¿Cómo era ser residente del Tercer Reich? Seis mitos del Tercer Reich.

LA VIDA EN EL TERCER REICH: 1933-1937

Precisamente en aquella época, a mediados del verano de 1934, llegué al Tercer Reich para trabajar permanentemente. Y descubrió muchas cosas en la nueva Alemania que impresionaron, desconcertaron y alarmaron al observador extranjero. La inmensa mayoría del pueblo alemán parecía no tener nada en contra del hecho de que se les privara de su libertad personal, de que se destruyeran muchos valores culturales, ofreciendo a cambio una barbarie sin sentido, de que su vida y su trabajo estuvieran sujetos a una regulación tal como incluso él mismo , acostumbrado desde hace muchas generaciones a un orden estricto

Es cierto que detrás de todo esto se escondía el miedo a la Gestapo, el miedo a caer en campo de concentración, si has ido más allá de lo permitido, si compartes las opiniones de comunistas o socialistas, si eres demasiado liberal o pacifista, o si eres judío. La “purga sangrienta” del 30 de junio de 1934 demostró cuán despiadados podían ser los nuevos gobernantes. Sin embargo, al principio el terror nazi afectó a relativamente pocos alemanes. Un observador externo que acababa de llegar al país se sorprendió un poco de que los alemanes aparentemente no se reconocieran víctimas de la intimidación y la opresión de una dictadura cruel y sin escrúpulos y, por el contrario, apoyaran esta dictadura con genuino entusiasmo. En cierto modo, el nazismo les dio esperanza, nueva motivación y una fe asombrosa en el futuro del país.

Hitler estaba lidiando con el pasado, que le había traído tantos problemas y decepciones. Paso a paso, sin perder tiempo, que describiremos en detalle más adelante, liberó a Alemania de sus últimas obligaciones en virtud del Tratado de Versalles, que desconcertó a los países victoriosos, y restauró el poder militar de Alemania. La mayoría de los alemanes quería esto y estaban dispuestos a hacer los sacrificios que exigía el Führer: renuncia a la libertad personal, comida escasa (“pistolas en lugar de mantequilla”) y trabajo duro. En el otoño de 1936, el problema del desempleo había desaparecido en gran medida: casi todos los que podían trabajar tenían un empleo (desde febrero de 1933 hasta la primavera de 1937, el número de desempleados disminuyó de seis a un millón. - Nota del autor). He oído cómo los trabajadores, privados del derecho a formar sindicatos, bromeaban después de un abundante almuerzo: "Bajo Hitler, se abolió el derecho al hambre". El lema nazi "Los intereses comunes por encima de los intereses personales" se generalizó en aquellos días, y Aunque muchos representantes de la élite del partido, especialmente Goering, se enriquecieron en secreto y las ganancias de los empresarios crecieron, no había duda de que las masas creían en el "nacionalsocialismo", que supuestamente anteponía el bienestar público al beneficio personal. Los judíos marginados de la sociedad alemana le parecieron al sorprendido observador extranjero un retroceso a los tiempos primitivos, pero como las teorías nazis ensalzaban a los alemanes como la sal de la tierra y como una raza superior, la población del país estaba lejos de ser negativa hacia ellos; Algunos alemanes (ex socialistas, liberales o verdaderos cristianos de las viejas capas conservadoras) tuvieron que hablar, estaban indignados e incluso indignados por la persecución de los judíos, pero, aunque en varios casos ayudaron a las víctimas individuales, lo hicieron. No intentó detener la campaña de persecución. “¿Qué podemos hacer?”, preguntaban a menudo. No fue fácil responder a esta pregunta.

La prensa y la radio, a pesar de la censura, dieron a los alemanes una idea de lo crítica que era la comunidad mundial, pero esta circunstancia, como pudieron ver, no impidió que los extranjeros inundaran en masa el Tercer Reich y disfrutaran de su hospitalidad. En aquella época, la entrada a la Alemania nazi era mucho más libre que la entrada a la Rusia soviética (una vez más, a diferencia de la Rusia soviética, la Alemania nazi permitía a todos los ciudadanos, excepto a los pocos miles que estaban en la lista negra de la policía secreta, viajar al extranjero, aunque esto obstaculizaba en gran parte por restricciones financieras debido a la falta de moneda extranjera. Sin embargo, las restricciones financieras para los alemanes en ese momento no eran más estrictas que para los ciudadanos británicos después de 1945. Aparentemente, los gobernantes nazis no temían que el alemán promedio que visitaba un país democrático fuera anti. -La ideología nazi tendrá un efecto destructivo. El turismo floreció en el país, aportando grandes cantidades de divisas muy necesarias. Parecía que los dirigentes nazis no tenían nada que ocultar. Un extranjero, incluso un opositor del nazismo, podía venir a Alemania y ver y estudiar todo lo que quisiera, a excepción de los campos de concentración y, como en todos los demás países, las instalaciones militares. Y vinieron muchos. Y si, al regresar de allí, no se convirtieron en partidarios del nazismo, al menos comenzaron a ser tolerantes con la "nueva Alemania", creyendo que habían descubierto allí, como ellos decían, "cambios positivos". Incluso un hombre tan astuto como Lloyd George, que llevó a Inglaterra a la victoria sobre Alemania en 1918 y que hizo campaña ese año bajo el lema "¡Kaiser al patíbulo!", encontró posible visitar a Hitler en Obersalzberg en 1936, tras lo cual proclamó públicamente un "gran hombre" que había demostrado suficiente previsión y voluntad para resolver los problemas sociales del Estado moderno, principalmente el problema del desempleo, que, como herida que no cicatriza Inglaterra todavía estaba sufriendo; El programa propuesto por este destacado líder del Partido Liberal, llamado “Podemos derrotar al desempleo”, no encontró apoyo dentro del país.

Los Juegos Olímpicos, celebrados en agosto de 1936 en Berlín, brindaron a los nazis una excelente oportunidad para sorprender al mundo con los logros del Tercer Reich, y no desaprovecharon esta oportunidad. Poco a poco se fueron retirando los carteles que decían “Los judíos son indeseables” que colgaban en tiendas, hoteles, pubs y establecimientos de entretenimiento, se detuvo temporalmente la persecución de los judíos y de dos iglesias cristianas y el país adquirió una apariencia completamente respetable.

Ninguna Olimpíada anterior estuvo tan magníficamente organizada ni acompañada de espectáculos tan impresionantes como ésta. Goering, Ribbentrop y Goebbels organizaron fastuosas recepciones en honor de los invitados extranjeros. Más de mil invitados se reunieron para cenar en el Ministerio de Propaganda en la isla de Pfaueninsel en Wannsee, donde tuvo lugar una grandiosa actuación llamada "La noche italiana", que recordaba escenas de "Las mil y una noches". Los invitados extranjeros, especialmente de Inglaterra y Estados Unidos, quedaron asombrados: la visión de personas aparentemente felices, sanas y amigables reuniéndose alrededor de Hitler estaba lejos de ser consistente con sus ideas sobre Berlín, recogidas en los periódicos.

Pero detrás del esplendor de los Juegos Olímpicos de Verano, un observador externo, al menos un extranjero, no pudo dejar de ver algo que estaba oculto a los turistas y que los propios alemanes dejaron de notar o dieron por sentado: el deterioro del clima moral de los alemanes. sociedad. Después de todo, nadie ocultó las llamadas leyes antijudías de Nuremberg, adoptadas por Hitler el 15 de septiembre de 1935, que privaban a las personas de esta nacionalidad de la ciudadanía alemana. Las leyes prohibían los matrimonios y las relaciones extramatrimoniales de judíos con arios, y los judíos eran privados del derecho a contratar sirvientes domésticos de mujeres de origen ario menores de treinta y cinco años. Durante los años siguientes, se emitieron trece decretos más que esencialmente prohibían a los judíos. Además, en el verano de 1936, es decir, justo en el momento en que Alemania, como organizador de los Juegos Olímpicos, intentaba cautivar la imaginación de los invitados llegados de Occidente, los judíos, ya sea por ley, porque con la ayuda del terror nazi. Comenzaron a instalar tantos tirachinas al entrar en servicio en instituciones gubernamentales y privadas que al menos la mitad de ellos se quedaron sin ningún medio de subsistencia. En 1933, el primer año del Tercer Reich, fueron excluidos del servicio gubernamental y del trabajo en la prensa y la radio, y no se les permitió dedicarse a la agricultura, la enseñanza ni trabajar en el campo del teatro y el cine; en 1934 fueron expulsados ​​de la bolsa de valores. En cuanto a la prohibición de la práctica médica y jurídica, así como del comercio, aunque no fue impuesta por ley hasta 1938, en realidad comenzó a aplicarse al final del cuarto año del régimen nazi.

Además, a los judíos se les negaba no sólo las bendiciones de la vida, sino también las cosas más necesarias. En muchas ciudades se volvió difícil, si no imposible, para los judíos comprar alimentos. Sobre las puertas de las tiendas de comestibles, carnicerías, lecherías y panaderías colgaban carteles que decían: "No se permiten judíos". A menudo no podían proporcionar leche a sus hijos. Las farmacias no les suministraban medicamentos. Los hoteles no ofrecieron alojamiento para pasar la noche. Y dondequiera que fueran, los esperaban carteles burlones: "Los judíos tienen estrictamente prohibido entrar a esta ciudad" o "Los judíos pueden entrar aquí sólo bajo su propio riesgo y riesgo". En una curva pronunciada de la carretera cerca de Ludwigshafen había un cartel que decía: “¡Atención, giro brusco! Judíos, conduzcan a 120 kilómetros por hora (me atacaron ferozmente la prensa y la radio; incluso me amenazaron con hacerlo). expulsarme del país por informar que durante los Juegos Olímpicos algunas de las inscripciones fueron eliminadas - Ed.)

Tal fue el destino de los judíos durante los Juegos Olímpicos: fue el comienzo de un camino que pronto los llevó a la muerte física.

Persecución de las iglesias cristianas

Habían pasado menos de cuatro meses y el 20 de junio el gobierno nazi ya había firmado un concordato con el Vaticano, que garantizaba la libertad de la fe católica y el derecho de la Iglesia a "regular sus asuntos internos" de forma independiente. Del lado alemán, el tratado fue firmado por Papen, del lado del Vaticano, por su Secretario de Estado, monseñor Pacelli, quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII. El gobierno nazi comenzó a violar los términos del tratado casi antes de que su texto fuera escrito; pero, al concluirse en un momento en que una ola de indignación recorría el mundo ante los primeros excesos del nuevo régimen alemán, el concordato contribuyó sin duda al aumento del prestigio del gobierno de Hitler, que tanto necesitaba (2 de junio de 1945). , en un discurso ante el Consejo de Cardenales, el Papa Pío XII defendió el concordato que firmó, pero declaró que el nacionalsocialismo, tal como lo vio posteriormente, no era más que “una abierta apostasía de Jesucristo, la negación de sus enseñanzas y de sus actos de expiación por los pecados humanos, la predicación del culto a la violencia y el odio racial, el desprecio por la libertad y la dignidad humanas." - Nota del autor).

El 25 de julio, cinco días después de la ratificación del concordato, el gobierno alemán aprobó una ley de esterilización que ofendió especialmente a la Iglesia católica. Y cinco días después se dieron los primeros pasos para disolver la Liga Juvenil Católica. En los años siguientes, miles de sacerdotes, monjes y líderes laicos católicos fueron arrestados, a menudo bajo cargos falsos de “inmoralidad” y “contrabando de moneda extranjera”. El líder de Acción Católica, Erich Klausener, como ya sabemos, fue asesinado durante la purga del 30 de junio de 1934. Se prohibieron decenas de publicaciones católicas. Bajo la presión de agentes de la Gestapo, incluso se violó el secreto de confesión. En la primavera de 1937, la jerarquía católica en Alemania, que, como la mayoría de los sacerdotes protestantes, inicialmente había tratado de cooperar con el nuevo régimen, había perdido todas las ilusiones. El 14 de marzo de 1937, el Papa Pío XI publicó una encíclica titulada “Con profundo dolor”, acusando al gobierno nazi de “desviarse”, violar y difundir “la cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la hostilidad secreta y abierta hacia Cristo”. .” y la santa iglesia.” En el “horizonte de Alemania”, el Papa vio “las nubes de tormenta que se avecinan de guerras religiosas destructivas... que no persiguen otro objetivo que... el exterminio”.

El reverendo Martin Niemöller celebró el ascenso de los nazis al poder en 1933. Luego se publicó su libro autobiográfico titulado “Del submarino al púlpito”. La historia de cómo este hombre, que sirvió como comandante de submarino durante la Primera Guerra Mundial, se convirtió en un famoso pastor protestante, obtuvo muchos elogios de la prensa nazi y fue un gran éxito comercial. Para el pastor Niemöller, como para muchos otros ministros protestantes, los catorce años de la república parecieron, como él dijo, “años de oscuridad”. Al final de su autobiografía, constata con satisfacción que la revolución nazi finalmente triunfó y condujo al “renacimiento nacional” por el que él mismo había luchado durante tanto tiempo, y durante algún tiempo en las filas del “Cuerpo Libre”. de donde provinieron muchos líderes nazis.

Sin embargo, pronto se sintió profundamente decepcionado.

En Alemania, como en Estados Unidos, el protestantismo está dividido en diferentes denominaciones e iglesias. Sólo unos pocos protestantes (alrededor de 150.000 de 45 millones) pertenecían a diversas iglesias inconformistas como la bautista y la metodista. El resto pertenecía a veintiocho iglesias luteranas y reformistas, la mayor de las cuales era la Iglesia de la Unión del Norte de Alemania, que unía a 18 millones de feligreses. Con la llegada del movimiento nacionalsocialista, los protestantes se dividieron aún más. Los nazis más fanáticos de esta religión organizaron en 1932 el "Movimiento Cristiano Alemán", cuyo líder más violento era un tal Ludwig Müller, un capellán del distrito militar de Prusia Oriental, un ferviente partidario de Hitler; Fue él quien reunió por primera vez a Hitler con el general von Blomberg, que entonces era el comandante de este distrito. Los "cristianos alemanes" predicaron activamente las ideas nazis de superioridad racial, tratando de inculcarlas en la iglesia del Reich y contribuir así a la inclusión de todos los protestantes en una sola congregación. En 1933, de 17.000 pastores protestantes, unos tres mil eran “cristianos alemanes”, aunque estos últimos pueden haber tenido un número desproporcionadamente grande de feligreses.

El enemigo de los “cristianos alemanes” era otro grupo que se autodenominaba “iglesia confesional”. Estaba formado por aproximadamente el mismo número de pastores y Niemöller finalmente se convirtió en su director. Se opuso a la nazificación de las iglesias protestantes, rechazó las teorías raciales de los nazis y condenó las ideas anticristianas de Rosenberg y otros líderes nazis. La mayoría de los protestantes adoptó una posición intermedia. Aparentemente recelosos de unirse a cualquiera de los grupos opuestos, prefirieron el papel de observadores y terminaron en gran medida en manos de Hitler, dando por sentado su derecho a interferir en los asuntos de la Iglesia y obedeciendo sus órdenes. Es difícil entender el comportamiento de la mayoría de los protestantes alemanes en los primeros años del nazismo sin tener en cuenta dos cosas: la historia del protestantismo y la influencia de Martín Lutero (para evitar malentendidos, probablemente debería señalarse que el autor del libro es protestante - Nota del autor). Este gran fundador del protestantismo fue a la vez un ferviente antisemita y un ferviente defensor de la idea de sumisión incondicional a la autoridad política. Quería que Alemania se deshiciera de los judíos y aconsejó que, al expulsarlos, debían quitarles “todo el dinero en efectivo, las piedras preciosas, la plata y el oro… prender fuego a sus sinagogas y escuelas, destruir sus hogares… pastorearlos”. como gitanos en tiendas de campaña o en establos... y que se regodeen en la pobreza y la servidumbre, gimiendo y quejándose constantemente de nosotros ante el Señor Dios”. Este consejo fue seguido cuatrocientos años más tarde por Hitler, Goering y Himmler.

Durante la Guerra de los Campesinos de 1525, quizás el único levantamiento masivo en la historia de Alemania, Lutero llamó a los príncipes a lidiar sin piedad con " Perros locos", como llamaba a los campesinos oprimidos y desesperados. Y aquí, como en los ataques contra los judíos, Lutero recurrió a expresiones tan groseras y rigoristas que la historia no conoció hasta la llegada de los nazis. Muchas generaciones de alemanes experimentaron la influencia de esto. Personalidad destacada, especialmente protestantes. Otra consecuencia de esta influencia fue la facilidad con la que el protestantismo en Alemania se convirtió en instrumento del absolutismo de reyes y príncipes, desde el siglo XVI hasta 1918, cuando reyes y príncipes fueron derrocados por monarcas hereditarios y gobernantes de poca monta. Se convirtieron en arzobispos en sus tierras. Así, en Prusia, el rey de la dinastía Hohenzollern se convirtió en el jefe de la iglesia. Según la tradición establecida, en ningún otro país, excepto en la Rusia zarista, los ministros de la iglesia estaban subordinados al estado. poder político como en Alemania Todos ellos, con raras excepciones, defendieron firmemente al rey, los junkers y el ejército. A lo largo del siglo XIX invariablemente se opusieron a los movimientos liberales y democráticos. Incluso la República de Weimar fue anatematizada por la mayoría de los pastores protestantes, no sólo porque derrocó a reyes y príncipes, sino también porque dependía principalmente de católicos y socialistas. Durante las elecciones al Reichstag, era imposible no darse cuenta de que el clero protestante, del que Niemöller era un representante típico, apoyaba abiertamente a los nacionalistas y a los nazis, los enemigos de la república. Al igual que Niemöller, la mayoría de los pastores acogieron con agrado la llegada de Adolf Hitler a la cancillería en 1933.

Pronto aprendieron las tácticas de mano dura nazis que llevaron a Hitler al poder. En julio de 1933, representantes de las iglesias protestantes redactaron el texto de los estatutos de la nueva Iglesia del Reich, que fue reconocida oficialmente por el Reichstag el 14 de julio. Inmediatamente después, se desarrolló una feroz lucha en relación con la elección del primer obispo del Reich. Hitler exigió que su amigo el capellán Müller, que le servía como asesor en los asuntos de la Iglesia protestante, fuera ordenado a este rango más alto. Los líderes de la Federación de Iglesias propusieron para este puesto al famoso teólogo pastor Friedrich von Bodelschwing. Fue un cálculo ingenuo. El gobierno nazi intervino: disolvió varias organizaciones eclesiásticas provinciales, destituyó a varios dignatarios destacados de sus puestos en las iglesias protestantes, desató a las SA y a la Gestapo contra los sacerdotes recalcitrantes; en esencia, aterrorizó a todos los que apoyaban a Bodelschwing. En vísperas de la elección de los delegados al sínodo, que debía elegir al obispo del Reich, Hitler “llamó” por radio a los protestantes a votar por los “cristianos alemanes” que nominaron a Müller como su candidato. La táctica de intimidación funcionó a la perfección. Bodelschwing se vio obligado a retirar su candidatura, tras lo cual la mayoría de los votos en las elecciones fueron otorgados a los "cristianos alemanes"; Eligieron a Müller como obispo del Reich en el sínodo celebrado en septiembre en Wittenberg, donde Lutero desafió por primera vez a Roma.

Sin embargo, el nuevo líder de la iglesia, un hombre despótico por naturaleza, no pudo crear una iglesia unificada ni nazificar completamente a la congregación protestante. El 13 de noviembre de 1933, el día después de que la abrumadora mayoría del pueblo alemán apoyara a Hitler en el referéndum alemán, los “cristianos alemanes” celebraron una manifestación masiva en el Sportpalast de Berlín. Un tal Dr. Reinhardt Krause, líder de una secta en el distrito de Berlín, propuso abolir el Antiguo Testamento "con sus tratantes de ganado y proxenetas" y revisar el Nuevo Testamento para poner las enseñanzas de Cristo en "plena conformidad con el requisitos del nacionalsocialismo." Los textos de las resoluciones se prepararon bajo el lema “Un pueblo, un Reich, una fe”, exigiendo que todos los pastores prestaran juramento de lealtad a Hitler y que todas las iglesias aceptaran cláusulas relativas a los arios y la exclusión de los judíos conversos. Pero esto fue demasiado incluso para los humildes protestantes, que se negaron a tomar parte en la guerra de las iglesias, por lo que el obispo Müller se vio obligado a repudiar al Dr. Krause.

En esencia, la lucha entre el gobierno nazi y las iglesias fue de la misma naturaleza que la eterna disputa sobre qué es del César y qué es de Dios. Hitler dijo: si los “cristianos alemanes” pronazis no pueden subyugar iglesias evangélicas Obispo del Reich Müller, entonces el gobierno los subyugará. Siempre sintió aversión por los protestantes, que constituían una pequeña minoría en su Austria católica natal y dos tercios de la población en Alemania. “Puedes torcerlos como quieras”, se jactó una vez ante su asistente. “Obedecen... Personas pequeñas, obedecen como perros y sudan de vergüenza cuando les hablas”. Hitler sabía muy bien que sólo un pequeño número de pastores y un número aún menor de creyentes se oponían a la nazificación de las iglesias protestantes.

A principios de 1934, el desilusionado pastor Niemöller se había convertido en el alma de la oposición minoritaria en la Iglesia Confesional y en la Liga de Pastores Extraordinarios. En un sínodo general celebrado en la BBL en mayo de 1934, y en una reunión especial celebrada en noviembre en la Iglesia de Jesucristo de Niemöller en Dahlem, un suburbio de Berlín, la "iglesia confesional" se declaró la iglesia protestante legítima de Alemania y estableció una gobierno provisional de la iglesia. Así, se formaron dos grupos: uno dirigido por el obispo del Reich Müller, el otro dirigido por Niemöller, y cada uno afirmó ser la Iglesia legítima de Alemania.

Se hizo evidente que el ex capellán del ejército, a pesar de su cercanía a Hitler, no había logrado unir a las iglesias protestantes y, a finales de 1935, cuando la Gestapo arrestó a setecientos pastores de la "iglesia confesional", dimitió y abandonó el lugar. . Ya en julio de 1935, Schitler nombró a su amigo el abogado nazi Hans Kerrl ministro de Asuntos Eclesiásticos y le ordenó que hiciera otro intento de unir a los protestantes. Al principio, Kerrl, que era uno de los nazis moderados, logró un éxito significativo. Logró no sólo ganarse al clero conservador, que constituía la mayoría, sino también establecer un comité de iglesias, encabezado por el venerable doctor Zellner, que gozaba de autoridad en todas las facciones, para desarrollar una plataforma común. Pero el grupo de Niemöller, sin negarse a cooperar con el comité, siguió considerándose la única iglesia legítima. En mayo de 1936, cuando presentó un memorando cortés pero contundente a Hitler protestando por las tendencias anticristianas del nuevo régimen, condenando su antisemitismo y exigiendo el fin de la interferencia gubernamental en los asuntos de la Iglesia, la ministra del Interior Frick respondió con una represión brutal. Cientos de pastores de "iglesias confesionales" fueron arrestados y el Dr. Weissler, uno de los firmantes del memorando, fue asesinado en el campo de concentración de Sachsenhausen. Se confiscó la caja registradora de la “iglesia confesional” y se prohibió la recogida de donaciones.

El 12 de febrero de 1937, el Dr. Zoellner dimitió como presidente del comité de iglesias (la Gestapo le había prohibido visitar Lübeck, donde estaban encarcelados nueve pastores protestantes), quejándose de los obstáculos impuestos por el Ministro de Asuntos Eclesiásticos. El Dr. Kerrl le respondió en un discurso pronunciado al día siguiente ante un grupo de sacerdotes obedientes. A su vez, acusó a Zoellner de no apreciar la teoría nazi de la "raza de sangre y tierra" y demostró claramente la hostilidad del gobierno hacia las iglesias protestante y católica.

“El Partido”, dijo Kerr, “se apoya en la plataforma del cristianismo positivo, y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es la voluntad de Dios... La voluntad de Dios está encarnada en la sangre alemana... Doctor Zoellner y el Conde Galeno, obispo católico de Munster, intentó convencerme de que el cristianismo implica la fe en Cristo como hijo de Dios. Me sentí raro... No, el cristianismo no depende del credo apostólico... La verdadera personificación del cristianismo es. el partido, pero el partido, y en primer lugar el Führer, llama al pueblo alemán a apoyar el verdadero cristianismo... El Führer es el exponente de la nueva voluntad divina."

El 1 de julio de 1937, el Dr. Niemöller fue arrestado y encarcelado en la prisión de Moabit en Berlín. El 27 de junio, como siempre, leyó un sermón a los miembros de su congregación en una concurrida iglesia de Dahlem, que se convirtió en el último sermón en el Tercer Reich. Como si intuyera lo que le sucedería, dijo: “No somos más que los antiguos apóstoles que pensaban en usar la fuerza para salvarnos de las manos de las autoridades y no más que ellos están dispuestos a permanecer en silencio ante el mandato del hombre. , cuando el Señor mismo nos manda hablar, porque era y sigue siendo nuestro deber cumplir la voluntad de Dios, no del hombre."

El 2 de marzo de 1938, tras ocho meses de prisión, fue juzgado en un “tribunal especial” establecido por los nazis para criminales de Estado; del cargo principal ("subversión secreta del Estado"), el tribunal lo absolvió, pero lo declaró culpable de "abuso del púlpito" y de recoger donaciones en el edificio de una iglesia, por lo que fue multado con dos mil marcos y condenado a siete meses en prisión conclusiones. Como Niemöller ya había cumplido más de su condena, el tribunal ordenó su liberación, pero al salir de la sala fue capturado por la Gestapo, puesto bajo custodia y enviado al campo de concentración de Sachsenhausen. De allí fue transportado al campo de Dachau, donde permaneció siete años hasta que fue liberado por las fuerzas aliadas.

Además de Niemöller, en 1937 fueron arrestados 807 pastores y laicos, partidarios activos de la "iglesia confesional", y cientos más en los siguientes uno o dos años. Si la resistencia del ala Niemeller no se rompió por completo, entonces, en cualquier caso, fue aplastada. En cuanto a la mayoría de los pastores protestantes, ellos, como casi todos los ciudadanos alemanes, se sometieron al terror nazi. A finales de 1937, el Dr. Kerrl obligó al muy venerable obispo Mararens de Hannover a hacer una declaración pública que no podía dejar de parecer particularmente humillante para incondicionales como Niemöller: “La cosmovisión nacionalsocialista, basada en la doctrina nacional y política, define y caracteriza la madurez alemana, y como tal también es obligatoria para los “cristianos alemanes”. Y en la primavera de 1938, el obispo Mararens dio el último paso, ordenando a todos los pastores de su diócesis que prestaran juramento personal a la Iglesia. Führer. Pronto la mayoría de los sacerdotes protestantes se comprometieron a este juramento y quedaron legal y moralmente obligados a cumplir las órdenes del dictador.

Sería un error creer que la persecución de protestantes y católicos por parte del Estado nazi traumatizó al pueblo alemán o perturbó enormemente a grandes sectores de él. Nada como esto. Un pueblo que fácilmente renunció a libertades en otras áreas de la vida -política, cultural, económica- no iba, con excepciones relativamente raras, a enfrentarse a la muerte o siquiera a exponerse al peligro de ser arrestado en nombre de la libertad de religión. Lo que realmente conmovió a los alemanes en los años treinta fueron los impresionantes éxitos de Hitler en la eliminación del desempleo, la elevación de los niveles económicos y la restauración del poder militar, así como las sucesivas victorias en el campo de la política exterior. Pocos alemanes perdieron el sueño por el arresto de varios miles de sacerdotes o por las disputas entre diferentes sectas protestantes. Aún menos se dieron cuenta de que el régimen nazi, bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler y con el apoyo de Hitler, pretendía erradicar la fe cristiana, reemplazándola por la antigua religión precristiana de las tribus germánicas, combinada con la nueva paganismo de los extremistas nazis. Como declaró abiertamente Bormann, uno de los colaboradores más cercanos de Hitler, en 1941, “el nacionalsocialismo y el cristianismo son incompatibles”.

Lo que el liderazgo de Hitler tenía reservado para Alemania estaba claramente formulado en el programa de treinta puntos para una "iglesia nacional del Reich" elaborado durante la guerra por Rosenberg, un declarado ideólogo del paganismo. Además de otras funciones, Rosenberg sirvió como "representante del Führer en el sistema de educación y formación intelectual y filosófica completa en el espíritu del Partido Nacionalsocialista".

A continuación se detallan algunos de los puntos más significativos de este programa:

"1. La Iglesia Nacional del Reich Alemán exige categóricamente el derecho exclusivo y poderes exclusivos para controlar todas las iglesias ubicadas dentro de los límites del Reich. Las declara como las iglesias nacionales del Reich Alemán...

5. La iglesia nacional está decidida a erradicar por completo... las confesiones cristianas ajenas y ajenas traídas a Alemania en el funesto año 800...

7. La iglesia nacional no tiene predicadores, pastores, capellanes y otros sacerdotes, sino sólo portavoces nacionales del Reich...

13. La iglesia nacional exige el cese inmediato de la publicación y distribución de la Biblia en el país.

14. La iglesia nacional declara... a la nación alemana que "Mayi Kampf" es el documento más grande. Este libro... representa la ética de vida más pura y verdadera de nuestra nación ahora y en el futuro...

18. La iglesia nacional retirará de sus altares todos los crucifijos, biblias e imágenes de santos.

19. En los altares no debe haber nada excepto “Maya Kampf” (para la nación alemana y, por tanto, para Dios este es el libro más sagrado) y... una espada...

30. El día de la fundación de la Iglesia nacional, la cruz cristiana debe ser retirada de todas las iglesias, catedrales y capillas... y sustituida por el único símbolo invencible: la esvástica."

Nazificación de la cultura

En la tarde del 10 de mayo de 1933, aproximadamente cuatro meses y medio después de que Hitler se convirtiera en canciller, ocurrió en Berlín un acontecimiento que el mundo occidental no había presenciado desde finales de la Edad Media. Alrededor de medianoche finalizó en el parque de Unter den Linden, frente a la Universidad de Berlín, una procesión con antorchas en la que participaron miles de estudiantes. Lanzaron sus antorchas a la enorme montaña de libros recolectados aquí, y cuando fueron envueltos en llamas, nuevas pilas de libros volaron al fuego. En total se quemaron unos 20 mil libros. Se pudieron observar escenas similares en varias otras ciudades: así comenzó la quema masiva de libros.

Muchos de los libros arrojados al fuego esa noche con la aprobación del Dr. Goebbels por los jubilosos estudiantes de Berlín fueron escritos por autores de fama mundial. De los autores alemanes cuyos libros terminaron en el incendio, podemos nombrar a Thomas y Heinrich Mann, Lion Feuchtwanger, Jacob Wasserman, Arnold y Stefan Zweig, Erich Maria Remarque, Walter Rathenau, Albert Einstein, Alfred Kerr y Hugo Preuss. Este último es un científico alemán que una vez redactó la Constitución de Weimar. Se quemaron libros de muchos autores extranjeros, como Jack London, Upton Sinclair, Helen Keller, Margaret Sanger, H.G. Wells, Havelock Ellis, Arthur Schnitzler, Sigmund Freud, André Gide, Emile Zola, Marcel Proust. Según la proclama estudiantil, cualquier libro “que socave nuestro futuro o ataque los cimientos del pensamiento alemán, la familia alemana y fuerzas motrices de nuestro pueblo." Mientras los libros se convertían en cenizas, el nuevo Ministro de Propaganda, Dr. Goebbels, se dirigió a los estudiantes, quienes consideraban que su tarea principal era poner la camisa de fuerza nazi a la cultura alemana. "El alma del pueblo alemán volverá a poder expresarse", declaró He. “Este incendio pretende iluminar no sólo el declive final de la antigua era. También destaca el advenimiento de una nueva era".

El comienzo de la nueva era nazi de la cultura alemana estuvo marcado no solo por hogueras de libros y una medida más eficaz, aunque menos simbólica: la prohibición de la venta y el préstamo de cientos de libros en las bibliotecas, de la publicación de muchos libros nuevos. libros, sino también por la regulación de toda la vida cultural en una escala desconocida hasta entonces en ninguno de los estados occidentales. El 22 de septiembre de 1933 se creó legalmente la Cámara de Cultura del Reich, encabezada por el Dr. Goebbels. La ley definió su propósito de la siguiente manera: “Para implementar la política cultural alemana, es necesario reunir a los trabajadores creativos de todas las esferas en una sola organización bajo el liderazgo del Reich. El Reich no solo debe determinar la dirección de lo intelectual y espiritual. progresar, sino también organizar y dirigir las actividades de los trabajadores en los diversos campos de la cultura”.

Para orientar y controlar cada ámbito de la vida cultural se crearon siete cámaras: bellas artes, música, teatro, literatura, prensa, radiodifusión y cine. Todas las personas que trabajaban en esos sectores debían incorporarse a las cámaras competentes, cuyas decisiones e instrucciones tenían fuerza de ley. Además de otros derechos, a las cámaras se les otorgó el derecho de excluir a personas de su composición debido a su falta de confiabilidad política o no admitirlas allí. Esto significó que aquellos que no estuvieran particularmente entusiasmados con el nacionalsocialismo podrían perder el derecho a ejercer sus actividades profesionales en las artes y, por lo tanto, perder su medio de vida. Entre quienes vivieron en Alemania en los años 30 y estaban sinceramente preocupados por el destino de su cultura, no hubo una sola figura que no notara su terrible decadencia. Naturalmente, este declive se volvió inevitable tan pronto como los líderes nazis decidieron que las artes visuales, la literatura, la radio y el cine debían servir exclusivamente para la propaganda del nuevo régimen y su ridícula filosofía. Ningún escritor alemán vivo, con excepción de Ernst Jünger y el primer Ernst Wichert, fue publicado en la Alemania nazi. Casi todos los escritores, encabezados por Thomas Mann, emigraron y los pocos que se quedaron guardaron silencio o fueron obligados a guardar silencio. El manuscrito de cualquier libro o obra de teatro debía presentarse al Ministerio de Propaganda para obtener el permiso de publicación o producción.

La música estaba en una posición más ventajosa, ya que era el arte más alejado de la política y el tesoro musical alemán estaba lleno de obras destacadas, desde Bach, Beethoven y Mozart hasta Brahms. Pero interpretar la música de Mendelssohn, que era judío, estaba, por ejemplo, prohibida, al igual que la música del destacado compositor alemán moderno Paul Hindemith. Los judíos rápidamente fueron excluidos de las principales orquestas sinfónicas y teatros de ópera. A diferencia de los escritores, la mayoría de las figuras destacadas del arte musical alemán decidieron permanecer en la Alemania nazi y, en esencia, poner sus nombres y sus talentos al servicio del “nuevo orden”. Uno de los directores de orquesta más destacados del siglo, Wilhelm Furtwängler, tampoco abandonó el país. Durante aproximadamente un año cayó en desgracia por hablar en defensa de Hindemith, pero luego volvió a la actividad musical activa, que continuó durante los años siguientes del gobierno de Hitler. También permaneció Richard Strauss, el principal compositor alemán contemporáneo. Durante algún tiempo fue presidente de la cámara de música, asociando su nombre a la prostitución de la cultura de Goebbels. El famoso pianista Walter Gieseking, con la aprobación de Goebbels, realizó giras principalmente por el extranjero, promoviendo la cultura alemana. Gracias a que los músicos no emigraron, y también gracias al enorme patrimonio clásico, durante el Tercer Reich era posible disfrutar de excelentes representaciones de ópera y música sinfónica. En este sentido, las orquestas de la Filarmónica de Berlín y de la Ópera Estatal de Berlín fueron consideradas insuperables. La buena música ayudó a la gente a olvidarse del declive de otras artes y de las muchas dificultades de la vida bajo el nazismo.

Cabe señalar que el teatro también conservó las tradiciones, pero sólo en las producciones del repertorio clásico. Por supuesto, Max Reinhardt emigró, al igual que otros directores, directores de teatro y actores de nacionalidad judía. Las obras de los dramaturgos nazis eran ridículamente débiles y el público en general las evitaba. La vida escénica de tales obras resultó ser muy efímera. El presidente de la cámara de teatro era un tal Hans Jost, un dramaturgo fracasado que una vez se jactó públicamente de que cuando alguien pronunciaba la palabra “cultura” delante de él, su mano involuntariamente buscaba una pistola. Pero ni siquiera Jost y Goebbels, que determinaban quién debía actuar y quién debía poner en escena, fueron incapaces de impedir que los teatros alemanes representaran las obras dramáticas de Goethe, Schiller y Shakespeare.

Curiosamente, a algunas de las obras de Bernard Shaw se les permitió representarse en la Alemania nazi, probablemente porque ridiculizó la moral inglesa y hizo comentarios mordaces sobre la democracia, y también porque su ingenio y sus declaraciones políticas de izquierda no llegaron a los nazis.

Aún más extraño fue el destino del gran dramaturgo alemán Gerhard Hauptmann. Durante la época del káiser Guillermo II, sus obras tenían prohibida la representación en los teatros imperiales porque era un ferviente partidario del socialismo. Durante la República de Weimar se convirtió en el dramaturgo más popular de Alemania y logró mantener esta posición en el Tercer Reich, donde se siguieron representando sus obras. Nunca olvidaré la escena al final del estreno de su última obra, Hija de la Catedral, cuando Hauptmann, un anciano venerable con el cabello gris y suelto que caía sobre su capa negra, salió del teatro del brazo del Dr. Goebbels y Jost. Como muchos otros gente famosa Alemania, se resignó al régimen de Hitler, y el astuto Goebbels extrajo de esto un efecto propagandístico, sin cansarse de recordar al pueblo alemán y al mundo entero que el mayor dramaturgo alemán moderno, ex socialista y defensor de los trabajadores comunes, no solo Permaneció en el Tercer Reich, pero también continúa escribiendo obras que se representan en escenarios teatrales.

Lo sincero, adaptable o simplemente voluble que fue este anciano dramaturgo se puede inferir de lo que sucedió después de la guerra. Las autoridades estadounidenses, creyendo que Hauptmann servía a los nazis con demasiado celo, prohibieron sus obras en su sector de Berlín Occidental. Los rusos lo invitaron a Berlín Oriental y le dieron la bienvenida como un héroe, organizando un festival de sus obras. Y en octubre de 1945, Hauptmann envió a Pi con la esperanza de que el sindicato pudiera garantizar un “renacimiento espiritual” del pueblo alemán.

Alemania, que dio al mundo a Durero y Cranach, no pudo producir un solo maestro destacado en el campo de las bellas artes modernas, aunque el expresionismo alemán en pintura y la escuela urbana de Munich en arquitectura fueron tendencias interesantes y originales, y los artistas alemanes reflejaron en sus trabajar todas las evoluciones y ascensos, que fueron característicos del impresionismo, el cubismo y el dadaísmo.

Para Hitler, que se consideraba un verdadero artista, a pesar de que nunca fue reconocido en Viena, todo el arte moderno llevaba el sello de la degeneración y la falta de sentido. En Mein Kampf lanzó una larga diatriba sobre este tema y, tras llegar al poder, una de sus primeras medidas fue “limpiar” Alemania del arte decadente e intentar reemplazarlo con arte nuevo. Casi 6.500 cuadros de artistas contemporáneos como Kokoschka y Grosz, así como de Cézanne, Van Gogh, Gauguin, Matisse, Picasso y muchos otros fueron retirados de los museos alemanes.

Lo que los reemplazó se reveló en el verano de 1937, cuando Hitler inauguró oficialmente la "Casa del Arte Alemán" en Munich, en un edificio color canela construido en un estilo pseudoclásico. Él mismo ayudó a diseñar el edificio y lo calificó de "incomparable e insuperable". En esta primera exposición de arte nazi se reunieron unas 900 obras, seleccionadas entre 15.000 presentadas. El autor de estas líneas nunca ha visto una selección más absurda en ningún país. Hitler hizo personalmente la selección final y, como atestiguaron sus camaradas de partido presentes, perdió los estribos al ver algunos de los cuadros seleccionados para ser expuestos por el jurado nazi, presidido por el mediocre pintor Adolf Ziegler (Ziegler debía su puesto a la Afortunadamente, escribió en su época un retrato de Geli Raubal (nota del autor). No sólo ordenó que los expulsaran inmediatamente, sino que también golpeó a varios de ellos con un golpe de su bota militar.

"Siempre he estado decidido", dijo en un largo discurso en la inauguración de la exposición, "si el destino nos lleva al poder, no discutir estos temas (la valoración de las obras de arte), sino actuar". Él actuó.

En un discurso pronunciado el 18 de julio de 1937, esbozó la línea nazi respecto del arte alemán:

“Las obras de arte que son imposibles de entender y que requieren toda una serie de explicaciones para demostrar su derecho a existir y llegar a los neurasténicos que perciben tonterías tan estúpidas y descaradas ya no serán de dominio público. Uno se hace ilusiones a este respecto: ¡el nacionalsocialismo está decidido a limpiar! Reich alemán y a nuestro pueblo de todas estas influencias que amenazan su existencia y espíritu... Con la inauguración de esta exposición, la locura en el arte llega a su fin, y con ella la corrupción de nuestro pueblo por dicho arte..."

Sin embargo, algunos alemanes, especialmente en un centro de arte como Munich, optaron por permanecer artísticamente “corruptos”. En el extremo opuesto de la ciudad, en una galería destartalada a la que sólo se podía acceder por una estrecha escalera, había una exposición de arte “degenerado” que el Dr. Goebbels organizó para mostrar al pueblo de qué los estaba salvando Hitler. Presentaba una brillante colección de pinturas modernas: Kokoschka, Chagall, obras de expresionistas e impresionistas. El día de mi visita, después de haber recorrido las innumerables salas de la “Casa del Arte Alemán”, la galería estaba llena de gente. Una larga fila se alineaba en las crujientes escaleras y terminaba en la calle. La multitud que asediaba la galería llegó a ser tan grande que el Dr. Goebbels, enojado y avergonzado, pronto cerró la exposición.

Control sobre la prensa, la radio y el cine

Cada mañana, los editores de los diarios de Berlín y los corresponsales de los periódicos publicados en otras ciudades del Reich se reunían en el Ministerio de Propaganda para escuchar las instrucciones del Dr. Goebbels o de uno de sus adjuntos sobre qué noticias imprimir y cuáles no, cómo para presentar el material y qué títulos se pretende reducir y cuáles ampliar, cuáles son los temas más apremiantes para las editoriales de hoy. Para evitar malentendidos, se emitió una directiva escrita para el día y también se dieron instrucciones orales. En el caso de los pequeños periódicos y publicaciones periódicas rurales, las directivas se transmitían por telégrafo o se enviaban por correo.

Para ser editor en el Tercer Reich había que tener, ante todo, un perfil político y racialmente puro. La Ley de Prensa del Reich del 4 de octubre de 1933 declaró al periodismo una profesión pública; de acuerdo con esto, se estipuló que los editores debían tener ciudadanía alemana, origen ario y no estar casados ​​con personas de nacionalidad judía. El artículo 14 de la Ley de Prensa ordenaba a los editores “no publicar en los periódicos nada que de una forma u otra engañe al lector, confunda objetivos egoístas con objetivos públicos y conduzca a un debilitamiento del poder del Reich alemán desde dentro o desde fuera, a socavar la voluntad del pueblo alemán, la defensa de Alemania, su cultura y su economía, así como todo lo que ofenda el honor y la dignidad de Alemania". Una ley así, si hubiera entrado en vigor antes de 1933, habría significado prohibir las actividades de todos los editores nazis y la publicación de todas las publicaciones relacionadas con los nazis en el país. Ahora llevó al cierre de esas revistas y a la expulsión del trabajo de aquellos periodistas que no querían estar al servicio de los nazis.

El periódico Vossische Zeitung fue uno de los primeros en verse obligado a dejar de existir. Fundado en 1704 y contando en el pasado con el apoyo de personajes como Federico el Grande, Lessing y Rathenau, se ha convertido en el principal periódico de Alemania, comparable al English Times y al American New York Times. Pero era liberal y pertenecía a las familias Ullstein, que eran de origen judío. Cerró el 1 de abril de 1934 después de 230 años de existencia continua. Otro periódico liberal de fama mundial, el Berliner Tageblatt, duró algo más, hasta 1937, aunque su propietario Hans Lakmaga Mosse, también judío, se vio obligado a ceder su parte del capital en la primavera de 1933. El tercer periódico liberal alemán de gran circulación, el Frankfurter Zeitung, también siguió publicándose después de separarse de sus editores judíos. Su editor fue Rudol Kircher. Al igual que Karl Zileks, editor del conservador Deutsche Allgemeine Zeitung, publicado en Berlín, era corresponsal de su periódico en Londres. Kircher, un rodesiano, apasionado anglófilo y liberal, sirvió fielmente a los nazis. Además, según Otto Dietrich, jefe de prensa del Reich, él, al igual que los antiguos periódicos de “oposición”, era “más católico que el propio Papa”.

El hecho de que estos periódicos sobrevivieran se debe en parte a la intervención del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán, que quería que estos periódicos de fama mundial sirvieran como una especie de escaparate de la Alemania nazi en el extranjero y al mismo tiempo sirvieran como medio de propaganda. Dado que a todos los periódicos en Alemania se les dijo qué publicar y cómo presentar esas publicaciones, la prensa alemana inevitablemente se encontró en las garras de un conformismo asfixiante. Incluso entre personas acostumbradas a la regulación y a obedecer a las autoridades, los periódicos empezaron a causar aburrimiento. Como resultado, incluso los principales periódicos nazis, como el matutino Völkischer Beobachter y el vespertino Der Angriff, se vieron obligados a reducir su circulación. La circulación general de los periódicos alemanes también cayó a medida que aumentó el control sobre ellos y pasaron a manos de los editores nazis. Durante los primeros cuatro años del Tercer Reich, el número de diarios cayó de 3.607 a 2.671.

Sin embargo, la pérdida de una prensa libre y diversa en el país perjudicó los intereses financieros del partido. El jefe de Hitler durante la Primera Guerra Mundial, el ex sargento Max Amann, ahora director de la editorial del partido nazi Eyer Verlag, se convirtió en el dictador financiero de la prensa alemana. Como jefe de prensa del Reich y presidente de la cámara de prensa, tenía derecho a prohibir cualquier publicación a su discreción, para luego comprarla por casi nada. En poco tiempo, Eyer Verlag se convirtió en un gigantesco imperio editorial, quizás el más extenso y rico del mundo (los ingresos personales de Amann saltaron de 108 mil marcos en 1934 a la fabulosa cifra de 3 millones 800 mil en 1942. (De una carta , recibido por el autor del profesor Oron J. Neil, quien estudió los documentos supervivientes del consorcio editorial nazi.) - Ed. A pesar de la disminución de la demanda de muchas publicaciones nazis, la circulación de diarios propiedad o controlados por el Partido y por nazis individuales en vísperas de la Segunda Guerra Mundial representaba dos tercios de la circulación total diaria, 25 millones. En su testimonio ante el Tribunal de Nuremberg, Amann describió cómo actuó: “Después de que el Partido llegó al poder en 1933, los propietarios de muchas empresas editoriales, como la editorial de la familia Ullstein, o aquellas que estaban bajo control judío y servían Los intereses políticos y religiosos hostiles al partido nazi consideraron conveniente vender sus periódicos o activos a la empresa Eyer. No existía un mercado libre para la venta de este tipo de propiedades, por lo que Eyer Verlag, por regla general, era la única. En estas condiciones, Eyer Verlag, junto con las editoriales que poseía o controlaba, se convirtieron en un monopolio periodístico en Alemania. Las inversiones del partido en estas editoriales resultaron ser muy rentables desde el punto de vista financiero. El objetivo principal del programa de prensa nazi era abolir toda prensa que se opusiera al partido".

En 1934, Amann y Goebbels pidieron a los aduladores editores que hicieran sus periódicos menos monótonos. Amann dijo que lamenta la monotonía que afecta a la prensa actual, que no es resultado de medidas gubernamentales y no corresponde a la voluntad del gobierno. Un imprudente editor, Em Welke del semanario Grüne Post, cometió el error de tomar en serio la afirmación de Amann y Goebbels. Reprochó al Ministro de Propaganda por atentar contra la libertad de prensa y presionarla, por lo que se volvió tan aburrida. La publicación Grüne Post fue cerrada inmediatamente durante tres meses y Goebbels ordenó que el propio editor fuera enviado a un campo de concentración.

La radio y el cine, al igual que la prensa, rápidamente se pusieron al servicio del Estado nazi. Goebbels siempre consideró la radio (en aquella época no había televisión) como la principal herramienta de propaganda en sociedad moderna. A través del departamento de radio de su ministerio y de la Cámara de Radiodifusión, estableció un control total sobre las transmisiones de radio, adaptando su contenido para lograr sus propios objetivos. Su tarea se vio facilitada por el hecho de que en Alemania, como en otros países europeos, la radiodifusión era un monopolio estatal. En 1933, el gobierno nazi se convirtió automáticamente en propietario de la Reich Broadcasting Corporation.

El cine siguió en manos de empresas privadas, pero el Ministerio de Propaganda y la Cámara de Cine controlaban todos los aspectos de la producción cinematográfica. Su tarea era, como se anunció oficialmente, "retirar la industria cinematográfica de la esfera de las ideas económicas liberales y permitirle así llevar a cabo las tareas que le asigna el Estado nacionalsocialista".

En ambos casos se logró el mismo resultado: al pueblo alemán se le ofrecieron programas de radio y películas tan aburridos y sin sentido como los diarios y las publicaciones periódicas. Incluso el público, que aceptaba dócilmente todo lo que se le inculcaba como útil y necesario, resistió. En su mayor parte, la gente prefería las pocas películas extranjeras (en su mayoría películas de Hollywood de segunda categoría) que Goebbels permitía exhibir en las pantallas alemanas a las películas nazis. Hubo un tiempo, a mediados de la década de 1930, en que los abucheos a las películas alemanas se volvieron tan comunes que el ministro del Interior, Wilhelm Frick, emitió una severa advertencia contra el “comportamiento traidor por parte de los cinéfilos”. Los programas de radio fueron criticados del mismo modo, y las críticas fueron tan duras que el presidente de la Cámara de Radiodifusión, un tal Horst Dressler-Andress, declaró: semejante puntillosidad constituía un “insulto a la cultura alemana” y no podía tolerarse más. . En aquella época, un radioyente alemán podía sintonizar una docena de emisoras de radio extranjeras sin arriesgar su vida, como ocurría durante la guerra. Y muchos, probablemente, lo hicieron, aunque el autor de estas líneas tiene la impresión de que el Dr. Goebbels tenía razón y con el paso de los años la radio, por supuesto, se convirtió en el medio de propaganda más eficaz, ayudando más que cualquier otro medio de comunicación a dar forma a las opiniones del pueblo alemán en el espíritu hitleriano.

Tuve la oportunidad de ver por experiencia propia con qué facilidad las mentes son capturadas por la prensa y la radio mentirosas en un estado totalitario. Aunque, a diferencia de la mayoría de los alemanes, tenía acceso constante a los periódicos extranjeros, especialmente los de Londres, París y Zurich, que llegaban al día siguiente de su publicación, y aunque escuchaba regularmente la BBC y otras estaciones de radio, mi trabajo requería horas de recopilación diaria. Reportajes de prensa y radio alemanes con reportajes de prensa y radio de otros países, así como reuniones con líderes nazis y visitas a mítines del partido. Fue sorprendente, y a veces horroroso, que, a pesar de la oportunidad de recibir información sobre los acontecimientos en curso de fuentes extranjeras y de una desconfianza bien fundada hacia la información proveniente de fuentes nazis, la constante imposición de falsificaciones y distorsiones durante varios años todavía tuviera un impacto Cierto impacto en mí y muchas veces me induce a error. Cualquiera que no haya vivido durante años en un Estado totalitario simplemente no puede imaginar lo difícil que es evitar las funestas consecuencias de una propaganda reflexiva y sistemática por parte del régimen gobernante. A menudo, en casa de un amigo alemán, en una oficina o durante una conversación informal con extraño En un restaurante, pub o cafetería escuché declaraciones bastante extrañas de personas aparentemente inteligentes. Era obvio que ellos, como loros, repetían diversos absurdos escuchados en la radio o leídos en los periódicos. A veces tenía prisa por decirles esto, pero en tales casos me encontraba con una mirada tan incrédula o una reacción como si hubiera cometido una terrible blasfemia en su presencia. Y entonces me di cuenta de lo inútil que era intentar establecer contacto con una persona con la conciencia deformada, para quien la realidad era sólo lo que Hitler y Goebbels, esos cínicos falsificadores de la verdad, le habían inculcado.

Educación en el Tercer Reich

El 30 de abril de 1934, el SS-Obergruppenführer Bernhard Rust, ex Gauleiter de Hannover, miembro del Partido Nazi y amigo de Hitler desde principios de la década de 1920, fue nombrado Ministro de Ciencia, Educación y Cultura Popular del Reich. En el absurdo y agitado mundo del nacionalsocialismo, Rus era la mejor persona para este puesto. Maestro provincial, en 1930 quedó desempleado porque las autoridades locales lo despidieron por algunos problemas mentales. Sin embargo, su despido se debió en parte a su fanática adhesión al nazismo, pues el Dr. Rust adoraba la doctrina nazi con el celo de Goebbels, multiplicado por la confusión en el cerebro de Rosenberg. Habiendo asumido el cargo de Ministro de Ciencias, Artes y Educación de Prusia en febrero de 1933, se jactaba de haber logrado, de un solo golpe, liquidar la escuela como "un paraíso de acrobacias intelectuales". Y a esa persona, desprovista de sentido común, se le confió el control de la ciencia, el sistema educativo y las organizaciones juveniles alemanas.

La educación en el Tercer Reich, tal como la imaginaba Hitler, no debía reducirse a aulas sofocantes: debía complementarse con una formación espartana, política y militar de acuerdo con ciertas normas. grupos de edad. Se suponía que alcanzaría su punto máximo no en las universidades o escuelas técnicas, donde estudiaba un pequeño número de jóvenes, sino a partir de los 18 años en el proceso de trabajos forzados y luego en el servicio militar. Las páginas de Mein Kampf están literalmente salpicadas de ejemplos de la actitud despectiva del autor hacia los “profesores” y la vida intelectual en las instituciones educativas. Al esbozar algunas de sus ideas sobre la educación, Hitler escribió: “Toda educación llevada a cabo por el Estado nacional debería estar dirigida principalmente no a llenar las cabezas de los estudiantes con conocimiento, sino a darles forma. cuerpo saludable"Pero aún más importante, según el autor, es la atracción de la juventud al servicio del “nuevo Estado nacional”, tema al que volvió a menudo después de convertirse en dictador. “Cuando el enemigo dice: “No iré a tu lado”, - dijo Hitler en su discurso del 6 de noviembre de 1933, - Yo respondo con calma: “Tu hijo ya nos pertenece... ¿Y quién eres tú? ya están de nuestro lado. Y pronto no sabrán nada excepto que pertenecen a una nueva comunidad". Y el 1 de mayo de 1937 dijo: "Nuestro nuevo Reich no dará su juventud a nadie, los atraerá hacia sí y les dará su educación y educación". Esto no fue una jactancia vacía: esto es exactamente lo que se implementó en la práctica.

La escuela alemana, desde el primer grado hasta la universidad inclusive, rápidamente se nazificó. Los libros de texto se reescribieron apresuradamente y se cambiaron los planes de estudio. En palabras de Der Deutsche Erzier, el órgano oficial de los educadores, Mein Kampf se ha convertido en una “estrella guía pedagógica”. Los profesores que no lograron ver su luz fueron despedidos. La mayoría de los profesores eran más o menos nazis de espíritu, o incluso miembros activos del Partido Nazi. Para su formación ideológica, fueron enviados a cursos especiales, donde aprendieron intensamente los conceptos básicos de la enseñanza nacionalsocialista, con especial énfasis en el estudio de la doctrina racista de Hitler.

Todos los que trabajan en el sistema educativo -desde jardín de infancia antes de la universidad, se vio obligado a unirse a la Liga de Profesores Nacionalsocialistas, a la que la ley confiaba la tarea de coordinar las actividades ideológicas y políticas de todos los profesores de acuerdo con la doctrina nacionalsocialista. La Ley de Servicio Civil de 1937 exigía que los docentes fueran “ejecutores de la voluntad del Estado apoyado por el Partido” y que estuvieran dispuestos “en cualquier momento a defender incondicionalmente el Estado nacionalsocialista”. En un decreto anterior, estaban calificados como funcionarios públicos, por lo que estaban sujetos a las leyes raciales. A los judíos, por supuesto, se les prohibió enseñar. Todos los profesores prestan juramento de “lealtad y obediencia a Adolf Hitler”. Más tarde, se prohibió enseñar a cualquiera que no hubiera servido previamente en las SS, no hubiera servido en el servicio laboral o no fuera miembro de las Juventudes Hitlerianas. Los candidatos a puestos docentes en las universidades debían pasar seis semanas de entrenamiento en un campo, donde. Los especialistas nazis estudiaron sus puntos de vista y carácter, y luego generalizaron sus hallazgos y los presentaron al Ministerio de Educación. Estos últimos, dependiendo de su credibilidad política, les expidieron un certificado de derecho a enseñar.

Hasta 1933, las instituciones de educación secundaria en Alemania estaban bajo la jurisdicción de las autoridades locales y las universidades estaban subordinadas a las autoridades de los respectivos estados. Ahora todos estaban bajo la autoridad del Ministro de Educación del Reich, quien los gobernaba con mano de hierro. A partir de ahora, los rectores y decanos de las universidades, que antes eran elegidos por profesores de tiempo completo, fueron nombrados únicamente por él. También nombró a los líderes del Sindicato de Estudiantes, que incluía a todos los estudiantes, así como a los líderes del Sindicato de Profesores Universitarios, del que todos los profesores debían ser miembros. La Asociación Nacionalsocialista de Profesores Universitarios, dirigida por antiguos funcionarios nazis, jugó un papel decisivo a la hora de seleccionar a los encargados de la enseñanza y garantizar que la enseñanza se llevara a cabo de acuerdo con las teorías nazis. Los resultados de tal nazificación de la educación y la ciencia fueron catastróficos. En los libros de texto y las conferencias, la historia fue falsificada hasta el punto del absurdo. Las ciencias raciales que proclamaban que los alemanes eran la raza superior y señalaban a los judíos como la fuente de todos los males en la tierra eran aún más ridículas. Sólo en la Universidad de Berlín, donde tantos científicos distinguidos habían enseñado en el pasado, el nuevo rector, ex soldado de asalto y veterinario de profesión, instituyó veinticinco nuevos cursos de ciencias raciales, y cuando prácticamente derrumbó la universidad, Allí se impartían ochenta y seis cursos relacionados con su propia profesión.

La enseñanza de la ciencia, por la que Alemania había sido famosa durante generaciones, estaba decayendo rápidamente. Científicos como los físicos Einstein y Frank, y los químicos Haber, Willstätter y Warburg fueron despedidos o obligados a dimitir. De los que se quedaron, muchos estaban infectados con la delirante ideología nazi y trataron de aplicarla a la ciencia pura. Intentaban enseñar, como ellos mismos decían, “física alemana”, “química alemana” y “matemáticas alemanas”. En 1937 se publicó el primer número de la revista "Matemáticas alemanas". El editorial declaraba que cualquier idea de que las matemáticas pudieran considerarse fuera de la teoría racial “lleva en sí misma el germen de la ruina de la ciencia alemana”. Incluso para los no iniciados, las ideas de estos científicos nazis parecían una locura. "¿Física alemana?", preguntó el profesor Philip Lenard de la Universidad de Heidelberg, uno de los científicos más famosos del Tercer Reich. "Y enseguida te responderán: "La ciencia siempre ha sido y sigue siendo internacional". De hecho, la ciencia es racial, como cualquier otra, creación del hombre, lo cual se debe a la sangre que corre por sus venas."

El director del Instituto de Física de Dresde, Rudolf Tomashek, fue aún más lejos. “La física moderna”, escribió, “es un arma de los judíos del mundo, diseñada para destruir la ciencia nórdica... La verdadera física es la creación del espíritu alemán... Esencialmente, toda la ciencia europea es fruto de la ciencia aria o, más precisamente , pensó alemán.” Lo mismo pensaba el profesor Johannes Stark, director del Instituto Nacional Alemán de Ciencias Físicas. “No es difícil descubrir”, señaló, “que los fundadores investigación científica en física y sus grandes descubridores, desde Galileo y Newton hasta los principales físicos de nuestro tiempo, casi todos, sin excepción, eran arios de una raza predominantemente nórdica".

Y un tal profesor Wilhelm Müller de una universidad técnica de Aquisgrán descubrió una conspiración mundial de judíos para profanar la ciencia y así destruir la civilización, que describió en su libro titulado "Los judíos y la ciencia". Consideraba a Einstein con su teoría de la relatividad un archienemigo. Este inimitable profesor nazi consideró la teoría de Einstein, en la que se basa toda la física moderna, no sólo como una teoría dirigida “desde el principio hasta el final a la transformación del mundo existente, es decir, no judío, generado por todos los seres vivos”. por la madre tierra y conectada con sus lazos de sangre, pero también brujería capaz de transformar todos los seres vivos en una abstracción fantasmal, donde todas las características individuales de los pueblos y naciones y todas las fronteras internas de las razas se desdibujan y sólo quedan diferencias menores, que explican el origen de todos los acontecimientos por la sumisión violenta e impía a sus leyes". La aceptación mundial de la teoría de la relatividad de Einstein, según el profesor Müller, fue, en esencia, "una explosión de alegría en anticipación del dominio judío del mundo, que suprimirá irreversiblemente y reducirá para siempre el espíritu de coraje alemán al nivel de esclavitud impotente."

Para el profesor Ludwig Bieberback de la Universidad de Berlín, Einstein era un "charlatán extranjero". Incluso en opinión del profesor Lenard, “al judío le falta notablemente la comprensión de la verdad... En este sentido, se diferencia del investigador ario, que se caracteriza por la minuciosidad y la perseverancia en la búsqueda de la verdad... Así, La física judía representa un espejismo y un fenómeno de decadencia degenerativa de los fundamentos de la física alemana”. Sin embargo, entre 1905 y 1931, diez judíos alemanes recibieron el Premio Nobel por sus contribuciones a la ciencia. Durante el Segundo Reich, los profesores universitarios, al igual que el clero protestante de Alemania, apoyaron ciegamente al gobierno conservador y sus políticas expansionistas. Las aulas de aquellos años se convirtieron en un caldo de cultivo para el nacionalismo ardiente y el antisemitismo. La República de Weimar insistió en garantizar la total libertad de enseñanza, pero uno de los resultados de esa libertad fue que la gran mayoría de los profesores universitarios, que en general eran iliberales, antidemocráticos y antisemitas, contribuyeron a socavar el régimen democrático. La mayoría de los profesores eran nacionalistas fanáticos que anhelaban el resurgimiento de la Alemania monárquica conservadora. Y aunque antes de 1933 muchos de ellos consideraban que los nazis eran demasiado violentos y crueles para sentir simpatía por ellos, con sus enseñanzas crearon el terreno para que los nazis llegaran al poder. En 1932, la mayoría de los estudiantes estaban entusiasmados con Hitler. Algunos se sorprendieron por el número de profesores universitarios que aceptaron la pacificación después de 1933. educación más alta. Aunque, según datos oficiales, el número de catedráticos y docentes despedidos en los primeros cinco años del régimen fue de 2.800 personas (alrededor de una cuarta parte del total), el número de los que perdieron su empleo por el rechazo al nacionalsocialismo, según al profesor Röpke, que también fue despedido de la Universidad de Marburg en 1933, bastante. Es cierto que entre este pequeño número se encontraban científicos tan famosos como Karl Jaspers, E. I. Gumbel, Theodor Litt, Karl Barth, Julius Ebbinghaus y decenas más. La mayoría de ellos emigraron primero a Suiza."

Holanda e Inglaterra, y luego a América. Uno de ellos, el profesor Theodor Lessing, que huyó a Checoslovaquia, fue perseguido y asesinado por matones fascistas. Esto sucedió en Marienbad el 31 de agosto de 1933.

Sin embargo, la mayoría de los profesores permanecieron en sus puestos y, en el otoño de 1933, unas 960 personas, encabezadas por luminarias como el cirujano Sauerbruch, el filósofo existencialista Heideger y el crítico de arte Pinder, juraron públicamente lealtad a Hitler y al Partido Nacional. Régimen socialista.

“Fue un escenario de prostitución de creencias”, escribió más tarde el profesor Röpke, “que empañó la gloriosa historia de la ciencia alemana”. Y el profesor Julius Ebbinghaus, mirando hacia atrás en su pasado en 1945, dijo: “Las universidades alemanas fueron incapaces, cuando todavía había tiempo, de oponerse abierta y plenamente a la destrucción de la ciencia y del Estado democrático. No pudieron levantar la antorcha de la libertad. y ley en la oscuridad de la tiranía”.

Esto tuvo un precio muy alto. Después de seis años de nazificación, el número de estudiantes universitarios se redujo a más de la mitad: de 127.920 a 58.325. La matrícula de estudiantes en institutos técnicos que formaban científicos e ingenieros para Alemania cayó aún más dramáticamente: de 20.474 a 9.554. decayó terriblemente. En 1937, no sólo había escasez de jóvenes en los campos científicos y técnicos, sino también una caída en el nivel de sus calificaciones. Mucho antes del estallido de la guerra, los representantes de la industria química, que aseguraron diligentemente el rearme de la Alemania nazi, se quejaron en su revista Kemiche Industrie de que Alemania estaba perdiendo su papel de liderazgo en la química. "No sólo está amenazada la economía nacional, sino también la propia defensa nacional", lamenta esta revista, considerando la causa de esta situación en la falta de jóvenes científicos y el mediocre nivel de su formación en las universidades técnicas.

Al final resultó que, las pérdidas de la Alemania nazi resultaron ser ganancias para el mundo libre, especialmente en la carrera por crear la bomba atómica. La historia de los intentos exitosos de los líderes nazis, encabezados por Himmler, de socavar su propio programa de energía nuclear es demasiado larga y complicada para contarla aquí. Irónicamente, Estados Unidos le debe la creación de la bomba atómica a dos científicos expulsados ​​por motivos raciales de Alemania e Italia: Einstein y Fermi.

Al preparar a los jóvenes para la implementación de sus planes, Adolf Hitler no se basó tanto en las instituciones de educación general, de donde él mismo salió tan pronto, sino en las Juventudes Hitlerianas. Durante los años de la lucha por el poder del Partido Nazi, el movimiento de las Juventudes Hitlerianas no jugó un papel importante. En 1932, último año de la República, contaba sólo con 107.956 personas, mientras que las otras organizaciones unidas bajo la dirección del Comité del Reich de Asociaciones Juveniles Alemanas incluían aproximadamente 10 millones de niños y niñas. Ningún país tenía un movimiento juvenil tan activo y numeroso como en Alemania durante la República de Weimar. Al darse cuenta de esto, Hitler decidió firmemente subyugar este movimiento y nazificarlo. El principal ejecutor de esta tarea fue un joven de apariencia atractiva, con habilidades ordinarias, pero con gran asertividad, Baldur von Schirach, quien, bajo la influencia de Hitler, se unió al partido allá por 1925 a la edad de 18 años, y en 1931. Fue nombrado líder juvenil del partido nazi. Joven e inexperto, entre los camisas pardas pendencieros y llenos de cicatrices, destacaba por su apariencia inusual Estudiante universitario estadounidense. Aparentemente, esto se debió a que sus antepasados ​​eran estadounidenses (incluidos dos firmantes de la Declaración de Independencia).

En junio de 1933 fue proclamado líder juvenil del Reich alemán. Imitando las tácticas de los principales mentores del partido, primero ordenó a una banda armada de cincuenta jóvenes fuertes, miembros de las Juventudes Hitlerianas, que tomaran el edificio del Comité del Reich de Asociaciones Juveniles Alemanas, y luego puso en fuga al presidente del comité, Después de esto, Schirach se enfrentó a uno de los héroes más famosos de la marina alemana, el almirante von Troth, quien en la Primera Guerra Mundial fue el jefe del Estado Mayor de las fuerzas navales y ahora el presidente de la Armada. asociaciones juveniles, el venerable almirante también se vio obligado a huir, y su cargo y la propia organización fueron abolidos. Al mismo tiempo, se confiscaron las propiedades de las organizaciones, valoradas en millones de dólares, principalmente en forma de campamentos juveniles y. campos repartidos por toda Alemania.

El Concordato del 20 de julio de 1933 preveía específicamente las actividades sin obstáculos de la Asociación de Jóvenes Católicos. El 1 de diciembre de 1936, Hitler promulgó una ley que prohibía las actividades de esta asociación y otras organizaciones juveniles no nazis. "... Toda la juventud alemana del Reich está organizada en el marco de las Juventudes Hitlerianas. Además de la educación en la familia y la escuela, la juventud alemana recibirá una formación física, intelectual y moral en el espíritu del nacionalsocialismo... a través de las Juventudes Hitlerianas".

Schirach, cuyas actividades habían sido dirigidas anteriormente por el Ministerio de Educación, comenzó ahora a depender directamente de Hitler. Este joven infantil de veintinueve años, que escribía poemas sentimentales en los que elogiaba a Hitler (“este genio que toca las estrellas”), que era seguidor de Rosenberg en su extraño paganismo y de Streicher en su ardiente antisemitismo, se convirtió en el Führer de la Juventud en el Tercer Reich.

Los jóvenes de entre 6 y 18 años estaban obligados a afiliarse a diversas organizaciones que existían en el Reich de Hitler. Los padres acusados ​​de intentar impedir que sus hijas se unieran a estas organizaciones fueron condenados a largas penas de prisión, aunque a veces simplemente se oponían a la participación de sus hijas en las actividades de grupos que se habían hecho famosos por los casos de embarazo prematuro.

Antes de unirse a las Juventudes Hitlerianas, los niños de entre 6 y 10 años realizaban algo así como un aprendizaje en Pimpf. Para cada adolescente se llevaba un “libro de actividades”, en el que se registraban sus éxitos, incluido su crecimiento ideológico, durante todo el período de su estancia en las filas del movimiento juvenil nazi. A la edad de diez años, después de pasar las pruebas apropiadas en educación física, habilidades para la vida en el campo e historia, preparado en el espíritu nazi, se unió al Jungfolk, habiendo prestado previamente el siguiente juramento:

"Frente a esta pancarta del color de la sangre, que representa a nuestro Führer, prometo dedicar toda mi energía y todas mis fuerzas al salvador de nuestro país, Adolf Hitler. Me esfuerzo y estoy dispuesto a dar mi vida por él. ¡Que Dios me ayude!".

A la edad de 14 años, el joven se unió a las Juventudes Hitlerianas y permaneció como miembro hasta los 18 años, cuando fue llamado a filas para realizar el servicio laboral o militar. Las Juventudes Hitlerianas eran una organización paramilitar similar a las SA. Los adolescentes, hasta la edad adulta, recibían aquí una formación sistemática: dominaban habilidades para la vida en el campo, practicaban deportes y se familiarizaban con la ideología nazi en vísperas del servicio militar. Más de una vez, los fines de semana, mi recreación al aire libre en las cercanías de Berlín fue interrumpida por ruidosos adolescentes de las Juventudes Hitlerianas, que se abrían paso entre los arbustos o corrían por el desierto con rifles en ristre y pesadas mochilas militares a la espalda.

A veces, las niñas también participaban en juegos de guerra, algo que también estaba previsto en el movimiento de las Juventudes Hitlerianas. En la organización Jungmedel se inscribieron niñas alemanas de entre 10 y 14 años. Llevaban el mismo uniforme, compuesto por una blusa blanca y una falda larga azul, calcetines y pesadas botas militares, nada de mujer. Su formación era muy parecida a la de los niños de su misma edad, e incluía largas caminatas con pesadas mochilas los fines de semana, durante las cuales normalmente eran adoctrinados en la filosofía nazi. Pero todavía se hacía hincapié en el papel de la mujer en el Tercer Reich: ser una madre sana de hijos sanos. Esto se enfatizó aún más cuando, al cumplir 14 años, las niñas se unieron a la Liga. chicas alemanas.

Al cumplir 18 años, varios miles de chicas de la liga (estuvieron en ella hasta los 21 años) tuvieron que trabajar durante un año en granjas. Este era el llamado año agrícola, que correspondía al año de servicio laboral de los jóvenes. La tarea de las niñas era ayudar en la casa y en el campo. Fueron alojados en granjas, pero más a menudo en pequeños campamentos en el campo, desde donde eran transportados a las granjas en camión todas las mañanas. Sin embargo, pronto surgieron problemas morales. La presencia de muchachas jóvenes y bonitas en las casas rurales provocaba en ocasiones discordias en las familias. Comenzaron a llegar quejas de padres enojados cuyas hijas habían quedado embarazadas en las granjas. Pero ese no fue el único problema. Por lo general, el campamento de mujeres estaba ubicado no lejos del campamento donde los jóvenes realizaban su servicio laboral. Entonces barrio peligroso Tampoco ayudó a fortalecer la moral. No en vano el título bajo la caricatura del movimiento “La fuerza a través de la alegría” recorrió toda Alemania, ya que se asoció con gran éxito con el año agrícola de las jóvenes:

En los campos y en las chozas

Pierdo fuerzas por la alegría...

Problemas morales similares surgieron durante el “año de limpieza”, cuando se exigía que las niñas trabajaran como amas de casa en familias urbanas. En realidad, los nazis más francos no consideraban que esto fuera un problema en absoluto; yo mismo escuché más de una vez cómo los mentores de la liga, normalmente poco atractivos y solteros, ilustraban a sus jóvenes pupilos sobre su deber moral y patriótico: tener hijos para el Reich de Hitler. en el matrimonio, si es posible, pero como es imposible, entonces está más allá.

A finales de 1938, las Juventudes Hitlerianas contaban con 7.728.259 miembros. Por muy grande que sea esta cifra, todavía quedan alrededor de 4 millones de niños y niñas fuera de esta organización. Por lo tanto, en marzo de 1939, el gobierno aprobó una ley que reclutaba a todos los jóvenes en las Juventudes Hitlerianas en las mismas condiciones que el ejército. A los padres que se opusieron a esta medida se les advirtió que si sus hijos no se unían a las Juventudes Hitlerianas, serían enviados a orfanatos u otros hogares.

El sistema educativo quedó completamente socavado por la creación de tres tipos de escuelas para la formación de la élite: las escuelas de Adolf Hitler bajo la tutela de las Juventudes Hitlerianas, los institutos de educación política nacional y los castillos de la orden de caballería. Los dos últimos tipos de escuelas estaban bajo los auspicios del Partido Nazi. Los jóvenes más prometedores del Jungfolk fueron enviados a la edad de 12 años a las escuelas de Adolf Hitler. Aquí realizó un curso de formación durante 6 años con miras a ocupar puestos directivos en el partido y en la función pública. Los estudiantes vivían en escuelas bajo condiciones de disciplina espartana y tenían derecho a ingresar a la universidad al finalizar sus estudios. Después de 1937 se crearon en total diez escuelas de este tipo, siendo la principal la Academia de Braunschweig.

La tarea de los institutos de educación política nacional era restaurar el tipo de educación que impartían las antiguas academias militares prusianas. Según una explicación oficial, cultivaban "el espíritu del soldado con sus atributos de valor, deber y vida sencilla". A esto se añadió un curso especial de formación en los principios nazis. Los institutos estaban supervisados ​​por el servicio de las SS, que nombraba a los rectores y a la mayoría de los profesores. En 1933 se abrieron tres universidades similares y al comienzo de la guerra su número había llegado a 31, de las cuales 3 estaban destinadas a mujeres.

En la cima de la pirámide se encontraban los llamados castillos de la orden de los caballeros. En estas instituciones educativas, con el ambiente característico de los castillos de los caballeros de la Orden Teutónica de los siglos XIV-XV, se formó la élite nazi de la élite. Caballeros de la Orden Teutónica sin lugar a dudas. Obedecían a su amo y el objetivo principal de la orden era la conquista de las tierras eslavas en el Este y la esclavización de la población local. Los castillos nazis de la orden se basaban en los principios de la misma disciplina y perseguían los mismos objetivos. Aquí se seleccionaban los jóvenes nacionalsocialistas más fanáticos, generalmente entre los graduados de las escuelas e institutos políticos nacionales de Adolf Hitler. Se establecieron cuatro castillos de orden, en los que los estudiantes tomaban uno de los cursos y luego pasaban a otro. El primer año de seis se dedicó a la "ciencia racial" y otros aspectos de la ideología nazi. Aquí se hacía hincapié en el desarrollo de las capacidades mentales y en el estricto cumplimiento de la disciplina, y el entrenamiento físico ocupaba un lugar secundario. El segundo año de estudios tuvo lugar en otro castillo, donde, por el contrario, lo primero fue el entrenamiento atlético y diversos deportes, entre ellos el montañismo y el salto en paracaídas. En el tercer castillo, durante el siguiente año y medio, se llevó a cabo una formación en ciencias políticas y militares. En la cuarta y última etapa de la formación, los estudiantes eran enviados durante un año y medio a un castillo situado en Marienburg (Prusia Oriental), cerca de la frontera con Polonia. Aquí, dentro de los muros del mismo castillo que hace cinco siglos fue el bastión de la Orden Teutónica, la atención principal en la educación política y militar se prestó a la "cuestión oriental": el "derecho" de Alemania a ampliar su espacio vital en a expensas de las tierras eslavas. Para los acontecimientos de 1939 y años posteriores, esta preparación, como era de esperar, prestó un excelente servicio.

Así preparó el Tercer Reich a sus jóvenes para la vida, el trabajo y la muerte. Aunque su mente fue envenenada deliberadamente, las clases regulares fueron interrumpidas y el lugar de entrenamiento fue cambiado repetidamente, los niños y niñas, hombres y mujeres jóvenes, parecían inusualmente felices, llenos de entusiasmo y dispuestos a vivir la vida de un miembro de las Juventudes Hitlerianas. Y, sin duda, tal práctica, que unía a niños de todas las clases y clases, pobres y ricos, trabajadores y campesinos, empresarios y aristócratas que luchaban por un objetivo común, era en sí misma saludable y útil. En la mayoría de los casos, el trabajo obligatorio durante seis meses no perjudicaba al niño o a la niña de la ciudad. Todo este tiempo vivieron fuera de casa, aprendieron el valor del trabajo físico y aprendieron a comunicarse con jóvenes de diferentes grupos sociales. Cualquiera que viajara por Alemania en aquellos días, hablara con jóvenes, los viera trabajar y divertirse en sus campos, no podía dejar de notar que, a pesar de la naturaleza siniestra de la educación nazi, había un movimiento juvenil inusualmente activo en el país.

La generación joven del Tercer Reich creció fuerte y saludable, llena de fe en el futuro de su país y en sí mismos, en la amistad y la camaradería, capaces de aplastar todas las barreras de clase, económicas y sociales. Pensé en esto más de una vez después, en mayo de 1940, cuando en la carretera entre Aquisgrán y Bruselas me encontré con soldados alemanes, bronceados por el bronceado, bien formados y endurecidos por el hecho de que en su juventud habían pasado mucho tiempo de tiempo al sol y se come bien. Los comparé con los primeros prisioneros de guerra ingleses, encorvados, pálidos, con el pecho hundido y mala dentadura: un ejemplo trágico de cómo, entre las dos guerras mundiales, los gobernantes de Inglaterra descuidaron irresponsablemente a la juventud.

Agricultor en el Tercer Reich

Cuando Hitler llegó al poder en 1933, los agricultores de Alemania, como en la mayoría de los demás países, lo necesitaban desesperadamente. Según un artículo publicado en el Frankfurter Zeitung, su situación era peor que en cualquier otro momento desde la Guerra de los Campesinos de 1524-1525, que devastó el suelo alemán. Los ingresos agrícolas en el ejercicio 1932/33 cayeron en mil millones de marcos en comparación con el año de posguerra 1924/25. La deuda total de los agricultores alcanzó los 12 mil millones (se formó en los últimos ocho años). Los pagos de esta deuda representaron el 14 por ciento del ingreso agrícola total. A esto se añadió aproximadamente la misma cantidad en forma de impuestos y gravámenes para necesidades sociales. “Mis camaradas de partido, debéis tener muy claro un punto: el campesinado alemán sólo tiene una, última y única, oportunidad de sobrevivir”, advirtió Hitler inmediatamente después de asumir el cargo de canciller, y en octubre de 1933 anunció que "el colapso de el campesinado alemán será el colapso del pueblo alemán."

Durante varios años, el Partido Nazi siguió una política de apoyo a los agricultores. El punto 17 del programa “inmutable” del partido les prometía “una reforma agraria... una ley sobre la confiscación de tierras sin compensación, la abolición de los intereses sobre los préstamos concedidos a los agricultores y la prevención de cualquier especulación con la tierra”. Al igual que las promesas contenidas en otros puntos del programa, las promesas hechas a los agricultores no se cumplieron, a excepción de la última, dirigida contra la especulación de tierras. En 1938, después de cinco años de dominio nazi, la distribución de la tierra en Alemania seguía siendo más desigual que en cualquier otro país occidental. Las cifras publicadas en el anuario estadístico oficial de ese año muestran que las 2,5 millones de granjas más pequeñas representaban menos tierra que la élite terrateniente, que constituía el 0,1 por ciento de la población total alemana. La dictadura nazi, al igual que los gobiernos socialista-burgueses de la República de Weimar, no se atrevió a dividir los vastos feudos junkers que se extendían al este del Elba.

Sin embargo, el régimen nazi proclamó un nuevo programa agrario, acompañado de una ruidosa propaganda sentimental, cuya esencia era que el campesinado era la sal de la tierra y el principal apoyo del Tercer Reich. Hitler nombró para liderar su implementación a Walter Darré, quien, aunque suscribía la mayoría de los mitos nazis, era uno de los pocos líderes del partido que conocía profesionalmente el área de sus actividades. Darré, destacado especialista agrícola con una formación universitaria adecuada, trabajó en el Ministerio de Agricultura de Prusia y el Reich. Obligado a dimitir de su cargo en 1929 a consecuencia de conflictos con la dirección, se instaló en Renania, donde escribió un libro titulado “El campesinado como fuente de vida de la raza nórdica”. Semejante titular seguramente atraería la atención de los nazis. Rudolf Hess presentó a Darré a Hitler, quien quedó tan impresionado por él que el Führer le ordenó que desarrollara un programa agrario apropiado para el partido. Después de la destitución de Hugenberg en junio de 1933, Darré se convirtió en Ministro de Alimentación y Agricultura. En septiembre había preparado planes para la transformación de la agricultura alemana. Dos leyes importantes aprobadas ese mismo mes tenían como objetivo reorganizar toda la estructura de producción y comercialización de productos agrícolas para garantizar el aumento de sus precios en interés de los agricultores. Al mismo tiempo, el campesino alemán adquirió un nuevo estatus, que se logró, paradójicamente, con un regreso a la época feudal, cuando el granjero y sus herederos eran asignados por la fuerza a su parcela de tierra de por vida (siempre que fueran alemanes de origen ario). origen).

La Ley de Herencia de Tierras del 29 de septiembre de 1933 era una extraña mezcla de disposiciones: por un lado, según esta ley, el campesinado era devuelto a la Edad Media, por otro, la ley protegía a los campesinos de los abusos. Todas las fincas con tierras de hasta 308 acres (125 hectáreas) de tamaño que pudieran proporcionar una vida digna a la familia del terrateniente fueron declaradas propiedades hereditarias, sujetas a la jurisdicción de las antiguas leyes de herencia sin derecho de enajenación. No podían venderse, dividirse, hipotecarse ni transmitirse en pago de deudas. Después de la muerte del propietario, debían ser heredados por el hijo mayor o el menor, según las costumbres locales, o por el pariente varón más cercano, quien estaba obligado a proporcionar fondos para el mantenimiento y la educación de sus hermanos y hermanas hasta que llegaran. de edad. Sólo un ciudadano alemán de origen ario que hubiera demostrado la pureza de su sangre antes de 1800 podía poseer tales tierras. Sólo una persona así, según lo determina la ley, podría ostentar el "título honorífico" de Bauer, o campesino, que podría perder si violara el "código de honor campesino" o dejara de cultivar activamente debido a condición física o por cualquier otro motivo. Así, al comienzo del Tercer Reich, el agricultor alemán endeudado se vio liberado de la amenaza de perder su parcela, por ejemplo, como resultado del incumplimiento del pago de una hipoteca, o de su reducción gradual (ahora no había necesidad de vender parte para saldar la deuda). Pero al mismo tiempo, estaba ligado a la tierra tan inextricablemente como un siervo en la era feudal.

Todos los aspectos de su vida y obra estaban ahora estrictamente regulados por la Administración Alimentaria del Reich, que Darré estableció mediante ley del 13 de septiembre de 1933. Era una gran organización que controlaba cualquier tipo de producción agrícola, procesamiento y comercialización de productos. Como líder del campesinado del Reich, Darré dirigió personalmente este departamento. Perseguía dos objetivos principales: establecer precios firmes y favorables para los agricultores y transformar a Alemania en un país completamente autosuficiente en alimentos.

¿Qué tan exitoso fue esto? Al principio, el agricultor, cuyos intereses habían sido descuidados durante tanto tiempo por el Estado, ocupado por empresarios y trabajadores, se sintió, por supuesto, halagado por tanta atención hacia sí mismo, como un "héroe nacional y un ciudadano respetado". Estaba aún más satisfecho con el aumento de los precios de los productos agrícolas, que Darré llevó a cabo simplemente fijándolos voluntariamente a un nivel que proporcionaba ganancias al campesino. En los dos primeros años del régimen nazi, los precios mayoristas de los productos agrícolas aumentaron un 20 por ciento (los precios de las verduras, los productos lácteos y el ganado aumentaron incluso un poco más). Pero este beneficio fue parcialmente anulado por el aumento de los precios de los artículos que el agricultor se vio obligado a comprar, principalmente máquinas y fertilizantes.

En cuanto al segundo objetivo, la autosuficiencia alimentaria, los líderes nazis consideraron extremadamente importante su consecución, ya que, como veremos, ya estaban planeando la guerra. Pero nunca pudieron solucionar el problema alimentario debido a la cantidad y calidad de la tierra productiva en comparación con la población. A pesar de todos los llamamientos nazis contenidos en el ampliamente publicitado programa “Batalla por los productos agrícolas”, el país pudo ser autosuficiente en alimentos en un 83 por ciento. Sólo al apoderarse de tierras extranjeras los alemanes comenzaron a recibir tanta comida que pudieron resistir durante la Segunda Guerra Mundial.

Economía del Tercer Reich

El éxito de Hitler en los primeros años de su reinado se basó únicamente en los logros de la política exterior, que aseguraron conquistas incruentas, pero también en la reactivación económica de los alemanes, que fue ensalzada como un milagro en los círculos del partido e incluso entre algunos economistas extranjeros. A mucha gente le puede parecer así. El desempleo, la pesadilla de los años veinte y principios de los treinta, cayó, como hemos visto, de seis millones en 1932 a menos de un millón cuatro años después. Entre 1932 y 1937, la producción industrial nacional aumentó un 102 por ciento y el ingreso nacional se duplicó. Para un observador externo, la Alemania de mediados de los años 30 podría haber parecido una enorme colmena. Las ruedas de la industria giraban cada vez más rápido y todos trabajaban más duro.

Durante el primer año, la política económica nazi, que en gran medida fue determinada por el Dr. Schacht (Hitler estaba abatido por ello, ya que era casi completamente ignorante en materia económica), se redujo a esfuerzos para emplear a todos los desempleados por fuerte aumento frente a la obra pública y estímulo al emprendimiento privado. Los desempleados recibieron crédito del gobierno en forma de letras especiales. Los impuestos se redujeron significativamente para aquellas empresas que ampliaron la inversión de capital y generaron crecimiento del empleo.

Pero la verdadera base del resurgimiento de Alemania fue el rearme, al que, a partir de 1934, el régimen nazi dirigió todos los esfuerzos de los empresarios y trabajadores junto con los esfuerzos de los militares.

Toda la economía alemana, que en la jerga nazi se llamaba economía de guerra, fue organizada deliberadamente para funcionar no sólo durante la guerra, sino también en tiempos de paz, orientada también hacia la guerra. En su libro Guerra total, publicado en Alemania en 1935, cuyo título fue traducido incorrectamente al inglés como Una nación en guerra, el general Ludendorff enfatizó la necesidad de la movilización total de la economía del país, así como de todo lo demás, para prepararse adecuadamente para la guerra total. Esta idea no era nueva para los nazis. Durante los siglos XVIII y XIX, Prusia, como hemos visto, asignó alrededor de 5/7 de los ingresos estatales al ejército, y toda su economía siempre fue considerada principalmente como un instrumento para garantizar la política militar y no para el bienestar del pueblo. . Ahora el régimen nazi sólo podía implementar la idea de una economía de guerra, adaptada a la tercera década del siglo XX. Los resultados fueron resumidos indirectamente por el jefe del Estado Mayor Económico-Militar, el mayor general Georg Thomas: “La historia conoce sólo unos pocos casos en los que un país, incluso en tiempos de paz, dirigió deliberada y sistemáticamente todo su potencial económico a las necesidades de la guerra, como es el caso de Alemania, que se vio obligada a hacerlo en el período entre las dos guerras mundiales."

Alemania, por supuesto, no se vio "obligada" a prepararse para una guerra a tal escala; fue una decisión deliberada de Hitler. En la Ley de Defensa secreta del 21 de mayo de 1935, nombró a Schacht Plenipotenciario General de Economía de Guerra, obligándolo a “comenzar su trabajo aún en tiempos de paz” y dándole el poder de dirigir “los preparativos económicos para la guerra”. El incomparable Dr. Schacht no esperó hasta la primavera de 1935 para iniciar la construcción ampliada de la economía de guerra alemana. El 30 de septiembre de 1934, menos de dos meses después de su nombramiento como Ministro de Economía, presentó al Führer un “Informe sobre el progreso de los trabajos de movilización económica al 30 de septiembre de 1934”, en el que enfatizaba con orgullo que el ministerio "Se le confió la preparación económica para la guerra". El 3 de mayo de 1935, cuatro semanas (más precisamente, 18 días antes del nombramiento. - Aprox. Per.) antes de su nombramiento como general plenipotenciario de economía militar, Schacht entregó a Hitler un memorando que él mismo redactó personalmente, que comenzaba con la declaración de que “ La implementación del programa de armamento al ritmo adecuado y en la escala requerida es tarea directa (el subrayado es suyo, del autor) de la política alemana, por lo tanto, todo lo demás debe subordinarse a este objetivo." Schacht le explicó a Hitler que, dado que las armas debían camuflarse hasta el 16 de marzo de 1935 (cuando Hitler anunció el reclutamiento en el ejército para formar 36 divisiones), en la primera etapa era necesario utilizar imprenta ganar dinero para financiar armas. También señaló con una sonrisa que los fondos confiscados a los enemigos del Estado (principalmente judíos) o retirados, por ejemplo, de cuentas congeladas en el extranjero, permitieron pagar las armas. Y alardeó: “Así, los costos de nuestras armas fueron cubiertos parcialmente por préstamos de nuestros enemigos políticos”.

Aunque durante el juicio juicios de nurembergél, tirando; Asumió el disfraz de inocencia, protestó contra los presentados. acusado de participar en una conspiración nazi para preparar una guerra de agresión y declaró que había actuado justo lo contrario; la verdad es que nadie fue más responsable de los preparativos económicos de la guerra provocada por Hitler en 1939 que Schacht. Esto fue plenamente reconocido por el mando del ejército alemán. Con motivo del 60 cumpleaños de Schacht, la revista militar Militervochenblatt, en su número del 22 de enero de 1937, lo elogió como "el hombre que hizo económicamente posible la restauración de la Wehrmacht". Y además leemos: "Las fuerzas de defensa deben a las enormes capacidades de Schacht que, a pesar de todas las dificultades financieras, pudieron crecer desde un ejército de 100 mil personas hasta el nivel de su poder moderno".

La capacidad inherente de Schacht para organizar magistralmente los asuntos financieros tenía como objetivo financiar la preparación del Tercer Reich para la guerra. Imprimir billetes fue sólo uno de sus trucos. Llevó a cabo manipulaciones monetarias con tanta habilidad que, según calcularon los economistas extranjeros, el marco alemán tuvo en un momento 237 tipos diferentes a la vez. Concluyó acuerdos comerciales con docenas de países que fueron sorprendentemente rentables para Alemania y, para sorpresa de los economistas ortodoxos, demostró con éxito que cuanto más le debes a un país, más puedes hacer negocios con él. Su creación de un sistema crediticio en un país que tiene poco capital líquido (fácilmente realizable) y casi ninguna reserva financiera fue un descubrimiento genial o, como algunos decían, un hábil manipulador. Un ejemplo de ello puede ser su invención de las llamadas letras de cambio "mefo". Se trataba de billetes emitidos por el Reichsbank y garantizados por el Estado. Se utilizaron para pagar a las empresas de armas. Los billetes fueron aceptados por todos los bancos alemanes y luego descontados por el Reichsbank alemán. No aparecieron en los boletines del banco nacional ni en el presupuesto estatal, lo que permitió mantener en secreto la magnitud del rearme alemán. De 1935 a 1938 se utilizaron exclusivamente para financiar el rearme y fueron valorados en 12 mil millones de marcos. Una vez que explicó su función a Hitler, el ministro de Finanzas, el conde Schwerin von Krosig, señaló tímidamente que eran sólo una forma de "imprimir dinero".

En septiembre de 1936, en relación con la transferencia del plan cuatrienal bajo el estricto control de Goering, que reemplazó a Schacht como dictador de la economía, aunque era casi tan ignorante en este ámbito como Hitler, Alemania pasó a un sistema de total economía de guerra. El objetivo del plan cuatrienal era transformar a Alemania en cuatro años en un país que pudiera dotarse de todo lo necesario para que, en caso de guerra, no pudiera ser estrangulado por un bloqueo militar. Las importaciones se redujeron al mínimo, se introdujo un control estricto sobre los precios y los salarios, los dividendos se limitaron al 6 por ciento anual y se construyeron enormes fábricas para producir caucho sintético, telas, combustible y otros productos a partir de sus propias materias primas. También se construyeron las gigantescas fábricas de Hermann Goering, que producían acero a partir de minerales locales de baja calidad. En resumen, la economía alemana se movilizó para satisfacer las necesidades de la guerra y los industriales, cuyos ingresos se dispararon, se convirtieron en engranajes de la máquina de guerra. Sus actividades se vieron limitadas por tales restricciones, por una información tan enorme, que el Dr. Funk, que sucedió a Schacht en 1937 como Ministro de Economía y en 1939 como Presidente del Reichsbank, se vio obligado a admitir con pesar que "la información oficial representa ahora más de "la mitad de toda la correspondencia comercial de los empresarios" y que "el comercio exterior alemán implica la realización de 40.000 transacciones diarias y para cada una de ellas es necesario cumplimentar 40 documentos diferentes".

Abrumados por montañas de papeles, constantemente recibiendo instrucciones del Estado sobre qué, cuánto y a qué precio producir, agobiados por impuestos crecientes, sujetos a infinitas “contribuciones especiales” al partido, a los industriales y empresarios que con tanto entusiasmo acogieron al establishment. del régimen de Hitler porque esperaban que destruiría los sindicatos y les permitiría participar libremente en la libre empresa, ahora se sentían profundamente decepcionados. Uno de ellos fue Fritz Thyssen, que fue uno de los primeros en hacer las aportaciones más generosas a las arcas del partido. Habiendo huido de Alemania en vísperas de la guerra, admitió que “el régimen nazi destruyó la industria alemana” y dijo a todos los que conoció en el extranjero: “¡Qué tonto fui!”.

Al principio, sin embargo, los empresarios se jactaban de tener la esperanza de que el gobierno nazi fuera la respuesta a todas sus oraciones. Sin lugar a dudas, el programa "inmutable" del partido proclamaba siniestros llamados a nacionalizar los fideicomisos, dividir equitativamente las ganancias en el comercio mayorista, "comunizar los grandes almacenes alquilando en ellos locales comerciales a pequeños comerciantes por una tarifa baja" (punto 16 del programa), llevar llevó a cabo la reforma agraria y abolió los intereses sobre las hipotecas, pero los industriales y financieros pronto se dieron cuenta de que no era la intención de Hitler tener en cuenta ninguna de sus cláusulas, que en ella se incluían promesas radicales sólo para ganar votos. En 1933, lo que intentaron varios radicales del partido fue establecer el control sobre las asociaciones de empresarios, hacerse cargo de la gestión de los grandes almacenes más grandes y establecer un Estado corporativo (con autogobierno local) similar al que Mussolini intentó crear. pero Hitler rápidamente logró reemplazarlos por empresarios conservadores. Uno de ellos, Gottfried Feder, uno de los primeros mentores de Hitler en el campo de la economía, un hombre con rarezas que buscaba abolir la "esclavitud de los intereses", recibió el puesto de ministro adjunto de economía. Pero su jefe doctor karl Schmidt, un magnate de los seguros que pasó toda su vida otorgando préstamos y cobrando intereses sobre ellos, no le dio ningún trabajo, y cuando Schacht más tarde dirigió el ministerio, quedó completamente liberado de los servicios de Feder.

Los pequeños empresarios, que originalmente habían sido uno de los principales pilares del partido y que esperaban mucho del canciller Hitler, al menos muchos de ellos, pronto se vieron gradualmente eliminados y obligados a reincorporarse a las filas de quienes vivían de un salario. Después de la aprobación de las leyes en octubre de 1937, todas las corporaciones con un capital inferior a 40 mil dólares simplemente fueron disueltas, prohibiéndose la creación de nuevas con un capital inferior a 200 mil dólares. Esto condujo inmediatamente a una reducción del número de pequeñas empresas en una quinta parte. Pero los grandes cárteles, que incluso fueron patrocinados por la República de Weimar, recibieron apoyo adicional de los nazis. Según la ley del 15 de julio de 1933, su creación fue reconocida como obligatoria. El Ministerio de Economía recibió el derecho de forzar la creación de nuevos cárteles y ordenar a las empresas que se fusionaran con los existentes. Los nazis mantuvieron el sistema de asociaciones industriales y comerciales formado durante la República en un numero enorme. Sin embargo, de acuerdo con la ley fundamental del 27 de febrero de 1934, fueron reorganizados sobre principios claros de subordinación y puestos bajo control estatal. Todas las empresas debían pertenecer a las asociaciones pertinentes. A la cabeza de esta estructura increíblemente compleja estaba la Cámara Económica del Reich, cuyo presidente era designado por el Estado. Le subordinaban siete grupos económicos nacionales, veintitrés cámaras económicas, cien cámaras de industria y comercio y setenta cámaras de artesanía. En este sistema laberíntico, entre los innumerables departamentos y agencias del Ministerio de Economía y los departamentos del plan de cuatro años, entre la avalancha de leyes e instrucciones especiales como las Cataratas del Niágara, a menudo incluso un hombre de negocios experimentado se perdía, por lo que , para asegurar las actividades de la empresa, fue necesario contratar abogados especiales. No es sorprendente que los sobornos para encontrar el camino hacia el culpable de alto rango, que tomaba las decisiones de las que dependía la realización de pedidos, los sobornos para eludir las innumerables normas y regulaciones emitidas por el gobierno y las asociaciones comerciales, alcanzaron cifras astronómicas en el tercer Reich. Un empresario llamó a este sistema "necesidad económica" en una conversación con el autor del libro.

Sin embargo, a pesar de una vida tan agitada, el empresario obtuvo beneficios considerables. Los ingresos del rearme los recibió principalmente la industria pesada. Del 2 por ciento en el buen año de auge de 1926, aumentaron al 6,5 por ciento en 1938. Incluso la ley que limitaba los beneficios al 6 por ciento no creó dificultades para las empresas, sino todo lo contrario. En teoría, según la ley, todos los beneficios superiores al 6 por ciento se destinaban a la compra de bonos del Estado, no se podía hablar de retirarlos. En la práctica, la mayoría de las empresas invirtieron estas ganancias no pagadas en su propio negocio. De 175 millones de marcos en 1932 pasó a 5 mil millones de marcos en 1938, cuando el ahorro total en la caja de ahorros alcanzó sólo 2 mil millones de marcos, o menos de la mitad de la cantidad de ganancias no pagadas. El importe total de los beneficios pagados en forma de dividendos ascendió sólo a 1,2 mil millones de marcos. Además del sentimiento de satisfacción por recibir mayores ganancias, el empresario también se alegró de que Hitler pusiera a los trabajadores en su lugar. A partir de ahora no hubo demandas injustificadas de aumento de salarios. De hecho, incluso se redujo un poco, a pesar del aumento del 25 por ciento en el costo de vida. Lo principal es que no hubo huelgas tan costosas. En la práctica, no hubo ninguno: las manifestaciones de tales disturbios estaban prohibidas en el Tercer Reich.

Trabajo forzado

Privado de sindicatos, negociación colectiva y derecho de huelga, el trabajador alemán se convirtió en un esclavo industrial en el Tercer Reich, tan dependiente de su amo empresarial como lo eran los siervos medievales de su señor feudal. El llamado Frente del Trabajo, que teóricamente reemplazó a los sindicatos, no era un organismo representativo de los trabajadores. Según la ley del 24 de octubre de 1934 que lo estableció, el Frente Obrero era "una organización de alemanes creativos con cabeza y puños". Incluye no sólo a trabajadores y empleados, sino también a empresarios y personas de otras profesiones. En esencia, se trataba de una amplia organización de propaganda, una "falsificación gigante", como la llamaron algunos trabajadores. Su objetivo, como decía la ley, no era la protección de los trabajadores, sino "la creación de una comunidad verdaderamente social y productiva de todos los alemanes". Su tarea era garantizar que cada individuo "fuera capaz... de hacer la máxima cantidad de trabajo". El Frente Laborista no era una organización administrativa independiente, pero como cualquier otra organización en la Alemania nazi, excepto el ejército, era una parte integral del NSDAP o, según Thyssen, “un instrumento del partido”. De hecho, la ley del 24 de octubre disponía que los dirigentes del Frente del Trabajo debían ser nombrados entre las filas del partido, entre los miembros de los sindicatos nazis, SA y SS, lo que se cumplió en la práctica.

Anteriormente, la ley del 20 de enero de 1934 para regular el uso de los recursos laborales nacionales, conocida como "Carta del Trabajo", ponía al trabajador en su lugar y elevaba al empresario a su anterior posición de amo absoluto. Por supuesto, el Estado omnipotente podría interferir con su implementación. El empresario se convirtió ahora en el jefe de la empresa, y los trabajadores y empleados eran personas “dirigidas” por él. El artículo 2 de la ley determinaba que “el director de la empresa toma decisiones respecto de los empleados y trabajadores en todas las cuestiones relativas a la empresa”. Y así como en la antigüedad el terrateniente era considerado responsable del bienestar de sus súbditos, bajo la ley nazi el empresario era responsable del bienestar de sus empleados y trabajadores. Como disponía la ley, “a su vez, los empleados y trabajadores deben pagarle con lealtad”, es decir, tenían que trabajar duro y mucho, no entrar en disputas y no mostrar descontento, incluso con el monto de sus salarios.

Los salarios eran fijados por los llamados tutores de los trabajadores, que eran nombrados por el Frente del Trabajo. De hecho, determinaban el monto del salario bajo la dirección del empresario; la ley ni siquiera preveía reuniones con los trabajadores sobre este tema. Aunque hubo escasez de trabajadores en la industria de guerra después de 1936 y algunos empresarios intentaron aumentar los salarios para atraer gente, el gobierno redujo los aranceles y los salarios siguieron siendo los mismos. Hitler no ocultó las razones por las que los salarios se mantuvieron deliberadamente bajos. “La dirección nacionalsocialista siempre se ha adherido al principio férreo”, declaró en los primeros años del régimen, “de no permitir un aumento en el nivel de los salarios por hora, sino de alentar un aumento de los ingresos sólo aumentando la intensidad del trabajo”. trabajar." En un país donde la mayoría de los salarios se basaban en el trabajo a destajo, esto significaba que un trabajador podía ganar más sólo aumentando la intensidad del trabajo y ampliando la duración de la jornada laboral.

En comparación con Estados Unidos, si tenemos en cuenta las diferencias en los niveles de vida y servicios sociales, el nivel salarial medio en Alemania siempre ha sido bajo. Bajo el régimen nazi cayó aún más. Según la Oficina de Estadística del Reich, los salarios de los trabajadores calificados cayeron de 20,4 centavos la hora en 1932, durante lo peor de la depresión, a 19,5 centavos a mediados de 1936. Los salarios por hora de los trabajadores no calificados cayeron de 16,1 a 13 centavos. En 1936, en la convención del partido en Nuremberg, el Dr. Ley afirmó que entre los miembros del Frente Laboral, el salario promedio de un trabajador a tiempo completo era de 6,95 dólares por semana. El salario medio de un trabajador alemán en todo el país, según la oficina de estadística, era de 6,29 dólares.

Aunque el país añadió millones de nuevos puestos de trabajo, la participación de todos los trabajadores alemanes en el ingreso nacional cayó del 56,9 por ciento en 1932 (la época de la depresión) al 53,6 por ciento en 1938 (la época del auge económico). Al mismo tiempo, la participación de las ganancias del capital y de las empresas comerciales e industriales en el ingreso nacional aumentó del 17,4 al 26,6 por ciento. Es cierto que, como resultado del aumento significativo del empleo de la población, los ingresos provenientes de los impuestos sobre los salarios de los trabajadores y empleados en el ingreso total aumentaron de 25 a 42 mil millones de marcos, es decir, un 66 por ciento. Sin embargo, los beneficios del capital y de las empresas comerciales e industriales aumentaron aún más: un 146 por ciento. Todos los propagandistas del Tercer Reich, empezando por Hitler, en sus discursos públicos solían estallar en diatribas contra la burguesía y los capitalistas y abogaban por la solidaridad con los trabajadores, pero los cálculos sobrios de las estadísticas oficiales, que probablemente pocas personas en Alemania hicieron, demostraron que Fueron los capitalistas, y no fueron los trabajadores quienes más se beneficiaron de las políticas nazis.

Finalmente, también cayeron los ingresos netos del trabajador alemán. Además de los importantes impuestos sobre la renta, las cotizaciones obligatorias por enfermedad, las cotizaciones al seguro de desempleo e invalidez y las contribuciones al Frente Laboral, cada trabajador manual, como cualquier otro trabajador en la Alemania nazi, se veía constantemente obligado a pagar impuestos crecientes por parte de varias organizaciones benéficas nazis, las principales de ellas. que era la sociedad Winter Help. Muchos trabajadores han perdido sus empleos porque no pudieron contribuir a la organización o porque se consideró que sus contribuciones eran demasiado modestas. Hechos como el que un "tribunal laboral" confirmó el despido de un trabajador sin previo aviso, "constituyen una conducta hostil a la comunidad humana... y deben ser severamente condenados". Según estimaciones hechas a mediados de la década de 1930, los impuestos y contribuciones representaban entre el 15 y el 35 por ciento de los ingresos totales de un trabajador. Después de las deducciones de 6,95 dólares semanales, no quedaba mucho para pagar vivienda, comida, ropa y recreación.

Como los siervos medievales, los trabajadores La Alemania de Hitler Se encontraron cada vez más atados a su lugar de trabajo, aunque no era tanto el empresario quien los ataba a él sino el Estado. Ya hemos visto cómo la ley sobre herencia de tierras vinculaba al campesino a la tierra en el Tercer Reich. El trabajador agrícola estaba igualmente apegado a la tierra y no tenía derecho a abandonarla para trabajar en la ciudad. Hay que decir que esta fue la única ley nazi que prácticamente no se cumplió: entre 1933 y 1939, más de un millón (1 millón 300 mil) de trabajadores agrícolas fueron a trabajar a la industria y el comercio. Pero los trabajadores industriales debían obedecer esta ley. Varios decretos gubernamentales, comenzando con la ley del 15 de mayo de 1934, limitaron drásticamente la libertad de los trabajadores para pasar de un trabajo a otro. Desde junio de 1935, los departamentos gubernamentales de registros laborales recibieron derechos especiales. Ahora decidieron quién debía ser contratado para qué trabajo y dónde enviarlo.

En febrero de 1935 se introdujeron los “libros de trabajo” y ningún trabajador podía ser contratado si no los tenía. El libro mantenía registros de su empleo y crecimiento de sus calificaciones. Registros de trabajo no sólo proporcionaban al Estado y al empresario la información más reciente sobre cada trabajador del país, sino que también se utilizaban para mantenerlo en el lugar de trabajo. Si quisiera cambiar de trabajo, su empleador podría retener su libro de trabajo, lo que no le permitiría conseguir otro trabajo. Finalmente, el 22 de junio de 1938, la Administración del Plan Cuatrienal adoptó una resolución especial que obligaba a cada alemán a prestar su servicio laboral dondequiera que el estado lo enviara. Los trabajadores que evitaban trabajar sin una razón válida estaban sujetos a multas y penas de prisión. Está claro que esta medalla también tenía su otra cara. Un trabajador que prestaba su servicio laboral no podía ser despedido por un empresario sin el consentimiento del departamento gubernamental de registros laborales. Por lo tanto, tenía seguridad laboral, lo cual era raro incluso durante la república.

Atados de pies y manos por estrictos controles y recibiendo poco más que salarios de subsistencia, los trabajadores alemanes, al igual que los proletarios romanos, podían asistir a espectáculos de entretenimiento organizados por los gobernantes para desviar su atención de su miserable existencia. "Necesitábamos desviar la atención de las masas de los valores materiales a los valores morales", explicó una vez el Dr. Ley. "Es mucho más importante satisfacer el hambre espiritual de las personas que llenar sus estómagos".

Y a Ley se le ocurrió la idea de crear una organización llamada "Fuerza a través de la alegría". Proporcionó lo que podría llamarse ocio unificado. Bajo las dictaduras totalitarias del siglo XX, tal vez como en las anteriores, era necesario mantener bajo control no sólo el tiempo de trabajo, sino también el tiempo libre de cada individuo. Eso es lo que hizo Fuerza a través de la Alegría. Durante la época nazi en Alemania había decenas de miles de clubes dedicados literalmente a todo, desde ajedrez y fútbol hasta pájaros cantores. Bajo los nazis no se permitía la existencia de ningún grupo, ya fuera social, deportivo o recreativo, excepto bajo el control de la organización "Fuerza a través de la alegría".

El alemán común y corriente del Tercer Reich, por supuesto, prefería esta organización integral para proporcionar descanso y ocio, para no verse abandonado a su suerte. Ella, por ejemplo, organizaba viajes turísticos muy baratos para miembros del Frente del Trabajo y viaje por mar. Para Strength Through Joy, el Dr. Ley construyó dos barcos de vapor de 25.000 toneladas, uno de los cuales puso su nombre, y alquiló diez barcos para cruceros por el océano. El autor de este libro tuvo una vez la oportunidad de estar en un crucero de este tipo, y aunque la vida en los barcos fue organizada hasta el cansancio por los líderes nazis (al menos eso me pareció a mí), los trabajadores alemanes estaban satisfechos con lo que un buen rato lo pasaron. ¡Y a precio de ganga! Por ejemplo, un crucero a la isla de Madeira cuesta sólo $25, incluyendo el viaje. ferrocarril hasta el puerto alemán y viceversa. Otros viajes de placer también eran económicos. La organización adquirió playas en la costa del mar y cerca de los lagos, para proporcionarlas en verano a miles de turistas. Una de ellas era una playa en la isla de Rügen, en el mar Báltico, cuyo equipamiento no estaba terminado antes de la guerra y que estaba diseñada para albergar a 20.000 personas en hoteles cercanos. En invierno se organizaban viajes especiales a estaciones de esquí de los Alpes bávaros por 11 dólares a la semana, incluyendo viaje en autobús, alojamiento, comidas, alquiler de esquís y clases con un instructor. clases masivas varios tipos Los deportes se organizaban exclusivamente a través de "La fuerza a través de la alegría". Según datos oficiales, cubrían hasta 7 millones de personas al año.

La organización distribuyó entradas baratas para teatros, óperas y conciertos, haciendo que estos entretenimientos culturales para la élite fueran accesibles para los trabajadores comunes y corrientes, como a menudo se jactaban las figuras nazis. Strength Through Joy tenía su propia orquesta sinfónica de noventa personas, que viajaba constantemente por el país, ofreciendo a menudo conciertos en pequeñas ciudades y pueblos donde la buena música generalmente no estaba disponible. Finalmente, esta organización se hizo cargo de más de 200 instituciones de educación de adultos. Originarios de Escandinavia, estos establecimientos se generalizaron en Alemania, especialmente durante la república. Strength Through Joy continuó supervisándolos, incorporando una saludable dosis de ideología nazi en sus programas.

Al final, los trabajadores también tuvieron que pagar para asistir a espectáculos de entretenimiento. Los ingresos anuales procedentes de las contribuciones al Frente del Trabajo alcanzaron, según el Dr. Ley, 160 millones de dólares en 1937, y cuando estalló la guerra excedieron los 200 millones de dólares. Es cierto que no hubo informes precisos (no estaba controlado por el Estado, sino por el departamento financiero del partido, que nunca publicó sus informes). El 10 por ciento de las ganancias se destinó a Strength Through Joy. El pago de los turistas por el costo de los viajes turísticos y eventos de entretenimiento, por muy exiguo que fuera, generó 1.250 millones de dólares en el año anterior a la guerra. Y otro tipo de extorsión recaía sobre quienes vivían de sus salarios. El Frente Laborista, como la mayor y única organización del Partido Laborista del país con 25 millones de miembros, tenía una burocracia inflada con decenas de miles de empleados a tiempo completo. Según estimaciones verificadas, de hecho, entre el 20 y el 25 por ciento de los ingresos se destinaron al mantenimiento de este aparato.

Aquí debería mencionarse al menos una de las estratagemas fraudulentas de Hitler contra los trabajadores alemanes. Está relacionado con el Volkswagen, una idea delirante del propio Führer, que declaró que cada alemán, o al menos cada trabajador alemán, debería tener su propio coche, como, por ejemplo, un trabajador en Estados Unidos. En un país donde hasta ahora había un coche por cada cincuenta habitantes (a modo de comparación, en EE.UU. había un coche por cada cinco personas) y donde los trabajadores utilizaban bicicletas o transporte público, Hitler ordenó la creación de un coche que costaba sólo 990 marcos, que es decir, 396 dólares según el tipo de cambio oficial. Según él, él personalmente participó en el diseño del automóvil, que se llevó a cabo bajo la dirección del diseñador austriaco Dr. Ferdinand Porsche.

Como la producción privada no era capaz de producir automóviles a un precio de 396 dólares, Hitler ordenó que el Estado se hiciera cargo de su producción y confió esta tarea al Frente del Trabajo. Entonces, en 1938, la organización del Dr. Ley se dedicó celosamente a construir en Fallersleben, cerca de Braunschweig, "la planta de automóviles más grande del mundo" con una capacidad de 1,5 millones de automóviles por año, "más que Ford", como declararon los propagandistas nazis. El Frente del Trabajo aportó un capital de 50 millones de marcos, pero esta no fue la mayor parte de la financiación. El astuto plan de Lay era que los propios trabajadores invirtieran los fondos necesarios, pagando contribuciones en efectivo para una compra futura de 5 marcos a la semana, o incluso 10 o incluso 15, si se lo pueden permitir. Este plan se conoció como "Pague antes de recibir". Tras pagar 750 marcos, el futuro comprador recibió un pedido numerado que le permitía recibir el coche nada más salir de la línea de montaje. Desafortunadamente para los trabajadores, durante toda la existencia del Tercer Reich ni un solo automóvil salió de la línea de montaje ni fue comprado. Los trabajadores alemanes pagaron decenas de millones de marcos, de los cuales no se les reembolsó ni un pfennig. Al comienzo de la guerra, las fábricas de Volkswagen se habían reconvertido para producir productos más necesarios para el ejército.

Y aunque el trabajador alemán, engañado en el caso anterior y en muchos otros, fue reducido, como hemos visto, al nivel de un siervo industrial, recibiendo un salario que sólo le proporcionaba un salario de subsistencia, y aunque era inferior al salario representativo Como cualquier otra clase, inclinada a apoyar el nazismo o sucumbir a su molesta propaganda, aparentemente no se quejaba tanto de su humillada posición en el Tercer Reich. La colosal máquina de guerra alemana que desató su poder sobre Polonia la madrugada del 1 de septiembre de 1939 nunca se habría creado si no fuera por la contribución excepcional del trabajador alemán, que vivía y trabajaba de acuerdo con las normas más estrictas y, en ocasiones, era sometidos al terror: tal situación se encontró con todos los demás trabajadores alemanes, acostumbrados durante más de un siglo a una obediencia incondicional. Puede que no sean generalizaciones muy inteligentes, pero la opinión personal del autor sobre los trabajadores de Berlín y del Ruhr es que, aunque a veces se mostraron escépticos ante las promesas de las autoridades nazis, no estaban más ansiosos que cualquier otro en el Tercer Reich por rebelarse. En contra. Sin embargo, los trabajadores a menudo se preguntaban qué podían hacer ellos, privados de organización y liderazgo.

Pero la razón principal por la que la clase trabajadora aceptó este papel en la Alemania nazi se basó sin la menor duda en el hecho de que tenían un trabajo y la garantía de que no lo perderían. Los testigos presenciales conscientes de la peligrosa y difícil situación en la que se encontraban los trabajadores durante la República de Weimar pueden entender por qué no estaban muy preocupados por la pérdida de la libertad política e incluso de sus propios sindicatos mientras estaban en pleno empleo. semana de trabajo. En el pasado, para muchos, más precisamente, para 6 millones de personas y sus familias, las libertades políticas en Alemania equivalían, como decían los trabajadores, a la libertad de pasar hambre. Al privar a los trabajadores de esta última libertad, Hitler consiguió el apoyo de una clase que tal vez era la más capacitada, trabajadora y disciplinada del mundo occidental, y esta clase dio su apoyo no a la ideología descabellada ni a las intenciones monstruosas de Hitler, sino a la producción real de productos militares.

Justicia en el Tercer Reich

Desde los primeros días de 1933, cuando una ola de detenciones masivas, palizas y asesinatos se extendió por todo el país bajo el talón del nacionalsocialismo, con la aprobación de las autoridades, la Alemania nacionalsocialista dejó de ser una sociedad en la que el Estado de derecho era respetado. "¡Hitler es la ley!", Proclamaron con orgullo las luminarias legales de la Alemania nazi, y Goering, en una conversación con los fiscales prusianos el 12 de julio de 1934, enfatizó especialmente esto: "La ley y la voluntad del Führer son inseparables". Y esto era cierto. Lo que el dictador decía se convertía en ley, y en momentos de crisis, por ejemplo durante la “purga sangrienta”, como se supo por el discurso que pronunció en el Reichstag inmediatamente después de la sangrienta atrocidad, él mismo sería, como declaró, “ el juez supremo.” el pueblo alemán, que tiene el poder de ejecutar o perdonar a cualquiera según sus deseos.

Durante el período de la república, la inmensa mayoría de los jueces, al igual que la mayoría del clero protestante y los profesores universitarios, detestaban sinceramente el régimen de Weimar y con sus acciones, como muchos creían, escribieron las páginas más oscuras de la historia de la República Alemana. acelerando así su fin. Pero según la constitución de Weimar, los jueces eran independientes y estaban sujetos únicamente a la ley. Estaban garantizados contra la destitución de sus cargos a instancias de autoridades superiores y estaban destinados, al menos en teoría, según el artículo 109 de la Constitución a garantizar la igualdad general ante la ley. La mayoría de ellos simpatizaban con el nacionalsocialismo, pero no estaban preparados para el trato al que fueron sometidos tan pronto como Hitler llegó al poder. La Ley de Función Pública del 7 de abril de 1933 se amplió a todos los magistrados y no ordenó la expulsión inmediata de los tribunales. sólo de los judíos, sino también de aquellos que cuestionaron la ideología nazi o, como estaba escrito en la ley, aquellos “que dieron razones para creer que no estaba dispuesto a contribuir constantemente al estado nacionalsocialista”. Por supuesto, pocos jueces fueron despedidos en virtud de esta ley, pero se les dejó claro cuál era su deber oficial a partir de ahora. Para asegurarse de que entendieran esto, el Comisionado de Justicia y jefe de justicia del Reich, Dr. Hans Frank, dijo a los abogados en 1936: “La base de todas las leyes fundamentales es la ideología nacionalsocialista, especialmente su interpretación en el programa del partido y los discursos del Führer”.

Y luego el Dr. Frank explicó cómo entiende esto: “Bajo el nacionalsocialismo no hay independencia de la ley. Al tomar cualquier decisión, pregúntate: “¿Qué haría el Führer en mi lugar? ¿Es esta decisión coherente con la conciencia nacionalsocialista del pueblo alemán? "Sólo en este caso recibirán una base sólida, tan fuerte como el acero, que, combinada con la unidad del Estado Popular Nacionalsocialista y junto con su reconocimiento de la esencia eterna y la inmortalidad de la voluntad de Adolf Hitler, dotará a su decisión con la autoridad del Tercer Reich, y así será siempre".

El significado de lo dicho era bastante claro, al igual que la nueva ley de función pública adoptada el año siguiente (ley del 26 de enero de 1937), que exigía el despido de cualquier funcionario público, incluido un juez, que fuera "políticamente poco fiable". Además, todos los abogados debían unirse a la Liga de Abogados Nacionalsocialistas Alemanes, donde a menudo recibían adoctrinamiento en el espíritu de Frank.

Sin embargo, algunos jueces, aunque pudieran haber sido antirrepublicanos, no adoptaron la línea del partido con demasiada calidez. En su práctica intentaron confiar en la ley. Un ejemplo de esto es la decisión del Tribunal Supremo alemán de absolver, basándose en testimonios de testigos presenciales, a tres de los cuatro comunistas acusados ​​de incendiar el Reichstag. Su juicio tuvo lugar en marzo de 1934 (sólo Van der Lubbe, un holandés medio loco, confesó y fue declarado culpable). Esto enardeció tanto a Hitler y a Goering que un mes más tarde, el 24 de abril de 1934, el poder para juzgar casos de traición, que hasta entonces había caído bajo la jurisdicción de la Corte Suprema, fue retirado de ese imponente organismo y transferido a el tribunal popular, que pronto se convirtió en el tribunal más terrible del país. Estaba formado por dos jueces profesionales y cinco jueces entre funcionarios del partido, el servicio de las SS y las fuerzas armadas. A esta parte del tribunal se le otorgó el derecho de tomar decisiones por mayoría de votos. Estaba prohibido interponer recursos contra las decisiones y sentencias dictadas por ellos y las reuniones se celebraban, por regla general, a puerta cerrada. Sin embargo, a veces, con fines propagandísticos, cuando se esperaban sentencias relativamente indulgentes, se permitía asistir a sus reuniones a corresponsales extranjeros.

Así, en 1935, el autor de este libro tuvo la oportunidad de asistir a una reunión del tribunal popular. Me llamó la atención el ambiente de tribunal militar que reinaba allí, que poco se parecía a una reunión de un tribunal civil ordinario. El juicio se desarrolló en el transcurso de un día, fue casi imposible presentar testigos de la defensa ante el tribunal (¿habrá alguien que se atreva a hablar en defensa del acusado de “alta traición”?), y los argumentos del Los defensores, que eran “especialistas calificados” de entre los nazis, eran ridículamente débiles. Al leer los periódicos, que sólo publicaban los veredictos, daba la impresión de que la mayoría de los desafortunados acusados ​​fueron condenados a muerte. El número de condenas a muerte nunca se anunció, aunque en diciembre de 1940 el temido presidente del Tribunal Popular, Roland Freisler (muerto durante la guerra por una bomba estadounidense que impactó en el tribunal durante una audiencia), declaró que sólo el 4 por ciento de los acusados ​​habían sido condenados a muerte. recibieron sentencias de muerte.

Incluso antes (antes del siniestro tribunal popular) existía un tribunal especial que aceptaba casos de crímenes políticos o casos de "ataques traicioneros al gobierno" de los tribunales ordinarios, tal como los define la ley del 21 de marzo de 1933. El tribunal especial estaba formado por tres jueces, que invariablemente eran miembros experimentados del Partido Nazi, y el tribunal sesionaba sin jurado. El fiscal nazi tenía derecho a elegir si enviar el caso a un tribunal ordinario o especial. Por razones obvias, siempre eligió lo último. Las candidaturas de abogados defensores para este tribunal, así como para el tribunal popular, fueron aprobadas en cada ocasión por las autoridades nazis. A veces, incluso después de haber sido confirmados, los defensores tenían mucho miedo de actuar precipitadamente. Así, los defensores que intentaron defender los intereses de la viuda del Dr. Klausener, líder de Acción Católica, asesinado durante la sangrienta purga, demandando al Estado por daños y perjuicios, fueron arrojados al campo de concentración de Sachsenhausen, donde permanecieron hasta oficialmente murieron detuvieron el caso.

Hitler, y durante un tiempo también Goering, tenían derecho a cancelar el juicio. En los documentos del Tribunal de Nuremberg surgió un caso en el que el Ministro de Justicia recomendó persistentemente llevar a juicio a un oficial de alto rango de la Gestapo y a un grupo de miembros de las SS contra quienes, según él, había pruebas que demostraban su culpabilidad: los Uso de la tortura en prisioneros de campos de concentración. Envió los materiales a Hitler. El Führer ordenó que se suspendiera el caso. Goering inicialmente tenía los mismos poderes. Un día de abril de 1934 suspendió el proceso contra un industrial. Pronto se supo que el acusado le había pagado unos tres millones de marcos. Un abogado muy conocido en Berlín en aquella época, Gerhard Kramer, comentó esto de la siguiente manera: “Es imposible determinar si Goering chantajeó al industrial o si el industrial sobornó al Primer Ministro prusiano”. Sólo se pudo establecer que Goering detuvo el caso.

El segundo de Hitler, Rudolf Hess, tenía derecho a recurrir a "medidas despiadadas" contra los acusados ​​para quienes, en su opinión, la sentencia era demasiado indulgente. Se le enviaron sentencias judiciales contra todas las personas condenadas por ataques al partido, al Führer o al Estado, y si el castigo no le satisfacía, prescribía “medidas despiadadas”, que generalmente consistían en arrojar al condenado a un campo de concentración. o matarlo.

Hay que decir que en ocasiones los jueces del tribunal especial todavía mostraban cierta independencia e incluso observancia de la letra de la ley. En estos casos intervino Hess o la Gestapo. Así, cuando un tribunal especial absolvió al pastor Niemöller de los cargos principales y lo condenó sólo a una breve pena de prisión, que en realidad ya había cumplido durante la investigación, la Gestapo lo agarró a la salida de la sala donde se encontraba el tribunal y lo envió. Lo llevaron a un campo de concentración, porque ellos, como Hitler, ella también encarnaba la ley.

La Gestapo se creó originalmente el 26 de abril de 1933 para Prusia por iniciativa de Goering, en sustitución del antiguo departamento de inteligencia de la antigua policía política prusiana. Tenía la intención de llamarlo departamento político secreto, pero un empleado postal desconocido, a quien se le pidió que sugiriera una abreviatura para el nuevo departamento, sugirió llamarlo policía secreta estatal, para abreviar Gestapo. Así, sin saberlo, se le ocurrió un nombre que sembró el terror primero en Alemania y luego más allá de sus fronteras.

Inicialmente, la Gestapo sirvió a Goering como medio para tratar con los opositores al régimen. No fue hasta abril de 1934, cuando nombró a Himmler subjefe de la policía secreta prusiana, que la Gestapo, como órgano de las SS, comenzó a expandirse bajo la atenta mirada de un nuevo jefe, un hombre apacible pero sádico, ex propietario de una granja de pollos, y también bajo el liderazgo de Reinhard Heydrich, un joven de la "casta diabólica", que se convirtió en el jefe del servicio de seguridad - SD, se convirtió gradualmente en un organismo punitivo, en cuyo poder estaba la vida y muerte de cualquier alemán.

En 1935, el Tribunal Supremo Administrativo de Prusia, bajo presión de los nazis, adoptó una resolución según la cual las órdenes y acciones de la Gestapo no podían ser objeto de juicio en los tribunales (¿no estaban sujetas a revisión en los tribunales?) . La Ley Fundamental sobre la Gestapo, adoptada por el gobierno el 10 de febrero de 1936, colocó a esta organización de policía secreta por encima de la ley. A los tribunales se les prohibió interferir con la Gestapo de cualquier forma. Como se explica doctor werner Best, uno de los lugartenientes más cercanos de Himmler, "mientras la policía cumpla la voluntad de los dirigentes, actuará dentro del marco de la ley".

El velo de la “legalidad” pretendía ocultar la arbitrariedad de la Gestapo durante los arrestos y encarcelamientos de las víctimas en los campos de concentración. Éste fue designado con el término “arresto de protección” y su aplicación fue determinada por la ley del 28 de febrero de 1933, que, como hemos visto, abolió temporalmente las disposiciones de la constitución que garantizaban los derechos civiles. Pero el “arresto de protección” no protegía a una persona de cualquier daño, como se hace en los países más civilizados. Al contrario, fue castigado arrojándolo detrás de alambre de púas.

En el primer año del reinado de Hitler, los campos de concentración comenzaron a crecer como hongos después de la lluvia. A finales de 1933, ya había unos cincuenta, creados principalmente gracias a los esfuerzos de las SA para golpear a sus víctimas y luego extorsionar a sus familiares y amigos con un considerable rescate. Básicamente, tales acciones eran una forma burda de chantaje, sin embargo, a veces los prisioneros eran asesinados simplemente por sadismo y crueldad. En los juicios de Nuremberg surgieron cuatro casos de este tipo, ocurridos en la primavera de 1933 en el campo de concentración de las SS de Dachau, cerca de Munich. En cada uno de estos casos, los prisioneros fueron asesinados brutalmente: algunos fueron golpeados hasta la muerte con un látigo, otros fueron ahorcados. Incluso el fiscal de Múnich protestó. Después de la "purga sangrienta" de junio de 1934, la resistencia abierta al régimen nazi terminó. Muchos alemanes creían que a partir de ahora no habría terror masivo con el propósito de “arresto de protección” ni envío a campos de concentración. En la Nochebuena de 1933, Hitler anunció una amnistía para 27.000 prisioneros de los campos de concentración, pero Goering y Himmler ignoraron su orden y sólo unos pocos fueron liberados. Casi al mismo tiempo, en abril de 1934, el Ministro del Interior Frick, un burócrata endurecido, intentó frenar los abusos de los matones nazis emitiendo órdenes secretas destinadas a detener la marea de "arrestos de protección" y reducir el número de personas enviadas a campos de concentración. Sin embargo, Himmler lo convenció de abandonar esta idea. El Führer de las SS entendió más claramente que el ministro el propósito de los campos de concentración: no sólo castigar a los enemigos del régimen, sino también aterrorizar a la población con el mero hecho de su existencia, para impedirles siquiera pensar en la posibilidad de resistencia al dominio nazi.

Poco después de la "purga sangrienta", Hitler entregó los campos de concentración al control de las SS, que con decisión y sin piedad emprendieron su reorganización, que, dicho sea de paso, siempre ha distinguido las acciones de este servicio privilegiado. Su protección estaba confiada exclusivamente a las unidades SS “Totenkopf”, que reclutaban a los nazis más brutales que eran llamados al servicio obligatorio durante 12 años. En sus uniformes negros llevaban un signo distintivo en forma de calavera y tibias cruzadas. Theodor Eicke, comandante del primer destacamento de seguridad de las SS "Totenkopf" y primer comandante del campo de concentración de Dachau, fue nombrado jefe de todos los campos de concentración. Los campos que no eran adecuados para la vida fueron demolidos y en su lugar se construyeron otros vastos y claramente planificados, los más famosos de los cuales antes de la guerra (cuando comenzó, comenzaron a crearse en los territorios de ocupación) fueron Buchenwald, cerca de Weimar. Sachsenhausen, que reemplazó al famoso campo de Oranienburg cerca de Berlín, Ravensbrück en Mecklenburg (mujer) y creó después de la ocupación de Austria en 1938 Mauthausen, cerca de Linz. Estos nombres, incluidos los creados posteriormente en Polonia, Auschwitz, Belzek y Treblinka, son ahora bien conocidos en todo el mundo.

En estos campos, hasta que llegó la muerte misericordiosa, millones de condenados languidecieron y otros millones fueron sometidos a humillaciones y torturas tan terribles que pocos pueden imaginarlas. Pero al principio, en los años 30, el número de prisioneros de los campos de concentración nazis en Alemania, aparentemente, no superaba las 20-30 mil personas, y las terribles torturas y métodos de asesinato, inventados y probados más tarde por los verdugos de Himmler, no eran aún conocido en ese momento. Los campos de exterminio, los campos de convictos, los campos donde los prisioneros eran utilizados como animales de prueba para los experimentos "médicos" nazis, aparecieron sólo durante los años de la guerra.

Pero los primeros campos no fueron famosos por su humanidad. Tengo ante mí una copia de las reglas de conducta desarrolladas para el campo de concentración de Dachau y aprobadas el 1 de noviembre de 1933 por su primer jefe, Theodor Eicke, quien más tarde se convirtió en el jefe de todos los campos y difundió estas reglas por todas partes.

"Artículo 11. Se consideran agitadores y están sujetos a la horca los infractores de las siguientes reglas, a saber:

Cualquiera que... esté involucrado en política, pronuncie discursos de campaña, celebre reuniones, organice facciones, holgazanee y distraiga a otros;

Cualquiera que proporcione información verdadera o falsa sobre un campo de concentración, y también difunda historias de atrocidades para transmitirlas a los enemigos con fines propagandísticos, que reciba dicha información, la almacene, la divulgue a otros, la saque ilegalmente del campo a extranjeros. , etc.

Artículo 12 Se considerarán alborotadores y serán fusilados en el acto o posteriormente ahorcados los infractores de las siguientes reglas:

Cualquiera que ataque a un guardia o a un oficial de las SS;

Cualquiera que se niegue a obedecer o cooperar;

Cualquiera que grite, hable en voz alta, incite, pronuncie discursos mientras se mueve en formación o mientras trabaja."

Se impusieron castigos más indulgentes, de dos semanas de aislamiento o veinticinco latigazos, a "cualquiera que haga, en cartas u otros documentos, comentarios condenatorios sobre los líderes nacionalsocialistas, el Estado o el gobierno... o que elogie a los marxistas o Líderes liberales de los viejos partidos democráticos".

El servicio de seguridad también actuó junto con la Gestapo. La abreviatura SD causó miedo en el alma de todos los alemanes y, más tarde, entre la población de los países ocupados. Creado en 1932 por Himmler como servicio de inteligencia de las SS y puesto bajo el mando de Reinhard Heydrich, más tarde conocido como “Hangman Heydrich”, inicialmente tenía como objetivo monitorear a los miembros del partido e informar a sus superiores de cualquier actividad sospechosa. En 1934 se convirtió en el departamento de inteligencia de la policía secreta y, por ley en 1938, sus actividades se extendieron a todo el Reich.

Bajo la mano experimentada de Heydrich, un ex oficial de inteligencia naval que fue despedido por el almirante Raeder en 1931 a la edad de veintiséis años por mala conducta porque había comprometido a la hija de un constructor naval y se negó a casarse con ella, el SD pronto extendió su red. en todo el país. Alrededor de 100.000 informantes a tiempo parcial que participaban en la vigilancia de todos los ciudadanos del país debían informar sobre cualquier declaración o actividad que pareciera hostil al régimen nazi. Nadie, a menos que fuera un tonto, se permitió jamás hacer declaraciones o acciones que pudieran ser interpretadas como antinazis sin asegurarse primero de que no estaba siendo grabado por grabadoras instaladas en secreto o espiado por agentes del SD. Un informante de la organización de Heydrich podría ser su hijo, su padre, su esposa, su sobrino o sobrina, su amigo íntimo, su jefe o su secretaria. No podías estar seguro de nadie y, si eras lo suficientemente inteligente, no podías dar nada por sentado. En la década de 1930, el número de detectives profesionales del SD aparentemente no superaba las tres mil personas, la mayoría de ellos reclutados entre las filas de jóvenes intelectuales inestables, graduados universitarios que no podían encontrar un trabajo adecuado o incluso ocupar un lugar en la sociedad normal. Y entre estos sabuesos profesionales siempre hubo una extraña atmósfera de pedantería. Se distinguían por un interés exagerado en ramas secundarias de la “ciencia” como la arqueología teutónica, el estudio de la forma de los cráneos de las razas inferiores y la eugenesia de la raza superior. Sin embargo, no fue fácil para un extraño establecer contacto con estas extrañas personas, aunque el propio Heydrich, un hombre arrogante, frío y despiadado, a veces podía encontrarse en un club nocturno de Berlín rodeado de jóvenes matones rubios. Intentaron no llamar la atención, no sólo por la naturaleza de su trabajo. Se sabe que al menos en 1934-1935, aquellos que seguían a Rem y sus cómplices de las SA fueron asesinados por una banda secreta que se hacía llamar "Los Vengadores de Rem". Siempre pegaban esta inscripción a los cadáveres de los muertos. Una de las tareas interesantes, aunque secundarias, del SD era averiguar quién votó “en contra” en los plebiscitos organizados por Hitler. Entre los numerosos documentos que aparecieron en los juicios de Nuremberg se encuentra el Informe secreto del SD de Cochem en relación con el plebiscito celebrado el 10 de abril de 1938:

“Se adjunta una lista de las personas que votaron “en contra” y de aquellas cuyas papeletas fueron declaradas nulas. El control se llevó a cabo de la siguiente manera: los miembros de la comisión electoral numeraron todas las papeletas. Durante la votación se confeccionó una lista de votantes. se distribuyeron en orden numérico, por lo que luego fue posible... identificar a las personas que votaron “en contra”, las personas cuyas papeletas resultaron no válidas. El número estaba estampado en el reverso de la papeleta con tinta solidaria. También es la papeleta del sacerdote protestante Alfred Wolters”.

El 16 de junio de 1936, por primera vez en la historia de Alemania, se creó una fuerza policial unificada para todo el Reich. Inicialmente, cada país formó su propia fuerza policial por separado. cuando el jefe policía alemana Cuando se nombró a Himmler, esto equivalía a transferir la policía a manos de las SS, cuyo poder había ido aumentando rápidamente desde la represión de la “rebelión” de Röhm en 1934. Se convirtió no sólo en la Guardia Pretoriana, no sólo en la única formación armada del partido, no sólo en la élite de cuyas filas se eligieron posteriormente los futuros líderes de la nueva Alemania, sino también en un organismo que también poseía poder político. El Tercer Reich, inevitablemente en el curso del desarrollo de dictaduras totalitarias, se convirtió en un estado policial.

Gobierno en el Tercer Reich

Aunque la República de Weimar fue disuelta, Hitler no abolió oficialmente su constitución. Por lo tanto, la “legitimidad” de su gobierno -y esto no puede percibirse sin ironía- se basó en la constitución de la república que despreciaba. Así, las miles de leyes que adoptó -y no hubo otras en el Tercer Reich- se basaron enteramente en el decreto presidencial de emergencia del 28 de febrero de 1933, "Sobre la defensa del pueblo y del Estado", firmado por Hindenburg de conformidad con con el artículo 48 de la constitución. Me gustaría recordarles que fue Hitler quien engañó al anciano presidente para que firmara este decreto. Esto sucedió el día después del incendio del Reichstag, cuando Hitler logró convencer a Hindenburg de que existía una amenaza real de una revolución comunista. El decreto, que abolió temporalmente todos los derechos civiles, permaneció en vigor durante los años del Tercer Reich y permitió al Führer gobernar bajo una especie de estado de emergencia continuo.

El "acto legal" que votó el Reichstag el 24 de marzo de 1933, y por el cual transfirió sus funciones legislativas al gobierno nazi, fue el segundo baluarte de la "constitucionalidad" del gobierno de Hitler. Desde entonces, el Reichstag formalmente existente ha prorrogado puntualmente la validez de " acto legal"durante los siguientes cuatro años, y el dictador nunca pensó en abolir esta institución de poder que alguna vez fue democrática. La privó de sus fundamentos democráticos. Antes de la guerra, el Reichstag se reunió unas diez veces y adoptó sólo cuatro leyes (la Ley de Reconstrucción de 30 de enero de 1934 y tres leyes antisemitas adoptadas en Nuremberg el 15 de septiembre de 1935 - nota del autor), sin recurrir nunca al debate ni a la votación y sin escuchar un solo discurso, a excepción de los discursos de Hitler.

Después de varios meses, a principios de 1933, cesaron los debates serios en el Reichstag, luego, tras la muerte de Hindenburg, en agosto de 1934, sus reuniones se celebraron cada vez con menos frecuencia y, después de febrero de 1938, el Reichstag ya no se reunió. Sin embargo, los miembros individuales del gobierno conservaron un poder significativo, teniendo derecho a preparar proyectos de ley que, después de la aprobación del Führer, adquirieron automáticamente fuerza de ley. Establecido con gran fanfarria en 1938, el Consejo Privado del Gabinete, aparentemente para impresionar al entonces Primer Ministro británico Chamberlain, existía sólo en el papel, ya que nunca se reunió. El Consejo de Defensa del Reich, establecido a principios del régimen como organismo de planificación militar bajo la presidencia de Hitler, celebró sólo dos reuniones oficiales, aunque algunos de sus comités de trabajo fueron extremadamente activos.

Muchas funciones del gabinete fueron transferidas a órganos especiales, como la oficina del Führer adjunto (Hess y más tarde Martin Bormann), los representantes plenipotenciarios para la economía de guerra (Schach), la administración (Frick) y el comisario para los cuatro. plan anual (Goering). Además, se crearon órganos conocidos como "organismos superiores del gobierno" y "organismos administrativos nacionales", muchos de los cuales existían desde la época de la república. Había un total de 42 agencias ejecutivas del gobierno nacional, que dependían directamente del Führer.

Los parlamentos y gobiernos de los estados individuales de Alemania, como hemos visto, fueron abolidos en el primer año del régimen nazi, cuando el país se unió y los gobernadores de los estados, transformados en provincias (regiones), ahora eran designado por Hitler. Gobierno local también fue eliminado. Una serie de leyes promulgadas entre 1933 y 1935 privaron a los municipios de su autonomía local y los colocaron directamente bajo el control del Ministro del Interior del Reich, quien nombraba burgomaestres para las ciudades si su población superaba las 100 mil personas, o reorganizaba los municipios nombrando funcionarios destacados. En las ciudades con una población de menos de 100 mil habitantes, los gobernadores provinciales nombraban a los burgomaestres. Hitler conservó el derecho de nombrar gobernadores en Berlín, Hamburgo y Viena (después de 1938, cuando Austria fue ocupada).

Los órganos de gobierno a través de los cuales Hitler ejerció su poder dictatorial constaban de cuatro oficinas; presidente (aunque este título dejó de existir después de 1934), canciller (el título fue abolido en 1939), partido y Führer, que controlaba la ejecución de las órdenes personales de Hitler y realizaba tareas especiales.

De hecho, Hitler estaba agobiado por los asuntos administrativos cotidianos y, cuando fortaleció su posición tras la muerte de Hindenburg, los transfirió a sus asistentes. A sus antiguos camaradas de partido (Goering, Goebbels, Himmler, Ley y Schirach) se les dio mano libre para crear sus propios imperios de poder y, por regla general, para acumular ingresos. Schacht buscó obtener libertad para recaudar dinero para aumentar el gasto público a través de cualquier plan que pudiera idear. Cuando los secuaces no pudieron compartir el poder o los puestos gubernamentales, intervino Hitler. No tenía nada en contra de las riñas y, de hecho, a menudo las fomentaba, ya que servían para fortalecer su posición como árbitro supremo y evitar la posibilidad de conspiración en su contra. Por ejemplo, parecía disfrutar viendo a tres personas competir entre sí en el campo de la política exterior: el Ministro de Asuntos Exteriores Neurath, jefe del departamento de Asuntos Exteriores del partido Rosenberg, y Ribbentrop, que dirigía su propia oficina, trabajando en política exterior. Los tres mantenían relaciones tensas, y Hitler contribuyó en gran medida a ello manteniendo departamentos rivales hasta que finalmente eligió al tonto Ribbentrop como ministro de Asuntos Exteriores para llevar a cabo sus instrucciones en asuntos internacionales.

Así era el gobierno del Tercer Reich, dirigido por una burocracia en enorme expansión basada en el llamado "principio de los dirigentes", ineficaz, algo inusual para los alemanes, paralizado por el soborno y la confusión constante, así como por rivalidad despiadada, agravada como resultado de la intervención ignorante de los jefes del partido y el terror de las SS, la Gestapo.

En la cima de la pirámide, a la que todos subían, aplastándose unos a otros, estaba sentado el ex vagabundo austriaco, que se convirtió en el dictador más poderoso del mundo después de Stalin. El Dr. Hans Frank recordó a los abogados reunidos en el congreso en la primavera de 1936: “Hoy en Alemania sólo existe un poder, y ese es el poder del Führer”.

Con el poder de este poder, Hitler destruyó rápidamente a quienes se le oponían, unificó y nazificó el Estado, reguló las instituciones y la cultura estatales, suprimió las libertades personales, eliminó el desempleo, desarrolló la industria y el comercio a toda velocidad: logros considerables durante sus tres o cuatro años. en poder. Ahora podía dedicarse (de hecho, ya lo había hecho hacía mucho tiempo) a las dos grandes pasiones de su vida: la aplicación de una política exterior alemana encaminada a prepararse para la guerra y la conquista, y la creación de una poderosa maquinaria militar que le permitiera alcanza esta meta.

Ahora es el momento de contar la historia -y será la más documentada de la historia moderna- de cómo este hombre extraordinario, a la cabeza de una nación tan grande y poderosa, se propuso alcanzar sus objetivos.

LA VIDA EN EL TERCER REICH: 1933-1937

Precisamente en aquella época, a mediados del verano de 1934, llegué al Tercer Reich para trabajar permanentemente. Y descubrió muchas cosas en la nueva Alemania que impresionaron, desconcertaron y alarmaron al observador extranjero. La inmensa mayoría del pueblo alemán parecía no tener nada en contra del hecho de que se les privara de su libertad personal, de que se destruyeran muchos valores culturales, ofreciendo a cambio una barbarie sin sentido, de que su vida y su trabajo estuvieran sujetos a una regulación tal como incluso él mismo , acostumbrado desde hace muchas generaciones a un orden estricto

Es cierto que detrás de todo esto se escondía el miedo a la Gestapo, el miedo a acabar en un campo de concentración si ibas más allá de lo permitido, si compartías las opiniones de comunistas o socialistas, si eras demasiado liberal o pacifista, o si eras judío. La “purga sangrienta” del 30 de junio de 1934 demostró cuán despiadados podían ser los nuevos gobernantes. Sin embargo, al principio el terror nazi afectó a relativamente pocos alemanes. Un observador externo que acababa de llegar al país se sorprendió un poco de que los alemanes aparentemente no se reconocieran víctimas de la intimidación y la opresión de una dictadura cruel y sin escrúpulos y, por el contrario, apoyaran esta dictadura con genuino entusiasmo. En cierto modo, el nazismo les dio esperanza, nueva motivación y una fe asombrosa en el futuro del país.

Hitler estaba lidiando con el pasado, que le había traído tantos problemas y decepciones. Paso a paso, sin perder tiempo, que describiremos en detalle más adelante, liberó a Alemania de sus últimas obligaciones en virtud del Tratado de Versalles, que desconcertó a los países victoriosos, y restauró el poder militar de Alemania. La mayoría de los alemanes quería esto y estaban dispuestos a hacer los sacrificios que exigía el Führer: renuncia a la libertad personal, comida escasa (“pistolas en lugar de mantequilla”) y trabajo duro. En el otoño de 1936, el problema del desempleo había desaparecido en gran medida: casi todos los que podían trabajar tenían un empleo. He oído a trabajadores, privados del derecho a formar sindicatos, bromear después de un abundante almuerzo: “Bajo Hitler, se abolió el derecho a morir de hambre. El lema nazi "los intereses comunes por encima de los intereses personales" se generalizó en aquellos días, y aunque muchos representantes de la élite del partido, principalmente Goering, se enriquecieron en secreto y las ganancias de los empresarios crecieron, no había duda de que las masas creían en el " nacionalsocialismo” que supuestamente antepone el bienestar público al beneficio personal. Las leyes raciales que convertían a los judíos en marginados de la sociedad alemana le parecieron al sorprendido observador extranjero un regreso a los tiempos primitivos; pero como las teorías nazis ensalzaban a los alemanes como la sal de la tierra y como una raza superior, la población del país estaba lejos de ser negativa respecto de estas leyes. Algunos de los alemanes (ex socialistas, liberales o verdaderos cristianos de las viejas capas conservadoras) con los que hablé estaban indignados e incluso indignados por la persecución de los judíos, pero, aunque en varios casos ayudaron a víctimas individuales, la campaña de persecución no fue detenido. "¿Qué podemos hacer?" - preguntaban a menudo. No fue fácil responder a esta pregunta.

La prensa y la radio, a pesar de la censura, dieron a los alemanes una idea de lo crítica que era la comunidad mundial, pero esta circunstancia, como pudieron ver, no impidió que los extranjeros inundaran en masa el Tercer Reich y disfrutaran de su hospitalidad. En aquella época, la entrada a la Alemania nazi era mucho más libre que la entrada a la Rusia soviética. El turismo floreció en el país, aportando grandes cantidades de divisas muy necesarias. Parecía que los dirigentes nazis no tenían nada que ocultar. Un extranjero, incluso un opositor del nazismo, podía venir a Alemania y ver y estudiar todo lo que quisiera, a excepción de los campos de concentración y, como en todos los demás países, las instalaciones militares. Y vinieron muchos. Y si, al regresar de allí, no se convirtieron en partidarios del nazismo, al menos comenzaron a ser tolerantes con la "nueva Alemania", creyendo que habían descubierto allí, como ellos decían, "cambios positivos". Incluso un hombre tan astuto como Lloyd George, que llevó a Inglaterra a la victoria sobre Alemania en 1918 y que hizo campaña ese año bajo el lema "¡Kaiser al patíbulo!", encontró posible visitar a Hitler en Obersalzberg en 1936, tras lo cual proclamó públicamente para él un “gran hombre” que mostró suficiente previsión y voluntad para resolver los problemas sociales del Estado moderno, en primer lugar, el problema del desempleo, que Inglaterra todavía sufría como una herida sin cerrar; El programa propuesto por este destacado líder del Partido Liberal, llamado “Podemos derrotar al desempleo”, no encontró apoyo dentro del país.

Los Juegos Olímpicos, celebrados en agosto de 1936 en Berlín, brindaron a los nazis una excelente oportunidad para sorprender al mundo con los logros del Tercer Reich, y no desaprovecharon esta oportunidad. Poco a poco se fueron retirando los carteles que decían “Los judíos son indeseables” que colgaban en tiendas, hoteles, pubs y establecimientos de entretenimiento, se detuvo temporalmente la persecución de los judíos y de dos iglesias cristianas y el país adquirió una apariencia completamente respetable.

Ninguna Olimpíada anterior estuvo tan magníficamente organizada ni acompañada de espectáculos tan impresionantes como ésta. Goering, Ribbentrop y Goebbels organizaron fastuosas recepciones en honor de los invitados extranjeros. Más de mil invitados se reunieron para cenar en el Ministerio de Propaganda en la isla de Pfaueninsel en Wannsee, donde tuvo lugar una grandiosa actuación llamada "La noche italiana", que recordaba escenas de "Las mil y una noches". Los invitados extranjeros, especialmente de Inglaterra y Estados Unidos, quedaron asombrados: la visión de personas aparentemente felices, sanas y amigables reuniéndose alrededor de Hitler estaba lejos de ser consistente con sus ideas sobre Berlín, recogidas en los periódicos.

Pero detrás del esplendor de los Juegos Olímpicos de Verano, un observador externo, al menos un extranjero, no pudo dejar de ver algo que estaba oculto a los turistas y que los propios alemanes dejaron de notar o dieron por sentado: el deterioro del clima moral de los alemanes. sociedad. Después de todo, nadie ocultó las llamadas leyes antijudías de Nuremberg, adoptadas por Hitler el 15 de septiembre de 1935, que privaban a las personas de esta nacionalidad de la ciudadanía alemana. Las leyes prohibían los matrimonios y las relaciones extramatrimoniales de judíos con arios, y los judíos eran privados del derecho a contratar sirvientes domésticos de mujeres de origen ario menores de treinta y cinco años. Durante los años siguientes, se emitieron trece decretos más que esencialmente prohibían a los judíos. Además, en el verano de 1936, es decir, justo en el momento en que Alemania, como organizador de los Juegos Olímpicos, intentaba cautivar la imaginación de los invitados llegados de Occidente, los judíos, ya sea por ley, porque con la ayuda del terror nazi. Comenzaron a instalar tantos tirachinas al entrar en servicio en instituciones gubernamentales y privadas que al menos la mitad de ellos se quedaron sin ningún medio de subsistencia. En 1933, el primer año del Tercer Reich, fueron excluidos del servicio gubernamental y del trabajo en la prensa y la radio, y no se les permitió dedicarse a la agricultura, la enseñanza ni trabajar en el campo del teatro y el cine; en 1934 fueron expulsados ​​de la bolsa de valores. En cuanto a la prohibición de la práctica médica y jurídica, así como del comercio, aunque no fue impuesta por ley hasta 1938, en realidad comenzó a aplicarse al final del cuarto año del régimen nazi.

Además, a los judíos se les negaba no sólo las bendiciones de la vida, sino también las cosas más necesarias. En muchas ciudades se volvió difícil, si no imposible, para los judíos comprar alimentos. Sobre las puertas de las tiendas de comestibles, de las tiendas de carnes y lácteos y de las panaderías, colgaban carteles que decían: “No se permiten judíos”. A menudo no podían proporcionar leche a sus hijos. Las farmacias no les suministraban medicamentos. Los hoteles no ofrecieron alojamiento para pasar la noche. Y dondequiera que fueran, los esperaban carteles burlones: "Los judíos tienen estrictamente prohibido entrar a esta ciudad" o "Los judíos pueden entrar aquí sólo bajo su propio riesgo y riesgo". En una curva pronunciada de la carretera cerca de Ludwigshafen había un cartel que decía: “¡Atención, giro brusco! ¡Judíos: conduzcan a una velocidad de 120 kilómetros por hora!”

Tal fue el destino de los judíos durante los Juegos Olímpicos: fue el comienzo de un camino que pronto los llevó a la muerte física.

Persecución de las iglesias cristianas

Habían pasado menos de cuatro meses y el 20 de junio el gobierno nazi ya había firmado un concordato con el Vaticano, que garantizaba la libertad de la fe católica y el derecho de la Iglesia a "regular sus asuntos internos" de forma independiente. Del lado alemán, el tratado fue firmado por Papen, del lado del Vaticano, por su Secretario de Estado, monseñor Pacelli, quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII. El gobierno nazi comenzó a violar los términos del tratado casi antes de que su texto fuera escrito; pero, al concluirse en un momento en que una ola de indignación recorría el mundo por los primeros excesos del nuevo régimen alemán, el concordato contribuyó sin duda al aumento del prestigio del gobierno de Hitler, que tanto necesitaba.

El 25 de julio, cinco días después de la ratificación del concordato, el gobierno alemán aprobó una ley de esterilización que ofendió especialmente Iglesia Católica. Y cinco días después se dieron los primeros pasos para disolver la Liga Juvenil Católica. En los años siguientes, miles de sacerdotes, monjes y líderes laicos católicos fueron arrestados, a menudo bajo cargos falsos de “inmoralidad” y “contrabando de moneda extranjera”. El líder de Acción Católica, Erich Klausener, como ya sabemos, fue asesinado durante la purga del 30 de junio de 1934. Se prohibieron decenas de publicaciones católicas. Bajo la presión de agentes de la Gestapo, incluso se violó el secreto de confesión. En la primavera de 1937, la jerarquía católica en Alemania, que, como la mayoría de los sacerdotes protestantes, inicialmente había tratado de cooperar con el nuevo régimen, había perdido todas las ilusiones. El 14 de marzo de 1937, el Papa Pío XI publicó una encíclica titulada “Con profundo dolor”, acusando al gobierno nazi de “desviarse” de las disposiciones del concordato, violarlo y difundir “cizaña de sospecha, discordia, odio, calumnia, secretos”. y abierta hostilidad hacia Cristo y la santa iglesia”. En el “horizonte de Alemania”, el Papa vio “las nubes de tormenta que se avecinan de guerras religiosas destructivas... que no persiguen otro objetivo que... el exterminio”.

El reverendo Martin Niemöller celebró el ascenso de los nazis al poder en 1933. Luego se publicó su libro autobiográfico titulado “Del submarino al púlpito”. La historia de cómo este hombre, que sirvió como comandante de submarino durante la Primera Guerra Mundial, se convirtió en un famoso pastor protestante, obtuvo muchos elogios de la prensa nazi y fue un gran éxito comercial. Para el pastor Niemöller, como para muchos otros ministros protestantes, los catorce años de la república parecieron, como él dijo, “años de oscuridad”. Al final de su autobiografía, constata con satisfacción que la revolución nazi finalmente triunfó y condujo al “renacimiento nacional” por el que él mismo había luchado durante tanto tiempo, y durante algún tiempo en las filas del “Cuerpo Libre”. de donde provinieron muchos líderes nazis.

Sin embargo, pronto se sintió profundamente decepcionado.

En Alemania, como en Estados Unidos, el protestantismo está dividido en diferentes denominaciones e iglesias. Sólo unos pocos protestantes (alrededor de 150.000 de 45 millones) pertenecían a diversas iglesias inconformistas como la bautista y la metodista. El resto pertenecía a veintiocho iglesias luteranas y reformistas, la mayor de las cuales era la Iglesia de la Unión del Norte de Alemania, que unía a 18 millones de feligreses. Con la llegada del movimiento nacionalsocialista, hubo una mayor división de los protestantes. Los nazis más fanáticos de esta religión organizaron en 1932 el "Movimiento Cristiano Alemán", cuyo líder más violento era un tal Ludwig Müller, un capellán del distrito militar de Prusia Oriental, un ferviente partidario de Hitler; Fue él quien reunió por primera vez a Hitler con el general von Blomberg, que entonces era el comandante de este distrito. Los "cristianos alemanes" predicaron activamente las ideas nazis de superioridad racial, tratando de inculcarlas en la iglesia del Reich y contribuir así a la inclusión de todos los protestantes en una sola congregación. En 1933, de 17.000 pastores protestantes, unos tres mil eran “cristianos alemanes”, aunque estos últimos pueden haber tenido un número desproporcionadamente grande de congregaciones.

El enemigo de los “cristianos alemanes” era otro grupo que se autodenominaba “iglesia confesional”. Estaba formado por aproximadamente el mismo número de pastores y Niemöller finalmente se convirtió en su director. Se opuso a la nazificación de las iglesias protestantes, rechazó las teorías raciales de los nazis y condenó las ideas anticristianas de Rosenberg y otros líderes nazis. La mayoría de los protestantes adoptó una posición intermedia. Aparentemente recelosos de unirse a cualquiera de los grupos opuestos, prefirieron el papel de observadores y terminaron en gran medida en manos de Hitler, dando por sentado su derecho a interferir en los asuntos de la Iglesia y obedeciendo sus órdenes. Es difícil entender el comportamiento de la mayoría de los protestantes en Alemania en los primeros años del nazismo sin considerar dos cosas: la historia del protestantismo y la influencia de Martín Lutero. Este gran fundador del protestantismo fue a la vez un ferviente antisemita y un ferviente defensor de la idea de sumisión incondicional a la autoridad política. Quería que Alemania se deshiciera de los judíos y aconsejó que, al expulsarlos, debían quitarles “todo el dinero en efectivo, las piedras preciosas, la plata y el oro… prender fuego a sus sinagogas y escuelas, destruir sus hogares… pastorearlos”. como gitanos en tiendas de campaña o en establos... y que se regodeen en la pobreza y la servidumbre, gimiendo y quejándose constantemente de nosotros ante el Señor Dios”. Este consejo fue seguido cuatrocientos años más tarde por Hitler, Goering y Himmler.

Durante la Guerra de los Campesinos de 1525, quizás el único levantamiento masivo en la historia de Alemania, Lutero llamó a los príncipes a tratar sin piedad con los "perros rabiosos", como él llamaba a los campesinos oprimidos y desesperados. Y aquí, como en sus ataques contra los judíos, Lutero recurrió a expresiones tan groseras y rigoristas que la historia no conoció hasta la llegada de los nazis. Muchas generaciones de alemanes, especialmente protestantes, experimentaron la influencia de esta destacada personalidad. Otra consecuencia de esta influencia fue la facilidad con la que el protestantismo en Alemania se convirtió en instrumento del absolutismo de reyes y príncipes, desde el siglo XVI hasta 1918, cuando los reyes y príncipes fueron derrocados. Los monarcas hereditarios y los pequeños gobernantes se convirtieron en arzobispos de la Iglesia protestante en sus tierras. Entonces, en Prusia, el rey de la dinastía Hohenzollern se convirtió en el jefe de la iglesia. Según la tradición establecida, en ningún otro país, excepto en la Rusia zarista, los ministros de la iglesia estaban subordinados al poder político estatal como en Alemania. Todos ellos, con raras excepciones, defendieron firmemente al rey, a los junkers y al ejército. A lo largo del siglo XIX, se opusieron sistemáticamente a los movimientos liberales y democráticos. Incluso la República de Weimar fue anatematizada por la mayoría de los pastores protestantes, no sólo porque derrocó a reyes y príncipes, sino también porque dependía principalmente de católicos y socialistas. Durante las elecciones al Reichstag, era imposible no darse cuenta de que el clero protestante, del que Niemöller era un representante típico, apoyaba abiertamente a los nacionalistas y a los nazis, los enemigos de la república. Al igual que Niemöller, la mayoría de los pastores acogieron con agrado la llegada de Adolf Hitler a la cancillería en 1933.

Pronto aprendieron las tácticas de mano dura nazis que llevaron a Hitler al poder. En julio de 1933, representantes de las iglesias protestantes redactaron el texto de los estatutos de la nueva Iglesia del Reich, que fue reconocida oficialmente por el Reichstag el 14 de julio. Inmediatamente después, se desarrolló una feroz lucha en relación con la elección del primer obispo del Reich. Hitler exigió que su amigo el capellán Müller, que le servía como asesor en los asuntos de la Iglesia protestante, fuera ordenado a este rango más alto. Los líderes de la Federación de Iglesias propusieron para este puesto al famoso teólogo pastor Friedrich von Bodelschwing. Fue un cálculo ingenuo. El gobierno nazi intervino: disolvió varias organizaciones eclesiásticas provinciales, destituyó a varios dignatarios destacados de sus puestos en las iglesias protestantes, desató a las SA y a la Gestapo contra los sacerdotes recalcitrantes; en esencia, aterrorizó a todos los que apoyaban a Bodelschwing. En vísperas de la elección de los delegados al sínodo, que debía elegir al obispo del Reich, Hitler “llamó” por radio a los protestantes a votar por los “cristianos alemanes”, que nominaron a Müller como su candidato. La táctica de intimidación funcionó a la perfección. Bodelschwing se vio obligado a retirar su candidatura, tras lo cual la mayoría de los votos en las elecciones fueron otorgados a los "cristianos alemanes"; Eligieron a Müller como obispo del Reich en el sínodo celebrado en septiembre en Wittenberg, donde Lutero desafió por primera vez a Roma.

Sin embargo, el nuevo líder de la iglesia, un hombre despótico por naturaleza, no pudo crear una iglesia unificada ni nazificar completamente a la congregación protestante. El 13 de noviembre de 1933, el día después de que la abrumadora mayoría del pueblo alemán apoyara a Hitler en un referéndum nacional, los “cristianos alemanes” celebraron una manifestación masiva en el Sportpalast de Berlín. Un tal Dr. Reinhardt Krause, líder de una secta en el distrito de Berlín, propuso abolir el Antiguo Testamento “con sus tratantes de ganado y proxenetas” y revisar el Nuevo Testamento para poner las enseñanzas de Cristo en “plena conformidad con el requisitos del nacionalsocialismo”. Los textos de las resoluciones se prepararon bajo el lema “Un pueblo, un Reich, una fe”, exigiendo que todos los pastores prestaran juramento de lealtad a Hitler y que todas las iglesias aceptaran cláusulas relativas a los arios y la exclusión de los judíos conversos. Pero esto fue demasiado incluso para los humildes protestantes, que se negaron a tomar parte en la guerra de las iglesias, por lo que el obispo Müller se vio obligado a repudiar al Dr. Krause.

En esencia, la lucha entre el gobierno nazi y las iglesias fue de la misma naturaleza que la eterna disputa sobre qué es del César y qué es de Dios. Hitler declaró: si los “cristianos alemanes” pronazis no pueden subyugar las iglesias evangélicas al obispo Müller del Reich, entonces el gobierno las subyugará. Siempre sintió aversión por los protestantes, que constituían una pequeña minoría en su Austria católica natal y dos tercios de la población en Alemania. “Puedes torcerlos como quieras”, alardeó una vez ante su asistente. “Obedecen... Las personas pequeñas, obedecen como perros, y sudan de vergüenza cuando les hablas”. Hitler sabía muy bien que sólo un pequeño número de pastores y un número aún menor de creyentes se oponían a la nazificación de las iglesias protestantes.

A principios de 1934, el desilusionado pastor Niemöller se había convertido en el alma de la oposición minoritaria en la Iglesia Confesional y en la Liga de Pastores Extraordinarios. En un sínodo general celebrado en la BBL en mayo de 1934, y en una reunión especial celebrada en noviembre en la Iglesia de Jesucristo de Niemöller en Dahlem, un suburbio de Berlín, la "iglesia confesional" se declaró la iglesia protestante legítima de Alemania y estableció una gobierno provisional de la iglesia. Así, se formaron dos grupos: uno dirigido por el obispo del Reich Müller, el otro dirigido por Niemöller, y cada uno afirmó ser la Iglesia legítima de Alemania.

Se hizo evidente que el ex capellán del ejército, a pesar de su cercanía a Hitler, no había logrado unir a las iglesias protestantes y, a finales de 1935, cuando la Gestapo arrestó a setecientos pastores de la "iglesia confesional", dimitió y abandonó el lugar. . Ya en julio de 1935, Schitler nombró a su amigo el abogado nazi Hans Kerrl ministro de Asuntos Eclesiásticos y le ordenó que hiciera otro intento de unir a los protestantes. Al principio, Kerrl, que era uno de los nazis moderados, logró un éxito significativo. Logró no sólo ganarse al clero conservador, que constituía la mayoría, sino también establecer un comité de iglesias, encabezado por el venerable doctor Zellner, que gozaba de autoridad en todas las facciones, para desarrollar una plataforma común. Pero el grupo de Niemöller, sin negarse a cooperar con el comité, siguió considerándose la única iglesia legítima. En mayo de 1936, cuando presentó un memorando cortés pero contundente a Hitler protestando por las tendencias anticristianas del nuevo régimen, condenando su antisemitismo y exigiendo el fin de la interferencia gubernamental en los asuntos de la Iglesia, la ministra del Interior Frick respondió con una represión brutal. Cientos de pastores de la Iglesia Confesional fueron arrestados y el Dr. Weissler, uno de los firmantes del memorando, fue asesinado en el campo de concentración de Sachsenhausen. Se confiscó la caja registradora de la “iglesia confesional” y se prohibió la recogida de donaciones.

El 12 de febrero de 1937, el Dr. Zellner dimitió como presidente del comité de iglesias (la Gestapo le prohibió visitar Lübeck, donde estaban encarcelados nueve pastores protestantes), quejándose de los obstáculos impuestos por el Ministro de Asuntos Eclesiásticos. El Dr. Kerrl le respondió en un discurso pronunciado al día siguiente ante un grupo de sacerdotes obedientes. A su vez, acusó a Zoellner de no apreciar la teoría nazi de la "raza de sangre y tierra" y demostró claramente la hostilidad del gobierno hacia las iglesias protestante y católica.

“El Partido”, dijo Kerr, “se apoya en la plataforma del cristianismo positivo, y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es la voluntad de Dios... La voluntad de Dios está encarnada en la sangre alemana... Dr. Zoellner y el conde Galeno, obispo católico de Munster, intentaron inculcarme que el cristianismo implica la fe en Cristo como hijo de Dios. Me sentí raro... No, el cristianismo no depende del credo apostólico... La verdadera personificación del cristianismo es el partido, y el partido, y en primer lugar el Führer, llama al pueblo alemán a apoyar el verdadero cristianismo. . El Führer es el exponente de la nueva voluntad divina”.

El 1 de julio de 1937, el Dr. Niemöller fue arrestado y encarcelado en la prisión de Moabit en Berlín. El 27 de junio, como siempre, leyó un sermón a los miembros de su congregación en una concurrida iglesia de Dahlem, que se convirtió en el último sermón en el Tercer Reich. Como si intuyera lo que le sucedería, dijo: “Nosotros, como los antiguos apóstoles, pensamos en usar la fuerza para salvarnos de las manos de las autoridades. Y ya no están dispuestos a permanecer en silencio por orden del hombre, cuando Dios mismo nos manda hablar. Porque nuestro deber era y sigue siendo hacer la voluntad de Dios y no la del hombre”.

El 2 de marzo de 1938, tras ocho meses de prisión, fue juzgado en un “tribunal especial” establecido por los nazis para criminales de Estado; del cargo principal (“subversión secreta contra el Estado”), el tribunal lo absolvió, pero lo declaró culpable de “abuso del púlpito” y de recolectar donaciones en el edificio de una iglesia, por lo que fue multado con dos mil marcos y condenado a siete meses de prisión. Como Niemöller ya había cumplido más de su condena, el tribunal ordenó su liberación, pero al salir de la sala fue capturado por la Gestapo, puesto bajo custodia y enviado al campo de concentración de Sachsenhausen. De allí fue transportado al campo de Dachau, donde permaneció siete años hasta que fue liberado por las fuerzas aliadas.

Además de Niemöller, en 1937 fueron arrestados 807 pastores y laicos de seguidores activos de la “iglesia confesional”, y cientos más fueron arrestados en los siguientes uno o dos años. Si la resistencia del ala Niemeller no se rompió por completo, entonces, en cualquier caso, fue aplastada. En cuanto a la mayoría de los pastores protestantes, ellos, como casi todos los ciudadanos alemanes, se sometieron al terror nazi. A finales de 1937, el Dr. Kerrl obligó al muy venerable obispo Mararens de Hannover a hacer una declaración pública que no podía dejar de parecer particularmente humillante para incondicionales como Niemöller: “La cosmovisión nacionalsocialista, basada en la doctrina nacional y política, define y caracteriza la madurez alemana. Como tal, también es obligatorio para los “cristianos alemanes”. Y en la primavera de 1938, el obispo Mararens dio el último y último paso, ordenando a todos los pastores de su diócesis que prestaran juramento personal de lealtad al Führer. Pronto la mayoría de los sacerdotes protestantes se comprometieron a este juramento, obligándose así legal y moralmente a cumplir las órdenes del dictador.

Sería un error creer que la persecución de protestantes y católicos por parte del Estado nazi traumatizó al pueblo alemán o perturbó enormemente a grandes sectores de él. Nada como esto. Un pueblo que fácilmente renunció a libertades en otras áreas de la vida -política, cultural, económica- no iba, con excepciones relativamente raras, a enfrentarse a la muerte o siquiera a exponerse al peligro de ser arrestado en nombre de la libertad de religión. Lo que realmente conmovió a los alemanes en los años treinta fueron los impresionantes éxitos de Hitler en la eliminación del desempleo, la elevación de los niveles económicos y la restauración del poder militar, así como las sucesivas victorias en el campo de la política exterior. Pocos alemanes perdieron el sueño por el arresto de varios miles de sacerdotes o por las disputas entre diferentes sectas protestantes. Aún menos se dieron cuenta de que el régimen nazi, bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler y con el apoyo de Hitler, pretendía erradicar la fe cristiana, reemplazándola por la antigua religión precristiana de las tribus germánicas, combinada con la nueva paganismo de los extremistas nazis. Como declaró abiertamente Bormann, uno de los colaboradores más cercanos de Hitler, en 1941, “el nacionalsocialismo y el cristianismo son incompatibles”.

Lo que el liderazgo de Hitler tenía reservado para Alemania estaba claramente articulado en el programa de treinta puntos para una "iglesia nacional del Reich" elaborado durante la guerra por Rosenberg, un declarado ideólogo del paganismo. Además de otras funciones, Rosenberg sirvió como "representante del Führer en el sistema de educación y formación intelectual y filosófica completa en el espíritu del Partido Nacionalsocialista".

A continuación se detallan algunos de los puntos más significativos de este programa:

"1. La Iglesia Nacional del Reich alemán exige categóricamente el derecho exclusivo y la autoridad exclusiva para controlar todas las iglesias ubicadas dentro del Reich. Ella las declara iglesias nacionales del Reich alemán...

5. La Iglesia nacional está decidida a erradicar por completo... las confesiones cristianas extranjeras y extranjeras traídas a Alemania en el funesto año 800...

7. La iglesia nacional no tiene predicadores, pastores, capellanes y otros sacerdotes, sino sólo portavoces nacionales del Reich...

13. La iglesia nacional exige el cese inmediato de la publicación y distribución de la Biblia en el país.

14. La iglesia nacional declara... a la nación alemana que Maya Kampf es el documento más grande. Este libro... representa la ética de vida más pura y verdadera de nuestra nación ahora y en el futuro...

18. La iglesia nacional retirará de sus altares todos los crucifijos, biblias e imágenes de santos.

19. En los altares no debe haber nada excepto “Maya Kampf” (para la nación alemana y, por tanto, para Dios este es el libro más sagrado) y... una espada...

30. El día de la fundación de la Iglesia nacional, la cruz cristiana debe ser retirada de todas las iglesias, catedrales y capillas... y sustituida por el único símbolo invencible: la esvástica”.

Nazificación de la cultura

En la tarde del 10 de mayo de 1933, aproximadamente cuatro meses y medio después de que Hitler se convirtiera en canciller, ocurrió en Berlín un acontecimiento que el mundo occidental no había presenciado desde finales de la Edad Media. Alrededor de medianoche finalizó en el parque de Unter den Linden, frente a la Universidad de Berlín, una procesión con antorchas en la que participaron miles de estudiantes. Lanzaron sus antorchas a la enorme montaña de libros recolectados aquí, y cuando fueron envueltos en llamas, nuevas pilas de libros volaron al fuego. En total se quemaron unos 20 mil libros. Se pudieron observar escenas similares en varias otras ciudades: así comenzó la quema masiva de libros.

Muchos de los libros arrojados al fuego esa noche, con la aprobación del Dr. Goebbels, por estudiantes jubilosos de Berlín, fueron escritos por autores de fama mundial. De los autores alemanes cuyos libros terminaron en el incendio, podemos nombrar a Thomas y Heinrich Mann, Lion Feuchtwanger, Jacob Wasserman, Arnold y Stefan Zweig, Erich Maria Remarque, Walter Rathenau, Albert Einstein, Alfred Kerr y Hugo Preuss. Este último es un científico alemán que una vez redactó la Constitución de Weimar. Se quemaron libros de muchos autores extranjeros, como Jack London, Upton Sinclair, Helen Keller, Margaret Sanger, H.G. Wells, Havelock Ellis, Arthur Schnitzler, Sigmund Freud, André Gide, Emile Zola, Marcel Proust. Según la proclama estudiantil, cualquier libro “que socave nuestro futuro o ataque los cimientos del pensamiento alemán, de la familia alemana y de las fuerzas motrices de nuestro pueblo” será quemado. Mientras los libros se convertían en cenizas, el nuevo Ministro de Propaganda, el Dr. Goebbels, se dirigió a los estudiantes, quienes consideraban que su tarea principal era poner una camisa de fuerza nazi a la cultura alemana. "El alma del pueblo alemán podrá volver a expresarse", proclamó. “Este incendio pretende iluminar no sólo el declive final de la antigua era. También destaca el advenimiento de una nueva era”.

El comienzo de la nueva era nazi de la cultura alemana estuvo marcado no solo por hogueras de libros y una medida más eficaz, aunque menos simbólica: la prohibición de la venta y el préstamo de cientos de libros en las bibliotecas, de la publicación de muchos libros nuevos. libros, sino también por la regulación de toda la vida cultural a una escala desconocida hasta entonces en ninguno de los estados occidentales. El 22 de septiembre de 1933 se creó legalmente la Cámara de Cultura del Reich, encabezada por el Dr. Goebbels. La ley definió su propósito de la siguiente manera: “Para implementar la política cultural alemana, es necesario reunir a los trabajadores creativos de todas las áreas en una sola organización bajo el liderazgo del Reich. El Reich no sólo debe determinar la dirección del progreso intelectual y espiritual, sino también organizar y dirigir las actividades de los trabajadores en diversas esferas de la cultura”.

Para orientar y controlar cada ámbito de la vida cultural se crearon siete cámaras: bellas artes, música, teatro, literatura, prensa, radiodifusión y cine. Todas las personas que trabajaban en esos sectores debían incorporarse a las cámaras competentes, cuyas decisiones e instrucciones tenían fuerza de ley. Además de otros derechos, a las cámaras se les otorgó el derecho de excluir a personas de su composición debido a su falta de confiabilidad política o no admitirlas allí. Esto significó que aquellos que no estuvieran particularmente entusiasmados con el nacionalsocialismo podrían perder el derecho a ejercer sus actividades profesionales en las artes y, por lo tanto, perder sus medios de subsistencia. Entre quienes vivieron en Alemania en la década de 1930 y estaban sinceramente preocupados por el destino de su cultura, no hubo una sola figura que no notara su terrible decadencia. Naturalmente, este declive se volvió inevitable tan pronto como los líderes nazis decidieron que las artes visuales, la literatura, la radio y el cine debían servir exclusivamente para la propaganda del nuevo régimen y su ridícula filosofía. Ningún escritor alemán vivo, con excepción de Ernst Jünger y el primer Ernst Wichert, fue publicado en la Alemania nazi. Casi todos los escritores, encabezados por Thomas Mann, emigraron y los pocos que se quedaron guardaron silencio o fueron obligados a guardar silencio. El manuscrito de cualquier libro o obra de teatro debía presentarse al Ministerio de Propaganda para obtener el permiso de publicación o producción.

La música estaba en una posición más ventajosa, ya que era el arte más alejado de la política y el tesoro musical alemán estaba lleno de obras destacadas, desde Bach, Beethoven y Mozart hasta Brahms. Pero interpretar la música de Mendelssohn, que era judío, estaba, por ejemplo, prohibida, al igual que la música del destacado compositor alemán moderno Paul Hindemith. Los judíos rápidamente fueron excluidos de las principales orquestas sinfónicas y teatros de ópera. A diferencia de los escritores, la mayoría de las figuras prominentes del arte musical alemán decidieron permanecer en la Alemania nazi y esencialmente poner sus nombres y talentos al servicio del “nuevo orden”. Uno de los directores de orquesta más destacados del siglo, Wilhelm Furtwängler, tampoco abandonó el país. Durante aproximadamente un año cayó en desgracia por hablar en defensa de Hindemith, pero luego volvió a la actividad musical activa, que continuó durante los años siguientes del gobierno de Hitler. También permaneció Richard Strauss, el principal compositor alemán contemporáneo. Durante algún tiempo fue presidente de la cámara de música, asociando su nombre a la prostitución de la cultura de Goebbels. El famoso pianista Walter Gieseking, con la aprobación de Goebbels, realizó giras principalmente por el extranjero, promoviendo la cultura alemana. Gracias a que los músicos no emigraron, y también gracias al enorme patrimonio clásico, durante el Tercer Reich era posible disfrutar de excelentes representaciones de ópera y música sinfónica. En este sentido, las orquestas de la Filarmónica de Berlín y de la Ópera Estatal de Berlín fueron consideradas insuperables. La buena música ayudó a la gente a olvidarse del declive de otras artes y de las muchas dificultades de la vida bajo el nazismo.

Cabe señalar que el teatro también conservó las tradiciones, pero sólo en las producciones del repertorio clásico. Por supuesto, Max Reinhardt emigró, al igual que otros directores, directores de teatro y actores de nacionalidad judía. Las obras de los dramaturgos nazis eran ridículamente débiles y el público en general las evitaba. La vida escénica de tales obras resultó ser muy efímera. El presidente de la cámara de teatro era un tal Hans Jost, un dramaturgo fracasado que una vez se jactó públicamente de que cuando alguien pronunciaba la palabra “cultura” delante de él, su mano involuntariamente buscaba una pistola. Pero ni siquiera Jost y Goebbels, que determinaban quién debía actuar y quién debía poner en escena, fueron incapaces de impedir que los teatros alemanes representaran las obras dramáticas de Goethe, Schiller y Shakespeare.

Curiosamente, a algunas de las obras de Bernard Shaw se les permitió representarse en la Alemania nazi, probablemente porque ridiculizó la moral inglesa y hizo comentarios mordaces sobre la democracia, y también porque su ingenio y sus declaraciones políticas de izquierda no llegaron a los nazis.

Aún más extraño fue el destino del gran dramaturgo alemán Gerhard Hauptmann. Durante la época del káiser Guillermo II, sus obras tenían prohibida la representación en los teatros imperiales porque era un ferviente partidario del socialismo. Durante la República de Weimar se convirtió en el dramaturgo más popular de Alemania y logró mantener esta posición en el Tercer Reich, donde se siguieron representando sus obras. Nunca olvidaré la escena al final del estreno de su última obra, Hija de la Catedral, cuando Hauptmann, un anciano venerable con el cabello gris y suelto que caía sobre su capa negra, salió del teatro del brazo del Dr. Goebbels y Jost. Como muchos otros personajes famosos en Alemania, se resignó al régimen de Hitler, y el astuto Goebbels extrajo de ello un efecto propagandístico, sin cansarse de recordar al pueblo alemán y al mundo entero que el mayor dramaturgo alemán moderno, ex socialista y defensor. de trabajadores comunes, no sólo permaneció en el Tercer Reich, sino que también continúa escribiendo obras que se representan en escenarios teatrales.

Lo sincero, adaptable o simplemente voluble que fue este anciano dramaturgo se puede inferir de lo que sucedió después de la guerra. Las autoridades estadounidenses, creyendo que Hauptmann servía a los nazis con demasiado celo, prohibieron sus obras en su sector de Berlín Occidental. Los rusos lo invitaron a Berlín Oriental y le dieron la bienvenida como un héroe, organizando un festival de sus obras. Y en octubre de 1945, Hauptmann envió una carta a la “Unión de Cultura para el Renacimiento Democrático de Alemania”, liderada por los comunistas, deseándole éxito y expresando la esperanza de que la unión pudiera garantizar un “renacimiento espiritual” del pueblo alemán.

Alemania, que dio al mundo a Durero y Cranach, no pudo producir un solo maestro destacado en el campo de las bellas artes modernas, aunque el expresionismo alemán en pintura y la escuela urbana de Munich en arquitectura fueron tendencias interesantes y originales, y los artistas alemanes reflejaron en sus trabajar todas las evoluciones y ascensos, que fueron característicos del impresionismo, el cubismo y el dadaísmo.

Para Hitler, que se consideraba un verdadero artista, a pesar de que nunca fue reconocido en Viena, todo el arte moderno llevaba el sello de la degeneración y la falta de sentido. En Mein Kampf lanzó una larga diatriba sobre este tema y, tras llegar al poder, una de sus primeras medidas fue “limpiar” Alemania del arte decadente e intentar reemplazarlo con arte nuevo. Casi 6.500 cuadros de artistas contemporáneos como Kokoschka y Grosz, así como de Cézanne, Van Gogh, Gauguin, Matisse, Picasso y muchos otros fueron retirados de los museos alemanes.

Lo que los reemplazó se reveló en el verano de 1937, cuando Hitler inauguró oficialmente la “Casa del Arte Alemán” en Munich, en un edificio color canela construido en un estilo pseudoclásico. Él mismo ayudó a diseñar el edificio y lo calificó de "incomparable e insuperable". En esta primera exposición de arte nazi se reunieron unas 900 obras, seleccionadas entre 15.000 presentadas. El autor de estas líneas nunca ha visto una selección más absurda en ningún país. Hitler hizo personalmente la selección final y, como atestiguaron sus camaradas de partido presentes, perdió los estribos al ver algunas de las pinturas seleccionadas para ser exhibidas por el jurado nazi, presidido por el mediocre pintor Adolf Ziegler. No sólo ordenó que los expulsaran inmediatamente, sino que también golpeó a varios de ellos con un golpe de su bota militar.

"Siempre he estado decidido", dijo en un largo discurso en la inauguración de la exposición, "si el destino nos lleva al poder, no discutir estos temas (la valoración de las obras de arte), sino actuar". Él actuó.

En un discurso pronunciado el 18 de julio de 1937, esbozó la línea nazi respecto del arte alemán:

“Las obras de arte que son imposibles de entender y que requieren toda una serie de explicaciones para demostrar su derecho a existir y llegar a los neurasténicos que perciben tonterías tan estúpidas e insolentes ya no serán de dominio público. ¡Y que nadie se haga ilusiones a este respecto! El nacionalsocialismo está decidido a limpiar el Reich alemán y nuestro pueblo de todas estas influencias que amenazan su existencia y su espíritu... Con la inauguración de esta exposición, la locura en el arte llega a su fin, y con ella la corrupción de nuestro pueblo por tales arte..."

Sin embargo, algunos alemanes, especialmente en un centro de arte como Munich, optaron por permanecer artísticamente “corruptos”. En el extremo opuesto de la ciudad, en una galería destartalada a la que sólo se podía acceder por una estrecha escalera, había una exposición de arte “degenerado” que el Dr. Goebbels organizó para mostrar a la gente de qué los estaba salvando Hitler. Presentaba una brillante colección de pinturas modernas de Kokoschka, Chagall, obras de expresionistas e impresionistas. El día de mi visita, después de haber recorrido las innumerables salas de la “Casa del Arte Alemán”, la galería estaba llena de gente. Una larga fila se alineaba en las crujientes escaleras y terminaba en la calle. La multitud que asediaba la galería llegó a ser tan grande que el Dr. Goebbels, enojado y avergonzado, pronto cerró la exposición.

Control sobre la prensa, la radio y el cine

Cada mañana, los editores de los diarios de Berlín y los corresponsales de los periódicos publicados en otras ciudades del Reich se reunían en el Ministerio de Propaganda para escuchar las instrucciones del Dr. Goebbels o de uno de sus adjuntos sobre qué noticias imprimir y cuáles no, cómo presentar el material y titularlo, qué campañas reducir y cuáles ampliar, cuáles son los temas más apremiantes para los editoriales de hoy. Para evitar malentendidos, se emitió una directiva escrita para el día y también se dieron instrucciones orales. En el caso de los pequeños periódicos y publicaciones periódicas rurales, las directivas se transmitían por telégrafo o se enviaban por correo.

Para ser editor en el Tercer Reich había que tener, ante todo, un perfil político y racialmente puro. La Ley de Prensa del Reich del 4 de octubre de 1933 declaró al periodismo una profesión pública; de acuerdo con esto, se estipuló que los editores debían tener ciudadanía alemana, origen ario y no estar casados ​​con personas de nacionalidad judía. El artículo 14 de la Ley de Prensa ordenaba a los editores “no publicar en los periódicos nada que de una forma u otra engañe al lector, confunda objetivos egoístas con objetivos públicos y conduzca a un debilitamiento del poder del Reich alemán desde dentro o desde fuera, a socavar la voluntad del pueblo alemán, la defensa de Alemania, su cultura y su economía, así como todo lo que ofenda el honor y la dignidad de Alemania”. Una ley así, si hubiera entrado en vigor antes de 1933, habría significado prohibir las actividades de todos los editores nazis y la publicación de todas las publicaciones relacionadas con los nazis en el país. Ahora llevó al cierre de esas revistas y a la expulsión del trabajo de aquellos periodistas que no querían estar al servicio de los nazis.

Uno de los primeros periódicos que dejó de existir fue el Vossische Zeitung. Fundado en 1704 y contando en el pasado con el apoyo de personajes como Federico el Grande, Lessing y Rathenau, se ha convertido en el principal periódico de Alemania, comparable al English Times y al American New York Times. Pero era liberal y pertenecía a las familias Ullstein, que eran de origen judío. Cerró el 1 de abril de 1934 después de 230 años de existencia continua. Otro periódico liberal de fama mundial, el Berliner Tageblatt, duró algo más, hasta 1937, aunque su propietario Hans Lakmaga Mosse, también judío, se vio obligado a ceder su parte del capital en la primavera de 1933. El tercer periódico liberal alemán de gran circulación, el Frankfurter Zeitung, también siguió publicándose después de separarse de sus editores judíos. Su editor fue Rudol Kircher. Al igual que Karl Zileks, editor del conservador Deutsche Allgemeine Zeitung, publicado en Berlín, era corresponsal de su periódico en Londres. Kircher, un rodesiano, apasionado anglófilo y liberal, sirvió fielmente a los nazis. Además, según Otto Dietrich, jefe de prensa del Reich, él, al igual que los antiguos periódicos de “oposición”, era “más católico que el propio Papa”.

El hecho de que estos periódicos sobrevivieran se debe en parte a la intervención del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán, que quería que estos periódicos de fama mundial sirvieran como una especie de escaparate de la Alemania nazi en el extranjero y al mismo tiempo sirvieran como medio de propaganda. Dado que a todos los periódicos en Alemania se les dijo qué publicar y cómo presentar esas publicaciones, la prensa alemana inevitablemente se encontró en las garras de un conformismo asfixiante. Incluso entre personas acostumbradas a la regulación y a obedecer a las autoridades, los periódicos empezaron a causar aburrimiento. Como resultado, incluso los principales periódicos nazis, como el matutino Völkischer Beobachter y el vespertino Der Angriff, se vieron obligados a reducir su circulación. La circulación general de los periódicos alemanes también cayó a medida que aumentó el control sobre ellos y pasaron a manos de los editores nazis. Durante los primeros cuatro años del Tercer Reich, el número de diarios cayó de 3.607 a 2.671.

autor Voropaev Serguéi

El cine en el Tercer Reich Después de la llegada al poder de los nazis, el cine alemán, que hasta entonces había recibido reconocimiento mundial gracias a la originalidad y el talento de los actores y directores alemanes, se convirtió en una parte integral del programa Gleichschaltung: la subyugación de todas las esferas de la vida.

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La literatura en el Tercer Reich Después de que los nazis llegaron al poder, la literatura alemana moderna sufrió más que otras formas de arte. Más de 250 escritores, poetas, críticos y

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La música en el Tercer Reich Todas las formas de arte en la Alemania nazi estaban subordinadas a la política de Gleichschaltung, o coordinación, y sólo la música, la menos política de las artes, no experimentó una presión seria bajo la dictadura de Hitler, encontrándose algo aislada.

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La educación en el Tercer Reich Durante muchos siglos, el sistema educativo alemán sirvió de modelo para el mundo entero. La organización de la educación, desde el jardín de infancia hasta la universidad, el estatus del docente, la esencia del plan de estudios, todo esto provocó una amplia

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

Flota submarina en el Tercer Reich Según los términos del Tratado de Versalles de 1919, a Alemania se le prohibió tener una flota submarina, pero su construcción secreta no se detuvo ni un minuto. En 1927, como resultado de una investigación parlamentaria sobre un escándalo que involucraba información sobre

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La prensa en el Tercer Reich Incluso antes de llegar al poder, Hitler consideraba a la prensa como una de las armas más poderosas en la lucha por establecer el régimen nazi y la dictadura personal en Alemania. Habiendo llegado a ser Canciller, él, después de la radiodifusión, la cinematografía, la música, el teatro,

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

Propaganda en el Tercer Reich El ascenso de los nacionalsocialistas al poder político y todo el período del Tercer Reich estuvieron acompañados por una intensa campaña de propaganda dirigida por el Ministro de Educación y Propaganda, Dr. Paul Joseph.

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La radiodifusión en el Tercer Reich Al igual que otros medios de comunicación del Tercer Reich, las autoridades nazis subordinaron la radiodifusión nacional a los intereses de la política de Gleichshaltung. Poco después de que Hitler llegara al poder, proporcionó al Ministro de Educación y

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

La religión en el Tercer Reich A pesar de que Hitler nació en una familia que profesaba la religión católica, muy pronto rechazó el cristianismo como una idea ajena al modelo racista. “La antigüedad”, dijo, “era mucho mejor que los tiempos modernos, porque no conocía

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

El teatro en el Tercer Reich Durante la República de Weimar (1919-1933), el teatro alemán adquirió una gran reputación por su excelencia. Los dramaturgos, directores y actores alemanes, gracias a su energía creativa, contribuyeron enormemente al desarrollo de diversos géneros.

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

Universidades en el Tercer Reich Durante muchas generaciones, el sistema universitario alemán fue el modelo de educación superior para todo el mundo. El nivel de preparación de los estudiantes y la competencia del personal docente gozaron de una merecida reputación. Mientras tanto,

Del libro Enciclopedia del Tercer Reich. autor Voropaev Serguéi

Justicia en el Tercer Reich El sistema legal del Tercer Reich correspondía plenamente a las ideas personales del Führer sobre la justicia. Hitler tenía una actitud despectiva hacia el sistema legal tradicional del parlamentarismo burgués, que repitió incansablemente en los primeros años.

Del libro Médicos que cambiaron el mundo. autor Sukhomlinov Kirill

Un gran médico en el Tercer Reich En 1927, Sauerbruch fue invitado a Berlín para convertirse en el cirujano jefe del Hospital Charité, la clínica más famosa y respetada de Alemania. El profesor esta estudiando aqui Tratamiento quirúrgico tuberculosis, lesiones en el pecho, enfermedades esofágicas,

Del libro Víctimas de Yalta. autor Tolstoi-Miloslavsky Nikolai Dmitrievich

Capítulo 1 Los rusos en el Tercer Reich Aquella mañana de domingo 22 de junio de 1941, la joven teniente del Ejército Rojo Shalva Yashvili, que servía en las unidades que ocupaban Polonia, contaba con estar acostada en la cama una hora más. De acuerdo con él En mis propias palabras, entonces era tímido y bastante blando.

Abrumador
La mayoría del pueblo alemán parecía no tener nada en contra del hecho de que
privados de libertad personal, que destruyeron muchos valores culturales, ofreciendo
a cambio de la barbarie sin sentido de que su vida y su obra fueran sometidas a tales
regulación, que incluso él, acostumbrado durante muchas generaciones a
orden estricto
Es cierto que detrás de todo esto se escondía el miedo a la Gestapo, el miedo a caer en
campo de concentración si fuiste más allá de lo permitido si
compartes las opiniones de comunistas o socialistas si eres demasiado liberal
o pacifista o si eres judío. "Purga sangrienta" 30 de junio de 1934
El año pasado demostró cuán despiadados pueden ser los nuevos gobernantes. Sin embargo, en
Al principio, el terror nazi afectó a relativamente pocos alemanes.
Un observador externo que acababa de llegar al país quedó algo sorprendido.
que los alemanes obviamente no se reconocían como víctimas de intimidación y acoso por parte de
lados de una dictadura brutal y sin escrúpulos y viceversa, están con genuina
Apoyó con entusiasmo esta dictadura. En cierto modo, el nazismo inspiró
Les dieron esperanza, nuevos incentivos y una fe asombrosa en el futuro del país.
Hitler estaba lidiando con el pasado, que le había traído tantos problemas y decepciones.
Paso a paso, sin perder tiempo, que describiremos detalladamente más adelante,
liberó a Alemania de sus últimas obligaciones en virtud del Tratado de Versalles,
que desconcertó a los países victoriosos y restableció el poder militar.
el poder de Alemania. Esto es lo que la mayoría de los alemanes querían y estaban dispuestos a aceptar.
los sacrificios que exigía el Führer: renuncia a la libertad personal, escasa comida
(“pistolas en lugar de mantequilla”) y trabajo duro. En el otoño de 1936 con un problema.
el desempleo terminó en gran medida: casi todas las personas sanas
tenía un trabajo (Desde febrero de 1933 hasta la primavera de 1937, el número de desempleados
disminuyó de seis a un millón. - Aprox. ed.). tuve que escuchar
Cómo bromeaban los trabajadores, privados del derecho a formar sindicatos, después de un abundante almuerzo:
“Bajo Hitler, se abolió el derecho a morir de hambre. El lema nazi es “Los intereses comunes son superiores”.
personal" se generalizó en aquellos días, y aunque muchos
representantes de la élite del partido, principalmente Goering, en secreto
se enriquecieron y las ganancias de los empresarios crecieron, no había duda de que
las masas creían en el "nacionalsocialismo" que supuestamente pone
El bienestar público es mayor que el beneficio personal. Leyes raciales
convertir a los judíos en marginados de la sociedad alemana, fueron presentados
para el observador extranjero sorprendido como un regreso a tiempos primitivos; Pero
desde que las teorías nazis ensalzaban a los alemanes como la sal de la tierra y como el más alto
raza, entonces la población del país tenía una actitud nada negativa hacia estas leyes.
Algunos alemanes (antiguos socialistas, liberales o verdaderos cristianos de
viejos estratos conservadores), con quienes tuve que hablar, se indignaron y
incluso estaban indignados por la persecución de los judíos, pero aunque en algunos casos
ayudó a las víctimas individuales, no fue posible detener la campaña de persecución
intentó. "¿Qué podemos hacer?" - preguntaban a menudo. Responde a esto
La pregunta no fue fácil.
La prensa y la radio, a pesar de la censura, dieron a los alemanes algunos
una idea de lo crítica que es la comunidad mundial,
sin embargo, esta circunstancia, como pudieron ver, no interfirió con los extranjeros.
Inunda el Tercer Reich de multitudes y disfruta usándolo.
hospitalidad. En aquella época, la entrada a la Alemania nazi era mucho más
más libre que la entrada a la Rusia soviética (nuevamente, en contraste
La Rusia soviética y la Alemania nazi permitieron que todos los ciudadanos excepto aquellos
varios miles de personas que estaban en la lista negra de la policía secreta, para abandonar
en el extranjero, aunque esto se vio obstaculizado en gran medida por las restricciones financieras
por falta de divisas. Sin embargo, las restricciones financieras para
Los alemanes de aquella época no eran más estrictos que con los ciudadanos británicos después de 1945.
del año. Aparentemente, los gobernantes nazis no temían que el alemán promedio,
Al visitar un país democrático, la ideología antinazi tendrá un efecto.
en descomposición. - Aprox. ed.). El turismo floreció en el país, aportando gran
cantidades de divisas muy necesarias. Parecía un nazi
La dirección no tiene nada que ocultar. Un extranjero, sea cualquier oponente.
nazismo, podría venir a Alemania y observar, estudiar todo lo que quisiera, por
con excepción de los campos de concentración y, como en todos los demás países, las instalaciones militares. Y
muchos vinieron. Y si, habiendo regresado de allí, no se adhirieron
nazismo, entonces al menos empezaron a ser tolerantes con la “nueva Alemania”,
creyendo que habían descubierto, como ellos decían, “desarrollos positivos” allí. Incluso
un hombre tan astuto como Lloyd George, que llevó a Inglaterra a
victoria sobre Alemania en 1918 y que llevó a cabo su campaña electoral
campaña en el mismo año bajo el lema “¡Kaiser a la horca!”, consideró posible
visitar a Hitler en Obersalzberg en 1936 y luego públicamente
lo proclamó un “gran hombre” que mostró suficiente perspicacia y
voluntad de resolver los problemas sociales del Estado moderno, en primer lugar
- el problema del desempleo, que, como una herida sin cerrar, sigue
Inglaterra sufrió; propuesto por este distinguido líder del partido liberal
No se encontró el programa del partido llamado “Podemos derrotar al desempleo”.
apoyo dentro del país.

Los Juegos Olímpicos, celebrados en agosto de 1936 en Berlín,
brindó a los nazis una excelente oportunidad de sorprender al mundo con sus logros
Tercer Reich, y no desaprovecharon esta oportunidad. Inscripciones
con las palabras "Los judíos son indeseables" colgadas en tiendas, hoteles, pubs,
establecimientos de entretenimiento, fueron lentamente eliminados, la persecución de judíos y dos
Las iglesias cristianas se detuvieron temporalmente, el país recuperó su plenitud
apariencia respetable.
Ni una sola Olimpíada anterior estuvo tan magníficamente organizada,
no estuvo acompañado de espectáculos tan impresionantes como éste. goering,
Ribbentrop y Goebbels organizaron fastuosas recepciones en honor de los invitados extranjeros.
Más de mil invitados se reunieron para cenar en el Ministerio de Propaganda de la isla
Pfaueninsel am Wannsee, donde tuvo lugar una grandiosa actuación, llamada
"La noche italiana", que recordaba escenas de "Las mil y una noches".
Los invitados extranjeros, especialmente de Inglaterra y América, quedaron asombrados: la aparición
Las personas felices, sanas y amigables que apoyan a Hitler están muy lejos.
no se correspondía con sus ideas sobre Berlín, extraídas de los periódicos.
Pero un observador externo del esplendor de los Juegos Olímpicos de Verano
al menos un extranjero, no pudo evitar ver lo que se ocultaba a los turistas y
que los propios alemanes dejaron de notar o dieron por sentado: el deterioro
Clima moral de la sociedad alemana. Después de todo, nadie se escondió.
Las leyes antijudías de Hitler, las llamadas leyes de Nuremberg, del 15
septiembre de 1935, que privó a personas de esta nacionalidad de alemán
ciudadanía. Las leyes prohibían los matrimonios y las relaciones extramaritales de judíos con arios,
Los judíos fueron privados del derecho a contratar sirvientes domésticos entre las mujeres arias.
origen menor de treinta y cinco años. En los próximos años
Se emitieron trece decretos más, que colocaban a los judíos, esencialmente,
proscrito. Además, en el verano de 1936, es decir, justo en el momento en que
Alemania, como anfitriona de los Juegos Olímpicos, intentó capturar la imaginación
invitados que llegan de Occidente, judíos, ya sea por ley, porque con
Con la ayuda del terror nazi, comenzaron a poner tantas hondas en la admisión.
servir en instituciones públicas y privadas que al menos
la mitad de ellos se quedaron sin ningún medio de subsistencia. En 1933
año, el primer año de existencia del Tercer Reich, fueron retirados del servicio en
agencias gubernamentales y trabajar en la prensa y la radio, no se les permitió
dedicarse a la agricultura, la enseñanza y el trabajo en el campo del teatro y
película; en 1934 fueron expulsados ​​de la bolsa de valores. En cuanto a la prohibición de
práctica médica y jurídica, así como el comercio, aunque en
se impuso legislativamente sólo en 1938, pero de hecho
Comenzó a funcionar a finales del cuarto año de dominio nazi.
Además, a los judíos se les negaba no sólo las bendiciones de la vida, sino también las mismas
necesario. En muchas ciudades se ha vuelto difícil, si no imposible, para los judíos
comprar comida. Sobre las puertas de supermercados, cárnicos y lácteos.
Las tiendas y panaderías tenían carteles que decían: "No se permite la entrada a los judíos". Muchas veces no lo hacen
podían proporcionar leche a sus hijos. Las farmacias no les suministraban medicamentos.
Los hoteles no ofrecieron alojamiento para pasar la noche. Y dondequiera que fueran, los esperaban
inscripciones burlonas: “La entrada de judíos a esta ciudad está estrictamente prohibida” o
"Los judíos pueden entrar aquí sólo bajo su propio riesgo." En una curva pronunciada
En la carretera cerca de Ludwigshafen había un cartel que decía: “¡Atención, giro brusco!
¡Judíos, conducen a una velocidad de 120 kilómetros por hora!" (Fui sometido a fuertes
ataques de la prensa y la radio; incluso lo amenazaron con expulsarlo del país por informar sobre
que durante los Juegos Olímpicos algunas de las inscripciones fueron eliminadas. - Aprox. auto)
Tal fue el destino de los judíos durante los Juegos Olímpicos,
Fue el comienzo de un camino que pronto los llevaría a la muerte física.

En la historiografía soviética había bastantes mitos establecidos. En particular, existía el mito de que la población de la Alemania de Hitler, arrastrada a la guerra por su liderazgo criminal, se vio obligada a soportar el peso de las dificultades de la guerra.
La “Historia de la Segunda Guerra Mundial” en 12 volúmenes decía:
"Mientras el pueblo alemán experimentaba cada vez más las dificultades de la guerra, la élite gobernante de la Alemania nazi recibió enormes ganancias y continuó viviendo en satisfacción y lujo".

En el nivel cotidiano, muchas personas en la antigua URSS tienen un estereotipo: ¡la guerra significa privaciones!
Si ganamos, nos esforzamos tan terriblemente, ¿cuáles debieron haber sido las dificultades y privaciones de quienes perdieron?
De este falso mensaje siguió otro falso: ¿por qué nosotros, los vencedores, vivimos peor que los vencidos? ¡A finales de los años 80, muchos de nuestros conciudadanos, que no pudieron resolver este problema, maldijeron el sistema político del Estado soviético!
De hecho, la situación en Alemania era todo lo contrario de lo que nos decía la historiografía soviética. Por supuesto, Alemania es un país de muchos millones y entre tanta gente, ciertamente hubo personas que experimentaron dificultades. Pero, en general, los alemanes no sintieron ninguna dificultad especial de la guerra casi hasta la misma derrota. Por supuesto, se observó una disminución en el consumo, pero no fue significativa.
Para entender cómo fue este deterioro de la calidad de vida de los alemanes, recordemos las manifestaciones de la crisis financiera global en Rusia en 2008.
¡¡¡Sobre lo mismo!!!
En Italia, Japón, por no hablar de la URSS, las dificultades se sintieron con mucha más fuerza.
Es bien sabido por libros y películas cómo se produjo la movilización de la economía en la URSS. Las fábricas de perfumes comenzaron a producir cócteles Molotov, las fábricas de pipas comenzaron a producir casquillos de bombas y barriles de mortero, las fábricas de ropa comenzaron a coser uniformes, etc.
Así que en Alemania no había nada parecido.
La producción de bienes de consumo no disminuyó significativamente durante los años de la guerra.
Como escribí antes, enseñado por la amarga experiencia de la Primera Guerra Mundial,

Los historiadores de Alemania Occidental explican la ausencia de una fuerte caída en la producción de bienes de consumo por tres razones.
1. El 16 de octubre de 1942 se publicó el “programa de mantenimiento de guerra”. Se intentó limitar la producción de bienes de consumo "innecesarios". Sin embargo, también admiten que este programa no se implementó debido al deseo de “algunos empresarios de obtener grandes ganancias incluso durante la guerra”. Pero las medidas para concentrar la producción en las mejores empresas han dado sus frutos. La producción de camas aumentó un 130%, armarios un 56%, mesas de cocina un 35%, armarios de cocina un 52% y sillas un 49%. También aumentó la producción de productos de vidrio y porcelana. Lo admito honestamente, no pude encontrar datos sobre si la industria de la URSS producía guardarropas durante la guerra...
2. Otra razón que mencionan los historiadores alemanes es la participación significativa de las empresas de los países ocupados en la producción de bienes de consumo.
3. El suministro de alimentos a los alemanes se aseguró reduciendo las raciones de la población de los países ocupados.

Incluso frente al verdadero mal, la vida continúa. Un nuevo régimen gubernamental puede implementar una política que perjudique a muchos, pero los ciudadanos no afectados continúan viviendo sus vidas normales.
Si bien los nazis persiguieron brutalmente a los judíos y a todos los demás considerados ciudadanos de segunda clase, muchos alemanes no notaron muchos cambios en su rutina diaria. Fueron a la escuela, se unieron a clubes, se casaron, trabajaron, compraron...

Era una vida normal en el contexto de uno de los períodos más terribles de la historia. Luego, cuando estalló la guerra, la destrucción y la violencia afectaron a todos, pero incluso en el contexto de la guerra, la vida civil en la retaguardia no se detuvo.
1. Los alumnos saludan al profesor, Berlín, enero de 1934.

2. Niños comprando paletas heladas en una bandeja, Berlín, 1934.


3. Voluntarios recogiendo donaciones navideñas para los pobres, Berlín, diciembre de 1935.


4. Los niños ondean banderas mientras salen de Berlín para ser evacuados, ca. 1940-1945


5. Representantes de la Unión de Niñas Alemanas (el equivalente femenino de las Juventudes Hitlerianas) haciendo gimnasia, 1941.


6. Niños alemanes durante una lección de geografía en una escuela nazi de Silesia (Polonia), octubre de 1940.


7. Miembros del tira y afloja de las Juventudes Hitlerianas con máscaras antigás, Worms, 1933.


8. Distribución de retratos de Adolf Hitler para colgar en apartamentos, campo de reasentamiento de Lublin (Polonia), 1940.


9. Miembros de las Juventudes Hitlerianas en campaña, lugar desconocido, 1933.


10. Los transeúntes leen un cartel de propaganda titulado “Los judíos son nuestra desgracia”, Worms, 1933.


11. Miembros del Servicio Imperial del Trabajo, donde durante seis meses en obligatorio Todos los jóvenes fueron llamados a trabajar en el campo, aprox. 1940


12. Niños con síndrome de Down en la clínica psiquiátrica de Schönbrunn, 1934
Inicialmente, todos los niños con retrasos en el desarrollo fueron esterilizados por la fuerza; más tarde, todos los niños con enfermedades mentales comenzaron a ser destruidos físicamente;


13. Activistas de la Unión de Niñas Alemanas cuelgan carteles sobre su organización, Worms, 1933.


14. Una familia mira con admiración a un niño con uniforme de las Juventudes Hitlerianas, febrero de 1943.

15. Una mujer judía examina la mercancía de un vendedor ambulante, Radom (Polonia), 1940.


16. Activistas de la Unión de Chicas Alemanas limpian, Berlín, fecha desconocida.

17. Los judíos hacen cola en una agencia de viajes con la esperanza de salir de Alemania, Berlín, enero de 1939.


18. Un recién casado viste uniforme de las SS en una boda, diciembre de 1942.


19. Miembros del NSDAP en campaña electoral a las puertas de la iglesia, Berlín, 23 de julio de 1933.


20. Ritual de salto sobre el fuego durante la tradicional fiesta del solsticio de verano, Berlín, 1937


21. El obispo del Reich Ludwig Müller pronuncia un discurso en la catedral de Berlín desde un púlpito envuelto en una bandera nazi, septiembre de 1934.


22. Soldados de asalto de las SA cuelgan folletos pidiendo un boicot en el escaparate de una tienda propiedad de judíos, 1 de abril de 1933.


23. Recién casados ​​admirando sus anillos, lugar desconocido, 1944.


24. Recién nacidos bajo el programa Lebensborn: descendientes de padres "racialmente puros" cuidadosamente seleccionados, septiembre de 1941.


25. Dos hombres de las SS en el bautizo de un niño, 1936.

26. Niños saludan la pancarta en uno de los campos de evacuados, fecha desconocida.


27. Sobrevivió milagrosamente una tienda judía después de la Kristallnacht, un terrible pogromo durante el cual miles de sinagogas y oficinas judías fueron destruidas, Berlín, 10 de noviembre de 1938.


28. Mujer francesa en trabajo forzado en una fábrica, Berlín, 1943


29. Ostarbeiters almorzando en la editorial Scherl, Berlín, febrero de 1943.


30. Los niños con sus padres descienden a un refugio antiaéreo, Berlín, octubre de 1941.

31. Niños pasando la noche en un refugio antiaéreo del Ministerio del Aire del Reich, Berlín, 1940.

32. Hombres, mujeres y niños combatiendo incendios tras un ataque aéreo, lugar desconocido, 1942.


33. El alcalde de Leipzig se suicidó en el trabajo por temor a represalias de los aliados, 1945.