Baron von Ungern, bílý bůh války. Roman Ungern von Sternberg

"Děláš si srandu, barone?" Někdy se dá ve starých memoárech najít spoustu zajímavých a poučných věcí. To se nám podařilo vytěžit ze vzpomínek M. F. Kamenské Na počátku minulého století byl rektorem Akademie umění Ivan Petrovič Martoš. Byl to slavný sochař: v Moskvě

Ungern von Sternberg Roman Fedorovič - narozen 22.1.1885. Baron, luterán. Ze starobylého německo-baltského (baltského) hraběcího a baronského rodu, zahrnutého do šlechtických matrique (seznamů) všech tří ruských pobaltských provincií. Hlavní krev rodu Ungernů je maďarsko-slovanská. Baron vyrůstal v Revalu se svým nevlastním otcem baronem Oscarem Fedorovičem von Goyningen-Hüne. V roce 1896 byl z rozhodnutí své matky poslán do Petrohradského námořního kadetního sboru, do kterého si baron změnil jméno na ruské a stal se Romanem Fedorovičem; rok před promocí, během rusko-japonské války, zanechal studia a odešel na frontu jako dobrovolník 1. kategorie k 91. pěšímu pluku Dvina. Když však Ungernův pluk dorazil do dějiště operací v Mandžusku, válka již skončila. Za účast v tažení proti Japonsku byl baron vyznamenán lehkou bronzovou medailí a v listopadu 1905 byl povýšen na desátníka. V roce 1906 nastoupil a v roce 1908 absolvoval Pavlovskou vojenskou školu ve 2. kategorii. Od června 1908 sloužil u 1. argunského pluku Transbaikalu kozácká armáda s hodností kornet. Koncem února 1911 byl převelen k amurskému kozáckému pluku hraběte Muravjova-Amurského. V červenci 1913 rezignoval a odešel do Kobda v Mongolsku, kde sloužil ve stovce Yesaula Komarovského (budoucího bílého generála) jako nadpočetný důstojník; poté se vrátil ke své rodině do Revelu (nyní Tallinn, Estonsko).

S vypuknutím první světové války vstoupil do 34. donského kozáckého pluku. Během války byl pětkrát zraněn. Za své činy, statečnost a statečnost během války byl baron vyznamenán řadou řádů. Takže na podzim 1914, na přístupech k Východní Prusko Baron Ungern dokázal čin, za který byl vyznamenán Řádem sv. Jiří 4. stupně. Během bitvy 22. září 1914, když se nacházel na statku Podborek, 400-500 kroků od nepřátelských zákopů, pod skutečnou střelbou z pušek a dělostřelectva, podával přesné a správné informace o poloze nepřítele a jeho pohybu, jako výsledek, k němuž byla přijata opatření, k nimž došlo, představuje úspěšnost následných akcí. Koncem roku 1914 přešel baron během své služby k 1. Nerchinskému pluku, ve kterém mu byl udělen Řád sv. Anny 4. stupně s nápisem „Za statečnost“. V září 1915 byl baron převelen k odřadu zvláštního významu Severní fronty Ataman Punin, jehož úkolem byly partyzánské operace za nepřátelskými liniemi. Během své další služby ve zvláštním oddělení obdržel baron Ungern další dva řády: Řád svatého Stanislava 3. stupně a Řád svatého Vladimíra 4. stupně. Baron Ungern se vrátil do Nerchinského pluku v srpnu 1916. Během tohoto období byl povýšen na podesaul a také na esaul - „pro bojové rozdíly"! V září 1916 mu byl udělen Řád svaté Anny 3. stupně. Za exces, který nastal později - neposlušnost a antidisciplinární akt - byl však velitel 1. Nerchinského pluku plukovník baron P.N.Wrangel odvolán z pluku a převelen na Kavkazský front k 3. Verchneudinskému pluku, kde skončil. znovu nahoru spolu se svým přítelem z minulého pluku G. M. Semenovem. Po únorové revoluci poslal Semjonov ministru války Kerenskému plán na „využití nomádů východní Sibiře k jejich zformování do jednotek „přirozené“ (vrozené) nepravidelné jízdy...“, který Kerenskij schválil. V červenci 1917 odjel Semenov z Petrohradu do Zabajkalska, kam dorazil 1. srpna se jmenováním komisaře prozatímní vlády pro Dálný východ o formování národních jednotek. Za ním se v srpnu 1917 vydal do Zabajkalska i jeho přítel, vojenský předák baron Ungern, kde se spolu vlastně začali připravovat na nadcházející občanskou válku s bolševiky.

Poté, co Semjonov začal v Mandžusku formovat zvláštní mandžuský oddíl, byl baron Ungern jmenován velitelem stanice Hailar s úkolem dát do pořádku pěší jednotky zde umístěné, které byly rozvráceny bolševickou agitací. Baron se zpočátku zabývá odzbrojováním probolševických jednotek. Semjonov i Ungern v této době získali ponurou slávu svými represemi proti civilnímu obyvatelstvu, které velmi často nemělo nic společného s bolševiky. Poté, co se v zimě a na jaře 1918 v Zabajkalsku objevily četné vlaky s probolševicky smýšlejícími vojáky vracejícími se ze zhroucené německé fronty, byl Semjonovův oddíl nucen ustoupit do Mandžuska a v této oblasti za sebou nechal jen malý kousek ruské země. řeky Onon.

V občanské válce se zúčastnil na straně bílého hnutí a velel zahraniční jízdní divizi (později Native Cavalry Corps, Asian Cavalry Division) v jednotkách Atamana Semjonova v Transbaikalii. V říjnu 1918 obdržel hodnost generálmajora. 9. prosince 1918 byl baron Ungern jmenován velitelem domorodého jezdeckého sboru (později přeměněného na asijskou divizi). Ungern je vlastně absolutním vládcem Daurie a přilehlého úseku Transbajkalské magistrály. Během tažení jej za nepřítomnosti Ungerna vystřídal podplukovník L. Sipailov a pořádek udržoval malý kontingent kozáků a Japonců. Síly Semjonova a Ungerna ve skutečnosti neměly žádný vliv na celkový výsledek občanské války. V listopadu 1919 se Rudé jednotky přiblížily k Transbaikalii. V březnu 1920 obsadili rudí Verchněudinsk a Semjonovci se stáhli do Čity. V srpnu 1920 asijská divize barona Ungerna opustila Daurii a vydala se do Mongolska s cílem zaútočit na Urgu, hlavní město Vnějšího Mongolska (nyní město Ulánbátar), obsazené čínskými republikánskými jednotkami. Existuje verze, že Ungernova divize v tomto hnutí se měla stát předvojem, po kterém měl podle plánu později následovat sám Semjonov.

První útok na Urgu začal 26. října 1920 a skončil neúspěchem – mezi Číňany bylo několik odhodlaných vojevůdců, kterým se podařilo zabránit jednotkám v útěku, načež se ukázala čínská převaha v palebné síle a počtu. Boje trvaly až do 7. listopadu a při druhém přepadení byli Ungernovci velmi blízko úspěchu, ale pozici Číňanů zachránila odvaha jednoho z jejich důstojníků, kterému se podařilo vylákat ustupující Číňany do protiútoku. Ungern ztratil asi sto zabitých lidí a byl nucen ustoupit k řece Kerulen, kde baron začal tvrdými opatřeními obnovovat disciplínu, která byla po porážce otřesena. V prosinci 1920 se Ungern znovu přiblížil k Urze a doplnil své síly stovkou Tibeťanů pod velením korneta Tubanova. Tentokrát baron konečně vyslyšel rady dalších vyšších velitelů asijské divize, včetně zkušeného kariérního důstojníka plukovníka Ivanovského, který přijel ze Semjonova, a plán třetího útoku byl poprvé rozpracován jediným setkáním velitelů jednotlivých jednotek v historii odřadu.

Ungernovy jednotky byly doplněny mongolskými a burjatskými oddíly, které se k němu připojily, a když byly v lednu 1921 na předměstí Urgy poraženy dva čínské pluky, otevřelo to baronovi cestu do vytouženého hlavního města. Před třetím útokem byly Ungernovy jednotky určeny velikostí samotné asijské divize – 1460 lidí. Čínská posádka čítala 10 tisíc vojáků. Duchovní a světský vládce Vnějšího Mongolska, Bogdo-gegen, byl v rukou Číňanů jako rukojmí. Ungern, inspirovaný k odvážnému kroku mongolskými knížaty, kteří chtěli obnovit monarchii v zemi a ukončit spory, vyslal oddíl, aby ho zachránil speciální účel, který ukradl zajatce z města obsazeného deseti tisíci nepřátelskými vojáky. Poté asijská divize provedla útok, který skončil zajetím Urgy 3. února 1921. Urga pozdravil asijskou divizi a Ungern jako osvoboditele. Nejprve však bylo město předáno vojskům k plenění, načež baron v zárodku tvrdě utnul všechny loupeže a násilí Číňanů proti Mongolům ve městě. Baron se zúčastnil slavnostní korunovace Bogdo-Gegen v únoru 1921. Za zásluhy o panovníka byl Ungern vyznamenán titulem „qing-wan“ (význačný princ) a chán (který je obvykle dostupný pouze pro Čingizidy po krvi). slovy „Velký bator, který oživil stát, veliteli“, mnozí z baronových podřízených dostali posty jako mongolští úředníci.

Ungern rozvíjí město a místní mongolskou vládu (předsedou loutkové vlády byl jmenován „zkušený revolucionář“ Damdinbazar) a ukazuje se jako krutý, despotický vládce, který začíná svou vládu masakrem namířeným proti čínskému a židovskému obyvatelstvu. Mongolské hlavní město a také osoby podezřelé z „levicových nálad. Židovský pogrom, který se odehrál v Urze, vedl k úplnému vyhlazení Židů. Navzdory tomu baron zavedl řadu pokrokových opatření: otevřel vojenskou školu v Urze, posílil mongolskou ekonomiku (otevřel Národní banku), zlepšil zdravotní péči. Uvědomění si, že ho málokdo v Mongolsku považuje za vítaného hosta a že vedení země se neustále ohlíží za bolševiky (v roce 1921 už bylo jasné, že Bílá věc v Rusku je ztracena a že Urga potřebuje začít budovat vztahy s bolševickým Ruskem) Baron Ungern se snaží navázat spojení s čínskými monarchistickými generály, aby pomocí jejich jednotek obnovil dynastii Čching.

Navzdory Ungernovým očekáváním Číňané nespěchali ani s obnovou dynastie, ani s realizací Ungernova plánu – a baronovi nezbývalo nic jiného, ​​než se přestěhovat do sovětského Zabajkalska, protože Mongolové na oplátku viděli, že Ungern už nejede. bojovat s Čínou, již začaly měnit svůj vztah k asijské divizi. Baron Ungern byl také přinucen co nejrychleji opustit Mongolsko blížícím se velmi brzkým koncem zásob, které ukořistil v Urze. Bezprostředně před kampaní se Ungern pokusil kontaktovat bílou Primorye. Napsal generálu V.M. Molchanovovi, ale ten baronovi neodpověděl.

21. května 1921 vydal generálporučík Ungern rozkaz č. 15 „Ruským oddílům na území sovětské Sibiře“, kterým oznámil zahájení tažení na sovětské území. Objednávku sepsal slavný polsko-ruský novinář a spisovatel Ferdinand Ossendowski. V objednávce bylo uvedeno:

... mezi lidmi vidíme zklamání a nedůvěru k lidem. Potřebuje jména, jména známá všem, drahá a uctívaná. Existuje jen jedno takové jméno - právoplatný vlastník Ruské země, všeruský císař Michail Alexandrovič... V boji proti zločinným ničitelům a znečišťovatelům Ruska pamatujte, že s úplným úpadkem mravů v Rusku a úplným duševním a fyzické zkaženosti, nelze se řídit starým hodnocením. Trest může být jen jeden – trest smrti různého stupně. Staré principy spravedlnosti se změnily. Neexistuje žádná „pravda a milosrdenství“. Nyní musí existovat „pravda a nemilosrdná přísnost“. Zlo, které přišlo na zem, aby zničilo Boží princip v lidské duši, musí být vykořeněno...

Účel tažení barona Ungerna do sovětského Ruska spočíval v kontextu obnovy říše Čingischána: Rusko se muselo jednomyslně bouřit a Říše středu mu musela pomoci překonat revoluci. Avšak v době, kdy Asijská divize vtrhla do Ruska, bylo rolnictvu již umožněno si trochu vydechnout – byl zrušen systém přebytečných apropriací, nahrazen solidní naturální daní a začal NEP, který výrazně utlumil nespokojenost rolníků. . A jedno z největších selských povstání – Tambov – bylo již potlačeno bolševiky. V důsledku toho se Ungernovi nepodařilo získat masovou podporu, což byl hlavní důvod neúspěchu Severní expedice asijské divize. A samotní Mongolové, připravení bojovat s baronem Ungernem proti Číňanům, se o tažení proti sovětskému Rusku vůbec nezajímali. Baron Ungern, který se vydal na tažení na sever, vyslal plukovníka Ivanovského k atamanu Semjonovovi s žádostí o otevření druhé fronty a podporu ofenzivy Asijské divize, ale bývalí velitelé Kolčaku odmítli Semyonovovi uposlechnout, ačkoli tento projev výrazně zvýšil šance, že bílé jednotky obsadí část Dálného východu. Podplukovník Sipailov byl ponechán v Urze s velitelským týmem a malým kontingentem mongolské vojenské školy a přímo před budovou byla zřízena bariéra skládající se z 300 jezdců burjatské divize s ruským kulometným týmem. město.

Ungern plánoval svým úderem přerušit Transsibiřskou magistrálu a vyhodit do povětří tunely na nejzranitelnějším bajkalském úseku dálnice. Realizace tohoto plánu by mohla vést k zastavení komunikace mezi Dálným východem a zbytkem bolševického Ruska a výrazně by ulehčila postavení bílých jednotek v Primorye. Koncem května 1921 asijská divize zamířila k hranicím sovětského Ruska. Před tažením shromáždil baron Ungern největší síly, jaké kdy měl: 1. a 4. jezdecký pluk Yesauls Parygin a Makov, dvě dělostřelecké baterie, kulometné družstvo, 1. mongolskou, samostatnou tibetskou, čínskou a čaharskou divizi. 1. 1. brigáda pod přímým velením generála barona Ungerna v počtu 2100 vojáků s 8 děly a 20 kulomety. Brigáda zaútočila na Troitskosavsk, Selenginsk a Verchneudinsk.

2. brigádu pod velením generálmajora B.P.Rezukhina tvořil 2. a 3. jezdecký pluk pod velením plukovníka Chobotova a setníka Yankova, dělostřelecká baterie, kulometné družstvo, 2. mongolská divize a japonská rota. Počet brigád je 1510 bojovníků. 2. brigáda měla k dispozici 4 děla a 10 kulometů. Brigáda měla za úkol překročit hranici u vesnice Tsezhinskaya a operovat na levém břehu Selengy, jít do Mysovska a Tataurova po červených zadních liniích a vyhodit do vzduchu mosty a tunely podél cesty.

Baron měl pod velením také tři partyzánské oddíly: - oddíl pod velením pluku. Kazangardi – skládající se z 510 vojáků, 2 děl, 4 kulometů; - oddíl pod velením atamana jenisejské kozácké armády Yesaula Kazantseva - 340 vojáků se 4 kulomety; - oddíl pod velením Yesaula Kaigorodova skládající se z 500 vojáků se 4 kulomety. Přidání výše zmíněných oddílů k hlavním silám Asijské divize by umožnilo vyrovnat početní převahu Rudých, kteří proti baronu Ungernovi nasadili na hlavním směru více než 10 000 bajonetů. To se však nestalo a baron zaútočil na početně převahu nepřátel.

Tažení začalo určitým úspěchem: 2. brigádě generála Rezukhina se podařilo porazit několik bolševických oddílů, ale zároveň byla poražena 1. brigáda pod velením samotného barona Ungerna, která ztratila svůj konvoj a téměř veškeré dělostřelectvo. Za toto vítězství nad brigádou Ungern byl velitel 35. pluku rudé jízdy K. K. Rokossovskij (budoucí maršál SSSR), který byl vážně zraněn v boji, vyznamenán Řádem rudého praporu. Postavení Asijské divize bylo dále ztíženo tím, že Ungern, který věřil předpovědím lámů, nestihl kvůli negativnímu výsledku věštění včas zaútočit na Troitskosavsk, který pak obsadila slabá červená. posádka pouze 400 bajonetů. Následně, v době zahájení útoku, byla bolševická posádka téměř 2000 lidí.

Přesto se baronu Ungernovi podařilo stáhnout svá vojska z blízkosti Troitskosavska – rudí se v obavě z přístupu generála neodvážili pronásledovat 1. brigádu. Rezukhin a jeho 2. brigáda. Ztráty baronovy brigády činily asi 440 lidí. Toho času sovětská vojska Na oplátku podnikli tažení proti Urze a poté, co snadno povalili Ungernovy bariéry u města, vstoupili 6. července 1921 do hlavního města Mongolska bez boje - generál baron Ungern podcenil sílu rudých, což stačilo odrazit invazi asijské divize na Sibiř a současně poslat vojáky do Mongolska.

Ungern po krátkém odpočinku své brigádě na řece Iro ji přivedl ke spojení s Rezukhinem, jehož brigáda na rozdíl od Ungernových jednotek nejenže neutrpěla ztráty, ale byla dokonce doplněna zajatými vojáky Rudé armády. Ke spojení brigád došlo 8. července 1921 na břehu Selengy. A 18. července se již asijská divize vydala na své nové a poslední tažení – do Mysovska a Verchněudinska, jehož přijetím by baron dostal příležitost splnit jeden ze svých hlavních úkolů – přerušit Transsibiřskou magistrálu.

Síly asijské divize v době 2. tažení činily 3 250 vojáků s 6 děly a 36 kulomety. 1. srpna 1921 získal baron Ungern velké vítězství u Gusinoozerského datsanu, když zajal 300 vojáků Rudé armády (z nichž třetinu Ungern náhodně zastřelil a „podle očí“ určil, kdo z nich sympatizuje s bolševiky), 2 zbraně, 6 kulometů a 500 pušek, ale během bitvy u Novodmitrievky 4. srpna byl počáteční úspěch Ungernovitů negován oddílem obrněných vozů, který se přiblížil k Rudé armádě, s nímž si dělostřelectvo Asijské divize nedokázalo poradit. Poslední bitva Asijské divize se odehrála 12. srpna 1921 u vesnice Ataman-Nikolskaja, kdy bolševici utrpěli značné ztráty od dělostřeleckých a kulometných jednotek barona Ungerna - z 2000 lidí v Rudém odřadu nezbylo více než 600 lidí. Poté se baron rozhodl ustoupit zpět do Mongolska, aby následně s novými silami zaútočil na oblast Uriankhai. Asijská jízdní divize způsobila Rudým velmi značné ztráty - ve všech bitvách dohromady ztratila nejméně 2 000 až 2 500 zabitých lidí. Zvláště těžké ztráty rudí trpěli na řece Khaike a u Gusinoozerského datsanu.

Baronův plán, podle kterého měla být divize vyslána na zimu do Uriankhai, nezískal podporu od představitelů divize: vojáci a důstojníci si byli jisti, že je tento plán odsoudí k smrti. V důsledku toho vzniklo v obou brigádách spiknutí proti baronu Ungernovi a nikdo nepromluvil na obranu velitele: ani důstojníci, ani kozáci.

Dne 16. srpna 1921 velitel 2. brigády generál Rezukhin odmítl vést brigádu do Mandžuska a kvůli tomu zemřel rukou svých podřízených. A v noci z 18. na 19. srpna spiklenci ostřelovali stan samotného generála barona Ungerna, ale ten se do té doby dokázal schovat směrem k umístění mongolské divize (velitel Prince Sundui-gun). Spiklenci se vypořádají s několika popravčími poblíž Ungernu, načež obě vzbouřené brigády odjedou východním směrem, aby se přes území Mongolska dostaly do Mandžuska a odtud do Primorye - k Atamanovi Semjonovovi. Baron Ungern se pokusí uprchlíky vrátit a vyhrožuje jim popravou, ale oni Ungerna zaženou výstřely. Baron se vrací k mongolské divizi, která ho nakonec zatkne a vydá do partyzánského oddílu rudých dobrovolníků, kterému velel bývalý štábní kapitán, držitel plné přídě vojáků Georgijev P.E. Shchetinkin.

Důvodem zatčení barona Mongoly byla jejich touha vrátit se domů, jejich neochota bojovat mimo své území. Velitel divize se pokusil vysloužit si osobní odpuštění od Rudých za cenu hlavy barona Ungerna. Princův plán se následně skutečně zdařil: jak Sundui Gun, tak jeho lidé byli po vydání generála barona Ungerna propuštěni bolševiky zpět do Mongolska. 15. září 1921 se v Novonikolajevsku v budově Novonikolajevského divadla konal otevřený soudní proces s Ungernem. Hlavním žalobcem při procesu byl jmenován E. M. Yaroslavsky. Celé to trvalo 5 hodin 20 minut. Ungern byl obviněn ze tří bodů: za prvé, akce v zájmu Japonska, které vyústily v plány na vytvoření „státu střední Asie“; za druhé - ozbrojený boj proti Sovětská moc s cílem obnovit dynastii Romanovců; za třetí - teror a zvěrstva. Během celého procesu a vyšetřování se baron Ungern choval velmi důstojně a neustále zdůrazňoval své negativní postoj k bolševismu a bolševikům, zejména k bolševikům židovským. U soudu Ungern svou vinu nepřiznal a neprojevil sebemenší pokání. Baron byl odsouzen k smrti a téhož dne popraven. Bogdo Gegen poté, co obdržel zprávu o Ungernově popravě, nařídil, aby se za něj konala modlitební služba ve všech datsanech a kostelech v Mongolsku.

Baron Ungern zanechal v dějinách významnou stopu, i když ne tak velkou, jak doufal: bylo to díky baronovi s jeho naprostou lhostejností k nebezpečí, který dokázal nalákat hrstku vojáků do toho, co jeho současníkům připadalo jako šílené tažení. proti Urze, že dnešní Mongolsko je státem nezávislým na Číně – kdyby nebylo dobytí Urgy asijskou divizí, pak by Vnější i Vnitřní Mongolsko zůstalo dnes jen jednou z mnoha čínských provincií – protože čínské jednotky by neměly byl vyhnán z Urgy a nebyl by důvod ke vstupu jednotek Rudé armády na mongolské území v reakci na útok Ungerna na Zabajkalsku během jeho severního tažení. Baron Ungern představoval skutečné nebezpečí pro bolševismus v tom, že téměř jediný z vůdců bílého hnutí otevřeně hlásal za svůj cíl nikoli vágní a neurčitou myšlenku ústavodárného shromáždění, ale obnovu monarchie.

Roman Ungern věřil v nadřazenost „žluté rasy“, ale věřil v Rusy

Letos uplyne 90 let od popravy nejzáhadnějšího a nejmystičtějšího hrdiny ruské občanské války, barona Romana Fedoroviče von Ungern-Sternberg. Baron Roman (Robert-Nicholas-Maximilian) Fedorovič von Ungern-Sternberg patřil k jednomu z nejstarších šlechtických rodů v Pobaltí, jehož předkové byli rytíři Řádu meče a aktivně se účastnili křížových výprav. Rod baronů von Ungern-Sternberg byl zařazen do šlechtických matric ve všech třech pobaltských provinciích.

Oficiálně byl jejím zakladatelem Hans von Ungern, který žil ve 13. století a byl vazalem rižského arcibiskupa.

Roman Fedorovič von Ungern-Sternberg se narodil v rakouském městě Graz 29. prosince 1885 během cesty svých rodičů do Evropy. Roman Fedorovič přišel do Ruska až o dva roky později; jeho rodina žila v Reval (nyní Tallinn).

V roce 1896, po smrti svého otce, byl Roman Fedorovič zapsán do námořního kadetního sboru v Petrohradě. Rok před promocí, kdy začala rusko-japonská válka, se Ungern přihlásil jako dobrovolník 1. kategorie k 91. pěšímu pluku Dvina a byl poslán do Mandžuska. S Japonci nebojoval dlouho, přesto dokázal získat hodnost desátníka a vojenskou lehkou bronzovou medaili, která se stala jeho prvním bojovým oceněním. Po skončení války vstoupil Roman Fedorovič do elitní Pavlovské pěchotní školy, po které se v roce 1908 stal důstojníkem Transbajkalské kozácké armády. Na Dálném východě se baron proměnil v odolného a temperamentního jezdce, zoufalého duelanta. Podle lidí, kteří Ungerna osobně znali, se vyznačoval vzácnou vytrvalostí, instinktivním vkusem a krutostí.

Baron ve věku sedmi let

Baronovo jméno rychle zarostlo legendami o jeho excentrických dovádění. Jednoho dne se tedy Ungern vsadil se svými kamarády z pluku, neznal oblast, na koni, bez průvodců, pouze s puškou s náboji, jel asi šest set mil tajgou z Daurie do Blagoveščenska a přeplaval hlubinná Zeya na koni. Domluvený termín přitom dodržel a sázku vyhrál. Tato slavná cesta byla důsledkem opilecké hádky, která vedla k souboji, během něhož byl Roman Fedorovič vážně zraněn na hlavě, po kterém byl baron převelen na nové služební místo - do Amurské kozácké armády.

Ještě před vypuknutím první světové války se setník Ungern, který od dětství snil o slávě a byl fascinován Východem, pokusil založit Řád vojenských buddhistů pro boj proti hrozící revoluci. Přibližně ve stejné době se Roman Fedorovič připojil k buddhismu. V roce 1913 se baron ocitl v západním Mongolsku, kde jednotky legendárního loupežníka a potulného mnicha, odborníka na tantrickou magii Tibetu Ja Lama, bojovaly s jednotkami čínské republikánské armády o město Kobdo. Úřady však zakázaly setníkovi Ungernovi sloužit pod praporem posvěceným rituální lidskou krví a baron se musel vrátit na místo trvalé služby.

Začátek první světové války uvítal baron s potěšením a inspirací. Na frontě obdržel setník Ungern-Sternberg pět řádů včetně důstojnického kříže sv. Jiří 4. stupně za účast na východopruském tažení, které bylo pro ruskou armádu tragické. V září 1916 byl za odvážné vpády do nepřátelských linií povýšen do hodnosti kapitána. Zoufale statečný válečník přitom zůstal velitelem kozácké stovky: jeho nadřízení, generál Alexander Krymov a plukovník Pjotr ​​Wrangel, se zběsilého barona báli povýšit.

22. listopadu 1916 byl soudem 8. armády odsouzen Esaul Ungern-Sternberg, který měl pět pruhů za zranění a byl vyznamenán pěti řády - „odnětí svobody na dva roky v pevnosti s trestem, který si odpykával u svého pluku“ - za to, že byl ve městě Černovice Udeřil služebního důstojníka vojenského velitele do hlavy šavlí v pochvě. Baron a kozácký kapitán Ungern-Sternberg narozený v Německu byl tedy vyloučen z aktivní armády „do řadové zálohy“.

V srpnu 1917 se Roman Fedorovič připojil ke Kornilovově povstání a po jeho potlačení se spolu s dalšími kozáckými důstojníky vydal na Východ, k Bajkalu a poté do Mandžuska, kde se v té době objevil Semenovův frontový přítel Grigorij Michajlovič, který později se stal vládcem, shromažďoval své síly na východním okraji Ruska.

Ataman Semenov udělal z barona generála

V Mandžusku byl Roman Fedorovič Ungern-Sternberg jmenován velitelem Hailaru, velké železniční stanice na čínské východní dráze, a o něco později se baron stal vojenským poradcem mongolského prince Fušengy, který sloužil atamanu Semenovovi. Jeho oddíl tvořilo asi 800 jezdců z kmene Kharachinů. Postupně se baron proměnil ve velitele této bojové jednotky.

Právě v tomto období Ungern konečně dozrál ve své geopolitické doktríně o nadřazenosti žluté rasy. Podstatou doktríny je „křížová výprava“ proti Západu, zdroji revolucí, silami asijských národů, které stejně jako bílé národy neztratily své odvěké základy, za obnovu svržených monarchií. a nastolení kultury Východu a „žluté“ víry, lamaistického buddhismu, na celém euroasijském kontinentu, povolal podle barona k duchovní obnově Starého světa. Za tímto účelem chtěl Roman Fedorovič vytvořit mocnost, která by sjednotila kočovníky Východu od břehů indických a Tiché oceány do Kazaně a Astrachaně. Mongolsko se mělo stát jeho jádrem, Čína měla být jeho oporou a „těžištěm“ a vládnout měla dynastie Čching, kterou smetla Xinhai revoluce v letech 1911-1913.

V září 1918, poté, co běloši obsadili hlavní město Transbaikalie, Čitu, se baron Ungern na dva roky usadil v Daurii. Zde vytvořil svou slavnou asijskou jízdní divizi z kozáků, Burjatů, Mongolů a tuctu dalších národů Východu – od Baškirů po Korejce. V únoru 1921 čítala Asijská divize barona Ungerna asi 10 000 lidí, z toho 6 000 Mongolů. Mezi jeho důstojníky nebyli téměř žádní vojenští důstojníci. "Moji plukovníci jsou ve skutečnosti jen strážníci," řekl později Roman Fedorovič při výslechu.

Je pozoruhodné, že divize vytvořená baronem používala systém „dvojího velení“, jako v koloniálních jednotkách evropských armád, jako jsou senegalští střelci nebo sepoyové. Na asijské vojáky a důstojníky tedy dohlíželi nejen důstojníci západní škola, ale také původu, v tomto případě ruského. Doktrína barona Ungerna byla tedy vynalezena především pro představitele „bílé rasy“ a jejím nejdůležitějším cílem bylo očištění a uzdravení „severských“ národů.

"Bílý bůh války"

Téměř celá asijská divize byla nasazena na koně, protože podle barona „kavalérie se nebojí pěchoty, má nejméně milion pěšáků“. Důraz byl kladen na pohyblivost a obratnost. Nedostatek inženýrských jednotek nás navíc donutil obrátit se na „tradiční“ metody: například při překračování řeky bylo dělostřelectvo naloženo na jakési „pontony“ - mrtví býci, dříve nabobtnalí na slunci, a poté několik svázaných dohromady. Konvoj je minimální. Nechybí polní kuchyně. Většina divize se živila „přídělem Čingischána“: tři ovce měsíčně, maso šlo na jídlo a kůže na nákup základních potřeb. Tato armáda byla tak neobvyklá, že její akce jednoduše zmátly velení Rudé armády, která byla zvyklá uvažovat ve stereotypech „moderní vojenské vědy“. Takže na vyšetřovatelovu otázku: „Proč jsi jednal velmi váhavě a ustoupil jsi podél Selengy z nějakého důvodu bez odporu?...“ Roman Fedorovič odpověděl velmi pozoruhodně: „Toto je záď. Kvůli krmení. Jen jsem se toulal." Přes svůj vnější archaismus mohla armáda barona Ungerna plnit vážné vojensko-politické úkoly.

Ungernova asijská divize

„Zuřivý baron“, povýšený Semenovem na generálmajora, spoléhajíc na své šavle, nastolil v Daurii tvrdý režim osobní moci se systémem krutých trestů a poprav pro každého, bez ohledu na rodinu a hodnost. Toto území, ohrazené od zbytku světa bariérou pověrčivého, mystického strachu ze svého majitele, se stalo jakoby první provincií budoucí mocnosti Východu, „říše středu“.

Není důvod mluvit o nějaké zvláštní, sofistikované krutosti barona Ungerna během daurského období. Krvavé a nevyhnutelné represálie proti zajatcům se staly normou na všech frontách občanské války. Nebylo třeba počítat s milostí pro Rudé, kteří stanuli před divizním stanným soudem. Těchto obětí „krvavého barona“ však bylo poměrně málo, protože během prvních let války měla divize jen několik vojenských střetů s rudými partyzány. Mimochodem, ještě v roce 1921 zajatí vojáci Rudé armády sloužili v Ungernově divizi - ale jen ti, kteří dobře jezdili na koních. Baron, známý svými „sofistikovanými zvěrstvy“, často propustil zbytek na všech čtyřech stranách, ke značnému překvapení sovětských výzkumníků barona Ungerna. Pokud jde o drsnou atmosféru extrémních forem disciplíny, s jejíž pomocí Roman Fedorovič udržoval pořádek v jednotkách a těch, které měl pod kontrolou obydlené oblasti, pak je správnější mluvit o určitém vývoji metod barona Ungerna, které byly rok od roku stále krutější. Tento rys je jasně viditelný v rozkazech pro Asijskou divizi: trestné činy, za které bylo v roce 1919 zatčeno jen několik dní, již v roce 1920 podléhaly jurisdikci vojenského soudu. V tomto případě je třeba vzít v úvahu spíše nízkou morální úroveň personálu divize. Opilost mezi důstojníky se stala skutečnou metlou, která vedla ke společným orgiím s řadovými příslušníky. To se vždy setkalo s brutálním odporem velitele divize - dokonce až do bodu popravy.

"Žijící Bůh"

Pod záštitou atamana Semenova a velitele asijské divize barona Ungerna se v Daurii konaly panmongolistické konference, byla vytvořena vláda „Velkého Mongolska“ v čele s Neisegegenem, „živým bohem“ jednoho z lamaistů. kláštery.

V srpnu 1919 se baron Ungern při své další návštěvě Charbinu oženil s mandžuskou princeznou, příbuznou sesazených císařů. To posílilo Ungernovu autoritu v očích Asiatů: mongolská aristokracie mu dala titul „vann“ - princ 2. stupně. Na podzim téhož roku 1919 začali baron Ungern a ataman Semenov připravovat tažení proti Urze, hlavnímu městu Vnějšího nebo Khalkha v Mongolsku, jehož vláda se vyhýbala účasti na panmongolském hnutí a povolala do země čínskou okupační armádu. .

V srpnu 1920 baron Ungern přemístil svou divizi z Daurie na západ – do města Aksha, odkud se otevřela kratší a přímější cesta do Urgy. Úspěchy Rudé armády však donutily Romana Fedoroviče zahájit vojenské operace proti jednotkám Republiky Dálného východu, zatímco rovnováha sil nebyla v jeho prospěch. Baron Ungern s několika stovkami jezdců zmizel na začátku října pod tlakem početně přesilového nepřítele v severních mongolských stepích.

Ungernův oddíl se objevil poblíž Urgy k úžasu „gaminů“ usazených v hlavním městě Khalkha – vojáků a důstojníků čínské republikánské armády. Následovaly dva zoufalé útoky, ale síly byly příliš nerovné: řídce vybavená divize Ungernovtsy, čítající méně než tisíc jezdců se čtyřmi děly a tuctem kulometů, stála proti 12 000 dobře vyzbrojeným a vybaveným expedičním jednotkám s mobilním dělostřelectvem. a obrovské zásoby všeho potřebného pro velká vojenská tažení: od munice po jídlo. Kromě toho bylo do zbraně dáno až tři tisíce milic z řad čínských kolonistů žijících v Urze. Baron Ungern se po značných ztrátách stáhl do východní části Mongolska, kde se již na jaře 1920 rozvinul partyzánský boj s Číňany a kde se nacházelo historické jádro Čingischánovy říše...

Rusové, Burjati, mongolští knížata se svými válečníky a prostí pastevci Aratů, buddhističtí kněží a mniši se začali hrnout k praporu barona Ungerna. Dokonce i vládce Tibetu, dalajlama XIII., který barona prohlásil za bojovníka za víru (Číňané zakázali lamaistické bohoslužby a zatkli „živého Buddhu“ – velekněze Urgy a vládce Mongolska Bogdo-Gegena), mu poslal skupina jeho strážců. Mongolové, kteří obklopili Romana Fedoroviče se ctí a uctíváním, ho nazývali Tsagan-Burkhan, „Bůh války“, a považovali ho za inkarnaci Mahakala – jidam, lamaistické božstvo se šesti pažemi, krutě trestající nepřátele „žluté víry“. .“

Tak si ho vlastně v Mongolsku připomněli

Po doplnění svých pluků se zběsilý baron vrátil do Ugra a zahájil její obléhání, navzdory téměř desetinásobné převaze Číňanů v lidské síle a nevyčíslitelné převaze ve vybavení těžkými zbraněmi. Zdálo by se, že za takových podmínek nebylo možné ani pomyslet na úspěch, ale dobrá znalost nepřítele zachránila barona a jeho armádu. Ungern využil chyb nepřítele a vedl příkladnou kampaň psychologické války v asijském stylu a dokázal ho demoralizovat za pouhé dva měsíce. Hlavní chybou bylo zadržení Bogdo-Gegena. Čínští vojáci to vnímali jako rouhání a očekávali za to trest od nadpřirozených sil. Každou noc se dívali na obří ohně, které zapálili kozáci z Ungernu na vrcholu posvátné hory Bogdo-ula, která se nachází jižně od mongolského hlavního města, a věřili, že se tam přinášejí oběti mocným duchům, kteří potrestají viníky „... Urga Buddha“. Baronovi lamové a špioni šířili po městě pověsti, které mu byly prospěšné.

Silným šokem pro čínské vojáky byla návštěva samotného barona Ungerna u Urgy. Jednoho slunečného zimního dne se objevil uprostřed obleženého hlavního města v domě čínského guvernéra Chen Yi. Baron přikázal jednomu ze sluhů, aby držel otěže koně, obešel nádvoří a pečlivě si ho prohlédl. utáhl obvody a vyjel z brány. Když si všiml, že na jeho stanovišti poblíž věznice spí čínský strážný, ošetřil ho ranami z jeho rákosové hůlky - tashur, vysvětlil probuzenému vojákovi, že nemůže spát na stráži, a pomalu vyjel z města směrem na Bogdo-ula. Ohromení Číňané se ani neodvážili zorganizovat pronásledování. Baronova návštěva byla považována za znamení, zázrak, stejně jako únos – opět za bílého dne, s plným výhledem na celé město, agenty Romana Fedoroviče, Burjatů a Tibeťanů, samotného Bogdo-Gegena přímo zpod nosu. celý prapor čínských stráží. Poté jeden z nepřátelských generálů, Guo Songling, uprchl z obležené Urgy a vzal s sebou nejbojovněji připravenou část posádky - třítisícový vybraný jezdecký sbor.

Vlajka jedné z částí Ungern

Za svítání 2. února 1921 zahájil baron Ungern útok. Číňané vzdorovali zuřivě, jak mohou vzdorovat jen odsouzení, ale útočníci byli všude úspěšní. Následujícího dne se čínská posádka dala na útěk. Vítěz obdržel fantastické trofeje, vč velké množství zlato a stříbro ze skladů dvou bank umístěných v Urze. Od Bogdo-Gegena obdržel tituly Qing-wan, princ 1. řady a nejvyšší, chán, s titulem „Velký Bator, velitel, který oživil stát“, a také právo nosit mongolskou kurmu. roucho posvátné žluté barvy. Bogdo-Gegen daroval baronovi další dárek - prsten s rubínem, který patřil samotnému Čingischánovi.

Po osvobození hlavního města se konala korunovace Bogdo-Gegen - jasná událost plná orientální chuti, která se stala triumfem pro Ungern a asijskou jízdní divizi. „Bůh války“ se fakticky stal vojenským diktátorem většiny Khalkha Mongolska.

Válka však ještě neskončila. Na straně Číňanů byla početní převaha a jasné pochopení, že pouze vítězství je zachrání před smrtí v hladových zimních pouštích. Nicméně v divoké bitvě u Choyri-Sume a několika menších bitvách baronovy jednotky Číňany úplně porazily. Málokomu se podařilo uprchnout, okupační čínská armáda přestala existovat. Ungern opět obdržel velkou vojenskou kořist - pušky, náboje, dělostřelectvo, několik tisíc vězňů atd. Poté se Peking začal vážně obávat, že se baron přesune do čínského hlavního města: zbylo mu asi 600 verst od hranic Khalkhy, kde se Ungern zastavil se svými jezdci opojenými vítězstvími - několikadenní pochody.

Asijská divize v Urze: drsná, velmi drsná...

Baron se však místo toho začátkem dubna vrátil do Urgy a začal se připravovat na své poslední tažení – do sovětského Ruska, k Bajkalu. Do této doby čítaly jednotky barona Ungerna deset tisíc sedm set padesát šavlí a bajonetů, včetně podřízených oddílů plukovníka Nikolaje Kazagrandiho, kapitána Alexandra Kaygorodova, atamana Kazanceva a dalších bílých partyzánských skupin. S těmito bezvýznamnými silami baron napadl obrovský stát, režim, který vyhrál občanskou válku: totální převaha rudých, kteří hledali hrdinství a smrt, mu vadila ze všech nejméně. Roman Fedorovič doufal, že vyvolá protibolševická povstání na Altaji, na horním toku Jeniseje, v provincii Irkutsk, v Transbaikalii, a doufal v pomoc od Semenova a Japonců.

Lidé však mlčeli, náčelník ani Tokio neposkytli útočníkům žádnou podporu. Rudá armáda spolu s revolučními mongolskými jednotkami obsadila Urgu a další důležité body na území Khalkha a zasadila těžkou ránu bílým oddílům, které vtrhly do oblasti Bajkalu. Baron Ungern, přesvědčený o marnosti svých plánů, se vrátil do Mongolska. Ale i zde na něj čekalo zklamání: uvědomil si, že skromné ​​zdroje země mu nedovolí bojovat s bolševiky na dlouhou dobu. Ungern se rozhodl odejít do Tibetu a spolu se svou armádou vstoupit do služeb dalajlámy. Tibet byl pro něj úložištěm posvátného vědění, někde tam byla legendární Shambhala, „podzemní království“ Agharti – země dávných mágů, kteří vládli světu z hlubin svých jeskyní. Ungern se cítil jako nástroj jejich univerzální vůle...

Baronův plán se však neuskutečnil. Skupina důstojníků asijské divize se dozvěděla o jeho záměrech a vytvořila spiknutí. Ungernův nejbližší asistent, generál Boris Rezukhin, byl zabit, jemu samotnému se podařilo uprchnout, ale baron ztratil moc nad svými pluky. Spiklenci, kteří je vedli, se přesunuli na východ do Mandžuska, zatímco Ungern přešel k mongolské divizi, jediné jednotce, s jejíž loajalitou lze stále počítat. Mongolové ho však odzbrojili a svázali, poklonili se svému „bohu války“ a nechali ho v jurtě, zatímco oni spěchali do stepi.

22. srpna 1921 byl svázaný baron objeven červenou hlídkou. Koňští zvědové vzali Ungerna do velitelství expedičního sboru. Poté byl převezen do Verchněudinska, odtud do Irkutska, z Irkutska do hlavního města Sibiře Novonikolajevska (dnes Novosibirsk). Zde se 15. září konal soud před obrovským davem lidí. Obžalovaný byl uznán vinným ve všech bodech obžaloby a odsouzen k smrti. Večer téhož dne vynesla střelecká četa soudní verdikt...

Eduard BURDA, APN

Připomeňme, že mongolský režisér a producent filmu Bayara Banzragch oznámil zahájení natáčení v září loňského roku, jak informovala ARD.

Mongolský režisér dokumentárních filmů a producent filmu o Ungernovi - Bayra Banzragch.

Film je dokumentární s prvky umělecké rekonstrukce. Na jeho vzniku se podíleli vědci z různých zemí včetně Mongolska, Polska, Finska a Ruska. Vypráví příběh jedné z nejtajemnějších a nejlegendárnějších postav té doby, která sehrála významnou roli v dějinách Mongolska – Romana Fedoroviče Ungerna von Sternberg.

Pocházel ze staré pobaltské baronské rodiny, pocházející z dob křižáků. Narozen 29. prosince 1885 v rakouském městě Graz. 15. září 1921 byla v sovětském Rusku zastřelena jedna z nejvýraznějších a nejlegendárnějších postav občanské války. V té době už Ungern získal „titul“ nejen Černého barona mezi bolševiky – v Mongolsku byl nazýván Bílým rytířem Tibetu a dokonce inkarnací Boha války.

Roman Fedorovič Ungern von Sterneberg - Černý, alias Krvavý baron, alias Bílý rytíř Tibetu, alias Bůh války...

Nový mongolský film také vypráví o záhadách Ungerna von Sternberga, boří mýty. Kopie filmu „Zovkhon namayg uhseniy daraa“ / „Jen po mé smrti“ v mongolštině je již na internetu. Zveme vás, abyste se s ním seznámili a částečným překladem, který dává hlavní myšlenka co se tam píše.

Vidět:

V úvodních záběrech mongolský stařec věští na jehněčím rameni a mluví o „andělu smrti“ vedle jistého „vysokého muže ve žlutém jelenu, s rudými vlasy a bledým obličejem“.

Polský spisovatel a vědec Witold Mikhailovsky komentuje informace z knihy F.A. Ossendovského „Lidé, bohové, zvířata“, jejíž velká část je věnována právě Ungernovi, a představuje nové dokumenty.

Ossendowski je Polák. Tento deník, který si vedu, jsou jeho vzpomínky. Mám to od Ossendowského poslední milenky. Vztah mezi Ungernem a Ossendowskim byl velmi blízký. Ossendowski byl poradcem admirála Kolčaka, po jehož porážce přes Krasnojarsk a Tuvu přišel do Vangiin Khuree novodobý khubsugulský aimak z Mongolska a setkal se s baronem Ungernem. Byli blízko 9 dní.

Jednou v Mongolsku se profesor Ossendowski ocitl uprostřed událostí národně osvobozeneckého hnutí a občanské války v roce 1921. Zde se setkal s mongolskými lamy a princi, veliteli bílých oddílů, a dokonce si získal důvěru barona R. F. von Ungern- Šternberka, který osvobodil autonomní Mongolsko od čínských okupantů.

Michajlovský mluví o vztahu mezi těmito dvěma postavami ve filmu.

Expertem „na Ungerna“ je v tomto dokumentu také historik a profesor Mongolské vědecké akademie O. Batsaikhan. Zachází do podrobností o některých detailech baronovy historie.

Podle barona Ungerna je revoluce satanskou silou a proti všemu svatému, proti lidskosti. Věřil, že revoluce přinese rozklad. Nesnášel komunismus a komunisty, kteří do jeho rodiny přinesli tolik smutku, říká O. Batsaikhan.

Chtěl vytvořit euroasijské impérium jako Čingischán...Khuree se setkal s bílými jako osvoboditelé. Na horním toku řeky Kerulen v cíli Setsen Khan ve východním Mongolsku se Ungernovi dostalo morální a materiální podpory od všech částí mongolské populace. Finanční situace oddílu se zlepšovala.

V baronově divizi vládla přísná disciplína – až po brutální popravy po mučení lupičů, dezertérů a zlodějů. Divize byla doplněna samostatnými skupinami bělochů, kteří pronikli ze Zabajkalska. Mongolská knížata, včetně G. Luvsantseveena, zorganizovala mobilizaci Mongolů.

Teokratický monarcha Mongolska Bogdo Gegen VIII., který byl zatčen v Číně, tajně poslal Ungernovi své požehnání, aby vyhnal Číňany ze země. Podle memoárů M. G. Tornovského byla v době rozhodujícího útoku na Urgu síla Asijské divize 1 460 lidí, síla čínské posádky byla 7 tisíc lidí.

Dne 22. února 1921 se v Khuree konala slavnostní ceremonie za opětovné dosazení Bogda Gegena VIII. na trůn velkého mongolského chána. Za zásluhy o Mongolsko byl Ungernovi udělen titul darkhan-khoshoi-chin-van v hodnosti chána; mnozí z baronových podřízených obdrželi tituly mongolských knížat.

Ungern nezasahoval do vlastních záležitostí Mongolska, ačkoli pomáhal mongolským úřadům. Během tohoto období, přes skutečnou izolaci, byla v zemi realizována řada progresivních opatření: byla otevřena vojenská škola v Khuree, byla otevřena národní banka, zlepšilo se zdravotnictví, správní systém, průmysl, komunikace, zemědělství a obchod. , říká pak Witold Michajlovský.

Vypráví Jurgen von Ungern Sternberg, profesor historické katedry Městské univerzity v Basileji (Švýcarsko), 2011.

Naše rodina se poprvé objevila na scéně dějin ve 13. století. Od roku 1710 patří pobaltské země Rusku. Mnoho z rodiny Ungern von Sternberg začalo žít v Rusku. Dědička švédského krále Adolfa Kryštofa, královna Kristana, si oficiálně změnila příjmení a začala si říkat Ungern von Sternberg v roce 1653.

Můj pradědeček a baron Ungern jsou bratranci. Můj praděda je trochu děsivější než Roman, ale vyrůstali spolu a byli si blízcí. Od roku 1980 jsem začal studovat historii Romana. Všechny historky o něm byly pomluvy. Možná si jeho nepřátelé záměrně vymysleli takové příběhy, aby ponížili jeho čest. A vím, že osvobodil Mongolsko od Číňanů a byl důležitou osobou v dějinách Mongolska.

Ruský vědec, doktor věd a profesor Ruské akademie věd, S.L. Kuzmin komentuje:

Rudí říkali, že Mongolové stále bojují s baronem Ungernem. Ale to není pravda. Obyčejní Mongolové věděli, že Ungern vyhnal Číňany z Mongolska. Dokonce i Bogdo Gegan vydal tajný rozkaz pomoci Ungernovým vojákům. Mongolové poskytovali jeho divizi zásoby a jídlo. Informovali ho o pohybu rudých.

Roman Ungern von Sternberg se zalekl předpovědí Mongola Zurhaichiho o čísle 130. Pak málem uvěřil, že do konce jeho života zbývá 130 dní. Přesně o 131 dní později, poté, co baron poprvé slyšel předpověď mongolského lamy, byl zatčen rudými a 15. září 1921 zastřelen v Novonikolajevsku (dnes Novosibirsk). Konal se tam i předváděcí proces s Ungernem.

Noviny "Sovětská Sibiř" zveřejnily přepis ze soudní síně. Hlavním žalobcem při procesu byl jmenován E. M. Yaroslavsky. Celé to trvalo 5 hodin 20 minut. Ungern byl obviněn ze tří bodů: za prvé, jednání v zájmu Japonska, což vyústilo v plány na vytvoření „státu střední Asie“; za druhé, ozbrojený boj proti sovětské moci s cílem obnovit dynastii Romanovců; za třetí, teror a zvěrstva.

Během celého procesu a vyšetřování se baron Ungern choval velmi důstojně a zdůrazňoval svůj negativní postoj k bolševismu a sovětské moci.

Ungernova charismatická osobnost se po jeho smrti stala legendární. Podle memoárů některých Evropanů považovali Mongolové Ungerna za „boha války“.

V Mongolsku je považován za patrona klášterů hlavního města, osvobozeného Ungernem od Číňanů; PROTI lidová tradice Mezi mongolskými národy byl někdy interpretován jako „bůh války“.

O tom všem vypráví mongolský film „Zovkhon namayg uhseniy daraa“, který byl znovu a co nejobjektivněji navržen tak, aby studoval historii této legendární osobnosti.

Připomeňme, že na umělecké rekonstrukci událostí, které se odehrály před téměř stoletím, se podíleli ruští a mongolští herci. V roli barona Ungerna - Stepan Dogadin. Ossendovsky - Dmitrij Akimov, Sipailo - Andrey Vinokurov, věštec-kočí - Ctěný umělec Mongolska, Dagiyranz, Bogd-Gegen - Ctěný umělec Mongolska, Y. Tsog, Vesevolovsky - L. Buyan-Orgil, ministr obrany, princ Dorzhtseren - pokročilý kulturní pracovník M.Dorzhdagva, první ministr financí Luvsantseren - pokročilý kulturní pracovník Dashdondog, první ministr spravedlnosti, základna Chimiddorj - D.Darsukhbaatar, první ministr zahraničních věcí Shanzodba - S.Damdin, Zurhaich Lama - pokročilý kulturní pracovník Sh.Dorzsamba, Torgut Lama - Ch.Byambadorzh , shiret lama - B. Sanduyzhav, cikán - D. Dolgorsuren, důstojníci - B. Garamkhand, L. Otgonbat, L. Buyan-Orgil, Mongolians - D. Oyunbileg, S. Dorzhpagma, ruské ženy - Elena a Ekatrina, řidič Baron - Odgerel, adjutant - B. Sergei.

Baron Ungern von Sternberg pohledem veselého 9. prosince 2015

Ve svých mladých letech se Roman Fedorovič oddal driftu: jeho vojenská kariéra bez zvláštních skoků plynula jako obvykle a baron se v té době zahleděl hluboko do sebe. Stav, ve kterém se tehdy Ungern von Sternberg nacházel, lze posoudit podle popisu barona Petera Wrangela, který měl svého času „štěstí“ být velitelem „buddhisty“: „Otrhaný a špinavý, vždycky spí na podlaze mezi jeho sto kozáků, jí ze společného kotle a vychován v podmínkách kulturního blahobytu působí dojmem člověka, který je od nich úplně rozvedený. Originální, bystrá mysl a vedle ní nápadný nedostatek kultury a extrémně úzký rozhled. Úžasná plachost, extravagance, která nezná mezí...“

V červenci 1913 se Ungern náhle vynořil ze svého závěje. Rezignuje – v té době byl baron v hodnosti setníka v 1. amurském pluku zabajkalské kozácké armády – a odjíždí do mongolského města Kobdo. Ungernovým formálním cílem je připojit se k mongolským rebelům v jejich boji proti Číně. Slabá vysvětlitelnost takových činů z hlediska konformního zdravého rozumu je to, co následně staví ty, kdo píšou o baronovi, před volbu - buď je Roman Fedorovič šílený, nebo spíše své myšlenky a motivy před okolím pečlivě skrýval. mu.

Je nepravděpodobné, že by Roman Fedorovič tak snadno obětoval svou vojenskou kariéru v Ruské říši, aby vstoupil do mongolských služeb. Navíc se mu nikdy nepodařilo plně se zapojit do mongolské osvobozenecké války – vládl tam mír. Podle skrovných informací o tomto období baronova života trávil čas studiem mongolštiny a noční jízdou na koni přes step, kde rád pronásledoval vlky. Pravda, další důkazy říkají, že von Ungern-Sternberg podnikal poutě do několika buddhistických klášterů a dokonce navštívil Tibet.

Bezprostředně po vypuknutí první světové války přerušil von Ungern-Sternberg své mongolské dobrodružství, vrátil se do Ruska a poté odešel na frontu. Během války baron projevil odvahu hraničící s nerozvážností, byl pětkrát zraněn, ale pokaždé, když mu byla smrt tváří v tvář, byla nucena uhnout stranou. Jeden z baronových kolegů o něm vzpomínal: "Abyste mohli takto bojovat, musíte buď hledat smrt, nebo s jistotou vědět, že nezemřete."

Na počátku 50. let 20. století byla Ungernova astrologická tabulka zveřejněna a analyzována v jednom z indických časopisů věnovaných Jyotish (indické astrologii). Astrolog upozornil na několik kombinací v horoskopu. První je konjunkce Marsu s tzv. planetou duchů Rahu. V takovém spojení se rodí blázniví stateční muži, kteří se od přírody prostou strachu. A co je nejdůležitější, seberealizace člověka s takovou kombinací je možná pouze prostřednictvím války. Druhým byla kombinace konjunkce Venuše a další „stínové planety“ Ketu ve 12. domě horoskopu, která baronovi slibovala osvobození od reinkarnace již v tomto životě. Mimochodem, buddhističtí lamové založili své uznání Ungerna jako projevu Mahakala ne na jeho vojenských skutcích, jak by si někdo mohl myslet, na postavení planet v jeho horoskopu.

I když musím poznamenat, že obecně přijímaný názor na projev Mahakala stojí za objasnění – velký Bogdo-gegen ho rozpoznal jako projev Begdze (Zham-srin – Tib.), neboli Zhamsaran, jak mu říkali Mongolové. Toto je skutečně bůh války, ale pokud mluvíme o vadžrajánovém buddhismu odborněji, begdžó je projevem řeči Jamantaka.

begdze (zhamsaran).

Zhamsaran-sakhyusan je zvláštní ochránce, který je spojen s karmou mongolsky mluvících národů. A Bogd Gegen VIII po něm pojmenoval Ungerna. Existuje dokonce legenda, že poté, co vládce Mongolska prohlásil Ungerna, který osvobodil Urgu (Ulánbátar) od čínských okupantů, za obránce dharmy a manifestace Zhamsaranu, předal mu tuto pistoli:

Na zásobníku pistole je mantra Avalokiteshvara. Nahoře je obrázek
hněvivé oběti v nejvyšších vadžrajánových tantrách.

Jako stoupenec buddhismu baron věděl, že osvobození nelze dosáhnout bez gurua. Nevíme, kdo byl Ungernův duchovní rádce. Důkazy však říkají, že Roman Fedorovič nikdy nejednal bez konzultace s lamy kolem sebe. I formální rozkazová čísla velitele asijské jízdní divize byla pečlivě ověřena numerologické výpočty lam. Je nepravděpodobné, že by se v Ungernově kruhu měl hledat guru. Skutečný duchovní rádce se s největší pravděpodobností nacházel daleko: možná v nějakém mongolském klášteře, možná dokonce v Tibetu. Právě učitelův rozkaz může vysvětlit skutečnost, že na podzim roku 1920 se Ungernova asijská jízdní divize odtrhla od svého „známého“ místa v Zabajkalsku a podnikla svůj slavný výpad do Mongolska.

Je známo, že mongolský vládce a velekněz, „živý Buddha“ Mongolů, Bogdo Gegen VIII., když byl zatčen v Číně, tajně poslal baronovi zprávu s požehnáním za osvobození Urgy od Číňanů. V zimě roku 1921 baron dobyl město a zlomil odpor čínských jednotek, které byly několikrát větší než jeho divize. Bogdo Gegen, který znovu získal moc v Mongolsku, udělil Ungernovi titul prince. Byl to baronův guru? Stěží. Brzy se von Ungern-Sternberg vydá na tažení proti sovětské Sibiři, o kterou se vládce osvobozeného Mongolska téměř nezajímal. To znamená, že baron byl „duchovním dítětem“ nějaké jiné osoby, jejíž ambice se v žádném případě neomezovaly na Mongolsko.

Osvobození Urgy 3. února 1921 a následné slavnostní obnovení bývalé chalchovské teokracie 26. února postavilo Ungerna a jeho soudruhy na roveň největším národní hrdinové Mongolsko. Odpovídající dekret podepsal a oznámil VIII. Bogdo-gegen v klášteře Uzun-khure. Stálo tam: „Já, Jebtsun Damba Khutukhta, lama Vnějšího Mongolska, jsem byl intronizován a z vůle nebes, na základě trojité dohody Mongolska, Číny a Ruska, byla naše země řízena nezávisle. Nečekaně byla naše země v důsledku násilí a nevhodných akcí ze strany revolučních čínských představitelů, vojáků a důstojníků vystavena různým omezením. Ale díky modlitbám lamy, který vlastnil tři poklady, se objevili slavní vojenští generálové, kteří zničili zákeřného nepřítele, vzali Urgu pod svou ochranu a obnovili jejich dřívější moc, a proto si zaslouží velkou úctu a vysoké odměny.“

Ungern byl povýšen do hodnosti dědičného prince Darkhan-Khoshoi Qing-wan - nejvyšší chánský titul dostupný pouze pro Čingizidy po krvi - s titulem „Velký Bator, který oživil stát, generál Zhang-jin“ (v jiném překladu – „ Velký Bator, který dal rozvoj státu, veliteli“).

Talár Ungerna, který byl popraven rozsudkem Mimořádného revolučního tribunálu 15. září 1921 v Novonikolajevsku, je v současnosti uložen ve sbírkách Ústředního muzea ozbrojených sil. Zajímavé jsou však informace o další „uniformě“ uložené ve sbírkách Minusinského muzea místní tradice. Do muzea ji převezl 30. září 1921 významný partyzán P.E. Shchetinkin prostřednictvím výkonného výboru okresu Minusinsk, o kterém se dochovaly příslušné dokumenty. V popisu novinářky N. Kalemenevové jde o „nějaký druh podivné vesty, která se ovíjí jako mongolský hábit – zleva doprava. Malý stojáček, velmi hluboké průramky. Na levé a pravé straně jsou závěsná poutka ze žluté šňůrky, zapínání na vypouklé kulaté knoflíky. Na ramenních popruzích je klikatá lemovaná stejnou šňůrkou a je přišito několik kovových hvězd... Vzpomněl jsem si na fotografii barona... Je na ní vyfocen v té podivné vestě, oblečený buď přes tuniku nebo přes Bunda. Zřejmě to tak nosil - v kombinaci s tradiční vojenskou uniformou ruské armády."

Cherry kurma, která patřila baronu R.F. Ungern von Sternberg (Minusinské muzeum vlastivědy, Minusinsk). Foto A. Mukhranov (zveřejněno: http://www.muhranoff.ru/2009/1.htm)

Poslechněme si samotného Romana Fedoroviče, který v dopise čínskému generálovi napsal: „Nyní je nemyslitelné uvažovat o obnově králů v Evropě... Zatím je možné pouze zahájit obnovu Říše středu a národy, které jsou s ní v kontaktu do Kaspického moře, a pak teprve začít s obnovou ruské monarchie.. Osobně nic nepotřebuji. "Jsem rád, že zemřu za obnovu monarchie, i když ne svého vlastního, ale jiného státu."

V srpnu 1921 byl Ungern zajat Rudými. O několik dní později Lenin předložil svůj návrh: „Radím vám, abyste se obrátil na tuto věc více pozornosti, docílit ověření věrohodnosti obvinění, a pokud je důkaz úplný, o čemž zjevně nelze pochybovat, uspořádat veřejný soud, provést jej s maximální rychlostí a střílet.“ Trockij, který stál v čele Revoluční vojenské rady, chtěl proces uspořádat v Moskvě před „všemi pracujícími lidmi“. Nicméně „červení Sibiřané“ přesvědčili své „starší bratry“, aby uspořádali tribunál v Novonikolajevsku (nyní Novosibirsk). Zůstává záhadou, proč Trockij a Lenin tak snadno opustili touhu ukázat „show“ s „krvavým baronem“ na „velké moskevské obrazovce“.

Soud se konal 15. září 1921 a baron byl večer zastřelen. Archivy uchovávají protokoly Ungernových výslechů. Jsou velmi zvláštní: jako by se „komisaři“ snažili někomu dokázat, že to byl Roman Fedorovič Ungern von Sternberg, kdo byl vyslýchán. Například z nějakého důvodu baron při výslechu řekl, že několikrát navštívil „živého Buddhu“ Bogda Gegena VIII a že opravdu miluje šampaňské. Nebo znovu – když se ho zeptali, proč měl na sobě mongolské třešňové roucho, Ungern odpověděl „aby byl viditelný pro vojáky na velkou vzdálenost“. Mimochodem, ta róba byla ve skutečnosti jedním z hlavních důkazů, že to byl baron, kdo byl zatčen a zastřelen. Dalším „důkazem“ byla fotografie zajatého Ungerna právě v tomto hábitu.

Velmi podezřele vypadá i tento citát z protokolu: „Byl jsem zajat živý kvůli tomu, že jsem si nestihl vzít život. Pokusil jsem se oběsit za otěž, ale ta poslední byla příliš široká.“ Buddhista, kterého Mongolové uctívali jako Mahakala, řekne komisařům, že se chtěl zbaběle oběsit... Vypadá to jako vtip. Dokument s protokolem o výslechu končí slovy „Na všechny otázky bez výjimky odpovídá klidně“. Možná jsou to jediná slova, kterým se dá věřit. Říká se, že baron byl střelen do hrudi, aby jeho mozek mohl být převezen do Moskvy na výzkum. Tělo bylo pohřbeno v lese, na neznámém místě.

Po zprávě o baronově popravě vydal vládce Mongolska Bogdo Gegen rozkaz konat bohoslužby pro Ungerna ve všech mongolských kostelech.

Mimochodem, den Ungernovy smrti analyzoval astrolog - v tom indickém časopise 50. Takže - 15. září 1921 se podle baronova horoskopu spojily čtyři planety najednou v takzvaném „domě smrti“: Merkur, Jupiter, Saturn a „duch“ Rahu. To vše podle názoru astrologa nasvědčovalo tomu, že von Ungern-Sternberg přesto opustil tento svět právě v tu chvíli. A v „domě nepřátel“ se spojilo Slunce a Mars, hlavní planeta v baronově horoskopu.

Hlavní materiál: Baron Ungern. Cesta do konce noci
Ruská sedma russian7.ru

Je to díky baronovi s jeho naprostou lhostejností k nebezpečí, který dokázal nalákat hrstku kozáků a vojáků do toho, co se současníkům zdálo jako šílené tažení proti Urze, že dnešní Mongolsko je stát nezávislý na Číně.

"Démon mongolských stepí." Román o Ungernovi.