Գորկու վաղ ռոմանտիկ պատմությունները. Ռոմանտիկ պատմություններ Մ.Գորկու կողմից

Դանկոն (նկ. 2) դարձավ սխրանքի խորհրդանիշ, անձնազոհության պատրաստ հերոս։ Այսպիսով, պատմությունը կառուցված է հակաթեզի վրա, իսկ ստեղծագործության հերոսները հակապոդներ են։

Անտիպոդ(հին հունարեն «հակառակ» կամ «հակառակ» -ից) - ընդհանուր իմաստով, ինչ-որ բան հակառակը: Փոխաբերական իմաստով այն կարող է կիրառվել հակադիր հայացքներ ունեցող մարդկանց նկատմամբ։

«Անտիպոդ» տերմինը ներմուծել է Պլատոնը իր «Տիմեուս» երկխոսության մեջ՝ «վերև» և «ներքև» հասկացությունների հարաբերականությունը համադրելու համար։

«Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքում, ի լրումն հին լեգենդների, հեղինակը ներառել է մի պատմություն հենց պառավ Իզերգիլի կյանքի մասին։ Հիշենք պատմվածքի կազմը. Պառավ Իզերգիլի մասին հիշողությունները կոմպոզիցիոն կերպով զետեղված են երկու լեգենդների արանքում. Լեգենդների հերոսներ իրական մարդիկ, իսկ սիմվոլները՝ Լարրան եսասիրության խորհրդանիշն է, Դանկոն՝ ալտրուիզմի։ Ինչ վերաբերում է պառավ Իզերգիլի կերպարին (նկ. 3), ապա նրա կյանքն ու ճակատագիրը բավականին իրատեսական են։ Այս մասին ավելի մանրամասն խոսենք։

Բրինձ. 3. Պառավ Իզերգիլ ()

Իզերգիլը շատ ծեր է. «Ժամանակը նրան կիսով չափ ծռեց, երբեմնի սև աչքերը թանձր ու արցունքոտ էին: Նրա չոր ձայնը տարօրինակ հնչեց, ճռճռաց, ասես պառավը ոսկորներով էր խոսում»։ Պառավ Իզերգիլը խոսում է իր մասին, իր կյանքի մասին, այն տղամարդկանց մասին, ում նախ սիրել է, ապա լքել, և միայն հանուն նրանցից մեկի պատրաստ է կյանք տալ։ Պարտադիր չէ, որ նրա սիրեկանները գեղեցիկ լինեին։ Նա սիրում էր նրանց, ովքեր ունակ էին իրական գործողությունների:

«...Նա սիրում էր սխրանքներ։ Իսկ երբ մարդ սիրում է սխրանքներ, նա միշտ գիտի դրանք անել և կգտնի, որտեղ դա հնարավոր է։ Կյանքում, գիտեք, սխրագործությունների համար միշտ տեղ կա։ Իսկ նրանք, ովքեր իրենց համար չեն գտնում դրանք, պարզապես ծույլ են, կամ վախկոտ, կամ չեն հասկանում կյանքը, քանի որ եթե մարդիկ հասկանային կյանքը, բոլորը կցանկանային իրենց ստվերը թողնել դրա մեջ: Եվ այդ ժամանակ կյանքն առանց հետքի չէր խժռի մարդկանց...»:

Իր կյանքում Իզերգիլը հաճախ էգոիստ է վարվել։ Բավական է հիշել այն դեպքը, երբ նա որդու հետ փախել է սուլթանի հարեմից: Սուլթանի որդին շուտով մահացավ, ինչը պառավը հիշում է հետևյալ կերպ. Բայց իր կյանքի մյուս պահերը, երբ նա իսկապես սիրում էր, նա պատրաստ էր սխրանքի: Օրինակ՝ սիրելիին գերությունից փրկելու համար նա վտանգի ենթարկեց իր կյանքը։

Պառավ Իզերգիլը մարդկանց չափում է այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են ազնվությունը, անմիջականությունը, քաջությունը և գործելու կարողությունը: Սրանք այն մարդիկ են, ում նա գեղեցիկ է համարում։ Իզերգիլը արհամարհում է ձանձրալի, թույլ և վախկոտ մարդկանց։ Նա հպարտ է, որ ապրել է պայծառ ու հետաքրքիր կյանքով, և կարծում է, որ իր կյանքի փորձը պետք է փոխանցի երիտասարդներին։

Ահա թե ինչու նա մեզ երկու լեգենդ է պատմում, կարծես մեզ իրավունք տալով ընտրել, թե որ ճանապարհով գնանք՝ հպարտության ճանապարհով, ինչպես Լարրան, թե հպարտության ճանապարհով, ինչպես Դանկոն։ Որովհետև հպարտության և հպարտության միջև մեկ քայլ տարբերություն կա: Սա կարող է լինել անզգույշ ասված խոսք կամ գործողություն՝ թելադրված մեր եսասիրությամբ: Պետք է հիշել, որ մենք ապրում ենք մարդկանց մեջ և հաշվի ենք առնում նրանց զգացմունքները, տրամադրությունները և կարծիքները։ Մենք պետք է հիշենք, որ մեր յուրաքանչյուր խոսքի, մեր կատարած յուրաքանչյուր գործողության համար մենք պատասխանատու ենք ուրիշների, ինչպես նաև մեր խղճի առաջ: Սա հենց այն է, ինչի մասին Գորկին ցանկանում էր ստիպել ընթերցողին մտածել (նկ. 4) «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում։

Բրինձ. 4. Մ. Գորկի ()

Պաթոս(հունարենից «տառապանք, ոգեշնչում, կիրք») - հուզական բովանդակություն արվեստի գործ, զգացմունքներն ու հույզերը, որոնք հեղինակը ներդնում է տեքստի մեջ՝ ակնկալելով ընթերցողի կարեկցանքը։

Գրականության պատմության մեջ «պաթոս» տերմինն օգտագործվել է մ տարբեր իմաստներ. Այսպես, օրինակ, անտիկ դարաշրջանում պաթոսը կոչվում էր մարդու հոգու վիճակին, կրքերին, որ ապրում է հերոսը: Ռուս գրականության մեջ քննադատ Վ.Գ. Բելինսկին (նկ. 5) առաջարկել է օգտագործել «պաթոս» տերմինը՝ որպես ամբողջություն բնութագրելու գրողի ստեղծագործությունն ու ստեղծագործությունը։

Բրինձ. 5. Վ.Գ. Բելինսկի ()

Մատենագիտություն

1. Կորովինա Վ.Յա. Գրականության դասագիրք. 7-րդ դասարան. Մաս 1. - 2012 թ.
2. Կորովինա Վ.Յա. Գրականության դասագիրք. 7-րդ դասարան. Մաս 2. - 2009 թ.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Գրականության դասագիրք-ընթերցող. 7-րդ դասարան. - 2012 թ.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Տնային աշխատանք

1. Ասա մեզ, թե ինչ է հակապոդը և պաթոսը:
2. Մանրամասն նկարագրեք պառավ Իզերգիլի կերպարը և մտածեք, թե Լարայի և Դանկոյի ինչ հատկանիշներ է մարմնավորում պառավի կերպարը։
3. Գրեք շարադրություն «Լառան և Դանկոն մեր ժամանակներում» թեմայով:

Ինչպիսի՞ն է Մ.Գորկու ռոմանտիկ հերոսը.

Մ.Գորկու վաղ արձակի ռոմանտիկ հերոսը ուժեղ, ազատ անհատականություն է (Լոյկո Զոբարա, պառավ Իզերգիլ, Լառրա, Դանկո)։ Բայց նա իսկական հերոս է դառնում, երբ պայքարում է մարդկային արժանապատվության համար և ունակ է անձնազոհության՝ հանուն մարդկանց (Դանկո)։ Ուստի ռոմանտիկ հերոսի իդեալը Մ.Գորկու համար այն մարդն է, ով սիրում է այլ մարդկանց՝ իր բարությունն ուղղելով մարդկանց անունից ակտիվ գործողության։

Ինչո՞վ են տարբերվում Դանկոն և Լարան:

Լարան ուժեղ, համարձակ, հպարտ մարդ է։ Բայց նա արհամարհում էր մարդկանց և իրեն համարում «առաջինը երկրի վրա»։ Նա չուներ սիրտ, հոգի, ուստի ընդունակ չէր սիրո կամ կարեկցանքի։ Իրեն մերժված գտնելով՝ նա ստվերի պես թափառում է երկիրը՝ չիմանալով ապաստան։ Դանկոն նույնպես ուժեղ և հպարտ մարդ է։ Բայց նա սիրում է մարդկանց, զոհում է իր կյանքը նրանց համար, և դա նրան դարձնում է իսկական ռոմանտիկ հերոս։

Ի՞նչն է միավորում Դանկոյին և Պավել Վլասովին:

Երկու հերոսներն էլ անշահախնդիր են, հանուն ժողովրդի երջանկության սխրագործությունների ընդունակ և զոհաբերող։

Ի՞նչն է Ֆոմա Գորդեևին դարձնում բուրժուազիայի «անառակ որդին»:

Ֆոմա Գորդեևը վաճառականի որդի է, ով ապստամբել է իրեն շրջապատող հասարակության բարոյականության դեմ։ Նա ցանկանում է ազատվել «իր հարստության կապանքներից», նա փնտրում է կյանքի իմաստը, բայց չի պատկերացնում, թե ինչ է ուզում։ Նրա բողոքը ինքնաբուխ է, զգացմունքային, չունի որեւէ դրական ծրագիր։ Դուրս գալով իր շրջապատից՝ նա օտար է մնում աշխատողների շրջանակին։

Մ.Գորկու «Մայրիկ» վեպի ո՞ր հատկանիշներն են թույլ տալիս այն համարել ռուս գրականության առաջին սոցիալիստական ​​ռեալիստական ​​վեպը։

Մ.Գորկու «Մայրիկ» վեպը բացահայտում է հեղինակի միանգամայն հստակ դիրքորոշումը պրոլետարական շարժման նկատմամբ։ Գրողը կերտում է ակտիվ հերոսի, հեղափոխական աշխատավորի կերպար։ Այն ցույց է տալիս հեղափոխական պայքարի ազդեցության տակ անհատականության ուղղումն ու աճը։ Այս բոլոր որակները բնորոշ են սոցիալիստական ​​ռեալիզմի ստեղծագործություններին, որոնք նախատեսված են իրականությունը պատմականորեն պատկերելու համար, հատկապես նրա հեղափոխական զարգացման մեջ:

Ինչպե՞ս է լուծվում «հայրերի» և «երեխաների» խնդիրը Մ.Գորկու «Մայրիկ» վեպում։

Մ.Գորկու «Մայրիկ» վեպում «հայրերի» և «երեխաների» խնդիրը լուծված է բոլորովին նոր ձևով։ Տարբեր սերունդների գաղափարախոսությունների միջև հակադրություն չկա։ Մայրը հասկանում է, որ իր որդին իրավացի է, հավատում է նրա բարի նպատակներին և ինքը միանում է որդու գործին: «Երեխաների» գաղափարներն օգնում են «հայրերին» ուղղվել:

Ինչպե՞ս է լուծվում ճշմարտության հարցը Մ.Գորկու «Խորքում» պիեսում:

«Ստորին խորքերում» պիեսում Գորկին տալիս է երեք ճշմարտություն. Իրական ճշմարտությունը, փաստի ճշմարտությունը, հատակը նետված մարդկանց անուրախ, թշվառ կյանքն է։ Ոչ թե իրական ճշմարտությունը, այլ այն, որն արտահայտում է մարդու չիրացված ներուժը, մարդու մասին իդեալական ճշմարտությունը, սա Սատինի խոսքերն են. «Մարդը ճշմարտություն է: Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է»։ Երրորդ ճշմարտությունը մարդկանց հարմարավետության անհրաժեշտությունն է նույնիսկ ամենահուսալի պայմաններում։ Դրա կրողը Ղուկասն է։

Պլանավորել
Ներածություն
Պատմվածքում Մ.Գորկին նկարագրում է երկու հերոսների՝ Դանկոյի և Լարրայի ապրելակերպը։
Հիմնական մասը
Դանկո - ուժեղ մարդովքեր զոհվեցին ժողովրդի համար.
Դանկոն հավատում է սեփական ուժերին.
Դանկոն պատրաստ է զոհաբերել իրեն.
Լարայի հիմնական բնավորության գծերն են անհատականությունը, եսասիրությունը և հպարտությունը:
Լարան ձգտում է մարդկանցից վեր բարձրանալ։
Եզրակացություն
Դանկոյի և Լարրայի հակադրությունն օգնում է հեղինակին բացահայտել պատմողի՝ Պառավ Իզերգիլի կերպարը։
Մ. Գորկու «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքում հեղինակը, օգտագործելով Իզերգիլի պատմած երկու լեգենդները, նկարագրում է երկու հերոսների՝ Դանկոյի և Լարայի ապրելակերպը։
Դանկոն ուժեղ մարդ է, ով զոհվել է հանուն մարդկանց։ Տարբերակիչ հատկանիշնրա բնավորությունը հպարտություն է: Դանկոն ուժեղ բնավորություն ուներ. նա պատրաստ էր իր կյանքի գնով մարդկանց տանել անթափանց անտառով։ Հոգու ուժն ու ներքին կատարելությունը աստվածաշնչյան պատմություններում մարմնավորված էին արտաքուստ գեղեցիկ մարդկանց մեջ: Հնում կարծում էին, որ արտաքինից գեղեցիկ մարդը ներքուստ էլ լավն է. «Դանկոն այդ մարդկանցից է, գեղեցիկ երիտասարդ։ Գեղեցիկ մարդիկ միշտ համարձակ են»։ Դանկոն հավատում է իր ուժերին և չի վատնում «իր էներգիան մտքերի ու մելամաղձության վրա»։ Հերոսը պատրաստ է օգնել մարդկանց դուրս գալ խավարից և գտնել իրական ազատություն: Ունենալով ուժեղ բնավորություն՝ Դանկոն ստանձնում է առաջնորդի դերը, և մարդիկ «բոլորը միասնաբար հետևում էին նրան. հավատում էին նրան»։ Հերոսը վախկոտ չէ և չի վախենում ճանապարհի դժվարություններից: Սկզբում մարդիկ պատրաստակամորեն հետևում են նրան, բայց նրանք համառություն չունեն դիմանալու ճանապարհի բոլոր դժվարություններին: սկսում են փնթփնթալ.- «Դու աննշան ես և վնասակար մարդմեզ համար! Դու մեզ առաջնորդեցիր և հոգնեցրեցիր, և դրա համար դու կմեռնես։ Դանկոն պատրաստ է զոհաբերել իրեն մինչև վերջ. «նա ձեռքերով պոկել է կուրծքը և դրանից հանել սիրտը և բարձրացրել այն գլխից վեր»։ Լուսավորող մութ ճանապարհԴանկոն սրտով մարդկանց դուրս բերեց անտառի անանցանելի թավուտից, որտեղ «արևը շողում էր, տափաստանը հառաչում էր, խոտը փայլում էր անձրևի ադամանդների մեջ և գետը փայլում էր ոսկով»։ Հեքիաթի վերջում Դանկոն մահանում է։ Ընթերցողի առաջ հարց է ծագում՝ մարդիկ հասկացա՞ն, թե ինչ է արել Դանկոն իրենց համար։ Մեկը զգույշ մարդոտք դրեց «հպարտ սրտի վրա»։ Դանկոն բնավորության գծեր ուներ, որոնք թույլ չէին տալիս այլ կերպ վարվել։ Նա կրծքից պոկեց սիրտը և դրանով լուսավորեց ճանապարհը, քանի որ սա համարում էր իր համար միակ ճիշտ որոշումը։
«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում Դանկոյին հակադրում են Լարին։ Լարան նույնպես ուժեղ բնավորություն ունի։ Նրա անհատականության հիմնական գծերն են անհատականությունը, եսասիրությունը և հպարտությունը։ Ամեն ինչից վեր, Լարան դնում է իր հույզերը, զգացմունքները, փորձառությունները, ցանկությունները՝ առանց հոգալու, թե ինչ են ուզում շրջապատող մարդիկ: Նա ձգտում է վեր կանգնել մարդկանցից: Հեղինակը Լարային դատապարտում է հավերժական միայնության։ Հպարտությունը մահացու մեղք է, հենց նա է ոչնչացրել մարդկությունը Լարայի սրտում:
Դանկոյի և Լարրայի հակադրությունն օգնում է հեղինակին բացահայտել պատմողի կերպարը՝ Պառավ Իզերգիլը, ով, խոսելով իր իդեալի և հակաիդեալի մասին, վստահ է, որ իր կյանքը նվիրված է սիրուն։ Իզերգիլը կարծում է, որ ինքը ավելի մոտ է Դանկոյի անձնազոհությանը և անսահման սիրուն, բայց իրականում նրան բնորոշ է Լարայի անհատականությունն ու եսասիրությունը։ Հեղինակն այսպես է բացահայտում սեփական դիրքորոշումը, կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը։

Դանկոն և Լարան Գորկու հայտնի «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի երկու հերոսներն են։ Պառավը, պատմելով իր կյանքի մասին, այս պատմության մեջ հյուսում է երկու գեղեցիկ հնագույն լեգենդ արծվի որդու՝ Լարրայի և ժողովրդի որդու՝ Դանկոյի մասին։

Նախ պառավը խոսում է Լարայի մասին։ Նա գեղեցիկ, հպարտ ու ուժեղ տղամարդ է։ Սովորաբար ֆիզիկական գեղեցկությունը Գորկիում արդեն իսկ խորհրդանշում է բարձրահասակ մարդուն բարոյական իդեալներ. Բայց, ինչպես պարզվում է, դա միշտ չէ, որ ճիշտ է։ Իզերգիլն ասում է. «Գեղեցիկները միշտ համարձակ են»։ Այս պնդումը ճիշտ է՝ դատելով Գորկու վաղ շրջանի պատմություններից։ Լարան համարձակ է և վճռական: Բայց նրա մասին ամեն ինչ չափազանցված է՝ հպարտություն և ուժ։ Նա չափազանց եսասեր է: Ինչքա՜ն օգուտ կարող էր բերել Լարան մարդկանց, եթե օգտագործեր իր հոգու գանձերը նրանց օգտին։ Բայց նա չի ուզում տալ։ Նա միայն ուզում է վերցնել և վերցնել լավագույնը:

Լարան, լինելով արծվի որդի, չի գնահատում մարդկային հասարակությունը։ Նա նախընտրում է մենակությունն ու ազատությունը։ Ձգտելով դրան՝ նա հաճախ կոշտություն է ցուցաբերում։ Նրա մեջ չկա ոչ սեր, ոչ խղճահարություն, ոչ կարեկցանք: Նա երազում է միայն միայնության մասին, քանի որ կյանքում ոչ մի գրավիչ բան չի տեսնում մարդկանց մեջ։ Երբեմն մեզ համար ամենավատ պատիժը մեր ցանկությունների իրականացումն է: Այդպես էր Լարայի դեպքում։ Նա ստացավ հավերժական մենակություն և հավերժական ազատություն՝ թափառելու երկիրը: Բայց ինչպե՞ս կարող է մարդու հոգին դիմանալ դրան, թեկուզ արծվի որդի լինի։ Ոչ Ահա թե ինչու է Լարայի հոգին տառապում: Միայն երկրի վրա իր հավերժական թափառումների ժամանակ է նա հասկանում, թե որքան անտանելի է մենակ մնալը: Յուրաքանչյուր մարդ իր բնույթով կարիք ունի իր տեսակի հասարակության:

Ինչից է բաղկացած երջանկությունը: Գորկին «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում այս հարցին պատասխանում է այսպես. երջանկությունը հնարավոր է միայն սիրո մեջ, իսկ ամենաբարձր երջանկությունը անձնազոհության մեջ է: Դանկոյի լեգենդում այս մասին խոսում է պառավ Իզերգիլը։

Դանկոն ինչ-որ չափով նման է Լարային։ Նա նույնքան գեղեցիկ է, համարձակ և ազատասեր։ Բայց սա բոլորովին այլ մարդ է։ Նա ուղղում է իր հոգու ուժը, իր սրտի այրումը մարդկանց ծառայելուն։

Հիշենք լեգենդի այն հատվածը, երբ մարդիկ սկսում են հիասթափվել Դանկոյից։ Նրանց հաղթահարում է անհավատությունը: Ի վերջո նրանք նույնիսկ որոշում են սպանել Դանկոյին։ Բայց արդյո՞ք դա խանգարում է նրան, թուլացնում է իր ժողովրդին դեպի լույս տանելու ցանկությունը։ Ոչ Լարան ապրում էր մարդկանց մեջ, ովքեր նրա դեմ ոչ մի վատ բան չէին ծրագրում։ Թվում է, թե Դանկոն շատ ավելի շատ պատճառներ ուներ դառնանալու և նույնիսկ ատելու մարդկանց։ Բայց նրա ներսում ապրում է անձնազոհության պատրաստակամություն և ձեռքբերումների ծարավ։ Նա չի հապաղում ոչ մի պահ, երբ պետք է պոկել իր սիրտը կրծքից: Կարծում եմ՝ Դանկոն հասկացավ, որ իր սխրանքը չի գնահատվի, որ այն մարդիկ, ում համար նա սրտով լուսավորել է ճանապարհը, անմիջապես կմոռանան իր մասին։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Մարդիկ, շտապելով դեպի իրենց նպատակը, տրորեցին գետնին ընկած Դանկոյի տաք սիրտը։ Բայց նա չէր մտածում իր մասին, քանի որ պատռում էր իր սիրտը: Մարդը, ով կատարում է սխրագործություն, երբեք չի մտածում իր մասին և ինչպես մարդիկ կարձագանքեն դրան: Նա գործում է հանուն բարձր նպատակի։ Այսպիսով, Դանկոն գործում էր միայն մարդկանց փրկելու անունից։

Դանկոյի կերպարով Գորկին մարմնավորել է հեղափոխականի իր իդեալը։ Գորկու մտքում սա վառվող սիրտ ունեցող մարդ է, որը մարդկանց իր մահվան գնով տանում է դեպի լույսը: Դանկոն պատրաստ է մեռնել հանուն իր գործի, նա լուսավորում է մարդկանց մութ գիտակցությունը լույսով։ Նույնն է հեղափոխականների դեպքում՝ նրանք կռվում են՝ չնայած մահվան վտանգի։ Նրանք հաստատ գիտեն, որ իրենք իրենց մեռնելով՝ ետևում կթողնեն իրենց գաղափարները, որոնք կլուսավորեն մարդկանց ճանապարհը։

Գորկին պնդում է, որ Դայկոյի գոյությունը իմաստ ունի, քանի որ այն ուղղված էր մարդկանց շահերին։ Լարան ձգտել է միայն իր շահի համար: Գորկին, մեզ պատմելով Լարայի ճակատագիրը, հաստատում է այն միտքը, որ նման գոյությունը ոչինչ չի կարող տալ, բացի դատարկությունից և միայնությունից: Նույնիսկ պառավ Իզերգիլի ճակատագիրը՝ արտաքուստ այդքան անհաջող, իրականում իմաստ ունի։ Եվ այս իմաստը կայանում է նրանում, որ նա չի խնայել իր հոգու ուժը։ Նա սիրում էր մարդկանց, և նրանք էլ իրենց հերթին պատասխանում էին նրան։ Նույնիսկ այս կյանքի ֆոնին Լարայի գոյությունը ողորմելի է թվում:

Համեմատելով Լարայի և Դանկոյի ճակատագրերը՝ Գորկին անում է մեկ կարևոր եզրակացություն՝ մարդկանց ծառայելուն նվիրված կարճ, բայց լուսավոր կյանքն ավելի լավ է, քան հավերժական եսասեր գոյությունը հանուն իր: Դուք չեք կարող մեկուսացված լինել ձեր էգոիզմի մեջ: Եթե ​​ցանկանում եք հնարավորինս շատ բան ստանալ ձեզ համար, ամենայն հավանականությամբ կկորցնեք շատ ավելին, քան ցանկանում եք ձեռք բերել: Եվ հակառակը, որքան շատ ես շահում, այնքան շատ մտավոր ուժծախսել այն մարդկանց օգտին: Նրա սիրտը պոկած Դանկոն շատ ավելի կենդանի էր, քան Լարրան, որը հավերժական գոյություն ստացավ։ Բարձր նպատակարդարացնում է ցանկացած կյանք, հետևաբար յուրաքանչյուր մարդ, հնարավորության սահմաններում, պետք է ձգտի, եթե ոչ սխրանքի, այլ օգնել մարդկանց, ապրել նրանց համար: