Literatura. Teorie

akmeismus– literární modernistické hnutí (z řeckého „akme“ – hrot, vrchol, nejvyšší stupeň něčeho).

Vlastnosti akmeismu.

• Smyslové vnímání reality, obraz světa v celé jeho kráse, rozmanitosti, zvučnosti. " Mezi akmeisty se růže opět stala dobrou sama o sobě, svými okvětními lístky, vůní a barvou, a ne svými myslitelnými podobenstvími s mystickou láskou nebo čímkoli jiným“ (S. Gorodetsky).
• Úkolem literatury je ukázat „krásnou jasnost“ života, popř jasnozřivost(z latiny clarus - jasný).
• Návrat k obrazu hmotného světa - „příroda“, specifičnost obsahu, « vnitřní hodnota každého jevu"; Acmeisté věřili, že člověk by neměl opouštět tento svět, měl by v něm hledat nějaké hodnoty a zachytit je ve svých dílech a dělat to s pomocí přesné a srozumitelné obrázky, spíše než vágní symboly.
• Obraz člověka, celá mnohostranná škála jeho citů a emocí, poetizace přírodního principu. Akmeisté také nazývali své hnutí Adamismus, spojující s biblickým Adamem myšlenku jasného a přímého pohledu na svět.
• Účel umění- zušlechťování lidské duše.
• Konkrétní obsah slova a nikoli symbolická, jasnost obrazu, dokonalost detailů. Gumilyov vyzval, aby se nedíval „ nestálá slova“ a slova „ s udržitelnějším obsahem."
• Poezie je řemeslo, které se dá naučit každý.
• Zdokonalování poetických dovedností.
• Zobecnění lepší zkušenost básníci předchozích generací.

Z historie akmeismu v Rusku.

• Hnutí vzniklo jako reakce na extrémy symbolismu (zobrazení ideální strany světa, mystika atd.)
• Představitelé akmeismu: S. Gorodetsky, N. Gumilev (autor termínu), O. Mandelstam, V. Narbut, A. Achmatova, M. Zenkevich a někteří další.
• Akmeismus začal vystupovat jako nezávislé hnutí v Rusku v roce 1910.
• Směr vedl Nikolay Gumilyov a Sergey Gorodetsky.
• Skupina byla povolána "Workshop básníků", vznikl v roce 1911.
• 9. prosince 1912 – program Acmeist byl poprvé vyhlášen v Petrohradě v kabaretu „Toulavý pes“.
• Články akmeistů, které odrážejí principy hnutí: N. Gumilyov „Dědictví symbolismu a akmeismu“, 1913; S. Gorodetsky „Některé trendy v moderní ruské poezii“, 1913; O. Mandelstam „Morning of Acmeism“, vydané v roce 1919)
• Literární orgán akmeistů - časopis "Apollo"(začal vycházet v roce 1909).
• Sbírka akmeistů "hyperborea" vydaný v letech 1913-1919
• Hnutí nemělo dlouhého trvání, již v roce 1914 se „Dílna básníků“ rozpadla. Rysy akmeistické poezie se však projevily v básních A. Achmatovové. A. Blok, M. Cvetaeva, S. Yesenin, B. Pasternak a další básníci.

Akmeismus a symbolika.

Všeobecné:

• "žízeň po kultuře"
• národní tradice v kreativitě,
• evropanství.

Rozdíly:

• různé ZPŮSOBY, jak těchto cílů dosáhnout.

Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna.

A. Achmatova (která byla jeho sekretářkou a aktivní účastnicí) a S. M. Gorodetsky.

Současníci dali tomuto termínu také jiné interpretace: Vladimír Piast viděl jeho původ v pseudonymu Anny Achmatové, který v latině zněl jako „akmatus“, někteří poukazovali na jeho spojení s řeckým „akme“ - „okraj“.

Termín „akmeismus“ navrhli N. Gumilyov a S. M. Gorodetsky: podle jejich názoru je symbolismus, který prožívá krizi, nahrazen směrem, který zobecňuje zkušenosti svých předchůdců a vede básníka k novým výšinám tvůrčích úspěchů. .

Název literárního hnutí byl podle A. Bely vybrán v zápalu kontroverze a nebyl zcela oprávněný: Vjačeslav Ivanov vtipně mluvil o „akmeismu“ a „adamismu“, Nikolaj Gumilyov pochytil náhodně hozená slova a nazval skupinu básníků jemu blízkých akmeistů .

Akmeismus byl založen na preferenci popisu skutečného, ​​pozemského života, byl však vnímán asociálně a ahistoricky. Byly popsány maličkosti života a objektivního světa. Nadaný a ambiciózní organizátor akmeismu snil o vytvoření „směru směrů“ - literárního hnutí odrážejícího vzhled veškeré současné ruské poezie.

Akmeismus v dílech spisovatelů

Literatura

• Kazak V. Lexikon ruské literatury 20. století = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultura", 1996. - 492 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-8334-0019-8
• Kikhney L.G. Akmeismus: světonázor a poetika. - M.: Planeta, 2005. Ed. 2. 184 str. ISBN 5-88547-097-X.

Odkazy

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „akmeismus“ v jiných slovnících:

- (z řeckého rozkvět, vrchol, okraj) literární směr, který odrážel novou estetiku. trendy v raném umění let 1910, která se týkala nejen literatury, ale i malířství (K. Korovin, F. Malyavin, B. Kustodiev) a hudby (A. Lyadov... Encyklopedie kulturních studií

Akmeismus, množné číslo ne, m. [z řec. akme – top] (dosl.). Jeden z trendů ruské poezie desátých let 20. století, který se stavěl proti symbolismu. Velký slovník cizí slova. Nakladatelství "IDDK", 2007. akmeismus a, množné číslo. Ne m. (… Slovník cizích slov ruského jazyka

akmeismus- a, m. acmé f. GR. vrchol. Extrémně reakční buržoazně-šlechtické hnutí v ruské literatuře, které vzniklo v letech 1912-1913. Poezii akmeistů charakterizoval individualismus, estetismus, formalismus a kázání umění pro umění. SIS...... Historický slovník galicismů ruského jazyka

- (z řeckého akme nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí síla), hnutí v ruské poezii 10. let 20. století. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, raný N.S. Gumilev, A.A. Achmatova, O.E. Mandelstam). Překonání záliby symbolistů pro nadreálné,... ... Moderní encyklopedie

- (z řeckého akme, nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí síla), hnutí v ruské poezii 10. let 20. století. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, raný N. S. Gumilev, A. A. Achmatova, O. E. Mandelstam); hlásal osvobození poezie od symbolistických podnětů k... ... Velký encyklopedický slovník

AKMEISMUS, acmeism, pl. ne, manžele (z řeckého akme top) (dosl.). Jeden z trendů ruské poezie desátých let 20. století, který se stavěl proti symbolismu. Slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940… Ušakovův vysvětlující slovník

ACMEISM, huh, manžel. V ruské literatuře 20. století: hnutí, které hlásalo osvobození od symbolismu. | adj. Acmeist, oh, oh. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník

akmeismus- (z řeckého akme nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí síla), hnutí v ruské poezii 10. let 20. století. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, raný N.S. Gumilev, A.A. Achmatova, O.E. Mandelstam). Překonání záliby symbolistů pro „nadreálné“,... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (z řeckého akme - nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí síla), hnutí v ruské poezii 10. let 20. století. Akmeismus vzešel z literární školy „Dílna básníků“ (1911 14), kterou vedli N. S. Gumilyov a S. M. Gorodetsky, tajemníkem byla A. A. Achmatova, v ... ... Literární encyklopedie

akmeismus- a, pouze jednotky, m. Modernistické hnutí v ruské poezii počátku 20. století. (viz také modernismus). Když se zrodil akmeismus a neměli jsme nikoho bližšího k Michailu Leonidovičovi [Lozinskému], stále se nechtěl vzdát symbolismu (Achmatov). Příbuzný... Populární slovník ruského jazyka

knihy

• Akmeismus v kritice. 1913-1917, . Sbírka poprvé pod jednou přebalem obsahuje články a fragmenty článků současných kritiků o fenoménu ruské poezie stříbrného věku, jako je akmeismus. Mezi „hlavní postavy“ sbírky patří…
• Dějiny ruské literatury stříbrného věku (90. léta - počátek 20. let 20. století) ve 3 částech. Část 3. Akmeismus, futurismus a další. Učebnice pro bakalářské a magisterské studium, Michajlova M.V.. Učebnice reflektuje dějiny ruské literatury 90.-20. let 19. století, představuje tvůrčí jedince, směry, modifikace uměleckých postupů, specifika žánrových rešerší, ...

Název „akmeismus“ pochází z řečtiny. "acme" - tip, top.
Teoretickým základem je článek N. Gumilyova „The Heritage of Symbolism and Acmeism“. Acmeists: N. Gumilyov, A. Achmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

ACMEISM - modernistické hnutí, které deklarovalo konkrétní smyslové vnímání venkovní svět, vracející slovu jeho původní, nesymbolický význam.

Na začátku jeho kreativní cesta mladí básníci, budoucí akmeisté, měli blízko k symbolismu, navštěvovali „Ivanovské středy“ – literární setkání v petrohradském bytě Vjače Ivanova, zvaném „věž“. Ve „věži“ se konaly kurzy pro mladé básníky, kde se učili poezii. V říjnu 1911 studenti této „básnické akademie“ založili nový literární spolek „Dílna básníků“. „Dílna“ byla škola profesionální dokonalost, a jejími vůdci byli mladí básníci N. Gumilyov a S. Gorodetsky. V lednu 1913 zveřejnili prohlášení akmeistické skupiny v časopise Apollo.

Nové literární hnutí, které sdružovalo velké ruské básníky, nemělo dlouhého trvání. Tvůrčí hledání Gumilyova, Akhmatova, Mandelstama přesáhlo rámec akmeismu. Významný byl ale humanistický význam tohoto hnutí - oživit v člověku žízeň po životě, navrátit pocit jeho krásy. Patřili k němu i A. Achmatova, O. Mandelštam, M. Zenkevič, V. Narbut a další.

Akmeisty zajímá skutečné, nikoli jiný svět, krása života je v jeho konkrétních - smyslových projevech. Vágnost a náznaky symboliky byly kontrastovány s velkým vnímáním reality, spolehlivostí obrazu a jasností kompozice. V některých ohledech je poezie akmeismu oživením „zlatého věku“, doby Puškina a Baratynského.

Nejvyšším bodem v hierarchii hodnot pro ně byla kultura, identická s univerzální lidskou pamětí. Proto se akmeisté často obracejí k mytologickým tématům a obrazům. Jestliže symbolisté zaměřili svou tvorbu na hudbu, pak se akmeisté zaměřili na prostorová umění: architekturu, sochařství, malířství. Přitažlivost k trojrozměrnému světu byla vyjádřena vášní akmeistů pro objektivitu: barevný, někdy exotický detail mohl být použit pro čistě obrazové účely.

Estetika akmeismu:
- svět je třeba vnímat ve své viditelné konkrétnosti, vážit si jeho reálií a neodtrhávat se od země;
- potřebujeme oživit lásku ke svému tělu, biologický princip v člověku, vážit si člověka a přírody;
- zdroj poetických hodnot je na Zemi, a ne v neskutečném světě;
- v poezii musí být spojeny 4 principy:
1) Shakespearovské tradice v zobrazování vnitřní svět osoba;
2) Rabelaisovy tradice v oslavování těla;
3) Villonova tradice ve zpívání radostí života;
4) Gautierova tradice ve glorifikaci síly umění.

Základní principy akmeismu:
- osvobození poezie od symbolistických apelů na ideál, návrat k jasnosti;
- odmítnutí mystické mlhoviny, přijetí pozemského světa v jeho rozmanitosti, viditelná konkrétnost, zvučnost, barevnost;
- touha dát určité slovo slovu, přesná hodnota;
- objektivita a jasnost obrázků, preciznost detailů;
- apelovat na člověka, na „pravost“ jeho pocitů;
- poetizace světa prvotních emocí, primitivní biologické přírodní principy;
- ozvěna minulých literárních epoch, nejširší estetické asociace, „touha po světové kultuře“.

Charakteristické rysy akmeismu:
- hédonismus (radost ze života), adamismus (zvířecí podstata), klarism (jednoduchost a jasnost jazyka);
- lyrický děj a zobrazení psychologie zážitku;
- hovorové prvky jazyka, dialogy, vyprávění.

Akmeismus je jedním z modernistických hnutí v ruské poezii.

Bylo to v dobách největší slávy.

Za ideologické inspirátory ruského akmeismu jsou považováni básníci N. Gumilyov a S. Gorodetsky.

Estetická zralost poezie

Za dobu své existence prošla poezie mnoha různými pohyby a směry. V prvním desetiletí 20. století se jako protiváha symbolismu v ruské poezii zformoval nový modernistický směr – akmeismus. V překladu z řečtiny tento výraz znamená nejvyšší stupeň, vrchol, zralost, rozkvět.

Kreativní lidé a zvláště básníci mají k takovým pojmům, jako je skromnost, nejčastěji daleko. Téměř každý se považuje za génia nebo alespoň za velký talent. Skupina mladých básníků, které spojuje nejen kreativita, ale i osobní přátelství, byla tak pobouřena tvrdou kritikou jednoho z nich, Nikolaje Gumiljova, a vytvořila si vlastní asociaci s poněkud řemeslným názvem „Básnická dílna“.

Ale už v samotném názvu je touha vypadat jako víc než jen milovníci lyriky poetický žánr, ale být řemeslníky, profesionály. Acmeists vydávaly časopisy „Hyperborea“ a „Apollo“. Vycházela zde nejen poezie, ale také se vedly polemiky s básníky jiných směrů prózy.

Foto akmeistických básníků

Ideologičtí inspirátoři akmeismu, Nikolaj Gumilyov a Sergej Gorodetskij, publikovali v těchto časopisech jakýsi programový manifest nového poetického hnutí.

Základní pojmy akmeismu

• Poezie musí být vyjádřena jasným a srozumitelným stylem;
• realita a vitalita pocitů a činů jsou mnohem důležitější než vymaněné, idealizované, přitažené za vlasy a smyslné pojmy;
  
• zamrzlé symboly by neměly dominovat lidskému světonázoru;
• je nutné zcela opustit mystickou víru;
• pozemský život je plný rozmanitosti a barev, které je třeba vnést do poezie;
• básnické slovo musí znít přesně a jednoznačně – každý předmět, jev nebo čin musí být vyjádřen jasně a srozumitelně;
• člověk se svými skutečnými, nedotčenými, dalo by se říci biologickými emocemi, a ne fiktivními, uhlazenými a lakovanými pocity a zážitky - to je důstojný hrdina skutečné poezie;
• Akmeisté by neměli odmítat minulé literární éry, ale přebírat z nich esteticky cenné principy a mít nerozlučné spojení se světovou kulturou.

Acmeisté považovali Slovo za základ své poezie. Páteř první skladby „Dílny básníků“ tvořili nejen ideově blízcí básníci, ale také lidé spjatí přátelstvím. Následně byla jména těchto básníků zařazena do Zlatého fondu ruské literatury.

Acmeističtí básníci

• - narozen v 90. letech 19. stol. Dostalo se mu vynikajícího vzdělání ve skutečně inteligentní rodině, kde byla za hlavní hodnoty považována morálka, kultura a vzdělání. V době vzniku akmeismu byl slavným básníkem.
• - mimořádná a talentovaná osobnost, romantik s velmi odvážným zjevem a jemnou duší. Od mládí se snažil prosadit jako člověk a najít si své místo v tomto nelehkém životě. Velmi často tato touha rostla z pozice na pozici, což mohlo vést k brzké a tragické smrti.
• - pýcha, sláva, bolest a tragédie ruské poezie. Poetická duše této odvážné ženy zrodila pronikavá slova o velkém tajemství lásky a její básně zařadila mezi krásné výtvory nesmrtelné ruské literatury.
• - poeticky nadaný mladý muž s bystrým smyslem pro umění. Básně ho podle jeho vlastních slov přemohly a zněly v něm jako hudba. Za nejdůležitější úspěch svého života považoval přátelství s Nikolajem Gumiljovem a Annou Achmatovovou.
• Michail Zenkevič, básník a překladatel, jediný ze zakladatelů akmeismu, žil až do 80. let 20. století a úspěšně se vyhýbal represím a perzekucím.
• Vladimir Narbut, mladý básník, patřil do okruhu návštěvníků věže Vsevolod Ivanov a vřele přijal myšlenku akmeismu.

Sečteno a podtrženo

Jako literární hnutí akmeismus existoval jen něco málo přes dva roky. Navzdory všem kontroverzním koncepcím tohoto hnutí nespočívá jeho hodnota pouze v tom, že šlo o hnutí výhradně ruské, ale v tom, že s akmeismem je spojena tvorba pozoruhodných ruských básníků, bez jejichž tvorby si nelze ruskou poezie 20. století.

36167

akmeismus(z řeckého akme - nejvyšší stupeň něčeho, rozkvět, zralost, vrchol, hrana) - jedno z modernistických hnutí v ruské poezii 10. let, vzniklé jako reakce na extrémy symbolismus .

Překonání záliby symbolistů pro „superreálnost“, polysémii a plynulost obrazů, komplikované metafory, akmeisté usilovali o smyslnou, plasticko-materiální jasnost obrazu a přesnost, preciznost básnického slova. Jejich „pozemská“ poezie má sklony k intimitě, estetizaci a poetizaci citů pračlověka. Pro AKM E ism se vyznačoval extrémní apolitičností, naprostou lhostejností k naléhavým problémům naší doby.

Acmeists, který nahradil symbolisty, neměl podrobný filozofický a estetický program. Jestliže však v poezii symbolismu byla určujícím faktorem pomíjivost, bezprostřednost bytí, určité tajemství pokryté aurou mystiky, pak jako základní kámen v poezii akmeismus byl zaveden realistický pohled na věc. Nejasnou nestálost a vágnost symbolů vystřídaly přesné slovní obrazy. Slovo podle akmeisté měla získat svůj původní význam.

Nejvyšším bodem v hierarchii hodnot pro ně byla kultura, identická s univerzální lidskou pamětí. Proto je to tak běžné akmeisté apeluje na mytologické předměty a obrazy. Pokud se Symbolisté ve své tvorbě řídili hudbou, pak akmeisté- prostorová umění: architektura, sochařství, malířství. Přitažlivost k trojrozměrnému světu byla vyjádřena vášní akmeisté objektivita: barevný, někdy exotický detail by mohl být použit pro čistě obrazové účely. To znamená, že k „překonání“ symbolismu nedošlo ani tak ve sféře obecných představ, ale v oblasti poetické stylistiky. V tomto smyslu akmeismus byl stejně konceptuální jako symbolismus a v tomto ohledu jsou nepochybně v kontinuitě.

Výrazná vlastnost Acmeist okruh básníků byl jejich „organizační soudržností“. V podstatě akmeisté nebyli ani tak organizovaným hnutím se společnou teoretickou platformou, ale spíše skupinou talentovaných a velmi odlišných básníků, které spojovalo osobní přátelství. Symbolisté neměli nic takového: Bryusovovy pokusy sjednotit své bratry byly marné. Totéž bylo pozorováno mezi futuristy - navzdory množství kolektivních manifestů, které vydali. Acmeists, nebo - jak se jim také říkalo - „Hyperborejci“ (podle názvu tištěného náustku akmeismus, časopis a vydavatelství "Hyperborea"), okamžitě vystupovali jako jedna skupina. Svému svazu dali významný název „Dílna básníků“. A začátek nového trendu (který se později stal téměř „ předpoklad„vznik nových poetických skupin v Rusku) byl způsoben skandálem.

Na podzim roku 1911 vypukla „vzpoura“ v básnickém salonu Vjačeslava Ivanova, slavné „Věži“, kde se scházela básnická společnost a četla se a diskutovala poezie. Několik talentovaných mladých básníků vzdorovitě opustilo příští setkání Akademie veršů, pobouřeno hanlivou kritikou „mistrů“ symbolismu. Nadezhda Mandelstam popisuje tento incident takto: „Gumiljovův „Marnotratný syn“ byl přečten na „Akademii veršů“, kde vládl Vjačeslav Ivanov, obklopený uctivými studenty. Vystavil „marnotratného syna“ skutečné zkáze. Projev byl tak hrubý a drsný, že Gumiljovovi přátelé opustili „Akademii“ a zorganizovali „Dílnu básníků“ – v opozici proti ní.

A o rok později, na podzim 1912, se šest hlavních členů „Dílny“ rozhodlo nejen formálně, ale i ideově oddělit od symbolistů. Zorganizovali novou komunitu a říkali si „ akmeisté“, tedy vršek. Zároveň „Dílna básníků“ as Organizační struktura zachovalé - akmeisté zůstal v něm jako vnitřní básnický spolek.

Hlavní myšlenky akmeismus byly uvedeny v programových článcích N. Gumileva„Dědictví symbolismu a akmeismus“ a S. Gorodetského „Některé směry v moderní ruské poezii“, publikované v časopise „Apollo“ (1913, č. 1), vydaném za redakce S. Makovského. První z nich řekl: „Symbolismus je nahrazen novým směrem, bez ohledu na to, jak se nazývá, akmeismus ať už (od slova akme - nejvyšší stupeň něčeho, doba kvetení) nebo adamismus (odvážně pevný a jasný pohled na život), v každém případě vyžadující větší rovnováhu sil a přesnější znalost vztahu mezi subjektem a objekt, než tomu bylo v symbolismu. Aby se však toto hnutí etablovalo ve své celistvosti a stalo se důstojným pokračovatelem předchozího, je nutné, aby přijalo své dědictví a odpovědělo na všechny otázky, které si klade. Sláva předků zavazuje a symbolika byla důstojným otcem.“

S. Gorodetsky věřil, že „symbolismus... naplnil svět „korespondencemi“, proměnil jej ve fantom, důležitý pouze do té míry, do jaké... prosvítá s jinými světy, a zlehčil jeho vysokou vnitřní hodnotu. U akmeisté růže se opět stala dobrou sama o sobě, svými okvětními lístky, vůní a barvou, a ne svými myslitelnými podobami s mystickou láskou nebo čímkoli jiným.“

V roce 1913 Mandelstamův článek „ Ránoakmeismus“, který byl propuštěn jen o šest let později. Zpoždění zveřejnění nebylo náhodné: akmeistický Mandelstamovy názory se výrazně rozcházely s prohlášeními Gumilyova a Gorodeckého a nedostaly se na stránky Apolla.

Jak však poznamenává T. Skryabina, „myšlenka nového směru byla poprvé vyjádřena na stránkách Apolla mnohem dříve: v roce 1910 se M. Kuzmin objevil v časopise s článkem „O krásné jasnosti“, který předpokládal vzhled deklarací akmeismus. V době, kdy byl tento článek napsán, byl Kuzmin již zralým mužem a měl zkušenosti se spoluprací v symbolistických periodikách. Kuzmin postavil do protikladu nadpozemská a mlhavá zjevení symbolistů, „nepochopitelných a temných v umění“, s „krásnou jasností“, „jasností“ (z řeckého clarus – jasnost). Umělec musí podle Kuzminové vnášet do světa jasnost, ne zatemňovat, ale objasňovat smysl věcí, hledat harmonii s prostředím. Filozofické a náboženské hledání symbolistů Kuzmina neuchvátilo: úkolem umělce je zaměřit se na estetickou stránku kreativity a umělecké dovednosti. „Symbol, temný ve svých nejhlubších hloubkách“, ustupuje jasným strukturám a obdivu „krásných maličkostí“. Kuzminovy ​​myšlenky nemohly neovlivňovat akmeisté: „krásná jasnost“ se ukázala být poptávkou většiny účastníků „Workshop of Poets“.

Další "předzvěst" akmeismus lze považovat za In. Annensky, který, formálně jako symbolista, ve skutečnosti pouze rané období vzdal hold jeho práci. Následně se Annensky vydal jinou cestou: myšlenky pozdního symbolismu neměly na jeho poezii prakticky žádný vliv. Ale jednoduchost a jasnost jeho básní byly dobře pochopeny akmeisté.

Tři roky po zveřejnění Kuzminova článku v Apollu se objevily manifesty Gumilyova a Gorodeckého - od této chvíle je obvyklé odpočítávat existenci akmeismus jako etablované literární hnutí.

akmeismus má šest nejaktivnějších účastníků hnutí: N. Gumilyov, A. Achmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevič, V. Narbut. Pro roli "sedmého" akmeista“ tvrdil G. Ivanov, ale proti takovému názoru protestovala A. Achmatova, která uvedla, že „ akmeisté bylo jich šest a nikdy nebyl sedmý." Souhlasil s ní O. Mandelstam, který však věřil, že šest je příliš: „ Akmeistov jen šest a mezi nimi byl jeden navíc...“ Mandelstam vysvětlil, že Gorodeckého „přitahoval“ Gumilev, aniž by se odvážil oponovat tehdy mocným symbolistům pouze „žlutými ústy“. „Gorodetsky byl [v té době] slavný básník...“ V jiný čas Na práci „Dílny básníků“ se podíleli tito lidé: G. Adamovič, N. Bruni, Us. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov atd. Na setkáních „Workshopu“ se na rozdíl od setkání symbolistů řešily konkrétní otázky : „Dílna“ byla škola pro osvojení poetických dovedností, profesní sdružení.

akmeismus Jak literární směr sjednotil mimořádně nadané básníky - Gumiljov, Achmatova, Mandelštam, formace kreativní jedinci který se konal v atmosféře „Dílny básníků“. Příběh akmeismus lze považovat za jakýsi dialog mezi těmito třemi vynikajícími představiteli. Zároveň z „čistého“ akmeismus Výše uvedení básníci se výrazně lišili od adamismu Gorodeckého, Zenkeviče a Narbuta, kteří tvořili naturalistické křídlo hnutí. Rozdíl mezi adamisty a triádou Gumilev-Achmatova-Mandelshtam byl opakovaně zaznamenán v kritice.

Jako literární hnutí akmeismus netrvalo dlouho - asi dva roky. V únoru 1914 se rozdělila. „Dílna básníků“ byla uzavřena. Acmeists podařilo vydat deset čísel jejich časopisu „Hyperborea“ (redaktor M. Lozinsky) a několik almanachů.

„Symbolismus mizel“ - Gumilyov se v tom nemýlil, ale nepodařilo se mu vytvořit hnutí tak silné jako ruský symbolismus. akmeismus se nepodařilo prosadit jako přední básnické hnutí. Důvodem jeho rychlého úpadku je prý mimo jiné „ideologická nepřizpůsobivost hnutí podmínkám radikálně změněné reality“. V. Bryusov poznamenal, že „pro akmeisté charakterizovala propast mezi praxí a teorií“ a „jejich praxe byla čistě symbolistická“. Tady viděl krizi. akmeismus. Nicméně Brjusovova prohlášení o akmeismus byly vždy drsné; Nejprve uvedl, že „... akmeismus- vynález, rozmar, velkoměstský vrtoch“ a předznamenal: „... s největší pravděpodobností za rok nebo dva nebudou akmeismus. Zmizí i jeho samotné jméno,“ a v roce 1922 mu v jednom ze svých článků obecně upírá právo být nazýván směrem, školou a věří, že v něm není nic vážného a originálního. akmeismus ne a že je „mimo hlavní proud literatury“.

Pokusy o obnovení činnosti spolku však byly následně nejednou učiněny. Druhou „Dílnu básníků“, založenou v létě 1916, vedl G. Ivanov spolu s G. Adamovičem. Ale ani to netrvalo dlouho. V roce 1920 se objevila třetí „Dílna básníků“, což byl Gumiljovův poslední pokus organizačně zachovat akmeistickýčára. Básníci, kteří se považují za členy školy sdružené pod jeho křídly akmeismus: S. Neldichen, N. Otsup, N. Čukovskij, I. Odojevceva, N. Berberová, vs. Rožděstvenskij, N. Oleinikov, L. Lipavskij, K. Vatinov, V. Posner a další. Třetí „Workshop of Poets“ existoval v Petrohradě asi tři roky (souběžně se studiem „Sounding Shell“) – až do tragické smrti N. Gumilyova.

Tvůrčí osudy básníků, tak či onak spojené akmeismus, se vyvíjel jinak: N. Klyuev následně deklaroval svou neangažovanost v činnosti pospolitosti; G. Ivanov a G. Adamovič pokračovali a rozvinuli mnoho principů akmeismus v exilu; na V. Chlebnikov akmeismus nemělo žádný znatelný dopad. V Sovětský čas poetickým způsobem akmeisté(hlavně N. Gumiljov) napodobili N. Tichonov, E. Bagritskij, I. Selvinskij, M. Světlov.

Ve srovnání s jinými poetickými hnutími ruského stříbrného věku akmeismus v mnoha ohledech se zdá být okrajovým jevem. V jiných evropských literaturách nemá obdoby (což nelze říci např. o symbolismu a futurismu); tím překvapivější jsou slova Bloka, Gumiljova literárního oponenta, který to prohlásil akmeismus byla jen „importovaná cizí věc“. Koneckonců, je akmeismus se pro ruskou literaturu ukázalo jako mimořádně plodné. Achmatovové a Mandelstamovi se podařilo zanechat „věčná slova“. Gumilyov vystupuje ve svých básních jako jedna z nejzářivějších osobností krutých časů revolucí a světových válek. A dnes, téměř o století později, zájem o akmeismus se dochoval především proto, že je s ním spojeno dílo těchto vynikajících básníků, kteří významně ovlivnili osudy ruské poezie 20. století.

Základní principy akmeismu:

- osvobození poezie od symbolistických apelů na ideál, návrat k jasnosti;
- odmítnutí mystické mlhoviny, přijetí pozemského světa v jeho rozmanitosti, viditelná konkrétnost, zvučnost, barevnost;
- touha dát slovu konkrétní, přesný význam;
— objektivita a jasnost obrázků, přesnost detailů;
- apelovat na člověka, na „pravost“ jeho pocitů;
— poetizace světa prvotních emocí, primitivní biologické přírodní principy;
- ozvěna minulých literárních epoch, nejširší estetické asociace, „touha po světové kultuře“.