատացյալներին և ոգեշնչեց նրանց:

Եկեք հիշենք այն պահը, երբ Ալլահն ասաց իր մարգարեին. «Հռչակեք այն, ինչ ձեզ հրամայված է, և հեռացեք բազմաստվածներից»: (15.Ալ-Հիջր: 94):

Այս այան նշանավորեց իսլամի մուտքը նոր փուլ, այսուհետ Ալլահի կրոնի կոչը սկսեց բացահայտորեն արվել

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) բարձրացավ Սաֆա լեռը և հայտարարեց բոլոր մարդկանց, որ ինքը Ալլահի առաքյալն է, և որ իր առաքելությունը մարդկանց միաստվածության և Ալլահին ենթարկվելու կոչելն է: Նա նրանց ասաց, որ Դրախտը վարձատրություն կլինի նրանց համար, ովքեր կպատասխանեն իր կոչին և հետևեն իրեն, իսկ նրանք, ովքեր չեն հնազանդվեն և շրջվեն, դժոխային պատժի են ենթարկվելու: Ոմանք արձագանքեցին նրա կոչին, իսկ ոմանք ծաղրեցին և նույնիսկ տառապանք պատճառեցին նրան։ Մարգարեն և նրա ուղեկիցները ցուցաբերեցին համբերություն և հաստատակամություն բոլոր դժբախտությունների ժամանակ, նրանք զոհաբերեցին այն ամենը, ինչ կարող էին իսլամի ճանապարհին, փորձելով կոչ անել այս մեծ կրոնին:

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) շրջում էր ուխտավորների խմբերով Մինայում, մեկը մյուսի հետևից, կանչելով նրանց և քարոզելով նրանց Իսլամի Ճշմարտությունը: Նա գործադրեց իր ողջ ուժը՝ մարդկանց փոխանցելու Ալլահի (Մեծ և Փառավոր է Նա) ամենամեծ, ամենակատարյալ և վերջնական ուղերձը: Ալլահն աջակցեց մարգարեին՝ Մեդինայից ուխտավորներ ուղարկելով նրա մոտ: Նրանք հավաքվեցին Մինայում, և Ջամրաթ ալ-Աքաբա կոչվող վայրում մեդինացիները խոստացան մարգարեին լիարժեք աջակցություն ցուցաբերել նրան և նրա ուղեկիցներին:

Հետո Ալլահը թույլ տվեց իր մարգարեին տեղափոխվել Մեդինա, որը հետագայում դարձավ հավատքի բնակատեղին և առաջին իսլամական պետությունը: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գնաց Մեդինա՝ այս պատմական ճանապարհորդության ժամանակ որպես իր ուղեկից վերցնելով Աբու Բաքրին (Ալլահը գոհ լինի նրանից): Երբ մարգարեն ճամփորդեց, Ալի իբն Աբու Թալիբը (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) մնաց քնած իր անկողնում, որպեսզի շփոթեցնի պոլիթեիստներին, որոնք արդեն սպասում էին մարգարեին իր տան դռան մոտ և ունեին իրենց սրերը: պատրաստ է նրան սպանելու մտադրությամբ։ Այնուամենայնիվ, Ալլահը կուրացրեց նրանց տեսողությունը, որպեսզի մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) անվնաս դուրս գա, որից հետո նա իր հավատարիմ ուղեկից Աբու Բաքրի հետ շարժվեց դեպի հանդիպման վայրը: Նրանք միասին մեկնեցին Մեքքայից հարավ և ապաստան գտան Սաուր լեռան վրա։ Նրանք այնտեղ մի քանի օր են անցկացրել՝ սպասելով, որ ամեն ինչ հանդարտվի, և երբ բազմաստվածները դադարեցնեն իրենց հալածանքները։ Դրանից հետո նրանք շարժվեցին դեպի հյուսիս՝ դեպի Մեդինա, որտեղ մուսուլմանները ուրախությամբ հանդիպեցին իրենց մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Մարգարեն մզկիթ կառուցեց և եղբայրացավ իր ուղեկիցների՝ Մուհաջիրների (Մեքքայից գաղթականներ) և Անսարների (Մեդինայի մահմեդականներ) միջև, որից հետո նա սկսեց կառուցել առաջին իսլամական պետությունը:

«Իսլամական պետությունը» սկսեց ուժեղանալ և աճել: Ամենակարող հովանավորը թույլ տվեց հավատացյալներին պաշտպանել իրենց երկիրը, նույնիսկ եթե դա պահանջում էր մարտական ​​մարտեր: Բազմաստվածները սպասում ու հույս ունեին, որ հավատացյալների ու իրենց երկրի գլխին չարիք է լինելու, և այն կքանդվի: Երկու կողմերի միջև տեղի ունեցան ծանր մարտեր՝ մի կողմից բարու կոչեր էին անում, մյուսում՝ չարի կողմնակիցներ։ Ալլահը (Մեծ և Փառավոր է Նա) պաշտպանեց հավատացյալներին, զորացրեց նրանց և աջակցեց նրանց, ինչի արդյունքում նրանց երկիրը դարձավ ավելի ուժեղ, ուժեղ, և իսլամի լույսը հասավ այս աշխարհի ամենահեռավոր անկյունները:

Տարիներ անց Ալլահի Մարգարեի (Ալլահի խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) հեռանալուց հետո, նա հաղթական վերադարձավ այնտեղ, որպեսզի Ալլահի խոսքը բարձրանա և Ճշմարտությունը հաղթի: Բիլալը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) բարձրացավ Քաաբա և կանչեց մարդկանց՝ Սուրբ քաղաքի փողոցները լցնելով միաստվածության կոչով: Մարգարեն ջախջախեց Մեքքայում տեղադրված կուռքերը՝ կարդալով Ալլահի խոսքերը. «Ասա. «Ճշմարտությունը հայտնվեց, և սուտը վերացավ: Իսկապես, սուտը դատապարտված է կործանման»: (17.Ալ-Իսրա: 81):

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, սա մեր մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կյանքն էր: Դա մի կյանք էր՝ լցված անխոնջ աշխատասիրությամբ, արդար գործերով, կանչելով Ալլահին և պաշտպանելով կրոնը: Ալլահի Մարգարեն այս ճանապարհով գնաց մինչև իր մահը, և Ալլահը հասցրեց այս կրոնը բարձրագույն կատարելության և Իր ողորմությունը դարձրեց հավատացյալների նկատմամբ ամբողջական և բացարձակ: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) մահացել է երկուշաբթի օրը՝ Ռաբի ալ-Ավալ ամսվա 12-ին կամ 13-ին: Թող Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ինչպես նաև նրա ողջ ընտանիքի, ուղեկիցների և բոլոր նրանց վրա, ովքեր հետևել են նրան մինչև դատաստանի օրը:

Ալլահը մարգարեի տարբերակիչ հատկությունները դարձրեց բարձր բնավորություն և կատարյալ բարոյականություն: Դիմելով նրան՝ Ամենակարողն ասում է. «Իսկապես, ձեր բնավորությունը գերազանց է» (68.Ալ-Քալամ: 4):

Մարգարեի հատկություններից մեկը նրա զարմանալի անձնուրացությունն էր։ Մարդկանց խնդրածը տալիս էր, մինչդեռ ինքը հացի սղության պատճառով մեկ-երկու ամիս տանը կրակ վառել չէր կարողանում։ Մի օր մարգարեին տաք թիկնոց տվեցին, որը նա իսկապես պետք էր, բայց մի մարդ դա խնդրեց մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), և նա տվեց նրան: Մարդիկ սկսեցին նախատել այս մարդուն՝ ասելով նրան. «Նա նրան պետք էր, քանի որ դուք գիտեք, որ նա երբեք չի մերժում նրան, ով խնդրում է»:

Մարգարեի խիզախությունը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) զարմացրեց իր ժամանակակիցներին: Նա մարդկանցից ամենաքաջն էր, թշնամիների հետ մարտերում ցուցաբերելով անվախություն և հանդգնություն։ Երբ մարդիկ փախան մարտի դաշտից, նա անդրդվելի մնաց ու շարունակեց առաջ գնալ։ Ալին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Երբ մարտը բռնկվեց, և զինվորների աչքերը արյունոտվեցին, մենք մնացինք Ալլահի Մարգարեի հետևում (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Եվ նրանից ավելի մոտ կանգնած չկար թշնամուն»։

Չնայած իր քաջությանն ու խիզախությանը, նա շատ բարեկիրթ ու բարեհամբույր անձնավորություն էր, կոպիտ չէր, արտահայտությունների մեջ կոպիտ և շուկայում աղմկոտ խոսակցություններ չէր վարում։ Չարը չարի փոխարեն չպատասխանեց, այլ ընդհակառակը, ներեց ու մոռացավ վիրավորանքները։ Անաս իբն Մալիկը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ես տասը տարի ծառայել եմ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և նա երբեք ինձ «օֆ» չասաց: Եթե ​​ես ինչ-որ բան եմ արել, նա ինձ չի հարցրել, թե ինչու եմ դա արել, իսկ եթե ես ինչ-որ բան չեմ արել, նա ինձ չի հարցրել, թե ինչու ես դա չեմ արել»:

Մարգարեն մռայլ չէր, նա կատակում էր իր ուղեկիցների հետ, ապրում էր նրանց հետ, զրուցում նրանց հետ, խաղում էր երեխաների հետ և նստեցնում նրանց իր ծոցը: Պատահում էր, որ երեխաներից մեկը թրջում էր իր հագուստը, բայց դա ամենևին չէր նյարդայնացնում մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Նա միշտ պատասխանում էր մարդկանց խնդրանքներին՝ չտարբերելով ազատն ու ստրուկը, հարուստն ու աղքատը։ Նա այցելում էր հիվանդներին, նույնիսկ եթե ստիպված էր գնալ Մեդինայի մյուս ծայրը: Ամեն անգամ, երբ ինչ-որ մեկը նրանից ներողություն էր խնդրում կամ ներողություն խնդրում, նա միշտ ընդունում էր ներողությունը և ներում էր: Եթե ​​հավաքական աղոթքի ժամանակ նա լսում էր երեխայի լացը, նա կարճացնում էր աղոթքը՝ վախենալով երեխայի մորը դժվարություն պատճառել: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մուսուլմանների հետ կոլեկտիվ աղոթքի ժամանակ գրկում էր իր թոռնուհուն, և երբ նա կանգնում էր, վերցնում էր իր գրկում, իսկ երբ խոնարհվում էր գետնին, պառկում էր նրան։ հողի վրա.

Մարգարեն վարում էր շատ համեստ ապրելակերպ և չէր ձգտում այս աշխարհի օրհնություններին, բայց ինչ վերաբերում էր Հաջորդ աշխարհին, նա ամենաջանասերն էր: Երբ Ալլահը նրան ընտրեց՝ լինել մարգարե-թագավոր կամ առաքյալ ստրուկ, նա որոշեց դառնալ առաքյալի ստրուկ:

Ով մուսուլմաններ։ Այս մի քանի օրինակները մարգարեական մարգարիտներ են։ Թող նրա կերպարը ձեզ համար լինի ջահի պես, որը կլուսավորի ճանապարհը: Հետևեք նրան, հետևեք նրա ճանապարհին և առաջնորդվեք նրա հրահանգներով: Իրոք, Ալլահը դրել է մեր Մարգարեի մեջ (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ամենավեհ և վսեմ բարոյականությունը և, հետևաբար, հրամայեց մեզ հետևել իրեն և ընդօրինակել նրան: Ալլահն ասաց. «Հավատացեք Ալլահին և Նրա Մարգարեին, անգրագետ մարգարեին, ով հավատում էր Ալլահին և Նրա Խոսքին: Հետևե՛ք նրան, որպեսզի առաջնորդվեք»։ (7. Ալ-Արաֆ: 158):

Անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ է անցնում, որքան էլ մահմեդականները միմյանցից հեռու ապրեն, նրանց մեջ միշտ կգտնվի ճշմարիտ հավատացյալների մի խումբ, ովքեր կարոտելու են Ալլահի ընտրյալին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Նրանք կցանկանան հանդիպել նրան և երազել տեսնել նրան, անկախ նրանից, թե ինչ գնով:

Եղբայրներ և քույրեր, եկեք միասին կարդանք մեր մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) այս զարմանալի խոսքերը, ով ասաց. "Ամենաներից մեկը ուժեղ մարդիկիմ հանդեպ իրենց սիրո մեջ կլինեն նրանք, ովքեր կհայտնվեն ինձանից հետո: Նրանք բոլորը կցանկանան պարզապես տեսնել ինձ, նույնիսկ եթե ստիպված լինեն զոհաբերել իրենց ընտանիքն ու ունեցվածքը դրա համար»: (մեջբերում է Մուսլիմը):

Բայց ավելին, Ալլահի առաքյալն ինքը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) փոխադարձաբար պատասխանում էր նման մարդկանց, քանի որ նա նույնպես ցանկանում էր տեսնել նրանց։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ես կցանկանայի հանդիպել իմ եղբայրներին». - Ուղեկիցները հարցրին նրան. «Մենք քո եղբայրները չե՞նք»: Ալլահի Մարգարեն ասաց.«Դուք իմ ուղեկիցներն եք (Աշաբ), և իմ եղբայրները նրանք են, ովքեր հավատացին ինձ առանց ինձ տեսնելու»: (Ահմադ)

Մենք կոչ ենք անում Ալլահին վկա լինել մեր խոսքերին, որ մենք սիրում ենք Նրան և սիրում ենք Նրա Մարգարեին (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա լինեն):

Մարգարեի հանդեպ սերը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) յուրաքանչյուր մահմեդականի խիստ պարտականությունն է: Իբն Կուդամա ալ-Մաքդիսին (թող Ալլահը շնորհի նրան Իր ողորմությունը) ասաց. «Իմացիր, որ Իսլամի ողջ համայնքը միասնական է իր կարծիքում, որ Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ սերը պարտադիր է (ֆարդ):

Արդար նախորդներից մեկն ասաց. «Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ սերը իմանի (հավատքի) ամենամեծ պարտականություններից մեկն է, այն իմանի ամենակարևոր սյուներից է և նրա ամենակարևոր կանոնը: Ավելին, Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ սերը հավատքի և կրոնի բոլոր հարցերի հիմքն է»:

Եթե ​​մարդը նախապատվությունը տալիս է նրան, ում սիրում է իր նկատմամբ, ապա այդ սերը հաստատելու ճանապարհին նրան ոչինչ դժվար չի թվա։ Մուսուլմանի իմանը (հավատքը) կատարելության չի հասնի այնքան ժամանակ, մինչև Ալլահի Մարգարեն ավելի սիրելի չդառնա այդ մարդու համար, քան ինքն իրեն, էլ չասած որևէ մեկի կամ որևէ այլ բանի մասին:

Ով դուք, ով սիրում էիք Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

Իմացեք, որ սերն ունի նշաններ, որոնցով այն կարելի է սահմանել: Ալլահի հանդեպ սիրո առաջին և գլխավոր նշանը Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) սուննային հետևելն է: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Եթե սիրում ես Ալլահին, հետևիր ինձ, և Ալլահը կսիրի քեզ»: (3.Ալու Իմրան: 31):

Ալ-Հասան ալ-Բասրին և մյուս արդար նախորդներն ասել են. «Ոմանք պնդում էին, որ սիրում են Ալլահին, և Ալլահը փորձեց նրանց այս այաով. «Եթե սիրում ես Ալլահին, հետևիր ինձ, և Ալլահը կսիրի քեզ»: (3.Ալու Իմրան: 31)

Սուֆյանը (Ալլահը ողորմի նրան) ասաց. «Սերը հետևում է Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

Եթե ​​մարդ իսկապես սիրում է Ալլահին և Նրա Մարգարեին, ապա նա նախանձ է դրսևորում Ալլահի և Նրա Մարգարեի նկատմամբ այնքանով, որ նրա սերը ուժեղ է: Եթե ​​սրտում չկա նախանձախնդրություն Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ, ապա դրանում սեր չկա, նույնիսկ եթե նա իրեն համարում է. նրանք, ովքեր սիրում են Ալլահին. Ստում է նա, ով հայտնում է իր սերը, բայց ոչ մի նախանձ չի ցուցաբերում, երբ տեսնում է, որ ուրիշները ոտնահարում են Ալլահի արգելքները, չեն ենթարկվում Նրան, անտեսում Նրան, վիրավորում Նրան և չեն հարգում Նրա պատվիրանները: Կա՞ սեր, ինչպիսին է: Չէ, այդպիսի մարդու սիրտը սեր չունի, սառույցի պես սառն է։ Ինչպե՞ս կարող է մարդ խոսել Ալլահի հանդեպ իր սիրո մասին, երբ նրա սիրտը չի նախանձում, տեսնելով, թե ինչպես են խախտվում Ալլահի սահմանած սահմանները և չեն կատարվում նրա հրամանները: Եթե ​​Ալլահի կրոնի հանդեպ նախանձախնդրությունը անհետանում է սրտից, ապա դրա հետ մեկտեղ անհետանում է սերը, ավելին, անհետանում է կրոնն ինքը՝ թողնելով հազիվ նկատելի հետք:

Նաև մարգարեի հանդեպ սիրո նշան է սերն իր ուղեկիցների հանդեպ: Նա, ով սիրում է մարգարեին, սիրում է իր ուղեկիցներին: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Վախեցե՛ք Ալլահից, վախեցե՛ք Ալլահից իմ ուղեկիցների համար:

Վախեցե՛ք Ալլահից, վախեցե՛ք Ալլահից իմ ուղեկիցների համար:

Իմ մահից հետո դրանք մի դարձրեք ձեր բարկության առարկան։ Ով սիրում է նրանց, կսիրի նրանց իմ հանդեպ սիրուց դրդված, և ով ատում է նրանց, ատելու է նրանց իմ հանդեպ ատելությունից: Ով վիրավորում է նրանց, վիրավորում է ինձ, և ով վիրավորում է ինձ, վիրավորում է Ալլահին, և ով վիրավորում է Ալլահին, նրա պատիժը շուտով կգա նրա վրա»: (հաղորդում է Ահմադը, աթ-Տիրմիդհին):

Ինքը՝ ուղեկիցները, շատ էին սիրում Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Հավանաբար, ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, թե ինչ է արել Աբու Բաքրը հիջրայի (գաղթի) ժամանակ՝ պաշտպանելով նրան կյանքի և առողջության գնով, բոլոր վտանգներից ու դժվարություններից: Բոլորը գիտեն, թե ինչպես վարվեցին մյուս ուղեկիցները՝ չխնայելով իրենց հանուն մարգարեի սիրո: Հիշեք կնոջը, ով կորցրեց իր ամուսնուն, եղբորը և հորը Ուհուդի ճակատամարտում.

«… Երբ առաջին առաքյալները եկան և ցավակցեցին նրան, նա միայն հարցրեց. «Նրանք ասացին նրան. «Օ՜ կին, փառք Ալլահին, նա լավ է, ինչպես դու էիր ուզում»: Կինն ասաց. «Ցույց տուր ինձ, որ ես ինքս նայեմ»։ Հետո մատնացույց արեցին նրան, և երբ նա տեսավ, ասաց.

Հիշեք Զեյդ իբն ադ-Դասինի մասին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), ով գերի էր ընկել և գտնվում էր Մեքքայում: Սաֆվան իբն Ումայյա իբն Խալաֆը Զեյդին ուղարկեց Թանգիմ՝ իր Նիստաս անունով ազատ մարդու ուղեկցությամբ, որպեսզի մահապատժի ենթարկի նրան այնտեղ՝ վրեժ լուծելով իր սպանված հոր համար: Այնտեղ հավաքվել էին մի խումբ քուրեյշներ, որոնց թվում էր Աբու Սուֆյան իբն Հարբը։ Երբ Զեյդին բերեցին մահապատժի վայր, Աբու Սուֆյանն ասաց. «Ալլահով քեզ հորդորում եմ, Զեյդ, կուզենայի՞ր, որ Մուհամմադը հիմա մեզ հետ լիներ, քո փոխարեն, և մենք կտրեինք նրա գլուխը, և դու կլինեիր նրանց մեջ: քո ընտանիքը?" Զեյդն ասաց. «Ալլահով, ես չեմ ուզում, որ Մուհամեդը նույնիսկ փուշով խոցվի՝ լինելով այնտեղ, որտեղ նա այժմ է, որպեսզի ես կարողանամ լինել իմ ընտանիքի շրջապատում»: Աբու Սուֆյանն ասաց. «Ես չեմ տեսել, որ որևէ մեկը սիրի որևէ մեկին այնպես, ինչպես Մուհամմեդի ուղեկիցներն են սիրում իրենց մարգարեին»: Եվ դրանից հետո Նիստասը սպանեց Զեյդին։

Ինչպե՞ս կարող է մահմեդականը չսիրել Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) այն ժամանակ, երբ Ալլահն ինքն է նրան տալիս ամենաբարձր վարկանիշը Սուրբ Ղուրանում: Ամենակարողն ասաց. «Դուք ձեր Տիրոջ շնորհով չեք տիրապետում: Իսկապես, ձեր վարձատրությունն անսպառ է։ Իսկապես, ձեր բնավորությունը գերազանց է »: (68.Ալ-Քալամ: 2-3):

«Ձեր միջից Մարգարեն է եկել: Նրա համար դժվար է, որ դու տառապում ես։ Նա փորձում է ձեզ համար: Նա բարի է և ողորմած հավատացյալների հանդեպ»: (9.Աթ-Թավբահ: 128):

«Մենք քեզ ուղարկեցինք միայն որպես ողորմություն աշխարհների համար» (21.Ալ-Անբիա: 107):

«Նա ողորմած է հավատացյալների հանդեպ» (33.Ալ-Ահզաբ: 43):

Եթե ​​մահմեդականը սիրում է Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), ապա նա պետք է հետևի իր Սուննային: Ալլահը (Մեծ և Փառավոր է Նա) ասաց.

«Հետևիր այն ամենին, ինչ հայտնվեց քեզ քո Տիրոջից և մի՛ հետևիր Նրանից բացի որևէ օգնականի: Ինչքա՜ն քիչ եք հիշում շինությունը։ («7.Ալ-Արաֆ: 3):

Այս խոսքերը նշանակում են. հետևեք այս մարգարեի հետքերով, ով եկավ ձեզ մոտ Տիրոջից և ամեն ինչի Տիրոջից ուղարկված Գրքով:

Ալլահը (Սուրբ և Մեծ է Նա) ասաց. «Այդ դեպքում վերցրու այն, ինչ Մարգարեն տվել է քեզ և խուսափիր նրանից, ինչ նա արգելել է քեզ»: (59.Ալ-Հաշր: 7):

Մարդը չի կարողանա հասնել ճշմարիտ իսլամին, քանի դեռ նա բացարձակ հնազանդ և բավարարված չէ Ալլահի Մարգարեի որոշումներից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Ղուրանն ասում է. «Բայց ոչ, ես երդվում եմ ձեր Տիրոջով: «Նրանք չեն հավատա, մինչև չընտրեն քեզ որպես դատավոր այն ամենի մեջ, ինչը շփոթված է իրենց միջև, նրանք չեն դադարի իրենց հոգիներում կաշկանդվածություն զգալ քո որոշումից և ամբողջությամբ չեն ենթարկվում»: (4. Ան-Նիսա: 65):

«Թող զգուշանան նրանք, ովքեր ընդդիմանում են նրա կամքին, որ գայթակղություն չպատահի նրանց կամ ցավալի տառապանք չպատահի»: (24. Ան-Նուր: 63):

Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Մարգարեին (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) հնազանդվելը մեր պարտականությունն է և նրա մարգարեության հանդեպ հավատքի անբաժանելի մասը: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով հնազանդվում է ինձ, կմտնի դրախտ, իսկ ով չի հնազանդվում ինձ, լքել է դրախտը»: (մեջբերում է Ալ-Բուխարիին):

Սուֆյան ալ-Թավրին (թող Ալլահը ողորմած լինի նրան) ասաց. «Ֆակիհները (շարիաթի գիտնականները) ասել են. «Խոսքն ամբողջական չի լինի առանց գործի, խոսքն ու գործը ամբողջական չեն լինի առանց ճիշտ մտադրության, և խոսքը, գործը և մտադրությունը ամբողջական չեն լինի, եթե չհամապատասխանեն Սուննա»:

Եղբայրներ և քույրեր, թող Ալլահը պահպանի ձեզ, զգուշացեք կրոնի նորամուծություններից, որովհետև դրանք հակասում են սուննային և թշնամություն են հայտարարում դրա նկատմամբ: Ամենակարող Ալլահը (Սուրբ և Բարձրյալ է Նա) ասաց. «Սա է Իմ ուղիղ ճանապարհը. Հետևեք դրան և մի գնացեք այլ ճանապարհներով, որովհետև դրանք ձեզ շեղելու են Նրա ճանապարհից: Նա դա պատվիրեց ձեզ, գուցե վախենաք»։ (6.Al-An`am: 153):

Եթե ​​մարդը փորձում է արդարացնել իր կրոնական արարքներն ու համոզմունքները միայն զգացմունքներով, հույզերով, սիրով, սենսացիաներով, անձնական նախասիրություններով, մինչդեռ Ալլահի Շարիաթը չի հաստատում այդ գործերն ու համոզմունքները, ապա այդ բոլոր սենսացիաները մոլորություն և սուտ են: Մարդը, ով իր որոշ ներքին փորձառություններ և փորձառություններ է դարձնում իր կրոնի աղբյուրը, իրականում պարզապես հետևում է իր կրքերին և քմահաճույքներին: Ոչ ոքի իրավունք չունի իր կրոնը դարձնել այն, ինչ ինքն անձամբ է սիրում, և կրոնում արգելել այն, ինչ իրեն դուր չի գալիս և ինչից դժգոհ է: Ամեն ինչ պետք է արվի միայն այն ճանապարհին համապատասխան, որը Ալլահը ցույց է տվել մեզ: Ամենակարողը մեզ համար սահմանեց Սուրբ Շարիաթի օրենքները, դրա համար նա ուղարկեց մեզ մոտ Իր առաքյալին և հրամայեց նրան և բոլոր հավատացյալներին խստորեն հետևել այս Շարիաթին: Ուստի մեր արդար նախորդները բոլորին, ովքեր ինչ-որ կերպ դուրս էին եկել շարիաթի սահմաններից, կոչում էին իրենց կրքերի հետևորդներ: Այս անունը տրվել է նրանց, քանի որ նրանք հորինել են մի բան, որը կրոնում չկա: Մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով ինչ-որ նոր բան անի մեր այս կրոնում, որը կապ չունի դրա հետ, այդ գործը կմերժվի»:

Ան-Նավավին ասել է. «Այս հադիսը իսլամի մեծագույն հիմքն է, այն մարգարեի հակիրճության օրինակ է (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Այս հադիսը բացահայտ և հստակորեն մերժում է շարիաթի ցանկացած նորարարություն և գյուտ»:

Եթե ​​մենք գիտենք այս ամենը, ապա չափազանց պարզ է դառնում, որ Սուննային ճիշտ և կայուն հետևելու համար պետք է անպայման խուսափել նորամուծություններից:

Կրոնի նորամուծությունները շատ վտանգավոր են և վնասակար ազդեցություն են ունենում մուսուլմանի հավատքի վրա՝ սասանելով նրա կրոնի հիմքերը: Կրոնական նորամուծությունները անհավատության հաղորդիչ են, քանի որ ամեն ինչ սկսվում է նրանից, որ մարդը որոշ օրենքներ է վերագրում Ալլահին, առանց գիտելիք ունենալու, կարծես ուզում է լրացնել շարիաթը, այն համարելով թերի: Իսլամը թույլ չի տալիս ստեղծագործական մոտեցում կրոնական հարցերին, քանի որ Իսլամի գյուտերը պառակտումներ են առաջացնում մեր Ումմայի մեջ, շեղում մարդկանց ուշադրությունը Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) իսկական Սուննայից և խառնաշփոթ մտցնում մուսուլմանների շարքերում՝ փոխելով: և աղավաղելով կրոնը։

Ահա թե ինչու Ալլահի կրոնը խիստ պատիժ է սահմանում նրանց համար, ովքեր նորարարություն են անում իսլամական շարիաթը: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Իրոք, Ալլահը հետաձգում է նորարարությունների յուրաքանչյուր կողմնակից ապաշխարությունը, մինչև նա հրաժարվի իր նորամուծությունից»: (մեջբերում են Ալ-Բայհակը և աթ-Թաբարին, իսկ Ալբանին հադիսը վավերական է անվանել):

Սուֆյան ալ-Թաուրին ասել է. «Իբլիսի համար նորարարությունն ավելի սիրելի է, քան մեղքերը, որովհետև մարդը զղջում է իր մեղքերի համար, բայց չի զղջում նորարարությունների համար»:Նորամուծությունների կողմնակիցները չեն զղջում և Ալլահից ներողություն չեն խնդրում իրենց հերետիկոսության համար, քանի որ դա համարում են ճշմարտություն: Ուստի, նորամուծությունների պատճառով առաջացած սրտի հիվանդությունները շատ ավելի վտանգավոր են, քան կրքերից ու ցանկասիրությունից առաջացած սրտային հիվանդությունները։ Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Արդյո՞ք նա, ում իր չար արարքը ներկայացվում է որպես գեղեցիկ և ով այն բարի է համարում, հավասար է ուղիղ ճանապարհով գնացողին։ Իրոք, Ալլահը խաբում է նրան, ում կամենա»: (35. Ֆատիր՝ 8)։

Ով Ալլահի ծառաներ: Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջից՝ կապված ձեր մարգարեի սուննայի հետ:

Ով Ալլահի ծառաներ: Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջից Ալլահի Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) ճանապարհին հետևելու հարցում, քանի որ նա ասաց. «Ես քեզ կառաջնորդեմ լճակ (Հաուդ), բայց ինձանից որոշ մարդկանց կվերցնեն, և ես կասեմ. «Տե՛ր իմ, սրանք իմ հետևորդներն են», բայց ինձ կասեն. իմացիր, թե քեզնից հետո ինչ նորամուծություններ եկան, փոխեցին ու փոխարինեցին! Այնուհետև Մարգարեն կասի. (զեկուցում են Ալ-Բուխարիին և Մուսլիմին):

Թող Ալլահը պաշտպանի մեզ կորուստներից: