टाइपोलॉजिकल मॉडल के.जी

विषय 5. व्यक्तित्व प्रकार

स्व-परीक्षण प्रश्न

1. स्थितिवाद के प्रतिनिधियों द्वारा "विशेषता सिद्धांत" की आलोचना क्या थी?

2. वे क्या हैं? व्यक्तिगत खासियतेंव्यक्ति?

3. व्यक्ति की प्रणाली-निर्माण विशेषताओं का नाम बताइए।

4. विशेषज्ञ मूल्यांकन की पद्धति के बारे में बताएं। विशेषज्ञों के लिए क्या आवश्यकताएँ हैं?

5. मनोविश्लेषणात्मक परीक्षण के दौरान प्राप्त मुख्य प्रकार के डेटा का वर्णन करें।

जैसा कि जी. ईसेनक ने कहा, परस्पर जुड़े (सहसंबद्ध) व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह बनता है व्यक्तित्व प्रकार. किसी व्यक्तित्व के मूल गुणों की जांच करने के बाद, हमें इसका श्रेय किसी न किसी प्रकार को देने का अवसर मिलता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व प्रकार का निर्धारण करने से, हमें उसके बुनियादी मनोवैज्ञानिक संघर्षों को बेहतर ढंग से समझने और किसी भी स्थिति में उसके व्यवहार का अधिक सटीक अनुमान लगाने का अवसर मिलता है। मनोवैज्ञानिक निदान के उच्चतम स्तर में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की समग्र संरचना की दृष्टि, उसके प्रकार की दृष्टि शामिल होती है।

वर्तमान में मौजूद कई व्यक्तित्व प्रकारों में से, हम दो सबसे प्रसिद्ध पर विचार करेंगे। ये व्यक्तित्व टाइपोलॉजी, डेटा हैं के जी जंगऔर ई. क्रेश्चमर. ये टाइपोलॉजी बहुत सारी हैं सामान्य सुविधाएं. एक और दूसरे दोनों में, दो मुख्य व्यक्तित्व प्रकार प्रतिष्ठित हैं। इन प्रकारों का वर्णन काफी हद तक एक जैसा है। चूँकि दोनों शोधकर्ता अपने निष्कर्षों को बड़ी संख्या में मानसिक रूप से बीमार लोगों के अध्ययन पर आधारित करते हैं, हम कह सकते हैं कि उन्होंने लोगों को दो प्रकारों में विभाजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रवृत्ति की पहचान की है।

मनोचिकित्सक के रूप में काम करते हुए, सी. जी. जंग ने दो प्रकार के मानसिक रूप से बीमार लोगों के अस्तित्व की ओर ध्यान आकर्षित किया। एक प्रकार की विशेषता बाहरी दुनिया पर चेतना का कठोर फोकस था। के.जी.जंग ने ऐसे मरीजों को बुलाया बहिर्मुखी. दूसरे प्रकार के मानसिक रूप से बीमार लोगों की चेतना अंदर की ओर, अचेतन की गहराई से आने वाली छवियों की ओर निर्देशित थी। सी. जी. जंग ने उन्हें बुलाया अंतर्मुखी लोगों.

ऐसे अवलोकनों के आधार पर, सी. जी. जंग ने निष्कर्ष निकाला कि मनुष्य के पास दो हैं मानसिक तंत्र (बहिर्मुखताऔर अंतर्मुखता). दुनिया के अनुकूल होने के लिए व्यक्ति को दोनों तंत्रों के विकास की आवश्यकता होती है। एक तंत्र का विकास दूसरे को नुकसान पहुंचाता है मनोवैज्ञानिक बीमारी, जिसे के.जी. जंग ने अपने रोगियों में देखा।

मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों में दोनों तंत्र विकसित होते हैं। हालाँकि, अक्सर एक तंत्र दूसरे की तुलना में अधिक विकसित होता है। यह विकास अचेतन में एक अन्य तंत्र के दमन से जुड़ा है, जो दबाए जाने पर दर्दनाक रूप (क्षतिपूर्ति) में प्रकट होने लगता है। किसी न किसी तंत्र की प्रबलता के अनुसार, स्वस्थ लोगों को भी बहिर्मुखी और अंतर्मुखी में विभाजित किया जा सकता है।

बहिर्मुखीअक्सर ऐसे लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो बाहरी रूप से सक्रिय, मिलनसार, भरोसेमंद, मिलनसार, सामाजिक स्वीकृति चाहने वाले, परिवर्तनशील, नई चीजों से प्यार करने वाले, लापरवाह, सतही होते हैं।

के. जी. जंग:“यदि कोई व्यक्ति एक शब्द में सोचता है, महसूस करता है और कार्य करता है, इस तरह से रहता है जो सीधे तौर पर वस्तुनिष्ठ स्थितियों और उनकी आवश्यकताओं से मेल खाता है, अच्छे और दूसरे अर्थ में, तो वह बहिर्मुखी है। ... उसकी आंतरिक दुनिया बाहरी मांगों के प्रति समर्पण करती है, निःसंदेह, संघर्ष के बिना नहीं। हालाँकि, संघर्ष हमेशा वस्तुगत स्थितियों के पक्ष में समाप्त होता है... के लिए खतरा बहिर्मुखीइसमें वह वस्तुओं में शामिल हो जाता है और खुद को उनमें पूरी तरह से खो देता है। न्यूरोसिस का सबसे आम रूप हिस्टीरिया है। हिस्टीरिया के क्लासिक मामलों में हमेशा आसपास के लोगों के प्रति अतिरंजित रवैया देखा जाता है। उन्मादी प्राणी का मुख्य लक्षण स्वयं को दिलचस्प बनाने और दूसरों को प्रभावित करने की निरंतर प्रवृत्ति है। इसका परिणाम उन्मादियों की लौकिक सुझावशीलता और दूसरों से आने वाले प्रभावों के प्रति उनकी संवेदनशीलता है। अचेतन के लिए मुआवजा विशेष रूप से व्यक्तिपरक पहलू को मजबूत करेगा, अर्थात अचेतन में हमें एक मजबूत अहंकारी प्रवृत्ति पर ध्यान देना होगा। अचेतन ऊर्जा को व्यक्तिपरक क्षण पर केंद्रित करता है, अर्थात अत्यधिक बहिर्मुखी सचेतन रवैये के कारण दबी हुई या दमित सभी जरूरतों और मांगों पर। दमित इच्छाएँ और भावनाएँ प्रतिगामी चरित्र धारण कर लेती हैं, अर्थात जितना कम उन्हें पहचाना जाता है, वे उतनी ही अधिक बचकानी और पुरातनपंथी हो जाती हैं। कभी-कभी अचेतन मनोवृत्तियाँ असभ्य, बेशर्म अहंकार की विशेषता होती हैं, जो बचकानेपन की सीमा से कहीं परे होती हैं।

अंतर्मुखी लोगोंअक्सर लोग बंद, अविश्वासी, डरपोक, शर्मीले, आंतरिक दुनिया में डूबे हुए, संचारहीन होते हैं। अंतर्मुखी लोगों की चेतना सामूहिक अचेतन की ओर उन्मुख होती है। सी. जी. जंग के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में एक सामूहिक अचेतन होता है। व्यक्तिगत अचेतन के विपरीत, सामूहिक अचेतन किसी व्यक्ति द्वारा जीवन की प्रक्रिया में अर्जित नहीं किया जाता है। इसका अस्तित्व पूरी तरह से आनुवंशिकता पर निर्भर है। सामूहिक अचेतन की सामग्री को आर्कटाइप्स (प्रोटोटाइप) द्वारा दर्शाया जाता है।

आद्यरूपस्वयं वृत्ति की अचेतन छवियां या सहज व्यवहार के पैटर्न हैं। सी. जी. जंग के अनुसार, जितने आदर्श जीवन स्थितियाँ हैं उतने ही आदर्श भी हैं। इन स्थितियों की अंतहीन पुनरावृत्ति ने व्यक्ति के मानसिक संविधान पर उनके अस्तित्व की मुहर लगा दी, सामग्री से भरी छवियों के रूप में नहीं, बल्कि मुख्य रूप से सामग्री के बिना रूपों के रूप में, जो केवल एक निश्चित प्रकार की धारणा और प्रकार की कार्रवाई की संभावना का प्रतिनिधित्व करते हैं। सपनों में, कलात्मक और वैज्ञानिक रचनात्मकता की कल्पनाओं में, भ्रमों में और मानसिक विकारों में ट्रान्स अवस्थाओं में, आदर्श छवियां कुछ प्रतीकों के माध्यम से खुद को प्रकट करती हैं।

के. जी. जंग:“आर्कटाइप्स अभिनय का एक सहज तरीका है - वृत्ति या प्रेरणा। सामूहिक अचेतन की सामग्री को चेतना में चीजों की स्पष्ट प्रवृत्तियों और समझ के रूप में दर्शाया जाता है। आमतौर पर व्यक्ति उन्हें वस्तु के कारण उत्पन्न मानता है, जो संक्षेप में गलत है, क्योंकि उनका स्रोत मानस की अचेतन संरचना में होता है, और वस्तु का प्रभाव ही उनका कारण बनता है। ये व्यक्तिपरक झुकाव और समझ वस्तु के प्रभाव से अधिक मजबूत हैं; उनका मानसिक मूल्य अधिक है।"

उपरोक्त के अनुसार, के.जी. जंग निम्नलिखित विशेषताएँ देते हैं अंतर्मुखी: “अंतर्मुखी प्रकार में, किसी वस्तु की धारणा और उसकी अपनी कार्रवाई के बीच, एक व्यक्तिपरक राय सामने रखी जाती है, जो कार्रवाई को वस्तुनिष्ठ रूप से दिए गए चरित्र के अनुरूप होने से रोकती है। चेतना में व्यक्तिपरक कारक की प्रबलता का अर्थ है वस्तुनिष्ठ कारक को कम आंकना। वस्तु का वह अर्थ नहीं है जो वास्तव में होना चाहिए। वस्तु के प्रति असंतोषजनक रवैये के परिणामस्वरूप - हावी होने की इच्छा एक अनुकूलन नहीं है - वस्तु के प्रति एक क्षतिपूर्ति रवैया अचेतन में उत्पन्न होता है, जिसे चेतना में वस्तु के प्रति बिना शर्त और अदम्य लगाव के रूप में पुष्टि की जाती है। जानबूझकर नष्ट किए जाने के बावजूद, वस्तु भयानक आयाम धारण कर लेती है। परिणामस्वरूप, अहंकार वस्तु से अलग होने के लिए और भी अधिक मेहनत करना शुरू कर देता है और उस पर हावी होने का प्रयास करता है। अंत में, अहंकार खुद को सुरक्षा जाल की एक प्रणाली से घेर लेता है जो कम से कम प्रभुत्व का भ्रम बनाए रखने की कोशिश करता है। लेकिन इससे अंतर्मुखी व्यक्ति खुद को वस्तु से पूरी तरह से अलग कर लेता है और एक तरफ रक्षात्मक उपाय खोजने में और दूसरी तरफ वस्तु को प्रभावित करने और अपने लिए रास्ता बनाने के निरर्थक प्रयासों में पूरी तरह से थक जाता है। न्यूरोसिस का इसका विशिष्ट रूप साइकस्थेनिया है, एक ऐसी बीमारी जिसकी विशेषता एक तरफ अत्यधिक संवेदनशीलता है, और दूसरी तरफ अत्यधिक थकावट और पुरानी थकान है।”

वर्णित तंत्रों के अलावा, सी. जी. जंग मानव मानस में चार कार्यों की पहचान करते हैं:

1) संवेदना - इंद्रियों से प्राप्त बाहरी कारकों के बारे में सभी मानव-सचेत डेटा की समग्रता (मुझे बताती है कि कुछ मौजूद है);

2) सोच - का अर्थ है धारणा और निर्णय। यह किसी चीज़ को एक नाम देता है, एक अवधारणा जोड़ता है, हमें बताता है कि दी गई चीज़ क्या है;

3) भावना - अपने स्वर के कारण यह हमें किसी वस्तु के मूल्य के बारे में बताती है। "भावना के दृष्टिकोण से, वस्तुएं न केवल तथ्य में, बल्कि मूल्य में भी भिन्न होती हैं";

4) अंतर्ज्ञान कुछ-कुछ प्रत्याशा जैसा है। यह अचेतन से आने वाली एक विशेष प्रकार की अनुभूति है।

किसी व्यक्ति में इनमें से किसी एक कार्य की प्रबलता दूसरों के अचेतन में दमन और दमन की ओर ले जाती है। के.जी. के प्रमुख कार्य के अनुसार। जंग भेद करते हैं: सोच, भावना, संवेदन और सहज व्यक्तित्व प्रकार। इस प्रकार, कुल मिलाकर के.जी. जंग आठ व्यक्तित्व प्रकारों की पहचान करता है। आइए उनका वर्णन करें।

बहिर्मुखी सोच प्रकार.इस प्रकार का व्यक्ति न केवल स्वयं के संबंध में, बल्कि पर्यावरण के संबंध में भी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता या, तदनुसार, उसके वस्तुनिष्ठ उन्मुख बौद्धिक सूत्र को निर्णायक बल देता है। उनका आदर्श हर हाल में साकार होना चाहिए।

इस प्रकार के व्यक्ति में, सबसे पहले, भावनाओं पर निर्भर सभी जीवन रूपों को दबा दिया जाता है, जैसे सौंदर्य संबंधी खोज, स्वाद, कलात्मक समझ, दोस्ती का पंथ, आदि, तर्कहीन रूप, जैसे धार्मिक अनुभव, जुनून, और जैसे, अक्सर पूर्ण बेहोशी की स्थिति तक हटा दिया जाता है।

भावनाएँ जितनी अधिक दमित होंगी, सोच पर उनका प्रभाव उतना ही बुरा और कम ध्यान देने योग्य होगा, जो अन्य सभी मामलों में त्रुटिहीन स्थिति में हो सकता है। बौद्धिक दृष्टिकोण को अचेतन व्यक्तिगत संवेदनशीलता द्वारा विशिष्ट रूप से संशोधित किया जाता है: यह हठधर्मिता से कठोर हो जाता है। सूत्र धर्म बन जाता है, बौद्धिक अंधविश्वास बन जाता है।

बहिर्मुखी भावना प्रकार.यथार्थवाद में उनकी तुलना किसी से नहीं की जा सकती। जीवन का निःसंकोच आनंद लेने के लिए एक मार्गदर्शिका इस प्रकार की स्वीकारोक्ति है। उसका निरंतर उद्देश्य वस्तु का अनुभव करना, संवेदी प्रभाव डालना और यदि संभव हो तो आनंद लेना है। संवेदना जितनी अधिक प्रबल होती है, जिससे अनुभव करने वाला विषय संवेदी प्रभाव के पीछे गायब हो जाता है, यह प्रकार उतना ही अधिक अप्रिय हो जाता है। वह या तो आनंद का एक अपरिष्कृत साधक बन जाता है, या एक बेशर्म, परिष्कृत सौंदर्यवादी बन जाता है। सबसे पहले, दमित अंतर्ज्ञान खुद को ज्ञात करते हैं और, इसके अलावा, किसी वस्तु पर कल्पना, ईर्ष्या, भय की वस्तु के रूप में प्रक्षेपण के रूप में।

बहिर्मुखी भावना प्रकार.इस प्रकार के लिए, भावनाएँ वस्तुनिष्ठ स्थितियों और आम तौर पर मान्य मूल्यों के अनुरूप होती हैं। इस प्रकार की महिलाएं "सही" पुरुष से प्यार करती हैं, किसी अन्य पुरुष से नहीं। जब भी संभव हो इस प्रकार की सोच को दबा दिया जाता है। इस प्रकार के लोगों को भावनाओं की अतिरंजित अभिव्यक्ति की विशेषता होती है, उदाहरण के लिए ज़ोर से और दखल देने वाली संवेदी विधेय में। वे खोखले और असंबद्ध लगते हैं। इस प्रकार के लोगों की सोच बचकानी, पुरातनपंथी और नकारात्मक होती है।

बहिर्मुखी सहज ज्ञान युक्त प्रकार.चूंकि अंतर्ज्ञान किसी वस्तु द्वारा निर्देशित होता है, बाहरी स्थितियों पर एक मजबूत निर्भरता ध्यान देने योग्य है। सहज ज्ञान युक्त व्यक्ति वहां कभी नहीं होता जहां आम तौर पर स्वीकृत वास्तविक मूल्य होते हैं, बल्कि हमेशा वहां होता है जहां अवसर होते हैं। वह हर उस चीज़ के प्रति गहरी समझ रखता है जो पैदा हुई है और जिसका भविष्य है। चूँकि वह हमेशा नए अवसरों की तलाश में रहता है, इसलिए स्थिर परिस्थितियों में उसका दम घुटने का जोखिम रहता है। वह बहुत गहनता से नई वस्तुओं और रास्तों को अपनाता है, कभी-कभी अत्यधिक उत्साह के साथ भी, लेकिन जैसे ही उनका आकार स्थापित हो जाता है और उनके आगे के महत्वपूर्ण विकास की उम्मीद नहीं की जा सकती है, वह तुरंत बिना किसी श्रद्धा के और, जाहिरा तौर पर, बिना सोचे-समझे उन्हें त्याग देता है। यहाँ तक कि उनके बारे में और भी अधिक याद रखना। जब तक कोई संभावना मौजूद है, अंतर्ज्ञान उससे बंधा हुआ है मानो भाग्य की शक्ति से। ऐसी धारणा बनाई जाती है - और वह स्वयं इसे साझा करता है - जैसे कि वह अभी-अभी अपने जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर पहुंचा हो और जैसे कि वह अब से कुछ और सोचने या महसूस करने में असमर्थ हो। जीवन में वे साहसिक कार्यों के लिए साहसी, सभी प्रकार के उपक्रमों के आरंभकर्ता या चैंपियन होते हैं। अंतर्ज्ञानी अपने जीवन को बहुत आसानी से बर्बाद कर देता है, क्योंकि वह लोगों और चीजों को अनुप्राणित करता है और अपने चारों ओर जीवन की एक निश्चित परिपूर्णता फैलाता है, जो, हालांकि, उसके द्वारा नहीं, बल्कि दूसरों द्वारा जीया जाता है। सोच और भावनाएं दमित हो जाती हैं और शिशु-पुरातन विचारों और भावनाओं का निर्माण करती हैं, जो खुद को तीव्र, बेतुके अनुमानों के रूप में प्रकट करती हैं।

अंतर्मुखी सोच प्रकार.वह विचारों के निर्णायक प्रभाव में है, जो हालांकि, वस्तुनिष्ठ रूप से नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक आधार से प्रवाहित होते हैं। अलगाव उसकी विशेषता है। यहां तक ​​कि अगर वह अपने विचारों को प्रकाश में जारी करता है, तो वह उन्हें अपने बच्चों की देखभाल करने वाली मां की तरह पेश नहीं करता है, बल्कि उन्हें फेंक देता है और, अधिक से अधिक, गुस्सा हो जाता है अगर वे अपने दम पर अपना रास्ता नहीं बनाते हैं। जब तक उसे अपने विचारों को आगे बढ़ाने से नहीं रोका जाता, तब तक वह खुद के साथ सबसे घृणित तरीके से व्यवहार और शोषण करने की अनुमति देता है। वह यह नहीं देख पाता कि पीछे से उसे कब लूटा जा रहा है और व्यावहारिक अर्थ में उसे नुकसान पहुँचाया जा रहा है, क्योंकि वस्तु के साथ उसका संबंध उसके लिए गौण है, और उसके उत्पाद का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन उसके लिए अचेतन रहता है।

वे उसे जितना करीब से जानते हैं, उसके बारे में निर्णय उतना ही अनुकूल होता जाता है, और उसके सबसे करीबी लोग जानते हैं कि उसकी अंतरंगता को कितना महत्व देना है। दूर खड़े होने पर, वह उग्र, अप्राप्य और अहंकारी लगता है, अक्सर शर्मिंदा भी होता है - समाज के प्रतिकूल अपने पूर्वाग्रहों के कारण। यह किसी वस्तु से डरने की विशेषता है।

अंतर्मुखी भावना प्रकार.वे इस प्रकार की महिलाओं के बारे में कहते हैं कि "अभी भी पानी गहरा है।" इस प्रकार के लोग चुप रहते हैं, उन तक पहुंचना मुश्किल होता है, समझ से बाहर होते हैं, अक्सर बचकाने या साधारण मुखौटे के नीचे छिपे होते हैं। बाह्य रूप से, वे एक सामंजस्यपूर्ण धुंधलापन, एक सुखद शांति, एक सुखद समानता दिखाते हैं जो दूसरे को उकसाने, उसे प्रभावित करने, उसका रीमेक बनाने या उसे बदलने की कोशिश नहीं करता है। कभी-कभी उनके बगल वाले व्यक्ति को लगने लगता है कि उसका पूरा अस्तित्व अनावश्यक है। चूँकि अधिकांश मामलों में यह प्रकार ठंडा और आरक्षित लगता है, एक सतही निर्णय आसानी से उसमें किसी भी भावना को नकार देता है। लेकिन ये झूठ है. वे गहराई से विकसित होते हैं। वे वस्तु के ऊपर खड़े होने का प्रयास करते हैं। लोग उनसे महसूस करते हैं कि प्रमुख प्रभाव को परिभाषित करना अक्सर कठिन होता है। यह एक दबाव या दम घुटने वाली भावना की तरह महसूस होता है जो आपके आस-पास के लोगों पर किसी प्रकार की जंजीर डाल देता है। इसके लिए धन्यवाद, यह प्रकार एक निश्चित रहस्यमय शक्ति प्राप्त करता है जो उच्चतम स्तर तक मंत्रमुग्ध करने में सक्षम है।

अंतर्मुखी भावना प्रकार.यह प्रकार वस्तुनिष्ठ जलन के कारण होने वाली संवेदना के व्यक्तिपरक भाग की तीव्रता से निर्देशित होता है। एक बाहरी पर्यवेक्षक को, मामला ऐसा प्रतीत होता है जैसे कि वस्तु का प्रभाव विषय में बिल्कुल भी प्रवेश नहीं करता है। इस प्रकार के लोग अपने विचार व्यक्त नहीं कर पाते, उनकी भावनाएँ विकसित नहीं हो पातीं। इसलिए, यह प्रकार केवल अत्यधिक कठिनाई के साथ वस्तुनिष्ठ समझ तक पहुंच पाता है, और ज्यादातर मामलों में वह स्वयं बिना किसी समझ के व्यवहार करता है। वास्तव में, वह एक पौराणिक दुनिया में घूमता है जिसमें लोग, जानवर, रेलवे, घर, नदियाँ और पहाड़ उसे कुछ हद तक दयालु देवता, कुछ हद तक द्वेषपूर्ण राक्षस लगते हैं।

अंतर्मुखी सहज प्रकार.अंतर्मुखी दृष्टिकोण में अंतर्ज्ञान आंतरिक वस्तुओं की ओर निर्देशित होता है, क्योंकि कोई व्यक्ति अचेतन के तत्वों को उचित रूप से नामित कर सकता है। आंतरिक वस्तुएँ बिल्कुल बाहरी वस्तुओं की तरह ही चेतना से संबंधित होती हैं, हालाँकि वे भौतिक नहीं होती हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक वास्तविकता. आंतरिक वस्तुएं उन चीजों की व्यक्तिपरक छवियों के रूप में सहज ज्ञान युक्त प्रतीत होती हैं जो बाहरी अनुभव में नहीं पाई जाती हैं, लेकिन अचेतन की सामग्री का गठन करती हैं - अंततः सामूहिक अचेतन। अंतर्ज्ञान के लिए, अचेतन छवियां चीजों या वस्तुओं की गरिमा ग्रहण करती हैं। चूंकि अंतर्ज्ञान ने संवेदनाओं को दबा दिया है, इसलिए वह सामूहिक अचेतन की छवियों को ऐसे देखता है जैसे कि वह खुद से अलग हो और अपने व्यक्तित्व से संबंध किए बिना, अपने दम पर मौजूद हो। अंतर्मुखी सहज प्रकार के व्यक्ति के लिए, वास्तविकता मौजूद नहीं है; वह निरर्थक सपनों में लिप्त रहता है।

रहस्यवादी विचारक, स्वप्नदृष्टा और कलाकार। वह खुद को और अपने जीवन को प्रतीकात्मक बनाता है, हालाँकि वास्तविक वास्तविकता के अनुकूल होता है। इस प्रकार, वह खुद को उसे प्रभावित करने की क्षमता से वंचित कर देता है, क्योंकि वह समझ से बाहर रहता है। उसकी भाषा वह नहीं है जो सब बोलते हैं; यह बहुत व्यक्तिपरक है.

अंतर्मुखी अंतर्ज्ञान वस्तु की संवेदनाओं को सबसे अधिक दबाता है। यह उनके अचेतन की पहचान है. अचेतन सबसे निम्न आदिम प्रकार का बहिर्मुखी भावना प्रकार है। आकर्षण की शक्ति और विशालता इस अनुभूति के गुण हैं, साथ ही एक संवेदी प्रभाव के प्रति अत्यधिक लगाव भी है। इस प्रकार के प्रतिनिधि को किसी वस्तु के प्रति अत्यधिक लगाव के साथ जुनूनी संवेदनाओं की विशेषता होती है जो एक सचेत दृष्टिकोण (जुनूनी न्यूरोसिस) का विरोध करती है। अंतर्मुखी अंतर्ज्ञान को हाइपोकॉन्ड्रिअकल घटना, आंशिक रूप से इंद्रियों की अतिसंवेदनशीलता, आंशिक रूप से कुछ व्यक्तियों या अन्य वस्तुओं के प्रति जुनूनी लगाव की विशेषता है।

इस प्रकार, सी. जी. जंग आठ व्यक्तित्व प्रकारों की पहचान करते हैं। प्रत्येक प्रकार की एक विशिष्ट मानसिक संरचना होती है। यह संरचना मानती है कि मानस के कुछ कार्य विकसित और सचेत हैं, जबकि अन्य अविकसित हैं और अचेतन में दमित हैं। यह निर्धारित करने के बाद कि कोई व्यक्ति किस प्रकार का है, हम न केवल यह समझते हैं कि उसके व्यवहार की ख़ासियतों का कारण क्या है, बल्कि उसके आंतरिक मानसिक संघर्षों का सार भी प्रकट होता है।

26 जुलाई, 1875 को विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक कार्ल गुस्ताव जंग का जन्म हुआ था। AiF.ru ने उन खोजों के बारे में बात की जिन्होंने मनोचिकित्सक को दुनिया भर में प्रसिद्ध बना दिया मनोवैज्ञानिक अन्ना ख्नीकिना.

जटिलताएँ, आदर्श और सामूहिक अचेतन

कार्ल गुस्ताव जंगफ्रायड के अनुयायी के रूप में जाने जाते हैं जिन्होंने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के विकास को जारी रखा। सच है, उन्होंने फ्रायडियन परंपराओं का पालन नहीं किया, बल्कि अपने तरीके से चले। इसलिए, उनका सहयोग इतना लंबा नहीं था। सामूहिक अचेतन की अवधारणा ही उनके बीच विचारों में भिन्नता का मुख्य कारण थी।

जंग के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना (उन्होंने इसे आत्मा कहा) में अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन शामिल हैं। अहंकार वह है जिसे हम चेतना कहते थे, या वह सब कुछ जो हम कहते हैं जब हम "मैं" कहते हैं। व्यक्तिगत अचेतन व्यक्तिगत अनुभव है, किसी कारण से भुला दिया गया या दमित, साथ ही वह सब कुछ जो हम अपने आस-पास नोटिस नहीं करते हैं। व्यक्तिगत अचेतन में जटिलताएँ होती हैं - ये विचारों, भावनाओं और यादों के भावनात्मक रूप से आवेशित समूह होते हैं। हममें से प्रत्येक के पास मातृ और पितृ संबंधी जटिलताएँ हैं - इन आकृतियों और उनके जीवन के परिदृश्यों और हमारे साथ बातचीत से जुड़े भावनात्मक प्रभाव, विचार और भावनाएँ। हमारे समय में एक सामान्य शक्ति परिसर तब होता है जब कोई व्यक्ति अपनी बहुत सारी मानसिक ऊर्जा नियंत्रण, प्रभुत्व, कर्तव्य और समर्पण के बारे में विचारों और भावनाओं के लिए समर्पित करता है। हीन भावना आदि भी सर्वविदित है।

सामूहिक अचेतन में ऐसे विचार और भावनाएँ होती हैं जो सभी लोगों के लिए सामान्य होती हैं, जो हमारे सामान्य भावनात्मक अतीत का परिणाम होती हैं। जैसा कि जंग ने स्वयं कहा था: "सामूहिक अचेतन में मानव विकास की संपूर्ण आध्यात्मिक विरासत समाहित है, जो प्रत्येक व्यक्ति के मस्तिष्क की संरचना में पुनर्जन्म लेती है।" इस प्रकार, सामूहिक अचेतन पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता है और सभी लोगों के लिए सामान्य है। उदाहरणों में पौराणिक कथाएँ, लोक महाकाव्य, साथ ही अच्छे और बुरे, प्रकाश और छाया आदि की समझ शामिल है।

सादृश्य से, जिस तरह कॉम्प्लेक्स व्यक्तिगत अचेतन की सामग्री बनाते हैं, सामूहिक अचेतन में आर्कटाइप्स - प्राथमिक छवियां होती हैं जिनकी सभी लोग एक ही तरह से कल्पना करते हैं। उदाहरण के लिए, हम सभी माता-पिता या अजनबियों, मृत्यु या साँप (खतरे) के प्रति लगभग एक ही तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। जंग ने कई आदर्शों का वर्णन किया, जिनमें मां, बच्चा, नायक, ऋषि, दुष्ट, भगवान, मृत्यु आदि शामिल हैं। उनका अधिकांश कार्य इस तथ्य के प्रति समर्पित है कि संस्कृति में आदर्श छवियां और विचार अक्सर पाए जाते हैं। चित्रकला, साहित्य और धर्म में प्रयुक्त प्रतीकों का रूप। जंग ने इस बात पर जोर दिया कि विभिन्न संस्कृतियों की विशेषता वाले प्रतीक अक्सर आश्चर्यजनक समानताएं दिखाते हैं क्योंकि वे सभी मानवता के लिए सामान्य आदर्शों पर वापस जाते हैं।

इसे आज कैसे लागू किया जाता है?

आज, इस ज्ञान का व्यापक रूप से सभी दिशाओं के मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के काम में उपयोग किया जाता है। एक मनोवैज्ञानिक के काम में "जटिल" या "आर्कटाइप" शब्द को कम आंकना काफी मुश्किल है, क्या आप सहमत हैं? उसी समय, विश्लेषक आपको लेबल नहीं करता है, लेकिन मूलरूपों और आपके परिसरों की प्रकृति और परिदृश्य के बारे में ज्ञान आपके व्यक्तिगत "मानसिक बहुरूपदर्शक" को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

बेसल विश्वविद्यालय से मनोचिकित्सा में चिकित्सा की डिग्री प्राप्त करने के बाद, युवा जंग "सिज़ोफ्रेनिया" शब्द के लेखक यूजीन ब्लूलर के निर्देशन में मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए एक क्लिनिक में सहायक बन गए। इस मानसिक बीमारी में रुचि उन्हें फ्रायड के कार्यों की ओर ले गई। शीघ्र ही वे व्यक्तिगत रूप से मिले। जंग की शिक्षा और विचारों की गहराई ने फ्रायड पर जबरदस्त प्रभाव डाला। बाद वाले ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी माना और 1910 में जंग को इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन का पहला अध्यक्ष चुना गया। हालाँकि, पहले से ही 1913 में उन्होंने अचेतन पर विचारों में मतभेद के कारण संबंध तोड़ दिए, जैसा कि मैंने ऊपर कहा - जंग ने सामूहिक अचेतन की पहचान की, जिसके साथ फ्रायड सहमत नहीं थे, और "जटिल" की अवधारणा को भी विस्तारित और पूरक किया। जिसमें यह आज तक जीवित है। और फिर जंग अपने आंतरिक पथ पर चला गया। उनकी आत्मकथा, मेमोरीज़, ड्रीम्स, रिफ्लेक्शन्स, इस कथन से शुरू होती है: "मेरा जीवन अचेतन के आत्म-बोध की कहानी है।"

इस "अचेतन के आत्म-बोध" के परिणामस्वरूप, जंग ने दर्शन, ज्योतिष, पुरातत्व, पौराणिक कथाओं, धर्मशास्त्र और साहित्य और निश्चित रूप से मनोविज्ञान जैसे ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से विचारों का एक पूरा परिसर विकसित किया, जो उनके मनोरोग पर आरोपित था। प्रशिक्षण और अचेतन के बारे में फ्रायड के विचार। इसका परिणाम वह हुआ जिसे आज विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान कहा जाता है।

साथ ही, जुंगियन (डॉ. जंग के सिद्धांत का पालन करने वाले मनोवैज्ञानिक खुद को विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक कहते हैं) सक्रिय रूप से अन्य की एक श्रृंखला का उपयोग करते हैं मनोवैज्ञानिक तरीके: कला चिकित्सा, साइकोड्रामा, सक्रिय कल्पना, सभी प्रकार की प्रक्षेपी तकनीकें (जैसे चित्रों का विश्लेषण), आदि। जंग को विशेष रूप से कला चिकित्सा - रचनात्मकता चिकित्सा पसंद थी। उनका मानना ​​था कि निरंतर रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से व्यक्ति सचमुच अपने जीवन को लम्बा खींच सकता है। रचनात्मकता (कला चिकित्सा) की मदद से, किसी भी सहज प्रकार की ड्राइंग, विशेष रूप से मंडल (बौद्ध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं में उपयोग की जाने वाली एक योजनाबद्ध छवि या डिज़ाइन), मानस की गहरी परतें जारी होती हैं।

इसे आज कैसे लागू किया जाता है?

दुनिया भर के मनोविश्लेषक फ्रायडियन और जुंगियन में विभाजित हैं। एक रूढ़िवादी फ्रायडियन मनोविश्लेषक आपको सोफे पर बिठाएगा, सिर के पीछे बैठेगा और 50 मिनट के लिए सप्ताह में 2-3 बार अपनी उपस्थिति की न्यूनतम अभिव्यक्ति के साथ आपकी बात सुनेगा। छूटी हुई यात्राओं सहित सभी यात्राओं का भुगतान किया जाता है। समय बदलता या बदलता नहीं है, भले ही आप हर दूसरे दिन काम करते हों और अपने कार्य शेड्यूल पर समझौतों का पालन करने में असमर्थ हों। लेकिन जब आप यह जानने की इच्छा व्यक्त करते हैं कि विश्लेषक आपके प्रति इतना अनुचित क्यों है और आपकी स्थिति में नहीं आना चाहता है, तो आपसे कुछ प्रश्न पूछे जाएंगे कि आपके जीवन में सब कुछ इतना असुविधाजनक क्यों है? और वह भी जो आमतौर पर वास्तविक जीवनआपकी परिस्थितियों में फिट बैठते हैं और आपके अनुकूल ढल जाते हैं?

जुंगियन चीजों को अलग ढंग से देखते हैं। एक नियम के रूप में, यह सप्ताह में एक बार होता है, और शर्तों पर बातचीत की जा सकती है और उन्हें अधिक लचीला बनाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, वैध कारणों से छूटे सत्रों पर किसी अन्य समय काम किया जा सकता है। सोफे पर लेटना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, आप कुर्सियों पर बैठ सकते हैं और बात कर सकते हैं, जैसा कि आप रोजमर्रा की जिंदगी में करते हैं। इसके अलावा, संवाद के अलावा, आपसे छवि पर टिप्पणी करने, ज़ोर से कल्पना करने और फिर अपनी कल्पना या भावना को चित्रित करने, अपने विपरीत किसी व्यक्ति की कल्पना करने और उससे बात करने, पहले उसके स्थान पर जाने और फिर वापस अपने स्थान पर जाने के लिए कहा जा सकता है। उन्हें मिट्टी या रेत से कुछ बनाने के लिए कहा जा सकता है...

विश्लेषक और रोगी के बीच संचार की सीमाएँ और नियम अभी भी काफी सख्त हैं, जो संपर्क की गुणवत्ता और, तदनुसार, कार्य निर्धारित करते हैं।

आज हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि मनोचिकित्सा और व्यावहारिक मनोविज्ञान के सभी क्षेत्र विश्लेषणात्मक और प्रक्षेपी अभ्यास में निहित हैं। इस प्रकार, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान एक ऐसी चीज़ है जो मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास के बुनियादी ज्ञान, अपने आंतरिक दुनिया और उसकी आत्म-अभिव्यक्ति के साथ काम करने वाले लोगों के सामूहिक सदियों पुराने अनुभव को जोड़ती है। आधुनिक उपलब्धियाँआत्मा के विज्ञान में - मनोविज्ञान।

मनोवैज्ञानिक प्रकारों की अवधारणा

जंग ने व्यक्तित्व अभिविन्यास (अहंकार अभिविन्यास) के मुख्य प्रकार के रूप में बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की अवधारणाओं को पेश किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, जिसे लगभग 100 वर्षों से दुनिया भर के अभ्यास द्वारा बड़े पैमाने पर समर्थन दिया गया है, एक व्यक्ति में दोनों अभिविन्यास एक साथ मौजूद होते हैं, लेकिन उनमें से एक आमतौर पर नेतृत्व करता है। हर कोई जानता है कि बहिर्मुखी व्यक्ति अधिक खुला और मिलनसार होता है, जबकि अंतर्मुखी व्यक्ति अपने बारे में ही सोचता है। यह इन अवधारणाओं का लोकप्रिय संस्करण है. वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल वैसा नहीं है; बहिर्मुखी लोगों को भी बंद किया जा सकता है। एक बहिर्मुखी की मानसिक ऊर्जा बाहर की ओर निर्देशित होती है - स्थिति और उसके आस-पास के लोगों, उसके सहयोगियों की ओर। वह इन सबको स्वयं प्रभावित करता है, मानो स्थिति और परिवेश को "सही रूप" में ला रहा हो। एक अंतर्मुखी बिल्कुल विपरीत तरीके से कार्य करता है, जैसे कि स्थिति और परिवेश उस पर प्रभाव डाल रहे हों, और वह हर समय पीछे हटने, बहाने बनाने या अपना बचाव करने के लिए मजबूर हो। अपनी पुस्तक साइकोलॉजिकल टाइप्स में, जंग एक संभावित जैविक व्याख्या प्रदान करता है। उनका कहना है कि जानवरों में पर्यावरण के प्रति अनुकूलन के दो तरीके हैं: दबी हुई रक्षा तंत्र के साथ असीमित प्रजनन (जैसे कि पिस्सू, खरगोश, जूँ में) और उत्कृष्ट रक्षा तंत्र के साथ कुछ संतानें (जैसे हाथी, हाथी और अधिकांश में) बड़े स्तनधारी). इस प्रकार, प्रकृति में पर्यावरण के साथ बातचीत करने की दो संभावनाएँ हैं: आप इससे अपनी रक्षा कर सकते हैं, अपने जीवन को यथासंभव स्वतंत्र रूप से बना सकते हैं (अंतर्मुखता), या आप बाहरी दुनिया में भाग सकते हैं, कठिनाइयों पर काबू पा सकते हैं और उस पर विजय प्राप्त कर सकते हैं (बहिर्मुखता)।

बाद में, जंग ने मनोविज्ञान के अपने सिद्धांत को चार मुख्य मानसिक कार्यों के साथ पूरक किया। ये हैं सोच और भावना (तर्कसंगत), संवेदना और अंतर्ज्ञान (तर्कहीन)। हममें से प्रत्येक के पास इनमें से प्रत्येक कार्य है, इसके अलावा, प्रत्येक कार्य बाहर या भीतर की ओर उन्मुख हो सकता है और बहिर्मुखी या अंतर्मुखी हो सकता है। कुल मिलाकर, हमें 8 अलग-अलग मानसिक कार्य मिलते हैं। उनमें से एक अनुकूलन के लिए सबसे सुविधाजनक है, इसलिए इसे अग्रणी माना जाता है और जंग के अनुसार उसी नाम के व्यक्तित्व प्रकार को निर्धारित करता है: सोच, भावना, संवेदन या सहज (बहिर्मुखी या अंतर्मुखी)।

इसे आज कैसे लागू किया जाता है?

अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक के लिए अग्रणी व्यक्तित्व प्रकार का निर्धारण करना मुश्किल नहीं है, और यह किसी व्यक्ति के बारे में बहुत सारी जानकारी देता है, विशेष रूप से उसके जानकारी को समझने और वितरित करने और वास्तविकता को अपनाने के तरीके के बारे में।

उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति का प्रमुख कार्य सोच है, तो उसके लिए अपनी भावनाओं और संवेदनाओं के बारे में बात करना मुश्किल होगा, वह सब कुछ तथ्यों और तर्क तक सीमित कर देगा। बहिर्मुखी सोच वाला व्यक्ति न्याय की भावना के अधीन रहता है। अधिकतर ये सैन्यकर्मी, निदेशक, शिक्षक (गणित, भौतिकी) होते हैं। वे सभी, एक नियम के रूप में, अत्याचारी हैं, क्योंकि उनके बीच मजबूत कारण-और-प्रभाव संबंध हैं, उनके लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि किसी कारण से उनका उल्लंघन किया जा सकता है, वे हमेशा आसपास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ तथ्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं व्यवहारिक महत्व।

लेकिन उदाहरण के लिए, अग्रणी अंतर्मुखी अंतर्ज्ञान वाला व्यक्ति आंतरिक दुनिया और बाहरी वास्तविकता के बारे में अपने विचारों पर केंद्रित होगा, वह अपने आस-पास के लोगों और वस्तुओं के साथ शांति से व्यवहार करता है, बाहर पर प्रभाव डालने के बजाय अंदर अपना जीवन जीना पसंद करता है।

जंग की टाइपोलॉजी के आधार पर, बहुत सी सरलीकृत समानताएं बनाई गई हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सोशियोनिक्स है।

साहचर्य विधि

यह सब फ्रायड की मुक्त संगति की पद्धति से शुरू हुआ। फ्रायड के अनुसार, आपको उस संघ को एक संघ देना चाहिए जो अभी-अभी उत्पन्न हुआ है। उदाहरण के लिए, आप खिड़की (ए) के बाहर एक काले कौवे से परेशान हैं, आपको मनोविश्लेषक को बताना चाहिए कि इस छवि (बी) के संबंध में आपकी स्मृति में क्या आता है। फिर विश्लेषक आपसे उस एसोसिएशन के लिए एक एसोसिएशन (सी) ढूंढने के लिए कहेगा जो उत्पन्न हुई है (बी) और इसी तरह श्रृंखला के नीचे। परिणामस्वरूप, आपको अपने ओडिपस कॉम्प्लेक्स का लाभ उठाना होगा।

जंग ने एक बार इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया था कि साहचर्य श्रृंखला में कुछ शब्दों के बारे में लोग दूसरों की तुलना में अधिक समय तक सोचते हैं। उसने सोचा कि तीव्र भावनाएँ स्तब्धता या "सिर में गड़बड़ी" का कारण बनती हैं, और इसी कारण से उसने हार मान ली तीव्र प्रतिक्रियाअधिक मुश्किल। इस प्रकार जंग के साहचर्य प्रयोग का जन्म हुआ, जिसे फिल्म ए डेंजरस मेथड में खूबसूरती से दर्शाया गया है। इस प्रयोग में, जंग ने साबित किया कि मुख्य मूल्य एसोसिएशन के निर्माण में बिताया गया समय है। बाद में, विचारोत्तेजक शब्दों का विश्लेषण किया जाता है (आमतौर पर 4 सेकंड से अधिक के लिए) और संघों के अर्थ की व्याख्या की जाती है।

इसे आज कैसे लागू किया जाता है?

इसके बाद, अपने साहचर्य प्रयोग और फ्रायडियन मुक्त साहचर्य के आधार पर, जंग ने प्रवर्धन की एक विधि बनाई, जब कई संघों, छवियों से सांस्कृतिक विरासत, पौराणिक कथाएँ, कला, रोगी को इसके पीछे की जटिलता के बारे में जागरूकता की ओर ले जाती है।

स्वप्न सिद्धांत

जंग के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सपनों का प्रभाव लगातार व्यक्ति की चेतना में वास्तविकता की दृष्टि की भरपाई और पूरक करता है। इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक के साथ विश्लेषणात्मक प्रक्रिया में सपनों की जागरूकता और व्याख्या हमें मानस में अचेतन पर स्पष्ट ध्यान देने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अपने मित्र पर क्रोधित हो सकता है, लेकिन उसका क्रोध तुरंत ख़त्म हो जाता है। स्वप्न में उसे इस मित्र के प्रति तीव्र क्रोध आ सकता है। स्मृति में संरक्षित एक सपना किसी व्यक्ति की चेतना को पहले से ही अनुभवी स्थिति में लौटाता है ताकि उसका ध्यान क्रोध की एक मजबूत भावना की ओर आकर्षित किया जा सके जो किसी कारण से दबा दी गई थी।

किसी न किसी रूप में, स्वप्न को अचेतन सामग्री के चेतना में प्रवेश के रूप में देखा जाता है।

जब कोई मरीज मनोविश्लेषक को अपना सपना बताता है, तो मनोविश्लेषक न केवल मरीज की साहचर्य श्रृंखला का उपयोग कर सकता है, बल्कि आदर्श, पदानुक्रम और प्रतीकों की संरचना के बारे में भी ज्ञान प्राप्त कर सकता है। परी-कथा और पौराणिक परिदृश्य भी हमें सपनों की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं।

इसे आज कैसे लागू किया जाता है?

मनोविश्लेषक और विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक सपनों की व्याख्या करते हैं और यह प्रारंभिक साक्षात्कार, सक्रिय कल्पना या एसोसिएशन परीक्षण की तरह ही उनके काम का हिस्सा है। आपसे आपके पहले मनोविश्लेषण सत्र में आपके सबसे महत्वपूर्ण सपनों के बारे में पूछा जा सकता है या आपने अपनी पहली यात्रा से पहले क्या सपना देखा होगा। विश्लेषक के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण जानकारी होगी, न केवल नैदानिक, बल्कि प्रकृति में पूर्वानुमानित भी - अक्सर विश्लेषण में पहला सपना भविष्य के काम का वर्णन करता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक सी.जी. जंग ने लोगों को दो प्रकारों में विभाजित किया है - बहिर्मुखी और अंतर्मुखी। लोग अपने प्रमुख कार्य में भी भिन्न होते हैं, जो सोचना, महसूस करना, महसूस करना या सहज ज्ञान युक्त हो सकता है। ऐसे में विशिष्ट भेदभाव नोट किया जाता है प्रारंभिक अवस्था, कि हम इसके बारे में जन्मजात बात कर सकते हैं।

व्यक्तित्व का मनोसामाजिक स्वरूप- जन्मजात मानसिक संरचना, जो किसी व्यक्ति और पर्यावरण के बीच विशिष्ट प्रकार की सूचना के आदान-प्रदान को निर्धारित करता है, जो भावनाओं, संवेदनाओं, अंतर्ज्ञान और सोच जैसे मानसिक कार्यों के विकास के स्तर और प्राथमिकताओं की बारीकियों - बहिर्मुखता या अंतर्मुखता पर निर्भर करता है।

मनोसामाजिक प्रकारजंग द्वारा विकसित व्यक्तित्व टाइपोलॉजी के आधार पर प्रतिष्ठित किया गया है। उन्होंने तर्क दिया कि मानव व्यवहार में स्पष्ट भिन्नता विभिन्न प्राथमिकताओं से निर्धारित होती है जो बहुत पहले ही उभरकर हमारे व्यक्तित्व का आधार बनती हैं।

चार मुख्य प्राथमिकताएँ हैं जो व्यक्तित्व प्रकार निर्धारित करती हैं:

1. पहले का संबंध इस बात से है कि आप अपनी ऊर्जा कहां से प्राप्त करते हैं: बाहरी दुनिया से (बहिर्मुखी) या अपने भीतर से (अंतर्मुखी)।
2. दूसरे का संबंध इस बात से है कि आप दुनिया के बारे में जानकारी कैसे एकत्र करते हैं: शब्दशः और क्रमिक रूप से, वर्तमान वास्तविक संवेदनाओं (संवेदी) के आधार पर, या मनमाने ढंग से, अपने अंतर्ज्ञान (सहज ज्ञान) पर भरोसा करते हुए।
3. तीसरा इस बात से संबंधित है कि आप निर्णय कैसे लेते हैं: वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष रूप से, हर चीज पर सावधानीपूर्वक विचार करना, विश्लेषण करना और योजना बनाना (मानसिक-तार्किक), या व्यक्तिपरक रूप से, भावनाओं के आदेश पर (भावनात्मक रूप से महसूस करना)।
4. चौथा हमारी जीवनशैली से संबंधित है: क्या हम निर्णायक और व्यवस्थित (निर्णायक, तर्कसंगत प्रकार) हैं या आज्ञाकारी, लचीले, सहज, कुछ हद तक सहज (अवधारणात्मक, तर्कसंगत प्रकार) हैं।

जंग की टाइपोलॉजी के अनुसार, लोगों के प्रकार को निम्नलिखित विशेषताओं से पहचाना जा सकता है:

1. बहिर्मुखी-अंतर्मुखी।
2. तर्कसंगत-अतार्किक.
3. मानसिक (तार्किक) - भावनात्मक (नैतिक)।
4. सेंसिंग (संवेदी)-सहज ज्ञान युक्त।

बहिर्मुखीलोगों और कार्यों से ऊर्जा प्राप्त होती है, इसलिए इसे बाहरी दुनिया की ओर, संचार की ओर निर्देशित किया जाता है। (आइए इस प्रकार को ई अक्षर से निरूपित करें।) एक अंतर्मुखी अपने भीतर से ऊर्जा खींचता है, वह अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करता है, संचारहीन (एक वार्ताकार के साथ बात करने के बाद, वह खुद और अपने विचारों के साथ अकेला रहना चाहता है, जैसे कि "रिचार्ज")। (हम इस प्रकार को I अक्षर से निरूपित करेंगे।)

दोनों प्रकार का व्यवहार पूर्णतः सामान्य है। उनमें से प्रत्येक मुख्य रूप से अपनी सीमाओं के भीतर रहता है, हालांकि बहिर्मुखी लोगों को स्कूल और काम दोनों में प्रोत्साहित किया जाता है, उदाहरण के लिए: "आपका ग्रेड इस बात पर निर्भर करेगा कि आप कक्षा में कैसे काम करते हैं।" यह याद रखना चाहिए कि अंतर्मुखी को सोचने के लिए समय दिया जाना चाहिए - यह एक वस्तुनिष्ठ स्थिति है। हम बहिर्मुखी लोगों को अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हुए देखते हैं, जबकि अंतर्मुखी लोग केवल आंशिक रूप से खुद को बाहरी रूप से व्यक्त करते हैं; वे तब खुलते हैं जब उन्हें दूसरों पर या असाधारण परिस्थितियों में भरोसा महसूस होता है।

लोगों के लिए मानसिक, तार्किकघटनाओं और जीवन की आवश्यक विशेषताओं और पैटर्न को समझने और समझाने की इच्छा की विशेषता वाला प्रकार। (हम इस प्रकार को एल अक्षर से निरूपित करेंगे।) भावनात्मक प्रकार के प्रतिनिधियों के लिए, मुख्य बात किसी घटना के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना, उसका मूल्यांकन करना, "इसे स्वीकार करना या न करना" के अनुसार एक निश्चित निर्णय पर आना है। भावनाएँ, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि इसका अन्य लोगों और उनके साथ संबंधों पर क्या प्रभाव पड़ेगा। (हम भावनात्मक प्रकार को ई अक्षर से निरूपित करेंगे।) एल-ई पैमाना एकमात्र पैमाना है जो लिंग भेद को प्रकट करता है। दस में से छह पुरुष एल प्रकार के लोग हैं; महिलाओं में अनुपात बिल्कुल विपरीत है: 60% खुद को श्रेणी ई मानते हैं।

संवेदी (महसूस करने वाले) लोगों के लिएप्रकार, वास्तविकता के रूप में घटनाओं की धारणा, संवेदी अनुभव (संवेदनाएं, धारणाएं) के रूप में अंतर्निहित है। वे विशिष्ट जानकारी पसंद करते हैं: वे क्या देख सकते हैं, सुन सकते हैं, छू सकते हैं; तथ्यों और विवरणों पर ध्यान दें। निर्णय लेने की कसौटी सामान्य ज्ञान और उनके आसपास के लोगों का अनुभव है; कल्पना उनके लिए विदेशी है, वे "आकाश में एक पाई के बजाय हाथ में एक पक्षी" पसंद करते हैं। (इस प्रकार को हम अक्षर C से निरूपित करेंगे।)

सहज ज्ञान युक्तप्रकार को घटनाओं के भविष्य के विकास की भविष्यवाणी करने की क्षमता, कल्पना, मनमाने ढंग से जानकारी एकत्र करने की प्रवृत्ति, कभी-कभी "थूकना", विभिन्न घटनाओं के बीच इसके अर्थ और संबंधों की तलाश, अंतर्ज्ञान और पूर्वाभास पर भरोसा करने की क्षमता से अलग किया जाता है। निर्णय लेते समय, इस प्रकार के लोग अपनी आंतरिक आवाज़, अपने अंतर्ज्ञान पर भरोसा करते हैं, बिना यह देखे कि उनके आसपास के लोग समान परिस्थितियों में कैसे कार्य करते हैं। (हम सहज ज्ञान युक्त प्रकार को I अक्षर से निरूपित करेंगे)। जब दो लोग अलग-अलग तरीके से जानकारी इकट्ठा करते हैं, तो उनके रिश्ते में समझौता हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक संवेदी प्रकार का व्यक्ति पूछता है: "क्या समय हुआ है?" - और एक सटीक उत्तर सुनने की उम्मीद करता है, लेकिन सहज ज्ञान वाले व्यक्ति के शब्द आमतौर पर अलग होते हैं: "पहले ही देर हो चुकी है, और जाने का समय हो गया है।" पहला, धैर्य खोते हुए, सवाल दोहराता है: "मुझे विशेष रूप से बताओ कि यह कौन सा समय है?" जिस पर दूसरा, अपनी सहीता पर विश्वास करते हुए, निष्कर्ष निकाल सकता है: "आप इतने सनकी नहीं हो सकते। मैंने कहा, अब जाने का समय हो गया है, तीन बज चुके हैं।”

एक तर्कसंगत प्रकार का व्यक्ति, निर्णायक, न्यूनतम तनाव के साथ निर्णय लेने में सक्षम, स्पष्ट रूप से समझने वाला कि यह विशेष विकल्प क्यों चुना गया। वह लगातार और लगातार कार्यान्वयन करता है फ़ैसलाइसे बदले बिना, वह स्पष्ट रूप से अपने जीवन और यहां तक ​​कि अपने आस-पास के लोगों के जीवन की योजना बनाता है और उन्हें नियंत्रित करता है। इस प्रकार के लोग हमेशा नई जानकारी को ध्यान में नहीं रखते हुए तुरंत निर्णय लेते हैं, भले ही यह इंगित करता हो कि इसे बदलने की आवश्यकता है। (हम तर्कसंगत-निर्णायक प्रकार को आर अक्षर से दर्शाते हैं।)

तर्कहीन के लिए,या समझने वाला,इस प्रकार की विशेषता किसी निर्णय पर पहुंचने में जल्दबाजी करने के बजाय जानकारी का संचय करना है। उत्तरार्द्ध परिस्थितियों के आधार पर बार-बार बदल सकता है, और अक्सर व्यक्ति स्वयं यह नहीं बता सकता कि उसने अपना निर्णय क्यों बदला। इस तरह के लचीलेपन, सहजता, जीवन और व्यवहार की कुछ सहजता को हमारे आस-पास के लोग हमेशा पर्याप्त रूप से नहीं समझते हैं। (हम तर्कहीन रूप से समझने वाले प्रकार को अक्षर बी द्वारा निरूपित करते हैं।)

संवेदनाओं या अंतर्ज्ञान के प्रमुख क्षेत्र वाले लोगों को तर्कहीन प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, क्योंकि वे वर्तमान संवेदनाओं या सहज पूर्वाभास के आधार पर अपने निर्णय और व्यवहार को लचीले ढंग से बदलने में सक्षम होते हैं। तर्क या भावनाओं की प्रधानता वाले लोगों को तर्कसंगत प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, वे स्पष्ट निर्णय लेते हैं, उनके लिए "निर्णय संवेदनाओं से अधिक महत्वपूर्ण हैं।"

सोच की विशिष्टता, भावनात्मक, अंतर्ज्ञान, भावना प्रकार स्वयं को बहिर्मुखता या अंतर्मुखता (तालिका 6.5) के अनुसार अद्वितीय कार्यों में प्रकट करेंगे।

दुनिया के साथ संचार के चार मुख्य मानसिक चैनल हैं, जो संवेदी, अंतर्ज्ञान, तर्क और भावना के कार्यों से संबंधित हैं, जिनकी व्यापकता लोगों के बीच भिन्न होती है, जो किसी व्यक्ति के मनोसामाजिक प्रकार को निर्धारित करती है।

पहला चैनल सबसे शक्तिशाली है, यह सबसे निर्णायक है: यदि कोई व्यक्ति बहिर्मुखी है, तो चैनल "ब्लैक फ़ंक्शन" द्वारा कब्जा कर लिया गया है, यदि अंतर्मुखी है, तो यह "सफेद" फ़ंक्शन द्वारा कब्जा कर लिया गया है। यह दुनिया के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी रखता है।

दूसरे चैनल को "उत्पादक" या "रचनात्मक" कहा जाता है। यह बाहर की ओर निर्देशित सक्रिय कार्रवाई का क्षेत्र है।

तीसरे चैनल को कम ऊर्जा की विशेषता है, इसलिए इसमें स्थित मानसिक कार्य "बाहरी प्रभाव" के प्रति बहुत संवेदनशील हो जाता है - यह "कम से कम प्रतिरोध का बिंदु", किसी व्यक्ति का "कष्टप्रद स्थान" है।

चौथा चैनल विचारोत्तेजक है, यह व्यक्ति की सुझावशीलता से जुड़ा है। यहां शामिल मानसिक कार्य सबसे कमजोर है।

सभी चार कार्य (तार्किक, भावनात्मक, सहज ज्ञान युक्त, संवेदन) प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होते हैं, लेकिन तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ। वे अलग-अलग चैनलों पर लागू होते हैं और मानव व्यवहार में अलग-अलग तरह से प्रकट होते हैं।

इसके लिए बुनियादी नियम इस प्रकार हैं:

1. यदि कोई बहिर्मुखी पहला चैनल (चेतन) खोलता है, तो अन्य सभी चैनल अंतर्मुखी होते हैं (और इसके विपरीत)।
2. दूसरे चैनल का कार्य "तर्कसंगत - तर्कहीन" के आधार पर पहले के विपरीत है, यानी यदि पहला चैनल तर्कसंगत फ़ंक्शन (तर्क, भावनाओं) द्वारा दर्शाया गया है, तो दूसरा तर्कहीन है (अनुमानित संतुलन सुनिश्चित करने के लिए) मानव मानस)।
3. चौथे चैनल पर पहले के विपरीत एक फ़ंक्शन का कब्ज़ा है।

इन नियमों को ध्यान में रखते हुए, हम लोगों के 16 मनोसामाजिक प्रकारों को अलग कर सकते हैं (तालिका 6.6)। उन्हें याद रखना आसान बनाने के लिए, आइए उन्हें प्रसिद्ध लोगों और साहित्य पात्रों के नाम से पुकारें।

हम ग्राफिक और अक्षर पदनामों का भी उपयोग करते हैं: ई - बहिर्मुखी, आई - अंतर्मुखी, एल - तार्किक-मानसिक, ई - भावनात्मक, आई - सहज ज्ञान युक्त, एस - संवेदी, बी - अवधारणात्मक, तर्कहीन, आर - निर्णायक, तर्कसंगत।

परीक्षणों का उपयोग करके मनोसामाजिक प्रकारों की पहचान की जा सकती है। उनकी विशेषताएं हमें प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं और कमजोर गुणों का विश्लेषण करने की अनुमति देंगी। उदाहरण के तौर पर, हम केवल तीन मनोसामाजिक प्रकारों का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करेंगे, और संक्षिप्त जानकारीसभी प्रकार तालिका में सूचीबद्ध हैं। 6.6.

"येसिनिन" (आईईआईवी) (सहज ज्ञान युक्त, नैतिक, अंतर्मुखी, विचारक), या साधक।

पहला चैनल अंतर्ज्ञान (पूर्वानुमान) है। यह किसी व्यक्ति को आसन्न खतरे को महसूस करने और उससे बचने की कोशिश करने की अनुमति देता है (यह सामान्य रूप से एक पूर्वाभास है, विशिष्ट नहीं - एक ऋण चिह्न के साथ अंतर्ज्ञान)। इस प्रकार के लोग अक्सर पिछले अनुभवों को याद करते हैं, उनसे सबक सीखने की कोशिश करते हैं, वे नकारात्मक अनुभवों को लंबे समय तक याद रखते हैं; नवीनतम सिद्धांतों और रुझानों में रुचि रखते हैं, अपनी क्षमताओं पर विचार करते हैं और स्वयं को समझने का प्रयास करते हैं। उन्हें समय बीतने का एहसास होता है, लेकिन उनके दिवास्वप्न देखने का मतलब है कि वे कभी जल्दी में नहीं होते। कभी-कभी वे प्राकृतिक जीवन जीने का प्रयास करते हैं - प्रकृति के साथ मिलकर (जीन-जैक्स रूसो)।

तालिका 6.5

बहिर्मुखता-अंतःमुखता के आधार पर प्रकारों की विशिष्टता

दूसरा चैनल भावनात्मक कार्य (ई) है। इसका मतलब यह है कि भावनाएँ और भावनाएँ बहुत ही स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, हालाँकि व्यक्ति विनम्रता और संयम से व्यवहार करने की कोशिश करता है। अपने परिवार में, वह मनमौजी, बेलगाम और कसम खाने वाला हो सकता है। लेकिन फिर भी, अधिक बार वह सहमत होना पसंद करता है, झगड़ा करना नहीं। किसी को मजबूर करने की कोशिश नहीं, सज़ा देने की नहीं. यह दूसरे लोगों की भावनात्मक स्थिति को महसूस करके उन्हें सांत्वना दे सकता है और उनकी मदद कर सकता है। कला के प्रति भावनात्मक रूप से ग्रहणशील और उसमें रुचि ले सकता है या उसमें संलग्न हो सकता है।

तीसरा चैनल मानसिक कार्य (एल) है, जो व्यावसायिक तर्क और गतिविधि के रूप में प्रकट होता है। यह एक कमजोर गुण है, और इस प्रकार के व्यक्ति को व्यावसायिक गतिविधि में कठिनाई होती है: उसे बहकने या खुद को काम करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता होती है, हालांकि तब भी वह हार मान सकता है और इसे टाल सकता है। यह कमी रोजमर्रा की जिंदगी में भी प्रकट होती है: किसी व्यक्ति के लिए घर में व्यवस्था बनाए रखना मुश्किल होता है। वित्त का प्रबंधन करना भी आसान नहीं है (वह इधर-उधर पैसा फेंकता है और अक्सर सहज खरीदारी करता है)। कम सक्रियता इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि व्यक्ति अक्सर समाधान चुनने में झिझकता है। वह खुद को सक्रिय होने के लिए मजबूर करता है, हालाँकि अपने दिल में वह आराम करना और सब कुछ त्यागना चाहता है। वह शारीरिक श्रम के लिए कोई पहल नहीं दिखाता है, लेकिन अगर उसे कुछ करने के लिए कहा जाता है, तो वह काम करना शुरू कर देता है, उदाहरण के लिए, खाना बनाना, बर्तन धोना, खुदाई करना आदि। आत्म-सुधार के प्रति इस प्रकार के व्यक्ति का आंतरिक दृष्टिकोण कहता है : "हमें काम करना चाहिए।"

इस प्रकार के लोग, जैसे "यसिनिन" (आईआईईवी), तब बेहतर महसूस करते हैं जब काम उन्हें तेजी से छूता है, उनकी रुचि जगाता है और उन्हें एक विशुद्ध मानवीय गतिविधि लगती है। प्रतिबिंबित करने की प्रवृत्ति (I) को आसपास की दुनिया (I) की आलंकारिक और अमूर्त धारणा की प्रवृत्ति के साथ जोड़ा जाता है। वे अपने आंतरिक पूर्वाग्रहों (ई) द्वारा निर्देशित निर्णय लेते हैं, लेकिन इन निर्णयों का उद्देश्य उनकी आत्मा और मामलों में व्यवस्था बनाए रखना है और उसके बाद ही अन्य लोगों का नेतृत्व करना है। वे लचीले होते हैं, सबसे अनुकूल होने में सक्षम होते हैं अलग-अलग स्थितियाँ(में)। इन सबके संयोजन के परिणामस्वरूप, एक आरक्षित, लेकिन अच्छे स्वभाव वाला और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति प्रकट होता है जो इस सिद्धांत का पालन करता है: "खुद जियो और दूसरों को जीने दो।" हालाँकि, जैसे-जैसे उनका प्रभाव क्षेत्र बढ़ता है, वैसे-वैसे उनकी नियंत्रण की आवश्यकता भी बढ़ती है।

ऐसे लोग इस बात के प्रति बिल्कुल उदासीन होते हैं कि उनका सहकर्मी खराब काम करता है। "यह मेरा काम नहीं है, हर कोई अपने लिए भुगतान करता है," एक व्यक्ति जिसका चरित्र IIEV के रूप में परिभाषित किया गया है, सोचेगा। हालाँकि, अगर वह खुद को बॉस की स्थिति में पाता है, और अगर किसी सहकर्मी का व्यवहार उसे किसी तरह से प्रभावित करता है, तो वह अपने आस-पास क्या हो रहा है, उस पर अधिक ध्यान देना शुरू कर देता है। उनका अंतर्मुखता खुले टकरावों और रिश्तों को स्पष्ट करने से रोकती है, वह सावधानी से झगड़ों से बचते हैं, लेकिन अगर उन्हें चोट लगती है, तो उनके अनुभवों की तीव्रता तुरंत बढ़ जाती है और उनकी प्रतिक्रियाएँ अप्रत्याशित हो जाती हैं।

एक नेता के रूप में "यसिनिन" जानता है कि अपने अधीनस्थों को अपने समर्पित समर्थकों में कैसे बदलना है, क्योंकि वे उन्हें सौंपे गए कार्यों को हल करने के लिए साधन चुनने के लिए स्वतंत्र हैं; उन्हें सक्रिय समर्थन मिलेगा और उनके हर प्रस्ताव को ध्यान से सुना जाएगा। यहां तक ​​कि अगर आप इस तरह से असफल होते हैं जो आपके IIEV-प्रकार की मूल्य प्रणाली पर बहुत गहराई से प्रभाव नहीं डालता है, तो भी आपको प्रोत्साहित किया जाएगा और आपके प्रयासों के लिए धन्यवाद दिया जाएगा। यदि आप उसकी मूल्य प्रणाली के विरुद्ध पाप करते हैं, तो क्षमा अपने आप नहीं आएगी। स्थिति इस तथ्य से जटिल है कि "यसिनिन" में अंतर्मुखी-संवेदनशील पक्ष इस तथ्य की ओर ले जाता है कि वह कभी भी कुछ भी नहीं भूलता या माफ नहीं करता है, जबकि मोबाइल, सहज-बोधक पक्ष उसे अच्छे स्वभाव वाले बने रहने और कुछ भी नहीं होने का दिखावा करने की अनुमति देता है। घटित ।

टाइप IIEV पुरुष दूरदर्शिता की क्षमता होने पर उच्च स्थान प्राप्त करते हैं प्रसन्न तरीके सेसमस्याओं को हल करने के तरीकों को चुनने में वास्तविकता की भावना के साथ संयुक्त। इस मामले में, वे ऐसे नेता हो सकते हैं जो अधीनस्थों को प्रेरित करते हैं, हालाँकि रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीज़ें उनके अस्तित्व में जहर घोल सकती हैं। अपनी सहज दयालुता को छिपाने के लिए, जो किसी और की आलोचना का कारण बनती है, वे जानबूझकर कठोर व्यवहार कर सकते हैं, अपने चरित्र को प्रदर्शित करने की कोशिश कर सकते हैं। यदि कार्यस्थल में स्थिति तनावपूर्ण हो जाती है, तो "यसिनिन" (IIEV) असहज हो जाता है; तब वह दूर जाने लगता है: वह धीमा, निष्क्रिय हो जाता है, उदास मनोदशा का शिकार हो जाता है, आलोचना के अप्रत्याशित विस्फोट से बाधित हो जाता है। उसकी स्मृति में अतीत की परिस्थितियाँ उभर आती हैं ("और इतना ही नहीं! मैं पहले ही तंग आ चुका हूँ...")।

ऐसा व्यवहार IIEV में अंतर्निहित नहीं है, जिसका अर्थ है तनाव का दृष्टिकोण, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के दैहिक, पेट के रोग. इससे बचा जा सकता है अगर इस प्रकार का व्यक्ति अपनी चिंता के बारे में बात करने की अनिच्छा पर काबू पाकर सीधे बोलता है। उसका अंतर्मुखता स्पष्ट स्वीकारोक्ति को तब भी रोकती है जब वह स्वयं इसे आवश्यक समझता है। अपनी बुद्धिमत्ता और क्षमता की बदौलत, IIEV प्रकार का व्यक्ति सफलतापूर्वक संगठनात्मक सीढ़ी पर चढ़ जाता है, सुधार करना चाहता है, कभी-कभी आत्म-आलोचना में पड़ जाता है, क्योंकि, उनकी राय में, काम कभी भी दोषरहित नहीं किया जा सकता है। अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करते हुए, उसे कठिनाइयों के लिए तैयार रहना चाहिए और अपनी अपेक्षाओं के अनुसार जीने और कार्य करने के लिए दूसरों की अनिच्छा को स्वीकार करना चाहिए।

"दोस्तोव्स्की" (आईईआईआर)(अंतर्मुखी, भावनात्मक, सहज, निर्णायक), या लेखक, प्रेरणादायक नेता.पहला चैनल भावनात्मक (ई) है। इस प्रकार का व्यक्ति लोगों के रवैये को तुरंत भांप लेता है, झगड़ों, झगड़ों से बचने की कोशिश करता है और धैर्यवान होता है। वह कभी कोई लांछन नहीं लगाता और उस व्यक्ति से दूरी नहीं बनाता जो उसके लिए अप्रिय है। वह उसके साथ शुष्क और औपचारिक व्यवहार करती है। मुसीबत में फंसे लोगों की मदद करता है (नैतिक रूप से और कार्यों के माध्यम से)। वह बच्चों के प्रति निष्पक्ष है; अगर उसे लगता है कि वह खुद गलत है तो वह बच्चे से माफी मांगता है। लोगों में मानता है सकारात्मक लक्षण, मधुर, मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने का प्रयास करता है, उसके साथ की गई बुराई को क्षमा कर सकता है।

दूसरा चैनल अंतर्ज्ञान है। "दोस्तोव्स्की" जैसे लोग दूसरों की संभावित क्षमताओं और मूल व्यक्तित्व को समझते हैं, आसन्न संघर्षों की आशा करते हैं, लेकिन आशा करते हैं कि सब कुछ अपने आप ठीक हो जाएगा। वो सोचो मुख्य मूल्य- नैतिकता, नैतिक सिद्धांत; वे स्वयं की माँग कर रहे हैं, आदर्श से थोड़े से विचलन के लिए विवेक की पीड़ा का अनुभव कर रहे हैं। कभी-कभी उन्हें "चलने वाला गुण", "उबाऊ नैतिकतावादी" कहा जाता है।

वे दूसरे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में भी रुचि रखते हैं और उत्कृष्ट शिक्षक और शिक्षक बन जाते हैं। उनमें अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की भावना और मानवतावाद की विशेषता होती है। इनमें कई धार्मिक विचारक और दार्शनिक (कन्फ्यूशियस, एन. बर्डेव, आदि) हैं।

तीसरा चैनल संवेदी (सी) है, जो इच्छा, मांग के रूप में प्रकट होता है। उनकी अनुपस्थिति को एक दोष माना जाता है, इसलिए इस प्रकार का व्यक्ति जानबूझकर अपनी इच्छा बनाता है ("वह मत करो जो तुम चाहते हो, बल्कि वह करो जो तुम्हें चाहिए")। वह खुद को मजबूर करता है, लेकिन दूसरे लोगों को नहीं। जब दूसरे लोग उस पर दबाव डालते हैं तो वह इसे बर्दाश्त नहीं कर पाता। तब वह उनसे कोई लेना-देना नहीं रखना पसंद करता है। इस प्रकार के लोगों का आंतरिक रवैया है: "दबाव में मत आओ और अपने आप को धक्का मत दो," लेकिन यदि आवश्यक हो: "आपको खुद को मजबूर करना होगा!"

कार्य के जिस भी क्षेत्र में परिश्रम और विश्वसनीयता की आवश्यकता होती है, उसे "दोस्तोव्स्की" (IEIR) से बेहतर कोई नहीं कर सकता। ये लोग विचारशील होते हैं और प्रतिबिंब (आई) के प्रति प्रवृत्त होते हैं, जीवन उन्हें असीमित संभावनाओं की एक परीक्षण भूमि लगता है, जो अंतहीन अर्थों और अर्थों से भरी होती है जिसे वे संपूर्ण (आई) के साथ जोड़ते हैं। प्रतीक और सामान्य अवधारणाएँउनके द्वारा उनके व्यक्ति-उन्मुख निर्णय लेने के कार्य (ई) के अनुसार रूपांतरित किया जाता है, जो क्रम, नियमितता और नियमितता (पी) की विशेषता वाली जीवन शैली बनाता है। इन प्राथमिकताओं का संयोजन व्यक्ति की एक समृद्ध आंतरिक दुनिया का निर्माण करता है, जो दूसरों की देखभाल और चिंता के रूप में प्रकट होता है। साथ ही वह काफी स्पष्ट रूप से संगठित हैं, उनकी बातें सिर्फ बातें नहीं रह जातीं।

इस प्रकार का एक देखभाल करने वाला, सहानुभूतिपूर्ण, स्नेही आदमी कभी-कभी अपने लिंग के अन्य प्रतिनिधियों से समझ नहीं पाता है। यदि हम चर्च की गतिविधियों, साथ ही एक निजी मनोवैज्ञानिक या शिक्षक के अभ्यास को छोड़ दें, तो "दोस्तोव्स्की" आदमी (आईईआईआर) को काम करने में कठिनाई होगी। उनकी कार्यशैली की विशेषता शेड्यूल बनाए रखने और अपने आसपास के लोगों की जरूरतों का ख्याल रखने की उनकी क्षमता है। ऐसा व्यक्ति संघर्षों के दौरान बहुत संयमित रहता है और आमतौर पर जब टकराव शुरू ही होता है तो उसे दूसरों की तुलना में बेहतर अनुभूति होती है - वह घटनाओं का पूर्वानुमान करने लगता है। दुर्भाग्य से, यह क्षमता केवल संघर्ष स्थितियों को उसकी ओर आकर्षित करती है, जिससे वह डरता है। परिणामस्वरूप, वह अपनी ऊर्जा बर्बाद करता है और अपनी उथल-पुथल को अंतर्मुखता के मुखौटे के नीचे छिपाता है, यह आशा करते हुए कि सब कुछ जल्द ही ठीक हो जाएगा।

इस प्रकार के लोगों की बढ़ती भावुकता और संवेदनशीलता कभी-कभी गैस्ट्रिक, दैहिक और तंत्रिका संबंधी विकारों का कारण बनती है। स्वास्थ्य और आंतरिक संतुलन बनाए रखने के लिए, उन्हें किसी प्रकार के ध्यान की आवश्यकता होती है - चाहे वह किसी प्रकार का योग हो या कुछ मिनटों के लिए सामान्य एकान्त चिंतन।

कार्यस्थल में, वे व्यवस्था और साफ-सफाई, सर्वसम्मति को महत्व देते हैं, और चाहते हैं कि सभी को सामान्य उद्देश्य में उनके योगदान के लिए प्रोत्साहित किया जाए, ताकि हर कोई औद्योगिक संबंधों में सद्भाव के लिए प्रयास करे। ऐसे लोगों के गुणों में उनकी मानसिक क्षमता, रचनात्मक कल्पना, अपने आदर्शों के प्रति समर्पण और मानवता शामिल हैं। वे सपने देखना पसंद करते हैं, सीखना और खुद में सुधार करना पसंद करते हैं और दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। वे पहले मुद्दे के बारे में अधिक सामान्य दृष्टिकोण से सोचते हैं और हर चीज़ को परिप्रेक्ष्य में रखते हैं। उनका मजबूत चरित्र और समझने की क्षमता दूसरों पर प्रेरणादायक प्रभाव डालती है।

जब उनके आदर्श दांव पर हों तो "दोस्तोव्स्की" (आईईआईआर) बहुत यथार्थवादी ढंग से कार्य कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम शिक्षकों के वेतन में वृद्धि के बारे में बात कर रहे हैं, तो वह वह व्यक्ति है जो इस मुद्दे को आम जनता के लिए स्वीकार्य रूप में प्रस्तुत करने के कार्य का सबसे अच्छा सामना करेगा। और अचानक यह आज्ञाकारी, दयालु, देखभाल करने वाला व्यक्ति मजबूत इरादों वाला और ठोस दिमाग वाला बन जाता है, और अपनी बौद्धिक शक्ति से पूरी तरह से लैस होकर विरोधियों का सामना करता है। न्याय, ईमानदारी, आपसी समझ - ये नैतिक मूल्य हैं जिनके लिए वह निजी जीवन और काम दोनों में लड़ने के लिए तैयार हैं।

उसमें भी कमजोरियां हैं. यदि उसका कोई आदर्श अधूरा रह जाता है तो वह गहरे अवसाद में पड़ जाता है। वह किसी भी घटना या टिप्पणी को अत्यधिक गहराई से अनुभव करता है जिसका उससे कोई सरोकार भी नहीं होता, क्योंकि उसका मानना ​​है कि कार्यालय में जो कुछ भी होता है उसका सबसे सीधा संबंध उससे होता है और वह हर चीज के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है। यह अक्सर सबसे अधिक जटिल भी होता है आसान चीजऔर इसे एक अनुचित अर्थ देता है, अर्थात, "एक तिल से एक तिल बना देता है।"

"हक्सले" (ईआईईवी) (बहिर्मुखी, सहज, भावनात्मक, विचारशील), या पत्रकार। पहला चैनल अंतर्ज्ञान है। ऐसा व्यक्ति लोगों को, उनके उद्देश्यों को अच्छी तरह से समझता है, वह एक जन्मजात मनोवैज्ञानिक है, वह दूसरों की क्षमताओं और गरिमा को महसूस करता है, उनकी प्रतिभाओं को प्रेरित करना और उनकी प्रशंसा करना पसंद करता है, और अपने आस-पास के लोगों को सक्रिय करना पसंद करता है (अपनी समस्याओं को हल करने सहित)। संपूर्ण परिप्रेक्ष्य को पकड़ लेता है. हर चीज़ में नवीनता पसंद है। वह विनोदी, चंचल है और उसके कई दोस्त हैं।

दूसरा माध्यम है भावनाएँ। इस प्रकार के लोग बनाए रखने की कोशिश करते हैं एक अच्छा संबंधदूसरों के साथ समझौता करते हैं, मित्रता प्रदर्शित करते हैं, मदद करने की इच्छा रखते हैं, हालाँकि वे अक्सर अनावश्यक, तुच्छ और अत्यधिक मज़ाक करने वाले होते हैं। वे बिल्कुल वही महसूस करते हैं जो दूसरे उनसे अपेक्षा करते हैं, "सामाजिक व्यवस्था" को आनंद के साथ पूरा करते हैं। वे जानते हैं कि दूसरों की भावनाओं और सहानुभूति को कैसे नियंत्रित करना है, किसी व्यक्ति को कुछ करने के लिए मनाना और राजी करना है। इनमें कई पत्रकार, राजनेता और मनोवैज्ञानिक भी शामिल हैं।

तीसरा चैनल कमजोर तर्क है। तार्किक विश्लेषण उनके लिए कठिन है; बहुत सारे विचार हैं, लेकिन वे उन्हें प्रमाणित करना और वास्तव में उनका परीक्षण करना पसंद नहीं करते (दूसरों को परीक्षण करने दें)। इस प्रकार को जंगली कल्पना द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, लेकिन कमजोर विश्लेषण के परिणामस्वरूप, सब कुछ छोटी-छोटी चीजों में बिखर जाता है और सबसे जरूरी चीज छूट जाती है। इस प्रकार के व्यक्ति को यह पसंद नहीं आता कि उसे बताया जाए कि उसे कुछ समझ नहीं आ रहा है।

सामाजिकता (ई) के साथ संयुक्त जीवन के प्रति उत्साह असीमित संभावनाओं और विकल्पों (आई) की भावना के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे पारस्परिक गतिशीलता (ई) के संदर्भ में देखा जाता है और लचीले, बहु-विकल्प व्यवहार में अनुवादित किया जाता है। जिस निपुणता से वह तरह-तरह के करतब दिखाता है, वह अक्सर उसके कम प्रशिक्षित सहयोगियों को आश्चर्यचकित कर देता है। वह किसी भी गतिविधि में प्रेरणा लाता है, हालाँकि कभी-कभी उत्साह, उत्साह, अप्रत्याशितता, संवेदनशीलता को गलती से तुच्छता समझ लिया जाता है।

दूसरों को समझाने और प्रेरित करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, ईआईईवी प्रकार बॉस के मुख्य कार्य - "अपने अधीनस्थों के हाथों से काम पूरा करना" के साथ पूरी तरह से मुकाबला करता है। साथ ही, वह अधीनस्थों को उनकी जगह पर महसूस करने और यह जानने में मदद करता है कि उनकी समग्र सफलता उनके प्रयासों पर निर्भर करती है। वह लोगों की हर हरकत पर नियंत्रण करने के बजाय उन्हें प्रोत्साहित करना पसंद करते हैं। हक्सले (ईआईईवी) की एक और ताकत उत्पन्न करने की क्षमता है विभिन्न विकल्पऔर एक साथ कई समस्याओं को हल करने के तरीके, लेकिन कभी-कभी वह शुरू किए गए उपक्रम को पूरा करने की तुलना में विकल्पों पर विचार करने में अधिक रुचि रखता है।

निराशा और नर्वस ब्रेकडाउन इस प्रकार के लोगों को तब घेर लेता है जब वे किसी गंभीर समस्या को खेल में बदलने में असमर्थ होते हैं। यदि जिम्मेदारी की बात आती है तो वे विचारशील, उदास, यहां तक ​​कि कठोर भी हो जाते हैं। नए और अप्रत्याशित के प्रति उनकी लालसा उनकी नियमित जिम्मेदारियों की पूर्ण उपेक्षा का कारण बन सकती है। कई योजनाएँ रखने और उनमें से अधिकांश को पूरा नहीं करने के कारण, ऐसे लोग अविश्वसनीय, अस्थिर और स्वयं के प्रति अनिश्चित होते हैं। उनके बारे में कहा जाता है: "नरक का रास्ता अच्छे इरादों से बनाया जाता है।"

तालिका 6.6

मनोसामाजिक प्रकारों की संक्षिप्त विशेषताएँ

मनोसामाजिकता का नाम	पहला चैनल मुख्य है	दूसरा चैनल - अतिरिक्त	तीसरा चैनल एक "कमजोर स्थान" है	चौथा चैनल विचारोत्तेजक है
"यसिनिन", या साधक (सहज, भावनात्मक, बोधगम्य, तर्कहीन, अंतर्मुखी) "खुद जियो और दूसरों को जीने दो!"	अंतर्मुखी/अंतर्ज्ञान: पूर्वाभास (सामान्य शब्दों में पूर्वानुमान, नए विचारों को अवशोषित करता है)	भावनाएँ/बहिर्मुखता: दूसरों की भावनाओं को महसूस करता है, झगड़ा न करने की कोशिश करता है, लेकिन कभी-कभी भावनात्मक रूप से असंयमी होता है	व्यावसायिक तर्क कभी-कभी विफल हो जाता है, निर्णय लेना, व्यवसाय और रोजमर्रा की जिंदगी में व्यवस्था बनाए रखना मुश्किल हो जाता है "काम करने की जरूरत"	संवेदी/भावनाएँ: वास्तविक संवेदनाओं से विच्छेद हो जाता है
"दोस्तोवस्की" या लेखक, प्रेरणादायक नेता (भावनात्मक, सहज, निर्णायक, अंतर्मुखी) "दबाव में न आएं और दूसरों पर दबाव न डालें!"	अंतर्मुखी/भावनाएँ: लोगों के रवैये को महसूस करता है, झगड़ा नहीं करता, लंबे समय तक सहता है, माफ कर देता है, लोगों की मदद करता है	अंतर्ज्ञान/बहिर्मुखता लोगों की क्षमता का अनुमान लगाने वाला, नैतिकतावादी, मानवतावादी, शिक्षक	संवेदी, इच्छा, मांग: "वह मत करो जो तुम चाहते हो, बल्कि वह करो जो तुम्हें चाहिए!"; आदेश, योजना: "आपको खुद को मजबूर करना होगा"	तर्क: सोचने और सपने देखने की प्रवृत्ति
"हक्सले" या पत्रकार (सहज, भावनात्मक, बोधगम्य, तर्कहीन, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/अंतर्ज्ञान: लोगों को अच्छी तरह समझता है और उन्हें सक्रिय करता है; परिप्रेक्ष्य, नवीनता का अनुमान लगाता है; चंचल	भावनाएँ/अंतर्मुखता: महसूस करता है कि लोग उससे क्या अपेक्षा करते हैं, दूसरों की भावनाओं को प्रबंधित करना, उन्हें समझाना जानता है; समझौता चाहता है; उत्साहित	तर्क/अंतर्मुखता: तार्किक विश्लेषण कठिन है; कई विचार, लचीला व्यवहार, लेकिन आवश्यक बातें छूट सकती हैं "तार्किक बनो!"	संवेदी: वास्तविक संवेदनाओं के प्रति असावधान, अराजकता पैदा करता है
"हैमलेट", या अभिनेता	बहिर्मुखी/भावनाएँ:	अंतर्ज्ञान/अंतर्मुखता:	संवेदी:
"रोबेस्पिएरे", या वैज्ञानिक	अंतर्मुखी/सोचशील:	अंतर्ज्ञान:	संवेदी-वाष्पशील चैनल: "आपको खुद को मजबूर करना होगा"
"बाल्ज़ैक" या	अंतर्मुखी/अंतर्ज्ञान:	व्यापार का तर्क:		संवेदी, इच्छाशक्ति: कमजोर
"डॉन क्विक्सोट", या इनोवेटर	बहिर्मुखी/अंतर्ज्ञान:			संवेदी:
"हैमलेट", या अभिनेता (भावनात्मक, सहज, निर्णायक, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/भावनाएँ: भावनाएँ हिंसक, अनियंत्रित हैं, ध्यान का केंद्र बनना पसंद करती हैं; दूसरों की भावनाओं को महसूस करता है, मनाना जानता है -	अंतर्ज्ञान/अंतर्मुखता: घटनाओं और लोगों के कार्यों की भविष्यवाणी करने में कुशल, निर्णायक, संघर्ष में जाने वाला होता है	संवेदी: आराम पसंद है, असुविधा और दर्द को अच्छी तरह बर्दाश्त नहीं करता है "जिस तरह वे तुम्हें दिखाना चाहते हैं, उसी तरह देखो।"	कमजोर, परस्पर विरोधी निर्णय
"रोबेस्पिएरे", या वैज्ञानिक (तार्किक-सहज ज्ञान युक्त, निर्णायक, अंतर्मुखी)	अंतर्मुखी/सोचशील: विश्लेषणात्मक, सामान्य पैटर्न, विचारों में रुचि, तथ्यों में नहीं	अंतर्ज्ञान: महसूस करता है कि परिप्रेक्ष्य, चीजों का सार, गैर-मानक समाधान करने में सक्षम है	संवेदी-वाष्पशील चैनल: इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता स्वैच्छिक दबाव, अपनी राय का बचाव करता है, नियमित काम पसंद नहीं करता "आपको खुद को मजबूर करना होगा"	चिड़चिड़ा, झगड़ों के लिए दूसरों को दोष देना
"बाल्ज़ैक" या निर्माता, जीवन का व्याख्याकार (सहज-तार्किक, तर्कहीन, अंतर्मुखी)	अंतर्मुखी/अंतर्ज्ञान: विवरण में भी भविष्य का अनुमान लगाता है; दुनिया की धारणा की व्यापकता, विचारों और व्यवहार की अप्रत्याशितता	व्यापार का तर्क: कुशल, हर चीज़ का पूर्वाभास कर सकता है, पांडित्यपूर्ण, सावधान, किफायती	लोगों की भावनाओं को ठीक से समझ नहीं पाता, व्यवहारहीन हो सकता है और लोगों को अपने ख़िलाफ़ कर सकता है; उदास, निष्पक्ष उपस्थिति "अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त न करें!"	संवेदी, इच्छाशक्ति: कमजोर
"डॉन क्विक्सोट", या इनोवेटर (सहज-तार्किक, तर्कहीन, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/अंतर्ज्ञान: समस्या समाधान के लिए अंतर्ज्ञान, लोगों की क्षमताओं को पहचानता है; वैश्विक विचार, रोजमर्रा की व्याकुलता	सैद्धांतिक, डेटा विश्लेषण, सिद्धांतों का निर्माण, वर्गीकरण	दूसरों के प्रति कमजोर भावनात्मक संवेदनशीलता, इसलिए व्यवहारहीनता, अनुचित व्यवहार; मिजाज।	संवेदी: संवेदनाएं कमजोर हो गई हैं, वास्तविक दुनिया से कट गया है, काल्पनिक दुनिया में रहने लगा है
"जैक लंदन" या व्यवसायी, स्वाभाविक नेता (तार्किक-सहज ज्ञान युक्त, निर्णायक, बहिर्मुखी) “काम अवश्य पूरा होना चाहिए!”	बहिर्मुखी/तर्क: व्यावसायिक तर्क, ठोस सोच, व्यावहारिकता "मैं परिकल्पनाओं का आविष्कार नहीं करता"	अंतर्ज्ञान: व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करने के लिए संभावनाओं को देखता है, रणनीतिक योजना बनाता है, जोखिमों के बारे में सोचता है; पैसा कमाना जानता है	संवेदी: यथार्थवादी, असुविधा सहन कर सकता है, कपड़ों में स्वाद विफल रहता है "वैसे देखो जैसा दूसरे चाहते हैं कि तुम दिखो!"	कभी-कभी गुस्सा फूट पड़ता है, लोगों की भावनाओं को ठीक से नहीं समझता, असंवेदनशील, अहंकारी, सीधा-सादा, दूसरों की आलोचना करता है
"ड्रेइज़र" या संरक्षक, समर्पित (भावनात्मक-संवेदी, निर्णायक, अंतर्मुखी)	अंतर्मुखी/भावनाएँ: शक्तिशाली भावनाएँ; बाहरी तौर पर संयमित, झगड़ों से बचता है; अपने हितों से ऊपर दूसरे लोगों के हितों को महत्व देता है, लोगों की मदद करता है, असभ्य लोगों को दूर कर सकता है	संवेदी/बहिर्मुखता: इच्छाशक्ति, स्वयं के प्रति, दूसरों के प्रति मांग; यथार्थवाद, व्यावहारिकता, हाथों से काम करने की क्षमता, धीरज, दक्षता, परिश्रम, योजना, दृढ़ संकल्प	अंतर्ज्ञान: निराश करो; लोगों और संभावित परिवर्तनों के बारे में खराब समझ है "बुरी चीजों के बारे में बात मत करो, सुखद चीजों के बारे में बात करना बेहतर है"	कमज़ोर; आवश्यक को उजागर नहीं करता; "पेड़ों के लिए जंगल नहीं देख सकते", स्पष्ट निर्देश पसंद करते हैं
"मैक्सिम गोर्की",या ट्रस्टी, जन्म आयोजक (तार्किक-संवेदी, निर्णायक, अंतर्मुखी) "काम पहले आता है"	अंतर्मुखी/तर्क: वर्गीकृत करता है, "टुकड़ा-टुकड़ा", व्यावहारिक, व्यवसाय-उन्मुख सोच का विश्लेषण करता है	संवेदी/बहिर्मुखता: दृढ़ इच्छाशक्ति, यथार्थवाद, कठोरता, व्यावहारिकता, सटीकता, व्यवस्था की इच्छा, अनुशासन, नियंत्रण, विवरणों में तल्लीनता	अंतर्ज्ञान: विफल रहता है; वह घटनाओं, लोगों की संभावनाओं का पूर्वाभास नहीं करता, पूरी तस्वीर, संदेह, सावधानी नहीं देखता	कमज़ोर; अन्य लोगों की भावनाओं और हितों की उपेक्षा करता है, उसकी भावनाएं दबी हुई, संयमित और असंगत हो सकती हैं
"ह्यूगो" या विक्रेता, सभी का मित्र (भावनात्मक, संवेदी, निर्णायक, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/भावनाएँ: वह लोगों के मूड को अच्छी तरह से समझता है, भावनाओं और शौक से जीता है; मिलनसार, मिलनसार, लोगों से संपर्क करना जानता है	संवेदी/अंतर्मुखता: सहवास, आराम की भावना की सराहना करता है, स्वाद के साथ कपड़े पहनता है, यथार्थवादी है; विवरण पर ध्यान देता है, समय का पाबंद	अंतर्ज्ञान: कमज़ोर; घटनाओं के रुझान और समग्र चित्र को ख़राब तरीके से पकड़ता है "हर चीज़ की पहले से योजना बनाएं"	कमज़ोर; द्वितीयक और मुख्य के बीच खराब अंतर करता है
"स्टर्लिट्ज़" या "शर्लक होम्स", प्रशासक, जन्मजात नेता (तार्किक-संवेदी, निर्णायक, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/तर्क: व्यावसायिक तर्क, व्यावहारिकता; कई विवरणों का विश्लेषण करता है; "स्काउट"; "कुशल हाथ"; एक स्पष्ट कार्य कार्यक्रम विकसित करता है	संवेदी: यथार्थवाद, विस्तार पर ध्यान, "देखता है, सुनता है, सब कुछ नोटिस करता है"; समय का पाबंद, साफ-सुथरा, सुंदर; दूसरे लोगों की गलतियों पर ध्यान देता है, दूसरों की आलोचना करता है	अंतर्ज्ञान: परिवर्तनों के प्रति अविश्वास, गलतियों का विश्लेषण करता है ताकि उन्हें दोबारा न दोहराया जाए। "हर चीज़ की पहले से योजना बनाएं"	हमेशा नियंत्रित नहीं किया जा सकता
"डुमास", या कलाकार (संवेदी, भावनात्मक, तर्कहीन, अंतर्मुखी) "जियो और दूसरों को जीने दो"	अंतर्मुखी/संवेदी: सकारात्मक भावनाओं, मूल्यों के आराम, सौंदर्यशास्त्र और जीवन के आनंद को प्राप्त करने का प्रयास करता है	वह लोगों के मूड को अच्छी तरह समझता है, उन्हें प्रबंधित करना जानता है, झगड़ा नहीं करता, आलोचना नहीं करता, झगड़ों को सुलझाता है	व्यावसायिक तर्क विफल हो जाता है, अपनी इच्छाओं से परे कुछ भी करने के लिए खुद को मजबूर करना कठिन होता है, निर्णय लेना और निर्देशों का पालन करना कठिन होता है "काम करने की जरूरत"	अंतर्ज्ञान: कमजोर
"गेबिन" या मास्टर (संवेदी-तार्किक, तर्कहीन, अंतर्मुखी) "आज की बात करो!"	अंतर्मुखी/संवेदी: अप्रिय संवेदनाओं से स्वयं को दूर रखने, स्पर्श के प्रति संवेदनशील होने का दृढ़ संकल्प; सहवास, आराम की सराहना करता है	व्यापार का तर्क: व्यावहारिक परिणामों के लिए प्रयास करता है, आविष्कारशील है; उनके निर्णय तार्किक और वस्तुनिष्ठ होते हैं	छिपता है, लेकिन "विस्फोट" कर सकता है, शिकायतों को लंबे समय तक याद रखता है "अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त न करें!"	अंतर्ज्ञान: व्यवहार की अप्रत्याशितता और असंगति, लचीलापन
"ज़ुकोव" या "मैसेडोनियाई", प्रोत्साहनकर्ता (संवेदी-तार्किक, तर्कहीन, बहिर्मुखी) "इस पल को जब्त!"	बहिर्मुखी/संवेदी: दृढ़ इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प, व्यावहारिकता, लचीले निर्णय, लोगों से स्वतंत्रता, कठोरता	तर्क/अंतर्मुखता: तार्किक और विशिष्ट विश्लेषणवास्तविकता; कार्य की विस्तार से योजना बनाता है; कड़ा नियंत्रण प्रदर्शित करता है	भावनाओं को व्यक्त करने में संयमित; लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, भावनाओं, रुचियों, यहां तक ​​कि अन्य लोगों के जीवन की भी उपेक्षा कर सकते हैं	अंतर्ज्ञान: व्यवहार का लचीलापन और अप्रत्याशितता; वैकल्पिक समाधान तलाशता है, "अंतिम क्षण में" निर्णय बदलता है
"नेपोलियन", या राजनीतिज्ञ (संवेदी, भावनात्मक, तर्कहीन, बहिर्मुखी)	बहिर्मुखी/संवेदी: दृढ़ इच्छाशक्ति, आत्मविश्वासी नेता, त्वरित, निर्णायक व्यावहारिक और सामरिक निर्णय; धारणा की ठोसता, सामाजिकता	भावनाएँ/अंतर्मुखता: लोगों की भावनाओं को समझता है, उन्हें हेरफेर करना जानता है, उन्हें जीतना जानता है; अपनी भावनाओं की तीव्रता को प्रदर्शित करना जानता है	निराश करो; घटनाओं का मुख्य तार्किक अर्थ चूक सकता है; आवेग, स्वैच्छिकता, अतार्किक व्यवहार "तार्किक बनो!"	अंतर्ज्ञान: लचीलापन, व्यवहार की अप्रत्याशितता; वह आगे देखने, अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों का अनुमान लगाने में सक्षम नहीं है, जो उसके लिए अप्रत्याशित हैं

किसी व्यक्ति की प्लास्टिसिटी और उत्तरजीविता सुनिश्चित करने के लिए, उसके मानस में सभी आठ कार्य शामिल हैं: बहिर्मुखी और अंतर्मुखी तर्क, अंतर्ज्ञान, भावनाएं और संवेदी, हालांकि उनका संयोजन अलग है, यह उनके स्थान और अभिव्यक्ति की डिग्री पर निर्भर करता है।

मानसिक कार्यों के ऊपरी (सक्रिय) और निचले (निष्क्रिय) वलय होते हैं (मनोसामाजिक प्रकारों के दिए गए विवरणों में ऊपरी वलय से पहले, दूसरे, तीसरे और चतुर्भुज चैनलों की विशेषताएं शामिल हैं)। निचले हिस्से शेष मानसिक कार्य हैं जिनके कार्यान्वयन के लिए अतिरिक्त ऊर्जा की आवश्यकता होती है (किसी व्यक्ति का ध्यान आमतौर पर उन पर केंद्रित नहीं होता है)।

चावल। 6.4.

पहला चैनल सबसे मजबूत है, इसके माध्यम से एक व्यक्ति दुनिया को नेविगेट करता है। दूसरा रचनात्मक है: यह दूसरों के साथ सक्रिय बातचीत है। तीसरा सबसे कम प्रतिरोध का बिंदु है (व्यक्ति इस फ़ंक्शन से जुड़े दबाव को बर्दाश्त नहीं कर सकता है)। चौथा है भूमिका निभाना, अनुकूली (इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने पर्यावरण की आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित होता है)। पाँचवाँ विचारोत्तेजक है (एक व्यक्ति जानकारी को बिना सोचे-समझे समझता है)। छठे चैनल की विशिष्टता यह है कि एक व्यक्ति को आरामदायक स्थिति प्रदान करने के लिए एक साथी की सहायता की आवश्यकता होती है। सातवां वर्तमान कार्य को कार्यान्वित करता है; इस मामले में, व्यक्ति प्रशंसा के लिए "बेहद" काम करता है। आठवां चैनल वह है जिस पर लोग अवचेतन रूप से प्रतिक्रिया करते हैं।

फ्रायड के कार्यों ने, उनकी विवादास्पद प्रकृति के बावजूद, उस समय के प्रमुख वैज्ञानिकों के एक समूह में वियना में उनके साथ काम करने की इच्छा जगाई। इनमें से कुछ वैज्ञानिक अंततः मनुष्यों को समझने के लिए नए दृष्टिकोण खोजने के लिए मनोविश्लेषण से दूर चले गए। फ्रायड के खेमे के दलबदलुओं में कार्ल गुस्ताव जंग सबसे प्रमुख थे।

फ्रायड की तरह, सी. जंग ने मानव व्यवहार और अनुभव पर गतिशील अचेतन प्रेरणाओं को सिखाने के लिए खुद को समर्पित किया। हालाँकि, पहले के विपरीत, जंग ने तर्क दिया कि अचेतन की सामग्री दमित यौन और आक्रामक आवेगों से कहीं अधिक है। जंग के व्यक्तित्व के सिद्धांत के अनुसार, के रूप में जाना जाता है विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान, व्यक्ति अंतःमनोवैज्ञानिक शक्तियों और छवियों से प्रेरित होते हैं जिनकी उत्पत्ति विकास के इतिहास में गहराई तक जाती है। इस सहज अचेतन में गहरी जड़ें जमा चुकी आध्यात्मिक सामग्री शामिल है जो रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति और शारीरिक पूर्णता के लिए सभी मानवता की अंतर्निहित इच्छा की व्याख्या करती है।

फ्रायड और जंग के बीच असहमति का एक अन्य स्रोत कामुकता को व्यक्तित्व संरचना में प्रमुख शक्ति के रूप में देखना है। फ्रायड ने मुख्य रूप से कामेच्छा की व्याख्या इस प्रकार की यौन ऊर्जा, और जंग ने इसे एक व्यापक रचनात्मक जीवन शक्ति के रूप में देखा, जो खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट करती है - जैसे कि धर्म या शक्ति की इच्छा में। अर्थात्, जंग की समझ में, कामेच्छा ऊर्जा विभिन्न आवश्यकताओं - जैविक या आध्यात्मिक - में केंद्रित होती है, जैसे वे उत्पन्न होती हैं।

जंग ने यह तर्क दिया आत्मा(जंग के सिद्धांत में व्यक्तित्व के समान एक शब्द) में तीन अलग-अलग लेकिन परस्पर क्रिया करने वाली संरचनाएं शामिल हैं: अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन।

अहंकार

अहंकारचेतना के क्षेत्र का केंद्र है. यह मानस का एक घटक है, जिसमें वे सभी विचार, भावनाएँ, यादें और संवेदनाएँ शामिल हैं जिनके माध्यम से हम अपनी अखंडता, स्थिरता को महसूस करते हैं और खुद को लोगों के रूप में समझते हैं। यह हमारी आत्म-जागरूकता का आधार बनता है, और इसकी बदौलत हम अपनी सामान्य सचेत गतिविधियों के परिणाम देख पाते हैं।

व्यक्तिगत अचेतन

व्यक्तिगत अचेतनइसमें ऐसे संघर्ष और यादें शामिल हैं जो कभी सचेत थीं, लेकिन अब दबा दी गई हैं या भुला दी गई हैं। इसमें वे संवेदी छापें भी शामिल हैं जो इतनी उज्ज्वल नहीं हैं कि उन्हें चेतना में नोट किया जा सके। इस प्रकार, जंग की व्यक्तिगत अचेतन की अवधारणा कुछ हद तक फ्रायड के समान है। हालाँकि, जंग फ्रायड से भी आगे निकल गया, और इस बात पर जोर दिया कि व्यक्तिगत अचेतन में शामिल है परिसर, या किसी व्यक्ति द्वारा अपने पिछले व्यक्तिगत अनुभव या पैतृक, वंशानुगत अनुभव से लाए गए भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों, भावनाओं और यादों का संग्रह। जंग के विचारों के अनुसार, सबसे सामान्य विषयों के आसपास व्यवस्थित ये परिसर, किसी व्यक्ति के व्यवहार पर काफी मजबूत प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, शक्ति परिसर वाला व्यक्ति शक्ति के विषय से सीधे या प्रतीकात्मक रूप से संबंधित गतिविधियों पर मानसिक ऊर्जा की एक महत्वपूर्ण मात्रा खर्च कर सकता है। यही बात उस व्यक्ति के लिए भी सच हो सकती है जो अपनी माँ, पिता के प्रबल प्रभाव में है, या पैसे, सेक्स या किसी अन्य प्रकार की जटिलता के अधीन है। एक बार बनने के बाद, कॉम्प्लेक्स व्यक्ति के व्यवहार और दृष्टिकोण को प्रभावित करना शुरू कर देता है। जंग ने तर्क दिया कि हम में से प्रत्येक के व्यक्तिगत अचेतन की सामग्री अद्वितीय है और, एक नियम के रूप में, जागरूकता के लिए सुलभ है। परिणामस्वरूप, परिसर के घटक या यहां तक ​​कि संपूर्ण परिसर सचेत हो सकते हैं और व्यक्ति के जीवन पर अत्यधिक मजबूत प्रभाव डाल सकते हैं।

सामूहिक रूप से बेहोश

और अंत में, जंग ने व्यक्तित्व संरचना में एक गहरी परत के अस्तित्व का सुझाव दिया, जिसे उन्होंने कहा सामूहिक रूप से बेहोश. सामूहिक अचेतन मानवता और यहां तक ​​कि हमारे मानव सदृश पूर्वजों की अव्यक्त स्मृति चिन्हों का भंडार है। यह सभी मनुष्यों के समान विचारों और भावनाओं को दर्शाता है और हमारे सामान्य भावनात्मक अतीत से उत्पन्न होता है। जैसा कि जंग ने स्वयं कहा था, "सामूहिक अचेतन में मानव विकास की संपूर्ण आध्यात्मिक विरासत समाहित है, जो प्रत्येक व्यक्ति के मस्तिष्क की संरचना में पुनर्जन्म लेती है।" इस प्रकार, सामूहिक अचेतन की सामग्री आनुवंशिकता के कारण बनती है और पूरी मानवता के लिए समान है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सामूहिक अचेतन की अवधारणा जंग और फ्रायड के बीच मतभेद का मुख्य कारण थी।

आद्यरूप

जंग ने परिकल्पना की कि सामूहिक अचेतन में शक्तिशाली प्राथमिक होते हैं मानसिक छवियाँ, तथाकथित आद्यरूप(शाब्दिक रूप से, "प्राथमिक मॉडल")। आर्कटाइप्स जन्मजात विचार या यादें हैं जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करती हैं। वास्तव में, ये यादें या छवियां नहीं हैं, बल्कि पूर्वगामी कारक हैं जिनके प्रभाव में लोग किसी वस्तु या घटना के जवाब में अपने व्यवहार में धारणा, सोच और कार्रवाई के सार्वभौमिक पैटर्न को लागू करते हैं। यहां जो जन्मजात है वह विशिष्ट परिस्थितियों में भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक रूप से प्रतिक्रिया करने की प्रवृत्ति है - उदाहरण के लिए, माता-पिता, किसी प्रियजन, किसी अजनबी, सांप या मौत के साथ अप्रत्याशित मुठभेड़।

जंग द्वारा वर्णित कई आदर्शों में माँ, बच्चा, नायक, ऋषि, सूर्य देवता, दुष्ट, भगवान और मृत्यु शामिल हैं।

जंग द्वारा वर्णित आदर्शों के उदाहरण

	परिभाषा
	पुरुष के व्यक्तित्व का अचेतन स्त्री पक्ष	महिला, वर्जिन मैरी, मोना लिसा
	एक महिला के व्यक्तित्व का अचेतन मर्दाना पक्ष	यार, जीसस क्राइस्ट, डॉन जुआन
	व्यक्ति की सामाजिक भूमिका सामाजिक अपेक्षाओं और प्रारंभिक शिक्षा से उत्पन्न होती है
	व्यक्ति चेतना में लगातार जो दावा करता है, उसके अचेतन विपरीत	शैतान, हिटलर, हुसैन
	अखंडता और सद्भाव का प्रतीक, व्यक्तित्व का नियामक केंद्र
	जीवन ज्ञान और परिपक्वता का मानवीकरण
	बाहरी दुनिया पर प्रक्षेपित मानसिक वास्तविकता की अंतिम अनुभूति	सूर्य की आँख

जंग का मानना ​​था कि प्रत्येक मूलरूप किसी संबंधित वस्तु या स्थिति के संबंध में एक निश्चित प्रकार की भावना और विचार व्यक्त करने की प्रवृत्ति से जुड़ा होता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे की अपनी माँ के प्रति धारणा में उसकी वास्तविक विशेषताओं के पहलू शामिल होते हैं, जो पोषण, प्रजनन और निर्भरता जैसे आदर्श मातृ गुणों के बारे में अचेतन विचारों से रंगे होते हैं।

इसके अलावा, जंग ने सुझाव दिया कि आदर्श छवियां और विचार अक्सर सपनों में प्रतिबिंबित होते हैं, और अक्सर चित्रकला, साहित्य और धर्म में उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों के रूप में संस्कृति में भी पाए जाते हैं। विशेष रूप से, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि विभिन्न संस्कृतियों की विशेषता वाले प्रतीक अक्सर आश्चर्यजनक समानताएं दिखाते हैं क्योंकि वे सभी मानवता के लिए सामान्य आदर्शों पर वापस जाते हैं। उदाहरण के लिए, कई संस्कृतियों में उनका सामना छवियों से हुआ मंडलों, जो "मैं" की एकता और अखंडता के प्रतीकात्मक अवतार हैं। जंग का मानना ​​था कि आदर्श प्रतीकों को समझने से उन्हें एक मरीज के सपनों का विश्लेषण करने में मदद मिली।

सामूहिक अचेतन में आदर्शों की संख्या असीमित हो सकती है। तथापि विशेष ध्यानजंग की सैद्धांतिक प्रणाली व्यक्तित्व, एनीमे और एनिमस, छाया और स्वयं पर केंद्रित है।

एक व्यक्ति

एक व्यक्ति(लैटिन शब्द "पर्सोना" से, जिसका अर्थ है "मुखौटा") हमारा सार्वजनिक चेहरा है, यानी, हम खुद को अन्य लोगों के साथ संबंधों में कैसे दिखाते हैं। पर्सोना कई भूमिकाओं को दर्शाता है जिन्हें हम सामाजिक आवश्यकताओं के अनुसार निभाते हैं। जंग की समझ में, एक व्यक्तित्व दूसरों को प्रभावित करने या दूसरों से अपनी असली पहचान छुपाने के उद्देश्य से कार्य करता है। एक आदर्श के रूप में व्यक्तित्व हमारे लिए रोजमर्रा की जिंदगी में अन्य लोगों के साथ घुलने-मिलने के लिए आवश्यक है। हालाँकि, जंग ने चेतावनी दी कि यदि यह आदर्श बन जाता है बडा महत्व, तो व्यक्ति उथला, सतही, केवल एक भूमिका तक सीमित हो सकता है और सच्चे भावनात्मक अनुभव से अलग हो सकता है।

छाया

व्यक्तित्व, आदर्श द्वारा हमारे आसपास की दुनिया के प्रति हमारे अनुकूलन में निभाई गई भूमिका के विपरीत छायाव्यक्तित्व के दमित अंधेरे, बुरे और पशु पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। छाया में हमारे सामाजिक रूप से अस्वीकार्य यौन और आक्रामक आवेग, अनैतिक विचार और जुनून शामिल हैं। लेकिन छाया भी है सकारात्मक पक्ष. जंग ने छाया को किसी व्यक्ति के जीवन में जीवन शक्ति, सहजता और रचनात्मकता के स्रोत के रूप में देखा। जंग के अनुसार, इसका कार्य छाया की ऊर्जा को प्रसारित करना है, हमारी प्रकृति के हानिकारक पक्ष पर इस हद तक अंकुश लगाना है कि हम दूसरों के साथ सद्भाव से रह सकें, लेकिन साथ ही अपने आवेगों को खुलकर व्यक्त कर सकें और आनंद उठा सकें स्वस्थ और रचनात्मक जीवन.

एनिमा और एनिमस

एनिमा और एनिमस आर्कटाइप्स लोगों की जन्मजात उभयलिंगी प्रकृति के बारे में जंग की मान्यता को व्यक्त करते हैं। एनिमाका प्रतिनिधित्व करता है आंतरिक छविएक पुरुष में महिलाएं, उसका अचेतन स्त्री पक्ष; जबकि विरोधपूर्ण भावना- एक महिला में पुरुष की आंतरिक छवि, उसका अचेतन मर्दाना पक्ष। ये मूलरूप, कम से कम आंशिक रूप से, इस जैविक तथ्य पर आधारित हैं कि पुरुषों और महिलाओं के शरीर मर्दाना और मर्दाना दोनों पैदा करते हैं। महिला हार्मोन. जंग का मानना ​​था कि यह आदर्श, विपरीत लिंग के साथ अनुभवों के परिणामस्वरूप सामूहिक अचेतन में कई शताब्दियों में विकसित हुआ था। कई पुरुषों को महिलाओं से शादी के वर्षों के कारण कुछ हद तक "नारीकरण" किया गया है, लेकिन महिलाओं के लिए इसका विपरीत सच है। जंग ने इस बात पर जोर दिया कि एनिमा और एनिमस को, अन्य सभी मूलरूपों की तरह, समग्र संतुलन को बिगाड़े बिना, सामंजस्यपूर्ण रूप से व्यक्त किया जाना चाहिए, ताकि आत्म-प्राप्ति की दिशा में व्यक्ति का विकास बाधित न हो। दूसरे शब्दों में, एक पुरुष को अपने मर्दाना गुणों के साथ-साथ अपने स्त्री गुणों को भी व्यक्त करना चाहिए, और एक महिला को अपने मर्दाना गुणों के साथ-साथ अपने स्त्री गुणों को भी व्यक्त करना चाहिए। यदि ये आवश्यक गुण अविकसित रह गये तो परिणामस्वरुप व्यक्तित्व का एकांगी विकास एवं क्रियाशीलता होगी।

खुद

खुद- जंग के सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण आदर्श। स्वयं व्यक्तित्व का मूल है जिसके चारों ओर अन्य सभी तत्व व्यवस्थित हैं।

जब आत्मा के सभी पहलुओं का एकीकरण हो जाता है, तो व्यक्ति एकता, सद्भाव और पूर्णता का अनुभव करता है। इस प्रकार, जंग की समझ में, स्वयं का विकास मुख्य लक्ष्य है मानव जीवन. स्वयं के आदर्श का मुख्य प्रतीक मंडल और इसकी कई किस्में (अमूर्त चक्र, एक संत का प्रभामंडल, गुलाबी खिड़की) हैं। जंग के अनुसार, "मैं" की अखंडता और एकता, जो प्रतीकात्मक रूप से मंडला जैसी आकृतियों की संपूर्णता में व्यक्त होती है, सपनों, कल्पनाओं, मिथकों, धार्मिक और रहस्यमय अनुभवों में पाई जा सकती है। जंग का मानना ​​था कि धर्म है बहुत अधिक शक्ति, किसी व्यक्ति की अखंडता और पूर्णता की इच्छा को बढ़ावा देना। साथ ही, आत्मा के सभी भागों में सामंजस्य स्थापित करना एक जटिल प्रक्रिया है। जैसा कि उनका मानना ​​था, व्यक्तिगत संरचनाओं का सच्चा संतुलन हासिल करना असंभव है; कम से कम, इसे मध्य आयु से पहले हासिल नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, जब तक आत्मा के सभी पहलुओं, चेतन और अचेतन का एकीकरण और सामंजस्य नहीं होता, तब तक स्वयं के आदर्श का एहसास नहीं होता है। इसलिए, एक परिपक्व "मैं" को प्राप्त करने के लिए निरंतरता, दृढ़ता, बुद्धिमत्ता और बहुत सारे जीवन अनुभव की आवश्यकता होती है।

अंतर्मुखी और बहिर्मुखी

मनोविज्ञान में जंग का सबसे प्रसिद्ध योगदान दो मुख्य अभिविन्यासों, या दृष्टिकोणों का उनका वर्णन माना जाता है: बहिर्मुखता और अंतर्मुखता।

जंग के सिद्धांत के अनुसार, दोनों अभिविन्यास एक ही समय में एक व्यक्ति में सह-अस्तित्व में होते हैं, लेकिन उनमें से एक प्रमुख हो जाता है। बहिर्मुखी रवैया बाहरी दुनिया - अन्य लोगों और वस्तुओं में रुचि की दिशा दिखाता है। बहिर्मुखी व्यक्ति गतिशील होता है, बातूनी होता है, जल्दी ही रिश्ते और लगाव स्थापित कर लेता है, बाहरी कारक उसके लिए होते हैं प्रेरक शक्ति. इसके विपरीत, एक अंतर्मुखी व्यक्ति अपने विचारों, भावनाओं और अनुभवों की आंतरिक दुनिया में डूबा रहता है। वह चिंतनशील है, आरक्षित है, एकांत के लिए प्रयास करता है, वस्तुओं से दूर चला जाता है, उसकी रुचि खुद पर केंद्रित है। जंग के अनुसार, बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दृष्टिकोण अलग-अलग मौजूद नहीं होते हैं। आम तौर पर वे दोनों मौजूद होते हैं और एक-दूसरे के विरोध में होते हैं: यदि एक नेता के रूप में प्रकट होता है, तो दूसरा सहायक के रूप में कार्य करता है। अग्रणी और सहायक अहंकार अभिविन्यास के संयोजन से उन व्यक्तियों में परिणाम होता है जिनके व्यवहार पैटर्न परिभाषित और पूर्वानुमानित होते हैं।

जंग द्वारा बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की अवधारणा तैयार करने के तुरंत बाद, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ये विरोधी रुझान दुनिया के प्रति लोगों के दृष्टिकोण में सभी अंतरों को पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं कर सकते हैं। इसलिए, उन्होंने शामिल करने के लिए अपनी टाइपोलॉजी का विस्तार किया मनोवैज्ञानिक कार्य. चार मुख्य कार्य, उसके द्वारा आवंटित, हैं सोच, भावना, भावना और अंतर्ज्ञान.

सोचना और महसूस करना

जंग ने सोच और भावना को तर्कसंगत कार्यों के रूप में वर्गीकृत किया क्योंकि वे हमें जीवन के अनुभव के बारे में निर्णय लेने की अनुमति देते हैं। सोच प्रकार तर्क और दलीलों का उपयोग करके कुछ चीजों के मूल्य का आकलन करता है। सोच के विपरीत कार्य-भावना-हमें सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं की भाषा में वास्तविकता के बारे में सूचित करता है। भावना प्रकार अपना ध्यान जीवन के अनुभव के भावनात्मक पक्ष पर केंद्रित करता है और चीजों के मूल्य को "अच्छे या बुरे," "सुखद या अप्रिय," "उत्तेजक या उबाऊ" की श्रेणियों में आंकता है। जंग के अनुसार, जब सोच अग्रणी कार्य के रूप में कार्य करती है, तो व्यक्तित्व तर्कसंगत निर्णय लेने पर केंद्रित होता है, जिसका उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि मूल्यांकन किया जा रहा अनुभव सही है या गलत। और जब अग्रणी कार्य भावना है, तो व्यक्तित्व इस बारे में निर्णय लेने पर केंद्रित होता है कि कोई अनुभव मुख्य रूप से सुखद है या अप्रिय।

भावना और अंतर्ज्ञान

जंग ने विरोधी कार्यों की दूसरी जोड़ी - संवेदना और अंतर्ज्ञान - को तर्कहीन कहा, क्योंकि वे बाहरी या आंतरिक दुनिया में घटनाओं को केवल निष्क्रिय रूप से "पकड़" लेते हैं, उनका मूल्यांकन किए बिना या उनका अर्थ समझाए बिना। संवेदना दुनिया की एक प्रत्यक्ष, गैर-निर्णयात्मक, यथार्थवादी धारणा है। संवेदन प्रकार विशेष रूप से स्वाद, गंध और उनके आसपास की दुनिया में उत्तेजनाओं से अन्य संवेदनाओं के बारे में संवेदनशील होते हैं। इसके विपरीत, अंतर्ज्ञान को वर्तमान अनुभव की अचेतन और अचेतन धारणा की विशेषता है। सहज ज्ञान युक्त प्रकार जीवन की घटनाओं के सार को समझने के लिए पूर्वाभास और अनुमान पर निर्भर करता है। जंग ने तर्क दिया कि जब अग्रणी कार्य संवेदना है, तो एक व्यक्ति घटना की भाषा में वास्तविकता को समझता है, जैसे कि वह इसकी तस्वीर ले रहा हो। दूसरी ओर, जब अंतर्ज्ञान प्रमुख कार्य होता है, तो व्यक्ति अचेतन छवियों, प्रतीकों और जो अनुभव किया जाता है उसके छिपे अर्थ पर प्रतिक्रिया करता है।

प्रत्येक व्यक्ति सभी चार मनोवैज्ञानिक कार्यों से संपन्न है। हालाँकि, जिस तरह एक व्यक्तित्व अभिविन्यास आमतौर पर प्रभावी होता है, उसी तरह, तर्कसंगत या तर्कहीन जोड़ी का केवल एक कार्य आमतौर पर प्रमुख और सचेत होता है। अन्य कार्य अचेतन में विसर्जित होते हैं और मानव व्यवहार को विनियमित करने में सहायक भूमिका निभाते हैं। कोई भी कार्य अग्रणी हो सकता है। तदनुसार, व्यक्तियों की सोच, भावना, संवेदना और सहज ज्ञान युक्त प्रकार देखे जाते हैं। जंग के सिद्धांत के अनुसार, मुकाबला करने के लिए एक एकीकृत व्यक्तित्व जीवन परिस्थितियाँसभी विपरीत कार्यों का उपयोग करता है।

दो अहंकार अभिविन्यास और चार मनोवैज्ञानिक कार्य परस्पर क्रिया करके आठ बनाते हैं विभिन्न प्रकार केव्यक्तित्व। उदाहरण के लिए, बहिर्मुखी सोच वाला व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ, व्यावहारिक तथ्यों पर ध्यान केंद्रित करता है। वह आम तौर पर एक ठंडे और हठधर्मी व्यक्ति के रूप में सामने आता है जो निर्धारित नियमों के अनुसार रहता है।

यह बिल्कुल संभव है बहिर्मुखी सोच प्रकार का प्रोटोटाइप एस फ्रायड था. इसके विपरीत, अंतर्मुखी सहज प्रकार, अपनी आंतरिक दुनिया की वास्तविकता पर केंद्रित होता है। यह प्रकार आमतौर पर सनकी होता है और दूसरों से अलग रहता है। में इस मामले मेंजंग ने संभवतः स्वयं को एक प्रोटोटाइप के रूप में ध्यान में रखा था।

फ्रायड के विपरीत, जिन्होंने व्यक्तिगत व्यवहार पैटर्न के निर्माण में निर्णायक चरण के रूप में जीवन के प्रारंभिक वर्षों पर विशेष ध्यान दिया, जंग ने व्यक्तित्व विकास को एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में, जीवन भर विकास के रूप में देखा। उन्होंने बचपन में समाजीकरण के बारे में लगभग कुछ भी नहीं कहा और फ्रायड के विचारों से सहमत नहीं हुए कि केवल अतीत की घटनाएं (विशेषकर मनोवैज्ञानिक संघर्ष) ही मानव व्यवहार को निर्धारित करती हैं।

जंग के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति लगातार नए कौशल प्राप्त करता है, नए लक्ष्य प्राप्त करता है और खुद को अधिक से अधिक पूर्ण रूप से महसूस करता है। उन्होंने ऐसे व्यक्ति के जीवन लक्ष्य "स्वत्व प्राप्ति" को बहुत महत्व दिया, जो व्यक्तित्व के सभी घटकों की एकता की इच्छा का परिणाम है। एकीकरण, सद्भाव और अखंडता की इच्छा का यह विषय बाद में व्यक्तित्व के अस्तित्ववादी और मानवतावादी सिद्धांतों में दोहराया गया।

जंग के अनुसार, अंतिम जीवन लक्ष्य- यह "मैं" का पूर्ण बोध है, अर्थात एकल, अद्वितीय और अभिन्न व्यक्ति का गठन। इस दिशा में प्रत्येक व्यक्ति का विकास अद्वितीय है, यह जीवन भर जारी रहता है और इसमें वैयक्तिकरण नामक प्रक्रिया शामिल होती है। सीधे शब्दों में कहें तो, वैयक्तिकरण कई विरोधी अंतर्वैयक्तिक शक्तियों और प्रवृत्तियों के एकीकरण की एक गतिशील और विकासशील प्रक्रिया है। अपनी अंतिम अभिव्यक्ति में, वैयक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा उसकी अद्वितीय मानसिक वास्तविकता, व्यक्तित्व के सभी तत्वों के पूर्ण विकास और अभिव्यक्ति के प्रति जागरूक अहसास को मानता है। स्वयं का आदर्श व्यक्तित्व का केंद्र बन जाता है और कई विरोधी गुणों को संतुलित करता है जो व्यक्तित्व को एक संपूर्ण गुरु के रूप में बनाते हैं। यह निरंतर व्यक्तिगत विकास के लिए आवश्यक ऊर्जा जारी करता है। वैयक्तिकरण का परिणाम, जिसे प्राप्त करना बहुत कठिन है, जंग ने आत्म-बोध कहा। उनका मानना ​​था कि व्यक्तित्व विकास का यह अंतिम चरण केवल योग्य और उच्च शिक्षित लोगों के लिए ही सुलभ है जिनके पास इसके लिए पर्याप्त अवकाश है। इन सीमाओं के कारण, अधिकांश लोगों को आत्म-बोध उपलब्ध नहीं है।