Kekaisaran Ottoman
(XVII – XVIIIbb)
Pendahulu Ottoman adalah Kekaisaran Turki Seljuk.
Populasi 8 juta orang.
1683 – Bencana Wina.
Kekaisaran Ottoman muncul sebagai hasil penaklukan dan didasarkan pada kekuatan militer. Itu bukanlah negara dengan tentara, tapi tentara dengan negara. Tidak ada kesatuan agama. Islam Sunni adalah agama negara. Syiah dianiaya, Kristen dan Yahudi tidak dicintai. Tidak ada kesatuan budaya dan ekonomi. Bahkan pada abad ke-20, pasar nasional belum berkembang.
Kepala negara adalah sultan (khan, hakan, hunkar, padishah, dll.) Sultan dianugerahi gelar khalifah setelah merebut Jazirah Arab, Mekah dan Madinah.
Cita-cita Kesultanan Utsmaniyah adalah perang dengan negara-negara apel emas (Eropa).
Negara ini dibagi menjadi Eyalets:
Rumeli (Eropa);
Anadolu (Asia).
Beylerbey adalah kepala lubang kecil. Dia memiliki halaman sendiri, dipan, pasukannya sendiri, dan dianggap sebagai sultan setempat. Dia bisa membagikan timar kecil.
Eyalet dibagi menjadi sanjak yang dipimpin oleh sanjakbey.
Ayan adalah wakil terpilih lokal dari tuan tanah feodal yang membela kepentingan mereka.
Ilmu Pemerintahan
Semua rakyat Kaisar adalah Ottoman;
Setiap orang setara di hadapan Sultan;
Orang Turki dipermalukan dan biasanya tidak diperbolehkan berkuasa;
Bahasa Serbo-Kroasia digunakan di istana.
Sofa terdiri dari:
4 kontrol:
Wazir Agung (otoritas militer dan administratif tertinggi, orang kedua setelah Sultan, semua orang membencinya, memakai pakaian putih, menghilang siang dan malam di depan);
Kadiasker - hakim tertinggi dalam urusan militer dan agama, “Pengadilan adalah hak istimewa para ulama”;
Bash-defterdar – kepala bendahara;
Nishanji adalah sekretaris rahasia Sultan.
Sekretaris asing;
Syekh-ul-Islam.
“Semua pejabat adalah budak Sultan.” Konsep kebangsawanan tidak ada, orang sederhana bisa menjadi wazir agung. Setiap pejabat memiliki miliknya sendiri ?elnae?– bentuk alamat. Para ulama menikmati otonomi khusus dan dapat menentang Sultan.
Kekaisaran Ottoman adalah negara paling toleran di Eropa.
3 denominasi:
Ortodoks Yunani;
Armenia-Gregorian;
Yahudi.
Ada kebebasan beribadah, kebebasan melakukan ritual, dan lembaga gereja tidak membayar pajak.
Istana Sultan terbagi menjadi eksternal (melayani Sultan) dan internal (rumah kebahagiaan). Halaman dipimpin oleh 2 kasim yang sangat berpengaruh: yang luar - Kapu-Agasy, yang dalam - Kyzlar-Agasy (kepala gadis).
Sistem politiknya sangat teroristik. Tanpa tentara yang kuat, hal ini tidak mungkin terjadi.
Kapikulu adalah tentara profesional.
Eyalet Askeri adalah milisi feodal provinsi.
Setiap 3/5 tahun sekali, devshirme diadakan - perekrutan ke korps Janissari. Mereka merekrut anak laki-laki petani berusia 6 tahun dan budak. Korps Janissari dibagi menjadi orta (kompi) yang beranggotakan 40 orang, kemudian menjadi 700 orang.
1649 - devshirme terakhir, setelah itu korps Janissari mulai berkembang biak berkat izin pernikahan.
Janissari tidak harus berjanggut, hukuman mati hanyalah pencekikan. Jika mereka tidak berkelahi, mereka pergi ke pekerjaan konstruksi. Setiap orta memiliki simbolnya masing-masing, yaitu tato. Pada abad ke-17 mereka kehilangan kualitas bertarung dan mulai terlibat dalam perdagangan. Pada tahun 1726, ada 45 ribu orang.
Ulufa - gaji Janissari, dibayarkan 4 kali setahun. Esame adalah buku pembayaran. Janissari terlilit hutang. Jika Janissari berhutang terlalu banyak, maka mereka akan menggulingkan kaisar. Para sultan tidak mampu melawan hal ini.
?Pishkesh?- hadiah dari kaisar kepada Janissari setelah naik takhta.
Sistem agraria
Timar - hibah tanah layanan (kurang dari 20 ribu avche). Timar dibagi menjadi hassa-chiftlik (“bidang khusus”) dan hisse (“bagian”). Tuan feodal yang memiliki hisse wajib menjadi prajurit lapangan, dan hassa chiftlik diberikan untuk keberanian, dan tentara tidak diharuskan dari tanah ini.
Zeamet – hibah tanah lebih besar dari timar (20 – 100 ribu avche)
Hass adalah hibah tanah terbesar. (Penghasilan lebih dari 100 ribu emas)
Barat adalah surat prestasi.
Karena korupsi yang tinggi, satu timar menyumbang 10 berat untuk sepuluh orang yang berbeda, sehingga Turki meninggalkan tanah tersebut, para petani melarikan diri ke Serbia, Kroasia, dan India. Standar pendapatan sebenarnya tidak terpenuhi. Pada abad ke-19, Türkiye mengalami stagnasi.
Yurt (Yurtluk) – kepemilikan tanah para pemimpin suku nomaden. Biasanya mereka berada di perbatasan dan tidak menetap.
Wakaf adalah kepemilikan tanah gereja. Timbul sebagai akibat dari donasi. Orang yang mewakafkan tanahnya tetap berhak mengelola wakafnya, ditambah menerima sebagian penghasilannya. Wakaf tidak dapat dijual, namun dapat ditukarkan dengan sesuatu yang nilainya setara.
Mulk adalah kepemilikan tanah pribadi. Tanah Mulk menyumbang 3% dari seluruh tanah. Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan terhadap tanah tersebut, meskipun tanah tersebut bukan milik pribadi mutlak: kaisar dapat merampas tanah tersebut, karena... dia memberikannya sendiri.
Warga sipil - prajurit;
Rohani.
Kehidupan paling buruk terjadi di tanah mulk dan wakaf.
Kedudukan petani:
Multezim adalah seorang petani pajak. Iltizam adalah sistem pertanian.
Para petani tidak mempunyai uang riil, yang ada hanyalah pertanian subsisten. Multezim membeli hak untuk membeli pajak (mukataa), menyetor uang ke kas, mengambil makanan dari petani, dan menjual barangnya di pasar. Perbedaannya adalah laba bersih.
Para petani wajib mendukung tuan tanah feodal karena mereka memberi mereka hak (tanah dari 6 hingga 16 hektar). Untuk penerimaan kepala suku yang pertama, petani harus membayar tapu. Jika seorang petani tidak menggarap lahannya selama satu tahun, dia kehilangan lahan tersebut. Kemudian masa hukumannya ditambah menjadi tiga tahun. Petani terikat pada bumi. Jangka waktu pencarian petani buronan adalah 15 hingga 20 tahun. Masa investigasi di Istanbul adalah 1 tahun 1 hari. Jika seseorang telah membangun sebuah rumah dalam satu malam, apapun tanahnya, maka rumah tersebut tidak dapat dibongkar.
Reaya - populasi pembayar pajak.
Beraaya - penduduk tidak kena pajak.
Bentuk anuitas:
Buruh (tenaga kerja corvee);
Alami;
Keuangan.
Ashar adalah sepersepuluh dari hasil panen yang dipungut dari umat Islam (Sebenarnya mereka membayar 1/3-1/2).
Kharaj dibayar oleh non-Muslim.
Agnam adalah pajak atas ternak (1 ekor per 50 ekor untuk tuan feodal, 1 akche per 3 ekor untuk negara).
Pajak perkawinan - 10-20 akce untuk masyarakat miskin, 30-40 akce untuk petani berpenghasilan menengah, 50 akche untuk petani kaya.
Resmi-chift - pajak tanah.
Jizya – semua non-Muslim yang berbadan sehat membayar biaya untuk tidak wajib militer (kecuali wanita, anak-anak dan budak).
Ispanja dibayar oleh semua pria dan wanita non-Muslim.
Karena Kekaisaran terus-menerus berperang, para petani direkrut untuk bekerja. Avariz - partisipasi dalam permusuhan. Bedel adalah pembayaran tunai, bukan penafian.
Corvee 7 hari setahun:
Membangun/memperbaiki rumah tuan tanah feodal;
Pengangkutan barang;
Berikan anak perempuan ke rumah tuan feodal.
Çiftlikchi adalah pemilik tanah.
Ciri-ciri perbudakan Turki:
Budak digunakan untuk pekerjaan rumah tangga;
Budak tidak mempunyai tanah; mereka hanyalah pelayan.
Ortakchi (petani bagi hasil, pengusaha kecil pedesaan) menginvestasikan dana di tanah bersama dengan tuan feodal, dan hasil panen dibagi dua.
Pengembara adalah orang Turki paling Turki:
Kebebasan bergerak sepenuhnya;
Padang rumput mereka dilarang untuk dibajak;
Mereka hanya berada di bawah otoritas pemimpinnya;
Mereka mempunyai hak untuk memanggul senjata;
Jika terjadi perang, satu dari lima orang harus dikirim ke tentara, dan harus menunggang kuda, dalam jumlah besar dan bersenjata.
Digunakan dalam pekerjaan konstruksi militer, karena Mereka tidak pandai bertarung.
Pada akhir abad ke-17, sistem militer-feodal, wilayah bawahan, dan timar telah runtuh.
Kehidupan kota
Pada abad ke-17, keadaan perkotaan membaik karena Kesultanan berkembang, konflik militer berpindah ke pinggiran, Kesultanan Utsmaniyah mengobarkan perang di wilayah asing. Para sultan sendiri membutuhkan kerajinan, karena... membutuhkan senjata. Pada awalnya, para sultan menetapkan pajak yang moderat, membangun karavan, mencoba menghentikan perselisihan, mencoba membangun jalan, tetapi semua upaya digagalkan oleh korupsi pemerintah daerah. Pajak pasar: 1 acche per 40 hasil (untuk kain, kulit, madu...). Pemalsuan telah hilang dari negara ini. Ada dua pasar utama di Istanbul: Bezistan ("negeri kain"), Etmaidan (alun-alun daging). Dua pusat kota - pasar dan masjid, tempat pengadilan diadakan.
Pengrajin disusun menjadi organisasi serikat - esnafs. Tidak ada pasar nasional atau regional di negara ini. Tidak ada pembagian kerja; setiap master melakukan siklusnya sendiri. Sedikit sekali penggunaan tenaga kerja sewaan yang digunakan. Alat-alatnya manual dan primitif. Sedikit demi sedikit pedagang pembeli bermunculan, namun kaum Esnaf berperang melawan mereka. Kepala bengkel adalah esnaf-bashi. Dalam lokakarya-lokakarya penting, esnafbashi ditunjuk oleh negara, pada dasarnya ada demokrasi. Esnaf-bashi mempunyai kekuasaan yang besar atas para majikan, karena... hanya dia yang bisa membeli bahan mentah. Esnafs menetapkan harga, norma dan standar produksi, dan hari pasar. Dilarang memikat pembeli. Esnaf Hayeti - dewan bengkel. Esnaf-bashi memiliki komite penegakannya sendiri - yigit-bashi. Monopoli wajib atas produksi dan penjualan. Masalah utamanya adalah kekuasaan. Jika terjadi perang, negara menyita barang-barang dengan harga tetap, yang ditentukan sendiri. Avani – pemerasan ilegal dari otoritas lokal.
Alasan Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah
Pada abad ke-18 Pertanyaan Timur adalah pertanyaan tentang nasib wilayah-wilayah yang dulunya merupakan Kesultanan Utsmaniyah. Kekaisaran Isman sudah siap runtuh pada abad ke-19, namun didukung oleh negara-negara;
Konflik antara Perancis dan Spanyol. 1535 - kontak pertama antara Perancis dan Kekaisaran Ottoman, karena Prancis dikepung oleh Habsburg dan tidak ada yang bisa diajak bekerja sama;
Pertanyaan tentang pengaruh di Laut Baltik (Rusia vs Swedia). Swedia adalah “sekutu” Turki (musuh bersama adalah Rusia).
Alasan runtuhnya negara:
Runtuhnya sistem militer;
TIDAK payung hukum milik pribadi, oleh karena itu modal diekspor ke luar negeri (ke Prancis);
Rezim kapitulasi adalah sistem perjanjian perdagangan yang tidak setara dengan negara-negara Barat. Pada tahun 1535, Francis I mencapai penyerahan pertama - keuntungan sepihak;
Portugis membuka jalur laut mengelilingi Afrika;
Christopher Columbus menemukan Amerika, setelah itu dia Eropa Barat aliran emas dan perak mengalir masuk. Semua ini diikuti oleh revolusi harga, dan nilai tukar anjlok;
Pembentukan negara-negara terpusat di Eropa, berakhirnya kekacauan di Rusia => 2 musuh kuat Kesultanan Utsmaniyah.
Jepang 17-18
Negara penyetelan: 2 kepala negara: 1) sungguh - SEGUN
2) secara nominal - TENNO (kaisar, kucing tidak bisa dipanggil namanya) - bisa melakukan ritual spiritual.
1603 - dinasti shogun ketiga berkuasa - Takugawa (pendiri - Takugawa Ieyasu).
Sebuah negara terpusat, 1/4 dari tanah yang ditanami dengan baik adalah milik shogun secara pribadi.
1573-1603- gram. perang untuk penyatuan negara (periode Mamoyamo)
1603-1868 - pemerintahan shogun Takugawa (periode EDO)
1605 - Takugawa Ieyasu turun tahta, tetapi tetap mempertahankan kekuasaan nyata sampai kematiannya (1616)
Bawahan Shogun adalah TAYRO (Perdana Menteri), kucing tersebut menjalankan tugas Shogun pada masa minoritasnya.
Pemerintah negara itu berada di bawah RODZYU (6-7 orang) - Dewan Menteri.
RODJU tidak memiliki hak untuk menjalin hubungan dengan SHOGUNS, tetapi dapat berkomunikasi melalui perantara - SABAYONIN
Pembantu ROZYU adalah WAKADOSHYORI (orang tua muda)
Sistem kelas:
Sistem SINOKOSHO (empat negara bagian)
SI - prajurit (samurai)
TAPI - petani
KO - pengrajin
BUMN – pedagang
---- "berburu pedang" - senjata hanya untuk samurai
Di luar kelas berdiri sekelompok orang tertentu - ETA - orang-orang dengan profesi lebih rendah.
Samurai - seorang prajurit bayaran, kucing itu seharusnya menjaga para petani di desa-desa, memiliki hak untuk membawa dua pedang, tetapi tidak semua tuan feodal adalah samurai., memiliki hak untuk menyandang nama keluarga, Anda tidak dapat mengeksekusi seorang samurai (hanya bunuh diri); tidak mempunyai hak untuk membagi tanah!
Daimyo (pangeran) - tuan feodal, puncak samurai, memimpin kerajaan KHAN, Daimyo memimpin klan samurai.
1) Fudai Daimyo - daimyo dekat, pengikut keturunan, daimyo yang mendukung klan TAKUGAWA
2) Tuzamo daimyo - daimyo jauh, mantan penentang Takugawa
Pihak berwenang terus-menerus mengawasi Daimyo (tindakannya)!
HATAMOTO adalah seorang samurai yang merupakan bawahan langsung Shogun.
Aparatur pemerintah dari HATOMOTO.
1653 - penyitaan tanah dari semua samurai, kecuali daimyo. => krisis kelas samurai.
1597 - intervensi Jepang terakhir di Korea
Petani - 80%
Yang paling tidak berdaya dan tertindas.
Petani terikat pada tanah, tidak berpindah dari pemilik tanah ke pemilik tanah, tidak berubah
pekerjaan...mereka tidak dapat ditransfer atau dibeli.
Petani tidak boleh minum alkohol, merokok, memakai pakaian sutra (hanya katun)
Padang rumput dan tanah terlantar adalah untuk kepentingan umum para petani!
Desa - MURA dibagi menjadi lima pekarangan, para anggota lima pekarangan terikat tanggung jawab bersama
Massa strata sosial:
3) GOSI (petani keturunan samurai) =>
4) DOGO (Petani kaya, Kulak, pemilik lahan luas) =>
5) HOMBYAKUSE (anggota penuh masyarakat, petani adat =>
6) GENII - Penyewa (tidak termasuk masyarakat desa dan pekarangan) =>
7) HIKAN - pelayan homyakuse - halaman =>
8) MIZUNOMIBYAKUSHO - petani minum air.
Kehidupan kota:
Kota besar: Kyoto dan Edo => TOKYO - - - - setengah juta orang,
Luas wilayah Jepang kurang lebih sama dengan wilayah Jerman (3/4nya adalah pegunungan!!!)
1633,1636,1639 - dekrit tentang isolasi diri di Jepang
Alasan isolasi mandiri :: Takut pada aparat akan hancurnya SINOKOSHO
Orang Jepang dilarang meninggalkan negaranya;
Ekspatriat Jepang dilarang kembali ke Jepang
Kota ini terbuka untuk perdagangan - NAGASAKI; Orang asing dilarang pergi ke darat.
Sebuah pulau untuk perdagangan juga dibangun - Dejima
Perdagangan dilakukan dengan Tiongkok, Korea, dan Belanda.
Sekarang Jepang adalah negara tertutup!
Kebangkitan Kebudayaan Jepang
Kemunduran perekonomian: Kantong beras menggantikan uang, pembangunan negara terhenti.
SAKAN adalah satu-satunya kota otonom
Rumah-rumah diberi nomor sesuai dengan kapan rumah-rumah itu dibangun - oleh karena itu para navigator.
Kyoto dan Edo adalah kota dengan populasi lebih dari satu juta; kota-kota tersebut telah menjadi besar sejak zaman kuno. Populasi tidak bertambah karena angka kematian yang tinggi. Wilayah Jepang adalah ¾ pegunungan.
1633, 1636, 1639 – tiga dekrit tentang isolasi diri di Jepang diadopsi. Alasan isolasi diri - (hipotesis) pihak berwenang takut orang asing akan melakukan pemberontakan petani dan menggulingkan pemerintah. Orang asing dilarang memasuki Jepang dan orang Jepang dilarang meninggalkan negaranya. Pada saat yang sama, sebelum dikeluarkannya dekrit tersebut, orang Jepang sering kali meninggalkan negaranya. Imigran Jepang dilarang kembali ke Jepang, begitu pula keturunannya. Kebijakan isolasi mandiri bukan berarti pihak berwenang tidak tahu apa-apa... Nagasaki adalah satu-satunya kota yang terbuka untuk perdagangan. Di kota ini, orang asing tidak diperbolehkan pergi ke darat. Untuk perdagangan, mereka menciptakan pulau buatan Dejima (20x40 m, tinggi - 1 m), tempat perdagangan dilakukan dengan Cina, Korea, dan Belanda, hanya mereka yang boleh berdagang. Hasilnya, Jepang menjadi negara tertutup, dan sebagai konsekuensinya:
1) pesatnya kebangkitan budaya perkotaan (periode Ganroku, 15 tahun, 1688-1703) – “+”
2) alih-alih uang, karung beras mulai beredar, pembangunan negara praktis terhenti “-”
ada koin RIO.
Satu-satunya kota otonom adalah Sakai.
Dua kelas bawah disusun menjadi organisasi serikat. Sebelum Tokugawa mereka dipanggil "Za". Mereka biasanya memiliki pelindung sendiri (tuan feodal besar atau biara), mayoritas Za menentang Tokugawa, dan setibanya di sana, mereka hampir semuanya dibubarkan, kecuali mereka yang tidak berperang melawan Tokugawa. Organisasi baru yang setia kepada Tokugawa telah dibentuk, yang disebut Kabunakama - serikat pedagang dan pengrajin. Beberapa pengrajin menyusup ke samurai, biasanya melalui adopsi. Seringkali hak istimewa dinikmati oleh Kakeya, agen keuangan pemerintah. Dua kelas bawah lebih bebas dibandingkan kaum tani. Pertukaran beras didirikan di kota Osaka. Broker beras - Kuramoto - Shogun dan Daimyo memberi mereka perintah untuk menjual beras, dan menerima persentase darinya. Keluarga Kuramoto secara bertahap menjadi lebih kaya dan segera muncul lapisan Fudasashi - rentenir.
(Pemerintahan Shogun Tokugawa - Edo.)
KEKAYAAN Utsmani PADA ABAD 17-18.
negara adidaya Eropa. 6 juta km2. Monarki absolut, dipimpin oleh seorang sultan (orang Eropa menyebutnya) = khan, ... menyatukan kekuatan politik dan agama. Ketika Mekah dan Madinah menjadi bagian dari kekaisaran, khan menyebut dirinya seorang nabi... Cita-cita pemerintahan adalah perjuangan terus-menerus melawan orang-orang kafir. Sultan berhak membunuh semua saudaranya setelah naik takhta. Musuh utama Sultan adalah putranya. Di bawah Sultan, diwan berfungsi - pemerintahan negara. Ini mencakup empat pilar negara, yang masing-masing memiliki administrasi sendiri.
Pilar pertama - Wazir Agung (mengenakan pakaian putih, memiliki hak istimewa) menjalankan kekuasaan militer dan administratif, memimpin tentara, mis. benar-benar menguasai negara
Pilar kedua adalah Kadiasker = “hakim prajurit” - hakim militer utama suatu negara. Awalnya ada satu, kemudian ada dua.
Pilar ketiga adalah Bashdefterdar - pemodal.
Pilar keempat - Nishanji - mengeluarkan firman.
Sheikh-ul-Eslam adalah ulama tertinggi kekaisaran, dia memiliki hak untuk hidup - dia tidak dieksekusi.
Reis Efendi - Menteri Luar Negeri.
Ada etiket pengadilan, setiap pejabat memiliki elkabnya sendiri - suatu bentuk sapaan. Tidak ada bangsawan di negara ini. Semua pejabat memakai hiasan kepala Kavuk. Muslim memakai sorban, non-Muslim memakai topi. Halaman Sultan yang besar - kira-kira. 10.000 orang Halamannya dibagi menjadi luar dan dalam. Yang luar termasuk pelayan, dan yang dalam termasuk Dar-i Saaded - harem. Halaman luar dipimpin oleh kasim Kapu-Agasy, halaman dalam oleh kasim Kyzlar-Agasy.
Kekhasan Kesultanan Utsmaniyah - dalam istilah ekonomi, tidak mewakili satu kesatuan, karena muncul sebagai akibat penaklukan dan bertumpu pada kekuatan militer, kekuasaan politik adalah tirani murni. Bagian ekonomi kekaisaran tidak terhubung satu sama lain. Tidak ada pasar nasional di negara ini (hanya muncul pada pertengahan tahun 20-an, secara paksa). Begitu kekuatan militer melemah, wilayah-wilayah mulai menjauh darinya.
Angkatan bersenjata jelas dibagi menjadi dua bagian: Kapykulu - tentara profesional, bagian ke-2 - kavaleri feodal lokal - (sepahi). Bagian utama kapikulu adalah Janissari. Setiap tiga atau 5 tahun sekali, Janissari direkrut. layanan eksternal, layanan internal. Eksekusi hanyalah pencekikan. Janissari tidak berjanggut. Korps Janissari dibagi menjadi beberapa ort (perusahaan, awalnya 40 orang, kemudian 100), sebagian besar Janissari terlibat dalam kegiatan ekonomi. Janissari menerima gaji 3-4 kali setahun - mereka diberi buku yang dapat digunakan untuk menerima gaji.
Organisasi pemerintahan sendiri lokal. Negara ini dibagi menjadi Eyalets (Vilayets). Awalnya 2 – Umelian dan Anatolia. Nanti ada hingga 28 eyalet. Eyalet diperintah oleh Beylerbey - dia menjalankan kekuasaan militer dan administratif, memimpin pasukan eyalet, dan memiliki dipan dan halaman sendiri. Beylerbey memiliki hak untuk mendistribusikan Timar kecil - wilayah layanan, penghargaan. Batas antar lubang tali terus berubah. Eyalet dibagi menjadi Sanjaks (“Distrik”), dipimpin oleh Sanjakbey, Ayan - membela kepentingan tuan tanah feodal layanan lokal di hadapan pihak berwenang, dipilih oleh tuan tanah feodal layanan lokal
Hubungan feodal.
Kekaisaran Turki Seljuk. Sistem bawahan-feodal berasal dari sini. Kekaisaran Ottoman mempertahankan sistem ini. Intinya: tuan tanah feodal diberi berat (surat hibah untuk harta warisan), yang dengannya dia muncul di tanah milik itu. Perkebunan itu dibagi menjadi tiga bagian: Timar, Zeamet, Hass.
Timar terdiri dari dua bagian: HassA-chiftlik, dan HissE. HassA-chiftlik dianugerahi hak pedang (untuk keberanian), tidak perlu mengirim prajurit dari negeri ini. HissE – prajurit harus diterjunkan.
Tuan feodal dinas militer adalah timariot. Pemilik Timar berhak atas bagian pendapatan dari timar dan hak administratif dan yudisial yang terbatas. Pemilik hasses dan zeamet memiliki hak administratif penuh.
Wakaf adalah tanah gereja, tanah milik masjid atau tempat suci. Timbul dari sumbangan, tidak dikenakan pajak, tidak dapat dijual, dan dapat ditukar dengan yang setara. Orang yang mewakafkan wakaf tetap mengelolanya dan menahan sebagian pendapatannya. Jumlah mereka bertambah (karena kurangnya pajak?).
Mulk adalah kepemilikan tanah pribadi. Sumbangan tanah dari Sultan.
Kekhususan perekonomian Kesultanan Utsmaniyah - negara membutuhkan uang, pertanian subsisten mendominasi negara - dari mana uang itu berasal? Sebuah sistem pertanian pajak sedang dibuat - iltizam. Tokoh utamanya adalah petani pajak Multezim, yang menyetor sejumlah tertentu ke kas, kemudian atas dasar ini menyita sebagian hasil panen dari para petani, menjualnya di pasar - selisihnya adalah pendapatan bersihnya. Pada saat yang sama, negara menerima uang, tetapi ini merugikan kaum tani.
Situasi kaum tani. Tidak ada bangsawan resmi di negara ini, namun penduduknya terbagi menjadi dua bagian: Beraaya dan Reaya. Beraaya adalah penduduk tidak kena pajak, reaya (“kawanan”) adalah penduduk yang membayar pajak. Para petani hidup miskin di Mulki dan wakaf.
Petani wajib mendukung tuan tanah feodal. Untuk waktu yang lama tidak ada bau yang menyengat.
Tanah tuan tanah feodal dibagi di antara para petani, untuk penggunaan tanah itu mereka memberikan bagian hasil panen kepada tuan tanah feodal. Tuan feodal memberi petani Chift (chiftlik) - sebidang tanah seluas 6 hingga 16 hektar per keluarga. Untuk penerimaan pertama seorang kepala suku, Anda harus membayar pajak kepada tuan feodal - Tapu (300 acche). Ketika berpindah secara warisan, tapu tidak dipungut biaya. Petani kehilangan tanahnya jika tidak digarap Masa tidak digarapnya mula-mula 1 tahun, kemudian 3 tahun. (Petani direkrut menjadi tentara = sering dikirim berkampanye = jangka waktu non-budidaya meningkat). Kegagalan bercocok tanam adalah satu-satunya penyebab hilangnya jatah. Kewajiban petani ditentukan oleh adat, bukan berarti adat bisa dilanggar. Petani diberi jatah, dan tuan tanah feodal bisa mencari buronan. Jangka waktu penyelidikan adalah 15 sampai 20 tahun. Pengecualiannya adalah Istanbul, yang lama penyelidikannya adalah 1 tahun 1 hari (pada tahun 1453, Mehmet II merebut Konstantinopel dan mengundang para petani buronan). Ada tiga bentuk sewa yang ada di Kesultanan Utsmaniyah, yaitu barang, tenaga kerja, dan uang tunai, dengan sewa alam (bahan makanan) yang berlaku. Hampir tidak ada uang. Ada masa kerja yang singkat (bekerja untuk tuan feodal selama 7 hari setahun). Petani Muslim membayar ASHAR - 1/10 dari hasil panen. Petani non-Muslim membayar KHARAJ - 1/3 dari hasil panen. Pajak pabrik dipungut untuk kepentingan tuan tanah feodal. Ada pajak - AGNAM - pajak atas ternak kecil: untuk tuan feodal 1 ekor per tahun per 50, untuk negara - 1 akche per tiga ekor. Pajak pernikahan dengan tuan feodal - tergantung pada pendapatan petani, dari 10 hingga 50 akche. Pajak tanah - RESMI-CHIFT dibayarkan kepada negara. Pria dewasa non-Muslim membayar pajak negara JIZYA - untuk non-dinas militer. ISPENDJE – semua non-Muslim membayar tuan tanah feodal.
Tuan feodal sangat jarang muncul di perkebunan = tidak mengurus pertanian. Demi negara, mereka memikul AVARIZ - tugas darurat demi perang. Selanjutnya AVARIZ diganti dengan pembayaran tunai.
Ortakchi adalah seorang buruh tani yang bekerja dari bagian hasil panen.
Jumlah budaknya sedikit, tetapi pada abad ke-17. para budak menghilang.
Selain penduduk pedesaan, ada populasi nomaden (20% dari kita) - orang Turkmenistan (Yuryuk). Keadaan mereka lebih baik dibandingkan dengan keadaan para petani. Mereka diorganisasikan ke dalam serikat suku (pemimpinnya adalah Khan) dan dapat bergerak mengelilingi kekaisaran ke segala arah. Padang rumput secara khusus diberikan kepada mereka; membajaknya dilarang. Para pengembara tidak membayar pajak, tetapi atas panggilan pertama kaisar, setiap orang kelima harus melakukan kampanye.
Kehidupan kota.
Pemerintah membutuhkan kerajinan (produksi senjata) dan mendorongnya. Dana diinvestasikan dalam pembangunan jalan dan dicuri. Jaringan karavanserai telah dibuat. Tidak ada borjuasi industri, yang ada adalah borjuasi perdagangan - yang bukan berasal dari Turki. Islam pada awalnya tidak mengenal bunga atas pinjaman, diyakini bahwa jika seseorang meminjam uang dengan bunga, maka dia membayar uang untuk waktu, dan waktu adalah milik Allah, tidak dapat membayarnya.
Di tengah kota terdapat rumah pedagang (Yunani, Yahudi,...), di pinggiran kota terdapat rumah (Turki). Orang Turki adalah orang yang “bodoh”. Semua warga kekaisaran disebut Utsmaniyah, tidak ada yang lain! Sultan Mehmet 2 menetapkan pajak penjualan (cukup liberal). Paket adalah ukuran. Pasar utama Istanbul adalah ET-MAYDAN (“meat square”) dan BESISTAN (“negeri linen”). Janissari memulihkan ketertiban. Karena melanggar aturan perdagangan, pedagang itu dipaku di belakang telinga ke pintu toko.
Perekonomian subsisten para petani menyebabkan pengorganisasian pengrajin dan pedagang kota ke dalam struktur serikat - ESNAF. ESNAF memiliki monopoli. Pengrajin yang tidak masuk Esnaf diusir dari kota. Tidak ada pembagian kerja antar tuan, jarang digunakan tenaga upahan. Alat bersifat manual dan primitif. Lokakarya tersebut memiliki pemerintahan sendiri, dipimpin oleh ESNAFBASHY. Tidak ada pemerintahan kota yang bersatu. Mukhtar adalah tetua lingkungan. Imam adalah pemimpin shalat.
AVANI – pemerasan ilegal dari pihak berwenang. Bilerbeys dan sanjebeys secara terbuka merampok penduduk.
Untuk waktu yang lama, Kesultanan Utsmaniyah adalah negara paling toleran di Eropa. Pemerintah mengakui 3 agama non-Muslim (Armenia-Gregorian, Ortodoks Yunani, dan Yahudi). Pemerintah, dengan piagam khusus, memberikan kebebasan kepada denominasi-denominasi ini: mereka tidak membayar pajak, publikasi keagamaan dari denominasi non-Muslim tidak dapat diubah menjadi masjid, kebebasan beribadah sepenuhnya.Akhirnya, patung-patung gereja non-Muslim mengontrol pernikahan dan hubungan keluarga dan hukum perdata di kalangan penganutnya. Dalam perselisihan antara seorang Muslim dan non-Muslim, hakimnya adalah KADI, seorang ulama Muslim. Seseorang harus diadili oleh pendeta yang seiman. Sidang digelar di masjid. Dua ijazah perempuan sama dengan satu ijazah laki-laki.
Bengkel mengatur harga, menentukan standar produksi, hari perdagangan (Anda tidak bisa berdagang sepanjang waktu!), dilarang keras memikat pelanggan, properti tidak dilindungi dari negara. Pemilik kekayaan besar memindahkannya ke luar negeri, menginvestasikan uangnya di real estat atau mengubahnya menjadi harta karun)). INI MENGHENTIKAN pembangunan negara.
©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 12-12-2017
Tanah Kesultanan Utsmaniyah, yang setiap jengkalnya ditaklukkan dengan pedang, terbentang di tiga benua. Harta milik Sultan lebih luas dibandingkan milik kaisar Roma Kuno.
Mereka mencakup seluruh Eropa Tenggara dan pantai Afrika Utara hingga perbatasan Maroko; mereka mendekati pantai Laut Kaspia, Laut Merah, dan Teluk Persia; Laut Hitam adalah “danau Turki” bagian dalam. Duduk di Konstantinopel, Sultan memerintah kota-kota besar yang berjauhan satu sama lain dan berbeda seperti Aljazair, Kairo, Bagdad, Yerusalem, Athena, dan Beograd. Bekas wilayah Kesultanan Utsmaniyah menampung lebih dari dua lusin negara modern. Hamparan tak berujung ini berisi pegunungan, gurun, sungai, dan lembah subur; sekitar 25 juta orang tinggal di sini - angka yang sangat besar pada masa itu, hampir dua kali lipat populasi negara atau kekaisaran Eropa mana pun kecuali Prancis. Kekaisaran Ottoman adalah Muslim - di tengah wilayah kekuasaannya, di jantung Arab, terletak kota suci Mekah dan Madinah. Sultan Turki, yang juga merupakan Khalifah - penguasa umat beriman, berkewajiban melestarikan dan melindungi tempat suci Islam. Bangsa Turki Utsmaniyah merupakan kelompok dominan dalam populasi Muslim di kekaisaran; Orang Arab, Kurdi, Tatar Krimea, masyarakat Kaukasus, Bosnia dan Albania juga tinggal di sini. Selain itu, jutaan orang Kristen - Yunani, Serbia, Hongaria, Bulgaria, Rumania, Moldova, dan lainnya - tunduk pada Sultan.Tentu saja, ikatan politik yang menyatukan masyarakat multibahasa ini, yang menganut agama berbeda, lemah dan tidak dapat diandalkan. Sultan berada di Konstantinopel, dan kekuasaan lokal diwakili oleh sekumpulan pasha, pangeran, gubernur, bey, khan dan emir yang beraneka ragam, beberapa dari mereka hanya secara nominal berada di bawah Sultan. Misalnya, para pangeran Kristen di provinsi kaya Wallachia dan Moldavia diangkat oleh Sultan sendiri, namun pada dasarnya mereka memerintah secara otonom dan seluruh tugas mereka kepada pemerintah pusat terbatas pada pembayaran upeti tahunan. Setiap tahun, gerobak berisi upeti dalam bentuk emas dan koin lainnya tiba dari utara ke Sublime Porte di Konstantinopel. Kekuasaan Khan Krimea atas semenanjung itu mutlak, dan hanya ketika Sultan memanggilnya berperang barulah dia berangkat dari ibu kotanya, Bakhchisarai, dan muncul di bawah panji-panji tuannya. 20 000-30 000 penunggang kuda 1.200 mil ke arah barat terletak negara bagian Berber seperti Tripoli, Tunisia dan Aljazair. DI DALAM waktu perang Mereka melayani tuan Ottoman mereka dengan mengirimkan kapal corsair cepat - di mana pada waktu normal mereka melakukan pembajakan, merampok semua orang tanpa pandang bulu - melawan armada Venesia dan Genoa, kekuatan laut Kristen yang kuat.
Pada abad ke-16, di bawah Sultan Suleiman Sang Pemberi Hukum, atau sebagaimana orang Eropa menyebutnya, Suleiman Yang Agung (1520-1566), Kesultanan Utsmaniyah mencapai kemakmuran terbesarnya. Ini adalah zaman keemasan Konstantinopel* - orang berbondong-bondong datang ke kota kekayaan yang sangat besar, masjid-masjid megah didirikan di sini, dan istana pedesaan yang indah dibangun di sepanjang tepi Bosphorus dan Laut Marmara.
Suleiman sendiri adalah pelindung sastra, seni dan ilmu pengetahuan; dia tertarik pada musik, puisi dan filsafat. Namun yang terpenting, dia adalah seorang pejuang. Tentara Ottoman bergerak ke utara sepanjang jalan militer besar yang menuju ke Beograd, Buda, dan akhirnya ke Wina, dan di mana mereka lewat, di antara pegunungan dan lembah Balkan, masjid dan menara menjulang. Kerajaan-kerajaan Kristen di Barat, yang marah dengan simbol-simbol pendudukan Islam ini, memandang Turki sebagai penindas terhadap Yunani dan umat Kristen lainnya di Timur. Namun, Kekaisaran Ottoman, yang lebih bermurah hati dalam hal ini dibandingkan kebanyakan negara Eropa, bersikap toleran terhadap orang-orang yang tidak beriman. Sultan secara resmi mengakui Gereja Yunani dan menegaskan yurisdiksi patriark dan uskup agungnya, dan Biara Ortodoks menyimpan harta benda mereka. Orang-orang Turki lebih suka memerintah melalui struktur kekuasaan lokal yang sudah ada, sehingga provinsi-provinsi Kristen diperbolehkan, dengan membayar upeti, untuk mempertahankan sistem pemerintahan dan hierarki kelas mereka sendiri.
Anehnya, Kesultanan Utsmaniyah menganugerahkan “kehormatan tertinggi” kepada rakyat Kristen mereka: para pejabat pemerintahan pusat kekaisaran direkrut dari antara mereka dan resimen khusus pengawal Sultan, Janissari, dibentuk*.
Non-Muslim di Kekaisaran Ottoman tidak diberi akses terhadap karir administratif dan militer. Oleh karena itu, seorang Kristen dapat menaiki tangga karier hanya dengan masuk Islam - seperti dijelaskan di bawah ini
Di provinsi-provinsi Balkan yang ditaklukkan, masuk Islam membuka jalan menuju kesuksesan bagi generasi muda Kristen yang cakap. Mereka dikirim - pada awalnya dengan paksa - ke sekolah-sekolah Muslim, di mana mereka menerima pendidikan yang keras yang bertujuan untuk menghapus semua ingatan tentang ibu, ayah, saudara laki-laki dan perempuan mereka, menghancurkan sedikit pun jejak agama Kristen dalam jiwa mereka. Mereka dibesarkan dalam kesetiaan tanpa pamrih kepada Al-Qur'an dan Sultan dan bergabung dengan barisan pengikutnya yang tak kenal takut, siap melakukan pengabdian apa pun. Yang paling berbakat dibawa ke pengadilan atau dilatih di lembaga pemerintah dan bisa mencapai puncak kekuasaan. Banyak orang terkemuka mengikuti jalan ini, dan seringkali Kekaisaran Ottoman yang kuat diperintah oleh mereka yang terlahir dalam agama Kristen.
Janissari Turki
Tetapi sebagian besar anak muda masuk ke resimen Pengawal Janissari. Sepanjang hidup mereka, sejak kecil, mereka tinggal di barak - mereka dilarang menikah dan berkeluarga, sehingga pengabdian mereka kepada Sultan tetap tidak terbagi. Dari segi posisi mereka, Janissari tidak berbeda dengan budak; barak adalah rumahnya, Islam adalah keyakinannya, Sultan adalah tuannya, dan perang adalah pengabdiannya. Pada abad-abad awal kekaisaran, Janissari menyerupai sebuah ordo biksu pejuang fanatik yang bersumpah untuk melawan musuh-musuh Allah dan Sultan. Di tentara Ottoman, mereka membentuk korps baja yang terdiri dari infanteri yang sangat terlatih dan andal, dan di seluruh Eropa tidak ada pasukan yang setara dengan Janissari sampai tentara Prancis baru Louis XIV muncul.
Detasemen Janissari adalah pemandangan yang indah. Mereka mengenakan topi merah bersulam emas, kemeja putih, celana panjang berbulu halus, dan sepatu bot kuning. Janissari pengawal pribadi Sultan dibedakan dengan sepatu bot merah. Di masa damai, mereka hanya dipersenjatai dengan pedang melengkung, tetapi ketika berperang, Janissari dapat memilih senjata pilihan mereka - tombak, pedang, arquebus, atau, kemudian, senapan.
Pada abad ke-14 terdapat 12.000 Janissari, dan pada tahun 1653 berjumlah 51.647 orang. Seiring waktu, Janissari yang sudah lanjut usia diizinkan pensiun dan memulai sebuah keluarga. Baik keluarga Muslim maupun Kristen memimpikan anak laki-laki mereka terdaftar di korps tersebut, dan pada akhirnya lingkaran orang-orang yang mendapat hak istimewa ini terbatas pada anak laki-laki dan kerabat mantan Janissari. Janissari menjadi kasta orang bebas yang turun temurun. Di masa damai, mereka, seperti para pemanah, terlibat dalam kerajinan tangan dan perdagangan. Lambat laun, seperti unit penjaga di banyak negara lain, mereka menjadi lebih berbahaya bagi tuan mereka sendiri dibandingkan musuh mereka. Wazir agung dan bahkan sultan naik ke tampuk kekuasaan dan digulingkan atas kemauan Janissari, hingga korps tersebut dibubarkan pada tahun 1826.
Dari laut, Konstantinopel kuno tampak seperti taman berbunga yang tak ada habisnya. Di atas perairan biru Bosphorus dan Laut Marmara, di atas hijau tua pohon cemara dan pucuk pohon buah-buahan yang berbunga, menjulang kubah dan menara salah satu kota terindah di dunia. Dan saat ini Istanbul penuh dengan kehidupan, namun bukan lagi ibu kotanya. Pemerintah Republik Turki telah beralih ke Ankara yang modern dan sederhana di tengah dataran tinggi Anatolia. Pada abad ke-17, Konstantinopel adalah ibu kota dunia Muslim, militer, administratif, komersial dan Pusat Kebudayaan Kekaisaran Ottoman yang kuat. Populasinya mencapai 700.000 jiwa - tidak ada negara lain yang memiliki jumlah penduduk sebesar itu. kota Eropa, sama seperti tidak banyak ras dan agama yang berbeda. Bangunan megah masjid, madrasah, perpustakaan, rumah sakit, dan pemandian umum terlihat dimana-mana. Barang-barang dari seluruh dunia menumpuk di pasar dan dermaga. Taman dan kebun harum dengan bunga dan pohon buah-buahan. Di musim semi, mawar liar bermekaran, dan burung bulbul berkerumun di semak-semak pagar yang lebat.
Di mana Teluk Tanduk Emas memisahkan Bosphorus dan Laut Marmara, Topkapi Saray, istana Sultan, atau lebih tepatnya kompleks istana, menjulang di atas kota. Di sini, di belakang tembok tinggi, tersembunyi banyak sekali rumah besar, barak, dapur, masjid, taman dengan air mancur yang bergumam, dan lorong-lorong pohon cemara panjang yang dipenuhi mawar dan tulip*.
Ini adalah pusat kehidupan politik dan administrasi kekaisaran; di sini, seperti di Kremlin Moskow, semua lembaga pemerintah pusat terkonsentrasi dan semua urusan pemerintahan diputuskan. Topkapi memiliki tiga bagian - tiga halaman. Di halaman pertama terdapat administrasi keuangan, arsip, percetakan uang, dan gudang senjata. Di bagian kedua terdapat Dipan - dewan penasehat di bawah Sultan, serta kantor Sultan dan perbendaharaan negara. Halaman ketiga berisi kediaman Sultan, harem dan perbendaharaannya. Wazir Agung tinggal di dekat Topkapi, dan barak korps Janissari yang berjumlah hingga 12 ribu orang juga berada.
Sebuah kota di dalam kota yang ada semata-mata untuk kesenangan satu orang, istana ini sangat mahal bagi rakyat Sultan. Setiap tahun, dari seluruh provinsi kekaisaran, kapal dan gerobak berlayar ke sini, memuat beras, gula, kacang polong, lentil, paprika, kopi, almond, kurma, kunyit, madu, garam, plum dalam jus lemon, cuka, semangka. Mereka bahkan pernah membawa 780 gerobak salju. Di dalam kota ini, Sultan dilayani oleh 5.000 orang. Meja Sultan dikendalikan oleh kepala penjaga taplak meja, yang dibantu oleh sesepuh pembawa nampan, pembawa buah-buahan, acar dan marinade, serbat, mandor pembuat kopi dan pembawa air (Sultan Muslim adalah peminum alkohol). ). Ada pula penggulung sorban senior dengan staf pembantu, penjaga pakaian Sultan, dan kepala tukang cuci dan petugas pemandian. Staf tukang cukur senior termasuk seorang mani-kurator, yang merapikan kuku Sultan setiap hari Kamis. Selain itu, ada pemantik api, pembuka pintu, musisi, tukang kebun, pengantin pria, dan seluruh pasukan kurcaci dan bisu tuli - yang terakhir digunakan oleh Sultan sebagai pembawa pesan, tetapi mereka sangat diperlukan sebagai pelayan ketika kerahasiaan yang ketat diperlukan.
Poligami
Namun istana ini sendiri, yang disembunyikan dengan hati-hati dari mata rakyatnya, hanya berfungsi sebagai kulit terluar dari dunia pribadi internal yang bahkan dijaga lebih ketat - sebuah harem. Kata Arab "haram" berarti "terlarang", dan harem Sultan dilarang untuk semua orang kecuali Sultan sendiri, tamunya, penghuni harem dan para kasim - pengawalnya. Dari istana dimungkinkan untuk sampai ke sana hanya melalui satu lorong, yang diblokir oleh empat pintu, dua besi dan dua perunggu. Setiap pintu dijaga siang dan malam oleh para kasim, yang dipercayakan dengan satu set kunci. Bagian ini mengarah ke labirin rumit yang terdiri dari kamar-kamar mewah, koridor, tangga, pintu rahasia, halaman, taman, dan kolam renang. Banyak ruangan yang berdekatan dengan ruangan lain di semua sisi, dan oleh karena itu cahaya merembes ke dalamnya dari atas, melalui jendela kaca patri di kubah dan atap kaca. Dinding dan langit-langit kamar Sultan ditutupi dengan pola ubin Nicea biru dan hijau yang rumit. Lantainya dilapisi karpet berwarna cerah, dan di sana-sini terdapat sofa-sofa rendah tempat penghuninya bisa duduk bersila sambil menyeruput kopi kental atau makan buah. Di ruangan tempat Sultan suka berbicara empat mata dengan penasihatnya, terdapat air mancur yang, dengan gumamannya, tidak membuat telinga penasaran mendengar apa yang dibicarakan.
Harem adalah dunia tertutup yang penuh dengan tabir, gosip, intrik dan, kapan pun Sultan menginginkannya, kesenangan tubuh. Namun dunia juga diatur oleh aturan protokol dan rantai komando yang ketat. Sebelum Suleiman Agung, para sultan menikah secara resmi; Islam mengizinkan mereka memiliki empat istri. Namun istri Suleiman, seorang Slavia berambut merah bernama Roksolana, ikut campur dalam urusan negara dengan gigih sehingga sejak saat itu sultan Ottoman berhenti menikah dan ibu Sultan menjadi penguasa harem. Orang Turki percaya bahwa “di bawah kaki ibumu terdapat langit” dan tidak peduli berapa banyak istri dan selir yang kamu miliki, kamu hanya memiliki satu ibu dan tidak ada seorang pun di dunia yang dapat menggantikannya. Kadang-kadang, jika Sultan terlalu muda atau lemah karakternya, ibunya sendiri yang memberikan perintah kepada Wazir Agung atas namanya. Tempat setelah ibu Sultan diambil alih oleh ibu pewaris takhta, jika ada, dan di belakangnya - wanita lain yang melahirkan anak laki-laki Sultan, dan baru kemudian semua odalisque, atau selir lainnya. Semua wanita ini, setidaknya secara formal, adalah budak, dan karena wanita Muslim tidak boleh diperbudak, maka seluruh harem terdiri dari orang asing - Rusia, Sirkasia, Venesia, Yunani. Sejak akhir abad ke-16, sebagian besar wanita memasuki harem dari Kaukasus - penduduk tempat ini terkenal karena kecantikan mereka. Begitu seorang wanita melewati ambang harem, dia tetap berada di dalamnya selamanya. Tidak ada pengecualian. Begitu berada di harem, biasanya pada usia sepuluh atau sebelas tahun, gadis itu rajin mempelajari ilmu rayuan dari mentor yang berpengalaman. Setelah menyelesaikan kursus penuh, gadis itu dengan harapan menunggu saat persetujuan awal, ketika Sultan melemparkan syal ke kakinya, dan dia menjadi "gezde" ("diperhatikan"). Tidak semua “gezde” menunggu momen bahagia ketika dia dipanggil ke Sultan dan dia berubah menjadi “ikbal” (“yang ada di tempat tidur”), tetapi mereka yang beruntung menerima kamar, pelayan, perhiasan, pakaiannya sendiri. dan tunjangan. Dan karena para wanita di harem sepenuhnya bergantung pada seberapa senang Sultan terhadap mereka, mereka semua ingin sekali naik ke tempat tidurnya, dan sesampainya di sana, mereka berusaha semaksimal mungkin untuk menyenangkannya. Mereka begitu bersemangat sehingga beberapa sultan, yang muak dengan gairah siang dan malam yang tak ada habisnya dengan gerombolan wanita yang penuh gairah dan pemujaan ini, menjadi gila. Tak seorang pun laki-laki kecuali Sultan yang diizinkan memasuki dunia perempuan yang terpencil ini. Para kasim berjaga di harem. Pada awalnya, para kasim berkulit putih - mereka kebanyakan diambil dari Kaukasus, begitu pula wanita harem. Namun pada awal abad ke-17, dua ratus kasim yang menjaga harem semuanya berkulit hitam. Biasanya mereka dibeli saat masih anak-anak, ketika karavan tahunan dengan budak tiba dari hulu Sungai Nil, dan di sepanjang jalan, dekat Aswan, mereka dikebiri. Anehnya, karena dilarang oleh Islam, operasi tersebut dilakukan oleh umat Koptik, sebuah sekte Kristen yang tinggal di daerah tersebut. Anak-anak lelaki yang cacat itu kemudian dipersembahkan kepada Sultan sebagai hadiah dari para raja muda dan gubernur Mesir Hilir.
Secara teori, kasim adalah budak dan pelayan dari budak perempuan - penghuni harem. Namun seringkali mereka memperoleh kekuasaan yang besar karena kedekatan mereka dengan Sultan. Dalam siklus intrik istana yang terus-menerus, perempuan yang bersekutu dengan para kasim dapat secara serius mempengaruhi naik turunnya bantuan dan distribusi jabatan bagi Sultan. Seiring berjalannya waktu, para kepala kasim kulit hitam, yang bergelar "kyzlar agasy" - "penguasa para gadis", atau "aga dari Rumah Kebahagiaan", sering kali mulai memainkan peran besar dalam urusan kenegaraan, berubah menjadi badai petir untuk seluruh istana, dan terkadang menempati posisi ketiga dalam hierarki kekaisaran setelah Sultan dan Wazir Agung. Aga para kasim kulit hitam selalu dikelilingi oleh kemewahan yang mewah, memiliki banyak keistimewaan dan staf pelayan yang banyak, termasuk beberapa selirnya sendiri, yang fungsinya, harus diakui, sulit dibayangkan.
Di harem, seperti di seluruh kekaisaran, Sultan dipandang sebagai manusia setengah dewa. Tidak ada seorang wanita pun yang boleh mendatanginya tanpa dipanggil. Saat dia mendekat, semua orang seharusnya segera bersembunyi. Salah satu sultan, untuk mengumumkan kedatangannya, mengenakan sepatu dengan sol perak yang dipasang pada lempengan batu di lorong. Saat hendak berenang, Sultan terlebih dahulu pergi ke ruang ganti, tempat para budak muda melepas pakaiannya; kemudian ke ruang pijat, dimana tubuhnya diurapi dengan minyak; kemudian ke pemandian dengan pemandian marmer, pancuran air panas dan dingin, serta keran emas: di sini, jika dia mau, dia dimandikan - biasanya tugas ini diberikan kepada wanita yang cukup tua; akhirnya, dia didandani dan diurapi dengan dupa - lagi-lagi oleh remaja putri. Ketika Sultan ingin bersenang-senang, dia pergi ke ruang resepsi - sebuah istana dengan ubin biru, ditutupi karpet merah tua. Di sana ia duduk di singgasana, ibu, saudara perempuan dan putrinya duduk di sofa, dan selir-selirnya duduk di bantal di lantai, di kaki Sultan. Jika penari sedang menari, mereka dapat memanggil musisi istana, tetapi dalam kasus ini mata mereka ditutup dengan hati-hati untuk melindungi harem dari tatapan laki-laki. Belakangan, sebuah balkon dengan sisi yang begitu tinggi dibangun di atas aula untuk para musisi sehingga pandangan penasaran tidak dapat menembusnya, namun musiknya terdengar jelas.
Di istana ini, Sultan terkadang menerima duta besar asing, duduk di singgasana marmer dengan jubah brokat panjang berhiaskan musang dan sorban putih berhiaskan bulu hitam putih serta zamrud raksasa. Biasanya dia membalikkan badannya agar tidak ada satupun orang kafir yang berani menatap langsung ke wajah Sultan - Bayangan Allah duniawi. Selama Kekaisaran Ottoman masih ada, ia selalu menjadi negara penakluk. Semua kekuasaan ada di tangan Sultan. Jika sultan adalah orang yang kuat dan berbakat, maka kerajaan akan berkembang. Jika dia lemah, kekaisarannya mulai runtuh. Tidaklah mengherankan bahwa dari kehidupan harem di antara para wanita dan kasim yang bersemangat yang menuruti segala keinginan, ras keturunan para penakluk yang menang hampir sepenuhnya merosot. Keadaan lain, yang terjadi secara bertahap sepanjang sejarah panjang Kesultanan Utsmaniyah, menyebabkan kemerosotan kualitas pribadi para sultan. Anehnya, hal itu dimulai dengan tindakan belas kasihan. Hingga abad ke-16, terdapat tradisi Utsmaniyah yang menyatakan bahwa salah satu dari banyak putra Sultan yang berkuasa segera memerintahkan pencekikan semua saudaranya agar tidak ada seorang pun yang dapat melanggar batas takhta. Sultan Murad III, yang memerintah dari tahun 1574 hingga 1595, menjadi ayah dari lebih dari seratus anak, dua puluh di antaranya adalah putra yang selamat darinya. Yang tertua, setelah naik takhta dengan nama Mehmet III, menghancurkan sembilan belas saudara laki-lakinya, dan di samping itu, dalam upaya untuk menyingkirkan kemungkinan saingannya, dia membunuh tujuh selir ayahnya yang sedang hamil. Namun, pada tahun 1603, Sultan baru, Ahmed I, mengakhiri kebiasaan buruk ini dan menolak untuk mencekik saudara-saudaranya. Sebaliknya, untuk menetralisirnya, dia mengurung semua orang di sebuah paviliun khusus, yang disebut “kandang”, tempat mereka tinggal, tanpa koneksi apa pun dengan dunia luar. Sejak itu, semua pangeran Ottoman menghabiskan hari-hari mereka di sana dalam kemalasan, dikelilingi oleh para kasim dan selir, yang, untuk menghindari munculnya keturunan, tidak mampu melahirkan anak karena usia mereka. Jika karena kekhilafan lahir seorang anak, ia dibunuh agar tidak memperumit masalah. pohon keluarga keluarga penguasa. Oleh karena itu, jika sultan meninggal (atau terlantar) tanpa meninggalkan seorang putra, maka saudaranya dipanggil dari “kandang” dan dinyatakan sebagai Bayangan Allah duniawi yang baru. Di antara kerumunan pangeran sedarah yang bodoh dan santai ini, para Janissari dan Wazir Agung jarang dapat menemukan seseorang yang berkecukupan. perkembangan mental dan kematangan politik untuk memerintah sebuah kerajaan.
Setiap saat, terutama ketika Sultan sedang lemah, Wazir Agung sebenarnya memerintah Kesultanan Utsmaniyah atas namanya. Dari sebuah bangunan megah yang didirikan pada tahun 1654 di sebelah istana dan dikenal oleh orang Eropa sebagai Sublime Porte, Wazir Agung mengawasi administrasi dan tentara kekaisaran - ia mengendalikan segalanya kecuali istana Sultan. Secara resmi, Wazir Agung dianggap sebagai abdi Sultan. Setelah menjabat, ia menerima cincin meterai dari tangan Sultan; sinyal pengunduran dirinya adalah tuntutan untuk kembali segel negara. Faktanya, Wazir Agung adalah penguasa kekaisaran yang sebenarnya. Selama masa damai, dia adalah kepala cabang eksekutif dan yudikatif. Selama perang, ia bertindak sebagai panglima tentara aktif, dan bersamanya adalah Janissari Agha dan Kapudan Pasha, yaitu laksamana. Dia memimpin pertemuan dewannya - Dipan - di aula berkubah besar, yang dindingnya dihiasi dengan mosaik, arabesque, dan tirai biru dan emas. Di sini pejabat tertinggi kekaisaran duduk di bangku yang melingkari dinding, dan warna pakaian mereka yang dipangkas bulu dengan lengan lebar - hijau, ungu, perak, biru, kuning - menandakan pangkat mereka. Di tengah duduk Wazir Agung sendiri, mengenakan jubah satin putih dan sorban dengan pinggiran emas.
Jabatan wazir agung memberikan kekuasaan yang sangat besar - kebetulan wazir besar menggulingkan sultan - tetapi juga sangat berbahaya, sehingga pemiliknya kecil kemungkinannya untuk meninggal secara wajar. Wazir Agung disalahkan atas kekalahan militer tersebut, dan hal ini pasti terjadi setelah ia dicopot, diasingkan, dan sering kali dicekik. Hanya ahli intrik yang luar biasa yang dapat mencapai jabatan ini dan mempertahankannya. Antara tahun 1683 dan 1702, dua belas wazir agung menggantikan satu sama lain di Divan dan Sublime Porte. Namun, pada abad ke-17, para wazir agunglah yang menyelamatkan kekaisaran, sementara para sultan menikmati harem, menuruti kecenderungan dan keinginan mereka*. Pada saat ini, pemerintah pusat menjadi sangat lemah sehingga kapal-kapal Venesia berlayar di dekat Dardanella, dan Dnieper Cossack merampok Bosporus dengan “camar” mereka. Kekaisaran tercekik oleh korupsi, berantakan, terjerumus ke dalam anarki, dan diselamatkan oleh tiga perwakilan dari keluarga yang sama - dan pada dasarnya, sebuah dinasti - wazir agung: ayah, putra, dan menantu laki-laki
* Seorang sultan, Ibrahim si Gila, membungkus janggutnya dengan jaring berlian dan menghabiskan waktunya dengan melempar koin emas untuk memancing di Bosphorus. Dia tidak ingin melihat atau menyentuh apa pun kecuali bulu, dan memberlakukan pajak khusus, yang digunakan untuk membeli musang dari Rusia untuk melapisi dinding kamar Sultan dengan bulu yang berharga ini. Percaya bahwa semakin besar seorang wanita, semakin menarik dia, dia mengirim utusan untuk mencari wanita paling gemuk di seluruh kekaisaran. Mereka membawakannya seorang wanita Armenia dengan ukuran tubuh yang luar biasa, yang sangat menyenangkan Sultan sehingga dia menghujaninya dengan kekayaan dan kehormatan dan akhirnya mengangkatnya menjadi penguasa Damaskus.
Pada tahun 1656, ketika kekaisaran berada di ambang kehancuran, harem camarilla terpaksa mengangkat seorang warga Albania yang tegas, berusia tujuh puluh satu tahun, Mehmed Köprülü, ke jabatan wazir agung, yang mulai bekerja tanpa belas kasihan. Setelah mengeksekusi 50.000-60.000 orang, OOC sepenuhnya membersihkan pemerintahan Ottoman dari penyuapan dan korupsi. Ketika dia meninggal lima tahun kemudian, keruntuhan kekaisaran telah berhenti. Di bawah putranya Ahmed Köprülü dan kemudian di bawah menantunya Kara Mustafa, terjadi kebangkitan Kekaisaran Ottoman yang berumur pendek. Armada dan pasukan kekuatan Kristen - Austria, Venesia dan Polandia - diusir dari perbatasannya. Pada tahun 1683, sebagai tanggapan atas permintaan bantuan Hongaria terhadap Kaisar Leopold, Kara Mustafa memutuskan untuk merebut Wina. Pasukan lebih dari 200 ribu orang, mengibarkan spanduk dan ekor kuda, dipimpin oleh Kara Mustafa sendiri, mendaki Danube, menaklukkan seluruh Hongaria dan untuk kedua kalinya dalam sejarah Kekaisaran Ottoman mendekati tembok ibu kota Austria. Sepanjang musim panas 1683, Eropa mengikuti berbagai peristiwa dengan penuh semangat. Resimen tentara dari negara-negara Jerman berdiri di bawah panji kaisar Austria untuk melawan Turki. Bahkan Louis XIV, musuh bebuyutan Habsburg dan sekutu rahasia Turki, mau tidak mau membantu menyelamatkan kota besar Kristen itu. Pada tanggal 12 September 1683, tentara sekutu datang untuk menyelamatkan, menyerang garis pengepungan Turki dari belakang dan mengirim orang-orang Turki melarikan diri ke sungai Donau. Atas perintah Sultan Kara, Mustafa dicekik. Setelah kekalahan di dekat Wina, Turki terus menerus dihantui kemalangan. Buda tumbang, disusul Beograd, pasukan Austria mendekati Adrianople. Laksamana Venesia yang terkenal Francesco Morosini merebut Peloponnese, menyeberangi Tanah Genting Korintus dan mengepung Athena. Sayangnya, selama penembakan kota, satu peluru meriam menghantam Parthenon, tempat orang Turki membangun gudang mesiu, dan pada tanggal 26 September 1687, kuil ini, yang hingga saat itu masih dalam kondisi hampir aslinya, meledak dan mendapatkan tampilannya yang sekarang.
Pada tahun 1703, Janissari menggulingkan Sultan Mustafa II dan mendukung saudara laki-lakinya yang berusia tiga puluh tahun, Ahmed III, yang naik takhta setelah dipenjarakan dalam “sangkar” dan memerintah selama dua puluh tujuh tahun. Suram, tidak seimbang, sangat dipengaruhi oleh ibunya sepanjang hidupnya, estetika ini menyukai wanita dan puisi; Dia juga suka menggambar bunga. Dia juga mempunyai minat terhadap arsitektur, membangun masjid yang indah untuk menyenangkan rakyatnya, dan menanam taman yang indah untuk menyenangkan dirinya sendiri. Di sepanjang tepi Tanduk Emas, dia mendirikan kalung paviliun mewah - beberapa bergaya Cina, beberapa bergaya Prancis - dia duduk di sana di bawah naungan pepohonan, dikelilingi oleh selir favoritnya, dan mendengarkan puisi. Ahmed menyukai pertunjukan teater; di musim dingin, pertunjukan rumit teater bayangan Tiongkok dipentaskan di istana, setelah itu para tamu diberikan permata, permen dan jubah kehormatan. Di musim panas mereka mengorganisir hiburan yang terampil pertempuran laut dan kembang api. Halaman rumahnya berada dalam cengkeraman tulip mania. Pada malam musim semi, Sultan dan para abdi dalemnya, ditemani para musisi, berjalan melewati taman, digantung dengan lentera atau disinari cahaya bulan, dengan hati-hati melangkah di antara ratusan penyu yang merangkak di bunga tulip dan di rerumputan dengan lilin menyala di cangkangnya.
Di kota dengan lebih dari 400 air mancur, air mancur Sultan Ahmed III dianggap salah satu yang terindah. Mahakarya arsitektur yang menghiasi Lapangan Yusküdar ini dibangun dengan gaya Barok Utsmaniyah, menekankan pengaruh Eropa pada arsitektur klasik Utsmaniyah.
Terletak di depan Gerbang Kekaisaran Istana Topkapi, air mancur ini dibangun pada tahun 1728. Bangunan unik dengan atap runcing ini menempati area seluas 10x10 meter. Bangunan ini diberi kecerahan dan keindahan yang luar biasa melalui relief aslinya, kubah anggun berhias ubin, dan atap kanopi.
Selama bulan Ramadhan dan hari raya keagamaan, serbat gratis dibagikan kepada masyarakat di dekat dinding air mancur. Dan di fasad utama bangunan, semua orang dapat membaca instruksi Ahmed III: “Berdoalah untuk Khan Ahmed dan minumlah air ini setelah berdoa.”
Dalam suasana yang tertutup dan harum ini, Ahmed III ada pada tahun-tahun yang sama ketika ia menyaksikan pemerintahan Peter yang aktif dan penuh badai di Rusia. Pemerintahan Ahmed berlangsung lebih lama daripada pemerintahan Peter, dan pada akhirnya memperoleh cita rasa khas Ottoman. Pada tahun 1730, kekaisaran kembali dilanda kerusuhan dan Ahmed berpikir untuk menenangkan musuh-musuhnya dengan memerintahkan wazir agung saat itu - dan pada saat yang sama menantu laki-lakinya - untuk dicekik, dan tubuhnya diberikan kepada orang banyak. Namun hal ini hanya menunda kematian Sultan untuk sementara waktu. Segera dia digulingkan dan digantikan takhta oleh keponakannya - dialah yang meracuni Ahmed.
Masuk akal untuk mengangkat topik terpisah tentang perang Rusia-Turki dan degradasi kekaisaran secara bertahap. Dan bukan hanya satu.
Di sini saya akan membatasi diri hanya untuk menyatakan fakta bahwa di luar periode yang ditinjau, proses melemahnya kekuasaan Sultan dan seluruh Kesultanan Utsmaniyah yang dijelaskan memaksa Sultan berikutnya untuk meninggalkan kekuasaan absolut dan memperkenalkan konstitusi:
Proklamasi Konstitusi di Istanbul pada tanggal 23 Desember 1876. Ukiran. 1876
- Pada tanggal 23 Desember 1876, pengumuman serius tentang konstitusi Kesultanan Utsmaniyah berlangsung.
Konstitusi tahun 1876, yang dikenal sebagai Konstitusi Midhat, memproklamirkan pembentukan monarki konstitusional di Turki. Ini mengatur pembentukan parlemen bikameral, anggota Senat diangkat oleh Sultan seumur hidup, dan Kamar Deputi dipilih berdasarkan kualifikasi properti yang tinggi. Sultan berhak mengangkat dan memberhentikan menteri, menyatakan perang, berdamai, memberlakukan darurat militer, dan mengakhiri hukum perdata.
Semua warga kekaisaran dinyatakan sebagai Ottoman dan dianggap setara di depan hukum. Konstitusi mengakui bahasa negara Turki, dan agama negaranya adalah Islam.
Sejak akhir tahun 1610, protes rakyat di Anatolia secara bertahap kehilangan kekuatannya. Perang berkepanjangan, pemberontakan dan penindasan brutal yang menimpa para peserta gerakan Jelali berdampak besar pada kehidupan perekonomian negara. Di banyak wilayah Balkan dan Asia Kecil, populasinya menurun pada paruh pertama abad ke-17. ke tingkat yang ada pada awal abad ke-16. Beberapa penduduk yang menetap kembali ke nomaden lagi. Laju perkembangan kota dan kerajinan perkotaan juga melambat. Bahkan seperti itu pusat-pusat utama, seperti Bursa, Ankara, Kayseri, Sivas, mengalami kesulitan untuk pulih dari kerusakan yang disebabkan selama bertahun-tahun kerusuhan. Pada akhir tahun 40-an abad ke-17. jumlah penerimaan pajak ke kas masih sama dengan tahun 90-an abad ke-16, hanya sebesar 360 juta akche.
Akibat perubahan hubungan agraria ternyata juga kontradiktif. Runtuhnya sistem Sipahi dan dimulainya pembentukan kepemilikan tanah feodal swasta menyebabkan sedikit peningkatan dalam daya jual pertanian, tetapi proses ini juga mempunyai akibat lain - pemiskinan kaum tani dan hilangnya hak turun-temurun atas budidaya. tanah. Dalam instruksi pertamanya (risal), yang ditujukan untuk Sultan Murad IV (1623-1640), Kochibey menulis: Singkatnya, penindasan dan penindasan yang dialami oleh penduduk desa yang miskin tidak pernah ada di negara mana pun di dunia, di negara bagian mana pun. ... Desahan dingin kaum tertindas meremukkan rumah-rumah; air mata para penderita menenggelamkan negara dalam perairan kehancuran. Dalam risalah kedua, yang ditulis beberapa tahun kemudian, ia kembali lagi dengan tema yang sama: Hamba-hamba-Mu, Rayya, menjadi sangat miskin dan melarikan diri dari desa-desa. Karena sistem Sipahi sudah tidak bisa lagi berperan sebagai sumber kekuatan militer dan sebagai faktor dalam menstabilkan situasi internal, Porte terpaksa menambah jumlah pasukan tetap dan khususnya korps Janissari. Pada tahun 1595, 25 ribu orang tercatat dalam daftar Janissari, dan tiga tahun kemudian - 35 ribu orang. Pada paruh pertama abad ke-17. sudah ada hingga 50 ribu tentara di korps tersebut. Sistem perekrutan pasukan tetap berdasarkan devshirme sebelumnya tidak mampu memastikan penggandaan pangkat Janissari, dan pada tahun 30-an abad ke-17. Porta sebenarnya meninggalkannya sepenuhnya. Pada saat ini, korps tersebut telah diisi kembali oleh anak-anak Janissari, pedagang kecil dan pengrajin, serta orang-orang dari desa.
Pertumbuhan pesat tentara yang dibiayai negara menjadi beban yang tak tertahankan bagi keuangan publik: peningkatan pengeluaran untuk tentara menyebabkan terkurasnya perbendaharaan. Karena kekurangan perak, tentara mulai menerima gaji secara tidak teratur, dalam bentuk koin yang rusak, dan pembayaran uang seringkali tertunda dalam waktu yang lama. Janissari menanggapi pelanggaran hak-hak mereka dengan pemberontakan terbuka, yang menunjukkan bahwa keseimbangan kekuatan yang ada sebelumnya dalam sistem politik Ottoman telah terganggu. Semakin tidak siap tempur unit sipahi, semakin besar ketergantungan Sultan dan para menterinya terhadap keinginan Janissari. Tidak ada otoritas pemerintah di negara bagian ini: kekuasaan berada di tangan para Janissari yang dibayar,” keluh Kochibey.
Kebutuhan akan uang, yang tidak terpuaskan oleh gaji yang rendah, memaksa para Janissari beralih ke penghasilan sampingan - kerajinan tangan dan perdagangan. Karena kegiatan baru mulai memberi mereka penghasilan utama, keinginan para prajurit untuk berperang menurun dan mereka berusaha menghindari partisipasi dalam kampanye dengan dalih apa pun. Pada saat yang sama, Janissari dengan tegas menentang segala upaya pihak berwenang untuk membatasi posisi istimewa mereka. Memanfaatkan keadaan ini, faksi-faksi feodal yang bertikai terus-menerus menghasut Janissari untuk memberontak dan menggulingkan menteri, wazir, dan sultan yang tidak diinginkan. Hanya pada tahun 1617-1623. Akibat kerusuhan Janissari, empat sultan menggantikan takhta. Peristiwa semacam itu memberikan alasan bagi orang-orang sezaman untuk menulis tentang Janissari bahwa mereka sama berbahayanya di masa damai dan juga lemah selama perang.
Banyak fakta yang disampaikan orang-orang sezaman yang menunjukkan pembusukan aparatur negara. Penerus Suleiman I mengambil sedikit bagian dalam pemerintahan, mengalihkan semua kekhawatiran ke pundak para wazir besar. Namun, kemampuan para menteri pertama ternyata sangat terbatas. Keraton Sultan dan khususnya harem yang memberikan akses terpendek bagi penguasa kesultanan, berubah menjadi pusat intrik utama para abdi dalem dalam perebutan kekuasaan. Sudah di bawah Suleiman, Roksolana, yang pernah diusir dari Podolia ke penangkaran dan menjadi istri tercinta Sultan, memiliki pengaruh besar terhadap aktivitas Porte. Dengan mendukung Rustem Pasha kesayangannya sebagai wazir agung, ia membuka jalan menuju takhta Sultan bagi putranya, calon Selim II (1566-1574).Pada tahun-tahun berikutnya, praktik ini berubah menjadi tradisi yang stabil.
Diproklamasikan sebagai sultan, Mehmed III (1595-1603) yang berkemauan lemah dan percaya takhayul menyerahkan pengelolaan urusan negara kepada ibunya Safiye. Sebagai sultan yang sah (ibu sultana), Safiye mengganti 11 wazir agung atas nama putranya selama 8 tahun pemerintahannya. Yang lebih berpengaruh adalah Kösem Sultan (wafat 1651), kesayangan Ahmed I (1603-1617) dan ibu dari Osman II (1617, 1618-1622), Murad IV (1624-1640) dan Ibrahim I (1640-1648). ). Selama bertahun-tahun, atas keinginannya dan intrik orang-orang di lingkarannya, dia benar-benar menentukan kebijakan Porte, memberhentikan dan mengangkat wazir agung dan menteri lainnya, sehingga membingungkan dan memperumit situasi di kekaisaran hingga ekstrem. Hanya ketika Mehmed IV yang berusia 6 tahun (1648-1687) naik takhta barulah ibunya berhasil mengatasi pengaruh sultana lama. Dalam ingatan populer, paruh pertama abad ke-17. tetap menjadi era pemerintahan perempuan, meskipun lebih tepat berbicara tentang dominasi favorit Sultan dan manajer harem - kizlar agasy (penguasa para gadis).
Sejak akhir abad ke-16. Protes separatis meningkat di provinsi-provinsi kekaisaran. Mengambil keuntungan dari melemahnya kekuasaan pusat, tuan-tuan feodal besar putus asa dan berubah menjadi penguasa independen. Kekuasaan Sultan, yang terutama berkepentingan dengan penerimaan rutin pemungutan pajak dari setiap eyalet ke kas, biasanya tidak ikut campur dalam pengelolaannya. Oleh karena itu kesewenang-wenangan para gubernur-pasha setempat, yang kekuasaannya hampir tidak terkendali dan tidak terbatas.
Dalam kondisi seperti ini, istana Sultan mulai lebih sering dan lebih luas menggunakan Islam sebagai sarana terpenting untuk menjaga persatuan dan keutuhan kesultanan. Sejalan dengan itu, peran ulama dan otoritas utamanya, Syeikhul Islam, semakin meningkat, semakin banyak perhatian diberikan pada kepatuhan terhadap norma-norma Syariah, namun ruang lingkup penerapan peraturan perundang-undangan negara semakin berkurang. Meskipun langkah-langkah tersebut tidak dapat mengatasi perpecahan internal kekaisaran, langkah-langkah tersebut berkontribusi pada penguatan kontrol ulama atas semua bidang kehidupan sosial-politik dan budaya.
Penguasa Sultan berusaha mencegah berkembangnya fenomena krisis lebih lanjut dalam kehidupan kesultanan dengan melanjutkan perang penaklukan. Pada tahun 1576, Murad III (1574-1595) menggerakkan pasukannya melawan Safawi Iran dengan tujuan merebut Transkaukasia dan membangun kendali atas jalur perdagangan Volga-Kaspia yang menghubungkan Iran dengan Rusia. Permusuhan, yang berlangsung selama 14 tahun, berakhir dengan fakta bahwa Shah Abbas dari Iran, yang dipaksa untuk melancarkan perang secara bersamaan di Khorasan melawan Uzbek, setuju untuk menyimpulkan Perjanjian Perdamaian Istanbul tahun 1590, yang menurutnya ia menyerahkan Georgia Timur dan Armenia Timur. , hampir seluruh Azerbaijan dan sebagian Iran Barat.
Dua tahun kemudian, perang panjang baru dimulai, kali ini melawan Austria untuk memperebutkan tanah Hongaria. Pada tahun 1605, memanfaatkan fakta bahwa pasukan Ottoman terkonsentrasi di Eropa, dan kekacauan Jelali berkecamuk di Anatolia, Shah Abbas melanjutkan operasi militer di Transcaucasia. Porte harus segera menyelesaikan konfliknya dengan Habsburg. Perjuangan melawan mereka menunjukkan bahwa meskipun dana yang dikeluarkan sangat besar untuk mempertahankan tentara Sultan, secara teknis militer mereka semakin tertinggal dari tentara negara-negara Eropa, yang dalam kecepatan dan tingkat perkembangannya semakin mengungguli Ottoman. Kerajaan. Negara-negara yang sebelumnya membeli ketenangan pikiran dengan membayar upeti dan hadiah berkala, secara bertahap menghilangkan ketergantungan yang memalukan tersebut. Dalam hal ini, perjanjian damai di Sitvatorok (1606), yang mengakhiri perang Austro-Turki, merupakan indikasinya. Berdasarkan ketentuan perjanjian, Sultan dipaksa tidak hanya untuk membebaskan Austria dari upeti tahunan sebesar 30 ribu dukat, yang dibayarkan sejak tahun 1547, tetapi juga untuk pertama kalinya mengakui negara Kristen sebagai mitra setara dalam perjanjian damai. Beberapa tahun kemudian, Habsburg memperoleh hak istimewa perdagangan yang signifikan bagi rakyatnya.
Mencoba mengeksploitasi kontradiksi antara kekuatan Eropa, Porte memberikan hak istimewa ekonomi dan politik yang penting kepada Inggris dan Belanda. Pada paruh pertama abad ke-17. bagi negara-negara ini, penyerahan diri diperbarui beberapa kali, sehingga memperluas hak pedagang Eropa atas perdagangan Levantine. Para penguasa Ottoman berharap bahwa sebagai imbalan atas keuntungan perdagangan mereka akan menerima dukungan dari negara-negara ini dalam melaksanakan rencana penaklukan mereka sendiri.
Sementara itu, konflik Iran-Turki terus berlanjut. Pada tahun 1612, Shah Abbas merebut sebagian besar Transkaukasia dari Turki, dan pada tahun 1624 seluruh Irak dengan Bagdad. Namun Sultan Murad IV yang baru saja naik takhta segera melanjutkan permusuhan. Setelah beberapa tahun berperang di Qasri Shirin, sebuah perjanjian damai ditandatangani pada tahun 1639, yang menyatakan bahwa Irak dan Bagdad kembali diserahkan kepada Kekaisaran Ottoman; selain itu, Turki mempertahankan Georgia Barat, Armenia Barat, dan sebagian Kurdistan. Perbatasan Turki-Iran yang ditetapkan berdasarkan perjanjian ini praktis tidak berubah di masa depan. Bersamaan dengan perang melawan Iran, Porte melancarkan operasi militer di Eropa melawan bangsawan Polandia. Sumber utama konflik adalah sengketa tanah Ukraina. Para penggagas perang jelas berharap Polandia, yang terlibat dalam Perang Tiga Puluh Tahun pan-Eropa (1618-1648), tidak akan mampu melawan agresi Ottoman. Namun, pengepungan panjang kamp Polandia dekat Khotyn pada tahun 1621, berkat keberanian dan keberanian Zaporozhye Cossack, tidak membawa kesuksesan bagi pasukan Sultan. Setelah membawa kerugian besar, dia terpaksa mundur.
Kegagalan kampanye Khotyn membawa Sultan Osman II muda pada kesimpulan tentang perlunya reformasi dalam sistem administrasi publik dan ketentaraan. Sultan ingin mencapai penguatan kekuasaan pusat dan pemulihan kekuatan militer kesultanan dengan menolak penempatan birokrasi dan pasukan permanen dengan bantuan devshirme. Dia bermaksud melakukan Turkisasi tentara dan badan-badan pemerintah dengan mengisi kembali barisan mereka dengan orang-orang dari keluarga Muslim di Anatolia. Pada saat yang sama, ia berharap untuk membatasi peningkatan peran ulama dengan mengurangi hak-hak materiil mereka. Namun, upaya pertama untuk melaksanakan rencana ini menimbulkan pertentangan tajam di kalangan elit penguasa, di kalangan Janissari, dan ulama.
Pemberontakan Janissari memakan korban jiwa Sultan dan penasihat terdekatnya. Kemunculan kedua Mustafa I (1617-1618, 1622-1623) di atas takhta, yang sama sekali tidak mampu memerintah negara, menimbulkan reaksi negatif di Anatolia. Ekspresinya yang paling mencolok adalah pemberontakan gubernur Erzurum, Abaza Mehmed Pasha, yang menyebabkan beberapa garnisun Janissari dihancurkan. Menyusul pecahnya kerusuhan di provinsi-provinsi Asia, kekuasaan di Istanbul berubah sekali lagi: Murad IV yang berusia 11 tahun diangkat ke tahta Sultan. Namun, rencana reformasi dibatalkan, dan kampanye militer terus berlanjut.
Situasi di Istanbul juga diketahui oleh penguasa baru Rusia dari Dinasti Romanov. Namun, mereka harus memperhitungkan gencatan senjata Deulin tahun 1618. belum berarti penolakan terakhir dari elit terkemuka Persemakmuran Polandia-Lithuania dari rencana intervensi di Rusia. Oleh karena itu, pemerintah Moskow berkepentingan untuk menjaga hubungan damai dengan Kesultanan Utsmaniyah. Hal ini terlihat jelas pada peristiwa-peristiwa yang terkait dengan perjuangan Azov. Pada tahun 1637, Don Cossack, mengambil keuntungan dari perang Iran-Turki, mengepung Azov dan, setelah pengepungan selama dua bulan, merebut benteng tersebut.
Pada musim panas 1641, setelah mengakhiri perang dengan Iran, Turki bergerak menuju Azov. Pengepungan dilakukan sesuai dengan semua aturan seni militer. Selama empat bulan, sekitar 6 ribu Cossack mempertahankan benteng dari pasukan Ottoman, yang memiliki banyak artileri. Karena gagal mencapai kesuksesan dan menderita kerugian serius akibat serangan Cossack, para pengepung terpaksa mundur, tetapi pada tahun 1642 Moskow, karena tidak ingin memperburuk hubungan dengan Porte, memerintahkan Cossack untuk menyerahkan Azov.
Namun, para penguasa Persemakmuran Polandia-Lithuania, setelah keberhasilan mereka di Khotyn, lebih memilih untuk menjaga hubungan damai dengan Sultan, meskipun pada tahun 1623 duta besar Polandia di Istanbul K. Zbarazhsky sampai pada kesimpulan bahwa kekuatan Kekaisaran Ottoman adalah lebih besar dalam perkataan daripada perbuatan.
Sumber: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.
- Kekaisaran Ottoman pada abad ke-17
- Kekaisaran Ottoman pada abad ke-17
- perbatasan Kesultanan Utsmaniyah pada peta abad ke-16
Kekaisaran Ottoman pada abad ke-17
Kesultanan Utsmaniyah pada abad 16-17Pada awal abad ke-16. Kesultanan Utsmaniyah yang feodal militer menguasai hampir seluruh Semenanjung Balkan. Hanya di pantai Dalmatian di Laut Adriatik Republik Dubrovnik mempertahankan kemerdekaannya, namun secara resmi mengakui kekuasaan tertinggi Turki setelah Pertempuran Mohács (1526). Bangsa Venesia pun berhasil mempertahankan harta bendanya di bagian timur
Adriatik - Kepulauan Ionia dan pulau Kreta, serta sebidang tanah sempit dengan kota Zadar, Split, Kotor, Trogir, Sibenik.
Penaklukan Turki memainkan peran negatif dalam nasib sejarah masyarakat Balkan, menghambat perkembangan sosial-ekonomi mereka. Pada antagonisme kelas masyarakat feodal ditambahkan antagonisme agama antara Muslim dan Kristen, yang pada hakikatnya mengungkapkan hubungan antara penakluk dan bangsa yang ditaklukkan. Pemerintah Turki dan penguasa feodal menindas masyarakat Kristen di Semenanjung Balkan dan melakukan kesewenang-wenangan.
Orang-orang yang beragama Kristen tidak berhak untuk mengabdi di lembaga pemerintah, membawa senjata, dan karena menunjukkan rasa tidak hormat terhadap agama Islam, mereka dipaksa masuk Islam atau dihukum berat. Untuk memperkuat kekuasaannya, pemerintah Turki memukimkan kembali suku-suku nomaden Turki dari Asia Kecil ke Balkan. Mereka menetap di lembah subur, kawasan penting yang strategis, menggusur penduduk setempat. Terkadang penduduk Kristen diusir oleh orang Turki dari kota-kota, terutama kota-kota besar. Cara lain untuk memperkuat dominasi Turki adalah dengan mengislamkan penduduk yang ditaklukkan. Banyak orang “pasca-Turki” berasal dari antara orang-orang yang ditangkap dan dijual sebagai budak, yang menganggap masuk Islam adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan kembali kebebasan (menurut hukum Turki, Muslim tidak bisa menjadi budak)². Membutuhkan kekuatan militer, pemerintah Turki membentuk korps Janissari dari umat Kristen yang masuk Islam, yang merupakan pengawal Sultan. Pada awalnya, Janissari direkrut dari kalangan pemuda yang ditangkap. Belakangan, perekrutan sistematis anak laki-laki Kristen yang paling sehat dan tercantik dimulai, yang masuk Islam dan dikirim untuk belajar di Asia Kecil. Dalam upaya untuk melestarikan properti dan hak istimewa mereka, banyak penguasa feodal Balkan, terutama yang berskala kecil dan menengah, serta pengrajin dan pedagang perkotaan, masuk Islam. Sebagian besar “orang-orang pasca-Turki” secara bertahap kehilangan kontak dengan masyarakatnya dan mengadopsi bahasa dan budaya Turki. Semua ini menyebabkan pertumbuhan jumlah penduduk Turki dan memperkuat kekuatan Turki di tanah yang ditaklukkan. Orang Serbia, Yunani, dan Albania yang masuk Islam terkadang menduduki posisi tinggi dan menjadi pemimpin militer utama. Di antara penduduk pedesaan Islamisasi hanya meluas di Bosnia, beberapa wilayah di Makedonia dan Albania, namun perubahan agama pada sebagian besar tidak menyebabkan pemisahan dari kewarganegaraan, hingga hilangnya bahasa ibu, adat istiadat dan budaya asli. Mayoritas penduduk pekerja di Semenanjung Balkan, dan terutama kaum tani, bahkan ketika mereka dipaksa masuk Islam, tidak berasimilasi dengan Turki.
Seluruh struktur negara feodal Turki tunduk pada kepentingan melancarkan perang penaklukan. Kekaisaran Ottoman adalah satu-satunya kekuatan militer sejati di Abad Pertengahan. Keberhasilan militer Turki, yang menciptakan tentara yang kuat, difasilitasi oleh situasi internasional yang menguntungkan bagi mereka - runtuhnya negara Mongol, jatuhnya Bizantium, dan kontradiksi antara negara-negara Eropa abad pertengahan. Namun kerajaan besar yang diciptakan oleh Turki tidak memiliki basis nasional. Masyarakat yang dominan, yaitu orang Turki, merupakan minoritas dalam populasinya. Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, krisis berkepanjangan Kekaisaran Ottoman feodal dimulai, yang menyebabkan kemundurannya dan kemudian memfasilitasi penetrasi penjajah Eropa ke Turki dan negara-negara lain yang berada di bawah dominasinya.
Biasanya berapa tahun yang dibutuhkan untuk meruntuhkan sebuah kerajaan?
Dan berapa banyak perang yang diperlukan untuk hal ini? Dalam kasus Kekaisaran Ottoman, dibutuhkan waktu 400 tahun dan setidaknya dua lusin perang, termasuk Perang Dunia Pertama yang dimulai di Sarajevo.
Saya bahkan tidak dapat membayangkan berapa banyak permasalahan yang paling mendesak di Eropa saat ini yang berakar pada simpul nasional-politik-agama yang masih ada di tempat di mana Kesultanan Utsmaniyah pernah berdiri.
Bagian I: Kebijakan etnososial dan agama Pelabuhan di negara-negara Balkan
1.1 Peraturan Gereja ortodok(menggunakan contoh Bulgaria)
1.1.1 Bulgaria dalam Patriarkat Konstantinopel
Metropolitan pertama Keuskupan Tarnovo sebagai bagian dari Patriarkat Konstantinopel adalah Ignatius, mantan metropolitan Nicomedia: tanda tangannya adalah yang ke-7 dalam daftar perwakilan pendeta Yunani di Dewan Florence tahun 1439. Dalam salah satu daftar keuskupan Patriarkat Konstantinopel dari pertengahan abad ke-15, Metropolitan Tarnovo menempati posisi ke-11 (setelah Tesalonika); Tiga tahta uskup berada di bawahnya: Cherven, Lovech dan Preslav. Hingga pertengahan abad kesembilan belas, Keuskupan Tarnovo mencakup sebagian besar wilayah Bulgaria Utara dan meluas ke selatan hingga Sungai Maritsa, termasuk wilayah Kazanlak, Stara, dan Nova Zagora. Para uskup Preslav (sampai tahun 1832, ketika Preslav menjadi metropolitan), Cherven (sampai tahun 1856, ketika Cherven juga diangkat ke pangkat metropolitan), Lovchansky dan Vrachansky berada di bawah metropolitan Tarnovo.
Patriark Konstantinopel, yang dianggap sebagai wakil tertinggi di hadapan Sultan dari semua umat Kristen Ortodoks (millet bashi), memiliki hak yang luas di bidang spiritual, sipil dan ekonomi, namun tetap berada di bawah kendali pemerintah Ottoman dan secara pribadi bertanggung jawab atas kesetiaan tersebut. kawanannya ke kekuasaan Sultan.
Subordinasi Gereja ke Konstantinopel disertai dengan meningkatnya pengaruh Yunani di tanah Bulgaria. Para uskup Yunani diangkat ke departemen tersebut, yang pada gilirannya memasok pendeta Yunani ke biara-biara dan gereja paroki, yang mengakibatkan praktik melakukan kebaktian dalam bahasa Yunani, yang tidak dapat dipahami oleh sebagian besar umat. Jabatan di gereja sering kali diisi dengan suap dalam jumlah besar, pajak gereja lokal (diketahui lebih dari 20 jenisnya) dipungut secara sewenang-wenang, sering kali menggunakan metode kekerasan. Dalam kasus penolakan pembayaran, hierarki Yunani menutup gereja-gereja, mengutuk mereka yang tidak patuh, dan menyerahkan mereka kepada otoritas Ottoman sebagai gereja yang tidak dapat diandalkan dan dapat dipindahkan ke daerah lain atau ditahan. Terlepas dari keunggulan jumlah pendeta Yunani, di sejumlah keuskupan penduduk setempat berhasil mempertahankan seorang kepala biara Bulgaria. Banyak biara (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky, dan lainnya) melestarikan bahasa Slavonik Gereja dalam ibadah.
Pada abad-abad pertama pemerintahan Ottoman, tidak ada permusuhan etnis antara Bulgaria dan Yunani; Ada banyak contoh perjuangan bersama melawan para penakluk yang sama-sama menindas masyarakat Ortodoks. Dengan demikian, Metropolitan Tarnovo Dionysius (Rali) menjadi salah satu pemimpin persiapan pemberontakan Tarnovo pertama tahun 1598 dan menarik uskup Yeremia dari Rusensky, Feofan Lovchansky, Spiridon dari Shumen (Preslavsky) dan Methodius dari Vrachansky yang berada di bawahnya. 12 pendeta Tarnovo dan 18 orang awam berpengaruh, bersama dengan Metropolitan, bersumpah untuk tetap setia pada perjuangan pembebasan Bulgaria sampai kematian mereka. Pada musim semi atau musim panas tahun 1596, sebuah organisasi rahasia dibentuk, yang mencakup lusinan pendeta dan orang sekuler. Pengaruh Yunani di tanah Bulgaria sebagian besar disebabkan oleh pengaruh budaya berbahasa Yunani dan pengaruh tumbuhnya proses “kebangkitan Hellenic”.
Sumber: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html
Kekaisaran Ottoman pada abad ke-17
Kekaisaran Ottomanpada tahun 1574 r. Turki menduduki Tunisia (setelah membunuh orang-orang Spanyol), agresi Ottoman di Eropa mereda.
Pada tahun 1574 r. Selim II Soft secara memalukan “meninggal karena pesta yang sangat duniawi dan kehidupan yang nyaman”15, dan putranya yang berkemauan lemah dan rawan alkohol, Murad III (1566 - 1595) naik takhta Ottoman. Pada masa pemerintahannya, Turki kembali beruntung bisa mengalahkan Safawi pada perang tahun 1578 – 1590. Dan setelah Perdamaian Istanbul kita akan bergabung dengan Pelabuhan Transcaucasia dan Azerbaijan. Mereka menjual 100 ribu di pasar budak. tawanan (Georgia, Virmen, Azerbaijan, Persia, Kurdi, dll.), dan ini adalah sisa keberhasilan tentara Turki.
Pemerintahan kekaisaran mulai runtuh, defisit anggaran menjadi 200 juta akche (!), penerbitan koin dimulai, dan kemudian kelaparan nyata meletus dengan puluhan ribu korban, seperti provinsi Porte Ottoman yang tidak populer di Asia. Terdorong ke sudut terpencil, Murad_III memulai perang dengan Austria (1592 - 1606) dan tewas seketika.
Perang Habsburg berakhir pada tahun 1606. Selain itu, Safawi Iran setelah reformasi besar-besaran Abbas (1587 - 1629) melakukan balas dendam musuh dari Turki. Persia berperang melawan Azerbaijan, Georgia, Virginia dan Kurdistan (1603 - 1612). Kerusuhan massal orang-orang yang kelaparan dan sakit dimulai di wilayah Turki sendiri.
Yang lebih bingung lagi dengan situasi ini adalah Sultan Ahmed I (1603 - 1617) yang religius, yang, karena kemerosotan “kemanusiaan”, menggambarkan pembunuhan saudara-saudara Sultan baru saat ia naik takhta. Kini mereka diisolasi di kandang khusus yang tidak boleh dimasuki istri. Sejak lelaki tertua dalam keluarga itu berkuasa karena tradisi stepa Turki, takhta Ottoman mulai diduduki bukan oleh keluarga Blues, tetapi melalui saudara-saudara Sultan agung, yang kulitnya jelas tidak diketahui oleh kekuatan yang lebih rendah. , dan di sisi kanan yang hidup. Pengalihan kekuasaan nyata kepada sultan oleh wazir dan janissari menjadi isu besar.
Pajak meningkat 10 - 15 kali lipat, dan pada tahun 1572 r. Moldova memberontak pada tahun 1594. - Wallachia, pada tahun 1596 1598 r.
Bulgaria. Peregangan 1595 - 1610 rubel. Pemberontakan terjadi di Anatolia, Pivdennaya Serbia, Montenegro, Herzegovina, Morea, Dalmatia, Albania, dan pada tahun 1625. Kekaisaran Ottoman dihancurkan oleh epidemi wabah yang rakus.
Sadar bahwa mereka memegang kendali, para sultan mencoba melakukan kekerasan lagi, meningkatkannya menjadi 100 ribu. preman pengawal mereka (Yanichars, Sipahi), tetapi hal ini menyebabkan kehancuran total keuangan negara, dan kekayaan para pejuang menjadi sangat sedikit, sehingga mereka mulai terlibat dalam perdagangan dan bertani untuk bertahan hidup. Potensi tempur dari perang semacam itu telah menurun drastis, dan peperangan tetap tidak mungkin terjadi.
Turechchina dikutuk oleh serangan licik Cossack-Cossack Ukraina, yang menangkap orang-orang Kristen dan dengan kejam merampok dan memiskinkan Muslim. Di burung camar chovny mereka pada 1606 r. Keluarga Cossack memperoleh Varna Bulgaria pada tahun 1614. Sinop dan Trebizond dihancurkan pada tahun 1616. menangkap Kafa Krimea (mereka membebaskan hingga 40 ribu budak Ortodoks), dan pada tahun 1615 Mereka menenggelamkan armada Turki di aliran sungai Danube (mengambil alih pasha Utsmaniyah secara penuh) dan bertempur hingga ke Istanbul (!), menjarah dan membakar seluruh pelabuhan ibu kota. “Sulit untuk mengatakan betapa besarnya ketakutan yang ada di sini. 16 Kapal Cossack tiba hari ini, mencapai Koloni Pompey di muara Bosporus, menangkap Karamusol, membakar dan menjarah desa-desa setempat, sehingga timbul ketakutan. "16
Ottoman ingin menghukum Persemakmuran Polandia-Lithuania (di mana Zaporizka Sich secara resmi dibubarkan) dan pada tahun 1620.
(sejak kemunduran Byzantium), dibentuk di Anatolia oleh suku-suku Turki. Negara ini ada hingga tahun 1922 - saat pembentukan Republik Turki. Dinamakan setelah sultan pertama - pendiri
Pada awal pemerintahannya, Sultan memperluas warisannya dengan mencaplok wilayah Marmara dan Laut Hitam, sebagian besar wilayah barat Sungai Sakarya.
Setelah kematian Osman, Orhan naik tahta. Pada masa pemerintahannya, ibu kota negara didirikan - Bursa (bekas kota Bizantium).
Setelah Orhan, putra sulungnya Murad 1 menjadi penguasa, negarawan hebat ini berhasil memperkuat kehadiran pasukan negaranya di Eropa. Murad 1 mengalahkan pangeran Serbia pada tahun 1389. Sebagai hasil dari pertempuran ini, Kekaisaran Ottoman memperoleh sebagian besar wilayah selatan Danube.
Sistem pemerintahan di negara ini dibangun berdasarkan kombinasi tradisi dan adat istiadat Bizantium, Seljuk, dan Arab. Di negeri-negeri yang ditaklukkan Kesultanan Utsmaniyah, mereka berusaha melestarikan tradisi lokal semaksimal mungkin dan tidak merusak hubungan yang telah terjalin secara historis.
Wilayah Kesultanan Utsmaniyah semakin meluas pada masa pemerintahan putra Murad 1, Bayezid 1. Kemenangan paling signifikan adalah Pertempuran Nikopolis pada tahun 1396 (di sungai Donau). Namun, meski mengalami kemakmuran eksternal, Kesultanan Utsmaniyah mengalami kesulitan yang cukup serius, baik eksternal maupun internal. Terutama, perilaku penguasa yang sopan, haremnya yang besar, dan upacara yang rumit di istana membuat jengkel banyak ghazi. Selain itu, kampanye Bayezid terhadap umat Islam dan ghazi lainnya di Asia Kecil juga menimbulkan kekhawatiran. Akibatnya, sebagian besar pemimpin lokal pergi ke Tamerlane dan meyakinkannya untuk memulai perang melawan penguasa Ottoman.
Akibat pertempuran tahun 1402, pasukan Bayazid dikalahkan dan penguasanya sendiri ditangkap. Kekaisaran Ottoman terfragmentasi akibat kampanye Tamerlane berikutnya. Namun, para sultan tetap mempertahankan kekuasaan atas beberapa wilayah negara.
Selama abad ke-15, negara Utsmaniyah menerapkan kebijakan rekonstruksi internal dan perluasan eksternal serta penguatan perbatasan.
Abad ke-16 menjadi “emas” bagi kekaisaran. Selama periode ini, negara ini diperintah oleh Suleiman 1, yang sangat mementingkan penguatan kekuatan angkatan laut negara. Pertengahan abad ke-16 merupakan masa kejayaan arsitektur dan sastra.
Kesultanan Utsmaniyah pada saat itu didominasi oleh hubungan feodal, dan organisasi militer serta sistem administrasinya disusun berdasarkan peraturan perundang-undangan.
Perlu dicatat bahwa setelah masa ini (setelah pemerintahan Suleiman 1) sebagian besar sultan ternyata adalah penguasa yang agak lemah. Pada awal abad ke-17, terjadi reformasi pemerintahan di negara bagian tersebut. Sebelumnya, ada tradisi yang agak kejam di kekaisaran - sultan yang naik takhta membunuh semua saudaranya. Sejak 1603, saudara laki-laki penguasa dan kerabat mereka dipenjarakan di bagian istana yang khusus dan terpencil, tempat mereka menghabiskan seluruh hidup mereka, hingga kematian penguasa. Ketika Sultan meninggal, tawanan tertua menggantikannya. Akibatnya, hampir semua sultan yang memerintah pada abad ke-17 dan ke-18 tidak berkembang secara intelektual dan tentu saja tidak memiliki pengalaman politik. Karena kenyataan bahwa tidak ada penguasa yang layak, negara besar itu mulai kehilangan kesatuannya, dan kekuasaannya sendiri mulai melemah dengan sangat cepat.
Akibatnya, Kesultanan Utsmaniyah kehilangan sebagian besar kekuasaannya di Mediterania pada abad ke-18. Berakhirnya Perang Tujuh Tahun memicu serangan baru terhadap negara. Dengan demikian, kekaisaran memperoleh, selain musuh lama Austria, musuh baru - Rusia.
