Debesbraukšanas templis Svētā Dieva Māte- Katoļu baznīca pilsētā Ņižņijnovgoroda(Krievija). Administratīvi tā pieder katoļu Dievmātes arhidiecēzei, kuru vada arhibīskaps Paolo Peci. Šī baznīca hronoloģiski ir trešā katoļu baznīca Ņižņijnovgorodā. Iepriekšējiem diviem tempļiem ir atšķirīga vēsture. Pirmā Ņižņijnovgorodas Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca, kas celta 1861. gadā, tika nopostīta 20. gadsimta 30. gados. Otrais templis, kura celtniecība sākās 1914. gadā, tika slēgts 1929. gadā. Šobrīd tās pārbūvētas ēkas mājas valsts aģentūra. Pašreizējā Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katoļu baznīca atrodas Studenaya ielā 10 b.
Pirmie katoļi Ņižņijnovgorodā parādījās 17. gadsimtā. Viņi apmetās tā sauktajā Panskaya Sloboda. 19. gadsimtā tirgotāji no Francijas tirgojās Ņižņijnovgorodas gadatirgū; pēc Tēvijas karš 1812. gadā Ņižņijnovgorodā palika neliels skaits franču ieslodzīto. Pēc 1830. gada poļu sacelšanās sacelšanās dalībnieki tika nosūtīti trimdā Ņižņijnovgorodā, kas izveidoja pirmo stabilo katoļu kopienu pilsētā. No 1833. līdz 1836. gadam Ņižņijnovgorodā sāka atvērt prestižas izglītības iestādes: Aleksandra Noble institūts, Mariinsky Noble Maidens institūts. Šajos izglītības iestādēm Tika apmācīti dažādu tautību cilvēki, kuriem obligāti tika komandēti garīdznieki no dažādām kristīgajām konfesijām. Šajā laikā sāka ierasties katoļu priesteri no Kazaņas, Saratovas un Maskavas, lai sniegtu garīgos norādījumus Ņižņijnovgorodas katoļiem.
Pirmais templis
1837. gadā katoļu ticības tirgotāji, kas tirgojās Ņižņijnovgorodas gadatirgū, iesniedza petīciju vietējās varas iestādes par atļauju gadatirgus laukumā celt katoļu kapelu. 1861. gadā Zelenska kongresā tika pabeigta pirmās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas celtniecība. Par baznīcas prāvestu tika iecelts priesteris S. Budrevičs. 1920. gadā templis tika slēgts, un 20. gadsimta 30. gados tas tika iznīcināts kongresa paplašināšanās dēļ.
Otrais templis
Pēc poļu sacelšanās 1861.-1863. Poļu nemiernieki sāka masveidā pārvietoties uz Ņižņijnovgorodu, kas ievērojami palielināja vietējās katoļu kopienas skaitu, kā rezultātā radās nepieciešamība būvēt vēl vienu katoļu baznīcu. 1914. gadā katoļu kopiena saņēma zemes gabalu kā dāvanu no priestera Pētera Bitnija-Šļahto. Sākotnēji bija plānots būvēt templi pseidogotikas stilā ar augstiem torņiem, taču Pirmā Pasaules karš kavēja plānotās baznīcas celtniecību. Rezultātā tika uzcelts vienkāršāks un zemāks templis, kurā dievkalpojumi notika līdz 1929. gadam. Draudzes prāvests Fr. Entonijs Dzemeshkevičs tika izsūtīts uz Solovkiem un izpildīts 1937. gada 3. novembrī Sandormokhā. 1949. gadā baznīcā atradās kopmītnes, tad radiocentrs. 1960. gadā ēka tika nodota Ņižņijnovgorodas Zinātniskās un tehniskās informācijas centram (CNTI).
Trešdiena, 21.02.2018 12:24 + lai citētu grāmatu
.Slavenā gotiskā baznīca celta senās romānikas baznīcas vietā par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētkiem. Pazīstama kā Sv. Marijas baznīca, baznīca ir galvenā pilsētas katedrāle un pilsētas galvenā atrakcija. Iemeslu tam var saprast tikai tad, kad iekāpjat iekšā: neatkarīgi no tā, cik ļoti jūs gatavojaties sagaidīt šo brīnumu, pirmais iespaids joprojām būs. absolūti satriecoši.
Pašreizējais templis ir trešais šajā vietnē. No 12. gadsimta sākuma romānikas baznīcas tā mantojusi tikai “nepareizo” orientāciju, un otrais templis stāvēja tikai divus gadu desmitus un 1241. gadā to iznīcināja tatāri. Trešā baznīca celta 1290.-1300.gadā, līdz 14.gadsimta vidum parādījās presbitērija, bet 14.gadsimta beigās ēka pārvērtās par klasisku trīsnavu baziliku, celta no ķieģeļiem. paštaisīts. Bija vajadzīgs viss 15. gadsimts, lai uzbūvētu divus dažāda augstuma torņus, kas aptvertu velves un duci sānu kapliču. Jaunavas Marijas zeltītais kronis tika pievienots ziemeļu torņa gotiskajai smailei (tā augstums ir 81 m) 69 metrus garā dienvidu torņa renesanses ķivere datēta ar 1592. gadu.
Kopš 16. gadsimta ziemeļu tornis kalpoja kā sargtornis, bet dienvidu tornis tika izmantots kā zvanu tornis. No pieciem uz tā uzstādītajiem zvaniem lielākais ir Polzigmunts. Tas tika izliets 1438. gadā, un tā masa ir puse no Vāvela Zigmunta. Vasarā dienvidu tornis, no kura paveras brīnišķīgs skats uz Vecpilsēta, atvērta sabiedrībai. 54 m augstumā atrodas trompetistu telpa, un, lai tajā nokļūtu, jākāpj pa 239 pakāpieniem. 1752. gada vēlās gotikas portālu, no kura paveras skats uz tirgus laukumu, projektējis Frančesko Plasidi, akmens ažūra grebums logā virs portāla ir Jana Matejkas darbs.
Svētās Marijas laukumā ir lieliska akustika, un šeit ir vērts klausīties slaveno Krakovas hejnālu visā valstī - precīza laika signāls tiek dzirdams no Sv. Marijas baznīcas ziemeļu torņa Vārds "hejnal" ir ungāru valodā izcelsme un tiek tulkots kā "rīts" Agrāk (kopš 14. gs.) tas bija signāls par ugunsgrēku vai par pilsētu apdraudošu ienaidnieka uzbrukumu, ko deva sargi no baznīcas augstākā torņa.
Mūsdienās, saskaņā ar tradīciju, signālu dod trompetists, kurš katru stundu parādās Sv.Marijas baznīcas torņa galā un pūš hejnālu uz visiem pasaules virzieniem. 1926. gadā baznīcas tornī tika uzstādīti pārraides mikrofoni. Un, ja katru stundu hejnal skan tikai Krakovā, tad pusdienlaikā tas izplatās visā Polijā: to pārraida pirmā nacionālā radio programma. Mūsdienās šī melodija ir Krakovas Astronomijas observatorijas izsaukuma signāls kā precīza laika signāls.
Saistībā ar šāda signāla došanu Krakovā radās leģenda: kādu dienu trompetists, redzot ienaidnieka jātnieku tuvošanos, sācis saukt trauksmi, taču nokritis, trāpīts ar tatāru bultu, kas iedūrās viņa rīklē. Pilsētniekiem, laicīgi brīdināti, uzbrukumu izdevās atvairīt, un kopš tā laika hejnāls ir beidzies tieši tajā pašā notī, uz kuras beidzās trompetista varoņa dzīve.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trumpet_signal.ogg
Saskaņā ar leģendu, baznīcas celtniecība tika uzticēta diviem brāļiem - prasmīgiem mūrniekiem. Vecākais brālis ātri pabeidza pirmā torņa celtniecību ar smaili. Apmierināts ar savu darbu, viņš devās uz citu pilsētu, lai celtu nākamo templi. Kad viņš atgriezās, viņš redzēja, ka brālis vēl nav pabeidzis savu torni, bet tas bija masīvāks par pirmo, tas ir, tas varētu kļūt augstāks. Vecāko brāli pārņēma skaudība un dusmas. Un viņš nogalināja savu konkurējošo brāli. Bet, atjēdzies pēc dusmu uzliesmojuma, viņš šausmās par izdarīto un izmisumā metās no nepabeigtā torņa lejā uz laukuma akmeņiem.
Šis šausmīgs stāsts tik ļoti šokēja pilsētniekus, ka rātsnama domnieki nolēma uz visiem laikiem svītrot brāļu vārdus no pilsētas annālēm. Un pēcnācēju audzināšanai viņi nolēma atstāt nepabeigto torni tādu, kāds tas ir, un tikai nosedza to ar jumtu. Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība vai nē, asiņainais nazis, ar kuru brālis nogalināja savu brāli, joprojām tiek glabāts audumu zālēs. Un galvenais pierādījums ir acīmredzams - divi dažāda izmēra torņi, kuru dēļ Sv.Marijas baznīcu nevar sajaukt ne ar vienu citu pasaulē.
Ir reālistiskāks stāsts, kas stāsta, kāpēc viens no torņiem ir augstāks. Viduslaikos ēku nocietinājuma raksturlielumi bija neticami svarīgi, pat ja tas bija templis. Tas izskaidro sienu biezumu un masīvumu, skatu torņu klātbūtni, no kuru augstuma varēja vērot nelūgtu viesu tuvošanos. Tātad viens no baznīcas torņiem tika pabeigts 15. gadsimtā un pildīja pilsētas sardzes posteņa lomu. Un, tā kā kasē vienmēr nebija pietiekami daudz naudas, otrā torņa pabeigšana līdz sardzes līmenim nekad netika turpināta.
Šī neparasti skaistā ēka Tirgus laukumā kalpo kā tās galvenā arhitektoniskā apdare, kas iemieso trīs stilus: sulīgu baroku, eleganto renesansi un stingro gotiku. Baznīcas centrālā fasāde ir vērsta pret laukumu ar diviem dažāda augstuma četrstūrveida torņiem, kuru augšpusē ir īsi torņi augšējā platformā un gara smaile centrā. Augsts (82 m) kvadrātveida tornis, kas paceļas uz augšu, pārvēršas astoņstūrī, pateicoties 8 īsiem torņiem, kas šauj uz augšu, veidojot plānu graciozu smailu ažūru. Otrais, zemākais tornis kalpo kā katedrāles zvanu tornis. Tajā atrodas renesanses stilā veidota kapliča, ārpus kuras atrodas zvans. Tās augšdaļu stūros vainago 5 kupoli: 4 mazi stūros un viens liels centrā, vainagoti ar zemiem smailēm.
Interjeri apžilbina ar savu grezno skaistumu un bagātīgo altāra un velvju apdares krāšņumu. Gotiski grebtais koka altāris ir unikāls starp citiem šāda veida vārtiem, ko rotā milzīgas svēto figūras. Viss altāris ir apgleznots ar ainām no Svētajiem Rakstiem, rotāts ar bagātīgu dzirkstošu zeltījumu, un tajā ir kapliča ar attēlu ģimenes koks Kristus.
Tempļa interjeram ir daudzkrāsains raksturs, kas sastāv no dažādiem arhitektūras stiliem no gotikas līdz barokam un jūgendstilam. Sienu un velvju polihromais gleznojums, kā arī zem zvaigžņotajām debesīm gleznotie griesti tapuši 19. gadsimtā. Baznīcas iekšējās apdares galvenais elements ir Vitus Stwosz altāris. 17. gadsimta baroka stilā iekārtotajā sakristejā atrodas viduslaiku juvelieru darbi.
Altāris ir piecdaļīgs, sastāv no centrālā paneļa (Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas un debesbraukšanas ar viņas kronēšanas ainu augšpusē) un četriem spārniem ar 18 ainām. Atverot ir redzami “Seši Marijas prieki”, aizverot – 12 ainas no Dievmātes un Kristus dzīves. Altāra gotiskās vitrāžas, iespējams, vecākās valstī, ir datētas ar 14. gadsimtu.
Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrālē uzstādītas lielākās Krakovas ērģeles, kas celtas 1880. gadā. Diemžēl vairs neuzzināsim, kā tas skanēja tolaik, jo 20. gadsimtā ērģeles piedzīvoja pamatīgu rekonstrukciju.
Wit Stwosz altāris
No liepas cirsts altāris ir 13 metrus augsts un 11 metrus plats. Lielākā altāra figūra ir 2,7 metri, un tajā ir aptuveni 200 figūras. Altāris ir lielākais no viduslaiku altāriem Eiropā un sastāv no centrālā paneļa un četrām durvīm (no kurām divas var redzēt, kad altāris ir pilnībā aizvērts). . Centrālā paneļa apakšējā daļā atrodas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana, ko ieskauj apustuļi, bet augšējā daļā ir Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana. Centrālā paneļa pašā augšā zem ažūra nojumes attēlota Jaunavas Marijas kronēšana pie Svētās Trīsvienības. Durvīs attēlotas ainas no Jaunavas Marijas dzīves: Pasludināšana, Kristus piedzimšana, gudru pielūgšana (kreisās durvis), Kristus augšāmcelšanās, Kristus debesbraukšana un Svētā Gara nolaišanās. Altāra pakājē attēlota Kristus ciltsraksts. Altāra galvenā paneļa figūras ir ievērojami lielākas par cilvēka augumu.
Nirnbergas izcelsmes Vits Stušs Krakovā ieradās 1477. gadā pēc vietējās vācu kopienas lūguma, lai sāktu darbu pie Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas altāra. Wit Stwosz pie altāra strādāja divpadsmit gadus. Altāris bija gatavs Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem 1489. gada 15. augustā. Altāra izmaksas bija 2808 guldeņi, kas bija aptuveni Krakovas gada budžets.
Polijas okupācijas laikā vācu varas iestādes pārveda altāri uz Vāciju. Tas glabājās Nirnbergas pils pagrabos. 1946. gada 30. aprīlī altāris tika atdots Krakovai.
Jaunavas Marijas aizmigšana
Vitrāžas no 14. gs
Pasludināšana
Jēzus Kristus piedzimšana
Magu pielūgšana
Jēzus Kristus augšāmcelšanās
Jēzus Kristus Debesbraukšana
Svētā Gara nolaišanās
Latīņu valoda ar... Ņižņijnovgorodu
Jau no 17. gs. Ņižņijnovgorodā jau no Miņina un Požarska laikiem bija zināma tā sauktā Panskaja Sloboda - vieta, kur apmetās poļi, lietuvieši un vācieši, kuri tika sagūstīti daudzu karu laikā. Pamatojoties uz Panskaja Slobodas nacionālo sastāvu, var pieņemt, ka tās iedzīvotāju vidū bijuši katoļi, bet arhīvu dokumenti, kas varētu liecināt par tur izdarīto. reliģiskie dievkalpojumi, nav saglabājies.
Kopš 1808. gada Makarjevas gadatirgū pastāvīgi piedalījās tirgotāji no Francijas, un pēc Tēvijas kara franču ieslodzītie palika Ņižņijnovgorodas guberņā (precīzs to skaits nav zināms) - Volkonskas muižā, kas atrodas Arzamas rajonā un citos. provinces daļas.
Ir droši zināms, ka no 1813. līdz 1816. gadam notika masveida franču, poļu un vāciešu pāreja uz Krievijas pilsonību, kas bija saistīta ar nepieciešamību meklēt darbu Krievijā. Bieži vien reliģiju mainīja tikai ģimenes galva, bet sieva un bērni palika katoļi. Pēc 1831. gada augusta notika pirmā poļu izraidīšana, kas vēl neveidoja ievērojamu un stabilu katoļu kontingentu Ņižņijnovgorodā, taču jau radīja zināmus priekšnoteikumus katoļu kopienu un vēlāk draudzes veidošanai.
No 1833. līdz 1836. gadam Ņižņijnovgorodā sāka veidoties priviliģētas izglītības iestādes - Aleksandra Noble institūts, Mariinska Dižmeitu institūts; Vēlāk, 80. gados, Arakcheevsky kadetu korpuss pārcēlās uz pilsētu. Šajās izglītības iestādēs, kurās mācījās dažādu tautību pārstāvji, kuri uzturēja savu reliģiju, katrai reliģiskajai grupai (galvenokārt pareizticīgo, katoļu, luterāņu un musulmaņu garīdzniekiem) bija obligāta garīgā mentora klātbūtne. Pirmo pastāvīgi klātesošo katoļu priesteru parādīšanās bija nozīmīgs solis tādu kopienu veidošanā, kurās būtu iekļauti vācieši, poļi, franči un itāļi, kuri ieradās pārtikušajā Ņižņijnovgorodas provincē iztikas līdzekļu meklējumos.
Reizēm priesteri no Kazaņas, Maskavas vai Saratovas apmeklēja pilsētu un veica dievkalpojumus privātmājās vai īrētās telpās. Bet ar to acīmredzami nepietika...
Pagasta rašanās
1857. gadā katoļu tirgotāji lūdza atļauju gadatirgus laukumā uzbūvēt kapliču. Visaktīvākais bija armēņu tirgotājs Agapits Elarovs (pazīstams arī kā viens no Maskavas Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas Milyutinsky Lane celtniecības iedvesmotājiem). Pēc lielām pūlēm katoļiem izdevās iegūt atļauju Kremļa kalna pakājē celt mūra kapliču. Tā kā līdz tam laikam tirgotāji savus ziedojumus bija apvienojuši ar vietējo draudzes locekļu līdzekļiem, kapličas vietā bija iespēja uzcelt nelielu mūra baznīcu bez zvanu torņa, kas iesvētīta 1861. gadā Dievmātes aizmigšanas vārdā. Par draudzes prāvestu iecēla Fr. S. Budrevičs, kurš pildījis arī militārā kapelāna pienākumus. Templī bija trīs altāri, dārzā, uz koka šķērsstieņa karājās divi zvani. Ēka bija neliela pseidogotikas stila ēka, kas dekorēta ar pieticīgu apdari. Sarkanā krāsā krāsotās sienas bija izdalītas ar lancetlogiem, un virs ieejas izcēlās liels apaļš rožu logs. Fasādi noslēdza augsts frontons ar nelielu tornīti, kas tika akcentēti baltā krāsā. Pie tempļa tika uzcelta arī priestera māja un piebūve ērģelniekam, bet aizmugurē ierīkots dārzs.
Nākamais nozīmīgais katoļu baznīcai piederīgo iedzīvotāju pieplūdums Ņižņijnovgorodas apgabalā notika pēc 1861.-1863.gada poļu sacelšanās, kuras aktīvie dalībnieki tika padzīti uz Krieviju, uz provincēm, kas bija attālinātas no rietumu robežām. Pirmie dokumenti par trimdas nemiernieku pastāvēšanas reliģisko aspektu Ņižņijnovgorodas guberņā attiecas uz īpašu katoļu kapsētu celtniecību Semenovā un citās provinces pilsētās.
Interesanta lietu izlase Ņižņijnovgorodas arhīvā ir saistīta ar pareizticīgo kristiešu pievēršanas katolicisma gadījumiem. Piemēri: “Tiesas padomnieka Buračkas lieta, kurš pārgāja no pareizticības uz Romas katoļu ticību” (1839, marts); kā arī “Lieta par tiem, kuri no pareizticības atkāpās heterodoksās un heterodoksās konfesijā (par pāreju dažādas personas, dzīvo Ņižņijnovgorodas pilsētā katolicismā" (1906), kurā ir lieli saraksti. Vēlāk Ņižņijnovgorodā parādījās veselas krievu katoļu grupas, kas saistītas ar Nikolaja Tolstoja un Ņižņijnovgorodas iedzīvotāja tēva Alekseja Zerčaņinova vārdiem.
Līdz Pirmā pasaules kara sākumam Ņižņijnovgorodas guberņā bija aptuveni 5700 katoļu, ieskaitot armēņu katoļus; pašā Ņižņijnovgorodā bez tempļa bija vēl trīs kapelas, kas dokumentos bieži parādās kā atsevišķas draudzes. Priesteri brauca uz apriņķa pilsētām, lai veiktu dievkalpojumus. Kad Fr. Draudzē regulāri strādāja Pēteris Bitnijs-Šļahto, Polijas un Lietuvas labdarības komitejas, Bēgļu komiteja, sagūstītie virsnieki uc Dr.
Otrais templis
Līdz 1914. gadam draudze bija tik ļoti izaugusi, ka radās nepieciešamība būvēt jaunu baznīcu. 1914. gada 16. maijā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katoļu kopiena no priestera Pjotra Varfolomejeviča Bitnija-Šļahto saņēma zemes gabalu ar īpašumu un dārzu iela. Studenoy (tagad māja Nr. 8) jaunas baznīcas celtniecībai. Sākumā pēc arhitekta Mihaila Ignatjeviča Kunceviča projekta bija paredzēts uzbūvēt milzīgu pseidogotikas templi ar augstiem torņiem, taču kara uzliesmojums šos plānus liedza, tāpēc beigās tika uzbūvēts vienkāršāks un zemāks templis, ar griesti velvju vietā un bez torņiem. Dievkalpojumi tur notika līdz 1929. gadam, pēc tam daži draudzes locekļi tika represēti (Solovkos nošāva priesteri tēvu Entoniju Dzemeshkeviču); 1949. gadā ēka tika kardināli pārbūvēta – vispirms tajā atradās kopmītnes, tad radiocentrs, bet 60. gados. ēka tika nodota Zinātniskās un tehniskās informācijas centram.
Vecā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca uz Zelensky Spusk tika slēgta un nojaukta 1920.–30. gadā, tagad ir grūti pat noteikt precīzu vietu, kur tā atradās.
Renesanse
1993. gada maijā pirmo reizi uz kopīgu lūgšanu pulcējās pieci topošie Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katoļu draudzes draudzes locekļi. Tad tika nolemts pagastu oficiāli atjaunot. Statistikas pārvalde saņēma datus, ka Šis brīdisŅižņijnovgorodā dzīvo aptuveni 600 poļu, 300 lietuviešu un citu tautību pārstāvji, no kuriem daudzi ir katoļi. 1993. gada 1. un 2. novembrī Visu svēto un Visu dvēseļu svētkos Fr. Rolfs Filips Šēnenbergs no Šveices pirmo Misi noturēja viena draudzes locekļa dzīvoklī. Tēvs Rolfs atveda arī Fatimas Dievmātes statuju, kas joprojām atrodas draudzē. Tā paša gada novembra beigās Fr. Stefano Kaprio, Vladimiras tempļa rektors.
Draudze oficiāli reģistrēta 1994. gada 10. februārī. Tā kā pārbūvēto baznīcas ēku nebija iespējams nekavējoties nodot katoļiem, pilsētas vadība piešķīra tiem īpašumā esošā bijušā staļļa telpas, kas atradās vietā, kas atrodas blakus bijušajam. baznīca. 1997. gada 30. novembrī arhibīskaps Tadeušs Kondrusievičs iesvētīja kapliču, kas uzcelta nelielā telpā, kas aizņem aptuveni 1/3 no nodotās ēkas platības, un iecēla Fr. Mario Beverati. Nedaudz vēlāk pilsētas vadība nodeva ērģelnieku mājas pussabrukušo ēku kopienai. Tā renovēta 1998. gadā un šobrīd ir draudzes māja.
1998. gada 28. decembrī draudze saņēma atlikušo daļu no kapelas ēkas (māja Nr. 10-6 Studjona ielā), kurā pēc restaurācijas, pareizāk sakot, radikālas pārstrukturēšanas tiks celts templis, Caritas telpas un draudzes birojs. atrasties. Šīs pašas ēkas 2.stāva bēniņos atrodas bibliotēka un telpas svētdienas skolai.
1999. gada 27. un 28. martā draudze saņēma relikvijas Sv. Terēze no Bērna Jēzus, ieradās daudz ticīgo. Laikā starp svētkiem Sv. Jāzeps un Pasludināšana 1999. gada martā sākās pārējās ēkas daļas rekonstrukcija uz ielas. Studenoy, 10-6. 1999. gada 6. jūnijā Kristus Vissvētākās Miesas un Asins svētkos pēc mises notika gājiens ar Svētajām dāvanām jaunās būvlaukuma pagalmā un teritorijā.
Iesvētīšana
2000. gada 9. janvāris, par Kunga Epifānijas svinību, apustuliskais administrators ziemeļu katoļiem Eiropas Krievija Arhibīskaps Tadeušs Kondrusievičs iesvētīja Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas un Svētās Ģimenes baznīcu Ņižņijnovgorodā. Konsekrācijas Mises laikā arhibīskapu koncelebrēja draudzes prāvests Fr. Mario Beverati, kā arī priesteri Bernardo Antonīni (Maskava), Stefano Kaprio (Vladimirs), Andžejs Gržibovskis (Perma) un Diogens Urkiza (Kazaņa).
Nododot tempļa simbolisko atslēgu prāvestam, arhibīskaps izteica cerību, ka tā durvis būs atvērtas tiem, kas meklē Dievu un netiks atrasti. vairāk nekā cilvēks, kas atkal slēgtu templi, kā tas jau notika Ņižņijnovgorodā padomju varas laikā.
Ticīgo un garīdznieku procesija iegāja templī pa galvenajiem vārtiem, un sākās svinīgā mise. Saskaņā ar tempļa iesvētīšanas rituālu uz tā altāra tika novietotas daļiņas no Sv. Apustulis Andrejs, Eiropas patrons, Sv. Benedikts, Sv. Katrīna no Sjēnas, Sv. Zviedrijas brigids, Veronas (Itālija) patrons Sv. Zenons no Veronas, Sv. Kosmass un Damjans, kā arī Krievijas aizlūdzējs Sv. Terēze no Bērna Jēzus. Arhibīskaps un priesteri, kas viņu apkalpoja, parakstīja iesvētīšanas aktu un relikviju nolikšanas aktu, pēc tam bīskaps svaidīja altāri ar eļļu, bet priesteri svaidīja četrus krustus uz tempļa sienām. Mises laikā iestiprināšanas sakramentu saņēma seši draudzes locekļi, kuri bija izgājuši atbilstošu sagatavošanos.
Neparasts templis
Jaunā tempļa ēkai ir diezgan neparasts izskats. Perpendikulāri ielai stiepās zema ēka, kuras centru izceļ nedaudz izvirzīta projekcija, kas vāji atgādina baznīcu. Tikai ažūrais krusts uz pulksteņa torņa, kas vainago ēkas centrālās daļas augsto mansarda jumtu, zvans mansarda logā un krāsainais reljefs Svētās ģimenes attēls virs galvenās ieejas norāda uz ēkas mērķi. Sienas krāsotas tumši brūnos un dzeltenos toņos, dekoratīvās detaļas (karnīzes un apdare) izceltas baltā krāsā.
Interjers rada pavisam citu iespaidu. Tas ir arī netradicionāls, taču pārsteidz ar pārsteidzošu harmoniju. Altāris atrodas centrā, nevis tempļa galā, kā parasti, abās pusēs ir izvietoti soliņi draudzes locekļiem. Šādu neparastu lēmumu izraisīja telpas plānojums un zemais augstums, kas bija stipri izstiepts gar šķērsasi. centrālā daļa, izcelts ar četrām kolonnām, ar otro stāvu, kur atrodas galerija, savienots astoņstūra atvērums, kas beidzas ar kupolu. Aiz marmora altāra, no kura pa kreisi ir kancele lasījumiem, bet pa labi fonts (arī no marmora), ir trīs logi ar vitrāžām, kuru skices veidojis pats abats. Vidējā apaļajā logā ir vitrāža ar Svētā Gara attēlu, pa kreisi un pa labi ar pusapaļa nobeigumu - Svētās ģimenes un Krustā sišanas attēli. Tempļa interjeru rotā Sv. Jāzeps, Fatimas Dievmāte un Jēzus bērniņš, kā arī ikonogrāfiskā veidā veidoti Svētās Ģimenes, Krusta ceļa un Krustā sišanas attēli.
Lielāko daļu būvdarbu veica vietējie amatnieki tikai Voroņežā izgatavots zvans un krusts uz torņa.
Katru dienu templī tiek svinēta Mise un skaitīts Rožukronis, ceturtdienās notiek Vissvētākā Sakramenta adorācija, bet piektdienās notiek Bībeles nodarbības. Katehēze tiek nodrošināta pieaugušajiem un jauniešiem, lai sagatavotos kristībām un Pirmajai Komūnijai. Ir svētdienas skola, un plānots organizēt kori. Pagastā darbojas "Caritas", kas palīdz maznodrošinātajiem un uztur ciešus sakarus ar pareizticīgo baznīca. Kopā ar pareizticīgajiem tika īstenota ziemas pretkrīzes programma. Nesen tika dibināts Zāļu iegādes fonds trūcīgajiem iedzīvotājiem.
| katoļu baznīca | |
| Valsts | Krievija |
| Pilsēta | Sanktpēterburga |
| Grēksūdze | katolicisms |
| diecēze | Dieva Mātes arhidiecēze |
| Valsts | Darbojas templis |
Koordinātas: 59°54?58,18? Ar. w. 30°18?43,72? V. d.? / ? 59,916161° s. w. 30,312144° E. d.(G) (O)59.916161 , 30.312144
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle- katoļu katedrāle Sanktpēterburgas pilsētā, 1873.-1926.gadā tai bija pro-katedrāles statuss un bija Mogiļevas metropolīta, katoļu baznīcas galvas rezidence teritorijā. Krievijas impērija. Administratīvi tas ietilpst Dievmātes arhidiecēzes ziemeļrietumu reģionā (ar centru Maskavā), kuru vada metropolīts arhibīskaps Paolo Peci.
Atrodas: 1st Krasnoarmeyskaya st. (dzim. 1. rota), 11.
Katedrāli no ielas noslēdz ēka, kurā atrodas vienīgais katoļu seminārs Krievijā "Apustuļu Karaliene Marija".
Katedrālē regulāri notiek garīgās mūzikas koncerti, tiek izdota draudzes avīze.
- Rektors: Fr. Stefans Katinels
Stāsts
1849. gadā Krievijas impērijas katoļu baznīcas galvas rezidence tika pārcelta no Mogiļevas uz Sanktpēterburgu, neskatoties uz to, ka arhibīskapija saglabāja nosaukumu “Mogiļeva”. Katedrāles celtniecība arhibīskapa rezidencei piegulošajā teritorijā notika no 1870. līdz 1873. gadam. Katedrāles sākotnējā projekta autors bija arhitekts V.I.Sobolščikovs, celtniecība tika pabeigta arhitekta E.S.
Iesvētīšana katedrāle Arhibīskaps Entonijs Fialkovskis notika 1873. gada 12. aprīlī. Daļa jaunās katedrāles baznīcas piederumu tika pārvesta no Mogiļevas.
Līdz 19. gadsimta 90. gadiem Debesbraukšanas katedrāles draudze bija tik daudz palielinājusies, ka radās jautājums par katedrāles paplašināšanu. Paplašināšanas darbi notika 1896.-1897.gadā. Tempļa ietilpība tika palielināta no 750 līdz 1500 cilvēkiem. Tika pievienotas sānu ejas, mainīts interjers un atjaunināta glezna. Arī sānu altāri tika nomainīti un dekorēti ar bronzas statujām. 1897. gada 23. decembrī pārbūvētā katedrāle tika atkārtoti iesvētīta.
1900. gadā katoļu seminārs tika pārcelts uz arhibīskapijas nama ēku, kas atrodas blakus katedrālei, bet arhibīskapa rezidence pārcēlās uz tuvējo māju ar numuru 118 Fontankas krastmalā.
Debesīs uzņemšanas draudze nepārtraukti pieauga un pirms 1917. gada revolūcijas tajā bija aptuveni 15 - 20 tūkstoši draudzes locekļu.
Pēc Oktobra revolūcija Grūti laiki ir pienākuši debesīs uzņemšanas baznīcai, tāpat kā visai katoļu baznīcai Krievijā. 1918. gadā semināru slēdza 20. gados, varas iestādes vairākkārt mēģināja slēgt katedrāli, taču draudzei izdevās izturēt līdz 1930. gadam, kad templis beidzot tika slēgts.
Pēc Lielā Tēvijas kara bumbām bojātā baznīcas ēka tika pārveidota, lai apmierinātu projektēšanas biroja vajadzības.
Katoļu baznīcas normālas darbības atjaunošana Krievijā sākās 20. gadsimta 90. gadu sākumā. 1994. gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas draudze tika pārreģistrēta. 1995. gada septembrī tempļa ēka tika atdota Baznīcai, un tajā pašā gadā tika atdota arī semināra ēka, uz kuru no Maskavas pārcēlās Augstākais katoļu seminārs “Marija – apustuļu karaliene”.
Liela mēroga tempļa atjaunošanas darbi ilga vairāk nekā divus gadus, 1997. gada 16. februārī dievkalpojumi atsākās vēl pilnībā neatjaunotajā katedrālē, un 1998. gada 24. maijā arhibīskaps Tadeušs Kondrusevičs iesvētīja Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas katedrāli; Marija.
Arhitektūra
Katedrālei ir latīņu krusta forma, un to vieno viena ieeja ar semināra ēku.
Ņižņijnovgorodas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcā ir neparasta katoļu baznīcas izskats Fakts ir tāds, ka tas atrodas nelielā ēkā, kur kādreiz atradās staļļi, bijušo Ščelokovu muižu teritorijā. Taču tās interjeru rotā skaistas skulptūras un vitrāžas, dievkalpojumos skan ērģeles.
Katoļu apmetņu rašanās
Sākot ar 17.gadsimtu, Ņižņijnovgorodā sāka veidoties Panskaja Sloboda - pilsētas daļa, kurā jau sen bija apmetušies vācieši, poļi un lietuvieši, kuri savulaik tika sagūstīti daudzos karos un palika dzīvot Krievijā. Ņemot vērā viņu Nacionālais sastāvs, ar pārliecību varam teikt, ka viņu vidū bija katoļticības apliecinātāji, lai gan tā laika arhīva dokumentos nav ziņu par šādu dievkalpojumu rīkošanu.
Pēc 1812. gada kara četrus gadus liela daļa poļu, franču un vāciešu bija spiesti pieņemt Krievijas pilsonību, lai atrastu darbu Krievijā, jo īpaši, bieži vien reliģiju mainīja tikai ģimeņu galvas, savukārt sievas un vācieši. bērni palika katoļi.
Kopš 1833. gada pilsētā sāka parādīties pirmās elites izglītības iestādes, piemēram, Mariinska un Aleksandra institūti. Šeit ieradās daudzu tautību pārstāvji, kuri deva priekšroku savas reliģijas saglabāšanai, vai tā būtu musulmaņu, luterāņu vai katoļu. šī iemesla dēļ tika ieviesta obligāta garīgo mentoru klātbūtne izglītības iestādēs katrai no reliģiskajām grupām. Ik pa laikam viespriesteri apmeklēja pilsētu un noturēja dievkalpojumus vai nu īrētās telpās, vai privātmājās. Bet, kā izrādījās, ar to vairs nepietika.
Pirmais templis
1857. gadā katoļu tirgotāji nolēma iesniegt kolektīvu lūgumu par kapličas celtniecību pilsētas gadatirgus laukumā. Ne bez piepūles, bet tomēr izdevās sasniegt savu mērķi. Līdz būvniecības brīdim citi vietējie draudzes locekļi bija pievienojuši savus ziedojumus tirgotāju savāktajai summai, tāpēc kapelas vietā tika nolemts uzcelt mūra baznīcu, lai arī nelielu, bet bez zvanu torņa. Tā tika iesvētīta 1861. gadā.
Šī bija pirmā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katoļu baznīca Ņižņijnovgorodā. Tad par tās rektoru kļuva tēvs S. Budrevičs, kurš pildīja arī kapelāna pienākumus. Papildus galvenajai baznīcas ēkai netālu tika uzcelta māja, kurā dzīvoja priesteris, un piebūve ērģelniekam. Aiz tempļa bija arī brīnišķīgs dārzs.
Ienākumu pieaugums
Pēc sacelšanās, kas notika Polijā 1861.-1863. Ņižņijnovgorodas apgabals atkal sākās katoļu ticību apliecinošu kolonistu pieplūdums. Fakts ir tāds, ka aktīvākie nemiernieki parasti tika nosūtīti uz Krieviju, tāpēc pagasts ātri pieauga. Pirms Pirmā pasaules kara sākuma Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcu jau apmeklēja aptuveni 5,5 tūkstoši katoļu.
Līdz tam laikam pilsētā bez baznīcas bija uzceltas vēl vairākas kapelas. Saskaņā ar tiem laikiem saglabātajiem dokumentiem tās bija uzskaitītas kā atsevišķas katoļu draudzes, un to priesteri dažkārt brauca uz dievkalpojumiem uz apriņķa pilsētām. Ar prāvesta tēva Pētera Bitnija-Šļahto pūlēm baznīcā tika izveidotas Lietuvas un Polijas labdarības komitejas, kas risināja bēgļu, kā arī karagūstekņu karavīru un virsnieku problēmas. Turklāt Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcai bija sava publiskā bibliotēka, svētdienas skola un koris.
Otrais templis
1914. gadā pagasts atkal tika papildināts ar lielu cilvēku skaitu. Tā paša gada 16. maijā Novgorodas katoļu kopiena saņēma dāvinājumā zemes gabalu ar māju un dārzu no priestera P. V. Bitnija-Šļahto, kurš to nopirka par saviem līdzekļiem no muižnieces A. Mihailovas. Šis īpašums atradās Studenaya ielā (tagad mājas numurs 8). Šeit bija paredzēts uzcelt jaunu Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcu.
Pēc tam Ņižņijnovgorodu varētu izrotāt ar milzīgu pseidogotikas baznīcu ar augstiem smailveida torņiem. Šīs majestātiskās ēkas projekts jau bija gatavs. Tās izstrādātājs bija arhitekts M. I. Kuncevičs. Bet šie plāni netika īstenoti kopš Pirmā pasaules kara sākuma. Rezultātā tika nolemts būvēt vienkāršāko un zemāko baznīcu bez torņiem, ar regulāriem griestiem daudzo velvju vietā. Dievkalpojumi šajā ēkā notika līdz 1929. gadam, kad lielākā daļa draudzes locekļu tika represēti, un priesteris A. Dzemeshkevičs tika pilnībā nošauts. Tāds pats liktenis piemeklēja gandrīz visas katoļu represijas valstī, kas tikai sākās.
40. gadu beigās otro Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcu gandrīz pilnībā pārbūvēja par kopmītni. Nedaudz vēlāk šeit atradās arī radio centrs. 60. gados ēka atkal mainīja īpašniekus, šoreiz tajā atradās tehnika zinātnes centrs. Kas attiecas uz pirmo templi, kas atrodas Zelensky Spusk, tad tas vispirms tika slēgts un pēc tam pilnībā nojaukts Staļina represiju gados.
Pagasta atdzimšana
1993. gada pavasarī uz kopīgu lūgšanu pirmo reizi pulcējās pieci ticīgie, topošie jaunās Vissvētākās Jaunavas Marijas katoļu baznīcas draudzes locekļi. Toreiz tika pieņemts lēmums to atjaunot. Izrādījās, ka Ņižņijnovgorodā tolaik dzīvoja ap 300 lietuviešu, vairāk nekā 600 poļu, kā arī citu tautību pārstāvji, no kuriem lielākā daļa atzina katoļticību.
Pirmo misi pilsētā 1993. gada novembrī privātā dzīvoklī noturēja tēvs Ralfs Filips Šēnenbergs, kurš ieradās no Šveices un atveda līdzi pirmo statuju topošajam templim - Fitimskaya. Dieva māte. Drīz vien jaunais pagasts tika oficiāli reģistrēts.
Trešais templis
Tā kā iepriekšējo baznīcas ēku nebija iespējams nodot ticīgajiem, pilsētas vadība viņiem piešķīra citas telpas, kas atradās kaimiņos. Izrādījās, ka tā ir bijušo Ščelokova muižas staļļu ēka. Nedaudz vēlāk draudzes īpašumā nonāca arī ērģelniecei piederošā nopostītā ēka. Tagad tā ir atjaunota, un tajā pašlaik dzīvo priesteris.
Ēka, kurā kādreiz atradās staļļi, kopš tā laika ir radikāli pārbūvēta. Tagad tur atrodas pats templis, draudzes birojs un Caritas telpas. Otrajā stāvā atrodas svētdienas skolas klases un bibliotēka.
Rekonstrukcija
Tā kā jaunā tempļa ēka ārēji maz atgādināja reliģisku ēku, liela uzmanība tika dots iekšējā apdare. Altāris templī ir uzstādīts centrā tāpat kā pirmie kristieši, kad viņi iznāca no katakombām. Aizmugurē pusapaļa apse, kas dekorēta ar vitrāžām.
Nedaudz vēlāk templim tika uzstādīts ažūra krusts un torņa pulkstenis, mansarda logā tika iekārts zvans, un virs galvenās ieejas baznīcā parādījās krāsains Svētās ģimenes attēls. Visi šie atribūti skaidri parādīja šīs ēkas mērķi.
Ir vērts atzīmēt, ka gandrīz visus būvniecības darbus veica vietējie amatnieki, izņemot krustu un zvanu, kas tika izgatavoti Voroņežā. 2004. gadā pilsētas administrācija deva atļauju tempļa paplašināšanai. Tika ieguldīts milzīgs darbs, lai baznīca kļūtu ērtāka un plašāka draudzes locekļiem.
Pašlaik Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca oficiāli pieder arhibīskapa Paolo Peci vadītajai arhidiecēzei. Adrese: Studenaya iela, 10b.
