տուն Բերանի խոռոչ Ուղղափառ երազանքի գիրք. III

Բերանի խոռոչ

Ուղղափառ երազանքի գիրք. III

ԵՐԱԶՆԵՐ ԵՎ ՏԵՍԻԼՆԵՐ

I. Նվիրված

Նրան, ով բնակվում է մեր ներսում և մեզ երազներ է տալիս՝ Սուրբ Հոգուն, ով յուրաքանչյուր մարդու տալիս է ուղիղ, անընդհատ հասանելի կապ կենդանի Աստծո հետ:

“… լսեք Իմ խոսքերը. եթե ձեր մեջ Տիրոջ մարգարեն կա, ապա ես տեսիլքում բացահայտում եմ նրան և երազի մասին խոսում եմ նրա հետ»:( Թվ. 12։6 )

Երազների մեկնաբանության մեջ հմուտ մարդկանց, ինչպիսիք են Դանիելը և Ջոզեֆը, հարգանքով էին վերաբերվում։

Նրանք, ովքեր հասկացան Տիրոջ կողմից իրենց տրված հայտնությունները, ինչպես օրինակ Աբրահամը կամ Սողոմոնը, դարձան մեծ և իմաստուն:

Նրանք, ովքեր լսում էին իրենց ներքին փորձառությունները, ինչպես Պողոս Առաքյալը կամ Եզեկիելը, դարձան մեծ միսիոներներ և մարգարեներ:

“Ես կօրհնեմ Տիրոջը, ով ինձ հասկացողություն տվեց. նույնիսկ գիշերը իմ ներքին էությունը սովորեցնում է ինձ»:( Սաղ. 15։7 )։

Մի նոտայի վրաԵրազների միջոցով Աստված մեզ խորհուրդ է տալիս ամեն գիշեր:

II. Ներածություն.

Երազների նվեր

Աստված, իր շնորհով, իմ կյանք բերեց Հերման Ռիֆելին, որպեսզի սովորեցնի ինձ երազների մեկնաբանության քրիստոնեական մոտեցումը: Սա Աստվածաշնչի մեկ այլ թեմա էր, որը ես երբեք լրջորեն չէի մտածել, գուցե այն պատճառով, որ երազները մեր ռացիոնալ մշակույթի կիզակետը չեն: Այսպիսով, նա նայում է նրանց քթով օդում և կարծում է, որ դրանք պարզապես գիշերը կերած կծու ուտելիքի արդյունք են։ Բնականաբար, Սուրբ Գրքում նման տեսակետ չի գտնվի, ավելին, Աստվածաշունչը կրկին ու կրկին անվերապահորեն կրկնում է, որ Աստված է, ով խոսում է մեզ հետ երազների միջոցով (Թվ. 12:6; Գործք 2:17), և ինչ է Աստված, ով խոսում է մեզ հետ երազների միջոցով: ուսուցանում է մեզ երազների միջոցով (Սաղմ. 15:7):

Թվում է, թե նման լուրջ հավաստիացումներով և Աստծուց ամեն երեկո և բոլորովին անվճար խորհուրդներ ստանալու նման հոյակապ հնարավորությամբ, մենք բոլորս ուրախությամբ պետք է շտապենք գրի առնել մեր երազները, իսկ հետո Աստծուց մեկնաբանություն խնդրենք: Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ 10000 քրիստոնյաների մեջ չի լինի մեկ մարդ, ում երբևէ պաշտոնապես սովորեցրել են մեկնաբանել երազները: Սա ուղղակի զարմանալի է:

Հերման Ռիֆելն ինձ սովորեցրել է լսել, թե ինչ է Աստված ասում իմ երազների միջոցով: Նա օգնեց ինձ փնտրել Սուրբ Գրությունները և բացահայտել, թե ինչպես է Աստված վերաբերվում և մեկնաբանում երազները, որպեսզի ես սովորեմ մեկնաբանել իմ և նրանց, ում խորհուրդ եմ տալիս: Ի՜նչ օրհնյալ նվեր։

Ես առաջին անգամ հանդիպեցի Հերման Ռիֆելին Տորոնտոյի մոտ՝ Կանադայի Օնտարիո նահանգում: Ես մի քաղաքում անցկացրի «Ինչպես լսել Աստծո ձայնը» սեմինարը, իսկ Հերմանը նույն քաղաքում անցկացրեց «Երազների քրիստոնեական մեկնաբանությունը»: Քանի որ իմ սեմինարը մի փոքր շուտ ավարտվեց, ես գնացի լսելու նրա սեմինարի ավարտը և անձամբ հանդիպեցի նրան։ Այս հանդիպումը սկիզբ դրեց հիանալի հարաբերությունների զարգացմանը, և մենք հետագայում կարողացանք նրան հրավիրել մեր եկեղեցական Աստվածաշնչի դպրոց և տեսանկարահանել 12 ժամ ուսուցում քրիստոնեական երազների մեկնաբանության սկզբունքների վերաբերյալ: Ժապավենները ձայնագրում են, թե ինչպես է նա ուսանողներին հարցեր տալիս և մեկնաբանում նրանց երազանքները: Սա տպավորիչ է: Դանիելը ողջ է։ Մենք ձայնագրել ենք այս մարդու ուսմունքները աուդիո և տեսաերիզների վրա, որպեսզի եկեղեցուն փոխանցենք քրիստոնեական երազների մեկնաբանության նրա կուտակած գիտելիքները: Սա մեծ օրհնություն է Քրիստոսի մարմնի համար:

Այժմ ես կարող եմ իմ օրագիրը դնել մահճակալիս կողքին և գրել երազներս, երբ արթնանամ: Հետո ես խնդրում եմ Աստծուն, որ ինձ տա այս երազների մեկնաբանությունը: Երբ ես հանգստանում եմ և լսում Նրա ձայնը, ես օգտագործում եմ նույն չորս բանալիները, որոնք հայտնաբերեցի, երբ առաջին անգամ սովորեցի լսել Աստծո ձայնը: Ես հանգստանում եմ, հիշում եմ երազի պատկերները, ներդաշնակվում ինքնաբերաբար և խնդրում եմ Աստծուն օգնել ինձ հասկանալ այն խորհրդանիշները, որոնցով երազն ինձ ինչ-որ բան է ասում: Հետևյալ էջերում թվարկված են մի քանի հիանալի աստվածաշնչյան սկզբունքներ, որոնք Հերմանը ուսուցանում է, որոնք ինձ մեծ օգնություն են ցույց տվել երազները տեսնելու համար:

Եզրակացություններ մեր երազանքների կարևորության մասին

Աստված ընտրել է երազները՝ որպես մարդու հետ հաղորդակցվելու ուղիներից մեկը: Նա առաջնորդում և խրատում է մեզ մեր երազանքների միջոցով: Նա հաստատում է ուխտերը մեզ հետ մեր երազանքների միջոցով: Նա մեզ նվերներ է տալիս մեր երազներում: Նա երազներ է օգտագործում պատմության ընթացքում՝ Ծննդոցից մինչև Հայտնություն, և պնդում է, որ կշարունակի օգտագործել դրանք վերջին օրերին: Եթե գումարեք Աստվածաշնչի բոլոր երազներն ու տեսիլքները, ինչպես նաև բոլոր իրադարձություններն ու գործողությունները, որոնք հետևեցին երազների և տեսիլքների արդյունքում, ապա կստանաք Աստվածաշնչի մոտավորապես մեկ երրորդը, որը հավասար է Նորի չափին: Կտակարան! Երազները հիմնական ուղիներից են, որոնք Աստված ընտրել է մեզ հետ շփվելու և մենք պետք էնրանց համապատասխան ուշադրություն դարձրեք!

Երազներ ապագայի մասին

Ինչ-որ իմաստով, շատ երազանքներ կանխատեսում են ապագան: Որոշ երազներ կարող են պարզապես ցույց տալ, թե ինչ կլինի մոտ ապագայում, եթե մարդը չզղջա և չփոխի իր ճանապարհը: Որոշ երազներ կարող են խոսել շատ հեռավոր ապագայի մասին, ինչպես դա տեղի է ունենում աստվածաշնչյան որոշ երազների դեպքում: Երևի ավելի զարգացած մարգարեական շնորհներով մարդիկ կարող են նկատել, որ իրենց երազանքները գնում են ավելի դեպի ապագա և ավելի հեռու իրենցից, իսկ մարդիկ, ովքեր չունեն հատուկ մարգարեական շնորհներ, տեսնում են երազներ, որոնք ավելի մոտ են իրենց (այսինքն՝ երազներ իրենց անձնական դժվարությունների և հարցերի վերաբերյալ): .

Լրացուցիչ մտքեր երազների մասին

1. Երազները վստահելի հաղորդագրություններ են: Դրանք ցույց են տալիս և՛ մարդու սրտի վիճակը (Դան. 2:30), և՛ Աստծո ձայնը մարդու սրտում (Գործք Առաքելոց 2:17): Երբեմն նրանք կարող են ցույց տալ ուղղակի հարձակում սրտի վրա սատանայի կամ դևերի կողմից (Հոբ 4:12-21 կարող է լինել այն դեպքի օրինակը, երբ դևը մեղադրանքներ է ներկայացնում, ինչը հանգեցնում է հույսի կորստի և մահվան. սա միակ հնարավոր աստվածաշնչյան օրինակն է: երազում մարդու հետ խոսող դևի մասին): Իմ կյանքում ես միայն մեկ երազ եմ տեսել, որը Տերն ինձ ասաց, որ անտեսեմ, քանի որ դա սատանայական էր: Այսպիսով, հղում անելով աստվածաշնչյան վկայությանը և իմ կյանքի փորձին, կարող եմ ասել, որ սատանայից կամ դևերից շատ երազներ չեն կարող լինել:

2. Աստվածաշնչում, երբ մարդիկ քնից արթնանում էին, նրանք վարվում էին այն ամենի համաձայն, ինչ երազն ասում էր իրենց: Կիրառեք ձեր երազանքների խորհուրդները:

3. Մի հավակնեք ուրիշների երազները մեկնաբանելու մասնագետ լինել, քանի դեռ չեք ձեռք բերել սեփական երազները մեկնաբանելու առնվազն հինգ տարվա փորձ: Դուք կարող եք խորհուրդներ կամ գաղափարներ առաջարկել ուրիշների երազանքները մեկնաբանելու համար, բայց մի հավակնեք, որ փորձագետ եք:

4. Ինչպես մարգարեության դեպքում, երազներում տեղեկությունն ու նախազգուշացումը պայմանավորված են անձի արձագանքով (Եզեկ. 33:13-16): Երազը ձեզ կոչ է անում գործի կամ փոփոխության, որպեսզի կարողանաք խուսափել ինչ-որ դժբախտությունից: Եթե դուք ճիշտ արձագանքեք, դժվարություններ չեն լինի։

5. Սեռական իմաստով երազները նույնպես պետք է դիտարկել խորհրդանշական: Սեռական ակտը միասնության խորհրդանիշն է, ուստի հարցրեք. «Ի՞նչն է իմ կամ իմ կյանքում համախմբվում հենց հիմա»: Սա կարող է լինել նախկինում ձեր ներսում պատերազմական գործողությունների համադրություն (օրինակ, աշխատանքին ձեր չափազանց նվիրվածության և հանգստանալու և ոչ սթրեսի կարողության միաձուլումը կարող է արտացոլվել երազի մեջ սեռական հարաբերության պատկերով): Կամ եթե դուք ստիպված եք եղել զարգացնել հյուրընկալության պարգևը, կարող եք երազ տեսնել, որում սեռական հարաբերություն կլինի ձեր և մի մարդու միջև, ով ձեզ հայտնի է իր հյուրընկալության պարգևով:

6. Երազները կարող են կրկնվել, քանի որ առաջին անգամ չես լսել ու չգործել այն, ինչ երազը պատմել է քեզ:

7. Մղձավանջները չապաքինված սրտի ճիչերն են, որոնք խնդրում են ձեզ օգտագործել աղոթքը ներքին ապաքինման և ձեր ներսում գտնվող համապատասխան տարածքներում ազատվելու համար: Իմ կյանքում մի մղձավանջ, որը պարբերաբար կրկնվում էր 15 տարի շարունակ, անհետացավ ամբողջությամբ և ընդմիշտ այն բանից հետո, երբ մղձավանջում պատկերված հենց վախը վարող դևը վտարվեց ինձանից:

8. Ամենաբնական մեկնաբանությունը, ամենայն հավանականությամբ, ճիշտ կլինի։

9. Մի քանի երազներ անընդմեջ մեկ գիշերվա ընթացքում սովորաբար կարող են վերաբերել նույն խնդրին՝ պատկերելով տարբեր մոտեցումներնրան և առաջարկելով երկընտրանքի ճիշտ լուծում:

10. Երազը գործի է կանչում երազողին:

11. Երբ մտածում եք ուրիշի երազանքի մասին, հիշեք, որ դուք ինքներդ ոչինչ չգիտեք երազի մասին: Երազն ինքնին և երազողի սիրտը պետք է հուշեն իմաստը:

12. Կրոնը տարբեր աստվածաբանական մոտեցումների մշակման, զգացմունքների գրգռման, կամքի ջանքերի միջոցով փորձում է հասնել Աստծուն։ Աստված գալիս է մարդու մոտ՝ ուղիղ խոսելով նրա սրտի և հոգու հետ Իր ձայնի, մարգարեության, երազի, տեսիլքի և օծման միջոցով:

13. Երազներն ազատում են ոգեշնչված հնարամտությունն ու ստեղծագործությունը: Շատ գյուտեր ու հայտնագործություններ եղան երազների միջոցով: Կարի մեքենայի մեջ ասեղի կեռիկի տեղադրումը երազի միջոցով է եկել. Բենզոլի մոլեկուլի կլոր կառուցվածքի հայտնաբերումը տեղի է ունեցել երազի միջոցով: Եվ սրանք հազարավոր հնարավոր օրինակներից ընդամենը երկուսն են:

Զգուշացումներ երազների մասին???

1. Աստվածաշնչում նախազգուշացումներ չկան՝ զգուշանալ սեփական երազներից, բացառությամբ Ժողովող 5։6-ի, որն, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է երևակայությանը, քանի որ Աստվածաշնչում երազների վերաբերյալ մնացած բոլոր հիշատակումները դրական են։

2. Աստվածաշնչի միակ նախազգուշացումը երազների վերաբերյալ այն է, երբ մենք լսում ենք օտարներըերազել Նրանք կարող են փորձել ձեզ սխալ ճանապարհով տանել՝ հետևել այլ աստվածների (Երեմ. 14:14; 23:16,26,32; Եզեկ. 13:1,7; 12:24):

Երազների մեկնաբանման օրինակներ

Վրա հաջորդ գիշերԱյդ օրվանից հետո ես սովորեցի լսել Աստծո ձայնը, տեսնել Աստծո տեսիլքները և օրագիրը (գրիր այն, ինչ Աստված ասում է ինձ): Միայն այն պատճառով, որ ես օրագիր դրեցի մահճակալիս մոտ և խնդրեցի Աստծուն խոսել ինձ հետ, հենց առաջին գիշերը կարողացա տեսնել երկու կարևոր երազ։

Երազ թիվ 1Ես նոր աշխատանք գտա որպես տան հավաքարար: Ես այս տանը էի և աստիճաններով բարձրացա երկրորդ հարկ, բայց ձի էի նստում։ Երկրորդ հարկում ես գնացի լոգարան և այնտեղ տարա մաքրող միջոցներ։

ՄեկնաբանությունՀարց. «Ի՞նչն է իմ կյանքում այս պահին նոր աշխատանքի նման»: Պատասխան. «Հենց այսօր սկսեցի լսել Աստծո ձայնը, տեսիլքներ տեսնել և օրագիր գրել»:

Հարց. «Ի՞նչն է ինձ ստիպում այնպիսի զգացողություն ունենալ, կարծես ձիու վրա նստած փորձում եմ բարձրանալ աստիճաններով»: Պատասխան. «Ես շատ անհարմար եմ զգում Աստծո Հոգու հոսքի մեջ ներդաշնակվելը, տեսիլքներ ստանալը, օրագրում գրելը: Այս ապրելակերպը հմտություն է, որը ես պետք է կիրառեմ այնքան ժամանակ, քանի դեռ դա ինձ համար հեշտ դառնա: Հիմա ես ինձ այնքան անշնորհք եմ զգում, ինչպես ցուլը ճենապակու խանութում»։

Հարց. «Ինչպե՞ս այս ճանապարհն ինձ կտանի սանդուղք»: Պատասխան. «Աստծո ձայնը լսելով, Աստծուց տեսիլքներ ստանալով և դրանք գրի առնելով՝ ես ավելի բարձր կբարձրանամ Աստծո հետ իմ ընկերակցության և կյանքի մեջ»:

Հարց. «Ինչպե՞ս կստանամ մաքրման պարագաներ»: Պատասխան. «Աստծո ձայնը լսելը կմաքրի իմ կյանքի որոշ ոլորտներ»:

Երազ թիվ 2 (նույն գիշերը, ինչպես նախորդը).Մեքենան քաշեցի ավտոկայանատեղի ու անջատեցի բոցավառումը։ Այնուամենայնիվ, շարժիչը չի կանգնել. տեղի են ունեցել հակահարվածներ.

ՄեկնաբանությունՀարց. «Ի՞նչն եմ փորձում անջատել, բայց չի անջատվի»: Պատասխան. «Իմ վերլուծական մտածողությունը, որպեսզի կարողանամ համահունչ լինել ինտուիցիայի ալիքին և լսել Աստծո ձայնը»:

Այսպիսով, այս երկու երազանքները սուբյեկտիվ են (վերաբերում են իմ ներսում տեղի ունեցող գործընթացներին), և նրանք ինձ խորհուրդ և խրախուսում են՝ ասելով. օրագրում), եթե ես չհանձնվեմ, դա ինձ նոր մակարդակի կբարձրացնի Աստծո մեջ և կմաքրի իմ կյանքի որոշ ոլորտներ: Իսկապես, ջանքեր կպահանջվեն սովորելու համար անջատել վերլուծական մտածողության գործընթացները, որոնք ղեկավարել են ինձ և իմ աստվածն են եղել իմ կյանքի երկար տարիներ»։

Մայք Բաստյանի երազանքըՄի անգամ ես դասավանդեցի «Աստծո հետ հաղորդակցություն» թեմայով սեմինար մեկշաբաթյա դասընթացի ընթացքում 35 հովիվների համար Տորոնտոյի օդանավակայանի քրիստոնեական կենտրոնում: Շաբաթվա վերջում ունկնդիրներից մեկը՝ Մայք Բաստին անունով, սկսեց մտահոգություն հայտնել, որ ինքը չի կարողացել մի քանի ժամվա ընթացքում կլանել այն ամբողջ տեղեկատվությունը, որը ես փորձում էի շատ խտացված փոխանցել։ Ես վստահեցրի նրան, որ սա ոչ մի արտասովոր բան չէ, և դա սարսափելի չէր, քանի որ նա կարող է տուն տանել «Հաղորդակցություն Աստծո հետ» գիրքը և ձայնագրություններն ու տեսաերիզները՝ դասախոսությունների ձայնագրություններով, և ամեն ինչ նորից դիտել տանը՝ հանգիստ միջավայրում։ Այնուամենայնիվ, Մայքը սրտին մոտ չընդունեց այս խորհուրդը, քանի որ մեկ կամ երկու օր անց նա ինձ էլփոստ ուղարկեց՝ անհանգստանալով իր տեսած երազից: Մայքի թույլտվությամբ ես ձեզ հետ կիսվում եմ առաջիկա մի քանի օրերի մեր նամակագրությամբ։

Երազի նկարագրությունը ըստ ՄայքիԵս դպրոցականի տարիքի էի։ Դպրոցական ավտոբուսն արդեն մոտենում էր իմ տանը։ Ես ուշացա և սկսեցի վազել, այդ ժամանակ տեսա, թե ինչպես է սկեսրայրս (Ֆրեդը) ավտոբուս նստում, բայց հենց վազեցի նրա մոտ, դուռը փակվեց, և ավտոբուսը քշեց։ Ես մի քիչ նեղսրտեցի, որ ինձ չէին սպասում։ Փորձեցի տեսնել, թե ով է վարում ավտոբուսը, և ինձ թվաց, որ դա Ջորջն է։ (Ես երբեմն հանդիպում եմ Ջորջին, և նա իրականում ավտոբուսի վարորդ էր, երբ ես դպրոցական էի):

Շուտով տեսա, որ մոտենում էր մեկ այլ ավտոբուս։ Ես գիտեի, որ նա դպրոց է գնալու նույն քաղաքում, և վարորդին խնդրեցի, որ ինձ ուղեկցի։ Ինձ թույլ տվեցին, և ես նստեցի ավտոբուս։ Ես չեմ հիշում, թե ինչպես եմ վարել: Բայց հետո հանկարծ ես խոսում եմ սկեսրոջս հետ և հարցնում, թե ինչու Ջորջն ինձ չսպասեց։ Նա պատասխանեց անորոշ մի բան, որը բոլորովին անհեթեթ էր թվում, և ես նույնիսկ չեմ կարող հիշել, թե դա ինչ էր:

Սա էր երազանքը. Ինձ մտահոգում է այն, որ իմ սկեսրայրն արդեն մահացել է անցյալ տարվա դեկտեմբերին՝ 61 տարեկանում։

Իմ առաջին պատասխանըԵս ուզում եմ ձեզ հրավիրել մտածել որոշ հարցերի և ենթադրությունների շուրջ։

Երազում կային հետևյալ նշանները.

*դպրոց = վայր, որտեղ մենք ստանում ենք կրթություն և սովորում;

*ավտոբուս = տրանսպորտ դեպի ուսման վայր;

* չսպասեցի = հետ մնալու կամ լքված լինելու վախ:

Հետևաբար, արժե ինքներդ ձեզ հարց տալ. «Իմ կյանքում որտե՞ղ եմ կրթությունս ստանում: այս պահին, և ես վախենում եմ հետ մնալ այս հարցում»:

Ենթադրում եմ, որ դու ուսումնասիրում ես «Աստծո հետ հաղորդակցություն» թեման, և ինչ-որ տեղ ներսում վախենում ես, որ հետ կմնաս (այսինքն՝ ամեն ինչ չես կարողանա սովորել): Դա հենց այն մտահոգություններն են, որոնք դուք արտահայտել եք դասարանում։ Կարծում եմ, որ ձեր սրտում այս վախը արտացոլվել է երազի մեջ:

Բայց Աստված երազում քեզ ցույց տվեց, որ հույս կա: Մեկ այլ ավտոբուս եկավ և կարողացավ ձեզ տանել: Այսպիսով, դուք չպետք է անհանգստանաք, որ ինչ-որ բան բաց կթողնեք ձեր առաջին լսման ժամանակ: Ամեն ինչ սովորելու հնարավորություն դեռ կլինի։ Օրինակ՝ կարող եք ամբողջությամբ կարդալ «Աստծո հետ հաղորդակցություն» գիրքը. կամ անցեք եռամսյա դասընթաց «Աստծո հետ հաղորդակցություն» թեմայով Քրիստոնեական առաջնորդության համալսարանում, որտեղ ես դասավանդում եմ; գնել տեսաերիզներ դասախոսությունների ձայնագրություններով; գնել աուդիո ձայներիզներ ամբողջական դասընթացով; գնել ուսուցչի ուղեցույց «Աստծո հետ հաղորդակցություն» դասընթացի համար. գտեք մի քանի հոգևոր դաստիարակներ ձեր եկեղեցում կամ քաղաքում, որոնց հետ կարող եք կիսվել ձեր օրագրումով և ովքեր կարող են դառնալ ձեր ծածկույթն այս հարցում. և այլն:

Մի անհանգստացեք, որ այն մարդը, ում տեսել եք երազում, մահացել է մեկ տարի առաջ։ Մեր երազներում մարդիկ ամենից հաճախ խորհրդանշում են մեր որոշ առանձնահատկություններ: Ինքներդ ձեզ հարց տվեք. «Որ հիմնական բնութագիրըայս մարդը?" Սովորաբար նման դեպքերում երազներ ենք տեսնում մեր բնավորության մասին։ Այս երազանքը այն մասին չէ, որ դուք շուտով կմահանաք:

Մայքի երկրորդ նամակըՇնորհակալություն, Մարկ, ինձ պատասխանելու համար։ Ճիշտն ասած, սա այն բացատրությունը չէր, որը ես սպասում էի։ Թվում է, թե ամեն ինչ լավ է, բայց ես դեռ մի մեծ հարց ունեմ... ինչո՞ւ հենց սկեսրայրս էր այս երազում, և ինչո՞ւ էր նրա կերպարն այդքան արտահայտիչ։ Արդյո՞ք նա ինչ-որ կերպ կապված է այս երազանքի հետ:

Իմ երկրորդ պատասխանըԵրբ մտածում եք ձեր սկեսրոջ՝ Ֆրեդի մասին, նրա բնավորության ո՞ր կողմն է ձեզ առավել տպավորիչ թվում: Դա է կետը: Երբ դուք կարողանաք դա որոշել, դուք կհասկանաք, թե ձեր ինչ հատկանիշն է քննարկվել երազում: Ձեր սիրտը նկարներ և պատկերներ է նկարում, որպեսզի ինչ-որ բան հասկանաք:

Ձեր այն հատվածը, որը խորհրդանշում է Ֆրեդը, ընդունում է «Աստծո հետ հաղորդակցություն» ուսմունքը և լավ աշխատանք է կատարում այն ներդաշնակեցնելու համար (ինչպես վկայում է նա ժամանակին ավտոբուս նստելը): Բայց քո մեջ դեռ կա մի հատված, որը դժվարությամբ է սովորում նյութը, և դու վախենում ես, որ հետ կմնաս։

Միգուցե Ֆրեդը կյանքում ավելի շատ իր սրտին էր ապավինում, քան գլխի՞ն:

Իմ ենթադրությունն այն է, որ ձեր սիրտը սովորում է ամեն ինչ «Աստծո հետ հաղորդակցության» մասին, բայց ձեր ձախ ուղեղը նախազգուշական ազդանշաններ է ուղարկում, որ դեռ ամեն ինչ անգիր չի արել (և դա ճիշտ է, դեռ չի արել): Այնուամենայնիվ, ինչպես նախկինում ասացի, ձեր գլուխը պարտադիր չէ, որ ժամանակ ունենա առավոտյան բոլոր չորս դասախոսություններն իմ ուսուցմամբ կլանելու համար, քանի որ դուք հնարավորություն կունենաք ստանալ գրքեր, աուդիո և վիդեո ժապավեններ, որոնք կարող եք ուշադիր դիտել տանը:

Կարծում եմ, որ ձեր ձախ ուղեղը (ձեր վերլուծական, մտածողության հակումները) լարված է, բայց ձեր սիրտը (որը հավանաբար խորհրդանշում էր «բարեհամբույր Ֆրեդը») խաղաղ է՝ ընդունելով «Աստծո հետ հաղորդակցություն» ուսմունքը։

Ինչ եք մտածում այդ մասին?

Վերջին նամակըՄայքիցՄարկ, սա զարմանալի է: Հենց այդպիսին էր իմ սկեսրայրը։ բարեսիրտ. Փափուկ և հանգիստ: Աստված օրհնի քեզ. Մայք.

Երազի մեկնաբանության ևս մեկ օրինակ՝ իմ աշխատակցիցՄի օր ինձ մոտ եկավ մի կին, ով խմբագրում էր իմ աշխատանքները և հաճախում էր աստվածաշնչյան դպրոցում իմ դասերին և պատմեց հետևյալ երազանքը.

Երազում նա մտել է իր տուն և ծխի հոտ է զգացել։ Նա բարձրացել է երկրորդ հարկ՝ փնտրելով, թե ինչ է այրվում, բայց ոչինչ չի գտել։ Հետո նայեցի առաջին հարկը և նույնպես ոչինչ չգտա։ Հետո մտա խոհանոց, ու ծխի հոտը սաստկացավ։ Նա բացեց վերին խոհանոցի պահարանները, բայց կրակ չկար, բայց երբ բացեց ստորին պահարանները, բոցերը դուրս եկան և նա արթնացավ։

Այդ ժամանակ նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչ է ասում երազը։ Այս երազից երկու ամիս անց նա գնաց բժշկի՝ բողոքելով աղիների ցավից։ Եվ նրա մոտ ախտորոշվել է աղիքային բորբոքում։ Այս հիվանդությունը առաջացել է սթրեսից, և բժիշկները նրան բորբոքման համար դեղեր են նշանակել:

Տեսնու՞մ եք, որ երազը նրան զգուշացրել է այս հիվանդության մասին բժշկի ախտորոշումից երկու ամիս առաջ:

Նրա երազն ասում էր. «Նրա տանը կրակ կա»: Նրա տունն այնտեղ է, որտեղ նա ապրում է, նրա մարմինը:

Խոհանոցում հրդեհ է բռնկվել։ Խոհանոցը այն վայրն է, որտեղ մենք ուտում ենք, ինչը խորհրդանշում է նրա մարսողական համակարգը։

Վերին պահարաններում կրակ չկար, որը խորհրդանշում էր մարսողական համակարգի կամ նրա ստամոքսի վերին մասը։

Կրակը գտնվում էր ստորին պահարաններում, որը խորհրդանշում էր ստորին մասընրա մարսողական տրակտը, այսինքն՝ աղիքները։

Բժշկի միջամտությունից երկու ամիս առաջ երազում ասվում էր.

Մեկ տարի անց երազը նորից կրկնվեց. Նա անմիջապես հասկացավ, որ եթե չհանգստանա ու չհանգստանա, ապա իր ապրած սթրեսը կստիպի նորից դիմել բժշկի: Նա հանգստանալու հնարավորություն գտավ և խուսափեց հերթական հարձակումից։ Մեծ խորհուրդ! Արժեր լսել ու գործնականում կիրառել։ Սա սուբյեկտիվ երազի օրինակ է, որը վերաբերում է անձի ներսում տեղի ունեցող գործընթացներին: Երազը նրան փոխանցեց Աստծուց տրված խորհուրդը՝ նախազգուշացնելով նրան, թե ինչ աղետ կարող է պատահել, եթե նա չուղղվի իր ճանապարհները: Տպավորիչ է, չէ՞:

Երազների մեկնաբանման արվեստը

Երազների աստվածաշնչյան արժեքը տեսնելու լավագույն միջոցը Աստվածաշնչում երազների և տեսիլքների 220 դեպքերն ուսումնասիրելն է: Այս հղումներից շատերը նկարագրում են երազի ողջ պատմությունը և պատմում, թե ինչ բացահայտումներ և գործողություններ են հաջորդել դրան: Հաջորդիվ, մենք կուսումնասիրենք Սուրբ Գրքի մոտ 1000 համարներ՝ փորձելով որոշել երազների նկատմամբ աստվածաշնչյան մոտեցումը: Ծննդոցից դեպի Հայտնություն կգնանք՝ քննելով խոսքերը. երազ, երազող և տեսիլք. Աղոթքով անդրադառնալով յուրաքանչյուր երազանքի պատմությանը՝ մենք կարող ենք գալ երազների վերաբերյալ հավասարակշռված և ամբողջական աստվածաշնչյան տեսակետի:

Մենք սովորում ենք, թե ինչպես է Աստված խոսում երազների միջոցով: Մենք ուսումնասիրում ենք երազների լեզուն՝ խորհրդանիշներ, բառացի իմաստ կամ երկուսն էլ:

Աստվածաշունչն արձանագրում է բազմաթիվ երազներ, որոնք խորհրդանշական լեզու են օգտագործում։ Որոշ դեպքերում երազին հաջորդում է այս խորհրդանիշների մեկնաբանությունը: Մենք ուսումնասիրում ենք այս մեկնաբանությունները, որպեսզի հաղթահարենք մեր սեփական երազների խորհրդանիշների նկատմամբ մեր զգուշությունը:

Որոշ խորհրդանիշներ ունեն ունիվերսալ մեկնաբանություն, մինչդեռ մյուս նշանները կապված են միայն կոնկրետ երազի հետ: Սա վերաբերում է ոչ միայն երազների մասին աստվածաշնչյան պատմություններին, այլ նաև այսօրվա երազներին:

Մենք սովորում ենք, որ «Աստված մեկնություն է տալիս». Այսպիսով, մենք կսովորենք մեր երազանքները բերել Աստծուն և վստահություն ունենալ, որ Նա կբացահայտի երազի իմաստը հաղորդակցության և օրագրի միջոցով:

Ակնհայտ է, որ Աստված խոսել է երազների միջոցով բոլոր ժամանակներում՝ Ծննդոցից մինչև Հայտնություն, և ոչ մի տեղ Նա չի զգուշացրել, որ կդադարի դա անել: Ուստի ժամանակն է, որ Եկեղեցին բացի Իր ականջները և լսի, թե Աստված ինչ է ասում այսպես:

Երբ մենք կատարենք մեր հետազոտությունը, մենք աղոթքով կխնդրենք. «Տեր, ցույց տուր մեզ, թե ինչ ես ուզում երազների և դրանց մեկնաբանության վերաբերյալ»:

Հետազոտության այս ուղեցույցը նախատեսված է դասասենյակում դաստիարակի ղեկավարությամբ կատարելու համար, որի համար գրվել է Ուսուցչի ուղեցույցը (Մաս 2):

Ընթերցանության ընթացքում նայեք աստվածաշնչյան սկզբունքներ, կապված երազների և տեսիլքների հետ։

Աստված ոչ միայն շփվում է մեզ հետ, երբ մենք արթուն ենք, այլ նաև գիշերը մեզ խրատում է մեր երազների միջոցով:

«Ես կօրհնեմ Տիրոջը, ով ինձ հասկացողություն տվեց. նույնիսկ գիշերը իմ ներսն է ինձ սովորեցնում» (Սաղմ. 15.7):

Ուսանող, Ձուկ և Աղասիզ

Նախքան այս գրքի Սուրբ Գրություններն ուսումնասիրելը, կարդացեք հետևյալ հոդվածը։ «Ուսանողը, ձուկը և Աղասիզը» անդրադառնում է այն հատվածների մանրակրկիտ և մտածված քննության հարցերին, որոնք դուք պետք է խորհեք:

Ավելի քան տասնհինգ տարի առաջ ես մտա պրոֆեսոր Աղասիզի լաբորատորիա և ասացի նրան, որ գրանցվել եմ գիտության դասերին որպես բնական պատմության հետազոտող: Նա ինձ մի քանի հարց տվեց իմ գալստյան նպատակի, ընդհանրապես իմ ծագման մասին, թե հետագայում ինչ ուղղությամբ եմ օգտագործելու ձեռք բերած գիտելիքները և, ի վերջո, ցանկանու՞մ էի կենդանաբանության բոլոր ճյուղերի մասին հիմնավոր իմացություն ունենալ։ . Մտադիր էի նվիրվել հատկապես միջատների ուսումնասիրությանը։

«Ե՞րբ եք ուզում սկսել»: - Նա հարցրեց.

-Հենց հիմա,- պատասխանեցի ես:

Թվում էր, թե դա նրան դուր եկավ, և ուրախությամբ ասելով «Շատ լավ», նա դարակից հանեց ալկոհոլի մեջ պահպանված նմուշների մի մեծ տարա:

«Վերցրո՛ւ այս ձուկը,— ասաց նա,— և քննի՛ր։ մենք այն անվանում ենք Հեմուլոն; Ժամանակ առ ժամանակ կհարցնեմ, թե ինչ ես տեսել»։

Այս պահին նա հեռացավ, բայց մի պահ վերադարձավ և ինձ լայն ցուցումներ տվեց, թե ինչպես վարվեմ ինձ վստահված առարկայի հետ:

«Մարդը չի կարող բնագետ լինել,- ասաց նա,- եթե նա չիմանա, թե ինչպես խնամել նմուշները»:

Ես ստիպված էի ձուկը դնել իմ առջև թիթեղյա սկուտեղի վրա և պարբերաբար մակերեսը թրջել սպիրտով, չմոռանալով այնուհետև սերտորեն փակել բանկաը կափարիչով: Այն ժամանակ չկային ցրտահարված ապակյա խցաններ կամ էլեգանտ ձևով ցուցափեղկեր. այն ժամանակվա ուսանողները հիշում են հսկայական վզնոցով ապակե շշեր՝ թաց, մոմապատ նմուշներով, որոնք կիսով չափ կերել են միջատները և ներկվել նկուղի փոշով: Միջատաբանությունն ավելի մաքուր գիտություն էր, քան ձկնաբանությունը, բայց պրոֆեսորի օրինակը, ով ձուկ ստանալու համար չվարանեց ձեռքը «սուզել» շշի հատակը, վարակիչ էր։ Եվ չնայած նրա ալկոհոլը հոտում էր «հնագույն և ձկան հոտ», ես չհամարձակվեցի ամենափոքր զզվանք դրսևորել այս սուրբ տարածքում գտնվելու ժամանակ և ալկոհոլին այնպես վերաբերվեցի, ասես դա լիներ. մաքուր ջուր. Այնուամենայնիվ, ես հիասթափության զգացում էի գալիս ինձ վրա, քանի որ ձկան նայելը նման չէր մոլի միջատաբանին։

Տասը րոպե անց ես ուսումնասիրեցի այն ամենը, ինչ կարող էի այս ձկան մասին և գնացի փնտրելու պրոֆեսորին, որը, ինչպես պարզվեց, լքել էր թանգարանը. և երբ վերին սրահում պահվող ցրված կենդանիներից մի քանիսին նայելուց հետո ես վերադարձա լաբորատորիա, իմ նմուշը լրիվ չորացել էր։ Ես հեղուկը շաղ տվեցի ձկան վրա, կարծես փորձում էի ուշքի բերել, և անհանգիստ սպասում էի նրա սովորական ցեխոտ տեսքի վերադարձին։ Այս փոքրիկ հուզիչ դրվագի վերջում այլ բան չէր մնում անել, քան վերադառնալ իմ լուռ ուղեկիցին նայելուց: Անցավ կես ժամ, մեկ ժամ, ևս մեկ ժամ; ձուկը սկսեց զզվել ինձ։ Ես դարձրի այն մյուս կողմը, ոլորեցի այն հետ ու առաջ; նայեց նրա դեմքին - սարսափելի տեսարան: Ես հուսահատության մեջ էի; Ես արդեն եկել էի այն եզրակացության, որ ճաշելու ժամանակն է, ուստի մեծ թեթևացած ձուկը զգուշորեն վերադարձրեցի սափորի մեջ և ամբողջ ժամ ազատ էի։

Երբ վերադարձա, իմացա, որ պրոֆեսոր Աղասիզը եղել է թանգարանում, բայց նորից գնացել է և չի վերադառնա գոնե մի քանի ժամ։ Իմ համադասարանցիները չափազանց զբաղված էին, որպեսզի շեղվեին մշտական խոսակցություններից։ Կամաց-կամաց նորից հանեցի գարշելի ձուկը։ Արգելվում էր որևէ գործիք օգտագործել։ Իմ երկու ձեռքերը, երկու աչքերը և ձուկը. թվում էր, թե հետազոտության դաշտը չափազանց սահմանափակ է։ Ես մատներս մտցրեցի նրա բերանի մեջ՝ ստուգելու նրա ատամների սրությունը։ Հետո ես սկսեցի հաշվել կշեռքները տարբեր շարքերում, մինչև համոզվեցի, որ սա անօգուտ վարժություն է։ Վերջապես մի ուրախ միտք ծագեց ինձ վրա՝ ես կնկարեմ այս ձուկը. և հետո, ի զարմանս ինձ, ես սկսեցի բացահայտել այս արարածի նոր առանձնահատկությունները: Եվ հենց այդ ժամանակ էլ պրոֆեսորը վերադարձավ։

Նա ուշադիր լսեց իմ կարճ հաշվետվությունմասերի կառուցվածքի մասին, որոնց անուններն ինձ դեռ հայտնի չէին. մաղձի եզրերի և շարժական անվադողերի մասին; գլխի ծակոտիների, մսոտ շուրթերի և առանց կոպերի աչքերի մասին; լայնակի շերտերի, հասկի նման լողակի և պատառաքաղ պոչի մասին; սեղմված և կորացած իրանի մասին։ Երբ ավարտեցի, նա չշտապեց պատասխանել, կարծես սպասում էր, որ ես շարունակեմ, և հետո հիասթափության մի նշույլով ասաց. ինչո՞ւ,- շարունակեց նա մեծ շեշտադրմամբ,- Դուք չեք նկատել կենդանու ամենավառ հատկություններից մեկը, որը ձեր աչքի առաջ է, ինչպես ձուկը: Նորից նայիր, ավելի մոտիկից նայիր»։ - և նա թողեց, որ ես էլ ավելի տանջվեմ:

Ես գրգռված էի և ընկճված։ Դու դեռ նայում ես այս դժբախտ ձկանը: Բայց հիմա ես ինձ ստիպեցի ավելի մեծ ոգևորությամբ անցնել աշխատանքի և սկսեցի մեկը մյուսի հետևից նոր առանձնահատկություններ նկատել, մինչև որ համոզվեցի, որ պրոֆեսորի քննադատությունը շատ խելամիտ էր։ Երեկոն աննկատ մոտեցավ, և աշխատանքային օրվա վերջում պրոֆեսորը հարցրեց.

«Դե, դուք դեռ գտել եք»:

-Ոչ,- պատասխանեցի ես,- համոզված եմ դեռ ոչ: Բայց տեսնում եմ, թե ինչքան քիչ բան էի նկատել սկզբում»։

«Սա արդեն մեծ ձեռքբերում է,- պատասխանեց նա ուրախությամբ,- բայց ես հիմա քեզ չեմ լսի. ետ դրեք ձեր ձուկը և գնացեք տուն; Կարծում եմ, որ վաղն առավոտյան ձեր պատասխանն ավելի լավ կհնչի։ Ես կստուգեմ քեզ նախքան որսորդություն անելը»։

Ամբողջովին շփոթեցնող էր. Ես ոչ միայն ստիպված էի ամբողջ գիշեր մտածել իմ ձկների մասին՝ առանց առավելագույն պատկերացման ուսումնասիրելով, թե ինչ կարող է լինել այս անհայտ, բայց ակնհայտ հատկանիշը, այլ նաև, առանց վերանայելու իմ նոր հայտնագործությունները, հաջորդ օրը հստակորեն ասեի դրանք։ Ես վատ հիշողություն ունեի; այնպես որ ես քայլեցի տուն Չարլզ գետի երկայնքով՝ ամաչելով իմ դժվարություններից:

Հաջորդ առավոտ պրոֆեսորի ջերմ ողջույնը բավականին մխիթարական հնչեց. իմ դիմաց մի մարդ էր, ով, ինչպես ես, կարծես ուզում էր, որ ես տեսնեմ իր տեսածը:

«Երևի նկատի ունեք,- հարցրի ես,- որ ձուկն ունի սիմետրիկ կողմեր՝ զույգ օրգաններով»:

Նրա ակնհայտորեն գոհ «Իհարկե, իհարկե»: վարձատրություն էր գիշերվա անքուն ժամերի համար: Կարճ բացատրությունից հետո, որը նա արեց, ինչպես միշտ, ուրախությամբ և ոգևորությամբ, այս կետի կարևորության մասին, ես որոշեցի հարցնել, թե ինչ պետք է անեմ հետո։

«Օ՜, նայիր քո ձկներին»: - ասաց նա և ինձ թողեց իմ հայեցողությանը։ Մեկ ժամ չանցած նա վերադարձավ և լսեց իմ նոր ցուցակը։

"Լավ լավ!" - պատասխանեց նա։ - «Բայց սա դեռ ամենը չէ. շարունակել." Եվ այսպես երեք երկար օրերհաջորդաբար ձուկը դրեց իմ առջև՝ արգելելով որևէ այլ բան նայել կամ արհեստական միջոցներ օգտագործել։ «Տե՛ս, նայի՛ր, նայի՛ր», կրկնվեցին հրահանգները։

Սա միջատաբանության լավագույն դասն էր, որը երբևէ սովորեցրել եմ ինձ. դաս, որն ազդեց հետագա հետազոտության բոլոր մանրամասների վրա. այն ժառանգությունը, որը պրոֆեսորն ինձ, ինչպես շատ ուրիշների, տվեց անչափելի արժեք ունեցող ժառանգություն, որը չես կարող գնել և որից չես բաժանվի։

Մեկ տարի անց ես և իմ մի քանի դասընկերներ զվարճանում էինք՝ կավիճով գրատախտակի վրա նկարելով տարօրինակ կենդանիներ։ Մենք նկարեցինք թռչկոտող ծովային աստղերի, անխնա կռվող գորտերի; ճիճուներ հիդրայի գլուխներով; Ձկները կամաց-կամաց դուրս եկան՝ պոչերի վրա կանգնած և հանդիսավոր կերպով հովանոցներ կրելով. մուլտֆիլմ ձուկ հետ բաց բերաններև ուռուցիկ աչքեր: Պրոֆեսորը պարզապես եկավ և մեզ հետ ծիծաղեց այս փորձերի վրա: Նա ավելի ուշադիր նայեց ձկներին։

«Գեմուլոն, նրանցից յուրաքանչյուրը», - ասաց նա: «Պարոն _________ նկարեց դրանք»: Եվ այդպես էլ եղավ. և մինչ օրս, երբ փորձում եմ ձուկ նկարել, ես դեռ հայտնվում եմ հեմուլոններով:

Չորրորդ օրը նույն խմբից երկրորդ ձուկը դրվեց առաջինի կողքին, և ինձ խնդրեցին նշել նրանց նմանություններն ու տարբերությունները. հետո հայտնվեց մեկ այլ ձուկ, հետո՝ մեկ ուրիշը, մինչև որ ամբողջ ընտանիքը պառկեց իմ առջև, և շատ կարասներ լցրեցին սեղանն ու մոտակայքում գտնվող դարակները. հոտը դարձավ հաճելի բուրմունք; և նույնիսկ հիմա վեց դյույմ երկարությամբ որդնած խցանի տեսարանը անուշահոտ հիշողություններ է արթնացնում։

Այսպիսով, հեմուլոնների ամբողջ խումբը ներկայացվել է քննարկման. և ինչ էլ որ անեմ՝ մասնահատում ներքին օրգաններ, մարմնի կառուցվածքի պատրաստումն ու ուսումնասիրությունը կամ տարբեր մասերի նկարագրությունը, Աղասիզի ուսուցանած դասը փաստերի հետազոտման և դրանք կարգի բերելու մեթոդի վերաբերյալ, որը խրախուսում էր չբավարարվել ձեռք բերվածով. օգտագործված.

«Փաստերը հիմարություն են,- ասում էր նա,- մինչև դրանք չկապեք ընդհանուր օրենքների հետ»:

Ութ ամսվա վերջում, որոշ դժկամությամբ, ես թողեցի այս ընկերներին և դիմեցի միջատներին. բայց այն, ինչ ես ստացա այս լրացուցիչ ուսումնասիրություններից, ավելի արժեքավոր էր, քան տարիները: հետագա հետազոտություն իմ սիրելի ոլորտում:

Գրեք դասեր, որոնք կարող եք քաղել այս պատմությունից, որոնք կարող եք կիրառել ձեր հետագա ուսումնասիրությունների համար: Եվ հետո կիրառեք դրանք: Կրկնում եմ՝ օգտագործեք դրանք. Գիտակցաբար օգտագործեք այս սկզբունքները, մինչև դրանք դառնան Աստծո խոսքի վերաբերյալ ձեր խորհրդածության բնական և անբաժանելի մասը:

Աստվածաշնչի արտացոլումՍկզբունքները, որոնք նկարագրված էին «Ուսանողը, ձուկը և Աղասիզը» պատմվածքում, սկզբունքներ են, որոնց մարդը պետք է հետևի Աստվածաշնչի շուրջ խորհրդածելիս: Ստորև բերված է աստվածաշնչյան արտացոլման սկզբունքների ակնարկ:

Մեդիտացիայի աստվածաշնչյան մոդել

Աստվածաշնչյան մեդիտացիայի արդյունքում ձեռք է բերվում խորաթափանցություն, բացահայտված գիտելիքներ և օծված մտածողություն։.

Մի արա դա:

Ձախ կիսագունդ

Ուսումնասիրություն/ռացիոնալ հումանիզմ

1. Չխոստովանված մեղք ունեցեք

2. Նախապաշարումներ ունեցեք

3. Եղեք անկախ. «Ես ինքս կարող եմ դա անել...»:

4. Արագ կարդացեք

5. Ապավինեք ձեր մտածողությանն ու տրամաբանական վերլուծությանը

7. Անձամբ գովաբանեք խորաթափանց խորաթափանցության համար:

Արեք սա.

Երկու կիսագնդերի/սրտի մասնակցություն

Արտացոլում/Հայտնություն Վերևից

1. Լվացե՛ք Հիսուսի արյունով

2. Պատրաստ եղեք նոր բաներ ընդունելու և սովորելու:

3. Աղոթիր. «Տեր, ցույց տուր ինձ»

4. Ժամանակ տրամադրեք, մտածեք դրա մասին, կշռեք ամեն ինչ

5. Միացրեք օծված մտածողությունը, պատկերի հոսքը, երաժշտությունը և խոսքը

6. Կարդացեք կոնկրետ նպատակով

7. Փառք Աստծուն հասկանալու համար

Երազ, որը պաշտպանություն է տալիս

Ես շատ վաղուց ուշադրություն եմ դարձրել իմ երազանքներին վաղ տարիք. Հիշում եմ, թե ինչպես հինգ տարեկանում հիացած էի քնի ժամանակ ապրած արկածներով։ Նաև այդ տարիքում Աստված ազդեց իմ կյանքի վրա իմ երազանքների միջոցով: Նրա պաշտպանիչ ձեռքն արդեն վրաս էր, և Նա ինձ փրկեց որոշակի դժբախտությունից ու վերքերից՝ երազում զգուշացնելով, որ սահնակով չսահեմ բլուրից, որի մոտ ներքևում ճանապարհ կար։

Այս երազի հաջորդ օրը ես խաղում էի ընկերներիս հետ, և երբ իմ հերթը հասավ սահնակով իջնելու բլուրից, Սուրբ Հոգին հիշեցրեց ինձ երազի մասին: Եվ ես չնստեցի սահնակին, այլ պարզապես թույլ տվեցի, որ այն դատարկ գլորվի բլուրով: Երբ սահնակը հասավ տեղամաս, սահիկը հանդիպեց ճանապարհին, մի մեքենա հանկարծակի դուրս եկավ, հարվածեց սահնակին և կանգնեցնելուց մի երկու մետր ևս քարշ տվեց: Այս երազանքի հիշողությունը երբեք չի լքում ինձ, և մինչ օրս իմ սիրտը լցված է երախտագիտությամբ և ուրախությամբ, թե ինչպես է Աստված երազների միջոցով հաղորդակցվելու մեզ հետ: /Յոհաննա Թերն/

Վերջաբան

Համալսարանի մենթորներից մեկը գրել է իր դիտարկումներից մեկի մասին. երբ ուսանողներին հանձնարարվում է վեց ամիս պահել իրենց երազանքների օրագիրը, նրանք հաճախ սկսում են ինքնուրույն համոզվել, որ կենդանի Աստված փորձում է իրենց հետ շփվել երազների միջոցով: Սա բոլորովին նոր հնարավորություն է բացում ավետարանչության համար: /Մարկ Ուեքլեր/

Քնի մեկնաբանություն

Երազի առաջին մասը մի քանի տարի շարունակ ինձ շատ հիասթափություն պատճառեց: Ես հաճախ արթնանում էի ամբողջովին հուսահատ ու անօգնական զգալով: Կարծում եմ, որ երեխաներին մեքենայով հարվածելը նախևառաջ խորհրդանշում էր. ներքին երեխաիմ մեջ, ում չտրվեց անհրաժեշտ խնամքն ու ուշադրությունը։ Սրանք նաև այն ծառայության խորհրդանիշներն էին, որին Աստված դրեց ինձ՝ հոգ տանելու և սնուցելու երեխաներին, որպեսզի աճեն Աստծո հետ քայլելիս: Մեքենան խորհրդանշում էր այն հզոր կործանումը, որը Սատանան ցանկանում է մեզ վրա բերել։

Տղան, ով մեծացել է նման հիանալի երիտասարդի, ամենայն հավանականությամբ, խորհրդանշում է Քրիստոսին իմ մեջ, ով ցանկանում է առաջնորդել, պաշտպանել և առաջնորդել ինձ դեպի լիարժեք կյանք: Ինձ հիշեցնում են Փիլիպպեցիս 2։12 և 13 համարները, որտեղ մեզ խրախուսվում է «վախով և դողով աշխատեցնել ձեր փրկությունը, որովհետև Աստված է, որ գործում է ձեր մեջ և՛ կամենալու, և՛ գործելու համար»։ Իմ ուշադրությունը Նրան տալու իմ պատրաստակամության պատճառով Նա կարողացավ արձագանքել՝ մեծանալով և առաջնորդելով ինձ դեպի Աստծո առատ օրհնության լրիվությունը: Ես հիշում եմ Սաղմոս 15-ի 7-րդ հատվածը, որտեղ ասվում է. նույնիսկ գիշերը իմ ներքին էությունը սովորեցնում է ինձ»:

Երեք գլխանի հրեշը, որը թաքնված էր անտառում, խորհրդանշում է իմ կյանքի երեք ոլորտները, որոնց հետ առնչվում է Աստված: Հրեշն ինձ այնքան վիթխարի թվաց, որովհետև այս ոլորտներն ինձ լիովին անհաղթահարելի էին թվում։ Բայց երազի, երազի մեջ տեսած բառերի և ինձ համար կռված երիտասարդի շնորհիվ ես ավելի շատ վստահ եմ, որ Աստված կհաղթի, արդեն հաղթել է այս ճակատամարտում, և Նա միշտ այնտեղ է, որ պաշտպանի և առաջնորդի ինձ ամեն ինչում։ իրավիճակ.

Ես վստահ էի, որ Սուրբ Հոգին միշտ այնտեղ է մեզ թարմացնելու և մեր վերքերը բուժելու համար:

Ես գիտեի, որ յուրաքանչյուր արծաթյա նվեր իմ մի մասն է, որը ես մի կողմ էի դրել և այլևս տեղ չէի տալիս դրան իմ կյանքում։ Քանի որ ես անտեսեցի Աստծո այս պարգևները, դրանք դարձան լքված վայրեր, որոնք աղաղակում էին բժշկության համար: Յուրաքանչյուր նվեր մի կողմ դրվեց, որովհետև ինձ ստիպեցին մտածել, որ այն արժեք չունի, ոչ մի բանի համար հարմար չէ կամ բավարար չէ որևէ մեկի սպասելիքները բավարարելու համար: Մի անգամ ութ տարվա ընթացքում ես զարգացրեցի կլառնետ նվագելու շնորհը, բայց ինձ թվում էր, որ բավարար հաջողությունների չեմ հասել, ուստի ես թողեցի այս գործունեությունը:

Քանի որ երազի իմաստը ավելի ու ավելի էր բացվում ինձ համար, ես օրհնված էի իմանալով, որ իմ Աստված հոգ է տանում ինձ համար, որ Նա խոսում է ինձ հետ ոչ միայն ցերեկային ժամերին՝ աղոթքի և օրագրի ժամանակ, այլ շարունակում է բժշկություն և շինություն բերել իմ հոգուն։ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ես քնած եմ:

Վստահ եմ, որ այս երազում ջրի առվակները խոսում էին ինձ հետ իմ կյանքում ավելի հաճախ թույլ տալու, որ Սուրբ Հոգին թարմացնի ինձ, մխիթարի ինձ և խաղաղություն բերի իմ անհանգիստ հոգուն: Սպիտակ հագուստ

նրանք խոսեցին իմ մաքրության մասին Քրիստոսում, երբ ես դուրս եկա Սուրբ Հոգու ջրերից: Այն ուտելիքը, որը պատրաստվել էր մեր առջև, ինձ հիշեցրեց այն ուտելիքը, որը ես պետք է ամեն օր վերցնեմ Աստծո Խոսքից:

Երբ երիտասարդն ինձ գիրք ու գրիչ մեկնեց, ես հասկացա, որ դա այդպես է

Մենք մեր կյանքի գրեթե մեկ երրորդն անցկացնում ենք քնած: Եվ այն գրեթե լուսավորված չէ, միակ բանը, որ դուք կարող եք լսել տաճարում, «մի հավատացեք երազներին», բայց ես ուզում եմ ավելին իմանալ, քանի որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Այնտեղ կան նաեւ մարգարեական երազներ.
Ես փորձեցի այս գրառման մեջ համադրել այն ամենը, ինչ սուրբ հայրերն ասացին Ֆիլոկալիայում երազների վերաբերյալ.
«Երազներում դևերը պատկերներ են բերում մտքի մեջ՝ շարժման մեջ դնելով հիշողությունը. քանի որ զգայական օրգաններն այդ ժամանակ քնած և անգործուն են պահվում։ Կրքերի միջոցով շարժման մեջ են դնում հիշողությունը։ Սա պարզ է նրանից, որ մաքուր ու անկիրք մարդիկ նման բան չեն հանդուրժում։ Ինչ պատկերներ էլ հոգին ընկալում է մարմնի հետ, հիշողությունը դրանք վերարտադրում է առանց մարմնի (կրքոտ կամ անկիրք): Նույնը տեղի է ունենում քնի ժամանակ, երբ մարմինը հանգստանում է։ (1550) Աբբա Եվագրիուս

Երազների երեք տեսակ կա՝ երազներ, տեսիլքներ և հայտնություններ:

Երազները երազներ են, որոնք անփոփոխ չեն մնում մտքի երևակայության մեջ, բայց որոնցում առարկաները խառնվում են իրար, ոմանք դուրս են մղում մյուսներին, դրանցից ոչ մի օգուտ չկա, և նրանց երազանքն ինքնին անհետանում է զարթոնքի հետ:

Տեսիլքները երազանքներ են, որոնք անընդհատ մնում են անփոփոխ, չեն փոխակերպվում մեկից մյուսը և այնքան են դրոշմվում մտքում, որ երկար տարիներ մնում են անմոռանալի. սարսափելի տեսարանների ներկայացում.

Հայտնությունները ամենամաքուր և լուսավոր հոգու խորհրդածության ցանկացած զգացումից վեր լինելու էությունն են, որը ներկայացնում է աստվածային գործերի և հասկացողությունների զարմանալի անտեղյակությունը, Աստծո թաքնված գաղտնիքների գաղտնի իմացությունը, մեզ համար ամենակարևոր բաների հայտնվելը և ընդհանուր փոփոխությունը: աշխարհիկ և մարդկային գործերի մասին: (5,139) Նիկիտա Ստիֆատ

Երազների վերոհիշյալ տեսակներից առաջինը բնորոշ է զգայական և մարմնավոր մարդկանց, որոնց համար Աստված է որովայնը և նախատող հագեցվածությունը, որոնց միտքը պարուրված է խավարի մեջ՝ անփույթ կյանքի պատճառով, և որոնց դևերը ծաղրում են երազների միջոցով. վերջիններս բնորոշ են զգույշ մոլեռանդներին, ովքեր մաքրում են իրենց հոգևոր զգացմունքները և տեսանելիի միջոցով առաջնորդվում են աստվածային բաների ըմբռնմանը և բարեկեցության աճին. դեռ ուրիշները բնորոշ են նրանց, ովքեր կատարյալ են՝ արդյունավետորեն ներշնչված Աստվածային Հոգուց: (5,140) Նիկիտա Ստիֆատ

Ոչ բոլոր մարդիկ ունեն ճշմարիտ երազանքներ, և ոչ բոլորն են դրոշմված մտքի գերիշխող մասում, այլ միայն նրանք, ում միտքը մաքրված է և ում հոգևոր զգացմունքները լուսավորված են, ովքեր բարձրացել են բնական մտորումների, ովքեր չեն մտահոգվում առօրյա բաների համար: ոչ մի մտահոգություն իրական կյանքի համար, որի երկար ծոմերը հաստատված էին ընդհանուր ժուժկալության մեջ, և նրանց քրտինքն ու աշխատանքը Աստծո համար խաղաղություն գտան, և որոնց հաջողությունը սուրբ լռության մեջ նրանց բարձրացրեց Աստծո Եկեղեցու մարգարեների մակարդակին, որոնց մասին Աստված ասաց. Մովսեսի գիրքը. «Եթե քո մեջ մարգարե կա, ես երազում կհայտնվեմ նրան» և տեսիլքում ես կխոսեմ նրա հետ» (Թուոց 12.6), իսկ Հովելի գրքում. «Եվ. Այսուհետև ես կթափեմ Իմ Հոգին բոլոր մարմնի վրա, և ձեր որդիներն ու ձեր դուստրերը մարգարեանան, և ձեր ծերերը երազներ կտեսնեն, և ձեր երիտասարդները կտեսնեն երազներ: Նրանք կտեսնեն ձեր տեսիլքները (Հովել 2): :28): (5,140) Նիկիտա Ստիֆատ

«Երբ հոգու ցանկալի մասը շարժվում է դեպի այս աշխարհի կրքերը, ուրախությունները, հաճույքներն ու հաճույքները, ապա հոգին տեսնում է սրա նման երազներ։ Երբ հոգու դյուրագրգիռ մասը դաժանանում է և կատաղում նույն տեսակի մարդկանց վրա, ապա երազում տեսնում են կենդանիների և սողունների հարձակումներ, պատերազմներ և մարտեր, վեճեր և կռիվներ դատարաններում նրանց հետ, ում հետ նրանք հակասում են: Երբ հոգու խելացի մասը լցվում է ունայնությամբ և հպարտությամբ, ապա երազում մարդը երազում է թեւերի վրա օդ ճախրել, կամ նստել դատավորների և ժողովրդի կառավարիչների բարձր աթոռներին, ծիսական ելքերն ու հանդիպումները և այլն: (5.61) Սիմեոն Նոր Աստվածաբան

Սարսափելի երազները սովորաբար լինում են զայրացած անհանգստությունից հետո, և ուրիշ ոչինչ չի ստիպում մեր մտքին խզել շարքերը (դասալիք), որքան անհանգիստ բարկությունը: (1,507) Աբբա Եվագրիուս

Անմաքուր դևերից ոմանք միշտ նստում են ընթերցողների կողքին և ամեն կերպ կարողանում շեղել նրանց միտքն ու կարիքները։ Նրանք հաճախ ծանր քուն են առաջացնում՝ սովորականից շատ տարբեր: Մենք այս ամենը տառապում ենք նրանցից, քանի որ կարդալիս սթափ ուշադրություն չենք պահում և չենք հիշում, որ կարդում ենք Կենդանի Աստծո խոսքերը։ (1.516) Աբբա Եվագրիուս

Անորոշ դեմքերի երևակայությունը վկայում է երկարամյա կրքի մնացորդների մասին, իսկ որոշ դեմքերի երևակայությունը՝ սրտի նոր վերքերի։ (1,520) Աբբա Եվագրիուս

Գրգռվածը երազում է վրդովված երազների մասին, իսկ զայրացածը՝ կենդանիների հարձակումների մասին։ (2268) Նիլ Սինայից

Երբ ցանկությունը մեծանում է, ապա միտքը երազում երազում է այնպիսի բաների մասին, որոնք հաճույք են պատճառում, իսկ երբ դա գրգռվածություն է, ապա տեսնում է բաներ, որոնք վախ են բերում: (3,206) Մաքսիմ Խոստովանող

Սատանայական երազներում նրանք չեն մնում նույն կերպարանքով, և երկար ժամանակ ցույց չեն տալիս իրենց արտաքինը՝ առանց շփոթվելու։ Միևնույն ժամանակ նրանք շատ են խոսում և մեծ բաներ խոստանում, իսկ սպառնալիքներով էլ ավելի են վախեցնում՝ հաճախ վերցնելով մարտիկի կերպարանք. երբեմն երգում են հոգին ու ինչ-որ շոյող բան աղմկոտ լացով. (3.29) Երանելի Դիադոխոս

Մարմնական քնի ժամանակ մոլորությունը փորձում է գողանալ Աստծո հանդեպ սիրո զգացումը` ճաշակելով ինչ-որ հաճելի բան, չնայած այն հանգամանքին, որ միտքը որոշ չափով առողջ է Աստծո հիշատակի առնչությամբ: (3.26) Երանելի Դիադոխոս

Երկայնամիտ մարդը տեսիլքում տեսնում է սուրբ հրեշտակների խորհուրդները, իսկ անհիշելի մարդը կիրառում է հոգևոր խոսքեր՝ գիշերը ստանալով խորհուրդների լուծումը: (2268) Նիլ Սինայից

Կատարյալ անկիրքի նշանն այն է, երբ և՛ արթնության ժամանակ, և՛ քնի ժամանակ, իրերի մասին մտքերը միշտ գալիս են սրտին այնքան պարզ: (3,191) Մաքսիմ Խոստովանող

Երազները, որոնք հոգին հայտնվում են Աստծո սիրուց դրդված, հոգեկան առողջության անխարդախ ցուցանիշներ են: Նրանք չեն փոխվում մի կերպարից մյուսը, չեն սերմանում վախ, չեն առաջացնում ծիծաղ կամ հանկարծակի տխրություն, այլ ամենայն հանգստությամբ մոտենում են հոգուն և լցնում այն հոգևոր ուրախությամբ. ինչու հոգին, նույնիսկ մարմինը արթնացնելուց հետո, ամբողջ ցանկությամբ փնտրում է երազում ապրած այս ուրախությունը: (3.29) Երանելի Դիադոխոս

Պատահում է, սակայն, որ լավ երազներԴրանք ոչ թե ուրախություն են բերում հոգուն, այլ որոշակի քաղցր տխրություն և ոչ ցավոտ արցունք: Սա տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր արդեն հաջողության են հասել մեծ խոնարհությամբ»: (3.30) Երանելի Դիադոխոս

Դևեր... նույնիսկ երազի մեջ մեր երազանքները հարստանում են երևակայությամբ. ցանկության դևերը մերթ վերածվում են խոզերի, մերթ էշերի, մերթ կենաց ու կրակոտ ձիերի, մերթ՝ ամենաանզուսպ հրեաների. բարկության դևեր - երբեմն հեթանոսների մեջ, երբեմն առյուծների մեջ; վախի դևեր - իսմայելացիների մեջ. Անկայունության դևեր - եդոմացիներին. հարբեցողության և որկրամոլության դևեր - Սարացիներին; ագահության դևեր - երբեմն գայլերի, երբեմն վագրերի մեջ; Չարության դևերը՝ երբեմն՝ օձերի, երբեմն՝ իժերի, երբեմն՝ աղվեսների. անամոթության դևեր - շների մեջ; ծուլության դևեր - կատուների մեջ: Պատահում է, որ պոռնկության դևերը երբեմն վերածվում են օձերի, երբեմն՝ ագռավների և ագռավների. Ամենաօդային դևերը վերածվում են թռչունների: Մեր երևակայությունը փոխում է դևերի երևակայությունը երեք ձևով՝ հոգու եռակողմ բնույթի պատճառով՝ պատկերացնելով նրանց թռչունների, կենդանիների և անասունների տեսքով՝ ըստ հոգու երեք ուժերի՝ ցանկալի, դյուրագրգիռ և մտավոր։ Որովհետև կրքերի երեք իշխանները զինվում են այս երեք ուժերի դեմ, և ինչ կիրքով էլ որ բնութագրվի հոգին, նրանք առնում են նրան նման կերպար, որով մոտենում են նրան։ (5,209) Գրիգոր Սինայի
Երազների վերաբերյալ սուրբ հայրերի խորհուրդները.

«Երբ հոգին սկսի առողջ զգալ, այն ժամանակ կսկսի մաքուր ու անխռով երազներ տեսնել: (3,190) Մաքսիմ Խոստովանող

Ցերեկը մտքերով, իսկ գիշերը՝ երազներով կորոշենք անկիրքի նշանները։ (1,520) Աբբա Եվագրիուս

Թույլ մի տվեք ձեզ օրվա ընթացքում մտածել այն երազների մասին, որոնք եղել են ձեր քնի մեջ. քանզի դևերը մտադիր են պղծել մեզ՝ երազներով արթնացողներիս: (2,557) Ջոն Կլիմակուս

Թող մահվան հիշատակը ննջի և բարձրանա ձեզ հետ, և միասին Հիսուսի աղոթքը. Որովհետև ոչինչ չի կարող ձեզ այնքան ուժեղ միջնորդություն տալ քնի ժամանակ, որքան այս արարքները: (2,557) Ջոն Կլիմակուս

Եկեք, սակայն, առավել քան երբևէ, որպես մեծ առաքինություն, ունենանք այն կանոնը, որ երբեք չպետք է հավատանք ոչ մի քնկոտ երազի։ Քանզի երազանքները մեծ մասամբ ոչ այլ ինչ են, քան մտքերի կուռքեր, երևակայության խաղ: Եթե մենք, հավատարիմ մնալով այս կանոնին, երբեմն չընդունենք Աստծո կողմից մեզ ուղարկված նման երազը, ապա սիրառատ Տեր Հիսուսը դրա համար չի բարկանա մեզ վրա՝ իմանալով, որ մենք համարձակվում ենք դա անել՝ ելնելով դիվային վախից: մեքենայություններ»։ (3.30) Երանելի Դիադոխոս

Հուսով եմ՝ այս գրառումը կօգնի ձեզ երազների միջոցով բացահայտվող կրքերի դեմ պայքարում։

*- Շատ բառեր վերադասավորվել ու փոխվել են՝ առանց իմաստը փոխելու։

**- Philokalia Moscow Pilgrim 1998 (հատոր, էջ) Սրբազան Հայր

Ահա թե ինչի մասին են նրանք ասում լավ քուն«Աստված թագավորին առողջ քուն ուղարկեց, այս բարի պարգևը, որն ուղարկվել է Նրա կողմից գիշեր և ցերեկ բոլորին, ում նա ուզում է» (): Քնի տեսակի վրա ազդում է մարդու կյանքը. բայց հարուստի հագեցվածությունը թույլ չի տալիս նրան քնել» (); նաև մեկ այլ տեղ ասվում է. Առողջ քունտեղի է ունենում, երբ ստամոքսը չափավոր է» ():

Ինչ վերաբերում է երազներին, ապա նրանց մասին ասվում է, որ «երազները շատ հոգսերով են լինում» (), և որ «շատ երազների մեջ, ինչպես շատ բառերի մեջ, շատ ունայնություն կա» (): Սա վերաբերում է սովորական երազներին:

Բայց Սուրբ Գրքում հաճախ կան ցուցումներ, որ երբեմն, այս կամ այն կերպ, Նա իր կամքը հայտնում է մարդուն երազի կամ ապագա իրադարձությունների մասին նախազգուշացման միջոցով:

Երազում Տերը խոսեց Աբրահամի (տես :) և հեթանոս թագավոր Աբիմելեքի հետ (տես.)

Հակոբ պատրիարքը երազում տեսիլք է ստացել Տիրոջից (տես..); երազի միջոցով նա ուշքի բերեց

Լավանա (տես :) Պատրիարք Հովսեփը պատանեկության տարիներին մարգարեական երազ է տեսել (տես՝ ), նա նաև տվել է

Եգիպտացի գավաթակիրի և հացթուխի մարգարեական երազների մեկնաբանությունը (տես..), այնուհետև փարավոնի (տես.

); Գեդեոնի համար մարգարեական երազ ուղարկվեց մադիացիների զորքերից մեկին (տես..);

«Գաբավոնում Տերը գիշերը երազում երևաց Սողոմոնին» (); Դանիել մարգարեն մեկնաբանեց մարգարեական երազը

Նաբուգոդոնոսորը (տես :) և ինքը երազում տեսավ «մարգարեական տեսիլքներ» ():

Այս դեպքերի թվում կան օրինակներ, երբ Տերը խոսում է երազի մեջ, և կան օրինակներ, երբ մարդը հայտնություն է ստանում տեսիլքի միջոցով, որը, որպես կանոն, մեկնաբանության կարիք ունի։ Աստուծմէ նման երազներ պատահած են թէ՛ արդարներուն, թէ՛ մեղաւորներուն եւ նոյնիսկ հեթանոսներուն, թէ՛ թագաւորներուն, թէ՛ մարգարէներուն եւ թէ՛ հասարակ մարդիկ. Նման երազների մասին նույնիսկ կարելի է խոսել ոչ այնքան որպես բացառությունների, այլ որպես որոշակի կանոն. Տերը խոսում է «մարդկանց երազում, գիշերային տեսիլքում, երբ երազ է ընկնում մարդկանց վրա... հետո բացում է մարդու ականջը և դրոշմում է Նրա խրատը՝ մարդուն հեռու տանելու համար» իր մտադրված գործից և հանիր հպարտությունը նրանից, որպեսզի խլի նրա հոգին անդունդից, իսկ կյանքը՝ սրով պարտությունից» ():

Բայց մեծագույն և նշանակալի չափով սա հատկանշական էր մարգարեական ծառայությանը. «եթե Տիրոջ մարգարեն ունես, ապա ես տեսիլքում բացահայտում եմ նրան, երազում խոսում եմ նրա հետ» (): Եթե հասարակ մարդունԵթե, որպես կանոն, կան մարգարեական երազներ միայն իր ճակատագրի վերաբերյալ, ապա մարգարեն բացահայտումներ է ստանում ողջ ժողովրդի և նույնիսկ ողջ մարդկության ճակատագրի մասին:

Իսկ Նոր Կտակարանում մենք տեսնում ենք, որ Տերը շարունակում է մարդկանց խրատել երազների միջոցով: Հովսեփին երազում երկու անգամ հրեշտակ հայտնվեց՝ տեղեկացնելով նրան Աստծո կամքի մասին. Իմաստուններին երազում զգուշացրել են չվերադառնալ Հերովդեսի մոտ. վերջապես Պիղատոսի կինը տեսավ սարսափելի երազ, երբ նրա ամուսինը կատարեց Հիսուս Քրիստոսի դատավարությունը։ Այդ երազը նրան տրվեց որպես Հիսուսի արդարության նշան: Նա ասաց Պիղատոսին. «Արդարին ոչինչ մի՛ արա, որովհետև հիմա երազի մեջ շատ չարչարվեցի նրա համար» ():

Հովել մարգարեն կանխագուշակում է. «Եվ սրանից հետո ես կթափեմ Իմ Հոգին բոլոր մարմնի վրա, և ձեր որդիներն ու ձեր դուստրերը մարգարեանան. Ձեր ծերերը երազներ կտեսնեն, իսկ ձեր երիտասարդները՝ տեսիլքներ» (): Պենտեկոստեի օրը հնչեցրած քարոզի ժամանակ Պետրոս առաքյալը վկայեց, որ այս մարգարեությունը կատարվել է Նոր Կտակարանի Եկեղեցում, որն ուղղված է առաքելական ավետարանը բոլոր ազգերին. «Հուդայի մարդիկ և բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են Երուսաղեմում: Ինչ է մարգարեացել Հովել մարգարեի կողմից. Եվ դա տեղի կունենա վերջին օրերում, - ասում է Աստված, ես կթափեմ իմ Հոգին բոլոր մարմնի վրա ... և ձեր երիտասարդները տեսիլքներ կտեսնեն, և ձեր ծերերը երազներ կտեսնեն: )

Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մարդկային ցանկացած երազանք մարգարեական է: Սուրբ Գիրքը բազմիցս նշում է կեղծ երազները, և թե որքան կործանարար է դրանց վստահելը և դրանք որպես հայտնություն փոխանցելը. «Կախարդները սուտ բաներ են տեսնում և սուտ երազներ ասում. նրանք մխիթարում են դատարկությամբ» (): «Արդյո՞ք նրանք կարծում են, որ կստիպեն իմ ժողովրդին մոռանալ Իմ անունը իրենց երազների միջոցով, որոնք նրանք պատմում են միմյանց»: (); «Ահա, ես դեմ եմ սուտ երազների մարգարեներին, ասում է Տերը, որոնք ասում են նրանց և մոլորեցնում Իմ ժողովրդին իրենց խաբեություններով և խաբեություններով, թեև ես նրանց չեմ ուղարկել կամ պատվիրել, և նրանք ոչ մի օգուտ չեն բերում այս ժողովրդին, ասում է. Տերը." (); «Ձեր մարգարեները և ձեր գուշակները թող չխաբեն ձեզ. և մի՛ լսիր քո երազներին, որ երազում ես» ():

Եկեղեցու սուրբ հայրերի ստեղծագործություններում էլ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում թե՛ քնի վիճակին, թե՛ երազների երեւույթին։

Քնի վիճակ

Քնի իմաստը

Սուրբ հայրերը ուշադրություն են հրավիրել այն փաստի վրա, որ մարմնացած Տեր Հիսուս Քրիստոսը քնած է։ Երանելի Թեոդորետ Կյուրոսի մտքի համաձայն՝ «քաղցը, ծարավը և առավել եւս քունը վկայում են, որ Տիրոջ մարմինը մարդկային մարմին է»։ Իսկ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը բացատրում է, որ Տերը «մեկ քնում է քունը օրհնելու համար, մերթ աշխատում է իր գործը սրբացնելու համար, մերթ լալիս է իր արցունքները գովելի դարձնելու համար»։

Խոսելով քնի վիճակի մասին, որին ենթարկվում են հասարակ մարդիկ, Սուրբ Ջոն Կլիմակուսը նշում է, որ այն կարող է տիրել մարդուն տարբեր պատճառներով. «Քունը բնության որոշակի հատկություն է, մահվան պատկեր, զգայարանների անգործություն։ Երազն ինքնին նույնն է. բայց դա, ինչպես ցանկասիրությունը, ունի բազմաթիվ պատճառներ՝ այն գալիս է բնությունից, սննդից, դևերից և, հավանաբար, չափազանց ու երկարատև պահքից, երբ ուժասպառ մարմինը ցանկանում է զորանալ քնով»։

Երազի վիճակը որպես փոխաբերություն

Երազը հաճախ օգտագործվում էր սուրբ հայրերի կողմից որպես փոխաբերություն, որը նշանակում էր պատրանքային, անկայուն և անիրական բան: Նրանցից շատերը իրական կյանքը համեմատել են երազի հետ։ Որպես օրինակ բավական է մեջբերել սուրբ Եփրեմ Ասորիից մեկ մեջբերում. «Ինչպես երազը հոգին խաբում է ուրվականներով ու տեսիլքներով, այնպես էլ աշխարհն է խաբում իր հաճույքներով ու օրհնություններով։ Կարող է խաբել գիշերային քուն; նա քեզ հարստացնում է իր գտած գանձերով, քեզ տիրակալ է դարձնում, բարձր կոչումներ է տալիս, շքեղ հագուստներ հագցնում, հպարտությամբ փչում ու երազկոտ ուրվականների մեջ պատկերացնում, թե ինչպես են մարդիկ գալիս ու քեզ մեծարում։ Բայց գիշերն անցել է, երազը ցրվել ու անհետացել է՝ դու նորից արթուն ես, և այն բոլոր տեսիլքները, որ քեզ երևացել են քո քնում, դարձել են մաքուր սուտ։ Այսպիսով աշխարհը խաբում է իր բարիքներով և հարստություններով. նրանք հեռանում են գիշերվա երազի պես և վերածվում ոչնչի։ Մարմինը քնում է մահվան մեջ, բայց հոգին արթնանում է, հիշում իր երազներն այս աշխարհում, ամաչում դրանցից ու կարմրում»։

Մեկ այլ փոխաբերություն ուշադրության է արժանի, ավելի քիչ տարածված, բայց ոչ պակաս վառ: Սուրբ Օգոստինոսը հավատքի իր դարձը համեմատեց արթնացման գործընթացի հետ. «Աշխարհի բեռը մեղմորեն սեղմեց ինձ վրա, կարծես երազի մեջ. Իմ մտքերը Քո մասին նման էին նրանց փորձերին, ովքեր ցանկանում են արթնանալ, բայց խորը քնից հաղթահարված՝ նորից սուզվել դրա մեջ: Եվ չնայած չկա մի մարդ, ով կցանկանա միշտ քնել, - արթնությունը, ըստ ողջախոհության և համընդհանուր կարծիքի, ավելի լավ է, բայց մարդը սովորաբար վարանում է քունը թոթափել. այնուամենայնիվ, նա քնում և քնում է, թեև ժամանակն է վեր կենալու: Ուստի ես արդեն հաստատապես գիտեի, որ ինձ համար ավելի լավ է հանձնվել Քո սիրուն, քան տրվել չար ցանկությանը. նա գրավեց և հաղթեց, բայց դա քաղցր էր և պահված: Ես ոչինչ չունեի պատասխանելու քո խոսքերին. «Արթնացե՛ք, ով քնած. հարություն առեք մեռելներից, և Քրիստոսը կլուսավորի ձեզ»:

Այս փոխաբերություններում կարելի է տեսնել երազների նկատմամբ վերաբերմունքը որպես մի բան, որին չի կարելի վստահել և որին պետք չէ կապված լինել, իսկ քնի գործընթացին՝ որպես մի բան, որին չի կարելի չափից դուրս տրվել:

Ասկետիկ վերաբերմունք քնի գործընթացի նկատմամբ

Նկարագրելով քնից առաջացած վտանգները՝ վանական Բարսանուֆիոս Մեծն ասում է. «Քունը երկու տեսակի է. երբեմն մարմինը ծանրաբեռնվում է չափից շատ ուտելով, երբեմն էլ մարդը թուլության պատճառով չի կարողանում կատարել իր ծառայությունը, և քունը գալիս է նրան. որկրամոլությունից հետո հետևում է պոռնկության անեծքը, քանի որ (թշնամին) մարմինը ծանրաբեռնում է քնով, որպեսզի պղծի այն»։

Եվ ահա թե ինչ է ասում Սրբազան հայրը չափից դուրս քնելու վտանգների մասին. «Արթուն աչքը մաքրում է միտքը, իսկ երկար քունը կարծրացնում է հոգին. Կենսուրախ վանականը պոռնկության թշնամին է, իսկ քնկոտը՝ նրա ընկերը։ Զգոնությունը մարմնական ցանկությունների մարումն է, երազներից ազատվելը... Ավելորդ քունը մոռացության պատճառ է. զգոնությունը մաքրում է հիշողությունը. «Շատ երազներ անարդար ուղեկից են, որոնք գողանում են կյանքի կեսը կամ նույնիսկ ավելին ծույլից»:

Հաշվի առնելով ավելորդ քնից առաջացած մատնանշված վտանգները՝ զարմանալի չէ, որ սուրբ հայրերը ուշադրություն են դարձրել, թե ինչպես վարվել դրա հետ, և սա պետք է լիներ սկսնակ վանականի առաջին ճգնավոր գործերից մեկը։ Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսը գրում է. «Ինչպես շատ խմելը կախված է սովորությունից, այնպես էլ շատ քնելը։ Դրա համար մենք պետք է, հատկապես մեր պայքարի սկզբում, պայքարենք քնի դեմ. քանի որ դժվար է բուժել հին սովորությունը»: Վանական Պաիսիուսը հավելում է, որ «ինչպես շատ ուտելն ու խմելը սովորություն է դառնում... այդպես և քունը. եթե մեկը թուլանում է և չի պայքարում քնի դեմ, այլ ուզում է քնել մինչև կշտանա, ապա բնությունը շատ քուն է պահանջում։ Եթե ինչ-որ մեկը սովորում է մի քիչ քնել, բնությունն էլ է պահանջում քիչ քնել, ուրեմն նա դա է խնդրում... Քնի դեմ ոչինչ ավելի չի օգնում, քան հետևյալ չորս առաքինությունները՝ ժուժկալություն, սթափություն, Հիսուս և մահկանացու հիշողություն. այս առաքինությունները կոչվում են զվարթ ու սթափ պահակ... Երբեք մի նստիր առանց գրքի ու ասեղնագործության; ոչ թե նրա համար, որ ձեռագործություն է պետք, այլ քունը հակազդելու համար... Օրվա քնի չափը՝ սկսնակների համար՝ յոթ ժամ, միջինի համար՝ չորս, կատարյալի համար՝ երկու ժամ և ամբողջ գիշեր կանգուն»։

Սուրբ հայրերը նաև կոնկրետ խորհուրդներ են տվել այն մասին, թե ինչպես պետք է ասկետիկը ամեն օր պատրաստվի քնին՝ դրա ընթացքում չվնասվելու համար։ Սուրբ Անտոնիոս Մեծը խորհուրդ է տալիս. «Երբ խոնարհվեք ձեր անկողնում, գոհությամբ հիշեք Աստծո օրհնությունն ու նախախնամությունը: Հետո... մարմնի քունը քեզ համար կլինի հոգու սթափությունը, աչքերիդ փակումը կլինի Աստծո իրական տեսիլքը, իսկ լռությունը, լցված լինելով բարության զգացումով, կամք ամբողջ հոգով և ուժը սրտանց փառք տա բարձրացող լեռանը՝ բոլորի Աստծուն»։

Բարսանուֆիուս վանականը հետևյալ խորհուրդն է տալիս, թե ինչպես պետք է վանականը պայքարի ավելորդ քնկոտության դեմ. Սա այն է, ինչ դուք պետք է անեք ամեն երեկո»:

Ճգնավորական պատվիրանները մտահոգություն էին հայտնում ոչ միայն վանականներին, այլ ընդհանուր սկզբունքներում դրանք օգտակար են նաև աշխարհականների համար։ Սա բխում է, առաջին հերթին, այն փաստից, որ քնի նկատմամբ վերաբերմունքի վերոհիշյալ որոշ սկզբունքներ արտահայտվել են առավոտյան և երեկոյան. աղոթքի կանոններորը կարդում է յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա:

Այսպես, հավատացյալը գալիք քնելու համար առաջին աղոթքում (Սուրբ Մակարիոս Մեծի) խնդրում է. «Տե՛ր, շնորհիր ինձ, որ այս քնով անցնեմ խաղաղությամբ», իսկ չորրորդ աղոթքում (նույն սրբի). «Տո՛ւր ինձ, Տե՛ր, որ ազատեմ ինձ չարի որոգայթներից... և այժմ ինձ չդատապարտի՛ր քնելու և առանց երազելու, և Քո ծառայի մտքերը անհանգիստ պահիր և դեն նետիր բոլոր գործերը։ Սատանան ինձանից... որ չքնեմ մահվան մեջ: Եվ ուղարկիր ինձ խաղաղության հրեշտակ... թող նա ինձ ազատի իմ թշնամիներից, և ելնելով իմ անկողնուց՝ ես քեզ երախտագիտության աղոթքներ կբերեմ»։ Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի աղոթքում հավատացյալը հիշում է մահը. Իսկ արթնանալուց հետո քրիստոնյա վեցերորդ առավոտյան աղոթքներ(Սբ. Բասիլի Մեծ) շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն, «որ մեզ քուն տվեց մեր տկարության հանգստության և ծանր մարմնի աշխատանքի թուլացման համար»:

Երկրորդ, որոշ սրբեր ուղղակիորեն գրել են աշխարհիկների համար քնի նկատմամբ ասկետիկ վերաբերմունքի արդիականության մասին: Այսպիսով, Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին հրահանգում է նրանց, ովքեր ցանկանում են ապաշխարել իրենց մեղքերի համար, «քունը քնել, քան պահանջում է բնությունը, ընդհատել քունը հառաչանքներով և կիսվել այն աղոթքով»: Իսկ Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին նշում է. «Ով երկար է քնում, նրան խորթ են դառնում հոգևոր հետաքրքրությունները, աղոթքը դժվար է, արտաքին ու անսիրտ, իսկ մարմնական հետաքրքրությունները առաջին պլանում են... Ավելորդ քունը վնասակար է, հանգստացնում է մարդկանց։ հոգի և մարմին»:

Այնուամենայնիվ, չափազանց քնելու դեմ պայքարում պետք է պահպանել ողջամիտ չափավորություն, քանի որ մյուս ծայրահեղության գնալը` չափից ավելի քունը, նույնպես բերում է. մեծ վնասոչ միայն մարմնին, այլև վանականի հոգուն, ինչպես այս մասին զգուշացնում է վանական Հովհաննես Կասիանը՝ ուրվագծելով սկետների անապատի ճգնավորների փորձառությունը. իմ աչքերը, որ ես շատ գիշերներ անցկացնելով անքուն, աղոթեցի Տիրոջը, որ թույլ տա ինձ քնել: Եվ ես ավելի շատ վտանգված էի ծոմի ու զգոնության մեջ, քան որկրամոլությունից ու շատ քնից... Մեր թշնամին արթնացնում է և՛ մարմնական հաճույքի չափից դուրս ցանկությունը, և՛ ուտելու և քնելու հանդեպ զզվանքը. Ավելին, անչափ ժուժկալությունն ավելի վնասակար է, քան հագեցվածությունը. որովհետև ապաշխարության օգնությամբ հնարավոր է վերջինից անցնել ճիշտ դատողության, իսկ առաջինից՝ անհնարին»։

Սուրբ Իգնատիուսը (Բրիանչանինովը) նույնպես գրում է սխրագործությունների մեջ նույն չափավորության մասին. «Պետք է բավարարվել սննդով և քնով, որը միշտ չափավոր է, ուժի և առողջությանը համարժեք, որպեսզի սնունդն ու քունը մարմնին ապահովեն անհրաժեշտ ամրացում՝ առանց անպարկեշտության։ շարժումներ, որոնք առաջանում են ավելորդությունից, առանց սպառելու, որը գալիս է պակասից»:

Մաս 2

Ի՞նչ են երազները: Սուրբ Գրիգոր Նիսացին գրում է, որ դրանք «մտավոր գործունեության որոշակի ուրվականներ են», որոնք «ստեղծվում են պատահաբար այդ հոգու կողմից, որը անհիմն է»: Դա երևում է նրանից, որ «երազում երազ տեսնողը հաճախ պատկերացնում է անհարիրն ու անհնարինը, ինչը չէր լինի, եթե հոգին կառավարվեր բանականության և մտորումների միջոցով։ Բայց… իրականում եղածի որոշակի երևույթներ և զգացումով ու մտքով առաջացածի արձագանքներ, որոնք դրոշմված են դրանում միայն հոգու հիշող ուժով»:

Սուրբ Իգնատիուսը (Բրիանչանինովը) մանրամասն նկարագրել է դա. «Մարդու քնի ժամանակ քնած մարդու վիճակը Աստծո կողմից դասավորվում է այնպես, որ ամբողջ մարդը լիակատար հանգստի մեջ է։ Այս հանգիստն այնքան ամբողջական է, որ դրա ընթացքում մարդ կորցնում է իր գոյության գիտակցությունը և ընկնում ինքնամոռացության մեջ։ Քնի ժամանակ դադարում է աշխատանքի հետ կապված և կամավոր կերպով կատարվող գործունեությունը մտքի և կամքի հսկողության ներքո. այդ գործունեությունը մնում է, որն անհրաժեշտ է գոյության համար և չի կարող անջատվել դրանից: Օրգանիզմում արյունը շարունակում է իր շարժումը, ստամոքսը եփում է սնունդը, թոքերը շունչ են ուղարկում, մաշկը թույլ է տալիս քրտինքը; մտքերը, երազանքներն ու զգացմունքները շարունակում են բազմանալ հոգում, բայց ոչ թե բանականությունից ու կամայականությունից կախված, այլ ըստ բնության անգիտակցական գործողության։ Նման երազներից՝ բնորոշ մտածողությամբ ու սենսացիաներով ուղեկցվող երազ է հորինվում... Երբեմն երազը կրում է կամայական մտքերի ու երազների անհամապատասխան դրոշմը, երբեմն էլ բարոյական տրամադրության հետևանք է»։

Միաժամանակ, ըստ երանելի Օգոստինոսի վկայության, «հոգին, նույնիսկ քնի մեջ, չի կորցնում զգալու կամ հասկանալու ունակությունը. Որովհետև նույնիսկ այդ դեպքում նա իր աչքի առաջ ունի զգայական առարկաների պատկերներ, և հաճախ դրանք նույնիսկ չեն կարող տարբերվել այն առարկաներից, որոնց պատկերներն են. իսկ եթե հոգին միևնույն ժամանակ ինչ-որ բան է հասկանում, ապա դա հավասարապես ճիշտ է և՛ քնածի, և՛ արթունի համար։ Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը երազում տեսնում է, որ իրեն պատճառաբանում է և մրցույթում ինչ-որ բան պնդում է ճշմարիտ դրույթների հիման վրա, ապա այդ դրույթները նույնքան ճշմարիտ կմնան արթնանալուց հետո, թեև մնացած ամեն ինչ կեղծ է, օրինակ՝ այն վայրը, որտեղ , ինչպես նա երազում էր, նա վարում էր իր պատճառաբանությունը, այն անձը, ում հետ վարվում էին, և այլն, որոնք, սակայն, հաճախ անցնում են առանց հետքի և մոռացվում նույնիսկ արթունների կողմից»։

Սուրբ Գրիգորը նշում է, որ երազների էության վրա ազդում է նաև մարմնի վիճակը. իսկ ուտելու կարիք ունեցողին, որ խնջոյքի մէջ է. իսկ երիտասարդը իր կյանքի ծաղկման շրջանում երազում է իր կրքին և տարիքին համապատասխան, և հիվանդությունների ազդեցությունը. մյուսները - վնասված մենինգներ ունեցող մարդկանց մոտ; մյուսները՝ ջերմություն ունեցող հիվանդների մոտ»։ Իսկ քնածի բարոյական բնավորությունը նույնպես ազդում է. որոշ երազներ անժամկետների համար են, իսկ մյուսները՝ մաքրաբարոների համար... Այն, ինչի մասին հոգին սովոր է իրականում մտածել, այն երազներում պատկերներ է ստեղծում»։

Սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովը մանրամասն բացատրում է, թե ինչ տեսակի երազների աղբյուրներ կան. «Երբեմն երազները ծնվում են ստամոքսի լիությունից, երբեմն նրա դատարկությունից, երբեմն մոլորությունից (դիվային), երբեմն արտացոլումից և մոլուցքից, երբեմն՝ հայտնությունից։ , երբեմն արտացոլումից և հայտնությունից միասին: Առաջին երկու ծնունդների երազանքները մենք գիտենք փորձից. և մնացած չորս տեսակի երազների օրինակներ ենք գտնում Սուրբ Գրքի գրքերում: Եթե երազները հաճախ չլինեին գաղտնի թշնամու մոլուցքից, ապա իմաստունը երբեք դա չէր նշի հետևյալ խոսքերով. Նաև. «Բախտ մի՛ պատմիր, երազներից բախտ մի՛ պատմիր» (): Այս խոսքերը հստակ ցույց են տալիս, որ երազները, որոնք կապված են գուշակության հետ, պետք է կանխել։ Կրկին, եթե երազները երբեմն չառաջանային մտորումների և մոլուցքի հետ միասին, ապա իմաստունը չէր ասի. «Քունը գալիս է մեծ խնամքով» (): Եթե երազները երբեմն չծնվեին գաղտնի հայտնություններից, ապա… հրեշտակը երազում Մարիամի նշանվածին չէր ոգեշնչի փախչել Եգիպտոս՝ վերցնելով Երեխային (տես :)։ Դարձյալ... [երբ] Դանիել մարգարեն, քննարկելով Նաբուգոդոնոսորի երազանքը (տես :), ակնածանքով քննում է երազը և դրա իմաստը և բացատրում, թե ինչ արտացոլումից է այն եկել, նա հստակ ցույց է տալիս, որ երազները շատ հաճախ գալիս են արտացոլումից և հայտնությունից միասին: Բայց եթե երազներն առանձնանում են նման տարասեռությամբ, ապա ակնհայտ է, որ որքան քիչ պետք է հավատալ դրանց, այնքան ավելի դժվար է հասկանալ, թե ինչ աղբյուրից են դրանք գալիս։ Այնուամենայնիվ, սուրբ մարդիկ մոլուցքի և հայտնության մեջ, ինչ-որ ներքին զգացումով, առանձնացնում են տեսիլքների ձայնն ու պատկերը, որպեսզի նրանք ճանաչեն, թե ինչ են ընկալում բարի հոգուց և ինչ են տառապում սատանայի մոլուցքից: Եթե միտքը զգույշ չլինի երազների նկատմամբ, ապա գայթակղիչ ոգու միջոցով նա շատ երազների մեջ կընկնի. նա սովորություն ունի գուշակելու շատ բաներ, որոնք ճշմարիտ են, որպեսզի հետագայում հոգին խճճվի ինչ-որ ստի հետ»:

Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը նույն բանի մասին է խոսում. «Երազները տարբեր են. Նրանք կարող են ծագել տարբեր պայմաններմարմինները, հատկապես նյարդերը, սրտից, մտքերից, երևակայությունից, ինչ են դրանք իրականում և, վերջապես, ազդեցություններից հոգևոր աշխարհ՝ մաքուր, խառը և անմաքուր: Երազի արժանիքը որոշելու համար շատ փորձարկումներ են պահանջվում»։

Մարգարեական երազներ

Ուշադրության է արժանի, թե ինչպես են սուրբ հայրերը բացատրում իրականություն դարձած այսպես կոչված «մարգարեական երազները»։ Դամասկոսի վանական Հովհաննես Դամասկոսի վանականը բավականին հակիրճ է ասում. «Մտածողության կարողությունը ներառում է դատողություն, հավանություն, գործելու ցանկություն, ինչպես նաև զզվանք ու խուսափում դրանից... Այս նույն կարողությունը գործում է երազներում՝ կանխագուշակելով ապագան մեզ համար»:

Միևնույն ժամանակ, սուրբ հայրերը դատապարտել են երազները մեկնաբանելու և դրանցից բախտ պատմելու ցանկությունը։ Սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովի խոսքերն արդեն մեջբերված էին վերևում՝ հիշեցնելով Աստծո պատվիրանը երազներից չկռահել. Սուրբ Բասիլ Մեծը նույնպես քննադատությամբ գրում է. «Երազը զայրացնում է քեզ, դու վազում ես երազների թարգմանչի մոտ»: Ստորև ավելի մանրամասն կխոսենք այն մասին, թե ինչպես պետք է, ըստ սուրբ հայրերի, վերաբերվենք երազներին։

Ասկետիկ վերաբերմունք երազների նկատմամբ

Ընդհանրապես ընդունված է, որ դևերը հաճախ օգտագործում են երազները որպես զենք հավատացյալների դեմ: Սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինովը) գրում է. «Դևերը, արթուն լինելով մեր հոգիների մոտ, ունեն նաև մեր քնած ժամանակ: Իսկ քնի ժամանակ մեզ մեղքով են գայթակղում՝ իրենց երազները խառնելով մեր երազների մեջ։ Նաև, տեսնելով մեր մեջ երազանքների նկատմամբ ուշադրությունը, նրանք փորձում են մեր երազները զվարճացնել և մեր մեջ ավելի մեծ ուշադրություն առաջացնել այս անհեթեթությունների նկատմամբ, մեզ քիչ-քիչ վստահություն հաղորդել դրանց հանդեպ»։ Նույնը կարդում ենք սուրբ Իսահակ Ասորիից. «Երբեմն թշնամին Աստծո հայտնությունների քողի տակ իր հմայքը բաց է թողնում շրջակա միջավայրի վրա և երազում մարդուն ինչ-որ բան ցույց տալիս... և ամեն ինչ անում է, որ կարողանա քիչ. մարդուն կամաց-կամաց համոզի ու գոնե մի քանիսն իր հետ պայմանավորվեն, որ մարդը հանձնվի իր ձեռքը»։

Այստեղից պարզ է դառնում, որ նույնիսկ պարզապես զվարճալի, վառ երազները, որոնք ուշադրություն են գրավում, կարող են վտանգ ներկայացնել, եթե դրանց հետ վարվեք անառողջ հետաքրքրությամբ: Ուստի վանական Հովհաննես Կլիմակուսը նաև հրահանգներ ունի, թե ինչպես վարվել քնելուց հետո, որպեսզի որևէ վնաս չկրի նախկին երազից. ; որովհետև սա է նաև դևերի նպատակը՝ պղծել մեզ՝ արթուն երազներով»։

Բայց Սուրբ Հովհաննեսը նաև մատնանշում է մի քանի հատուկ տեսակի դիվային գայթակղություններ, որոնք ուղարկվում են վանականներին երազների միջոցով. դևերը երազներով փորձում են զայրացնել մեզ՝ մեզ ներկայացնելով մեր հարազատներին կամ սգացողներին, կամ մեզ համար բանտում պահվողներին և այլ դժբախտությունների: Ուստի, ով հավատում է երազներին, նման է մի մարդու, ով վազում է իր ստվերի հետևից և փորձում է բռնել այն»։

«Ունայնության դևերը երազների մեջ մարգարեներ են. խորամանկ լինելով, նրանք հանգամանքներից եզրակացնում են ապագան և հայտնում մեզ, որպեսզի այս տեսիլքների իրականացումից հետո մենք զարմանանք և, կարծես արդեն մոտ լինելով խորաթափանցության պարգևին, բարձրանանք մտքի մեջ: Նրանք, ովքեր հավատում են դևին, նրանց համար նա հաճախ մարգարե է. և ով արհամարհում է նրան, միշտ ստախոս է դառնում նրանց առաջ։ Որպես ոգի, նա տեսնում է, թե ինչ է կատարվում օդում և նկատելով, որ, օրինակ, ինչ-որ մեկը մահանում է, երազի միջոցով դա գուշակում է դյուրահավատին։ Դևերը ոչինչ չգիտեն ապագայի մասին կանխագուշակությամբ. բայց հայտնի է, որ բժիշկները կարող են նաև մահ կանխատեսել մեզ համար»։

Ո՞րն է տարբերությունը Աստծուց երազների և դևերի երազների միջև:

Շատ սուրբ հայրեր գրել են այս խնդրի մասին՝ նշելով նշաններ, որոնցով կարելի է եզրակացնել՝ տեսած հոգևոր երազը ճշմարիտ է, թե սուտ: Նրանց հայտարարությունները մեջբերելն իմաստ ունի.

Մեծարգո Հովհաննես Կլիմակուս. «Դևերը բազմիցս վերածվում են լույսի հրեշտակների և նահատակների կերպարի և երազում մեզ ներկայացնում են, որ մենք գալիս ենք նրանց մոտ. և երբ մենք արթնանում ենք, նրանք մեզ լցնում են ուրախությամբ և վեհությամբ: Թող սա ձեզ համար ուրախության նշան լինի. քանզի հրեշտակները ցույց են տալիս մեզ տանջանք, վերջին դատաստան և բաժանում, և արթնացողներին լցնում են վախով և ողբով: Եթե մենք սկսենք ենթարկվել դևերին մեր երազներում, ապա նրանք կհանդիմանեն մեզ, քանի դեռ մենք արթուն ենք: Նա, ով հավատում է երազներին, ամենևին էլ հմուտ չէ. և ով նրանց չի հավատում, իմաստուն է: Այսպիսով, հավատացեք միայն այն երազներին, որոնք ձեզ տանջանք և դատաստան են հայտարարում. իսկ եթե քեզ տանում են դեպի հուսահատություն, ուրեմն նրանք նույնպես դևերից են»։

«Ինչպե՞ս է սատանան տեսիլքի կամ երազի մեջ համարձակվում ցույց տալ Տեր Քրիստոսին կամ սուրբ հաղորդությունը» հարցին վանական Բարսանուֆիոս Մեծը պատասխանում է. ներկայացնում է ինչ-որ անձի կերպար և պարզ հաց; բայց նա չի կարող ցույց տալ սուրբ խաչը, քանի որ նա չի գտնում այն այլ կերպ պատկերելու համար... սատանան չի համարձակվում օգտագործել այն (մեզ խաբել), քանի որ խաչի վրա նրա զորությունը կործանվում է և մահացու է: Խաչի վրայից վերք է հասցվել... Ուրեմն, երբ երազում տեսնես խաչի պատկերը, իմացիր, որ այս երազը ճշմարիտ է և Աստծուց; բայց փորձիր սրբերից ստանալ դրա իմաստի մեկնաբանություն և մի հավատա քո սեփական մտքերին»։

Սուրբ Իգնատիուս (Բրիանչանինով). «Աստծո կողմից ուղարկված երազներն իրենց մեջ անդիմադրելի համոզմունք են կրում: Այս համոզմունքը հասկանալի է Աստծո սրբերի համար և անհասկանալի նրանց համար, ովքեր դեռ պայքարում են կրքերի դեմ»:

Նոյն սուրբը կ՛աւելցնէ.- «Պէտք է իմանանք, որ շնորհքով տակաւին չնորոգուած մեր վիճակին մէջ մենք չենք կրնար տեսնել այլ երազներ, քան հոգիի զառանցանքէն ու դեւերու զրպարտութիւններէն կազմուած երազներ... մեր մխիթարությունը մեր արթնության ժամանակ բաղկացած է քնքշանքից, որը ծնվում է մեր մեղքերի գիտակցությունից, մահվան հիշողությունից և Աստծո դատաստանից… այնպես որ երազի մեջ, շատ հազվադեպ, ծայրահեղ կարիքի դեպքում, Աստծո հրեշտակները կամ մեր մահը, կամ դժոխային տանջանքը, կամ սարսափելի մոտ մահը և հետմահու դատաստանը: Նման երազներից մենք հասնում ենք Աստծու երկյուղին, քնքշությանը, ինքներս մեզ լացին: Բայց նման երազներ շատ հազվադեպ են տրվում ասկետային կամ նույնիսկ ակնհայտ ու կատաղի մեղավորին՝ Աստծո հատուկ անհայտ տեսիլքի համաձայն»:

Պետք չէ երազներին հավատալ

Թեև սուրբ հայրերը, ինչպես ցույց է տրված վերևում, գիտակցում էին, որ Աստծուց երազներ կան, այնուամենայնիվ, այն պատճառով, որ հոգեպես անկատար մարդկանց համար անհնար է տարբերել այդ երազները սատանայական մոլուցքներից, սրբերը միաձայն և կտրականապես կոչ են անում չ ընդհանրապես հավատա երազներին: Այս սպառնալիքի լրջությունը հաստատելու համար բերվում են օրինակներ, թե ինչպես երբեմն նույնիսկ շատ փորձառու ասկետներն ընկնում են երազների հանդեպ վստահության պատճառով:

Սուրբ Իգնատիուս (Բրիանչանինով). «Սուրբ Հոգով նորոգված բնությունը ղեկավարվում է բոլորովին այլ օրենքներով, քան բնությունը, որն ընկել և լճացել է իր անկման ժամանակ… Գործելով այլ մարդկանց մեջ անգիտակցաբար, ըստ բնության պահանջների, գործեք նրանց մեջ Հոգու առաջնորդությամբ, և այդպիսի մարդկանց երազանքները հոգևոր նշանակություն ունեն»:

Այս վիճակի, այսինքն՝ կատարյալ ճգնավորի քնի մասին Սուրբ Հովհաննեսը ավելի մանրամասն գրում է. քանի որ սրտի այրման կրակը թույլ չի տալիս նրան քնել, և նա երգում է Դավթի հետ. «Լուսավորիր իմ աչքերը, որ չքնեմ մահվան մեջ» (): Նա, ով հասնում է այս չափին և արդեն ճաշակել է դրա քաղցրությունը, հասկանում է, թե ինչ է ասվել. այդպիսի մարդը չի արբեցնում զգայական քնից, այլ օգտագործում է միայն բնական քունը»։

Բնականաբար, նման երազի դեպքում կան նաև այլ տեսակի երազներ. Վանական Զոսիմա Վերխովսկին, խոսելով իր ուսուցչի՝ Վանական Բասիլիսկի հոգևոր փորձի մասին, գրել է, որ նա հաճախ է հոգևոր տեսիլքներ ունենում քնած ժամանակ. արդարը, բայց, շփոթված, թե ինչպես բացատրել նրանց երկուսին, նա ասում է, որ մեղավորների համար պարգևը անքննելի է սարսափելի սարսափի և անտանելի ցավալի դաժանության պատճառով, իսկ արդարների համար՝ հրաշալի փառքի և աննկարագրելի քաղցրության և ուրախության պատճառով: Երբեմն նա կանխատեսում էր որոշակի փոփոխություններ իր և մյուս հայրերի կյանքում, որոնք, ի վերջո, իրականանում էին»:

Երանելի Դիադոխոս Ֆոտիկացին գրում է, որ մաքուր միտք ունեցող ճգնավորը, նույնիսկ եթե սատանան մոտենա նրան իր տեսիլքներով, արդեն քնի ընթացքում կկարողանա ճանաչել երազի սատանայական ծագումը և կամ արթնանալ կամքի ջանք գործադրելով։ , կամ դատապարտեք այս գայթակղությունը հենց երազի ժամանակ։ Բայց այս ամենը վերաբերում է արդեն կատարյալ մարդկանց և չի վերաբերում ոչ միջին ասկետներին, ոչ սկսնակ վանականներին և հատկապես աշխարհականներին։