Jenis pembelajaran ini unik untuk manusia. Konsep: pengajaran, pembelajaran, doktrin dan hubungannya

Apabila bercakap tentang budaya dan peranannya dalam kehidupan kita, mereka paling kerap menyebut fiksyen, seni halus, serta pendidikan dan budaya tingkah laku. Tetapi fiksyen, buku, filem - budaya yang kecil, walaupun sangat penting.

budaya - ini, pertama sekali, ciri(Untuk orang ini, masyarakat) cara berfikir,tindakan dan cara komunikasi. Dalam pemahaman sosiologi, budaya, dan pertama sekali nilai terasnya, mengawal hubungan antara manusia, ini adalah ikatan yang menyatukan orang menjadi satu entiti - masyarakat. Oleh itu, budaya adalah bahan terpenting kehidupan manusia, menembusi hampir di mana-mana, menampakkan dirinya dalam pelbagai bentuk, termasuk budaya seni.

Budaya seni, menjadi produk aktiviti kreatif, pastinya mempengaruhi stereotaip komunikasi orang tertentu.

Disebabkan fakta bahawa budaya terkandung dalam aktiviti, yang diobjektifkan dalam bentuk material-objektif dan tanda-simbolik, pertama, penetapan dan penstrukturan tertentu berlaku. pengalaman sejarah orang tertentu, komuniti, keluarga; kedua, budaya, makna dan maknanya, teknologi dan kemahiran boleh dipindahkan kepada orang lain, generasi lain.

Kesinambungan yang ditekankan tidak bermakna kestabilan mutlak dan kebolehubahan budaya. Sekurang-kurangnya, keupayaan untuk pembangunan diri dan kebolehubahan adalah ciri terpenting dalam proses sosiobudaya. DALAM dalam kes ini kesinambungan tradisi inovatif dititikberatkan. Jika budaya orang tertentu telah mengembangkan tradisi kebebasan kreativiti, manifestasi keperibadian, dan lain-lain, maka dalam hal ini tradisi budaya itu sendiri, seolah-olah, "menolak" orang untuk mencari dan inovasi. Orang yang budayanya mempunyai tradisi yang kurang berkembang yang menggalakkan pencarian dan inovasi merugikan dirinya sendiri untuk ketinggalan dan menghadapi kesukaran yang serius. Setiap langkah di sepanjang laluan pembangunan kehidupan sosial ia akan menjadi sangat sukar baginya. Konservatisme budaya yang berlebihan, ketidakpercayaan terhadap perkara baru, penolakan risiko sosial menyekat inovasi.

Pada masa yang sama, budaya itu adalah penting untuk menggabungkan tradisi menyokong inovasi dengan konservatisme yang munasabah, dengan komitmen terhadap kestabilan, daya tahan dan kebolehramalan.

Dalam hubungan antara budaya dan aktiviti kreatif, kami akan memberi tumpuan kepada perkara berikut:

1. Kepentingan budaya sebagai fenomena sosial dijelaskan, pertama sekali, oleh fakta bahawa ia adalah "penyebab" kandungan, gaya yang sebenarnya. kehidupan praktikal daripada orang. Sememangnya, budaya itu sendiri tidak berkembang secara berasingan sebagai satu entiti "dalam dirinya sendiri" dan "untuk dirinya sendiri." Ia menyerap impuls yang berpunca daripada keadaan semula jadi kehidupan sekumpulan orang tertentu, keadaan sosio-ekonomi di mana mereka menjalankan aktiviti mereka. Tetapi di jalan impuls persekitaran luaran kepada orang tertentu, tindakan, budayanya bukanlah satu perhentian yang tidak mencolok yang boleh dilangkau dengan mudah. Ini adalah sistem rohani yang kompleks di mana maklumat luaran dicerna, difahami, dan dinilai, yang secara langsung menentukan cara bertindak.

Di sini terletak jawapan kepada soalan: mengapa wakil bangsa yang berbeza bertindak balas secara berbeza, bertindak dalam situasi yang sama, mengapa, apabila prinsip asas bertepatan, Jepun memimpin satu cara hidup, dan Perancis memimpin yang lain, British mempunyai satu sistem ganjaran, insentif untuk kemajuan, dan Amerika mempunyai satu lagi. Dalam erti kata lain, impuls datang daripada dunia luar, melalui "purgatory" budaya, mereka diuraikan dengan cara mereka sendiri.

Dan sebaliknya, semua tindakan orang, termasuk dalam bidang pengeluaran dan politik, mempunyai kesan yang kuat dari budaya masyarakat, orang, kumpulan orang tertentu. Jika dua artis, Jepun dan Eropah, duduk bersebelahan dan diminta melukis landskap, maka dengan cat yang sama, pada kanvas yang sama, kita akan melihat imej yang agak berbeza dari kawasan yang sama.

2. Budaya berusaha untuk merealisasikan diri dalam amalan. Fokus pada amalan ditentukan oleh kepentingan khusus budaya dalam kehidupan bermasyarakat. Apa yang telah menjadi miliknya, budaya semestinya merangkumi secara langsung atau tidak langsung dalam amalan, iaitu, dalam komunikasi, yang memberi idea dan menyerap keseluruhan sistem. kepercayaan dan nilai.
3. Budaya terkandung terutamanya dalam corak aktiviti yang stabil dan berulang. Sememangnya, di sebalik corak tingkah laku yang berulang terdapat motif, keutamaan, kemahiran dan kebolehan yang stabil. Dan aspek masalah ini amat penting untuk analisis sosiologi budaya sebagai fenomena.

Satu cara atau yang lain, walaupun tindakan naluri (atau bahagian tindakan naluri) orang, yang merupakan komponen kedua bahasa komunikasi, tidak terkeluar daripada julat fenomena yang digambarkan oleh konsep "budaya".

1. Komunikasi sebagai faktor budaya dan interpersonal.

Komunikasi antara manusia adalah ciri terpenting kewujudan manusia. Tanpanya, aktiviti, pembentukan dan asimilasi nilai kerohanian, pembentukan dan perkembangan keperibadian adalah mustahil. Komunikasi mengiringi semua proses ini dan menyumbang kepada pelaksanaannya. Komunikasi adalah pelbagai rupa, terutamanya kerana ia direalisasikan pada tahap yang berbeza x: negara dan rakyat, parti, kolektif dan individu boleh berkomunikasi; oleh itu, interaksi antara pihak dalam proses ini akan berbeza dalam kepentingan sosial mereka. Di samping itu, komunikasi boleh memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeza: secara langsung atau tidak langsung, berbeza dalam jenis dan, akhirnya, dalam proses itu, orang boleh bertukar fikiran, perasaan, pengalaman, kemahiran kerja, dll.

Kepentingan besar komunikasi interpersonal dijelaskan oleh fungsi yang paling penting yang ia lakukan. Pertama, komunikasi melibatkan pertukaran maklumat antara orang. Fungsi maklumat dan komunikasi dalam satu bentuk atau yang lain dikaitkan dengan semua bentuk aktiviti manusia. Malah proses pemikiran, menurut beberapa saintis, meneruskan dengan lebih berkesan di bawah keadaan komunikasi maklumat yang berterusan.

Komunikasi melaksanakan fungsi komunikatif pengawalseliaan yang dipanggil. Dalam komunikasi, peraturan tingkah laku, matlamat, cara, dan motif untuk tingkah laku dibangunkan, normanya dipelajari, tindakan dinilai, dan hierarki nilai yang unik terbentuk. Tidak menghairankan bahawa dalam komunikasi seseorang belajar dan mengalami kepentingannya.

Komunikasi mengawal tahap ketegangan emosi, mewujudkan pelepasan psikologi dan akhirnya membentuk latar belakang emosi yang menentang aktiviti kita dijalankan dan yang sebahagian besarnya menentukan persepsi dunia. Fungsi komunikasi dalam psikologi sosial ini dipanggil afektif-komunikatif. Dalam komunikasi sebenar, semua fungsinya bergabung secara organik, tanpa mengira bentuknya.

2. Bentuk komunikasi, masalah budaya massa, etika.

Komunikasi antara manusia berlaku dalam pelbagai bentuk, yang bergantung pada tahap komunikasi, sifat dan tujuannya. Bentuk komunikasi interpersonal yang paling tipikal ialah komunikasi tanpa nama, fungsi peranan, di mana hubungan kerja, komunikasi keluarga tidak formal dan intim menduduki tempat yang istimewa. Klasifikasi di atas, sudah tentu, bersyarat. Dia tidak habiskan segala-galanya bentuk yang mungkin komunikasi di mana seseorang boleh mengambil bahagian.

Sudah tentu, budaya adalah faktor penentu utama dalam komunikasi antara orang, mewakili satu set kod tertentu yang dibentuk oleh bagasi budaya tahap tertentu, memudahkan atau merumitkan komunikasi, tetapi sentiasa menentukan peringkatnya.

Dalam hal ini, masalah budaya massa sering timbul. Seperti yang anda tahu, ia boleh dipertikaikan sama ada ia meningkat peringkat umum keintelektualan masyarakat dan, dengan itu, tahap komunikasi antara manusia.

Terdapat sudut pandangan yang agak bercanggah mengenai persoalan masa kemunculan budaya AS. Sesetengah menganggapnya sebagai hasil sampingan yang kekal dari budaya dan oleh itu menemuinya sudah pada zaman purba. Terdapat lebih banyak alasan untuk percubaan untuk menghubungkan kemunculan budaya massa dengan revolusi saintifik dan teknologi, yang menimbulkan cara baru untuk menghasilkan, mengedar dan menggunakan budaya. Budaya massa borjuis mula-mula terbentuk di Amerika Syarikat. Di satu pihak, ini mendemokrasikan bidang budaya, sebaliknya, ia menyumbang kepada penembusan kepentingan komersial, politik, dan mengejar keuntungan ke dalam bidang ini.

Budaya massa- ini adalah budaya orang ramai, budaya yang bertujuan untuk dimakan oleh orang ramai; ini adalah kesedaran bukan rakyat, tetapi industri budaya komersial; ia memusuhi budaya yang benar-benar popular. Dia tidak tahu tradisi, tidak mempunyai kewarganegaraan, citarasa dan cita-citanya berubah dengan kelajuan yang memeningkan mengikut keperluan fesyen. Budaya massa menarik minat khalayak yang luas, menarik cita rasa yang dipermudahkan, dan mendakwa sebagai seni rakyat.

Daripada barangan pengguna yang berorientasikan pasaran, kita belajar tentang tingkah laku, sikap, pendapat yang diterima umum, prasangka dan jangkaan sebilangan besar orang. Walau bagaimanapun, walaupun dengan penyertaan besar-besaran yang tinggi terdapat mekanisme kawalan yang mengarahkan komunikasi ke arah yang bertamadun.

Pada setiap masa dan dalam semua masyarakat yang ditubuhkan, tingkah laku orang dikawal oleh peraturan yang sesuai dengan situasi komunikasi tertentu, yang dipanggil etiket.

Penghinaan terhadap etika dan keengganan untuk mengikutinya adalah penunjuk perkembangan budaya seseorang yang tidak mencukupi, yang merumitkan hubungannya dengan orang lain. Pematuhan peraturan etika mewujudkan suasana keramahan, hormat-menghormati, kepercayaan, kemesraan, iklim psikologi istimewa yang mengatasi pengasingan orang

kesusasteraan:

• Raymond Aron Peringkat perkembangan sosiologiF M, 93
• Frolov USociologyF M, 94
• Kravchenko UV Pengenalan kepada SosiologiF M, 94

BUDAYA ialah satu set objek tiruan (ideal dan material) yang dicipta oleh manusia dalam proses meneroka alam semula jadi dan memiliki corak struktur, berfungsi dan dinamik (umum dan istimewa). Konsep "K." juga digunakan untuk menentukan tahap kesempurnaan kemahiran tertentu, serta nilai ekstra pragmatiknya. K. dikaji oleh kompleks kemanusiaan; terutamanya kajian budaya, falsafah budaya, etnografi, dan antropologi budaya.

Budaya: teori budaya

Teori budaya pra-Marxis dan bukan Marxis. Pada mulanya, konsep budaya membayangkan kesan sengaja manusia terhadap alam semula jadi (penanaman tanah, dll.), serta didikan dan latihan manusia itu sendiri. Walaupun perkataan "budaya" itu sendiri mula digunakan dalam pemikiran sosial Eropah hanya dari separuh ke-2 abad ke-18, idea yang lebih kurang serupa boleh didapati pada peringkat awal sejarah Eropah dan seterusnya (contohnya, ren dalam tradisi Cina. , dharma dalam tradisi India). Orang Hellene melihat dalam "paideia", i.e.

Budaya (Ilyichev, 1983)

BUDAYA (dari bahasa Latin cultura - penanaman, didikan, pendidikan, pembangunan, penghormatan), cara khusus mengatur dan membangunkan kehidupan manusia, yang dibentangkan dalam produk tenaga material dan rohani, dalam sistem norma sosial dan institusi, dalam nilai kerohanian, dalam keseluruhan hubungan manusia dengan alam, sesama mereka dan kepada diri mereka sendiri. Konsep budaya menangkap kedua-dua perbezaan umum antara aktiviti kehidupan manusia dan bentuk kehidupan biologi, dan keunikan kualitatif bentuk khusus sejarah aktiviti kehidupan ini pada pelbagai peringkat pembangunan sosial, dalam era tertentu, pembentukan sosio-ekonomi, komuniti etnik dan kebangsaan (contohnya, budaya kuno, budaya sosialis, budaya Rusia, budaya Maya)...

Budaya sebagai satu sistem

Idea kewujudan budaya dunia, diambil secara keseluruhan, mengandaikan kesatuannya dalam setiap tempoh sejarah. Mempertimbangkan budaya secara keseluruhan bermakna mengiktiraf jenis sambungan; budaya bertindak sebagai satu sistem, ia mempunyai struktur dalaman. Hasil penyelidikan tersebut adalah gambaran kompleks tentang kewujudan budaya. Walau bagaimanapun, mengenal pasti satu sistem budaya dengan struktur bersatu yang sepadan adalah sukar kerana sebab yang jelas: budaya adalah sinkretik dan multidimensi. Kerumitan budaya adalah faktor utama dalam pengetahuan yang tidak mencukupi mengenainya untuk mencipta sistem (model) yang diterima umum. Faktor lain juga memainkan peranan penting: hasil kajian sebahagian besarnya bergantung pada metodologi kajian...

Budaya dan subbudaya

Subkultur (secara harfiah "subkultur") ditafsirkan dalam beberapa pengertian. Istilah ini merujuk kepada: bahagian khusus sistem nilai budaya tradisional; bentuk autonomi organisasi orang dalam budaya dominan; satu set norma dan nilai yang membentuk budaya penjenayah. Dalam sosiologi Amerika, sejak dua puluhan abad yang lalu, terdapat tradisi mengkaji tingkah laku devian (menyeleweng, menyalahi undang-undang, jenayah). Tidak lama kemudian, di England, tradisi mengkaji pergerakan belia alternatif apabila subkultur belia berkembang.

Budaya (MVN)

BUDAYA, dalam erti kata yang paling umum, ialah penghantaran maklumat bukan keturunan (berbanding dengan genetik) dari generasi ke generasi melalui bahasa. Budaya merangkumi kepercayaan, artifak, dan institusi sesuatu kaum, suku atau negara. Dalam erti kata arkeologi, budaya ialah budaya material sebenar komuniti tertentu, yang dinyatakan dalam sisa-sisa komponen serentak dengan kompleks atau set benda yang serupa yang terdapat di lokasi yang berbeza.

Bahan daripada ensiklopedia "Dunia Di Sekeliling Kita" telah digunakan.

Budaya material dan spiritual

BUDAYA BAHAN DAN ROHANI ialah satu bentuk klasifikasi fakta dan fenomena budaya, popular dalam falsafah abad ke-19 dan kebanyakan abad ke-20. Pada masa yang sama, budaya material difahami sebagai kepelbagaian objek yang dihasilkan oleh manusia (alat, mesin, peralatan, barangan rumah, pakaian, perhiasan, objek keagamaan dan ritual, senjata, alat muzik, dll.), serta benda semula jadi. dan fenomena yang diubah suai oleh pengaruh manusia (contohnya, objek semula jadi yang diproses atau apa yang dipanggil landskap buatan manusia).

Budaya (NFE, 2010)

BUDAYA (dari bahasa Latin cultura - penanaman, asuhan, pendidikan, pembangunan, penghormatan) adalah sistem pembangunan program supra-biologi kehidupan manusia (aktiviti, tingkah laku dan komunikasi), memastikan pembiakan dan perubahan kehidupan sosial dalam semua manifestasi utamanya. . Program aktiviti, tingkah laku dan komunikasi diwakili oleh pelbagai pengetahuan, norma, kemahiran, cita-cita, corak aktiviti dan tingkah laku, idea, hipotesis, kepercayaan, matlamat, orientasi nilai, dll. Dalam keseluruhan dan dinamik mereka, mereka membentuk pengalaman sosial terkumpul sejarah. Budaya menyimpan dan menghantar pengalaman ini (mewariskannya dari generasi ke generasi)...

Kemanusiaan

Kita boleh bercakap tentang budaya dengan mempertimbangkannya pada tahap yang berbeza. Keseluruhan pelbagai subjek - pembawa budaya - terletak di antara klan dan individu, antara

semua manusia dan setiap individu yang unik. Sebagai contoh, kita boleh mempertimbangkan budaya manusia semasa tempoh "Masa Axial" (menurut K. Jaspers), budaya manusia sejagat dalam konsep yang paling umum, seperti yang dibentangkan pada akhir abad ke-20.

Anda boleh mempertimbangkan budaya berwarna agama (Kristian, Islam, Buddha, Yahudi, Hindu, dll.), Anda boleh mencirikan budaya secara pembentukan (feudalisme, kapitalisme, sosialisme) atau secara tamadun (Barat - Timur, budaya Amerika pra-Columbus, budaya ciri orang nomad) dan mengikut aspek sosial dan kelas (bangsawan, petani, borjuasi, proletariat), mengikut ciri profesional (perubatan, pengajaran, komersial, dll.).

Kita boleh mengatakan bahawa subjek (pembawa dan pengeluar) budaya muncul sebagai kumpulan (komuniti) orang, disatukan oleh sifat objektif dan sambungan ke dalam pembentukan holistik, kualitatif khusus. Subjek sedemikian bukan sahaja komuniti, tetapi juga institusi, organisasi, persatuan (negeri, parti, kesatuan, kumpulan komersial dan kewangan, dll.). Dalam bentuk yang paling umum, rantaian subjek aktiviti berikut dibentangkan: personaliti (individu) - kumpulan kecil (hubungan) - institusi sosial - organisasi dan persatuan - kelas, estet dan subjek stratifikasi sosial (stratifikasi) lain - kumpulan etnik - negara. -negeri - perkumpulan serantau - kemanusiaan (subjek generik). Setiap mata pelajaran ini mempunyai kekhususan budaya sendiri dan bertindak sebagai subjek budaya.

Mana-mana subjek "kompleks" termasuk elemen sistem, yang seterusnya bertindak sebagai unit aktiviti yang agak bebas. Oleh itu, adalah munasabah untuk bercakap, sebagai contoh, tentang budaya kebangsaan, belia, bandar, luar bandar sebagai subbudaya. Subbudaya biasanya mempunyai sistem nilai yang berbeza daripada sistem nilai majoriti yang merupakan sebahagian daripada komuniti tertentu. Jika beberapa ciri subbudaya adalah konfrontasi berhubung dengan budaya dominan (dominan).

lawatan, maka dalam kes ini mereka bercakap tentang budaya balas. Wakil-wakil budaya balas tersebut boleh menjadi watak "sistem penarikan diri belia daripada sosialiti" di negara kita atau gerakan "hippie" sensasi di Barat.

Asimilasi(peruntukan bahasa Inggeris) - proses "pembiakan" oleh individu yang dibentuk secara sejarah, kebolehan yang dibangunkan secara sosial, cara tingkah laku, pengetahuan, kebolehan dan kemahiran, proses transformasi mereka ke dalam bentuk aktiviti subjektif individu.

Proses asimilasi bermula dari saat kelahiran dan dijalankan dalam pelbagai cara sepanjang hayat seseorang, menjadi asas kepada perkembangan jiwa dan tingkah laku.

Pada masa ini, dari segi sejarah, perkara berikut bentuk asas asimilasi: a) komunikasi emosi secara langsung; b) manipulatif objek; c) permainan; d) pendidikan; e) berguna dari segi sosial; e) sebenarnya aktiviti kerja. Urutan ini sepadan dengan tempoh umur utama dalam kehidupan manusia moden. Setiap bentuk asimilasi dikaitkan dengan kandungan tertentu yang diberikan secara sosial, pembiakan subjektif yang membawa kepada tahap yang sepadan. perkembangan mental. Bentuk-bentuk asimilasi ini saling berkaitan dan saling melengkapi. Contohnya, aktiviti permainan - bentuk utama asimilasi dalam zaman prasekolah- wujud dalam bentuk yang diubah suai pada usia yang lebih tua, digabungkan dengan pembelajaran dan kerja.

Untuk asimilasi ciri ciri seterusnya: ia dijalankan dalam proses aktiviti individu sendiri dengan objek budaya material dan rohani.

Asimilasi termasuk yang berikut komponen utama: 1) objek budaya yang merangkumi kebolehan, pengetahuan, kemahiran dan kebolehan manusia (kandungan asimilasi); 2) cara untuk menetapkan subjek ini, sepadan dengan bentuk asimilasi tertentu mereka (contohnya, bentuk asimilasi yang suka bermain hubungan orang sepadan dengan tugasan mereka dalam bentuk peranan); 3) aktiviti praktikal dan kognitif, memadai dengan aktiviti yang terkandung dalam objek budaya. Hasil asimilasi dinyatakan dalam bentuk, di satu pihak, pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperolehi oleh seseorang, dengan yang lain - kebolehan yang mencirikan tahap perkembangan mental tertentu, yang berfungsi sebagai prasyarat untuk menguasai kandungan yang lebih kompleks (contohnya, hanya motivasi dan imaginasi yang cukup berkembang membolehkan kanak-kanak itu beralih daripada bermain kepada aktiviti pembelajaran).

Kandungan apa yang dipelajari, kaedah menerangkannya, serta jenis aktiviti yang sepadan dengannya pada mulanya muncul di hadapan seseorang sebagai model luaran (objek dan kaedah sehari-hari menggunakannya; plot dan peranan permainan; peraturan ejaan dan operasi matematik; cara tingkah laku, dsb.). Syarat untuk asimilasi sentiasa dicipta untuk individu ini oleh orang lain - ibu bapa, pendidik, guru, sekumpulan rakan sebaya yang mempersonifikasikan pengalaman sosial. Hanya melalui komunikasi seseorang individu mendapati dirinya dalam situasi yang memerlukan dia mengasimilasikan beberapa kandungan dalam bentuk yang sesuai. Asimilasi sentiasa bertindak sebagai proses internalisasi, iaitu, pembiakan dalam bentuk aktiviti subjektif (dalaman) yang pada mulanya diberikan secara luaran corak pengalaman sosial dan cara orientasi di dalamnya. Sisi yang berbeza ini ciri umum pembelajaran adalah objek banyak kajian dalam psikologi (P. Janet, L. S. Vygotsky, J. Piaget, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, dll.).

Setiap bentuk asimilasi mempunyai corak khas. Pada masa ini, ciri-ciri asimilasi yang berlaku dalam bentuk persekolahan. Cara khusus untuk membentuk aktiviti pendidikan di sini ialah tugas pendidikan yang secara khusus mengarahkan aktiviti murid sekolah untuk memperoleh pengetahuan teori dan kemahiran praktikal yang diperlukan (tidak seperti, sebagai contoh, permainan, di mana pembelajaran bertindak sebagai produk sampingan). Oleh itu, pelajar sekolah secara langsung diberikan tugas pendidikan untuk menguasai konsep nombor atau beberapa undang-undang fizikal. Apabila menyelesaikan masalah ini, kanak-kanak, dengan bantuan seorang guru, membangunkan aktiviti kognitif yang mencukupi untuk apa yang dijalankan oleh orang semasa mencipta konsep. Aktiviti ini adalah berdasarkan model luaran dan bahan didaktik yang dipersembahkan secara visual atau melalui penerangan secara lisan. Kerja belajar pelajar terdiri daripada pembahagian praktikal atau mental bahan kepada komponen dan dalam gabungan baru mereka (analisis dan sintesis), dalam mengasingkan komponen penting, dalam mengesan hubungan mereka dengan manifestasi luaran objek (abstraksi dan generalisasi). Terdapat penciptaan mental yang bertujuan oleh pelajar terhadap objek konsep yang sedang dipelajari. Dalam aktiviti ini, hafalan aspeknya, kaedah sambungannya, serta kaedah aplikasi dalam situasi praktikal dijalankan.

Pautan utama dalam pembelajaran yang berlaku dalam konteks menyelesaikan tugas pendidikan adalah kerja substantif dan mental dengan bahan didaktik, hafalan (tanpa kerelaan dan sukarela) kandungannya dan seterusnya penerapan ilmu dalam amalan.

Terdapat beberapa konsep yang berkaitan dengan pemerolehan pengalaman hidup seseorang dalam bentuk pengetahuan, kemahiran, kebolehan, kebolehan. Ini mengajar, mengajar, mengajar.

Paling konsep umum sedang belajar. Pembelajaran - ia adalah proses dan hasil daripada memperoleh pengalaman individu. Istilah "pembelajaran" digunakan terutamanya dalam psikologi tingkah laku. Berbeza dengan konsep pedagogi latihan, pendidikan dan asuhan, ia merangkumi pelbagai proses dalam pembentukan pengalaman individu (pebiasaan, pencetakan, pembentukan refleks terkondisi yang paling mudah, kemahiran motor dan pertuturan yang kompleks, tindak balas diskriminasi deria, dsb. ).

Mengajar ditakrifkan sebagai pembelajaran seseorang sebagai hasil daripada pengagihan secara sengaja dan sedar olehnya tentang pengalaman sosiobudaya (sosio-sejarah) yang dihantar dan pengalaman individu yang dibentuk atas dasar ini. Oleh itu, pengajaran dianggap sebagai satu jenis pembelajaran.

Pendidikan dalam erti kata yang paling biasa bermaksud pemindahan (siaran) pengalaman sosiobudaya (sosio-sejarah) yang bertujuan, konsisten kepada orang lain dalam keadaan yang dicipta khas. Di samping itu, konsep "pembelajaran" dan "latihan" adalah sama terpakai kepada manusia dan haiwan, berbeza dengan konsep "mengajar". Dalam psikologi asing, konsep "pembelajaran" digunakan sebagai setara dengan "pengajaran". Jika "pembelajaran" dan "pengajaran" menunjukkan proses memperoleh pengalaman individu, maka istilah "pembelajaran" menerangkan kedua-dua proses itu sendiri dan hasilnya.

Oleh itu, konsep psikologi "pembelajaran", "latihan", "pengajaran" merangkumi pelbagai fenomena yang berkaitan dengan pemerolehan pengalaman, pengetahuan, kemahiran, kebolehan dalam proses interaksi aktif subjek dengan objektif dan dunia sosial. - dalam tingkah laku, aktiviti, komunikasi.

Pemerolehan pengalaman, pengetahuan dan kemahiran berlaku sepanjang hayat seseorang individu, walaupun proses ini berlaku paling intensif semasa tempoh mencapai kematangan. Akibatnya, proses pembelajaran bertepatan dengan masa dengan perkembangan, kematangan, penguasaan bentuk tingkah laku kumpulan objek pembelajaran, dan dalam seseorang - dengan sosialisasi, perkembangan norma dan nilai budaya, dan pembentukan keperibadian.

Pembelajaran adalah berbeza daripada pembelajaran sebagai pemerolehan pengalaman dalam aktiviti yang diarahkan oleh motif atau motif dan matlamat kognitif. Melalui pembelajaran, sebarang pengalaman boleh diperoleh - pengetahuan, kebolehan, kemahiran (dalam manusia) dan bentuk tingkah laku baharu (dalam haiwan).

DALAM sains psikologi Pelbagai jenis pembelajaran telah dikaji dengan cukup terperinci.

Berdasarkan karya L.B. Itelson membangunkan klasifikasi pelbagai jenis pengajaran yang disampaikan oleh V.D. Shadrikov, yang membahagikan segala-galanya jenis pembelajaran kepada dua jenis: berpersatuan dan intelektual.

Pembelajaran berpersatuan dicirikan oleh pembentukan hubungan antara unsur-unsur tertentu realiti, tingkah laku, proses fisiologi atau aktiviti mental berdasarkan keterkaitan unsur-unsur ini (fizikal, mental atau berfungsi). Ahli psikologi telah mengkaji pembelajaran bersekutu secara terperinci menggunakan kaedah yang dipanggil persatuan berpasangan: unit lisan (perkataan atau suku kata) dipelajari secara berpasangan; Pembentangan seterusnya seorang ahli pasangan mencetuskan ingatan yang lain. Pembelajaran jenis ini berlaku apabila menguasai Bahasa asing: perkataan yang tidak dikenali digandingkan dengan padanannya dalam Bahasa asal, dan pasangan ini dipelajari sehingga, selepas pembentangan perkataan asing makna yang disampaikan oleh perkataan dalam bahasa ibunda tidak akan dapat dirasakan.

Pada pembelajaran intelek subjek refleksi dan asimilasi adalah sambungan penting, struktur dan hubungan realiti objektif.

Pembelajaran berlaku secara berterusan, paling banyak situasi yang berbeza, jenis aktiviti. Bergantung kepada cara pembelajaran dicapai, ia dibahagikan kepada dua tahap yang berbeza: a) refleks; b) kognitif. hidup tahap refleks Proses pembelajaran adalah tidak sedar dan automatik. Dengan cara ini, kanak-kanak belajar, sebagai contoh, untuk membezakan warna, bunyi pertuturan, berjalan, mencapai dan menggerakkan objek. Tahap pembelajaran refleksif juga dikekalkan pada orang dewasa apabila dia mengingati secara tidak sengaja ciri tersendiri objek, mempelajari jenis pergerakan baharu. Lebih banyak ciri seseorang adalah yang tertinggi, tahap kognitif pembelajaran, yang dibina atas asimilasi pengetahuan baharu dan cara bertindak baharu melalui pemerhatian sedar, eksperimen, pemahaman dan penaakulan, senaman dan kawalan diri. Ia adalah kehadiran tahap kognitif yang membezakan pembelajaran manusia daripada pembelajaran haiwan. Dalam setiap jenis pembelajaran, V.D. Shadrikov membezakan beberapa kelas pembelajaran.

Refleks bersekutu pembelajaran terbahagi kepada deria, motor dan sensorimotor. Pembelajaran deria terdiri daripada asimilasi sifat biologi baru yang penting bagi objek dan fenomena dunia sekeliling. Pembelajaran motor terdiri daripada pembangunan tindak balas biologi baru yang berguna apabila komponen deria tindak balas terutamanya kinestetik atau proprioseptif, iaitu apabila maklumat deria timbul dalam proses melakukan pergerakan. Pembelajaran sensorimotor terdiri dalam membangunkan baru atau menyesuaikan reaksi sedia ada kepada keadaan persepsi baru.

Kognitif bersekutu Pembelajaran terbahagi kepada pengetahuan pembelajaran, kemahiran belajar dan tindakan pembelajaran. Pada mengajar ilmu seseorang menemui sifat baharu dalam objek yang penting untuk aktiviti atau kehidupannya, dan mengasimilasikannya. Pengajaran kemahiran adalah untuk merangka program tindakan yang memastikan pencapaian tujuan tertentu, serta program untuk pengawalseliaan dan kawalan tindakan ini. Pengajaran tindakan melibatkan pembelajaran pengetahuan dan kemahiran serta bersesuaian dengan pembelajaran sensorimotor di peringkat kognitif.

Membandingkan model pembelajaran deria dan motor, L.B. Itelson menulis bahawa "Konsep deria mengandaikan aktif aktiviti kognitif pelajar: analisis, sintesis, abstraksi dan generalisasi data deria masuk. Motor - aktiviti praktikal aktif pelajar; mencari dan menguji tindakan yang sesuai, memantau keputusan mereka dan membandingkannya dengan matlamat. Kedua-dua konsep ini tidak bercanggah antara satu sama lain, tetapi hanya mempertimbangkan aspek pembelajaran yang berbeza. Di tengah-tengah konsep deria adalah pertimbangan reflektif, dan aktiviti motor - pengawalseliaan jiwa. Yang pertama menekankan sifat pembelajaran yang bersifat maklumat, kognitif, yang kedua - sifatnya yang aktif dan bertujuan" (Itelson L.B., ms. 49-50).

Bentuk pembelajaran yang lebih kompleks merujuk kepada pembelajaran intelek, yang juga boleh dibahagikan kepada refleksif dan kognitif.

Cerdas refleksif Pembelajaran terbahagi kepada pembelajaran relasional, pembelajaran pemindahan dan pembelajaran tanda. Intipati pengajaran perhubungan- dalam mengasingkan dan mencerminkan dalam jiwa hubungan unsur-unsur dalam situasi, memisahkannya daripada sifat mutlak unsur-unsur ini. Memindahkan pembelajaran terletak pada kejayaan penggunaan berhubung dengan situasi baharu kemahiran tersebut dan bentuk tingkah laku semula jadi yang telah dimiliki oleh haiwan itu. Jenis pembelajaran ini adalah berdasarkan keupayaan untuk mengenal pasti hubungan dan tindakan. Belajar tanda dikaitkan dengan perkembangan bentuk tingkah laku sedemikian di mana "haiwan itu bertindak balas terhadap objek sebagai tanda, i.e. tidak bertindak balas kepada sifat objek itu sendiri, tetapi kepada apa yang dimaksudkan oleh objek ini." Pada haiwan, pembelajaran intelek dibentangkan dalam bentuk yang paling mudah; pada manusia, ia adalah bentuk pembelajaran utama dan berlaku pada tahap kognitif.

Kognitif pintar Pembelajaran terbahagi kepada konsep pengajaran, pemikiran pengajaran dan kemahiran mengajar. Konsep pengajaran terdiri daripada asimilasi konsep yang mencerminkan hubungan penting realiti dan termaktub dalam perkataan dan gabungan perkataan. Melalui penguasaan konsep, seseorang itu mengasimilasikan pengalaman sosio-sejarah generasi terdahulu. Mengajar berfikir terdiri daripada pembentukan dalam pelajar tindakan mental dan sistem mereka, mencerminkan operasi asas dengan bantuan yang mana hubungan realiti yang paling penting dikenali. Belajar untuk berfikir adalah prasyarat untuk mempelajari konsep. Latihan kemahiran adalah untuk membangunkan dalam pelajar cara-cara untuk mengawal tindakan dan tingkah laku mereka mengikut matlamat dan situasi.

Mengikut pendekatan lain, terdapat lima jenis pembelajaran. Tiga daripadanya juga merupakan ciri haiwan dan menyatukan manusia dengan semua makhluk hidup lain yang mempunyai sistem saraf pusat yang maju.

1. Pembelajaran melalui mekanisme pencetakan. Perkataan "mencetak" secara literal bermaksud "mencetak" dalam bahasa Inggeris. Dalam kedua-dua manusia dan haiwan, mekanisme ini mendahului pada kali pertama selepas kelahiran dan mewakili pesat lekapan automatik organisma kepada keadaan hidup menggunakan bentuk tingkah laku semula jadi - refleks tanpa syarat. Pada manusia, mekanisme pencetakan memimpin hanya pada jam dan hari pertama kehidupan, apabila jenis pembelajaran lain belum mula terbentuk. Sebagai contoh, sebaik sahaja bayi baru lahir menyentuh payudara ibunya dengan bibirnya buat kali pertama, refleks menghisap semula jadinya segera dicetuskan, dan pada masa akan datang keseluruhan keadaan ini secara keseluruhan - kedudukan tertentu semasa menyusu, bau ibu. , menyentuh puting dengan bibirnya - mencetuskan refleks ini pada kanak-kanak, memberikannya nutrisi . Oleh itu, pembelajaran asas adalah perlu walaupun untuk pengaktifan naluri yang diprogramkan secara genetik.

2. Pembelajaran refleks bersyarat. Dalam rangka kerjanya, pengalaman hidup diperoleh melalui pembentukan refleks terkondisi. Penyelidikannya bermula dengan kerja ahli fisiologi Rusia yang luar biasa I. P. Pavlov. Hasil daripada pembentukan refleks terkondisi, badan membangunkan tindak balas kepada rangsangan acuh tak acuh secara biologi yang sebelum ini tidak menyebabkan tindak balas sedemikian. Refleks terkondisi boleh dihasilkan pada kanak-kanak semasa hari-hari pertama kehidupan. Hasil daripada perkaitan berterusan rangsangan dalam ingatan dengan kepuasan keperluan biologi, badan belajar untuk bertindak balas terhadapnya, dan rangsangan mula melaksanakan fungsi isyarat.

3. Pelaziman operan. Dalam kes ini, pengalaman individu diperoleh melalui "percubaan dan kesilapan." Tugas atau situasi yang dihadapi oleh seseorang individu menimbulkan banyak tindak balas tingkah laku yang berbeza dengan bantuan yang dia cuba menyelesaikan masalah ini. Setiap pilihan penyelesaian diuji secara berurutan dalam amalan dan hasil yang dicapai dinilai secara automatik. Tindak balas atau gabungan tindak balas yang membawa kepada hasil terbaik, memberikan penyesuaian terbaik kepada situasi, menonjol daripada yang lain dan tetap dalam pengalaman. Seterusnya, apabila berhadapan dengan situasi yang sama, tindak balas ini akan digunakan terlebih dahulu. Kanak-kanak itu mula menggunakan pembelajaran percubaan dan kesilapan seawal bayi, apabila dia belajar memanipulasi objek. Jenis pembelajaran ini digunakan oleh seseorang terutamanya dalam bidang tindakan praktikal: mengendalikan objek, latihan fizikal.

Dua jenis pembelajaran lain yang tersedia untuk manusia dianggap paling tinggi, kerana ia tidak dijumpai atau hampir tidak pernah ditemui pada makhluk hidup lain.

4. Pembelajaran wakil dilakukan melalui pemerhatian langsung terhadap tingkah laku orang lain, akibatnya seseorang itu segera menerima pakai dan mengasimilasikan bentuk tingkah laku yang diperhatikan. Jenis pembelajaran ini amat ketara pada masa bayi dan awal kanak-kanak, apabila, belum menguasai fungsi simbolik pertuturan, kanak-kanak memperoleh pengalaman terutamanya melalui peniruan. Kanak-kanak mula meniru tindakan orang dewasa, mengulanginya selepas mereka, sudah dalam masa bayi, dan pada awal zaman kanak-kanak, peniruan yang tertangguh timbul apabila kanak-kanak itu meniru tindakan yang dia perhatikan suatu ketika dahulu. Pada tahun ketiga kehidupan, pengenalan diri jantina mula berlaku melalui peniruan: kanak-kanak lebih meniru ibu bapa yang sama jantina.

5. Pembelajaran lisan memberi peluang kepada seseorang untuk memperoleh pengalaman baharu melalui bahasa dan komunikasi lisan. Terima kasih kepadanya, seseorang boleh memindahkan kepada orang lain yang bercakap dan menerima daripada mereka pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan. Untuk melakukan ini, mereka mesti dinyatakan dalam perkataan yang boleh difahami oleh pelajar, dan makna perkataan yang tidak jelas memerlukan penjelasan. Asimilasi bahasa dan sistem simbolik lain, pemerolehan keupayaan untuk beroperasi dengan mereka membebaskan seseorang daripada keperluan untuk pertemuan sebenar dengan objek kajian dan kognisinya dengan bantuan deria. Pembelajaran menjadi mungkin dalam bentuk abstrak, abstrak berdasarkan fungsi mental yang lebih tinggi - kesedaran, pemikiran dan pertuturan. Pembelajaran lisan dalam bentuk yang paling mudah menjadi mungkin untuk kanak-kanak dari saat dia mula menunjukkan pemahaman tentang apa yang orang dewasa di sekelilingnya katakan, iaitu, sebelum dia mencapai umur satu tahun. Tetapi potensi penuh pembelajaran lisan mula digunakan oleh kanak-kanak selepas dia bercakap sendiri dan menunjukkan keinginan untuk mengetahui makna perkataan yang tidak dapat difahami olehnya.

Proses pembelajaran direalisasikan melalui perkara berikut mekanisme pintar:

- pembentukan persatuan(mewujudkan hubungan antara pengetahuan individu atau bahagian pengalaman);

- peniruan(terutamanya dalam bidang membangunkan kemahiran dan kebolehan);

Perbezaan dan generalisasi (dalam bidang pembentukan konsep);

- wawasan(“tekaan”, iaitu budi bicara langsung mana-mana maklumat baru sudah diketahui dari pengalaman lalu);

- kreativiti(asas untuk mencipta pengetahuan, mata pelajaran, kemahiran dan kebolehan baharu).