Hajde da se prvo fokusiramo na jednu školu koja obuhvata tri generacije. Sokrat, Platon, Aristotel - ova imena su vam, naravno, poznata.

Osnivač pedagogije u staroj Grčkoj Sokrat se smatra sasvim ispravno. Živio je u 470/469-399 pne. u Atini i poznat kao jedan od najvećih filozofa svog vremena, poznat po svojoj neodoljivosti u argumentima, bio je prvi kosmopolita, čovjek svijeta, građanin svijeta. Budući da je po zanimanju vajar, Sokrat je imao mnogo učenika koje je podučavao ne samo vajanju, već i dijalogu i polemici, razgovarajući s njima u procesu rada. Posjedujući odlično logičko razmišljanje, Sokrat je učio svoje učenike da razmišljaju logično (uzmimo ovo u naš arsenal!). Bio je strašni protivnik dogmatizma. Njegov moto je razotkriti sve kritička analiza, odnosno misliti i rasuđivati, ne uzimati ništa zdravo za gotovo, sumnjati u sve (ovo drugo je usvojio K. Marx).

Sokratov cilj je bio da se bori protiv sofista i da obrazuje omladinu. Reč "sofist" dolazi od grčkog sofista - "zanatlija, pronalazač, mudrac, lažni mudrac". Sofisti su, s jedne strane, pozivali na proučavanje samog čovjeka i njegovih subjektivnih osobina, što je samo po sebi dobro i važno za odgoj mladih, as druge strane, bavili su se sofistikom (od gr. sophistike). - "sposobnost lukavog vođenja debate"), obrazloženje zasnovano na namjernom kršenju zakona logike. To je ono što Sokrat nije mogao tolerisati. Oštro je kritikovao sofiste za lažnu mudrost, a istovremeno monarhiju i tiraniju, aristokratiju i demokratiju, govoreći protiv kršenja pravde i vaspitavajući mlade ljude u istom duhu. Naravno, moćnicima se to nije dopalo. Sokrat je bio uhapšen, zatvoren, hteli su da ga pogube, ali previše ljudi je cenilo Sokrata zbog njegovih stavova, novog pristupa obrazovanju mladih, a vlasti su odlučile da isprovociraju njegovo samoubistvo; Sokrat je uzeo otrov. Tako je završio njegov plodan, ali tragičan život.

Poslije Sokrata nije ostao ni jedan pisani izvor (on je, da tako kažem, bio učitelj prakse), ali su ostali njegovi zahvalni učenici Platon i Ksenofont, koji su slušali i zapisivali ono što je govorio. Zahvaljujući njima, dobili smo ideju o Sokratovim pedagoškim tehnikama.

Evo odlomka iz Ksenofontovih Memoara o Sokratu. Mladić Eutidem dolazi kod Sokrata, želeći da postane državnik. Između njih se odvija sljedeći razgovor:
"Sokrat:
-Vi težite najvišoj i najvažnijoj vrlini. To je vrlina kraljeva i zove se kraljevska vrlina. Da li ste ikada pomislili da možete biti pošteni* a da niste ljubazni?

Eutidem:
- Naravno, nemoguće je, kao što je nemoguće postati dobar građanin bez pravde.
-Jeste li postigli ovo? - upitao je Sokrat.
„Mislio sam, Sokrate, da se mogu smatrati ništa manje od bilo koga drugog.”

Nadalje, Sokrat pokazuje kako laž i obmana u nekim slučajevima mogu biti pravda, au drugim - nepravda.
„Dakle“, kaže Sokrat, „ovde pišemo D, a ovde A; onda će ono što prepoznajemo kao stvar pravde biti pripisano D, a ono što prepoznajemo kao stvar nepravde - A.
„Piši ako smatraš da je potrebno“, reče Eutidem.

Tada je Sokrat, pošto je napisao kako je rekao, upitao:
- Ima li laži među ljudima?
- Naravno.
-Gde da je stavim?
- Naravno, na nepravdu.
- Da li je i obmana uobičajena?
- I veoma.
- Gde da ga stavimo?
- I na nepravdu.
- Zloba?
- Isto.
- Prodaješ komšiju u ropstvo?
- Isto.
- I ništa se neće smatrati pravdom?
- Da, i bilo bi čudno da je drugačije.
- E sad, ako neko, pošto je izabran za generala, porobi stanovnike neprijateljskog, neprijateljskog grada, hoćete li reći da se ponaša nepravedno?
„Naravno da ne“, odgovori Eutidem.
- Zar ne bi trebalo da kažemo da se ponaša pravedno?
- Naravno.
- A ako je tokom rata s neprijateljem pribjegao obmani?
„Ovo se takođe može smatrati poštenim“, odgovori Eutidem.
- A da im je oteo i odneo imovinu, zar ne bi bilo pošteno?
- Naravno da bi. Ali prvo sam mislio da me to pitate samo u vezi sa prijateljima.
- Dakle, sve ono što ste smatrali pravdom treba uračunati i u nepravdu?
"Izgleda da je tako", reče Eutidem.
„Dakle“, nastavio je Sokrat, „sada, nakon takve distribucije, napravićemo sekundarnu razliku, naime, da su takvi postupci u odnosu na neprijatelje pravedni, ali u odnosu na prijatelje su nepravedni, a da su u odnosu na potonje treba postupati što je moguće savjesnije?”
- Bez sumnje.
“Ako strateg,” nastavio je Sokrat, “vidjevši kukavičke vojnike, javi lažne vijesti da se približavaju saveznici, i ovom laži stavi tačku na kukavičluk, gdje biste svrstali ovu obmanu?”
- Prema pravdi, pretpostavljam.
- A ako neko prevari svog sina, kome su potrebni lijekovi, a ne uzima lijekove, i da mu lijekove pod vidom obične hrane i tom lažom svog sina ozdravi, gdje biste svrstali ovu prevaru?
- I ova ide tamo.
- Takođe, ako neko u slučaju kukavičluka prijatelja, plašeći se da će izvršiti samoubistvo, potajno oduzme ili ugrabi mač ili nešto slično, gde to svrstati?
- A ovo je, naravno, za pravdu.
„Dakle, kažeš da kada su prijatelji u pitanju, ne treba da se ponašaš u svemu bez obmane?“
- Naravno, ne u svemu. Ali ja ću preurediti ono što je rečeno, ako je moguće.
- Da, ovo je mnogo bolje nego da se pogrešno izrazi. Ali od dvoje ljudi koji varaju svoje prijatelje radi nanošenja štete, što vam se čini pravednijim: onaj koji je prevario namjerno ili onaj koji je nenamjerno prevario?
- Da, Sokrate, više se ne oslanjam na ono što odgovaram, jer sve što je ranije rečeno ispada potpuno drugačije nego što sam mislio. Međutim, mogu reći da je kriviji onaj koji je namjerno prevario od onoga koji je prevario nenamjerno.
- Znate li da se neki ljudi nazivaju ropskim dušama?
- Znam.
- Za mudrost ili za neznanje?
- Očigledno, zbog neznanja.
- Ali zbog neznanja, na primjer, u kovačkom zanatu dobijaju ovo ime?
- Naravno da ne.
- A zbog nepoznavanja stolarije?
- I ne zbog toga.
- A zbog neznanja o obućarstvu?
- Ne, ne za tako nešto. Naprotiv, među ljudima koji to znaju ima mnogo ropskih duša.
- Dakle, ovo ime pripada ljudima koji nemaju pojma dobro i pošteno?
- Vjerujem.
- To znači da se moramo truditi na sve moguće načine da ne ispadnemo niske duše.

Recimo hvala Ksenofontu što nam je dao priliku da prisustvujemo razgovoru sa Sokratom.

Kao što vidite, Sokrat je prisilio svog učenika da razvije kontroverznu poziciju i naveo ga da shvati apsurdnost ove početne izjave. Zatim je sagovornika gurnuo na pravi put i doveo ga do zaključaka. Ova metoda traženja istine i učenja naziva se “sokratovska”. Dakle, po mom mišljenju, ne sasvim eufonično, nalazi se u modernom pedagoškom i metodološka literatura. Mnogo je bolje, po mom mišljenju, nazvati to “sokratovskom” ili “sokratovskom metodom”.

Dakle, glavna stvar u Sokratovskoj metodi je sistem poučavanja pitanja i odgovora, čija je suština učenje logičko razmišljanje. Čini se da i vi koristite istu nastavnu metodu.

Jedan od Sokratovih najentuzijastičnijih učenika bio je Platon (428. ili 427.-348. ili 347. pne.). Bio je filozof, ali je dao i veliki doprinos pedagogiji, napisavši mnoge eseje u obliku dijaloga, a Sokrat je vodio većinu razgovora. Teško preživjevši smrt svog učitelja, Platon je napustio Atinu, posjetio Kirenu i Egipat, južnu Italiju i Siciliju, gdje je komunicirao s pitagorejcima. Vrativši se u Atinu, Platon je osnovao sopstvenu školu u kojoj je držao predavanja studentima. Ova škola je nazvana Platonova akademija (reč "akademija" potiče od imena mitskog heroja Akadema, po kome je nazvana oblast u blizini Atine, gde je Platon osnovao svoju školu). Imala je istaknutu ulogu u razvoju antičkog idealizma, pod utjecajem pitagorejstva, te je značajno doprinijela razvoju matematike i astronomije. Kao što vidimo, Platon je otišao dalje od svog učitelja. Za nas je važna njegova pedagoška teorija, koja se zasniva na ideji: oduševljenje i znanje su jedna celina, on ne odvaja znanje od ljubavi, a ljubav od lepote. Evo hrane za razmišljanje. Da, ako uzmete u obzir da riječ "škola" (u prijevodu s latinskog i grčkog) znači "slobodno vrijeme", a dokolica je uvijek povezana s nečim ugodnim, onda nije teško pogoditi šta bi trebalo ležati u osnovi višeg i srednjeg škole. Trebalo bi razmisliti i o tome kako to učiniti kognitivni proces u svakom pogledu prijatan i koristan za studente.

Nasljednik Platonove pedagoške ostavštine bio je njegov najtalentovaniji učenik, filozof i naučnik Aristotel (384-322 pne) /4/. Od 367. godine, 20 godina, bio je član Platonove akademije, sve do Platonove smrti. Godine 343. makedonski kralj Filip pozvao je Aristotela da odgaja svog sina Aleksandra (Makedonca), budućeg velikog osvajača, koji je od 335. pr. osvojio Grčku, Perziju, Egipat, Centralnu Aziju, stigao do Indije, Pakistana i osnovao ogromno carstvo sa glavnim gradom u Babilonu. Godine 335. pne. Aleksandar Veliki je otišao da osvaja zemlje, a Aristotel se vratio u Atinu i tamo stvorio Licej /5/, takozvanu peripatetičku školu (od gr. peripateo - "hodim") /b/. Aristotel je sa svojim slušaocima šetao Licejem dok je predavao, otuda i ime. Napisavši rasprave o filozofiji, fizici, biologiji, etici, socijalnoj politici, istoriji, umetnosti poezije i retorike, Aristotel je pokrio gotovo sve grane znanja koje su bile dostupne njegovom vremenu. Kao što vidimo, bio je eruditan naučnik, pa ne čudi što se njegova škola bavila prvenstveno opštom kulturom čoveka. Uveo je mnogo novih stvari u pedagogiju: prvi put u istoriji pedagogije uveo je periodizaciju uzrasta; smatrao obrazovanje sredstvom za jačanje države (kako ovo moderno zvuči!); smatrao da škole treba da budu samo u državnom vlasništvu i da u njima građani, isključujući robove (on je bio dijete svog vremena), trebaju dobiti isto obrazovanje. Porodicu i javno obrazovanje je posmatrao kao cjeline.

Glavna stvar u njegovom sistemu je ljubav prema prirodi. Imajući dvadesetogodišnje iskustvo učešća na Akademiji Platonov, bogato životno iskustvo kao prirodnjak, biolog, strastveni i entuzijastičan prirodnjak, „voleći prirodu, shvatajući odnos čoveka prema njoj, dovodeći ih na nivo filozofskih generalizacija, postavio je osnove prirodnog usaglašenosti obrazovanja“, princip koji je u naše doba, naravno, došao u transformisanom obliku. “Danas se zalažemo za ozelenjavanje cjelokupnog obrazovnog procesa. Nastojimo osigurati da osjećaj prirode bude usađen u svakoga školske godine, pa čak i od ranog djetinjstva. Ali Aristotel je ovo već imao.”

Aristotel je veliku pažnju poklanjao moralnom obrazovanju i vjerovao da se „iz navike psovanja na ovaj ili onaj način razvija sklonost činjenju loših djela“. (Našim učenicima ne bi škodilo da to znaju. Šta mislite?) Općenito, na obrazovanje je gledao kao na jedinstvo fizičkog, moralnog i mentalnog, a po njegovom mišljenju „fizičko obrazovanje treba da prethodi intelektualnom obrazovanju“.

Dakle, Sokrat, Platon, Aristotel su predstavnici tri generacije jedne škole (škola za slobodno vrijeme), koja se zasnivala na principu slobodne komunikacije između nastavnika i učenika u neformalnom okruženju.

Međutim, podaci o pedagogiji antičke Grčke biće nepotpuni ako prećutimo spartansko obrazovanje. Naravno, čuli ste za njega još u školi. Zahvaljujući Plutarhu (oko 46. - oko 127.), izuzetnom grčkom piscu iz doba kada je Grčka bila pod rimskom vlašću, do nas je stigla njegova naučno obnovljena slika obrazovanja u antičkoj Sparti (VI-I vek pne.). Poznat je uglavnom po svojim uporednim biografijama poznatih ličnosti iz Grčke i Rima. U nastojanju da uspostavi svoje ideale, Plutarh je tražio primjere u istoriji. Skrenuo je pažnju na činjenicu da su se vladari Sparte pridružili veliki značaj rađanje zdrave dece. Tako je Likurg odredio da „... devojke treba da vežbaju i trčanje, rvanje, bacanje diska i koplja, kako bi njihova tela bila jaka i jaka, kao i deca koju rađaju. “Odgoj djeteta nije zavisio od volje oca – doveo ga je do starijih članova filuma, koji su dijete pregledali. Ako bi se pokazao jakim i proporcionalno građen, dat je ocu na odgoj..., a slabašna i ružna djeca bačena su u ponor kod Taygatea” / 2, str. 9/.

“Spartanska djeca nisu imala kupljene ili unajmljene stričeve, a roditelji nisu mogli odgajati svoju djecu kako su htjeli. Ali sva djeca koja su tek napunila 7 godina okupila su se i podijelila na gelove („gomila“). Živeli su i jeli zajedno, naučili da se igraju i da provode vreme jedno sa drugim. Glava agele postao je onaj koji se pokazao inteligentnijim od drugih i hrabrijim u gimnastičkim vježbama; ostali su morali slijediti njegov primjer i izvršavati njegove naredbe i bespogovorno biti kažnjeni od njega, tako da je škola bila škola poslušnosti. Starci su gledali dječije igre i namjerno ih dovodili na tuče, svađali ih i pritom savršeno prepoznavali karakter svakog – da li je hrabar, da li će pobjeći s bojišta.”

U čitanju i pisanju naučili su samo ono najpotrebnije, ostalo je bio jedan cilj: bespogovorna poslušnost, izdržljivost i nauka o pobjedi. Strogo vaspitanje: „Šišali su se na ćelavo, učili ih da hodaju bosi i da se igraju zajedno, najčešće bez odeće. Sa 13 godina skinuli su košulju i dobili jedan ogrtač na godinu dana. Koža im je bila preplanula i gruba, nisu se kupali u toplim kupkama niti se mazali uljem - samo nekoliko dana u godini im je bio dozvoljen ovaj luksuz. Spavali su zajedno u “plamama” (odjeljcima) i “sa lams” na krevetima od trske, koju su skupljali na obalama Eurotasa, i kidali ih rukama, bez noža. Zimi su se stavljali ispod dna posteljine” /12, str. 10/.

„Starci su za sebe birali „dostojne mladiće“, posmatrali ih i postajali im mentori. Tamo je cvetala krađa, ali glavno je da ih ne uhvate. Visoko se cijenilo lukavstvo, “hrane je uvijek bilo malo” /2, str. 10/.

Od najboljih, dostojnih građana, „dodijeljen im je još jedan prosvjetni radnik, „pedon“. I sami su stari ljudi uvijek birali iz svakog doba najpametnije i najhrabrije, takozvane eiren. „Dvadesetogodišnji „Eiren“ je komandovao svojim podređenima u uzornim bitkama i služio je za večerom kod kuće.” Eirenu je bilo dozvoljeno da izriče kazne djeci, ali je u odsustvu dječaka i sam bio kažnjen ako ih je previše ili premalo kažnjavao /2, str. 12/. Odatle potiče naziv „spartansko obrazovanje“; postalo je uobičajena imenica za označavanje strogog odgoja u teškim uslovima. Inače, veliki broj škola i univerziteta u Velikoj Britaniji i dalje se pridržava glavnih karakteristika spartanskog obrazovanja, ne kopirajući ga, ali i ne dozvoljavajući djeci i studentima da žive u luksuzu, navikavajući ih da rade u obrazovnom procesu. Iz spartanske škole uzeli su ono glavno: poslušnost, izdržljivost, nauku pobjede.

Ovo je ukratko pedagogija antičke Grčke. Njena zasluga je što je postavila temelje za formiranje pedagoške teorije i prakse podučavanja mladih. Mnogo toga je, kao što vidimo, sačuvano do danas u preobraženom obliku.

Učitelj je vječan na zemlji!
Iz istorije obrazovanja i nastave...

U dvadesetom veku i u dve stotine -
Učitelj je vječan na zemlji, -

Ovo su stihovi iz pjesme I. I. Beinarovich, učitelja istoričara sa 50 godina iskustva. A u divnoj pjesmi Veronike Tushnove stoji ovo:

Da nije bilo učitelja,
Vjerovatno se to ne bi dogodilo
Ni pesnik ni mislilac,
Ni Shakespeare ni Copernicus.
I do danas, vjerovatno,
Da nije bilo učitelja,
Neotkrivene Amerike
Ostalo neotvoreno.

I ne bismo bili Icari,
Nikad se ne bismo vinuli u nebo,
Ako samo kroz njegove napore mi
Krila nisu izrasla.
Bez njega bi bilo dobro srce
Svijet nije bio tako nevjerovatan.
Zato nam je tako drag
Ime našeg učitelja.

Učiteljska profesija je zaista vječna, a nastala je jako davno.

Prvu školu, prema legendi, otvorio je nakon Velikog potopa Šem, sin biblijskog Noe. Ako se zasnivamo na rezultatima arheoloških iskopavanja, onda su se prve škole pojavile u zemljama Ancient East- Babilonija, Asirija, Egipat, Indija. Potreba za prenošenjem iskustva i znanja na nove generacije, pripremajući ih za život i rad dovela je do pojave nastavničke profesije i obrazovnih institucija. Od davnina, škola je bila osnova za evoluciju čovečanstva.

U zemljama Starog Istoka postojale su tri glavne vrste škola: pri hramovima - svešteničke škole koje su obučavale službenike religioznog kulta; dvorske škole - za obrazovanje djece robovlasničkog plemstva; pisarske škole - osposobljavane službenike za potrebe administrativnog i ekonomskog upravljanja.

Obrazovanje u svećeničkim školama bilo je opsežnije. Ovdje, pored podučavanja pisanja, brojanja, čitanja, prava, astronomije, astrologije, medicine i, naravno, velika pažnja dao religiji.

U antičkom svijetu razvila su se tri obrazovna sistema: atinski (zasnovan na idejama raznolikog razvoja), spartanski (odgajanje jakog ratnika) i rimski (u kojem su dobili dalji razvoj mnoge karakteristike atinske i spartanske škole).

Antički period sa svojom visoko razvijenom kulturom i umetnošću od velikog je značaja za formiranje nastavničke profesije. Od osobe koja se bavila podučavanjem tražilo se da posjeduje mnoga znanja i vještine: elokvenciju, pisanje, muziku i borilačke vještine. Obrazovanje je bilo usmjereno na raznovrsniji razvoj ličnosti. U tim vremenima se za slabo obrazovanu osobu govorilo: „Ne zna ni čitati ni plivati“. U staroj Grčkoj postojala je podjela aktivnosti za podučavanje i odgoj djece i omladine. U staroj Grčkoj pojavili su se mnogi pedagoški termini koje i danas koristimo: „pedagogija“, „didaktika“, „učitelj“, „retorika“ itd.

Ljudi koji su se bavili nastavnim aktivnostima u staroj Grčkoj zvali su se:

učitelj (od grčkog payagogos, što doslovno znači „briga o deci, čuvanje dece” – vaspitač) – kućni rob koji je pratio dete u školu i posmatrao ga kod kuće, imao je veliki uticaj na dete, a postepeno od običnog roba kojeg pretvara u kućnog učitelja;

pedon (paydon) - učitelj djece od 7 do 15 godina, njegov zadatak je uključivao pripremu za vojnu službu, fizički razvoj, negovanje discipline, strpljenja i sposobnosti podnošenja fizičkih poteškoća;

gramatičar - nastavnik pismenosti, učio je pisanje, čitanje i brojanje;

citara - nastavnik muzike (sviranje citare, lire), upoznao se sa poezijom;

didaskal - učitelj hora, horskog pjevanja;

sofista - plaćeni učitelj, podučavao je "mudrosti za upravljanje privatnim i javnim poslovima".

Procvat grčke kulture mnogo duguje ovim učiteljima - gramatičarima, didaskalama, citaristima, itd.

U staroj Grčkoj postojale su različite vrste obrazovnih institucija. Muzičke škole - za djecu od 7-16 godina, u kojima je stečeno osnovno obrazovanje, kao i književno i muzičko obrazovanje. Škole gimnastike - za djecu od 12-16 godina, gdje se bave fizičkom obukom djece i adolescenata. Gimnazije (ili palestre) - za dječake od 16-18 godina završavali su školovanje u muzičkim i gimnastičkim školama, studirali filozofiju, književnost, politiku i usavršavali se u oblasti gimnastike.

U doba procvata antičke Grčke postojale su tri gimnazije: Licej, Akademija i Kinosargus. Čuveni antički učitelji bili su izuzetni naučnici i filozofi: Sokrat, Aristotel, Platon.

U Starom Rimu su bile široko razvijene gimnazije za dječake iz bogatih i plemićkih porodica. Tinejdžer koji je završio takvu školu sa 15 godina mogao je da se posveti aktivnostima političkog i pravosudnog govornika. Tinejdžeri i mladići od 13-14 do 16-19 godina mogli su studirati u školama retorike, koje se mogu nazvati visokoškolskim ustanovama. Nakon pada Rimskog carstva (476.), antičke škole nisu odmah nestale; škole gramatičara i retoričara su postojale još neko vrijeme.

U srednjem vijeku javljaju se novi oblici obuke i obrazovanja. Manastiri postaju centri obrazovanja, pri njima se stvaraju škole, a ulogu učitelja obavljaju lica sveštenstva: sveštenici i monasi. Ali gradske škole se postepeno pojavljuju. Za razvoj trgovine i industrije potrebni su obrazovani, pismeni ljudi. Za ove škole, trgovački cehovi i zanatski cehovi pozivaju najamne učitelje. Pojavljuju se i privatne škole. Nastavnika je sve više, nastavnik postaje uočljiva, društveno značajna ličnost u društvu. To su još uvijek sveštenici, a kasnije i fakultetski diplomci.

Dvorovi bogatih aristokrata imali su i svoje kućne učitelje, koji su bili dio servisno osoblje. Pošto sistemi stručno obrazovanje Učitelja još nije bilo, knjige su obavljale ovaj zadatak. To su bili pedagoški radovi Vincenta od Beauvaisa („O obrazovanju djece plemenitih građana“), Erazma Roterdamskog, Martina Luthera, Michela Montaignea i drugih.

Temeljno djelo koje je saželo sve što je nagomilano praksom bila je knjiga Johna Amosa Komenskog “Velika didaktika” (1632). Ovu knjigu možemo nazvati prvom pedagoškom enciklopedijom, koja je govorila o svrsi obrazovanja i vaspitanja, šta i kako podučavati, koje zahteve postaviti. S. L. Soloveichik je o njemu rekao ovo: „Komensky je prvi put učio učitelje da podučavaju... Tako su ga zvali - „učitelj učitelja", kako se kasnije počeo zvati učitelj njemačkog Disterweg - „učitelj njemačkih učitelja" i ruskog učitelja Ušinskog - učitelja "učitelja Rusa".

Godine 1652. Ya. A. Komensky napisao je "Zakone za učitelje" - svojevrsni kodeks profesionalne časti za učitelja. Komenski takođe opisuje školu kakva treba da bude: „Škola sama po sebi treba da bude prijatno mesto, pružajući očima privlačan pogled iznutra i spolja. Unutra treba da bude svetlo, čisto, ukrašeno slikama: portreti poznatih ljudi, geografske karte, spomenici istorijskih događaja, amblemi. A spolja, škola treba da bude u blizini ne samo prostora za šetnju i igru, već i malog vrta...”

Sve ovo važi i danas. U eri kapitalizma, školstvo se nastavlja ubrzano razvijati, a profesija nastavnika postaje sve raširenija. Pojavljuju se brojne škole i fakulteti razne vrste. Uz klasičnu školu pojavljuju se realne i stručne škole koje školuju kadrove za industriju i trgovinu. U isto vreme u 18-19 veku. u plemićkim i građanskim porodicama kućno obrazovanje i početna obuka djeca uz pomoć kućnih vaspitača, kućnih učitelja-tutora (od francuskog Gouverneur - upravljati).

Počeci ruske nacionalne škole potiču iz drevna Rus' i vezuju se za ime kneza Vladimira, koji je doneo hrišćanstvo u Rusiju (988). Tada je opšta potreba za opismenjavanjem pojačana potrebom da pismeni ljudi vrše crkvene službe. Knez Vladimir je naredio da se „prikupi od najbolji ljudi djecu i slati ih na školovanje u knjigama.” Prvi učitelji bili su grčki sveštenici, zatim ruski sveštenici i monasi. Tada se, odvojeno od naroda sveštenstva, pojavio nastavni razred - "poučavanje ljudi". Pojavila se i „nastavna književnost”: hronike, legende, žitija, učenja... Jedno od njih je „Učenje Vladimira Monomaha”.

Već u toj dalekoj eri u Rusiji shvatili su važnost knjige i čitanja kao osnove svakog učenja. Jedna od prvih štampanih knjiga Ivana Fedorova bila je „ABC“. Vremenom se povećavao broj učenika i nastavnika, pojavile su se škole u Novgorodu, Smolensku, a u Kijevu je stvorena škola za devojčice u manastiru Svetog Andreja. Prva visokoškolska ustanova u Rusiji, Kijevski bratski koledž, otvorena je 1632. godine. Godine 1687. u Moskvi je otvorena Slavensko-grčko-latinska akademija koja je obučavala sveštenike, prevodioce, učitelje i urednike knjiga za štampariju.

Dalja faza u razvoju školstva u Rusiji vezana je za ime Petra I. Pod njim je osnovana Škola matematičkih i navigacijskih nauka, koja je obučavala brodograditelje, kapetane i učitelje za druge škole. Tu su studirali dječaci i mladići svih staleža (osim kmetova) od 12-20 godina. Stvoreni su Puškar, bolnica i administrativne škole. Pod Petrom I, izdat je dekret o otvaranju digitalnih škola. Tu su studirali “mladi plašljivi ljudi iz svih redova”. Nastavnici ovih škola trebali su biti svršeni studenti pomorske škole ili Pomorske akademije. Godine 1714. izdat je dekret o općoj obrazovnoj obavezi za djecu svih staleža (osim seljaka). Odlučeno je: bez potvrde o završenim studijama, „neće ti biti dozvoljeno da se venčaš i neće ti dati krunu“.

Razvojem rudarske industrije otvaraju se rudarske škole za podučavanje dece nižeg ranga pismenosti i „rudarskim poslovima“. 1724 - Petar I potpisao je dekret o osnivanju Akademije nauka u Sankt Peterburgu sa univerzitetskim kursevima i gimnazijom. Godine 1755. otvorena je gimnazija za plemiće i pučane na Moskovskom univerzitetu (osnovana 1755.). U Rusiji su postojale i privatne škole, na primjer, škola Feofana Prokopoviča, nastala 1721. godine.

Škola ne treba samo da uči, već i da obrazuje. A za vrijeme Katarine II 1764. godine izdat je dekret o osnivanju Obrazovnog društva plemenitih djevojaka za 200 ljudi u Smolnom. samostan u Sankt Peterburgu - Institut plemenitih djevojaka. Djevojčice od 4-6 godina odvođene su od kuće 15 godina. Obrazovanje je bilo uglavnom humanitarno, ali su se predavale i matematika i fizika, a đaci su se intenzivno predavali strani jezici, muzika, domaća ekonomija, ručni rad. Diplomci instituta su se pokazali kao obrazovani učitelji, supruge i dame u čekanju.

Otvorene su javne škole u provincijama i okruzima. Ali ipak, do kraja 18. vijeka još uvijek je bilo vrlo malo škola. A 1800. godine bilo je samo 790 učitelja. Ali što su bili potrebni pismeniji ljudi - za razvoj proizvodnje, gradnje i razvoj novih zemalja - to su obrazovne institucije postajale raznovrsnije. Bogoslovske bogoslovije, vojne obrazovne ustanove, elitne internate i liceji (na primjer, čuveni licej Carskoye Selo, otvoren 1811.), novootvoreni univerziteti (u Kazanju, Harkovu). Ali veliki problem je bio izbor nastavnika i nastavnika-mentora.

Do kraja 18. veka u Rusiji uopšte nije bilo pedagoških obrazovnih ustanova. Tek krajem veka, 1786. godine, osnovane su Glavne narodne škole u provincijskim gradovima, u kojima su se školovali učitelji za okružne škole. Budući nastavnici su pet godina učili, pored opšteobrazovne obuke, savladavali način nastave i rada sa odeljenjem. Po završetku se polagao ispit za svjedodžbu nastavnika. Iste godine u Sankt Peterburgu je otvorena prva specijalna pedagoška obrazovna ustanova, učiteljska bogoslovija. U plemićkim porodicama nastavljena je tradicija zapošljavanja kućnih učitelja za svoju djecu, uglavnom strance.

Godine 1802. stvoreno je Ministarstvo narodnog obrazovanja - prvo odeljenje u Rusiji koje se bavilo pitanjima obrazovanja. Pojavio se jasan obrazovni sistem: parohijska škola (1 godina) - okružna škola (2 godine) - gimnazija (4 godine) - univerzitet. Na univerzitet je bilo moguće ući tek nakon završetka klasične gimnazije.

Prava škola je pružala mogućnost upisa u tehnološki institut ili poljoprivrednu akademiju. Djevojke su učile odvojeno, u ženskim gimnazijama, a onda su mogle da se upišu na Više ženske kurseve. Ako u početkom XIX veka u Rusiji su postojale 32 gimnazije, zatim ih je sredinom veka bilo već oko 100, na kraju - 165, a 1915. godine bilo je već 1798 srednjih obrazovnih ustanova.

Simon Soloveičik u svojoj knjizi „Sat šegrta“ predstavlja opšti tok razvoja javnog obrazovanja u Rusiji na primeru njenih slavnih, slavnih građana:

„Trend je jasan- piše Soloveičik, - sa svakom narednom decenijom obrazovanje postaje sve modernije. Ako nastavimo listu, sve češće ćemo naići na dvije riječi: gimnazija i univerzitet (ili više tehnička škola ili institut)".

Rusija je bila podijeljena na šest obrazovnih okruga - svaki od njih je imao univerzitet (Moskva, Sankt Peterburg, Kazanj, Dorpat, Vilna, Harkov). Mnogi fakultetski diplomci pridružili su se redovima univerzitetskih nastavnika.

Rast broja obrazovnih ustanova zahtijevao je sve više nastavnika, i dalje ih je katastrofalno nedostajalo. Godine 1804. stvoren je Pedagoški zavod u Sankt Peterburgu, na njegovoj osnovi je 1816. godine grof S. S. Uvarov osnovao Glavni pedagoški zavod, koji je dobio prava univerziteta. Ovdje su se školovali nastavnici za gimnazije, mentori za privatne obrazovne institucije i nastavnici za univerzitete.

Ako je početkom 19. vijeka još uvijek preovladavala ideja o učitelju kao posjetiocu, Nijemcu, ili Francuzu, ili nepismenom službeniku, onda je krajem 19. stoljeća učiteljska profesija postala cijenjena i prihvaćena. priznanje u društvu. 1870-ih godina u Rusiji je stvorena mreža obrazovnih institucija za obuku nastavnika. Godine 1874. uveden je ispit za zvanje narodnog učitelja, što je povećalo prestiž profesije. Do 1876. godine otvorene su 44 pedagoške škole sa trogodišnjim školovanjem - učiteljske bogoslovije. Godine 1894. bilo ih je već 60, sa 4.600 studenata, uključujući 613 djevojaka. Početkom dvadesetog veka zemlja je već imala 280 hiljada učitelja, 189 učiteljskih bogoslovija i 48 pedagoških instituta.

Postupno su se u Rusiji počeli pojavljivati ​​učitelji koji ne samo da su podučavali djecu, već su iznosili nove pedagoške ideje i eksperimentirali. Svoja pedagoška uvjerenja izražavali su u člancima i knjigama koje su izazvale živ odjek u društvu.

Ovdje možete navesti imena kao što su N. I. Pirogov, L. N. Tolstoj, N. G. Černiševski, K. D. Ušinski, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeljejev. I u dvadesetom veku, ovu tradiciju su nastavili A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinsky, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky, B. M. Nemensky, D. B. Kabalevsky, S. L. Soloveichik, Sh. A. Amonashvi i mnogi drugi.

Poster: ilustracija Nikolaja Ustinova za knjigu Jurija Kovala „Priče o pelinu“.

Izraz “pedagogija” dolazi od grčkih riječi “paidos” – dijete i “ago” – voditi. U doslovnom prijevodu, “pedagogija” znači “odgajanje djece”. U staroj Grčkoj učitelj je bio rob koji je vodio dete svog gospodara za ruku u školu, gde je predavao drugi rob, naučnik. Razvojem društva uloga učitelja se značajno promijenila, sam koncept je preispitan, počeo se koristiti u širem smislu za označavanje umjetnosti vođenja djeteta kroz život: podučavanja, obrazovanja, duhovnog i tjelesnog razvoja. . Pedagogija je prošla dug i težak put traganja za istinom, otkrivanja zakonitosti nastave, vaspitanja i pretvorila se u naučno utemeljen sistem znanja, a u praksi - u umijeće korištenja ovih zakona, tj. u umjetnosti podučavanja i obrazovanja mnogih generacija ljudi. Kreativna interakcija teorije i prakse pretvara pedagogiju u nauku i umjetnost

2. Navedite poznate učitelje starog Rima i Grčke.

U staroj Grčkoj Pedagogija je nastala kao posebna grana filozofije koja se bavila problemima obrazovanja.

Demokrit ( c.460-370 pne e) izrazili su pedagoške ideje kao što je potreba za porodičnim obrazovanjem, gdje je glavna stvar naučiti slijediti primjer roditelja; važnost vježbi tokom treninga i edukacije; veliki značaj učenja djeteta da radi.

Sokrat ( c.470-399 pne e) svoj život posvetio filozofskom stvaralaštvu i pedagoškoj djelatnosti. U svojoj nastavnoj praksi usavršio je takav metod pronalaženja istine kao što je dijalog sa studentima. Sokratova pedagoška načela bila su: odbacivanje prinude i nasilja, priznavanje uvjeravanja kao najefikasnijeg sredstva.

Platon(oko 427-347 pne) iznio je svoja razmišljanja o obrazovanju u političkim i filozofskim raspravama “Država” i “Zakoni”. Platon je odlučno zastupao pravo na obrazovanje samo za robovlasnike i smatrao je da bi svi ostali slojevi u tom pogledu trebali “čvrsto začepiti uši”. Glavni zadatak pedagogije, smatrao je Platon, je da potomcima prenese principe vrline i time ojača racionalni dio duše.

Aristotel(384-322 p.n.e.) reflektovala je pitanja obrazovanja u djelima kao što su „Političar“ i „Etika“. Pedagoški stavovi filozofa povezani su sa njegovim učenjem o duši, njene tri vrste: biljnoj, životinjskoj, racionalnoj. Ova tri tipa duše odgovaraju trima aspektima obrazovanja: fizičkom, moralnom, mentalnom, koji su neodvojivi. Svrha obrazovanja je razvoj viših strana duše: racionalne i životinjske (voljne).

Pedagoška misao starog Rima .

Marko Tulije Ciceron(106-43 pne) bio je govornik, političar, filozof, učitelj. Svoje pedagoške ideje izložio je u nizu rasprava: „Govornik“, „O dužnostima“, „O prirodi dobra i zla“. Ideal obrazovanja za Cicerona je savršen govornik, umjetnik govora i javna ličnost. Ciceron je smatrao da je jedini način da se postigne istinska ljudska zrelost sistematsko i kontinuirano obrazovanje i samoobrazovanje.

Lucije Anije Seneka(oko 4. pne - 65. n.e.), filozof i govornik iz doba carskog Rima, proglasio je glavnim zadatkom moralnog vaspitanja poboljšanje čovjeka. Smatrao je da je glavni predmet školskog obrazovanja filozofija, savladavanjem kojom se može shvatiti priroda i sebe. Glavnom metodom odgoja smatrao je samokretanje ka božanskom idealu, a glavno sredstvo su bili poučni razgovori i propovijedi sa ilustrativnim primjerima iz života i istorije. Seneka je bio pristalica enciklopedijskog obrazovanja. Pitanja obrazovanja razmatrala je u djelima kao što su "Pisma o moralnim temama", "Moralna pisma Lucilijusu".

Marcus Fabius Quintilian(oko 35-96), poznati rimski učitelj praktične nastave, preradio je pedagoške ideje posuđene iz Grčke i dopunio ih opširnim didaktičkim uputstvima u svom eseju „O obrazovanju govornika“. Kvintilijan je koristio ideje i principe humanističke, nenasilne pedagogije. Kvintilijan je teorijski potkrijepio i primijenio u svojoj praksi tri metode poučavanja i odgoja, koje je smatrao najefikasnijim: oponašanje, poučavanje i vježbanje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Dobar posao na stranicu">

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

SAŽETAK

PEDAGOGIJA U STAROJ GRČKOJ

Uvod

2. Obrazovanje u staroj Grčkoj

3. Pedagoška misao u staroj Grčkoj

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Pedagogija - nauka o obrazovanju - ukorijenjena je u dubokim slojevima ljudske civilizacije. Pojavio se zajedno sa prvim ljudima. Djeca su odgajana bez ikakve pedagogije, a da nisu ni znala za njeno postojanje.

Istorija ruske škole i pedagogije sovjetskog perioda izuzetno je dramatična i kontradiktorna. Uzlazno kretanje obrazovanja odvijalo se u atmosferi represije, diktature i cenzure zvaničnih vlasti, slaba upotreba iskustvo ruske i strane pedagogije. IN Sovjetski period Formiran je obrazovni sistem koji je pojedinca i njegove interese strogo podredio društvu. Pokazalo se da je komunistički obrazovni sistem moćan i efikasan. Oni koji su sumnjali bili su uništeni ili prisiljeni na šutnju. Ovaj rad će se baviti tako važnom temom kao što je „Istorija pedagogije“. Biće dat pregled epoha obrazovanja. U posebnom dijelu razmatrat će se ličnost A. S. Makarenka.

U djelima i epovima starogrčkih, rimskih, vizantijskih, istočnjačkih filozofa i mudraca (Platon, Aristotel, Plutarh, Heraklit, Seneka, Kvintilijan, Varlaam, Ivan Damaskin, Avicena, Konfucije) mogu se pronaći neprocjenjive misli o odgoju i obrazovanju.

Demokrit je napisao: “Dobri ljudi se više stvaraju vježbanjem nego prirodom... obrazovanje obnavlja čovjeka i stvara prirodu.”

Sokrat je vidio pravi način za ispoljavanje čovjekovih sposobnosti u samospoznaji: „Onaj ko poznaje sebe, zna šta je za njega korisno, i jasno razumije šta može, a šta ne može. U potrazi za istinom mnogi se vode sokratovskom tezom: „Znam da ništa ne znam“.

Aristotel je visoko cijenio misiju odgajatelja: „Vaspitači su još više vrijedni poštovanja od roditelja, jer nam ovi drugi daju samo život, a prvi dostojan život.

Princip koji je formulirao Konfučije je još uvijek relevantan: “Učite i ponavljajte ono što ste naučili s vremena na vrijeme.”

Seneka je smatrao da obrazovanje treba da formira nezavisnu ličnost: „Neka (učenik) govori za sebe, a ne za njegovo pamćenje.

Sljedeći klasični radovi oličili su pedagoške ideje i upute. To su traktati Konfucija „Razgovori i presude“, Plutarha „O obrazovanju“, Kvintilijana „Obrazovanje govornika“, Avicene „Knjiga isceljenja“, Averoesa „Sistem dokaza“, „Eksperimenti“ Montenja.

1. Pedagogija u staroj Grčkoj

Čim se obrazovanje počelo pojavljivati ​​kao samostalna društvena funkcija, ljudi su počeli razmišljati o generaliziranju iskustva obrazovne aktivnosti. Na jednom od drevnih egipatskih papirusa postoji izreka: „Dečaku su uši na leđima, on sluša kada ga tuku“. To je već bila neka vrsta pedagoške ideje, određeni pristup obrazovanju. Već u djelima starogrčkih filozofa Talesa iz Mileta (oko 625 - oko 547 pne), Heraklita (oko 530 - 470 pne), Demokrita (460 - poč. V st. pne), Sokrata (469--399). pne), Platon (427--347 pne), Aristotel (384--322 pne.e.), Epikur (341-- 270 pne) i drugi sadržavali su mnoga duboka razmišljanja o pitanjima obrazovanja. Pojam pedagogije, koji se ustalio kao naziv nauke o obrazovanju, takođe potiče iz antičke Grčke.

Mora se reći da mnogi drugi pedagoški pojmovi i pojmovi potiču iz antičke Grčke, na primjer, škola (škola), što znači slobodno vrijeme, gimnazija (od grčkog gymnasion [gymnasium] - javna škola fizičkog razvoja, a kasnije jednostavno visoka škola škola i sl.).

Sokrat se smatra osnivačem pedagogije u staroj Grčkoj. Sokrat je učio svoje učenike da vode dijalog, polemiku i logično razmišljaju. Sokrat je ohrabrio svog učenika da dosljedno razvija kontroverznu poziciju i doveo ga do spoznaje apsurdnosti ove početne izjave, a zatim je svog sagovornika gurnuo na pravi put i naveo ga do zaključaka. Ova metoda traženja istine i učenja naziva se “sokratovska”. Glavna stvar u Sokratovoj metodi je sistem nastave pitanja i odgovora, čija je suština podučavanje logičkog mišljenja. Sokratov učenik, filozof Platon, osnovao je svoju školu u kojoj je držao predavanja studentima. Ova škola je nazvana Platonova akademija (reč "akademija" potiče od mitskog heroja Akademusa, po kome je nazvana oblast u blizini Atine, gde je Platon osnovao svoju školu).

Platonova pedagoška teorija izrazila je ideju: oduševljenje i znanje su jedna cjelina, stoga znanje treba da donosi radost, a sama riječ „škola“ u prijevodu s latinskog znači „slobodno vrijeme“, a dokolica je uvijek povezana s nečim ugodnim, pa je važno Obrazovni proces je ugodan i nagrađujući u svakom pogledu.

Nasljednik Platonove pedagoške ostavštine bio je njegov učenik, poznati filozof Aristotel, koji je stvorio svoju školu (licej), tzv. peripatetičku školu (od grčkog peripateo - hodanje). Aristotel je hodao sa svojom publikom u Liceju dok je predavao.

Aristotel je pisao rasprave o filozofiji, psihologiji, fizici, biologiji, etici, socijalnoj politici, istoriji, umetnosti poezije, retorici i pedagogiji. U njegovoj školi se prvenstveno radilo o opštoj kulturi čovjeka. Aristotel je mnogo doprineo pedagogiji: uveo je periodizaciju uzrasta, smatrao obrazovanje sredstvom za jačanje države, smatrao je da škole treba da budu u državnom vlasništvu i da svi građani treba da dobiju isto obrazovanje. Porodicu i javno obrazovanje je posmatrao kao cjeline. Formulirao je princip odgoja - princip usklađenosti s prirodom, ljubavi prema prirodi. Danas, u 20. vijeku, zalažemo se za ozelenjavanje cjelokupnog procesa obrazovanja, trudimo se da osjećaj za prirodu bude usađen u svakoga od školskih godina. Ali Aristotel je to već imao.

Aristotel je veliku pažnju poklanjao moralnom vaspitanju, verujući da se „iz navike ovakvog ili onog“ psovanja razvija sklonost ka činjenju loših dela.“ Uopšte, on je vaspitanje posmatrao kao jedinstvo fizičkog, moralnog i mentalnog, a u po njegovom mišljenju, fizičko vaspitanje treba da prethodi intelektualnom.

Ali postojao je i drugi pristup obrazovanju, koji je implementiran u Sparti.

Spartansko obrazovanje zahtevalo je da se sva deca od 7 godina odgajaju van roditeljske porodice, u teškim uslovima preživljavanja, fizičkih testova, trenažnih bitaka i bitaka, fizičkog kažnjavanja i zahteva za bespogovornom poslušnošću. U čitanju i pisanju naučili su samo ono najpotrebnije, ostalo je bilo podređeno jednom cilju - bespogovornoj poslušnosti, izdržljivosti i nauci pobjeđivanja.

2. Obrazovanje antičke Grčke

U staroj Grčkoj postojala su dva glavna sistema obrazovanja: spartanski i atinski.

Spartanski obrazovni sistem bio je pretežno vojno-sportske prirode. To je bilo zbog potrebe suzbijanja čestih ustanaka obespravljene većine stanovništva (helota, perieka, robova koji se bave poljoprivredom) protiv partijskih robovlasnika, kao i vojnih sukoba.

Vojna obuka i fizičko vaspitanje zauzimali su posebno mesto. Glavni cilj spartanskog obrazovnog sistema bio je da pripremi hrabre, disciplinovane, iskusne ratnike sposobne da drže robove u poslušnosti.

Samo zdrava djeca su dobila pravo na život po rođenju. Obrazovanje u Sparti bilo je privilegija robovlasnika.

Od sedme godine u njih su bili smešteni dečaci iz Spartijata, koji su do tada živeli kod kuće vladine agencije- anđeli, gdje su odgajani do 18. godine pod vodstvom države postavljene osobe - pedonoma.

Dječaci su učili izdržljivosti kaljenjem tijela, sposobnosti rukovanja oružjem, budnom nadzoru robova i disciplini. Na primjer, Spartiate dječaci su nosili laganu odjeću, istu zimi i ljeti, i jeli su jednostavnu hranu.

Sistem je počeo u Sparti fizičke vežbe, koji se potom proširio po drugim drevnim grčkim državama, takozvani petoboj: trčanje, utrke, rvanje, bacanje diska i bacanje koplja.

S godinama su počele posebne vojne vježbe i obuka borbe prsa u prsa, predavao vojnu muziku i recitovanje pjesama o vojničkoj hrabrosti. Građani na državnim funkcijama vodili su razgovore sa studentima o političkim, društvenim i moralnim temama, tokom kojih je vršena ideološka i moralna edukacija i formiran kratak, lakonski govor. Stariji tinejdžeri su učestvovali u posebnom praktične vježbe- kripte, noćni napadi na robove.

Navršivši 18 godina, mladići su ušli u efebiju, gdje su se obučavali za vojnu službu, učestvovali u manevrima, održavali red u gradovima.

Spartanski obrazovni sistem uključivao je određene elemente za djevojčice: pored tradicionalnih (vještine domaćinstva, briga o djeci, sviranje muzike), postojao je i poseban sistem vojnih fizičkih vježbi.

Da bi u budućnosti rodile zdravo i snažno potomstvo, djevojčice su morale voditi računa o jačanju i primjerenom treningu svog tijela.

Djevojčice, ali i dječaci, vježbali su petoboj: trčali su, skakali, rvali se, bacali disk i koplje. Propisi koji su bili na snazi ​​u Sparti isključivali su razmaženi način života za djevojčice.

Uloga porodice u spartanskom obrazovnom sistemu bila je beznačajna. U podizanju djece, što je bila državna stvar, učestvovali su svi punoljetni građani, a posebno stari ljudi mudri životnim iskustvom.

Spartanski sistem obrazovanja, koji je predstavljao prvo iskustvo nacionalizacije pojedinca u istoriji ljudske civilizacije, bio je neefikasan ni u vojnom i političkom smislu.

Okrutnost i pragmatizam spartanskog obrazovnog sistema, njegova specijalizacija usmjerena na razvijanje fizičke prirode i potiskivanje ličnosti u čovjeku, nedostatak širokog humanističkog obrazovanja i kulture, te slobodno vrijeme uzrokovali su propadanje Sparte.

Međutim, moramo odati priznanje da su neki principi spartanskog obrazovnog sistema, u oblasti vojno-fizičke obuke, korišćeni u 18.-19. veku. V. u Francuskoj i Rusiji prilikom stvaranja kadetskog korpusa i drugih zatvorenih vojnih obrazovnih ustanova.

Cilj atenskog obrazovnog sistema bio je da obrazuje vladajuću elitu ropske države u duhu kalokagatije (od grčkih reči „kalos“ i „agathos“ – kombinacija fizičkih i moralnih vrlina).

Atinska pedagogija je kao ideal postavila kombinaciju mentalnog, moralnog, estetskog i fizičkog vaspitanja.

Sadržaj obrazovanja u sistemu privatnih i naplatnih škola bio je podređen formiranju harmonično razvijene ličnosti. Tu su studirali dječaci od 7 godina.

U gimnaziji su dječaci stekli opšte osnove pismenosti, a nešto kasnije uporedo su učili u cifarističkoj školi, gdje su učili muziku, pjevanje i recitaciju. Nakon što su navršili 12-16 godina, tinejdžeri su radili gimnastiku u školi - palestru pod vodstvom pedotriba (specijalista za određene vrste gimnastika).

Glavne aktivnosti u ovoj školi bile su trčanje, rvanje, skakanje, bacanje koplja i diska. Ovdje je pažnja posvećena građanskom obrazovanju tinejdžera, a vođeni su razgovori o političkim i moralnim temama.

Ali mladići od 16-18 godina iz bogatih i plemićkih porodica dobili su temeljitiju obuku u tom pogledu u državnoj obrazovnoj instituciji - gimnaziji, gdje su studirali filozofiju, književnost, politiku, a i ovdje se fizički razvoj odvijao u složenijim oblicima. Više visoki nivo dao obrazovanje - efebiju.

Nastavljajući da studiraju političke nauke, mladići su ovde proučavali zakone atinske države (jurisprudencija) i istovremeno su prošli kurs profesionalne vojne obuke. Završetak kursa efebije značilo je da su njeni diplomci postali punopravni građani Atine.

Djevojčice su tradicionalno dobijale kućni odgoj i obrazovanje u ženskoj polovini kuće. Ženski posao je bio domaćinstvo.

Atinski obrazovni sistem, zbog visokih školarina, bio je nedostupan djeci finansijski nesolventnih roditelja, a djeca robova su bila potpuno isključena iz njega.

Aristokratski karakter atinskog obrazovanja očitovao se i u tome što ga je odlikovalo potpuni prezir prema fizičkom radu, koji je od ranog djetinjstva postao doživotna sudbina robova.

Sinovi siromašnih roditelja (demos) bili su primorani da od svojih očeva uče zanat koji će im pružiti sigurnost u životu. U području moralnog odgoja također je bila jaka robovlasnička aristokratska tendencija: djeca bogatih i plemenitih roditelja bila su zaštićena od komunikacije s robovima i od “nepristojnih poznanstava”.

Plemićki dječak je naučen da razumije potrebu za obranom i zaštitom robovlasničkog državnog sistema, da poštuje svoje dostojanstvo, hrabrosti i hrabrosti neophodnih za slobodno rođenog muža. pedagogijska teorija antičke grčke

3. Pedagoška misao antičke Grčke

U staroj Grčkoj pedagogija je nastala kao posebna grana filozofije koja se bavila problemima obrazovanja. Afirmisala se misao: „Ko nije filozof, ne treba da ulazi u pedagogiju“.

Drevni grčki sistem obrazovanja dobio je teorijsko opravdanje u djelima velikih filozofa - Demokrita, Sokrata, Platona, Aristotela.

Demokrit (oko 460-370 pne) je dao detaljnu teoriju znanja, praveći razliku između čulnog i racionalnog znanja, smatrajući čulno iskustvo početkom znanja. Demokrit je bio jedan od prvih koji je formulisao ideju o potrebi prilagođavanja obrazovanja prirodi djeteta, koju je definirao pojmom "mikrokosmos".

Demokrit je izrazio takve pedagoške ideje kao što je potreba za porodičnim obrazovanjem, gdje je glavna stvar naučiti slijediti primjer roditelja; važnost u toku treninga i edukacije vežbi, jer " dobri ljudi postati više od vježbanja nego od prirode"; veliki značaj navikavanja djeteta na rad, a u slučaju nemara i prinude na njega, jer "učenje proizvodi lijepe stvari samo na osnovu rada."

Sokrat (oko 470-399 pne) je svoj život posvetio filozofskom stvaralaštvu i podučavanju. U svojoj nastavnoj praksi usavršio je takav metod pronalaženja istine kao što je dijalog sa studentima.

Sokrat je bio prvi koji je svjesno koristio induktivne dokaze i dao opće definicije i radio na konceptima. U početnoj fazi obuke, Sokrat je kroz sistem pitanja podsticao učenike da sami pronađu istinu. Kroz vješto postavljena pitanja, Sokrat je naveo učenika da prepozna one stavove koji su istiniti.

Istovremeno, sagovorniku-učeniku se činilo da je on sam samostalno došao do ovih novih misli za njega, a ne da ga je nastavnik doveo do njih. Za Sokrata su živa komunikacija, izgovorena riječ i zajednička potraga bili najbolji načini da se čovjek obrazuje.

Sokratova pedagoška načela bila su: odbacivanje prinude i nasilja, priznavanje uvjeravanja kao najefikasnijeg sredstva.

Platon (oko 427-347 pne) izložio je svoja razmišljanja o obrazovanju u političkim i filozofskim raspravama “Država” i “Zakoni”. Platon je odlučno zastupao pravo na obrazovanje samo za robovlasnike i smatrao je da bi svi ostali slojevi u tom pogledu trebali “čvrsto začepiti uši”.

Glavni zadatak pedagogije, smatrao je Platon, je da potomcima prenese principe vrline i time ojača racionalni dio duše.

Aristotel (384-322 pne) je razmatrao pitanja obrazovanja u djelima kao što su "Političar" i "Etika".

Pedagoški stavovi filozofa povezani su sa njegovim učenjem o duši, njene tri vrste: biljnoj, životinjskoj, racionalnoj.

Ova tri tipa duše odgovaraju trima aspektima obrazovanja: fizičkom, moralnom, mentalnom, koji su neodvojivi. Svrha obrazovanja je razvoj viših strana duše: racionalne i životinjske (voljne).

Aristotel je bio jedan od prvih koji je izrazio ideju o prirodnoj usklađenosti obrazovanja i pokušao je dobnu periodizaciju - do 7 godina, od 7 godina do puberteta, od 14 do 21 godine.

Glavni cilj obrazovanja prema Aristotelu je moralni razvoj pojedinca, kultiviranje takvih kvaliteta kao što su sposobnost zapovijedanja robovima, osjećaj samopoštovanje i čast, hrabrost, hrabrost. Glavni način formiranja moralnih osobina osobe je razvijanje navike određene aktivnosti.

Zaključak

Jedan od vrhova pedagoška izvrsnost Antička Grčka je imala umjetnost vaspitanja mladih, koju je postigao Sokrat (oko 470-399 pne). Sokrat nije ostavio za sobom rasprave ili knjige, ali su njegova djela i misli poznati od mnogih njegovih učenika i obožavatelja. U svojoj pedagoškoj praksi, Sokrat je usavršio takav metod pronalaženja istine kao što je dijalog sa učenikom. U dijalogu i zajedno sa studentom tražio je istinu. Po prvi put je počeo svjesno koristiti induktivne dokaze i davati opšte definicije i raditi na konceptima. U tome se približio sofistima.

Bibliografija

1. Piskunov. "Istorija pedagogije" - M.: Prosvjeta 2011.

2. Dzhurinski A.N. Istorija strane pedagogije: Udžbenik. dodatak. - M.: TK Welby, Izdavačka kuća Prospekt, 2010

3. Istorija pedagogije: Proc. priručnik u 2 dijela / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - 1. dio

4. Istorija pedagogije: Proc. priručnik u 2 dijela / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - 2. dio

5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Istorija političkih i pravnih doktrina Rusije: Reader. - M.: Advokat. 2011

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Prepoznatljive karakteristike ideali i prakse obrazovanja i obuke u Sparti, Atini i staroj Grčkoj. Pedagoški pogledi Demokrita, Sokrata, Platona i Aristotela. Trendovi razvoja školskog obrazovanja i vrste obrazovnih institucija u srednjem vijeku.

kurs predavanja, dodato 30.07.2009


Karakteristike istorije obrazovanja u antici, njegov značaj za modernu kulturu, porijeklo pedagoške tradicije. Sistemi obrazovanja, vaspitanja i obuke u Staroj Grčkoj, Sparti i Starom Rimu. Analiza metoda i karakteristika antičke pedagogije.

sažetak, dodan 15.09.2010


Alexander Neil (Neill) je “posljednji klasik” besplatnog obrazovanja. Mislioci antičke Grčke o obrazovanju. Humanistički ideali renesanse, glavne ideje nove pedagogije. Doba prosvjetiteljstva, svemoć obrazovanja. J.-J. Rousseau, "prirodna priroda".

sažetak, dodan 01.05.2009


Pedagogija kao nauka o vaspitanju dece i mladih, njenoj ulozi u životu društva i ličnom razvoju. Faze razvoja i formiranja pedagogije u doba renesanse, u vrijeme procvata nauke, književnosti i umjetnosti. Dobna periodizacija u obrazovanju.

sažetak, dodan 22.02.2013


Spartanski i atinski obrazovni sistemi u staroj Grčkoj. Obuka u spartanskom sistemu hrabri, disciplinovani ratnici sposobni da drže robove u poslušnosti. Atinska pedagogija: vaspitanje u duhu kalokagatije. Rimska pedagoška misao.

test, dodano 20.01.2010


Centri za obuku pisara u palatama i hramovima. Prikaz slika obrazovanja i obuke u grčko doba legendarnog Homera u pjesmama “Ilijada” i “Odiseja”. Nastanak i evolucija pedagoške misli u staroj Grčkoj, zahtjevi za minimalnu obuku.

prezentacija, dodano 29.03.2016


Obrazovanje, škola i pedagoška misao u staroj Grčkoj. Obrazovanje djece i omladine u Atini. Razmišljanja Demokrita i drugih mislilaca o obrazovanju i njihovom značaju u istoriji pedagogije. Platonovo mišljenje o formiranju morala i vrline kod djece.

sažetak, dodan 01.07.2011


Sveobuhvatan i skladan razvoj ličnosti kao glavni zadatak antičkog obrazovanja. Pedagoški pogledi Platona i Aristotela o suštini obrazovanja. Naučne ideje i koncepti filozofa: metodologija, psihološke osnove, periodizacija starosti.

prezentacija, dodano 14.11.2014


Razvoj obrazovanja i pojava pedagoške misli u staroj Grčkoj. Efebija kao javna ustanova u kojoj su učitelji u državnoj službi predavali vojne poslove. Eirens kao članovi zajednice koji su imali određena građanska prava.

prezentacija, dodano 21.06.2013


Teorije o poreklu obrazovanja. General i karakteristične karakteristikeškolovanje u Atini i Sparti. Uloga univerziteta kao centara srednjovjekovne kulture i obrazovanja. Pedagogija renesanse, moderno doba i modernost, istaknute ličnosti i njihovi pogledi.

Obrazovanje

Ko su se u staroj Grčkoj nazivali učiteljima? Odgovornosti učitelja u staroj Grčkoj

4. maja 2015

Čak i prije naše ere, ljudi su na sve načine pokušavali proučavati svijet oko sebe. U to vrijeme, misterije izgradnje arhitektonskih objekata bile su skrivene u matematičkim proračunima na kojima se temeljio „temelj“ budućeg projekta. Grčki matematičari su bili ti koji su bili u stanju da daju podsticaj nauci. A malo ljudi zna da su ljudi iz ove zemlje izgradili sve one sistematske kanone odgoja djece, koje su kasnije razvili evropski naučnici i filozofi.

O čemu se radi? Naravno, o nastavnicima. Grci su prvi shvatili da znanje nije dovoljno samo da se sačuva – ono se mora prenijeti dalje. To je jedini način da se razvijate i usavršavate. Stari Heleni su uveli sistem obaveznosti osnovno obrazovanje i aktivno razvijao školski sistem u cijeloj zemlji. Čak su i svojeglavi Spartanci cijenili puni potencijal pedagogije i mogućnosti koje ona otvara budućim generacijama.

U ovom članku ćemo se osvrnuti na sve zamršenosti nastave i otkriti važno pitanje u obrazovnom polju - koga su u staroj Grčkoj zvali učitelji?

Dječije nevolje

Svaki par koji je na kraju postao porodica imao je djecu. A rođenjem bebe, supružnicima su automatski dodijeljene sve odgovornosti klana: poštovanje tradicije, prihvaćanje religije i sve kultne dužnosti svojstvene generaciji.

Rođenje prvog djeteta bilo je zaista pravo slavlje. Vrata kuće u kojoj se nalazila medicinska sestra bila su ukrašena maslinovim grančicama ili vunenim nitima. Beba je okupana u bačvi s vodom u koju su dodani maslinovo ulje i vino.

Ali muškarci nisu uvijek bili sigurni u svoje očinstvo. Čekali su oko nedelju dana da na detetu prepoznaju svoje crte lica, a tek onda su za sve goste organizovali pravo slavlje.

Ratnici iz djetinjstva

Obrazovanje u staroj Grčkoj odvijalo se u kombinaciji s kulturnim tradicijama određene porodice. Postojali su, naravno, opšti kanoni za čitav narod, ali svaka porodica je bila individualna i imala je svoje želje.

Većina se fokusirala na podizanje branitelja domovine, što se neupitno odnosilo na mušku polovinu.

Roditelji su od djetinjstva odgajali svoju djecu na mudrim izrekama Homera. U ovim radovima sve je ispisano i strukturirano, a posebno pravila ljudskog ponašanja u društvu. Čovjek je morao vratiti svoj dug svojoj domovini, podvizi su morali činiti samo za svoj narod.

Video na temu

Razvoj izvan njegovih godina

Priprema za odrasli život odvijala se odvojeno za dječake i djevojčice, svaki sa svojim naglaskom u učenju.

Od muškaraca se tražilo da mogu pisati, čitati, znati nekoliko pjesama vojne prirode, proučavati historiju i razumjeti vjerskih obreda. Naravno, postojala je velika predrasuda prema fizički trening borci. Testovi nisu bili laki. Mladi su iskusili prave ratničke nevolje: glad, bol, nepodnošljivu vrućinu, hladnoću i tako dalje.

Nakon takvih pripremnih „tečajeva“, dečaci su odvedeni do oltara boginje Artemide i tučeni šipkama. Oni koji su prošli ovaj sljedeći test otišli su lutati zemljom bez ikakvih sredstava za život, pa čak i sa minimumom odjeće. Pošto su to izdržali, dozvoljeno im je da večeraju sa uglednim muškarcima i postali su elita društva.

Ženski udio

Što se ljepše polovice tiče, do svoje sedme godine bile su pod starateljstvom dojilje ili dadilje. Zatim su ih učili da predu, tkaju i brinu o domaćinstvu. Ali edukativnim trenucima poput „čitanja i pisanja“ dat je minimum vremena.

Na primjer, u Atini je odgoj djevojčica direktno zavisio od njihovih roditelja i njihovih želja, ali su se u Sparti mlade ljepotice bavile gimnastičkim vježbama i rvanjem ravnopravno sa muškarcima ratnicima.

Djevojčice su učili i pjevanju i plesu, jer je ženska uloga u vjerskim obredima bila vodeća.

Nastava je lagana

Prve antičke škole u Grčkoj nastale su u 5. veku. BC. Sadržaj obrazovanja bio je veoma raznolik, akcenat je išao na različite nauke.

Roditelji su gotovo od rođenja određivali kakvo će im dijete biti i u zavisnosti od njihove želje slali ga u neku od škola:

1. Miletska škola - prioritet su humanističke, primijenjene i filozofske nauke.

2. Zbirka Pitagorejaca - poznavanje svojstava broja i teorija jedinstva svijeta.

3. Obrazovne ustanove Heraklit Efeski - proučavanje prirodnih pojava i rata.

4. Eleatska škola - otkrila probleme poznavanja nečega.

5. Atomisti - proučavali atome i materijalne čestice.

Drevne škole u Grčkoj još su postojale zajedničke karakteristike: potraga za izvornim postojanjem čovjeka, otvorene filozofije i promišljanja i objašnjenja neidentifikovanih pojava koje su nastajale u okruženju.

Time je utvrđeno jedinstvo ljudi, a razlika između umova nije bila kolosalna.

Definicija off-label

Pa ipak, koga su u staroj Grčkoj nazivali učiteljima?

Najvjerovatnije ćete pomisliti da su to ljudi koji su primili specijalno obrazovanje kako bi ubuduće imali neki autoritet u ovoj oblasti. Ali nije tako.

IN davna vremena izraz “robovi-učitelji” sadržavao je riječi identične po značenju. Uglavnom su to bili muškarci za koje se pokazalo da su nepodobni za fizički rad u bilo kojoj oblasti rada, pa su se brinuli o domu. Na prvom mjestu je bio kult porodice i svakodnevice.

Dužnosti takvog roba bile su da čuva djecu mlađu od sedam godina. Učitelj-vaspitač je čuvao štićenik pri izlasku iz kuće, pratio ga u školu i na društvene događaje. Takođe sam ulagao znanje o pismenosti na osnovnom nivou.

Sve se to nastavilo sve do uzrasta kada su djeca prešla prag zrelosti i neke mudrosti.

Žene nisu bile isključene iz takvih profesija. Bili su profesori grčkog jezika, a uglavnom su bili dodijeljeni maloj djeci.

Koncepti obrazovanja

Ne samo u naše vrijeme ljudi (na primjer, kada istorijsko istraživanje) pitam se ko su se u staroj Grčkoj zvali učitelji.

U to vrijeme, učenja o obrazovnim metodama nastala su kao posebni trendovi u filozofiji. Teorijske koncepte promovirali su veliki filozofi - Demokrit, Sokrat, Platon i Aristotel. Oni su identifikovali obrazovni procesi sa zakonima prirode i otkrivenim porodičnim tradicijama kroz filozofska učenja.

Demokrit je proučavao ljudsku svijest i njene funkcije.

Sokrat je utvrdio da je najbolje obrazovanje dijalog sa učenicima, jer će se samo uzajamnim sagledavanjem informacija postići dobar rezultat.

Platon je više proučavao problem ropstva u pedagogiji. Napisao je dva djela – “Država” i “Zakoni”.

Aristotel je na sve gledao kroz prizmu prirodnog svijeta. Svrha vaspitanja u njegovom shvatanju bila je podeljena na dva dela: razvoj racionalne i voljne strane duše.

Svojevremeno je antička Grčka kratko, ali jasno diktirala svoje kanone obrazovni procesi. I takve vrste znanja o dječjoj psihologiji nisu se širile samo u ovoj zemlji.

Prenošenje znanja na generacije

Danas, ovim drevnim znanjem rade nastavnici, i nije bitno koji je predmet. Ipak, porijeklo vodi do antičke Grčke.

Filozofska učenja možda nisu uvijek razumljiva prosječnom prolazniku, ali za one koji nastoje razumjeti svijet teškoće nisu strašne.

I savjetujemo ljudima koji žele i nastoje da rade na polju obrazovanja da razmotre pitanje ko se u staroj Grčkoj zvao učiteljem. Uostalom, prođe mnogo godina, značenje nekih riječi se promijeni, a kao rezultat toga stradaju najvrednije blago - djeca.