Etologia (z greckiego ethos – charakter, usposobienie i lógos – nauczanie)
jeden z kierunków badania zachowania (patrz Zachowanie) zwierząt, zajmujący się głównie analizą zdeterminowanych genetycznie (dziedzicznych, instynktownych) elementów zachowania i problemów jego ewolucji. Termin ten został wprowadzony do biologii w 1859 roku przez francuskiego zoologa I. Geoffroya Saint-Hilaire'a i wskazuje, że biologia zajmuje się specyficznymi gatunkowo cechami zachowania zwierząt. Rozwój E. Badanie holistycznego zachowania zwierząt w naturalne warunki ma długą historię. W pracach przyrodników XVIII-XIX wieku. zebrano ogromny materiał opisowy (niemiecki naukowiec G. Reimarus, francuscy naukowcy J. L. Buffon i J. A. Fabre) i częściowo eksperymentalny (francuski zoolog F. Cuvier), który pozwolił zidentyfikować i jasno zdefiniować kategorię zachowań instynktownych (patrz Zachowanie instynktowne ) . Na rozwój ekologii bezpośredni wpływ miały dzieła Karola Darwina. Liczne zebrane przez niego fakty na temat zachowań zwierząt w warunkach naturalnych pozwoliły wyróżnić główne kategorie zachowań – Instynkt ,
zdolność uczenia się i podstawowa umiejętność rozumowania. Darwin zwrócił także uwagę, że oznaki zachowania zwierzęcia, podobnie jak oznaki jego budowy, charakteryzują się dziedzicznością i zmiennością. Darwin pokazał to na przykładzie instynktów możliwe sposoby kształtowanie cech zachowania w procesie doboru naturalnego. Na kształtowanie się idei etologicznych bezpośredni wpływ miały badania angielskiego naukowca D. Spaldinga, amerykańskiego naukowca C. O. Whitmana i niemieckiego naukowca O. Heinrotha, w których eksperymentalnie wykazano, że niektóre formy zachowań mają wrodzoną podstawę, stałość ekspresja i specyficzność gatunkowa. Jako niezależny kierunek naukowy, odmienny od fizjologicznych i psychologicznych szkół badań behawioralnych (zoopsychologia, behawioryzm itp.), ekologia ukształtowała się w latach 30. XX wieku. XX wiek Jej uznanymi założycielami są austriacki zoolog K. Lorenz i holenderski zoolog N. Tinbergen. W prace teoretyczne Lorenz (1931-37) podsumował główne poglądy swoich poprzedników - amerykańskich naukowców C. Whitmana i W. Craiga, niemieckich naukowców - J. Uexkülla i O. Heinrotha oraz szereg naukowców innych kierunków (francuski naukowiec J. Loeb, amerykański naukowcy G. Jennings, W. McDougall itp.). W pracach Lorenza, Tinbergena i ich zwolenników (holenderski naukowiec G. Behrends, niemieccy naukowcy W. Wikler i P. Leyhausen oraz wielu innych) położono podwaliny teorii zachowań instynktownych. Okres rozkwitu i uznania idei ekonomii klasycznej trwał (głównie w Europie) od połowy lat trzydziestych XX wieku. do końca lat 50-tych. XX wiek W USA koncepcje etologiczne wywołały początkowo dość silny sprzeciw psychologów i behawiorystów zajmujących się zwierzętami. Dalsza ewolucja poglądów etologicznych nastąpiła z jednej strony pod wpływem krytyki ze strony fizjologów i psychologów, z drugiej strony w wyniku aktywnego dostrzegania przez nowe pokolenie etologów zaawansowanych idei ekologii, neurofizjologii i szereg innych nauk. W rezultacie w latach 60-70. Istnieje tendencja do przekształcania oryginalnych koncepcji szkoły Lorenza-Tinbergena i ich syntezy z zapisami innych dyscyplin behawioralnych i biologicznych. E. stopniowo traci charakter izolowanej dyscypliny i staje się częścią powstającej syntetycznej nauki o zachowaniu. E. wyrosła głównie na gruncie zoologii terenowej (głównie ornitologii) i badań ewolucyjnych oraz ma ścisłe i stale rozwijające się kontakty z fizjologią, ekologią, genetyką populacyjną i genetyką behawioralną. Umacniają się związki E. z psychologią eksperymentalną. Tradycyjnym przedmiotem badań E. jest zachowanie zwierzęcia w jego naturalnym środowisku. Pełny opis Specyficzne gatunkowo zachowanie zwierząt (z wykorzystaniem obiektywnych metod rejestracji – filmowanie, nagrywanie na taśmę, synchronizacja) jest podstawą do opracowania listy (etogramu) charakterystycznych dla gatunku zachowań behawioralnych. Etogramy zwierząt różnych gatunków poddawane są analizie porównawczej, która leży u podstaw badania ewolucyjnych aspektów ich zachowania. W tym celu etolodzy wykorzystują szeroką gamę gatunków, od bezkręgowców po małpy człekokształtne. Niektórzy etolodzy zaczęli stosować te metody do badania ludzkich zachowań. Podczas badania zachowania zwierząt w tym procesie rozwój indywidualny etolodzy stosują również metody laboratoryjne. Jednym z nich jest wychowanie zwierzęcia w izolacji od działania określonych czynników środowiskowych. Metoda ta była niezbędnym krokiem w badaniu ontogenezy zachowania. W Rosji od końca ubiegłego wieku prowadzono różne badania zachowania zwierząt, z których niektóre były bliskie E. w swoich pomysłach i metodach (V. A. Wagner, A. N. Promptov). Mimo to poglądy tradycyjnej szkoły etologicznej nie doczekały się szybkiego uznania i rozwoju w ZSRR. Sytuacja ta uległa zmianie w latach 60. XX w., co znacznie ułatwiło tłumaczenie książek przez zagranicznych etologów. W ZSRR kilka ośrodków naukowych rozwija badania etologiczne oparte na syntezie metod ekologiczno-fizjologicznych i fizjologiczno-genetycznych. W Instytucie Morfologii Ewolucyjnej i Ekologicznej Zwierząt im. A. N. Severtsov przeprowadził różne badania zachowania ssaków i ptaków pod kątem wyjaśnienia cech ontogenezy, struktury wspólnotowych mechanizmów komunikacji, głównie akustycznych i chemicznych (V. E. Sokolov i inni). Na Uniwersytecie Moskiewskim, wraz z badaniami nad strukturą społeczności i sygnalizacją akustyczną (N.P. Naumow i in.), prowadzone są badania nad elementarną racjonalną aktywnością zwierząt (L.V. Krushinsky). Ośrodkami badania genetyki zachowań zwierząt są Uniwersytet Leningradzki i Instytut Fizjologii im. I. P. Pavlova (prace rozpoczęte przez M. E. Lobashova i innych), Instytut Cytologii i Genetyki Oddziału Syberyjskiego Akademii Nauk ZSRR (D. K. Belyaev i inni). Badania nad zachowaniem zwierząt prowadzone są w szeregu innych instytucji, m.in. w rezerwatach przyrody. Podstawowe postanowienia tradycyjnego E. Podstawą koncepcji opracowanej przez etologów były dane dotyczące osobliwości powstawania szeregu aktów behawioralnych w ontogenezie. Niektóre z nich reprezentują ustaloną stereotypową sekwencję działań i zazwyczaj są charakterystyczne dla wszystkich osobników danego gatunku i wykonywane są rutynowo w pewnym okresie ontogenezy, bez specjalnego szkolenia. Takie akty zachowania Lorenz nazwał wrodzonymi ruchami instynktownymi lub aktami dziedzicznie skoordynowanymi. Wiele instynktownych ruchów pojawia się tylko w odpowiedzi na pewne bodźce, zwane kluczami (lub wyzwalaczami); bodźce te są rozpoznawane przez zwierzęta już przy pierwszej prezentacji, bez żadnego indywidualnego doświadczenia. Na przykład czerwona plama na brzuchu samca ciernika wywołuje agresywną reakcję u innych samców tego samego gatunku. Mechanizm zapewniający wykonanie reakcji motorycznej pod wpływem odpowiedniego kluczowego bodźca nazwano „wrodzonym mechanizmem wykonawczym”. Specjalną grupę stanowią bodźce, których rozpoznanie wymaga specyficznego rodzaju treningu – Wdrukowanie. W w tym przypadku bodziec będzie skuteczny w przypadku dorosłego zwierzęcia tylko wtedy, gdy zostanie mu podany w pewnym „wrażliwym” okresie wczesnej ontogenezy poporodowej (po urodzeniu). Następnie wykazano, że takie „wrażliwe” okresy są charakterystyczne dla niektórych rodzajów uczenia się, na przykład podczas tworzenia śpiewu u ptaków. Badanie kluczowych bodźców i imprintingu odegrało ważną rolę w zrozumieniu mechanizmów komunikacji zwierząt (patrz Komunikacja zwierząt). Pokazano, co oznacza. w pewnym stopniu zapewniają to kluczowe bodźce – pewne cechy wyglądu zewnętrznego i kolorytu, charakterystyczne rytualne ruchy ciała (patrz Rytuał) oraz specyficzne gatunkowo sygnały dźwiękowe, które bez wcześniejszego przeszkolenia wywołują odpowiednie reakcje u innych jednostek. Idee te znalazły odzwierciedlenie w hipotezie zaproponowanej przez Lorenza, a następnie uszczegółowionej przez Tinbergena na temat wewnętrznych mechanizmów instynktownego aktu behawioralnego, zgodnie z którą pod wpływem szeregu czynników zewnętrznych i wewnętrznych (hormonów, temperatury itp.) „ energia działania” gromadzi się w odpowiednich ośrodkach nerwowych, specyficznych dla określonego impulsu (głód, pragnienie itp.). Jego wzrost powyżej pewnego poziomu prowadzi do ujawnienia się fazy poszukiwań aktu behawioralnego, która charakteryzuje się dużą zmiennością wykonania zarówno u danego osobnika, jak i u różnych przedstawicieli tego samego gatunku. Polega na aktywnym poszukiwaniu bodźców, których działanie może zaspokoić impuls, który powstał u zwierzęcia. Kiedy zostaną znalezione odpowiednie bodźce, aktywowany zostaje wrodzony mechanizm realizacji i następuje akt końcowy. Przy zwiększonej kumulacji „energii działania” akt końcowy może zostać dokonany „spontanicznie”, czyli bez kluczowych bodźców (reakcja „bezczynna”). Ta druga faza charakteryzuje się specyficznością gatunkową, stabilnością wykonania i wysokim stopniem determinacji genetycznej. To właśnie tzw wrodzone działania instynktowne lub dziedziczna koordynacja. Ogólnie rzecz biorąc, hipoteza Lorenza-Tinbergena jest w dużej mierze przestarzała, ale jej rozwój i testowanie stały się podstawą kontaktu E. z fizjologią. Identyfikacja kategorii wrodzonych działań instynktownych umożliwiła zastosowanie metody porównawczej do badania zachowań zwierząt i przejście do badania ewolucyjnych aspektów ich zachowań. Dane dotyczące dostępności lub nieobecności wspólne cechy przedstawiciele różnych grup systematycznych umożliwili ocenę stopnia ich pokrewieństwa filogenetycznego i wyjaśnienie pozycji systematycznej poszczególne gatunki. Na przykład żadna cecha morfologiczna nie charakteryzuje przedstawicieli rzędu Pigeonidae tak wyraźnie, jak ruchy ssące, które wykonują podczas picia. Ponadto badania porównawcze pozwoliły zrozumieć ewolucję różnych typów zachowań, adaptacyjne znaczenie poszczególnych aktów zachowania oraz czynniki, pod wpływem których powstały w procesie ewolucji. Etolodzy szkoły Tinbergen wnieśli ogromny wkład w badanie ewolucyjnych aspektów zachowań zwierząt. Ich badania umożliwiły opisanie wzorców działania doboru naturalnego na cechy behawioralne. Porównanie instynktownych działań u przedstawicieli blisko spokrewnionych gatunków, a także badanie wewnątrzgatunkowej zmienności zachowania, stało się podstawą do zbadania jego roli w procesach mikroewolucyjnych. Lorenz jako jeden z pierwszych porównał zachowanie różnych przedstawicieli rodziny kaczek. Długoterminowe badania roli zachowania w różnicowaniu populacji wykazały, że wpływa ono na skład jej grupy, a tym samym na losy zachodzących w niej zmian genotypowych. Wskazuje to, że zachowanie jest jednym z istotnych czynników procesów mikroewolucyjnych. Identyfikacja kategorii działań instynktownych jako elementarnych jednostek zachowania otworzyła możliwość rozważenia kwestii genotypowych podstaw zachowania, połączenia i korelacji wpływów środowiska i genotypu w ontogenezie jednostek. znaki behawioralne. Pojęciem „wrodzony” zaczęto w ekonomii określać akty zachowania, których rozwój jest całkowicie zdeterminowany genotypowo i do jego powstania nie wymaga specjalnego wykształcenia ani szkolenia, w przeciwieństwie do cech „nabytych” w procesie rozwoju pod wpływem niektórych czynników środowiskowych. Etolodzy uważali holistyczny akt behawioralny za złożone splot elementów wrodzonych i nabytych. Stan obecny i problemy ekologii Głównymi dziedzinami, w których tradycyjne poglądy etologiczne zachowują ogromne znaczenie, jest ekologia porównawcza, a także dziedzina badań nad sposobami organizowania społeczności i komunikowania się zwierząt (tzw. socjoetologia). Badając organizację społeczności zwierzęcych, uwagę wielu naukowców zwracają kwestie dynamiki populacji zwierząt (patrz Dynamika populacji zwierząt) ,
czynniki kontrolujące powstawanie, strukturę i liczbę grup osobników u różnych gatunków, ewolucję sposobów organizowania zbiorowisk, ich ewolucyjną ciągłość i wzajemne powiązania. Jednym z obszarów współczesnej ekonomii jest badanie zachowań ludzkich (Tinbergen, niemiecki naukowiec J. Eibl-Eibesfeldt, angielski naukowiec J. Crook i inni); Badania te stanowią bezpośrednią kontynuację i rozwinięcie idei Darwina, który w swoim dziele „Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt” położył podwaliny pod badania biologicznych podstaw ludzkich zachowań. Jednocześnie etolodzy uważają, że głównym zadaniem jest obiektywna rejestracja i dokładny opis niektórych instynktownych działań i reakcji człowieka na bodźce istotne biologicznie przy użyciu metod i podejść, które z powodzeniem przetestowano w ekologii w badaniu zachowań zwierząt. Badania te stanowią ważny etap w rozwoju idei ewolucyjnych, gdyż przyczyniają się do zniszczenia idealistycznych wyobrażeń o barierze oddzielającej człowieka jako gatunek biologiczny od zwierząt. Rozwój badań etologicznych ma ogromne znaczenie dla wielu aspektów działalności człowieka. Przykładowo, ze względu na wzrastający wpływ antropogeniczny na środowisko, konieczne jest pogłębione badanie zachowań zwierząt w środowisku naturalnym, aby skutecznie rozwiązać problemy ochrony, rekonstrukcji i racjonalne wykorzystanie fauna. Znajomość zachowań zwierząt ma także ogromne znaczenie w wielu dziedzinach rolnictwa. Jak wykazały prace radzieckiego naukowca D.K. Belyaeva i jego współpracowników, selekcja zwierząt futerkowych na podstawie cech behawioralnych może mieć ogromny wpływ na szereg cech ważnych ekonomicznie. Badanie specyfiki zachowań grupowych w rolnictwie. Hodowla zwierząt nabiera szczególnego znaczenia w związku z wprowadzaniem do hodowli zwierząt przemysłowych metod utrzymywania i hodowli zwierząt. Coraz ważniejsze staje się badanie mechanizmów zachowania zwierząt. Ma znaczenie zarówno dla medycyny, cybernetyki, bioniki i innych nauk, jak i dla praktyki. Organizacje, kongresy, czasopisma. Działania etologów koordynuje Międzynarodowy Komitet Etologiczny. Międzynarodowy Kongres Etologiczny zbiera się co 4 lata, XIV Międzynarodowy Kongres (1973) odbył się w USA, XV Kongres (1977) w Niemczech. W ZSRR odbyły się dwie ogólnounijne konferencje na temat zachowań zwierząt (1973 i 1977). Głównymi czasopismami publikującymi dane z badań etologicznych są międzynarodowe „Behaviour” (Leyden, od 1947), „Biology of Behaviour” (P., od 1976) oraz „Behavioral Ecology and Sociobiology” (B., od 1976); czasopisma - „Zeitschrift fürTierpsychologie” (V. - Hamb., od 1937 r.), „Animal Behaviour” (L., od 1953 r.), a także czasopismo abstrakcyjne poświęcone problemom zachowania zwierząt „Animal Behaviour Abstracts” (L., od 1953 r. 1973). W ZSRR artykuły na temat E. publikowane są w czasopiśmie Zoological Journal, w Biuletynie Moskiewskiego Towarzystwa Przyrodników, w czasopismach Ecology i Journal of General Biology. Oświetlony.: Panov E. N., Etologia - jej początki, powstawanie i miejsce w badaniu zachowania, M., 1975; Krushinsky L.V., Biologiczne podstawy racjonalnej aktywności, M., 1977; Tinbergen N., Zachowanie zwierząt, przeł. z języka angielskiego, M., 1969; Lorenz K. 3., Pierścień króla Salomona, przeł. z języka angielskiego, 1970; Hind R. A., Zachowanie zwierząt, przeł. z języka angielskiego, M., 1975; Jaypes J., Historyczne początki „etologii” i „psychologii porównawczej”, „Animal Behaviour”, 1969, t. 17, nr 4; Funkcja i ewolucja zachowania, wyd. P. N. Klopfer i J. P. Hailman, Reading (Mass.), 1972; Lorenz K., Über tierisches und menschliches Verhalten, Bd 1-2, Münch., 1973-74. L. V. Krushinsky, 3. A. Zorina.
Duży Encyklopedia radziecka. - M .: Encyklopedia radziecka. 1969-1978 .
Synonimy:Zobacz, co „Etologia” znajduje się w innych słownikach:
- (z greckiego „ethos” zwyczaj, usposobienie, charakter) nauka o zachowaniu zwierząt w przyrodzie. siedlisko. We Francji termin „etologia” był używany w odniesieniu do nauki o zachowaniu zwierząt od początku stulecia. podłoga. 18 wiek; jednak wyznaczyć specjalny... Encyklopedia kulturoznawstwa
etologia- (z greckiego etos, nawyk, charakter, usposobienie, sposób zachowania i doktryna logosu) dyscyplina naukowa badająca zachowanie zwierząt z ogólnej perspektywy biologicznej i badająca jego cztery główne aspekty: 1) mechanizmy; 2) funkcje biologiczne; 3) ... Świetna encyklopedia psychologiczna
Etologia- Etologia ♦ Étologia Obiektywne badanie moralności i zachowań ludzi i zwierząt, nie zawierające żadnych pojęć normatywnych. Właśnie tę ostatnią etologia różni się od etyki, podobnie jak obiektywność biologii (dla której życie jest faktem... Słownik filozoficzny Sponville'a
- (z greckiego etosu charakter, usposobienie i...logia), biologiczna nauka o zachowaniu zwierząt. Twórca ekologii E. Haeckel użył terminu „etologia” jako synonimu ekologii. Sekcja „Etologia ekologiczna” zajmuje znaczące miejsce w etologii... ... Słownik ekologiczny
Nowoczesna encyklopedia
- (z greckiego etos, zwyczaj, moralność i...logia), nauka biologiczna badająca zachowanie zwierząt w warunkach naturalnych; zwraca szczególną uwagę na analizę składników zdeterminowanych genetycznie (dziedzicznych, instynktownych)... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Etologia- (z greckiego etosu zwyczaj, usposobienie, charakter i...logia), nauka biologiczna badająca zachowanie zwierząt w warunkach naturalnych; zwraca głównie uwagę na analizę składników zdeterminowanych genetycznie (dziedzicznych, instynktownych)... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny
- (Grecki). Studium indywidualnych charakterów, moralności i zwyczajów sławnych ludzi. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. etologia (gr. etos charakter, usposobienie + ...logia) jeden z kierunków badań... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
Nauka, która powstała na styku biologii, socjologii, ekologii i psychologii, we współczesnym przepływie informacji nabyła wiele materiałów o wątpliwej treści.
Jaki jest problem?
Etologia to nauka zajmująca się badaniem poprzez obserwację zachowania zwierząt w ich naturalnym środowisku. Tak właśnie ustawili to założyciele. Aktualny stan tej nauki, zróżnicowany w różnych kierunkach, reprezentuje szeroki zakres możliwe definicje i mechanizmy aplikacji.
Gdyby dzieci od wieku szkolnego uczyły się podstaw etologii, z pewnością stałoby się to pewną wytyczną w ich działaniu. Przecież zrozumienie biologicznych motywów zachowań człowieka jako gatunku biologicznego wskazuje, że nie jesteśmy tak daleko, jak się wydaje, od naszych mniejszych braci i pozwala nam mieć zupełnie inny stosunek do przejawów społecznych we współczesnym społeczeństwie.
Początki
Znany starożytny grecki filozof Arystoteles w swoich dziełach „Historia zwierząt” zauważył różnice w moralności zwierząt w zależności od ich oswojenia, tchórzostwa lub łagodności, a co najważniejsze, inteligencji lub jej braku. Czy można go uznać za protoplastę nauki badającej zachowania zwierząt i ludzi?
Oficjalnym założycielem nauki jest australijski zoolog Konrad Lorenz (1903-1995). W latach 30. XX wieku w swoich pracach uogólnił system dotychczasowej wiedzy behawiorystów i zoopsychologów oraz wprowadził do międzynarodowego środowiska naukowego termin etologia, rozumiejąc ją jako naukę o biologii zachowania zwierząt, łączącą komponent fizjologiczny zachowania, rozwój zachowania w ontogenezie jednostki, międzygatunkowe (porównawcze) wzorce zachowań i zachowania adaptacyjne. Za odkrycia w badaniu wzorców zachowań indywidualnych i grupowych zwierząt oraz ich motywacji wewnętrznej otrzymał w 1973 roku Nagrodę Nobla.
A na początku ubiegłego wieku Konrad Lorenz nie znalazł zrozumienia wśród biologów zajmujących się wszystkimi dziedzinami zoologii.
Środowisko naukowe na etapie rozwoju etologii
Na początku XX wieku w naukach przyrodniczych nastąpiła rewolucja za rewolucją. Karol Darwin swoją teorią pochodzenia gatunków i doboru naturalnego jako mechanizmu ewolucji położył podwaliny pod rozwój całego szeregu nauk, takich jak m.in. Embriologia porównawcza, anatomia patologiczna i porównawcza, paleontologia i archeologia.
Wiedza przyrodnicza z tych dziedzin wytyczyła kierunek myślenia zoologów, ewolucjonistów, cytologów, genetyków i neurofizjologów. W środowisku naukowym toczyły się debaty na temat związku między psychiką a świadomością. Szkoły klasycznego behawioryzmu i neobehawioryzmu, klasyczna zoopsychologia i psychologia Gestalt wypracowały własne kierunki w badaniu zachowań instynktownych, teorii bodźców i znaków. Psychologia człowieka i badania neurofizjologii mózgu doprowadziły myśl naukową do akceptacji biologicznego składnika gatunku Homo sapiens.
Podstawowe podstawy koncepcyjne
Współczesna popularyzacja wiedzy na ten temat następuje dzięki środkom środki masowego przekazu i w duchu wiedzy popularnonaukowej, a znacznie mniej wiedzy naukowej. Stało się tak dlatego, że nie da się czytać literatury naukowej z zakresu etologii zwierząt czy człowieka bez znajomości określonej terminologii. Aby zrozumieć terminologię, potrzebujesz przynajmniej minimum wiedzy teoretycznej. Przedstawmy tylko kilka Pojęcia ogólne, niezbędne do ukształtowania wyobrażenia czytelnika nowoczesna koncepcja przepisy tradycyjnej etologii.
Etologia to dyscyplina naukowa zajmująca się badaniem wzorców (modeli) ogólnego zachowania biologicznego zwierząt.
Nazwa dyscypliny wywodzi się od greckiego etosu – „charakter, usposobienie, nawyk, zachowanie”, logos – „nauczanie”.
Tradycyjna etologia jest nauką o wszelkich przejawach zachowania wszystkich typów organizmów żywych. W każdej gałęzi etologii rozważa się cztery główne aspekty badań: mechanizmy zachowania, biologiczny składnik i funkcje zachowania, ontogenezę zachowania oraz ewolucyjny rozwój reakcji behawioralnych. Głównym czynnikiem determinującym jest nauka w warunkach naturalnych.
Dziedziny etologii
Etologia człowieka stała się odrębną dziedziną - nauką o badaniu człowieka jako przedstawiciela gatunku biologicznego. Zajmuje się badaniem powstawania ontogenetycznego i cechy gatunkowe, ewolucja zachowań ludzkich w aspekcie rozwoju historycznego.
Istnieje wystarczająca liczba prywatnych gałęzi tej nauki, w zależności od przedmiotu, który zostanie wybrany jako przedmiot etologii. W tym duchu warto podkreślić ornitoetologię (naukę o zachowaniu ptaków) i poznawczą (przedmiotem badań są zdolności poznawcze i uczenia się). Etologia antropogeniczna to nauka o zachowaniu zwierząt w sztucznych siedliskach. Etologia molekularna bada wpływ określonego genu na reakcje behawioralne. Z etologii ogólnej wyłoniła się socjobiologia, jako odrębna dyscyplina naukowa, zajmująca się badaniem zachowań w grupach i stereotypami hierarchicznymi.
Przepisy: etologia tradycyjna
Definicja nauk behawioralnych została udoskonalona i uzupełniona. Koncepcja ostatecznie ukształtowała się w 1962 roku, kiedy pojawiła się nauka o zachowaniu zwierząt w ogólnym rozumieniu biologicznym. Badać pełna recenzja podstawowe zasady nauki raczej nie odniosą sukcesu. Skupmy się na tych, które dadzą ogólne zrozumienie i dodadzą pewności podczas lektury literatury specjalistycznej.
Specyficzne gatunkowo (charakterystycznie dla przedstawicieli całego gatunku), wrodzone (gotowe modele, które nie wymagają szkolenia), stereotypowe (szablony, wykonywane w niezmienionej kolejności i niezmienionej formie) jednostki zachowania w etologii nazywane są stałymi kompleksami działań.
Niespecyficzne, indywidualne i labilne jednostki zachowań jednostek nazywane są stereotypami dynamicznymi. Ten typ reakcji jest charakterystyczny wyłącznie dla organizmów rozwiniętych system nerwowy i zdolności uczenia się.
Ucząc się, etolodzy rozumieją modyfikację zachowania, która następuje w rezultacie osobiste doświadczenie indywidualny i prowadzący do pojawienia się zupełnie nowych reakcji, zmiany bodźca na reakcje nawykowe, zmiany formy lub prawdopodobieństwa reakcji na bodziec. Ogólne biologiczne prawa uczenia się są następujące:
- Liczba powtórzeń wzrasta, gdy reakcja jest powiązana z nagrodą, i maleje, gdy po odpowiedzi nie następuje żadna nagroda (prawo efektu Thorndike’a).
- Chęć uzyskania bodźca przy jak najmniejszym wysiłku (prawo Skinnera).
- Wzmocnienia są zawsze niewystarczające, jeśli chodzi o przełamanie wrodzonych tendencji i zastąpienie ich wyuczonymi stereotypami (prawo Brelanda).
- Optymalna motywacja zapewnia skuteczną naukę. Graniczne wartości motywacji prowadzą do spadku sukcesu w nauce (prawo Yerkesa-Dodsona).
Uczenie się jako potencjalne zachowanie jest jednym z podstawowych pojęć. Etologia człowieka nie akceptuje prawa Thorndike’a, choć cały Kodeks karny zdawałby się potwierdzać skuteczność tego prawa w zachowaniu człowieka.
Cztery główne pytania
Niezależnie od konkretnego obszaru etologii, który rozważamy, w dyscyplinie jest on badany w odpowiedzi na cztery pytania. Zostały one sformułowane przez holenderskiego ornitologa, ucznia i współpracownika Konrada Lorenza, z którym dzielił się Nagrodą Nobla, Nicholasa Timbergena (1907-1988). I chociaż nie wszyscy etolodzy są zgodni co do metod odpowiadania na te pytania, istnieje godna pozazdroszczenia jedność w odniesieniu do samych pytań.
- To, co stymuluje określony wzorzec zachowania, jest jego przyczyną.
- Stopień zaangażowania struktur i funkcji zwierzęcych.
- Zmienność i granice zmiany zachowania w procesie ontogenezy.
- W jakim stopniu reakcja behawioralna zaspokaja potrzeby adaptacyjne?
Studium człowieka
Człowiek zawsze był zainteresowany badaniem własnego rodzaju. Hipokratesowa klasyfikacja charakterów ludzkich (choleryk – flegmatyk) jest nadal aktualna.
Rozkwit zainteresowania człowiekiem jako przedmiotem badań jest nierozerwalnie związany z twórczością Zygmunta Freuda, efektem pracy jego świadomej i podświadomej psychoanalizy było hasło: „Odkryłem, że człowiek jest zwierzęciem”. Linneusz i Darwin, Whitman i Craig, Konrad Lorenz ze swoimi rozwlekłymi dziełami „Agresja: tak zwane zło” i „Osiem grzechów głównych cywilizowanej ludzkości” nie byli w stanie zapewnić wystarczająco przekonującego baza dowodowa według słów Freuda.
W rezultacie w etologii człowieka ukształtowały się dwa kierunki: humanistyczny i przyrodniczy.
Naturalne naukowe nastawienie w etologii człowieka
W dziedzinie wiedzy przekazanej światu przez Lorenza i Timbergena wyznawcą behawioryzmu stał się kuzyn Karola Darwina, antropolog, psycholog i arystokrata Sir Francis Hamilton. Aktywnie badał możliwości dziedziczenia cech moralnych, talentów i zdolności. Wśród tych, którzy poparli jego pomysł - znaleźć mechanizmy dziedziczenia cechy osobiste byli Bernard Shaw, H.G. Wells, Winston Churchill i Theodore Roosevelt.
Ten kierunek etologii ukształtował się w eugenice (przetłumaczonej z greckiego jako „narodziny najlepszego”) - teorii o dziedzicznym zdrowiu człowieka i możliwościach jego poprawy. Pozytywna eugenika(badanie czynników wpływających na poprawę cech rasowych) bardzo szybko ustąpiło miejsca negatywnemu, którego celem było hodowanie populacji wartościowych eugenicznie. Koncepcja ta przydała się autokratycznemu reżimowi Niemiec, który przez długi czas dyskredytował nie tylko samą eugenikę, ale także samą zasadę podejścia nauk przyrodniczych.
Humanitarna etologia człowieka
Humaniści nie chcieli niczego zmieniać. Etologia humanitarna to dziedzina, w której dominują metody opisowe i klasyfikacyjne w badaniu cech ludzkich zachowań, bez dążenia do wyjaśniania przyczyn i mechanizmów ich występowania. Szkoły, a także różne klasyfikacje, w tym kierunku wielka ilość. Na przykład klasyfikacja osobowości według Leonharda lub Junga. Jednak wszyscy etolodzy humanitarni są zgodni co do tego, co następuje:
- W zachowaniu człowieka część zwierzęca jest nieistotna.
- Charakter człowieka jest całkowicie kształtowany przez środowisko (koncepcja czystej karty).
Nowoczesna koncepcja etologii człowieka
Współczesna koncepcja etologii człowieka jest definiowana jako biologia zachowania, ukształtowana w onto- i filogenezie i prowadząca do określonej strategii behawioralnej. Obiektem badań są grupy tradycyjne na tle kultury neoindustrialnej.
Socjobiologia powstała na skrzyżowaniu wielu nauk. Zajmuje się badaniem zachowania jako zespołu korzystnych cech, ukształtowanego przez ewolucję.
Istnieją dwie szkoły etologii człowieka: europejska i amerykańska. Szkoła austro-niemiecka (I. Eibl – Eisfeld, F. Sutter) jest następcą K. Lorenza. Szkoła holenderska i brytyjska są naśladowcami N. Timbergena (F. Schiefenhoevela). Szkoła amerykańska czerpie metody z podejścia ewolucyjnego i koncentruje się na socjobiologii.
W Rosji szkoła etologiczna rozwija się pod przewodnictwem doktora nauk historycznych M. L. Butovskaya i profesora V. R. Dolnika, doktora nauk biologicznych Z. A. Zorina, ornitologa i etologa V. S. Friedmana. Promotorem nauczania był redaktor naczelny projektu „Internetowe Stowarzyszenie Obozów Wczasowych” K. Efremow.
Współczesna etologia to zbiór dyscyplin mających pomóc osobie zrozumieć pochodzenie i motywy jego zachowania. Pomaga znaleźć klucz do poznania siebie. Etologia zwierząt ma nam pomóc w działalności rolniczej. Liczne publikacje i przykłady etologii popularnej mają na celu zwrócenie naszej uwagi na jedność wszelkiego życia na planecie i miejsce ludzkości w systemie świata organicznego.
z grecki etos – zwyczaj, usposobienie, charakter. ? nauka o zachowaniu zwierząt w przyrodzie. siedlisko. We Francji termin „etologia” był używany w odniesieniu do nauki o zachowaniu zwierząt od początku stulecia. podłoga. 18 wiek; jednakże, aby oznaczyć coś specjalnego kierunek naukowy zaczęto go stosować w latach 30. XX w. XX wiek (W krajach anglojęzycznych termin ten był używany jako synonim pojęcia „charakterologia” aż do pierwszej połowy XX wieku.) Podstawy E. położyły badania A. von Pernau (pocz. XVIII w. ), Darwina (XIX w.) i J. von Uexküll (koniec XIX – początek XX w.). Szczególnie duży wpływ na E. E. wywarła teoria ewolucji Darwina, która stała się dla tej nauki ogólnym paradygmatem do analizy wszelkich zachowań. manifestacje m.in. włączając zachowanie człowieka jako jednego z gatunków ssaków wyższych. Róż. formy zachowań są rozpatrywane w E. z punktu widzenia. ich ewolucję. wartości, tj. ich wartość funkcjonalną dla przyrody. selekcja i ochrona gatunku. Bezpośrednio Poprzednikami E. byli O. Heinroth, B. Altum (Niemcy), C. Whitman, W. Craig (USA), J. Huxley (Anglia), których badania wywarły znaczący wpływ. wywarł wpływ na późniejszy rozwój E. i wniósł istotny wkład w przekształcenie badań nad zachowaniem zwierząt w niezależną dziedzinę. dyscyplina naukowa. Narodziny nowoczesności E. kojarzona jest z nazwiskami Austriaków. zoolog Lorenz (1910-86) i Goll. biolog N. Tinbergen (1907-88). Na tle dominacji orientacji behawioralnej i laboratoryjnych metod badania zachowań, skupionych na problemach w uczeniu się, Lorenz w latach 30-40. wysunął pogląd, że zachowanie zwierząt powinno być badane w przyrodzie. środowisku, w warunkach nieograniczonej wolności, zwracając jednakową uwagę zarówno na jego elementy wrodzone, jak i nabyte. (W warunkach laboratoryjnych „idealny wzór zachowania”, który rozwija się pod wpływem czynników zmienności, walka o byt i dobór naturalny zostaje zniszczona, co nieuchronnie prowadzi do błędnych wniosków.) Sam Lorenz opracował oryginalną metodę badania zachowania zwierząt w warunkach pół niewoli. Od ser. wiek, etologia przeżyła intensywny rozwój; opublikowane przez specjalistów. etologiczne czasopisma „Behaviour:”, „Ibis”, „Journal fur Ornithologie”, „Zeitschrift fur Tierpsychologie”. W 1973 roku za pracę w dziedzinie E.K. Lorenz, Tinbergen i M. Frisch otrzymali Nagrodę Nobla. Podstawowy Zadaniem E. jest podanie filogenetyki. i fizjologia. wyjaśnienie zależności funkcjonalnych pomiędzy wszystkimi czynnikami wpływającymi na zachowanie. Z tym zadaniem wiąże się wiele pytań: jaka jest natura instynktu; stopień, w jakim zachowanie jest zdeterminowane przez instynkty i reakcje nabyte (wyuczone zarówno w procesie uczenia się, jak i na podstawie osobistego doświadczenia); w jaki sposób wrodzone i nabyte elementy zachowania są ze sobą powiązane i na siebie oddziałują; jak zwierzęta komunikują się ze sobą; Jak zmienia się zachowanie zwierząt w procesie organicznym? ewolucja itp. Szczególną uwagę zwraca się na zachowania społeczne zwierząt (zachowania terytorialne, rytuały i procesy rytualizacji, mechanizmy komunikacji, mechanizmy powstrzymywania agresji wewnątrzgatunkowej itp.) oraz badanie ewolucji organizacji społecznej. We wtorek. podłoga. XX wiek „Istoty ludzkie” stały się ważnym działem literatury estońskiej. E.”, studiuje z etolem. stanowiska ludzkich zachowań. Podstawowy E. metody - obserwacja zachowań zwierząt w przyrodzie. warunków (zarówno z zewnątrz, jak i w kontakcie osobistym) i ich opis, formułowanie hipotez na podstawie obserwacji, wielokrotnych obserwacji i eksperymentów w celu sprawdzenia hipotez. Do obserwacji wykorzystuje się fotografię i filmowanie. Specyficzny dla metody E. Procedura polega na zestawieniu „etogramów” gatunków („katalogów zachowań” różnych gatunków) i ich późniejszym porównaniu w celu wyciągnięcia wniosków na temat ewolucji różnych gatunków. formy zachowań. Procedurę tę stosuje się w szczególności do badania ewolucji organizacji społecznej: na podstawie zidentyfikowanych podobieństw i różnic gatunki dzieli się na „taksony”, a następnie porównuje się systemy społeczne (zarówno jako całość, jak i ich poszczególne elementy), w trakcie Rogo, na podstawie odkrytych homologii i zbieżności, identyfikuje się ewolucje. trendy. Ogólnie rzecz biorąc, istotą jest etol. podejście polega na szczegółowym porównaniu. opis różnych formy zachowań, wyjaśnienie ich znaczenia adaptacyjnego, określenie roli elementów wrodzonych i nabytych w tych formach zachowań, a także określenie znaczenia tych form zachowań dla ochrony i ewolucji gatunku. Podczas tego Badania wykazały, że każde zachowanie jest złożoną kombinacją elementów instynktownych i nabytych. Instynkty są wewnętrznie złożonymi formami zachowania, składającymi się z 3 elementów: „utrwalonych wzorców działania” (które są aktywowane przez wrodzone mechanizmy spustowe, nie są bezpośrednio powiązane z bodźcami zewnętrznymi i działają samodzielnie, gdy zgromadzi się wystarczająca ilość energii), odruchy (stereotypowe działania wywołane bodźcami zewnętrznymi) i „taksówki” (działania kierowane przez określone źródła stymulacji). W reakcjach społecznych społeczeństw. „Uwalniacze” odgrywają u zwierząt ważną rolę, tj. specyficzne dla gatunku bodźce znakowe (sygnały słuchowe lub wizualne, działania, struktury, kolory, sygnały chemiczne, zapachy), które wyzwalają zachowania, które funkcjonalnie wspierają różne formy współpraca społeczna(interakcja partnerów seksualnych, życie rodzinne i grupowe, walki między jednostkami itp.). Jednym z ważnych rodzajów wyzwalaczy jest tzw. „zamierzone działania”, które sygnalizują zamiary. Interakcja według schematu „reakcja uwalniająca” jest dość złożoną formą zachowania znakowego. W przeciwieństwie do znaku symbolicznego. zachowania u ludzi i zwierząt, zarówno same sygnały, jak i reakcje na nie, są wrodzone. (U niektórych wysoko rozwiniętych gatunków schemat ten jest czasami uruchamiany tylko pod warunkiem osobistej znajomości między osobnikami.) Etolodzy uważają, że odgrywają ważną rolę w ewolucji. Mechanizm przemieszczenia działania odegrał rolę w rozwoju zachowania. Mechanizm ten ma szczególne znaczenie, gdy zachowanie jest motywowane jednocześnie przez kilka różnych czynników. impulsy (na przykład impuls do ataku i impuls do ucieczki) oraz dyktowane przez nie programy zachowań nie mogą być realizowane jednocześnie. Dzięki mechanizmowi przemieszczenia działania kształtują się nowe formy zachowań, dostarczające typowych sposobów rozwiązywania konfliktu motywów. W szczególności, zdaniem Lorenza, w procesie ewolucji przemieszczone działania stały się materiałem do powstawania różnorodnych. ceremonie zaślubin i groźby. U wielu zwierząt, od ryb po wyższe ssaki, stronnicze działania są integralną częścią zachowania podczas walk wewnątrzgatunkowych i ceremonii poprzedzających krycie. W tej sytuacji jedno działanie służy do wyznaczenia innego, które, jeśli nie zostanie zastąpione, byłoby niebezpieczne; na przykład wśród cierników (samców) w ceremoniach zastraszania wykorzystuje się czynności charakterystyczne dla budowania gniazda, karmienia itp., które zastępują otwartą aktywność fizyczną. atak. Mechanizm przemieszczania działania leży u podstaw procesu rytualizacji, podczas którego ruchy sygnałowe nabierają funkcji znakowych. Proces rytualizacji i ceremonii rytualnych u zwierząt jest jednym z najważniejszych i najczęściej badanych tematów w E. Rytualizacja równoważy sprzeczne impulsy w interakcjach między jednostkami, co zapewnia reprodukcję i życie towarzyskie gatunku, pełniąc w ten sposób funkcję chroniącą gatunek. (Przykładowo rytualizacja neutralizuje instynkt ataku w interakcji samca i samicy w okresie zalotów i krycia.) Najczęściej proces rytualizacji objawia się u zwierząt w takich formach zachowań jak ceremonie zaślubin, rytuały walki , tańce wojenne i pozdrowienia. U zwierząt, które w toku ewolucji wykształciły broń ataku, rytualizacja odgrywa ważną rolę w powstrzymywaniu agresji wewnątrzgatunkowej (wrony, mewy, czaple, wilki itp.): utworzyły one gesty (lub pozy) uległości, które powodują automatyczne ustanie fizyczności agresja ze strony partnera. Podczas tego Badania wykazały, że wiele zjawisk behawioralnych, wcześniej często uważanych za charakterystyczne dla człowieka, pojawia się w tej czy innej formie już na niższych etapach ewolucji. drabiny: organizacja społeczna i hierarchia społeczna (złożone organizacje społeczne owady; tak zwana „kolejność dziobania” u niektórych ryb, na przykład ptaków. kawki i ssaki); złożone formy zachowań mające na celu utrzymanie i osiągnięcie prestiżu w hierarchii (psy i inne wyższe zwierzęta); poddanie się przywódcy (wilki, psy); infantylne przywiązanie do matki (szakale, psy); „małżeństwo”, objawiające się już u pielęgnic, w których samiec i samica są połączeni więzami małżeńskimi na całe życie; zaloty; „miłość od pierwszego wejrzenia” (kawki, dzikie gęsi, sikorki wąsate, kaczki; u kawek np. ceremonię zaślubin i moment intymności fizycznej poprzedza długi okres „zaręczyn”); „monogamia” (gęsi); pozdrowienia; rozpoznawanie osobowości i elementy orientacji behawioralnej na więzi osobiste (daws); przekaz tradycji (kawki, naczelne; np. kawki nie mają wrodzonego instynktu rozpoznawania wroga, a rozpoznawania wroga uczą się od starszych członków stada); zabawa jako zachowanie nie ograniczające się do uwarunkowanych genetycznie instynktów, zawsze zawierające element odkrycia i nowości, polegające na wykonywaniu czynności dla nich samych (kawki, koty, wydry); żarty (naczelne); umiejętność celowego oszukiwania i symulowania oraz umiejętność rozpoznawania oszustwa (psy, antropoidy); psychosomatyczny choroby i niemożność tolerowania samotności (wielkie małpy człekokształtne) itp. Lorenz uważał, że inteligencja to zdolność racjonalizacji. działania pojawiają się już u zwierząt (np. psów) i postawiono hipotezę, że ich pojawienie się wiąże się z osłabieniem wrodzonych stereotypów (typowych dla gatunku form zachowań), co poszerza możliwości adaptacji i „swobodnego wymyślania” nowych form zachowań , zwłaszcza w sferze ekspresyjnej, gdzie u człowieka wrodzone formy zachowań sygnalizacyjnych wypierane są przez mowę: „...zmniejszenie roli instynktów, zanik sztywnych granic, od których zależy zachowanie większości zwierząt, było niezbędny warunek pojawienia się szczególnego, czysto ludzkiego. wolność działania.” Z t.zr. etologów, ludzkie zachowanie, pomimo całej swojej wyjątkowości, zachowuje liczne. elementy przedludzkie. zachowanie. Jeśli wczesny etol. badania ograniczono do badania zachowań zwierząt, a potem od końca. lata 60 Na Zachodzie wzrosło zainteresowanie człowiekiem E. Wielu etologów (Lorenz, Eibl-Eibesfeldt, M. von Cranach i in.) przeszło na rozwijanie problemów „istoty ludzkiej”. MI." W USA rozwinął się specjalny kierunek w psychologii. antropologia, skupiająca się na teorii i metodach E. (A. Bandura, R. Masters, I. Altman, R. Hind, P. Blurton Jones, P. Ekman, E. Bourguignon i in.). Podstawowy metoda badawcza w etylu. antropologia stała się obserwacją uczestniczącą; Zwykle dziecko rozwija się w środowisku kulturowym, przenosząc je ze stanu przedspołecznego do stanu społecznego. Najważniejszymi tematami są etologia i antropologia. badania stały się związkiem między kulturą i naturą u ludzi. zachowanie, zmiana zachowania w procesie socjalizacji, rytuały i procesy rytualizacji, norma i patologia, terytorium. ludzkie zachowania, mechanizmy i cechy komunikacja niewerbalna w społecznościach społeczno-kulturowych, równowaga samotności i komunikacji w różnych środowiskach społecznych, kulturowe formy manifestowania agresywności, strachu, miłości i uczucia. Etol. antropologia rozwija się w ścisłym kontakcie z takimi dyscyplinami jak kinezyka, proksymika, socjobiologia, nauki o komunikacji itp. Oświetlony.: Eibl-Eibesfeldt I. Zaczarowane Wyspy Galapagos. M., 1971; To on. Przestrzeń publiczna i jej rola społeczna // Kultury. 1983. nr 1; Etnologia w USA i Kanadzie. M., 1989; Belik A.A. Antropologia psychologiczna. M., 1993; Lorenza K. Agresja. M., 1994; To on. Pierścień króla Salomona, wyd. 2. M., 1978; To on. Mężczyzna znajduje przyjaciela. M., 1992; Tinbergen N. Zachowania społeczne zwierząt. M., 1993; Tinbergen N. Studium instynktu. Oxf., 1955; Eibl-Eibesfeldt I. Etologia: biologia zachowania. NY, itp. 1970; Ten sam. Etologia człowieka. Nowy Jork, 1989; Ten sam. Miłość i nienawiść: historia naturalna wzorców zachowań. N.Y., itd., 1972; Altman I. Środowisko i zachowania społeczne: prywatność, przestrzeń osobista, terytorium, zatłoczenie. Monterey, 1975; Etologia człowieka. Camb.; P., 1979; Lorenz K. Za lustrem. L., 1977; Ten sam. Ewolucja i modyfikacja zachowania. Chi.; L., 1965. V.G. Nikołajew. Kulturoznawstwo XX wieku. Encyklopedia. M.1996
Etologia (z greckiego ήθος – „charakter”, „ustawienie”) to nauka o zachowaniu się w środowisku naturalnym. Jest to dość młoda dyscyplina, której korzenie sięgają zoologii, biologii, fizjologii, genetyki i psychologii porównawczej.
Najpierw powstała etologia zwierząt, a następnie na jej podstawie ukształtowała się etologia człowieka. Różnica czasu pomiędzy wyglądem tych dwóch odcinków jest niewielka – tylko około 30 lat. Etolodzy postrzegają ludzkie zachowanie jako korelację między aspektami społecznymi i biologicznymi, dlatego etologia człowieka jest ściśle powiązana nie tylko z naukami przyrodniczymi, ale także humanistycznymi.
Początek etologii: zwierzęta
Etologia zwierząt dała się poznać dzięki głosom dwóch zoologów – Konrada Lorenza i Nicholasa Tinbergena. Zasługą Lorenza jest hipoteza fizjologiczna, która wyjaśnia spontaniczność i celowe zachowanie zwierząt. Lorenz twierdził, że zachowanie jednostki jest stymulowane wewnętrznie, podczas gdy przed nim dominowało przekonanie, że te kluczowe wpływy zewnętrzne, a wszystkie działania zwierzęcia są niczym więcej niż kombinacją odruchów warunkowych i bezwarunkowych.
Tinbergen zaproponował koncepcję czterech pytań, która pomimo pozornej prostoty pozwala na pełną analizę zachowania zwierzęcia. Analizę tę można uznać za udaną, jeśli badacz ujawnił cztery poniższe zapisy.
- Jak pojedyncze działanie behawioralne wiąże się ze zdolnością organizmu do przystosowania się do środowiska?
- Co wyzwala i reguluje akt behawioralny?
- Jakim zmianom ulega zachowanie w procesie rozwoju jednostki (ontogenezy)?
- Jak akty behawioralne powstawały i zmieniały się w procesie rozwoju historycznego (filogenezy)?
Obserwacja przyrody jako główna metoda badawcza jest jedną z najważniejszych różnic między etologią a. Zwolennicy tego kierunku, jak wiadomo, również zajmowali się kwestiami behawioralnymi, ale badali je w laboratoriach.
Badanie osobnika bez oddzielania go od jego naturalnego środowiska pozwala etologom analizować szeroką gamę stanów funkcjonalnych zwierzęcia: czuwanie i sen, odpoczynek i ruch, atak i obrona, odżywianie, komunikacja z własnym gatunkiem...
Taka obserwacja dostarcza etologom bogatego materiału na temat związku między zachowaniem dziedzicznym i nabytym. Na przykład możliwe jest prześledzenie ogólnych przejawów u przedstawicieli tego samego gatunku i ich indywidualnych modyfikacji, które wykazują jednostki podczas interakcji ze środowiskiem zewnętrznym.
Rozwój etologii: ludzie
Etologię człowieka zaczęto uważać za pełnoprawną dziedzinę naukową całkiem niedawno – około lat 60. ubiegłego wieku (a w naszym kraju jeszcze później). Obala powszechny pogląd, że pod względem behawioralnym człowiek od urodzenia jest „czystą kartą” i musi się wszystkiego nauczyć.
Powinniśmy zająć się komunikacją niewerbalną nieco bardziej szczegółowo. W etologii zwierząt uwzględnia się tzw. wyzwalacze – kluczowe bodźce zachowania, które pełnią funkcje związane z komunikacją i zachowaniami społecznymi. Są to zapachy, dźwięki, wzory kolorów i specyficzne ruchy (na przykład tańce godowe) - wszystko, co pomaga zwierzętom, ptakom i owadom zrozumieć się.
To etologiczne badanie takich sygnałów u przedstawicieli świata zwierząt stało się potężnym impulsem do badania ludzkiej komunikacji niewerbalnej. Badania te wykazały na przykład, że wszystkie ludzkie mimiki są ruchami wrodzonymi.
Etologia ma również ogromne znaczenie w badaniu wrodzonych zachowań werbalnych: nauka ta dostarcza obszernego materiału dotyczącego rozróżnienia fonemów (minimalnych jednostek dźwiękowych, które pomagają odróżnić jedno słowo od drugiego) i umiejętności tworzenia metafor.
Sekcje i obszary badań
Etologia człowieka rozgałęzia się na wiele dziedzin: sztuka i estetyka, agresja, subkultury młodzieżowe, etologia poznawcza...
O jakich dokładnie potrzebach mówimy? Przede wszystkim o potrzebie bliskości natury, spokoju i przestrzeni osobistej. Wydawałoby się, że można to tolerować w miarę spokojnie, jednak jak się okazało, niezaspokojenie tych potrzeb bezpośrednio wpływa (a co za tym idzie na poziom przestępczości) oraz komplikuje socjalizację i komunikację międzyludzką. Badania etologiczne wnoszą istotny wkład w planowanie urbanistyczne.
Kierując się zaleceniami naukowców, architekci starają się rozwijać środowisko miejskie biorąc pod uwagę nie tylko estetykę i funkcjonalność, ale także potrzeby behawioralne. Udowodniono na przykład, że im mniej pięter w domu i im więcej roślinności wokół niego, tym mniej mieszkańcy budynku są podatni na konflikty i agresywne zachowania.
Tym samym, dzięki analizie tych problemów, stwierdzono, że motywacja do przestrzegania norm grupy i przeciwstawiania się tym, którzy te normy naruszają, jest wrodzona. Takie wnioski rzucają światło na problematykę współistnienia kultur i częściowo wyjaśniają, dlaczego jest ono tak trudne.
Swoją drogą, dzieci dostarczają etologom bogatego materiału do przemyśleń na temat skrzyżowania kultur. Wykazują uniwersalne, międzykulturowe cechy zachowania znacznie wyraźniej niż dorośli. Wraz z wiekiem człowiek jest coraz bardziej narażony na wpływy określonej społeczności społeczno-kulturowej i te wspólne cechy znikać. Autorka: Evgenia Bessonova
Etologia człowieka
Etologia człowieka- nauka oparta na zastosowaniu metod i praw etologii (nauki o zachowaniu zwierząt) do badania zachowań ludzi.
Zachowanie(w biologii) - zdolność zwierzęcia do zmiany swoich działań pod wpływem czynników wewnętrznych i zewnętrznych.
Zachowanie(w psychologii) - zespół działań i czynów jednostki.
Czym jest osoba? To pytanie zadawali sobie w całej historii ludzkości kapłani, filozofowie, artyści i naukowcy. Dylemat „natura czy wychowanie” (w wersji domowej – biologicznej lub społecznej) jest przedmiotem dyskusji naukowców już od czasów starożytnych. Koncepcję dziedziczenia cech behawioralnych wyrazili także Hipokrates i Galen. Wraz z pojawieniem się teorii Darwina debata na temat natury ludzkiej nabrała nowej perspektywy w świecie naukowym.
Stopniowo, już na początku lat 80., badacze różnych dziedzin wiedzy zaczęli rozumieć potrzebę syntezy wiedzy przyrodniczej i humanistycznej, aby zrozumieć istotę ludzkich zachowań.
Na początku lat 80. wielu psychologów, socjologów i antropologów, a także etologów, zwróciło się ku podejściu interakcjonistycznemu (lub samoobserwacyjnemu), postrzegając zachowanie jako wynik interakcji indywidualnej konstytucji człowieka i środowiska.
Charlesa Darwina, który zaproponował swoją teorię ewolucji, można słusznie uznać za pierwszego naukowca, który zajął się problemami biologii ludzkiego zachowania.
Twórcy etologii K. Lorenz i N. Tinbergen za jedno z najważniejszych zadań uważali badanie przydatności hipotez uzyskanych z obserwacji zwierząt do badania zachowań człowieka.
W książce „Agresja” Lorenz poświęca rozdział zagadnieniu roli wrodzonego zachowania w życiu człowieka (Lorenz, 1966).
Mniej więcej w tym samym czasie N. Tinbergen w swoim wykładzie noblowskim wyraził ideę ograniczeń zdolności adaptacyjnych człowieka w procesie szybkich zmian warunków środowiskowych oraz znaczenie podejść etologicznych w badaniu zaburzeń psychicznych w ludzi (Tinbergen, 1974).
Zoolog D. Morris w swoich książkach „The Naked Ape” i „The Human Zoo” przedstawił unikalne, zoologiczne spojrzenie na ludzkie zachowanie, omawiając podobieństwa między komunikacją niewerbalną a strukturą społeczną ludzi i innych naczelnych.
Etologia człowieka bada także specyficzne kulturowo formy zachowań, szczególnie w przypadkach, gdy ich przejawy stoją w rzeczywistym konflikcie z przewidywaniami biologii ewolucyjnej.
Okoliczności te zmuszają nas do ponownego rozważenia pierwotnej definicji tej nauki. Etologia człowieka to antropologia behawioralna – nauka badająca interakcję tego, co biologiczne i społeczne, w zachowaniu człowieka [Butovskaya, 1998]. Etolodzy badają, w jaki sposób w różnych kulturach realizowane są ogólne trendy ewolucyjne.
Główny przedmiot badań- społeczeństwa tradycyjne w porównaniu z nowoczesną kulturą przemysłową. Etolodzy starają się badać ludzi w możliwie „naturalnym” stanie. Dlatego etolodzy kładą główny nacisk na analizę kultur wczesnego dzieciństwa („przedkulturowych”, ich zdaniem) i łowiecko-zbierackich.
Przedmiot etologii człowieka:
Badanie dzieci w różnych kulturach w „przedspołecznym” stanie natury;
Badanie rozwoju ontogenetycznego dzieci, charakterystyka zachowań dorosłych nowoczesne społeczeństwa oraz w społeczeństwach łowiecko-zbierackich (w kulturach naturalnych);
Poszukuje podobnych aspektów w funkcjonowaniu ludzi i zwierząt.
W Europie jest to przede wszystkim szkoła K. Lorenza (tradycja austro-niemiecka), reprezentowana dziś przez takie nazwiska jak I. Eibl-Eibesfeldt, W. Schiefenhoevel, K. Gramer, F. Salter) oraz szkoła N. Tinbergena (tradycja holendersko-brytyjska). Wyszła do niej znaczna liczba współczesnych specjalistów w dziedzinie etologii człowieka z antropologii (W. McGrew), zoologii (N. Blurton Jones, D. Morris, R. Hind), psychologii (P. Smith), psychiatrii (D. Plog) (większość - uczniowie N. Tinbergena), prymatologia (R. Dunbar).
Zasadniczą różnicą pomiędzy szkołą europejską i amerykańską jest ich pozycja wyjściowa. W Ameryce bardziej typowe dla specjalistów z różnych dyscyplin, którzy uznają podejście ewolucyjne, jest zapożyczanie metod etologicznych i skupianie się na podejściach socjobiologicznych w badaniu ludzkich zachowań.
Socjobiologia- nauka interdyscyplinarna, powstająca na styku kilku dyscyplin naukowych. Socjobiologia próbuje wyjaśnić społeczne zachowania istot żywych za pomocą zestawu pewnych zalet, które rozwinęły się w trakcie ewolucji. Nauka ta jest często postrzegana jako odgałęzienie biologii i socjologii. Jednocześnie dziedzina badań socjobiologii przecina się z badaniami teorii ewolucji, zoologią, genetyką, archeologią i innymi dyscyplinami.
Definiującymi pojęciami etologii są: rytuał, komunikacja (szczególnie niewerbalne, głównie w formie emocjonalno-gestalnej), potrzeba danej osoby komunikację i prywatność . Kolejnym podstawowym obszarem etologii człowieka jest nauka stany emocjonalne i psychiczne w społeczeństwach nowoczesnych i tradycyjnych (od analizy agresywności i przemocy rozpoczęły się etologiczne badania kultur). Następnie zakres badania obejmował nienawiść, wrogość, lęk, miłość, strach i przywiązanie.
Rodzaje i funkcje rytuałów
Funkcje rytuałów najdokładniej zbadał I. Eibl-Eibesfeldt.
Pierwsza funkcja - jedność, tworzenie przyjaźni, współpraca . Rytuały tego typu dzielą się na różne typy: zaloty, spotkania, pozdrowienia. Szczególnie podkreślone rytuały synchronizacyjne, promując tworzenie rytmicznych ruchów harmonicznych i umiejętność wspólnego działania. Spójność osiąga się także poprzez rytuały, które wyrażają wspólne interesy lub zjednoczeni w grupę przedstawiającą „akty wspólnej agresji przeciwko wspólnemu wrogowi”. Wymiana prezentów- najprostszy sposób na nawiązanie przyjaznych kontaktów zarówno wewnątrz społeczności, jak i poza nią. I. Eibl-Eibesfeldt przypisywała relacjom „dawania i brania” znaczącą rolę nie tylko we wczesnych stadiach rozwoju społeczeństwa, ale także w pierwszych latach życia dziecka. Wymiana zabawek pomiędzy dziećmi czy prośba dziecka do rodziców o podarowanie mu tej czy innej rzeczy jest próbą nawiązania dialogu w formie podobnej do tej, którą odnajdujemy w rytuale wymiany prezentów.
Współpraca, spójność i umiejętność nawiązywania przyjaźni to najważniejsze cechy niezbędne do funkcjonowania społeczeństwa na każdym etapie jego rozwoju. Według badań etologów człowiek ma wrodzoną wrodzoną cechę agresywność. U zwierząt podobne zachowania wobec osobników własnego gatunku hamowane są przez specyficzne mechanizmy biologiczne. Tylko w wyjątkowych sytuacjach agresja prowadzi zwierzę do zabicia osobnika własnego gatunku. U ludzi wraz z powstawaniem społecznego rodzaju aktywności życiowej takie mechanizmy biologiczne są hamowane; nie ma tego złożonego systemu pozycji, gestów i rytuałów, jaki istnieje wśród zwierząt. Został zastąpiony przez kulturalny (społeczny) agresywność układu hamulcowego . Eibl-Eibesfeldt określił ją jako drugą podstawową funkcję rytuałów. Agresywne zachowania człowieka ograniczane są przez określone wzorce kulturowe, które pozwalają je kontrolować i przekształcać w formy nieniszczące. W tym celu społeczeństwo opracowało zasady dotyczące walk i innych form agresywnych interakcji społecznych, aby zapobiec zabijaniu ludzi w społeczności. „Agresja wewnątrzgrupowa” – pisze Eibl-Eibesfeldt – „często prowadzi do ustanowienia struktury hierarchicznej, która daje przewagę nie tylko osobom na wyższych stanowiskach, ale całej grupie”. Walka o wysokie miejsca w systemie hierarchicznym zaczęła nabierać bardziej zrytualizowanego charakteru, przywódców grup „zaczęto wybierać nie tylko ze względu na ich siłę i agresywność, ale także zgodnie ze zdolnościami społecznymi, takimi jak umiejętność zaprowadzania pokoju i organizowania się”. zajęcia." Rytuały zaczęły odgrywać coraz większą rolę, umożliwiając odtworzenie sytuacji i przyszłych działań w zrytualizowanej formie i tym samym przygotowanie się do nich. Ten rodzaj rytuału przekształca destrukcyjne impulsy i pozwala im wyłonić się w kulturowo akceptowalnej formie.
I. Eibl-Eibesfeldt wyraża pogląd, że różnorodne zrytualizowane zabawy pomagają redukować agresywność i odwrotnie. (Przykładowo 6uszmeni, którzy rzadko toczą wojny, rywalizują w różnorodnych grach, a wśród regularnie walczących Eipo (zachodni Iran) i Yanomami (Górne Orinoko) gry rytualne są prawie nieobecne).
Trudniej jest przejąć kontrolę nad agresją międzygrupową - wojnami między społecznościami różnej rangi. Biorąc pod uwagę, że wojny są zjawiskiem ponadbiologicznym i kulturowym, Eibl-Eibesfeldt identyfikuje dwie przyczyny, które umożliwiają ich istnienie: dehumanizacja, uznanie członków innych społeczności za nierównych i działanie różnego rodzaju broni na odległość- od łuków i strzał po nowoczesne rakiety. Tym samym kulturalny stereotyp wrogości wobec obcych tłumi litość dla własnego gatunku, a odległość między ludźmi nie pozwala urzeczywistnić się impulsom hamującym agresywność, która działa jedynie przy bliskim, bezpośrednim kontakcie między ludźmi.
Rytuały pełnią także funkcję neutralizowania agresji interpersonalnej. Główny ciężar w pełnieniu tej funkcji ponoszą niewerbalne formy komunikacji: przyjazny wyraz twarzy, uśmiech itp.
Kolejna funkcja rytuałów wiąże się z chęcią przezwyciężenia lęku przed nieznanymi, niewytłumaczalnymi zjawiskami otaczającego świata. W wyniku wykonywania różnorodnych rytuałów mających na celu np. wypędzenie sił zła, często dochodzi do granicznego stanu psychicznego – transu, ekstazy itp. Tego typu rytuały zbliżone są treścią i celem do rytuałów religijnych tradycyjnych społeczeństwa.
Kolejną ważną funkcją rytuału jest utrzymanie organizacji, „zachowanie dyscypliny” (rytuał wojskowy, rytuały cywilne odzwierciedlające ustrój społeczny: autorytarny, demokratyczny itp.).
Badanie procesu komunikacji.
Istnieje kilka rodzajów i poziomów komunikacji, na których ludzie się komunikują:
werbalny (werbalny),
niewerbalne (emocjonalnie-gestalne),
węchowy (zapach),
dotykowy (komunikacja poprzez dotyk ciała, reprezentujący „kulturowo wydzieloną powierzchnię”),
wizualny (koncentracja uwagi osoby na formach postrzeganych zewnętrznie, kolorze ciała, wyrazie twarzy, a zwłaszcza oczach).
