ஒரு இலக்கின் நடைமுறை பிரதிநிதித்துவம் என்ற கருத்து உள்ளது. இலக்கின் கருத்து: இலக்கின் வரையறை, இலக்கு உருவாக்கத்தின் வடிவங்கள், இலக்கு கட்டமைப்புகளின் வகைகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் வடிவங்கள்

ஒரு பொருளின் படம், ஒரு நபரால் முன்னர் உணரப்பட்ட அல்லது அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வு.

நனவின் மூலம் ஒரு பொருளின் அகநிலை உணர்வாக பிரதிநிதித்துவம் பற்றிய பாரம்பரிய புரிதலுக்கு மாறாக, எஸ். பிராய்ட் நோய்க்கிருமி மற்றும் நோய்க்கிருமி அல்லாத பிரதிநிதித்துவங்கள், நனவான, முன்கூட்டிய மற்றும் மயக்கமான பிரதிநிதித்துவங்கள், புறநிலை மற்றும் வாய்மொழி பிரதிநிதித்துவங்களை வேறுபடுத்தினார்.

ஜே. ப்ரூயருடன் கூட்டாக எழுதப்பட்ட "ஹிஸ்டீரியா பற்றிய ஆய்வுகள்" (1895) என்ற தனது படைப்பில், எஸ். பிராய்ட் நோய்க்கிருமி யோசனைகளின் தனித்தன்மையின் கவனத்தை ஈர்த்தார்: பொது சிறப்பியல்பு அம்சம்இந்தக் கருத்துக்கள் அனைத்தும் "அவமானம், நிந்தனை, மன வலி மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை போன்ற பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துவதற்கு ஏற்றவை" என்பது அவரது கருத்து. ஒரு நபர் அத்தகைய யோசனைகளை அனுபவிக்க விரும்பவில்லை; பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் பணி, மனநல வேலையின் உதவியுடன், சங்கத்திற்கு எதிர்ப்பைக் கடந்து, நோயாளியின் கவனத்தை யோசனையின் அசல் தடயங்களுக்கு செலுத்துவதாகும். அதே நேரத்தில், எஸ். பிராய்ட் "தனிப்பட்ட கருத்துக்களின் சரியான தொடர்புகள் மற்றும் நோய்க்கிருமி அல்லாத, அடிக்கடி உணரப்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, அவை சரியான நேரத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டு நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன" மற்றும் "நோய்க்கிருமி மனக் கருத்துக்கள் மாறும்" என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார். புத்தியின் சொத்தாக இருக்க வேண்டும், இது சாதாரண அறிவாற்றலை விட தாழ்ந்ததாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை."

"கனவுகளின் விளக்கம்" (1900), எஸ். பிராய்ட் "நினைவற்ற இலக்கு யோசனைகள்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினார். கனவுகளின் சிக்கலைப் பற்றி விவாதித்த அவர், நமக்குத் தெரிந்த இலக்கு யோசனைகளை கைவிடுவது சாத்தியம் என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பிந்தையது மறைந்தவுடன், அறியப்படாத இலக்கு யோசனைகள் தோன்றும், இது தேவையற்ற யோசனைகளின் போக்கை தீர்மானிக்கிறது. தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் தீவிரங்கள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும் திறன் கொண்டவை, இதன் விளைவாக மிக அதிக அளவு தீவிரம் கொண்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் உருவாகலாம். கனவு வேலையின் சிறப்பியல்பு ஒடுக்கம் செயல்முறையின் போது இது குறிப்பாக நிகழ்கிறது. இருப்பினும், "நினைவற்ற இலக்கு யோசனைகள்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, S. பிராய்ட் அறியப்படாத இலக்கு யோசனைகளை மயக்கம் என்று அழைப்பது இன்னும் தவறானது என்று குறிப்பிட்டார். அவரது மேலும் படைப்புகளில், மனித இயக்கங்களின் மனரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகளாக அவர் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தார். அதே நேரத்தில், மயக்கமான இயக்கிகளை ஈர்க்கும் வகையில், "நினைவின்மை இயக்கிகள்" என்பது சொற்பொழிவு கவனக்குறைவைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர் நிபந்தனை விதித்தார், ஏனெனில் உண்மையில் மனோ பகுப்பாய்வில் நாம் டிரைவ்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் தொடர்புடைய யோசனைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

"உளவியல் பகுப்பாய்வில் மயக்கத்தின் கருத்து பற்றிய சில கருத்துக்கள்" (1912) என்ற கட்டுரையில், எஸ். பிராய்ட் நனவான மற்றும் மயக்கமான கருத்துக்களை வேறுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார். நனவு மூலம் அவர் நம் நனவில் இருக்கும் மற்றும் நம்மால் உணரப்படும் ஒரு பிரதிநிதித்துவத்தை புரிந்து கொண்டார். மயக்கம் என்பது ஒரு மறைக்கப்பட்ட யோசனை, அது இருப்பதை அங்கீகரிக்க காரணம் இருந்தால் மன வாழ்க்கைநபர். எஸ். பிராய்டின் பார்வையில், "ஒரு மயக்கமான யோசனை என்பது நாம் கவனிக்காத ஒரு பிரதிநிதித்துவம், ஆனால் அதன் இருப்பை புறம்பான அறிகுறிகள் மற்றும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்." மயக்கமான யோசனைகளின் இருப்பு குறிப்பாக வெறித்தனமான நோயாளிகளின் மன வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு: அவை வெளிப்படுவதற்கு பங்களிக்கின்றன. நரம்பியல் அறிகுறிகள், ஏனெனில், எஸ். பிராய்ட் நம்பியபடி, வெறித்தனமான சிந்தனை "நினைவற்ற கருத்துக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது."

எஸ். பிராய்டின் புரிதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி இதை எதிர்ப்பதால், ஒரு நபரால் மயக்கமான கருத்துக்களை உணர முடியாது. உளப்பகுப்பாய்வு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் ஒருவர் எதிர்க்கும் சக்தியின் செயல்பாட்டை நிறுத்தலாம் மற்றும் மயக்கமான கருத்துக்களை நனவாக மாற்றலாம். S. பிராய்ட் விழிப்புணர்வு அடக்குமுறைக்கு முன் மயக்கமான கருத்துக்கள் இருக்கும் நிலை என்றும், அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்து அதை எதிர்ப்பதை ஆதரிக்கும் சக்தி என்றும் அழைத்தார்.

"தி அன்கான்சியஸ்" (1915) என்ற அவரது படைப்பில், எஸ். பிராய்ட் மயக்கமான கருத்துக்களை புறநிலையான கருத்துகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார், மேலும் நனவானவை - ஒரே நேரத்தில் புறநிலை மற்றும் வாய்மொழி யோசனைகளுடன். பின்னர், சுயநினைவற்ற யோசனைகளின் தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை தெளிவுபடுத்திய அவர், மயக்கம் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துகளை வேறுபடுத்தினார். அவற்றுக்கிடையேயான உண்மையான வேறுபாடு என்னவென்றால், அறியப்படாத சில பொருட்களிலிருந்து மயக்கமான கருத்துக்கள் எழுகின்றன, அதே நேரத்தில் முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் வாய்மொழி யோசனைகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, அவை நினைவுகளின் எச்சங்கள்.

"நான் மற்றும் அது" (1924) என்ற படைப்பில், தொடர்புடைய யோசனைகளின் இந்த புரிதலுக்கான தெளிவுபடுத்தல்களை அறிமுகப்படுத்தி, எஸ். பிராய்ட் ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையில் வாய்மொழி யோசனைகளின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்தினார், அதற்கு நன்றி சிந்தனை செயல்முறைகள்உணர்வுகளாக மாறும். மயக்கமான பிரதிநிதித்துவங்கள் புறநிலையாக இருந்தால், முன்கூட்டிய பிரதிநிதித்துவங்களில் புறநிலை மற்றும் வாய்மொழி பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பு வெளிப்படுகிறது, இது முன்கூட்டிய பிரதிநிதித்துவங்களை நனவாக மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. மயக்கம் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துக்களின் தன்மையைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதலின் விளைவாக, மயக்கத்தின் அறிவு பற்றிய மனோதத்துவக் கோட்பாடு உருவானது. எஸ். பிராய்ட் நம்பியபடி, "எப்படி ஒன்று உணரப்படுகிறது?" அதை மறுசீரமைத்து ஒரு கேள்வியின் வடிவத்தில் வைப்பது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்: "ஏதாவது முன்கூட்டியே எப்படி இருக்கிறது?" இந்த வழக்கில், கேட்கப்படும் கேள்விக்கான பதில்: "தொடர்புடைய வாய்மொழி பிரதிநிதித்துவங்களுடன் இணைப்பதன் மூலம்."

எஸ். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, வாய்மொழி பிரதிநிதித்துவங்கள் நினைவுகளின் எச்சங்கள், அதாவது, அவை ஒரு காலத்தில் உணர்தல்களாக இருந்தன, பின்னர், நினைவுகளின் அனைத்து எச்சங்களைப் போலவே, அவை மீண்டும் உணரப்படலாம். எனவே, அடக்கப்பட்ட மயக்கமான கருத்துக்களை உணர்ந்துகொள்வதற்கான சிகிச்சைப் பணியானது, பகுப்பாய்வுப் பணியின் மூலம் முன்கூட்டிய கருத்துக்களை மீட்டெடுப்பதைக் கொண்டுள்ளது, இதில் புறநிலை மற்றும் வாய்மொழி கருத்துக்களுக்கு இடையே தேவையான இணைப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. எனவே சிகிச்சையின் ஒரு முறையாக மனோ பகுப்பாய்வின் தனித்தன்மை நரம்பியல் நோய்கள்"ஆய்வாளர் மற்றும் நோயாளிக்கு இடையேயான உரையாடல்" மூலம், நோயாளி வாய்மொழி மற்றும் புறநிலை பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இடையே உடைந்த இணைப்புகளை மீட்டெடுக்கிறார்.

செயல்திறன்

ஒரு பொருளின் காட்சிப் படம், கற்பனையில் நினைவிலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. யோசனைகளின் படங்கள், ஒரு விதியாக, உணர்வின் படங்களை விட குறைவான தெளிவான மற்றும் குறைவான விரிவானவை, ஆனால் அவை கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் மிகவும் சிறப்பியல்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. கருத்துகளின் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் சமூக ரீதியாக வளர்ந்த முறைகளை பிரதிநிதித்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்தும் மொழியின் மூலம், பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

செயல்திறன்

ஜெர்மன்: வோர்ஸ்டெல்லுங். -பிரெஞ்சு: பிரதிநிதித்துவம். -ஆங்கிலம்: யோசனை அல்லது விளக்கக்காட்சி. -ஸ்பானிஷ்: பிரதிநிதித்துவம்?என். - இத்தாலியன்: rappresentazione. - போர்த்துகீசியம்: representa?ao.

தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் உன்னதமான சொல்: "ஒரு நபர் கற்பனை செய்வது ஒரு மனச் செயலின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது," "குறிப்பாக முந்தைய உணர்வுகளின் இனப்பெருக்கம்" (1). பிராய்ட் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் பாதிப்பு*; இந்த இரண்டு இனங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மன நிகழ்வுகள்- அதன் சொந்த விதி.

வோர்ஸ்டெல்லுங் என்ற சொல் பாரம்பரியமாக ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவ அகராதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், பிராய்ட் அதை மிகவும் பாரம்பரியமாக புரிந்து கொண்டார், ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக பயன்படுத்தினார் (அ). இந்த தனித்துவம் சரியாக எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதை பின்வரும் பரிசீலனைகள் விளக்குகின்றன.

1) முதலில் தத்துவார்த்த மாதிரிகள்"பாதிப்பு அளவு"* மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மனோதத்துவம். வெறித்தனமான நியூரோசிஸுடன், பாதிப்பின் அளவு ஒரு அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வோடு தொடர்புடைய நோய்க்கிருமி யோசனையிலிருந்து மற்றொரு யோசனைக்கு மாறுகிறது, இது விஷயத்திற்கு முக்கியமற்றது. ஹிஸ்டீரியாவில், தாக்கத்தின் அளவு சோமாடிக் ஆற்றலாக மாற்றப்படுகிறது, மேலும் அடக்கப்பட்ட யோசனை உடலின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதி மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வறிக்கை, தாக்கம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவை அடக்குமுறையின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கின்றன, அவற்றின் தலைவிதியையும் குறிப்பாக அவற்றுடன் தொடர்புடைய செயல்முறைகளையும் வித்தியாசமாக விவரிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது: இதனால், பிரதிநிதித்துவம் "அடக்குமுறைக்கு" உட்பட்டது, மேலும் பாதிப்பு "அடக்கப்படுகிறது" .

2) பிராய்ட் "நினைவற்ற கருத்துக்கள்" பற்றி பேசியபோது, ​​இந்த இரண்டு சொற்களையும் இணைப்பதன் முரண்பாடான தன்மையை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே, இந்த வெளிப்பாட்டில், வோர்ஸ்டெல்லுங் என்ற வார்த்தையின் பாரம்பரிய தத்துவ அர்த்தம், அதாவது நனவின் மூலம் ஒரு பொருளை அகநிலை பிரதிநிதித்துவத்தின் செயல், பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, பிரதிநிதித்துவம் பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் "நினைவூட்டல் அமைப்புகளுக்கு" பொருந்துகிறது.

3) அறியப்பட்டபடி, ஃப்ராய்டிற்கான நினைவகம் என்பது வார்த்தையின் கண்டிப்பான அனுபவ அர்த்தத்தில் உள்ள படங்களின் எளிமையான கொள்கலன் அல்ல, மாறாக நினைவாற்றல் அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும்; அவர் நினைவகத்தை பல்வேறு துணைத் தொடர்களாகப் பிரித்து, இறுதியில் "மென்னஸ்டிக் ட்ரேஸ்"* என்ற சொல்லைக் கொண்டு "பலவீனமான அபிப்ராயம்" அல்ல, அது பொருளுடன் ஒற்றுமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அல்ல, மாறாக மற்ற அறிகுறிகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்புள்ள ஒரு அடையாளம், ஆனால் இல்லை ஒன்று அல்லது மற்றொரு உணர்வுத் தரத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, பிராய்டின் வோர்ஸ்டெல்லுங்கை குறிப்பான் என்ற மொழியியல் கருத்தாக்கத்துடன் இணைக்க நமக்குக் காரணம் இருக்கிறது.

4) பிராய்ட் இரண்டு நிலைகளின் பிரதிநிதித்துவங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினார் என்பதை இங்கே நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது: "வாய்மொழி பிரதிநிதித்துவங்கள்"* மற்றும் "பொருள் பிரதிநிதித்துவங்கள்"*. இந்த விஷயத்தில், பிராய்ட் தனது தலைப்பில் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை வழங்கிய வித்தியாசம் அடிப்படையாகும்: மயக்கத்தின் அமைப்பை வகைப்படுத்தும் பொருள் அடிப்படையிலான கருத்துக்கள் பொருட்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே "முதன்மை மாயத்தோற்றங்கள், ” எடுத்துக்காட்டாக, இல்லாத பொருளின் யோசனை குழந்தைக்கு நேரடியாக உணரப்பட்ட மற்றும் ஆற்றல் ஏற்றப்பட்ட பொருளுக்கு சமமாக மாறும் (பார்க்க: “திருப்தியின் அனுபவம்”).

எனவே, ஃப்ராய்ட் (cf. 1894-1896 இல் மனோதத்துவ சிகிச்சையின் முதல் விளக்கங்கள்) துணைச் சங்கிலிகளின் முடிவில் "நோய்க்கிருமி மயக்க யோசனைகளை" கண்டறிய முயன்றபோது, ​​​​அவரது தேடலின் இறுதி இலக்கு பொருள் மற்றும் அதன் தடயங்கள் இருக்கும் புள்ளியாகும். பிரிக்க முடியாதது, மற்றும் குறியீடானது குறிகாட்டியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

5) மெனஸ்டிக் ட்ரேஸ் மற்றும் அதன் சுமையாக பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு பிராய்டில் எப்போதும் மறைமுகமாக இருந்தாலும், அது ஒருபோதும் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை (4). இதற்குக் காரணம், பிராய்ட் ஒரு எண் சுவடு, அதாவது நனவு அமைப்பு மற்றும் மயக்கத்தின் அமைப்பு ஆகிய இரண்டிலும் சுமை இல்லாத ஒரு பிரதிநிதித்துவத்தை கருத்தரிக்க கடினமாக இருந்தது.

செயல்திறன்

பொருள்கள், காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காட்சிப் படங்கள் நினைவுகூருதல் அல்லது உற்பத்திக் கற்பனையிலிருந்து எழுகின்றன. உணர்வுகளைப் போலன்றி, அவை பொதுமைப்படுத்தப்படலாம். உணர்வுகள் நிகழ்காலத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருந்தால், கருத்துக்கள் - கடந்த கால மற்றும் சாத்தியமான எதிர்காலத்துடன்.

அவற்றின் இருப்பு பொருளின் பொருளின் இருப்பு மற்றும் புலன்களில் அதன் தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. வார்த்தை - படம், படம் - படம், உணர்வு - படம் சங்கங்கள் மூலம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் விருப்பமின்றி - மயக்கமான வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் மூலம். பிரதிநிதித்துவத்தின் படம் நனவின் கோளத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையான விண்வெளியில் யோசனைகளை முன்வைப்பது ஒரு மாயத்தோற்றம். தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் புறநிலைப்படுத்தப்பட்டு, வாய்மொழி விளக்கம், கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் தொடர்புடைய நடத்தை மூலம் மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கும். மோட்டார் பிரதிநிதித்துவங்கள் செயலுக்காக ஒரு நபரை முன்கூட்டியே அமைத்து, ஒரு தரநிலையாக, அதை சரிசெய்யும். மொழியின் மூலம், கருத்துகளின் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் சமூக ரீதியாக வளர்ந்த முறைகளை பிரதிநிதித்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

உணர்வின் உருவம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப் படங்களின் தரமான பண்புகளை ஒப்பிடும்போது, ​​உணர்வின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், தெளிவின்மை, தெளிவின்மை, முழுமையின்மை, துண்டு துண்டாக, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் வெளிறிய தன்மை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. இந்த அம்சங்கள் உண்மையில் யோசனைகளில் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் அவை அவசியமானவை அல்ல. யோசனைகளின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவை ஒரு தனிநபர் அல்லது ஆளுமைக்கு முக்கியமான உலகின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பாதுகாக்கும் யதார்த்தத்தின் பொதுவான படங்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்கள் வேறுபடுகின்றன. பிரதிநிதித்துவங்கள் என்பது யதார்த்தத்தின் வார்ப்புகளுடன் மனதில் செயல்படுவதற்கான ஆரம்ப தரவு.

யோசனைகள் உலகம், அனுபவம், ஒவ்வொரு தனிநபரின் சொத்து பற்றிய உணர்ச்சி அறிவு ஆகியவற்றின் விளைவாகும். அதே நேரத்தில், பிரதிநிதித்துவத்தின் படம் வளர்ச்சி மற்றும் வரிசைப்படுத்தலின் ஆரம்ப வடிவமாகும் மன வாழ்க்கைஆளுமை. ஒழுங்குமுறைகளில், மிக முக்கியமான விஷயம் படத்தின் பொதுவானது, இது தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; பொதுவான கருத்துக்களுக்கு இது முக்கிய அம்சமாகும்.

காட்சி, செவிவழி, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியவை, முதலியன - காட்சி, செவிவழி, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியவை எனப் பிரதிநிதித்துவங்களின் உணர்ச்சி-புறநிலை தன்மை, அவற்றைப் பிரிக்க அனுமதிக்கிறது. தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்களின் தேர்வு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகைப்பாடு ஆகும்.

கருத்துகளின் மாற்றங்கள் மனநலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, குறிப்பாக சூழ்நிலையின் புதிய "பார்வை" தேவைப்படும்.

நன்கு அறியப்பட்ட காட்சிகள் அல்லது இடங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை நம்புவது மிகவும் பயனுள்ள நினைவூட்டல்களில் ஒன்றாகும் (-> நினைவூட்டல்கள்).

செயல்திறன்

ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் காட்சிப் படம், முந்தைய உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் அடிப்படையில், நினைவாற்றல் அல்லது உற்பத்திக் கற்பனையின் அடிப்படையில் எழுகிறது. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், P. கருத்து மற்றும் சுருக்கமான தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது. P. நினைவகம் அல்லது கற்பனையில் கடந்த கால அனுபவங்களை உயிர்ப்பிப்பதால், P. நினைவகம் மற்றும் P. கற்பனை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. P. அவற்றின் முறையால் வேறுபடுகின்றன - காட்சி, செவிவழி, இயக்கவியல், முதலியன. P. என்பது தனிப்பட்ட பொருள்களின் பல உணர்வுகளின் சுருக்கமான படங்கள். சிலருக்கு மனநல கோளாறுகள் P. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிரகாசமாகவும் சிற்றின்பமாகவும் இருக்கலாம். ஆக்ஸிபிடல் பகுதியின் கட்டிகளுடன், அவை கனவுகளில் முற்றிலும் இல்லை [கிரின்ஸ்டீன் ஏ.எம்.].

செயல்திறன்

குறிப்பிட்ட. கருத்துகளின் படங்கள், ஒரு விதியாக, உணர்வின் படங்களை விட குறைவான தெளிவான மற்றும் குறைவான விரிவானவை, ஆனால் அவை கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் மிகவும் சிறப்பியல்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நினைவக பிரதிநிதித்துவங்களின் தெளிவு, நிலைத்தன்மை மற்றும் துல்லியம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் தனிப்பட்டவை. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. மொழியின் மூலம், கருத்துகளின் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் சமூக ரீதியாக வளர்ந்த முறைகளை பிரதிநிதித்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

வகைகள். நினைவக பிரதிநிதித்துவங்கள் முன்னணி பகுப்பாய்வி (காட்சி, செவிப்புலன், தொட்டுணரக்கூடிய, ஆல்ஃபாக்டரி) மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் படி (கணிதம், தொழில்நுட்பம், இசை) வேறுபடுகின்றன.

செயல்திறன்

1. பொதுவாக, ஆய்வு அல்லது புரிதலுக்காக ஒரு நபருக்கு பொருள் வழங்கப்படும் எந்த முறையும். 2. சோதனை வேலையில், பொருளின் முன் ஒரு தூண்டுதலை வைக்கும் செயல். 3. தூண்டுதலே. 4. மனோ பகுப்பாய்வில் - உள்ளுணர்வு ஈர்ப்பு வெளிப்படும் விதம். 5. நெறிமுறையில், ஒரு பெண் விலங்கு நிகழ்த்தும் நடத்தைச் செயல்களின் வரிசை, உடலுறவுக்கான தயார்நிலையை நிரூபிக்கிறது. 6. பி சமூக தொடர்புகள்- ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்தும் விதம்; எடுத்துக்காட்டாக, விளக்கக்காட்சிகள், சடங்குகளைப் பார்க்கவும்.

செயல்திறன்

ஒரு செயல்பாட்டைச் செய்யும், மாற்றியமைக்கும், அடையாளப்படுத்தும் அல்லது வேறு எதையாவது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒன்று. புலனுணர்வு மற்றும் அறிவாற்றல் பற்றிய ஆய்வுகளில், ஒரு தூண்டுதல் நிகழ்வின்/மனரீதியான பிரதிநிதித்துவத்தை அடிக்கடி காணலாம், இது கோட்பாட்டு நோக்குநிலையைப் பொறுத்து, தூண்டுதலின் நேரடி பிரதிபலிப்பாக வகைப்படுத்தப்படும் (நேரடி யதார்த்தத்தைப் பார்க்கவும்), செயலாக்கத்தின் விளைவாகும். தூண்டுதல் (கட்டமைப்புவாதத்தைப் பார்க்கவும்), அதன் மனக் குறியீடு (பார்க்க யோசனை , படம்) அல்லது அதன் சுருக்க பண்பு (தீர்ப்பைப் பார்க்கவும்). மனோதத்துவக் கோட்பாட்டில் - கனவுகள், நினைவுகள், கற்பனைகள் போன்றவை. உணர்வற்ற காரணிகள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட தூண்டுதல்களின் பிரதிநிதித்துவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் செயலை நோக்கமாகக் கொண்ட எதிர்பார்க்கப்பட்ட முடிவின் நனவான படம். உளவியலில், "சி" என்ற கருத்து பின்வரும் அர்த்தங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: எந்தவொரு சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாட்டு அமைப்பும் அடைய முயற்சிக்கும் இறுதி சூழ்நிலைகளின் முறையான விளக்கம்; உயிரினத்தின் நடத்தையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் திசையை தீர்மானிக்கும் ஒரு எதிர்பார்க்கப்படும் பயனுள்ள முடிவு. மனிதர்களில் நிறம் உருவாவதற்கான அடிப்படை அதன் பொருள்-பொருள் ஆகும். வேலை செயல்பாடுநம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. எந்தவொரு மோதலிலும், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கு அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறார். அவர்கள் இருக்கலாம். உணர்வு, பகுதி உணர்வு மற்றும் உணர்வு இல்லை. மோதல் இயக்கவியலின் செயல்பாட்டில், மதிப்புகள் மாறலாம், பெரும்பாலும் கணிசமாக. மோதலில் உள்ள அனைத்து மனித நடத்தைகளும் மோதலில் பங்கேற்பாளர்களின் உண்மையான இலக்குகளை அடையாளம் காணும் இலக்குகளுக்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. மிக முக்கியமான நிபந்தனைமோதல் நிபுணரால் மோதலின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அதன் வெற்றிகரமான தீர்வு.

இலக்கு

எதிர்பார்க்கப்படுவதைப் பற்றிய நனவான படம், விரும்பிய முடிவு, ஒரு நபரின் செயலை இலக்காகக் கொண்டதை அடைய; நனவான செயல்பாட்டின் முன்கூட்டிய முடிவு. முடிவின் ஒரு நனவான பிம்பம் இங்கே பொருள்படுகிறது: செயல் செய்யப்படும் முழு நேரமும் அது நனவில் இருக்கும். இலக்கு எப்போதும் நனவாகும். உளவியலில், இலக்கு என்ற கருத்து வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

1) எந்தவொரு சுய-கட்டுப்பாட்டு செயல்பாட்டு அமைப்பும் அடைய முயற்சிக்கும் இறுதி சூழ்நிலைகளின் முறையான விளக்கம்;

2) உயிரினத்தின் நடத்தையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் திசையை நிர்ணயிக்கும் எதிர்பார்க்கப்படும் பயனுள்ள முடிவு. ஒரு எதிர்பார்த்த பயனுள்ள முடிவாக ஒரு குறிக்கோளின் யோசனை, உணரப்பட்ட இலக்கின் தோற்றத்தின் உயிரியல் பின்னணியின் பகுப்பாய்விலும், நோக்கமுள்ள நடத்தை செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மனோதத்துவவியல் வழிமுறைகளின் ஆய்வுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை (=> இலக்கு உருவாக்கம்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தன்னார்வ வேண்டுமென்றே செயல்களின் ஆய்வில், எதிர்பார்க்கப்பட்ட முடிவின் நனவான உருவமாக ஒரு இலக்கின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இலக்கு மிகவும் சிக்கலானது, அதை அடைய நீங்கள் செல்ல வேண்டிய பாதை நீண்டது. எனவே, பெரிய இலக்குகளை அடைவது முன்னறிவிப்பு மற்றும் திட்டமிடல் நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. திட்டமிடல் என்பது இறுதி மற்றும் இடைநிலை இலக்குகளை முன்வைப்பதை உள்ளடக்கியது. இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் வளர்ந்த அமைப்பு பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாட்டில் இலக்கு மாற்றத்தை வழங்குகிறது.

இலக்கு செயலை அமைக்கிறது, செயல் இலக்கை அடைவதை உறுதி செய்கிறது. இலக்கை வகைப்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் செயலை வகைப்படுத்தலாம். இலக்குகள் மிகவும் மாறுபட்டதாகவும், மிக முக்கியமாக, அளவில் வேறுபட்டதாகவும் இருக்கலாம். பெரிய இலக்குகள் சிறியதாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை மேலும் துண்டாடப்படலாம். அதன்படி, ஒரு பெரிய செயல் என்பது ஒரு கீழ் வரிசையின் மாற்றங்களுடன் கூடிய செயல்களின் வரிசையாகும் வெவ்வேறு நிலைகள்நடவடிக்கைகளின் படிநிலை அமைப்பு. இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதற்கும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கும் ஒரு நபரைத் தூண்டுவது எது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்களின் கருத்துகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

இலக்கு

1. ஒரு தனிநபரின் உள்நாட்டில் குறிப்பிடப்படும் மன இலக்கு அல்லது பணி அவரது நடத்தையை வழிநடத்துகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது. 2. நடத்தையின் ஒரு அனுமான நிர்ணயம், இது இயக்கப்பட்ட, நிலையான மற்றும் சில இலக்கை அடைவதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு உயிரினத்தின் நடத்தை மூலம் தீர்மானிக்கப்படலாம். மதிப்பு 2 ஆனது E.Ch ஆல் உள்ளிடப்பட்டது. டோல்மேன், இதனால் நடத்தை வல்லுநர்கள் இலக்கை அடையாளம் காணாமல் மதிப்பு 1 இல் பேச முடியும். இலக்கு உளவியலைப் பார்க்கவும்.

இலக்கு

1. நடத்தை சார்ந்த இலக்கு. இந்த பயன்பாடு விருப்ப முயற்சியின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது; வேலையின் ஒரு பகுதியை வெற்றிகரமாக முடிப்பதே இலக்காக இருக்கலாம்; ஆனால் தன்னிச்சையான, பிரதிபலிப்பு செயல்கள், அவை சில இலக்கை அடைய வழிவகுத்தாலும், இலக்குகளின் உருவகமாக கருதப்படுவதில்லை. 2. ஒரு குறியீட்டு எண்ணம், உருவம் அல்லது யோசனை இயக்கிய நடத்தையின் இலக்கைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், குறிக்கோள் என்பது சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்தாகும், மேலும் பொருள் 1 போலல்லாமல், உயிரினத்தின் உள் நிலையை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது. வெளிப்புற நிலைமைகள். 3. மனோ பகுப்பாய்வில் - நடத்தையின் இறுதி முடிவு. இந்த வழக்கில், வெளிப்புற இலக்கு வேறுபடுத்தப்படுகிறது: ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், பொருள், நிகழ்வு அல்லது நடத்தை "இறுதி முடிவு" ஆகும். வெளி உலகம், தனிநபர் பாடுபடுவது, மற்றும் உள் குறிக்கோள்: வெளிப்புற இலக்கை அடையும்போது அனுபவிக்கும் உயிரினத்தின் திருப்தியான மன நிலை.

இலக்கு

ஒரு நபரின் சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் நோக்குநிலை அவரது விருப்பங்கள், ஆசைகள் மற்றும் கற்பனைகளின் பொருளை அடைவதற்கு.

IN கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வுகுறிக்கோள் முதன்மையாக ஒரு நபரின் பாலியல் ஈர்ப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதன் கூறுகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில், மூல, சக்தி மற்றும் பொருளுடன் கருதப்படுகிறது. "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" (1905) என்ற தனது படைப்பில், எஸ். பிராய்ட் "பாலியல் இலக்கு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் ஒரு நபரின் பாலியல் ஆசை தூண்டுகிறது. தலைகீழ் பாலியல் குறிக்கோளின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துவதில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், இது சாதாரண பாலியல் இலக்கு தொடர்பான விலகல்கள் மற்றும் அதன் சொந்த தனித்துவத்தைக் கொண்ட குழந்தைப் பாலுணர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் பாலியல் இலக்கை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: "எரோஜெனஸ் மண்டலங்களில் திட்டமிடப்பட்ட உணர்ச்சிகளை வெளிப்புற தூண்டுதலுடன் மாற்றுவது முக்கியம், இது எரிச்சல் உணர்வைத் தடுத்து, திருப்தி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது."

தலைகீழ் மற்றும் குழந்தைகளின் குறிப்பிட்ட பாலியல் இலக்குகளை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் மனிதனின் முதன்மை குறிக்கோள் இன்பத்தைப் பெறுவதே என்பதிலிருந்து தொடர்ந்தார். அவரது கருத்துப்படி, "குழந்தை இன்பத்தைப் பெறுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லாத செயல்களைச் செய்கிறது." முதலில், குழந்தை சாப்பிடும் போது மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறது, ஆனால் விரைவில் வாய் மற்றும் உதடுகளின் ஈரோஜெனஸ் மண்டலங்களின் தூண்டுதலால் அதைப் பெற கற்றுக்கொள்கிறது, அதாவது தாயின் மார்பகத்தை உறிஞ்சும் போது பாலியல் இன்பம் பெறுகிறது. மூன்று முதல் எட்டு வயது வரையிலான குழந்தைகளின் பாலியல் இலக்குகள் குழந்தையின் பாலியல் ஆய்வுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த இலக்குகளில் சிலவற்றின் வக்கிரமான தன்மை குழந்தையின் அரசியலமைப்பு முதிர்ச்சியற்ற தன்மையைப் பொறுத்தது, அவர் "இன்னும் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை இணைத்தல் செயல்."

IN மேலும் கருத்து S. பிராய்டால் பல்வேறு ஈரோஜெனஸ் மண்டலங்களில் குழந்தைப் பாலுறவின் கவனத்தை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளுதல் ஆகிய இரண்டிலும் இலக்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. குறிப்பாக, "உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு அறிமுகம் பற்றிய விரிவுரைகள்" (1916/17) இல், பாரம்பரிய கல்வியின் குறிக்கோள் புதிய தலைமுறையின் பாலியல் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் என்றும், அதன் சிறந்த குறிக்கோள் "வாழ்க்கையை உருவாக்குவது" என்றும் குறிப்பிட்டார். குழந்தை பாலினமற்ற." "இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பால்" (1920) என்ற தனது படைப்பில், அவர் இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், நாம் உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டால், இதன் விளைவாக உள் காரணங்கள்வாழும் அனைத்தும் இறக்கின்றன, ஒரு கனிம நிலைக்குத் திரும்புகின்றன, பின்னர் முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது: "அனைத்து வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் மரணம்." "கலாச்சாரத்தின் அதிருப்திகள்" (1930) என்ற தனது படைப்பில், மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே வலுவான அடையாளங்களை நிறுவுவதற்கும், சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்கும், கலாச்சாரம் அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வரம்புகள் மற்றும் அடக்குகிறது. பாலியல் வாழ்க்கை மற்றும் "தடுக்கப்பட்ட லிபிடோவின்" அனைத்து சக்திகளையும் அணிதிரட்டுகிறது.

எஸ். பிராய்டின் பார்வையில், இன்பக் கொள்கையின் திட்டம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிமுக்கிய இலக்கை கடைபிடிக்கிறது - மகிழ்ச்சியை அடைவது. கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்முறை மற்றொரு இலக்கை அடையும்போது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - பல தனிநபர்களிடமிருந்து ஒற்றுமையை உருவாக்குதல். கலாச்சார வளர்ச்சியின் போது "தனிநபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்" குறிக்கோள் இன்னும் உள்ளது, இருப்பினும், "அது பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகிறது." இறுதியில், கலாச்சாரத்தின் நோக்கம் மனித பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இயக்கங்களை கட்டுப்படுத்துவதாகும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நவீன கலாச்சாரத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், இந்த இலக்கை அடைவது, மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் கருத்துப்படி, ஒரு நபரின் நரம்பியல்மயமாக்கலில். எனவே மனோதத்துவ சிகிச்சையின் பொருத்தம், இதன் நோக்கம் தனிப்பட்ட சூப்பர் ஈகோவின் கட்டளைகள் மற்றும் தடைகளை மென்மையாக்குவதாகும், இது தொடர்புடைய கடுமையான கட்டளைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சூப்பர் ஈகோவின் தடைகளை பிரதிபலிக்கிறது. தனிப்பட்ட சூப்பர் ஈகோ மற்றும் கலாச்சார சூப்பர் ஈகோ இரண்டும் மனிதனின் உண்மையான மன அமைப்பைப் பற்றி சிறிதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. இதன் அடிப்படையில், "சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக, நாம் சூப்பர் ஈகோவை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், அதன் உரிமைகோரல்களின் அளவைக் குறைக்க வேண்டும்" என்று S. பிராய்ட் வலியுறுத்தினார்.

இலக்கு

ஒரு நபரின் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் போது இயக்கிய முயற்சிகள் மூலம் அடையப்பட வேண்டிய முடிவு பற்றிய நனவான யோசனை. "உளவியலில், "இலக்கு" என்ற கருத்து பின்வரும் அர்த்தங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: எந்தவொரு சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாட்டு அமைப்பும் அடைய முயற்சிக்கும் இறுதி சூழ்நிலைகளின் முறையான விளக்கம்; எதிர்பார்த்த பயனுள்ள முடிவு (என். ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் படி "தேவையான" எதிர்காலத்தின் படம்), இது உயிரினத்தின் நடத்தையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் திசையை தீர்மானிக்கிறது" (ஏ. ஜி. அஸ்மோலோவ்). மனித செயல்பாட்டின் தர்க்கத்தில், "இலக்கு" என்ற கருத்து, நனவான செயல்களின் விரும்பிய மாதிரியாக செயல்படுகிறது, பொருளின் வேண்டுமென்றே முயற்சிகளின் ஒரு வகையான எதிர்பார்ப்பு படம், குறிப்பிட்ட நடத்தை செயல்களுக்கான திட்டத்தின் ஆரம்ப கட்டுமானத்தையும் அவற்றின் நிலையான பகுப்பாய்வுகளையும் முன்வைக்கிறது. இலக்குடன் தொடர்பு. ஆளுமை மேம்பாடு மற்றும் மேலாண்மை உளவியலின் சமூக உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் (முதன்மையாக ஒரு நிறுவனத்திற்கு வரும்போது), ஒரு குறிக்கோள் பெரும்பாலும் ஒரு வகையான தற்காலிக தொலைதூர பிம்பமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சிலவற்றை திட்டமிடும் போது வழிநடத்தப்படும் ஒரு வகையான சமூக "விளக்கு" நோக்கம் கொண்ட செயல், மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடநெறி மற்றும் மேம்பாட்டு திசையன் ஆகியவற்றின் சரியான தன்மை மற்றும் போதுமான தன்மையை சரிபார்க்கிறது. ஒரு விதியாக, அத்தகைய "கிடைமட்ட" படம் பயன்படுத்தி குறிக்கப்படுகிறது சிறப்பு கால- "பார்வை". எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட "பார்வையை" முன்வைத்து, நியாயப்படுத்தி, ஏற்றுக்கொண்டால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனம், அதன் உரிமையாளர்கள், நிர்வாகக் குழு, நிறுவன ஆலோசகர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் எடுக்கும் மற்றும் அபிவிருத்திக்காக செயல்படுத்தும் மூலோபாய முடிவுகளைத் திட்டமிடுதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தல். நிறுவனத்தின், அத்துடன் அன்றாடம் முற்றிலும் அன்றாடம் எடுக்கும் முடிவுகள் அவற்றின் விளைவுகளைச் செயல்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளாகக் கட்டியெழுப்பப்பட்ட படத்துடன் மிகவும் கண்டிப்பாக தொடர்புபடுத்த வேண்டும். மூலம், தனிப்பட்ட "பார்வை" குறிப்பிட்ட நடத்தை நடவடிக்கைகள் மற்றும் இறுதி இலக்கு சமமான கடுமையான ஒப்பீடுகள் செய்ய பொருள் தேவைப்படுகிறது. எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் எடுக்கப்பட்ட செயல்கள் "பார்வைக்கு" "வேலை செய்யாது" என்று மாறிவிட்டால், எதிர்காலத்தின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது அல்லது தற்போதைய நடத்தை செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையை தீவிரமாக மாற்றுவது அவசியம். குறிப்பாக கல்வித் துறைக்கு வரும்போது ஏறக்குறைய இதே நிலைதான் ஏற்படுகிறது. எனவே, கோட்பாட்டு கற்பித்தல், “அது எப்படி இருக்க வேண்டும்?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தால், நடைமுறையில் விரும்பிய மாதிரியை (ஒரு வகையான “பார்வை”) உருவாக்குகிறது, உளவியல், “உண்மையில் என்ன?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது, என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட மாதிரிகள் குறிப்பிட்ட முயற்சிகள். ஒரு முரண்பாடு அடையாளம் காணப்பட்டால், சிக்கலுக்கான தீர்வு மீண்டும் தர்க்கத்தில் உள்ளது: இலக்கு மாதிரி மாற வேண்டும், அல்லது அதை அடைவதற்கான பிற வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

மேலாண்மை மற்றும் நிறுவன வளர்ச்சியின் உளவியல் துறையில் உள்ள அனைத்து நவீன நிபுணர்களும் விரும்பிய முடிவின் விரும்பிய முடிவைப் பற்றிய உயர்தர பார்வையை உருவாக்குவது முற்றிலும் ஒன்றாகும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தேவையான நிபந்தனைகள்அமைப்பின் வெற்றி மற்றும் மிக முக்கியமான தலைமை செயல்பாடு. அதே நேரத்தில், முடிவு பற்றிய பார்வை நவீன நிலைமைகள்தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நிலைகளில் அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாக பெருகிய முறையில் பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பி. வெயிலின் கூற்றுப்படி, “... ஒரு பார்வை என்பது நிறுவனம் எதற்காக உள்ளது மற்றும் என்ன பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை சந்தைக்கு கொண்டு வர விரும்புகிறது என்பதற்கான விளக்கம் மட்டுமல்ல. ஒரு பார்வை என்பது ஒரு நிறுவனம் எடுக்க விரும்பும் செயல்கள் மற்றும் அது பெற விரும்பும் பண்புகளின் பிரதிநிதித்துவமாகும். பிந்தையது ஊழியர்களுக்கான இந்த அனைத்து செயல்களின் அர்த்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், "பார்வையின் உருவாக்கத்தில், ஊக்கமளிக்கும் அம்சங்கள் விளக்கமானவற்றைக் காட்டிலும் குறைவாக வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. நிறுவனம் மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் மீது பார்வை வைத்திருப்பவர்கள் கொண்டிருக்கும் உணர்வை இது வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நிறுவன சூழலில், "ஒரு பார்வை என்பது பொதுவான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும் மற்றும் பொதுவான மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்களை ஒன்றிணைக்கும் சிமெண்டாக செயல்படுகிறது"1.

நியாயமாக, P. வெயிலின் பார்வையில், கண்டிப்பாக சமூக-உளவியல் அர்த்தத்தில், "பார்வை மற்றும் பொதுவான குறிக்கோள்களின் கருத்துக்கள் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் அதே நேரத்தில் வேறுபட்டவை. இந்த இரண்டு வெளிப்பாடுகளும் குழுவையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் செயல்படுத்தக்கூடிய ஏதாவது ஒரு நேர்மறையான பொருளைக் குழு கற்பிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. "பார்வை" என்ற கருத்து, இந்த நேர்மறை அர்த்தத்தில் சரியாக என்ன உட்செலுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனையின் இருப்பை வலியுறுத்துகிறது - இது ஒரு கட்டிடம் அல்லது ஒரு புதிய தயாரிப்பு அல்லது நிகழும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் நிகழ்வு போன்ற உறுதியான ஒன்று. ... நோக்கம், அல்லது நோக்கம், இந்த "ஏதாவது" நமக்கு விரும்பத்தக்கதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் தோன்றுவதற்கான காரணம். ... பார்வையும் நோக்கமும் "ஒன்றாகச் செயல்படுவது" அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கு தெளிவையும் உடன்பாட்டையும் தருகிறது மற்றும் அவர்களின் உறுதிப்பாட்டை வலுப்படுத்துகிறது.

இன்னும், ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நோக்கம் மற்றும் பார்வை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் பல வழிகளில் ஒத்த கருத்துக்கள் என்று கருதுவது முற்றிலும் நியாயமானது. இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு நிறுவனங்களுக்குள் செயல்படும் குழுக்களில் ஒரு பொதுவான பார்வையை உருவாக்குவதற்கு இன்றுவரை உருவாக்கப்பட்ட திட்டங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, குறிப்பாக இந்த செயல்முறை இலக்கு குழு உருவாக்கும் நடவடிக்கைகளின் அடிப்படை கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

P. வெயில் மற்றும் அவரது சகாக்கள், இந்த பகுதியில் உள்ள நீளமான ஆய்வுகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், ஒரு பயனுள்ள குழு பார்வையை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எட்டு காரணிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்: குழுவில் உற்பத்தியான ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளை உருவாக்குதல்; குழு உணர்வை வளர்ப்பது; ஒரு "வெளிப்புற" நிலையில் இருந்து நிறுவனத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளை பரிசீலித்தல்; உத்தியோகபூர்வ தலைவரின் திறந்த தன்மை மற்றும் அணுகல்; முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பணிபுரிதல்; உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் வேலை; நிறுவனத்தின் பணியாளர்களுக்கு பார்வையைத் தெரிவிக்கும் திட்டத்தில் பணிபுரிதல்; பார்வையை செயல்படுத்த மேலும் வேலைகளை முறைப்படுத்துதல், தேவைப்பட்டால், அதை மாற்றுதல்.

ஒரு குழுவில் உற்பத்தித் தொடர்புகளை உருவாக்குவது, அதிகபட்ச வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் சமூக பாதுகாப்பின் நிலைமைகளை உறுதி செய்வதை உள்ளடக்கியது, அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்அன்றாட தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் பின்னணியில், மற்றும் மிகவும் முறைசாரா, இரகசியமான முறையில் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ தடைசெய்யப்பட்ட பிரச்சனைகளின் அர்த்தமுள்ள விவாதத்திற்கு குழு உறுப்பினர்களைத் தூண்டுகிறது. பி. வெயிலின் கூற்றுப்படி, "சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ், தொடர்பு கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லாத ஒரு நிறுவனத்தின் ஊழியர்களிடையே நடக்கும் உரையாடல்களும் இதில் அடங்கும். சாதாரண சூழ்நிலையில் பொதுவாக விவாதிக்கப்படாத தலைப்புகளில் உரையாடல்கள். வழக்கத்தை விட தனிப்பட்ட அளவிலான உரையாடல்கள்... சாதாரண சூழ்நிலையில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை.”2

இச்சூழலில் குழு உணர்வை வளர்ப்பது என்பது, குழுவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குழு உறுப்பினர்களால் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைய ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் பங்களிப்பும் பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. P. Weil சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல், “அடிக்கடி, நிறுவன உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான பார்வையை வளர்ப்பது பற்றி பேசத் தொடங்குவதற்கு முன், குழுவின் உணர்வை வலுப்படுத்த வேண்டும். குழு உணர்வு மரணதண்டனை மூலம் பலப்படுத்தப்படுகிறது பல்வேறு பணிகள், சில சமயங்களில் போட்டி நிலைமைகளில் மக்களிடையே நெருக்கமான உறவுகளை உருவாக்குகிறது”3. இந்த நோக்கங்களுக்காக, குழு ஒருங்கிணைப்பை அதிகரிக்கும் காரணிகளின் விளைவை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிற முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நினைவில் கொள்க.

ஒரு "வெளிப்புற" நிலையில் இருந்து ஒரு நிறுவனத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளை கருத்தில் கொள்வது, அதனுடன் தொடர்புடைய அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஸ்டீரியோடைப்களை கைவிடுவதாகும். தொழில்முறை செயல்பாடுகுழுவின் உறுப்பினர்கள், மற்றும் தொழில்துறை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களின் பரந்த சூழலில் அமைப்பின் பலம், பலவீனங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளை மதிப்பிடும் திறன். பி. வெயிலின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பார்வையை உருவாக்குவது, இன்னும் "தொலைதூர" அவதானிப்புப் புள்ளியை எடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை முன்வைக்கிறது. சிறப்பு பயிற்சிகளைப் பயன்படுத்தி, அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் உலக செயல்முறைகள் எந்த திசையில் உருவாகின்றன மற்றும் தற்போதைய நிலைமைகளில் நிறுவனம் என்ன குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களை வகிக்க வேண்டும் என்பதை சிறப்பாக மதிப்பிட முடியும். ... பெரும்பாலும் ஒரு அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் அதைப்பற்றியும் அது இருக்கும் சூழல் பற்றியும், இதுவரை கேள்விப்படாத விஷயங்களைப் பற்றியும் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனத்திற்கு இருக்கும் வாய்ப்புகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களின் இருப்பு பற்றி. அத்தகைய அனுபவம் ஒளிமயமானது மற்றும் தெளிவான பார்வையை உருவாக்குவதற்கு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக அமையும்."1

முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பது மற்றும் மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களை ஒருங்கிணைப்பது, முதலில், ஒரு பார்வையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழும் மோதல்களை "முடக்க" மற்றும் "நிழலடிக்கும்" முயற்சிகளை தீர்க்கமான நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, அத்துடன் எதையும் புறக்கணிப்பதும் கூட. அபத்தமானது, முதல் பார்வையில், பார்வை புள்ளிகள் . "எந்தவொரு விவாதமும் அப்படித்தான் முக்கியமான பிரச்சினைகள், ஒரு நிறுவன பார்வையாக, ஒரு பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் இருப்பு மற்றும் பெரும்பாலும் முழுமையாக அடையாளம் காணப்பட்ட மோதல்களை வெளிப்படுத்த முடியும் (மேலும், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வெளிப்படுத்துகிறது - V.I., M.K.). இந்த வேறுபாடுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு தீர்க்கப்படாவிட்டால், அவை ஊழியர்களின் பார்வையின் விளக்கத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தும், இதன் மூலம் பொதுவான காரணத்திற்கான தேவையான அர்ப்பணிப்பை அடையத் தவறிவிடும்.

உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் பணி அவசியம், ஏனென்றால் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு முழுமையான பார்வை, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உணர்ச்சி கூறு- “...பார்வை என்பது அமைப்பின் சுருக்கமான யோசனை மட்டுமல்ல. இது அமைப்பின் தனிப்பட்ட பார்வை, அதன் மனித விழுமியங்கள் மற்றும் பார்வையை உணர்ந்து கொள்வதில் அனைவரும் வகிக்கக்கூடிய பங்கு. கூடுதலாக, நீண்ட கால இலக்குகளின் உள்ளடக்கத்தை மட்டும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் திறன், ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள், பார்வை உருவாக்கத்தில் குழு வேலைகளின் செயல்திறனை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. மேலும், பி. வெயில் மற்றும் அவரது சகாக்களின் கூற்றுப்படி, இது இல்லாமல், வேலை தோல்விக்கு அழிந்துவிடும்: “உற்சாகம், ஆர்வம், அர்ப்பணிப்பு, நம்பிக்கை, அவசர தேவை உணர்வு - இவை மிக முக்கியமான உணர்வுகள். பார்வையை வடிவமைக்கும் பட்டறையில் அவை எழவில்லை என்றால், விவாதிக்கப்பட்டது பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆர்வமாக இல்லை என்று அர்த்தம்.

முந்தைய காரணிகளுக்கு மாறாக, நிறுவனத்தின் பணியாளர்களுக்கு பார்வையை கடத்துவதற்கான திட்டத்தின் வேலை, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றிணைந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அமைப்பின் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் அணுகக்கூடிய மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக கவர்ச்சிகரமான வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட பார்வையைத் தொடர்புகொள்வதற்காக நம்பகத்தன்மையுடன் செயல்படும் சேனல்களை உருவாக்குவது இதில் அடங்கும். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் "ஒரு பார்வையை உருவாக்குவதன் மூலம் வரும் உற்சாகத்தில், வெற்றியை எளிதில் மறந்துவிடலாம், கூட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் பணியிடத்திற்கு என்ன கொண்டு வரலாம், கூட்டத்தில் இல்லாத ஊழியர்களுக்கு அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள், என்ன படிகள் அவர்கள் பார்வையை செயல்படுத்தத் தொடங்குவார்கள். பார்வை நிறுவனத்தில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றால், பெரும்பாலும், அது முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படும் அன்றாட வேலைகளில் மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்படுகிறது."

பார்வையை செயல்படுத்த மேலும் வேலைகளை முறைப்படுத்துதல், தேவைப்பட்டால், அதை மாற்றுவது, முந்தைய காரணியுடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி நிறுவனத்தின் இயக்கத்தின் பாதையை தொடர்ந்து சரிபார்ப்பது, இடைநிலை முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்வது மற்றும் தேவைப்பட்டால், பார்வை மற்றும் நிறுவனத்தின் பணியாளர்களுக்கு அதன் பரிமாற்றத் திட்டம் ஆகிய இரண்டிலும் மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தின் அவசியம் காரணமாகும். பி. வெயில் மற்றும் அவரது சகாக்கள் குறிப்பிடுவது போல், ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறைப் பணிகளின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற வகையான குழு வேலைகளில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு பார்வையை உருவாக்குவதற்கு முற்றிலும் சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை பற்றிய முடிவுக்கு வருகிறார்கள். பார்வை முழுமையாக உணரப்படும் வரை ஒத்த வடிவம்.

இந்த காரணிகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. எனவே, P. வெயில் முற்றிலும் நியாயமான முடிவுக்கு வருகிறது, "பார்வை உருவாக்கம் பற்றிய பயனுள்ள கருத்தரங்குகளில், எட்டு காரணிகளிலும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். வெற்றி குறைவாக இருப்பவர்கள் நிச்சயமாக சிலரை புறக்கணிப்பார்கள்.”3 நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, ஒரு பார்வையை உருவாக்கும் வேலையை ஒழுங்கமைக்கவும் மேம்படுத்தவும் ஒரு சமூக உளவியலாளரை ஈடுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. பயனுள்ள வழிமுறைகள்இந்த மற்றும் பிற குறைபாடுகளைத் தவிர்க்கவும். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நிறுவன சூழலில் உயர்தர குழு பார்வையை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகளை வழங்குதல், இந்த செயல்முறையை கண்காணித்தல் மற்றும் அதை நிர்வகிப்பது ஒரு பயிற்சி சமூக உளவியலாளரின் உடனடி புறநிலை பணியாகும், அதில் அவரது முயற்சிகள் இயக்கப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒரு பார்வையின் உருவாக்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத பயன்பாட்டு சமூக-உளவியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது கூட, உண்மையான இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய கேள்வி ஒட்டுமொத்த குழுவிற்கும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கும், ஒரு விதியாக, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்துடன் பணிபுரியும் ஒரு நடைமுறை சமூக உளவியலாளர், அதன் உறுப்பினர்களின் இலக்கு நோக்கங்களைப் பற்றிய விரிவான தகவலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் அது ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு கூட்டுப் பாடமாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் தனது தொழில்முறை இலக்குகளை தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்டவர்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. சமூகத்தில் குழு இலக்குகள் அவரது பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு கருத்தும் ஒரு பொருளின் பண்புகள் பற்றிய சிந்தனை. இருப்பினும், அறிகுறிகளைப் பற்றிய ஒவ்வொரு எண்ணமும் ஒரு கருத்து அல்ல. உணர்ச்சி அறிவாற்றலில், பிரதிநிதித்துவம் என்பது ஒரு பொருளின் பண்புகளைப் பற்றிய சிந்தனையாகும். ஒரு பொருளை கற்பனை செய்வது என்பது அதன் நேரடி இருப்பு இல்லாமல் அதன் பண்புகளை விவரிப்பதாகும்.

ஒரு கருத்து ஒரு பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் ஒரு கருத்தில், பொதுவான பண்புகள் சிந்தனை, மற்றும் ஒரு பிரதிநிதித்துவத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட பண்புகள் சிந்திக்கப்படுகின்றன. ஒப்பிடுக: "உக்தா கோமி குடியரசில் உள்ள ஒரு நகரம், இது 64 வது இணையாக அமைந்துள்ளது" மற்றும் "உக்தா எனது இளமையின் நகரம்." பிரதிநிதித்துவம் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தின் உளவியல் உணர்வைப் பொறுத்தது. இது ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட உருவங்களுடன் நம் நனவை நிரப்புகிறது.

சிந்தனையைப் படிக்கும் உளவியலாளர்கள் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது மக்கள் எவ்வாறு தகவலைச் செயலாக்குகிறார்கள் என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர். அன்றாட சிந்தனையில், மக்கள் வழக்கமாக தர்க்கத்தின் முறையான விதிகளைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் தங்கள் சொந்த வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

பிரதிநிதித்துவத்தின் இணைப்புகளின் முறைகள் மற்றும் சட்டங்கள் தர்க்கத்தால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையின் உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

கருத்தின் அறிகுறிகள்

ஒரு தீர்ப்பின் நேர்மையை உருவாக்கும் அந்த எண்ணங்கள் கருத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பொருளைப் பற்றிய சிந்தனை ஒரு கருத்தாக இருந்தால் மட்டுமே சிந்திக்கக்கூடிய பொருள்மற்ற பொருட்களுடன் ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதாவது, அவை குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன.

ஒரு கருத்தின் அறிகுறிகள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்த அல்லது வேறுபட்ட பொருள்கள். அறிகுறிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன பொதுவானவை, கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் பல பாடங்களுக்குச் சொந்தமானது, இது ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக அமைகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாணவர்" என்ற கருத்து அனைத்து மாணவர்களுக்கும் பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: "மாணவர்" மற்றும் "உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனம்" மற்றும் ஒற்றை, கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் ஒரு பாடம் கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, “USTU வெரேஷ்சாகின் ஆண்ட்ரேயின் AIS-205 குழுவின் மாணவர்”, இதில் ஒற்றை குணாதிசயங்களின் தொகுப்பு “மாணவர்”, “குழு AIS- 205", "USTU", "Vereshchagin", "Andrey" என்ற கருத்து "AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey குழுவின் மாணவர்" என்ற கருத்தை ஒரு தொகுப்பாக, ஒரு வகுப்பின் பாடமாக மாற்றுகிறது.

ஒரு பொருளின் பண்புகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை அவற்றைப் பிரிக்கிறது நேர்மறைமற்றும் எதிர்மறை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பயணியிடமிருந்து டிக்கெட் இல்லாதது "பயணிகள்" என்ற கருத்தை எதிர்மறையாக ஆக்குகிறது ( இல்லாமல்டிக்கெட் பயணிகள்). அம்சங்கள், இல்லாத நிலையில் ஒரு பொருள் அதன் தரத்தை இழக்காது, அவை அழைக்கப்படுகின்றன சீரற்ற. ஒரு பொருள் அதன் தரத்தை இழக்காத அதே அறிகுறிகள், அழைக்கப்படுகின்றன தேவையான. எனவே, "ஸ்டோவே" என்ற அம்சம் "பயணிகள்" என்ற கருத்துக்கு தற்செயலானது மற்றும் "ஒரு நபர் வாகனத்தில் பயணம் செய்கிறார், ஆனால் அதை ஓட்டவில்லை" என்ற அம்சம் "பயணிகள்" என்ற கருத்துக்கு அவசியம்.

கொடுக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட பொருள்களின் தொகுப்பை மற்ற எல்லா பொருட்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான அம்சங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்கது. பொருளில் காணப்படும் மற்ற அனைத்து அறிகுறிகளும் - முக்கியமற்ற. அறிகுறிகளை இன்றியமையாத மற்றும் அத்தியாவசியமற்றதாகப் பிரிப்பது உறவினர் மற்றும் அறிகுறிகள் மற்றும் பொருள்களின் நேரம், இடம் மற்றும் உறவைப் பொறுத்தது.

அரிசி. 1

கருத்து- இது ஒரு பொருளின் அத்தியாவசிய அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை வடிவம். கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சொற்கள் தர்க்கத்தில் சொற்கள் எனப்படும். விதிமுறைகள் வாக்கியங்களை உருவாக்காத தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும். பிந்தையவை விதிமுறைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகள் மூலம் உருவாகின்றன.

கருத்துகளின் வகைகள்

ஒவ்வொரு கருத்துக்கும் இரண்டு தர்க்கரீதியான பண்புகள் உள்ளன - உள்ளடக்கம்மற்றும் தொகுதி.ஒரு பொருளின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. அர்த்தமற்ற கருத்துக்கள் இல்லை. எனவே, கருத்துக்கள் "அர்த்தமற்றவை" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​போதுமான அத்தியாவசிய அம்சங்கள் இல்லை என்று அர்த்தம்.

உள்ளடக்கத்துடன் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு கருத்தும் தொகுதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - அது உள்ளடக்கிய பொருட்களின் தொகுப்பு. இந்த கருத்து. கொடுக்கப்பட்ட கருத்துக்கு பின்னால் கருத்துடன் பொருந்தக்கூடிய பொருள் எதுவும் இல்லை என்றால், அத்தகைய கருத்தின் அளவு பூஜ்ஜியமாக இருக்கும் (காலியாக). பூஜ்ஜியம் என்பது வேறு எந்த எண்ணையும் விட குறைவான திட்டவட்டமான எண். ஜீரோ வால்யூம் இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் அம்சங்கள் ஒரே பாடத்தில் பொருந்தாது என்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, "மெர்மெய்ட்" என்ற கருத்து ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு மீனின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த அறிகுறிகள், ஒரு பொருளில் இணைந்து, இந்த பொருளை அற்புதமானதாக ஆக்குகின்றன மற்றும் பூஜ்ஜிய வகுப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

நேர்மறையான கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் முடிக்கிறார்கொடுக்கப்பட்ட பொருளில் உள்ளார்ந்த பண்புகள். எதிர்மறை கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் விலக்குகிறதுகொடுக்கப்பட்ட பொருளில் உள்ளார்ந்த பண்புகள். உதாரணமாக: "ஒழுங்கு - சீர்குலைவு, தார்மீக - ஒழுக்கக்கேடான, ஆரோக்கியமான - ஆரோக்கியமற்ற", முதலியன. எதிர்மறை முன்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி எதிர்மறை கருத்துக்கள் உருவாகின்றன: "இல்லாத-", "a-", "not-", "des-", "kontor-". மறுப்பு தெளிவாக இல்லை என்றால், அது நேர்மறை என்று பின்பற்றுவதில்லை. இந்த கருத்தை மற்றொன்றுடன் மாற்றினால் போதும், சாராம்சத்தில் ஒரே மாதிரியானது, ஆனால் எதிர்மறை முன்னொட்டு: (டாசிடர்ன் - டாசிடர்ன்), அது எதிர்மறையாக மாறும்.

மறுபுறம், சில கருத்துக்கள் நேர்மறையாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும், வெளிப்புறமாக அவை எதிர்மறையாகத் தோன்றினாலும்: (கோபம், பதட்டம் போன்றவை). அவற்றின் தருக்க வடிவத்தின் அம்சங்களின் மறுப்பை அவை கொண்டிருக்கவில்லை.

சிந்தனையின் பொருளைக் குறிக்கும் அறிகுறிகளின் தொகுப்பு அழைக்கப்படுகிறது குறிப்பிட்டகருத்து, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு "முட்டாள்" நபர்.

பொருள்களின் சொத்து அல்லது உறவு இந்த அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், அத்தகைய கருத்து அழைக்கப்படுகிறது சுருக்கம். ஒப்பிடு: ஒரு "முட்டாள்" நபர் ஒரு உறுதியான கருத்து, மற்றும் ஒரு நபரின் "முட்டாள்தனம்" ஒரு சுருக்கமான கருத்து; (முட்டாள் - முட்டாள்தனம், சமம் - சமத்துவம், முதலியன). ஒரு சுருக்கமான கருத்து மிகவும் சுருக்கமானது, உரையாடலின் போது அது கடந்து செல்வது போல் ஒரு நபரைத் தொடுகிறது; சிகிச்சையில் வித்தியாசம் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்: "நீங்கள் முட்டாள்" மற்றும் "நீங்கள் ஏதோ முட்டாள்தனம் செய்தீர்கள்" - பிந்தையது உங்களை ஒரு ரிகோசெட்டால் மட்டுமே தாக்குகிறது.

குறிப்பிட்ட மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் இரண்டும் பொருளில் இருந்து சில அம்சங்களை சுருக்கி உருவாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், எப்போதும் சுருக்கத்தின் விளைவாக இருப்பதால், உறுதியான மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் சுருக்கத்தின் முறையில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஒரு பொருளில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை சுருக்கம் தனிமைப்படுத்தி அதை ஒரு சிறப்புப் பொருளாகக் கருதினால், ஒரு சுருக்கமான கருத்து எழுகிறது. ஒரு பொருளை ஒரு தொகுப்பின் பகுதியாக வகைப்படுத்த அம்சங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து எழுகிறது.

தொடர்பில்லாத மற்றும் தொடர்புள்ள கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன, முதலாவது மற்ற கருத்துக்களுடன் (முட்டாள், கடல், அறிவியல், முதலியன) தங்கள் உறவுக்கு வெளியே சிந்திக்கப்படுகிறது, மற்றும் இரண்டாவது - மற்ற கருத்துக்கள் தொடர்பாக சில அடிப்படையில் அவர்களுக்கு சமமானவை (சகோதரனும் சகோதரியும் குழந்தைகள். அதே பெற்றோர், கணவன் மற்றும் மனைவி - ஒரு திருமணமான ஜோடி, வட துருவம் மற்றும் தென் துருவம் - தீவிர புள்ளிகள் பூமியின் அச்சுமற்றும் பல.).

கருத்தின் நோக்கத்தின் படிஒற்றை மற்றும் பொது என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒற்றைக் கருத்து என்பது கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் (தொகுப்பு) ஒரு பொருளுக்கு மட்டுமே கூறக்கூடிய ஒரு கருத்தாகும். இவ்வாறு, பலவற்றில் உக்தா மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் மட்டுமே உள்ளது கல்வி நிறுவனங்கள்(பல்கலைக்கழகம்), தொழில்நுட்ப கவனம் (தொழில்நுட்பம்), மாநில அந்தஸ்து (மாநிலம்), "உக்தா" (உக்தின்ஸ்கி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரே நகரத்தில் அமைந்துள்ளது.

ஒற்றை கருத்துக்கள், இரண்டு வகைகளாகும்: கூட்டு அல்லாத கருத்துக்கள் மற்றும் கூட்டு கருத்துக்கள். கூட்டு அல்லாத கருத்துக்கள் என்பது ஒரு பொருள் மற்ற பொருட்களின் தொகுப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாக கருதப்படாமல், தன்னால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாக கருதப்படும் கருத்துக்கள். உதாரணமாக: "மிக உயர்ந்தது மலை உச்சிகாகசஸ்", "பூமியின் முதல் விண்வெளி வீரர்", "சோஸ்னோகோர்ஸ்கிற்கு அருகிலுள்ள சாலை" போன்றவை. கூட்டுக் கருத்துக்கள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையை ஒட்டுமொத்தமாக உருவாக்கும் பொருள்களின் தொகுப்பாகக் கருதப்படும் கருத்துக்கள். எடுத்துக்காட்டாக: "முழு சக்தியுடன் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் குழு", "வெண்கலம்" போன்றவை.

கருத்துகளின் வகைகள்

அரிசி. 2

ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தொகுதி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தலைகீழ் உறவின் விதி

உள்ளடக்கம் மற்றும் தொகுதி ஆகியவை கருத்தின் முக்கிய தர்க்கரீதியான பண்புகள். அவற்றுக்கிடையே ஒரு நிலையான, நிலையான மற்றும் அத்தியாவசிய இணைப்பு உள்ளது, இது ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தொகுதி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தலைகீழ் உறவின் சட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம், ஒரு கருத்தின் நோக்கத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம், குறைவான உள்ளடக்கத்துடன் கருத்துகளை உருவாக்குகிறோம், மற்றும் நேர்மாறாகவும். எடுத்துக்காட்டாக, "பொருள்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை அதிகரித்து, "வெடிப்பு" என்ற கருத்துக்கு செல்கிறோம், பின்னர் - "திரவ வெடிப்பு", பின்னர் - "நைட்ரோகிளிசரின்", இதன் மூலம் கருத்தின் நோக்கத்தை ஒற்றை ஒன்றாகக் குறைக்கிறோம்.

கருத்துகளின் செயல்பாடுகள்

மொழி என்பது சிந்திக்கும் கருவி. இது பல செயல்பாடுகளைச் செய்யும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இவற்றில், பின்வருபவை முதன்மையானவை:

1. குறியீட்டு செயல்பாடு. கருத்து ஒரு பொருள், சொத்து, உறவு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக மாறும், அவற்றின் உறுதியான வடிவத்தை ஒரு சுருக்கமான சின்னத்துடன் மாற்றுகிறது, வெளிப்புறமாக அவற்றிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. பொருள்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் உள்ளன, அவை வாக்கியங்களில் இணைக்கப்பட்ட சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கும். மேலும், பலருக்கு, சொற்களை அடையாளங்களாகப் பயன்படுத்துவதால், அவற்றின் அர்த்தம் தெரியாது. மேலும், இந்த வார்த்தைக்கு ஒன்றல்ல, பல அர்த்தங்கள் உள்ளன.

2. மதிப்பு (அச்சுவியல்) செயல்பாடு. மொழியில் கருத்துகளின் பயன்பாடு, விதிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலையை முன்வைக்கிறது. அன்றாட பேச்சில், "நாங்கள் வார்த்தைகளுக்காக எங்கள் பாக்கெட்டுகளுக்குள் செல்ல மாட்டோம்" என்ற வார்த்தைகளின் தேர்வு பற்றி நாம் சிந்திக்க மாட்டோம். இந்த இயற்கையான மொழியும் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் அதன் பன்முகத்தன்மையும் உளவியல் உணர்வின் செழுமையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். ஆனால் இந்த வெளிப்புற எளிமைக்குப் பின்னால் நாம் பயன்படுத்தும் கருத்துகளின் சிக்கலான படிநிலை உள்ளது, அதிலிருந்து நமது தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளை உருவாக்குகிறோம்.

3. அறிவாற்றல் செயல்பாடு. முறையான தர்க்கம் என்பது ஒரு உலோக மொழியாகும், அதன் அடிப்படையில் மற்றொரு மொழியின் ஆய்வு - இயற்கை, செயற்கை அல்லது ஓரளவு செயற்கை - மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கணித தர்க்கத்தின் கிளை - முன்மொழிவு கால்குலஸ் - மெட்டாமேட்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞான அறிவில் உலோக மொழிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; இங்கே அவர்கள் மிகவும் பொதுவான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதை அறிவியல் வகைகளின் வடிவத்தில் பதிவு செய்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட வகையான செயல்பாடுகள் அவற்றின் சொந்த "துறை" மொழியை உருவாக்கியுள்ள இடங்களில் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முறைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளின் வெற்றிகரமான பயன்பாடு சமூக, அறிவியல், படைப்பு செயல்பாடுமனிதனுக்கு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட தர்க்கரீதியான-கணிதத் தன்மை அதிகம்.

4. தொடர்பு செயல்பாடு. மனித சிந்தனை ஒரு சமூக இயல்பு கொண்டது. இதன் பொருள் ஒவ்வொரு நபரும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மற்றவர்களுடன் எண்ணங்களைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், அவர்களின் பரஸ்பர புரிதல் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மக்கள் பயன்படுத்தும் கருத்துகளைப் பொறுத்தது. புரிந்துகொள்வதற்கு பேச்சாளரின் கருத்துக்களுக்கும் கேட்பவரின் கருத்துகளுக்கும் இடையே நிலைத்தன்மை தேவை. தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், கருத்துக்கள் "விதிகளின் தெளிவுபடுத்தல்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறைக்கு உட்படுகின்றன. இந்த பின்னணியில், பரஸ்பர அறிவு பரிமாற்றம் ஏற்படுகிறது.

சுய பரிசோதனை கேள்விகள்

1. தருக்க வகைப்பாட்டில் பாடத்தின் பண்புகளை பட்டியலிடுங்கள்.

2. என்ன வித்தியாசம்: சொல், கருத்து, சொல்?

3. கருத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் என்ன?

4. ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தொகுதி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தலைகீழ் உறவின் விதியின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்.

5. ஒப்பிடக்கூடிய மற்றும் ஒப்பிட முடியாத கருத்துகளின் சாராம்சம் என்ன?

6. கருத்துகளின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கவும்.

பயிற்சிகள்

இந்தக் கருத்துக்களுக்கான அத்தியாவசிய மற்றும் அத்தியாவசியமற்ற அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

மதிப்பீடு: ஒரு எண் காட்டி, தேதி, தர நிலை, உளவுத்துறை, நிலை, தொழில், தனிப்பட்ட செயல்பாடு, அமைப்பு செயல்பாடு, அலகு செயல்பாடு, குழு தலைவர், மாணவர் குழு, மாணவர் இவானோவ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

அத்தியாவசிய அம்சங்கள்: எண் காட்டி, மதிப்பீடுகளின் நிலை, ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடுகள், அலகு, அமைப்பு.

முக்கியமற்ற அறிகுறிகள்: தேதி, உளவுத்துறை, நிலை, தொழில், குழு தலைவர், மாணவர் குழு, மாணவர் இவானோவ் ஆகியவை அடங்கும்.

1. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்: ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், நபர், சட்டத்தின் பொருள், தண்டனை, குற்றவியல் நடைமுறை, குற்றச்சாட்டுகளை தாக்கல் செய்தல், விசாரணைக்கு கொண்டு வர முடிவு, குற்றவியல் பொறுப்புக்கு கொண்டு வர முடிவு, மாணவர், இரண்டு குழந்தைகளின் தாய், இவனோவா கலினா இவனோவ்னா.

2. இராணுவம்: மாநிலத்தின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் உள்ள இராணுவப் பிரிவுகள், குடிமக்களின் ஆயுதம் ஏந்திய பகுதி, அரச கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு உறுப்பு, ஆயுதமேந்திய வன்முறையை மேற்கொள்ளும் ஒரு உறுப்பு, ரஷ்ய இராணுவம், ஐக்கிய நாடுகளின் துருப்புக்கள்.

3. துளையிடுதல்: துளையிடுதலுக்கான ரிக், துளையிடல் நடவடிக்கைகளுக்கான அலகு, சிக்கலானது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள்கிணறுகளை தோண்டுவதற்கு, வோய்-வோஷ்ஸ்காயா துளையிடும் ரிக், துரப்பண கம்பிகளை வைத்திருப்பதற்கான கோபுரம் செங்குத்து நிலை. (அப்படியானால், கூடுதல் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் குறிப்பிடவும்).

அத்தியாயம் மூன்று.கருத்துகளுடன் தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள்

செயல்திறன்

பொருள்கள், காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காட்சிப் படங்கள் நினைவுகூருதல் அல்லது உற்பத்திக் கற்பனையிலிருந்து எழுகின்றன. உணர்வுகளைப் போலன்றி, அவை பொதுமைப்படுத்தப்படலாம். உணர்வுகள் நிகழ்காலத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருந்தால், கருத்துக்கள் - கடந்த கால மற்றும் சாத்தியமான எதிர்காலத்துடன்.

அவற்றின் இருப்பு பொருளின் பொருளின் இருப்பு மற்றும் புலன்களில் அதன் தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. வார்த்தை - படம், படம் - படம், உணர்வு - படம் சங்கங்கள் மூலம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் விருப்பமின்றி - மயக்கமான வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் மூலம். பிரதிநிதித்துவத்தின் படம் நனவின் கோளத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையான விண்வெளியில் யோசனைகளை முன்வைப்பது ஒரு மாயத்தோற்றம். தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் புறநிலைப்படுத்தப்பட்டு, வாய்மொழி விளக்கம், கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் தொடர்புடைய நடத்தை மூலம் மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கும். மோட்டார் பிரதிநிதித்துவங்கள் செயலுக்காக ஒரு நபரை முன்கூட்டியே அமைத்து, ஒரு தரநிலையாக, அதை சரிசெய்யும். மொழியின் மூலம், கருத்துகளின் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் சமூக ரீதியாக வளர்ந்த முறைகளை பிரதிநிதித்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

உணர்வின் உருவம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப் படங்களின் தரமான பண்புகளை ஒப்பிடும்போது, ​​உணர்வின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், தெளிவின்மை, தெளிவின்மை, முழுமையின்மை, துண்டு துண்டாக, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் வெளிறிய தன்மை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. இந்த அம்சங்கள் உண்மையில் யோசனைகளில் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் அவை அவசியமானவை அல்ல. யோசனைகளின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவை ஒரு தனிநபர் அல்லது ஆளுமைக்கு முக்கியமான உலகின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பாதுகாக்கும் யதார்த்தத்தின் பொதுவான படங்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்கள் வேறுபடுகின்றன. பிரதிநிதித்துவங்கள் என்பது யதார்த்தத்தின் வார்ப்புகளுடன் மனதில் செயல்படுவதற்கான ஆரம்ப தரவு.

யோசனைகள் உலகம், அனுபவம், ஒவ்வொரு தனிநபரின் சொத்து பற்றிய உணர்ச்சி அறிவு ஆகியவற்றின் விளைவாகும். அதே நேரத்தில், பிரதிநிதித்துவத்தின் உருவம் என்பது தனிநபரின் மன வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் வரிசைப்படுத்தலின் ஆரம்ப வடிவமாகும். ஒழுங்குமுறைகளில், மிக முக்கியமான விஷயம் படத்தின் பொதுவானது, இது தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; பொதுவான கருத்துக்களுக்கு இது முக்கிய அம்சமாகும்.

காட்சி, செவிவழி, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியவை, முதலியன - காட்சி, செவிவழி, வாசனை, தொட்டுணரக்கூடியவை எனப் பிரதிநிதித்துவங்களின் உணர்ச்சி-புறநிலை தன்மை, அவற்றைப் பிரிக்க அனுமதிக்கிறது. தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்களின் தேர்வு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகைப்பாடு ஆகும்.

கருத்துகளின் மாற்றங்கள் மனநலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, குறிப்பாக சூழ்நிலையின் புதிய "பார்வை" தேவைப்படும்.

பழக்கமான காட்சிகள் அல்லது இடங்களை நம்புவது மிகவும் பயனுள்ள நினைவூட்டல்களில் ஒன்றாகும் ( செ.மீ. ).

ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் அகராதி. - எம்.: ஏஎஸ்டி, அறுவடை. எஸ்.யூ. 1998.

ஒரு பொருளின் காட்சிப் படம், குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் காட்சியின் அதிகபட்ச முழுமையுடன் கற்பனையில் நினைவகத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.

குறிப்பிட்ட.

யோசனைகளின் படங்கள், ஒரு விதியாக, உணர்வின் படங்களை விட குறைவான தெளிவான மற்றும் குறைவான விரிவானவை, ஆனால் அவை கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் மிகவும் சிறப்பியல்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நினைவக பிரதிநிதித்துவங்களின் தெளிவு, நிலைத்தன்மை மற்றும் துல்லியம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் தனிப்பட்டவை. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. மொழியின் மூலம், கருத்துகளின் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் சமூக ரீதியாக வளர்ந்த முறைகளை பிரதிநிதித்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

வகைகள்.

நினைவக பிரதிநிதித்துவங்கள் முன்னணி பகுப்பாய்வி (செவி, தொட்டுணரக்கூடிய, ஆல்ஃபாக்டரி) மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் படி (கணிதம், தொழில்நுட்பம், இசை) வேறுபடுகின்றன.

உளவியல் அகராதி. அவர்களுக்கு. கொண்டகோவ். 2000

ஒத்த சொற்கள்:

பிற அகராதிகளில் "பிரதிநிதித்துவம்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

செயல்திறன்- ஆரம்பகால உணரப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வின் படம் (பி. நினைவகம், நினைவு), அத்துடன் உற்பத்தி கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படம்; உணர்வுகளின் வடிவம். காட்சி அறிவின் வடிவத்தில் பிரதிபலிப்பு. புலனுணர்வுக்கு மாறாக, P. உடனடி வழிமுறைகளுக்கு மேலே உயர்கிறது... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

செயல்திறன்- பிரதிநிதித்துவம், பிரதிநிதித்துவங்கள், cf. (நூல்). 1. Ch இன் கீழ் நடவடிக்கை. 11 ஐத் தவிர அனைத்து அர்த்தங்களிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆவணங்களை சமர்ப்பித்தல். புதிய ஆசிரியரை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல். போதுமான அழுத்தமான காரணங்களை முன்வைப்பதற்கு உட்பட்டது. செயல்திறன்…… அகராதிஉஷகோவா

செயல்திறன்- (தத்துவம்) பிரதிநிதித்துவம் (உளவியல்) பிரதிநிதித்துவம் (தரவுத்தளங்கள்) பிரதிநிதித்துவம் (குவாண்டம் இயக்கவியல்) ஒரு குவாண்டம் இயந்திர அமைப்பை விவரிக்கும் ஒரு வழி பிரதிநிதித்துவம் (கலை) (மேலும் காட்டவும்) பிரதிநிதித்துவம் (வழக்கறிஞர்) கணிதத்தில்... ... விக்கிபீடியா

செயல்திறன்- பார்வை, காட்சி, படம், கருத்து, சிந்தனை, கருத்து, கோரிக்கை... ரஷியன் ஒத்த சொற்களின் அகராதி மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகளைப் பார்க்கவும். கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம்.: ரஷ்ய அகராதிகள், 1999. பிரதிநிதித்துவ கருத்து; கண்ணாடி; பார்வை, படம், கருத்து, ... ... ஒத்த அகராதி

செயல்திறன்- முன்னர் உணரப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வின் படம் (நினைவகப் பிரதிநிதித்துவம், நினைவூட்டல்), அத்துடன் உற்பத்தி கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படம்... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

செயல்திறன்- ஒரு பொருளின் காட்சி படம், கற்பனையில் நினைவகத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. யோசனைகளின் படங்கள், ஒரு விதியாக, உணர்வின் படங்களை விட குறைவான தெளிவான மற்றும் குறைவான விரிவானவை, ஆனால் அவை கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் மிகவும் சிறப்பியல்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அதே சமயம் பட்டம்... உளவியல் அகராதி

செயல்திறன்- கற்பனை, வரைதல் கற்பனை, பார்வை கற்பனை, கற்பனை, மன கற்பனை / கற்பனை, பார்க்க / பார்க்க, கற்பனை / கற்பனை, சிந்திக்க, வரைய / வரைய ... ரஷ்ய பேச்சின் ஒத்த சொற்களின் அகராதி - சொற்களஞ்சியம்

செயல்திறன்- பிரதிநிதித்துவம் ♦ பிரதிநிதித்துவம் மனதில் தோன்றும் அனைத்தும், மனம் கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்தும் - ஒரு உருவம், ஒரு நினைவகம், ஒரு யோசனை, ஒரு கற்பனை. இதுதான் நிகழ்ச்சியின் சாராம்சம். அதனால்தான் ஸ்கோபன்ஹவுர் கூறுகிறார்: "உலகம் என் யோசனை." நாம்…… ஸ்பான்வில்லின் தத்துவ அகராதி

செயல்திறன்- 1) தனிப்பட்ட உணர்திறன் அறிவாற்றலின் ஒரு வடிவம், இதன் விளைவாக ஒரு பொருளின் முழுமையான (cf. உணர்வு) உருவம், புலன்களின் மீது பிந்தையவற்றின் நேரடி செல்வாக்கிற்கு வெளியே எழுகிறது (cf. உணர்தல்). நினைவாற்றலின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டது...... சமீபத்திய தத்துவ அகராதி

செயல்திறன்- விளக்கக்காட்சி, நான், புதன். 1. பார்க்க கற்பனை, xia. 2. என்ன பற்றி எழுதப்பட்ட அறிக்கை n. (அதிகாரப்பூர்வ). P. வழக்குரைஞர் (வழக்கறிஞர் மேற்பார்வையின் செயல்). 3. ஒரு நாடக அல்லது சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சி, செயல்திறன். புதிய நாடகத்தின் முதல் பத்தி. அமெச்சூர் பத்தி 4. இனப்பெருக்கம் ... ... ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

புத்தகங்கள்

• விளக்கக்காட்சி, டோவ்லடோவ், செர்ஜி டொனாடோவிச், செர்ஜி டோவ்லடோவ் 20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் வாசிக்கப்பட்ட ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது கதைகள், சிறுகதைகள், குறிப்பேடுகள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, படமாக்கப்பட்டுள்ளன,... வகை:

செயல்திறன் -இது மன செயல்முறைபொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பு இந்த நேரத்தில்உணரப்படவில்லை, ஆனால் நமது முந்தைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன .

பிரதிநிதித்துவத்தின் அடிப்படையானது கடந்த காலத்தில் நடந்த பொருட்களின் உணர்வாகும். பல வகையான பிரதிநிதித்துவங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலில், இது நினைவக பிரதிநிதித்துவங்கள் , அதாவது, எந்த ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் கடந்த காலத்தில் நமது நேரடி உணர்வின் அடிப்படையில் எழுந்த கருத்துக்கள். இரண்டாவதாக, இது கற்பனை. கற்பனையின் பிரதிநிதித்துவங்கள் கடந்தகால உணர்வுகள் மற்றும் அதன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆக்கப்பூர்வமான செயலாக்கத்தில் பெறப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன. கடந்த கால அனுபவம் எவ்வளவு வளமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பிரகாசமாகவும் முழுமையானதாகவும் இருக்கும்.

யோசனைகள் சொந்தமாக எழுவதில்லை, ஆனால் நமது நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் விளைவாக. அதே நேரத்தில், பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன பெரும் மதிப்புநினைவகம் அல்லது கற்பனை செயல்முறைகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவை வழங்கும் அனைத்து மன செயல்முறைகளுக்கும் மிகவும் முக்கியம் அறிவாற்றல் செயல்பாடுநபர். கருத்து, சிந்தனை மற்றும் எழுதுதல் ஆகியவற்றின் செயல்முறைகள் எப்போதும் யோசனைகளுடன் தொடர்புடையவை, அத்துடன் நினைவகம், இது தகவல்களைச் சேமிக்கிறது மற்றும் யோசனைகள் உருவாகும் நன்றி.

காட்சிகள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன:

1. தெரிவுநிலை. பிரதிநிதித்துவங்கள் யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி-காட்சி படங்கள் (அதன் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், சூழ்நிலைகள்). பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒருபோதும் உணர்வின் உருவங்களில் உள்ளார்ந்த தெளிவின் அளவைக் கொண்டிருக்கவில்லை - அவை, ஒரு விதியாக, மிகவும் வெளிர்.

2. துண்டாடுதல். பிரதிநிதித்துவங்கள் இடைவெளிகள் நிறைந்தவை, சில பகுதிகள் மற்றும் அம்சங்கள் தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன, மற்றவை மிகவும் தெளிவற்றவை, இன்னும் சில முற்றிலும் இல்லை.

3. நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மை. எனவே, தூண்டப்பட்ட எந்தவொரு உருவமும், அது ஒரு பொருளாக இருந்தாலும் அல்லது ஒருவரின் உருவமாக இருந்தாலும், நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாகப் பிடிக்க முயற்சித்தாலும், உங்கள் உணர்வுப் புலத்திலிருந்து மறைந்துவிடும். அதை மீண்டும் தூண்டுவதற்கு நீங்கள் மற்றொரு முயற்சி செய்ய வேண்டும். கூடுதலாக, பிரதிநிதித்துவங்கள் மிகவும் திரவமானவை மற்றும் மாறக்கூடியவை. மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட படத்தின் முதல் ஒன்று மற்றும் மற்றொரு விவரம் முன்புறத்திற்கு வருகிறது.

யோசனைகள் யதார்த்தத்தின் காட்சி படங்கள் மட்டுமல்ல, எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பொதுவான படங்கள் . ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படம் முதன்மையாக அது மிக உயர்ந்த பிரகாசத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அளிக்கிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிலையான அறிகுறிகள்இந்த பொருளின், மறுபுறம், தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட நினைவுகளின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள் இல்லை அல்லது மிகவும் மங்கலாக வழங்கப்படுகின்றன.

எங்கள் கருத்துக்கள் எப்போதும் தனிப்பட்ட கருத்துகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாகும். விளக்கக்காட்சியில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு மாறுபடலாம். அதிக அளவு பொதுமைப்படுத்தலால் வகைப்படுத்தப்படும் பிரதிநிதித்துவங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன பொதுவான யோசனைகள் .

மற்றதைப் போலவே ஒரு செயல்திறன் அறிவாற்றல் செயல்முறை, மனித நடத்தையின் மன ஒழுங்குமுறையில் பல செயல்பாடுகளை மேற்கொள்கிறது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகள் : சமிக்ஞை செய்தல், ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் சரிசெய்தல்.

1. சாரம் சமிக்ஞை செயல்பாடு பிரதிநிதித்துவம் என்பது ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நிகழ்விலும் முன்னர் நமது புலன்களை பாதித்த ஒரு பொருளின் படத்தை மட்டுமல்ல, இந்த பொருளைப் பற்றிய பல்வேறு தகவல்களையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது குறிப்பிட்ட தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், நடத்தை கட்டுப்படுத்தும் சமிக்ஞைகளின் அமைப்பாக மாற்றப்படுகிறது.

2. ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு பிரதிநிதித்துவங்கள் அவற்றின் சமிக்ஞை செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் முன்னர் நமது புலன்களை பாதித்த ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய தேவையான தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது. ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, சரியாக அந்த அம்சங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மோட்டார் பிரதிநிதித்துவங்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன, அதன் அடிப்படையில் பணி மிகப்பெரிய வெற்றியுடன் தீர்க்கப்படுகிறது.

3. அமைப்பு செயல்பாடு . இது தாக்கங்களின் தன்மையைப் பொறுத்து மனித செயல்பாட்டின் நோக்குநிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது சூழல். பிரதிநிதித்துவங்களின் சரிப்படுத்தும் செயல்பாடு மோட்டார் பிரதிநிதித்துவங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பயிற்சி விளைவை வழங்குகிறது, இது எங்கள் செயல்பாட்டின் ஒரு வழிமுறையை உருவாக்க பங்களிக்கிறது.

எனவே, மனித செயல்பாட்டின் மன ஒழுங்குமுறையில் கருத்துக்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.