Dalam konsep hak untuk menuntut, terdapat dua kekuasaan yang tidak dapat dipisahkan. Hak menuntut meliputi hak untuk mengajukan tuntutan dan hak untuk mendapat kepuasan. Dengan demikian, dalam hak menuntut ada dua pihak, dua kuasa: sisi prosedural (hak untuk mengajukan tuntutan) dan sisi substantif (hak untuk memenuhi tuntutan). Kedua kekuatan tersebut terkait erat. Hak menuntut merupakan hak subjektif penggugat yang bersifat independen. Jika penggugat mempunyai hak untuk mengajukan tuntutan dan hak untuk memenuhi tuntutannya, maka haknya yang dilanggar atau digugat akan mendapat perlindungan hukum yang layak.
Hak konstitusional atas perlindungan peradilan diwujudkan dalam hak untuk menuntut. Hak menuntut bukanlah hak subyektif penggugat itu sendiri yang dilanggar, melainkan kemungkinan memperoleh perlindungan atas hak tersebut dengan cara prosedural tertentu, dalam bentuk tuntutan*.
*cm.: Dobrovolsky A.A. Formulir klaim untuk perlindungan hak. Hal.77.
Ada tidaknya hak untuk mengajukan tuntutan dibuktikan pada saat menerima pernyataan tuntutan. Apabila penggugat tidak mempunyai hak untuk mengajukan tuntutan, maka hakim menolak menerima pernyataan tuntutan itu. Sisi substantif dari hak menuntut, yaitu. hak atas kepuasan klaim diverifikasi dan diklarifikasi selama persidangan*. Jika hak penggugat dapat dibenarkan baik secara hukum maupun faktual, maka penggugat berhak untuk mengabulkan gugatannya. Pada saat yang sama, pihak yang berkepentingan mungkin mempunyai hak untuk mengajukan tuntutan dan pada saat yang sama tidak mempunyai hak untuk memenuhi tuntutan itu**. Dengan demikian, berakhirnya jangka waktu pembatasan menjadi dasar penolakan gugatan, karena penggugat tidak berhak memenuhi tuntutan tersebut (klausul 6 keputusan Sidang Pleno Angkatan Bersenjata RF dan Sidang Pleno Mahkamah Arbitrase Agung. Federasi Rusia No. 15/18 “Tentang beberapa masalah yang berkaitan dengan penerapan norma-norma KUH Perdata Federasi Rusia tentang periode pembatasan").
* Mengenai teori substantif hak menuntut, kritiknya, lihat: Ryazanovekii E.A. Persatuan adalah sebuah proses. M., 1996.hlm.13-15.
**Dalam literatur telah dikemukakan pendapat bahwa ada hak menggugat dalam arti materiil dan ada hak menggugat dalam arti prosedural. Namun pendirian tersebut belum mendapat argumentasi yang cukup meyakinkan, karena dalam pemaparan ini pada hakikatnya kita berbicara tentang hak untuk mengajukan tuntutan dan hak untuk memenuhi tuntutan.
Dalam teori acara perdata, hak untuk mengajukan tuntutan, yaitu hak untuk memulai suatu proses, dikaitkan dengan adanya prasyarat-prasyarat bagi hak untuk mengajukan tuntutan.
Ada prasyarat umum dan khusus bagi hak untuk menuntut. Prasyarat berikut ini umum untuk semua kategori kasus:
Penggugat harus mempunyai kedudukan sipil, yaitu. kemampuan untuk menjadi pihak dalam proses tersebut. Kapasitas hukum acara perdata adalah kemampuan untuk mempunyai hak acara perdata dan memikul tanggung jawab (Pasal 36 KUHAP). Hal ini berkaitan erat dengan kapasitas hukum perdata (Bagian 1 Pasal 17 KUH Perdata Federasi Rusia). Karena semua warga negara mempunyai kapasitas hukum sejak lahir, maka sejak saat itulah mereka dapat menjadi pihak dalam perkara tersebut. Dalam praktiknya, prasyarat ini penting bagi organisasi yang menikmati hak-hak badan hukum. Namun, dalam hal-hal yang ditentukan oleh undang-undang, organisasi yang tidak berstatus badan hukum dapat mempunyai kapasitas hukum prosedural.
Subyek sengketa di pengadilan negeri dapat berupa badan hukum yang merupakan organisasi nirlaba, apabila sengketa yang keikutsertaannya tidak bersifat ekonomi*;
Pernyataan tuntutan harus dipertimbangkan dan diselesaikan dalam proses perdata. Karena permohonan dipertimbangkan dan diselesaikan dalam acara pengadilan lain; permohonan itu dibuat untuk membela hak, kebebasan atau kepentingan sah orang lain agen pemerintah, badan pemerintah daerah, organisasi atau warga negara yang tunduk pada Kode ini atau lainnya hukum federal hak seperti itu belum diberikan (Bagian 1 Pasal 143 Kode Acara Perdata Federasi Rusia). Kadang-kadang prasyarat hak untuk menuntut ini ditafsirkan sebagai yurisdiksi kasus tersebut ke pengadilan.
* BVS RF. 1999. Nomor 3. Hal. 23.
Definisi yang benar mempunyai yurisdiksi penting untuk menyelesaikan masalah penerimaan pernyataan tuntutan untuk proses pengadilan. Yurisdiksi suatu kasus oleh pengadilan yurisdiksi umum merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pertimbangan kasus perdata. Pengadilan seringkali dihadapkan pada masalah yurisdiksi sebagai salah satu prasyarat hak untuk mengajukan suatu tuntutan, ada tidaknya tuntutan itu menyebabkan diterima atau ditolaknya pernyataan tuntutan.
Pengadilan membuat kesalahan ketika memutuskan apakah akan menolak untuk menerima permohonan karena kurangnya yurisdiksi sengketa di pengadilan yurisdiksi umum. Jadi, dalam kasus tertentu, Mahkamah Agung Federasi Rusia menyatakan: “... penolakan pengadilan untuk menerima permohonan Kamar Notaris untuk membela kepentingan notaris yang bekerja di praktik swasta karena kurangnya yurisdiksi dari sengketa tersebut tidak berdasarkan hukum”*;
Prasyarat selanjutnya adalah tidak adanya putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum atas suatu perselisihan antara pihak-pihak yang sama mengenai pokok yang sama dan atas dasar yang sama, atau tidak adanya putusan pengadilan untuk menghentikan perkara sehubungan dengan penerimaan. penolakan penggugat atas tuntutan atau persetujuan perjanjian penyelesaian antara para pihak (klausul 2 pasal 134 Kode Acara Perdata Federasi Rusia)**;
Prasyarat lain bagi hak untuk mengajukan gugatan adalah keputusan majelis arbitrase, yang mengikat para pihak dan diambil dalam suatu perselisihan antara pihak-pihak yang sama, dalam pokok bahasan yang sama dan atas dasar yang sama, kecuali dalam hal pengadilan telah menolak untuk mengeluarkan surat perintah eksekusi untuk pelaksanaan paksa keputusan pengadilan arbitrase (Bagian 3 Pasal 134 Kode Acara Perdata Federasi Rusia).
* BVS RF. S.3.
** Ibid. 2001. Nomor 8. Hal. 2-3; No.9.Hal.2; No 1. Dari 22.
Sebelum menerima penolakan penggugat terhadap tuntutan atau menyetujui perjanjian perdamaian antara para pihak, pengadilan menjelaskan kepada mereka akibat hukum yang terkait dengan penolakan penggugat terhadap tuntutan, termasuk ketidakmungkinan untuk mengajukan banding kedua ke pengadilan dalam perselisihan antara pihak yang sama. para pihak, mengenai subjek yang sama dan atas dasar yang sama. Berdasarkan aturan hukum ini, akibat dari pengabaian suatu tuntutan hanya dijelaskan kepada penggugat, dan tidak kepada para pihak. Oleh karena itu, akibat-akibat yang ditentukan oleh undang-undang atas penghentian proses karena penolakan penggugat terhadap tuntutan hanya menyangkut penggugat, dan bukan tergugat.
Akibat penolakan penggugat terhadap tuntutan tidak menghilangkan hak tergugat untuk mengajukan tuntutan serupa ke pengadilan.
Dua prasyarat pertama disebut prasyarat positif bagi hak menggugat, selebihnya tergolong prasyarat negatif.
Selain syarat-syarat umum bagi hak untuk mengajukan tuntutan, terdapat juga syarat-syarat khusus untuk kategori sengketa tertentu. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa untuk beberapa kategori kasus perdata, prosedur awal di luar pengadilan untuk menyelesaikan suatu perselisihan ditetapkan sebelum orang yang berkepentingan dapat pergi ke pengadilan untuk melindungi hak yang dilanggar atau ditentang. Sesuai dengan Seni. 17 dari Kode Keluarga Federasi Rusia, persetujuan istri selama kehamilan dan dalam waktu satu tahun setelah kelahiran anak untuk bercerai atas permintaan suaminya merupakan prasyarat khusus untuk kategori kasus ini*.
* Lihat, misalnya: Angkatan Udara Rusia. 1999. Nomor 10. Hal. 12; 1999. Nomor 11. Hal. 14; Komentar ilmiah dan praktis tentang Kode Acara Perdata RSFSR. hal.206-207; Komentar atas resolusi Pleno Angkatan Bersenjata RF tentang kasus perdata. hal.29-306.
Akibat hukum dari tidak adanya prasyarat hak untuk mengajukan tuntutan adalah apabila ketidakhadirannya diketahui pada saat perkara dimulai, maka hakim harus menolak untuk menerima permohonan tersebut. Jika ditemukan bahwa salah satu prasyarat tidak ada pada tahap pertimbangan kasus, prosesnya harus dihentikan (Bagian 1.2 Pasal 220 Kode Acara Perdata Federasi Rusia).
Pola hidup sehat dan nutrisi yang tepat merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Tidak mungkin mempertahankan gaya hidup sehat dengan pergi ke McDonald's setelah lari. Nutrisi yang sehat dan tepat menjadi landasan jika ingin berenergi dan bahagia. Dunia kita berkembang dengan sangat cepat. Terkadang, dalam kesibukan sehari-hari, kita melupakan hal terpenting: kesehatan kita. Para ilmuwan telah membuktikan bahwa nutrisi yang sehat dan tepat secara langsung mempengaruhi harapan hidup. Oleh karena itu, pada artikel hari ini kami akan menyajikan menu nutrisi yang tepat dan sehat.
Prinsip makan sehat
Aturan makan sehat yang pertama adalah makan lebih sering. Usahakan sarapan yang mengenyangkan lalu makan 4-5 kali sehari. Dengan cara ini Anda bisa menghindari makan berlebihan dan mengontrol jumlah makanan yang Anda makan.
Aturan kedua: hindari makan roti tawar dan kue kering setiap hari. Ini bukan tentang berhenti mengonsumsi makanan manis sepenuhnya. Faktanya tepung gandum utuh lebih sehat dibandingkan tepung terigu. Tepung putih kelas satu tidak mengandung serat bermanfaat atau vitamin B. Nutrisi yang sehat dan tepat berarti mengonsumsi makanan yang tidak disimpan sebagai limbah dan racun. Tepung terigu, jika dicerna dengan tidak benar, akan membentuk racun, yang selanjutnya menyebabkan terganggunya seluruh sistem. saluran pencernaan.
Aturan ketiga: diversifikasikan pola makan Anda. Lihatlah apa yang biasanya ada di meja Anda. Ini adalah 4-7 hidangan, diulang dalam variasi berbeda. Anda hanya perlu memasukkan hidangan baru ke dalam menu harian Anda, dan mood Anda akan segera membaik. Ganti lauk dengan campuran sayuran dan buatlah casserole yang sehat dan enak. Jangan batasi imajinasi Anda!
Aturan makan sehat sederhana ini akan membantu Anda menjalani gaya hidup sehat.
Menu makan yang benar dan sehat
Nutrisi yang sehat dan tepat telah menjadi topik hangat di televisi dan media. Namun bagaimana cara membuat menu yang benar agar seimbang dan menyehatkan? Baca di bawah untuk contoh pola makan yang bervariasi dan sehat.
Ambil ½ cangkir sereal dan tuangkan 1 cangkir yogurt rendah lemak ke atasnya. Tambahkan apel, potong-potong berukuran sedang, kayu manis dan sedikit madu.
Sarapan kedua (makanan ringan):
Makanlah satu pisang dan beberapa almond.
Buatlah salad tuna yang lezat. Untuk salad ini kita perlu mengambil bahan-bahan berikut:
- 200 gram tuna dalam jusnya sendiri, dan cairannya harus ditiriskan;
- 1 cangkir selada atau kubis cincang halus;
- 1 sendok makan saus rendah lemak (Anda bisa menggunakan mustard dengan minyak zaitun, tapi bukan mayones);
- 2 roti gandum utuh;
- 2 tomat;
- setengah paprika, potong-potong;
Semua bahan salad tinggal dicampur saja.
Yoghurt rendah lemak, beberapa buah (kiwi, pir, jeruk bali, jeruk).
100 gram ayam (sebaiknya direbus), 1 cangkir bayam segar, 100 gram kacang hijau rebus, soba (tidak lebih dari 100 gram).
Menunya bisa bervariasi sesuai keinginan Anda. Misalnya, untuk sarapan pagi Anda bisa membuat sandwich panas dengan keju dan tomat atau makan 100 gram keju cottage dengan 2 sendok makan krim asam. Untuk makan siang, Anda bisa menambahkan nasi merah, nasi merah, atau soba ke dalam salad ringan. Makan sup sayur untuk makan siang juga bermanfaat. Untuk makan malam Anda bisa membuat casserole sayur atau ikan.
Jangan membebani perut Anda dengan daging merah. Sangat sulit untuk dicerna. Yang terbaik adalah mengecualikannya dari diet Anda sama sekali, menggantinya dengan unggas dan ikan. Anda akan segera merasakan peningkatan pada fungsi saluran pencernaan dan sistem kardiovaskular. Secara bertahap perkenalkan prinsip sehat dan nutrisi yang tepat ke dalam hidup Anda: itu tidak sesulit itu. Jadilah sehat!
Keyakinan dan kepercayaan adalah energi yang saling terkait erat yang membuat Anda tetap mengalir. Dengan membantu Anda bergerak menuju penerimaan dan izin (pengetahuan bahwa segala sesuatu selalu terjadi dalam kesempurnaan Ilahi), hal-hal tersebut memperkuat energi kedamaian dalam hidup Anda. Yang terkasih, keyakinan dan kepercayaan, keyakinan teguh dan pengetahuan bahwa Anda semua dicintai dan selalu dikelilingi oleh perhatian dan dukungan, bahwa Anda selalu diberikan bimbingan kami, yang akan membantu Anda menemukan kepuasan dalam hidup. Anda akan dapat menikmati tarian indah bersama Semesta dan merasakan lebih banyak keajaiban daripada yang dapat Anda bayangkan.
Malaikat Jibril
Berapa banyak hari Anda yang dihabiskan untuk bersenang-senang? Empat puluh persen? Dua puluh persen? Nol persen? Banyak dari Anda yang menganggap kesenangan sebagai sesuatu yang sekunder, sesuatu yang hanya bisa dialami sesekali.
Banyak di antara Anda yang dikondisikan untuk percaya bahwa kesenangan dan kesenangan itu tidak penting, bahwa ketika Anda mencapai kedewasaan, hal itu memudar ke latar belakang. Izinkan saya menunjukkan kepada Anda mengapa cara berpikir seperti ini salah.
Dengan mengikuti hasrat Anda, Anda mencapai tujuan Anda sendiri. Bersenang-senang dan menikmati diri sendiri membuat Anda merasa hidup sepenuhnya, hadir sepenuhnya di Saat Ini. Melalui semangat dan Momen Saat Ini Jiwa Anda dapat menyelaraskan Anda dan menarik bagi Anda petualangan berikutnya yang paling cocok untuk Anda.
Dengan mengikuti jalan kegembiraan itulah Anda terus tumbuh dan berkembang, memperoleh pengalaman dan berkembang. Ketika Anda berhenti menyangkal diri sendiri dan mulai menghargai keinginan sendiri dan kebutuhan, Anda berkembang dengan penuh semangat, yang berdampak positif pada semua bidang kehidupan Anda.
Apakah kamu mengerti? Dengan mengesampingkan kesenangan dan kesenangan, Anda merugikan diri sendiri. Jadikan itu prioritas utama Anda lagi dan Anda akan kembali lagi hidup penuh, itulah yang selalu kami doakan untuk Anda.
Malaikat Jibril
Ketika Anda meminta bantuan Spirit dalam memecahkan suatu masalah dan kemudian segera beralih ke energi penerimaan dan aliran, Anda fokus untuk menemukan solusi yang Anda butuhkan dengan cepat dan efisien. Ketika Anda meminta bantuan Spirit tetapi terus menolak gerakan tersebut, Anda tetap berada dalam energi masalah. Apakah kamu mengerti? Aliran adalah yang paling banyak cara cepat untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Malaikat Jibril
Penghakiman adalah energi pengamatan yang dipadukan dengan rasa superioritas dan “keterpisahan”. Observasi itu sendiri memungkinkan Anda melihat perilaku orang lain dan belajar dari pengalaman mereka, sambil tetap berada dalam energi penerimaan dan kesatuan. Bukankah ini saatnya untuk menghormati orang lain, bagaimanapun mereka memilih untuk mengekspresikan perjalanan sucinya sendiri?
Malaikat Jibril
Gagasan bahwa Anda perlu berjuang untuk tumbuh dan berkembang didasarkan pada keyakinan bahwa rasa harga diri Anda harus diperoleh. Bagaimana jika pekerjaan sebenarnya hanyalah menerima nilai batin Anda, rencana Ilahi Anda, kebenaran Anda sebagai aspek Sumber yang individual? Inilah yang kita sebut menemukan jalan pulang, menuju diri kita sendiri. Dan dari ruang inilah Anda akan dapat memahami bahwa Anda memiliki semua yang Anda butuhkan dan butuhkan. Dan yang tersisa bagi Anda hanyalah MENJADI.
Malaikat Jibril
Yang terkasih, kami mendorong Anda untuk berhenti sejenak dan bertanya pada diri sendiri tantangan apa yang Anda harapkan dari hidup? Apakah menurut Anda akan sulit bagi Anda untuk menemukan cinta? Sulitkah untuk disembuhkan, sulit untuk mencapai pencerahan? Kesulitan membayar tagihan?
Kami meminta Anda memanfaatkan kesempatan ini untuk mengevaluasi kembali ekspektasi Anda. Mengapa Anda mengira ini akan sulit? Karena sebelumnya seperti ini? Karena semua pengalaman Anda mengatakan demikian? Namun, Anda tidak perlu mengabadikannya.
Anda semua melakukan pekerjaan luar biasa, secara bertahap berkembang menjadi pencipta yang sadar! Izinkan diri Anda untuk benar-benar menyadari ekspektasi Anda sendiri dan menyesuaikannya dengan kondisi Anda saat ini, bukan siapa Anda saat pertama kali muncul. Anda sangat kuat, dan Anda dapat berkreasi tanpa melihat kembali ketakutan dan pola lama. Anda dapat melakukan ini dengan mengenali keterbatasan Anda dan membiarkan diri Anda menciptakan ruang untuk sesuatu yang jauh lebih besar daripada apa yang Anda miliki di masa lalu.
Malaikat Jibril
Hubungan antara organisme dan lingkungan semakin sempurna, semakin berkembang kemampuan sistem saraf untuk menganalisis, mengisolasi lingkungan luar sinyal-sinyal yang bekerja pada tubuh, dan mensintesis, menggabungkan sinyal-sinyal yang bertepatan dengan aktivitasnya. Berlimpahnya informasi datang dari lingkungan internal tubuh.
Dengan menggunakan contoh sensasi dan persepsi seseorang terhadap bagian-bagian suatu objek dan keseluruhan objek secara keseluruhan, I.M. Sechenov membuktikan kesatuan mekanisme aktivitas analitis dan sintetik. Seorang anak, misalnya, melihat dalam sebuah gambar gambar seseorang, seluruh sosoknya, dan pada saat yang sama memperhatikan bahwa orang tersebut terdiri dari kepala, leher, lengan, dll. Hal ini dicapai berkat kemampuannya “...untuk merasakan setiap titik dari suatu objek yang terlihat secara terpisah dari yang lain dan pada saat yang sama secara bersamaan.”
Setiap sistem penganalisis melakukan tiga tingkat analisis dan sintesis rangsangan:
1) di reseptor – bentuk paling sederhana mengisolasi sinyal dari lingkungan eksternal dan internal tubuh, menyandinya menjadi impuls saraf dan mengirimkannya ke bagian atasnya;
2) dalam struktur subkortikal - bentuk isolasi dan kombinasi rangsangan yang lebih kompleks berbagai jenis refleks tak terkondisi dan sinyal refleks terkondisi, diwujudkan dalam mekanisme hubungan antara bagian yang lebih tinggi dan lebih rendah dari sistem saraf pusat, yaitu. analisis dan sintesis, yang dimulai pada reseptor organ indera, berlanjut di talamus, hipotalamus, formasi retikuler dan struktur subkortikal lainnya. Dengan demikian, pada tingkat otak tengah, kebaruan rangsangan tersebut akan dinilai (analisis) dan sejumlah reaksi adaptif akan muncul: memutar kepala ke arah suara, mendengarkan, dll. (sintesis - rangsangan sensorik akan digabungkan dengan motorik yang);
3) di korteks serebral - bentuk analisis dan sintesis sinyal tertinggi yang berasal dari semua penganalisis, sebagai akibatnya tercipta sistem koneksi sementara yang menjadi dasar VNI, gambar, konsep, diferensiasi semantik kata, dll. terbentuk.
Analisis dan sintesis dilakukan sesuai dengan program tertentu, yang ditetapkan oleh mekanisme saraf bawaan dan didapat.
Untuk memahami mekanisme aktivitas analitis dan sintetik otak, gagasan IP Pavlov tentang korteks serebral sebagai mosaik titik penghambatan dan rangsang dan sekaligus sebagai sistem dinamis (stereotipe) dari titik-titik tersebut, serta tentang sistematika kortikal berupa proses penggabungan “titik” eksitasi dan inhibisi ke dalam suatu sistem. Fungsi sistematis otak menunjukkan kemampuannya untuk mencapai sintesis yang lebih tinggi. Mekanisme fisiologis kemampuan ini disediakan oleh tiga sifat GNI berikut:
a) interaksi refleks kompleks menurut hukum iradiasi dan induksi;
b) pelestarian jejak sinyal yang menciptakan kesinambungan antara masing-masing komponen sistem;
c) konsolidasi koneksi yang muncul dalam bentuk refleks terkondisi baru ke kompleks. Sistematisitas menciptakan integritas persepsi.
Akhirnya, menjadi terkenal mekanisme umum aktivitas analitis-sintetik mencakup “peralihan” refleks terkondisi, yang pertama kali dijelaskan oleh E.A. Asratyan.
Peralihan refleks terkondisi adalah suatu bentuk variabilitas aktivitas refleks terkondisi, di mana stimulus yang sama mengubah nilai sinyalnya karena adanya perubahan situasi. Artinya, di bawah pengaruh situasi, terjadi perubahan dari satu aktivitas refleks terkondisi ke aktivitas refleks lainnya. Beralih lebih dari itu tampilan yang rumit aktivitas analitis-sintetik korteks serebral dibandingkan dengan stereotip dinamis, refleks terkondisi rantai, dan penyetelan.
Mekanisme fisiologis peralihan refleks terkondisi belum diketahui. Ada kemungkinan bahwa ini didasarkan pada proses kompleks sintesis berbagai refleks terkondisi. Mungkin juga bahwa hubungan sementara pada awalnya terbentuk antara titik kortikal dari sinyal terkondisi dan representasi kortikal dari penguatan tak terkondisi, dan kemudian antara titik tersebut dan agen pengalih, dan akhirnya antara titik kortikal dari sinyal terkondisi dan penguat.
Dalam aktivitas manusia, proses peralihan sangatlah penting. Dalam kegiatan mengajar, guru yang menangani anak sekolah dasar terutama sering menjumpainya. Siswa di kelas-kelas ini seringkali mengalami kesulitan untuk berpindah baik dari satu operasi ke operasi lainnya dalam kerangka satu kegiatan, maupun dari satu pelajaran ke pelajaran lainnya (misalnya, dari membaca ke menulis, dari menulis ke berhitung). Guru sering mengklasifikasikan kurangnya kemampuan beralih siswa sebagai manifestasi dari kurangnya perhatian, linglung, dan gangguan. Namun, hal ini tidak selalu terjadi. Pelanggaran peralihan sangat tidak diinginkan, karena menyebabkan siswa tertinggal dari penyajian isi pelajaran oleh guru, yang selanjutnya menyebabkan melemahnya perhatian. Oleh karena itu, switchability sebagai wujud keluwesan dan labilitas berpikir hendaknya dipupuk dan dikembangkan dalam diri siswa.
Pada seorang anak, aktivitas analitis dan sintetik otak biasanya kurang berkembang. Anak kecil belajar berbicara dengan relatif cepat, tetapi mereka sama sekali tidak mampu mengisolasi bagian-bagian kata, misalnya memecah suku kata menjadi bunyi (kelemahan analisis). Dengan kesulitan yang lebih besar lagi mereka berhasil menyusun kata-kata individual atau setidaknya suku kata dari huruf (kelemahan sintesis). Penting untuk mempertimbangkan keadaan-keadaan ini ketika mengajar anak-anak menulis. Biasanya perhatian diberikan pada perkembangan aktivitas sintetik otak. Anak-anak diberikan kubus dengan huruf di atasnya dan dipaksa membentuk suku kata dan kata dari kubus tersebut. Namun pembelajaran berlangsung lambat karena aktivitas analitis otak anak tidak diperhitungkan. Bagi orang dewasa, tidak ada biaya apa pun untuk memutuskan dari mana bunyi suku kata “da”, “ra”, “mu”, tetapi bagi seorang anak, ini adalah pekerjaan yang berat. Dia tidak bisa memisahkan vokal dari konsonan. Oleh karena itu, pada awal pelatihan, disarankan untuk memecah kata menjadi suku kata individual, dan kemudian suku kata menjadi bunyi.
Dengan demikian, prinsip analisis dan sintesis mencakup seluruh GNI dan, akibatnya, semua fenomena mental. Analisis dan sintesis sulit dilakukan seseorang karena pemikiran verbalnya. Komponen utama analisis manusia dan sintesis adalah analisis dan sintesis motorik bicara. Segala jenis analisis rangsangan terjadi dengan partisipasi aktif dari refleks orientasi.
Analisis dan sintesis yang terjadi di korteks serebral dibagi menjadi lebih rendah dan lebih tinggi. Analisis dan sintesis yang lebih rendah melekat pada sistem sinyal pertama. Analisis dan sintesis yang lebih tinggi adalah analisis dan sintesis yang dilakukan melalui aktivitas bersama sistem sinyal pertama dan kedua dengan kesadaran wajib seseorang akan hubungan objektif realitas.
Setiap proses analisis dan sintesis harus mencakup fase akhir sebagai komponennya - hasil tindakan. Fenomena mental dihasilkan oleh analisis dan sintesis otak.
Stereotip dinamis adalah sistem refleks terkondisi dan tidak terkondisi, yang merupakan kompleks fungsional tunggal. Dengan kata lain, stereotip dinamis adalah sistem koneksi sementara yang relatif stabil dan bertahan lama yang terbentuk di korteks serebral sebagai respons terhadap pelaksanaan jenis aktivitas yang sama pada waktu yang sama, dalam urutan yang sama dari hari ke hari, yaitu. . itu adalah serangkaian tindakan otomatis atau serangkaian refleks terkondisi yang dibawa ke keadaan otomatis. DS mungkin ada untuk waktu yang lama tanpa penguatan apa pun.
Dasar fisiologis pembentukan tahap awal stereotip dinamis adalah refleks terkondisi terhadap waktu. Namun mekanisme stereotip dinamis belum dipelajari secara mendalam.
DS diputar peran penting dalam mengajar dan membesarkan anak . Jika seorang anak tidur dan bangun pada waktu yang sama setiap hari, sarapan dan makan siang, maka ia akan melakukannya latihan pagi, melakukan prosedur pengerasan, dll, kemudian anak mengembangkan refleks untuk sementara waktu. Pengulangan tindakan-tindakan ini secara konsisten membentuk stereotip dinamis pada anak proses saraf di korteks serebral.
Dapat diasumsikan bahwa penyebab yang disebut kelebihan siswa bersifat fungsional dan tidak hanya disebabkan oleh dosis dan kesulitan tugas pendidikan, tetapi juga oleh sikap negatif guru terhadap stereotip dinamis, sebagai fisiologis terpenting. dasar pembelajaran. Guru tidak selalu berhasil mengkonstruksi pembelajaran sehingga merepresentasikan sistem stereotipe yang dinamis. Jika konten setiap pelajaran baru secara organik dihubungkan dengan pelajaran sebelumnya dan berikutnya ke dalam satu sistem seluler, yang memungkinkan, jika perlu, untuk melakukan perubahan, seperti dalam stereotip dinamis, dan bukan sebagai tambahan sederhana, maka pekerjaan siswa akan termudahkan sehingga tidak lagi menimbulkan beban berlebih.
Memperkuat stereotip dinamis tersebut dasar fisiologis kecenderungan manusia, yang dalam psikologi disebut kebiasaan. Kebiasaan diperoleh oleh seseorang dengan cara yang berbeda-beda, tetapi, sebagai suatu peraturan, tanpa motivasi yang cukup dan seringkali secara spontan. Namun, menurut mekanisme stereotip dinamis, tidak hanya kebiasaan seperti itu, tetapi juga kebiasaan yang memiliki tujuan terbentuk. Ini termasuk rutinitas sehari-hari yang dikembangkan oleh anak sekolah.
Setiap kebiasaan dikembangkan dan diperkuat melalui pelatihan berdasarkan prinsip refleks terkondisi. Pada saat yang sama, iritasi eksternal dan internal berfungsi sebagai sinyal pemicunya. Misalnya kita melakukan senam pagi bukan hanya karena sudah terbiasa, tetapi juga karena kita melihat alat-alat olah raga yang di benak kita berhubungan dengan senam pagi. Kebiasaan ini diperkuat baik oleh olahraga pagi itu sendiri maupun perasaan puas yang muncul setelahnya.
Dari sudut pandang fisiologis, keterampilan adalah stereotip dinamis, dengan kata lain, rantai refleks yang terkondisi. Keterampilan yang dikembangkan dengan baik kehilangan koneksi dengan sistem sinyal kedua, yang merupakan dasar fisiologis kesadaran hanya jika terjadi kesalahan, yaitu. suatu gerakan dilakukan yang tidak mencapai hasil yang diinginkan, refleks indikatif muncul. Kegembiraan yang dihasilkan menghilangkan hambatan dari koneksi keterampilan otomatis yang terhambat, dan sekali lagi dilakukan di bawah kendali sistem sinyal kedua, atau, dalam istilah psikologis, kesadaran. Sekarang kesalahannya diperbaiki dan gerakan refleks terkondisi yang diinginkan dilakukan.
Stereotip dinamis seseorang tidak hanya mencakup sejumlah besar keterampilan motorik dan kebiasaan yang berbeda, tetapi juga kebiasaan berpikir, keyakinan, dan gagasan tentang peristiwa di sekitarnya.
Modernitas memerlukan pengerjaan ulang pandangan-pandangan kebiasaan, dan kadang-kadang bahkan keyakinan yang kuat, mis. sebuah situasi tercipta ketika perlu untuk berpindah dari satu stereotip dinamis ke stereotip dinamis lainnya. Dan ini karena munculnya sensasi tidak menyenangkan yang sesuai. Dalam hal ini, sistem saraf kita tidak selalu mampu mengatasi tugas-tugas kehidupan dengan mudah. Kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa sebelum mengembangkan sikap baru terhadap kenyataan (stereotip kehidupan baru), perlu untuk menghancurkan sikap lama terhadapnya. Oleh karena itu, sebagian orang merasa cukup sulit untuk membangun kembali elemen apa pun dalam stereotip kehidupan mereka, apalagi menata ulang gagasan dan keyakinan mereka. Sulit untuk mengubah stereotip bahkan di masa kanak-kanak.
I.P. Pavlov sampai pada kesimpulan bahwa keadaan emosional mungkin bergantung pada apakah stereotip dinamis didukung atau tidak. Ketika stereotip dinamis dipertahankan, emosi positif biasanya muncul, dan ketika stereotip berubah, emosi negatif muncul.
Perlu dicatat bahwa dalam penerapan stereotip yang kompleks, penyetelan memainkan peran penting, yaitu. suatu keadaan kesiapan untuk beraktivitas, yang terbentuk menurut mekanisme komunikasi sementara. Munculnya pengaturan refleks terkondisi dapat dilihat pada siswa yang membagi mata pelajaran akademik menjadi favorit dan tidak disukai. Seorang siswa mengikuti pelajaran dengan seorang guru yang mengajarkan mata pelajaran favoritnya dengan keinginan, dan ini dapat dilihat pada pelajarannya suasana hati yang baik. Seorang siswa sering kali pergi ke pelajaran dengan guru mata pelajaran yang tidak disukainya, atau mungkin bahkan dengan guru yang tidak disukai, dalam suasana hati yang buruk, terkadang bahkan tertekan. Alasan perilaku siswa ini terletak pada penyesuaian refleks yang terkondisi dari lingkungan kelas yang kompleks, intinya subjek akademik, perilaku guru. Situasi yang tidak serupa juga menyebabkan pengaturan yang berbeda.
Bagian 6.
penemuan dan organisasi buruh. Ketiga faktor ini bersama-sama memiliki rasionalitas. Tak satu pun dari mereka yang mampu menciptakan teknologi modern secara mandiri. Masing-masing faktor ini mempunyai asal-usulnya masing-masing dan oleh karena itu terkait dengan sejumlah masalah yang tidak bergantung pada faktor-faktor lain. "
1. Ilmu pengetahuan alam menciptakan dunianya sendiri tanpa memikirkannya sama sekali. teknologi. Ada penemuan-penemuan ilmu pengetahuan alam yang sangat penting, yang, setidaknya pada awalnya, dan mungkin secara umum, tetap acuh tak acuh dari sudut pandang teknis. Namun, bahkan penemuan-penemuan ilmiah yang dapat dimanfaatkan dalam teknologi tidak serta merta diterapkan. Agar dapat memberikan manfaat langsung, mereka juga memerlukan wawasan teknis. Hanya Morse* yang berhasil menciptakan telegraf. Hubungan antara ilmu pengetahuan dan teknologi tidak dapat diprediksi sebelumnya.
2. Semangat penemuan dapat menciptakan hal-hal yang luar biasa bahkan di luar kerangka ilmu pengetahuan modern khususnya. Banyak hal yang diciptakan oleh masyarakat primitif - misalnya bumerang - sungguh menakjubkan; banyak penemuan dilakukan di Tiongkok (misalnya, porselen, pernis, sutra, kertas, percetakan, kompas, dan bubuk mesiu). Namun, yang tidak kalah mengejutkan adalah kenyataan bahwa pada saat yang sama karakter tradisional kerja keras tetap dipertahankan di sana, padahal hal ini dapat dengan mudah dihindari dengan bantuan penemuan mekanis yang paling sederhana, dari sudut pandang kami. Tampaknya kesembronoan yang melekat pada sifat manusia memaksanya untuk mempertahankan beberapa tindakan yang tidak berguna. Namun, selama satu setengah abad terakhir, meskipun hal ini terikat oleh tradisi, sejumlah besar penemuan telah dilakukan di semua bidang, yang pada dasarnya sudah lama berada dalam jangkauan kemungkinan dan bisa saja terjadi tanpa ilmu pengetahuan modern. Ini termasuk, misalnya, berbagai jenis pemanas, termasuk pemanas sentral, peralatan dapur, dan banyak barang lainnya peralatan Rumah tangga, perangkat medis, seperti oftalmoskop. Untuk penemuan-penemuan lain, prasyarat yang diperlukan adalah kesimpulan ilmu pengetahuan modern, meskipun pada hakikatnya hal itu dapat dicapai dengan menggunakan cara-cara sebelumnya. Ini adalah sebagian besar tindakan anti-epidemi, operasi yang menggunakan anestesi dan antiseptik. Inersia tradisional di Kehidupan sehari-hari dan sikap sabar terhadap hal-hal yang tidak nyaman dan tidak berguna tampaknya telah diatasi di zaman kita dengan semangat penemuan.
Hal ini harus mencakup sistematika dalam penemuan sebagai ciri khusus modern. Saat ini, penemuan-penemuan tidak lagi dilakukan secara kebetulan di suatu bidang atau bidang lain oleh individu; penemuan-penemuan teknis merupakan bagian dari satu proses perkembangan yang melibatkan banyak orang. Terkadang beberapa tindakan mendasar dari penemuan menjadi pendorong untuk penemuan lebih lanjut. Pada bagian terbesarnya, penemuan direduksi menjadi penyempurnaan dari penemuan-penemuan yang dibuat, hingga perkembangannya yang berkelanjutan
dan memperluas cakupan penerapannya. Semuanya menjadi anonim. Prestasi satu orang tenggelam dalam prestasi tim. Ini adalah bagaimana, misalnya, sepeda dan mobil diperbaiki dalam waktu yang relatif singkat.
Apa yang bermanfaat secara teknis juga harus bermanfaat secara ekonomi. Namun, semangat penemuan tidak bergantung pada paksaan ini. Dorongan yang menentukan memaksanya untuk menciptakan dunia kedua. Namun, apa yang ia ciptakan hanya dapat diwujudkan secara teknis sejauh hal itu ditentukan oleh keberhasilan ekonomi dalam kerangka persaingan bebas atau keputusan kehendak despotik.
3.Organisasi buruh berubah menjadi masalah sosial dan politik. Jika produksi tidak hanya barang-barang mewah, tetapi juga barang-barang konsumsi massal sehari-hari dilakukan dengan mesin, maka kebanyakan orang akan tertarik pada hal ini. proses manufaktur, ke dalam mesin yang melayani tenaga kerja ini, sebagai sebuah mesin. Jika hampir semua orang menjadi mata rantai dalam proses teknis kerja, maka organisasi kerja berubah menjadi masalah eksistensi manusia. Karena yang utama bagi manusia bukanlah teknologi, tetapi manusia, dan teknologi harus mengabdi pada manusia, dan bukan teknologi manusia, maka atas dasar teknologi modern telah muncul proses sosial-politik, yang berupa subordinasi manusia sebagai buruh. pemaksaan terhadap tujuan teknis dan ekonomi apa pun digantikan oleh keinginan yang kuat untuk mengubah sikap ini, untuk memberinya karakter yang berlawanan.
Untuk memahami makna dari tuntutan-tuntutan tersebut, kita perlu membayangkan dengan jelas esensi kerja, pertama secara umum, kemudian perubahannya melalui revolusi yang dicapai melalui teknologi.
61 Hakikat kerja
Segala sesuatu yang dilakukan melalui teknologi selalu memerlukan penerapan tenaga kerja. Dan dimanapun seseorang bekerja, dia menggunakan teknologi. Jenis peralatan menentukan sifat pekerjaan. Perubahan teknologi juga mengubah pekerjaan. Transformasi mendasar dalam teknologi mengarah pada transformasi mendasar dalam tenaga kerja.
Hanya perubahan yang terjadi pada abad ke-19 yang menimbulkan masalah teknologi dan tenaga kerja bagi manusia. Belum pernah sebelumnya teknologi dan tenaga kerja dipertimbangkan secara komprehensif dan menyeluruh.
Pertama kita akan mendefinisikan apa itu kerja, dan apa saja yang terjadi sepanjang waktu. Hanya dengan penerapan skala ini seseorang dapat memahami secara spesifik pekerjaan di dunia teknis baru.
Definisi tenaga kerja. Tenaga kerja dapat didefinisikan dalam tiga cara: Tenaga kerja sebagai pengeluaran kekuatan fisik.
Buruh sebagai kegiatan yang direncanakan.
Buruh sebagai properti penting seseorang, yang membedakannya dari binatang; itu terletak pada kenyataan bahwa manusia menciptakan dunianya sendiri.
Pertama, kerja sebagai pengeluaran kekuatan fisik. Inilah ketegangannya
otot, yang menyebabkan kelelahan dan kelelahan. Dalam pengertian ini, hewan bekerja dengan cara yang sama seperti manusia.
Kedua, bekerja sebagai kegiatan yang direncanakan. Merupakan suatu kegiatan dengan maksud dan tujuan tertentu tujuan spesifik. Ketegangan secara sadar diarahkan pada pencarian cara untuk memuaskan kebutuhan. Karya ini sudah membedakan manusia dengan binatang.
Hewan memenuhi kebutuhannya secara langsung di alam. Ia menemukan apa yang dibutuhkannya untuk memenuhi kebutuhannya sudah siap. Seseorang dapat memuaskan kebutuhannya hanya melalui mediasi yang disadari dan direncanakan sebelumnya. Mediasi ini terjadi melalui persalinan. Memang benar manusia menemukan bahan untuk bekerja di alam, tetapi bukan bahan yang ada di alam ini yang cocok untuk memenuhi kebutuhannya, melainkan hanya bahan yang diolah.
Hewan itu, dengan kekuatan nalurinya, melahap dan membinasakan; kerja menghasilkan alat, menciptakan sesuatu yang permanen, produk, kreasi. Senjata sudah memutus hubungan langsung antara manusia dan alam. Dengan memproses suatu barang, itu melindunginya dari kehancuran.
Untuk aktivitas tenaga kerja ketangkasan alami saja tidak cukup. Keterampilan sejati berasal dari pengetahuan aturan umum tenaga kerja.
Persalinan dapat bersifat fisik dan mental. Pekerjaan mental lebih sulit daripada pekerjaan fisik. Melakukan apa yang dilatih untuk dilakukan seseorang dan apa yang dilakukannya hampir secara otomatis jauh lebih mudah daripada tugas-tugas kerja mental. Kami rela berpindah dari kerja kreatif ke kerja otomatis, dari mental ke fisik. Pada hari-hari ketika seorang ilmuwan tidak mampu berkreasi, dia mungkin akan menulis ulasan dan berkonsultasi.
Ketiga, pekerjaan sebagai aspek utama keberadaan manusia. Ini mengubah dunia alami yang telah ditemukan sebelumnya menjadi dunia manusia. Inilah perbedaan yang menentukan antara manusia dan hewan. Lingkungan manusia secara keseluruhan selalu merupakan dunia yang diciptakan secara tidak sengaja melalui kerja sama. Dunia manusia, keseluruhan kondisi di mana ia hidup, tumbuh dari kerja bersama; oleh karena itu perlunya pembagian kerja dan pengorganisasiannya.
Pembagian kerja. Seseorang tidak dapat melakukan segalanya. Setiap proses memerlukan keahlian khusus. Siapa pun yang memiliki pengetahuan khusus di industri dapat menghasilkan produk tersebut kualitas terbaik dan dalam jumlah yang lebih banyak dibandingkan orang awam. Selain itu, tidak semua orang memiliki dana dan bahan yang diperlukan. Oleh karena itu, aktivitas kerja bersama tentu mengarah pada pembagian kerja, karena kerja tentu terdiri dari berbagai operasi.
Tergantung pada sifat pekerjaannya, lapisan pekerja dalam masyarakat berbeda satu sama lain. Mereka berbeda dalam tipe, moral, keyakinan dan konsep kehormatan. Ini adalah petani, pengrajin, pedagang, dll. Hubungan terjalin antara seseorang dan pekerjaannya.
Organisasi Buruh. Bila ada pembagian kerja, maka kerja bersama diperlukan. Jenis pekerjaan khusus saya hanya dapat masuk akal jika saya adalah partisipan dalam aktivitas kerja di masyarakat di mana operasi pelengkap terjadi dalam proses kerja. Pekerjaan memperoleh makna dengan adanya organisasi buruh.
Ia berkembang sebagian secara spontan tanpa rencana apa pun di bawah pengaruh pasar, dan sebagian lagi menurut rencana tertentu melalui pembagian kerja. Karakter suatu masyarakat pada dasarnya bergantung pada apakah organisasinya secara keseluruhan terhubung dengan rencana atau dengan pasar bebas.
Karena produk-produk yang diproduksi berdasarkan pembagian kerja diubah dari produk yang dikonsumsi langsung menjadi barang-dagangan, maka produk-produk tersebut harus dipertukarkan, dibawa ke pasar atau didistribusikan di antara konsumen. Ini memerlukan beberapa nilai abstrak. Itu disebut uang. Nilai suatu barang-dagangan dalam uang ditentukan secara bebas di pasar atau ditetapkan menurut suatu rencana.
Saat ini sudah menjadi sangat jelas bahwa struktur masyarakat dan kehidupan masyarakat dengan segala konsekuensinya bergantung pada sifat kerja dan pembagiannya. Hegel telah memahami hal ini, dan Marx serta Engels mengembangkan posisi ini dalam teori mereka, yang memiliki arti penting dalam sejarah.
Tugas penelitian sejarah dan sosiologi khusus adalah untuk menunjukkan sejauh mana hubungan ini meluas dan sejauh mana hubungan itu ditentukan atau dibatasi oleh alasan lain - misalnya agama dan politik.
Tentu saja salah jika mengangkat hubungan ini ke tingkat pemahaman monokausal tentang sejarah manusia. Namun, fakta bahwa upaya tersebut dilakukan setelah karya-karya Marx dan Engels dijelaskan oleh besarnya, lebih dari sebelumnya nyata, signifikansi yang diperoleh dari hubungan ini di zaman kita.
Tidak ada keraguan bahwa pembagian kerja dan pengorganisasiannya mempengaruhi struktur penting dalam kehidupan kita dan masyarakat kita. Namun yang menentukan bagi kesadaran semua subjek yang bekerja adalah apa yang mereka hasilkan, untuk tujuan apa, untuk alasan apa dan bagaimana hal ini tercermin dalam kesadaran setiap subjek yang bekerja. Ketika mempertimbangkan masalah-masalah ini, mereka biasanya terlalu percaya diri berangkat dari premis bahwa pekerjaan seharusnya ditentukan oleh kebutuhan untuk memenuhi totalitas kebutuhan manusia akan makanan, pakaian, perumahan, dll. - ini adalah penjelasan yang benar, tetapi tidak lengkap.
Keinginan untuk bekerja, jika bukan sekedar keinginan untuk menggunakan kekuatan otot atau keterampilan kita, disebabkan oleh kesadaran bahwa kita ikut serta dalam penciptaan lingkungan kita. Pekerja mengenali dirinya sendiri melalui cerminan apa yang telah ia hasilkan. Dia diliputi kegembiraan karena perasaan bahwa dia menjalani kehidupan bersama dengan orang lain di dunia yang mereka bangun bersama, berpartisipasi dalam penciptaan sesuatu yang ada dengan kokoh.
Namun, masih banyak lagi yang harus dilakukan. Hegel berbicara tentang “aktivitas keagamaan yang menghasilkan perbuatan saleh yang tidak dimaksudkan untuk mencapai tujuan akhir... Aktivitas seperti itu di sini adalah aliran sesat. Kegiatan yang maknanya adalah penciptaan dan kesinambungan yang murni ini mempunyai tujuan tersendiri sehingga tidak dapat dihentikan…” Kegiatan kerja ini diwujudkan dalam berbagai bentuk – “mulai dari gerak tubuh yang sederhana dalam tarian hingga gerakan-gerakan kolosal yang melampaui batas. semua ide kami monumen... Semua ciptaan ini juga termasuk dalam bidang pengorbanan. Aktivitas seperti itu pada umumnya tidak lebih dari penolakan terhadap sesuatu, tetapi bukan dari hal-hal eksternal, tetapi dari subjektivitas internal... Dalam ciptaan ini, pengorbanan bersifat aktivitas spiritual, dan mengandung ketegangan, yang sebagai Penyangkalan kesadaran diri yang khusus mempertahankan tujuan yang terkandung di kedalaman batin dan gagasan serta menciptakan ekspresi eksternal untuk isinya” (14).
Dengan demikian, Hegel menunjuk pada kemungkinan-kemungkinan dan pentingnya kerja yang kini hampir terlupakan. Pembagian produk kerja menjadi produk yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan hidup dan produk mewah menunjukkan pemahaman yang dangkal tentang makna kerja. Arti bekerja jauh lebih dalam. Justru dengan pembagian seperti itu yang termasuk dalam rubrik kemewahan – produk yang tidak diperlukan untuk menunjang kehidupan – menyembunyikan hal yang paling hakiki, yakni bagaimana dan dalam kualitas apa seseorang menciptakan dunianya sendiri, di mana ia berada. menyadari dirinya sendiri, menjadi dirinya sendiri, transendensi dan esensi Anda.
Ini adalah komentar singkat tentang pekerjaan secara umum. Sekarang kita kembali ke pertanyaan tentang perubahan apa yang telah dibawa oleh teknologi modern ke bidang ini.
Buruh setelah revolusi disebabkan oleh teknologi modern. I. Teknologi mengurangi biaya tenaga kerja, namun pada saat yang sama meningkatkan intensitasnya. Teknologi ini bertujuan untuk mengurangi biaya tenaga kerja. Kerja otot manusia harus digantikan oleh kerja mesin, tekanan mental yang terus-menerus, dan otomatisitas perangkat. Setiap penemuan hebat mengurangi ketegangan pada otot dan pikiran. Akan tetapi, batasan dalam pelaksanaan teknis suatu penemuan adalah selalu adanya jenis pekerjaan yang hanya dapat dilakukan oleh manusia, yang tidak dapat digantikan oleh teknologi, dan jenis pekerjaan baru yang sebelumnya tidak diketahui terus bermunculan. Bagaimanapun, mobil harus dibuat setiap saat. Dan bahkan jika mesin menjadi makhluk yang hampir mandiri, di tempat lain - untuk pemeliharaan, pengendalian dan perbaikan - tenaga manusia harus digunakan, hal itu juga diperlukan untuk pengadaan bahan mentah yang diproses. Dengan demikian, tenaga kerja hanya terdorong ke bidang lain. Hal ini diubah, bukan dihilangkan. Di suatu tempat masih ada proses persalinan yang menyakitkan, yang tidak dapat digantikan oleh teknologi apa pun.
Oleh karena itu, teknologi memang membuat pekerjaan menjadi lebih mudah, namun juga membuka peluang-peluang baru dalam produksi produk dan, melalui keberhasilannya, menciptakan kebutuhan-kebutuhan baru. Seiring dengan meningkatnya kebutuhan, muncul jenis tenaga kerja baru dan biaya tenaga kerja meningkat. bahwa hal yang paling penting adalah bahwa teknologi, dengan menciptakan senjata jenis baru, memperkenalkan alat pemusnah ke dunia, yang di satu sisi memaksa untuk terus meningkatkan stok senjata, di sisi lain, untuk terus memulihkan apa yang telah berubah menjadi a akumulasi reruntuhan yang kacau, dan oleh karena itu meningkatkan permintaan tenaga kerja secara ekstrim.
Secara umum, dalam kondisi kita Situasi saat ini pernyataan bahwa penggunaan teknologi sebenarnya mengarah pada penyederhanaan dan pengurangan tenaga kerja sangatlah diragukan; sebaliknya, orang dapat sampai pada kesimpulan bahwa teknologi memaksa seseorang untuk mengerahkan kekuatannya hingga batasnya. Pada awalnya, bagaimanapun juga, teknologi modern menyebabkan peningkatan signifikan dalam jumlah tenaga kerja yang dikeluarkan. Meskipun demikian, kemampuan teknis masih benar-benar mengandung prinsip pengurangan tenaga kerja yang menghancurkan seseorang secara fisik, dan teknologi modernlah yang dikaitkan dengan penerapan gagasan untuk semakin membebaskan seseorang dari beban kerja fisik, meningkatkan waktu luangnya. waktu untuk pengembangan kemampuannya secara bebas.
2. Teknologi mengubah sifat pekerjaan. Kehebatan penciptaan kreatif ditentang dalam dunia teknis dengan ketergantungan pada penerapan yang tidak kreatif dari hasil-hasil pencarian kreatif tersebut. Penemuan muncul sebagai konsekuensi dari waktu luang, wawasan yang tiba-tiba, ketekunan, dan penerapannya memerlukan kerja yang berulang-ulang, rutinitas, dan keandalan.
Dalam pekerjaan mekanis, pengawasan mesin dan pemeliharaannya dinilai positif; dikembangkan sikap disiplin, bijaksana, dan bermakna; kepuasan dari aktivitas dan keterampilan yang wajar; Bahkan mungkin ada kecintaan pada mobil. Namun, otomatisasi penuh tenaga kerja berdampak negatif pada sejumlah besar orang yang terpaksa terus-menerus mengulangi operasi yang sama pada ban berjalan yang bergerak; kebosanan dari pekerjaan yang sama sekali tidak berarti ini, yang hanya menyebabkan kelelahan, tidak menjadi beban yang tak tertahankan hanya bagi orang-orang yang pada dasarnya benar-benar bodoh.
Hegel telah melihat konsekuensi dari lompatan dari alat biasa ke mesin. Pertama-tama, ini merupakan kemajuan yang signifikan; suatu alat kerja tetaplah sesuatu yang inert, suatu benda yang saya gunakan dalam kegiatan saya seolah-olah secara formal, dan sekaligus saya sendiri yang berubah menjadi suatu benda, karena dalam hal ini sumber tenaganya adalah seseorang. Sebaliknya, mesin adalah alat yang mandiri; dengan bantuannya, manusia menipu alam, memaksanya bekerja untuk dirinya sendiri.
Namun, penipuan membalas dendam pada si penipu: “Mempengaruhi alam melalui mesin... seseorang tidak terbebas dari kebutuhan -
kamu bekerja... Dia mengasingkan karyanya dari alam, tidak mempertentangkannya sebagai makhluk hidup... Pekerjaan yang tersisa bagi seseorang menjadi semakin mekanis, dan semakin mekanis pekerjaan tersebut, semakin berkurang nilainya dan semakin semakin banyak seseorang harus bekerja.” “Buruh menjadi semakin tidak bernyawa,... kemampuan individu menjadi jauh lebih terbatas, kesadaran pekerja pabrik dibawa ke tingkat kebodohan yang ekstrim; hubungan suatu jenis pekerjaan tertentu dengan seluruh kebutuhan manusia menjadi suatu kecelakaan buta yang sama sekali tidak terduga, dan kadang-kadang suatu operasi yang sangat jauh tiba-tiba menghentikan aktivitas kerja seluruh kelompok orang yang, berkat itu, memenuhi kebutuhan mereka, membuat itu tidak perlu dan tidak cocok.”
3. Teknologi memerlukan organisasi yang cukup besar. Hanya di perusahaan-perusahaan berukuran besar tujuan teknis dapat dicapai dan dilaksanakan dengan cukup ekonomis. Berapa besarnya nilai ini ditentukan dalam setiap kasus, tergantung pada sifat produksi. Namun kemudian timbul pertanyaan: sejauh mana organisasi-organisasi besar, yang jumlahnya cukup besar, dapat berkembang tanpa bersatu dalam monopoli dan pada saat yang sama memperoleh keuntungan yang diperlukan di pasar bebas? Sejauh mana kita dapat berangkat dari kemungkinan adanya organisasi sistematis di luar kerangka peraturan hukum suatu perusahaan global, di mana segala sesuatunya akan saling berhubungan dan di bidang-bidang tertentu tidak akan diproduksi terlalu banyak atau terlalu sedikit.
Dalam kedua kasus tersebut, di perusahaan-perusahaan besar ini, individu sepenuhnya bergantung pada organisasi besar di mana dia bekerja dan pada tempat yang dia tempati di dalamnya. Sama seperti dalam produksi mesin tidak ada kesenangan dalam penciptaan individu, kepemilikan perkakas tangan dan produksi barang menurut pesanan pribadi juga hilang. Bagi sebagian besar orang, prospek pekerjaan, tujuan dan maknanya hilang. Apa yang terjadi di luar pemahaman manusia.
Ketergantungan ganda kerja pada mesin dan pada organisasi kerja, yang pada gilirannya merupakan sejenis mesin, mengarah pada fakta bahwa manusia sendiri seolah-olah menjadi bagian dari mesin. Penemu dan penyelenggara yang sibuk menciptakan unit produksi baru menjadi pengecualian yang langka - mereka masih terus menyempurnakan mesinnya. Sebaliknya, semakin banyak orang yang terpaksa berubah menjadi komponen mesin.
Teknologi semakin meluas, mulai dari penaklukan alam hingga penaklukan seluruh kehidupan manusia, hingga pengelolaan birokrasi atas segalanya - hingga subordinasi politik, bahkan permainan dan hiburan, yang dilakukan sejalan dengan bentuk kehidupan yang biasa. , tetapi tidak lagi sebagai ekspresi dorongan batin. Seseorang tidak lagi tahu apa yang harus dilakukan dengan waktu senggangnya jika dia waktu senggang tidak diisi dengan kegiatan yang diselenggarakan secara teknis, kecuali
hanya dia yang cenderung, sambil beristirahat, sekadar menikmati tidur dan melamun.
Kehidupan seseorang sebagai bagian dari mesin paling mudah dicirikan dengan membandingkannya dengan kehidupan sebelumnya: seseorang kehilangan akarnya; kehilangan tanah dan tanah airnya untuk mencari tempat di dekat mesin; Terlebih lagi, bahkan rumah dan sebidang tanah yang diberikan kepadanya diibaratkan mesin, bersifat sementara, dapat dipertukarkan - ini bukan lagi lanskap, bukan lagi rumah yang dulu ia tinggali. Permukaan bumi berubah menjadi lanskap mesin di depan mata kita. Cakrawala kehidupan manusia semakin menyempit baik dalam kaitannya dengan masa lalu maupun dalam kaitannya dengan masa depan; seseorang kehilangan tradisi dan berhenti mencari tujuan akhir, dia hanya hidup di masa sekarang. Namun masa kini menjadi semakin kosong karena tidak lagi bergantung pada substansi ingatan dan menyembunyikan kemungkinan-kemungkinan masa depan yang sudah berkembang di dalamnya. Kerja berubah menjadi pengeluaran energi sederhana dengan ketegangan dan tergesa-gesa yang konstan, setelah itu terjadi kelelahan - keduanya tetap tidak sadarkan diri. Dalam keadaan lelah, hanya naluri yang bekerja, kebutuhan akan hiburan dan sensasi. Kehidupan seseorang dipenuhi dengan bioskop dan surat kabar, ia mendengarkan berita dan menonton film, dan semua ini bersifat mekanis dan konvensional. Meningkatnya barang-barang konsumen yang dihasilkan oleh teknologi berkontribusi terhadap fakta bahwa jumlah penduduk tampaknya terus bertambah tanpa henti, dan selama abad yang kita jalani ini, jumlah penduduk di dunia pasti akan meningkat berkali-kali lipat.
Transformasi seseorang menjadi bagian dari mekanisme yang sangat besar diwujudkan dalam upaya memahami esensi seseorang melalui apa yang disebut ujian. Varietas kualitas individu diuji, kemudian orang diklasifikasi berdasarkan jumlah dan nilai, disusun sesuai dengan data yang diperoleh ke dalam kelompok, jenis, dan hierarki peringkat. Dan meskipun manusia sebagai individu menolak transformasi dirinya menjadi materi yang dapat diganti, penataan ini dengan bantuan judul, logikanya memaksa kita untuk menggunakan metode klasifikasi ini di seluruh dunia. Selain itu, pengklasifikasi adalah manusia juga. Siapa yang mengklasifikasikan pengklasifikasi? Pengklasifikasi sendiri menjadi bagian dari mekanisme tersebut. Mereka menggunakan peralatan dan pengukuran secara mekanis.
Perasaan ditarik ke dalam mekanisme alien diungkapkan oleh seorang letnan Angkatan Udara AS berusia 22 tahun ketika dia diwawancarai untuk menerima penghargaan tertinggi atas dinas tempurnya yang luar biasa. Dia berkata: “Saya merasa seperti roda penggerak dalam mesin neraka yang sangat besar. Semakin saya memikirkannya, semakin saya merasa bahwa sejak saya dilahirkan, saya selalu menjadi roda penggerak dalam satu mekanisme atau lainnya. Setiap kali saya mencoba melakukan apa yang saya inginkan, sesuatu yang jauh lebih besar dari saya melangkah maju dan mendorong saya ke suatu tempat yang ditujukan untuk saya. Saya tidak akan mengatakan itu menyenangkan, tapi begitulah adanya.”
c) Penilaian tenaga kerja dan teknologi
Evaluasi pekerjaan. Telah lama terjadi perbedaan pendapat mengenai arti persalinan. Orang-orang Yunani membenci kerja fisik, menganggapnya sebagai pekerjaan yang dilakukan oleh masyarakat yang bodoh. Pria sejati- adalah seorang bangsawan; ia tidak bekerja, mempunyai waktu luang, terlibat dalam politik, mengikuti kompetisi, berperang, dan menciptakan nilai-nilai spiritual. Orang-orang Yahudi dan Kristen memandang kerja sebagai hukuman atas Kejatuhan. Manusia diusir dari surga, ia menanggung akibat Kejatuhan dan harus memakan rotinya dengan keringat di keningnya. Pascal semakin memperkuat pemahaman ini: kerja bukan hanya sebuah beban; itu mengalihkan perhatian seseorang dari tugas-tugasnya yang sebenarnya; kerja mencerminkan kekosongan urusan duniawi, pentingnya aktivitas yang salah; pekerjaan mengarah pada hiburan dan, merayu seseorang, menyembunyikan darinya apa yang penting baginya. Sebaliknya, umat Protestan memandang pekerjaan sebagai suatu berkat. Milton menggambarkan kebahagiaan orang-orang yang diusir dari surga: “Di hadapan mereka terbentang dunia yang sangat jauh, Dimana mereka dapat memilih tempat yang tenang, Memiliki pemeliharaan Tuhan sebagai pembimbing mereka.”
Malaikat Tertinggi Michael berkata kepada Adam: "Tambahkan hanya pengetahuan dan tindakan. Maka Anda akan pergi tanpa penyesalan
surga, engkau akan membawa dalam dirimu sesuatu yang lebih membahagiakan” (15)
Calvinisme melihat kesuksesan dalam pekerjaan sebagai bukti pilihan. Konsep kewajiban sebagai panggilan duniawi kemudian dipertahankan sebagai konsekuensi dari konsep religius dan tanpa agama. Atas dasar itulah timbullah kegembiraan dalam bekerja, keberkahan dalam bekerja, kehormatan dalam bekerja, dan keberhasilan penciptaan sebagai ukuran nilai kemanusiaan. Oleh karena itu ada syaratnya: “Barangsiapa tidak bekerja, ia juga tidak makan,” dan juga berkah yang diberikan melalui kerja: “Bekerjalah dan jangan putus asa.”
Di dunia modern, penerimaan terhadap pekerjaan bersifat universal. Namun, segera setelah kerja menjadi ekspresi martabat langsung seseorang, penegasan esensi kemanusiaannya, muncullah aspek ganda dari kerja: di satu sisi, cita-cita seorang pekerja, di sisi lain, gambaran tentang aktivitas kerja rata-rata yang nyata, di mana seseorang mengasingkan dirinya karena sifat dan rutinitas pekerjaannya.
Dari dualitas ini timbul keinginan impulsif untuk mengubah dunia manusia, sehingga seseorang, yang menciptakan keutuhan dunianya, menemukan jenis aktivitas pekerjaannya yang tepat. Kerja paksa yang palsu, mengasingkan, eksploitatif, dan paksaan harus diatasi. Tolok ukurnya seharusnya
sesuai dengan apa yang Hegel tunjukkan: “Hak tak terbatas dari subjek terletak pada kenyataan bahwa ia menemukan dirinya dalam kedamaian dalam aktivitas dan pekerjaannya” (16).
Masalah kerja dalam interaksinya dengan martabat, tuntutan dan kewajiban manusia direduksi menjadi sebuah penyederhanaan besar jika kita memulai hanya dari satu jenis pekerjaan. Pada kenyataannya, tenaga kerja dalam keragaman jenisnya sangat berbeda dalam signifikansinya, dalam tingkat konsumsi produk yang dihasilkannya, dalam organisasinya, dalam jenis manajemen, tatanan dan pelaksanaannya, dalam suasana spiritual umum dan solidaritas mereka. bekerja di bidang ini. Oleh karena itu, tugas mengubah hakikat pekerjaan dalam rangka meneguhkan harkat dan martabat manusia tidak dapat diselesaikan berdasarkan satu prinsip dan dibawa ke suatu persamaan. Tugas-tugas ini intinya sebagai berikut: mengubah sifat kerja dalam pelaksanaannya yang spesifik dan dalam kondisi material tertentu untuk memberikan kemanusiaan yang lebih besar; mengubah organisasi buruh dengan memasukkan unsur kebebasan ke dalam strukturnya, ke dalam sistem administrasi dan subordinasi; mengubah masyarakat untuk membuat distribusi lebih adil barang material dan menegaskan pentingnya setiap orang sebagai individu dan berdasarkan hasil karyanya. Semua permasalahan ini muncul sebagai akibat dari transformasi pekerjaan dan bentuk kehidupan yang disebabkan oleh teknologi. Penilaian terhadap tenaga kerja modern tidak mungkin dilakukan tanpa penilaian terhadap teknologi modern. Beban kerja menjadi semakin berat dengan diperkenalkannya teknologi modern, namun mungkin peluang untuk mencapai tugas yang diberikan juga terkait dengannya.
Penilaian teknologi modern. Selama seratus tahun terakhir, teknologi telah diagungkan, dihina, atau dipandang dengan horor.
Pada abad ke-19 ada penemu yang memiliki dorongan kreatif yang tidak terkendali, dan ada pekerja yang menghancurkan mesin secara brutal.
Semangat awal tersebut mengandung makna yang bertahan hingga saat ini dan menurut Dessauer mewakili gagasan terbentuknya lingkungan, diwujudkan oleh kemampuan kreatif manusia, yang, seperti Tuhan, menemukan gagasan abadi tentang penciptaan dan mewujudkannya dalam bentuk kodrat kedua. Dalam hal ini, “semangat teknologi” tidak lagi hanya sekedar sarana, tetapi juga merupakan perwujudan menyeluruh dari lingkungan manusia yang semula diberikan, asli dan sejati. Dunia unik sedang muncul. Teknologi bukan lagi sekedar wujud eksternal, melainkan ranah kehidupan spiritual yang muncul karena keputusan internal. Mengingat inspirasi seperti itu, tampaknya tidak mungkin “kekuatan yang mengubah dunia tidak lebih dari sekedar alat untuk mencapai tujuan orang lain.”
Jika Dessauer benar, maka saat ini sedang muncul lingkungan yang benar-benar baru, diciptakan oleh manusia dengan semangat teknologi. Dalam krisis zaman kita, ketika fondasi lama runtuh, lingkungan ini, menurut Dessauer, belum menemukan solusi yang memadai.
formulir. Hal ini terungkap dalam pendekatan-pendekatannya, namun keseluruhan tahap transisi kreatif ini tampak sebagai anarki dan reruntuhan. Mungkin, Dessauer percaya, pada teknologi tipe modern memuat gagasan tentang lingkungan manusia yang baru dan perkembangan teknologi yang tidak terbatas, tetapi ditujukan pada suatu penyelesaian tertentu, yang ternyata merupakan penyelesaian suatu tipe baru, landasan material keberadaan manusia.
Pandangan ini ditentang oleh pandangan lain: perkembangan teknologi tidak mengarah pada pembebasan dari kekuasaan alam melalui penguasaan terhadapnya, tetapi pada kehancuran, tidak hanya alam, tetapi juga manusia. Kehancuran seluruh makhluk hidup yang tidak mengenal hambatan pada akhirnya berujung pada kehancuran total. Kengerian teknologi, yang sudah mencengkeram banyak orang terkemuka pada tahap awal perkembangannya, merupakan suatu pencerahan kebenaran.
Ada sudut pandang ketiga, berbeda dengan dua sudut pandang ekstrem yang dijelaskan di sini, menurut sudut pandang ini, teknologi itu netral, tidak baik atau jahat, tetapi dapat digunakan untuk kebaikan dan kejahatan. Ia sendiri tidak memiliki gagasan apa pun, baik itu gagasan penyelesaian, baik gagasan kehancuran. Keduanya memiliki sumber yang sama sekali berbeda, berakar pada manusia, dan hanya ini yang memberi makna pada teknologi.
Saat ini, sudah menjadi ciri khas bahwa di Eropa, kecintaan Promethean terhadap teknologi hampir menghilang, meskipun hal ini tidak melumpuhkan semangat penemuan. Bahaya yang timbul dari kegembiraan masa kanak-kanak atas keberhasilan teknologi sudah berlalu atau sudah menjadi kebiasaan masyarakat primitif yang baru sekarang mengenal teknologi dan belajar menggunakannya.
Namun, di era teknologi, yang tujuan dan penyelesaiannya tidak memiliki kejelasan maupun kepastian, muncullah, setidaknya pada awalnya, perpaduan dan formasi baru ganda tersebut, momen-momen individual yang akan kami coba jelaskan di sini.
Jarak dari alam dan kedekatan baru dengan alam. Manusia keluar dari lingkungan “alami” aslinya. Langkah pertama humanisasi adalah domestikasi yang dilakukan oleh manusia itu sendiri. Dan hingga abad terakhir, ini tetap menjadi lingkungan manusia yang nyaman, terlihat, dan nyata, semacam integritas.
Sekarang lingkungan baru sedang diciptakan di mana “lingkungan alam”, yang sudah bergantung dan relatif, harus diciptakan kembali dengan satu atau lain cara, atas dasar yang berbeda secara fundamental.
Dalam kegiatan teknis yang utama adalah menghasilkan. Tujuannya, dan juga peralatan teknisnya, adalah yang terpenting bagi kesadaran: sebaliknya, apa yang diberikan oleh alam akan mundur ke dalam kegelapan. Sifat yang dilihat seseorang di hadapannya dalam aktivitas teknisnya adalah hal mekanis dan tak kasat mata yang diketahui melalui penelitian (misalnya listrik), yang secara tidak langsung dapat saya operasikan dalam kerangka lingkungan mekanis yang tidak berubah.
Siapapun yang belum menguasai ilmu ini dan hanya sebatas penerapan praktisnya, termasuk ketenagalistrikan, berkeliling
kereta listrik, melakukan tindakan primitif tanpa sedikit pun gambaran tentang apa yang sebenarnya terjadi. Dengan demikian, manusia dapat, tanpa menjalin hubungan apa pun dengan alam, memelihara teknologi yang tidak dapat mereka pahami, setidaknya di beberapa bidang, padahal di masa lalu ketangkasan, keterampilan, dan ketangkasan fisik diperlukan untuk mengendalikan kekuatan mekanik dan teknologi alam.
\1 Teknik ini Namun, di banyak daerah, alam memerlukan kedekatan yang tepat dengannya. Sejumlah perangkat teknis - mulai dari mesin tik hingga mobil, terlebih lagi pesawat terbang - memerlukan ketangkasan fisik khusus. Namun hal ini hampir selalu bersifat sepihak, parsial dan terbatas dalam penerapan ketangkasan dan ketahanan fisik, dan bukan hasil dari latihan fisik secara umum (bayangkan saja perbedaan antara pengendara sepeda dan pejalan kaki). Selanjutnya, untuk menggunakan peralatan teknis, diperlukan pengetahuan.
Dalam istilah praktis, penting untuk dapat menggunakan pengetahuan teknis agar selalu menemukan dengan benar poin-poin penerapan yang memungkinkan Anda mencapai tujuan, dan agar jika perangkat gagal, Anda tidak melakukan kerajinan tangan, tetapi melaksanakannya. perbaikan secara efektif dan metodis dengan benar.
Dengan demikian, teknologi dapat sepenuhnya menyingkirkan kita, yang hidup dalam lingkupnya, dari alam, menyingkirkannya melalui penggunaan pencapaian teknis yang tidak berarti dan mekanis, atau membawa kita lebih dekat pada sifat yang diketahui dari yang tak terlihat.
Namun teknologi tidak hanya mendekatkan kita dengan alam yang dikenal dalam kategori fisik. Teknologi terbuka bagi kita dunia baru dan peluang baru untuk hidup di dunia, dan di dunia ini - kedekatan baru dengan alam.
a) Pertama-tama, keindahan produk teknis. Kendaraan, mesin, produk teknis penggunaan sehari-hari mencapai kesempurnaan bentuknya. teknis produksi pada kenyataannya, pertumbuhan dan penciptaan sifat kedua terjadi. Timbul pertanyaan, apa indahnya suatu objek teknis yang berhasil dieksekusi? Bukan sekedar kemanfaatan, namun kenyataan bahwa suatu hal tertentu sepenuhnya termasuk dalam keberadaan manusia. Dan tentu saja, keindahan ini tidak terdiri dari ornamen yang terlalu kaya dan dekorasi yang tidak perlu - sebaliknya, tampak agak jelek - tetapi dalam sesuatu yang memungkinkan Anda untuk merasakan kebutuhan alam dalam tujuan penuh suatu objek, suatu kebutuhan yang pertama. tampak jelas dalam penciptaan tangan manusia, dan kemudian ditangkap dalam penciptaan kehidupan yang tidak disadari (dalam struktur organisme hewan dan tumbuhan). Keputusan-keputusan yang melekat pada benda itu sendiri terungkap seolah-olah dalam keinginan untuk mengikuti bentuk-bentuk yang kekal dan mula-mula.
b) Lebih jauh lagi, teknologi menciptakan perluasan yang sangat besar dari visi yang sebenarnya. Berkat dia, dalam hal kecil dan besar, apa yang tersembunyi dari persepsi langsung seseorang menjadi terlihat. Mikroskop teleskop tidak ada di alam, tetapi mereka terbuka
kita dunia alam yang benar-benar baru. Terimakasih untuk kendaraan teknologi membuat seseorang hampir ada di mana-mana, ia dapat bergerak ke segala arah - jika ia tidak dicegah oleh negara, perang atau politik - dan langsung menyelidiki apa yang dapat diketahui, dilihat, didengar. Sekarang di hadapan seseorang di rumahnya muncul dalam gambar dan suara apa yang sebelumnya dianggap kurang jelas, gagasan palsu, apa yang tampak remeh dan fantastis, atau secara umum berada di luar jangkauan pengetahuan. Gramofon dan film menyimpan kenangan tentang apa yang pernah terjadi. Kemungkinan observasi meluas tanpa henti ke segala arah dan mencapai kehalusan yang tak terbayangkan sebelumnya.
c) Dan akhirnya terbentuklah pandangan dunia baru. Kesadaran spasial kita telah berkembang seiring dengan munculnya sarana modern dan pesan hingga batas planet kita. Di depan mata kita ada dunia yang dipenuhi pesan harian dari mana saja. Jalinan kekuatan dan kepentingan yang nyata di dunia menjadikannya suatu integritas yang tertutup.
Oleh karena itu, dalam dunia teknis terdapat peluang-peluang baru bagi manusia, kenikmatan khusus dari pencapaian teknologi, perluasan pengetahuan tentang dunia berkat teknologi, kehadiran seluruh planet dan seluruh elemen keberadaan dalam pengalaman nyata, a transisi ke dominasi yang mudah diwujudkan atas materi, sehingga mencapai pengalaman murni di alam yang agung. Namun, saat ini semua ini masih merupakan pengecualian yang langka.
Kedekatan baru dengan alam mengharuskan manusia, selain keterampilan, juga kemampuan berdaulat untuk menciptakan lapisan kontemplasinya di bidang yang asing bagi alam dari keseluruhan yang secara langsung tidak ada, suatu kehadiran tanpa syarat tertentu. Di sini semuanya ditentukan oleh semangat.
Fenomena yang jauh lebih sering terjadi adalah tenggelam dalam keberadaan yang tidak berarti, fungsi kosong sebagai bagian dari suatu mekanisme, keterasingan dalam otomatisitas, hilangnya esensi diri sendiri dalam keinginan untuk menghilang, tumbuhnya ketidaksadaran dan, sebagai satu-satunya jalan keluar, eksitasi dari alam bawah sadar. sistem saraf.
Kesalahpahaman tentang batasan teknologi. Penilaian terhadap teknologi tergantung pada apa_dari itu jkayt. Perbedaan harga prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? batas-batas teknologi.
