வெறித்தனமான கோளாறுகள். அவதூறான எண்ணங்கள் அவதூறான எண்ணங்கள் மனநோய்

ஏ. துரர் "மெலன்கோலி"

ஆன்மீக நோய்களுக்கும் மனநோய்களுக்கும் இடையிலான உறவு, மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் இருவரும் தேவாலய வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ள வேண்டிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் பெரும்பாலும், பூசாரி தான் யாருடன் ஒரு நபருடன் முதல் நபராக மாறுகிறார் மனநல கோளாறுகள்.

மூன்று உயிர்கள்

இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பதின்ம வயதினரிடையே தொடர்ச்சியான தற்கொலைகள் பற்றி ஊடகங்களில் ஒரு அலை பிரசுரம் இருந்தது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், ஒரு பாதிரியார் தனது ஆன்மீக மகளான பதின்ம வயதுப் பெண்ணுக்கு அறிவுரை கூறுமாறு என்னை அணுகினார். மாஷா (பெயர் மாற்றப்பட்டுள்ளது) தனது தாயுடன் சந்திப்புக்கு வந்தார், பாதிரியார் ஏன் தனது மகளை மனநல மருத்துவரிடம் பரிந்துரைத்தார் என்று தெரியாமல் திணறினார். மகளின் நிலையில் எந்த மாற்றத்தையும் குடும்பத்தினர் கவனிக்கவில்லை. மாஷா பள்ளியில் இருந்து வெற்றிகரமாக பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழையத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். எங்கள் உரையாடலின் போது, ​​​​அவள் தற்கொலை எண்ணங்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து தன்னைத் தூக்கி எறிய பலமுறை ஜன்னலைத் திறந்ததாகவும் கூறினார். மாஷா தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து தனது நிலையை திறமையாக மறைத்து, தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பற்றி தனது ஆன்மீக தந்தையிடம் மட்டுமே பேசினார். சிறுமியை மனநல மருத்துவரிடம் அழைத்துச் செல்ல தந்தை பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். மாஷாவுக்கு கடுமையான மனச்சோர்வு இருந்தது, அதற்கு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்க வேண்டியிருந்தது. பாதிரியாரின் முயற்சிகள் இல்லாவிட்டால், தற்கொலை செய்து கொண்டு குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை குழப்பத்திலும் விரக்தியிலும் விட்டுச் சென்ற வாலிபர்களின் பட்டியலில் இவரும் சேர்ந்திருப்பார்.

அதே நேரத்தில், ஆம்புலன்ஸுக்கு மாஸ்கோ தேவாலயத்தில் இருந்து அழைப்பு வந்தது. பாதிரியார் அந்த இளைஞனுக்கு ஆம்புலன்ஸை அழைத்தார். "ஆன்மீக முன்னேற்றம்" நோக்கத்திற்காக, அந்த இளைஞன் உணவை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டு தண்ணீரை மட்டுமே குடித்தார். மிகுந்த சோர்வு நிலையில், அவர் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் பத்து நாட்கள் தீவிர சிகிச்சையில் இருந்தார். அவரது நிலையை பெற்றோர்கள் பார்த்தும், எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், சிறுமியும் பையனும் தங்களுக்கு மனநல கோளாறு இருப்பதை பாதிரியார்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டதால் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தனர்.

மூன்றாவது, சோகமான சம்பவமும் மாஸ்கோவில் நடந்தது. பாதிரியார், திறமையின்மையால், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்கிசோஃப்ரினிக் தாக்குதலுக்கு ஆளான போதிலும், மருந்து எடுக்க உதவிக்காகத் திரும்பிய இளைஞனைத் தடை செய்தார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, நோயாளி தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

நமது சமூகத்தில் மனநோய்கள் மற்றும் சீர்குலைவுகளின் பாதிப்பு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. எனவே, சுமார் 15.5% மக்கள் மனநல கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதே நேரத்தில் 7.5% பேர் தேவைப்படுகிறார்கள் மனநல பராமரிப்பு. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இந்த புள்ளிவிவரங்கள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. தற்கொலைகள் (100,000 மக்கள் தொகைக்கு 23.5 வழக்குகள்) அடிப்படையில் நம் நாடு உலகில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, 1980 முதல் 2010 வரை, சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். ரஷ்ய குடிமக்கள், இது நமது சமூகத்தில் ஆழ்ந்த ஆன்மீக நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது 1 .

மனநல கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வேறு எங்கும் இல்லாததை விட அடிக்கடி தேவாலயத்தில் உதவி பெறுவதில் ஆச்சரியமில்லை. ஒருபுறம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆன்மீக ஆதரவையும், வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தையும், நோக்கத்தையும் கோவிலில் மட்டுமே காண்கிறார்கள். மறுபுறம், இது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதிகரிக்கும் போது பல மனநல கோளாறுகள் ஒரு மத மேலோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பேராசிரியர். செர்ஜியஸ் ஃபிலிமோனோவ், “இன்று மக்கள் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள், கடவுளை அறியும் சுதந்திர விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் முக்கியமாக வளர்ச்சி தொடர்பான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இருந்து விடுபடுவதற்கான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்காக. மன நோய்நீங்களே அல்லது நெருங்கிய உறவினர்கள்" 2.

புதிய பொருள்குருமார்களின் பயிற்சியில்

இன்று, பல மறைமாவட்டங்கள் மனநல மருத்துவர்களுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பில் தீவிர அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளன, இது 90 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. பின்னர், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் வாக்குமூலமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் (பாவ்லோவ்) ஆசீர்வாதத்துடன், மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் லாவ்ராவின் விகார் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோக்னோஸ்ட் (இப்போது செர்கீவ் போசாட் பேராயர்) தலைமையில் ஆயர் மனநல வகுப்புகள் தொடங்கியது. . தந்தை தியோக்னோஸ்ட் ஆயர் இறையியலைக் கற்பிக்கிறார், இதன் கட்டமைப்பில் ஆயர் மனநோய் பற்றிய சுழற்சி அடங்கும். அதைத் தொடர்ந்து, ஆயர் இறையியல் துறையில் (2010 முதல் - நடைமுறை இறையியல் துறை) “ஆயர் மனநலம்” பாடநெறி PSTGU இல் பேராயர் விளாடிமிர் வோரோபியோவின் முன்முயற்சியிலும், ஸ்ரெடென்ஸ்கி இறையியல் கருத்தரங்கிலும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோனோவின் முன்முயற்சியிலும் தோன்றியது.

மனநல கிளினிக்கில் முதல் மருத்துவமனை தேவாலயம் அக்டோபர் 30, 1992 அன்று மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோரால் அறிவியல் மையத்தில் குணப்படுத்தும் கடவுளின் அன்னையின் சின்னத்தின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. மன ஆரோக்கியம்ரேம்ஸ். பின்னர், மனநல மருத்துவர்களிடம் பேசிய புனித தேசபக்தர் கூறினார்: “மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான கடினமான மற்றும் பொறுப்பான பணியை ஒப்படைக்கிறார்கள். மனித ஆன்மாக்கள். ஒரு மனநல மருத்துவரின் சேவை உண்மையான அர்த்தத்தில்உதவி, ஆதரவு மற்றும் ஆறுதல் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்காக மனித பாவத்தால் நச்சுத்தன்மையுள்ள இருப்பு உலகிற்கு வந்த இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தின் உருவத்தில் கலை மற்றும் சாதனை."

முதன்முறையாக, மனநலம் குறித்த பாதிரியார்களுக்கான சிறப்பு வழிகாட்டி, மனித ஆளுமை பற்றிய முழுமையான கிறிஸ்தவ புரிதல் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், ரஷ்ய மனநல மருத்துவத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது, ரியாசான் மாகாணத்தின் பாதிரியாரின் மகன், பேராசிரியர். டிமிட்ரி எவ்ஜெனீவிச் மெலெகோவ் (1899-1979). அவர் இறையியல் அகாடமிகள் மற்றும் செமினரிகளின் மாணவர்களுக்காக "ஆயர் மனநோய்" பாடத்தின் கருத்தை எழுதினார். சோவியத் காலம். "மனநோய் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள்" என்ற புத்தகத்தை அவரால் முடிக்க முடியவில்லை என்றாலும், மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சிகிச்சை மற்றும் பராமரிப்பில் ஒரு மனநல மருத்துவர் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் ஆகியோருக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மெலெகோவ் வகுத்தார். ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த வேலை தட்டச்சு செய்யப்பட்ட பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் இது மதகுருவின் கையேட்டில் சேர்க்கப்பட்டது, பின்னர் பல தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டது.

இந்த புத்தகத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று, ஒரு நபரின் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல் மற்றும் அதன்படி, மன மற்றும் ஆன்மீக நோய்களுக்கு இடையிலான உறவு. டானிலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் பணிபுரிந்த மெலெகோவின் இளமை பருவத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட பாதிரியார் வாக்குமூலம் ஜார்ஜி (லாவ்ரோவ்), இந்த நோய்களின் இரண்டு குழுக்களை தெளிவாக வேறுபடுத்தினார். அவர் சிலரிடம் கூறினார்: "நீங்கள், குழந்தை, மருத்துவரிடம் செல்லுங்கள்," மற்றவர்களுக்கு: "உங்களுக்கு மருத்துவர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை." ஒரு பெரியவர், ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை சரிசெய்ய உதவுகிறார், அவர் ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் செல்ல பரிந்துரைத்த வழக்குகள் உள்ளன. அல்லது, மாறாக, அவர் ஆன்மீக சிகிச்சைக்காக ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் இருந்து மக்களை அழைத்துச் சென்றார்.

"உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள்" என்ற புத்தகத்தில், மெலெகோவ் மனித ஆளுமையின் பாட்ரிஸ்டிக் ட்ரைக்கோடோமஸ் புரிதலிலிருந்து முன்னேறினார், அதை மூன்று கோளங்களாகப் பிரித்தார்: உடல், மன மற்றும் ஆன்மீகம். இதற்கு இணங்க, ஆன்மீகக் கோளத்தின் ஒரு நோய் ஒரு பாதிரியார், ஆன்மாவின் நோய் ஒரு மனநல மருத்துவரால் மற்றும் உடலின் நோய் ஒரு சோமாடாலஜிஸ்ட் (சிகிச்சை நிபுணர், நரம்பியல் நிபுணர், முதலியன) மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெருநகர அந்தோனி (ப்ளூம்) குறிப்பிட்டது போல், "ஆன்மீகம் எங்காவது முடிவடைகிறது மற்றும் ஆன்மீகம் தொடங்குகிறது என்று ஒருவர் கூற முடியாது: பரஸ்பர ஊடுருவல் மிகவும் இயல்பான முறையில் நடைபெறும் சில பகுதிகள் உள்ளன" 4 .

மனித ஆளுமையின் மூன்று கோளங்களும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உடல் நோய் பெரும்பாலும் மன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் இதைப் பற்றி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதினார்: “கடவுள் ஆன்மாவின் உன்னதத்திற்கு இணங்க உடலைப் படைத்தார் மற்றும் அதன் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டவர் பகுத்தறிவு ஆன்மா, அப்படி இல்லாவிட்டால், ஆன்மாவின் செயல்கள் பலத்த தடைகளை சந்திக்க நேரிடும்: இது நோய்களின் போது தெளிவாகிறது: உடலின் நிலை அதன் சரியான அமைப்பிலிருந்து சிறிது கூட விலகும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, மூளை சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ இருந்தால், பல மன செயல்பாடுகள் நின்றுவிடும்." 5

இது சில அடிப்படை கேள்விகளை எழுப்புகிறது: ஒரு நபர் கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட முடியுமா? உடல் நோய், மன ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டுமா? இங்கே பதில் தெளிவாக உள்ளது. புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் புதிய தியாகிகளின் சுரண்டல்களிலிருந்தும் மட்டுமல்ல, நம் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்தும் இதுபோன்ற எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் அறிவோம். இரண்டாவது கேள்வி: ஆன்மீக ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவர் முறையாக மனரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக இருக்க முடியுமா? ஆம் இருக்கலாம்.

மூன்றாவது கேள்வி, ஒரு நபர் கடுமையான மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளாரா என்பது கடுமையான வடிவங்கள்மனச்சோர்வு மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா, ஒரு சாதாரண ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் புனிதத்தை அடைய வேண்டுமா? ஆம் இருக்கலாம். PSTGU இன் ரெக்டர் ரெவ். விளாடிமிர் வோரோபியோவ் எழுதுகிறார், "ஒரு நபருக்கு மனநோய் ஒரு அவமானம் அல்ல, அது கடவுளின் ராஜ்யமோ அல்லது கருணையின் வாழ்க்கையோ ஒரு சிலுவை அல்ல அவருக்கு” ​​6 . புனித. இக்னேஷியஸ் (Brianchaninov) குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை அளித்தார், "செயின்ட் நிஃபோன் நான்கு ஆண்டுகளாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டார், புனித ஐசக் மற்றும் நிகிதா நீண்ட காலமாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டனர், அவர் தன்னில் எழுந்த பெருமையை கவனித்தார் , மனப் பைத்தியம் மற்றும் வெளிப்படையான பேய் பிடித்தல் அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், இறைவன் தனது பணிவான ஊழியருக்கு அனுமதித்தார்." 7

ஆன்மீக மற்றும் மன நோய்களுக்கு இடையிலான உறவின் பிரச்சினைக்கு திருச்சபையின் அணுகுமுறை சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில் (XI.5) தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: “தனிப்பட்ட கட்டமைப்பில் அதன் அமைப்பின் ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் நிலைகளை முன்னிலைப்படுத்துதல், "இயற்கையிலிருந்து" உருவான நோய்கள் மற்றும் பேய்களின் செல்வாக்கால் அல்லது ஒரு நபரை அடிமைப்படுத்திய உணர்ச்சிகளின் விளைவாக ஏற்படும் நோய்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்தப்பட்ட புனித பிதாக்கள், அனைத்து மன நோய்களையும் உடைமையின் வெளிப்பாடுகளாகக் குறைப்பது சமமாக நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது, இது நியாயமற்ற மரணதண்டனைக்கு வழிவகுக்கிறது. தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் சடங்கு, மற்றும் மனநலம் குன்றியவர்களுக்கான ஆயர் மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சையின் மிகவும் பயனுள்ள கலவையான மருத்துவ முறைகள் மூலம் பிரத்தியேகமாக எந்த ஆன்மீகக் கோளாறுகளுக்கும் சிகிச்சையளிப்பது மருத்துவரின் திறமையின் பகுதிகளை சரியாக வரையறுக்கிறது. பூசாரி மிகவும் பலனளிக்கிறார்."

ஆன்மீக மற்றும் மன நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவு

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன தேவாலய நடைமுறையில் "தீய ஆவிகளின் பேயோட்டுதல்" சடங்கின் அதிக பரவலானது குறிப்பிடத்தக்கது. சில பாதிரியார்கள், ஆன்மீக நோய்கள் மற்றும் மனநோய்கள் என்று வேறுபடுத்தாமல், கடுமையான மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளை "ஒழுக்கங்களை" செய்ய அனுப்புகிறார்கள். 1997 இல், மாஸ்கோ மதகுருமார்களின் மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸி "கண்டித்தல்" நடைமுறையைக் கண்டித்தார்.

வெளிப்புறமாக ஒரே மாதிரியான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்ட பல நிபந்தனைகள் உள்ளன, ஆனால் ஆன்மீகத்துடன் தொடர்புடையவை அல்லது மன வாழ்க்கைமற்றும், அதன்படி, அடிப்படையில் வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களில் சிலரின் உறவுகளில் நாம் வாழ்வோம்: சோகம், விரக்தி மற்றும் மனச்சோர்வு; ஆவேசம் மற்றும் பிரமைகள் "besompossession"; "வசீகரம்", வெறி மற்றும் மனச்சோர்வு-மாயை நிலைகள்.

ஆன்மீக நிலைகளில், சோகம் மற்றும் விரக்தி ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. சோகம், ஆவி இழப்பு, சக்தியின்மை, மன அழுத்தம் மற்றும் வலி, சோர்வு, துக்கம், கட்டுப்பாடு மற்றும் விரக்தி ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. அதன் முக்கிய காரணமாக, புனித பிதாக்கள் விரும்பியதை இழப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர் (இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில்), அத்துடன் கோபம், பேய்களின் செல்வாக்கு 8. புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன் இதனுடன் குறிப்பாக "காரணமற்ற சோகம்" - "நியாயமற்ற இதயத் துயரம்" 9 ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மனச்சோர்வு (லத்தீன் மனச்சோர்விலிருந்து - அடக்குமுறை, அடக்குமுறை) இனி ஆன்மீகம் அல்ல, ஆனால் மன நோய். அதற்கு ஏற்ப நவீன வகைப்பாடுகள்இது ஒரு நிபந்தனையாகும், இதன் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் ஒரு தொடர்ச்சியான (குறைந்தது இரண்டு வாரங்கள்) சோகம், சோகம், மனச்சோர்வு மனநிலை. மனச்சோர்வு, விரக்தி, ஆர்வங்களின் இழப்பு, செயல்திறன் குறைதல், அதிகரித்த சோர்வு, சுயமரியாதை குறைதல், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையான கருத்து. மேலும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தூக்கம் தொந்தரவுகள் தேவை இழப்பு, அதன் வரை பசியின்மை இழப்பு முழுமையான இல்லாமை, கவனம் செலுத்துவதிலும் புரிந்து கொள்வதிலும் சிரமங்கள். கூடுதலாக, மனச்சோர்வு பெரும்பாலும் நியாயமற்ற சுய-தீர்ப்பு அல்லது அதிகப்படியான குற்ற உணர்வு மற்றும் மரணம் பற்றிய எண்ணங்களை மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படுத்துகிறது.

மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் உள்ள விசுவாசிகள் கடவுளால் கைவிடப்பட்ட உணர்வை அனுபவிப்பார்கள், நம்பிக்கை இழப்பு, "பயங்கரமான உணர்வின்மை", "இதயத்தில் குளிர்ச்சி" போன்ற தோற்றம், அவர்களின் விதிவிலக்கான பாவம், ஆன்மீக மரணம், பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது என்று புகார், படிக்க ஆன்மீக இலக்கியம். கடுமையான மன அழுத்தத்தில், தற்கொலை எண்ணங்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. விசுவாசிகள் பொதுவாக தற்கொலை செய்து கொள்ள முடியாது என்று கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் இதற்காக அவர்களுக்கு நரகம் காத்திருக்கிறது. ஆனால், நடைமுறையில் காண்பிக்கப்படுவது போல - நீங்கள் இதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் - அவர்களும் தற்கொலை செய்துகொள்கிறார்கள், கொஞ்சம் குறைவாக இருந்தாலும், மனத் துன்பம் மிகவும் கடுமையானது மற்றும் எல்லோரும் அதைத் தாங்க முடியாது.

மனச்சோர்வுகளில், அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைகளுக்குப் பிறகு ஏற்படும் எதிர்வினைகள் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, மரணத்திற்குப் பிறகு நேசித்தவர்), மற்றும் எண்டோஜெனஸ் ("நியாயமற்ற சோகம்"), இவை மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மனச்சோர்வு குறிப்பாக வயதானவர்களில் பொதுவானது, அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட நிகழ்வுகளில் அவை ஏற்படுகின்றன. மனச்சோர்வு பெரும்பாலும் நீடித்த மற்றும் நாள்பட்ட போக்கை (இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாக) எடுக்கும். WHO இன் கூற்றுப்படி, 2020 க்குள், மனச்சோர்வு நோயுற்ற கட்டமைப்பில் முதல் இடத்தைப் பிடிக்கும் மற்றும் 60% மக்களை பாதிக்கும், மேலும் கடுமையான மனச்சோர்வினால் ஏற்படும் இறப்பு, பெரும்பாலும் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கும், மற்ற காரணங்களில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடிக்கும். இதற்குக் காரணம் பாரம்பரிய மதம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள்.

ஆன்மீக நிலைகளில், பேய் பிடித்தல் தனித்து நிற்கிறது. இந்த நிலையை விளக்கும் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. அவர்களில் முதன்மையானவர் பிஷப் ஸ்டீபனுடன் (நிகிடின்; †1963) தொடர்புடையவர், அவர் முகாமில் பாதிரியார் பதவிக்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, ஒரு மருத்துவராக, பரிசுத்த பரிசுகளைப் பெற்றார். ஒரு நாள், ஒரு மருத்துவராக, முகாம் இயக்குநரின் மகளிடம் ஆலோசனை கேட்கும்படி கேட்டார். அவர் அவளிடம் வந்ததும், அவள் திடீரென்று அறையைச் சுற்றி ஓடி, சன்னதியை அகற்றும்படி கத்த ஆரம்பித்தாள், மேலும் மருத்துவரை வெளியேறும்படி கேட்டுக் கொண்டார். பேராயர் மெலிட்டனின் வாழ்க்கையிலிருந்து மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு (சோலோவிவ்; †1986). இது 1920 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு நாள், மாலையில், கிட்டத்தட்ட இரவில், அவர் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு புனித புனிதரின் உருவப்படத்தை நகர்த்திக் கொண்டிருந்தார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான். ஒரு நபர் அவரை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார், அவர் திடீரென்று க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜானின் பெயரைக் கூச்சலிடத் தொடங்கினார். அதாவது, பல போதகர்கள் குறிப்பிடுவது போல், பேய் பிடித்திருப்பதை தீர்மானிப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோல், ஒரு புனிதமான விஷயத்திற்கு எதிர்வினையாகும்.

அதே நேரத்தில், மனநோய்களில் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் மனநோய்களும் அடங்கும், பெரும்பாலும், பல்வேறு மருட்சி கருப்பொருள்களுடன், நோயாளி தன்னை உலகம் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளராகக் கருதுகிறார், ரஷ்யா அல்லது மனிதகுலம் அனைவரையும் உலக தீமை, பொருளாதார நெருக்கடியிலிருந்து காப்பாற்ற அழைக்கப்படும் ஒரு மேசியா. முதலியன மேலும் உள்ளன மருட்சி கோளாறுகள்பேய்கள் அல்லது ஷைத்தான்களால் பீடிக்கப்பட்டிருப்பதாக நோயாளி உறுதியாக நம்பும்போது (அவர் எந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொறுத்து). இந்த சந்தர்ப்பங்களில், பேய் பிடித்தல் பற்றிய கருத்துக்கள், அதே போல் மெசியானிக் உள்ளடக்கத்தின் கருத்துக்கள், கடுமையான மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளியின் மாயை அனுபவங்களின் கருப்பொருளாக மட்டுமே உள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, முதல் மனநோய் தாக்குதலுக்கு உள்ளான நோயாளிகளில் ஒருவர் தன்னை செபுராஷ்காவாகக் கருதினார் மற்றும் அவரது தலையில் முதலை ஜீனாவின் குரலைக் கேட்டார் ( செவிப் பிரமைகள்), மற்றும் அடுத்த தாக்குதலில் அவர் இருண்ட சக்திகளால் (பேய் பிடிக்கும் மயக்கம்) ஆட்கொண்டிருப்பதாகவும் குரல்கள் அவர்களுக்கு சொந்தமானது என்றும் கூறினார். அதாவது, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மாயை அனுபவங்களின் கருப்பொருள் குழந்தைகளின் கார்ட்டூனுடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று அது மத மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. இரண்டு தாக்குதல்களும் ஆன்டிசைகோடிக் மருந்துகளுடன் சமமாக வெற்றிகரமாக நடத்தப்பட்டன.

பாதிரியார்கள் செவிவழி மாயத்தோற்றங்களை பேய் சக்திகளின் செல்வாக்கு என்று தகுதியுடையவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் மருத்துவர்களைப் பார்க்க பரிந்துரைக்காத சூழ்நிலைகளை நாங்கள் சந்தித்துள்ளோம். இந்த நோயாளிகள் தொடர்ந்து ஒற்றுமையைப் பெற்றாலும், அவர்களின் மனநிலையில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை, இது பேய் பிடித்திருந்தால் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

ஆன்மீக நிலைகளில் "ப்ரீலெஸ்ட்" நிலையும் அடங்கும், இதன் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடு ஒரு நபர் தனது ஆளுமையின் மறுமதிப்பீடு மற்றும் பல்வேறு "ஆன்மீக பரிசுகளை" தீவிர தேடுதல் ஆகும். இருப்பினும், இந்த அறிகுறி, நோயாளியின் வலிமை, ஆற்றல் மற்றும் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக நிலை ஆகியவற்றின் எழுச்சியின் உணர்வுடன், சைக்கோமோட்டர் கிளர்ச்சி, ஆசைகளின் சீர்குலைவு, இரவு தூக்கத்தின் கால அளவைக் குறைத்தல், வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும் வெறித்தனமான நிலைகள். ஒரு நபர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக "அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார்" மற்றும் அவரது வாக்குமூலங்களைக் கேட்பதை நிறுத்தும்போது மற்ற மாநிலங்களும் உள்ளன.

சில காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு பெண்ணின் பெற்றோர் என்னை அணுகினர், அவர் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நம்பிக்கைக்கு வந்தார், ஆனால் கடந்த இரண்டு மாதங்களில் அவளுடைய ஆன்மீக வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமானது. அவள் வளர்ந்த அளவுக்கு எடை இழந்தாள் உண்மையான அச்சுறுத்தல்டிஸ்டிராபி காரணமாக அவள் வாழ்க்கை உள் உறுப்புக்கள். அவள் காலையில் சுமார் இரண்டு மணி நேரம், மாலை சுமார் மூன்று மணி நேரம் ஜெபித்தாள், மதியம் சுமார் இரண்டு மணி நேரம் அவள் கதிஸ்மாக்கள் மற்றும் நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நிருபத்திலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தாள். அவள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையைப் பெற்றாள், அதற்கு முன், ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் அவள் ஒரு மடாலயத்தில் வாக்குமூலத்திற்காக நீண்ட வரிசையில் நின்றாள். அவள் ஏராளமான காகிதத் தாள்களுடன் வாக்குமூலம் கொடுக்க வந்தாள். கோவிலில் அவள் மீண்டும் மீண்டும் நோய்வாய்ப்பட்டாள், ஆம்புலன்ஸை அழைக்க வேண்டியிருந்தது. அவள் ஒரு திட்டவட்டமான கன்னியாஸ்திரி அல்ல, அத்தகைய பிரார்த்தனை விதிகளை அவள் பின்பற்ற வேண்டியதில்லை என்ற வாக்குமூலத்தின் வார்த்தைகளை அவள் கேட்கவில்லை. வயதான பெற்றோரின் வேண்டுகோளையும் அவள் கேட்கவில்லை. வார இறுதி முழுவதையும் அவளுடன் மடத்தில் கழிப்பது அவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக கடினமாக இருந்ததாலும், அவளைத் தனியாகப் போக விடாமல் இருந்ததாலும், சில சமயங்களில் தங்கள் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள கோயிலுக்குச் செல்லும்படி அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டனர். அவள் வேலையைச் சமாளிப்பதையும் சக ஊழியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதையும் நிறுத்தினாள். அவள் தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் அவளுடைய பிரார்த்தனை "சுரண்டல்களை" கட்டுப்படுத்த முயன்ற பாதிரியார்களைப் பற்றி அவள் எதிர்மறையாகப் பேசினாள். அவரது பெற்றோரின் அழுத்தத்தின் கீழ், அவர் மருந்துகளை உட்கொள்வதற்கு செயலற்ற முறையில் ஒப்புக்கொண்டார், இது படிப்படியாக அவரது பசியையும் வேலை செய்யும் திறனையும் மீட்டெடுத்தது. பிரார்த்தனை விதி (ஒப்புதல்காரர் வலியுறுத்தினார்) காலை வாசிப்பு மற்றும் குறைக்கப்பட்டது மாலை பிரார்த்தனைமற்றும் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம்.

எந்த மடாலயத்திலும், அத்தகைய "சாதனைகளுக்காக" ஒரு இளம் புதியவருக்கு எந்த மடாதிபதியோ அல்லது பெரியவர்களோ ஆசீர்வதிக்க மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. பழைய துறவு ஆட்சியை யாரும் ரத்து செய்யவில்லை: ஒரு சகோதரர் கூர்மையாக எழுவதைப் பார்த்தால், அவரை கீழே இழுக்கவும். ஒரு நபர் தன்னை ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு "சிறந்த நிபுணர்" என்று உணர்ந்து, தனது வாக்குமூலத்தைக் கேட்கவில்லை என்றால், மாயையின் நிலையைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம். ஆனால் உள்ளே இந்த வழக்கில்இது மாயை அல்ல, ஆனால் ஒரு மனநோய் ஒரு மத மேலோட்டத்தைப் பெற்றது.

வெறித்தனமான நிலைகள் மற்றும் அவற்றின் வடிவங்கள்

ஆன்மீக மற்றும் மன நோய்களுக்கு இடையிலான உறவின் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​பிரச்சனையில் வசிக்க வேண்டியது அவசியம் வெறித்தனமான நிலைகள்(ஆவேசங்கள்). நோயாளியின் மனதில் தன்னிச்சையான, பொதுவாக விரும்பத்தகாத மற்றும் வலிமிகுந்த எண்ணங்கள், யோசனைகள், நினைவுகள், அச்சங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் தோன்றுவதன் மூலம் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதை நோக்கி ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையும் அவற்றை எதிர்க்கும் விருப்பமும் இருக்கும். ஒரு நபர் சில இயக்கங்களை மீண்டும் செய்யும்போது, ​​மோட்டார் தொல்லைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அவர் பலமுறை பூட்டிய கதவுக்குத் திரும்பி அது பூட்டப்பட்டுள்ளதா இல்லையா என்பதைச் சரிபார்க்கிறார். மனநோயால், நோயாளி குனிந்து நெற்றியில் தரையில் அடிக்கிறார் (இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இருவருக்கும் நடந்தது). கூடுதலாக, மாறுபட்ட தொல்லைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன, சுரங்கப்பாதையில் ஒரு ரயிலின் கீழ் ஒருவரை தூக்கி எறிய ஒரு நபருக்கு தவிர்க்க முடியாத ஆசை இருக்கும்போது, ​​ஒரு பெண் தன் குழந்தையை குத்த ஆசைப்படுகிறாள்.

அத்தகைய எண்ணம் நோயாளிக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, இதைச் செய்ய முடியாது என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் இந்த எண்ணம் தொடர்ந்து உள்ளது. ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியானவர், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களுக்கு எதிராக அவதூறு செய்வதாகத் தோன்றும்போது, ​​மாறுபட்ட ஆவேசங்களில் அவதூறான எண்ணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அடங்கும். எனது நோயாளிகளில் ஒருவருக்கு ஸ்கிசோஃப்ரினிக் தாக்குதலுக்குப் பிறகு மனச்சோர்வின் கட்டத்தில் இதே போன்ற நிலை இருந்தது. அவருக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன், அவதூறான எண்ணங்கள் குறிப்பாக வேதனையாக இருந்தன. அவர் வாக்குமூலத்திற்காக பாதிரியாரிடம் சென்றார், ஆனால் அவர் அவரை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும் என்று கூறினார் (காண். மத். 12:31). அவர் என்ன செய்ய முடியும்? தற்கொலைக்கு முயன்றார். சைக்கோஃபார்மகோதெரபிக்குப் பிறகு, இந்த மனநோயியல் கோளாறுகள் நிறுத்தப்பட்டன மற்றும் எதிர்காலத்தில் மீண்டும் வராது.

முடிவுரை

மேலே குறிப்பிட்டது மனச்சோர்வு நிலைகள், வெறித்தனமான பிரமைகள், ஆவேசங்கள், வெறி மற்றும் மனச்சோர்வு-மாயை நிலைகள் பொதுவாக சைக்கோஃபார்மகோதெரபிக்கு வெற்றிகரமாக பதிலளிக்கின்றன, இது இந்த நிலைகளின் உயிரியல் அடிப்படையைக் குறிக்கிறது. இதை மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனியும் (சூரோஷ்ஸ்கி) குறிப்பிட்டார், அவர் " மன நிலைகள்நமது மூளையில் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் நமது உடலியல் ரீதியாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. நரம்பு மண்டலம். எனவே, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபர் மனநோயாளியாக மாறும்போது, ​​அதை தீமை, பாவம் அல்லது பேய் என்று கூற முடியாது. பேய் ஆவேசம் அல்லது கடவுளுடனான எந்தவொரு தொடர்பிலிருந்தும் ஒரு நபரைக் கிழித்த பாவத்தின் விளைவாக ஏற்படுவதை விட இது பெரும்பாலும் நரம்பு மண்டலத்திற்கு ஏற்படும் சில வகையான சேதங்களால் ஏற்படுகிறது. இங்கே மருத்துவம் தானே வந்து நிறைய செய்ய முடியும்." 10

மனநல மருத்துவத்தின் பல உன்னதமானவர்கள் மற்றும் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்து ஒரு நபரை பல்வேறு மன அழுத்த சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறது என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த யோசனை லோகோதெரபி மற்றும் இருத்தலியல் பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் விக்டர் ஃபிராங்க்லால் மிகவும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "மதம் ஒரு நபருக்கு வேறு எங்கும் காண முடியாத நம்பிக்கையுடன் இரட்சிப்பின் ஆன்மீக நங்கூரத்தை அளிக்கிறது" 11.

மன மற்றும் ஆன்மீக நோய்களை வேறுபடுத்துவதில் உள்ள சிரமம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் எதிர்கால பாதிரியார்களுக்கான பயிற்சித் திட்டங்களில் கட்டாயமாக சேர்க்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை கடுமையாக எழுப்புகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஆயர் மனநல மருத்துவத்தில் பாடநெறி, அத்துடன் தயாரிப்பில் மனநல மருத்துவத்தில் சிறப்பு படிப்புகள் சமூக சேவகர்கள். பேராசிரியர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சைப்ரியன் (கெர்ன்) ஒவ்வொரு போதகருக்கும் இந்த அறிவின் அவசியத்தைப் பற்றி தனது "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர் அமைச்சகம்" என்ற கையேட்டில் எழுதினார், ஆயர் மனநல பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார். ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் மனநோயியல் பற்றிய ஒன்று அல்லது இரண்டு புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் கடுமையாகப் பரிந்துரைத்தார். ஆன்மாவின் ஆழம், ஒழுக்க சீர்கேடு அல்ல."

ஒரு பாதிரியாரின் பணி, ஒரு நபரின் மனநோயின் அறிகுறிகளை அடையாளம் காணும்போது, ​​​​அந்த நிலையைப் பற்றி விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்க உதவுவது, ஒரு மருத்துவரைப் பார்க்க அவரை ஊக்குவிப்பது மற்றும் தேவைப்பட்டால், முறையான சிகிச்சையைப் பெறுவது. மருந்து சிகிச்சை. நோயாளிகள், பாதிரியாரின் அதிகாரத்திற்கு நன்றி, அவரது ஆசீர்வாதத்துடன், ஆதரவான சிகிச்சையை எடுத்து, நீண்ட காலமாக நிலையான நிலையில் இருக்கும் பல வழக்குகள் ஏற்கனவே உள்ளன. நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, மனநல மருத்துவர்களுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய ஒத்துழைப்புடனும், திறமையான பகுதிகளின் தெளிவான விளக்கத்துடனும் மட்டுமே மனநல சிகிச்சையின் மேலும் முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும்.

குறிப்புகள்:

1. தரவு அறிவியல் மையம்மன சுகாதார ரேம்ஸ்.
2. ஃபிலிமோனோவ் எஸ்., புரோட்., வாகனோவ் ஏ.ஏ. திருச்சபையில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு 0 ஆலோசனை // சர்ச் மற்றும் மருத்துவம். 2009. எண். 3. பி. 47–51.
3. மெலெகோவ் டி.இ. மனநலம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் // மனநலம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தற்போதைய பிரச்சினைகள். எம்., 1997. பக். 8–61.
4. அந்தோணி (ப்ளூம்), பெருநகரம். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உடல் மற்றும் பொருள் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து பதிப்பிலிருந்து: ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உடல் மற்றும் பொருள். சடங்கு மற்றும் படம்: மனிதனைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலில் கட்டுரைகள். எட். நான். ஆல்சின். லண்டன்: பெல்லோஷிப் ஆஃப் எஸ்.அல்பன் மற்றும் எஸ்.செர்ஜியஸ், 1967. http://www.practica.ru/Ma/16.htm.
5. ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட். அந்தியோகியா மக்களிடம் பேசிய சிலைகள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள். உரையாடல் பதினொன்று // http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Statues11.htm.
6. Vorobiev V., prot. மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஆன்மீக வழிகாட்டுதல். பி. 52.
7. இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்), செயின்ட். மடங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள். கடிதம் எண். 168 //
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/lozinskiy_pisma_ignatiya_bryanchaninova_170-all.shtml.
8. லார்ச்சர் ஜே.-சி. மன நோய்களைக் குணப்படுத்துதல் (முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ கிழக்கின் அனுபவம்).
எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. பி.223.
9. ஜான் காசியன் தி ரோமன், செயின்ட். எகிப்திய துறவிகளின் நேர்காணல்கள். 5.11.
10. அந்தோனி ஆஃப் சௌரோஜ், பெருநகரம். படிகள். மன மற்றும் உடல் நோய் பற்றி // http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antony/steps/9.html.
11. Frankl V. உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் மதம். எம்.: முன்னேற்றம், 1990. பி. 334.
12. சைப்ரியன் (கெர்ன்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர் ஊழியம். பாரிஸ், 1957. பி.255

அவதூறான எண்ணங்கள்

ஒரு வகை மாறுபட்ட வெறித்தனமான நிலைகள்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் அநாகரீகமான சிடுமூஞ்சித்தனமானது மற்றும் சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமற்றது.

மனநல சொற்களின் விளக்க அகராதி. 2012

அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் ரஷ்ய மொழியில் விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் அவதூறான எண்ணங்கள் என்ன என்பதையும் பார்க்கவும்:

• எண்ணங்கள் பொருளாதார விதிமுறைகளின் அகராதியில்:
  மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் - சிந்தனை மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் பார்க்கவும்...
• எண்ணங்கள் எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் புதிய விளக்க அகராதியில்:
  
• எண்ணங்கள் Ephraim இன் விளக்க அகராதியில்:
  எண்ணங்கள் பன்மை சிதைவு நம்பிக்கைகள், பார்வைகள்,...
• எண்ணங்கள் எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் புதிய அகராதியில்:
  pl. சிதைவு நம்பிக்கைகள், பார்வைகள்,...
• எண்ணங்கள் ரஷ்ய மொழியின் பெரிய நவீன விளக்க அகராதியில்:
  pl. சிதைவு நம்பிக்கைகள், பார்வைகள்,...
• அவதூறான எண்ணங்கள் மனநல விதிமுறைகளின் விளக்க அகராதியில்:
  தனிநபரின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பண்புகளுக்கு முரணான எண்ணங்கள், இலட்சியங்களைப் பற்றிய நோயாளியின் கருத்துக்கள், உலகக் கண்ணோட்டம், அன்புக்குரியவர்களுக்கான அணுகுமுறை போன்றவை. இதனால், மிகவும் வேதனையாக உள்ளது...
• அவதூறான எண்ணங்கள் மருத்துவ அடிப்படையில்:
  வெறித்தனமான எண்ணங்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் நோயாளியின் இலட்சியங்களுக்கு எதிரான சீற்றம் (அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், அன்புக்குரியவர்கள் மீதான அணுகுமுறை, மதக் கருத்துக்கள் போன்றவை) ...
• விக்கி மேற்கோள் புத்தகத்தில் பில் கேட்ஸ்:
  தரவு: 2009-08-20 நேரம்: 06:44:27 * வெற்றி ஒரு மோசமான ஆசிரியர். அவருக்கு மயக்கம். அவர் நம்பமுடியாதவர். வணிகத் திட்டம் அல்லது சமீபத்திய தொழில்நுட்பம்- மேல்...
• தத்துவம் என்றால் என்ன? பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  - Deleuze மற்றும் Guattari எழுதிய புத்தகம் ("Qu" est-ce que la philosophie? ". Les Editions de Minuit, 1991. Russian translation by S. N. Zenkin, 1998) சிந்தனையின் படி ...
• ஹைடெகர் பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  (ஹைடெக்கர்) மார்ட்டின் (1889-1976) - ஜெர்மன் தத்துவஞானி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர். ஏழை வேலை செய்யும் கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்தவர். ...
• FOUCAULT பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  - Deleuze எழுதிய கட்டுரை ("Foucault", 1986). புத்தகம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது. முதல் ஒன்று - "காப்பகத்திலிருந்து வரைபடத்திற்கு" - இரண்டு...
• FOUCAULT பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  (Foucault) Michel (Paul-Michel) (1926-1984) - பிரெஞ்சு தத்துவவாதி, கலாச்சார கோட்பாட்டாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். உயர் சாதாரண பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். தத்துவத்தில் உரிமம் பெற்றவர் (1948) ...
• டெரிடா பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  (டெரிடா) ஜாக்ஸ் (பி. 1930) - பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார விமர்சகர், "பாரிஸ் பள்ளி"யின் அறிவுசார் தலைவர் (1980 - 1990கள்). கற்பிக்கப்பட்டது...
• டீலூஸ் பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  (Deleuze) கில்லஸ் (1925-1995) - பிரெஞ்சு தத்துவவாதி. அவர் சோர்போனில் (1944-1948) தத்துவம் பயின்றார். பாரிஸ் VIII பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் (1969-1987). வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டார்...
• வேலை புத்தகம் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் நிக்போரோஸில்:
  42 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது, இது கல்வி வகையைச் சேர்ந்தது, ஏனெனில் இது துன்பங்களில் பொறுமையைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது மற்றும் மத்தியில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
• வேலை புத்தகம்
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். யோபு புத்தகம், பழைய ஏற்பாட்டின் பைபிள் புத்தகம். அத்தியாயங்கள்: 1 2 3 4 5 6 7 …
• சட்டங்கள் 6 ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். திருவிவிலியம். புதிய ஏற்பாடு. பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள். அத்தியாயம் 6 அத்தியாயங்கள்: 1 2 3 4 ...
• 2 MAC 10 ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். திருவிவிலியம். பழைய ஏற்பாடு. மக்காபீஸின் இரண்டாவது புத்தகம். அத்தியாயம் 10 அத்தியாயங்கள்: 1 2 3 4 ...
• பெலின்ஸ்கி விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  பெலின்ஸ்கி, விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச், பிரபல விமர்சகர். ஜூன் 1, 1811 இல் ஸ்வேபோர்க்கில் பிறந்தார், அங்கு அவரது தந்தை ஒரு கடற்படை மருத்துவராக இருந்தார். என்னுடைய குழந்தைபருவம்...
• பொடெப்னியா இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் - தத்துவவியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர், இனவியலாளர். மைனர் பிரபுவின் குடும்பத்தில் ஆர். அவர் ஒரு கிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், பின்னர் கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் ...
• ஹெர்சன் இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஒரு அற்புதமான விளம்பரதாரர் மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிகவும் திறமையான நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒருவர், ஒரு சிறந்த அரசியல் பிரமுகர், ரஷ்ய சுதந்திரத்தின் நிறுவனர் ...
• பெலின்ஸ்கி இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  Vissarion Grigorievich ஒரு சிறந்த ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர். பிறப்பால், பி. ஒரு பொதுவானவர். பின்லாந்தில் ஆர்., ஸ்வேபோர்க்கில்; அப்பா …
• சோவியத் ஒன்றியம். சமூக அறிவியல்
  அறிவியல் தத்துவம் உலக தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் தத்துவ சிந்தனை நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்று பாதையில் பயணித்துள்ளது. ஆன்மீகத்தில்...
• சோவியத் ஒன்றியம். பைபிளியோகிராஃபி
• ரஷ்ய சோவியத் கூட்டாட்சி சோசலிஸ்ட் குடியரசு, RSFSR பெரிய அளவில் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், TSB.
• பிளெகானோவ் ஜார்ஜ் வாலண்டினோவிச் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில், TSB:
  ஜார்ஜி வாலண்டினோவிச் (புனைப்பெயர் என். பெல்டோவ் மற்றும் பலர்). எப்போது முக்கியமாக கவனிக்கப்படுகிறது நாள்பட்ட பாடநெறிஓ...
• Dezherina உத்தரவு உளவியல் சிகிச்சை- Dezherina உத்தரவு உளவியல் சிகிச்சை. ஆலோசனை மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையில் உளவியல் சிகிச்சை முறை. உளவியல் சிகிச்சையின் உணர்ச்சித் தீவிரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
• மயக்கம் குறைதல்- மயக்கத்தை நீக்குதல் (desir + lat. actualis - செயலில், பயனுள்ள). நோயாளியின் செயல்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை நிறுத்திய மயக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தில் ஒரு தற்காலிக அல்லது நீண்ட கால, தொடர்ச்சியான குறைவு. அடிக்கடி தூங்கு...
• Du Bois பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சை- Du Bois பகுத்தறிவு உளவியல். விழித்திருக்கும் போது தர்க்கரீதியான தூண்டுதலுடன் நோயாளியின் தாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது நோயாளிக்கும் மருத்துவருக்கும் இடையிலான உரையாடல் வடிவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதன் போது...
• தனிப்பட்ட வெளிநோயாளர் அட்டை.- தனிப்பட்ட வெளிநோயாளர் அட்டை. முக்கிய கணக்கியல் மற்றும் செயல்பாட்டு மருத்துவ ஆவணம்ஒரு வெளிநோயாளிக்காக நிரப்பப்பட்டது வெளிநோயாளர் பிரிவுகள்உளவியல் மருந்தகங்கள் மற்றும்...