Dom Jama ustna Ortodoksyjna książka marzeń. III

Jama ustna

Ortodoksyjna książka marzeń. III

MARZENIA I WIZJE

I.Dedykowany

Temu, który mieszka w nas i daje nam marzenia – Duchowi Świętemu, który każdemu człowiekowi daje bezpośrednie, stale dostępne połączenie z żywym Bogiem.

“… posłuchajcie Moich słów: jeśli jest wśród was prorok Pański, to objawiam mu się w widzeniu i rozmawiam z nim o śnie”.(Liczb 12:6)

Osoby znające się na interpretacji snów, takie jak Daniel i Józef, były traktowane z szacunkiem.

Ci, którzy zrozumieli objawienia dane im od Pana, jak na przykład Abraham czy Salomon, stali się wielcy i mądrzy.

Ci, którzy słuchali swoich wewnętrznych doświadczeń, jak apostoł Paweł czy Ezechiel, stali się wielkimi misjonarzami i prorokami.

“Będę błogosławił Pana, który dał mi zrozumienie; nawet w nocy uczy mnie moje wnętrze.”(Ps. 15:7).

Notatka: Poprzez sny Bóg każdej nocy udziela nam rad.

II. Wstęp.

Dar Marzeń

Bóg, dzięki swojej łasce, wprowadził do mojego życia Hermana Riffela, aby nauczył mnie chrześcijańskiego podejścia do interpretacji snów. To był kolejny temat biblijny, którego nigdy poważnie nie rozważałem, być może dlatego, że nasza racjonalna kultura nie skupia się na snach. Patrzy więc na nie z podniesionym nosem i wierzy, że są po prostu efektem pikantnego jedzenia spożywanego w nocy. Naturalnie, takiego poglądu nie znajdziemy w Piśmie Świętym, co więcej, Biblia bezwarunkowo powtarza raz po raz, że to Bóg przemawia do nas poprzez sny (Lb 12:6; Dz 2:17) i czym jest Bóg, który uczy nas poprzez sny (Ps. 15:7).

Wydawać by się mogło, że przy tak poważnych zapewnieniach i tak wspaniałej możliwości otrzymania każdej nocy rady od Boga i całkowicie bezpłatnie, wszyscy powinniśmy z radością spieszyć się z zapisaniem naszych snów, a następnie prosić Boga o interpretację. Jednak najprawdopodobniej nawet wśród 10 000 chrześcijan nie będzie ani jednej osoby, która kiedykolwiek zostałaby formalnie nauczona interpretowania snów. To jest po prostu niesamowite!

Hermann Riffel nauczył mnie słyszeć, co Bóg mówi przez moje sny. Pomógł mi przeszukać Pismo Święte i odkryć, w jaki sposób Bóg postępuje ze snami i je interpretuje, dzięki czemu mogłam nauczyć się interpretować swoje sny i sny osób, którym doradzam. Cóż za błogosławiony dar!

Po raz pierwszy spotkałem Hermana Riffela niedaleko Toronto, w kanadyjskiej prowincji Ontario. Prowadziłem seminarium „Jak usłyszeć głos Boga” w jednym mieście, a Herman prowadził w tym samym mieście seminarium „Chrześcijańska interpretacja snów”. Ponieważ moje seminarium zakończyło się trochę wcześniej, poszedłem wysłuchać zakończenia jego seminarium i spotkać się z nim osobiście. To spotkanie zapoczątkowało rozwój wspaniałej relacji, a później mogliśmy zaprosić go do naszej kościelnej szkoły biblijnej i nagrać na wideo 12 godzin nauczania na temat zasad chrześcijańskiej interpretacji snów. Na taśmach nagrano, jak zadaje uczniom pytania i interpretuje ich sny. To robi wrażenie! Daniel żyje. Nagraliśmy nauki tego człowieka na taśmach audio i wideo, aby przekazać Kościołowi jego zgromadzoną wiedzę na temat chrześcijańskiej interpretacji snów. To wielkie błogosławieństwo dla Ciała Chrystusowego!

Teraz mogę położyć pamiętnik obok łóżka i po przebudzeniu zapisywać swoje sny. Następnie proszę Boga, aby dał mi interpretację tych snów. Kiedy się uspokajam i słucham Jego głosu, używam tych samych czterech klawiszy, które odkryłem, gdy po raz pierwszy nauczyłem się słyszeć głos Boga. Uspokajam się, przypominam sobie obrazy ze snu, nastawiam się na spontaniczność i proszę Boga, aby pomógł mi zrozumieć symbole, za pomocą których sen coś mi mówi. Na kolejnych stronach znajduje się lista kilku doskonałych zasad biblijnych, których naucza Herman, a które bardzo pomogły mi w zrozumieniu, jak postrzegać sny.

Wnioski na temat znaczenia naszych marzeń

Bóg wybrał sny jako jeden ze sposobów komunikowania się z człowiekiem. Prowadzi nas i instruuje poprzez nasze sny. On potwierdza przymierza z nami poprzez nasze sny. Daje nam prezenty w naszych snach. Posługuje się snami na przestrzeni dziejów, od Księgi Rodzaju po Objawienie, i twierdzi, że w dniach ostatecznych będzie ich nadal używał. Jeśli zsumujesz wszystkie biblijne sny i wizje, a także wszystkie wydarzenia i działania, które nastąpiły w wyniku tych snów i wizji, otrzymasz około jednej trzeciej Biblii, części równej wielkości Nowego Testament! Sny są jednym z głównych sposobów, które Bóg wybrał, aby komunikować się z nami i nami powinien poświęć im odpowiednią uwagę!

Marzenia o przyszłości

W pewnym sensie wiele snów przepowiada przyszłość. Niektóre sny mogą po prostu pokazywać, co stanie się w najbliższej przyszłości, jeśli dana osoba nie okaże skruchy i nie zmieni swojego postępowania. Niektóre sny mogą mówić o bardzo odległej przyszłości, jak ma to miejsce w przypadku niektórych snów biblijnych. Być może osoby z bardziej rozwiniętymi darami proroczymi mogą zauważyć, że ich sny wybiegają dalej w przyszłość i dalej od nich samych, a osoby, które nie mają specjalnych darów proroczych, widzą sny bliższe im samym (czyli sny odnoszące się do ich osobistych trudności i pytań ).

Dodatkowe przemyślenia na temat snów

1. Sny są wiarygodnym przesłaniem. Pokazują zarówno stan serca człowieka (Dan. 2,30), jak i głos Boga w sercu człowieka (Dz 2,17). Czasami mogą one objawiać się bezpośrednim atakiem diabła lub demonów na serce (Hioba 4:12-21 może być przykładem przypadku, gdy demon rzuca oskarżenia, co prowadzi do utraty nadziei i śmierci - to jedyny możliwy przykład biblijny demona rozmawiającego z osobą we śnie). W moim życiu miałem tylko jeden sen, który Pan kazał mi zignorować, ponieważ był szatański. Odwołując się zatem do świadectwa biblijnego, a także do własnego doświadczenia życiowego, mogę powiedzieć, że snów diabła i demonów nie może być wiele.

2. W Biblii ludzie budzący się ze snu postępowali zgodnie z tym, co im powiedział sen. Wprowadź w życie rady swoich marzeń!

3. Nie udawaj eksperta w interpretacji snów innych ludzi, dopóki nie zdobędziesz co najmniej pięcioletniego doświadczenia w interpretowaniu własnych snów. Możesz udzielać rad lub przedstawiać pomysły dotyczące interpretacji snów innych osób, ale nie udawaj eksperta.

4. Podobnie jak w przypadku proroctw, informacje i ostrzeżenia w snach zależą od reakcji danej osoby (Ezech. 33:13-16). Sen wzywa cię do działania lub zmiany, abyś mógł uniknąć jakiegoś nieszczęścia. Jeśli zareagujesz prawidłowo, kłopoty nie wystąpią.

5. Na sny o znaczeniu seksualnym należy patrzeć także symbolicznie. Stosunek seksualny jest symbolem wspólnoty, więc zadaj pytanie: „Co się teraz we mnie lub w moim życiu układa?” Może to być połączenie tego, co wcześniej toczyło w tobie wojnę (na przykład połączenie nadmiernego zaangażowania w pracę i zdolności do relaksu, a nie stresu, może zostać odzwierciedlone we śnie w postaci obrazu stosunku płciowego). Lub jeśli musiałeś kultywować dar gościnności, możesz mieć sen, w którym nastąpi związek seksualny między tobą a osobą znaną ci z daru gościnności.

6. Sny mogą się powtarzać, ponieważ nie posłuchałeś i nie zastosowałeś się do tego, co powiedział ci sen za pierwszym razem.

7. Koszmary to krzyki nieuleczonego serca, proszące cię o modlitwę o wewnętrzne uzdrowienie i uwolnienie w odpowiednich obszarach twojego wnętrza. W moim życiu koszmar, który powtarzał się okresowo od 15 lat, zniknął całkowicie i na zawsze, po tym jak demon kierujący strachem przedstawionym w koszmarze został wyegzorcyzmowany.

8. Najbardziej naturalna interpretacja najprawdopodobniej będzie prawidłowa.

9. Kilka snów z rzędu tej samej nocy może zazwyczaj odnosić się do tego samego problemu, przedstawiając różne podejścia do niego i zaproponować właściwe rozwiązanie dylematu.

10. Sen wzywa śniącego do działania.

11. Rozważając sen innej osoby, pamiętaj, że sam nic o tym śnie nie wiesz. Sam sen i serce śniącego będą musiały sugerować znaczenie.

12. Religia stara się dotrzeć do Boga poprzez rozwój różnych podejść teologicznych, poprzez wzbudzanie emocji, poprzez wysiłki woli. Bóg przychodzi do człowieka, bezpośrednio zwracając się do jego serca i ducha poprzez swój głos, proroctwo, sen, wizję i namaszczenie.

13. Uwolnienie marzeń inspirowane pomysłowością i kreatywnością. Wiele wynalazków i odkryć przyszło dzięki snom. Umieszczenie haczyka w maszynie do szycia przyszło jak marzenie. Odkrycie okrągłej struktury cząsteczki benzenu przyszło przez sen. A to tylko dwa z tysięcy możliwych przykładów.

Ostrzeżenia dotyczące snów???

1. W Biblii nie ma żadnych ostrzeżeń, aby wystrzegać się własnych snów, z wyjątkiem Kaznodziei 5:6, który najprawdopodobniej odnosi się do fantazji, ponieważ wszystkie inne odniesienia do snów w Biblii są pozytywne.

2. Jedyne ostrzeżenie w Biblii dotyczące snów dotyczy tego, kiedy ich słuchamy nieznajomi marzenie Mogą próbować sprowadzić cię na złą drogę, naśladować innych bogów (Jer. 14:14; 23:16,26,32; Ezech. 13:1,7; 12:24).

Przykłady interpretacji snów

NA następnej nocy po tym dniu nauczyłem się słyszeć Boży głos, widzieć Boże wizje i prowadzić dziennik (zapisywać, co Bóg mi mówi). Tylko dlatego, że położyłem pamiętnik obok łóżka i poprosiłem Boga, aby do mnie przemówił, już pierwszej nocy mogłem mieć dwa ważne sny.

Sen nr 1: Dostałem nową pracę jako sprzątaczka. Byłem w tym domu i wszedłem po schodach na drugie piętro, ale jechałem konno. Na drugim piętrze poszłam do łazienki i zabrałam tam środki czystości.

Interpretacja: Pytanie: „Jaka jest teraz w moim życiu nowa praca?” Odpowiedź: „Właśnie dzisiaj zacząłem słyszeć głos Boga, mieć wizje i prowadzić dziennik?”

Pytanie: „Co sprawia, że czuję się, jakbym próbował wspiąć się po schodach, siedząc na koniu?” Odpowiedź: „Czuję się bardzo nieswojo, dostrajając się do przepływu Ducha Bożego, otrzymując wizje, pisząc w swoim dzienniku. Ten styl życia to umiejętność, którą będę musiał ćwiczyć, dopóki nie stanie się to dla mnie łatwe. Teraz czuję się niezdarnie, jak byk w składzie porcelany”.

Pytanie: „W jaki sposób ta ścieżka zaprowadzi mnie w górę po drabinie?” Odpowiedź: „Słysząc głos Boga, otrzymując wizje od Boga i zapisując je, wzniosę się wyżej w mojej społeczności i życiu z Bogiem”.

Pytanie: „Jak otrzymam środki czystości?” Odpowiedź: „Słuchanie głosu Boga oczyści niektóre obszary mojego życia”.

Sen nr 2 (ta sama noc co poprzednia): Zaparkowałem samochód na parkingu i wyłączyłem zapłon. Jednak silnik się nie zatrzymał; wystąpiły odwrotne skutki.

Interpretacja: Pytanie: „Co próbuję wyłączyć, ale nie daje się to wyłączyć?” Odpowiedź: „Moje analityczne myślenie, dzięki któremu mogę dostroić się do fali intuicji i usłyszeć głos Boga”.

Zatem te dwa sny są subiektywne (dotyczą procesów, które we mnie zachodzą) i dają mi rady i zachęty, mówiąc: „Mimo że czuję się niezręcznie na tym nowym kierunku mojego życia (słysząc głos Boga, otrzymując wizje, w pamiętniku), jeśli się nie poddam, wyniesie mnie to na nowy poziom w Bogu i oczyści pewne obszary mojego życia. Rzeczywiście, nauczenie się wyłączania procesów analitycznego myślenia, które mną rządziły i które były moim bogiem przez wiele lat mojego życia, będzie wymagało wysiłku.

Sen Mike'a Bastiana: Kiedyś prowadziłem seminarium na temat „Komunikacji z Bogiem” w ramach tygodniowego kursu dla 35 pastorów w Centrum Chrześcijańskim na lotnisku w Toronto. Pod koniec tygodnia jeden ze słuchaczy, Mike Bastin, zaczął wyrażać zaniepokojenie, że nie jest w stanie w ciągu kilku godzin przyswoić wszystkich informacji, które starałem się przekazać w bardzo skondensowanej formie. Zapewniłam go, że nie jest to nic niezwykłego i nie przeraża, ponieważ może zabrać do domu książkę „Komunikacja z Bogiem” oraz taśmy audio i wideo z nagraniami wykładów i obejrzeć wszystko jeszcze raz w domu, w spokojnym otoczeniu. Mike nie wziął jednak tej rady do serca, ponieważ dzień lub dwa później wysłał mi e-mail, w którym wyraził zaniepokojenie swoim snem. Za zgodą Mike'a udostępniam Ci naszą korespondencję przez kilka dni po tym wydarzeniu.

Opis snu według Mike'a: Byłem w wieku ucznia. Autobus szkolny już zbliżał się do mojego domu. Spóźniłem się i zacząłem biec, w tym momencie zobaczyłem, jak mój teść (Fred) wsiada do autobusu, ale gdy tylko do niego podbiegłem, drzwi się zamknęły i autobus odjechał. Trochę się zmartwiłem, że na mnie nie zaczekali. Próbowałem zobaczyć, kto prowadził autobus, i wydawało mi się, że to George. (Czasami spotykam George'a, a kiedy byłem w szkole, był kierowcą autobusu.)

Po chwili zauważyłem zbliżający się inny autobus. Wiedziałem, że jedzie do szkoły w tym samym mieście, więc poprosiłem kierowcę, żeby mnie podwiózł. Pozwolono mi i wsiadłem do autobusu. Nie pamiętam jak jechałem. Ale nagle rozmawiam z teściem i pytam, dlaczego George na mnie nie zaczekał. Odpowiedział na coś niejasnego, co wydawało mi się całkowicie bezsensowne i nawet nie pamiętam, co to było.

To był sen. Niepokoi mnie fakt, że mój teść zmarł już w grudniu ubiegłego roku w wieku 61 lat.

Moja pierwsza odpowiedź: Chcę zachęcić Cię do zastanowienia się nad kilkoma pytaniami i założeniami.

We śnie były następujące symbole:

*szkoła = miejsce, w którym otrzymujemy edukację i naukę;

*autobus = transport do miejsca nauki;

* nie czekałem = strach przed pozostaniem w tyle lub porzuceniem.

Dlatego warto zadać sobie pytanie: „Gdzie w życiu kształcę się? w tej chwili i boję się, że zostanę w tyle?”

Zakładam, że studiujesz temat „Komunikacja z Bogiem” i gdzieś w środku boisz się, że zostaniesz w tyle (to znaczy, że nie będziesz w stanie nauczyć się wszystkiego). To są dokładnie te obawy, które wyraziłeś na zajęciach. Myślę, że ten strach w twoim sercu znalazł odzwierciedlenie we śnie.

Ale Bóg pokazał ci we śnie, że jest nadzieja. Przyjechał inny autobus i mógł cię zabrać. Nie musisz się więc martwić, że coś przegapisz przy pierwszym przesłuchaniu. Nadal będzie możliwość nauczenia się wszystkiego. Możesz na przykład przeczytać w całości książkę „Komunikacja z Bogiem”; lub weź udział w trzymiesięcznym kursie „Komunikacja z Bogiem” na Christian Leadership University, gdzie wykładam; kupować kasety wideo z nagraniami wykładów; kup kasety audio z pełnym kursem; zakup poradnika dla nauczyciela do kursu „Komunikacja z Bogiem”; znajdź w swoim kościele lub mieście kilku duchowych mentorów, z którymi możesz dzielić się swoim dziennikiem i którzy mogą stać się Twoją przykrywką w tej sprawie; itp.

Nie martw się, że osoba, którą widziałeś we śnie, zmarła rok temu. Ludzie w naszych snach najczęściej symbolizują jakąś naszą cechę. Zadaj sobie pytanie: „Który główna cecha ta osoba? Zwykle w takich przypadkach mamy sny o naszym charakterze. Ten sen nie oznacza, że wkrótce umrzesz.

Drugi list Mike'a: Dziękuję Marku, że mi odpowiedziałeś. Szczerze mówiąc, nie takiego wyjaśnienia oczekiwałem. Wszystko wydaje się być w porządku, ale wciąż mam duże pytanie… dlaczego właściwie mój teść znalazł się w tym śnie i dlaczego jego wizerunek był tak wyrazisty? Czy jest on w jakiś sposób powiązany z tym snem?

Moja druga odpowiedź: Kiedy myślisz o Fredie, swoim teściu, jaki aspekt jego charakteru wydaje ci się najbardziej uderzający? O to właśnie chodzi. Kiedy to ustalisz, zrozumiesz, jaka cecha ciebie była omawiana we śnie. Twoje serce maluje obrazy i obrazy, abyś coś zrozumiał.

Ta część ciebie, którą symbolizuje Fred, akceptuje naukę „Komunikacji z Bogiem” i dobrze ją przyswaja (co potwierdza jego punktualne wsiadanie do autobusu). Ale nadal jest jakaś część ciebie, która ma trudności z nauczeniem się materiału i boisz się, że pozostaniesz w tyle.

Może Fred w życiu bardziej polegał na sercu niż na rozsądku?

Domyślam się, że Twoje serce uczy się wszystkiego na temat „Komunikacji z Bogiem”, natomiast lewa półkula wysyła sygnały ostrzegawcze, że jeszcze nie wszystkiego zapamiętała (i to prawda – jeszcze nie zapamiętała). Jednak tak jak mówiłem wcześniej, Twoja głowa nie musi mieć czasu na zaabsorbowanie moimi naukami wszystkich czterech porannych wykładów, ponieważ będziesz miał możliwość otrzymania książek, taśm audio i wideo, które będziesz mógł dokładnie obejrzeć w domu.

Myślę, że Twoja lewa półkula (twoje skłonności analityczne, myślące) jest zestresowana, ale Twoje serce (które prawdopodobnie symbolizował „dobroduszny Fred”) jest spokojne, akceptując naukę „Komunikacji z Bogiem”.

Co o tym myślisz?

Ostatni list od Mike'a: Marku, to jest niesamowite! Dokładnie taki był mój teść. Dobroduszny. Miękki i spokojny. Niech cię Bóg błogosławi. Mikrofon.

Kolejny przykład interpretacji snów - od mojego pracownika: Któregoś dnia podeszła do mnie kobieta, która redagowała moje prace i uczęszczała na moje zajęcia w szkole biblijnej, i opowiedziała mi następujący sen.

We śnie weszła do swojego domu i poczuła dym. Poszła na drugie piętro, szukając tego, co się pali, ale nic nie znalazła. Potem zajrzałem na pierwsze piętro i również nic nie znalazłem. Potem wszedłem do kuchni i zapach dymu nasilił się. Otworzyła górne szafki kuchenne, ale nie było ognia, ale kiedy otworzyła dolne szafki, wydobył się z nich płomień i obudziła się.

W tamtym momencie nie mogła zrozumieć, co mówił sen. Dwa miesiące po tym śnie poszła do lekarza, skarżąc się na ból jelit. I zdiagnozowano u niej zapalenie jelit. Choroba ta była spowodowana stresem, dlatego lekarze przepisywali jej leki na stany zapalne.

Czy widzisz, że sen ostrzegł ją o tej chorobie na dwa miesiące przed postawieniem diagnozy przez lekarza?

Jej sen mówił: „W jej domu wybuchł pożar”. Jej dom jest tam, gdzie mieszka – jej ciało.

W kuchni wybuchł pożar. Kuchnia to miejsce, w którym jemy, co symbolizuje jej układ trawienny.

W szafkach górnych nie było ognia, który symbolizował górną część układu trawiennego, czyli jego żołądek.

Ogień znajdował się w dolnych szafkach, co symbolizowało dolna część jego przewód pokarmowy, czyli jelita.

Sen mówił: „W twoich jelitach płonie ogień” dwa miesiące przed interwencją lekarza.

Rok później sen się powtórzył. Od razu zdała sobie sprawę, że jeśli nie odpocznie i nie zrelaksuje się, stres, jakiego doświadcza, zmusi ją do ponownej wizyty u lekarza. Znalazła okazję do odpoczynku i uniknęła kolejnego ataku. Świetna rada! Warto było tego posłuchać i zastosować w praktyce. Jest to przykład subiektywnego snu dotyczącego procesów zachodzących w samym człowieku. Sen ten przekazał jej radę od Boga, ostrzegającą ją przed nieszczęściem, jakie może się wydarzyć, jeśli nie poprawi swojego postępowania. Imponujące, prawda?

Sztuka interpretacji snów

Biblijną wartość snów najlepiej można poznać, analizując 220 wystąpień snów i wizji w Biblii. Wiele z tych odniesień opisuje całą historię snu oraz opisuje, jakie objawienia i działania po nim nastąpiły. Następnie przeanalizujemy prawie 1000 wersetów Pisma Świętego, próbując ustalić biblijne podejście do snów. Przejdziemy od Księgi Rodzaju do Objawienia, analizując słowa: sen, marzyciel i wizja. Rozważając w modlitwie każdą historię snów, możemy dojść do zrównoważonego i pełnego biblijnego spojrzenia na sny.

Dowiadujemy się, jak Bóg przemawia przez sny. Badamy język snów: symbole, dosłowne znaczenie lub jedno i drugie.

Biblia opisuje wiele snów, które posługują się językiem symbolicznym. W niektórych przypadkach po śnie następuje interpretacja tych symboli. Badamy te interpretacje, aby przezwyciężyć naszą ostrożność w stosunku do symboli we własnych snach.

Niektóre symbole mają uniwersalną interpretację, inne natomiast kojarzą się jedynie z konkretnym snem. Dotyczy to nie tylko biblijnych opisów snów, ale także współczesnych snów.

Dowiadujemy się, że „Bóg daje wykład”; w ten sposób nauczymy się przynosić nasze sny Bogu i ufać, że On objawi znaczenie snów poprzez komunikację i pisanie dziennika.

Jest oczywiste, że Bóg przemawiał przez sny przez cały czas, od Księgi Rodzaju do Objawienia, i nigdzie nie ostrzegł, że przestanie to robić. Dlatego nadszedł czas, aby Kościół otworzył uszy i słuchał, co Bóg mówi w ten sposób.

W trakcie naszych badań będziemy prosić w modlitwie: „Panie, pokaż nam, czego pragniesz odnośnie snów i ich interpretacji”.

Ten przewodnik badawczy został zaprojektowany do stosowania w klasie pod okiem nauczyciela, dla którego napisano Przewodnik dla nauczyciela (Część 2).

Czytając, spójrz zasady biblijne, odnoszące się do snów i wizji.

Bóg nie tylko komunikuje się z nami, gdy nie śpimy, ale także poucza nas w nocy poprzez sny.

„Będę błogosławił Pana, który dał mi zrozumienie; nawet w nocy uczy mnie moje wnętrze” (Ps. 15:7).

Student, Fish i Agassiz

Zanim przestudiujesz Pismo Święte zawarte w tej książce, przeczytaj następujący artykuł. „Uczeń, ryba i Agassiz” porusza problematykę uważnego i przemyślanego badania fragmentów, nad którymi trzeba się zastanowić.

Ponad piętnaście lat temu wszedłem do laboratorium profesora Agassiza i powiedziałem mu, że zapisałem się na zajęcia z przedmiotów ścisłych jako badacz historii naturalnej. Zadał mi kilka pytań o cel mojego przyjazdu, o moje pochodzenie w ogóle, w jakim kierunku zamierzam później wykorzystać zdobytą wiedzę i w końcu, czy chcę mieć dogłębną wiedzę ze wszystkich działów zoologii . Zamierzałem poświęcić się szczególnie badaniu owadów.

„Kiedy chcesz zacząć?” - zapytał.

„W tej chwili” – odpowiedziałem.

Najwyraźniej mu się to spodobało i wesoło mówiąc „Bardzo dobrze” wziął z półki duży słoiczek próbek zakonserwowanych w alkoholu.

„Weź tę rybę” – powiedział – „i zbadaj ją; nazywamy go Hemulonem; Od czasu do czasu zapytam cię, co widziałeś.

W tym momencie wyszedł, lecz po chwili wrócił i udzielił mi obszernych instrukcji jak postępować z powierzonym mi przedmiotem.

„Człowiek nie może być przyrodnikiem” – powiedział – „jeśli nie wie, jak dbać o okazy”.

Rybę musiałam położyć przede mną na blaszanej blasze i okresowo zwilżać powierzchnię alkoholem ze słoika, nie zapominając o szczelnym zamknięciu słoika pokrywką. Nie było wówczas korków z matowego szkła i flakonów wystawowych o eleganckich kształtach; ówcześni uczniowie pamiętają ogromne szklane butelki z naszyjnikami, w których znajdowały się mokre, woskowane okazy, do połowy zjedzone przez owady i poplamione piwnicznym kurzem. Entomologia była nauką czystszą niż ichtiologia, ale przykład profesora, który nie wahał się „zanurzyć” ręki na dno butelki, aby złowić rybę, był zaraźliwy. I chociaż jego duch cuchnął „starożytnym i rybim zapachem”, nie odważyłem się okazać najmniejszego wstrętu będąc na tym świętym terytorium i traktowałem alkohol tak, jakby był czysta woda. Poczułem jednak ogarniającą mnie frustrację, ponieważ patrzenie na rybę przypominało spojrzenie zagorzałego entomologa.

Dziesięć minut później sprawdziłem wszystko, co mogłem na temat tej ryby i poszedłem szukać profesora, który, jak się okazało, opuścił muzeum; a kiedy po przypatrzeniu się rozrzuconym zwierzętom trzymanym w górnym holu wróciłem do laboratorium, mój okaz był całkowicie suchy. Spryskałem rybę płynem, jakbym chciał przywrócić ją do przytomności, i z niepokojem czekałem na powrót jej normalnego, oślizgłego wyglądu. Pod koniec tego krótkiego, ekscytującego odcinka nie pozostało mi nic innego, jak tylko wrócić do patrzenia na mojego cichego towarzysza. Minęło pół godziny, godzina, kolejna godzina; ryba zaczęła mnie obrzydzać. Przekręciłem go na drugą stronę, przekręciłem tam i z powrotem; spojrzał jej w twarz - straszny widok! Byłem w rozpaczy; Doszedłem już do wniosku, że przyszedł czas na lunch, więc z wielką ulgą ostrożnie włożyłem rybę do słoja i miałem wolną godzinę na całą godzinę.

Po powrocie dowiedziałem się, że profesor Agassiz był w muzeum, ale znowu wyszedł i nie wróci przynajmniej przez kilka godzin. Moi koledzy z klasy byli zbyt zajęci, aby rozpraszać je ciągłymi rozmowami. Powoli znowu wyciągnąłem paskudną rybę. Zabronione było używanie jakichkolwiek narzędzi. Moje dwie ręce, dwoje oczu i ryba; wydawało się, że pole badań jest niezwykle ograniczone. Włożyłem palce w jej usta, żeby sprawdzić ostrość jej zębów. Potem zacząłem liczyć wagi w różnych rzędach, aż utwierdziłem się w przekonaniu, że to ćwiczenie jest bezużyteczne. Wreszcie przyszedł mi do głowy szczęśliwy pomysł - narysuję tę rybę; i wtedy, ku mojemu zaskoczeniu, zacząłem odkrywać nowe cechy tego stworzenia. I w tym momencie profesor wrócił.

Uważnie słuchał mojego krótki raport o budowie części, których nazwy nie były mi jeszcze znane; o frędzlowych krawędziach skrzeli i ruchomych oponach; o porach na głowie, mięsistych wargach i oczach bez powiek; o poprzecznych paskach, kolczastej płetwie i rozwidlonym ogonie; o ściśniętym i zakrzywionym tułowiu. Kiedy skończyłem, nie spieszył się z odpowiedzią, jakby czekał, aż będę kontynuował, po czym z nutą frustracji powiedział: „Nie przyjrzałeś się zbyt uważnie; dlaczego?” kontynuował z wielkim naciskiem: „Nie zauważyłeś jednej z najbardziej uderzających cech tego zwierzęcia, która jest tuż przed twoimi oczami, podobnie jak sama ryba. Spójrz jeszcze raz, przyjrzyj się bliżej!” - i zostawił mnie, abym cierpiała dalej.

Byłem rozdrażniony i przygnębiony. Nadal gapisz się na tę nieszczęsną rybę? Ale teraz zmusiłem się do zabrania się do pracy z większym zapałem i zacząłem dostrzegać jedna po drugiej nowe cechy, aż utwierdziłem się w przekonaniu, że krytyka profesora jest bardzo rozsądna. Niepostrzeżenie zbliżał się wieczór i pod koniec dnia pracy profesor zapytał:

„No cóż, znalazłeś już?”

„Nie” – odpowiedziałem – „jeszcze nie jestem pewien. Ale widzę, jak mało zauważyłem na początku.

„To już wielkie osiągnięcie”, odpowiedział radośnie, „ale teraz nie będę cię słuchać; odłóż rybę i idź do domu; Myślę, że jutro rano Twoja odpowiedź będzie brzmiała lepiej. Sprawdzę cię, zanim pójdziesz na ryby.

To było całkowicie mylące; Musiałem nie tylko myśleć przez całą noc o moich rybach, badając bez większej wizualizacji, czym może być ta nieznana, ale oczywista cecha, ale także, bez ponownego analizowania moich nowych odkryć, jasno je stwierdziłem następnego dnia. Miałem słabą pamięć; więc wróciłem do domu wzdłuż rzeki Charles, zawstydzony swoimi trudnościami.

Następnego ranka serdeczne powitanie profesora zabrzmiało dość pocieszająco; przede mną stał mężczyzna, który podobnie jak ja zdawał się chcieć, abym zobaczył to, co on.

„Być może masz na myśli” – zapytałem – „że ryby mają symetryczne boki i sparowane narządy?”

Jego wyraźnie zadowolony: „Oczywiście, oczywiście!” była nagrodą za nieprzespane godziny w nocy. Po krótkim wyjaśnieniu, które jak zawsze z radością i entuzjazmem uczynił, na temat wagi tej kwestii, zdecydowałem się zapytać, co mam dalej robić.

„Och, spójrz na swoją rybę!” – powiedział i zostawił mnie samemu sobie. Niecałą godzinę później wrócił i wysłuchał mojej nowej listy.

„OK, OK!” - odpowiedział. - „Ale to nie wszystko; Kontynuować." I tak trzy długie dni kolejno kładł przede mną rybę, zabraniając mi patrzeć na cokolwiek innego i używać sztucznych środków. „Patrz, patrz, patrz” – powtarzano instrukcje.

Była to najlepsza lekcja entomologiczna, jakiej kiedykolwiek mi udzielono – lekcja, która wpłynęła na każdy szczegół późniejszych badań; dziedzictwo, które profesor dał mi, jak wielu innym, dziedzictwo o niezmierzonej wartości, którego nie można kupić i z którym się nie rozstaniesz.

Rok później kilku moich kolegów i ja bawiliśmy się rysując kredą na tablicy różne dziwne zwierzęta. Rysowaliśmy skaczące rozgwiazdy, bezlitośnie walczące żaby; robaki z głowami hydr; ryby powoli wyłaniały się, stojąc na ogonach i uroczyście niosąc parasole; rysunkowa ryba z otwarte usta i wyłupiaste oczy. Profesor po prostu podszedł i śmiał się z nami z tych eksperymentów. Przyjrzał się bliżej rybie.

„Gemulon, każdy z nich” – powiedział. „Pan __________ je narysował”. I tak było; i do dziś, kiedy próbuję narysować rybę, wciąż kończą mi się hemulony.

Czwartego dnia obok pierwszej umieszczono drugą rybę z tej samej grupy i poproszono mnie o wskazanie podobieństw i różnic między nimi; potem pojawiła się kolejna ryba, potem kolejna, aż cała rodzina leżała przede mną, a mnóstwo słoików zapełniło stół i pobliskie półki; zapach stał się przyjemnym aromatem; i nawet teraz widok starego, sześciocalowego, zjedzonego przez robaki korka przywołuje pachnące wspomnienia.

Tym samym pod uwagę została poddana cała grupa hemulonów; i cokolwiek robię: sekcja narządy wewnętrzne, przygotowanie i badanie budowy ciała czy opis poszczególnych części, lekcja Agassiza dotycząca sposobu badania faktów i ich porządkowania, która zachęcała do nie zadowalania się tym, co się udało, była zawsze używany.

„Fakty są głupotą” – zwykł mawiać – „dopóki nie połączysz ich z jakimiś ogólnymi prawami”.

Pod koniec ośmiu miesięcy, nieco niechętnie, opuściłem tych przyjaciół i zwróciłem się ku owadom; ale to, co zyskałem dzięki tym dodatkowym studiom, miało większą wartość niż te lata? dalsze badania w mojej ulubionej dziedzinie.

Zapisz wnioski, jakie możesz wyciągnąć z tej historii, i które możesz zastosować w swoich przyszłych studiach. A potem je zastosuj. Powtarzam: korzystaj z nich. Świadomie korzystaj z tych zasad, aż staną się naturalną i integralną częścią Twojej medytacji nad Słowem Bożym.

Refleksja biblijna: Zasady przedstawione w opowieści „Uczeń, ryba i Agassiz” to zasady, którymi powinien się kierować człowiek medytujący nad Biblią. Poniżej znajduje się przegląd zasad refleksji biblijnej.

Biblijny model medytacji

Medytacja biblijna owocuje wglądem, objawioną wiedzą i namaszczonym myśleniem..

Nie rób tego:

Lewa półkula

Studium/racjonalny humanizm

1. Mieć niewyznany grzech

2. Miej uprzedzenia

3. Bądź niezależny: „Sam sobie poradzę…”

4. Czytaj szybko

5. Polegaj na swoim myśleniu i logicznej analizie

7. Przyjmuj pochwały za wnikliwą wiedzę osobiście.

Zrób to:

Udział obu półkul/serca

Odbicie/Objawienie z góry

1. Obmyj się krwią Jezusa

2. Bądź gotowy na nowe rzeczy i naukę.

3. Módl się: „Panie, pokaż mi”

4. Nie spiesz się, przemyśl to, zważ wszystko

5. Połącz namaszczone myślenie, przepływ obrazów, muzykę i mowę

6. Czytaj w konkretnym celu

7. Chwalcie Boga za zrozumienie

Sen, który zapewnia ochronę

Od najmłodszych lat zwracam uwagę na swoje sny wczesny wiek. Pamiętam, jak w wieku pięciu lat zachwycałem się przygodami, które przeżywałem podczas snu. Również w tym wieku Bóg wpłynął na moje życie poprzez moje sny. Jego opiekuńcza dłoń była już na mnie i uratował mnie od pewnych nieszczęść i ran, ostrzegając mnie we śnie, abym nie zjeżdżał na sankach ze wzgórza, w pobliżu którego była droga poniżej.

Dzień po tym śnie bawiłem się z przyjaciółmi i kiedy przyszła moja kolej na zjazd na sankach, Duch Święty przypomniał mi o śnie. I nie usiadłam na sankach, tylko po prostu pozwoliłam, żeby zjechały ze wzgórza puste. Kiedy sanki dotarły na miejsce, zjeżdżalnia zetknęła się z drogą, nagle podjechał samochód, uderzył w sanie i ciągnął je jeszcze kilka metrów, po czym się zatrzymał. Pamięć o tym śnie nigdy mnie nie opuszcza i do dziś moje serce przepełnia wdzięczność i zachwyt, jak Bóg może komunikować się z nami poprzez sny. /Joanna Thern/

Epilog

O jednej ze swoich obserwacji napisał jeden z mentorów uniwersyteckich: kiedy studenci dostają zadanie prowadzenia dziennika swoich snów przez sześć miesięcy, często sami zaczynają utwierdzać się w przekonaniu, że żywy Bóg próbuje się z nimi porozumieć poprzez sny. Otwiera to zupełnie nową możliwość ewangelizacji. /Mark Weckler/

Interpretacja snu

Pierwsza część snu wywołała u mnie wiele frustracji przez kilka lat. Często budziłem się z uczuciem całkowitej desperacji i bezradności. Myślę, że potrącenie dziecka przez samochód symbolizowało przede wszystkim wewnętrzne dziecko we mnie, któremu nie zapewniono niezbędnej troski i uwagi. Były to także symbole służby, do której Bóg mnie powołał, abym opiekowała się i karmiła dzieci, aby mogły wzrastać w ich chodzeniu z Bogiem. Samochód symbolizował potężną zagładę, jaką Szatan chce na nas sprowadzić.

Chłopiec, który wyrósł na tak wspaniałego młodzieńca, najprawdopodobniej symbolizuje we mnie Chrystusa, który chce mnie prowadzić, chronić i prowadzić do satysfakcjonującego życia. Przypomina mi się List do Filipian 2:12 i 13, gdzie jesteśmy zachęcani, abyśmy „z bojaźnią i drżeniem sprawowali swoje zbawienie, gdyż to Bóg sprawia w was i chcenie, i działanie”. Dzięki mojej chęci poświęcenia Mu swojej uwagi, był w stanie odpowiedzieć, wzrastając i prowadząc mnie do pełni obfitego błogosławieństwa Bożego. Pamiętam werset 7 Psalmu 15, gdzie jest napisane: „Będę błogosławił Pana, który dał mi zrozumienie; nawet w nocy uczy mnie moje wnętrze.”

Trójgłowy potwór, który czaił się w lesie, symbolizuje trzy obszary mojego życia, którymi zajmuje się Bóg. Potwór wydawał mi się tak ogromny, gdyż te kule wydawały mi się zupełnie nie do pokonania. Ale dzięki śnie, słowom, które widziałem we śnie, i młodemu człowiekowi, który dla mnie walczył, mam większą pewność, że Bóg zwycięży, już wygrał tę bitwę, a On zawsze jest przy mnie, aby mnie chronić i prowadzić w każdej sytuacji. sytuacja .

Poczułam pewność, że Duch Święty jest zawsze przy nas, aby nas odświeżyć i uleczyć nasze rany.

Wiedziałem, że każdy srebrny prezent był częścią mnie, którą odłożyłem i nie poświęcałem mu już miejsca w swoim życiu. Ponieważ zaniedbałem te dary Boże, stały się one opuszczonymi miejscami wołającymi o uzdrowienie. Każdy prezent odkładano na bok, bo wmawiano mi, że nie ma on żadnej wartości, do niczego się nie nadaje lub nie jest wystarczająco dobry, aby spełnić czyjeś oczekiwania. Kiedyś przez osiem lat rozwinąłem w sobie dar gry na klarnecie, ale wydawało mi się, że nie osiągam wystarczających sukcesów, więc porzuciłem tę działalność.

W miarę jak coraz bardziej odkrywałem znaczenie tego snu, byłem błogosławiony wiedząc, że mój Bóg się o mnie troszczy, że przemawia do mnie nie tylko w ciągu dnia podczas modlitwy i prowadzenia dziennika, ale nadal przynosi uzdrowienie i budowanie mojego ducha nawet gdy śpię.

Jestem pewien, że strumienie wody w tym śnie mówiły mi o potrzebie w moim życiu częstszego pozwalania Duchowi Świętemu, aby mnie odświeżał, pocieszał i przynosił pokój mojej zmartwionej duszy. Białe ubrania

mówili o mojej czystości w Chrystusie, kiedy wyszedłem z wód Ducha Świętego. Jedzenie, które zostało przygotowane na naszych oczach, przypomniało mi o pożywieniu, które muszę codziennie spożywać ze Słowa Bożego.

Kiedy młody człowiek podał mi książkę i długopis, zdałem sobie sprawę, że tak

Prawie jedną trzecią naszego życia spędzamy śpiąc. I prawie nie jest oświetlona, jedyne, co słychać w świątyni, to „nie wierz w sny”, ale chcę wiedzieć więcej, bo nie wszystko jest takie proste. Istnieją również prorocze sny.
Starałem się połączyć w tym poście wszystko, co święci ojcowie powiedzieli w Filokaliach na temat snów:
„W snach demony wprowadzają do umysłu obrazy, wprawiając w ruch pamięć; ponieważ narządy zmysłów w tym czasie są uśpione i nieaktywne. Poprzez namiętności wprawiają pamięć w ruch. Wynika to jasno z faktu, że czyści i beznamiętni nie tolerują czegoś takiego. Jakiekolwiek obrazy dusza postrzega ciałem, pamięć odtwarza je bez ciała (namiętnie lub beznamiętnie). To samo dzieje się podczas snu, kiedy ciało jest w spoczynku. (1550) Abba Ewagriusz

Istnieją trzy rodzaje snów: sny, wizje i objawienia.

Sny to sny, które nie pozostają niezmienione w wyobraźni umysłu, ale w których przedmioty są pomieszane, jedne wypierają inne, nie ma z nich żadnej korzyści, a sam ich sen znika wraz z przebudzeniem.

Wizje to sny, które pozostają niezmienne przez cały czas, nie ulegają przekształceniu z jednego w drugie i są tak odciśnięte w umyśle, że pozostają niezapomniane na wiele lat: pokazują spełnienie przyszłych rzeczy, przynoszą korzyści, budząc zachwyt prezentacja strasznych poglądów.

Objawienia są esencją bycia ponad wszelkim zmysłem kontemplacji najczystszej i oświeconej duszy, przedstawiają cudowną nieznajomość boskich czynów i rozumień, tajemną wiedzę o ukrytych tajemnicach Boga, występowanie rzeczy dla nas najważniejszych i ogólną zmianę spraw doczesnych i ludzkich. (5139) Nikita Stifat

Z powyższych typów snów pierwsze są charakterystyczne dla ludzi zmysłowych i cielesnych, dla których Bóg jest brzuchem i wyrzutem, których umysł spowija ciemność z powodu nieostrożnego życia i z których demony drwią poprzez sny; te ostatnie są charakterystyczne dla ostrożnych zelotów, którzy oczyszczają swoje uczucia duchowe i poprzez to, co widzialne, prowadzą do zrozumienia rzeczy boskich i zwiększonego dobrobytu; jeszcze inne są charakterystyczne dla tych, którzy są doskonali, skutecznie natchnieni przez Ducha Bożego. (5140) Nikita Stifat

Nie wszyscy ludzie mają prawdziwe sny i nie wszyscy są odciskani w dominującej części umysłu, ale tylko ci, których umysły są oczyszczone i których uczucia duchowe są oświecone, którzy wznieśli się do naturalnej kontemplacji, którzy nie interesują się sprawami codziennymi , nie troszczący się o prawdziwe życie, których długie posty ustanowiono w powszechnej wstrzemięźliwości, a ich poty i trudy dla Boga odnalazły spokój i których powodzenie w świętym milczeniu wyniosło ich do poziomu proroków Kościoła Bożego, o którym Bóg powiedział w Księga Mojżesza: „Jeśli będzie w tobie prorok, ukażę mu się we śnie” i w widzeniu przemówię do niego” (Lb 12,6), a w Księdze Joela: „I stanie się odtąd, że wyleję Ducha mego na wszelkie ciało, i wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi starcy będą śnić, a wasi młodzieńcy będą mieli wasze wizje (Joela 2:28). ).” (5140) Nikita Stifat

„Kiedy pożądana część duszy kieruje się w stronę namiętności, przyjemności, przyjemności i przyjemności tego świata, wówczas dusza również widzi podobne sny. Kiedy drażliwa część duszy ulega brutalizacji i wścieka się na ludzi tego samego rodzaju, wówczas we śnie widzi się ataki zwierząt i gadów, wojny i bitwy, spory i bitwy w sądach z tymi, z którymi są skłóceni. Kiedy inteligentna część duszy wypełniona jest próżnością i dumą, wówczas we śnie marzy się o wzbiciu się w powietrze na skrzydłach, zasiadaniu na wysokich krzesłach sędziów i władców ludu, uroczystych wyjściach i spotkaniach itp. (5.61) Symeon, nowy teolog

Straszne sny zwykle pojawiają się po gniewnym niepokoju i nic innego nie zmusza naszego umysłu do przełamania szeregów (pustynia) tak bardzo jak niespokojny gniew. (1507) Abba Ewagriusz

Niektóre z nieczystych demonów zawsze siadają obok czytelników i na wszelkie możliwe sposoby starają się odwrócić ich umysły i potrzeby. Często powodują sen ciężki, znacznie różniący się od zwykłego. To wszystko znosimy od nich, bo nie zachowujemy trzeźwej uwagi podczas czytania i nie pamiętamy, że czytamy słowa Boga Żywego. (1.516) Abba Ewagriusz

Wyobraźnia niewyraźnych twarzy wskazuje na pozostałości dawnej namiętności, a wyobraźnia niektórych twarzy wskazuje na nowe rany serca. (1520) Abba Ewagriusz

Zirytowany śni o oburzonych snach, a zły o atakach zwierząt. (2268) Neil z Synaju

Kiedy pożądanie wzrasta, wówczas umysł śni we śnie o rzeczach, które przynoszą przyjemność, a gdy irytacja, widzi rzeczy, które przynoszą strach. (3206) Maksym Wyznawca

W demonicznych snach nie pozostają na tym samym obrazie i przez długi czas nie pokazują swojego wyglądu bez pomieszania. Jednocześnie dużo mówią i obiecują wielkie rzeczy, a jeszcze bardziej straszą groźbami, często przybierając wygląd wojowników; czasami śpiewają dla duszy i coś pochlebnego hałaśliwym krzykiem. (3.29) Błogosławiony Diadochos

Podczas snu cielesnego złudzenie próbuje ukraść uczucie miłości do Boga poprzez skosztowanie czegoś przyjemnego, mimo że umysł jest w pewnym stopniu zdrowy w stosunku do wspominania Boga. (3.26) Błogosławiony Diadochos

Człowiek cierpliwy widzi w wizji rady świętych aniołów, a człowiek niezapamiętywalny praktykuje słowa duchowe, otrzymując nocą rozwiązanie tajemnic. (2268) Neil z Synaju

Oznaką doskonałej beznamiętności jest sytuacja, gdy zarówno na jawie, jak i we śnie, idee rzeczy zawsze przychodzą do serca jako proste. (3191) Maksym Wyznawca

Sny, które pojawiają się duszy z miłości Bożej, nie są zwodniczymi wskaźnikami zdrowia psychicznego. Nie zmieniają się z obrazu na obraz, nie budzą strachu, nie wywołują śmiechu ani nagłego smutku, ale zbliżają się do duszy z całym spokojem i napełniają ją duchową radością; dlaczego dusza, nawet po przebudzeniu ciała, z całą pożądliwością szuka tej radości doświadczanej we śnie. (3.29) Błogosławiony Diadochos

Zdarza się jednak, że dobre sny Nie przynoszą duszy radości, lecz pewien słodki smutek i bezbolesną łzę. Dzieje się tak z tymi, którym udało się już osiągnąć wielką pokorę”. (3.30) Błogosławiony Diadochos

Demony... nawet we śnie nasze sny wzbogacają się w wyobraźnię: przez co demony pożądania czasami przemieniają się w świnie, czasami w osły, czasami w mizoginiczne i ogniste konie, czasami w najbardziej niepohamowanych Żydów; demony gniewu – czasem w pogan, czasem w lwy; demony bojaźni – u Izmaelitów; demony niestałości - do Edomitów; demony pijaństwa i obżarstwa - Saracenom; demony pożądliwości - czasem w wilki, czasem w tygrysy; demony niegodziwości – czasem w węże, czasem w żmije, czasem w lisy; demony bezwstydu - w psy; demony lenistwa - w koty. Zdarza się, że demony cudzołóstwa czasami zamieniają się w węże, czasami w wrony i gawrony; Większość powietrznych demonów zamienia się w ptaki. Nasza wyobraźnia zmienia wyobrażenie demonów na trzy sposoby, ze względu na trójstronną naturę duszy, wyobrażając sobie je pod postacią ptaków, zwierząt i bydła, zgodnie z trzema siłami duszy – pożądaną, drażliwą i myślącą. Trzej bowiem książęta namiętności zbroją się przeciw tym trzem siłom i jakąkolwiek namiętnością charakteryzuje się dusza, przyjmują podobny do niej obraz, w jakim się do niej zbliżają. (5209) Gregory Sinait
Zalecenia Ojców Świętych dotyczące snów:

„Kiedy dusza zacznie czuć się zdrowa, zacznie mieć czyste i pogodne sny. (3190) Maksym Wyznawca

Oznaki beznamiętności będziemy rozpoznawać w ciągu dnia poprzez myśli, a w nocy poprzez sny. (1520) Abba Ewagriusz

Nie pozwalaj sobie w ciągu dnia myśleć o snach, które śniłeś; gdyż demony mają zamiar zbezcześcić nas, którzy przebudziliśmy się ze snami. (2557) Jan Klimakus

Niech pamięć o śmierci zasypia i budzi się wraz z wami, a razem z Modlitwą Jezusową; bo nic nie może dać ci tak silnego wstawiennictwa podczas snu, jak te czyny. (2557) Jan Klimakus

Miejmy jednak jako wielką cnotę zasadę nie wierzyć w żaden senny sen. Sny bowiem w większości nie są niczym więcej niż idolami myśli, grą wyobraźni. Jeśli trzymając się tej zasady, czasami nie przyjmiemy takiego snu, który zostanie nam zesłany od Boga, wówczas kochający Pan Jezus nie będzie się na nas za to gniewał, wiedząc, że odważymy się to zrobić ze strachu przed demonicznymi machinacje." (3.30) Błogosławiony Diadochos

Mam nadzieję, że ten post pomoże Ci w walce z namiętnościami, które ujawniają się poprzez sny.

*- Wiele słów zostało przestawionych i zmienionych, bez zmiany znaczenia.

**- Filokalia Pielgrzym Moskiewski 1998 (tom, s.) Ojciec Święty

Oto, o czym mówią dobry sen: „Bóg zesłał królowi zdrowy sen, ten dobry dar, zesłany przez Niego w dzień i w nocy, każdemu, kogo chce” (). Życie człowieka wpływa na rodzaj snu: „Słodki jest sen robotnika, nigdy nie wiadomo, ile zje; ale sytość bogacza nie pozwala mu spać” (); także w innym miejscu jest napisane: „ Zdrowy sen dzieje się, gdy żołądek jest umiarkowany” ().

Jeśli chodzi o sny, mówi się o nich, że „sny zdarzają się z wieloma zmartwieniami” () i że „w wielu snach, jak w wielu słowach, jest dużo próżności” (). Dotyczy to zwykłych snów.

Ale w Piśmie często znajdują się wskazówki, że czasami w ten czy inny sposób ogłasza się osobie Swoją wolę lub ostrzeżenie o przyszłych wydarzeniach poprzez sen.

We śnie Pan przemówił do Abrahama (patrz:) i króla pogańskiego Abimelecha (patrz:);

Patriarcha Jakub otrzymał wizję od Pana we śnie (patrz:); poprzez sen, który przywrócił mu zmysły

Lawana (patrz:); Patriarcha Józef miał w młodości proroczy sen (patrz: ), on też dał

interpretacja proroczych snów egipskiego podczaszego i piekarza (patrz:), a następnie faraona (patrz:

); proroczy sen ze względu na Gedeona został wysłany do jednego z wojsk Madian (patrz:);

„w Gibeonie Pan ukazał się Salomonowi we śnie w nocy” (); Prorok Daniel zinterpretował proroczy sen

Nabuchodonozor (patrz:) i on sam miał we śnie „wizje prorocze” ().

Wśród tych przypadków są przykłady, w których Pan przemawia bezpośrednio we śnie, i są przykłady, w których dana osoba otrzymuje objawienie poprzez wizję, która z reguły wymaga interpretacji. Takie sny od Boga zdarzały się zarówno sprawiedliwym, jak i grzesznikom, a nawet poganom, zarówno królom, jak i prorokom, zwykli ludzie. Można nawet mówić o takich snach nie tyle o wyjątkach, co o pewnej zasadzie: Pan mówi „do ludzi we śnie, w nocy, kiedy na ludzi spada sen... wtedy otwiera czyjeś ucho i odciska swoje instrukcje, aby odwieść człowieka od zamierzonej sprawy i usunąć z niego pychę, aby zabrać jego duszę z otchłani i życie od porażki mieczem” ().

Ale w największym i najbardziej znaczącym stopniu było to charakterystyczne dla posługi proroczej: „jeśli masz proroka Pańskiego, to objawiam mu się w wizji, rozmawiam z nim we śnie” (). Jeśli do zwykłego człowieka Jeśli z reguły pojawiają się sny prorocze dotyczące tylko jego losu, wówczas prorok otrzymuje objawienia dotyczące losów całego ludu, a nawet całej ludzkości.

W Nowym Testamencie widzimy, że Pan w dalszym ciągu napomina ludzi poprzez sny. Dwukrotnie anioł ukazał się Józefowi we śnie i oznajmił mu wolę Bożą; mędrcy zostali ostrzeżeni we śnie, aby nie wracali do Heroda; w końcu zobaczyła żona Piłata zły sen, kiedy jej mąż przeprowadzał proces Jezusa Chrystusa. Ten sen został jej dany jako znak sprawiedliwości Jezusa. Powiedziała Piłatowi: „Nie czyń nic Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałam” ().

Prorok Joel przepowiada: „I stanie się potem, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i będą prorokować wasi synowie i wasze córki; Wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje” (). W kazaniu wygłoszonym w dzień Pięćdziesiątnicy apostoł Piotr świadczył, że to proroctwo wypełniło się w Kościele nowotestamentowym, który skierował ewangelię apostolską do wszystkich narodów: „Mężowie judzcy i wszyscy, którzy mieszkają w Jerozolimie!.. To jest co przepowiedział prorok Joel: I stanie się to w dniach ostatecznych”, mówi Bóg, wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało... i wasi młodzieńcy będą mieli widzenia, a wasi starcy będą mieli sny” ( ).

Nie oznacza to jednak, że jakikolwiek ludzki sen jest proroczy. Pismo Święte wielokrotnie wspomina o fałszywych snach i o tym, jak szkodliwe jest ufanie im i próby udawania ich jako objawień: „Czarodzieje widzą fałszywe rzeczy i opowiadają kłamliwe sny; pocieszają pustką” (). „Czy myślą, że sprawią, że mój lud zapomni moje imię poprzez swoje sny, które sobie opowiadają?” (); „Oto występuję przeciwko prorokom fałszywych snów, mówi Pan, którzy im to opowiadają i zwodzą mój lud swoimi oszustwami i oszustwami, chociaż ich nie posłałem ani im nie nakazywałem, i nie przynoszą one pożytku temu ludowi, mówi Pan.” (); „Niech was nie zwodzą wasi prorocy, którzy są wśród was, i wasi wróżbici; i nie słuchaj swoich snów, które śnisz” ().

Jeszcze więcej uwagi poświęca się zarówno stanowi snu, jak i zjawisku snów w dziełach świętych ojców Kościoła.

Stan snu

Znaczenie snu

Ojcowie Święci zwracali uwagę na fakt, że wcielony Pan Jezus Chrystus spał. Według myśli błogosławionego Teodoreta z Cyrusa „głód, pragnienie, a w dodatku sen świadczą o tym, że Ciało Pana jest ciałem ludzkim”. A św. Grzegorz Teolog wyjaśnia, że Pan „czasami śpi, aby pobłogosławić sen, czasem pracuje, aby uświęcić swoje dzieło, czasem płacze, aby jego łzy były godne chwały”.

Mówiąc o stanie snu, któremu podlega zwykły człowiek, św. Jan Klima zwraca uwagę, że może on zawładnąć człowiekiem z różnych powodów: „Sen jest pewną właściwością natury, obrazem śmierci, bezczynności zmysłów. Sam sen jest taki sam; ale ono, podobnie jak pożądanie, ma wiele przyczyn: pochodzi z natury, z pożywienia, od demonów, a może z nadmiernego i długotrwałego postu, kiedy wyczerpane ciało chce się wzmocnić snem.

Stan snu jako metafora

Sen ten był często używany przez świętych ojców jako metafora, oznaczająca coś iluzorycznego, nietrwałego i nierealnego. Sporo z nich porównało prawdziwe życie do snu. Jako ilustrację wystarczy przytoczyć jeden cytat ze św. Efraima Syryjczyka: „Jak sen zwodzi duszę duchami i wizjami, tak świat zwodzi swoimi przyjemnościami i błogosławieństwami. Może oszukiwać nocny sen; wzbogaca cię skarbami, które znalazł, czyni cię władcą, daje ci wysokie stopnie, przyodziewa cię we wspaniałe stroje, napełnia dumą i wyobraża sobie w sennych duchach, jak ludzie przychodzą i oddają ci cześć. Ale noc minęła, sen rozproszył się i zniknął: znów się obudziłeś, a wszystkie wizje, które pojawiały się podczas snu, stały się czystymi kłamstwami. Tak więc świat zwodzi swoimi dobrami i bogactwami; przemijają jak sen nocą i zamieniają się w nicość. Ciało zasypia w śmierci, ale dusza się budzi, pamięta swoje sny na tym świecie, wstydzi się ich i rumieni się.”

Na uwagę zasługuje jeszcze jedna metafora, mniej powszechna, ale nie mniej wyraźna. Św. Augustyn porównał swoje nawrócenie do wiary z procesem przebudzenia: „Ciężar świata delikatnie na mnie naciskał, jak we śnie; Moje myśli o Tobie były jak próby tych, którzy chcą się obudzić, ale pokonani głębokim snem, pogrążają się w nim ponownie. I choć nie ma osoby, która chciałaby spać zawsze – na jawie, zgodnie ze zdrowym rozsądkiem i powszechną opinią, lepsza jest – ale zazwyczaj człowiek waha się przed otrząsnięciem się ze snu: jego kończyny są ciężkie, sen jest już nieprzyjemny i, jednak śpi i śpi, chociaż Pora wstawać. Wiedziałem już więc mocno, że lepiej będzie dla mnie oddać się Twojej miłości, niż poddać się złym pragnieniom; przyciągała i wygrywała, ale było to słodkie i powstrzymywane. Nie miałem nic, co mógłbym odpowiedzieć na Twoje słowa: „Obudź się, który śpisz; powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus.”

W tych metaforach widać stosunek do snów jako coś, czemu nie należy ufać i do czego nie należy się przywiązywać, a do procesu snu jako coś, czemu nie należy oddawać się w nadmiarze.

Ascetyczne podejście do procesu snu

Opisując niebezpieczeństwa związane ze snem, mnich Barsanufiusz Wielki mówi: „Sen jest dwojakiego rodzaju: czasami ciało jest obciążone przejadaniem się, a czasami człowiek z powodu słabości nie może pełnić swojej posługi i przychodzi na niego sen; po obżarstwie następuje przekleństwo rozpusty, gdyż (wróg) obciąża ciało snem, aby je skalać”.

A oto co Ojciec Święty mówi o niebezpieczeństwach związanych z zasypianiem: „Oko na jawie oczyszcza umysł, a długi sen zatwardza duszę. Wesoły mnich jest wrogiem rozpusty, śpiący jej przyjacielem. Czuwanie to wygaszenie cielesnych pragnień, pozbycie się marzeń... Nadmierny sen jest przyczyną zapomnienia; czuwanie oczyszcza pamięć. „Wiele snów jest nieprawym towarzyszem, kradnącym leniwym połowę życia, a nawet więcej”.

Biorąc pod uwagę wskazane niebezpieczeństwa wynikające z nadmiernego snu, nie można się dziwić, że święci ojcowie zwracali uwagę na to, jak sobie z nim radzić i powinien to być jeden z pierwszych ascetycznych czynów nowicjusza mnicha. Św. Jan Klimakus pisze: „Tak jak dużo picia zależy od nawyku, tak samo dużo zależy od snu. Dlatego musimy, szczególnie na początku naszej walki, walczyć ze snem; bo trudno jest wyleczyć stary nawyk.” Mnich Paisius dodaje, że „tak jak zwyczajem staje się częste jedzenie i picie... tak samo jest ze snem: jeśli ktoś staje się słaby i nie walczy ze snem, ale chce spać, aż się najedy, to natura potrzebuje dużo snu. .. Jeśli ktoś nauczy się trochę spać, przyroda też potrzebuje mało snu, to o to prosi... Nic nie pomaga na sen bardziej niż cztery następujące cnoty: wstrzemięźliwość, trzeźwość, Jezus i śmiertelna pamięć; te cnoty nazywają się wesołym i trzeźwym strażnikiem... Nigdy nie siadaj bez książki lub rękodzieła; nie dlatego, że potrzebne jest rękodzieło, ale żeby przeciwdziałać spaniu... Miara snu w ciągu dnia: początkujący – siedem godzin, przeciętni – cztery, idealni – dwie godziny i całonocne stanie.”

Ojcowie Święci udzielali także konkretnych rad, jak asceta powinien każdego dnia przygotowywać się do snu, aby podczas niego nie doznać krzywdy. Św. Antoni Wielki radzi: „Kiedy pochylasz się na swoim łożu, pamiętaj z dziękczynieniem o błogosławieństwach i opatrzności Bożej. Wtedy... sen ciała będzie dla ciebie trzeźwością duszy, zamknięcie oczu będzie prawdziwym widzeniem Boga, a twoje milczenie, przepełnione uczuciem dobroci, będzie całą twoją duszą i oddajcie serdeczną chwałę wznoszącej się górze Bogu wszystkich”.

Mnich Barsanufiusz daje następującą radę, jak mnich powinien walczyć z nadmierną sennością: „Recytuj trzy psalmy do każdego hymnu i kłaniaj się do ziemi, a sen cię nie dopadnie, z wyjątkiem słabości. To właśnie powinieneś robić każdej nocy.”

Przykazania ascetyczne wyrażały troskę nie tylko mnichów, ale w ogólnych zasadach były przydatne także dla świeckich. Wynika to po pierwsze z faktu, że niektóre z powyższych zasad stosunku do snu znalazły swój wyraz w godzinach porannych i wieczornych zasady modlitwy którą czyta każdy prawosławny chrześcijanin.

I tak w pierwszej modlitwie o nastanie snu (św. Makariusza Wielkiego) wierzący prosi: „Daj mi, Panie, abym przeszedł ten sen w pokoju”, a w czwartej modlitwie (tego samego świętego) mówi: „Daj mi, Panie, wybawić mnie z sideł złego ducha... i teraz nie skazuj mnie na zasypianie i brak snów, i spraw, aby myśli Twojego sługi były niezakłócone i odrzuć całą pracę szatana ode mnie... żebym nie zapadł w śmierć. I ześlij mi anioła pokoju... niech mnie wybawi od moich wrogów, a wstając z łóżka, zaniosę Ci modlitwy wdzięczności. W modlitwie św. Jana z Damaszku czciciel wspomina śmierć: „Nauczycielu, Miłośniku Ludzkości, czy ten grób będzie moim łóżkiem? A po przebudzeniu chrześcijanin w szóstym poranne modlitwy(św. Bazyli Wielki) dziękuje Bogu, „który dał nam sen dla odpoczynku w naszych słabościach i osłabieniu trudów spracowanego ciała”.

Po drugie, niektórzy święci bezpośrednio pisali o znaczeniu ascetycznego podejścia do snu dla świeckich. Dlatego św. Ambroży z Mediolanu poucza tych, którzy chcą odpokutować za swoje grzechy, aby „spali mniej, niż wymaga tego natura, przerywali sen jękami i dzielili go modlitwą”. A św. Jan z Kronsztadu zauważa: „Kto śpi długo, obce stają się dla niego sprawy duchowe, modlitwa jest trudna, zewnętrzna i bezduszna, a sprawy cielesne wysuwają się na pierwszy plan... Nadmierny sen jest szkodliwy, relaksuje duszę i ciało.”

W walce z zasypianiem należy jednak zachować rozsądny umiar, gdyż wpadnięcie w drugą skrajność – nadmierną deprywację snu – także przynosi wielka szkoda nie tylko na ciało, ale i na duszę mnicha, jak ostrzega przed tym mnich Jan Kasjan, opisując doświadczenia ascetów z pustyni Skete: „Dzięki podstępnemu działaniu diabła sen został tak bardzo oderwany od moje oczy, że po wielu nieprzespanych nocach modliłam się do Pana, aby pozwolił mi zasnąć. A groziło mi większe niebezpieczeństwo nieumiarkowania w poście i czuwaniu niż obżarstwo i zbyt długi sen... Zarówno nadmierne pragnienie przyjemności cielesnych, jak i niechęć do jedzenia i snu wzbudza nasz wróg; ponadto nadmierna abstynencja jest bardziej szkodliwa niż uczucie sytości; ponieważ przy pomocy skruchy można przejść od tego drugiego do prawidłowego rozumowania, ale od pierwszego jest to niemożliwe”.

O tym samym umiarze w wyczynach pisze także św. Ignacy (Brianchaninov): „Należy zadowolić się jedzeniem i snem, które są zawsze umiarkowane, proporcjonalne do sił i zdrowia, aby jedzenie i sen dostarczały organizmowi niezbędnego wzmocnienia, nie czyniąc nieprzyzwoitych ruchy wynikające z nadmiaru, bez powodowania wyczerpania wynikającego z braku”.

Część 2

Czym są sny? Św. Grzegorz z Nyssy pisze, że są to „pewne duchy aktywności umysłowej”, które „są stworzone przez przypadek przez tę nierozsądną duszę”. Wynika to jasno z faktu, że „ten, kto śni we śnie, często wyobraża sobie to, co niewłaściwe i niemożliwe, co by się nie wydarzyło, gdyby duszą kierowała wówczas rozum i refleksja. Ale... ponownie ukazane są pewne pozory tego, co było w rzeczywistości, oraz echa tego, co zostało wytworzone przez uczucia i myśli, które zostały w nich odciśnięte jedynie przez zapamiętującą moc duszy.

Św. Ignacy (Brianchaninov) opisał to szczegółowo: „Podczas snu człowieka Bóg ustala stan śpiącego człowieka w taki sposób, aby cały człowiek znajdował się w całkowitym spoczynku. Odpoczynek ten jest tak całkowity, że podczas niego człowiek traci świadomość swojego istnienia i popada w samozapomnienie. Podczas snu ustaje wszelka aktywność związana z pracą i wykonywana dobrowolnie pod kontrolą umysłu i woli: pozostaje ta czynność, która jest konieczna do istnienia i nie można od niej oddzielić. W ciele krew kontynuuje swój ruch, żołądek gotuje jedzenie, płuca wydychają powietrze, skóra umożliwia pocenie się; myśli, sny i uczucia wciąż mnożą się w duszy, ale nie w zależności od rozumu i arbitralności, ale zgodnie z nieświadomym działaniem natury. Z takich snów, którym towarzyszą charakterystyczne myśli i doznania, składa się sen... Czasami sen nosi niespójny ślad dowolnych myśli i snów, a czasami jest konsekwencją nastroju moralnego.

Jednocześnie, jak głosi świadectwo bł. Augustyna, „dusza nawet we śnie nie traci zdolności odczuwania i rozumienia. Już wtedy bowiem ma przed oczami obrazy przedmiotów zmysłowych, których często nawet nie można odróżnić od przedmiotów, których są obrazami; a jeśli dusza jednocześnie coś pojmuje, to jest to jednakowo prawdziwe zarówno dla śpiącej, jak i jawnej. Na przykład, jeśli ktoś we śnie widzi, że rozumuje, a podczas zawodów stwierdza coś w oparciu o prawdziwe postanowienia, to postanowienia te pozostaną tak samo prawdziwe po przebudzeniu, chociaż wszystko inne okaże się fałszywe, na przykład miejsce, w którym , jak mu się śniło, przeprowadził swoje rozważania, osobę, z którą je przeprowadzono, i tym podobne, które jednak często przechodzą bez śladu i zostają zapomniane nawet przez tych, którzy nie śpią.

Św. Grzegorz wskazuje, że na naturę snów wpływa także stan ciała: „Tak więc człowiekowi spragnionemu wydaje się, że jest u źródeł; a potrzebującemu jedzenia – że jest na uczcie; a młody człowiek w kwiecie wieku śni zgodnie ze swoją pasją i wiekiem” oraz wpływem chorób: „Ci, którzy mają rozstrój żołądka, mają inne senne wizje; inne – u osób z uszkodzonymi oponami mózgowymi; inne – u pacjentów z gorączką.” Wpływ ma także moralny charakter śpiącego: „Niektóre sny są dla osoby odważnej, a inne dla osoby bojaźliwej; niektóre sny są dla nieumiarkowanych, inne dla cnotliwych... To, o czym dusza jest przyzwyczajona myśleć w rzeczywistości, tworzy obrazy w snach.

Święty Grzegorz Dwoesłow szczegółowo wyjaśnia, jakie są rodzaje źródeł snów: „Czasami sny rodzą się z pełności żołądka, czasem z jego pustki, czasem z złudzeń (diabelskich), czasem z refleksji i wspólnej obsesji, czasem z objawienia , czasem z refleksji i objawienia jednocześnie. Znamy sny pierwszych dwóch porodów z doświadczenia; przykłady snów pozostałych czterech rodzajów znajdujemy w księgach Pisma Świętego. Gdyby sny nie pojawiały się często z powodu obsesji tajnego wroga, mądry człowiek nigdy by tego nie wskazał słowami: „Wiele snów sprowadziły na manowce, a ci, którzy w nich pokładali nadzieję, upadli” (). Także: „Nie wróżcie, nie wróżcie ze snów” (). Te słowa wyraźnie pokazują, że należy unikać snów związanych z wróżbą. Ponownie, gdyby sny nie pojawiały się czasami w wyniku jednoczesnej refleksji i obsesji, mądry człowiek nie powiedziałby: „Sen wiąże się z dużą ostrożnością” (). Gdyby sny nie rodziły się czasami z tajemnych objawień, to... anioł nie natchnąłby we śnie narzeczonego Marii do ucieczki do Egiptu i zabrania Dzieciątka (patrz:). Znowu... [kiedy] prorok Daniel, omawiając sen Nabuchodonozora (patrz:), z szacunkiem bada sen i jego znaczenie oraz wyjaśnia, z jakiej refleksji wynika, wyraźnie pokazuje, że sny bardzo często pochodzą z refleksji i objawienia jednocześnie. Ale jeśli sny wyróżniają się taką różnorodnością, to oczywiście im mniej należy w nie wierzyć, tym trudniej jest zrozumieć, z jakiego źródła pochodzą. Jednakże święci ludzie w obsesjach i objawieniach, z pewnym wewnętrznym przeczuciem, rozróżniają sam głos i obraz wizji, aby rozpoznać to, co postrzegają od dobrego ducha i to, co cierpią z powodu obsesji diabła. Jeśli umysł nie jest ostrożny w stosunku do snów, to za sprawą zwodniczego ducha wpadnie w wiele snów: ma zwyczaj przewidywania wielu rzeczy, które są prawdziwe, aby później zwieść duszę jakimś kłamstwem.

O tym samym mówi św. Filaret z Moskwy: „Sny są różne. Mogą pochodzić różne warunki ciała, zwłaszcza nerwy, z serca, myśli, wyobraźni, czym one są w rzeczywistości i wreszcie z wpływów świat duchowy: czysty, mieszany i nieczysty. Aby określić wartość snu, potrzeba wielu testów.”

Prorocze sny

Na uwagę zasługuje sposób, w jaki święci ojcowie wyjaśniają spełniające się tzw. „sny prorocze”. Mnich Jan z Damaszku mówi o tym dość krótko: „Zdolność myślenia obejmuje osąd, aprobatę, chęć działania, a także niechęć i unikanie go... Ta sama zdolność działa w snach, przepowiadając nam przyszłość”.

Jednocześnie święci ojcowie potępiali chęć interpretowania snów i wróżenia z nich. Powyżej przytoczono już słowa św. Grzegorza Dwoesłowa, przypominające o przykazaniu Bożym, aby nie zgadywać ze snów. Święty Bazyli Wielki również pisze z potępieniem: „Złości cię sen – biegniesz do tłumacza snów”. Poniżej porozmawiamy bardziej szczegółowo o tym, jak według świętych ojców powinniśmy odnosić się do snów.

Ascetyczny stosunek do marzeń

Powszechnie przyjmuje się, że demony często używają snów jako broni przeciwko wierzącym. Św. Ignacy (Brianchaninov) pisze: „Demony, mając dostęp do naszych dusz, gdy nie śpimy, mają je także podczas snu. A podczas snu kuszą nas grzechem, mieszając swoje sny z naszymi snami. Ponadto, widząc w nas dbałość o sny, starają się uczynić nasze sny zabawnymi i wzbudzić w nas większą uwagę na te bzdury, aby stopniowo wprowadzać nas w zaufanie do nich. To samo czytamy u św. Izaaka Syryjczyka: „Czasami wróg pod przykrywką objawień od Boga rzuca swoje uroki na otoczenie i pokazuje coś człowiekowi we śnie… i robi wszystko, aby móc mało stopniowo przekonaj człowieka, a przynajmniej kilku doprowadzi go do porozumienia z samym sobą, tak że zostanie wydany w jego ręce”.

Z tego jasno wynika, że nawet po prostu zabawne, żywe sny, które przyciągają uwagę, mogą stanowić zagrożenie, jeśli traktujesz je z niezdrowym zainteresowaniem. Dlatego mnich Jan Klimakus ma również instrukcje, jak zachowywać się po śnie, aby nie doznać krzywdy z powodu poprzedniego snu: „W ciągu dnia nikt nie powinien wyobrażać sobie snów, które dzieją się we śnie ; bo taki jest także zamiar demonów, aby nas, którzy przebudzeni jesteśmy snami, zbezcześcić.”

Ale św. Jan wskazuje także na kilka szczególnych rodzajów demonicznych pokus wysyłanych na mnichów poprzez sny: „Kiedy ze względu na Pana, opuszczając nasze domy i bliskich, z miłości do Boga oddajemy się życiu pustelniczemu, wówczas demony próbują nas oburzyć snami, przedstawiając nam naszych bliskich lub tych, którzy opłakują, lub tych, którzy są za nas przetrzymywani w więzieniach i cierpią z powodu innych nieszczęść. Dlatego każdy, kto wierzy snom, jest jak człowiek, który goni swój cień i próbuje go złapać.”

„Demony próżności są prorokami w snach; będąc przebiegłymi, wnioskują o przyszłości z okoliczności i ogłaszają ją nam, tak że po spełnieniu się tych wizji jesteśmy zaskoczeni i jakby już bliscy daru wglądu, podnosimy się w myślach. Ci, którzy wierzą demonowi, dla tych często jest on prorokiem; a kto nim gardzi, zawsze okazuje się przed nimi kłamcą. Jako duch widzi, co dzieje się w powietrzu i zauważając np., że ktoś umiera, przepowiada to naiwnym poprzez sen. Demony nie wiedzą nic o przyszłości dzięki przewidywaniu; ale wiadomo, że lekarze potrafią też przewidzieć naszą śmierć”.

Jaka jest różnica między snami Boga a snami demonów?

Na ten temat pisało wielu świętych ojców, wskazując znaki, po których można stwierdzić, czy widziany sen duchowy jest prawdziwy, czy fałszywy. Cytowanie ich wypowiedzi ma sens.

Św. Jan Klimakus: „Demony wielokrotnie przemieniają się w aniołów światłości i w obraz męczenników i wyobrażają nam we śnie, że do nich przychodzimy; a kiedy się budzimy, napełniają nas radością i uniesieniem. Niech to będzie dla was znakiem zachwytu; bo aniołowie pokazują nam mękę, Sąd Ostateczny i oddzielenie, a tych, którzy się budzą, napełniają strachem i lamentem. Jeśli w naszych snach poddamy się demonom, będą nas skarcić, gdy nie śpimy. Ten, kto wierzy w sny, nie jest wcale uzdolniony; a kto w nich nie wierzy, jest mądry. Wierz więc tylko tym snom, które zwiastują ci męki i sąd; a jeśli prowadzą was do rozpaczy, to także pochodzą od demonów”.

Mnich Barsanufiusz Wielki odpowiada na pytanie: „Jak diabeł śmie w wizji lub śnie pokazywać Pana Chrystusa lub Komunię świętą?”: „Nie może pokazać ani samego Pana Chrystusa, ani Komunii świętej, lecz kłamie i przedstawia obraz jakiejś osoby i zwykły chleb; ale nie może pokazać Świętego Krzyża, bo nie widzi sposobu, żeby go inaczej przedstawić... diabeł nie odważy się go użyć (aby nas oszukać), gdyż na krzyżu jego moc zostaje zniszczona i następuje zabójczy skutek rana zostaje mu zadana przez krzyż... Kiedy więc we śnie zobaczysz obraz krzyża, wiedz, że ten sen jest prawdziwy i pochodzi od Boga; ale staraj się uzyskać interpretację jego znaczenia od świętych i nie wierz własnym myślom.

Św. Ignacy (Brianchaninov): „Sny zesłane przez Boga niosą ze sobą nieodparte przekonanie. To przekonanie jest zrozumiałe dla świętych Bożych i niezrozumiałe dla tych, którzy wciąż zmagają się z namiętnościami.

Ten sam święty dodaje: „Musimy wiedzieć, że w naszym stanie, który nie został jeszcze odnowiony przez łaskę, nie możemy widzieć innych snów niż te, na które składają się delirium duszy i oszczerstwa demonów... Po prostu tak jak naszym pocieszeniem w czasie czuwania jest czułość, zrodzona ze świadomości naszych grzechów, z pamięci śmierci i sądu Bożego... tak we śnie bardzo rzadko, w skrajnej potrzebie, aniołowie Boży są nam obecni albo nasza śmierć, albo piekielne męki, albo straszliwy sąd bliski śmierci i życia pozagrobowego. Z takich snów dochodzimy do bojaźni Bożej, do czułości, do płaczu nad sobą. Ale takie sny bardzo rzadko padają ascecie, a nawet oczywistemu i zaciekłemu grzesznikowi, zgodnie ze szczególną nieznaną wizją Boga.

Nie powinieneś wierzyć snom

Choć święci ojcowie, jak wykazano powyżej, uznawali, że istnieją sny od Boga, jednak z uwagi na fakt, że dla osób duchowo niedoskonałych nie da się odróżnić tych snów od diabelskich obsesji, święci jednomyślnie i kategorycznie nawołują, aby ich nie w ogóle wierzyć snom. Aby potwierdzić powagę tego zagrożenia, podano przykłady tego, jak czasami nawet bardzo doświadczeni asceci doznawali upadków z powodu zaufania do snów.

Św. Ignacy (Brianchaninov): „Natura odnowiona przez Ducha Świętego rządzi się zupełnie innymi prawami niż natura upadła i zastygła w upadku... Ich myśli i sny, które w czasie snu pozostają poza kontrolą ludzkiego umysłu i woli działając w innych ludziach nieświadomie, zgodnie z wymogami natury, działajcie w nich pod przewodnictwem Ducha, a sny takich ludzi mają duchowy sens.”

Św. Jan pisze szerzej o tym stanie, czyli o śnie doskonałego ascety: „Kiedy zasypia na chwilę, jego sen jest jak przebudzenie; bo ogień jego serca nie pozwala mu zasnąć i śpiewa z Dawidem: „Oświeć moje oczy, abym nie zapadł w śmierć” (). Kto dotrze do tej miary i zasmakował już jej słodyczy, rozumie, co zostało powiedziane; taka osoba nie upija się snem zmysłowym, lecz korzysta jedynie ze snu naturalnego.”

Oczywiście przy takim śnie istnieją inne rodzaje snów. Mnich Zosima Wierchowski, omawiając duchowe doświadczenia swojego nauczyciela, mnicha Bazyliszka, napisał, że często miewał duchowe wizje we śnie: „W takich sennych wizjach widzi czasami, jak w objawieniu, przyszłe nagrody przygotowane dla grzeszników i sprawiedliwych, ale zakłopotany, jak wytłumaczyć jedno i drugie, mówi, że nagroda dla grzeszników jest nieprzenikniona z powodu straszliwego horroru i nieznośnego bolesnego okrucieństwa, a dla sprawiedliwych - z powodu cudownej chwały i nieopisanej słodyczy i radości. Czasami przewidywał pewne zmiany w życiu swoim i innych ojców, które w końcu się spełniły.

Błogosławiony Diadoch z Fotikie pisze, że asceta posiadający czysty umysł, nawet jeśli diabeł zbliży się do niego ze swoimi wizjami, już w trakcie snu będzie w stanie rozpoznać diabelskie pochodzenie snu i albo obudzić się wysiłkiem woli lub potępiaj tę pokusę podczas samego snu. Ale wszystko to dotyczy już doskonałych ludzi i nie dotyczy ani przeciętnych ascetów, ani nowicjuszy mnichów, a zwłaszcza świeckich.