Dakle, da rezimiramo...
Smrtni grijeh- tako neki predstavnici kršćanstva nazivaju grijehe, koji, prema njima, dovode do smrti duše.
Suprotno popularnom vjerovanju, koncept "sedam smrtnih grijeha" nije dio kršćanske vjere, već služi kao jedan od mogući načini opise ljudske grešnosti.
.jpg)
Novi zavjet ukazuje na samo jedan grijeh koji čovjeku neće biti oprošten: svaki grijeh i hula biće oprošteni ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena ljudima; ako ko kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; Ali ako ko govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno, ni u ovome ni u budućem (Matej 12:31-32)
Knjiga Izreka kaže da Gospod mrzi sedam stvari koje mu se gade:
Ponosan pogled
Lažljivi jezik
Ruke koje prolivaju nevinu krv
Srce koje kuje zle planove
Noge brzo trče prema zlu
Lažni svjedok govori laži
Sejanje razdora među braćom
Biblija ne daje tačan spisak grijeha, ali upozorava na njihovo činjenje u Deset zapovijedi. Isus Hrist je izložio suštinu svih deset zapovesti u jednoj:
"Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijest. A druga je slična njoj: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Matej 22:37-39).
Prvo je grčki monah-teolog Evagrije Pontijski sastavio listu osam najgorih ljudskih strasti. Bili su (u opadajućem redoslijedu po ozbiljnosti): ponos, taština, acedija, ljutnja, tuga, srebroljublje, požuda i proždrljivost. Redoslijed na ovoj listi određen je stepenom orijentacije osobe prema sebi, prema svom egu (odnosno, ponos je najsebičnije svojstvo osobe i stoga najštetnije).
Krajem 6. vijeka (590.) papa Grgur I Veliki je listu sveo na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u gordost, duhovne lijenosti u malodušnost, a dodajući i novi – zavist. Lista je malo preuređena, ovaj put prema kriteriju suprotnosti ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno, ponos se više suprotstavlja ljubavi od drugih i stoga je najštetniji).
Kasniji kršćanski teolozi prigovarali su ovom posebnom redu smrtnih grijeha, ali je upravo taj red postao glavni i na snazi je i danas.
Rezultat je bio sljedeća lista, koju su koristili i papa Grgur I i Dante Alighieri Divine Comedy:
luxuria (požuda)
gula (proždrljivost)
avaritia (pohlepa)
acedia (malodušnost)
invidia (zavist)
superbia (ponos)
Koncept sedam smrtnih grijeha postao je široko rasprostranjen nakon djela Tome Akvinskog.
U 14. veku je nastao mnemoničko pravilo SALIGIA, prvim slovima Latinska imena grijesi (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).
Ispravno je grijehe ocijeniti prema njihovoj težini. Već opipljiva u Svetom pismu, razlika između smrtnog grijeha i običnog (svakodnevnog ili lakog) grijeha čvrsto je ušla u Tradiciju Crkve. Potkrepljeno je ljudskim iskustvom. Smrtni grijeh uništava ljubav u ljudskom srcu teškim kršenjem Božjeg zakona; odvraća čovjeka od Boga... Smrtni grijeh, narušavajući osnovni životni princip u nama, a to je ljubav, stvara potrebu nova inicijativa milosrđe Božje i obraćenje srca koje se obično dešava u okviru sakramenta pomirenja...
Smrtni grijeh je radikalna mogućnost za ljudsku slobodu kao i sama ljubav. Povlači za sobom gubitak ljubavi i lišavanje milosti koja posvećuje, odnosno stanja milosti. Ako se ne otkupi pokajanjem i Božjim oproštenjem, povlači za sobom isključenje iz Carstva Hristovog i vječnu smrt u paklu, jer naša sloboda ima moć izbora zauvijek i neopozivo. (Katekizam Katoličke Crkve)
Pravoslavna patristička tradicija uključuje 8 grešnih strasti u listu smrtnih grijeha:
Proždrljivost, preljuba, ljubav prema pohlepi, ljutnja, tuga, potištenost, taština, ponos.
.jpg)
da ponovimo...
1. Ponos, ponos (što znači “arogancija” ili “arogancija”), taština. Ponos, taština. Pretjerana vjera u vlastite sposobnosti, koja se kosi sa veličinom Boga. Smatra se grijehom iz kojeg dolaze svi ostali. Ponos je povezan sa Herojem! Hera! Juno! avgust! djevica...
2. Zavist. Zavist. Želja za tuđom imovinom, statusom, mogućnostima ili situacijom. To je direktno kršenje desete kršćanske zapovijesti (vidi dolje). Zavist je povezana sa Posejdonom! Posejdone! Neptun! decembar! Strijelac...
3. Ljutnja. Ljutnja, ljutnja. Protiv ljubavi je osjećaj snažnog ogorčenja, ogorčenja. Ljutnja je povezana sa Aresom! Ares! Mars! mart! Ovan...
4. Lijenost, lijenost, nerad, malodušnost. Lijenost, acedija, tuga. Izbjegavanje fizičkog i duhovnog rada. Lijenost je povezana sa Hadom! Hades! Pluton! Orc! novembar! Strijelac...
5. Pohlepa, pohlepa, škrtost, ljubav prema novcu. Pohlepa, pohlepa, srebroljublje. Želja za materijalnim bogatstvom, žeđ za profitom, a ignorisanje duhovnog. Pohlepa je povezana sa Zevsom! Zeus! Jupiter! Januar! Vodolija…
6. Proždrljivost, proždrljivost, proždrljivost. Proždrljivost. Nekontrolisana želja za konzumiranjem više nego što je potrebno. Proždrljivost je povezana sa Dionizom! Dionise! Bacchus! jul! lav...
7. Pohotnost, blud, požuda, razvrat. Lust. Strastvena želja za tjelesnim zadovoljstvima. Požuda je povezana sa Afroditom! Afrodita! Venera! Astarte! juna! Shell! Rak!...
A ovako je Stefan Ackermann predstavio Sedam smrtnih grijeha u svom razumijevanju:
PRIDE 
GREED
ZAVIST 
LIJENOST 
LUST 
VANITY 
Smrtni grijesi modernog društva
U martu 2008. godine biskup Katoličke crkve Gianfranco Girotti je u intervjuu za službene vatikanske novine L'Osservatore Romano rekao da ne treba zaboraviti promjene u spoljašnja manifestacija smrtni grijesi u uslovima savremenog društva i procesi koji ga prate (socijalna diferencijacija, narušavanje ekologije planete itd.). Stoga, posebni slučajevi smrtnih grijeha su sljedeća djela:
kršenje "bioetike" (na primjer, kontrola rađanja)
Moralno upitna istraživanja (kao što su matične ćelije ili genetski inženjering)
zagađenje životne sredine
pogoršanje rastućeg jaza između bogatih i siromašnih
prekomerno bogatstvo
upotreba droga
siromaštvo
Stavovi Crkava katoličke i pravoslavne tradicije po pitanju sastavljanja spiskova grehova savremenog društva se razlikuju: „...inicijativa katolika omogućava ljudima koji imaju savest, ali nemaju tačno znanje, da konačno počinju da stiču tačnije pojmove o njihovim gresima, njihovim destruktivnim postupcima i njihovim posledicama” – doktor teologije, protojerej Vladislav Svešnjikov.
Veliki grijesi je termin koji se koristi u katoličkoj teologiji za opisivanje sedam osnovnih poroka, što dovodi do mnogih drugih grijeha. U istočnokršćanskoj tradiciji obično se nazivaju sedam smrtnih grehova(lista ispod). U pravoslavnoj askezi odgovaraju osam grešnih strasti. Savremeni pravoslavni autori ponekad o njima pišu kao o osam smrtnih grehova. Sedam (ili osam) smrtnih grijeha treba razlikovati od zasebnog teološkog koncepta smrtnog grijeha (latinski peccatum mortale, engleski mortal sin), koji je uveden kako bi se grijesi prema težini i posljedicama razvrstali na teške i obične.
Božji život u čovjeku je pokvaren grijehom. Moramo se čuvati, prije svega, onih grešnih djela koja čovjeka uvlače u daljnje grijehe (popis prema Katekizmu katolička crkva stav 1866. 2001.)
- Ponos
- Škrtost
- Zavist
- Lust
- proždrljivost (proždrljivost)
- Dejection
Moralne vrline suprotstavljene sedam kardinalnih grijeha
- Poniznost.
- Odvajanje od zemaljskih dobara.
- Chastity.
- Mercy.
- Umjerenost.
- Strpljenje.
- Težak posao.
Grijesi protiv Svetog Duha
Stalni otpor Božijoj milosti i učestalo činjenje teških grijeha može naknadno dovesti do toga da ljudska savjest postane bezosjećajna i dovede do nestanka osjećaja grijeha. Takva djela se nazivaju djela ili grijesi protiv Svetoga Duha (Mt 12,31).
- Grešiti, hrabro računajući na Božiju milost.
- Očajajte ili sumnjajte u Božiju milost.
- Oduprite se naučenoj hrišćanskoj istini.
- Zavidite na milosti Božjoj datoj bližnjem.
- Odloži pokajanje do smrti.
Grijesi prema bližnjemu
Doprinoseći u bilo kom obliku grijehu drugih ljudi, mi sami, u određenoj mjeri, postajemo počinioci ovog zla i učestvujemo u grijehu. Zgriješiti prema bližnjem je:
- Ubedite nekoga da sagreši.
- Zapovijed grijehu.
- Dozvoli grijeh.
- Navesti na grijeh.
- Hvalite tuđi grijeh.
- Ostanite ravnodušni ako je neko zgriješio.
- Ne bori se protiv greha.
- Pomozite grijehu.
- Opravdajte nečiji grijeh.
„Teško onom čoveku kroz koga dolazi iskušenje“ (Mt 18,7).
Grijesi koji vape za nebeskom kaznom
Ozbiljni grijesi takođe uključuju radnje koje vape za nebeskom kaznom (Postanak 4:10):
- Namerno, zlonamerno ubistvo.
- Sodomski grijeh, ili sodomija (homoseksualnost).
- Ugnjetavanje siromašnih, udovica i siročadi.
- Uskraćivanje plaćanja za obavljeni rad.
Ukratko o grijehu prema Katekizmu Katoličke Crkve(linkovi su dati do tačaka iz poglavlja 7)
- „Bog je sve zatvorio u neposlušnost, da se svima smiluje“ (Rim 11,32). br. 1870
- Grijeh je “riječ, radnja ili želja koja je suprotna vječnom zakonu”. On je uvreda za Boga. On se buni protiv Boga u neposlušnosti koja je suprotna poslušnosti Hristovoj. br. 1871
- Grijeh je čin suprotno razumu. To povređuje ljudsku prirodu i šteti ljudskoj solidarnosti. br. 1872
- Svi grijesi su ukorijenjeni u ljudskom srcu. Njihove vrste i ozbiljnost se procjenjuju uglavnom u zavisnosti od predmeta. br. 1873
- Slobodno birati, odnosno znati i željeti, nešto što je ozbiljno u suprotnosti sa božanskim zakonom i konačnom sudbinom čovjeka, znači počiniti smrtni grijeh. On u nama uništava ljubav, bez koje je večno blaženstvo nemoguće. Ostavljen bez skrušenosti, povlači za sobom vječnu smrt. br. 1874
- Uobičajeni grijeh je moralno bezakonje koje se može ispraviti ljubavlju koju dopušta da prebiva u nama. br. 1875
- Ponavljanje grijeha, čak i običnih, rađa poroke, među kojima razlikujemo glavne (korijenske) grijehe. stavka 1876
Test savjesti:
GRIJESI PROTIV BOGA
Vjerujem li da je Bog prisutan u svemu što se dešava u mom životu?
Vjerujem li da me Bog voli i da mi oprašta?
Da li sam se okrenuo horoskopima, gatanju, da li nosim amajlije, talismane, da li verujem u predznake?
Da li sam zaboravio da se pomolim? Čitam li ga mehanički? Da li se molim ujutro i uveče?
Da li uvijek zahvaljujem i slavim Boga ili mu se obraćam samo kada mi nešto treba?
Da li sumnjam u postojanje Boga?
Jesam li se odrekao Boga? Jesam li ga krivio za nevolje koje su mi se dogodile?
Jesam li uzalud uzeo Božje ime? Trudim li se dovoljno da bolje upoznam Boga?
Da li pokušavam da upoznam Boga u nedeljnoj školi?
Koliko često čitam Sveto pismo i druge knjige o Bogu?
Jesam li primio sakrament u stanju teškog grijeha? Spremam li se da primim Tijelo Kristovo i da Mu zahvalim za ovaj dar?
Zar se ne stidim svoje vere u Hrista?
Da li je moj život svedočanstvo o Bogu drugima? Da li pričam s drugim ljudima o Bogu, branim li svoju vjeru?
Da li je nedelja poseban dan za mene? Da li propuštam nedjeljne i praznične mise, kasnim na njih? Da li učestvujem u sakramentima sa verom?
GRIJESI PROTIV CRKVE
Da li se molim za Crkvu ili mislim da postojimo samo ja i Bog?
Da li ja kritikujem Crkvu? Odbacujem li učenje Crkve?
Da li zaboravljam da ako živim u grijehu, zajednica zbog toga postaje slabija?
Prilikom izvođenja sakramenata, zar se ne ponašam kao posmatrač ili posmatrač?
Zanima li me što se događa u lokalnoj Crkvi (parohijska zajednica, biskupija, država)?
Molim li se za jedinstvo cijele Crkve i odnosim li se s poštovanjem prema kršćanima drugih vjera?
Da li se dešava da sam sa zajednicom samo za vreme molitve, a kada izađem iz Crkve, postanem „normalan“ čovek – a drugi me se ne tiču?
Da li zaboravljam na Boga tokom praznika?
Da li uvek postim? (ovo je izraz našeg učešća u Hristovim stradanjima) Znam li da odbijem zadovoljstva?
GRIJESI PREMA VAŠEM KOMŠILJU
Zar ne želim da budem u centru pažnje sve vreme? Jesam li ljubomoran na svoje prijatelje? Da li priznajem njihovu slobodu?
Dajem li Bogu svoje prijatelje, da li ga „puštam da uđe“ u svoje odnose sa svojim poznanicima? Da li uvijek primjećujem druge ljude?
Da li zahvaljujem Bogu za svoju braću i sestre, da li im pomažem?
Molim li se dovoljno za druge?
Zahvaljujem li ti za dobro, opraštam li zlo?
Kako se osjećam prema invalidima, bolesnima, siromašnima?
Da li krivim druge za svoje probleme?
Da li posvećujem dovoljno vremena onima kojima sam potrebna, odbijam li pomoć?
Govorim li loše o svojim komšijama?
Da li zavidim drugima, da li želim da izgube ono što imaju?
Ima li u mom srcu mržnje prema drugima? Želim li nekome zlo?
Da li želim da se osvetim drugima?
Odajem li tuđe tajne, koristim li informacije koje su mi povjerene protiv drugih?
Da li volim svoje roditelje i pokušavam li da ojačam svoju vezu sa njima? Slušam li ih?
Da li sam uzeo tuđe stvari bez pitanja, da li sam ukrao novac od roditelja ili nekog drugog?
Da li savjesno obavljam posao koji mi je povjeren?
Nije li on besmisleno uništavao prirodu? Zar nisi bacao smeće?
Da li volim svoju zemlju?
Da li se pridržavam pravila? saobraćaja? Da li ugrožavam nečije zdravlje?
Da li ste tjerali druge da čine zlo?
Da li ste svojim riječima, ponašanjem, izgledom zavodili druge?
GRIJESI PROTIV SEBE
Da li se prema Bogu odnosim ravnodušno i lakomisleno? (ovo je grijeh protiv Boga, ali i protiv mene samog, jer se time odvajam od izvora Života i postajem duhovno mrtav.)
Da li se gubim u sopstvenim snovima? Živim li za danas, a ne za prošlost ili za budućnost?
Da li pitam šta Bog misli o mojim odlukama?
Da li prihvatam sebe? Da li se poredim sa drugima? Da li se bunim protiv Boga jer me je stvorio ovakvog?
Da li prihvatam svoje slabosti i dajem ih Gospodu da ih On izliječi?
Izbjegavam li istinu o sebi? Da li prihvatam komentare upućene meni i da li mijenjam svoje ponašanje?
Da li radim ono što sam obećao?
Da li dobro koristim svoje vrijeme? Da li gubim vreme?
Prijatelji, društveni krug koji sam odabrao - pomažu li mi da težim dobru?
Znam li reći "ne" kada me ljudi tjeraju da činim zlo?
Da li se dešava da sam sklon da u sebi vidim samo ono loše; Da li se molim da mi Duh Sveti otkrije koje darove imam i da mi pomogne da ih razvijem?
Da li dijelim s drugima talente koje mi je Gospod dao? Služim li drugim ljudima?
Kako da se pripremim za svoje? buduća profesija?
Da li se povlačim u sebe, pošto sam prestao da se radujem onome što sam primio od Boga?
Čovek je duša i telo; Da li mi je dovoljno stalo do razvoja svog tijela, do njegovog fizičko zdravlje(topla odeća, odmor, borba protiv loše navike)
Jesam li čedan? različitim oblastima mog života? (da li se trudim da pripremim svoje srce da prihvati pravu ljubav?)
Da li pričam prljave viceve ili čitam nepristojne časopise? Znam li odbiti filmove i časopise koji me tjeraju na nečiste misli? Da li svojim načinom oblačenja ili ponašanjem izazivam takve misli kod drugih?
Suprotno uvriježenom mišljenju, izraz “sedam smrtnih grijeha” uopće ne označava određenih sedam radnji koje bi bile najteži grijesi. U stvarnosti, lista takvih radnji može biti mnogo duža. A broj "sedam" ovdje označava samo uslovno ujedinjenje ovih grijeha u sedam glavnih grupa.
Siguran sam da je svaka manje-više pažljiva osoba u svom životu više puta skrenula pažnju na činjenicu da je broj sedam sveprisutan. Broj 7 je jedan od najsimboličnijih brojeva na zemlji. Ne samo da je vezano za 7 glavnih smrtnih grijeha čovjeka, već i gotovo sve što nas okružuje.
Sveti broj 7
Broj "7" se smatra svetim, božanskim, magičnim i sretnim. Sedmorica je bila poštovana mnogo vekova pre naše ere, u srednjem veku, a poštuje se i danas.
U Babilonu je sagrađen hram na sedam spratova u čast glavnih bogova. Sveštenici ovog grada su tvrdili da nakon smrti ljudi, prolazeći kroz sedam kapija, ulaze u podzemno carstvo, okruženo sa sedam zidina.
Babilonski hram
IN antičke Grčke broj sedam se zvao broj Apolona, jednog od najvažnijih bogova olimpske religije. Iz mitologije je poznato da su stanovnici Atine svake godine slali sedam mladića i sedam djevojaka kao počast muškarcu-biku Minotauru, koji je živio u lavirintu na ostrvu Krit; Tantalova kći Nioba imala je sedam sinova i sedam kćeri; Nimfa sa ostrva Ogigija Kalipso držala je Odiseja u zatočeništvu sedam godina; cijeli svijet je upoznat sa "sedam svjetskih čuda" itd.
Stari Rim je takođe obožavao broj sedam. Sam grad je izgrađen na sedam brežuljaka; Reka Stiks, koja okružuje podzemni svet, teče sedam puta oko pakla, koji Vergilije deli na sedam regiona.
Islam, kršćanstvo i judaizam priznaju sedmostepeni čin stvaranja svemira. Međutim, u islamu broj "7" ima posebno značenje. Prema islamu postoji sedam nebesa; oni koji uđu u sedmo nebo doživljavaju najveće blaženstvo. Dakle, broj "7" je sveti broj islama.
Na kršćanskom svete knjige broj sedam se pominje 700 (!) puta: „Ko ubije Kajina, sedam puta će se osvetiti“, „...i prođe sedam godina izobilja... i dođe sedam godina gladi“, „i računaj sebi sedam subotnjih godina , sedam puta po sedam godina, tako da si u sedam subotnjih godina imao četrdeset i devet godina” itd. Post za kršćane traje sedam sedmica. Postoji sedam redova anđela, sedam smrtnih grijeha. U mnogim zemljama postoji običaj da se na božićni stol stavlja sedam jela, čiji nazivi počinju istim slovom.
U bramanskim i budističkim vjerovanjima i obožavanju, broj sedam je također svet. Hindusi su započeli običaj davanja sedam slonova - figurica od kosti, drveta ili drugog materijala - za sreću.
Sedmicu su vrlo često koristili iscjelitelji, gatari i vračari: „Uzmite sedam vrećica sa sedam različitih biljaka, infuziju od sedam voda i pijte sedam dana u sedam kašika...“.
Broj sedam asocira na mnoge zagonetke, znakove, poslovice, izreke: „Sedam raspona u čelo“, „Sedam dadilja ima dijete bez oka“, „Sedam puta odmjeri, jedno odsijeci“, „Jedan s prženom, sedam kašikom“, „Za voljenog prijatelja sedam milja nije kraj“, „Za sedam milja pijuckati žele“, „Sedam nevolja – jedan odgovor“, „Iza sedam mora“ itd.
Zašto 7
Pa šta je to sveto značenje tačno ovaj broj? Odakle su došli 7 sakramenata, 7 smrtnih grijeha, 7 dana u sedmici, 7 vaseljenskih sabora, itd? Nemoguće je ne spomenuti šta nas okružuje u svakodnevnom životu: 7 nota, 7 duginih boja, 7 svjetskih čuda itd. Zašto je broj 7 najsvetiji broj na planeti?
foto: dvseminary.ru Ako govorimo o porijeklu, najviše najbolji primjer postojaće Biblija. U Bibliji nalazimo broj "7" koji kaže da je Bog stvorio sve na Zemlji za sedam dana. I dalje - sedam sakramenata, sedam darova Svetoga duha, sedam vaseljenskih sabora, sedam zvijezda u kruni, sedam mudraca u svijetu, sedam svijeća u oltarskoj lampi i sedam u oltarskoj lampi, sedam smrtnih grijeha, sedam krugova pakao.
Zašto je Bog stvorio svijet za sedam dana? — Pitanje je složeno. Siguran sam samo da sve ima početak i kraj. Postoji ponedjeljak kao početak sedmice koja se sastoji od sedam dana, a nedjelja kao kraj sedmice. A onda se sve ponavlja. Ovako živimo - od ponedeljka do ponedeljka.
Inače, kod nas je došao običaj mjerenja vremena po sedmodnevnoj sedmici Drevni Babilon i povezan je sa promjenama mjesečevih faza. Ljudi su vidjeli Mjesec na nebu oko 28 dana: sedam dana - povećanje do prve četvrtine, otprilike isto toliko - do punog mjeseca.
Možda je sedmica koja se sastoji od sedam dana optimalna kombinacija rada i odmora, stresa i nerada. Kako god bilo, ipak moramo živjeti po ovom ili onom rasporedu. Opet - konzistentnost. Svi smo mi u tome, ma kojoj vjeri pripadali, u šta god vjerovali – svi živimo po principima i pravilima jednog zajedničkog apsolutnog sistema.
Koliko sam se puta divio misteriji univerzuma - pomisli sam. Kako je sve zanimljivo, zbunjujuće i obavijeno tajnama. Simbolika u svemu što nas okružuje. Uprkos izvesnoj slobodi delovanja i mišljenja, svako od nas je podređen sistemu. Svi smo mi karike u jednom lancu koji se zove "život" i broj sedam - vjerujte mi, on je najtajanstveniji, najljepši i neobjašnjivi. Ne, naravno da se možete obratiti Svetom pismu i na mnoga pitanja ćete dobiti odgovore. ALI Sveto pismo je „plod mašte“, naučna rasprava, kanoni – sve je to neko izmislio, neko je sve napisao, a oni su to pisali i prepisivali hiljadama godina.
Zanimljivo je da se Biblija sastoji od 77 knjiga: 50 knjiga Starog zavjeta i 27 knjiga Novog zavjeta. Opet broj 7. Uprkos činjenici da su ga tokom nekoliko milenijuma zapisivali desetine svetih ljudi na različitim jezicima, ima potpunu kompozicionu zaokruženost i unutrašnje logičko jedinstvo.
Šta je smrtni grijeh
Smrtni grijeh- grijeh koji vodi uništenju duše, iskrivljujući Božji plan za čovjeka. Smrtni grijeh, tj. bez oprosta.
Bogočovjek Isus Krist je ukazao na “smrtni” (neoprostivi) grijeh “hule na Duha Svetoga”. “Kažem vam: “Svi grijesi i hule biće oprošteni ljudima; ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima” (Matej 12:31-32). Ovaj grijeh se shvata kao potpuno svjestan i žestok otpor čovjeka istini – kao posljedica pojave živog osjećaja neprijateljstva i mržnje prema Bogu.
Moramo shvatiti da se u pravoslavlju smrtni grijeh smatra uslovnim konceptom i nema zakonodavnu snagu. Spisak ljudskih grijeha je ogroman, neću ih nabrajati. Zaustavimo se na najvažnijim, koji su uključeni u listu "7 smrtnih grijeha".
Prvi put takvu klasifikaciju je predložio sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je, uz nju, uvijek postojala i druga klasifikacija u Crkvi, numeracija ne sedam, već osam osnovnih grešnih strasti. Strast je vještina duše koja se u njoj formirala iz uzastopnog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njena prirodna osobina - tako da se čovjek ne može osloboditi strasti čak ni kada shvati da mu ona više ne donosi zadovoljstvo. , ali muka.
Zapravo, riječ "strast" na crkvenoslovenskom to znači - patnja.
U stvari, nije toliko važno da li su ovi grijesi podijeljeni u sedam ili osam kategorija. Mnogo je važnije zapamtiti strašnu opasnost koju predstavlja svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I takođe - da znaju da čak i za one koji su sagriješili takav grijeh, ostaje mogućnost spasenja.
Sveti Oci kažu: nema neoprostivog grijeha, postoji nepokajani grijeh. Svaki nepokajani greh je, u izvesnom smislu, smrtan.
7 SMRTNIH GRIJEHA
1. Ponos
“Početak ponosa je obično prezir. Onaj ko druge prezire i smatra da su ništavi - jedni kao siromašni, drugi kao ljudi niskog roda, treći kao neznalice - kao rezultat takvog prezira, dolazi do tačke u kojoj samoga sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenitim i jaka.”
Sv. Vasilija Velikog
Ponos - samopravedna opijenost sopstvene zasluge, stvarne ili imaginarne. Osvojivši osobu, ona je prvo odsiječe od ljudi koje ne poznaje dobro, zatim od njegove porodice i prijatelja. I na kraju – od samog Boga. Ponosnom čoveku niko ne treba, čak ga ne zanima ni divljenje okoline, i samo u sebi vidi izvor sopstvene sreće. Ali kao i svaki grijeh, ponos ne donosi pravu radost. Unutrašnje protivljenje svemu i svakome isušuje dušu gordog čovjeka; samozadovoljstvo, poput krasta, prekriva je grubom ljuskom, pod kojom umire i postaje nesposobna za ljubav, prijateljstvo, pa čak i jednostavnu iskrenu komunikaciju.
2 . Zavist
„Zavist je tuga zbog blagostanja bližnjeg, koji... ne traži dobro za sebe, već za zlo za bližnjeg. Zavidni bi voleli da vide slavne nepoštene, bogate siromašne, srećne nesrećne. To je svrha zavisti – vidjeti kako osoba kojoj zavide pada od sreće u katastrofu.”
Sveti Ilija Minjatij
Ova lokacija ljudskog srca postaje lansirna rampa za najstrašnije zločine. I također bezbroj velikih i malih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se druga osoba osjećala loše ili se barem prestala osjećati dobro.
Ali čak i ako ova zvijer ne izbije u obliku zločina ili određenog čina, hoće li zavidniku zaista biti lakše? Uostalom, na kraju će ga tako užasan pogled na svijet jednostavno otjerati u prerani grob, ali čak ni smrt neće zaustaviti njegovu patnju. Jer nakon smrti zavist će mučiti njegovu dušu još većom snagom, ali bez imalo nade da će je ugasiti.
3. Gluttony
foto: img15.nnm.me “Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vrsta potiče jelo prije određenog sata; drugi voli samo da se zasiti bilo kakvom hranom; treći želi ukusnu hranu. Protiv ovoga, kršćanin mora imati trostruki oprez: čekati određeno vrijeme za jelo; nemojte se zasititi; budi zadovoljan svom najskromnijom hranom."
Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin
Proždrljivost je ropstvo sopstvenom stomaku. Može se manifestirati ne samo u ludoj proždrljivosti za svečani sto, ali i u kulinarskoj razlučivosti, u suptilnoj diskriminaciji nijansi ukusa, u preferiranju izvrsnih jela prema jednostavnoj hrani. Sa kulturološke tačke gledišta, postoji jaz između grubog proždrljivaca i rafiniranog gurmana. Ali obojica su sami sebi robovi ponašanje u ishrani. Za oboje, hrana je prestala da bude sredstvo za održavanje života tela, pretvorivši se u željeni cilj života duše.
4. Blud
„...svest je sve ispunjenija slikama sladostrasnosti, prljave, goruće i zavodljive. Snaga i otrovni otrov ovih slika, očaravajućih i sramotnih, takvi su da istiskuju iz duše sve uzvišene misli i želje koje su plenile ( mladi čovjek) ranije. Često se dešava da osoba nije u stanju da razmišlja ni o čemu drugom: potpuno je opsednuta demonom strasti. Ne može na svaku ženu gledati kao na bilo šta drugo osim na ženu. Misli, jedna prljavija od druge, puze u njegovom zamagljenom mozgu, a u njegovom srcu postoji samo jedna želja - da zadovolji svoju požudu. Ovo je već stanje životinje, tačnije gore od životinje, jer životinje ne dostižu nivo izopačenosti koji dostižu ljudi.”
Sveštenomučenik Vasilije Kinešemski
Grijeh bluda uključuje sve manifestacije ljudske seksualne aktivnosti suprotne prirodnim putem njihovu implementaciju u braku. Neuredan seksualni život, preljube, svakakve perverzije - sve to različite vrste manifestacije rasipne strasti u osobi. Ali iako je ovo tjelesna strast, njeno porijeklo leži u carstvu uma i mašte. Stoga Crkva u blud svrstava i opscene snove, gledanje pornografskih i erotskih materijala, pričanje i slušanje opscenih anegdota i viceva – sve ono što u čovjeku može pobuditi maštarije na seksualnu temu, iz čega potom rastu tjelesni grijesi bluda.
5. Ljutnja
“Pogledajte ljutnju, kakve znakove svoje muke ostavlja. Pogledajte šta čovjek radi u bijesu: kako se ljuti i buči, psuje i grdi se, muči se i tuče, udara se glavom i licem, i trese se sav, kao u groznici, jednom riječju, izgleda kao demonski. Ako izgled tako je neprijatan, šta se dešava u njegovoj jadnoj duši? ...Vidite kakav se strašni otrov krije u duši, i kako gorko muči čovjeka! Njegove okrutne i pogubne manifestacije govore o njemu.”
Sveti Tihon Zadonski
Ljuta osoba je zastrašujuća. U međuvremenu, ljutnja je prirodno svojstvo ljudska duša, stavljen u to od Boga da odbaci sve grešno i neprikladno. Ovaj korisni gnev je u čoveku izopačen grehom i pretvoren u ljutnju na bližnje, ponekad iz najnevažnijih razloga. Uvrede drugih ljudi, psovke, uvrede, vike, tuče, ubistva - sve su to dela nepravednog gneva.
6. Pohlepa (sebičnost)
„Briga je neutaživa želja za imati, ili traženje i sticanje stvari pod maskom koristi, pa samo da se o njima kaže: moje. Mnogo je predmeta ove strasti: kuća sa svim svojim dijelovima, njive, sluge, i što je najvažnije – novac, jer se njime može dobiti sve.”
Sveti Teofan Samotnjak
Ponekad se veruje da samo bogati ljudi koji već imaju bogatstvo i nastoje ga uvećati mogu patiti od ove duhovne bolesti. Međutim, ovoj strasti su podložni i osoba prosječnih primanja, i siromah, i potpuno prosjak, jer se ona ne sastoji u posjedovanju stvari, materijalne koristi i bogatstvo, ali - u bolnoj, neodoljivoj želji da ih posjeduje.
7. Malodušnost (lijenost)
umjetnik: “Vasya Lozhkin” „Malo je kontinuirano i istovremeno kretanje bijesnog i požudnog dijela duše. Prvi je bijesan zbog onoga što mu je na raspolaganju, drugi, naprotiv, čezne za onim što mu nedostaje.”
Evagrije Pontski
Malodušnost se smatra opšta relaksacija mentalnu i fizičku snagu, u kombinaciji sa ekstremnim pesimizmom. Ali važno je shvatiti da se malodušnost javlja u osobi kao rezultat dubokog nesklada između sposobnosti njegove duše, žara (emocionalno nabijene želje za akcijom) i volje.
U normalnom stanju, volja određuje za osobu cilj njegovih težnji, a revnost je „motor“ koji mu omogućava da se kreće prema njemu, savladavajući poteškoće. Kad je malodušan, osoba usmjerava revnost na svoje trenutno stanje, koje je daleko od njegovog cilja, a volja, ostavljena bez „motora“, pretvara se u stalni izvor melanholije zbog neostvarenih planova. Ove dvije sile malodušne osobe, umjesto da se kreću ka cilju, kao da "vuku" njegovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći je do potpune iscrpljenosti.
Takav nesklad rezultat je čovjekovog otpada od Boga, tragična posljedica pokušaja da se sve snage njegove duše usmjere ka zemaljskim stvarima i radostima, a nama su date da težimo nebeskim radostima.
Razlika između smrtnih i nesmrtnih grijeha je vrlo uslovna, jer svaki grijeh, bio on mali ili veliki, odvaja čovjeka od Boga, izvora života. Svaki „grešni čin“ lišava samu mogućnost komunikacije sa Bogom i ubija dušu.
Kanonski spisak smrtnih grehova, broj sedam, sastavio je u 6. veku papa Grgur Veliki na osnovu dela grčkog monaha-teologa Evagrija Pontskog, koji je sastavio listu osam najgorih misli. Grigorije Veliki je zabilježio gordost, pohlepu (pohlepu), požudu (pohotnost), ljutnju, proždrljivost, zavist i lijenost (malodušnost). Nadalje, koncept sedam smrtnih grijeha postao je široko rasprostranjen nakon djela svetog Tome Akvinskog, koji je bio ne samo veliki teolog, već i veliki sistematizator religijske nauke. Postoji nekoliko opcija za redoslijed važnosti grijeha.
Na primjer, Grgur Veliki je poredio listu prema stepenu suprotnosti ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno, ponos se više suprotstavlja ljubavi od drugih); to je ovim redoslijedom grehova je uređeno čistilište u Danteovoj „Božanstvenoj komediji“. Klasifikacije u zavisnosti od težine grijeha postale su sve raširenije, jedna od sljedećih opcija: ponos, pohlepa (pohlepa), požuda (požuda), zavist, proždrljivost, ljutnja i lijenost (malodušnost).
Lista grijeha je u suprotnosti sa listom vrlina. Na ponos - poniznost; pohlepa - velikodušnost; zavist - ljubav; ljutiti - ljubaznost; požuda - samokontrola; proždrljivosti - umjerenost i uzdržavanje, a lijenosti - marljivost. Toma Akvinski je među vrlinama posebno izdvojio vjeru, nadu i ljubav.Ponos (arogancija, taština, lat.superbia)
Oholost je najvažniji grijeh jer za sobom povlači sve ostale. Oholost je pretjerana vjera u svoje mogućnosti, koja dolazi u sukob sa veličinom Gospodnjom, jer se grešnik zaslijepljen gordošću ponosi svojim osobinama pred Bogom, zaboravljajući da ih je primio od Njega. Ne treba zaboraviti da je ponos upravo grijeh koji je doveo do svrgavanja Lucifera u pakao. Oholost podrazumeva potcenjivanje, a potom i prezir, ljudi oko nas, suprotno rečima Isusa Hrista: „Ne sudite, da vam se ne sudi, jer sudom kojim sudite, biće vam suđeno; i kakvom mjerom koristite, vama će se odmjeriti." Mat. 7:1-2.Pohlepa (pohlepa, škrtost, lat.avaritia)
Pohlepa se odnosi na želju za materijalnim bogatstvom, žeđ za profitom uz ignorisanje duhovnog. Ovaj grijeh nije ništa manje relevantan u naše vrijeme od ponosa. Još prije dvije hiljade godina, Isus Krist je rekao: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu.” Oni ne kradu, jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.” Mat. 6:19-21.Požuda (pohotnost, blud, razvrat, lat.luxuria)
Ovaj grijeh karakteriziraju ne samo vanbračni seksualni odnosi, već i vrlo strasna želja za tjelesnim zadovoljstvima. Osvrnimo se na riječi Isusa Krista: „Čuli ste da je rečeno starima: Ne čini preljube. Ali ja vam kažem da svako ko gleda ženu sa požudom, već je počinio preljubu s njom u svom srcu” Mat. 5:27-28. Osoba koju je Bog obdario voljom i razumom mora se razlikovati od životinja koje slijepo slijede svoje instinkte. U požudu su uključene i razne vrste seksualnih perverzija (bestijalnost, nekrofilija, homoseksualnost, itd.), koje su inherentno suprotne ljudskoj prirodi.zavist (lat.invidia)
Zavist je želja za tuđim vlasništvom, statusom, prilikama ili situacijom, kao i ogorčenost zbog uspjeha i dobrobiti drugih. To uključuje vjerovanje u nepravednost poretka koji je uspostavio Bog i često povlači za sobom osudu kako ljudi oko nas tako i samog Gospodina. Biblija o tome kaže: „Svaki greh i hula biće oproštena ljudima, ali hula na Duha Svetoga nikada neće biti oproštena“ Mat. 12:31.proždrljivost (proždrljivost, lat.gula)
Proždrljivost doslovno znači neumjerenost i pohlepu u hrani, dovodeći osobu u zvjersko stanje. Ovdje nije riječ samo o hrani, već io nekontroliranoj želji da se konzumira više nego što je potrebno. Međutim, borba protiv poroka proždrljivosti uključuje ne toliko voljno suzbijanje nagona za jelom, već razmišljanje o njenom pravom mjestu u životu. Hrana je svakako važna za egzistenciju, ali ne bi trebala postati smisao života, čime brigu o duši zamjenjuje brigom o tijelu. Setimo se Hristovih reči: „Zato vam kažem: ne brinite se za život svoj, šta ćete jesti i šta ćete piti, ni za telo svoje, u šta ćete se obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće” Mat. 6:25. Ovo je veoma važno razumeti jer... u modernoj kulturi, proždrljivost se definiše više kao medicinska bolest nego kao moralni koncept.Ljutnja (mržnja, zloba, lat.ira)
Ljutnja uključuje razdražljivost i želju za nanošenjem štete. Osoba koja se lako naljuti, osjeća se povrijeđenom ili isprovociranom nalazi se u stalnoj opasnosti da počini strašna djela i time nanese nepopravljivu štetu sebi i drugima. Ljutnja je potpuna suprotnost ljubavi. Isus Krist je o tome u Propovijedi na gori rekao sljedeće: „Čuli ste da je rečeno: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja. Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone.” Mat. 6:44; "Jer ako volite one koji vas vole, kakvu ćete nagradu imati?" Mtf. 6:46.Nerad (lijenost, malodušnost, lat.acedia)
Nerad je izbjegavanje fizičkog i duhovnog rada. Utučenost, koja je također dio ovog grijeha, je stanje besmislenog nezadovoljstva, ozlojeđenosti, beznađa i razočaranja, praćeno općim gubitkom snage. Prema Johnu Climacusu, jednom od tvoraca liste od sedam grijeha, malodušnost je “obmanjivanje Boga, kao da je nemilosrdan i ne voli ljude”. Gospod nas je obdario razumom, koji je u stanju da podstakne naša duhovna traganja. Ovdje opet vrijedi citirati riječi Krista iz Propovijedi na gori: „Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi“.uređivane vijesti Olyana - 13-11-2012, 12:34
smrtni grijesi: proždrljivost, ljutnja, zavist, požuda, pohlepa, ponos i lijenost. Svi znaju, ali ne smatramo svi svakog od sedam na listi grijehom. Neki se rukovode svojim ličnim stavovima, drugi su zasnovani na realnosti strukture postojećeg društva. Neki ljudi ne razumiju, neki su neiskreni, neki ne vjeruju, ali glavno je da niko ne primjećuje kako nas sedmorica polako robove svojih poroka i umnožavaju i proširuju "domet" svojih grijeha. Više detalja u nastavku.
U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazivaju se tako jer, uprkos svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, redovno vežbanje dovode do mnogo težih grijeha i, posljedično, do smrti besmrtne duše, koja završava u paklu. Smrtni grijesi nisu zasnovani na biblijskim tekstovima i nisu direktno otkrivenje Boga; pojavili su se u tekstovima teologa kasnije.
Prvo je grčki monah-teolog Evagrije Pontijski sastavio listu osam najgorih ljudskih strasti. Bili su (po opadajućem redosledu težine): ponos, taština, duhovna lenjost, ljutnja, malodušnost, pohlepa, sladostrasnost i proždrljivost. Redoslijed na ovoj listi određen je stepenom orijentacije osobe prema sebi, prema svom egu (odnosno, ponos je najsebičnije svojstvo osobe i stoga najštetnije).
Krajem 6. vijeka papa Grgur I Veliki je listu sveo na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u gordost, duhovne lijenosti u malodušnost, a dodajući i novi – zavist. Lista je malo preuređena, ovaj put prema kriteriju suprotnosti ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno, ponos se više suprotstavlja ljubavi od drugih i stoga je najštetniji).
Kasniji kršćanski teolozi (posebno Toma Akvinski) prigovarali su ovom posebnom redu smrtnih grijeha, ali je upravo taj red postao glavni i ostaje na snazi do danas. Jedina promjena na listi pape Grgura Velikog bila je zamjena koncepta malodušnosti lijenošću u 17. vijeku.
Riječ je prevedena kao "blagoslovljen", je sinonim za tu riječ "sretan". Zašto Isus ne stavi nečiju sreću u rang sa onim što ima: uspeh, bogatstvo, moć itd.? Kaže da je sreća posljedica određenog unutrašnje stanje, što ne zavisi od toga šta se dešava okolo, čak i ako je osoba oklevetana i proganjana. Sreća je posljedica odnosa sa Stvoriteljem, jer nam je On dao život i bolje od ikoga zna šta je njeno značenje, a samim tim i sreća. Zavist se javlja samo kada osoba ne voli i samim tim nije sretna. U duši se pojavljuje praznina koju neki bezuspješno pokušavaju ispuniti stvarima ili mislima o njima.
A. B Stari zavjet
- primjeri zavisti (Post 37:11; Brojevi 16:1-3; Ps 105:16-18)
- zapovest da se ne zavidi (Priče 3:31; Priče 23:17; Poslovice 24:1)B. U Novom zavjetu
- primjeri zavisti (Matej 27:18; Marko 15:10; Fil 1:15-17)
- negativne posljedice zavisti (Marko 7:20-23; Jakovljeva 3:14-16)
- pozitivne posljedice zavisti (Rim 11:13-14)
- zavist između ostalih grijeha (Rim 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- ljubav ne zavidi (1 Kor 13:4)LJUTNJA
Ako se osoba vidi u ogledalu u naletu bijesa, bijesa, jednostavno će se užasnuti i neće se prepoznati, njegov izgled se toliko promijenio. Ali ljutnja zamračuje ne samo i ne toliko lice, već dušu. Ljuta osoba postaje opsjednuta demonom ljutnje. Vrlo često iz ljutnje nastaje jedan od najtežih grijeha – ubistvo. Od razloga koji izazivaju bijes, želio bih prije svega istaknuti umišljenost, ponos, napuhano samopoštovanje - uobičajen razlog ljutnja i ljutnja. Lako je biti miran i snishodljiv kada te svi hvale, ali ako nas dodirneš prstom, odmah se vidi koliko vrijedimo. Vruća i neprijatna narav mogu, naravno, biti posljedica pretjerano temperamentnog karaktera, ali karakter ipak ne može poslužiti kao izgovor za ljutnju. Razdražljiva, ljuta osoba mora znati ovu svoju osobinu i boriti se s njom, naučiti se suzdržati. Zavist se može smatrati jednim od uzroka ljutnje - ništa ne iritira više od dobrobiti bližnjeg...
Dva mudraca živjela su u istoj pustinji u pustinji Sahara, a jedan od njih je rekao drugom: “Hajde da se borimo s tobom, inače ćemo uskoro prestati da razumijemo kakve nas strasti muče.” "Ne znam kako da započnem svađu", odgovori drugi pustinjak. „Hajde da uradimo ovo: ja ću staviti ovu činiju ovde, a ti ćeš reći: „Ovo je moje.” Odgovorit ću: "Ona pripada meni!" Počećemo da se svađamo, a onda ćemo se svađati.". To su oni uradili. Jedan je rekao da je zdjela njegova, ali se drugi protivio. „Hajde da ne gubimo vreme, - rekao je tada prvi. — Uzmi to za sebe. Nisi došao na baš dobru ideju o svađi. Kada čovjek shvati da ima besmrtnu dušu, neće se svađati oko stvari.".
Sami se nositi s ljutnjom nije lako. Molite se Gospodu pre nego što obavite svoj posao i milost Gospodnja će vas izbaviti od gneva.
A. Ljudski bes
1. Ljutnja ljudi poput
— Cain (Post 4:5-6)
— Jacob (Post 30:2)
—Mojsije (Izlazak 11:8)
— Saul (1. Samuilova 20:30)
— David (2 Samuilova 6:8)
— Naaman (2. Kraljevima 5:11)
— Nehemija (Nehemija 5:6)
- I ona (Jona 4:1,9)2. Kako kontrolisati svoj bijes
- Moramo se suzdržati od ljutnje (Psalam 36:8; Ef 4:31)
- Moramo biti spori na ljutnju (Jakovljeva 1:19-20)
- Moramo se kontrolisati (Priče 16:32)
- u svom gnevu ne treba da grešimo (Psalam 4:5; Ef 4:26-27)3. Zbog ljutnje možemo biti bačeni u pakao (Matej 5:21-22)
4. Moramo dozvoliti Bogu da osveti grijeh. (Ps 93:1-2; Rim 12:19; 2. Solunjanima 1:6-8)
B. Isusov gnev
- na nepravdu (Marko 3:5; Marko 10:14)
- na bogohuljenje u hramu Božijem (Jovan 2:12-17)
- na poslednjem suđenju (Otk 6:16-17)B. Gnev Božji
1. Božji gnjev je pravedan (Rim 3,5-6; Otk 16,5-6)
2. Razlozi za njegov gnjev
- idolopoklonstvo (1. Samuilova 14:9; 1. Samuilova 14:15; 1. Samuilova 14:22; 2 Par 34:25)
- greh (Ponovljeni zakoni 9:7; 2. Kraljevima 22:13; Rim 1:18)
- nedostatak vere (Ps 77:21-22; Jovan 3:36)
- loš odnos prema drugima (Izlazak 10:1-4; Amos 2:6-7)
- odbijanje pokajanja (Is 9:13; Is 9:17; Rim 2:5)3. Izražavanje Njegovog gnjeva
- privremene kazne (Brojevi 11:1; Brojevi 11:33; Isaija 10:5; Tužaljke 1:12)
- na dan Gospodnji (Rim 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Otk 11:18; Ps 109:5)4. Gospod kontroliše svoj gnev
- Bog je spor na ljutnju (Izlazak 34:6; Ps 102:8)
- Božija milost je veća od Njegovog gneva (Ps 29:6; Isaija 54:8; Hos 8:8-11)
- Bog će odvratiti svoj gnev (Psalam 77:38; Isaija 48:9; Dan 9:16)
- vjernici su oslobođeni gnjeva Božijeg (1. Solunjanima 1:10; Rim 5:9; 1. Solunjanima 5:9)ILENESS
Nerad je izbjegavanje fizičkog i duhovnog rada. Utučenost, koja je također dio ovog grijeha, je stanje besmislenog nezadovoljstva, ozlojeđenosti, beznađa i razočaranja, praćeno općim gubitkom snage. Prema Johnu Climacusu, jednom od tvoraca liste od sedam grijeha, malodušnost je “klevetnik Boga, kao da je nemilosrdan i nemilosrdan prema ljudima”. Gospod nas je obdario razumom, koji je u stanju da podstakne naša duhovna traganja. Ovdje vrijedi ponovo citirati Kristove riječi iz Propovijedi na gori: „Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi“ ( Matej 5:6) .
Biblija ne govori o lijenosti kao o grijehu, već o neproduktivnoj karakternoj osobini. Lijenost se odnosi na letargiju i neaktivnost osobe. Lijen čovjek treba da slijedi primjer vrijednog mrava (Izreke 6:6-8) ; lijenčina je teret drugim ljudima (Priče 10:26) . Izgovarajući se, lijen samo sebe kažnjava, jer... argumenti koje daje su glupi (Priče 22:13) i svjedoče o njegovoj slaboumnosti, izazivajući podsmijeh ljudi (Izreke 6:9-11; Priče 10:4; Priče 12:24; Priče 13:4; Priče 14:23; Priče 18:9; Priče 19:15; Poslovice 20:4; Priče 24:30-34) . Oni koji su živjeli samo za sebe i nisu spoznali talenat koji im je dat biće podvrgnuti nemilosrdnoj osudi. (Matej 25:26 itd.).
GREED
Nećete naći riječ "pohlepa" u Bibliji. Međutim, to ne znači da je Biblija zanemarila problem pohlepe. Naprotiv, Riječ Božja vrlo pažljivo i pažljivo promatra ovaj ljudski porok. I to radi razbijanjem pohlepe na njene komponente:
1. Pohlepa (ljubav prema novcu) i pohlepa (želja da se obogati). „...jer ovo znajte da nijedan bludnik, ili nečist, ili pohlepnik, koji je idolopoklonik, nema baštine u Carstvu Hristovom i Božjem“ ( Ef 5:5) .
Ljubav prema novcu, koja je koren svih zala (1 Tim 6:10) , je temelj pohlepe. Sve ostale komponente pohlepe i svih drugih ljudskih poroka potiču iz ljubavi prema novcu. Gospod nas uči da ne budemo ljubitelji novca: “Imajte raspoloženje da ne volite novac, zadovoljan onim što imate. Jer On je sam rekao: Nikada te neću ostaviti niti napustiti” ( Jevrejima 13:5) .2. Iznuda i podmićivanje
Iznuda je traženje i naplata kamata na kredit, iznuda poklona, mito. Mito - nagrada, naknada, plaćanje, odmazda, dobitak, lični interes, profit, mito. Podmićivanje je mito.Ako je ljubav prema novcu temelj pohlepe, onda je pohlepa desna ruka pohlepa. O ovom poroku Biblija kaže da dolazi iz srca čoveka: “Dalje [Isus] je rekao: Ono što izlazi iz čovjeka onečišćuje čovjeka. Jer iznutra, iz ljudskog srca, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, gordost, ludilo – sve to zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka.” ( Marko 7:20-23) .
Biblija naziva pohlepnike i podmitljivce zlim: "Zli uzima dar iz svojih grudi da izopači puteve pravde" ( Prop 7:7). “Ugnjetavajući druge, mudri postaju ludi, a darovi kvare srce” ( Priče 17:23) .
Riječ Božja nas upozorava da pohlepni neće naslijediti Carstvo Božje: „Ili ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni zli ljudi, ni homoseksualci, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni grdnici, ni iznuđivači neće naslijediti kraljevstvo Božje" ( 1 Kor 6,9-10) .
“Onaj koji hodi u pravdi i govori istinu; koji prezire dobit od ugnjetavanja, čuva ruke od primanja mita, zapušava uši da ne čuje za krvoproliće i zatvara oči da ne vidi zlo; on će boraviti na visinama; utočište su mu nepristupačne stijene; kruh će mu biti dat; njegova voda neće presušiti" ( Is 33:15-16) .
3. Pohlepa:
Pohlepa je žeđ za profitom. Priroda pohlepne osobe dobro je opisana u knjizi proroka Amosa „Čujte ovo, vi koji gladujete da prožderete sirotinju i uništite uboge, vi koji govorite: Kad će proći mladi mjesec, da prodamo žito, i subota, da otvorimo štale i smanjimo mjeru, i povećaj cijenu šekela i obmani nevjernim vagama, da kupimo siromaha srebrom? i siromaha za par cipela, i prodamo žito od žita" ( Am 8:4-6). “Ovo su putevi svakoga ko žudi za tuđim dobrima: oduzima život onome ko je zauzme” ( Priče 1:19) .Izlazak 20:17) . Drugim riječima, ova zapovijest se obraća osobi: "Ne budi pohlepan!"
4. Škrtost:
“Reći ću ovo: ko škrto sije, škrto će i žeti; a ko velikodušno sije, velikodušno će i žeti. Svako treba da daje prema raspoloženju svog srca, a ne nevoljko ili pod prisilom; Jer Bog voli veselog davaoca" ( 2 Kor 9:6-7) . Da li se škrtost razlikuje od pohlepe? Ove riječi su gotovo sinonimi, ali ipak postoje neke razlike među njima. Škrtost je, prije svega, usmjerena na očuvanje onoga što je dostupno, dok su pohlepa i pohlepa usmjereni na nove nabavke.5. Sebičnost
„Jer se bezbožnik hvali požudom svoje duše; sebični čovjek ugađa sebi" ( Psalam 9:24). „Ko voli pohlepu, uništiće svoju kuću, a ko mrzi darove, živeće“ ( Priče 15:27) .Sebičnost je grijeh za koji je Gospod kaznio i kažnjava ljude: “Zbog grijeha njegove pohlepe, bio sam ljut i udario ga, sakrio sam lice i bio ogorčen; ali se okrenuo i slijedio stazu svoga srca" ( Isaija 57:17) . Riječ Božja upozorava kršćane „Da ne postupate sa svojim bratom na bilo koji način nezakonito ili sebično: jer je Gospod osvetnik za sve ovo, kao što smo vam rekli i posvjedočili prije“ ( 1. Solunjanima 4:6) .
Nedostatak sebičnosti je suštinska karakteristika pravih Božjih slugu: „Ali vladika mora biti neporočan, muž jedne žene, trezven, čedan, pristojan, pošten, gostoljubiv, učitelj, ne pijanac, ne ubica, ne svadljiv, ne pohlepan, nego tih, miroljubiv, ne novčano... voljeti...” ( 1 Tim 3:2-3); „I đakoni moraju biti pošteni, ne dvojezični, ne zavisni od vina, ne pohlepni...“ ( 1 Tim 3:8) .
6. Zavist:
“Zavidna osoba juri ka bogatstvu i ne misli da će ga zadesiti siromaštvo” ( Priče 28:22). “Ne jedi hranu od zavidnika i ne daj se namamiti njegovim ukusnim jelima; jer kakve su misli u njegovoj duši, takav je i on; “Jedi i pij”, kaže ti, ali njegovo srce nije s tobom. Komad koji ste pojeli biće povraćan, i dobre riječi uzalud ćeš svoje potrošiti" ( Izreke 23:6-8) .Deseta zapovijed nam zabranjuje da žudimo za dobrom drugih: „Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.” Izlazak 20:17) . Međutim, poznato je da se takve želje kod ljudi najčešće javljaju zbog zavisti.
7. Sebičnost:
Već smo imali prilično dubok razgovor o sebičnosti. Nećemo se tome vraćati, samo ćemo se prisjetiti da su komponente sebičnosti požuda tijela, požuda očiju i ponos života. Ovo smo nazvali trojedinom prirodom egoizma: “Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta” ( 1. Jovanova 2:16) .Pohlepa je sastavni dio sebičnost, jer požuda očiju je sve što nezasitne oči čoveka žele. Protiv požude očiju nas upozorava deseta zapovest: „Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.” Izlazak 20:17) . Dakle, sebičnost i pohlepa su dvije čizme.
8. Proždrljivost:
Riječ Božja upozorava da su ljudske oči nezasitne: „Pakao i Abadon su nezasitni; toliko su nezasitne ljudske oči" ( Priče 27:20). "Nezasitost ima dvije ćerke: "Hajde, hajde!"" ( Priče 30:15) “Ko voli srebro, neće se nasititi srebrom, a ko voli bogatstvo, neće imati koristi od njega. A ovo je taština!” ( Eccl 5:9) “I okrenuh se i ugledah i dalje taštinu pod suncem; usamljena osoba, i nema druge; nema ni sina ni brata; ali nema kraja svim njegovim trudovima, i njegovo oko nije zadovoljno bogatstvom. "Za koga se trudim i lišavam svoju dušu dobra?" A ovo je sujeta i zlo djelo!” ( Propovjednik 4:7-8) .Glavni razlog pohlepe je duhovna praznina: duhovna glad i žeđ sa kojima se čovek rađa na svet. Duhovna praznina nastala je u ljudskoj duši kao rezultat duhovne smrti, koja je bila posljedica njegovog pada. Bog je stvorio čoveka savršenim. Kad je čovjek živio sa Bogom, nije bio pohlepan, ali bez Boga je pohlepa postala čovjekova karakterna osobina. Šta god da uradi, on nije u stanju da ispuni ovu duhovnu prazninu. “Sav je čovjekov rad za usta, a duša mu nije zadovoljna” ( Prop 6:7) .
Pohlepna osoba, ne shvaćajući razlog svog nezadovoljstva, pokušava ga ugušiti materijalnim dobrima i bogatstvom. On, jadnik, ne razumije da se duhovno siromaštvo ne može ispuniti nikakvim materijalnim dobrobitima, kao što se duhovna žeđ ne može utažiti kantom vode. Sve što takvoj osobi treba jeste da se obrati Gospodu, koji, kao jedini izvor žive vode, može da ispuni duhovnu prazninu u duši.
Danas se Gospodin obraća svakome od nas preko proroka Isaije: “Žedan! idite svi u vode; i vi koji nemate srebra, idite, kupite i jedite; Idi kupi vino i mlijeko bez srebra i bez cijene. Zašto vagaš novac za ono što nije kruh, a svoj rad za ono što ne zadovoljava? Slušajte Me pažljivo i jedite što je dobro, i neka vaša duša uživa u gojaznosti. Prigni uho svoje i dođi k Meni; slušaj, i živa će duša tvoja, i daću ti zavjet vječni, milosrđe bez prestanka obećano Davidu." Isaija 55:1-3) .
Samo Gospod i Spasitelj Isus Hristos može utažiti duhovnu glad i duhovnu žeđ svakoga ko mu dođe: „Isus im reče: Ja sam hljeb života; Onaj koji meni dolazi nikada neće ogladnjeti, a onaj koji vjeruje u Mene neće nikada ožednjeti" ( Jovan 6:35) .
Naravno, nemoguće je riješiti se pohlepe u jednom danu, pogotovo ako ste dugo bili u ropstvu ovog poroka. Ali svakako vrijedi pokušati. (Pnz 24:19-22; Matej 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3. Jovanova 1:11; Jevrejima 13:5-6)
Sljedeći put kada budete imali želju da profitirate od nekoga ili ne želite dijeliti s nekim, sjetite se Kristovih riječi: “Blaženije je davati nego primati” ( Dela 20:35)
ODGOVOR: Zapovest o pohlepi
- u Starom zavetu (Izlazak 20:17; Pnz 5:21; Pnz 7:25)
- u Novom zavetu (Rim 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)B. Pohlepa vodi do drugih grijeha (1 Tim 6:10; 1. Jovanova 2:15-16)
- prevariti (Jacob) (Post 27:18-26)
- preljuba (David) (2. Kraljevima 11:1-5)
- neposlušnost Bogu (Achan) (Isus Navin 7:20-21)
- licemjerno obožavanje (Saul) (1. Samuilova 15:9-23)
- ubistvo (Ahab) (1. Samuilova 21:1-14)
- krađa (Gehazi) (2. Kraljevima 5:20-24)
- nevolje u porodici (Priče 15:27)
- laži (Ananija i Safira) (Djela 5:1-10)B. Biti zadovoljan onim što imaš je lijek protiv pohlepe.
- komandovao je (Luka 3:14; 1 Tim 6:8; Jevrejima 13:5)
- Pavelovo iskustvo (Fil 4:11-12)GLUTTONY
Proždrljivost je grijeh protiv druge zapovijesti (Izlazak 20:4) i postoji jedna vrsta idolopoklonstva. Pošto proždrljivci iznad svega cene čulno zadovoljstvo, onda, prema rečima apostola, imaju boga u svom stomaku, ili, drugim rečima, stomak im je idol: “Kraj im je uništenje, njihov bog je njihov trbuh, a njihova je slava u sramoti, oni misle o zemaljskim stvarima” ( Fil 3:19) .
Slatkiši mogu postati idol, predmet žudnje i stalnih snova osobe. Ovo je nesumnjivo proždrljivost, ali već u mislima. Ovo je takođe nešto čega se treba čuvati. „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo“ ( Matej 26:41) .
Proždrljivost doslovno znači neumjerenost i pohlepu u hrani, dovodeći osobu u zvjersko stanje. Ovdje nije riječ samo o hrani, već io nekontroliranoj želji da se konzumira više nego što je potrebno. Međutim, borba protiv poroka proždrljivosti uključuje ne toliko voljno suzbijanje nagona za jelom, već razmišljanje o njenom pravom mjestu u životu. Hrana je svakako važna za egzistenciju, ali ne bi trebala postati smisao života, čime brigu o duši zamjenjuje brigom o tijelu. Setimo se Hristovih reči: „Zato vam kažem, ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti ili šta ćete piti, niti za tijelo svoje, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće" ( Matej 6:25) . Ovo je veoma važno razumeti jer... u modernoj kulturi, proždrljivost se definiše više kao medicinska bolest nego kao moralni koncept.
sladostrasnost
Ovaj grijeh karakteriziraju ne samo vanbračni seksualni odnosi, već i vrlo strasna želja za tjelesnim zadovoljstvima. Okrenimo se riječima Isusa Krista: „Čuli ste da je starima rečeno: Ne čini preljubu. Ali ja vam kažem da svako ko gleda ženu sa požudom već je počinio preljubu s njom u svom srcu." Matej 5:27-28) . Osoba koju je Bog obdario voljom i razumom mora se razlikovati od životinja koje slijepo slijede svoje instinkte. U požudu su uključene i razne vrste seksualnih perverzija (bestijalnost, nekrofilija, homoseksualnost, itd.), koje su inherentno suprotne ljudskoj prirodi. (Izlazak 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Pnz 27:21; Post 19:1-13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)
Lista grijeha je u suprotnosti sa listom vrlina. Na ponos - poniznost; pohlepa - velikodušnost; zavist - ljubav; ljutiti - ljubaznost; sladostrasnost - samokontrola; proždrljivosti - umjerenost i uzdržavanje, a lijenosti - marljivost. Toma Akvinski je među vrlinama posebno izdvojio vjeru, nadu i ljubav.
