49. Loneliness like suliraning panlipunan
Ang kalungkutan ay isang masakit na pakiramdam ng pagtaas ng agwat sa iba, takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay, isang mahirap na karanasan na nauugnay sa pagkawala ng umiiral na mga halaga sa buhay o mga mahal sa buhay; isang palaging pakiramdam ng pag-abandona, kawalang-silbi at kawalang-silbi ng sariling pag-iral.
Ang kalungkutan sa katandaan ay isang hindi maliwanag na konsepto na may panlipunang kahulugan; ito ay, una sa lahat, ang kawalan ng mga kamag-anak, pati na rin ang pamumuhay nang hiwalay sa mga nakababatang miyembro ng pamilya, o kumpletong kawalan komunikasyon ng tao. Ito ay isang kalagayang panlipunan na sumasalamin sa kalagayang psychophysical ng isang matandang tao, na nagpapahirap sa kanya na gumawa ng bago at mapanatili ang mga lumang kontak at koneksyon. Maaaring ito ay dapat bayaran sa iba't ibang dahilan parehong mental at sosyo-ekonomiko sa kalikasan.
Ang paghihiwalay at pag-iisa sa sarili ay hindi naaangkop na mga katangian ng katandaan (sa mga ikaanimnapung taon, ang pagkahumaling sa kalungkutan ay normal at maging likas). Ang kalungkutan ay hindi nauugnay sa bilang ng mga social contact, ngunit higit sa lahat ay isang subjective na estado ng pag-iisip.
Pag-uuri ng mga modelo ng kalungkutan:
Modelo ng psychodynamic (Zimburg), 1938.
Ayon sa modelong ito, ang kalungkutan ay isang pagmuni-muni mga katangiang katangian pagkatao. Ayon sa pamamaraang ito, ang kalungkutan ay ang resulta ng mga impluwensya ng maagang pagkabata sa personal na pag-unlad.
Ang Phenomenological Model (Carl Rogers), 1961.
Ang teoryang ito ay nakatuon sa therapy na naglalayong sa personalidad ng pasyente. Ayon kay Rogers, ang mga aksyon ng isang indibidwal ay resulta ng mga pattern na nabuo sa lipunan na naglilimita sa kalayaan ng tao sa pamamagitan ng mga pamamaraan na makatwiran sa lipunan. Kaugnay nito, ang isang kontradiksyon ay nilikha sa pagitan ng tunay na "Ako" ng isang tao at ang mga pagpapakita nito sa mga relasyon sa ibang tao. Naniniwala si Rogers na ang kalungkutan ay resulta ng hindi magandang pag-angkop ng indibidwal sa mga kalagayang sosyo-ekonomiko. Naniniwala siya na ang sanhi ng kalungkutan ay nasa loob ng indibidwal, sa hindi pagkakapare-pareho ng ideya ng indibidwal sa kanyang sarili.
Existential Approach (Moustafos), 1961.
Ang diskarte na ito ay batay sa ideya ng orihinal na kalungkutan ng lahat ng tao. Ang kalungkutan ay isang sistema ng mga mekanismo ng pagtatanggol na naghihiwalay sa isang tao mula sa paglutas ng mga isyu sa buhay, at na patuloy na naghihikayat sa kanya na magsikap para sa aktibidad para sa kapakanan ng aktibidad kasama ng ibang mga tao. Ang tunay na kalungkutan ay nagmumula sa konkretong katotohanan ng malungkot na pag-iral at ang banggaan ng indibidwal na may hangganan na mga sitwasyon sa buhay na nararanasan nang mag-isa.
4. Sociological approach (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Inilagay ni Bowman ang tatlong puwersa na humahantong sa pagtaas ng kalungkutan:
pagpapahina ng mga ugnayan sa pangunahing grupo;
nadagdagan ang kadaliang mapakilos ng pamilya;
pagtaas ng panlipunang kadaliang kumilos.
Iniuugnay nina Chrisman at Slator ang kanilang pagsusuri sa pag-aaral ng pagkatao at pagsusuri sa kakayahan ng isang lipunan na matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang kalungkutan ay isang normatibong pangkalahatang istatistikal na tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa lipunan. Sa pagtukoy ng mga sanhi ng kalungkutan, ang espesyal na diin ay inilalagay sa kahalagahan ng mga kaganapan na nagaganap sa buhay ng isang tao sa pagtanda at sa pakikisalamuha, na, sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, ay negatibong nakakaapekto sa indibidwal (media).
5. Interaksyonistang diskarte (Bays), 1973.
Lumilitaw ang kalungkutan bilang resulta ng hindi sapat na pakikipag-ugnayan sa lipunan ng indibidwal, pakikipag-ugnayan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangang panlipunan ng indibidwal.
2 uri ng kalungkutan:
emosyonal (kakulangan ng malapit na intimate attachment);
panlipunan (kakulangan ng makabuluhang pagkakaibigan o pakiramdam ng komunidad).
Itinuturing ni Bays ang kalungkutan bilang isang normal na reaksyon.
6. Cognitive approach (Ash), 70s.
Binibigyang-diin niya ang papel ng cognition bilang isang salik sa ugnayan sa pagitan ng kakulangan ng sosyalidad at damdamin ng kalungkutan. Ang kalungkutan ay nangyayari kapag ang isang indibidwal ay napagtanto ang isang pagkakaiba sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng kanyang sariling mga social contact.
7. Intimate approach (Derlega, Mareulis), 1982.
Ang konsepto ng intimacy ay ginagamit upang bigyang-kahulugan ang kalungkutan. Ang kalungkutan ay nangyayari kapag ang mga interpersonal na relasyon ng isang indibidwal ay kulang sa lapit na kinakailangan para sa pagtitiwala sa komunikasyon. Ang intimate approach ay nakabatay sa pagpapalagay na ang indibidwal ay nagsusumikap na mapanatili ang balanse sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng social contact. Ang mga mananaliksik na ito ay naniniwala na ang parehong intra-indibidwal at kapaligiran na mga kadahilanan ay maaaring humantong sa kalungkutan.
8. Sistema ng diskarte (Landers), 1982.
Itinuturing niya ang kalungkutan bilang isang potensyal na lihim na estado na sinuspinde ang mekanismo puna, pagtulong sa indibidwal at lipunan na mapanatili ang isang matatag na pinakamainam na antas ng mga pakikipag-ugnayan ng tao. Naniniwala ang Landers na ang kalungkutan ay isang kapaki-pakinabang na mekanismo na sa huli ay nag-aambag sa kagalingan ng indibidwal at lipunan.
Mayroong dalawang motibo para sa pag-uugali:
indibidwal;
sitwasyon.
Batay sa mga motibong ito, nabubuo ang iba't ibang antas at uri ng kalungkutan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga uri na ito ay ginawa sa mga batayan na may kaugnayan sa pagtatasa ng indibidwal, ang kanyang katayuan sa lipunan, ang uri ng kakulangan sa mga relasyon sa lipunan na kanyang naranasan at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan. Ang mga emosyonal na katangian ng kalungkutan ay nagpapakita ng kawalan ng mga positibong emosyon tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng mga negatibong emosyon - takot, kawalan ng katiyakan. Ang uri ng kapansanan ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi sapat ugnayang panlipunan. Ang pangunahing bagay ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal.
Noong sinaunang panahon, kapag ang pagkakaroon ng mga tao ay puro communal, collective, tribal, maaari nating pag-usapan ang tatlong anyo ng kalungkutan:
1. Mga ritwal, ritwal, pagsubok.
2. Parusa sa pamamagitan ng kalungkutan, ipinahayag sa pagpapatalsik mula sa angkan at pagkondena sa pinarusahan sa halos tiyak na kamatayan.
3. Kusang pag-iisa ng mga indibidwal, na nabuo sa isang hiwalay na institusyon ng hermitage, na tumagal ng hindi bababa sa 2.5 libong taon.
Sa pilosopikal na pananaliksik mayroong ilang mga diskarte sa mga problema ng kalungkutan:
1. Patolohiya ng pagsusuri (Parkert, Zimerman).
Tipolohiya ni Koelbel, 4 na uri ng kalungkutan:
positibo panloob na uri- mapagmataas na kalungkutan, naranasan bilang kinakailangang lunas pagtuklas ng mga bagong paraan ng komunikasyon sa ibang tao;
negatibong panloob na uri - kalungkutan, naranasan bilang paghiwalay sa sarili at sa ibang tao;
positibong panlabas na uri - nangingibabaw sa mga sitwasyon ng pisikal na pag-iisa, kapag ang isang paghahanap para sa positibong karanasan ay isinasagawa;
negatibong panlabas na uri - lumilitaw kapag ang mga panlabas na pangyayari ay humantong sa mga negatibong damdamin.
2. Sociological approach.
Typology of time perspective (Young, Running) 1978, tatlong uri ng kalungkutan:
talamak - tipikal para sa mga taong hindi nasisiyahan sa kanilang mga panlipunang koneksyon at relasyon sa loob ng 2 o higit pang mga taon nang sunud-sunod;
situational – nangyayari bilang resulta ng mga makabuluhang nakababahalang pangyayari sa buhay. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at nagtagumpay sa kanyang kalungkutan;
lumilipas.
Dierson, Periman, 1979:
walang pag-asa na malungkot na mga tao, ang mga taong ito ay walang mga asawa o matalik na relasyon. Natatanging tampok: pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa mga koneksyon sa mga kapantay;
pana-panahon o pansamantalang nag-iisa, mga taong konektado sa pamamagitan ng mga panlipunang relasyon sa mga kamag-anak, ngunit hindi nakalakip. Natatanging katangian: walang malapit na relasyon;
pasibo o patuloy na malungkot na mga tao, mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon at itinuturing itong hindi maiiwasan.
Ang gawaing panlipunan kasama ang mga malungkot na matatandang tao ay dapat magsulong ng kanilang pagsasama sa larangan ng komunikasyon.
Pangkalahatang tuntunin ng etiketa kapag nakikipag-usap sa mga taong may espesyal na pangangailangan:
Kapag nakikipag-usap ka sa isang taong may kapansanan, tawagan siya nang direkta, hindi ang taong kasama niya. Kapag ipinakilala ka sa isang taong may kapansanan, natural na makipagkamay sa kanya: kahit na ang mga nahihirapang igalaw ang kanilang braso o gumagamit ng prosthesis ay maaaring well shake their hand - right or left, which is perfectly acceptable .Kapag nakipagkita ka sa isang taong mahirap o walang paningin, siguraduhing kilalanin ang iyong sarili at ang mga taong sumama sa iyo. Kung nagkakaroon ka ng pangkalahatang pag-uusap sa isang grupo, tandaan na linawin kung sino ang iyong kausap at kilalanin ang iyong sarili. Kung nag-aalok ka ng tulong, maghintay hanggang ito ay tanggapin, at pagkatapos ay itanong kung ano ang gagawin at kung paano ito gagawin. Kapag ikaw ay nagsasalita sa isang tao, Kung nahihirapan kang makipag-usap, makinig kang mabuti. Maging matiyaga, hintayin ang tao na matapos ang parirala. Huwag mo siyang itama o tapusin ang pagsasalita para sa kanya. Huwag na huwag kang magpapanggap na naiintindihan mo kung hindi mo talaga naiintindihan. Ang pag-uulit ng iyong naiintindihan ay makakatulong sa taong tumugon sa iyo at makatutulong sa iyong maunawaan siya. Kapag nakikipag-usap sa isang taong gumagamit ng wheelchair o saklay, iposisyon ang iyong sarili upang ang iyong mga mata at ang kanilang mga mata ay nasa parehong antas, ito ay magiging mas madali para sa iyo na makipag-usap. Upang maakit ang atensyon ng isang taong mahina ang pandinig, iwagayway ang iyong kamay o tapikin siya sa balikat. Tumingin sa kanya ng diretso sa mga mata at magsalita nang malinaw, ngunit tandaan na hindi lahat ng taong mahina ang pandinig ay nakakabasa ng mga labi.
Bakit tayo natatakot sa mga taong may kapansanan? Ano ang nararamdaman nila tungkol dito at paano sila dapat tratuhin ng tama?
Marahil, ang sinumang malusog na tao ay natatakot na mawala ang kanyang kalusugan at mahanap ang kanyang sarili sa lugar ng isang taong may kapansanan. Ngunit higit sa taong may kapansanan, natatakot tayo sa ating sarili: nahihirapan ang mga tao na isipin kung paano makipag-usap sa isang taong may kapansanan, natatakot silang gumawa ng mali. Medyo mahinahon kaming nakikipag-usap sa mga taong may pinakamalalang sakit kung hindi namin alam na sila ay may kapansanan. Ngunit kung bigla nating nalaman na ang isang tao ay may artipisyal na prosthesis, pagkatapos ay agad tayong natakot. Tila sa amin na ang gayong tao ay dapat na ibang-iba sa amin, na dapat siyang tratuhin nang iba. Ngunit hindi namin alam kung paano. Kaya nagsisimula kaming matakot.
Ang mga matatanda ay pinaka-takot sa mga taong may mga kapansanan, at ito ay mga matatanda na nagpapasa ng kanilang takot sa mga bata. Sapat na para sa bata na ipaliwanag na ang tao ay nakapikit nang husto dahil ang kanyang mga binti ay napinsala. Kinakailangang malinaw na ipaliwanag kung ano ang eksaktong "masakit" sa isang taong may kapansanan na may infantile paralysis, malawak na paso sa mukha o iba pang hindi pangkaraniwang panlabas na pagpapakita. Sa sandaling maunawaan ng bata kung ano ang nangyayari, huminto siya sa pagkatakot.
Ang pangunahing bagay ay upang linangin ang katapatan, katarungan at ang kakayahang makiramay. Hindi ba't may panahon sa bawat buhay natin na tayo mismo ang aasa sa kung gaano katapat, disente at patas ang ating mga anak? Sa tingin ko ito ay isang malinaw na sagot sa tanong kung protektahan o hindi ang iyong mga anak mula sa pakikipag-usap sa mga taong may kapansanan.
Ang mga kondisyon para sa pagtiyak ng isang disenteng kalidad ng buhay para sa mga taong may kapansanan ay kinabibilangan ng pagtugon sa kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay nauugnay sa iba't ibang aspetong panlipunan at personal na aspeto ng buhay at higit sa lahat ay naaayon sa pangangailangan ng bawat mamamayan.
Sa simula ng kapansanan, ang isang tao ay nahaharap sa mga tunay na paghihirap, parehong subjective at layunin, kapag umaangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga taong may kapansanan sa maraming paraan ay nahihirapang ma-access ang edukasyon, trabaho, paglilibang, mga personal na serbisyo, impormasyon at mga channel ng komunikasyon; Ang pampublikong sasakyan ay halos hindi angkop para sa paggamit ng mga taong may musculoskeletal, pandinig at paningin. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa kanilang paghihiwalay at pakiramdam ng alienation. Ang isang taong may kapansanan ay nakatira sa isang mas saradong espasyo, na nakahiwalay sa iba pang bahagi ng lipunan. Ang limitadong komunikasyon at aktibidad sa lipunan ay lumilikha ng karagdagang sikolohikal, pang-ekonomiya at iba pang mga problema at kahirapan para sa mga may kapansanan sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. Parehong may mga hadlang sa lipunan at ekonomiya sa mga relasyong sekswal at kasal sa mga taong may kapansanan. Ang sosyo-sikolohikal na kagalingan ng karamihan ng mga taong may kapansanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, kawalan ng timbang, at pagkabalisa. Marami ang nakakaramdam na parang mga itinaboy sa lipunan, mga taong may depekto, nilalabag ang kanilang mga karapatan.
Tutukan natin ang pinakamahalagang problema sa buhay ng mga taong may kapansanan.
Siyempre, kabilang sa mga problema ng mga taong may kapansanan, ang pangunahing isa ay kalusugan, Pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa isang kapansanan na sakit, ang isang tao ay madalas na may ilang "kaugnay" na mga karamdaman. Nakaranas ng mga matatandang may kapansanan malalang sakit na may tendensiya sa unti-unting pag-unlad at kapansanan. Ang morbidity ng kategoryang ito ng mga mamamayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga pathologies, atypical manifestations at isang mataas na dalas ng mga komplikasyon. Ang mga taong may kapansanan ngayon ay lubhang nangangailangan ng mataas na kalidad at libreng serbisyong medikal. Nahihirapan sila sa pagbili ng mga prosthetic at orthopedic na produkto, wheelchair, typhoid drugs, sign aid, atbp. Ang mga taong may kapansanan ay lubos na nakakaalam ng kakulangan ng libre mga kagamitang medikal, sa pangangalagang medikal - sa paggamot sa outpatient, paggamot sa inpatient, paggamot sa sanatorium-resort, at pagmamasid sa dispensaryo. Gayunpaman, hindi lahat ng may kapansanan na nangangailangan ay tumatanggap ng lahat ng kinakailangang tulong.
Ang pisikal na pag-asa ng mga taong may kapansanan ay tumatagal matutulis na anyo dahil sa kalungkutan. Ang kalungkutan at sikolohikal na mga problema ay katangian ng karamihan sa mga taong may kapansanan, na nakakaramdam na hindi kailangan, nakalimutan ng lahat, na nagpapahirap sa kanilang buhay.
Sitwasyon sa pananalapi - ang tanging problema na maaaring makipagkumpitensya sa kahalagahan nito sa kalusugan. Ang mga taong may kapansanan ay nagtitiis sa mga kahihinatnan ng mga repormang pampulitika at pang-ekonomiya nang higit na masakit kaysa sa mga kinatawan ng iba pang mga kategorya ng populasyon: karamihan sa kanila ay napipilitang talikuran ang kanilang karaniwang pamumuhay, itinatag ang mga pamantayan sa pagkonsumo, bawasan ang antas ng panlipunang mga adhikain, bahagi sa kanilang mga inaasahan sa lipunan at mga plano, at humantong sa isang passive lifestyle.
Ang patuloy na pagtaas ng presyo para sa pagkain, consumer goods, utility at iba pang serbisyo ay hindi nagpapahintulot sa karamihan ng mga taong may kapansanan na madaig ang “poverty line”. Ang pagkasira ng diyeta at pagliit ng mga gastos para sa mga pangangailangang sosyo-kultural ay nagpapataas ng kahinaan ng isang taong may kapansanan at, sa huli, ay nakakaapekto sa kanyang kalusugan at pag-asa sa buhay. Kaya, ang pagkasira ng kalusugan ng populasyon ay sinamahan ng isang proseso ng pagbaba ng antas ng pamumuhay.
Ang isang parehong makabuluhang problema para sa mga taong may mga kapansanan ay sikolohikal na kawalan ng kakayahan sa nakapaligid na mundo. Ang uri ng sakit at mga abnormalidad sa pag-unlad, mga tampok ng kurso ng sakit, ang pagtitiyak ng pinsala sa iba't ibang mga organo at sistema, ang kalikasan at kalubhaan ng depekto ay tumutukoy sa pagbaba sa mga kakayahan sa pagbagay at pagsasama. Ang isang taong may kapansanan, na may malaking kapansanan, ay kadalasang nawawalan ng kakayahan para sa pangangalaga sa sarili, pagpipigil sa sarili, at pagpapaunlad ng sarili.
Ang kagalingan ng mga taong may kapansanan ay higit na tinutukoy ng mga relasyon na nabuo sa pamilya. Ang mga taong may kapansanan na may kakayahan at mga taong may kapansanan na naninirahan sa mga boarding home ay kadalasang hindi masyadong nakikipag-usap sa kanilang mga kamag-anak, hindi katulad ng mga taong may kapansanan na nangangailangan ng patuloy na pangangalaga at nasa ilalim ng pangangalaga ng kanilang mga kamag-anak. Sa kasamaang palad, sa karamihan matinding problema mga taong may mga kapansanan, isama ang mga relasyon sa ibang miyembro ng pamilya.
Ang bawat pamilyang may kapansanan ay may sariling katangian, sariling sikolohikal na klima, na sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa taong may kapansanan - maaaring nagtataguyod ng rehabilitasyon o pinipigilan ito. Halos lahat ng mga pamilyang may mga batang may kapansanan ay nangangailangan ng iba't ibang uri ng tulong, pangunahin ang sikolohikal. Karaniwan, sa pagsilang ng isang anak na may kapansanan, maraming mahirap na problema ang lumitaw sa pamilya. mga problemang sikolohikal, na humahantong hindi lamang sa psychological maladjustment ng mga magulang, kundi pati na rin sa pagkasira ng pamilya.
Para sa mga taong may kapansanan, ang problema sa pagkuha ng edukasyon ay sumasakop pa rin sa isang espesyal na lugar. Ang sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa ng mga empleyado ng Russian State Social University ay nagpakita na 29% ng mga taong may kapansanan na sinuri ay hindi nasisiyahan sa antas ng kanilang edukasyon, higit sa kalahati ng mga kabataang may kapansanan ay nagtitiwala na ang kanilang konstitusyonal na karapatan sa edukasyon ay nilalabag. Kasabay nito, sa mga nag-aaral o gustong mag-aral (at may humigit-kumulang 42%), ang mga pangunahing dahilan na pumipigil sa kanila na gawin ito ay binanggit ng 67.7% bilang kakulangan ng pondo, ang hindi pag-unlad ng imprastraktura ng mga propesyonal sa edukasyon. mga institusyon para sa mga may kapansanan - 51.8%, sakit sa katawan - 45.5%. .
Paglikha ng mga kondisyon para sa pagkuha ng maximum mapupuntahan ng mga taong may kapansanan ang edukasyon na nakakatugon sa kanilang mga partikular na pangangailangan ay nagiging isang pambansang problema. Ang hindi pag-unlad ng rehiyonal na network ng mga propesyonal na institusyong pang-edukasyon ay nauugnay sa pangangailangan na lumipat mula sa kanilang permanenteng lugar ng paninirahan, na hindi palaging katanggap-tanggap para sa isang taong may kapansanan. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang 68% ng mga taong may kapansanan ay isinasaalang-alang ang mga espesyal na institusyong pang-edukasyon ng system proteksyong panlipunan ng populasyon ay hindi prestihiyoso at hindi nagbibigay ng mga prospect para sa kasunod na trabaho.
Ang pangunahing balakid sa pagbuo ng pinagsama-samang mga anyo ng edukasyon ay ang kawalan ng kakayahan ng karamihan sa mga institusyong pang-edukasyon sa mga ganitong uri ng trabaho. Mga pisikal na kakayahan ang mga taong may kapansanan ay nangangailangan ng paglikha ng isang kapaligirang walang hadlang - espesyal na arkitektura ng mga lugar, mga espesyal na kagamitan para sa mga lugar na pang-edukasyon at teknikal na paraan pagsasanay, mga espesyal na paraan ng pagtuturo, pagbibigay ng mga interpreter ng sign language at iba pang mga serbisyo. Bilang karagdagan, halos walang mga kwalipikadong kawani ng pagtuturo na sinanay na propesyonal upang makipagtulungan sa mga mag-aaral na may mga kapansanan sa pinagsamang mga kondisyon sa pag-aaral.
Sa kasalukuyan, ang sistema ng tuluy-tuloy na multi-level bokasyonal na edukasyon mga taong may kapansanan. Ang mga kundisyon at mga programa sa pagsasanay na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng mga taong may mga problema sa kalusugan at ang prinsipyo ng "normalisasyon" ay hindi ibinigay, i.e. pagbibigay ng mga pagkakataon para sa pagsasanay ng mga naturang kategorya ng mga tao sa karaniwan institusyong pang-edukasyon. Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay ang pagkagambala sa kanyang koneksyon sa mundo, mahihirap na pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, limitadong pagkakataon para sa paggalaw at komunikasyon sa totoong mundo. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring isang taong may talento, ngunit walang pagkakataon na mapagtanto ang kanyang mga kakayahan at malikhaing hilig. Ang estado at lipunan ay dapat lumikha ng gayong istrukturang pang-edukasyon at mga kondisyon ng pamumuhay upang ang isang taong may kapansanan ay hindi makaramdam ng kababaan at matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang pagtaas ng antas ng propesyonal na edukasyon ng isang taong may kapansanan ay magiging isang salik sa matagumpay na pagtatrabaho, pagsasama sa lipunan, pagsasarili sa pananalapi, at sikolohikal na kaginhawaan.
Sa modernisasyon ng lipunang Ruso, mas mahirap para sa mga taong may kapansanan na makipagkumpitensya sa pantay na katayuan sa merkado ng paggawa sa mga taong may pisikal na kakayahan, sa kabila ng mga legal na quota para sa mga trabaho para sa mga taong may kapansanan. Sa mga kondisyon ng pangkalahatang pagtaas ng kawalan ng trabaho, ang kanilang pakikilahok sa panlipunang produksyon ay makabuluhang nabawasan. Mga seryosong problema Ang mga problema sa paghahanap ng trabaho ay lumitaw hindi lamang para sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa mga magulang na nagpapalaki ng isang anak na may kapansanan: dahil sa pangangailangang pangalagaan siya, hindi sila maaaring gumana nang buo at, samakatuwid, ay hindi mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.
Ayon sa datos sosyolohikal na pananaliksik, halos 2/3 ng mga taong may kapansanan ay naniniwala na ang kanilang kondisyon sa kalusugan ay nagpapahintulot sa kanila na magtrabaho. Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang trabaho ay isa sa mga pinaka mahirap na problema para sa mga taong may kapansanan.
Ang bilang ng mga nagtatrabahong may kapansanan ay patuloy na bumababa. Sa loob ng maraming taon, ang bahagi ng mga may trabahong may kapansanan ay humigit-kumulang 2% ng karaniwang bilang ng mga empleyado. Ang pinakamahirap na sitwasyon ay ang pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan sa pangkat 1 at 2, kasama ng mga ito tiyak na gravity ang mga empleyado ay bumubuo ng hindi hihigit sa 8%. Isang matalim na pagbaba ang bilang ng mga taong may kapansanan na nagtatrabaho ay nauugnay sa paglipat sa isang ekonomiya ng merkado, ang malawakang pagpapalaya ng mga manggagawa, pangunahin ang mga taong may kapansanan, at kompetisyon para sa mga trabaho. .
internasyonal na komunidad Kinikilala na hindi katanggap-tanggap para sa bansa na ang bawat ikasampung mamamayan ay maging economically passive. Ang pagtatrabaho ay hindi lamang nagpapabuti sa kapakanan ng mga taong may kapansanan at kanilang mga pamilya. Mula sa isang socio-economic na pananaw, ito ay kapaki-pakinabang din para sa estado, dahil pinapayagan nito ang pagtaas ng kita mula sa pagpapalawak ng merkado ng paggawa at pagpapadali mga programang panlipunan Sa pamamagitan ng kagustuhang seguridad mga taong may kapansanan. Isinasaalang-alang ang pagtaas ng demograpikong pasanin sa populasyon sa edad ng paggawa, kinakailangan na tratuhin ang mga mapagkukunan ng paggawa nang mas maingat at maingat.
Ang isang mahalagang problema ay ang pag-access din sa mga pasilidad sa imprastraktura ng lipunan - pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, kultura at mga institusyong pang-sports, mga personal na serbisyo (mga tagapag-ayos ng buhok, paglalaba, atbp.), mga lugar ng trabaho at libangan, maraming mga tindahan dahil sa mga hadlang sa arkitektura at konstruksiyon, kawalan ng kakayahan ng pampublikong sasakyan. para sa paggamit ng mga taong may musculoskeletal disorder at sensory organ defects. Ang pagwawalang-bahala sa mga pangangailangan ng mga taong may mga kapansanan sa normal na mga aktibidad sa buhay ng bawat tao at ang kawalan ng access sa mga bagay na makabuluhang panlipunan ay nagbabawas sa kakayahan ng mga taong may pisikal na kapansanan na ganap na lumahok sa buhay ng lipunan.
Ang transportasyon ng lungsod ay hindi nilagyan ng mga lifting device para sa pagsakay sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, platform, upuan, fixation at fastening device, mga espesyal na handrail at iba pang kagamitan na nagsisiguro ng kanilang pagkakalagay at paggalaw sa loob ng sasakyan. Walang mga espesyal na lugar upang mapaunlakan ang mga taong may kapansanan sa sasakyang panghimpapawid. Ang kaginhawahan, kaginhawahan at kaligtasan ay hindi ganap na ginagarantiyahan sa isang taong may kapansanan kahit na sa mga sasakyang pandagat at ilog ng pasahero. Kapag nagdadala ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng tren, ang mga tren ay hindi gumagamit ng mga kotse na may malawak na koridor, isang espesyal na banyo at espasyo para sa mga wheelchair. Ang hindi sapat na atensyon ay binabayaran sa kagamitan ng mga istasyon, istasyon, tawiran, atbp. Sa ngayon, ang mga sasakyang dagat at ilog ay hindi nagbibigay ng mga pasilidad para sa transportasyon ng mga taong may kapansanan na may kapansanan sa paggana ng motor. Ang mga taong may kapansanan ay lubhang nangangailangan ng pag-angkop ng kanilang mga kondisyon sa apartment sa kanilang mga kakayahan sa psychosomatic, pagpapalawak ng mga pintuan ng mga taong may kapansanan sa ika-1 baitang, pag-angkop sa mga paraan ng paglipat ng mga taong may kapansanan sa pasukan ng isang buhay na gusali. Maraming pasilidad sa lipunan at kultura ang hindi nilagyan ng mga rampa. Dapat pansinin na ang problema sa paglikha ng imprastraktura na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa mga normal na aktibidad sa buhay ay hindi pa rin praktikal na nalutas, lalo na sa mga lugar na malayo sa sentro.
Walang sapat na suporta ng pamahalaan para sa mga opisina ng editoryal at paglalathala ng mga bahay-publish espesyal na panitikan para sa mga invalid.
Ang paggawa ng periodical, scientific, educational, methodological, reference, informational at fiction literature para sa mga taong may kapansanan, kabilang ang mga nai-publish sa tape cassette at sa embossed dot Braille, at ang pagbibigay ng audiovisual equipment ay hindi ganap na pinondohan mula sa pampublikong pondo.
Ang sign language ay opisyal na kinikilala bilang isang paraan ng interpersonal na komunikasyon. Sa telebisyon, sa sinehan at mga video na pelikula, dapat magbigay ng sistema ng subtitling o sign language na interpretasyon, na halos hindi ipinapatupad; ilang programa lang sa telebisyon ang sinasamahan ng mga subtitle o sabay-sabay na interpretasyon.
Mayroon ding mga problema sa pisikal na rehabilitasyon at pakikibagay sa lipunan mga taong may kapansanan. Ang mga pangunahing dahilan ay ang praktikal na kawalan ng mga espesyal na pasilidad at kagamitan sa palakasan, ang kakulangan ng propesyonal na kawani ng pagtuturo, hindi sapat na impormasyon, metodolohikal at suporta sa propaganda, ang mababang papel ng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, at mga institusyong proteksyong panlipunan sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng pisikal. edukasyon at palakasan, hindi sapat na atensyon sa malawakang pisikal na edukasyon at pagsasanay para sa mga taong may kapansanan. sports sa pamamagitan ng pagkahilig sa elite na sports. Kaya, ang sitwasyon ng mga taong may kapansanan sa modernong Russia nailalarawan sa pagkakaroon ng mga problema na maaaring pangkatin sa materyal-pinansyal, sikolohikal, medikal, propesyonal-paggawa, edukasyon, panlipunan-domestic at panlipunan-kapaligiran.
Ang mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng lipunan at mga taong may kapansanan ay pinangungunahan ng pagsasanay mga paghihigpit sa lipunan, na tumutukoy sa access ng mga taong may kapansanan sa mga mapagkukunan at mga pagkakataon sa buhay. Ang ganitong kawalang-katarungang panlipunan sa mga taong may kapansanan ay hindi dapat pahintulutan sa isang sibilisadong lipunan, samakatuwid ang pagbibigay ng mga taong may kapansanan ng pantay na pagkakataon sa ibang mga tao sa pagsasakatuparan ng sibil, ekonomiya, pampulitika at iba pang mga karapatan at kalayaan ay isang priyoridad para sa estado at lipunan bilang isang buo. Nangangailangan ito ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga problema ng mga taong may mga kapansanan, na magbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang kanilang mga pangangailangan at tukuyin ang mga paraan upang maalis ang mga paghihirap alinsunod sa prinsipyo ng isang naka-target na diskarte.
1.2 Ang kalungkutan ng mga matatanda bilang isang suliraning panlipunan
Ang kalungkutan ay isa sa hindi gaanong nabuo sa siyensya mga konseptong panlipunan.
Ang kalungkutan ay isang sosyo-sikolohikal na kondisyon na nailalarawan sa kakulangan o kawalan ng mga pakikipag-ugnay sa lipunan, pag-uugali o emosyonal na kawalang-kasiyahan ng indibidwal, ang kalikasan at bilog ng kanyang mga contact.
Mga salik ng kalungkutan:
Ang pakiramdam kapag ang gap sa iba ay tumataas;
Takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay;
Isang pakiramdam ng pag-abandona, kawalan ng kakayahan, kawalan ng silbi ng sariling pag-iral.
Ang pakiramdam ng kalungkutan ay lalong mahalaga sa katandaan.
Mayroong tatlong pangunahing dimensyon ng kalungkutan, na nauugnay sa pagtatasa ng indibidwal sa kanyang posisyon sa lipunan, ang uri ng mga kakulangan sa mga relasyon sa lipunan na kanyang nararanasan, at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan.
Mga Katangiang Emosyonal– ihayag ang kawalan ng positibong emosyon, tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng negatibong emosyon, tulad ng takot at kawalan ng katiyakan.
Tinutukoy ng uri ng kapansanan ang kalikasan ng nawawalang mga ugnayang panlipunan. Ang susi dito ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal. Ang dimensyong ito ng kalungkutan ay maaaring nahahati sa tatlong subcategory: damdamin ng kababaan, pakiramdam ng kawalan ng laman, at damdamin ng pag-abandona.
Ang pananaw ng oras ay ang ikatlong dimensyon ng kalungkutan. Nahahati din ito sa tatlong subkomponent: ang antas kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang permanente; ang lawak kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang pansamantala;
At ang antas kung saan naiintindihan ng isang indibidwal ang kalungkutan, nakikita ang sanhi ng kalungkutan sa kanyang kapaligiran.
Bilang isang estado ng pisikal na paghihiwalay, paghihiwalay, kalungkutan ay kilala mula noong sinaunang panahon. Maging sa aklat ng Eclesiastes sa Lumang Tipan, ang nakakumbinsi na ebidensya ay ibinigay na ang kalungkutan ay lubos na napagtanto ng mga tao noong panahong iyon bilang isang trahedya. “Ang isang tao ay nag-iisa, at walang iba; Wala siyang anak o kapatid; at ang lahat niyang gawa ay walang katapusan, at ang kanyang mata ay hindi nasisiyahan sa kayamanan.” .
Noong sinaunang panahon, kapag ang pagkakaroon ng mga tao ay communal, tribal, mayroong tatlong pangunahing anyo ng kalungkutan.
Una, ang mga ritwal, ritwal, pagsubok, edukasyon sa pamamagitan ng pag-iisa, na umiral sa lahat ng mga tribo at mga tao. Ang ganitong mga ritwal ay may napakalaking sikolohikal na kahalagahan. Ang mga ritwal ng paghihiwalay ay nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan at magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili, upang ihiwalay ang kanyang sarili sa sikolohikal na paraan.
Pangalawa, ito ang parusa ng kalungkutan, na ipinahayag sa pagpapatalsik mula sa angkan at napahamak sa parusahan sa halos tiyak na kamatayan, dahil Ang kalungkutan ay nangangahulugan ng isang kumpletong paghihiwalay ng isang indibidwal mula sa kanyang karaniwang panlipunang bilog at antas ng kultura.
Naniniwala ang pilosopo at sikologong panlipunan na si Eric Fromm na ang kalikasan ng tao mismo ay hindi sumasang-ayon sa paghihiwalay at kalungkutan. Sinuri niya nang detalyado ang mga sitwasyon na humahantong sa kakila-kilabot ng kalungkutan ng isang tao. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa bukas na dagat pagkatapos ng pagkawasak ng barko, ang isang tao ay namatay nang mas maaga kaysa sa kanya pisikal na lakas. Ang dahilan ng maagang pagkamatay ay ang takot na mamatay nang mag-isa. Inilista at sinuri ni Fromm ang isang bilang ng panlipunang pangangailangan, nabubuo nang husto negatibong saloobin personalidad sa kalungkutan. Ito ang pangangailangan para sa komunikasyon, para sa mga koneksyon sa mga tao, ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, pagmamahal, ang pangangailangang lumikha ng may kamalayan sa sarili at ang pangangailangan na magkaroon ng isang bagay ng pagsamba.
Pangatlo, ito ay ang boluntaryong pag-iisa ng mga indibidwal na bumuo ng panlipunang institusyon ng ermita, na umiral sa maraming millennia.
Maraming mga pilosopo ang madalas na gumuhit ng linya sa pagitan ng positibo at negatibong aspeto ng pag-iisa at kalungkutan. Binigyang-diin nila ang mga positibong aspeto ng pag-iisa, kung saan ang pag-iisa ay nagbibigay ng pagkakataon na makipag-usap sa Diyos at sa sarili. Ang pag-iisa ay nakita bilang isang paraan ng paggamit ng lakas ng pagkatao upang piliin ang pag-iisa para sa isang tiyak na tagal ng panahon.
Sa sosyolohiya, may tatlong uri ng kalungkutan.
1. Talamak na kalungkutan - nabubuo kapag, habang mahabang panahon oras, ang indibidwal ay hindi makapagtatag ng mga panlipunang koneksyon na nagbibigay-kasiyahan sa kanya. Ang talamak na kalungkutan ay nararanasan ng mga taong "hindi pa nasisiyahan sa kanilang relasyon sa loob ng dalawa o higit pang taon."
2. Situational loneliness - nangyayari bilang resulta ng mga makabuluhang nakababahalang pangyayari sa buhay, tulad ng pagkamatay ng asawa o pagkasira ng relasyon ng mag-asawa. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at napapagtagumpayan ang kalungkutan.
3. Ang paulit-ulit na kalungkutan ay ang pinakakaraniwang anyo ng kondisyong ito, na tumutukoy sa panandalian at paminsan-minsang pag-atake ng mga damdamin ng kalungkutan.
Kabilang sa iba't ibang mga tipolohiya ng kalungkutan, ang pinaka-kawili-wili ay ang gawain ni Robert S. Weiss. Ayon kay Weiss, "mayroong dalawang emosyonal na estado na itinuturing ng mga taong nakakaranas nito bilang kalungkutan." Tinawag niya ang mga kundisyong ito na emosyonal na paghihiwalay at panlipunang paghihiwalay. Ang una, sa kanyang opinyon, ay sanhi ng isang kakulangan ng attachment sa isang tiyak na tao, ang pangalawa sa pamamagitan ng kakulangan ng isang naa-access na bilog ng panlipunang komunikasyon.
Naniniwala si Weiss na ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na dulot ng emosyonal na paghihiwalay ay ang pagkabalisa ng pagkabalisa, at ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na dulot ng panlipunang paghihiwalay ay isang pakiramdam ng sadyang pagtanggi:
"Ang kalungkutan ng uri ng emosyonal na paghihiwalay ay nangyayari sa kawalan ng emosyonal na kalakip, at ito ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bagong emosyonal na kalakip o pag-renew ng isang dating nawala. Ang mga taong nakakaranas ng ganitong anyo ng kalungkutan ay may posibilidad na makaranas ng matinding pag-iisa, hindi alintana kung ang pakikisama ng iba ay magagamit nila o hindi. Ang gayong indibidwal, halimbawa, ay naglalarawan sa mundong nakapaligid kaagad sa kanya bilang tiwangwang, desyerto at walang kabuluhan; ang isang pakiramdam ng malalim na pag-iisa ay maaari ding ilarawan sa mga tuntunin ng panloob na kawalan, kung saan ang indibidwal ay karaniwang nagsasabi na siya ay nakakaranas ng kawalan ng laman, pamamanhid, kawalang-interes.
"...Ang kalungkutan, tulad ng panlipunang paghihiwalay, ay nangyayari sa kawalan ng kaakit-akit na mga relasyon sa lipunan, at ang kawalan na ito ay maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pagsasama sa gayong mga relasyon."
Sa edad mga katangian ng pagkatao lumalala ang mga problemang nagdudulot ng kalungkutan.
Ang Polish psychologist na si L. Simeonova ay sinubukang pangkatin ang mga uri ng pag-uugali ng mga taong madaling kapitan ng kalungkutan.
1. Ang pangangailangan ng isang tao para sa pagpapatibay sa sarili, kapag ang pokus ay nasa sariling tagumpay lamang.
2. Monotony sa pag-uugali. Ang isang tao ay hindi maaaring umalis sa isang tiyak na tungkulin na kanyang pinili at samakatuwid ay hindi maaaring payagan ang kanyang sarili na maging relaxed, emancipated, o natural sa kanyang mga pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao.
3. Tumutok sa iyong mga relasyon. Ang mga kaganapan sa kanyang sariling buhay at ang kanyang sariling panloob na estado ay tila pambihira sa kanya. Siya ay kahina-hinala, puno ng madilim na pag-iisip, at natatakot para sa kanyang kalusugan.
4. Hindi pamantayang pag-uugali, kapag ang pananaw sa mundo at mga aksyon ay hindi tumutugma sa mga patakaran at pamantayan na itinatag sa isang partikular na grupo. Dalawang dahilan ang maaaring matagpuan para sa gayong pag-uugali: ang isa sa kanila ay ang pagka-orihinal ng pangitain ng mundo, ang pagka-orihinal ng imahinasyon, na kadalasang nakikilala ang mga mahuhusay na tao na nauuna sa kanilang panahon. Ang pangalawa ay ang ayaw makipagtuos sa iba. Ang isang tao ay sigurado na ang lahat ay dapat umangkop sa kanya. Hindi ako laban sa agos, ngunit ang agos laban sa akin.
5. Pagmamaliit sa sarili bilang isang tao at dahil dito ang takot na maging hindi kawili-wili sa iba. Karaniwan, ang pag-uugali na ito ay tipikal para sa mga taong mahiyain na may mababang pagpapahalaga sa sarili, na palaging nagsusumikap na panatilihing mababa ang profile. Ang gayong tao ay madalas na hindi tinatanggihan, ngunit hindi lamang napapansin kung ano ang masakit para sa kanya.
Kasama ng mga katangiang ito na nauugnay sa karanasan ng kalungkutan, mayroong isang katangian tulad ng salungatan, iyon ay, ang pagkahilig na magpalala hindi lamang sa salungatan, ngunit madalas na simpleng kumplikadong mga sitwasyon ng mga salungatan ng tao.
Ang lahat ng mga nakalistang katangian ay hindi lamang nagpapahirap sa komunikasyon, kundi pati na rin sa layunin na maiwasan ang pagtatatag ng intimate-personal na relasyon sa pagitan ng mga tao, ang pagtanggap ng isang tao sa isa pa bilang isang indibidwal. Ito ay ang kawalan ng ganitong uri ng interpersonal na relasyon na nararanasan ng isang tao bilang kalungkutan.
Sa anumang edad, ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan. Para sa mga nabubuhay hanggang sa katandaan, ang isang tiyak na antas ng buhay na nag-iisa ay hindi maiiwasan.
Ang pananaliksik na isinagawa ng American sociologist na si Perlman at ng kanyang kasamahan na si Daniel ay nakahanap ng higit na katibayan ng kalungkutan sa mga matatandang single na nakatira sa mga kamag-anak kaysa sa mga matatandang namuhay nang mag-isa. Lumalabas na ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga kaibigan o kapitbahay ay may mas malaking epekto sa kagalingan kaysa sa pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak. Ang pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan at kapitbahay ay nabawasan ang kanilang damdamin ng kalungkutan at nagpapataas ng kanilang pakiramdam ng pagiging karapat-dapat at ang pakiramdam ng pagiging iginagalang ng iba, habang ang pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng pamilya ay walang epekto sa moral ng nakatatanda.
May isa pang aspeto ng kalungkutan, na mas karaniwan para sa mga lalaki kaysa sa mga babae. Ito ay kalungkutan na nangyayari bilang resulta ng isang pattern ng intelektwal na aktibidad, kasama ang pagbaba sa pisikal na aktibidad. Hindi lamang ang mga kababaihan ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki, ngunit sila rin ay hindi gaanong madaling kapitan sa mga epekto ng pagtanda sa pangkalahatan. Ang mga matatandang babae, bilang panuntunan, ay mas madaling ihagis ang kanilang sarili sa sambahayan kaysa sa mga lalaki. Karamihan sa mga matatandang babae ay nagagawang isawsaw ang kanilang mga daliri sa pinakamaliit na bahagi ng sambahayan kaysa sa karamihan ng mga matatandang lalaki. Sa pagreretiro, ang bilang ng mga gawaing bahay para sa mga lalaki ay bumababa, ngunit ang bilang ng mga gawain para sa kanyang asawa ay kapansin-pansing tumataas.
Ang mga kababaihan ay mas matulungin sa kanilang kalusugan. Bilang karagdagan sa pag-aalaga sa kanilang kalusugan, maraming matatandang babae ang nag-aalaga sa kalusugan ng kanilang asawa, at higit pa sa kanilang pagtanda. Ngayon ang kanyang mga responsibilidad ay kasama ang pagtiyak na siya ay bumisita sa doktor sa oras, pagsubaybay sa kanyang diyeta, paggamot at pagsasaayos ng kanyang mga aktibidad. Samakatuwid, ang kasal ay mas kapaki-pakinabang para sa matatandang lalaki kaysa sa mga babae. Kaya, ang mga kababaihan ay hindi gaanong madaling kapitan ng kalungkutan dahil mas marami silang mga tungkulin sa lipunan kaysa sa mga lalaki.
Ayon sa mga pag-aaral, ang mga balo na lalaki ay mas malungkot kaysa sa mga lalaking may asawa, at sa mga may asawa at mga balo na babae, walang makabuluhang pagkakaiba ang natagpuan sa mga damdamin ng kalungkutan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa organisasyon ng libreng oras sa mga matatandang lalaki at babae. Mas gusto ng mga lalaki na gawin ang mga bagay na may kinalaman sa pag-iisa, habang ang mga babae ay nag-uukol libreng oras iba't ibang uri mga gawaing panlipunan. Bagama't karamihan sa mga matatandang tao ay nakikitang kasiya-siya ang kanilang mga koneksyon sa lipunan at hindi nakadarama ng kalungkutan, ang ilan ay nakadarama pa rin ng kalungkutan. Sa anumang edad, ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan.
Ang mga pangunahing dahilan ng kalungkutan ay ang isang tao sa katandaan ay nawawala ang kanyang dating mga tungkulin at karapatan sa lipunan, madalas na nawalan ng mga kamag-anak at kaibigan, nahiwalay sa mga bata na nakakuha ng kalayaan, at ang ilang espirituwal na pagbaba ay nangyayari, na humahantong sa isang pagpapaliit ng bilog ng interes at pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang mga aktibong koneksyon sa lipunan ay naiimpluwensyahan ng malawak na hanay ng mga salik, na lalong mahalaga sa late period buhay. Para sa mga matatandang tao, isa sa mga salik na ito ay kalusugan.
Ang problema ng kalungkutan at paghihiwalay ng mga matatandang tao ay problema rin ng kanilang kawalan ng pangangailangan ng lipunan - kalungkutan hindi lamang dahil sa mga kondisyon ng pamumuhay, kundi dahil din sa pakiramdam ng pagiging inutil, kapag ang isang tao ay naniniwala na siya ay hindi naiintindihan at minamaliit. . Ito ay bumubuo negatibong emosyon at depresyon.
Gayundin, ang problema ng kalungkutan sa katandaan ay nakakakuha ng isang tiyak na tampok tulad ng sapilitang pag-iisa, ang sanhi nito ay ang pisikal na kahinaan at kahirapan sa paglutas ng mga pang-araw-araw na isyu sa kalinisan at sambahayan.
Sa kabila ng katotohanan na sa loob ng paraan mass media, sa kapangyarihan, sa batas, ang mga problema ng mga matatandang tao ay idineklara, ngunit sa isang tunay na sikolohikal at panlipunang kahulugan ay hindi pa sila nalulutas. Ang sistema ng panlipunang trabaho ay gumagawa lamang ng mga unang pagtatangka upang lutasin ito, pagbuo ng mga mekanismo at mga paraan upang malutas ang problemang ito. Ang mga mataas na kwalipikadong espesyalista ay gaganap ng isang mahalagang papel sa pagtugon sa problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao, paglutas ng mga sumusunod na gawain:
Pagpapabuti panlipunang tulong para sa mga matatandang tao, na nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang kalayaan at kamag-anak na kalayaan;
· Maghanap ng mga bagong anyo at paraan ng trabaho para sa mga matatandang tao.
Kaya, ang kalungkutan ay isang napakahalagang kababalaghan ng tao na nangangailangan ng maingat na pag-aaral. Ang bawat uri ng kalungkutan espesyal na hugis kamalayan sa sarili, na nagpapahiwatig ng pagkasira sa mga ugnayan ng mga koneksyon na bumubuo sa mundo ng buhay ng tao. Ang pag-alam sa mga uri ng kalungkutan ay ginagawang posible na makilala ang mga karanasan ng isang malungkot na tao, mas maingat na pag-aralan ang kababalaghan ng kalungkutan, mga mapagkukunan nito, at suriin din ang epekto ng kalungkutan sa buhay.
Ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan.
1.3 Mga aktibidad ng isang social work specialist gamit ang halimbawa ng isang departamento serbisyong panlipunan sa bahay para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan MUKTSSON "Harmony"
Ang gawaing panlipunan ay isang aktibidad na isinasagawa ng isang propesyonal na sinanay na espesyalista upang magbigay ng tulong sa mga taong nangangailangan na hindi kayang lutasin ang kanilang mga problema sa buhay nang walang tulong mula sa labas.
Ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao ay binubuo ng pagbibigay ng praktikal na tulong sa mga may mababang antas ng pananalapi, nagdurusa mula sa iba't ibang mga malalang sakit, pati na rin ang paglikha ng mga kondisyon na nakakatulong sa kanilang pisikal na kaligtasan at pagpapanatili ng kanilang aktibidad sa lipunan. Ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao ay maaaring isaalang-alang sa dalawang antas:
Impormasyon tungkol sa gawaing "Mga posibilidad ng aktibidad ng isang espesyalista sa gawaing panlipunan sa paglutas ng problema ng kalungkutan ng mga matatandang tao (sa halimbawa ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa bahay para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan ng MU KTSSON "Harmony", Ustyuzhna) ”
Para sa maraming mga taong may kapansanan, ang kalungkutan ay nagiging isa sa mga pangunahing problema sa buhay. Maaari kang masanay sa isang masakit na estado, magtiis ng kakulangan sa ginhawa sa katawan, panlabas na abala at pagkukulang, ngunit mas mahirap kontrolin ang iyong panloob na estado kapag ang bigat ng isip na dulot ng mga pangyayari ay pinalala ng pakiramdam ng kalungkutan.
Sa mga may kapansanan, maraming tao ang nag-iisip ng ganito: walang bumibisita sa akin, walang makausap, wala ako, wala akong nakikita, pagod na ang pamilya ko, hindi nagbibigay ang estado. isang kapaligirang walang hadlang, wala akong magagawa, ako ay nag-iisa, nakalimutan at walang silbi kahit kanino. . Ang lahat ay monotonous, mapurol, boring, at, oh, horror! - ito ay habang buhay. Sinong taong may kapansanan sa buong buhay ang hindi nagkaroon ng katulad na pag-iisip?
Ang mga may kapansanan sa bahay ay kadalasang nasasaktan sa kawalan ng pang-unawa ng mga nakapaligid sa kanila, na iniinis sila sa mga payo, reklamo tungkol sa o nakikibahagi sa mga paghihirap sa buhay. Sabi nila sapat na tayo sa sarili nating mga problema, bakit pa tayo mahihirapan sa problema ng iba? Ako rin, ay nagkaroon ng katulad na mga paghihirap, ngunit ano ang magagawa ko? Lahat tayo ay tao at gusto ng pang-unawa. Mula sa murang edad, ang habambuhay kong pagkakakulong sa silid ay kasama ng dalawang magkalapit na lola na may mga kuwento tungkol sa kanilang mga karanasan at likas na reklamo. Sa pakikinig sa kanilang mga opinyon, natuklasan ko na sila ay napakatalino at nagsabi ng maraming kapaki-pakinabang na bagay, bagaman ang isa ay hindi marunong bumasa at sumulat. Kailangan mo lamang makinig sa isang tao, at ito ay magiging isang tunay na tulong para sa kanya. Sa pakikipag-usap sa matatandang babae, naisip ko na baka kalungkutan ang ipinadala sa akin para sa ganoong misyon. Walang nangyayaring walang kabuluhan, at tanging kung ano ang posible ay ipinadala. Ang pakikinig sa iba ay isang paaralan para sa pagpapatibay ng pasensya at pagtitiis, isang paraan ng pag-iipon ng kapangyarihan sa sarili, ito ay isang mabuting gawa para sa kapwa nang walang inaasahang gantimpala.
Ang kaluluwa ng tao ay likas na nag-iisa, samakatuwid ang kalungkutan ay hindi lumalampas sa sinuman, maging ang may sakit o ang malusog. Ang kalungkutan ay maaaring mahalin o kapootan, maaaring may labis na kalungkutan, ngunit maaari ding hindi sapat. Ang kalungkutan ay kadalasang isang mental at espirituwal na estado, at hindi isang materyal; maaari kang ganap na mag-isa sa gitna ng mga tao at sa piling ng mga mahal sa buhay. Mababasa mo ang tungkol sa kalungkutan ng mga tao mula sa siyentipiko at masining na kapaligiran sa kanilang mga liham at talaarawan. Marahil, para sa kategoryang ito ng mga tao, ang kalungkutan ay isang natural na estado; nang hindi nag-iisa ay hindi ka makakatuklas o makakalikha ng anuman - kailangan mong huwag makagambala sa iyong pag-iisip. Kaya naman napakaganda ng pagkakabalangkas ng ating lupa na ang Diyos lamang ang lumikha ng sansinukob, walang nakialam sa kanyang nilikha.
Ang kalungkutan ay hindi palaging masama, ito rin ay isang pahinga para sa kaluluwa, oras para sa iyong mga paboritong libangan, ang kagalakan ng pagninilay-nilay sa kalikasan at ang pagkakataong gumawa ng mabubuting gawa. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang kalagayan at posisyon sa buhay, ngunit isang bagay ang masasabi nang may kumpiyansa: upang hindi masaktan ng kapalaran at ng mga nakapaligid sa iyo, dapat mong mahalin ang buhay na ibinigay sa iyo, lalo na kung alam mong imposibleng baguhin ang sitwasyon at kailangan mong harapin ang kalungkutan hanggang sa katapusan ng iyong mga araw.
Karaniwang tinatanggap na ang kalungkutan ay napapawi ng komunikasyon. Sa kasong ito, kung ang isang tao ay walang makakausap, dapat siyang maging kaibigan sa kanyang sarili, matutong maging kanyang sariling kaibigan. Ang kagalakan ay nangyayari sa bahay kapag ito ay nasa iyo. Walang sinuman maliban sa taong mismo ang makakaaliw sa kanya, makapagtaboy ng kawalang-pag-asa at mga asul. Ang kagalakan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, saya, mapanglaw, depresyon ay mga konsepto ng isang mental at espirituwal na kalikasan, at samakatuwid ay maaari mong labanan ang mga ito sa mga espirituwal na paraan.
Tinalikuran ba ng mga sinaunang silangan na pantas at Kristiyanong naninirahan sa disyerto ang mga makamundong kasiyahan para sa isang buhay ng nag-iisa na asetisismo, kung saan sila ay naging matalino at matalino? Ito ang mga taong pinupuntahan ng mga tao para sa payo at aliw. Syempre sila mga espesyal na tao, mga pinili, ngunit sila ay mga tao. Marahil ang mga nag-iisa ay din, sa isang tiyak na lawak, ang mga napili. Ang estado ng kalungkutan ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad at akumulasyon ng mental at espirituwal na kayamanan, lumikha ng isang pakiramdam ng panloob na kapunuan, na nagiging mas buo kapag ang isang tao ay nagbabahagi nito. Ang sitwasyon ng bawat isa ay indibidwal - kailangan mong mag-isip para sa iyong sarili, matutong pag-aralan ang mga kaganapan, at hindi maghanap ng mga handa na sagot.
Noong dalawampung taong gulang ako, isang kaibigan noong bata pa ako, na nalaman ang tungkol sa aking malungkot na kapalaran ng pagkulong sa silid, ay nagsabi ng isang nakapagpapatibay na parirala: "Kung ito ang kaso, magbasa ng mga libro at dagdagan ang iyong katalinuhan!" Iniwan niya sa akin ang isang malaking maleta ng mga aklat na may mga klasikong Ruso, at kasama ang maleta na ito ay humayo ako sa daan patungo sa pakikipaglaban sa kalungkutan. Sa nakalipas na apatnapung taon, nakarinig ako ng daan-daang piraso ng payo mula sa mga may mabuting hangarin, ngunit ang payo na "magbasa ng mga libro" ay naging pinaka-kapaki-pakinabang. Ito ay isang binhi, napapanahong itinapon sa lupa ng pagkabalisa, pagdududa at pagkalito. Ang paggawa ng mga handicraft sa paghahanap ng isang bagay na gusto mo at lakas, lahat ay libre mula sa mga praktikal na klase Pinupuno ko ang oras ko sa pagbabasa para wala akong panahon na manhid at malumbay, gaya ng madalas mangyari sa kapatid namin.
Ang seryosong pagbabasa ay nagtataguyod ng pag-iisip at pagmuni-muni. Ang taong nag-iisip ay hindi na nag-iisa. Ang lugar ng kalungkutan sa kaluluwa ay inalis ng mga kaisipan at mga bunga ng pagmuni-muni, at ang pag-iisip ay maraming gawain. Pagbabasa ng mga klasiko at pang-edukasyon na libro magandang paaralan para sa sariling edukasyon. Ang opisyal na edukasyon ay nagbibigay ng isang propesyon, ngunit ang talino at abot-tanaw ay pinalawak sa pamamagitan ng pagbabasa, lumilitaw ang lasa para sa wika at nilalaman, at ang kagalakan ay nagmumula sa pagharap sa isang magandang libro. Noong sinaunang panahon ay walang mga aklat sa ating pang-unawa, ngunit ang Bibliya ay nagsusulat na na ang aklat ay “isang patnubay ng pangangatuwiran, isang bukal ng karunungan, at isang ilog ng kaalaman” (Ezra 14.48).
Sa kuwento ni Chekhov na “The Bet,” isang binata ang nakipagpustahan sa isang milyonaryo na uupo siya sa parehong silid sa loob ng labinlimang taon, kung saan babayaran siya ng mayaman ng malaking halaga. Sa mga taon ng pagiging nag-iisa, natutunan ng pari ang mga wika at nagbasa ng maraming libro. Nang dumating ang oras upang matanggap ang mga panalo, nilabag ng matandang binata ang mga tuntunin ng kontrata sa pamamagitan ng pagtakas limang minuto bago matapos ang kanyang sentensiya. Nawalan ng kahulugan ang pera para sa kanya kung ihahambing sa napakahalagang kaalaman na natamo niya nang mag-isa.
Upang hindi maging malungkot, kailangan mong sakupin ang isang malungkot na espasyo sa pag-iisip kapaki-pakinabang na impormasyon at mas madalas magdusa para sa iba kaysa sa iyong sarili. Kapag nag-iisip tungkol sa iba, ang isang tao ay pinadalhan ng aliw at espirituwal na mga singil na sapat upang suportahan panloob na pagkakaisa sariling kaluluwa at suporta sa mga nagdurusa. Kung mas marami kang habag at awa sa iyong kaluluwa, mas magkakaroon ka ng pisikal, mental at espirituwal na lakas, na maaari mong ituro sa iyong mga kapitbahay.
Ang pagkahulog sa depresyon ay karaniwan na sa mga araw na ito. Ang aking karanasan ay nagpapahintulot sa akin na tapusin na ang depresyon ay ang kawalan ng kakayahang makipagkaibigan sa iyo panloob na mundo at punan ito ng kapaki-pakinabang na impormasyon, pati na rin ang pag-aatubili na punan ang libreng oras ng mabubuting gawa. Ang mga tao ay nalulumbay kapag hindi nila kailangang isipin ang kanilang pang-araw-araw na pagkain, ngunit gusto ang isang bagay na hindi alam ng isang tao mismo. Ang mga mahihirap na tao ay hindi alam ang salitang depresyon, at ang mga mayayamang tao na gumagawa ng kawanggawa ay hindi nalulumbay - walang oras. Naaalala nila na naghihintay sa kanila ang mahihina, mahihirap, mahina. Ang ganitong matinding pag-asa ay magpapalayas sa anumang depresyon, kailangan mo lamang itong gusto. Ngunit ayaw ko - tamad ako! Kailangan mo lamang na magtrabaho sa anumang direksyon, at walang oras na natitira para sa depresyon.
Ang mga pag-iisip at pagsusuri sa kung ano ang nangyayari ay nagtuturo sa iyo na obserbahan ang buhay sa paligid mo nang hindi nagpapatuloy sa iyong mga problema; Itinuturo nila sa iyo na tandaan na ang mga nakapaligid sa iyo ay mayroon ding matinding kalungkutan, iba-iba lamang. Ang isang masakit na pag-angkin sa lahat ay katangian hindi lamang ng mga taong may kapansanan, kundi pati na rin malusog na tao, consumer-related sa buhay. Utang nila ang lahat, wala silang utang kaninuman. Ang isang tao na kumukuha at nagbibigay ng wala ay nagiging isang malungkot na alipin ng kanyang sariling kawalang-kasiyahan at malalim na kalungkutan na sumisira sa puso.
Ang iyong sariling kamiseta ay mas malapit sa iyong katawan, ngunit ang kakayahang ilagay ang iyong sariling kamiseta sa dulo ng linya upang makatanggap ng espirituwal na init ay isang kabalintunaan! – humahantong sa pagtanggap ng naturang init mula sa labas. Kailan dapat harapin ng kaluluwa ang sarili nitong pagdurusa mula sa kalungkutan kung ang alaala at mga kamay ay abala sa pag-aalaga sa iba?
Walang kalungkutan ang nakakatakot para sa mga may-ari ng pag-ibig. Pag-ibig sa mga tao, sa sariling bayan at sa kasaysayan, pagmamahal sa kalikasan at sa buong mundo sa ating paligid - hindi ba sapat na punuin ang kaluluwa at puso ng pagmamahal! Kahit na ang pinaka-hindi kumikibo na may kapansanan ay mayroon ng lahat ng ito. “Kapag isinantabi ang kalungkutan para sa kung ano ang wala sa atin, matuto tayong magpasalamat sa kung ano ang mayroon tayo,” ang isinulat ni Basil the Great. Ang bawat tao ay makakahanap ng pag-ibig magkaibang mga pangyayari. Nariyan ang lupang sinilangan, ang mga taong kinabibilangan, may sariling bayan at kalikasan, kahit na ito ay ipinahayag ng isang maliit na palumpon na dala o isang simpleng talim ng damo.
Maaaring sabihin ng marami: nakalimutan na tayo ng ating tinubuang-bayan. Sa tinubuang-bayan mayroong iba't ibang mga sistema ng estado, nagbabago sila, ngunit hindi nakakalimutan ng sariling bayan ang sinuman maliban kung nakalimutan nila ito. Mahalin ang iyong tinubuang-bayan, at ang pag-ibig na ito ay pupunuin ang isang maliit na butil ng panloob na kalungkutan. Upang mahalin ang iyong tinubuang-bayan, kailangan mong mahalin ang kasaysayan nito, at para mahalin ang kasaysayan, kailangan mong pag-aralan ito. Ang pagkilala sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagbabasa ay pupunuin ang isa pang angkop na lugar sa malungkot na espasyo ng kaluluwa. Ang seryoso, maalalahanin na pagbabasa ay kukuha ng maraming libreng oras, at ang isang nakababagot na malungkot na buhay ay mapupuno ng lumalaking interes.
Mahalin ang kalikasan at matutong tamasahin ang bawat sangay. Ang mga pagninilay-nilay kung paano nabubuo ang mga berdeng dahon sa manipis na tangkay at namumukadkad ang isang magandang bulaklak, o kung paano ang isang malaking punong tumutubo mula sa hindi napapansing binhi ay nagiging masayang pagkamangha sa hindi maunawaan na pagiging perpekto ng mga nilikha ng Diyos! Ang pakiramdam ng misteryo ng banal na ekonomiya ay nagpapabuti sa espirituwal na kagalakan, na nag-aalis ng isa pang piraso ng espasyo mula sa hindi mabata na kalungkutan.
“Ang isang tao ay malaya kapag siya ay may kasaganaan at may kapangyarihang sayangin ito. Sapagkat ang kalayaan ay palaging kapangyarihan at lakas, at ang kalayaang ito ay kapangyarihan sa kaluluwa at sa mga bagay, at ang kapangyarihan ay nakasalalay sa bukas-palad na pagbibigay sa kanila," isinulat ng namumukod-tanging pilosopong Ruso na si Ivan Ilyin.
“Huwag tumanggi na gumawa ng mabuti sa nangangailangan, kung kaya ng iyong kamay,” ang sabi ng Bibliya. Ang mga sumusunod sa panuntunang ito ay hindi pinahihirapan ng kalungkutan, wala silang oras upang isawsaw ang kanilang sarili dito; ang mga nangangailangan ay palaging matatagpuan sa malapit.
Lahat ng nakasulat sa itaas ay batay sa aking pang-araw-araw na karanasan, karanasan at pananaw na nabuo sa loob ng maraming taon ng kalungkutan. Pinupuno ang oras ng mga magagawang gawain ng pagtulong sa iba, pagbabasa at pag-iisip, at sa kalaunan ng pagkamalikhain, hindi pinapayagan ang aking sarili na humina mula sa kawalan ng kakayahang baguhin ang mga pangyayari, hindi ako nakaramdam ng kalungkutan, kahit na ang sitwasyon sa buhay ay mahalagang nagbago ng kaunti. Nahulog ako sa kalungkutan at nagsimulang makaligtaan ito. Tinuruan ako ng kalungkutan na mag-isip at makinig sa iba. Sa mahabang panahon ng paghahanap ng sarili kong negosyo, ang aking kalungkutan ay napuno ng anumang gawaing magagawa ko para sa iba. Pinilit ko ang aking sarili na palaging nasa trabaho, para lang hindi maupo, at natural na umuurong ang kalungkutan sa isip. Malamang na natatakot sa pag-aalaga sa iyong mga kapitbahay, natatakot sa kaaya-ayang estado na iyon kapag ang kagalakan ng iyong kapwa ay nakalulugod din sa iyo, nagdudulot ng espirituwal na kagaanan at panloob na kasiyahan. Ang pagsisikap na gawing kapaki-pakinabang ang iyong kalungkutan para sa iba ay nakakatulong sa iyong maiwasang mahulog sa madilim nitong web. Tinuruan ako ng kalungkutan malikhaing gawain at malikhaing pagmumuni-muni, napuno ang kaluluwa ng pagmamahal at pasasalamat sa kapalaran para sa kapalaran ng buhay sa lupa.
Tinuruan din ako ng kalungkutan na makipag-usap sa Diyos sa Kanyang wika, dahil ang katahimikan ay wika ng Diyos. At salamat sa Diyos para sa lahat!
