കണ്ണിൻ്റെ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഡയഗ്രം. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി

“മനുഷ്യൻ ഇതുവരെ കൈവരിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വലിയ ഗുണങ്ങൾ, മുകളിൽ നിന്ന് ഇറക്കിയതും സഹജമായതും - അല്ലെങ്കിലും, അമാനുഷികവും, അത്ഭുതകരമായി ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടതും: സൗന്ദര്യം, കൃപ, കഴിവ് - അത്തരത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ മനുഷ്യൻ ഇത്ര സന്തോഷത്തോടെ സമ്മാനിച്ചത്, ഇല്ല. അവൻ എങ്ങനെ തിരിഞ്ഞാലും, അവൻ്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും ദൈവികമായിരുന്നു, അവൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും മറ്റെല്ലാവരെയും ഉപേക്ഷിച്ചു, ഇത് കർത്താവിൻ്റെ കൈകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇത് വ്യക്തിപരമായി തെളിയിച്ചു.

ജോർജിയോ വസാരി

ഒപ്റ്റിക്സ്

ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഒപ്റ്റിക്സിൽ നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി.

ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് മുമ്പ്, ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സ് മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ. യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത പ്രകാശത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അതിശയകരമായ അനുമാനങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. പ്രകാശത്തിൻ്റെ തരംഗ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി ധീരമായ ഊഹങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചത് ലിയോനാർഡോയാണ്: "ജലം, പ്രഹരശേഷിയുള്ള ജലം, ആഘാത ബിന്ദുവിന് ചുറ്റും വൃത്തങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ശബ്ദം വായുവിൽ വളരെ ദൂരം സഞ്ചരിക്കുന്നു, അതിലുപരി തീ."

ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സിൽ ലിയോനാർഡോയുടെ പഠനങ്ങൾ, മറ്റ് നിരവധി മേഖലകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഒപ്റ്റിക്സ്, പ്രാഥമികമായി യൂക്ലിഡിൻ്റെ ഒപ്റ്റിക്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ഉറച്ച അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്ക് പുറമേ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധ്യാപകരായ വിറ്റെലോയും അൽഹാസനും, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല കലാകാരന്മാരും, പ്രാഥമികമായി ബ്രൂനെല്ലെഷിയും ഉസെല്ലോയും, കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും, ലീനിയർ ഒപ്റ്റിക്സ് നിയമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജ്യാമിതീയ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു. . എന്നാൽ ആദ്യം ശാസ്ത്രീയ വിശദീകരണംകാഴ്ചയുടെ സ്വഭാവവും കണ്ണിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടേതാണ്. ഒപ്റ്റിക്സിലെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം പ്രായോഗിക മേഖലയിലേക്ക് കൈമാറാൻ ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്.

ലിയോനാർഡോ കണ്ണിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, അതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻഗാമികൾ ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി പ്രത്യേകമായി പര്യാപ്തമല്ല. കാണുന്ന കണ്ണിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നിർണ്ണയിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു ബാഹ്യ ലോകം. കണ്ണിൻ്റെ ശരീരഘടന പഠിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ധാരാളം കണ്പോളകൾ പിടിക്കുകയും അവ മുറിക്കുകയും അവയുടെ ഘടന പഠിക്കുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം കാഴ്ചയുടെ ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചു, പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ലെങ്കിലും ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ തെറ്റുകൾ ഇപ്പോഴും ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ശരിയാക്കാൻ വളരെ അടുത്താണ്. കണ്ണിൻ്റെ ഘടനയെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളെങ്കിലും കണക്കിലെടുക്കണം: ആദ്യത്തേത്, ലെൻസിനെ ഒരു ഗോളമായി സങ്കൽപ്പിച്ചതാണ്, അല്ലാതെ ഒരു ബികോൺവെക്സ് ലെൻസായിട്ടല്ല; രണ്ടാമതായി, ലെൻസ് ഐറിസിനോട് ചേർന്നല്ലെന്നും ഏകദേശം കണ്ണിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്നും അനുമാനിക്കുന്നു. കോർണിയ, ലെൻസ്, പ്യൂപ്പിൾ, വിട്രിയസ് ബോഡി ("ജല നർമ്മം") എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം മനുഷ്യൻ്റെ കണ്ണിൻ്റെ അതുല്യമായ ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിച്ചു.

ലിയോനാർഡോ താമസത്തിൻ്റെയും കണ്ണിൻ്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിൻ്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ കുറച്ച് വിശദമായി പരിഗണിക്കുന്നു. "കണ്ണിൻ്റെ കൃഷ്ണമണിക്ക് വ്യത്യസ്ത അളവുകൾ ലഭിക്കുന്നു, അതിന് മുമ്പ് ദൃശ്യമാകുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പ്രകാശവും ഇരുട്ടും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അമിതമായ പ്രകാശത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്ന വിഷ്വൽ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ സഹായത്തിന് പ്രകൃതി എത്തി. കണ്ണിൻ്റെ കൃഷ്ണമണി ചുരുങ്ങുകയും, വ്യത്യസ്‌തമായ അന്ധകാരത്താൽ ബാധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌താൽ, ഇത് ഒരു പേഴ്‌സിൻ്റെ ദ്വാരം പോലെയുള്ള ഒരു തിളക്കമുള്ള ദ്വാരമാണ്, കൂടാതെ പ്രകൃതി ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് മുറിയിൽ വളരെയധികം വെളിച്ചമുള്ള ഒരാളെപ്പോലെയാണ് അല്ലെങ്കിൽ കുറവ്, ആവശ്യാനുസരണം, രാത്രി വരുമ്പോൾ, പേരുള്ള സ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ നന്നായി കാണുന്നതിന് അവൾ എല്ലാ ജാലകങ്ങളും തുറക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രകൃതി ഇവിടെ സ്ഥിരമായ സമീകരണത്തെ അവലംബിക്കുന്നു, നിരന്തരം മോഡറേറ്റ് ചെയ്യുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും, ആനുപാതികമായി, വലുതാക്കുകയും കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇരുട്ടിൻ്റെയും വെളിച്ചത്തിൻ്റെയും മേൽപ്പറഞ്ഞ ഗ്രേഡേഷനുകളിലേക്ക്, അതിൻ്റെ മുന്നിൽ നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന, രാത്രികാല മൃഗങ്ങളായ പൂച്ചകൾ, കഴുകൻ മൂങ്ങകൾ, മൂങ്ങകൾ എന്നിവയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ബോധ്യപ്പെടും രാത്രി."

ഒരു ക്യാമറ ഒബ്‌സ്‌ക്യൂറയിലെ കിരണങ്ങളുടെ പാത. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ വര. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട്

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി കാഴ്ചയുടെ സ്വഭാവവും കണ്ണിൻ്റെ ഘടനയും വിശദീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, കാഴ്ച മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. കൃത്രിമ ഗ്ലാസ് ലെൻസുകൾ - കണ്ണടകൾ ഉപയോഗിച്ച് നേത്ര വൈകല്യങ്ങൾ (മയോപിയയും ദൂരക്കാഴ്ചയും) ശരിയാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്തു. കോഡെക്സ് അറ്റ്ലാൻ്റിക്കസിൻ്റെ പേജുകൾ കണ്ണടയ്ക്കും ഭൂതക്കണ്ണാടിക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കാഴ്ചയുടെ സ്വഭാവത്തെയും കണ്ണിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിഷയത്തിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തൻ്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ വളരെയധികം മുന്നോട്ട് പോയി എന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. കണ്ണിലും ക്യാമറ ഒബ്‌സ്‌ക്യൂറയിലും കിരണങ്ങളുടെ പാത നിർമ്മിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉയർത്തി പരിഹരിക്കുകയും കാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും ലെൻസുകൾ, കണ്ണാടികൾ, ഗ്ലാസുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ വിശദീകരണം നൽകുകയും ചെയ്തു. ബൈനോക്കുലർ ദർശനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പഠനം 1500-നടുത്ത് സ്റ്റേജ് ആവശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. അതൊരു പെട്ടി ആയിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഒരു വശത്ത് ഒരു വലിയ ഉണ്ടായിരുന്നു ഗ്ലാസ് ലെൻസ്, അകത്ത് ഒരു മെഴുകുതിരി ഉണ്ടായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ "തീവ്രവും വിശാലവുമായ വെളിച്ചം" സൃഷ്ടിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

നിഴലുകളുടെ രൂപീകരണം, അവയുടെ ആകൃതി, തീവ്രത, നിറം (നിഴലുകളുടെ സിദ്ധാന്തം) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് ലിയോനാർഡോ വിശദമായ വിശകലനം നൽകി, ഇത് കലാകാരന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ഒടുവിൽ, ഏറ്റവും വലിയ ശ്രദ്ധപരന്നതും വളഞ്ഞതുമായ പ്രതലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശകിരണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം (പ്രാഥമികമായി കണ്ണാടികൾ), വിവിധ മാധ്യമങ്ങളിലെ കിരണങ്ങളുടെ അപവർത്തനം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഈ മേഖലകളിൽ പരീക്ഷണങ്ങളും ഗവേഷണങ്ങളും നടത്തുന്നതിലൂടെ, ലിയോനാർഡോ പലപ്പോഴും പുതിയതും മൂല്യവത്തായതും പൂർണ്ണമായും ശരിയായതുമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് എത്തി.

കൂടാതെ, ലാമ്പ് ഗ്ലാസ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ലൈറ്റിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ചു, കണ്ണട ലെൻസുകളിൽ നിന്ന് ഒരു ദൂരദർശിനി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സ്വപ്നം കണ്ടു. 1509-ൽ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു കോൺകേവ് മിററുകൾ പൊടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു യന്ത്രത്തിൻ്റെ രൂപകൽപ്പന , പരാബോളിക് പ്രതലങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

തത്വശാസ്ത്രം

ലിയോനാർഡോ ഒരു മികച്ച ചിത്രകാരനും എഞ്ചിനീയറും വാസ്തുശില്പിയും മാത്രമല്ല, ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് കൂടിയായിരുന്നു.

അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ രേഖകൾലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരു അഭിനിവേശത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു - അക്കാലത്ത് അത് എഴുതാൻ യോഗ്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ശാസ്ത്രീയ പ്രവൃത്തികൾദൈനംദിന ഭാഷയിൽ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്കും ക്ലാസിക്കൽ ലാറ്റിനും മാത്രമേ ശാസ്ത്രീയ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ അതേ സമയം, ലിയോനാർഡോ ഒരു നവീനനാണ്, അവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളുടെ സർക്കിൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഇറ്റാലിയൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

"ട്രിവുൾസിയാനോ" എന്ന കോഡെക്സിൽ, "H", "J" എന്നീ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, "അറ്റ്ലാൻ്റിക്" കോഡെക്സിൽ, ചില സാർവത്രിക ഭാഷാശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ധാരാളം വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൻ്റെ ആഴവും വീതിയും ഗവേഷകരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. ഒന്നുകിൽ ഇത് ഭാഷയുടെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ അനുഭവം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ലാറ്റിൻ-ഇറ്റാലിയൻ നിഘണ്ടു, വ്യാകരണം, അല്ലെങ്കിൽ തൻ്റെ അനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ കൃത്യവും കഴിവുള്ളതുമായ പദങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ. ബഹുമുഖ സ്വഭാവം, വ്യക്തവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളതുമായ മനസ്സിൻ്റെ ഊർജ്ജങ്ങളുടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സംയോജനം, ശക്തവും ഉജ്ജ്വലവുമായ വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ: "വസ്‌തുക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയ്‌ക്കുള്ള എല്ലാ വായുവിലും അതിൻ്റെ എല്ലാ പോയിൻ്റുകളിലും പൂർണ്ണമായും ഉള്ളതിനാൽ, നമ്മുടെ അർദ്ധഗോളത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ, എല്ലാ ആകാശഗോളങ്ങളോടും കൂടി, അവ ലയിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ബിന്ദുവിലൂടെ പ്രവേശിക്കുകയും പുറത്തുകടക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കിഴക്ക് ചന്ദ്രൻ്റെയും പടിഞ്ഞാറ് സൂര്യൻ്റെയും ചിത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ മുഴുവൻ അർദ്ധഗോളവുമായി ഒന്നിക്കുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പരസ്പര വിഭജനത്തിൽ ഒന്നിക്കുക, ഓ, അത്ഭുതകരമായ ആവശ്യം, നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ മനസ്സോടെ നിങ്ങൾ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു അവരുടെ കാരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉയർന്നതും അനിഷേധ്യവുമായ നിയമമനുസരിച്ച്, എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രവർത്തനങ്ങളും നിങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്നു, ഇത്രയും ഇടുങ്ങിയ ഇടം മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ പ്രതിബിംബങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുമെന്ന് ആരാണ് കരുതിയിരുന്നത്, ആരുടെ മനസ്സാണ്? അത്തരം അത്ഭുതങ്ങൾ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിവുള്ളവനാണോ, ഇത് ദൈവികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല!(അറ്റ്ലാൻ്റിക് കോഡെക്സ്, ഫോളിയോ 345).

കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികരിൽ, ലിയോനാർഡോ, ഡാൻ്റേയുടെ കവിതകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഡാൻ്റേയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ധാരണയും ലിയോനാർഡോയുടെ ജീവിതകാലത്ത് ഉയർന്ന സാഹിത്യ പക്വതയുടെ ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റായിരുന്നു.

ജിയോളജി

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി പ്രകൃതിയെ അന്വേഷണാത്മകമായി നിരീക്ഷിച്ചു, ഇക്കാരണത്താൽ മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന് ഈ വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പിന്നീടുള്ള പല ഗവേഷകരും അദ്ദേഹത്തെ ചിതറിപ്പോയി എന്ന് ആരോപിച്ചു, എന്നാൽ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറ്റിനിർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലാകാത്ത പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളിലൂടെ ശാന്തമായി കടന്നുപോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതിന് അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് ന്യായമാണോ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഫോസിലുകളുടെ സിദ്ധാന്തം ജനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ട്രാറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ആശയം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

മിലാനിലെ മലഞ്ചെരിവുകളിൽ ചതുപ്പുനിലങ്ങൾ വറ്റിക്കാനുള്ള കനാലുകളുടെ ഖനനം നിരീക്ഷിച്ച ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ഖര പാറകളിൽ പതിച്ചിരിക്കുന്ന ഫോസിലൈസ്ഡ് ഷെല്ലുകളും മറ്റ് ജൈവ അവശിഷ്ടങ്ങളും ശ്രദ്ധിച്ചു. അവിസെന്നയെയും ബിറൂണിയെയും പോലെ, ഷെല്ലുകൾ, മുത്തുച്ചിപ്പികൾ, പവിഴങ്ങൾ, കടൽ കൊഞ്ച് എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ ആധുനിക ഭൂമിയും പർവതങ്ങളും പോലും ഒരു കാലത്ത് ഒരു പിൻവാങ്ങലിൻ്റെ അടിത്തട്ടായിരുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. പുരാതന കടൽ. "നക്ഷത്രപ്രകാശത്തിൻ്റെ" സ്വാധീനത്തിൽ ഭൂമിയുടെ പാളികളിൽ ഷെല്ലുകൾ രൂപപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികരിൽ ചിലർ വിശ്വസിച്ചു. ലോകത്തിൻ്റെ "സൃഷ്ടി" മുതൽ, ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, "പ്രളയത്തിൽ" കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ചത്ത കടൽ മൃഗങ്ങളുടേതാണ് ഷെല്ലുകൾ എന്നും വെള്ളം കുറയുമ്പോൾ അവിടെ അവശേഷിച്ചുവെന്നും സഭാ ശുശ്രൂഷകർ അവകാശപ്പെട്ടു.

ലിയനാർഡോ ഡിവിഞ്ചി, ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെ തള്ളിയിടുകയും നശിപ്പിക്കുകയും, പർവതങ്ങളെ ഉയർത്തുകയും, സസ്യ-ജന്തുജാലങ്ങളെ ഒരു കണ്ണിമവെട്ടൽ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദുരന്തങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ കരയുടെയും സമുദ്രങ്ങളുടെയും രൂപരേഖകൾ സാവധാനത്തിൽ മാറാൻ തുടങ്ങിയെന്നും ഈ പ്രക്രിയ സ്ഥിരമാണെന്നും ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിച്ചു. വെള്ളം, അന്തരീക്ഷം, കാറ്റ് എന്നിവയുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ളതും എന്നാൽ അശ്രാന്തവുമായ പ്രവർത്തനം ആത്യന്തികമായി ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "തീരങ്ങൾ വളരുന്നു, കടലിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, പാറകളും മുനമ്പുകളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഉൾനാടൻ കടലുകൾ വറ്റി നദികളായി മാറുന്നു." സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള പാറകൾ ഒരിക്കൽ വെള്ളത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ലിയോനാർഡോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇവയുടെ പ്രവർത്തനം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടകമായി കണക്കാക്കണം.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി വിമർശിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടില്ല ബൈബിൾ ഇതിഹാസംവിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെക്കാലം ഭൂമി നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ആഗോള പ്രളയം. അത്തരം സ്വതന്ത്രചിന്തകൾ പ്രശ്നത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, മിലാൻ ഡ്യൂക്കിൻ്റെ മധ്യസ്ഥത മാത്രമാണ് കലാകാരനെ തടവിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചത്.

ഫിസിക്സ്

ഒരു മികച്ച എഞ്ചിനീയർ ഒരു പ്രത്യേക കേസിൽ നിന്ന് പൊതുവായതിലേക്ക്, കോൺക്രീറ്റിൽ നിന്ന് അമൂർത്തതയിലേക്ക്, ഒരു വാക്കിൽ - സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ നീങ്ങുന്നു. വീക്ഷണത്തിൻ്റെ മെക്കാനിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ലിയോനാർഡോയെ ജ്യാമിതി (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്ത് വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ബീജഗണിതം, അദ്ദേഹത്തിന് ഏറെക്കുറെ പരിചിതമല്ല) മെക്കാനിക്സും പഠിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

പരന്നതും ത്രിമാനവുമായ രൂപങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠനമാണ് ഏറ്റവും ശാശ്വതവും, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും, നേരത്തെ മറ്റ് രണ്ട് മികച്ച ചിന്തകരാൽ ആരംഭിച്ചത് - ആൽബർട്ടിൻ്റെ കൃതികളിൽ നിന്ന് ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് അറിയാമായിരുന്ന ആർക്കിമിഡീസും ഹെറോണും. സാക്സണിയും സ്കോളാസ്റ്റിക്സും. ആർക്കിമിഡീസ് ഒരു ത്രികോണത്തിൻ്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം കണ്ടെത്തിയതുപോലെ, ലിയോനാർഡോ ഒരു ടെട്രാഹെഡ്രോണിൻ്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം കണ്ടെത്തുന്നു (അതിനാൽ ഒരു അനിയന്ത്രിതമായ പിരമിഡ്). ഈ കണ്ടെത്തലിലേക്ക് അദ്ദേഹം വളരെ ഗംഭീരമായ ഒരു സിദ്ധാന്തവും ചേർക്കുന്നു: ടെട്രാഹെഡ്രോണിൻ്റെ ശീർഷകങ്ങളെ എതിർ മുഖങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നേർരേഖകൾ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ വിഭജിക്കുന്നു, ഇത് ടെട്രാഹെഡ്രോണിൻ്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രവും ഓരോ നേർരേഖകളും വിഭജിക്കുന്നു. രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി, അതിൽ ശീർഷത്തോട് ചേർന്നുള്ള ഒന്ന് മറ്റൊന്ന് മൂന്നിരട്ടി വലുതാണ്. ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആർക്കിമിഡീസിൻ്റെ ഗവേഷണത്തിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രം ചേർത്ത ആദ്യ ഫലമാണിത്.

ലിയോനാർഡോ, തീർച്ചയായും, മെക്കാനിക്സിലെ പല കൃതികളും പരിചിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം നൽകിയ കുറച്ച് ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്നും സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കാതെ നിരവധി എക്സ്ട്രാക്റ്റുകളിൽ നിന്നും കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നും ഇനിപ്പറയുന്നവ. ഈ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന്, ലിയോനാർഡോ മെക്കാനിക്സിൻ്റെ സമകാലിക പഠിപ്പിക്കൽ മനസ്സിലാക്കി, അത് സ്വാംശീകരിച്ചു, ശരിയായി പ്രയോഗിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, ഒരു പോയിൻ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശക്തിയുടെ നിമിഷം എന്ന ആശയം വിപുലീകരിച്ചു, രണ്ട് പ്രത്യേക കേസുകൾക്കായി നിമിഷങ്ങളുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം കണ്ടെത്തി, ശക്തികളുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിലും വിപുലീകരണത്തിലും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അതിശയകരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു പരിഹാരം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരാജയപ്പെട്ടു, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം സ്റ്റീവിനും ഗലീലിയോയും ഇത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാക്കി.

ജോർഡാനസ് നെമോറേറിയസിൽ നിന്നും, ഒരുപക്ഷേ സാക്സോണിയിലെ ആൽബെർട്ടസിൽ നിന്നും, ലിയോനാർഡോ ഒരു ശരീരത്തിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ പഠിച്ചു. ചരിഞ്ഞ പ്രതലം. ഇറ്റലിയിലെ (പിസ, ബൊലോഗ്ന) വിവിധ ചായ്‌വുള്ള ഗോപുരങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലമായി അദ്ദേഹം ഈ രചയിതാക്കളെ മറികടന്നു, ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ ഇപ്പോൾ “പിന്തുണ ബഹുഭുജ സിദ്ധാന്തം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു: തിരശ്ചീന തലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ശരീരം അവശേഷിക്കുന്നു. സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ, ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് വരച്ച ഒരു ലംബ രേഖയുടെ അടിസ്ഥാനം പിന്തുണാ പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ വീഴുകയാണെങ്കിൽ.

ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ, കമാനത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം നൽകാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചത് ലിയോനാർഡോയാണ് - “ഒരു കെട്ടിടത്തിൻ്റെ കമാനത്തിന് രണ്ട് ബലഹീനതകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു കോട്ടയിൽ ഒരു വൃത്തത്തിൻ്റെ രണ്ട് പാദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ഒരു വൃത്തം വളരെ ദുർബലമാണ്, അതിൽ തന്നെ വീഴാൻ പ്രവണതയുണ്ട്, എന്നാൽ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൻ്റെ പതനത്തെ തടയുന്നതിനാൽ, ഇരു പാദങ്ങളുടെയും ബലഹീനതകൾ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിലുള്ള ശക്തിയായി മാറുന്നു."

പിരിമുറുക്കത്തിനും കംപ്രഷനുമുള്ള ബീമുകളുടെ പ്രതിരോധം ആദ്യമായി പഠിച്ചത്, ഘർഷണത്തിൻ്റെ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പഠിക്കുകയും സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഡൈനാമിക്സ് മേഖലയിൽ, ലിയോനാർഡോയാണ് ആദ്യം നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചതും ഭാഗികമായി പരിഹരിക്കുന്നതും. പീരങ്കിപ്പട പഠനങ്ങൾ അവനെ ഒരു പീരങ്കിപ്പന്തിൻ്റെ പറക്കലും ആഘാതവും പഠിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു; വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ എറിയുന്ന പീരങ്കികൾ എങ്ങനെ പറക്കുന്നുവെന്നും ആഘാതത്തിൻ്റെ ശക്തി എന്താണെന്നും അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ചിന്തിച്ചു. ആദ്യമായി, ലിയോനാർഡോ ഇലാസ്റ്റിക് പന്തുകളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി കേസുകൾക്ക് പൂർണ്ണമായും ശരിയായ പരിഹാരത്തിലേക്ക് വന്നു.

ഘർഷണം എന്ന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രവർത്തനം വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഘർഷണ ഗുണകം എന്ന ആശയം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ഈ ഗുണകത്തിൻ്റെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്ന കാരണങ്ങൾ കൃത്യമായി വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.

ജ്യോതിശാസ്ത്രം

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞനേക്കാൾ പ്രശസ്തനാണ്. അതേ സമയം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിനും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിനും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന വളരെ പ്രധാനമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യം വരെ ലിയനാർഡോയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോട്ട്ബുക്കുകൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കാലത്ത്, ടോളമിക്ക് സമ്പ്രദായം ഇപ്പോഴും പരമോന്നതമായി ഭരിച്ചു. അതനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം ഭൂമിയാണ്, അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ കോസ്മിക് ബോഡികളും അതിന് ചുറ്റും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ടോളമിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചന്ദ്രൻ നമുക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പ്രകാശമാണ്. പിന്നീട് ബുധനും ശുക്രനും വരുന്നു, അവർക്ക് ശേഷം ടോളമി സൂര്യൻ്റെ ഭ്രമണപഥം ക്രമീകരിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിന് പിന്നിൽ മൂന്ന് ഗ്രഹങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്: ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി. അങ്ങനെ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രഹങ്ങളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആന്തരികവും ബാഹ്യവും (സൂര്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്). ഈ സംവിധാനത്തിൻ്റെ പൊരുത്തക്കേട് ലിയോനാർഡോ ആവർത്തിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

ഭൂമിയെക്കുറിച്ച് ലിയോനാർഡോ തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതിയത് ഇതാണ് ആകാശ ശരീരം: “ഭൂമി സൗരവൃത്തത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിലല്ല, ലോകത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ മൂലകങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്, അതിനോട് ചേർന്ന്, ചന്ദ്രനിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുന്നത് സൂര്യൻ, നമുക്ക് താഴെയായിരുന്നു, ജലത്തിൻ്റെ മൂലകമുള്ള നമ്മുടെ ഈ ഭൂമി അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നമ്മളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചന്ദ്രൻ്റെ അതേ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യും.മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം എഴുതി: "സൂര്യൻ നീങ്ങുന്നില്ല."പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ഭൂമിയുടെ ഘടനയുടെ പ്രത്യേകതയും മൗലികതയും ലിയോനാർഡോ തർക്കിച്ചു. ഭൂമിയുടെയും ചന്ദ്രൻ്റെയും ഉപരിതല ഘടനയുടെ സമാനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗലീലിയോയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഏതാണ്ട് ചന്ദ്രനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു നക്ഷത്രമാണ് ഭൂമി."

ജ്യോതിശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ പ്രധാന കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളിൽ, ചന്ദ്രൻ്റെ ഇരുണ്ട ഭാഗത്തിൻ്റെ ചാരനിറത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയോനാർഡോയുടെ ആദ്യത്തെ ശരിയായ വിശദീകരണം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ലിയോനാർഡോയ്‌ക്ക് മുമ്പ്, ചാരനിറവും ചന്ദ്രൻ്റെ അവിശുദ്ധ ഭാഗവും ഉള്ളതിൻ്റെ വിശദീകരണം തേടിയത് ചന്ദ്രൻ തന്നെ തിളങ്ങുന്നു, പക്ഷേ ദുർബലമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലിക്കുന്ന സൂര്യപ്രകാശത്താൽ ചന്ദ്രൻ്റെ ഇരുണ്ട ഭാഗങ്ങൾ ദുർബലമായെങ്കിലും പ്രകാശിച്ചുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ശരിയായ വിശദീകരണം ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത് ലിയോനാർഡോയാണ്.

എർത്ത്‌ലി ഹോബികൾ

ലിയനാർഡോയ്ക്ക് ഒന്നിലും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു! അവിശ്വസനീയമാംവിധം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ പാചകവും വിളമ്പുന്ന കലയും ഉൾപ്പെടുന്നു. മിലാനിൽ, 13 വർഷം അദ്ദേഹം കോടതി വിരുന്നിൻ്റെ മാനേജരായിരുന്നു.

പാചകക്കാരുടെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കുന്നതിന് ലിയോനാർഡോ നിരവധി പാചക ഉപകരണങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. ഇത് അണ്ടിപ്പരിപ്പ് മുറിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ്, ഒരു ബ്രെഡ് സ്ലൈസർ, ഇടത് കൈക്കാർക്കുള്ള ഒരു കോർക്ക്സ്ക്രൂ, അതുപോലെ തന്നെ ഇറ്റാലിയൻ പാചകക്കാർ ഇന്നും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വെളുത്തുള്ളി പ്രസ്സ് "ലിയനാർഡോ". കൂടാതെ, മാംസം വറുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഓട്ടോമാറ്റിക് സ്പിറ്റുമായി അദ്ദേഹം വന്നു, അത് തീയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ചൂടായ വായു പ്രവാഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ കറങ്ങേണ്ടതായിരുന്നു. ഒരു റോട്ടർ ഒരു നീണ്ട കയർ ഉപയോഗിച്ച് ഡ്രൈവുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അടുപ്പ് ചൂടാകുമ്പോൾ, തുപ്പൽ വേഗത്തിൽ കറങ്ങുന്നു, ഇത് മാംസം കത്തുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. ലിയോനാർഡോയുടെ യഥാർത്ഥ വിഭവം - കനംകുറഞ്ഞ അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി, മുകളിൽ പച്ചക്കറികൾ ഉപയോഗിച്ച് പായസം - കോടതി വിരുന്നുകളിൽ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു.

ടേബിൾ മര്യാദ

അടുക്കളയിൽ ജോലി എളുപ്പമാക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ ഉപകരണങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തോടൊപ്പം, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

അക്കാലത്ത്, വിരുന്നു സമയത്ത്, ഒരു സാധാരണ മേശപ്പുറത്ത് എണ്ണമയമുള്ള കൈകൾ തുടയ്ക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. വിരുന്ന് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം അവൾ എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാം. ചിലപ്പോൾ മേശപ്പുറത്ത് അയൽവാസികളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മേശപ്പുറത്ത് നിന്ന് മാറ്റി! ലിയോനാർഡോ ഇത് തൻ്റെ പ്രായത്തിന് യോഗ്യമല്ലെന്ന് കരുതി... ടേബിൾ നാപ്കിനുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. പക്ഷേ, അയ്യോ, ഈ പുതിയ ഉൽപ്പന്നം പിടിച്ചില്ല. അത്താഴസമയത്ത് ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഓരോ അതിഥിയുടെയും മുന്നിൽ മേശപ്പുറത്ത് വ്യക്തിഗത നാപ്കിനുകൾ വെച്ചപ്പോൾ, അവ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ചില കൊട്ടാരക്കാർ അവരെ തങ്ങളുടെ കീഴിൽ കിടത്താൻ തുടങ്ങി, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ മൂക്ക് ഊതി. ചിലർ ട്രീറ്റുകൾ നാപ്കിനുകളിൽ പൊതിഞ്ഞ് പോക്കറ്റിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. ലിയോനാർഡോ പിന്നീടൊരിക്കലും അതിഥികൾക്ക് നാപ്കിനുകൾ നൽകിയില്ല.

അതിഥികൾ പരസ്പരം കൈമാറുകയും ഓരോരുത്തരും നിശ്ചിത അളവിൽ സാലഡ് എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാധാരണ സാലഡ് ബൗൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ശ്രമവും പരാജയപ്പെട്ടു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സാലഡ് പാത്രം വെച്ച ആദ്യത്തെ അതിഥി അതിൻ്റെ എല്ലാ ഉള്ളടക്കങ്ങളും വിഴുങ്ങി, രണ്ട് കൈകളും വിഭവത്തിൻ്റെ നടുവിലേക്ക് മുക്കി.

ലിയോനാർഡോയിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് പാചകക്കുറിപ്പുകൾ

ഏകദേശം 20 വർഷം മുമ്പ് ഇറ്റലിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "റൊമാനോവ് കോഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന പാചകക്കുറിപ്പുകൾ എടുത്തത്. ഹെർമിറ്റേജിലെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ലിയോനാർഡോയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്നാണ് താൻ ഈ കൃതി പകർത്തിയതെന്ന് ആമുഖത്തിൽ രചയിതാവ് എഴുതി. കയ്യെഴുത്തുപ്രതി കണ്ടെത്താനായില്ല. പക്ഷേ, പുസ്തകം പരിശോധിച്ച ശേഷം, ലിയോനാർഡോ അതിൻ്റെ രചയിതാവാകാമെന്നും അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പാചകക്കുറിപ്പുകൾ ആ സമയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും വിദഗ്ധർ നിഗമനം ചെയ്തു.

സരസഫലങ്ങൾ കൊണ്ട് സൂപ്പ്

ശക്തമായ പന്നിയിറച്ചി സ്റ്റോക്കിൽ മൃദുവായതും പുതിയതുമായ കുറച്ച് പഴങ്ങൾ തിളപ്പിച്ച് ഒരു കുതിരമുടി അരിപ്പയിലൂടെ അരിച്ചെടുക്കുക. ഇപ്പോൾ ചാറിനു മുകളിൽ Zuppa di Bacci (സരസഫലങ്ങൾ ഉള്ള സൂപ്പ്) എന്ന വാക്കുകൾ വയ്ക്കുക. ഇതുവഴി നിങ്ങളുടെ അതിഥികൾക്ക് ഏത് വിഭവമാണ് വിളമ്പിയതെന്ന് പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമാകും.

നിങ്ങൾക്ക് അതേ രീതിയിൽ കേപ്പർ സൂപ്പ് ഉണ്ടാക്കാം, പക്ഷേ അവസാനം, സരസഫലങ്ങൾക്ക് പകരം, ക്യാപ്പർ ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിക്കുക, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സുപ്പ ഡി കാപ്പെറോ എന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളുടെ അതിഥികൾ ഒരേ സൂപ്പ് വിളമ്പിയതായി കരുതിയേക്കാം.

ലിയോനാർഡോയിൽ നിന്നുള്ള ലഘുഭക്ഷണം

കുഴികളുള്ള പ്ലംസ്, ക്വാർട്ടർ, അസംസ്കൃത ബീഫ് ഒരു നേർത്ത കഷ്ണം സേവിച്ചു, മൂന്നു മാസം വെയിലിൽ ഉണക്കിയ. ഒരു അലങ്കാരമെന്ന നിലയിൽ - ഒരു ആപ്പിൾ മരത്തിൻ്റെ പുഷ്പം.

ഒരു കോഴിമുട്ട നന്നായി തിളപ്പിച്ച് തൊലി കളഞ്ഞ് മഞ്ഞക്കരു നീക്കം ചെയ്യുക. കുരുമുളക് പൈൻ അണ്ടിപ്പരിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് മഞ്ഞക്കരു കലർത്തി അതിൻ്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുക. മുകളിൽ ക്രീം സോസ് ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും.

ഒരു മാന്യമായ കടൽ സാൽമൺ എടുക്കുക, അത് കുടൽ, തൊലി നീക്കം ചെയ്യുക, കുഴച്ച്, അസ്ഥികളും അനാവശ്യമായ എല്ലാം നീക്കം ചെയ്യുക. എന്നിട്ട് തകർന്ന മത്സ്യം പൊട്ടിച്ച കോഴിമുട്ടയുമായി കലർത്തി, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പിണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ കൈകൊണ്ട് മുഷ്ടി വലിപ്പമുള്ള ബോളുകളോ പൈകളോ ഉണ്ടാക്കുക, ബ്രെഡ് നുറുക്കുകളിൽ ഉരുട്ടി സ്വർണ്ണ തവിട്ട് വരെ തിളച്ച എണ്ണയിൽ ഫ്രൈയിംഗ് പാനിൽ വറുക്കുക. ഈ വിഭവത്തിന് അലങ്കാരം ആരാണാവോ മുളകൾ ആയിരിക്കും.

ക്രിസ്തുമസ് പായസം

തൊലി, എല്ലുകൾ എന്നിവ നീക്കം ചെയ്യുക, 7 വലിയ വെളുത്ത മത്സ്യങ്ങൾ മാഷ് ചെയ്യുക. ഒട്ടിക്കുന്നതിന് ഏഴ് കോഴിമുട്ടയുടെ വെള്ളയും ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും ശക്തമായ ക്യാൻവാസ് ബാഗിൽ ആവിയിൽ ഒട്ടിക്കാൻ ഏഴ് അപ്പം, ഒരു ഗ്രേറ്റ് വൈറ്റ് ട്രഫിൾ എന്നിവയുടെ പൾപ്പുമായി ഇത് മിക്സ് ചെയ്യുക.

ഇറച്ചി പന്തുകൾ

ടെൻഡർ പന്നിയിറച്ചി, വേവിച്ചതും നന്നായി ചതച്ചതും, നന്നായി വറ്റല് ആപ്പിൾ, കാരറ്റ് എന്നിവയും ചേർത്ത് കോഴിമുട്ട. ഈ പേസ്റ്റിൽ നിന്ന് ഉരുളകൾ ഉണ്ടാക്കുക, സ്വർണ്ണ തവിട്ട് വരെ വറുത്ത് ഒരു അരിയിൽ വിളമ്പുക.

"റെംബ്രാൻഡ് മുതൽ പിക്കാസോ വരെയുള്ള പല പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാരും സ്ട്രാബിസ്മസ് ബാധിച്ചു, അവരുടെ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങളും മറ്റ് ഭൂപടങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, "തെറ്റായ" കണ്ണിൻ്റെ പ്രവർത്തനം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതിനാൽ സ്ട്രാബിസ്മസ് മികച്ച രീതിയിൽ വരയ്ക്കാൻ അവരെ സഹായിച്ചുവെന്ന് കലാചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ ലോകത്തെ രണ്ട് മാനങ്ങളിലാണ് കണ്ടത്,” ലണ്ടനിലെ സിറ്റി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ ടൈലർ പറയുന്നു.

IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾശാസ്ത്രജ്ഞർ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിതമായ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, വിവിധ പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാരെ അവരുടെ സമകാലികർ ശിൽപങ്ങൾ, പെയിൻ്റിംഗുകൾ, മറ്റ് കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ വിവരിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് പഠിച്ചു.

ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൻ്റെ പ്രതിമ ഡോക്ടർമാരോട് പറഞ്ഞു, പ്രധാന പുരോഹിതന് അൾനാർ നാഡിക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചതിനാലാണ് രണ്ട് വിരലുകളാൽ അനുഗ്രഹിക്കാനുള്ള കത്തോലിക്കാ ആംഗ്യമുണ്ടായത്, കൂടാതെ മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഛായാചിത്രം കലാകാരന് എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നതിൻ്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തി. കൈകളുടെ പുരോഗമന ആർത്രോസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ആൻഡ്രൂ വൈത്തിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗിൽ നിന്നുള്ള അമേരിക്കയുടെ പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രതീകമായ ക്രിസ്റ്റീന ഒരു ഇരയായി മാറി അപൂർവ രോഗം, ചാർക്കോട്ട്-മേരി-ടൂത്ത് സിൻഡ്രോം.

നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വിജയകരവും പ്രശസ്തവുമായ കലാകാരന്മാരും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരുമായ ലിയോനാർഡ് ഡാവിഞ്ചിയുടെ പ്രശസ്തമായ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങളും ഛായാചിത്രങ്ങളും പഠിച്ചുകൊണ്ട് ടൈലർ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ മറ്റൊരു രഹസ്യം കണ്ടെത്തി.

നേത്രരോഗവിദഗ്ദ്ധൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അക്കാലത്തെ മറ്റ് ചിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഡാവിഞ്ചി യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും കൃത്യമായി അറിയില്ല - കലാ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, മഹാനായ ബഹുസ്വരതയുടെ എല്ലാ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങളുടെയും ആധികാരികതയെ സംശയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ.

ടൈലർ സമാനമായ രണ്ട് സൃഷ്ടികൾ കണ്ടപ്പോൾ, "ഭൂമിയുടെ രക്ഷകൻ" എന്ന പെയിൻ്റിംഗും ആൻഡ്രിയ ഡെൽ വെറോച്ചിയോയുടെ "ഡേവിഡ്" എന്ന ശിൽപവും, ഒന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു. പൊതു സവിശേഷത, നവോത്ഥാന മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വളരെ അസാധാരണമാണ്.

ഡാവിഞ്ചി തന്നെ അവതരിപ്പിച്ച ജീസസും ഡേവിഡും നോക്കി ലോകം. അവരുടെ കണ്ണുകളുടെ സ്ഥാനം പഠിക്കുകയും കൃഷ്ണമണിയുടെ സ്ഥാനം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ഡോക്ടർ മഹാനായ കലാകാരന് അസുഖം ബാധിച്ചതായി കണ്ടെത്തി. പ്രകാശ രൂപംസ്ട്രാബിസ്മസ്.

സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ ഇടത് കണ്ണ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ, വലതുവശത്തുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഏകദേശം 10 ഡിഗ്രി പുറത്തേക്ക് വ്യതിചലിച്ചു. ദൃശ്യ അവയവംഈ ഓരോ ജോലിയിലും. ഇത് അയാൾക്ക് ഏകാഗ്രതയില്ലാത്ത ആ നിമിഷങ്ങളിൽ "ത്രിമാന" ബൈനോക്കുലർ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുത്തി, കൂടാതെ ദൂരെയുള്ള വസ്തുക്കളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ കണ്ണിറുക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു.

ഡാവിഞ്ചിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ ഈ സവിശേഷത, ടൈലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് ക്യാൻവാസിലോ പേപ്പറിലോ ഉള്ള ചിത്രം "പരിശോധിക്കാൻ" അവനെ സഹായിച്ചു, ബഹിരാകാശത്തിൻ്റെ ത്രിമാന, ദ്വിമാന കാഴ്ചകൾക്കിടയിൽ മാറി. ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജോലിയുടെ അസാധാരണമായ "ആഴം", മികച്ച കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവ വിശദീകരിക്കാം, ഒഫ്താൽമോളജിസ്റ്റ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു.

ആമുഖം

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

"ഏറ്റവും വലിയ പുരോഗമന വിപ്ലവം", എഫ്. ഏംഗൽസിൻ്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, നവോത്ഥാനം, സംസ്കാരത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മികച്ച നേട്ടങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലും "ടൈറ്റൻസ് ആവശ്യമായിരുന്നതും ടൈറ്റൻമാർക്ക് ജന്മം നൽകിയതുമായ" യുഗം അങ്ങനെയായിരുന്നു. 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ആഴവും സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കുസയിലെ നിക്കോളാസ്, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, മൈക്കൽ മൊണ്ടെയ്ൻ, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, ടോമാസോ കാമ്പനെല്ല എന്നിവരുടെ പേരുകൾ നൽകിയാൽ മതി. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആധിപത്യത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്ത യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ ഘട്ടമായിരുന്നു, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "മഹത്തായ വ്യവസ്ഥിതികൾക്കും" യൂറോപ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗത്തിനും മുമ്പായിരുന്നു.

"നവോത്ഥാനം" അല്ലെങ്കിൽ "നവോത്ഥാനം" (ഫ്രഞ്ച്) ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഈ പദം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം, പുരാതന ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ (ദാർശനിക നവോത്ഥാനം) ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാതന സംസ്കാരം, ഒരു പുതിയ അർത്ഥത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം ജീവൻ്റെ , പ്രാചീനതയുടെ സുപ്രധാന വികാരവുമായി സാമ്യമുള്ളതും പാപപൂർണവും ഭൗമികവുമായ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ത്യാഗത്തോടുകൂടിയ ജീവിതത്തോടുള്ള മധ്യകാല മനോഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി കാണപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനം, അതിൻ്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ഇറ്റലി, പുരാതന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ലളിതമായ ആവർത്തനമായി, പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കും അതിലേറെ കാര്യങ്ങളിലേക്കും, പഴയ ജീവിതരീതിയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവായി മനസ്സിലാക്കരുത്. പുതിയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ഒരു പുതിയ സംസ്കാരം, ഒരു പുതിയ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, ലോക വ്യാപാരം എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയായിരുന്നു ഇത്, ഇത് സാരാംശത്തിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിൻ്റെ തകർച്ചയുടെയും പുതിയ ബൂർഷ്വാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു. അവയിൽ അന്തർലീനമായ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പുരോഗമന സ്വഭാവമുള്ളവരായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അഗാധമായ മാറ്റങ്ങൾ.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ഉയർന്ന നവോത്ഥാന കലയുടെ സ്ഥാപകനായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലെ മിടുക്കനായ മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമല്ല. ഈ മഹാനായ കലാകാരൻ്റെയും ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമഗ്രത വ്യക്തമായത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പരിശോധിച്ചപ്പോഴാണ്. സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ തുക അദ്ദേഹത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം വിശദമായി പഠിച്ചു. എന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മിക്ക ജോലികളും നിഗൂഢമായി തുടരുകയും ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ അതിശയകരമായ ഗവേഷണ ശക്തി ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും തുളച്ചുകയറി. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷവും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർ ഏറ്റവും വലിയ ചിന്തകൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളുടെ പ്രതിഭയിൽ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഒരു കലാകാരൻ, ശിൽപി, വാസ്തുശില്പി, തത്ത്വചിന്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മെക്കാനിക്ക്, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നിവരായിരുന്നു. ലാത്തുകൾ, സ്പിന്നിംഗ് മെഷീനുകൾ, എക്‌സ്‌കവേറ്റർ, ക്രെയിൻ, ഫൗണ്ടറി, ഹൈഡ്രോളിക് മെഷീനുകൾ, ഡൈവർമാർക്കുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ മുതലായവയ്‌ക്കുള്ള ഡിസൈനുകളുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിരവധി ഡ്രോയിംഗുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രീയവും സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകത ലോക സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി, കലയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

1. നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ ദാർശനിക ചിന്തയിലെ ഒരു ദിശയെന്ന നിലയിൽ മാനവികതയുടെ ആവിർഭാവം

നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയെ ഉച്ചരിച്ച നരവംശം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യൻ തന്നിൽത്തന്നെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവവുമായുള്ള അവൻ്റെ ബന്ധത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷത മനുഷ്യനെ അവൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതരീതിയിൽ പഠിക്കുന്നതാണ്. ഔപചാരികമായി, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്തകർ ഇപ്പോഴും ദൈവത്തെ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, പക്ഷേ അവർ മേലാൽ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ അവനിൽ ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനിലേക്കാണ്. മനുഷ്യൻ സജീവമായി കാണപ്പെട്ടു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തി- അത് കല, രാഷ്ട്രീയം, സാങ്കേതികവിദ്യ മുതലായവയിൽ ആകട്ടെ. ഫ്യൂഡൽ സന്യാസം, സഭയുടെ അധികാരം, മറ്റ് ലോകത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ മതേതര താൽപ്പര്യങ്ങളാലും പൂർണ്ണരക്തങ്ങളാലും എതിർക്കപ്പെട്ടു. ഭൗമിക ജീവിതം. ആത്മീയ ചങ്ങലകളിൽ നിന്നുള്ള മോചനം കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും അസാധാരണമായ പൂക്കളിലേക്കും മാനുഷിക ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

മറ്റുള്ളവ പ്രധാന സവിശേഷതലോകത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ, പാന്തീസ്റ്റിക് ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുകയാണ് യുഗം. നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്തകർ ദൈവിക സൃഷ്ടിയെ നിഷേധിക്കാനും ദൈവത്തെയും പ്രകൃതിയെയും തിരിച്ചറിയാനും പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യനെയും ഒരുതരം ദൈവവൽക്കരണത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

നമുക്ക് മാനവിക ആശയത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് തിരിയാം. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, മാനസിക അധ്വാനത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു, ലിബറൽ തൊഴിലുകളിൽ ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു, ഒരു മതേതര ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മാനവികവാദികൾ, ചട്ടം പോലെ, പ്രൊഫഷണൽ തത്ത്വചിന്തകരായിരുന്നില്ല; അവർ പുതിയ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു - രാഷ്ട്രീയക്കാർ, നയതന്ത്രജ്ഞർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, കവികൾ.

മാനവികവാദികൾ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും അവരുടെ പല കൃതികളും വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ സ്കോളാസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ ശത്രുതയോടെ നേരിട്ടു, കാരണം മുൻ വിവർത്തനങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനാവാത്ത അധികാരികളുടെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച സംസ്കാരത്തിൻ്റെ എല്ലാ സമ്പന്നതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, മനുഷ്യവാദികൾ അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ ആരാധനയുമായി തർക്കത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, 1417-ൽ ലുക്രെഷ്യസിൻ്റെ കവിത "ഓൺ ദി നേച്ചർ ഓഫ് തിംഗ്സ്" കണ്ടെത്തി; ഡയോജെനസ് ലാർഷ്യസിൻ്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും "തത്ത്വചിന്തകരുടെ ജീവിതം" കണ്ടുപിടിക്കുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തത് നിക്കോളോ നിക്കോളിയാണ്. (ca.1365-1437), മാനവികവാദികളിൽ ഒരാളായ, ഒരു വ്യാപാരി, പുരാതന വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരണക്കാരൻ, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുടെ 800 കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അടങ്ങിയ ഒരു മുഴുവൻ ലൈബ്രറിയും സൃഷ്ടിച്ചു. "മാനവികവാദികൾക്ക് ഔദ്യോഗിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോട് നിഷേധാത്മകമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് മാനവികവാദികൾക്ക് സർവ്വകലാശാലകളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്തതും സഭയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുമാണ്."

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച നിരവധി ആശയങ്ങളോട് മാനവികവാദികൾ എതിർപ്പായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആത്മാവിനെ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുകയും ശരീരത്തോട് നിന്ദ്യമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഒരു വ്യക്തിയിലെ ഭൗതിക തത്വത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ പുനരധിവാസത്തിനായി മാനവികവാദികൾ പരിശ്രമിച്ചു.

ഒരു ആത്മീയ-ഭൗതിക വ്യക്തി സുന്ദരനാണ്. ഒരു വ്യക്തി ആത്മാവിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും അവിഭാജ്യമായ ഐക്യമാണെങ്കിൽ, അവൻ്റെ ശാരീരികവും സ്വാഭാവികവുമായ വശവുമായി പോരാടുകയും അവൻ്റെ പാപപ്രകൃതിയെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക വശം വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ഈ സമീപനം സന്യാസവിരുദ്ധമാണ്. മാനവികവാദികൾ അവർ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച പുരാതന എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നന്മയും എല്ലാവരുടെയും സമത്വവും ഉദ്ഘോഷിച്ചു, ജനനവും ഏതെങ്കിലും ഒരു വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ടവരും. മനുഷ്യന് മെച്ചപ്പെടാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങിയ ഒരു എളിമയുള്ള വ്യക്തിയെ ആദർശവൽക്കരിച്ചുവെങ്കിൽ, മാനവികവാദികൾ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത് സവിശേഷതയാണ്. പ്രധാന പങ്ക്മനുഷ്യ പ്രവർത്തനവും പ്രവർത്തനവും. അവരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം അവൻ്റെ സ്വന്തം യോഗ്യതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

മാനവികതയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത വൈദിക വിരുദ്ധതയാണ്, പ്രൊഫഷണൽ മന്ത്രിമാരോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവം കത്തോലിക്കാ പള്ളി, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാർക്ക്, സഭയുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിനിധികൾ. ബ്രൂണിയും ബ്രാസിയോലിനിയും "കപടവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ", വല്ല - "സന്യാസ വ്രതത്തിൽ" എന്ന ഡയലോഗുകൾ എഴുതുന്നു. ബൊക്കാസിയോ തുടങ്ങിയവർ സഭാ ശുശ്രൂഷകരെ വിമർശിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനകാലത്ത്, ദാർശനിക കൃതികളുടെ രൂപം മാറി. പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ ചർച്ചയ്ക്ക് അവസരം നൽകുന്നതിനാൽ സംഭാഷണം ഒരു പ്രധാന വിഭാഗമായി മാറുകയാണ്.

ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം ഫ്ലോറൻസിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. നഗരം ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയവും വാണിജ്യവും സാമ്പത്തികവും ആയിരുന്നു സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം. ഒരു ലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു നഗരത്തിൽ ഏകദേശം 18 ആയിരം വീടുകളുണ്ടായിരുന്നു. ഏകദേശം പതിനായിരത്തോളം സ്കൂൾ കുട്ടികൾ പ്രൈമറി സ്കൂളുകളിലും ആയിരത്തോളം - വാണിജ്യ സ്കൂളുകളിലും അറുനൂറോളം - പള്ളിയിലെ "ജിംനേഷ്യങ്ങളിലും" (അത്തരം ഡാറ്റ നൽകിയത് ജിയോവന്നി വില്ലാനിയാണ്), പുരുഷ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം പേർക്ക് സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കും.

ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ചതും നീണ്ട വർഷങ്ങൾദാൻ്റെ അലിഗിയേരിയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് (1265-1321), ആരുടെ കൃതികളിൽ (" ദി ഡിവൈൻ കോമഡി", "വിരുന്ന്", "രാജവാഴ്ച"), മാനവികവാദികൾ അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഉറവിടം കണ്ടു. "ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും, മനുഷ്യനാണ് ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതം" എന്ന് ഡാൻ്റെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ ഇരട്ട വേഷം "ശാശ്വതമായ", മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്; എന്നാൽ അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ, ഭൗമിക ജീവിതം വിലകുറഞ്ഞതല്ല, ഒരു "കുലീനനായ മനുഷ്യൻ്റെ" വിധി അവൻ്റെ ഒരു ക്ലാസിലെ ജനനത്താൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഡാൻ്റേ പറയുന്നു. മറ്റൊന്ന്, "വീര്യത്തിനും അറിവിനുമുള്ള" ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെടണം.

ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ തത്ത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ലോകവീക്ഷണ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ മാനവികതയുടെ പിറവി 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്കുമായി (1304-1374) ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മിക്ക ഗവേഷകരും ആരോപിക്കുന്നു. മാനവികതയുടെയും നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ സ്ഥാപകനായി ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെ ഒരു പോപോളൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന അദ്ദേഹം, പാപ്പൽ ക്യൂറിയയുടെ കീഴിൽ അവിഗ്നോണിൽ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇറ്റലിയിലും.

ഇറ്റലിയിലെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം, അതിൻ്റെ ശിഥിലീകരണത്തിൻ്റെ ദുരന്തം അനുഭവിച്ച പെട്രാർക്കിന് അത് നന്നായി അനുഭവപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന ശക്തി അവൻ്റെ മനസ്സാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് കത്തോലിക്കാ ധാർമ്മികതയ്ക്കുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രഹരമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുലീനത അവൻ്റെ കുലീനതയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ സദ്ഗുണത്തെയാണ് പെട്രാർക്ക് തൻ്റെ "വിധിയുടെ വിചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച്" എന്ന പ്രബന്ധത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നത്.

പെട്രാർക്കിൻ്റെ മരണശേഷം, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ, ഇറ്റാലിയൻ മാനവികതയുടെ ബാനർ ഫ്ലോറൻസ് ഉയർത്തി, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിനുള്ള പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഇത് മാറി. ഫ്ലോറൻ്റൈൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ മാനവികവാദിയും ചാൻസലറുമായ കൊളുസിയോ സലൂട്ടാറ്റി ശാസ്ത്രത്തെ സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, "വിശാലമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വേദിയിൽ, അതിൽ പ്രധാന കാര്യം ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒരു സമുച്ചയമായി മാനവികതയെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതായിരുന്നു. അതിനാൽ മനുഷ്യൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ധാർമ്മികതയുടെ ഉയർന്ന പ്രായോഗിക പങ്കിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ. സലുതതി വന്നു. നിരന്തര പോരാട്ടത്തിലും ജോലിയിലും ആളുകൾക്ക് ഭൂമിയിൽ കരുണയുടെയും സമാധാനത്തിൻ്റെയും ഒരു രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക്.

മനുഷ്യൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അനിവാര്യമായ പ്രകടനമായി സലുതാട്ടി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു. സലുതാത്തിയുടെ ന്യായവാദത്തിൽ, ദൈവം ഭൂമിയിലെ ചരക്കുകളുടെ പ്രധാന സ്രഷ്ടാവായി കാണപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഈ നന്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉറപ്പ് എന്ന നിലയിലാണ്. 30 വർഷത്തിലേറെയായി ഫ്ലോറൻ്റൈൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ചാൻസലർ എന്ന നിലയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച സലുതാട്ടി തന്നെ ഒരു യഥാർത്ഥ പൗരനും രാജ്യസ്‌നേഹിയും എന്ന ഖ്യാതി നേടി.

ലിയനാർഡോ ബ്രൂണി (1370-1444) സലുതാട്ടിയുടെ പിൻഗാമിയായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന തീസിസ് ഇതായിരുന്നു: ഒരു മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസം, മാനുഷിക അറിവിൻ്റെ ഒരു സംവിധാനം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയെ മുഴുവൻ രൂപപ്പെടുത്താനും കഴിയൂ. വിദ്യാഭ്യാസം സമഗ്രവും ആത്മീയവും തുല്യവുമായിരിക്കണം ശാരീരിക ഗുണങ്ങൾവ്യക്തി. അതിനാൽ, യോജിപ്പുള്ള വ്യക്തിഗത വികസനം എന്ന ആശയം ബ്രൂണി പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്ര സമ്പ്രദായത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം തത്ത്വചിന്തയ്ക്കാണ്. "സൈദ്ധാന്തിക അറിവ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലാതെ, അത് എത്ര മഹത്തായതാണെങ്കിലും, അത് സാഹിത്യ വിവരങ്ങളുടെ തിളക്കം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചാൽ, അത് അമിതവും ഇരുണ്ടതുമായി തോന്നും."

റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരനായ ബ്രൂണി തൻ്റെ കൃതികൾ "ഫ്‌ളോറൻസ് നഗരത്തിന് സ്തുതി", "ഫ്ലോറൻസ് ചരിത്രം" എന്നിവ ഫ്ലോറൻ്റൈൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന് സമർപ്പിച്ചു. പൗരത്വത്തിൻ്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിൻ്റെയും ആശയങ്ങളുടെ വിളംബരങ്ങളായി ഇറ്റാലിയൻ മാനവികതയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ലിയോനാർഡോ ബ്രൂണിയും കൊളുസിയോ സലുതാറ്റിയും പ്രവേശിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് അവർ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. മാനവിക വിദ്യാഭ്യാസം സമൂഹത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരുടെ സ്വത്തായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കം മുതലേ ഉയർന്നുവരുന്ന മാനവിക ലോകവീക്ഷണം അതിന് ജന്മം നൽകിയ പാളികളേക്കാൾ ഉയർന്നതായിരുന്നു - മാനവികത സ്ഥിരീകരിച്ച മതേതര സ്വഭാവവും യുക്തിവാദ തത്വങ്ങളും ഇതിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകി.

യുക്തിയുടെ ഉയർന്ന വിലമതിപ്പ് അറിവിൻ്റെ ഘടനയെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ശ്രേണിയെയും കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണയ്ക്ക് കാരണമായി. ശീർഷകത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ധാർമ്മിക മൂല്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത് മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മാനവിക ധാർമ്മികതയിൽ വികസിച്ചതിനെ അപേക്ഷിച്ച് ധ്യാനാത്മകവും സജീവവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രശ്നത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പരിഹാരമാണ്. സിവിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനവും അക്കാദമിക് അന്വേഷണങ്ങളുടെ "ആലോചനയും" തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം നീക്കം ചെയ്തു. ശാസ്ത്രം സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം നേടി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാനവിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരു നാഗരിക ഓറിയൻ്റേഷൻ സ്വഭാവം. അതേസമയം, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിലെ മാനവികതയിൽ സ്ഥാപിതമായ സന്യാസിയുടെ ആദർശം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ തുടക്കം സൃഷ്ടിച്ച സിവിൽ നൈതികതയുടെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രതിഫലനമായി മാറി. , രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലം.

2. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തിലെ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതകൾ

മാനവിക ലോകവീക്ഷണം, ക്രിസ്ത്യൻ (കത്തോലിക്) മതവുമായി പരസ്യമായി തകർക്കാതെ, മധ്യകാല ചർച്ച്-ഫ്യൂഡൽ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പല പാരമ്പര്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനപരമായി നിഷേധിച്ചു. പാന്തീസ്റ്റിക് നിറമുള്ള തത്ത്വചിന്ത സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക പഠിപ്പിക്കലിന് എതിരായിരുന്നു, അത് സ്രഷ്ടാവിനെ അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ലോകവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു.

നരവംശ കേന്ദ്രീകൃതത്വം, മനുഷ്യനെ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, യുക്തിവാദം (താനും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ അറിവിലുള്ള വിശ്വാസത്തേക്കാൾ അറിവിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു), സന്യാസമില്ലാത്ത മതേതര ധാർമ്മികത, ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിൻ്റെ സന്തോഷം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനും, ഒടുവിൽ, ചിന്താ വിരുദ്ധത, സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം - ഇതെല്ലാം മാനവികതയ്ക്ക് അതിൻ്റെ മൗലികത നൽകുകയും മധ്യകാല പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ചെയ്തു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - ഒരു സമഗ്രമായ ലോകവീക്ഷണമായി ഉയർന്നുവന്നു. മുഴുവൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിലെ ശക്തമായ ഘടകമായി.

മനുഷ്യൻ്റെ മാനവിക ആദർശം മഹത്വവത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ടൈറ്റാനിക് കലാകാരനായ മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ പ്രതിഭയാൽ പ്രകാശിതമായ ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ കലയിൽ പുതിയ ആദർശം ഉജ്ജ്വലമായ രൂപം കണ്ടെത്തുന്നു.

"നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും, ഉന്മാദനായ മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ നിർണ്ണായകമായും പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്തവിധം ഒരു പ്രതിഭാസം കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്, എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് ഒരു കാഹളശബ്ദമായി തുടർന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ഉണർത്തുകയും അവനെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. പോരാടുക, വീരോചിതമായ പ്രവൃത്തികൾ, പ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെ ചിന്താപരമായ ആദർശത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകലെയൊന്നും സങ്കൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ മാനവിക തത്ത്വചിന്ത, മനുഷ്യനെ ശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, അവൻ്റെ മനസ്സിൻ്റെ മഹത്വത്തെയും സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയ്ക്കുള്ള അവകാശത്തെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പിടിവാശിയിലും അധികാരത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലൂടെ, മാനവികവാദികൾ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൻ്റെ വികാസത്തിനുള്ള വഴി തെളിച്ചു, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വിജയങ്ങൾ അതിലേക്കുള്ള ഒരു പുതിയ ചുവടുവെപ്പ് നടത്തി. ഈ ശാസ്ത്ര മേഖലയാണ് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപപ്പെട്ടത്. സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം, ധീരവും യഥാർത്ഥവുമായ നിരവധി ആശയങ്ങളാൽ മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. അനുഭവവും ശാസ്ത്രീയ പരീക്ഷണവും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന കണ്ണിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ലോകത്തോടും മനുഷ്യനോടുമുള്ള നവോത്ഥാന സമീപനത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ഈ ദിശയിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചുവടുവെപ്പ് എടുത്തത് ബുദ്ധിമാനായ ചിന്തകനും ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഞ്ചിനീയറും കലാകാരനുമായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയാണ് (1452-1519). "പരീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആ പുതിയ രീതിയുടെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളതും ഏറ്റവും മികച്ചതുമായ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ലിയോനാർഡോ, അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവായിരുന്നു." ഊഹക്കച്ചവട വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ഫലശൂന്യമായ തത്ത്വചിന്തയുടെയും നിർണ്ണായക എതിരാളിയായി പ്രവർത്തിച്ച ലിയോനാർഡോ, ശുദ്ധമായ ചിന്തയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാത്ത, പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതും പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കാത്തതുമായ മൂല്യമില്ലാത്ത ഒരു ചിന്തയായി കണക്കാക്കി. "ചിന്തയിൽ തുടങ്ങുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് സത്യമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പല കാരണങ്ങളാൽ നിരസിക്കണം, ഒന്നാമതായി അനുഭവം അത്തരം തികച്ചും മാനസിക യുക്തിയിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതിനാൽ. ആധികാരികതയില്ല." കൂടാതെ: “സംവേദനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാത്ത മാനസിക കാര്യങ്ങൾ ശൂന്യമാണ്, അവ ഒരു സത്യത്തിനും കാരണമാകില്ല, പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ വഞ്ചനാപരമാണ്.”, എന്നാൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ സെൻസറി അറിവ് അനുഭവത്തിൻ്റെ തുടക്കം മാത്രമാണ്, ലിയോനാർഡോ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വന്തം കൈകളാൽ മാറ്റിക്കൊണ്ട് വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ - ഒരു ശാരീരിക പരീക്ഷണം നടത്തുക, ഒരു എഞ്ചിനീയറിംഗ് ഡിസൈൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രോയിംഗ് സൃഷ്ടിക്കുക.

താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ മാഡ്രിഡ് കോഡെക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, വിവിധ വിജ്ഞാന മേഖലകളിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ബുദ്ധിമാനായ ചിന്തകൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു. മഹാനായ ഫ്ലോറൻ്റൈൻ്റെ ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ ദീർഘവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ആഴം അനുയായികളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മുന്നൂറും നാനൂറും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ചിലത് ഇന്ന് മാത്രം പ്രായോഗികമായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡ്രോയിംഗുകൾ വളരെ കൃത്യമാണ്, മിലാനിലെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് ടെക്നോളജിയിലെ സ്റ്റാഫിനെ മഹത്തായ ഫ്ലോറൻ്റൈൻ്റെ നിരവധി കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ നിർമ്മിക്കാൻ അവർ അനുവദിച്ചു: ഓട്ടോമാറ്റിക് ലോഗ് ഫീഡുള്ള ഒരു വാട്ടർ സോ, ഒരു സ്ക്രൂ കട്ടർ, ഒരു പൈൽ ഡ്രൈവർ, എ. വിഞ്ച്, ഒരു നോച്ചിംഗ് മെഷീൻ, ഫയലുകൾ; അടുത്തിടെ, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ കൃത്യമായ ഡ്രോയിംഗ് അനുസരിച്ച്, ഒരു അമേരിക്കൻ കമ്പനി പോളിസ്റ്റൈറൈൻ വാട്ടർ പൈപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രതിരോധിക്കുന്നു പുതിയ രീതിഅറിവ്, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, പിശകുകൾ ഒരിക്കലും പരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഗവേഷകൻ്റെ ചിന്തയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അവൻ്റെ അജ്ഞതയിൽ: "അനുഭവം ഒരിക്കലും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ വിധികൾ മാത്രം തെറ്റാണ്, അതിൽ നിന്ന് അതിൽ ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ശക്തി."

ലിയോനാർഡോ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അനുഭവമാണ് ഏറ്റവും മികച്ച അധ്യാപകൻ, ഒരു പുസ്തകത്തിനും അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല: "ജ്ഞാനം അനുഭവത്തിൻ്റെ മകളാണ്." "ഗവേഷകരേ, അധികാരികളേ, വിശ്വസിക്കരുത്," അദ്ദേഹം ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു, "അവരുടെ ഭാവനയാൽ മാത്രം, പ്രകൃതിക്കും ആളുകൾക്കും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, പ്രകൃതിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാലും പഠിപ്പിച്ചവരെ മാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു അനുഭവങ്ങൾ അവരുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാത്തവരെ എങ്ങനെ വഞ്ചിക്കുന്നുവെന്ന് അവരുടെ മനസ്സ് മനസ്സിലാക്കുന്നു."

പ്രാക്ടീസ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നല്ല സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം."

"ശാസ്‌ത്രമില്ലാതെ അഭ്യാസത്താൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നവൻ ഒരു ചുക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ കോമ്പസ് ഇല്ലാതെ കപ്പലിൽ കയറുന്ന ഒരു ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നവനെപ്പോലെയാണ്."

ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഗണിതത്തെ അനുഭവത്തിനും അറിവിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി കണക്കാക്കി; ഭൗതിക പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഗണിതശാസ്ത്രം വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചു. "ശാസ്‌ത്രത്തിൽ ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ല," അദ്ദേഹം വാദിച്ചു, "ഇതിൽ ഒന്നുപോലും പ്രയോഗിക്കുക അസാധ്യമാണ് ഗണിത ശാസ്ത്രംഅതിന് ഗണിതവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല."

ലിയനാർഡോ നവോത്ഥാന മാനവികത റിയലിസ്റ്റിക്

മുൻ ശാസ്ത്ര പ്രവണതയിൽ നിന്ന് ലിയനാർഡോ നിർണ്ണായകമായി മാറി. എന്നാൽ ഈ പുറപ്പാട് ഭാഗികമായി മാനുഷിക ചിന്തയുടെ നേട്ടങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു (റിസിനോ, പിക്കോ, പ്രത്യേകിച്ച് ആൽബർട്ടി) കൂടാതെ, ഓപ്പണിംഗ് പുതിയ ഘട്ടംഅതിൻ്റെ വികസനത്തിൽ, ലിയോനാർഡോ മനുഷ്യൻ്റെ വൈജ്ഞാനികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ കഴിവുകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തെ സമ്പന്നമാക്കി.

അവൻ്റെ ധാരണയിൽ, അറിവ് ഒരു വലിയ മാനുഷിക കഴിവ് മാത്രമല്ല, ഒരു സുപ്രധാന ആവശ്യം കൂടിയാണ്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള അവൻ്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു ആവശ്യകത.

മനുഷ്യൻ്റെ പരിമിതികളില്ലാത്ത സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയോനാർഡോയുടെ ബോധ്യമാണ് മനുഷ്യ മനസ്സിൻ്റെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് - ഇതിൽ അദ്ദേഹം ആൽബെർട്ടിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ പറഞ്ഞു, “പ്രകൃതി അതിൻ്റെ ജീവിവർഗങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നിടത്ത് മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതേ പ്രകൃതിയുടെ സഹായത്തോടെ, എണ്ണമറ്റ പുതിയ വസ്തുക്കളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.”

ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രതിഭ മനുഷ്യൻ്റെ നവോത്ഥാന ആശയത്തെയും അവൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയെയും ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി, ഈ ആശയങ്ങൾ യഥാർത്ഥവും പ്രായോഗികവുമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ മാനവിക ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും സമൂലമായ അർത്ഥമാണിത്. ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണവുമായുള്ള വിടവ് ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്: "എല്ലാ സുബോധമുള്ള കാര്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസ്യതയെ ഞങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ," ലിയനാർഡോ എഴുതി, "ഉദാഹരണത്തിന്, സംവേദനങ്ങൾക്കെതിരെ മത്സരിക്കുന്നതിനെ നമ്മൾ ചോദ്യം ചെയ്യണം, ഉദാഹരണത്തിന്, അതിൻ്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. ദൈവവും ആത്മാവും അതുപോലെയുള്ളവയും, അവർ എപ്പോഴും തർക്കിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ന്യായമായ വാദങ്ങളുടെ അഭാവം ഉള്ളിടത്ത്, അവർ നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് വിശ്വസനീയമായ കാര്യങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല.

ലിയോനാർഡോ സ്വയം "പുസ്തക വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചെങ്കിലും, മാനവിക തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സർക്കിളുമായി തനിക്ക് വലിയ ബന്ധമില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും, വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും പരിസ്ഥിതിയുമായി കൂടുതൽ അടുത്തിരുന്നെങ്കിലും, " മെക്കാനിക്കൽ ആർട്സ്, അതിൽ പെയിൻ്റിംഗ് ഉൾപ്പെടുന്നു, "ലിബറൽ ആർട്സ്" തലത്തിലേക്ക്. അങ്ങനെ, "ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സത്യ"ത്തിൻ്റെ ഒരു ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ - പ്രകൃതി, മാനവികത - എന്നിവയുടെ സമന്വയത്തിൻ്റെ തുടക്കം അദ്ദേഹം അടയാളപ്പെടുത്തി, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന് സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധമായിരുന്നു.

ലിയോനാർഡോ നിയോപ്ലാറ്റോണിസത്തോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുകയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പാത സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം തൻ്റെ നിഗമനങ്ങൾ പ്രകൃതിവാദ - പ്രകൃതി-പരീക്ഷണം, കലാപരമായ-യഥാർത്ഥ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ പ്ലാറ്റോണിക് - നിഗൂഢമായ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക വികാസത്തിൻ്റെ അപര്യാപ്തത ആദ്യമായി മനസ്സിലാക്കിയതും അതേ മാനവിക പരിസരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അറിവിനും പ്രകൃതിയെ മനുഷ്യന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചതിലാണ് ലിയോനാർഡോയുടെ മഹത്വം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്വാഭാവിക ദാർശനിക മാനവികത . - ഇത് സാരാംശത്തിൽ, മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ അവസാന ഘട്ടമാണ്: "ഇവിടെ അത് പൂർത്തീകരണം സ്വീകരിക്കുകയും സ്വയം ക്ഷീണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

ഇറ്റലിയിലെ മാനവിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കത്തിന് നിറം നൽകിയ യുക്തിയുടെയും അറിവിൻ്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ആരാധന, നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ മതത്തിൻ്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ആയിരം വർഷത്തെ ആധിപത്യത്താൽ സ്വതന്ത്രമായ വികസനത്തിന് വഴിയൊരുക്കി. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം ഇതിനകം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുത്തു. 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറ്റലിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും വികാസത്തിലെ മതേതര പ്രവണതകൾ മാനവികത തുടരുകയും ഒരു സ്വതന്ത്ര മതേതര സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇറ്റലിയിലെ മാനവികതയുടെയും നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രധാന നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായി ഇതിനെ കാണാം.

ഉപസംഹാരം

നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രമാണ്, വിവിധ ദാർശനിക സ്കൂളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം, പലപ്പോഴും പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് പൊതുവായ നിരവധി ആശയങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒന്നല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിലേക്ക് നോക്കുകയും നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ പല ആശയങ്ങളും യുഗം ആരംഭിച്ചതിലും വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നതായി കാണുകയും ചെയ്താൽ ഈ തത്ത്വചിന്ത കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് തോന്നുന്നു - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മധ്യകാല സർവ്വകലാശാലകളിൽ ഇപ്പോഴും ചർച്ചകൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ തോമസ് അക്വിനാസും പിൽക്കാല നാമമാത്രവാദികളുടെ ആശയങ്ങളും ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അക്കാലത്ത് പ്രബലമായിരുന്ന സ്കോളാസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന് എതിരായ ആശയങ്ങൾ ഇറ്റലിയിൽ ഉയർന്നുവന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തമായ ഒരു നരവംശകേന്ദ്രത്താൽ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ പരിഗണിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷത ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വമായി (കല, രാഷ്ട്രീയം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ) മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ്. മറ്റ് ലോകത്തിലെ സന്യാസവും വിശ്വാസവും മതേതര താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണരക്തമായ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനും എതിരായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം കലയുടെ അസാധാരണമായ പൂക്കളിലേക്കും മാനുഷിക ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ, സാധാരണയായി മാനവികതയുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും സ്ഥിരതയുള്ള പ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളാണ്, എന്നാൽ ശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം എന്നിവയ്ക്കായി ലിബറൽ-വ്യക്തിപരവും സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയുള്ളതുമായ നിഗമനങ്ങളോടെയാണ്. പലപ്പോഴും സഭാ വിരുദ്ധ വീക്ഷണങ്ങളോടെ, എന്നാൽ പ്രാകൃത ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ലാളിത്യത്തിൻ്റെ മുൻനിരയിലേക്ക് ഉയർച്ചയോടെ.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഐതിഹാസിക പ്രശസ്തി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിച്ചു, ഇപ്പോഴും മങ്ങുന്നില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ ജ്വലിക്കുന്നു: ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, സയൻസ് ഫിക്ഷൻ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ, എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത കുറിപ്പുകളിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും താൽപ്പര്യം വളർത്തുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ഹോട്ട്‌ഹെഡുകൾ ലിയനാർഡോയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ പോലും ഏതാണ്ട് സൂക്ഷ്മത കണ്ടെത്തുന്നു ആറ്റോമിക് സ്ഫോടനങ്ങൾ. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പെയിൻ്റിംഗ്, അതിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, പറയാത്ത കാര്യമുണ്ട്, അവൻ ചെയ്തതെല്ലാം ബുദ്ധിയുടെ പൂർണ്ണ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ബോധപൂർവ്വം ചെയ്തു. പക്ഷേ, പ്രകൃതിയിലും മനുഷ്യനിലും അന്തർലീനമായതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനരഹിതത, അക്ഷയത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്മേൽ മനഃപൂർവ്വം നിഗൂഢതയുടെ ഒരു മേലങ്കി എറിഞ്ഞു. ലിയോനാർഡോ വാചകം പകുതിയിൽ നിർത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു; പ്രതീക്ഷിച്ച അവസാനത്തിനുപകരം, അവൻ്റെ വാക്കുകൾ പുറത്തുനിന്നോ നിത്യതയിൽ നിന്നോ കേൾക്കുന്നു: "അത് വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നു, അത് പോരാ എന്ന് കരുതുന്നവൻ അത് കുറയ്ക്കട്ടെ." തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശരീരഘടന ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ ജീവിതവും ഒരു പൊതു ജീവിതത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിലും പ്രസ്താവനയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം, ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവർ അവനുവേണ്ടി ശ്രമിക്കും.

കല എന്നത് അവ്യക്തതയുടെ പുത്രി, പ്രകൃതിയെ അനുകരിക്കുന്നത് ആവർത്തനത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയുടെയും ഉട്ടോപ്യയുടെയും ഒരു "മഹത്തായ സൃഷ്ടി" സൃഷ്ടിക്കാൻ, സാങ്കൽപ്പികത്തെ കൂടുതൽ മൂർത്തവും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കൂടുതൽ അമൂർത്തവുമാക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്തയാണ്. , അങ്ങനെ മനസ്സിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും "അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല" എന്ന ദൃശ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അനലിറ്റിക്കൽ ഡ്രോയിംഗിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, കലാകാരൻ അനന്തമായ "അനുഭവം പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച്" പഠിക്കുന്നു.

ലിയോനാർഡോയുടെ കല ഇറ്റാലിയൻ ചിത്രകലയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. "സാർവത്രിക മനുഷ്യൻ" എന്ന നവോത്ഥാന ആദർശത്തിൻ്റെ ആൾരൂപമായാണ് ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1.ബാലഷോവ് എൽ.ഇ. തത്ത്വചിന്ത: പാഠപുസ്തകം. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2009 - 427 പേ.

2.ഇലിൻ വി.വി. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2008. - 368 പേ.

.തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം: ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ/ ഉത്തരം ed.V.P. കൊഖനോവ്സ്കി, വി.പി. യാക്കോവ്ലെവ്. - 2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചത്. കൂടാതെ അധികവും - റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡി, 2007. - 612 പേ.

.സ്കിർബെക്ക് ജി., ഗിൽസ് എൻ. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫിലോസഫി: ടെക്സ്റ്റ്ബുക്ക്. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. - എം.: നൗക, 2009. - 370 പേ.

.തത്വശാസ്ത്രം: പാഠപുസ്തകം / എഡി. ഇ.എഫ്. കരവേവ, യു.എം. ഷിൽക്കോവ. - എം.: INFRA-M, 2010. - 522 പേ.

.തത്ത്വചിന്ത (മുഴുവൻ കോഴ്സ്): ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എ.എൻ. എറിജിന. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡി, 2009. - 356 പേ.

.തത്വശാസ്ത്രം / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് വി.എൻ. Lavrinenko.2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചു. കൂടാതെ അധികവും - എം.: എറുഡൈറ്റ്, 2009. - 357 പേ.

.ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഐ.ടി. Frolova 7th ed., പരിഷ്കരിച്ചു. കൂടാതെ അധികവും - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2009. - 344 പേ.

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പഠിക്കാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
നിങ്ങളുടെ അപേക്ഷ സമർപ്പിക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. ലോകരക്ഷകൻ. ഏകദേശം 1499.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിക്ക് ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള വ്യത്യസ്‌ത സ്ട്രാബിസ്മസ് ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം, പറയുന്നു ജമാ ഒഫ്താൽമോളജി.കലാകാരൻ്റെ ആറ് പെയിൻ്റിംഗുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും ശില്പങ്ങളും പഠിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നേത്രരോഗവിദഗ്ദ്ധൻ ഈ നിഗമനത്തിലെത്തിയത്. മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്തമായ സ്ട്രാബിസ്മസ് നല്ല സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക് കാഴ്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ രോഗം കലാകാരനെ തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ സഹായിക്കും.

സ്ട്രാബിസ്മസിൽ, ഒരു വസ്തുവിനെ നോക്കുമ്പോൾ ഒന്നോ രണ്ടോ കണ്ണുകളും കേന്ദ്ര അക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കൺപോളകളുടെ കോണുകളുമായോ അരികുകളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് കോർണിയകൾ അസമമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്ന് വശത്ത് നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. കോർണിയ കണ്ണിൻ്റെ അരികിലേക്ക് നയിക്കുമ്പോൾ, വ്യത്യസ്ത സ്ട്രാബിസ്മസ് (എക്‌സോട്രോപിയ) ഉൾപ്പെടെ ഈ രോഗത്തിന് നിരവധി തരം ഉണ്ട്. സ്ട്രാബിസ്മസ് ഇടയ്ക്കിടെ ഉണ്ടാകാം, അതായത് ചിലപ്പോൾ അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ വ്യക്തിക്ക് കണ്ണുകൾ നേരെയാക്കാൻ കഴിയും.

റെംബ്രാൻഡ്, ഡ്യൂറർ, ഡെഗാസ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ചില കലാകാരന്മാർ സ്ട്രാബിസ്മസ് ബാധിച്ചു. അവരുടെ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്, അതിൽ ഒരു കണ്ണിൻ്റെ കോർണിയയുടെ തെറ്റായ സ്ഥാനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ലണ്ടനിലെ സിറ്റി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് നേത്രരോഗവിദഗ്ദ്ധനായ ക്രിസ്റ്റഫർ ടൈലർ ഈ നിരയിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെ ഉൾപ്പെടുത്താമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഗവേഷകൻ ആറ് സൃഷ്ടികൾ (രണ്ട് ശിൽപങ്ങൾ, രണ്ട് ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗുകൾ, രണ്ട് ഡ്രോയിംഗുകൾ) പരിശോധിച്ചു - സാധ്യമായ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ്റെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ - കൂടാതെ അവരുടെ സ്ക്വിൻ്റ് ആംഗിൾ, പുരുഷ വിദ്യാർത്ഥികൾ മധ്യരേഖയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ആംഗിൾ അളന്നു.

ഗവേഷകൻ ഡേവിഡിൻ്റെ പ്രതിമയും ആൻഡ്രിയ ഡെൽ വെറോച്ചിയോയുടെ "യംഗ് വാരിയർ" എന്ന കോഡ് നാമത്തിലുള്ള ടെറാക്കോട്ട ബസ്റ്റും പഠിച്ചു. യുവ യോദ്ധാവിൻ്റെ മാതൃക ലിയോനാർഡോ ആയിരുന്നു, ഈ കൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത് ശിൽപിയുടെ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ അപ്രൻ്റീസായിരുന്നു. അതേ സമയം, യോദ്ധാവിൻ്റെ രൂപം ഡേവിഡുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ രണ്ട് ശിൽപങ്ങൾക്കും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കണ്ണ് ഉണ്ട്. ടൈലർ പരിശോധിച്ച രണ്ട് പെയിൻ്റിംഗുകൾ - "ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്", "ലോകത്തിൻ്റെ രക്ഷകൻ" - കലാകാരൻ്റെ തന്നെ തൂലികയിൽ പെട്ടതാണ്. അവ കലാകാരൻ്റെ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങൾ ആയിരുന്നില്ലെങ്കിലും, കലാകാരൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ അവൻ്റെ രൂപഭാവത്തെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമെന്ന് ഡാവിഞ്ചി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അറ്റ്ലാൻ്റിക് കോഡക്സിൽ, ഡ്രോയിംഗുകളുടെയും ചർച്ചകളുടെയും ഒരു ശേഖരം വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങൾ, അദ്ദേഹം എഴുതി: "[ആത്മാവ്] കലാകാരൻ്റെ കൈ നയിക്കുകയും അവനെ തന്നെ പകർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ഇതാണ് എന്ന് ആത്മാവിന് തോന്നുന്നു." കൂടാതെ, കാഴ്ചയിൽ, ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ഡേവിഡുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, വെറോച്ചിയോയുടെ ശിൽപം. അതിനാൽ, ഡാവിഞ്ചി തൻ്റെ സ്വന്തം സവിശേഷതകൾ വിശുദ്ധന് നൽകിയിരിക്കാം. അവസാനമായി, പ്രായമായ ലിയോനാർഡോയുടെയും ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്ന വിട്രൂവിയൻ മനുഷ്യൻ്റെയും സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളും സ്ട്രാബിസ്മസ് ബാധിച്ചു.

ആൻഡ്രിയ ഡെൽ വെറോച്ചിയോയുടെ ഡേവിഡിൻ്റെ പ്രതിമ

JAMA നെറ്റ്‌വർക്ക്. അമേരിക്കൻ മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷൻ

ഗവേഷകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഛായാചിത്രങ്ങളിലും ശിൽപങ്ങളിലും കണ്ണുകളുടെ വിന്യാസം വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് ഡാവിഞ്ചിക്ക് ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള വ്യത്യസ്‌ത സ്ട്രാബിസ്മസ് ബാധിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ശാന്തമായ സ്ഥാനത്ത്, സ്ക്വിൻ്റ് ആംഗിൾ -10.3 ഡിഗ്രിയായി കാണപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കലാകാരൻ ഫോക്കസ് ചെയ്തപ്പോൾ കണ്ണുകൾ ശരിയായ സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങി. സ്ട്രാബിസ്മസ് സാധാരണയായി നല്ല സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക് കാഴ്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മിക്കവാറും വസ്തുക്കളുടെ സ്പേഷ്യൽ ഡെപ്ത് കണക്കിലെടുക്കാൻ കലാകാരനെ സഹായിച്ചു. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഡാവിഞ്ചി തൻ്റെ ട്രീറ്റീസ് ഓൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ എഴുതി: "ആദ്യമായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് വസ്തുക്കൾക്ക് അവയുടെ [ത്രിമാന] സ്ഥാനത്തിന് അനുയോജ്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്നതാണ്."

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ വർഷം തോറും നടക്കുന്ന ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ക്ലിനിക്കോപാത്തോളജിക്കൽ കോൺഫറൻസിൽ, പ്രശസ്തരായ ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ രോഗനിർണയത്തെക്കുറിച്ച് ഡോക്ടർമാർ പതിവായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ വർഷം, ഈ രോഗം ബാധിച്ച് മരിച്ച സുൽത്താൻ സലാ അദ്-ദിനിൽ ഗവേഷകർ ടൈഫോയ്ഡ് പനി വികസിപ്പിച്ചു. രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, അമേരിക്കൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് ആൻഡ്രൂ ഓൾസൻ്റെ "ക്രിസ്റ്റീന വേൾഡ്" എന്ന പ്രശസ്ത പെയിൻ്റിംഗിലെ നായികയുമായി ഡോക്ടർമാർക്ക് അസുഖം വന്നു.

എകറ്റെറിന റുസകോവ

മികച്ച ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻ, ശിൽപി, ചിന്തകൻ, അഗാധമായ സൈദ്ധാന്തികനും പ്രാക്ടീഷണറും സമന്വയിപ്പിച്ച ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519) ഒപ്റ്റിക്സ് ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ വിജ്ഞാന മേഖലകളുടെയും വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. യൂക്ലിഡിൻ്റെ ഒപ്‌റ്റിക്‌സിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ ദൃശ്യാനുഭവവും രേഖീയ വീക്ഷണത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠ നിയമങ്ങളും പരസ്പരബന്ധിതമാണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ച 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ ചിന്തകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ദൃശ്യ പിശകുകളെക്കുറിച്ചും ഒരു ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള അൽഹാസൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രകാശം, നിറം, നിഴൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിശദമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, വിഷ്വൽ പിരമിഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇത് കുറയാത്ത വിഷ്വൽ പവർ എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ അവസാന പോയിൻ്റ്, കൂടാതെ കണ്ണിൻ്റെ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഗുണങ്ങൾ ക്യാമറ ഒബ്‌സ്‌ക്യൂറയ്ക്ക് സമാനമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പൈതൃകത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, ഒരു മികച്ച കലാകാരനും ശാസ്ത്രജ്ഞനുമെന്ന നിലയിലുള്ള ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രമായ സ്വഭാവം വ്യക്തമായി, രചയിതാവിൻ്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ഒരു വിജ്ഞാനകോശമായി മാറും.

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഭൗതികതയുടെ പ്രതിനിധാനം, ബഹിരാകാശത്തിൻ്റെ പ്രാതിനിധ്യം, ത്രിമാന വിഷ്വൽ കോറിലേഷനുകളുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. രേഖീയ വീക്ഷണത്തിന് നന്ദി, പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള വ്യക്തിഗത ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പനോരമ കാണാനും പ്രകൃതിയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു ഓർഗാനിക് ഭാഗമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും മനുഷ്യൻ്റെ കണ്ണിന് അവസരമുണ്ട് എന്നത് സൗന്ദര്യാത്മകമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ലൈറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്സിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നേരത്തെ ഒപ്റ്റിക്സ് പരിഗണിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ (ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന് നന്ദി) പ്രായോഗിക മേഖലയിലേക്ക് ഒപ്റ്റിക്സിൽ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റം സംഭവിച്ചു. കൃത്യമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം ലിയോനാർഡോ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. കൂടാതെ ശരിയായ സ്ഥാനംവെളിച്ചവും നിഴലും, ചിത്രം ത്രിമാനമായിരിക്കില്ല. പെയിൻ്റിംഗ് വസ്തുവിനെ ത്രിമാനമായി കാണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് പ്രധാന മാനദണ്ഡം പാലിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുമായി സാമ്യം.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ മാനദണ്ഡത്തിൽ വസിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ പ്രകാശം ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാത്രമല്ല, ചിത്രകാരൻ്റെ പ്രായോഗിക ചുമതല നിറവേറ്റുന്നതിന് പ്രധാനമാണ്, അതായത് വോളിയം സൃഷ്ടിക്കുക. ഈ രണ്ട് ഗുണങ്ങളും പ്രകൃതിയെ അനുകരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെയും വീക്ഷണത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, ചിത്രകലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ശരീരങ്ങൾ ആശ്വാസത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പശ്ചാത്തലങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നതായി തോന്നുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ലിയോനാർഡോ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ചിത്രകാരൻ്റെ പ്രധാന നേട്ടം "ഒരു പരന്ന പ്രതലം ആശ്വാസത്തിൽ ശരീരം കാണിക്കാനുള്ള" കഴിവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത്തരം കല ചിയറോസ്കുറോയുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെ ഫലമാണ്, ഈ കലയിൽ ഏറ്റവും വിജയിച്ചയാൾ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിൻ്റെ വ്യക്തതയും വൈരുദ്ധ്യവും സൃഷ്ടിക്കാൻ ചിയാറോസ്ക്യൂറോ ഡ്രോയിംഗ് ഉപയോഗിച്ചു.

ലിയോനാർഡോയുടെ ചിത്രകലയുടെ ശാസ്ത്രം പ്രകൃതിയുടെയും വൈജ്ഞാനിക മനസ്സിൻ്റെയും ഐസോമോർഫിസത്തിൻ്റെയും സെൻസറി ഇംപ്രഷനിൻ്റെയും ശാസ്ത്രീയ അനുഭവത്തിൻ്റെയും പ്രതിഫലനമാണ്. കോമ്പോസിഷണൽ സ്പേസുകളുടെ താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷനിൽ, കോമ്പോസിഷൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ, സ്ട്രോക്കുകളുടെ പ്രയോഗത്തിൻ്റെ ഡ്രോയിംഗുകളിലും റിഥമിക് ടെക്സ്ചറുകളിലും, നവോത്ഥാന കലാകാരൻ്റെ ലക്ഷ്യ സ്വഭാവം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: സ്വാഭാവികതയെയും കൃത്യതയെയും മറക്കാതെ സേവിക്കുക. കലാപരമായ അറിവിൻ്റെ പങ്ക്.