સબમન્ડિબ્યુલર બળતરા શા માટે થઈ? સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોની બળતરા: કારણો, લક્ષણો, સારવારની પદ્ધતિઓ

ધર્મ. ફિલોસોફર સિદ્ધાંત કે જે માં ઉદ્ભવ્યો પ્રાચીન ભારત 6ઠ્ઠી 5મી સદીમાં. પૂર્વે ઇ. અને તેના વિકાસ દરમિયાન ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ, વિશ્વ ધર્મો સાથે ત્રણમાંથી એકમાં રૂપાંતરિત થયું. બી. ઇન્ડ.ના સ્થાપક. રાજકુમાર સિદ્ધાર્થ ગૌતમ, જેમણે પ્રાપ્ત કર્યું ... ... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

બૌદ્ધ ધર્મ- ગૌતમ બુદ્ધ (6ઠ્ઠી સદી બીસી) દ્વારા સ્થાપિત ધર્મ. બધા બૌદ્ધો બુદ્ધને તેમનું નામ ધરાવતી આધ્યાત્મિક પરંપરાના સ્થાપક તરીકે માન આપે છે. બૌદ્ધ ધર્મના લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં મઠના આદેશો છે, જેના સભ્યો શિક્ષક તરીકે કાર્ય કરે છે અને... ... કોલિયર્સ એનસાયક્લોપીડિયા

બૌદ્ધ ધર્મ- 5મી સદીના 6ઠ્ઠા પ્રથમ ક્વાર્ટરના બીજા ભાગમાં. પૂર્વે ઇ. અન્ય ધાર્મિક અને દાર્શનિક શિક્ષણ ઉદભવ્યું, જે વૈદિક ધાર્મિક અને પૌરાણિક વિચારસરણી સાથે ખુલ્લા મુકાબલામાં પ્રવેશ્યું અને વેદ અને મહાકાવ્યોમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું. તે જોડાયેલ છે... પૌરાણિક જ્ઞાનકોશ

બૌદ્ધ ધર્મ- (બુદ્ધ તરફથી). બુદ્ધ દ્વારા સ્થાપિત ધાર્મિક સિદ્ધાંત; આ ઉપદેશની કબૂલાત અને ભગવાન તરીકે બુદ્ધની પૂજા. શબ્દકોશ વિદેશી શબ્દો, રશિયન ભાષામાં શામેલ છે. ચુડિનોવ એ.એન., 1910. બૌદ્ધિઝમ [રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

બૌદ્ધ ધર્મ- - જો જરૂરી હોય તો VI Vғ.ғ. ફિલસૂફી અને ફિલસૂફી વચ્ચે આગળ-પાછળ જઈએ. Negіzіn qalaushy સિદ્ધાર્થ ગૌતમ (ગોતમા), કી ઓલ બુદ્ધ ડેપ અટલગન (મેગ્નાસી - કોઝી અશિલ્ગન, ઓયંગન, નૂરલંગન). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk pen san… … ફિલોસોફી ટર્મિનર્ડિન સોઝડિગી

બૌદ્ધ ધર્મ- a, m. બૌદ્ધ ધર્મ m. છઠ્ઠી સદીમાં ઉદ્ભવતા વિશ્વ ધર્મોમાંનો એક. પૂર્વે ઇ. ભારતમાં અને તેના સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક ગૌતમીના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું, જેમને પાછળથી બુદ્ધ (પ્રબુદ્ધ) નામ મળ્યું; બૌદ્ધ ધર્મ ચીનમાં વ્યાપક બન્યો... ... રશિયન ભાષાના ગેલિકિઝમનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ

બૌદ્ધ ધર્મ- બૌદ્ધ ધર્મ હવે બે અલગ અલગ ચર્ચોમાં વિભાજિત થયો છે: દક્ષિણ અને ઉત્તર. ભૂતપૂર્વને શુદ્ધ સ્વરૂપ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે ભગવાન બુદ્ધના મૂળ ઉપદેશોને વધુ કડક રીતે સાચવે છે. આ સિલોન, સિયામ, બર્મા અને અન્ય દેશોનો ધર્મ છે, તે સમયે ... ધાર્મિક શરતો

બૌદ્ધ ધર્મ- સેમી… સમાનાર્થી શબ્દકોષ

બૌદ્ધ ધર્મ- ત્રણ વિશ્વ ધર્મોમાંથી એક. 6ઠ્ઠી-5મી સદીમાં પ્રાચીન ભારતમાં ઉદ્દભવ્યું હતું. ભારતમાં BC અને તેના સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક ગૌતમના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું, જેમને પાછળથી બુદ્ધ (પ્રબુદ્ધ) નામ મળ્યું. સ્થાપક સિદ્ધાર્થ ગૌતમ માનવામાં આવે છે. બૌદ્ધ ધર્મ...... સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો જ્ઞાનકોશ

બૌદ્ધ ધર્મ- હવે બે અલગ અલગ ચર્ચમાં વિભાજિત થયેલ છે: દક્ષિણી અને ઉત્તરીય. ભૂતપૂર્વને શુદ્ધ સ્વરૂપ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે ભગવાન બુદ્ધના મૂળ ઉપદેશોને વધુ કડક રીતે સાચવે છે. તે સિલોન, સિયામ, બર્મા અને અન્ય દેશોનો ધર્મ છે, જ્યારે ... ... થિયોસોફિકલ ડિક્શનરી

બૌદ્ધ ધર્મ- બૌદ્ધ ધર્મ, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ સાથે ત્રણ વિશ્વ ધર્મોમાંથી એક. B. પ્રાચીન ભારતમાં 6ઠ્ઠી-5મી સદીમાં ઉદ્દભવ્યું હતું. પૂર્વે ઇ. અને તેના વિકાસ દરમિયાન તે સંખ્યાબંધ ધાર્મિક અને દાર્શનિક શાળાઓમાં વહેંચાયેલું હતું. બી.ના સ્થાપકને ભારતીય રાજકુમાર સિદ્ધાર્થ માનવામાં આવે છે... ... મોટા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

પુસ્તકો

• બૌદ્ધ ધર્મ, રાયસ-ડેવિડ્સ. પ્રોફેસર રાઈસ-ડેવિડ્સનું પુસ્તક એ છ પ્રવચનોનો સંગ્રહ છે જે તેમણે 1894-1895ના શિયાળામાં અમેરિકાના વિવિધ શહેરોમાં અમેરિકન હિસ્ટ્રી રીડિંગ કમિટીના આમંત્રણ પર આપ્યા હતા...

ધર્મ એટલે શું?

બૌદ્ધ ધર્મની ઉત્પત્તિ ક્યારે અને ક્યાં થઈ?

પ્રાથમિક સ્ત્રોતો

બુદ્ધની ઐતિહાસિક અધિકૃતતા વિશે પ્રશ્ન

તેમનું જીવનચરિત્ર અને મૂળ

પ્રથમ ઉપદેશ અને પ્રથમ શિષ્યો

પ્રવૃત્તિઓ બુદ્ધ

1. બુદ્ધનું નિર્વાણ તરફ પ્રયાણ

10. બુદ્ધના ઉપદેશો

11. ચાર વિભાગો વિશે સત્ય

12. બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રનો બૌદ્ધિકવાદ

13.બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રેમ

14. તેની કમાન્ડમેન્ટ્સની નકારાત્મક પ્રકૃતિ

15.નિર્વાણ

16.બૌદ્ધ સમુદાય

17.સાધુઓની જીવનશૈલી

18.સંપ્રદાયના ગર્ભ

19. બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો

20.બૌદ્ધ ધર્મનું મૂલ્યાંકન.સકારાત્મક અને નકારાત્મક બાજુઓ

21. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સંક્રમણ

22. વિશ્વ ધર્મોનું મહત્વ

1.ધર્મ શું છે?

ધર્મ એ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સૌથી જૂના અને સૌથી મૂળભૂત (વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ સાથે) સ્વરૂપોમાંનું એક છે. આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, ધર્મની એક લોકપ્રિય વ્યાખ્યા એ માન્યતા પર આધારિત છે કે તે ભગવાનમાં વિશ્વાસનો આધાર છે (“ધર્મ છે. ભગવાનમાં વિશ્વાસ"). તેની સાથે, ધર્મના સારને સમજવા માટેના અન્ય અભિગમો વ્યાપક છે: ધર્મ એ પવિત્ર, પવિત્રની વિભાવના પર આધારિત મંતવ્યોની પ્રણાલી છે; ધર્મ એ તેની આસપાસની દુનિયામાં વ્યક્તિના અનુકૂલનનું એક સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપ છે, સંતોષ. તેની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો.

ધર્મનો મૂળ વિશ્વાસ છે; તે તેમાં છે કે સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો પ્રગટ થાય છે જે માણસ અને વિશ્વના સંબંધોમાં ધર્મનું સ્થાન નક્કી કરે છે. ધાર્મિક વિશ્વાસમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

આત્મવિશ્વાસીઓ, એટલે કે. ધાર્મિક શિક્ષણના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોના સત્યમાં પ્રતીતિ;

સિદ્ધાંતની સૌથી આવશ્યક જોગવાઈઓનું જ્ઞાન;

વ્યક્તિ માટે ધાર્મિક આવશ્યકતાઓમાં સમાયેલ નૈતિક ધોરણોની માન્યતા અને પાલન;

વ્યક્તિના રોજિંદા જીવનમાં પ્રસ્તુત ધોરણો અને આવશ્યકતાઓનું પાલન;

ત્યાં વિવિધ પ્રકારના ધર્મો છે: એકેશ્વરવાદી, બહુમુખી; ધાર્મિક અને મુક્તિ ધર્મો, રાષ્ટ્રીય અને વિશ્વ.

આધુનિક વિશ્વમાં મુખ્ય વિશ્વ ધર્મો ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામ, બૌદ્ધ ધર્મ છે

આજે મુખ્ય ધર્મો:

ખ્રિસ્તી - 1024 મિલિયન લોકો

ઇસ્લામ - 529 મિલિયન લોકો

હિન્દુ ધર્મ - 478 મિલિયન લોકો

કન્ફ્યુશિયનિઝમ - 305 મિલિયન લોકો

બૌદ્ધ ધર્મ - 268 મિલિયન લોકો

શિન્ટોઇઝમ - 60 મિલિયન લોકો

તાઓવાદ - 52 મિલિયન લોકો

યહુદી ધર્મ - 14 મિલિયન લોકો

2. બૌદ્ધ ધર્મની ઉત્પત્તિ ક્યારે અને ક્યાં થઈ?

6ઠ્ઠી સદી પૂર્વે હિન્દુસ્તાનના પ્રદેશ પર બૌદ્ધ ધર્મનો ઉદભવ થયો હતો, આમ તેના ઉદભવ સમયે તે પ્રથમ વિશ્વ ધર્મ હતો. આ સમયે, ભારતમાં એક વર્ગ સમાજનો વિકાસ થઈ ચૂક્યો હતો, ત્યાં સંખ્યાબંધ રાજ્યો હતા, જેનો આર્થિક આધાર કૃષિ સમુદાયોના સભ્યોનું શોષણ હતું. બ્રિજ સિસ્ટમના અસ્તિત્વને કારણે વર્ગવિરોધીઓની તીવ્રતા વધી ગઈ હતી.

સર્વોચ્ચ ઓસ્ટના પ્રતિનિધિઓ - બ્રાહ્મણો - સામાજિક-રાજકીય જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. બ્રહ્મવાદના ધર્મે વર્તમાન પૂર્વીય વિભાગને પ્રકાશિત કર્યો.

3.પ્રાથમિક સ્ત્રોતો.

બૌદ્ધ ધર્મનો ઉદભવ સિદ્ધાર્થ ગૌતમ બુદ્ધના જીવન અને પ્રચાર પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલો છે.છેલ્લી સદીના કેટલાક બૌદ્ધ વિદ્વાનોએ બુદ્ધની ઐતિહાસિકતાને નકારી કાઢી હતી. મોટાભાગના સંશોધકો માને છે કે બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપકના વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પર શંકા કરવાનું કોઈ કારણ નથી.

દંતકથાઓ અનુસાર, બુદ્ધનો જન્મ 560 બીસીમાં થયો હતો. જન્મસ્થળ ઈશાન ભારત ગણાય છે. તે શન્યાસના વડાનો પુત્ર હતો. 29 વર્ષની ઉંમરે, લોકો દ્વારા અનુભવાયેલી વિપુલ વેદનાની હકીકતથી પ્રભાવિત, ગૌતમ વૈભવી જીવનના તમામ આશીર્વાદો અને લાલચથી છૂટા પડ્યા, તેમની પત્નીને તેમના યુવાન પુત્ર સાથે છોડી દીધી. અને ભટકવા ગયા.છેવટે, એક સમયે, ગૌતમ, એક ઝાડ નીચે બેઠેલા, અચાનક સત્ય જોયા, અને તે જ ક્ષણથી તે બુદ્ધ બન્યા, એટલે કે, પ્રબુદ્ધ, પ્રકાશિત, જ્ઞાની. 480 બીસીમાં મૃત્યુ પામ્યા. એક મોટી ચર્ચ સંસ્થાનો પાયો - સંઘ. આ દંતકથા તમામ વિગતોમાં ચોકસાઈનો દાવો કરી શકતી નથી.

બૌદ્ધ ધર્મનો ઉદભવ અસંખ્ય કાર્યોના દેખાવ સાથે સંકળાયેલો હતો જે બૌદ્ધ ધર્મના ક્લાસિકલ બોડીમાં સમાવિષ્ટ હતા - ટીપી - આ શબ્દનો અર્થ કાલી ભાષામાં "ત્રણ જહાજો" થાય છે. 3જી સદીની આસપાસ ટિપિટકનું સંહિતાકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન બૌદ્ધ ધર્મનો સ્ત્રોત એ મહાકાવ્ય કવિતાઓ મિવાઘાઈમ છે, જે 2જી સદીની છે. સ્ટેલ્સ અને અન્ય સ્ટ્રક્ચર્સ પર સમાયેલ દ્રશ્ય સામગ્રીનું ખૂબ મહત્વ છે.

4. બુદ્ધની ઐતિહાસિક અધિકૃતતા વિશે પ્રશ્ન

બૌદ્ધ ધર્મના અધ્યયનના ઇતિહાસમાં, બુદ્ધની છબીના રહસ્યવાદી સ્વભાવને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે અને તે દ્વારા આ વિશ્વ ધર્મની રચનાની હકીકતને અકલ્પનીય બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રયાસો ડચ સંશોધક કેર્ન અને ફ્રેન્ચ ઈન્ડોલોજિસ્ટ સેનારના નામો સાથે સંકળાયેલા છે. સેનાર્ડે જબરજસ્ત શિક્ષણ અને વિદ્વતા સાથે બુદ્ધના જીવન ચરિત્રને સૌર નાયક તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેમના જીવનની તમામ વિગતો પૌરાણિક વર્ણન સાથે સમજાવી. હવામાનશાસ્ત્ર અને કોસ્મિક તથ્યો.

5.તેમનું જીવનચરિત્ર.મૂળ

બુદ્ધ સાકી પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જેઓ પેટલ પર્વતોના નાના રાજ્યના માલિક હતા. તેમનો જન્મ અસામાન્ય ચિહ્નો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો હતો; બ્રાહ્મણોએ તેમના પિતાને આગાહી કરી હતી કે જો તેમનો પુત્ર વિશ્વમાં રહેશે તો તે એક મહાન રાજા બનશે, અને જો તે વિશ્વ છોડી દેશે તો બુદ્ધ, બ્રહ્માંડના મુક્તિદાતા બનશે. તપસ્વી દેવલા દૈવી બાળકને જોવા આવ્યો અને, તેના માટે એક મહાન ભવિષ્યની આગાહી કરીને, દેવતાઓનો આભાર માન્યો જેમણે તેને બુદ્ધના દેખાવ સુધી જીવવાનું સન્માન આપ્યું હતું.

16 વર્ષની ઉંમરે, તેણે તીરંદાજી અને અન્ય સ્પર્ધાઓમાં તેના પ્રતિસ્પર્ધીઓને હરાવીને સુંદર યસોધર સાથે લગ્ન કર્યા. તેમનું જીવન બધી વિપુલતા અને સંપત્તિ વચ્ચે આનંદથી પસાર થયું. પિતાએ તેને મઠના માર્ગથી બચાવવા માટે ઇરાદાપૂર્વક તેને તમામ સંભવિત વૈભવી અને આનંદથી ઘેરી લીધો. પરંતુ એક દિવસ, સિદ્ધાર્થના મહેલમાંથી તેમની પ્રથમ પ્રસ્થાન દરમિયાન, તેણે પ્રથમ વખત વૃદ્ધ, બીમાર, મૃત માણસ અને મોનરને જોયા. આ દૃષ્ટિએ રાજકુમારને ઉત્તેજિત કર્યો અને તેને દુઃખ વિશે વિચારવા માટે પ્રેરિત કર્યો. તેણે પોતાને, તેની પ્રિય યશોધરા અને તમામ પીડિત માનવતાને બચાવવા માટે સાચા આનંદની શોધ કરવાની જરૂરિયાતની કલ્પના કરી. એક રાત્રે, ભવિષ્યવાણીના સ્વપ્ન પછી, તેણે તેના ભૂતપૂર્વને છોડવાનું નક્કી કર્યું. જીવન, સન્માન અને કીર્તિ, વૈભવી અને સંપત્તિથી, તેના માતાપિતા અને તેની પ્રિય પત્નીનું ધ્યાન વિના, તે મહેલનો દરવાજો છોડી દે છે, એક ગરીબ સાધુનો પીળો ડગલો પહેરે છે અને ધૂળની સાથે ભટકતી અનંત ભીડ સાથે ભળી જાય છે, ભારતના સફેદ રસ્તા. આ સમયે રાજકુમાર 26 વર્ષનો હતો. તેણે પોતાને શોધી કાઢ્યા ત્યાં સુધી સાત વર્ષ વીતી ગયા, પોતાને બુદ્ધ અને માનવતાના ઉદ્ધારક દ્વારા ખરીદેલ અનુભવ્યું.

પહેલા તે ઋષિ-મુનિઓ તરફ વળ્યો અને પોતાને તેમના માર્ગદર્શન માટે સોંપ્યો, પરંતુ તેમની પાસેથી કંઈ મળ્યું નહીં.તેમની પાસેથી તે મગધ દેશમાં ભટકવા ગયો અને ઉરુવેલા આવ્યો.ગૌટાલાએ આ જંગલમાં છ વર્ષ ગાળ્યા, તીવ્ર ઉપવાસ કર્યા, રાહ જોઈ. સ્વર્ગીય જ્ઞાન માટે. તેના સન્યાસી કાર્યો જોઈને, પાંચ સાથીઓ તેની પાસેથી ચમત્કારોની અપેક્ષા રાખે છે અને તેઓ તેમના શિષ્યો બનવા માંગે છે. તેમનું શરીર ઉપવાસ અને ત્રાસથી વિકૃત થઈ ગયું હતું, અને તેઓ તેમના લક્ષ્યથી દૂર હોવાનું અનુભવતા હતા. પછી તેણે આ રસ્તો છોડી દીધો અને ખોરાક ખાવા લાગ્યો.

અને પછી એક દિવસ ઝાડ નીચે બેસીને તેને આખું સત્ય સમજાયું. બુદ્ધે વૃક્ષની નીચે અઠ્ઠાવીસ દિવસ વિતાવ્યા, જે તેમને અંતર્જ્ઞાનમાં પ્રગટ થયું હતું તેના પર પ્રતિબિંબિત કર્યું. આ સમયગાળા પછી, દુષ્ટ પ્રલોભક મારા તેમની પાસે આવ્યા અને બુદ્ધને માનવ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. બુદ્ધ પૃથ્વીની ઈચ્છાઓ સાથે અજેય છે એ જાણીને, મારાએ એક અલગ રસ્તો પસંદ કર્યો. તે સંતને નિર્વાણથી દૂર જવાની અને પોતાના માટે મુક્તિથી સંતુષ્ટ રહેવાની સલાહ આપે છે. પરંતુ બુદ્ધ તમામ સંતો અને સંન્યાસીઓની આ સૌથી મોટી લાલચ પર કાબુ મેળવે છે અને મારાને નિશ્ચિતપણે જવાબ આપે છે કે તે ત્યારે જ નિર્વાણમાં પ્રવેશ કરશે જ્યારે તેનો પવિત્ર કાયદો વિકસે, વધશે અને સમગ્ર પૃથ્વી પર ફેલાશે અને તેના શિષ્યો, સાધુઓ અને સાધ્વીઓ દ્વારા તમામ લોકોને જાહેર કરવામાં આવશે.

6. પ્રથમ ઉપદેશ અને પ્રથમ શિષ્યો

ઉપદેશ દ્વારા લોકોને બચાવવાના તેમના ઇરાદાની પુષ્ટિ કરીને, બુદ્ધ બનારસ તરફ પ્રયાણ કર્યું. તે ઇચ્છતો હતો કે, સૌ પ્રથમ, તે પાંચ સાધુઓને પ્રબુદ્ધ કરવા કે જેઓ તેની સાથે ઉરુ-વેલા જંગલમાં બચી ગયા હતા.

પાંચ સાધુઓએ આનંદથી તેમની વાત સાંભળી અને તેમની પાસેથી દીક્ષા સ્વીકારી. ટૂંક સમયમાં વધુ નવા લોકો આ શહીદોમાં જોડાયા, અને જ્યારે તેમની સંખ્યા વધીને સાઠ થઈ, ત્યારે બુદ્ધે તેમને ઉપદેશ આપવા માટે મોકલ્યા. શિક્ષક પોતે ઉરુવેલા ગયા, જ્યાં તેમણે ઘણા બ્રાહ્મણો અને બિનસાંપ્રદાયિકોને ધર્માંતરિત કર્યા. લોકો મુક્તિના માર્ગ પર.

7. બુદ્ધની પ્રવૃત્તિઓ

બુદ્ધનું સમગ્ર અનુગામી જીવન પ્રવાસ અને ઉપદેશથી ભરેલું હતું. વર્ષના ત્રણ મહિના (વરસાદનો સમયગાળો), બુદ્ધ અને તેમના શિષ્યોએ તેમના આશ્રયદાતા દેવો દ્વારા તેમને સોંપેલ આશ્રયસ્થાનોમાંના એકમાં આરામ કર્યો. બુદ્ધના ભક્તો અહીં એકઠા થયા હતા. સમગ્ર ભારતમાંથી, શિક્ષક પાસેથી મુક્તિનો ઉપદેશ સાંભળવા અને તેમની નજીક રહેવા માટે ઉતાવળ કરવી. આ સ્થાનોમાંથી, બુદ્ધ ખાસ કરીને જેતવાના નદી ઉદ્યાનને પ્રેમ કરતા હતા, જે એક વેપારીની ભેટ છે, જે બૌદ્ધ સાહિત્યની ઘણી કૃતિઓમાં વખાણવામાં આવી છે. એક બૌદ્ધ કવિએ તેના વિશે કહ્યું:

જેતવન સુંદર બગીચો, . જ્યાં શાણા માણસોના ટોળા ચાલતા હતા,

સત્યના રાજા ક્યાં રહેતા હતા?

એક એવી જગ્યા જ્યાં મારું હૃદય ખુશ હતું.

બાકીનો સમય, બુદ્ધ અને તેમના શિષ્યો ભારતની આસપાસ ભટકતા હતા, મુખ્યત્વે હિન્દુસ્તાનના પૂર્વીય રાજ્યોના પ્રદેશમાં. તેમની ખ્યાતિ સમગ્ર ભારતમાં ફેલાઈ હતી અને માત્ર સાધુઓ જ નહીં, પરંતુ રાજાઓ, રાજકુમારો, રાજવી મહાનુભાવો અને સમૃદ્ધ વેપારીઓ તેમની સાથે મુલાકાતો માંગતા હતા.

આ વાર્તાલાપનું પરિણામ સામાન્ય રીતે બુદ્ધ અને તેમના તમામ શિષ્યોને ભોજન માટેનું આમંત્રણ હતું. રાત્રિભોજન પછી, જે દરમિયાન માલિક પોતે અને તેનો પરિવાર સેવા આપે છે, બુદ્ધ અમુક પ્રકારના શિક્ષણનો ઉચ્ચાર કરે છે

જ્યારે આવા કોઈ આમંત્રણો નહોતા ત્યારે, બુદ્ધ, પ્રાચીન મઠના રિવાજ મુજબ, ભિક્ષા માટે પડોશના ગામમાં ગયા. તેમણે તેમના શિષ્યો સાથે સવારની સામાન્ય વાતચીત અને આધ્યાત્મિક કસરતો પછી આ કર્યું. બપોરના ભોજન પછી, આરામ કરવાનો સમય હતો. અને ઊંઘ, જ્યાં સુધી ગરમી ઓછી ન થાય અને સાંજ ન આવે, જ્યારે, "પવિત્ર મૌન" પછી, મિત્રો અને ચાહકોની ઘોંઘાટીયા મુલાકાતો.

8.સમુદાય

એવું માની લેવું જોઈએ કે બુદ્ધના શિષ્યોનો સમુદાય, શિક્ષકના જીવનકાળ દરમિયાન પણ, તેના પોતાના નિયમો અને સંગઠન ધરાવતા હતા.

હકીકત એ છે કે મઠના સમુદાયની તકનીક ભારતમાં બુદ્ધના ઘણા સમય પહેલા વિકસાવવામાં આવી હતી, અને બાહ્ય દેખાવમાં બુદ્ધ અને તેમના શિષ્યો તે સમયે ભારતના અસંખ્ય મઠના સમુદાયોથી થોડા અલગ હતા.

બુદ્ધના શિષ્યોના બાહ્ય ચિહ્નો પીળા પોશાક અને મુંડાવેલું માથું હતું; શિષ્યોએ કૌટુંબિક સંબંધો અને મિલકતનો ત્યાગ કર્યો અને કડક પવિત્રતાનું પાલન કર્યું.

ગુલામ અને માલિક, બહિષ્કૃત સુદ્ર અને બ્રાહ્મણ વચ્ચેના તફાવતોને સરળ બનાવતા મઠના પોશાકની જાતિમાં સમુદાયમાં કોઈ તફાવત ન હતો.

પ્રથમ વર્ષોમાં સમુદાયનો પ્રભાવશાળી મૂડ એ શાંત સંતુલનની સ્થિતિ હતી, જે શાંત, કેન્દ્રિત આનંદમાં ફેરવાઈ હતી.

ઉત્સાહપૂર્ણ પ્રશંસાના રાજ્યો અલગ-અલગ કિસ્સાઓ હતા અને બૌદ્ધ સાધુઓના સામાન્ય જીવનની લાક્ષણિકતા ધરાવતા ન હતા. તે બધા સંપૂર્ણ શુદ્ધતા, આધ્યાત્મિક શાંતિ અને બુદ્ધ પ્રત્યેની ભક્તિ દ્વારા અલગ પડે છે.

અમે એક અથવા બીજા શિષ્યની લાક્ષણિકતાઓ માટે બૌદ્ધ સ્ત્રોતોમાં નિરર્થક શોધ કરીશું: તેઓ બધાનો ચહેરો સમાન છે, તેઓ બધા એક જ ભાષા બોલે છે, તેઓ સમાન ગુણોથી અલગ પડે છે અને સમાન પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાય છે. ઇતિહાસ, જોકે, નામો બુદ્ધના સૌથી નજીકના શિષ્યોના નામો, પરંતુ આ તેમને વ્યક્તિ બનાવતા નથી: તેઓ બૌદ્ધ સંતોના પ્રકારો રહ્યા જેમણે તેમની તમામ જુસ્સો, ઇચ્છાઓ, પસંદો સાથે તેમના તમામ વ્યક્તિગત ગુણોને મારી નાખ્યા.

સમુદાયમાં પ્રવેશેલા અને વ્રત લેનારા સાધુઓની બાજુમાં, ત્યાં બિનસાંપ્રદાયિક લોકો હતા જેમણે તેમના ઉપદેશોને સ્વીકાર્યા, પરંતુ તેમના કુટુંબ અને સંપત્તિ સાથે તોડ્યા વિના વિશ્વમાં રહ્યા. તેઓએ તેમની ભેટોથી તેમની ક્ષમતા મુજબ સમુદાયની સેવા કરી. આ સામાન્ય વિશ્વાસીઓમાં રાજાઓ, રાજકુમારો અને બ્રાહ્મણો હતા.

પુરૂષો ઉપરાંત, મહિલાઓને પણ ઓર્ડરમાં સ્વીકારવામાં આવી હતી. સન્યાસીઓમાં તેમનું સ્થાન શું હશે?

અહીં સ્ત્રીઓ પ્રત્યે બુદ્ધના વલણને દર્શાવતા કેટલાક બૌદ્ધ ગ્રંથો છે:

આપણે, ભગવાન, બુદ્ધના સૌથી નજીકના શિષ્ય આનંદને પૂછે છે કે સ્ત્રીઓ સાથે કેવું વર્તન કરવું જોઈએ?

"તેના દેખાવને ટાળો, આનંદ," બુદ્ધે જવાબ આપ્યો.

પરંતુ જો આપણે તેણીને જોઈ શકીએ, તો આપણે શું કરવું જોઈએ?

તેની સાથે વાત કરશો નહીં

પરંતુ જો આપણે તેની સાથે પહેલેથી જ વાત કરી લીધી હોય તો શું?

પછી સાવચેત રહો

તેમ છતાં, બુદ્ધે સ્ત્રીઓના આગ્રહને સ્વીકારવો પડ્યો અને તેમને સમુદાયમાં સ્વીકારવું પડ્યું, પરંતુ તેમની સ્થિતિ હંમેશા અપમાનજનક રીતે ગૌણ હતી; સમુદાય પ્રત્યેની તેમની અત્યંત નિષ્ઠા અને ભાઈચારાના લાભ માટે અથાક કાર્ય હોવા છતાં, તેઓ માત્ર સહન કરતા હતા. . અહીં તેમના પ્રખર અનુયાયીઓમાંથી એક, ચોક્કસ વિશાખાની વિનંતી છે:

હું ઇચ્છું છું કે, પ્રભુ, મારું આખું જીવન સમુદાયને વરસાદના વસ્ત્રો આપવા, અન્ય પસાર થતા સાધુઓને ભોજન આપવા, ભટકતા સાધુઓને ભોજન આપવા, માંદા ભાઈઓને ખવડાવવા, બીમારોની સંભાળ રાખવામાં, દવા આપવામાં, દરરોજ ચોખા વહેંચવામાં, અને સાધ્વીઓના સમુદાયને નહાવાના સુટ્સ આપવા.

બુદ્ધ, જે સૌ પ્રથમ વિશાખાને ઘોષણા કરે છે, એકસો "સંપૂર્ણ લોકો દરેક ઇચ્છાને સંમતિ આપવા માટે ખૂબ ઉત્કૃષ્ટ છે," આ સખાવતી પ્રવૃત્તિ માટે તેમની પરવાનગી આપે છે.

9. બુદ્ધનું નિર્વાણ તરફ પ્રયાણ

બુદ્ધે ચોતાલીસ વર્ષ સુધી તેમના ઉપદેશોનો ઉપદેશ આપ્યો અને ધીમે ધીમે તેમના જીવનની મર્યાદા સુધી પહોંચી ગયા. તે 80 વર્ષનો હતો જ્યારે તે ખૂબ જ બીમાર હતો અને મૃત્યુની નજીક હતો, પરંતુ એક વિચારે તેને આ દુનિયા સાથે જોડ્યો: “જેઓ મારી કાળજી રાખતા હતા તેમની સાથે, મારા સમુદાય સાથે વાત કરતા પહેલા નિર્વાણમાં પ્રવેશવું મારા માટે યોગ્ય નથી. શિષ્યો. હું મારી તાકાતથી આ બીમારી પર કાબુ મેળવીશ અને મારા જીવનને પકડી રાખીશ."

અને સર્વોત્તમ વ્યક્તિએ તેની બીમારી પર કાબુ મેળવ્યો. તેઓ તેમની ખુરશી પરથી ઉભા થયા અને તેમના શિષ્યોને તેમની છેલ્લી ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે ઘરની છાયામાં બેઠા:

"તમારી પોતાની લાઇટ બનો," તેણે તેના પોતાના આશ્રયમાં કહ્યું. બીજા કોઈની શોધ કરશો નહીં. મેં જે જ્ઞાન મેળવ્યું છે અને તમને પરત કર્યું છે તેનો અભ્યાસ કરો, તેના અનુસાર જીવો જેથી તમારું પવિત્ર જીવન લોકોના આનંદ માટે લાંબો સમય ચાલે. હું તમને સાચે જ કહું છું, પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુ વિનાશને આધીન છે. નિરંતર પ્રાર્થના કરો. ત્રણ મહિનામાં સંપૂર્ણ નિર્વાણમાં પ્રવેશ કરશે."

ઘણી વાતચીતો પછી, જ્યારે શિક્ષકે તેના વિદ્યાર્થીઓને તેની પાસે જે હતું તે બધું જ પહોંચાડ્યું, ત્યારે તેણે તેનામાં જીવનને ટેકો આપતી ઇચ્છાને બુઝાવી દીધી અને મૃત્યુની રાહ જોવાનું શરૂ કર્યું.

એક મહિના ભટક્યા પછી, તે કુઝિનારામાં એપ્રેન્ટિસ તરીકે આવ્યો. ત્યાં, જંગલમાં, વિદ્યાર્થીઓએ તેમના થાકેલા અને માંદા શિક્ષકને ઉત્તર તરફ માથું રાખીને જમીન પર સુવડાવી દીધું. વૃક્ષો ખીલવાનો સમય હજી આવ્યો ન હતો, પરંતુ બે વૃક્ષો કે જેની નીચે શિક્ષક બિછાવે છે તે ઉપરથી નીચે સુધી ફૂલોથી ઢંકાયેલા હતા, જે વિદાય લેનાર પર વરસાદની જેમ પડ્યા હતા; અને પક્ષીઓ હવામાં મોટેથી ગાયા હતા.

તમે જુઓ, આનંદ," પરફેક્ટ વને કહ્યું, "હજુ સુધી ફૂલોનો સમય આવ્યો નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ એકના શરીર પર ફૂલો પડી રહ્યા છે અને સ્વર્ગીય ઋષિઓ સંપૂર્ણ એકને માન આપવા માટે હવામાં ગાય છે.

પરંતુ સંપૂર્ણ વ્યક્તિને બીજા ગૌરવની જરૂર છે

જે વિદ્યાર્થીઓ અને શિષ્યો સત્ય અને નિયમ પ્રમાણે જીવે છે તે પરમેશ્વરનો સાચો મહિમા છે.

આનંદનો પ્રિય શિષ્ય બાજુ પર ગયો અને તેના મૃત્યુ પામેલા શિક્ષક માટે ખૂબ રડ્યો, પરંતુ પરફેક્ટ વને તેને તેની પાસે બોલાવવાનો આદેશ આપ્યો અને ઊંડા, છુપાયેલા નિરાશા અને દુર્ઘટનાથી ભરેલા શબ્દો સાથે તેને સાંત્વના આપી:

“આવું ન કર, આનંદ, ફરિયાદ ન કર કે ઉદાસ ન થા. મેં તને આ વિશે પહેલાં કહ્યું ન હતું? તે દરેક સાથે ભાગ લેવો અનિવાર્ય છે જે તમને પ્રિય છે, તમે જેને પ્રેમ કરો છો તે દરેક સાથે. દરેક વસ્તુ જે જન્મે છે, જે કંઈપણ બનાવવામાં આવે છે, જે કંઈપણ કરવામાં આવે છે તે મૃત્યુ માટે વિનાશકારી છે. પરંતુ લાંબા સમય સુધી તમે તમારા વિચારો, શબ્દો અને કાર્યોથી, પ્રેમ, દયા, આનંદથી, જૂઠાણા વિના સંપૂર્ણ વ્યક્તિને સન્માનિત કર્યા. તમે આનંદ સારું કર્યું છે. પ્રયત્ન કરો, અને તમે પણ ટૂંક સમયમાં સ્પષ્ટ થઈ જશો.

શિષ્યોને તેમના છેલ્લા શબ્દો હતા:

"હું તમને સાચે જ કહું છું, મારા શિષ્યો, જે બનાવેલ છે તે બધું જલ્દી જતું રહેશે. સતત પ્રયત્ન કરો."

અને તેની ભાવના એક પરમાનંદમાંથી બીજા પરમાનંદમાં તમામ પ્રકારની પ્રશંસામાં વધીને નિર્વાણમાં પ્રવેશી.

સૂર્યોદય સમયે, કુઝિનરીના ઉમદા રહેવાસીઓએ મૃત રાજાઓને આપવામાં આવતા તમામ સન્માન સાથે શહેરના દરવાજાની સામે બુદ્ધના શરીરને બાળી નાખ્યું.

10. બુદ્ધના ઉપદેશો

બુદ્ધનો ઉપદેશ, જેમ કે મેન્ઝીઝ કહે છે, તે "સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ મુક્તિનો માર્ગ છે." તેથી, આપણે વ્યવસ્થિત બ્રહ્માંડવિજ્ઞાન, ધર્મશાસ્ત્ર અથવા મનોવિજ્ઞાન માટે બૌદ્ધોના પવિત્ર પુસ્તકોમાં નિરર્થક શોધ કરીશું. બુદ્ધે પોતે તેમના ઉપદેશો ઘડ્યા હતા. ચાર શબ્દો: દુઃખ, કાર્યકારણની સાંકળ, દુઃખનો નાશ અને તેનો માર્ગ.

અને તેમ છતાં, જો કે બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવતાઓની દુનિયા અને માનવ આત્મા વિશે કોઈ વ્યવસ્થિત શિક્ષણ નથી, તેમ છતાં બુદ્ધ માનવામાં આવતા અધ્યાત્મશાસ્ત્રની પાછળ છુપાયેલા તેમના વ્યવહારિક તર્કનું નિર્માણ કરવાનું ટાળી શક્યા નથી.

સંસારના ત્યાગનો ઉપદેશ આપતા, તેમણે કહેવું પડ્યું કે આ જ વિશ્વ છે, ઇચ્છાઓથી મુક્તિનો ઉપદેશ આપતા, તેમણે અનિવાર્યપણે માનવ આત્મા વગેરે વિશે શીખવ્યું. તેથી, "મુક્તિનો માર્ગ" રજૂ કરવાને બદલે, અમે બૌદ્ધ ઉપદેશ દ્વારા અનુમાનિત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન પસંદ કરીએ છીએ.

બૌદ્ધ ફિલસૂફી, જે એક મજબૂત વ્યક્તિલક્ષી પાત્ર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે માણસ સાથે સૌથી વધુ સંબંધિત છે. પરંતુ વ્યક્તિ શું છે? તે એક ટોળું કરતાં વધુ કંઈ નથી, માનસિક સ્થિતિઓનો એકંદર. જેમ એક કાર્ટ માત્ર પૈડાં, નખ, બોર્ડનો સમૂહ છે અને ખાલી શબ્દ "કાર્ટ" સિવાય તેની પાસે કંઈપણ સરખું હોતું નથી, તેવી જ રીતે વ્યક્તિ તેના ગુણધર્મો અને અવસ્થાઓનો સરવાળો છે અને બીજું કંઈ નથી. વ્યક્તિત્વ કંઈક ભૂતિયા અને નાશ પામેલ છે. માત્ર તે માનસિક અવસ્થાઓ જેમાં આપણે જીવ્યા હતા તે મૃત્યુ પામતી નથી. તેઓ આપણને એક જીવનમાંથી બીજા જીવનમાં અનુસરે છે, તેઓ વ્યક્તિને જીવન છોડવા દેતા નથી અને પુનર્જન્મની સાંકળને અનહૂક કરતા નથી.

બુદ્ધ સર્વત્ર સ્થાનાંતરણના સિદ્ધાંતને ગ્રાન્ટેડ માને છે.

બૌદ્ધ સ્મારકોમાં ક્યારેક ભગવાનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, પરંતુ તેઓ બુદ્ધના ઉપદેશોમાં કોઈ ભૂમિકા ભજવતા નથી. તે તેમને ક્યાંય નકારતો નથી, પરંતુ તે ક્યાંય લોકોને તેમની સાથે જોડતો નથી.

બૌદ્ધ ધર્મમાં એક દેવતા છે - બુદ્ધ પોતે. લોકો પ્રત્યેના પ્રેમને લીધે, તે લોકોને મુક્તિનો ઉપદેશ આપવા માટે અવતાર બનવા અને માનવ દુઃખની સાંકળમાં પ્રવેશવા માટે સંમત થયા. પરંતુ તે જ સમયે, તે દૈવી શક્તિઓનો સ્ત્રોત નથી, શબ્દના શાબ્દિક અર્થમાં કૃપા. ; બૌદ્ધ મત મુજબ, લોકોને જે બચાવે છે, તે બુદ્ધનું બિન-વ્યક્તિત્વ છે, તેમની અલૌકિક શક્તિ નથી, પરંતુ તેમના શિક્ષણમાં પ્રગટ થયેલ જ્ઞાન છે.

તેમના મૃત્યુ પામેલા શબ્દોમાં, બુદ્ધે તેમના જાહેર કરેલા કાયદા સાથે તેમની ઓળખની વાત કરી. ચાલો હવે આ કાયદા તરફ આગળ વધીએ.

1. ચાર વિભાગો વિશે સત્ય

બૌદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રની રૂપરેખા પોતે શિક્ષક દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં ચાર વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે: દુઃખનો સિદ્ધાંત, દુઃખની ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત, દુઃખના વિનાશનો સિદ્ધાંત, દુઃખના વિનાશનો વ્યવહારુ માર્ગ. આ તમામ કાયદાનો આધાર છે, જે બૌદ્ધ વિશ્વાસનું પ્રતીક છે.

તમને શું લાગે છે, બુદ્ધે તેમના શિષ્યોને પૂછ્યું કે, ચાર સમુદ્રનું પાણી કે તમે આ દુનિયામાં ભટકતા સમયે તમે જે આંસુ વહાવો છો અને દુઃખી થાઓ છો અને રડો છો તે તમને આપવામાં આવ્યું છે એથી મોટું શું છે?

દુઃખ એ અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુને ઘેરી લે છે, અને આ વેદના હંમેશા અસ્તિત્વની હકીકત સાથે જોડાયેલી છે, કારણ કે એક પણ આશીર્વાદિત વ્યક્તિ કે બ્રાહ્મણ કે દેવતાઓ ખાતરી કરી શકતા નથી કે જે વૃદ્ધાવસ્થાને આધીન છે તે વૃદ્ધ ન થાય, તે જે માંદગીને આધીન છે તે બીમાર થતો નથી, જે મૃત્યુને આધીન છે તે મૃત્યુ પામતો નથી, જે પતનને આધીન છે તે પડતો નથી, જેથી જે વિનાશને આધીન છે તે નાશ પામતો નથી.

વેદના અને અસ્તિત્વ એ કાલ્પનિક છે. અને જ્યાં પણ વ્યક્તિની નજર જૂએ છે, ભૂતકાળમાં કે ભવિષ્યમાં, તેને આંસુનો અનંત, અખૂટ દરિયો અને વિવિધ પ્રકારની વેદનાઓ હેઠળ અનંત અસ્તિત્વ દેખાય છે.

વેદનાનો આ વિચાર બૌદ્ધ ધર્મમાં આ વિચાર સાથે નજીકથી જોડાયેલો છે કે "આ અસ્તિત્વમાં કોઈ અપરિવર્તનશીલ સાર નથી," કે બધું વહે છે, બધું બદલાય છે, પોતાને ખાઈ જાય છે અને સંતોષ નથી. ખરાબ અનંત"; તે પોતે જ અંત અને અર્થ વિનાનું જીવનનું સતત ચક્ર છે, જે તેને આધ્યાત્મિક પીડા આપે છે, સંસાર (જીવનનો સમુદ્ર) ના વારંવારના દુઃખ અને યાતનાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના.

“બધું જ આગમાં છે. આંખો અને બધી લાગણીઓ એક જ્યોત પર છે, પ્રેમની આગ, નફરતની અગ્નિ, પ્રલોભનની અગ્નિથી સળગે છે; તે જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ, ઉદાસી, સંભાળ, વેદના અને નિરાશાના રુદનથી સળગતી હોય છે. આખું વિશ્વ ધુમાડાથી ઢંકાયેલું છે, આખું વિશ્વ આગથી ભસ્મ થઈ જશે.

આ દુઃખના મૂળ શું છે?અહીં આપણે બૌદ્ધ સિદ્ધાંતના બીજા વિભાગ તરફ આગળ વધીએ છીએ, દુઃખના કારણની વિચારણા.

"દુઃખની ઉત્પત્તિ વિશેનું પવિત્ર સત્ય આ છે: અસ્તિત્વ અને આનંદની તરસ અને ઇચ્છા જે પૃથ્વી પર તેનો આનંદ શોધે છે, આનંદની તરસ, સર્જનની તરસ, શક્તિની તરસ પુનર્જન્મથી પુનર્જન્મ તરફ દોરી જાય છે."

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દુઃખ આપણી ઇચ્છા, આપણી ઇચ્છાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. ઇચ્છાઓ પોતે ક્યાંથી આવે છે? ઇચ્છાઓ વિશ્વની ધારણામાંથી આવે છે, દ્રષ્ટિકોણ સંપર્કમાંથી આવે છે, વિશ્વ સાથેનો સંપર્ક ઇન્દ્રિયોમાંથી આવે છે, ઇન્દ્રિયો આપણી શારીરિકતામાંથી આવે છે. , પરંતુ ભૌતિકતા પોતે દેખાવનું ભૂત છે, ખોટી ધારણાનું ઉત્પાદન છે, અજ્ઞાનનું પરિણામ છે. તેથી, સાચા જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ સાથે, બધી ઇચ્છાઓના મૃત્યુ સાથે દુઃખનું સામ્રાજ્ય નાશ પામે છે.

સાધુએ સમજવું જોઈએ કે તેની ઇચ્છાઓનું ઉદ્દેશ્ય, ભૌતિકતા, એક દેખાવ છે. "શરીરને સાબુનો પરપોટો માનતા," બુદ્ધે કહ્યું, "તેને ભૂતની જેમ સમજો, તેમાં ગુંથાયેલા ફૂલો સાથે લાલચના તીરોને તોડી નાખો, અને પછી એવી જગ્યાએ જાઓ જ્યાં મૃત્યુનો રાજા તમને જોઈ શકશે નહીં.

બધું છેતરપિંડી છે, ભૂત એક ભ્રમ છે. ત્યાં કાઈ નથી. પરંતુ શું આ અસ્વીકાર માનવ આત્માઓ સુધી પણ વિસ્તરે છે?

ઘણા બૌદ્ધ ગ્રંથો આ પ્રશ્નનો નકારાત્મકમાં જવાબ આપે છે. એક પેસેજ છે જે બૌદ્ધ ધર્મના ભ્રામક મંતવ્યોનો અસરકારક રીતે સારાંશ આપે છે.

“શિક્ષક ફક્ત ત્યારે જ બખ્તરથી ઢંકાયેલો હોય છે જ્યારે નીચેનો વિચાર તેના મનમાં રજૂ કરવામાં આવે છે: મારે અસંખ્ય માણસોને સંપૂર્ણ નિર્વાણ તરફ દોરી જવું જોઈએ - મારે તેમને દોરી જવું જોઈએ; અને, તેમ છતાં, તેમના અનુયાયીઓ કે હું, નેતા, અસ્તિત્વમાં નથી. તેઓ ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે અસ્તિત્વમાં નથી તે દરેક વસ્તુનું આંતરિક પાત્ર છે જે અસ્તિત્વમાં છે. એવું લાગે છે કે જાણે કોઈ કુશળ જાદુગર ભૂતપ્રેતની વિશાળ ભીડનું કારણ બને છે. ચાર મુખ્ય રસ્તાઓના ક્રોસરોડ્સ પર દેખાતા લોકો, જેઓ એકબીજાની વચ્ચે લડ્યા, એકબીજાને મારી નાખ્યા અને પછી બધા અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને હકીકતમાં, ત્યાં કોઈ લોકો દેખાયા નહોતા, કોઈ લોકો માર્યા ગયા ન હતા, કોઈ લોકો ગાયબ થયા ન હતા."

જેમ બુદ્ધ અસંખ્ય માણસોને સંપૂર્ણ નિર્વાણ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં ન તો અગ્રણી છે કે ન તો અજાણ્યા છે.

આવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી રંગાયેલા સાધુની ઇચ્છાઓ અને જુસ્સો શું હોઈ શકે?

12. બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રનો બૌદ્ધિકવાદ

બૌદ્ધ પ્રતીકનો ચોથો ભાગ, વિશ્વાસ, શબ્દના કડક અર્થમાં તેની નીતિશાસ્ત્રની રચના કરે છે. તે સંક્ષિપ્તમાં નીચે મુજબ છે:

દુઃખના વિનાશનો માર્ગ એ સાર્વત્રિક માર્ગ છે: સાચી વાણી, સાચો નિર્ણય, સાચો વિશ્વાસ, સાચો કાર્ય, ન્યાયી જીવન, ન્યાયી આકાંક્ષા, ન્યાયી સ્મૃતિ, યોગ્ય વિચાર. આ સૂત્રનો વિકાસ અસંખ્ય વાર્તાલાપ અને ઉપદેશોની સામગ્રી બનાવે છે.

સૌ પ્રથમ, બૌદ્ધ નૈતિકતા વિશે જે આકર્ષક છે તે તેનું બૌદ્ધિક પાત્ર છે. અહીં સુત્ત-ની-પતાના કેટલાક વિશિષ્ટ ઉદાહરણો છે:

"ઉત્તમ શિક્ષણ અને જ્ઞાન, કાયદાની સાચી સમજ, સારા શબ્દો - આ સૌથી મોટા આશીર્વાદ છે"

"આ જગતમાં સત્ય સૌથી મીઠુ છે અને જીવન એ શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે જે સમજીને જીવાય છે."

બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રના બૌદ્ધિક પાત્ર સાથે સંકળાયેલું એ તેની બીજી મિલકત છે - તેની મોટાભાગની આજ્ઞાઓની નકારાત્મક પ્રકૃતિ. બૌદ્ધ ધર્મ શું ટાળવું જોઈએ તે કહેવા માટે વધુ તૈયાર છે, તે શું કરવું તે કહે છે. તેની મુખ્ય આજ્ઞાઓ: મારશો નહીં, કરો. ચોરી ન કરવી, વ્યભિચાર ન કરવો, જૂઠું ન બોલવું, નશામાં ન આવવું - મારા ભગવાનની મોટાભાગની કમાન્ડમેન્ટ્સની જેમ સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક પ્રકૃતિની છે.

બૌદ્ધ ધર્મમાં તે અન્યથા ન હોઈ શકે: ત્યાગનો ઉપદેશ, વિશ્વનો ત્યાગ, બૌદ્ધ ધર્મ સામાન્ય રીતે જીવનમાંથી, માનસિક હિલચાલથી દૂર રહેવાનો ઉપદેશ આપે છે, પછી ભલે તે નૈતિક ક્રમનો હોય.

1. બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રેમ

"પૃથ્વી અથવા સ્વર્ગીય આનંદ માટે પ્રયત્ન કરશો નહીં," શાંત રહો, કોઈ પણ વસ્તુથી આશ્ચર્ય પામશો નહીં, કોઈ પણ વસ્તુની પ્રશંસા કરશો નહીં, કંઈપણ માટે પ્રયત્ન કરશો નહીં, કંઈપણ માટે અફસોસ કરશો નહીં. વ્યક્તિઓ માટે પ્રેમની લાગણી બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંપૂર્ણપણે અસંગત છે; એક સાધુએ પોતાની પાસેથી "દેખાવ અને નામ પ્રત્યેનું તમામ આકર્ષણ" છીનવી લેવું જોઈએ, એટલે કે. વ્યક્તિ માટે; તે તેના પ્રત્યે ઊંડે ઉદાસીન બનવું જોઈએ: ભલે કોઈ ભાઈ તેની બાજુમાં ઊભો હોય અથવા સંપૂર્ણ અજાણી વ્યક્તિ જેને તે પ્રથમ વખત જુએ - કારણ કે કોઈપણ જોડાણ પીડા છે, કારણ કે વ્યક્તિત્વ એક ભ્રમણા છે.

પરંતુ આ સામાન્ય રીતે દરેક વસ્તુ માટે, સામાન્ય દુઃખી વિશ્વ માટે સૌથી તીવ્ર પ્રેમની શક્યતાને બાકાત રાખતું નથી, કારણ કે આવો પ્રેમ દુઃખ લાવતો નથી.

એક એવી જગ્યા છે જ્યાં આ દુન્યવી પ્રેમ અસાધારણ બળ સાથે વ્યક્ત થાય છે.

"બધા જીવો ખુશ રહે, તેઓ બધા આનંદ અને સંતોષમાં જીવે!"

1. તેની કમાન્ડમેન્ટ્સની નકારાત્મક પ્રકૃતિ.

જો આપણે બે પાત્ર લક્ષણો (બૌદ્ધિકતા અને આજ્ઞાઓની નકારાત્મક પ્રકૃતિ) નોંધીએ તો અમે બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રને સ્પષ્ટપણે દર્શાવીશું.

એક સાધુ, સૌ પ્રથમ, આ દુનિયાની કુરૂપતા, બોજ અને છેતરપિંડી સમજે છે. તે વિશ્વને "શૂન્યતા" તરીકે જુએ છે, સડો અને વિનાશ. તેણે વિશ્વ માટેની બધી ઇચ્છાઓ અને તમામ જુસ્સા પર વિજય મેળવ્યો છે. તે ગુસ્સે નથી, તે અપમાન, કમનસીબી, નિષ્ફળતાઓને બળતરા અને બડબડાટ વિના સહન કરે છે. તે જીવનની સુખ-સુવિધાઓ સાથે જોડાયેલો નથી અને પુષ્કળ ભિક્ષા, વસ્ત્રો અને આશ્રય શોધતો નથી.

સંતે કૌટુંબિક આસક્તિનો ત્યાગ કર્યો છે; તે સ્ત્રીના શરીર તરફ આકર્ષિત થતો નથી, માંસમાંથી બનાવેલ, લોહી, પિત્ત અને લાળથી ભરેલું છે.

મારાની સુંદર પુત્રીઓને જોઈને પણ મને મારામાં અશુદ્ધ આકર્ષણ ન લાગ્યું, - બુદ્ધે કહ્યું, - તમારી પુત્રીના શરીરમાં પાણી અને વિસર્જનથી ભરપૂર શું છે? હું મારા પગથી પણ તેને કચડીશ નહીં.

સંતે તેની બધી ઇચ્છાઓને જડમૂળથી ઉખાડી નાખી છે, તે વર્તમાન પ્રત્યે ઉદાસીન છે, જેમ તે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને આ તેને વિશેષ સકારાત્મક ગુણો આપે છે - સ્વતંત્રતા, શાણપણ અને શક્તિ.

તે તમામ આસક્તિઓથી મુક્ત છે, તેને મિત્રો પણ નથી, તે એકલો છે, કોઈ પણ વસ્તુ સાથે જોડાયેલ નથી, કોઈ પણ વસ્તુથી સ્વતંત્ર નથી, લોકોથી નથી, હવામાનથી નથી, સુખથી નથી, દુર્ભાગ્યથી નથી તેથી, કોઈ ભય નથી. તેનામાં, અને મારા ટેમ્પ્ટર પોતે તેનાથી ડરતા નથી.

સંત પાસે ડહાપણ છે.આ જગતનું જ્ઞાન નથી. તે એવા લોકો જેવો નથી કે જેઓ "ક્યારેક વિજ્ઞાનને પકડે છે, પછી તેને અન્ય શિક્ષણ માટે છોડી દે છે, જેમ કે વાંદરાઓ પોતાને એક શાખાથી બીજા શાખામાં ફેંકી દે છે"; તે વિવાદો અને શબ્દ ચર્ચાઓથી પરાયું છે; શાશ્વત સત્યને જાણ્યા પછી, તે વેરવિખેર થતો નથી. વિચારો; તેની શાણપણ તેજસ્વી, ઊંડી અને શાંત છે, અનહદ, શાંત સમુદ્રની જેમ; પર્વતીય પ્રવાહો ઘોંઘાટથી વહે છે, પરંતુ સમુદ્રના ઊંડાણમાંના પાણી કાયમ માટે શાંત છે.

અને સ્વતંત્રતા, શક્તિ અને શાણપણ સાથે, સંત તમામ જીવંત વસ્તુઓ તરફ કૃપા પ્રાપ્ત કરે છે. તે લોકોને નુકસાન પહોંચાડતો નથી, તે પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, જંતુઓને નુકસાન પહોંચાડતો નથી; જો આની કોઈ ખાસ જરૂર ન હોય તો તે સહેજ છોડને પણ ખલેલ પહોંચાડતો નથી; દરેક વસ્તુ માટે તેનો પ્રેમ આત્મ બલિદાન સમાન છે. જો તેની પાસેથી માંગવામાં આવે તો તેણે પોતાનું બધું આપવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ, પોતાને પણ આપવા માટે. , જેમ કે બુદ્ધ, જેમણે તેમના એક પરિવર્તનમાં, સસલું હોવાને કારણે, ભૂખ્યાઓને તેનું માંસ ખવડાવ્યું.

તે કહેવા વગર જાય છે કે બૌદ્ધ માટે અંતિમ આદર્શ બુદ્ધ પોતે છે. તેથી, તેમની છબી અનુસરવા માટેનું ઉદાહરણ છે અને તેમનો અંત, નિર્વાણ એ દરેક સાધુની આકાંક્ષાઓનું લક્ષ્ય છે. લોકો આ લક્ષ્ય તરફ લાંબા અને મુશ્કેલ માર્ગે ચાલે છે.

લોકોને માત્ર માર્ગના પ્રથમ તબક્કામાં જ લાભ માટે દયા અને પ્રવૃત્તિની જરૂર છે. અંતની નજીક પહોંચનારાઓ માટે, ચેતનાની એકાગ્રતા, સ્વ-ગહનતાની જરૂર છે: “જ્યારે આકાશમાં ગર્જનાનો ગડગડાટ અને વરસાદના પ્રવાહો તમામ વાયુમાર્ગોને ભરી દે છે, ત્યારે પર્વતની ગુફામાં સાધુ સ્વ-ગહનમાં વ્યસ્ત રહે છે, અને ત્યાં છે. જ્યાં સુધી તે અંતિમ શાંતિ - નિર્વાણ સુધી પહોંચે નહીં ત્યાં સુધી તેના માટે કોઈ વધારે આનંદ નથી."

1. નિર્વાણ

નિર્વાણ શું છે?શું તે શુદ્ધ વિનાશ છે કે અન્ય પ્રકારનું અસ્તિત્વ છે?

નિર્વાણ એટલે લુપ્ત થવું અને મોટા ભાગના ગ્રંથો તેને બિન-અસ્તિત્વ તરીકે દર્શાવે છે અથવા તેને નકારાત્મક શબ્દોમાં વર્ણવે છે, જેમ કે જુસ્સોનો નાશ, ઈચ્છાઓ, હલનચલન, જ્ઞાનનો પણ નાશ. પણ શું આનો અર્થ એ છે કે નિર્વાણ અસ્તિત્વ નથી? જેમ આપણે જાણીએ છીએ તેમ, બુદ્ધે જિદ્દપૂર્વક મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેના પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનું ટાળ્યું હતું, અને તેમના શિષ્યોને, જ્યારે આવી બાબતો વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે, હંમેશા જવાબ આપ્યો કે "ઉત્તમ વ્યક્તિએ આ જાહેર કર્યું નથી." આ એકલા એક અલગ ઉકેલ તરફ સંકેત આપે છે, જે પ્રશ્નોના જવાબો કરતાં અલગ છે. નકારાત્મક ભાવના.

આમાંના એક પ્રશ્નનો (બુદ્ધના મરણોત્તર અસ્તિત્વ વિશે), નન ખેમાએ નીચે પ્રમાણે જવાબ આપ્યો:

"પરફેક્ટનો સાર આ વિશ્વની શ્રેણીઓમાં વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતો નથી. તે મહાન મહાસાગરની જેમ ઊંડો અને તળિયે છે. મૃત્યુ પછી પરફેક્ટનું અસ્તિત્વ છે એમ કહેવું શક્ય નથી, પણ એ કહેવું પણ અશક્ય છે કે તે અસ્તિત્વમાં નથી.

અન્ય સંવાદ યામકના વિધર્મી અભિપ્રાયને જોરશોરથી રદિયો આપે છે "કે સાધુ, જ્યારે તેનું શરીર વિઘટન થાય છે ત્યારે પાપોથી મુક્ત થાય છે, તે વિનાશને પાત્ર છે, કે તે મૃત્યુ પછી અસ્તિત્વમાં નથી."

બૌદ્ધોના ત્રીજા મેળાવડામાં, નિર્વાણનો પ્રશ્ન એ અર્થમાં ઉકેલવામાં આવ્યો હતો કે જેઓ નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી તેમના માટે તે અગમ્ય છે.

આમ, નિર્વાણ એ એક પોસ્ટ-મોર્ટમ અવસ્થા છે, જેને કંઈક ગુણાતીત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, કંઈક કે જેના વિશે આપણે આપણા ખ્યાલો અને શબ્દો સાથે વાત કરી શકતા નથી, કંઈક અગમ્ય, જેના વિશે આપણે આપણા માનવ શબ્દોમાં પણ કહી શકતા નથી - "તે અસ્તિત્વમાં છે."

1. બૌદ્ધ સમુદાય

બુદ્ધ અને દમ્મુ (સ્થાપક અને કાયદાના વ્યક્તિત્વ) ને ધ્યાનમાં લીધા પછી, અમે બૌદ્ધ ધર્મના ત્રીજા તત્વ, સામગા - સમુદાય તરફ આગળ વધીએ છીએ.

જો કે બૌદ્ધ સંપ્રદાય સામાન્યતાને એકીકૃત કંઈક તરીકે બોલે છે, પરંતુ તેની આંતરિક એકતા સાથે, તે તેના સંગઠનમાં કંઈક સંપૂર્ણ પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી.

બૌદ્ધ સાધુઓને એવા સમુદાયોમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે જેઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા નથી અને તેમના પર કોઈ સામાન્ય નેતા નથી; તે માત્ર કાયદો હતો. સમુદાયમાં સ્વીકૃતિ ખૂબ જ સરળ હતી. દસ સાધુઓની હાજરીમાં, દીક્ષાને ઘણા પ્રશ્નો પૂછવામાં આવે છે. અને તેમના સંતોષકારક જવાબો પછી, ઉમેદવારની સમુદાયમાં નોંધણી કરવામાં આવે છે. માત્ર જાણીતા ગુનેગારો અને અસમર્થ વ્યક્તિઓને સ્વીકારવામાં આવતા નથી. સમુદાયમાંથી બહાર નીકળવું પણ સરળ છે.

17. સાધુઓની જીવનશૈલી.

સાધુના કપડાં પીળા અને ખૂબ જ સાદા હોય છે. તે સામાન્ય રીતે તેની સાથે રેઝર, સોય, બાઉલ, ચાળણી અને રોઝરી રાખે છે. ભિક્ષા એકત્રિત કરતી વખતે, તે પૈસા સ્વીકારવાની હિંમત કરતો નથી, પરંતુ તેણે ખોરાક માટે ભીખ ન માંગવી જોઈએ, પરંતુ માત્ર મૌનથી રાહ જોવી જોઈએ.

મૂળ નિયમમાં સાધુને ઘરોમાં રહેવાની મનાઈ હતી, પરંતુ આ નિયમ ટૂંક સમયમાં લાગુ થવાનું બંધ થઈ ગયું.

સાધુઓ પાસે દૈનિક ભિક્ષા અને આધ્યાત્મિક કસરતો સિવાય બીજું કોઈ કામ નહોતું. આધ્યાત્મિક કસરતોમાં અભ્યાસ અને પુસ્તકોની નકલનો સમાવેશ થતો હતો. મહિનામાં બે વાર, સમુદાયમાં સભાઓ યોજવામાં આવતી હતી, જેને પશ્ચાતાપ કહેવામાં આવતી હતી. તેમાં, સાધુઓ તેમના પાપોનો પસ્તાવો કરતા હતા અને સમુદાયની બાબતોની ચર્ચા કરતા હતા.

18.સંપ્રદાયના ગર્ભ.

શરૂઆતમાં, બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવતાઓની કોઈ સેવા ન હતી અને કોઈ સંપ્રદાય ન હતો, પરંતુ બુદ્ધના મૃત્યુ પછી, એક સંપ્રદાય રચવા લાગ્યો.

અન્ય સંપ્રદાયોના ઉદાહરણને અનુસરીને, બૌદ્ધ ધર્મમાં રજાઓ અને સંતોની યાત્રાઓ બનાવવામાં આવી હતી. જગ્યા માંબુદ્ધનું વતન, તેમનો પ્રથમ ઉપદેશ, તેમનું મૃત્યુ. શિક્ષકના અવશેષો પણ પૂજાનો વિષય બની ગયા. તેના વધુ પ્રસાર સાથે, બૌદ્ધ ધર્મે સામાન્ય સંપ્રદાય, પ્રાર્થના, છબીઓ, મંદિરો, પાદરીઓના તમામ ઘટકો અપનાવ્યા.

19. બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો.

હાલમાં, બૌદ્ધ ધર્મ નેપલ્સ, સિલોન, બર્મા, સિયામ, તિબેટ, ચીન, જાપાન અને જાવા અને સુમાત્રાના ટાપુઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

આ બધા દેશોમાં, બૌદ્ધ ધર્મ તેના આદિમ, શુદ્ધ સ્વરૂપથી વધુ કે ઓછા વિચલિત થયો હતો અને તેણે સંપૂર્ણપણે પરાયું તત્વોને પણ સ્વીકારી લીધો હતો. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તિબેટમાં (જ્યાં બૌદ્ધ ધર્મને લેમોઇઝમ કહેવામાં આવે છે) મોંગોલ જાતિની વસ્તી, ખૂબ જ નબળી સાંસ્કૃતિક અને સંપૂર્ણપણે મૂળ. , પોતાની રીતે બૌદ્ધ ધર્મને સમજ્યો અને ફરીથી કાર્ય કર્યું.

લેમોઇઝમમાં, દૈવી ગૌરવ ધરાવતા પવિત્ર વ્યક્તિઓનો વ્યાપક વંશવેલો છે. લેમોઇઝમમાં, એક સંપ્રદાયનો મજબૂત વિકાસ થયો છે. યાહાસાના પ્રવાસીઓ મોટી સંખ્યામાં મઠો, ચર્ચની ઘંટડીઓ, છબીઓ, અવશેષો, ઉપવાસ, પૂજા અને ઘણા બધા વિશે વાત કરે છે. ધાર્મિક વિધિઓ

ચીનમાં, બૌદ્ધ ધર્મે પણ જાપાનની જેમ સમૃદ્ધપણે વિકસિત સંપ્રદાય અપનાવ્યો.

અસંસ્કૃત જનતાની સમજણ માટે આવા વિકૃત અને અનુકૂલિત સ્વરૂપમાં, બૌદ્ધ ધર્મના ઘણા અનુયાયીઓ છે અને તેમની સંખ્યાની દ્રષ્ટિએ (300 મિલિયનથી વધુ) વિશ્વનો પ્રથમ ધર્મ માનવામાં આવે છે.

આપણા સમયમાં, યુરોપિયન સમાજના સાંસ્કૃતિક વર્ગોમાં બૌદ્ધ ધર્મને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. આ પ્રયાસો આંશિક રીતે સફળ રહ્યા હતા, અને નિયો-બૌદ્ધ ધર્મના નામ હેઠળ હવે એક ધાર્મિક અને દાર્શનિક ચળવળ ચાલી રહી છે જેના અનુયાયીઓ ખંડમાં, ઈંગ્લેન્ડમાં અને અમેરિકામાં છે.

આ વલણનું કોઈ વૈશ્વિક મહત્વ હોઈ શકતું નથી. બૌદ્ધ ધર્મ તેના તમામ મુખ્ય સિદ્ધાંતો કરતાં વધી ગયો છે, અને માનવતા, તેના નેતાઓ અને પયગંબરોના વ્યક્તિત્વમાં, બૌદ્ધ ધર્મ કરતા પહેલાથી જ વધુ જુએ છે.

20.બૌદ્ધ ધર્મનું મૂલ્યાંકન.સકારાત્મક અને નકારાત્મક બાજુઓ.

આ વિચારનો વિકાસલક્ષી પુરાવો બૌદ્ધ ધર્મના વિચારોનું મૂલ્યાંકન હતું, જે હવે આપણે કરીશું.

બૌદ્ધ ધર્મ એ કેટલાક વૈશ્વિક વિશ્વ ધર્મોમાંનો એક છે જે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિની ભાષાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે અને આ સંસ્કૃતિની સીમાઓથી આગળ વધતા નથી.

બૌદ્ધ ધર્મ, જેમ આપણે જોઈએ છીએ, સમગ્ર એશિયામાં ફેલાયેલો છે અને ભારતના અત્યંત સંસ્કારી જાતિઓના જંગલી સાઇબેરીયન લોકોની સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર જાતિઓ પર વિજય મેળવ્યો છે. એક સમયે જ્યારે રાષ્ટ્રીય ધર્મોના વિચારો તમામ શક્તિ ગુમાવી રહ્યા હતા, ત્યારે બૌદ્ધ ધર્મના વિચારોનો વિકાસ થયો અને એક જનજાતિનું નિર્માણ કર્યું. પોતાની આસપાસ જોરશોરથી હિલચાલ. બૌદ્ધ ધર્મના બ્રહ્માંડની આ સ્થિરતા તેના વિશેષ હકારાત્મક ગુણધર્મો દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે.

બૌદ્ધ ધર્મ, સૌ પ્રથમ, એક એવો ધર્મ છે જેણે ધર્મ, માણસના વિષયને મોખરે લાવ્યો છે અને તીવ્ર નૈતિક પાત્ર ધારણ કર્યું છે. બૌદ્ધ ધર્મને પરમાત્માના ક્ષેત્રમાં રસ નથી, તેનું તમામ ધ્યાન માનવીય સ્થિતિ પર કેન્દ્રિત છે, તે સિદ્ધાંતો અને વર્તનના ધોરણો સાથે રોકાયેલું છે. તેના ધ્યાનની આ વિશેષતા માટે આભાર, તે વિશ્વના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત પ્રાપ્ત કરે છે, પ્રચંડ પરિણામો. બૌદ્ધોમાં નીતિશાસ્ત્ર સૂક્ષ્મ અને ઊંડે વિકસિત છે.

બુદ્ધની ઉપદેશ દયા, દયા, દરેક પ્રાણી માટે પ્રેમ વિશે છે. તે ઘણી જીવંત અને વાસ્તવિક લાગણીઓથી ગરમ છે કે તે હવે પણ પ્રેરણા અને ઉત્તેજિત કરી શકે છે.

બૌદ્ધ ધર્મમાં સનાતન મૂલ્યવાન અહંકાર અને જુસ્સાની નિંદા હતી જે વ્યક્તિત્વનો નાશ કરે છે.

બૌદ્ધ ધર્મનું બીજું સકારાત્મક પાસું તેનું સોટરિયોલોજી છે - મુક્તિનો સિદ્ધાંત. તેના વિશે રહસ્યો શીખવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મ વધુ આગળ વધે છે. તે રહસ્યો ઓફર કરે છે તે પ્રકારનો મુક્તિ ઇચ્છતો નથી. તેને તેની સાથે ભળી જવા માટે બોલાવવા માટે કુદરતી વિશ્વ પર વિશ્વાસ નથી, અને અનંત મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની સંભાવના તેને ડરાવે છે.

તે પ્રકૃતિ અને દુષ્ટ અનંતતાથી મુક્તિ શોધે છે, તે અંત, પૂર્ણતા, પરિપૂર્ણતા માટે ઝંખે છે.

ત્રીજું તત્વ જે બૌદ્ધ ધર્મમાં નોંધવું જોઈએ, ત્યારબાદ, ફક્ત ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ચર્ચની દ્રષ્ટિ વિકસાવવામાં આવી હતી. આ એકસાથે સાચવવાનો વિચાર છે, એટલે કે, સમુદાયની રચના.

હકારાત્મક પાસાઓ ઉપરાંત, બૌદ્ધ ધર્મમાં નકારાત્મક પણ છે: તેની મર્યાદાઓ પ્રયોગમૂલક અને દાર્શનિક છે.

બૌદ્ધ ધર્મની પ્રયોગમૂલક મર્યાદા એ છે કે તે દરેકને મુક્તિનો ઉપદેશ આપતો નથી. “આ બુદ્ધિશાળી માટે શિક્ષણ છે, મૂર્ખ લોકો માટે નહીં.” તેની રચના દ્વારા, દુઃખના કારણો વિશે તેના જટિલ શિક્ષણ સાથે, બૌદ્ધ ધર્મને ઉચ્ચ બૌદ્ધિક સ્તરની જરૂર છે. તેના એસિમિલેશન માટે.

તેથી, બૌદ્ધ ધર્મ દરેક માટે મુક્તિ નથી. અશિક્ષિત, સરળ, શારીરિક શ્રમમાં રોકાયેલા અને પ્રતિબિંબ માટે સમયનો અભાવ, અને છેવટે, સ્ત્રીઓ, બુદ્ધના ઉપદેશની બહાર રહે છે. પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મની આ મિલકત આકસ્મિક નથી અને તે બૌદ્ધ ધર્મની બીજી મર્યાદા સાથે જોડાયેલી છે, જેના વિશે હવે આપણે વાત કરીશું.

રાજા મિલિન્દાએ બુદ્ધના શિષ્ય, મહાન સંત નાગા-સેના સાથેની વાતચીતમાં તેમને કહ્યું:

જો, આદરણીય નાગસેન, વિષય નથી, તો પછી તમને જે જોઈએ તે બધું કોણ આપે છે: બીમાર માટે કપડાં, ખોરાક, આશ્રય અને દવા? આ બધી વસ્તુઓ કોણ વાપરે છે? પવિત્રતાના માર્ગે કોણ ચાલે છે? કોણ નિર્વાણ સુધી પહોંચે છે? પાંચ ઘોર પાપ કોણ કરે છે?

છેવટે, તેનો અર્થ એ છે કે ત્યાં કોઈ સારા કે ખરાબ નથી, કોઈ સારા કે ખરાબ કાર્યો નથી અને જો કોઈ પૂજનીય નાગા-સેનાને મારી નાખે તો પણ તે પાપ તો નહીં કરે? આ ખૂબ જ ઝેરી પ્રશ્નમાં એક ભયંકર, વિનાશક ટીકાનો સમાવેશ થાય છે જેનો જવાબ આપવા માટે બૌદ્ધ ધર્મ પાસે કંઈ નથી. બૌદ્ધ ધર્મ તેના વિશ્વને નકારવામાં ખૂબ આગળ ગયો, તેના પરિસરની મંજૂરી કરતાં વધુ આગળ ગયો. તેની ઐતિહાસિક ભૂમિકા હતી - નકાર, અને, તેણે પ્રચંડ કાર્ય કર્યું. મહત્વ, વિશ્વની અર્થહીનતા, ભ્રષ્ટાચાર અને યાતના તરફ ધ્યાન દોરતા, વધુ આગળ વધી શક્યું ન હતું, અને અટકી ગયું, તેથી બોલવા માટે, શૂન્યતામાં, અસ્થિર સંતુલનમાં, ધાર પર, અને, આનો આભાર, તે પોતાની અંદર સમાયેલું હતું. કોઈપણ સંપૂર્ણ નકાર સાથે વિરોધાભાસ અનિવાર્ય છે.

21. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સંક્રમણ

આમ, નિર્વાણની વિભાવનામાં બૌદ્ધ ધર્મને સમર્થનના હકારાત્મક મુદ્દાઓ અનિવાર્યપણે આપવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ બુદ્ધે, જેમ આપણે જોયું તેમ, આ વિભાવનાઓનું પૃથક્કરણ કરવાનું ટાળ્યું. તેમનું સૈદ્ધાંતિક સાક્ષાત્કાર અને વ્યવહારુ જીવન પાંચ સદીઓ પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં થયું.

હું આ વાર્તાનો અંત કવિતા A સાથે કરીશ. ટોલ્સટોય, જેણે વિશ્વની દ્રષ્ટિમાં, વિશ્વના ઇતિહાસની વિશ્વ દૃષ્ટિ અને સમજણમાં સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ તેની સાથે લાવ્યો હતો, બૌદ્ધ ધર્મમાં ખૂબ પીડાદાયક રીતે ચમકતા ખાલીપણું અને અંધારાવાળી જગ્યાઓને ભરીને:

અને મારી શ્યામ ત્રાટકશક્તિ તેજ કરી

અદ્રશ્ય વિશ્વ મને દૃશ્યમાન થઈ ગયું છે

અને કાન હવેથી સાંભળે છે,

જે અન્ય માટે પ્રપંચી છે.

તે પર્વતની ઊંચાઈ પરથી નીચે આવ્યો,

તેના કિરણોમાં ડૂબી જાઓ,

ઇના ચિંતિત ખીણ

જાનની આંખોમાંથી જોઈ રહ્યો.

અને હું તેને વાતચીતની જેમ સાંભળું છું.

સર્વત્ર શાંત અવાજો,

પથ્થર પર્વત હૃદય જેવું.

પ્રેમ અંધારામાં ધબકે છે;

વાદળી આકાશમાં પ્રેમ સાથે

ધીમા વાદળો ઘૂમી રહ્યા છે

ઝાડની છાલ ઉપરાંત

જીવંત પાંદડાઓમાં પ્રેમ સાથે

ગાતાં ગાતાં પ્રવાહ ઊગશે.

અને મારા જાણતા હૃદયથી હું સમજી ગયો,

તે બધું શબ્દમાંથી જન્મે છે

ચારે બાજુ પ્રેમના કિરણો,

જેની પાસે તે ફરી પાછા ફરવા ઈચ્છે છે

અને જીવનના દરેક પ્રવાહ,

કાયદાને આધીન પ્રેમ,

અસ્તિત્વની શક્તિ સાથે પ્રયત્ન કરે છે

અણનમ ભગવાનની છાતી

અને દરેક જગ્યાએ અવાજ છે, અને દરેક જગ્યાએ પ્રકાશ છે,

અને તમામ વિશ્વોની સમાન શરૂઆત છે,

પ્રકૃતિમાં બીજું કંઈ નથી

તેથી તે પ્રેમ શ્વાસ લેતો નથી.

22. વિશ્વ ધર્મોનું મહત્વ

વિશ્વ ધર્મો આજે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. નીચેના ડેટા વિશ્વ ધર્મોની ભૂમિકા વિશે બોલે છે:

1- પૃથ્વી પર રહેતા મોટા ભાગના લોકો હાલના વિશ્વ ધર્મોમાંના એકના અનુયાયી છે.

2- વિશ્વના ઘણા દેશોમાં, ધાર્મિક સંગઠનો રાજ્યોથી અલગ છે. તેમ છતાં, આધુનિક સમાજના રાજકીય જીવન પર ધર્મનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર રહે છે. સંખ્યાબંધ રાજ્યો એક ધર્મને રાજ્ય અને ફરજિયાત તરીકે ઓળખે છે.

3 – ધર્મ, સંસ્કૃતિના સ્વરૂપ તરીકે, નૈતિક મૂલ્યો અને ધોરણોના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોતોમાંનું એક છે, લોકોના રોજિંદા જીવનનું નિયમન કરે છે, સાર્વત્રિક નૈતિકતાના સિદ્ધાંતોને સાચવે છે. સાંસ્કૃતિક પુનરુત્થાન અને વૃદ્ધિમાં ધર્મની ભૂમિકા વારસો, તેનો લોકોનો પરિચય અમૂલ્ય છે.

4 – કમનસીબે, ધાર્મિક વિરોધાભાસો લોહિયાળ સંઘર્ષો, આતંકવાદ, અલગતા અને મુકાબલો માટેના સંવર્ધનના સ્ત્રોત તરીકે ચાલુ રહે છે. ધાર્મિક કટ્ટરતા વિનાશક છે, તે સંસ્કૃતિ, સાર્વત્રિક, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને માનવ હિતોનો વિરોધ કરે છે.

ગ્રંથસૂચિ

એલ.એન.બોગોલીયુબોવ

એ.વી.ક્લિમેન્કો

સુત્ત-નિપતા "બૌદ્ધ પ્રામાણિક પુસ્તક"

ગેરાસિમોવા "સત્યનો માર્ગ"

ઓલ્ડનબર્ગ "બુદ્ધ, તેમનું જીવન, શિક્ષણ, સમુદાય"

રાયસ-ડેવિડ્સ "બૌદ્ધ ધર્મ"

બર્થ "ભારતના ધર્મો"

એ. ક્રાયસાન્થસ "પ્રાચીન વિશ્વના ધર્મો"

એ. એલ્ચાનિકોવ "ધર્મનો ઇતિહાસ"

અમૂર્ત

સામાજિક અભ્યાસમાં

વિષય: "બૌદ્ધ ધર્મ"

વિદ્યાર્થીનું કામ

11મા ધોરણ " બી ”

ગૌસોષ નંબર 9

ગોર્ડિએન્કો નતાલિયા

થોડા લોકો જાણે છે કે માથાના લસિકા ગાંઠોના કાર્યો શું છે. સૌ પ્રથમ, તે હાનિકારક કણો અને સૂક્ષ્મજીવાણુઓ સામે શરીરની કુદરતી સંરક્ષણ છે. સામાન્ય કદસબમંડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો - 5 મિલીમીટર સુધી. તેમનો વધારો આપણા શરીરની સામાન્ય કામગીરીમાં વિક્ષેપ સૂચવે છે. ઉદાહરણ મૌખિક પોલાણ, ENT અંગો અથવા સર્વાઇકલ પ્રદેશમાં બળતરા પ્રક્રિયાઓના રોગો હોઈ શકે છે. તેથી, આ શરીર પ્રણાલીની સામાન્ય સ્થિતિ વિશે જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે.

સબમંડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોની શરીરરચના

આપણા શરીરની લસિકા તંત્રમાં લસિકા ગાંઠો, રુધિરકેશિકાઓ, વાહિનીઓ અને નળીઓનો સમાવેશ થાય છે. તમામ લસિકા ગાંઠો, તેમના સ્થાનના આધારે, પ્રાદેશિક જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે:

• occipital;
• mastoid
• પેરોટિડ
• રામરામ;
• સબમંડિબ્યુલર

લોકો વારંવાર વિચારે છે કે સબમેન્ટલ અને સબમેન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો એક જ વસ્તુ છે. હકીકતમાં, આ છે વિવિધ જૂથોનોડ્સ કે જેમાં કેટલાક તફાવતો છે. માનસિક લસિકા ગાંઠોમાં નીચેના લક્ષણો છે:

• તેમની સંખ્યા 1 થી 8 છે;
• રામરામ વિસ્તારના સબક્યુટેનીયસ પેશીમાં સ્થિત છે;
• મોટે ભાગે સ્પષ્ટ નથી;
• ત્વચા અને રામરામ અને નીચલા હોઠના અન્ય પેશીઓમાંથી લસિકા એકત્રિત કરો;
• લસિકા ડ્રેનેજ બાજુની સર્વાઇકલ લસિકા ગાંઠોમાં થાય છે.

જડબાની નીચે લસિકા ગાંઠો માટે, તે છે:

• 6 થી 8 સુધીની સંખ્યા;
• સબમંડિબ્યુલરની પાછળ, આગળ સબમંડિબ્યુલર ત્રિકોણની પેશીમાં સ્થાનીકૃત લાળ ગ્રંથિ;
• તેઓ ઘણીવાર અનુભવી શકાય છે;
• ઉપલા અને નીચલા હોઠ, નાક, જીભ, ગાલ, તાળવું, કાકડામાંથી લસિકા મેળવો, લાળ ગ્રંથીઓ;
• લસિકા બાજુની સર્વાઇકલ લસિકા ગાંઠોમાં વહે છે.

જેમ તમે જોઈ શકો છો, આ લસિકા ગાંઠો ચહેરાની ચામડી અને ઊંડા વિસ્તારોમાંથી લસિકા એકત્રિત કરે છે. લિમ્ફોકેપિલરી વાહિનીઓ સાથે જોડાય છે જે ગાંઠો બનાવે છે. લસિકા ગાંઠોમાંથી નળીઓમાં વહે છે. આ પછી, લસિકા બરોળમાં ફિલ્ટર થાય છે, થાઇરોઇડ ગ્રંથિઅને પાછા આવે છે. આ પ્રક્રિયા શરીરની સતત સફાઈ સુનિશ્ચિત કરે છે.

લસિકા ગાંઠોના કાર્યો

લસિકા ગાંઠો સંબંધ ધરાવે છે રોગપ્રતિકારક તંત્રઆપણું શરીર. લસિકા એક સ્પષ્ટ પ્રવાહી છે જેની રચના રક્ત પ્લાઝ્મા જેવી હોય છે. તેણી પાસે લાલ રક્ત કોશિકાઓ નથી - એટલે કે, લાલ રક્તકણો અને પ્લેટલેટ્સ. પરંતુ તેમાં ઘણા લિમ્ફોસાઇટ્સ અને મેક્રોફેજ છે. આ કોષો રાસાયણિક શોષણ અને વિદેશી સુક્ષ્મસજીવોનો નાશ કરે છે. લગભગ 1.5-2 લિટર લસિકા આપણા શરીરમાં ફરે છે.

લસિકા ગાંઠો માટે, તેઓ ઘણા કાર્યો કરે છે. એક ઉદાહરણ નીચે મુજબ હોઈ શકે છે:

• પેશીઓમાંથી પેરિફેરલ નસો સુધી લસિકાના પ્રવાહની ખાતરી કરો;
• કહેવાતા જૈવિક ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરો;
• એન્ટિજેન્સ માટે રોગપ્રતિકારક પ્રતિક્રિયાની સમયસરતાની ખાતરી કરો;
• સફેદ રક્ત કોશિકાઓની પરિપક્વતા માટે જવાબદાર;
• તેમના પેશીઓમાં જાળવી રાખે છે કેન્સર કોષો(મેટાસ્ટેસેસ);
• લોહીમાં આસપાસના પેશીઓમાંથી પ્રોટીન અને ઇલેક્ટ્રોલાઇટ્સનું પરિવહન;
• શરીરમાંથી સુક્ષ્મસજીવો દૂર કરો;
• મેટાબોલિક ઉત્પાદનોના પ્રકાશનને પ્રોત્સાહન આપો.

તેઓ માર્ગમાં એક પ્રકારનો અવરોધ છે પેથોજેનિક માઇક્રોફલોરા. તેઓ શરીરના સામાન્ય કાર્યમાં કોઈપણ ફેરફારોનો પ્રતિસાદ આપનારા પ્રથમ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ગળામાં દુખાવો અથવા ફેરીન્જાઇટિસથી બીમાર હોય, તો સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોનું તાત્કાલિક વિસ્તરણ થાય છે, તેઓ ધબકારા મારવાનું શરૂ કરે છે.

સામાન્ય સબમંડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો કયા કદના હોય છે?

સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો 6 થી 8 સુધીની સંખ્યામાં ધબકતી હોય છે. સામાન્ય આ જૂથગાંઠો કોઈ અગવડતા લાવતા નથી, વ્યક્તિ તેમને અનુભવતી નથી. તેમને નીચેની રીતે પણ વર્ણવી શકાય છે:

• સબમંડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોનું સામાન્ય કદ 5 મીમી સુધીનું છે;
• પીડારહિત;
• નરમ-સ્થિતિસ્થાપક સુસંગતતા, સજાતીય;
• સ્પષ્ટ રૂપરેખા અનુભવી શકાય છે;
• સાથે સોલ્ડર નથી સબક્યુટેનીયસ પેશી;
• ગાંઠોને ધબકતી વખતે કોઈ અગવડતા નથી;
• જડબાની નીચેની ત્વચા અપરિવર્તિત, નિસ્તેજ ગુલાબી છે;
• સ્થાનિક તાપમાન શરીરના તાપમાનથી અલગ નથી.

જો ઉપરોક્ત લાક્ષણિકતાઓમાંથી ઓછામાં ઓછી એકમાં ફેરફાર થયો હોય, તો અમે હાજરીની શંકા કરી શકીએ છીએ પેથોલોજીકલ પ્રક્રિયાસજીવ માં. પુખ્ત વયના લોકો માટે બાળક કરતાં લસિકા ગાંઠોને ધબકારા મારવાનું સરળ છે. આ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે નાના બાળકો મોટેભાગે બેક્ટેરિયા સાથે સંપર્ક ધરાવતા ન હતા. તેથી, તેમની લસિકા તંત્ર બદલાતી નથી. વધુ વખત વ્યક્તિ ચેપી રોગોથી પીડાય છે, તેની લસિકા તંત્ર વધુ હુમલા માટે સંવેદનશીલ હોય છે. જ્યારે વ્યક્તિ સંપૂર્ણ સ્વસ્થ થઈ જાય છે, ત્યારે પણ તેની ગાંઠો વધુ ગાઢ સુસંગતતા બની જાય છે. પરિણામે, મજબૂત રોગપ્રતિકારક શક્તિ ધરાવતા લોકો કરતાં ઘણી વાર બીમાર હોય તેવા લોકોમાં લસિકા ગાંઠોને ધબકારા મારવાનું સરળ છે.

વિસ્તૃત સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોના કારણો

સબમન્ડિબ્યુલર નોડ્સનું વિસ્તરણ ત્યારે થાય છે જ્યારે શરીર પોતે પેથોલોજીકલ સેલ અથવા માઇક્રોબાયલ એજન્ટનો સામનો કરી શકતું નથી. આ કિસ્સામાં, બેક્ટેરિયા અથવા સંશોધિત કોષો નોડ પર હુમલો કરવાનું શરૂ કરે છે અને તેમાં એકઠા થાય છે. ઉદભવે છે બળતરા પ્રક્રિયા. આ બિંદુ નિદાનમાં મદદ કરી શકે છે, કારણ કે પ્રાદેશિક લસિકા ગાંઠો ઘણી વખત મોટું થાય છે. તો આ કઈ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે? સૌ પ્રથમ, આ:

આ વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠોના કારણોની સંપૂર્ણ સૂચિ નથી. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે વિસ્તૃત ગાંઠોના ઘણા પ્રકારો છે.

મહત્વપૂર્ણ! લિમ્ફેડેનોપથી એ સ્વતંત્ર રોગ નથી, પરંતુ અન્ય બિમારીઓનું લક્ષણ છે

લિમ્ફેડેનોપથી એ બળતરા ઘટક વિના વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠ છે. આ સામાન્ય લક્ષણજે અન્ય રોગોની સાથે છે. આ સ્થિતિમાં નોડ:

• પીડારહિત;
• કદમાં વધારો;
• ફાઇબર સાથે ભળેલા નથી;
• ત્વચા બદલાતી નથી.

લિમ્ફેડેનાઇટિસ એ બળતરા મૂળના વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો છે. તે બેક્ટેરિયલ ઝેરના કારણે થાય છે. લિમ્ફેડેનાઇટિસ સામાન્ય નશોના લક્ષણો સાથે હોઇ શકે છે. આ સ્થિતિમાં:

• નોડ પીડાદાયક છે;
• નજીકના પેશીઓ સાથે જોડાઈ;
• પીડાદાયક
• ગાઢ સુસંગતતા;
• જૂથો રચાય છે;
• નોડ ઉપરની ત્વચા લાલ છે;
• તાપમાન એલિવેટેડ છે.

તે એક વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠ છે જે રોગનું સૂચક છે. તેના સ્થાન દ્વારા વ્યક્તિ ઓળખી શકે છે પ્રાથમિક ધ્યાનબળતરા અને તેને દૂર કરો. છેવટે, લસિકા ગાંઠમાં દુખાવો છે ગૌણ લક્ષણ. તેથી, તમારે જાણવાની જરૂર છે કે શું લસિકા ગાંઠો વિસ્તૃત થવી જોઈએ. છેવટે, આ સ્થિતિનું કારણ શોધવાનું વધુ મહત્વનું છે.

લિમ્ફેડેનોપેથીની સારવાર કરવી જોઈએ?

દરેક ડૉક્ટરે જાણવું જોઈએ કે લસિકા ગાંઠોના મુખ્ય જૂથો કયા કદના હોવા જોઈએ. લિમ્ફેડેનોપથી એ રોગનું લક્ષણ છે, અને સ્વતંત્ર નોસોલોજી નથી, તેથી તેની સારવાર કરવી જરૂરી છે. પ્રાથમિક કારણઆ રાજ્યના.

નીચેના નિષ્ણાતો આ કરી શકે છે:

દંત ચિકિત્સક લિમ્ફેડેનાઇટિસની સારવાર કરતું નથી, પરંતુ તે સ્થિતિઓ જે તેને કારણ આપે છે. આ કેરીયસ દાંત, એલ્વોલિટિસ, સિઆલાડેનાઇટિસ છે. તે સેનિટાઈઝ કરે છે મૌખિક પોલાણ, વ્યક્તિગત રીતે પસંદ કરે છે એન્ટીબેક્ટેરિયલ ઉપચાર. બળતરાના પ્રાથમિક સ્ત્રોતને નષ્ટ કર્યા પછી, લસિકા ગાંઠોની સ્થિતિ ધીમે ધીમે તેના પાછલા સ્વરૂપમાં પાછી આવે છે.

મહત્વપૂર્ણ! સારવારની યુક્તિઓ લિમ્ફેડેનોપથીના કારણ પર આધાર રાખે છે અને સખત રીતે વ્યક્તિગત રીતે પસંદ કરવામાં આવે છે

ઓટોલેરીંગોલોજિસ્ટ પ્રાથમિક ચેપના સ્ત્રોતનો પણ નાશ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે - ક્રોનિક ટોન્સિલિટિસ. આ કિસ્સામાં તે લાગુ થઈ શકે છે દવા સારવારઅથવા શસ્ત્રક્રિયા. જો આપણે તીવ્ર પ્રક્રિયાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તો તરત જ સારવાર શરૂ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. રોગને ક્રોનિક બનવા દેવો જોઈએ નહીં.

ચેપી રોગના નિષ્ણાત દર્દીની વિગતવાર મુલાકાત લે છે અને તેની તપાસ કરે છે. ક્લિનિકની આસપાસ અને વધારાની પદ્ધતિઓસંશોધન પ્રદર્શનો સચોટ નિદાન. જે કદાચ ઓરી જેવી લાગે અછબડાઅથવા ગાલપચોળિયાં. એન્ટિબાયોટિક્સ માટે પેથોજેનિક માઇક્રોબની સંવેદનશીલતાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આ પછી, દવા જે સૌથી અસરકારક રીતે કાર્ય કરશે તે વ્યક્તિગત રીતે પસંદ કરવામાં આવે છે. અન્ય લોકોને ચેપ ન લાગે તે માટે ચેપી રોગો વિભાગમાં સારવાર હાથ ધરવામાં આવે છે.

હેમેટોલોજિસ્ટ રુધિરાભિસરણ તંત્રની ઓન્કોલોજીકલ પ્રક્રિયાઓની સારવાર કરે છે. તે સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે ક્લિનિકલ વિશ્લેષણલોહી અને સ્ટર્નલ પંચર. જો પ્રયોગશાળાના પરિમાણો બદલાય છે, તો પછી સ્થિતિની ગંભીરતાને આધારે ઉપચાર પસંદ કરવામાં આવે છે. આમાં દવા, કીમોથેરાપી અથવા બોન મેરો ટ્રાન્સપ્લાન્ટનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

લિમ્ફેડેનાઇટિસના જટિલ સ્વરૂપ, એટલે કે પ્યુર્યુલન્ટના કિસ્સામાં સર્જનની મદદ લેવામાં આવે છે. તે નક્કી કરે છે કે શું ઓપરેશન માટે સંકેતો છે, જે નીચેના ક્રમમાં થાય છે:

1. સર્જન ત્વચામાં ચીરો બનાવે છે અને પ્યુર્યુલન્ટ સમાવિષ્ટોને દૂર કરે છે.
2. ઘાને ડ્રેઇન કરવામાં આવે છે અને લેવોમેકોલ મલમથી ભરવામાં આવે છે.
3. એસેપ્ટિક ડ્રેસિંગ લાગુ કરો.

IN પોસ્ટઓપરેટિવ સમયગાળોપીડા રાહત દવાઓ સૂચવવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નિમિડ (જમ્યા પછી દિવસમાં એકવાર 1 સેચેટ).

ઓન્કોલોજિસ્ટ ઓપરેશન કરે છે કેન્સરયુક્ત ગાંઠોઅને તેમના પરિણામો દૂર કરે છે. તે, તેના અનુભવના આધારે, રૂઢિચુસ્ત અથવા પસંદ કરે છે ઓપરેટિવ પદ્ધતિઉપચાર જો પ્રક્રિયાની જીવલેણતા સાબિત થાય છે, તો પછી સારવાર સંયુક્ત છે. તેમાં રેડિયેશન, કીમોથેરાપી અને સર્જરીનો સમાવેશ થાય છે.

ઘણી વાર, ડૉક્ટરની મુલાકાત લેતી વખતે, દર્દીઓ, નિદાન સાંભળીને, અગમ્ય શરતોથી ગભરાઈ જાય છે, કારણ કે તેઓ જાણતા નથી કે આવા રોગનો અર્થ શું હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને જો તેઓ પહેલાં તેનો સામનો ન કર્યો હોય. ભયાનક શબ્દ "લિમ્ફેડેનાઇટિસ" પાછળ ખરેખર લસિકા તંત્રના ગાંઠોની સામાન્ય બળતરા રહે છે.આવા રોગ મૃત્યુની સજા નથી, પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં તેને તક પર છોડવી જોઈએ નહીં, કારણ કે lymphadenitis ની અકાળ સારવાર પરિણમી શકે છે અપ્રિય પરિણામો . પરંતુ સારવાર શરૂ કરતા પહેલા, તે સમજવું જરૂરી છે કે લિમ્ફેડેનાઇટિસ શા માટે થાય છે, તેના લક્ષણો શું છે અને આ રોગ શું સ્વરૂપ લઈ શકે છે.

લિમ્ફેડેનાઇટિસ શું છે?

લિમ્ફેડેનાઇટિસ એ એક બળતરા પ્રક્રિયા છે જે લસિકા તંત્રના ગાંઠોમાં થાય છે, એટલે કે, લસિકા ગાંઠોમાં. આ ગાંઠો રજૂ કરે છે પેરિફેરલ અંગો, જેમાં શરીરના રક્ષણ માટે જવાબદાર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કોષો હોય છે. આ કોષો સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે રુધિરાભિસરણ તંત્ર. તમે લસિકા ગાંઠોને એક પ્રકારનાં ફિલ્ટર્સ તરીકે કલ્પના કરી શકો છો જે મંજૂરી આપતા નથી હાનિકારક પદાર્થોઅને તેમને ફેલાતા અટકાવો.

લસિકા ગાંઠો મોટેભાગે ચેપને કારણે સોજો આવે છે, એટલે કે. સુક્ષ્મસજીવો દ્વારા શરીરમાં ચેપ, રોગ પેદા કરે છે. બેક્ટેરિયા લોહી અને લસિકા દ્વારા સમગ્ર શરીરમાં વહન કરે છે, અને લસિકા ગાંઠોમાં સ્થાયી થાય છે, જેના કારણે તેમની બળતરા થાય છે. ચેપના પ્રકાર પર આધાર રાખીને, માં લસિકા ગાંઠો વિવિધ ભાગોશરીરો. આમ, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં લિમ્ફેડિનેટીસ એ શરીરમાં થતી કેટલીક ચેપી પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે.

પ્રસ્તુતકર્તાઓમાંથી એક તમારા પ્રશ્નનો જવાબ આપશે.

માનવ શરીરમાં લસિકા ગાંઠો એક પ્રકારના રક્ષકની ફરજો બજાવે છે જે ચેપ અને વાયરસને લોહી અને માનવ અવયવોમાં પ્રવેશતા અટકાવે છે. IN શાંત સ્થિતિલસિકા ગાંઠો અદ્રશ્ય અને અગોચર છે. પરંતુ જીવનની આધુનિક લયમાં, લગભગ દરેક વ્યક્તિ વધુ પડતા કામ માટે સંવેદનશીલ હોય છે, જેના પરિણામે વાયરસ અને બેક્ટેરિયા સામે શરીરનો પ્રતિકાર ઓછો થાય છે, અને લસિકા ગાંઠોએ તેમની ભૂમિકા વધુ સક્રિય રીતે ભજવવી પડે છે. તેથી જ લસિકા ગાંઠોની બળતરા, જે તેમના વિસ્તરણ અને પીડાને ઉત્તેજિત કરે છે, તે હવે એકદમ સામાન્ય ઘટના છે.

વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો અને તેમની પીડાદાયક સ્થિતિને "લિમ્ફેડેનાઇટિસ" કહેવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે ચેપ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે. ઘણીવાર આવા ચેપ સપ્યુરેશન સાથે હોય છે, તેથી આવા રોગનું કારણ સ્થાપિત કરવું અને તેને દૂર કરવું જરૂરી છે.

વધુમાં, વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો સંખ્યાબંધ ગંભીર અને જીવલેણ રોગો સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, તેથી જ રોગને તક પર છોડવી જોઈએ નહીં.

જ્યારે સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો સોજો અને પીડાદાયક હોય છે, વિસ્તૃત થાય છે (ફોટો), આવા પીડાનાં કારણો ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે.

ઘણી વાર, સબમન્ડિબ્યુલર લિમ્ફેડેનાઇટિસનું કારણ મામૂલી અસ્થિક્ષય છે, ખાસ કરીને જો રોગની પ્રક્રિયા અદ્યતન અને લાંબા સમય સુધી ચાલતી હોય.

સબમંડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોની બળતરા

સબમંડિબ્યુલરમાં બળતરા પ્રક્રિયા લસિકા ગાંઠોક્રોનિક પણ થઈ શકે છે ચેપી રોગોટોચનો ભાગ શ્વસન માર્ગ, અથવા કાન.

બંને કિસ્સાઓમાં, સબમન્ડિબ્યુલર ઝોનમાં લસિકા ગાંઠોની બળતરા અને વિસ્તરણ તરત જ થતી નથી, પરંતુ ધીમે ધીમે, વધતી જતી પ્રકૃતિ ધરાવે છે, જે મૂળ કારણ બનેલા અંતર્ગત રોગને અવગણવામાં આવે છે તે વધુ ખરાબ થાય છે.

રોગના પ્રારંભિક તબક્કે નીચલું જડબુંહલનચલન કરતી વખતે પીડા થતી નથી, ત્વચાની લાલાશ નથી, અને લસિકા ગાંઠો પોતાને પહેલા સ્પષ્ટ ન હોઈ શકે. આ કારણે દર્દીઓ મદદ માટે ડૉક્ટરને મળવાની ઉતાવળ કરતા નથી. અને નિરર્થક, કારણ કે વધારાના કારણો તદ્દન ગંભીર હોઈ શકે છે.

તેમાંથી નીચેના છે:

• અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે અસ્થિક્ષયઅથવા ઉપલા શ્વસન માર્ગના ચેપ;
• ટોક્સોપ્લાસ્મોસિસની હાજરી, શરીરમાં ચેપ, જે બિલાડીઓમાંથી મનુષ્યોમાં પ્રસારિત થાય છે. આ ચેપ ખાસ કરીને છે મહાન ભયસગર્ભા સ્ત્રીઓ માટે રજૂ કરે છે. અને તેનું નિદાન કરવામાં મુશ્કેલી એ છે કે તે વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો સિવાય અન્ય કોઈપણ રીતે પોતાને પ્રગટ કરી શકશે નહીં;
• મૌખિક પોલાણના દંત રોગો: પિરિઓડોન્ટલ રોગ, જિન્ગિવાઇટિસ, પેરીઓસ્ટાઇટિસ અને અન્ય;
• ટોન્સિલિટિસ અથવા ગળામાં દુખાવો, ક્રોનિક સ્વરૂપમાં સહિત;
• કહેવાતા બાળપણના ચેપ: ચિકનપોક્સ, ઓરી, ગાલપચોળિયાં. તેઓ બધા નુકસાન પહોંચાડે છે લસિકા તંત્રશરીર;
• ગાંઠ, જે સૌમ્ય અને જીવલેણ બંને હોઈ શકે છે, તેથી જ તમારે વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠોની અવગણના ન કરવી જોઈએ અને નિષ્ણાતનો સંપર્ક કરવાની ખાતરી કરવી જોઈએ.

વ્યવહારમાં, લિમ્ફેડેનાઇટિસ સ્વતંત્ર રોગ તરીકે પણ થઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, કારણ સામાન્ય રીતે છે ચેપી પ્રક્રિયા, ઇજાના પરિણામે લસિકા ગાંઠમાં ઉદ્ભવે છે.

સબમન્ડિબ્યુલર લિમ્ફેડેનાઇટિસના મુખ્ય લક્ષણો

સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠો (ફોટોમાં વિસ્તૃત) ની બળતરા માટે, સારવાર મોટે ભાગે બળતરાના કારણ પર આધારિત છે.

સબમંડિબ્યુલર પ્રદેશમાં વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો જ્યારે ધબકારા કરે છે ત્યારે દુખાવો થાય છે. તે જ સમયે, રોગની શરૂઆતમાં, ગાંઠો સ્પર્શ માટે એકદમ નરમ હોય છે, અને જેમ જેમ તેમાં ચેપ ફેલાય છે, તેમ તેમ તે સખત બને છે. આ ઉપરાંત, તેમની આસપાસની ત્વચા લાલ થઈ જાય છે, અને પીડા કાનમાં ફેલાય છે, "લમ્બાગો" નું અનુકરણ કરે છે.

સબમંડિબ્યુલર પ્રદેશમાં વિસ્તૃત લસિકા ગાંઠો જ્યારે ધબકારા કરે છે ત્યારે દુખાવો થાય છે

ગરદન ફેરવતી વખતે બળતરા અસ્વસ્થતા અને પીડા પણ લાવી શકે છે. જો બળતરા વધવાનું ચાલુ રહે છે, તો ઠંડી લાગી શકે છે, શરીરનું તાપમાન વધે છે અને સામાન્ય સુખાકારી બગડે છે.

જો સારવારની ઉપેક્ષા કરવામાં આવે શુરુવાત નો સમયબળતરા, બળતરા ફેલાશે, અને જડબાની કોઈપણ હિલચાલથી પીડા થશે અને અપ્રિય લાગણી. વધુમાં, લસિકા ગાંઠો પોતાને ખૂબ મોટા કદમાં વધારી શકે છે.

બળતરાના મુખ્ય લક્ષણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• નીચલા જડબાના હલનચલન પર પ્રતિબંધ;
• જ્યાં લસિકા ગાંઠો સ્થિત છે તે વિસ્તારમાં લાલાશનો દેખાવ;
• palpation પર પીડા;
• શરીરના તાપમાનમાં વધારો અને સામાન્ય શારીરિક સ્થિતિમાં બગાડ.

સબમન્ડિબ્યુલર લિમ્ફેડેનાઇટિસ સાથે શું કરવું

જો બળતરાનું કારણ નજીકના અવયવો અને પ્રણાલીઓના ચેપી રોગો છે, તો સૌ પ્રથમ, લિમ્ફેડેનાઇટિસના કારણને દૂર કરવા માટે ધ્યાન આપવું આવશ્યક છે.

જ્યારે સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠ એક બાજુ, જમણી બાજુએ, સોજો અને પીડાદાયક હોય ત્યારે કિસ્સાઓ ઘણીવાર ઉદ્ભવે છે. આ કિસ્સામાં શું કરવું?

કોઈપણ વિસ્તરણ પર અથવા પીડાદાયક સંવેદનાઓજે વિસ્તારમાં લસિકા ગાંઠો સ્થિત છે, તે જરૂરી છે, અલબત્ત, ડૉક્ટરની સલાહ લેવી, કારણ કે માત્ર એક વિશિષ્ટ નિષ્ણાત જ બળતરાનું સાચું કારણ નક્કી કરી શકે છે.

જો તાત્કાલિક નિષ્ણાતનો સંપર્ક કરવો શક્ય ન હોય, પરંતુ તમારે હવે પીડાને દૂર કરવાની જરૂર છે, તો તમે ઉપયોગ કરી શકો છો હીટ કોમ્પ્રેસ. આ કરવા માટે, કાપડનો એક નાનો ટુકડો લો અને તેને ગરમ પાણીથી ભીનો કરો. જો કે, આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે વધારાના ચેપને રોકવા માટે ફેબ્રિક અને પાણી સ્વચ્છ હોવું જોઈએ.

ઉપરાંત, જો તમારા શરીરનું તાપમાન વધે છે, તો તમારે નિયમિત એન્ટિપ્રાયરેટિક્સનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, જે પ્રિસ્ક્રિપ્શન વિના કોઈપણ ફાર્મસીમાં ખરીદી શકાય છે.

સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોના બળતરાના કિસ્સામાં, તમારે તાત્કાલિક ડૉક્ટરનો સંપર્ક કરવો જોઈએ

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, નિષ્ણાતો સૂચવે છે એન્ટીબેક્ટેરિયલ દવાઓસબમન્ડિબ્યુલર લિમ્ફેડેનાઇટિસની સારવાર માટે. આ કિસ્સામાં, કારક એજન્ટ સંસ્કૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને માત્ર ત્યારે જ સક્રિય દવાઓ પસંદ કરવામાં આવે છે.

જો બળતરા ગંભીર નથી અને છે પ્રારંભિક તબક્કોજ્યારે રોગના મૂળ કારણને નાબૂદ કરવામાં આવે ત્યારે લિમ્ફેડેનાઇટિસ તેની જાતે જ દૂર થઈ જશે.

એક બાજુ સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠની બળતરાની સારવારથી અલગ નથી સામાન્ય પ્રેક્ટિસઆવા રોગોની સારવારમાં. જો, ઉદાહરણ તરીકે, લસિકા ગાંઠોમાં બળતરાનું કારણ અદ્યતન અસ્થિક્ષય છે, તો તમારે પહેલા દાંતનો ઇલાજ કરવો જોઈએ અને રોગને ઉશ્કેરનાર પરિબળ તરત જ અદૃશ્ય થઈ જશે. જો બળતરા અદ્યતન નથી, તો પછી કોઈ વિશેષ સારવારની જરૂર રહેશે નહીં; તમે કોમ્પ્રેસ દ્વારા મેળવી શકો છો. પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ડૉક્ટર ફિઝીયોથેરાપી સૂચવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સોલક્સનો ઉપયોગ કરીને વોર્મિંગ.

ખાસ કરીને અદ્યતન કેસોમાં, suppuration ની હાજરીમાં સોજો લસિકા ગાંઠોપરુ દૂર કરવા માટે સર્જિકલ હસ્તક્ષેપની જરૂર પડી શકે છે. આ કિસ્સામાં, દર્દીને બીમારીમાંથી સાજા થવા માટે થોડો વધુ સમયની જરૂર પડશે.

નિવારક પગલાં

કોઈપણ રોગની જેમ, લિમ્ફેડેનાઇટિસને સારવાર કરતાં અટકાવવાનું સરળ છે. એટલા માટે સમયસર કોઈપણ ડેન્ટલ ચેપને દૂર કરવા અને લસિકા ગાંઠોની બળતરા પેદા કરી શકે તેવા રોગોનો વિકાસ ન કરવો તે જરૂરી છે.

લિમ્ફેડેનાઇટિસને રોકવા માટે, દાંતના કોઈપણ ચેપને સમયસર દૂર કરવા જોઈએ.

જો તમે સમયસર દંત ચિકિત્સકની મદદ લો અને પછી સુધી સારવાર ટાળશો નહીં તો તે વધુ સારું રહેશે. ક્રોનિક ચેપઉપલા શ્વસન માર્ગ.

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, સબમન્ડિબ્યુલર લસિકા ગાંઠોની બળતરાની ઘટનાને તેની ઘટનાના કારણને સમયસર દૂર કરીને અટકાવી શકાય છે.

અને જ્યારે લિમ્ફેડિનેટીસના પ્રથમ લક્ષણો દેખાય છે, ત્યારે તમારે નિષ્ણાતનો સંપર્ક કરવો જોઈએ જેથી પ્રક્રિયાને જટિલ ન બનાવી શકાય અને સમયસર યોગ્ય સારવાર શરૂ કરવી.