Насамперед зупинимося на одній школі, що охоплює три покоління. Сократ, Платон, Аристотель – ці імена вам, звичайно, знайомі.

Родоначальником педагогіки Стародавньої Греціїцілком справедливо вважається Сократ. Він жив у 470/469-399 р. до н. в Афінах і відомий як один із найбільших філософів свого часу, славився непереборністю в суперечці, був першим космополітом, людиною світу, громадянином світу. Будучи за професією скульптором, Сократ мав багато учнів, яких навчав не тільки створенню, а й веденню діалогу, полеміці, розмовляючи з ними у процесі роботи. Маючи прекрасне логічне мислення, Сократ навчав своїх учнів логічно мислити (візьмемо це собі на озброєння!). Він був страшним супротивником догматизму. Його девіз - все піддавати критичного аналізу, тобто думати і міркувати, нічого не приймати на віру, у всьому сумніватися (останнє було взято на озброєння К. Марксом).

Метою Сократа була боротьба з софістами та виховання молоді. Слово «софіст» походить від грецького sophistes - «умілець, винахідник, мудрець, лжемудрець». Софісти, з одного боку, закликали вивчати саму людину та її суб'єктивні особливості, що саме по собі добре і важливо для виховання молоді, а з іншого – займалися софістикою (від гр. sophistike – «уміння хитро вести дебати»), міркуваннями, заснованими на навмисне порушення законів логіки. Ось цього й не міг терпіти Сократ. Він різко критикував софістів за лжемудрування, а заодно монархію та тиранію, аристократію та демократію, виступаючи проти порушення справедливості та виховуючи молодь у тому ж дусі. Природно, це не подобалося можновладцям. Сократа заарештували, ув'язнили, хотіли його стратити, але дуже багато хто цінував Сократа за його погляди, новий підхід до виховання молоді, і влада вирішила спровокувати його самогубство, Сократ прийняв отруту. Так закінчилося його плідне, але повне трагізму життя.

Після Сократа не залишилося жодного письмового джерела (він був, так би мовити, педагогом-практиком), але залишилися його вдячні учні, Платон та Ксенофонт, які слухали та записували вимовлене ним. Завдяки їм ми отримали уявлення про педагогічні прийоми Сократа.

Ось уривок із «Спогадів про Сократа» Ксенофонта. До Сократа приходить юнак Евтідем, який бажає стати державною людиною. Між ними відбувається така розмова:
«Сократ:
- Ти прагнеш найвищої і найважливішої чесноти. Це - чеснота царів і називається царською чеснотою. Чи не думав ти, що можна бути справедливим, не будучи добрим?

Евтідем:
- Зрозуміло, не можна, так само, як без справедливості неможливо стати добрим громадянином.
- А досяг цього? - Запитав Сократ.
- Я думав, Сократе, що можу вважатися справедливим анітрохи не менше, ніж будь-який інший».

Далі Сократ показує, як брехня, обман у випадках може бути справедливістю, а інших - несправедливістю.
«- Так от, – каже Сократ, – тут напишемо Д, а тут А; потім те, що визнаємо справою справедливості, відноситимемо до Д, а що визнаємо справою несправедливості, - А.
- Пиши, якщо вважаєш за потрібне, - сказав Евтідем.

Тоді Сократ, написавши, як сказав, спитав:
- Між людьми трапляється брехня?
- Зрозуміло.
- Куди її зарахувати?
- Звісно, ​​до несправедливості.
- Обман також трапляється?
- І дуже.
- Його куди зарахувати?
- Теж до несправедливості.
- Зловмисність?
– Теж.
- Продаж ближнього в рабство?
– Теж.
- І до справедливості нічого не буде зараховано?
- Так, і дивно було б, якби було інакше.
- Тепер, якщо будь-хто, будучи обраний у стратеги, звертає в рабство жителів ворожого, ворожого міста, чи скажеш ти, що він чинить несправедливо?
- Звичайно, ні, - відповів Евтідем.
- Чи не повинні ми сказати, що він чинить справедливо?
- Зрозуміло.
- А якщо він під час війни з ворогом вдавався до обману?
- Це також можна вважати справедливим, - відповів Евтідем.
- А якби він викрадав і виносив їхню власність, чи не було б це справедливим?
- Звісно, ​​було б. Але я спочатку думав, що ти запитуєш мене про це лише до друзів.
- Отже, все, що ти зарахував до справедливості, має бути зараховано також до несправедливості?
- Здається, це так, - сказав Евтідем.
- Значить, - продовжував Сократ, - ми тепер, після такого розподілу, зробимо вторинне розрізнення, саме, що подібні дії щодо ворогів справедливі, а щодо друзів несправедливі, і що щодо останніх слід чинити якнайсумлінніше?
- Безперечно.
- Якщо стратег, - продовжував Сократ, - бачачи малодушних солдатів, повідомить хибні звістки, ніби наближаються союзники, і цією брехнею припинить малодушність, куди зарахуєш цей обман?
- Я гадаю, до справедливості.
- А якщо хтось обдурить свого сина, який потребує ліків і не приймає ліки, і дасть йому ліки під виглядом звичайної їжі і цією брехнею зробить сина здоровим, куди зарахуєш цей обман?
- І цей туди ж.
- Ще, якщо хтось у разі малодушності друга, побоюючись, щоб він не наклав на себе руки, таємно віднесе чи вирве меч чи щось подібне, це куди зарахувати?
- І це, певна річ, до справедливості.
- То ти кажеш, що і щодо друзів не в усьому слід чинити без обману?
- Зрозуміло, не в усьому. Але я переставлю сказане, якщо це можливо.
- Так, це набагато краще, ніж поставити невірно. Але з двох людей, які обманюють своїх друзів з метою шкоди, яка тобі здається справедливішою: навмисне обдурений чи ненавмисний?
- Та я, Сократе, вже не покладаюся на те, що відповідаю, бо все сказане раніше виходить зовсім інакше, ніж я думав раніше. Втім, я можу сказати, що обманутий навмисне винен за того, хто обдурив ненавмисно.
- Ти знаєш, що деяких людей називають рабськими душами?
– Знаю.
- За мудрість чи за невігластво?
- Очевидно, за невігластво.
- Але за невігластво, наприклад, у ковальстві отримують вони це ім'я?
- Звичайно, ні.
- А за невігластво у теслярстві?
– І не за це.
- І за невігластво в шевстві?
- Ні, ні за що подібне. Навпаки, буває дуже багато рабських душ із людей, які це знають.
- Отже, ця назва належить таким людям, які не мають уявлення про добре і справедливе?
- Я гадаю.
- Отже, ми повинні всіляко намагатися не виявитися низькими душами.

Скажімо, Ксенофонту дякую за те, що дав нам можливість побувати на розмові з Сократом.

Як бачите, Сократ змушував свого учня розвивати послідовно спірне становище та приводив його до усвідомлення абсурдності цього вихідного твердження. Потім наштовхував співрозмовника на правильний шлях і підводив висновки. Цей метод пошуку істини та навчання отримав назву «сократичний». Таким, на мій погляд, не зовсім милозвучним, він зустрічається в сучасній педагогічній та методичної літератури. Набагато краще, на мою думку, назвати його «сократівським» або «методом Сократа».

Отже, головне в методі Сократа - це питання-відповідь система навчання, суттю якої є навчання логічного мислення. Здається, що ви користуєтеся так само методом навчання.

Одним із найбільш захоплених учнів Сократа був Платон (428 або 427-348 або 347 до н.е.). Він був філософом, але зробив великий внесок і в педагогіку, написавши безліч творів у формі діалогів, причому розмову здебільшого веде Сократ. Тяжко переживши смерть свого вчителя, Платон поїхав з Афін, відвідав Кірену та Єгипет, Південну Італію та Сицилію, де спілкувався з піфагорійцями. Повернувшись до Афін, Платон заснував власну школу, де читав учням лекції. Ця школа отримала назву Платонівської академії (слово «академія» походить від імені міфічного героя Академа, на честь якого було названо місцевість поблизу Афін, де Платон заснував свою школу). Вона зіграла помітну роль розвитку античного ідеалізму, перебуваючи під впливом піфагореїзму, значно сприяла розвитку математики і астрономії. Як бачимо, Платон пішов далі за свого вчителя. Важливим для нас є його педагогічна теорія, в основі якої лежить ідея: захоплення та пізнання – єдине ціле, пізнання він не відокремлює від кохання, а кохання – від краси. Ось вам і інформація для роздумів. Та якщо врахувати, що слово «школа» (в пер. з лат. і гр.) означає «дозвілля», а дозвілля пов'язаний завжди з чимось приємним, то неважко здогадатися, що має лежати в основі вищої та середньої школи. Варто і нам замислитись над тим, як зробити пізнавальний процесу всіх відношеннях приємним та корисним для студентів.

Продовжувачем педагогічної спадщини Платона став його найталановитіший учень, філософ і вчений Аристотель (384-322 р. до н.е.) /4/. З 367 року протягом 20 років він був учасником Платонівської академії, аж до смерті Платона. У 343 р. цар Македонії Філіп запросив Аристотеля виховувати свого сина Олександра (Македонського), майбутнього великого завойовника, який з 335 до н.е. захопив Грецію, Персію, Єгипет, Середню Азію, дійшов до Індії, Пакистану та заснував величезну імперію зі столицею у Вавилоні. У 335 р. до н. Олександр Великий вирушив завойовувати країни, а Аристотель повернувся до Афін і створив там Лікей /5/, так звану перипатетічну школу (від гр. Peripateo - «проходжуся») /б/. Аристотель мав звичай під час читання лекцій прогулюватися в лікєї зі своїми слухачами, звідси й назва. Написавши трактати з філософії, фізики, біології, етики, соціальної політики, історії, мистецтва поезії та риторики, Аристотель охопив майже всі доступні для його часу галузі знань. Як бачимо, він був ерудованим вченим, тому не дивно, що в його школі йшлося насамперед про загальну культуру людини. Він вніс багато нового в педагогіку: вперше в історії педагогіки запровадив вікову періодизацію; розглядав виховання як зміцнення держави (як сучасно це звучить!); вважав, що школи повинні бути тільки державними, і в них громадяни, виключаючи рабів (адже вона свого часу), повинні отримувати однакове виховання. Сімейне та суспільне виховання він розглядав як частини цілого.

Головне у його системі - природолюбство. Маючи двадцятирічний досвід участі в Платонівській академії, великий життєвий досвід дослідника природи, біолога, будучи пристрасним і захопленим натуралістом, «люблячи природу, осмислюючи ставлення людини до неї, виводячи їх на рівень філософських узагальнень, він закладав основи природовідповідності освіти», нашого часу, звісно, ​​у перетвореному вигляді. «Сьогодні ми боремося за екологізацію всього процесу виховання. Прагнемо, щоб почуття природи закладалося в кожному ще з шкільних років, а то й із раннього дитинства. Але Аристотель це вже було».

Велику увагу приділяв Аристотель моральному вихованню, вважав, що «зі звички так чи інакше поганословити розвивається схильність до здійснення поганих вчинків». (Не заважало б знати це нашим студентам. Як вважаєте?) Загалом, він розглядав виховання як єдність фізичного, морального та розумового, причому на його думку, «фізичне виховання має передувати інтелектуальному».

Отже, Сократ, Платон, Аристотель - представники трьох поколінь однієї школи (школи-дозвілля), в основі якої було закладено принцип вільного спілкування вчителя та учнів у неформалізованій обстановці.

Проте відомості про педагогіку Стародавню Грецію будуть неповними, якщо про спартанському вихованні промовчати. Про нього ви, звісно, ​​чули ще у школі. Завдяки Плутарху (бл. 46 - бл. 127 р.), видатному грецькому письменнику тієї епохи, коли Греція перебувала під римським пануванням, до нас дійшла науково відновлена ​​ним картина виховання у Стародавній Спарті (VI-I ст. до н.е.) . Він відомий головним чином порівняльним життєписом знаменитих людей Греції та Риму. Прагнучи утвердити свої ідеали, Плутарх шукав зразки історія. Він звернув увагу на те, що правителі Спарти надавали велике значеннянародження здорових дітей. Так, Лікург ухвалив, щоб «...дівчинки також вправлялися в бігу, у боротьбі, у киданні диска і списи, щоб їхні тіла були сильні і міцні і щоб такими ж дітьми, що народжувалися ними». «Вихування дитини не залежало від волі батька – вона приносила її до старших членів філи, які оглядали дитину. Якщо він виявлявся сильним і пропорційно складеним, його віддавали на виховання батькові... а слабких і потворних дітей кидали в прірву біля Тайгейта »/2, с. 9/.

«Спартанські діти не мали куплених чи найнятих «дядечків», і батьки не могли виховувати своїх дітей, як їм хочеться. Але всі діти, яким виповнилося 7 років, збиралися разом і ділилися на агели («купка»). Вони жили та їли разом, привчалися грати та проводити час один з одним. Начальником агели ставав той, хто виявлявся тямущішим за інших і сміливішим у гімнастичних вправах; решті слід було брати з нього приклад і виконувати його накази і беззаперечно піддаватися від нього покаранню, так що школа була школою послуху. Літні люди дивилися за іграми дітей і навмисне доводили їх до бійки, сварили їх і при цьому чудово впізнавали характер кожного - чи хоробрий він, чи не побіжить з поля битви».

У читанні і письмі вчилися лише найнеобхіднішому, інше.- одна мета: беззаперечна послух, витривалість і наука перемагати. Суворе виховання: «Їм наголо стригли волосся, привчали ходити босими і грати разом звичайно без одягу. На 13 році вони знімали з себе сорочку та отримували на рік по одному плащу. Їхня шкіра була засмаглою і грубою, вони не брали теплих ванн і не мастилися маслом - лише кілька днів на рік дозволялася їм ця розкіш. Спали вони разом по «плам» (відділенням) та «are лам» на ліжках, зроблених з очерету, який вони збирали на берегах Єврота, причому рвали його руками, без ножа. Взимку клалися під низ підстилки »/12, с. 10/.

«Старі обирали собі «гідних юнаків», спостерігали за ними, ставали їхніми наставниками. Крадіжка там процвітала, але, головне, щоб вони не траплялися. Хитрість високо цінувалася, «їжа була завжди мізерна» /2, с. 10/.

З-поміж кращих, гідних громадян до них «доставлявся ще інший вихователь, «педоном». А самі люди похилого віку вибирали з кожної агели завжди найрозумнішого і сміливішого, так званого ейрена. «Двадцятирічний «Ейрен» керував своїми підлеглими в зразкових битвах, вдома ж прислужував за обідом». Ейрену дозволялося накладати покарання на дітей, але за відсутності хлопчиків його самого піддавали покаранню, якщо він карав їх надто сильно чи надто слабо /2, с. 12/. Звідси й пішла назва «спартанське виховання», воно стало загальним для позначення суворого виховання за суворих умов. До речі, у низці шкіл та вишів Великобританії дотримуються досі основних рис спартанського виховання, не копіюючи його, але й не дозволяючи дітям та студентам жити у розкоші, привчаючи їх у навчальному процесі до праці. Зі спартанської школи вони взяли головне: слухняність, витривалість, науку перемагати.

Ось така коротко педагогіка Стародавньої Греції. Її заслуга полягає в тому, що вона заклала основи для формування педагогічної теорії та практики навчання молоді. Багато чого, як бачимо, у перетвореному вигляді збереглося досі.

Вчитель вічний на землі!
З історії освіти та вчительства...

У двадцятому столітті та у двохсотому -
Вчитель вічний на землі, -

це рядки з вірша І. І. Бейнаровича, вчителя-історика з 50-річним стажем. А у чудовому вірші Вероніки Тушновій сказано так:

Якби не було вчителя,
То й не було б, мабуть,
Ні поета, ні мислителя,
Ні Шекспіра, ні Коперника.
І досі б, напевно,
Якби не було вчителя,
Невідкриті Америки
Залишалися невідчиненими.

І не бути нам Ікарами,
Ніколи б не злетіли в небо ми,
Якби в нас його стараннями
Крила вирощені не були.
Без його б серця доброго
Не був світ такий дивовижний.
Тому нам так і дорого
Ім'я нашого вчителя.

Професія вчителя справді вічна, і виникла дуже давно.

Першу школу, за легендою, відкрив після Великого Потопу Сім, син біблійного Ноя. Якщо ж ґрунтуватися на результатах археологічних розкопок, то перші школи з'явилися у країнах Стародавнього Сходу- Вавилонії, Ассирії, Єгипті, Індії. Необхідність передачі досвіду та знань новим поколінням, підготовки їх до життя та праці призвела до появи професії вчителя та навчальних закладів. З давніх-давен школа є основою для еволюції людства.

У країнах Стародавнього Сходу існувало три основних типи шкіл: при храмах – жрецькі школи, які готували служителів релігійного культу; палацові школи - на навчання дітей рабовласницької знаті; школи переписувачів - готували чиновників потреб адміністративно-господарського управління.

Найбільшим було освіту в жрецьких школах. Тут, крім навчання письма, рахунку, читання, викладалося також право, астрономія, астрологія, медицина і, звичайно, велика увагаприділялося релігії.

В античному світі склалися три системи виховання: афінська (заснована на ідеях різнобічного розвитку), спартанська (яка виховувала сильного воїна) і римська (в ній отримали подальший розвитокбагато особливостей афінської та спартанської шкіл).

Античний період з його високорозвиненою культурою та мистецтвом має велике значення для формування вчительської професії. Від людини, яка займалася педагогічною діяльністю, вимагалося володіння багатьма знаннями та вміннями: красномовством, листом, музикою, військовим мистецтвом. Виховання було спрямовано різнобічний розвиток особистості. Про погано виховану людину в ці часи говорилося: "Він не вміє ні читати, ні плавати". У Стародавній Греції відбувся поділ діяльності з навчання та виховання дітей та юнацтва. У Стародавній Греції з'явилися багато педагогічних термінів, якими ми користуємося досі: «педагогіка», «дидактика», «педагог», «риторика» та ін.

Люди, які займалися педагогічною діяльністю, у Стародавній Греції називалися:

педагог (від грец. paidagogos, що означає буквально «дітознавство, дітоводство» - вихователь) - домашній раб, який супроводжував дитину до школи і стежив за нею вдома, він дуже впливав на дитину, і поступово зі звичайного раба він перетворюється на домашнього вчителя;

педоном (пайдоном) - вихователь дітей віком від 7 до 15 років, у його завдання входила підготовка до військової служби, фізичний розвиток, виховання дисципліни, терплячості, вміння переносити фізичні поневіряння;

граматист - вчитель грамоти, навчав письма, читання, рахунку;

кіфарист - вчитель музики (ігри на кіфарі, лірі), знайомив із поезією;

дидаскал – вчитель хору, хорового співу;

софіст - платний вчитель, навчав «мудрості керувати приватними та суспільними справами».

Розквіт грецької культури багато в чому завдячує цим вчителям - граматистам, дидаскалам, кіфаристам та ін.

У Стародавню Грецію існували різні типи навчальних закладів. Мусичні школи - для дітей 7-16 років, де давалася початкова освіта, а також літературна та музична. Гімнастичні школи – для дітей 12-16 років, де займалися фізичною підготовкою дітей та підлітків. Гімнасії (або палестри) - для юнаків 16-18 років, у них завершувалася освіта, здобута у мусічній та гімнастичній школах, навчалися філософії, літературі, політиці, удосконалювалися у галузі гімнастики.

У період розквіту Стародавньої Греції було три гімнасії: Лікей, Академія та Кіносарг. Знамениті античні вчителі були видатними вченими та філософами: Сократ, Аристотель, Платон.

У Стародавньому Римі широкого розвитку набули граматичні школи для хлопчиків із багатих і знатних сімей. Підліток, який закінчив таку школу у 15 років, міг присвятити себе діяльності політичного та судового оратора. Підлітки та юнаки від 13-14 до 16-19 років могли навчатися у риторських школах, які можна назвати вищими навчальними закладами. Після падіння Римської імперії (476 р.) античні школи зникли не відразу, якийсь час ще існували школи граматиків та риторів.

У середньовічну епоху з'являються нові форми навчання та виховання. Центрами освіти стають монастирі, за них створюються школи, а роль вчителів виконують особи духовного звання: священики та ченці. Але поступово з'являються міські школи. Розвиток торгівлі, промисловості потребує освічених, грамотних людей. Для цих шкіл купецькими гільдіями та ремісничими цехами запрошуються наймані вчителі. З'являються приватні школи. Вчителів стає дедалі більше, вчитель стає помітною, суспільно значущою постаттю у суспільстві. Це, як і раніше, особи духовного звання, пізніше - випускники університетів.

При дворах багатих аристократів були свої домашні вчителі, які входили до складу обслуговуючого персоналу. Оскільки системи професійної освітивчителів ще не існувало, це завдання виконували книги. Це були педагогічні твори Вінсента з Бове («Про виховання дітей знатних громадян»), Еразма Роттердамського, Мартіна Лютера, Мішеля Монтеня та ін.

Фундаментальним твором, який узагальнив усе, що було накопичено практикою, стала книга Яна Амоса Коменського «Велика дидактика» (1632). Цю книгу можна назвати першою педагогічною енциклопедією, де йшлося про мету навчання та виховання, чого і як вивчати, які вимоги пред'являти. С. Л. Соловейчик так сказав про нього: «Коменський вперше вчив вчителів викладати... Його так і називали – «вчитель вчителів», як пізніше стали називати німецького педагога Дистервега – «вчитель німецьких вчителів» та російського педагога Ушинського – «вчитель російських вчителів».

У 1652 року Я. А. Коменським було написано «Закони для вчителів» - своєрідний кодекс професійної честі педагога. Коменському належить і опис школи, якою вона має бути: «Сама школа має бути приємним місцем, доставляючи очам привабливе видовище зсередини та зовні. Усередині вона має бути світлою, чистою, прикрашеною картинами: портретами знаменитих людей, географічними картами, пам'ятниками історичних подій, емблем. А ззовні до школи має примикати не лише майданчик для прогулянок та ігор, а й невеликий сад...».

Все це справедливо і сьогодні. В епоху капіталізму шкільна справа продовжує бурхливо розвиватися, а професія вчителя набуває все більш масового характеру. З'являються численні школи та училища різних типів. Поряд із класичною школою з'являються реальні та професійні школи, які готують кадри для промисловості та торгівлі. Одночасно у 18-19 ст. у дворянських та буржуазних сім'ях було поширене домашнє виховання та початкове навчаннядітей за допомогою домашніх наставників, домашніх вчителів-гувернерів (від фр. Gouverneur – керувати).

Витоки російської національної школи беруть свій початок у Стародавню Русьі зв'язуються з ім'ям князя Володимира, який приніс на Русь християнство (988). Тоді загальна потреба у навчанні грамоті посилилася необхідністю грамотних людях для ведення церковних служб. Князь Володимир велів «збирати у найкращих людейдітей та віддавати їх у навчання книжкове». Першими вчителями були грецькі священики, потім російські священики та ченці. Потім окремо від людей духовного звання виник і вчительський стан – «навчальні люди». З'явилася і «навчальна література»: літописи, оповіді, житія, повчання... Одне з них – «Повчання Володимира Мономаха».

Вже в ту далеку епоху на Русі усвідомлювали значення книги та читання як основи будь-якого вчення. Однією з перших друкованих книжок Івана Федорова стала «Абетка». З часом кількість учнів та вчителів збільшувалася, школи з'явилися у Новгороді, Смоленську, у Києві при Андріївському монастирі була створена школа для дівчаток. Перше у Росії вищий навчальний заклад – Києво-братська колегія - було відкрито 1632 року. У 1687 році у Москві відкрилася Слов'яно-греко-латинська академія, яка готувала священиків, перекладачів, викладачів та редакторів книг для Друкарського двору.

Подальший етап розвитку освіти Росії пов'язані з ім'ям Петра I. При ньому було засновано Школа математичних і навігацьких наук, яка готувала кораблебудівників, капітанів і викладачів інших шкіл. У ній навчалися хлопчики та юнаки всіх станів (крім кріпаків) 12-20 років. Було створено пушкарську, госпітальну, наказну школи. За Петра I було видано указ про відкриття цифрових шкіл. У них навчалися «молоді хлопці з усіляких чинів». Вчителями цих шкіл мали стати випускники Навігаційської школи чи Морської академії. У 1714 був виданий указ про загальну навчальну повинності для дітей всіх станів (крім селян). Було ухвалено: без свідоцтва про закінчення навчання «одружуватися не допускати і вінцевих пам'ятей не давати».

З розвитком гірничозаводської промисловості відкриваються гірничозаводські школи для навчання дітей нижніх чинів грамоти та «гірських справ». 1724 - Петром I підписаний Указ про заснування в Санкт-Петербурзі Академії наук з університетськими курсами і гімназією. В 1755 відкривається гімназія для дворян і різночинців при Московському університеті (заснований в 1755). Були у Росії приватні школи, наприклад училище Феофана Прокоповича, створене 1721 року.

Школа має не лише вчити, а й виховувати. І за часів Катерини II у 1764 році видається указ про заснування Виховного товариства шляхетних дівчат на 200 осіб при Смольному. жіночому монастиріу Петербурзі – Інститут шляхетних дівчат. Дівчаток із 4-6-річного віку забирали з дому на 15 років. Освіта була в основному гуманітарною, але давалися і початки математики та фізики, вихованок посилено вчили іноземним мовам, музики, домоводства, рукоділля. З випускниць інституту виходили освічені вчительки, дружини, фрейліни.

У губерніях та повітах відкривалися народні училища. Але все ж таки шкіл до кінця XVIII століття було ще дуже мало. А вчителів у 1800 році налічувалося лише 790 осіб. Але що більше вимагалося грамотних людей - у розвиток виробництва, будівництва, освоєння нових земель - то більше вписувалося ставало й різноманітних навчальних закладів. Духовні семінарії, військові навчальні заклади, елітні пансіони та ліцеї (наприклад, знаменитий Царськосельський ліцей, відкритий у 1811 році), новостворені університети (у Казані, Харкові). Але підбір вчителів та педагогів-наставників становив велику проблему.

До кінця XVIII століття Росії зовсім не було педагогічних навчальних закладів. Тільки наприкінці століття, в 1786 році, в губернських містах було засновано Головні народні училища, в яких готувалися вчителі для повітових училищ. Майбутні педагоги навчалися п'ять років, крім загальноосвітньої підготовки, освоюючи спосіб навчання і роботу з класом. Після закінчення складався іспит на атестат вчителя. У тому року у Петербурзі відкрився перший спеціальний педагогічний навчальний заклад - вчительська семінарія. У дворянських сім'ях, як і раніше, тривала традиція наймати дітям домашніх вчителів, здебільшого іноземців.

У 1802 року було створено Міністерство народної освіти - перше у Росії відомство, яке займалося питаннями освіти. З'явилася чітка система освіти: парафіяльна школа (1 рік) – повітове училище (2 роки) – гімназія (4 роки) – університет. В університет можна було вступити лише закінчивши класичну гімназію.

Реальне училище давало можливість вступити до технологічного інституту чи сільськогосподарської академії. Дівчатка навчалися окремо, в жіночих гімназіях, потім чи міг вступити на Вищі жіночі курси. Якщо в початку XIXстоліття гімназій у Росії було 32, то до середини століття вже близько 100, наприкінці - 165, а 1915 року середніх навчальних закладів вже налічувалося 1798.

Симон Соловійчик у своїй книзі «Година учнівства» представляє загальний перебіг народної освіти в Росії на прикладі відомих, знаменитих її громадян:

«Тенденція позначається ясно,- пише Соловійчик, - з кожним десятиліттям освіта все більш упорядкована. Якщо продовжувати список, то все частіше траплятимуться два слова: гімназія та університет (або вища) технічне училище, або інститут)».

Росія була поділена на шість навчальних округів – у кожному з них був університет (у Москві, Петербурзі, Казані, Дерпті, Вільно, Харкові). Багато випускників університетів поповнювали кількість університетських викладачів.

Зростання числа навчальних закладів вимагало все більшої кількості вчителів, їх, як і раніше, катастрофічно їх вистачало. У 1804 році створюється Петербурзький педагогічний інститут, на його базі в 1816 графом С. С. Уваровим був заснований Головний педагогічний інститут, який отримав права університету. Тут готували вчителів для гімназій, наставників для приватних навчальних закладів та викладачів для університетів.

Якщо на початку XIX століття ще панувало уявлення про вчителя як про людину приїжджого, німця, або француза, або малограмотного дячка, то до кінця XIX століття професія вчителя стає поважною, отримує визнання в суспільстві. У 1870-ті роки у Росії створюється мережу навчальних закладів з підготовки учительських кадрів. В 1874 був введений іспит на звання народного вчителя, що підвищило престиж професії. До 1876 року було відкрито 44 педагогічні училища з 3-річним навчанням – вчительські семінарії. 1894-го їх було вже 60, у них навчалося 4600 учнів, у тому числі 613 дівчат. На початку ХХ століття у країні було вже 280 тисяч вчителів, 189 вчительських семінарій, 48 педагогічних інститутів.

Поступово у Росії почали з'являтися педагоги, які навчали дітей, вони висували нові педагогічні ідеї, експериментували. Свої педагогічні переконання вони висловлювали у статтях, книгах, що викликали живий відгук у суспільстві.

Тут можна назвати такі імена, як Н. І. Пирогов, Л. Н. Толстой, Н. Г. Чернишевський, К. Д. Ушинський, П. Ф. Лесгафт, Д. І. Менделєєв. А в ХХ столітті цю традицію продовжили А. С. Макаренко, В. Н. Сорока-Росинський, С. Т. Шацький, П. П. Блонський, В. А. Сухомлинський, Б. М. Неменський, Д. Б. Кабалевський , С. Л. Соловійчик, Ш. А. Амонашвілі та багато інших.

Постер: ілюстрація Миколи Устинова до книги Юрія Коваля «Полинові казки».

Термін «педагогіка» походить від грецьких слів «пайдос» – дитя та «аго» – вісті. У дослівному перекладі «педагогіка» означає «дітоводіння». У Стародавній Греції педагогом називали раба, який вів за руку дитину свого господаря до школи, де навчанням займався інший раб – учений. З розвитком суспільства роль педагога істотно змінилася, переосмислилося і саме поняття, воно стало вживатися у ширшому значенні для позначення мистецтва вести дитину по життю: навчати, виховувати, розвивати духовно та фізично. Педагогіка пройшла тривалий і складний шлях пошуків істини, розкриття закономірностей навчання, виховання і перетворилася на науково обгрунтовану систему знань, але в практиці - на мистецтво використання цих закономірностей, тобто. у мистецтво навчання та виховання багатьох поколінь людей. Творча взаємодія теорії та практики перетворює педагогіку на науку та мистецтво

2. Перерахуйте відомих педагогів Стародавнього Риму та Греції.

У Стародавній Греції педагогіка зароджувалась як особлива галузь філософії, що займалася проблемами виховання.

Демокріт (ок.460-370 р. до н. е) висловив такі педагогічні ідеї, як необхідність сімейного виховання, де головне вчити наслідувати приклад батьків; важливість у ході навчання та виховання вправ; високе значення привчання дитини до праці.

Сократ (ок.470-399 р. до н. е) присвятив життя філософській творчості та педагогічній діяльності. У своїй педагогічній практиці довів до досконалості такий спосіб знаходження істини, як діалог із учнями. Педагогічними принципами Сократа були: відмова від примусу та насильства, визнання переконання найдієвішим засобом.

Платон(бл.427-347 р. до н. е.) виклав свої думки про виховання в політичних та філософських трактатах "Держава" та "Закони". Платон рішуче затверджував право на освіту лише за рабовласниками, вважав, що всі інші класи в цьому відношенні мають "міцно-міцно закрити вуха". Головне завдання педагогіки, вважав Платон, передати нащадкам принципи чесноти, і цим зміцнити розумну частину душі.

Арістотель(384-322 р. до н. е.) відобразив питання виховання в таких творах, як "Політик" та "Етика". Педагогічні погляди філософа пов'язані з його вченням про душу, її три види: рослинної, тваринної, розумної. Цим трьом видам душі відповідають три сторони виховання: фізичне, моральне, розумове, які є нерозривними. Мета виховання - розвиток вищих сторін душі: розумної та тваринної (вольової).

Педагогічна думка Стародавнього Риму .

Марк Туллій Цицерон(106-43 р. до н.е.) був оратором, політичним діячем, філософом, педагогом. Свої педагогічні ідеї виклав у низці трактатів: "Оратор", "Про обов'язки", "Про природу Добра і Зла". Ідеалом виховання для Цицерона є досконалий промовець, художник слова, громадський діяч. Цицерон вважав, що єдиним шляхом досягнення істинно людської зрілості є систематична і безперервна освіта та самоосвіта.

Луцій Аней Сенека(бл.4 р. до н.е. - 65 р. н. е.), філософ та оратор епохи імператорського Риму, проголосив головним завданням виховання морального вдосконалення людини. Основним предметом шкільного навчання, вважав, філософію, опанувавши яку можна осягнути природу і себе. Основним методом виховання вважав саморух до божественного ідеалу, а основним засобом - повчальні бесіди-проповіді з наочними прикладами з життя та історії. Сенека був прихильником енциклопедичної освіти. Питання виховання були розглянуті ним у таких творах, як "Листи на моральні теми", "Маральні листи до Луцилія".

Марк Фабій Квінтіліан(бл.35-96 р. р), відомий римський педагог-практик, переробив запозичені з Греції педагогічні ідеї, доповнив їх великими дидактичними вказівками у своєму творі "Про виховання оратора". Квінтіліан використовував ідеї та принципи гуманістичної, ненасильницької педагогіки. Квінтіліан теоретично обґрунтував і застосував у своїй практиці три методи навчання та виховання, які він вважав найбільш дієвими: наслідування, настанова та вправа.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

гарну роботуна сайт">

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

ПЕДАГОГІКА У СТАРОДНІЙ ГРЕЦІЇ

Вступ

2. Виховання у Стародавній Греції

3. Педагогічна думка у Стародавній Греції

Висновок

Список літератури

Вступ

Педагогіка - наука про виховання - сягає корінням у глибинні пласти людської цивілізації. З'явилося воно разом із першими людьми. Дітей виховували без жодної педагогіки, навіть не підозрюючи про її існування.

Історія вітчизняної школи та педагогіки радянського періоду вкрай драматична та суперечлива. Рух освіти по висхідній лінії відбувався в обстановці репресій, диктатури та цензури офіційної влади, слабкого використаннядосвіду російської та зарубіжної педагогіки. У радянський періодсформувалася система виховання, що жорстко підпорядковувала особистість та її інтереси суспільству. Система комуністичного виховання виявилася потужною та ефективною. Тих, хто сумнівається, знищували або змушували мовчати. У цій роботі буде розглянуто таку важливу тему як "Історія педагогіки". Буде дано огляд епох освіти. В окремій частині буде розглянуто особу А. С. Макаренка.

У працях та епосах давньогрецьких, римських, візантійських, східних філософів і мудреців (Платона, Аристотеля, Плутарха, Геракліта, Сенеки, Квінті-ліана, Варлаама, Іоанна Дамаскіна, Авіценни, Конфуція) можна знайти безцінні думки про виховання.

Демокріт писав: «Гарними людьми стають швидше від вправи, ніж від природи... виховання перебудовує людину і створює природу».

Сократ бачив вірний шлях прояву здібностей людини у самопізнанні: «Хто знає себе, той знає, що йому корисно, і ясно розуміє, що може і чого не може». У пошуках істини багато хто керується сократівською тезою: «Я знаю, що я нічого не знаю».

Аристотель високо цінував місію вихователя: «Вихованці ще гідні пошани, ніж батьки, бо останні дають нам лише життя, а перші – гідне життя».

Досі актуальним є принцип, сформульований Конфуцієм: «Вчитися і час від часу повторювати вивчене».

Сенека вважав, що освіта має формувати самостійну особистість: «Нехай говорить він (учень) сам, а чи не його пам'ять».

У наступних класичних працях втілилися педагогічні ідеї та настанови. Це - трактати Конфуція «Бесіди та судження», Плутарха «Про виховання», Квінтіліана «Ораторська освіта», Авіценни «Книга зцілення», Аверроеса «Система доказів», «Досліди» Монтеня.

1. Педагогіка у Стародавній Греції

Щойно виховання стало виділятися на самостійну громадську функцію, люди почали замислюватися над узагальненням досвіду. виховної діяльності. На одному з давньоєгипетських папірусів зображено вислів: «Вуха хлопчика на його спині, він слухає тоді, коли його б'ють». Це була своєрідна педагогічна ідея, певний підхід до виховання. Вже у працях давньогрецьких філософів Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. 547 рр. до н. е.), Геракліта (бл. 530-470 рр. до н. е.), Демокрита (460 - поч. V ст. до н.е.(наша ера), Сократа (469-399 рр. до н. е.), Епікура (341-270 рр. до н.е.) та інших містилося чимало глибоких думок з питань виховання. З античної Греції веде своє походження і термін педагогіка, який закріпився як назва науки про виховання.

Треба сказати, що з Стародавньої Греції ведуть своє походження і багато інших педагогічних понять і термінів, наприклад, школа (schole), що означає дозвілля, гімназія (від грец. gymnasion [гімнасій] - громадська школа фізичного розвитку, а згодом просто середня школа та ін.).

Родоначальником педагогіки Стародавню Грецію вважається Сократ. Сократ навчав своїх учнів вести діалог, полеміку, логічно мислити. Сократ спонукав свого учня послідовно розвивати спірне становище і приводив його до усвідомлення абсурдності цього вихідного твердження, а потім наштовхував співрозмовника на правильний шлях і підводив висновки. Цей метод шукання істини та навчання отримав назву «сократівський». Головне в методі Сократа - це питання-відповідь система навчання, суттю якої є навчання логічного мислення. Учень Сократа – філософ Платон – заснував власну школу, де читав учням лекції. Ця школа отримала назву Платонівської академії (слово «академія» походить від міфічного героя Академа, на честь якого було названо місцевість поблизу Афін, де Платон заснував свою школу).

У педагогічної теорії Платона виражалася ідея: захоплення і пізнання - єдине ціле, тому пізнання має приносити радість, і саме слово "школа" в перекладі з латинського означає "дозвілля", а дозвілля пов'язаний завжди з чимось приємним, тому важливо робити пізнавальний процес приємним і корисним у всіх відношеннях.

Продовжувачем педагогічної спадщини Платона став його учень, відомий філософ Аристотель, який створив свою школу (лікей), так звану перипатетичну школу (від грец. перипатео - походжаю). Аристотель мав звичай під час читання лекцій ходити в лікєї зі своїми слухачами.

Аристотель написав трактати з філософії, психології, фізики, біології, етики, соціальної політики, історії, мистецтва поезії, риторики та педагогіки. У його школі йшлося насамперед про загальну культуру людини. Аристотель багато вніс у педагогіку: ввів вікову періодизацію, розглядав виховання як засіб зміцнення держави, вважав, що школи мають бути державними та всі громадяни мають отримувати однакове виховання. Сімейне та суспільне виховання він розглядав як частини цілого. Він сформулював принцип освіти - принцип природовідповідності, природолюбства. Сьогодні у XX столітті ми обстоюємо екологізацію всього процесу виховання, прагнемо, щоб почуття природи закладалося в кожному ще зі шкільних років. Але в Арістотеля це вже було.

Велику увагу Аристотель приділяв моральному вихованню, вважаючи, що «зі звички так чи інакше "поганословити розвивається схильність до здійснення поганих вчинків». В цілому він розглядав виховання як єдність фізичного, морального та розумового, причому, на його думку, фізичне виховання має передувати інтелектуально. .

Але існував і інший підхід до виховання, який було реалізовано у Спарті.

Спартанське виховання передбачало, щоб усі діти з 7 років виховувалися поза батьківською сім'єю, у суворих умовах виживання, фізичних випробувань, тренувальних боїв та битв, фізичних покарань та вимог беззаперечного послуху. У читанні і письмі вчилися тільки найнеобхіднішому, решта підкорялася одній меті - беззаперечному послуху, витривалості та науки перемагати.

2. Виховання Стародавню Грецію

У Стародавній Греції були дві основні системи виховання: спартанська та афінська.

Спартанська система виховання мала переважно воєнно-спортивний характер. Це зумовлювалося необхідністю придушувати часті повстання безправної більшості населення (ілотів, периеков, рабів, котрі займалися землеробством) проти спартіатів-рабовласників, і навіть військовими конфліктами.

Особливе місце займала військова підготовка та фізичне виховання. Головною метою спартанської системи виховання було підготовка мужніх, дисциплінованих, загартованих воїнів, здатних тримати у покорі рабів.

Тільки здорові діти при народженні отримували декларація про життя. Освіта в Спарті була привілеєм рабовласників.

З семи років хлопчики-спартіати, які жили до цього часу вдома, містилися в державні установи- агели, де виховувалися до 18 років під керівництвом особи, що призначається державою - педонома.

Хлопчиків привчали до витривалості шляхом загартовування організму, уміння володіти зброєю, пильного нагляду за рабами, дисципліни. Наприклад, хлопчики-спартіати носили легкий, однаковий взимку та влітку одяг, їли просту їжу.

У Спарті одержала свій початок система фізичних вправ, що поширилася потім і в інші давньогрецькі держави, так зване п'ятиборство: біг, стрибки, боротьба, метання диска і метання списа.

З віком починалися спеціальні військові вправи, навчання рукопашному бою, навчали військової музики та декламації віршів про військову доблесть. Громадяни, які займали державні пости, вели з вихованцями бесіди на політичні, суспільні та моральні теми, в ході яких здійснювалося ідеологічне та моральне виховання, формувалася коротка, лаконічна мова. Старші підлітки брали участь у своєрідних практичних заняттях- криптіях, нічних облавах на рабів.

Досягши 18 років, юнаки вступали в ефебію, де проходили підготовку до військової служби, беручи участь у маневрах, охороняючи порядок у містах.

Спартанська система виховання включала певні елементи і для дівчат: крім традиційних (навички домоводства, догляду за дитиною, музикування) існувала спеціальна система військово-фізичних вправ.

Для того щоб у майбутньому зробити здорове і міцне потомство, дівчата повинні були подбати про зміцнення та відповідне тренування свого тіла.

Дівчата, як і юнаки займалися п'ятиборством: бігали, стрибали, боролися, кидали диск і кидали спис. Статути, що діють у Спарті, виключали для дівчат зніжений спосіб життя.

Роль сім'ї в системі спартанського виховання була незначною. У вихованні дітей, що було справою державною, брали участь усі дорослі громадяни, особливо люди похилого віку, навчені життєвим досвідом.

Спартанська система виховання, що є першим в історії людської цивілізації досвідом одержавлення особистості, була неефективною навіть у військовому та політичному відношенні.

Жорстокість і прагматизм спартанської системи виховання, його спеціалізація, спрямовану розвиток фізичної природи і переважна особистість у людині, відсутність широкої гуманістичної освіченості та культури, дозвілля спричинили занепад Спарти.

Однак треба віддати належне, що деякі принципи спартанської системи виховання, у галузі військово-фізичної підготовки, були використані у XVIII-XIX ст. в. у Франції та Росії при створенні кадетських корпусів та інших військово-навчальних установ закритого типу.

Метою афінської системи виховання було виховати панівну верхівку рабовласницької держави в дусі калокагатії (від грецьк. слів "kalos" і "agathos" - поєднання фізичних та моральних достоїнств).

Афінська педагогіка висувала як ідеал поєднання розумового, морального, естетичного та фізичного виховання.

Формуванню гармонійно розвиненої особистості підпорядковувався зміст освіти у системі приватних та платних шкіл. Вони навчалися хлопчики, починаючи з 7 років.

У школі граматиста хлопчики отримували загальні основи грамоти, а пізніше одночасно займалися в школі кіфариста, де вивчали музику, спів, декламацію. Досягши 12-16 років, підлітки займалися гімнастикою в школі - палестра під керівництвом педотриба (фахівця з окремим видамгімнастики).

Основними видами занять у цій школі були біг, боротьба, стрибки, метання списа та диска. Тут же приділялася увага громадянській підготовці підлітків, проводилися бесіди на політичні та моральні теми.

Але більш ґрунтовну у цьому плані підготовку юнака 16-18 років із заможних та знатних сімей отримували у державному навчальному закладі – гімназії, де вивчали філософію, літературу, політику, а також тут у складніших формах здійснювався фізичний розвиток. Більше високий рівеньосвіти давала – ефебія.

Продовжуючи займатися політичними науками, юнаки вивчали тут закони афінської держави (правознавство) і одночасно проходили курс професійної військової підготовки. Закінчення курсу в ефебії означало, що її випускники ставали повноправними громадянами Афін.

Дівчатка за традицією отримували домашнє виховання та освіту на жіночій половині будинку. Долею жінки було домашнє господарство.

Афінська система виховання через високу плату навчання була недоступна дітям неспроможних у матеріальному відношенні батьків, а діти рабів повністю виключалися з неї.

Аристократичний характер афінської освіти виявлявся і в тому, що воно відрізнялося повною зневагою до фізичної праці, яка з раннього дитинства ставав довічний призначення рабів.

Сини бідних батьків (демосу) змушені були вчитися у своїх батьків ремеслу, яке б дало їм забезпечення в житті. У сфері морального виховання також сильна була рабовласницька аристократична тенденція: дітей багатих і почесних батьків оберігали від спілкування з рабами і від "непристойних знайомств".

Хлопчика-аристократа привчали до усвідомлення необхідності захищати і охороняти рабовласницький державний устрій, дотримання своєї гідності, до мужності та хоробрості, необхідним вологому чоловікові. педагогіка теорія стародавня греція

3. Педагогічна думка Стародавню Грецію

У Стародавню Грецію педагогіка зароджувалася як особлива галузь філософії, що займалася проблемами виховання. Стверджувалася думка: "Хто не філософ, та не увійде до педагогіки".

Давньогрецька система виховання отримала теоретичне обґрунтування у працях великих філософів – Демокріта, Сократа, Платона, Аристотеля.

Демокріт (ок.460-370 р. до н. е.) дав розгорнуту теорію пізнання, розрізняючи чуттєве і розумове знання, вважаючи чуттєвий досвід початком пізнання. Демокріт одним із перших сформулював думку про необхідність співвідносити виховання з природою дитини, яку він визначив терміном "мікрокосм".

Демокріт висловив такі педагогічні ідеї, як необхідність сімейного виховання, де головне вчити наслідувати приклад батьків; важливість під час навчання та виховання вправ, бо " добрими людистають більше від вправи, ніж від природи"; високе значення привчання дитини до праці, а за недбайливості та примусу до неї, оскільки "вчення виробляє прекрасні речі тільки на основі праці".

Сократ (ок.470-399 р. до н.е.) присвятив життя філософській творчості та педагогічній діяльності. У своїй педагогічній практиці довів до досконалості такий спосіб знаходження істини, як діалог із учнями.

Сократ вперше став свідомо використовувати індуктивні докази та давати загальні визначення, працювати над поняттями. На початковому етапі навчання Сократ системою питань спонукав учнів самих знаходити істину. З вміло поставлених питань Сократ підводив учня до визнання тих положень, які є істинними.

При цьому співрозмовнику-учню здавалося, що він сам, самостійно прийшов до цих нових для нього думок, а не вчитель навів його на них. Для Сократа живе спілкування, усне слово, спільний пошук були найкращими шляхами освіти людини.

Педагогічними принципами Сократа були: відмова від примусу та насильства, визнання переконання найдієвішим засобом.

Платон (ок.427-347 р. до н. е.) виклав свої думки про виховання в політичних та філософських трактатах "Держава" та "Закони". Платон рішуче затверджував право на освіту лише за рабовласниками, вважав, що всі інші класи в цьому відношенні мають "міцно-міцно закрити вуха".

Головне завдання педагогіки, вважав Платон, передати нащадкам принципи чесноти, і цим зміцнити розумну частину душі.

Аристотель (384-322 р. до н. е.) відобразив питання виховання в таких творах, як "Політик" та "Етика".

Педагогічні погляди філософа пов'язані з його вченням про душу, її три види: рослинної, тваринної, розумної.

Цим трьом видам душі відповідають три сторони виховання: фізичне, моральне, розумове, які є нерозривними. Мета виховання - розвиток вищих сторін душі: розумної та тваринної (вольової).

Одним із перших Аристотель висловив думку про природовідповідність виховання і зробив спробу вікової періодизації – до 7 років, від 7 років до статевої зрілості, від 14 років до 21 року.

Головна мета виховання за Аристотелем - моральний розвиток особистості, виховання таких якостей, як уміння повелівати рабами, почуття власної гідностіі честі, хоробрість, мужність. Основний шлях формування моральних рис особистості – це виховання звички до тієї чи іншої діяльності.

Висновок

Однією з вершин педагогічної майстерностіСтародавню Грецію було мистецтво виховання молоді, досягнуте Сократом (ок.470-399 е.). Сократ не залишив після себе трактатів, книг, але його справи та думки відомі від безлічі його учнів та шанувальників. У своїй педагогічній практиці Сократ довів до досконалості такий спосіб знаходження істини, як діалог із учнем. Саме у діалозі разом із учнем він шукав істину. Вперше він став свідомо використовувати індуктивні докази та давати загальні визначення, працювати над поняттями. У цьому він зближувався із софістами.

Список літератури

1. Піскунов. "Історія педагогіки" - М.: Просвітництво 2011р.

2. Джурінський А.М. Історія зарубіжної педагогіки: Навч. допомога. - М: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2010

3. Історія педагогіки: Навч. посібник у 2 частинах/За ред. А.І. Пескунова. – М.: НОРМА-М, 2012. – 1 частина

4. Історія педагогіки: Навч. посібник у 2 частинах/За ред. А.І. Пескунова. – М.: НОРМА-М, 2013. – 2 частина

5. Ісаєв І.А., Золотухіна Н.М. Історія політичних та правових навчань Росії: Хрестоматія. - М.: Юрист. 2011

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Відмінні особливостіідеалів та практики виховання та навчання у Спарті, Афінах та Стародавній Греції. Педагогічні погляди Демокріта, Сократа, Платона та Аристотеля. Тенденція розвитку шкільної освіти та типи навчальних закладів в епоху Середньовіччя.

курс лекцій, доданий 30.07.2009


Характеристика історії освіти в античності, її значення для сучасної культури, витоки педагогічних традицій. Системи освіти, виховання та навчання у Стародавній Греції, Спарті та Стародавньому Римі. Аналіз методів та особливостей античної педагогіки.

реферат, доданий 15.09.2010


Олександр Ніл (Нейлл) – "останній класик" вільного виховання. Мислителі Стародавню Грецію про виховання. Гуманістичні ідеали Відродження, основні ідеї нової педагогіки. Епоха Просвітництва, всесилля виховання. Ж.-Ж. Руссо, "природна природа".

реферат, доданий 05.01.2009


Педагогіка як наука про виховання дітей та молоді, її роль у житті суспільства та розвитку особистості. Етапи розвитку та формування педагогіки в епоху Відродження, у період розквіту науки, літератури, мистецтва. Вікова періодизація освіти.

реферат, доданий 22.02.2013


Спартанська та афінська системи виховання в Стародавній Греції. Підготовка в спартанській системі мужніх, дисциплінованих воїнів, здатних тримати у покорі рабів. Афінська педагогіка: виховання на кшталт калокагатії. Римська педагогічна думка.

контрольна робота , доданий 20.01.2010


Центри навчання переписувачів при палацах та храмах. Зображення картин виховання та навчання в епоху Греції легендарним Гомером у поемах "Іліада" та "Одіссея". Зародження та еволюція педагогічної думки у Стародавній Греції, вимоги до мінімального навчання.

презентація , доданий 29.03.2016


Виховання, школа та педагогічна думка у Стародавній Греції. Навчання дітей та юнацтва в Афінах. Думки Демокрита та інших мислителів про виховання та його значення історія педагогіки. Думка Платона про формування у дітях моральності та доброчесності.

реферат, доданий 01.07.2011


Всебічний та гармонійний розвиток особистості як головне завдання античної освіти. Педагогічні погляди Платона та Аристотеля про сутність виховання. Наукові ідеї та концепції філософів: методика, психологічні засади, вікова періодизація.

презентація , доданий 14.11.2014


Розвиток виховання та зародження педагогічної думки у Стародавній Греції. Ефебія як громадська установа, де викладачі, які перебували на службі у держави, вчили військовій справі. Ейрени як члени громади, які мали певні громадянські права.

презентація , доданий 21.06.2013


Теорії виникнення виховання. Загальні та відмінні рисивиховання в Афінах та Спарті. Роль університетів як центрів середньовічної культури та освіти. Педагогіка Відродження, нового часу та сучасності, видатні діячі та їх погляди.

Освіта

Кого у Стародавній Греції називали педагогами? Обов'язки педагога у Стародавній Греції

4 травня 2015

Ще до нашої ери люди намагалися всіма способами вивчити навколишній світ. У ті часи обряди спорудження архітектурних будівель крилися в математичних розрахунках, на яких ґрунтувався «фундамент» майбутнього проекту. Саме грецькі математики зуміли дати поштовх для науки. І мало хто знає, що вихідці з цієї країни збудували всі ті систематичні канони виховання дітей, які надалі розвивали європейські вчені та філософи.

Про що йде мова? Звісно ж, про вчителів. Греки першими зрозуміли, що знання мало просто зберігати - їх потрібно передавати далі. Тільки так можна розвиватися та вдосконалюватися. Саме древні елліни запровадили систему обов'язкового початкової освітита активно розвивали систему шкіл по всій країні. Навіть норовливі спартанці оцінили весь потенціал педагогіки та ті можливості, які вона відкриває перед майбутніми поколіннями.

У цій статті розглянемо всі тонкощі навчання та розкриємо важливе питання в освітній сфері – кого у Стародавній Греції називали педагогами?

Недитячі клопоти

Кожна пара, яка зрештою ставала сім'єю, обзаводилася дітьми. А з появою немовляти на подружжя вже автоматично покладалися всі обов'язки роду: це і шанування традицій, і прийняття релігії, і все культове обов'язки, притаманні поколінню.

Народження первістка було справжнім торжеством. Двері будинку, де знаходилася годувальниця, прикрашали оливковими гілками чи вовняними нитками. Немовля купали в чані з водою, в яку додавали оливкову олію та вино.

Але не завжди чоловіки були впевнені у своєму батьківстві. Вони чекали близько тижня, щоб розпізнати свої риси обличчя в дитині, і тоді вже влаштовували справжнє свято для всіх гостей.

Воїни з дитинства

Виховання у Стародавню Грецію проводилося разом із культурними традиціями конкретного роду. Існували, звичайно, і загальні канони для всього народу, але кожна сім'я була індивідуальною і зі своїми бажаннями.

Більшість наголошували на вихованні захисника батьківщини, це беззаперечно ставилося до чоловічої половини.

З дитинства батьки своїх чад вирощували на мудрих висловлюваннях Гомера. У цих творах все було розписано і структуровано, особливо правила поведінки людини у суспільстві. Чоловік повинен був віддавати борг перед батьківщиною, подвиги мали здійснюватися тільки для свого народу.

Відео на тему

Розвиток не за роками

Підготовка до дорослого життя проводилася окремо для хлопчиків та дівчаток, для кожних робився свій акцент у навчанні.

Чоловіки були зобов'язані вміти писати, читати, знати кілька пісень військового характеру, вивчати історію і тямити в релігійних обрядах. Звичайно ж, великий ухил йшов на фізичну підготовкубійців. Випробування були нелегкі. Молоді люди відчували справжні тягарі воїна: голод, біль, нестерпна спека, холод тощо.

Після таких підготовчих «курсів» хлопчиків заганяли на вівтар богині Артеміди та били різками. Ті, хто виніс це чергове випробування, вирушали мандрувати країною без жодних засобів для проживання і навіть із мінімумом одягу. Витримавши і це, вони допускалися до трапези із солідними чоловіками та ставали елітою суспільства.

Жіноча частка

Що стосується прекрасної половини, то вони до семи років перебували під опікунством своєї годувальниці або няньки. Далі їх вчили прясти, ткати, доглядати господарство. Але освітнім моментам із розряду «читати, писати» приділялося за мінімумом часу.

Наприклад, в Афінах виховання дівчат безпосередньо залежало від батьків та їх побажань, а ось у Спарті юні красуні займалися гімнастичними вправами та боротьбою нарівні з чоловіками-воїнами.

Також дівчат навчали співу та танців, оскільки жіноча роль у релігійних обрядах була провідною.

Вчення – світло

Перші стародавні школи Греції виникли у V ст. до н.е. Зміст освіти був дуже різнобічним, ухил йшов у різні науки.

Батьки практично з народження визначали, ким бути дитині, і залежно від побажань відправляли до однієї зі шкіл:

1. Мілетська школа – у пріоритеті гуманітарні, прикладні та філософські науки.

2. Збори піфагорійців - пізнання властивостей числа та теорії єдності світу.

3. Навчальний закладГеракліта Ефеського - вивчення явищ природи та війни.

4. Елейська школа - відкривали проблеми пізнання чогось.

5. Атомісти – вивчали атоми та матеріальні частинки.

Стародавні школи Греції все ж мали загальні риси: пошуки первісного існування людини, відкриті філософські вчення та роздуми та пояснення непізнаних явищ, що виникали у навколишньому середовищі.

Це цим обумовлювалося єдність народу, і різницю між умами був колосальним.

Визначення не за призначенням

І все-таки, кого у Стародавній Греції називали педагогами?

Швидше за все, ви подумаєте, що це люди, які отримували спеціальна освіта, щоб надалі мати якісь повноваження у цій сфері. Але це зовсім так.

У давній часоборот «раби-педагоги» містив ототожнені за змістом слова. Це в основному були чоловіки, які виявилися непридатними для фізичної праці в будь-якій сфері роботи, тому берегли домівку. Культ сім'ї та побуту стояв на першому місці.

До обов'язків такого раба входило стежити дітей до семи років. Педагог-вихователь охороняв свого підопічного під час виходу з дому, супроводжував до школи та на громадські заходи. Також вкладав знання про грамоту на елементарному рівні.

Все це тривало до того віку, коли діти переступали поріг зрілості та мудрості.

Не виключали і жінок у такій професії. Вони були викладачками грецької мови, і переважно їх приставляли до маленьких дітей.

Концепція виховання

Не тільки в наш час люди (наприклад, при історичних дослідженнях) Задаються питанням про те, кого в Стародавній Греції називали педагогами.

У ті часи вчення про виховні методи зароджувалися як особливі течії філософії. Теоретичні концепції просували великі філософи – Демокріт, Сократ, Платон та Аристотель. Вони ототожнювали виховні процесиз законами природи та розкривали сімейні традиції через філософські вчення.

Демокріт вивчав свідомість людини та її функції.

Сократ встановив факт, що найкраще виховання - це діалог з учнями, оскільки лише з допомогою взаємного сприйняття інформації вийде добрий результат.

Платон більше вивчав проблему рабовласництва у педагогіці. Він написав дві праці – «Держава» та «Закони».

Аристотель на все дивився крізь призму природного світу. Мета виховання у його розумінні ділилася на частини: розвиток розумної і вольової сторін душі.

Свого часу Стародавня Греція коротко, але чітко диктувала власні канони в навчальних процесах. І такі види пізнання дитячої психології поширювалися у цій країні.

Передача знань у покоління

У наші дні ці давні знання - і є те, чим оперують викладачі, і не має значення, який предмет. Все одно витоки призводять до Стародавню Грецію.

Філософські вчення не завжди можуть бути зрозумілі звичайному перехожому, але тому, хто прагне пізнати світ, проблеми не страшні.

І людям, які хочуть та прагнуть працювати у сфері освіти, радимо розглянути питання про те, кого у Стародавній Греції називали педагогами. Адже минає багато років, значення деяких слів змінюється, а в результаті страждають найцінніші скарби – діти.