Jak to było być mieszkańcem III Rzeszy? Sześć mitów III Rzeszy.

ŻYCIE W TRZECIEJ RZESZY: 1933-1937

Właśnie w tym czasie, w połowie lata 1934 roku, przyjechałem do III Rzeszy w celu podjęcia stałej pracy. I odkrył wiele w nowych Niemczech, co zrobiło wrażenie, zaintrygowało i zaniepokoiło zagranicznego obserwatora. Przytłaczająca większość narodu niemieckiego zdawała się nie mieć nic przeciwko temu, że pozbawiano go wolności osobistej, że zniszczono wiele wartości kulturowych, oferując w zamian bezsensowne barbarzyństwo, że jego życie i praca zostały poddane takim regulacjom, jakich nawet on sam , przyzwyczajony od wielu pokoleń do ścisłego porządku

To prawda, że ​​​​za tym wszystkim krył się strach przed gestapo, strach przed wpadnięciem obóz koncentracyjny, jeśli przekroczyłeś to, co dozwolone, jeśli podzielasz poglądy komunistów lub socjalistów, jeśli jesteś zbyt liberalny lub pacyfistyczny, lub jeśli jesteś Żydem. „Krwawa czystka” z 30 czerwca 1934 r. pokazała, jak bezlitośni potrafią być nowi władcy. Jednak początkowo terror hitlerowski dotknął stosunkowo niewielu Niemców. Zewnętrzny obserwator, który właśnie przybył do kraju, był nieco zaskoczony, że Niemcy najwyraźniej nie uznali się za ofiary zastraszenia i ucisku ze strony pozbawionej skrupułów i okrutnej dyktatury, a wręcz przeciwnie, z prawdziwym entuzjazmem wspierali tę dyktaturę. W pewnym sensie nazizm dał im nadzieję, nową motywację i niesamowitą wiarę w przyszłość kraju.

Hitler rozprawiał się z przeszłością, która przyniosła mu tyle kłopotów i rozczarowań. Krok po kroku, nie tracąc czasu, co szczegółowo opiszemy później, uwolnił Niemcy od ostatnich zobowiązań wynikających z traktatu wersalskiego, który wprawił w zakłopotanie zwycięskie kraje, i przywrócił Niemcom siłę militarną. Większość Niemców tego chciała i była gotowa ponieść ofiary, których żądał Führer: wyrzeczenie się wolności osobistej, skromne jedzenie („broń zamiast masła”) i ciężka praca. Jesienią 1936 r. problem bezrobocia w dużej mierze się skończył: prawie wszyscy zdolni do pracy mieli pracę (od lutego 1933 r. do wiosny 1937 r. liczba bezrobotnych spadła z sześciu do miliona. - przyp. autora). Słyszałem, jak robotnicy pozbawieni prawa do tworzenia związków zawodowych żartowali po obfitym obiedzie: „Za Hitlera zniesiono prawo do głodu”. choć wielu przedstawicieli elity partyjnej, zwłaszcza Góring, potajemnie się wzbogacało, a zyski przedsiębiorców rosły, nie ulegało wątpliwości, że masy wierzyły w „narodowy socjalizm”, który rzekomo przedkładał dobro publiczne ponad osobisty zysk. Zszokowanego zagranicznego obserwatora uznano Żydów za wyrzutków niemieckiego społeczeństwa za powrót do czasów prymitywnych, ale ponieważ teorie nazistowskie wychwalały Niemców jako sól ziemi i wyższą rasę, ludność kraju nie była negatywnie nastawiona do tych praw. Część Niemców (byli socjaliści, liberałowie czy prawdziwi chrześcijanie ze starych warstw konserwatywnych), z którymi musieli rozmawiać, byli oburzeni, a nawet oburzeni prześladowaniami Żydów, ale choć w wielu przypadkach pomagali indywidualnym ofiarom, nie próbowali powstrzymać kampanii prześladowań. „Co możemy zrobić?” – pytali często. Odpowiedź na to pytanie nie była łatwa.

Prasa i radio, mimo cenzury, dały Niemcom pewne pojęcie o tym, jak krytyczna była wspólnota światowa, ale okoliczność ta, jak widzieli, nie przeszkodziła obcokrajowcom w masowym napływaniu do III Rzeszy i korzystaniu z jej gościnności. W tamtym czasie wjazd do nazistowskich Niemiec był znacznie swobodniejszy niż wjazd do Rosji Sowieckiej (ponownie, w przeciwieństwie do Rosji Sowieckiej, nazistowskie Niemcy pozwoliły wszystkim obywatelom, z wyjątkiem tych kilku tysięcy, którzy zostali umieszczeni na czarnej liście tajnej policji, na wyjazd za granicę, choć utrudniało to w dużej mierze ograniczeniami finansowymi wynikającymi z braku dewiz, jednak ograniczenia finansowe dla Niemców w tamtym czasie nie były bardziej rygorystyczne niż dla obywateli Wielkiej Brytanii po 1945 roku. Najwyraźniej nazistowscy władcy nie obawiali się, że przeciętny Niemiec odwiedzający demokratyczny kraj zostanie poddany ideologia antyhitlerowska będzie miała skutek destrukcyjny – przyp. autora). W kraju rozkwitła turystyka, przynosząc duże ilości bardzo potrzebnej waluty obcej. Wydawało się, że nazistowscy przywódcy nie mieli nic do ukrycia. Cudzoziemiec, niezależnie od tego, czy był przeciwnikiem nazizmu, mógł przyjechać do Niemiec, zobaczyć i studiować wszystko, co chciał, z wyjątkiem obozów koncentracyjnych i, jak we wszystkich innych krajach, obiektów wojskowych. I wielu przyszło. A jeśli wracając stamtąd nie zostali zwolennikami nazizmu, to przynajmniej zaczęli być tolerancyjni wobec „nowych Niemiec”, wierząc, że odkryli tam, jak to mówią, „pozytywne zmiany”. Nawet tak bystremu człowiekowi jak Lloyd George, który w 1918 r. poprowadził Anglię do zwycięstwa nad Niemcami i który w tym roku prowadził kampanię pod hasłem „Kajzer na szubienicę!”, udało się odwiedzić Hitlera w Obersalzbergu w 1936 r., po czym publicznie ogłosił go „wielkim człowiekiem”, który wykazał się przezornością i wolą rozwiązania problemów społecznych współczesnego państwa, przede wszystkim problemu bezrobocia, które – jak nie gojąca się rana, Anglia nadal cierpiała; Program zaproponowany przez wybitnego przywódcę Partii Liberalnej pod nazwą „Możemy pokonać bezrobocie” nie znalazł poparcia w kraju.

Igrzyska Olimpijskie, które odbyły się w sierpniu 1936 roku w Berlinie, dały nazistom doskonałą okazję do zaskoczenia świata osiągnięciami III Rzeszy i nie omieszkali z niej skorzystać. Powoli usuwano tabliczki z napisem „Żydzi są niepożądani”, które wisiały w sklepach, hotelach, pubach i lokalach rozrywkowych, chwilowo wstrzymano prześladowania Żydów i dwóch kościołów chrześcijańskich, a kraj nabrał zupełnie przyzwoitego wyglądu.

Żadna poprzednia olimpiada nie była tak doskonale zorganizowana i nie towarzyszyły jej tak imponujące widowiska jak ta. Goering, Ribbentrop i Goebbels organizowali wystawne przyjęcia na cześć zagranicznych gości. Ponad tysiąc gości zebrało się na kolacji u Ministra Propagandy na wyspie Pfaueninsel na Wannsee, gdzie odbyło się wspaniałe przedstawienie „Włoska noc”, przypominające sceny z „Arabskich nocy”. Zagraniczni goście, zwłaszcza z Anglii i Ameryki, byli zdumieni: widok pozornie szczęśliwych, zdrowych, przyjaznych ludzi gromadzących się wokół Hitlera był daleki od ich wyobrażeń o Berlinie, zaczerpniętych z gazet.

Jednak za splendorem Letnich Igrzysk Olimpijskich zewnętrzny obserwator, przynajmniej cudzoziemiec, nie mógł nie dostrzec czegoś, co było ukryte przed turystami, a czego sami Niemcy przestali zauważać lub uznawali za oczywiste: pogorszenie się klimatu moralnego Niemców społeczeństwo. Przecież nikt nie ukrywał przyjętych przez Hitlera 15 września 1935 r. antyżydowskich tzw. ustaw norymberskich, które pozbawiały osoby tej narodowości obywatelstwa niemieckiego. Przepisy zabraniały zawierania małżeństw i stosunków pozamałżeńskich Żydów z Aryjczykami, a Żydom pozbawiano prawa zatrudniania pomocy domowej od kobiet pochodzenia aryjskiego poniżej trzydziestego piątego roku życia. W ciągu następnych kilku lat wydano jeszcze trzynaście dekretów, które zasadniczo zakazały Żydów. Co więcej, latem 1936 r., czyli właśnie w czasie, gdy Niemcy, jako organizator igrzysk olimpijskich, próbowały zawładnąć wyobraźnią przybywających z Zachodu gości, albo prawnie Żydów, albowiem przy pomocy hitlerowskiego terroru rozpoczynając służbę w instytucjach rządowych i prywatnych, zaczęli instalować tak wiele proc, że co najmniej połowa z nich została bez środków do życia. W 1933 roku, pierwszym roku istnienia III Rzeszy, zostali wykluczeni ze służby państwowej oraz z pracy w prasie i radiu, nie pozwolono im zajmować się rolnictwem, nauczaniem, pracą w teatrze i kinie; w 1934 r. zostali wyrzuceni z giełdy. Jeśli chodzi o zakaz wykonywania zawodu lekarza, prawnika i handlu, choć został on wprowadzony ustawą dopiero w 1938 r., to faktycznie zaczął obowiązywać pod koniec czwartego roku rządów hitlerowskich.

Co więcej, Żydom odmawiano nie tylko błogosławieństw życia, ale także rzeczy najpotrzebniejszych. W wielu miastach zakup żywności stał się dla Żydów utrudniony, jeśli nie niemożliwy. Nad drzwiami sklepów spożywczych, mięsnych, mleczarskich i piekarni wisiały napisy: „Żydom nie wolno”. Często nie mogli zapewnić swoim dzieciom mleka. Apteki nie dostarczały im leków. Hotele nie zapewniały noclegów. I gdziekolwiek poszli, czekały na nich szydercze napisy: „Żydom obowiązuje całkowity zakaz wstępu do tego miasta” lub „Żydzi mogą tu wchodzić tylko na własne ryzyko i ryzyko”. Na stromym zakręcie drogi w pobliżu Ludwigshafen widniał napis: „Uwaga – ostry zakręt! Żydzi – jedźcie z prędkością 120 kilometrów na godzinę!” (byłem obiektem ostrych ataków prasy i radia, grożono mi nawet, że wydalić mnie z kraju za zgłoszenie, że podczas igrzysk olimpijskich usunięto część napisów - przyp. autora)

Taki był los Żydów podczas igrzysk olimpijskich – był to początek drogi, która wkrótce doprowadziła ich do fizycznej śmierci.

Prześladowania kościołów chrześcijańskich

Minęły niespełna cztery miesiące, a 20 czerwca rząd nazistowski zawarł już konkordat z Watykanem, który gwarantował wolność wiary katolickiej i prawo Kościoła do samodzielnego „regulowania swoich spraw wewnętrznych”. Ze strony niemieckiej traktat podpisał Papen, ze strony Watykanu – jego Sekretarz Stanu, prałat Pacelli, późniejszy papież Pius XII. Rząd nazistowski zaczął naruszać warunki traktatu niemal zanim jego tekst został przepisany na papierze; ale zawarty w czasie, gdy przez świat przetoczyła się fala oburzenia z powodu pierwszych ekscesów nowego reżimu niemieckiego, konkordat niewątpliwie przyczynił się do wzrostu prestiżu rządu Hitlera, którego był on bardzo potrzebny (2 czerwca 1945 r. w przemówieniu do Soboru Kardynałów papież Pius XII bronił podpisanego przez siebie konkordatu, ale oświadczył, że narodowy socjalizm w jego późniejszym rozumieniu nie jest niczym innym jak „otwartym odstępstwem od Jezusa Chrystusa, zaprzeczeniem jego nauczania i jego czyny pokutne za grzechy ludzkie, głoszenie kultu przemocy i nienawiści rasowej, lekceważenie wolności i godności człowieka.” – przyp. autora).

25 lipca, pięć dni po ratyfikacji konkordatu, rząd niemiecki przyjął ustawę sterylizującą, która szczególnie uraziła Kościół katolicki. A pięć dni później podjęto pierwsze kroki w celu rozwiązania Ligi Młodzieży Katolickiej. W kolejnych latach aresztowano tysiące katolickich księży, mnichów i świeckich przywódców, często pod sfabrykowanymi zarzutami „niemoralności” i „przemytu walut obcych”. Przywódca Akcji Katolickiej Erich Klausener, jak już wiemy, zginął podczas czystki 30 czerwca 1934 r. Zakazano wydawania kilkudziesięciu publikacji katolickich. Pod naciskiem agentów gestapo złamano nawet tajemnicę spowiedzi. Wiosną 1937 roku hierarchia katolicka w Niemczech, która podobnie jak większość księży protestanckich początkowo starała się współpracować z nowym reżimem, straciła wszelkie złudzenia. 14 marca 1937 roku papież Pius XI wydał encyklikę zatytułowaną „Z głębokim żalem”, w której zarzuca rządowi nazistowskiemu „odejście” od postanowień konkordatu, złamanie go i szerzenie „kąkolu podejrzeń, niezgody, nienawiści, oszczerstw, tajności i otwartą wrogość wobec Chrystusa.” i Kościoła świętego.” Na „horyzoncie Niemiec” papież widział „nadciągające chmury burzowe wyniszczających wojen religijnych… które nie mają innego celu niż… eksterminacja”.

Wielebny Martin Niemöller z radością przyjął dojście nazistów do władzy w 1933 roku. Następnie ukazała się jego autobiograficzna książka pt. „Od łodzi podwodnej do ambony”. Historia tego człowieka, który podczas I wojny światowej służył jako dowódca łodzi podwodnej, został sławnym protestanckim pastorem, zyskał uznanie prasy nazistowskiej i odniósł wielki sukces komercyjny. Pastorowi Niemöllerowi, podobnie jak wielu innym duchownym protestanckim, czternaście lat republiki wydawało się, jak to ujął, „latami ciemności”. Na zakończenie swojej autobiografii z satysfakcją odnotowuje, że rewolucja hitlerowska w końcu odniosła zwycięstwo i doprowadziła do „odrodzenia narodowego”, o które on sam tak długo walczył, a przez pewien czas w szeregach „Wolnego Korpusu”, z którego pochodziło wielu przywódców nazistowskich.

Wkrótce jednak przeżył poważne rozczarowanie.

W Niemczech, podobnie jak w Stanach Zjednoczonych, protestantyzm jest podzielony na różne wyznania i kościoły. Tylko nieliczni protestanci – około 150 tysięcy z 45 milionów – należeli do różnych nonkonformistycznych kościołów, takich jak baptyści i metodyści. Reszta należała do dwudziestu ośmiu kościołów luterańskich i reformowanych, z których największym był Kościół Unii Północnoniemieckiej, który zrzeszał 18 milionów parafian. Wraz z nadejściem ruchu narodowo-socjalistycznego protestanci zostali jeszcze bardziej podzieleni. Bardziej fanatycznie nastawieni naziści tej religii zorganizowali w 1932 r. „Niemiecki Ruch Chrześcijański”, którego najbardziej brutalnym przywódcą był niejaki Ludwig Müller, kapelan z okręgu wojskowego Prus Wschodnich, zagorzały zwolennik Hitlera; To on jako pierwszy skojarzył Hitlera z generałem von Blombergiem, będącym wówczas komendantem tej dzielnicy. „Niemieccy chrześcijanie” aktywnie głosili nazistowskie idee wyższości rasowej, próbując zaszczepić je w Kościele Rzeszy i tym samym przyczynić się do włączenia wszystkich protestantów do jednego zboru. W roku 1933 spośród 17 000 pastorów protestanckich około trzy tysiące stanowili „niemiecki chrześcijanie”, choć ci ostatni mogli mieć nieproporcjonalnie dużą liczbę parafian.

Wrogiem „niemieckich chrześcijan” była kolejna grupa, która nazywała siebie „kościołem wyznaniowym”. Składał się z mniej więcej tej samej liczby pastorów, a jego głową został ostatecznie Niemöller. Sprzeciwiła się nazyfikacji kościołów protestanckich, odrzuciła nazistowskie teorie rasowe i potępiła antychrześcijańskie idee Rosenberga i innych nazistowskich przywódców. Większość protestantów zajęła stanowisko pośrednie. Pozornie nieufni przed przyłączeniem się do którejkolwiek z przeciwstawnych grup, woleli rolę obserwatorów i w dużej mierze trafili w ręce Hitlera, akceptując za oczywistość jego prawo do ingerencji w sprawy Kościoła i wykonywania jego poleceń. Trudno zrozumieć zachowanie większości niemieckich protestantów we wczesnych latach nazizmu bez uwzględnienia dwóch rzeczy: historii protestantyzmu i wpływu Marcina Lutra (aby uniknąć nieporozumień, należy chyba zauważyć, że autor książki jest protestancka – przyp. autora). Ten wielki założyciel protestantyzmu był zarówno zagorzałym antysemitą, jak i zagorzałym orędownikiem idei bezwarunkowego poddania się władzy politycznej. Chciał, aby Niemcy pozbyły się Żydów i radził, aby podczas ich wypędzania zabrać „wszelka gotówkę, kamienie szlachetne, srebro i złoto… podpalić ich synagogi i szkoły, zniszczyć ich domy… wypasać ich jak Cyganie do namiotów lub stajni... i niech pogrążają się w biedzie i niewoli, nieustannie jęcząc i skarżąc się Panu Bogu na nas.” Do tej rady poszli czterysta lat później Hitler, Goering i Himmler.

Podczas wojny chłopskiej w roku 1525 – być może jedynego masowego powstania w historii Niemiec – Luter wzywał książąt do bezlitosnego rozprawienia się z „ wściekłe psy„, jak nazywał uciskanych, zdesperowanych chłopów. I tutaj, podobnie jak w atakach na Żydów, Luter uciekał się do tak niegrzecznych, rygorystycznych wyrażeń, których historia nie znała aż do nadejścia nazistów. Wpływ tego doświadczyło wiele pokoleń Niemców. wybitną osobowością, zwłaszcza protestantów.Inną konsekwencją tego wpływu była łatwość, z jaką protestantyzm w Niemczech stał się narzędziem absolutyzmu królów i książąt, od XVI w. aż do obalenia królów i książąt w 1918 r. Dziedziczni monarchowie i drobni władcy stali się arcybiskupów na swoich ziemiach Kościół protestancki. I tak w Prusach głową kościoła był król z dynastii Hohenzollernów. Zgodnie z utrwaloną tradycją, w żadnym innym kraju, poza carską Rosją, Kościół nie służył tak służalczo władzy politycznej państwa jak w Niemczech Wszyscy, z nielicznymi wyjątkami, stanowczo opowiadali się za królem, śmieciarzami i armią i przez cały XIX wiek niezmiennie przeciwstawiali się ruchom liberalnym i demokratycznym. Nawet Republika Weimarska została wyklęta przez większość protestanckich pastorów, nie tylko dlatego, że obalała królów i książąt, ale także dlatego, że opierała się głównie na katolikach i socjalistach. Podczas wyborów do Reichstagu nie sposób nie zauważyć, że duchowieństwo protestanckie, którego Niemöller był typowym przedstawicielem, dość otwarcie popierało nacjonalistów i nazistów – wrogów republiki. Podobnie jak Niemöller, większość pastorów z radością przyjęła objęcie urzędu kanclerza przez Adolfa Hitlera w 1933 roku.

Wkrótce nauczyli się nazistowskiej taktyki silnej ręki, która wyniosła Hitlera do władzy. W lipcu 1933 roku przedstawiciele kościołów protestanckich opracowali tekst statutu nowego Kościoła Rzeszy, który 14 lipca został oficjalnie uznany przez Reichstag. Zaraz potem rozpoczęła się zacięta walka w związku z wyborem pierwszego biskupa Rzeszy. Hitler zażądał, aby jego przyjaciel kapelan Müller, który był jego doradcą do spraw Kościoła protestanckiego, został wyświęcony na ten najwyższy stopień. Przywódcy federacji Kościołów zaproponowali na to stanowisko słynnego teologa, pastora Friedricha von Bodelschwinga. To była naiwna kalkulacja. Rząd hitlerowski interweniował: rozwiązał kilka prowincjonalnych organizacji kościelnych, usunął szereg czołowych dostojników ze stanowisk w kościołach protestanckich, spuścił SA i Gestapo na krnąbrnych księży – w istocie terroryzował wszystkich, którzy popierali Bodelschwinga. W przeddzień wyborów delegatów na synod, który miał wybrać biskupa Rzeszy, Hitler „nawoływał” przez radio do protestantów, aby głosowali na „niemieckich chrześcijan”, którzy nominowali Müllera jako swojego kandydata. Taktyka zastraszania zadziałała doskonale. Bodelschwing został zmuszony do wycofania swojej kandydatury, po czym większość głosów w wyborach przypadła „niemieckim chrześcijanom”; Wybrali Müllera na biskupa Rzeszy na synodzie, który odbył się we wrześniu w Wittenberdze, gdzie Luter po raz pierwszy rzucił wyzwanie Rzymowi.

Nowa głowa kościoła, z natury despotyczna, nie była jednak w stanie ani stworzyć zjednoczonego kościoła, ani całkowicie nazistować zboru protestanckiego. 13 listopada 1933 roku, dzień po tym, jak przeważająca większość narodu niemieckiego poparła Hitlera w ogólnoniemieckim referendum, „niemieccy chrześcijanie” zorganizowali masowy wiec w berlińskim Sportpalast. Niejaki dr Reinhardt Krause, przywódca sekty w okręgu berlińskim, zaproponował zniesienie Starego Testamentu „z jego handlarzami bydła i alfonsami” oraz zrewidowanie Nowego Testamentu, aby doprowadzić naukę Chrystusa do „pełnej zgodności z wymagania narodowego socjalizmu”. Teksty uchwał przygotowywano pod hasłem „Jeden naród, jedna Rzesza, jedna wiara”, żądając od wszystkich pastorów złożenia przysięgi na wierność Hitlerowi i przyjęcia przez wszystkie kościoły klauzul dotyczących Aryjczyków i wykluczenia konwertytów żydowskich. Ale to było zbyt wiele nawet dla pokornych protestantów, którzy odmówili wzięcia jakiegokolwiek udziału w wojnie kościołów, więc biskup Müller był zmuszony wyprzeć się doktora Krause.

W istocie walka między rządem nazistowskim a kościołami miała tę samą naturę, co odwieczny spór o to, co należy do Cezara, a co do Boga. Hitler powiedział: jeśli pronazistowscy „niemieccy chrześcijanie” nie będą w stanie się podporządkować kościoły ewangelickie Biskup Rzeszy Müller, wówczas rząd ich podporządkuje. Zawsze żywił niechęć do protestantów, którzy stanowili niewielką mniejszość w jego rodzinnej katolickiej Austrii i dwie trzecie ludności Niemiec. „Możesz je przekręcać, jak chcesz” – pochwalił się kiedyś swojemu asystentowi. „Są posłuszne... Mali ludzie, są posłuszni jak psy i pocą się ze wstydu, gdy się z nimi rozmawia”. Hitler doskonale wiedział, że tylko niewielka liczba pastorów i jeszcze mniejsza liczba wiernych sprzeciwiała się nazyfikacji kościołów protestanckich.

Na początku 1934 roku rozczarowany pastor Niemöller stał się duszą mniejszościowej opozycji w Kościele Wyznaniowym i Nadzwyczajnej Lidze Pastorów. Na synodzie generalnym, który odbył się w BBL w maju 1934 r., oraz na specjalnym spotkaniu, które odbyło się w listopadzie w kościele Jezusa Chrystusa Niemöllera w Dahlem na przedmieściach Berlina, „kościół wyznaniowy” ogłosił się prawowitym kościołem protestanckim w Niemczech i ustanowił tymczasowy rząd kościelny. W ten sposób powstały dwie grupy: jedna kierowana przez biskupa Rzeszy Müllera, druga kierowana przez Niemöllera i każda twierdziła, że ​​jest prawowitym Kościołem niemieckim.

Stało się oczywiste, że byłemu kapelanowi wojskowemu, mimo bliskości z Hitlerem, nie udało się zjednoczyć kościołów protestanckich, a pod koniec 1935 roku, kiedy gestapo aresztowało siedmiuset pastorów „kościoła wyznaniowego”, podał się do dymisji i opuścił scenę . Już w lipcu 1935 roku Schitler mianował na ministra spraw kościelnych swojego przyjaciela, nazistowskiego prawnika Hansa Kerrla, polecając mu podjęcie kolejnej próby zjednoczenia protestantów. Początkowo Kerrl, który był jednym z umiarkowanych nazistów, odniósł znaczący sukces. Udało mu się nie tylko pozyskać duchowieństwo konserwatywne, stanowiące większość, ale także powołać komitet kościelny, na którego czele stał czcigodny doktor Zellner, cieszący się autorytetem we wszystkich frakcjach, w celu wypracowania wspólnej platformy. Jednak grupa Niemöllera, nie odmawiając współpracy z komitetem, w dalszym ciągu uważała się za jedyny prawowity Kościół. Kiedy w maju 1936 r. złożyła Hitlerowi uprzejme, ale stanowcze memorandum, w którym protestowała przeciwko antychrześcijańskim tendencjom nowego reżimu, potępiając jego antysemityzm i żądając zaprzestania ingerencji rządu w sprawy kościelne, minister spraw wewnętrznych Frick odpowiedział brutalnymi represjami. Aresztowano setki pastorów „kościoła wyznaniowego”, a dr Weissler, jeden z sygnatariuszy memorandum, zginął w obozie koncentracyjnym w Sachsenhausen. Skonfiskowano kasę fiskalną „kościoła konfesyjnego” i zakazano zbierania datków.

12 lutego 1937 r. dr Zoellner złożył rezygnację z funkcji przewodniczącego komisji kościelnej (gestapo zabroniło mu odwiedzać Lubekę, gdzie więziono dziewięciu pastorów protestanckich), uskarżając się na przeszkody stawiane przez Ministra Spraw Kościelnych. Doktor Kerrl odpowiedział mu w przemówieniu wygłoszonym następnego dnia przed grupą posłusznych księży. On z kolei oskarżył Zoellnera o niezrozumienie nazistowskiej teorii „rasy krwi i ziemi” i wyraźnie wykazał wrogość rządu zarówno wobec kościołów protestanckich, jak i katolickich.

„Partia” – powiedział Kerr – „stoi na platformie pozytywnego chrześcijaństwa, a pozytywne chrześcijaństwo to narodowy socjalizm… Narodowy socjalizm jest wolą Boga… Wola Boga jest ucieleśniona w niemieckiej krwi… Doktor Zoellner i hrabia Galen, katolicki biskup Munster, próbował mnie przekonać, że chrześcijaństwo implikuje wiarę w Chrystusa jako Syna Bożego. Poczułem się zabawnie... Nie, chrześcijaństwo nie zależy od wiary apostolskiej... Prawdziwą personifikacją chrześcijaństwa jest partia, a partia, a przede wszystkim Führer wzywa naród niemiecki do wspierania prawdziwego chrześcijaństwa... Führer jest wyrazicielem nowej woli Bożej.”

1 lipca 1937 roku dr Niemöller został aresztowany i osadzony w berlińskim więzieniu Moabit. 27 czerwca jak zwykle wygłosił członkom swego zgromadzenia kazanie w zatłoczonym kościele w Dahlem, które stało się jego ostatnim w III Rzeszy. Jakby przeczuwając, co go spotka, powiedział: „Nie jesteśmy bardziej niż starożytni apostołowie myślący o użyciu siły, aby uratować się z rąk władzy. I nie bardziej niż oni są gotowi milczeć na rozkaz człowieka , kiedy sam Pan każe nam mówić. Naszym obowiązkiem było i pozostaje bowiem wypełnić wolę Boga, a nie człowieka.

2 marca 1938 r., po ośmiu miesiącach więzienia, stanął przed „sądem specjalnym”, utworzonym przez nazistów dla przestępców państwowych; w sprawie głównego zarzutu („tajne wywrotowanie państwa”) sąd uniewinnił go, uznając go za winnego „nadużycia ambony” i zbierania datków w budynku kościelnym, za co został ukarany grzywną w wysokości dwóch tysięcy marek i skazany na siedem miesiące więzienia, wnioski. Ponieważ Niemöller odbył już ponad wyrok, sąd nakazał jego zwolnienie, jednak po wyjściu z sali sądowej został schwytany przez gestapo, osadzony w areszcie i zesłany do obozu koncentracyjnego w Sachsenhausen. Stamtąd został przewieziony do obozu w Dachau, gdzie przebywał przez siedem lat, aż do wyzwolenia przez wojska alianckie.

Oprócz Niemöllera w 1937 r. aresztowano 807 pastorów i świeckich – aktywnych wyznawców „kościoła wyznaniowego”, a w ciągu następnego roku lub dwóch lat setki innych. Jeśli opór skrzydła Niemellera nie został całkowicie przełamany, to w każdym razie został zmiażdżony. Jeśli chodzi o większość pastorów protestanckich, to oni, podobnie jak prawie wszyscy obywatele Niemiec, poddali się hitlerowskiemu terrorowi. Pod koniec 1937 roku dr Kerrl zmusił bardzo czcigodnego biskupa Mararens z Hanoweru do wygłoszenia publicznego oświadczenia, które mogło wydawać się szczególnie upokarzające dla takich niezłomnych zwolenników jak Niemöller: „Światopogląd narodowosocjalistyczny, oparty na doktrynie narodowej i politycznej, definiuje i charakteryzuje niemiecką dojrzałość. Jako taka jest obowiązkowa dla „niemieckich chrześcijan”. A wiosną 1938 r. biskup Mararens wykonał ostatni, ostateczny krok, nakazując wszystkim pastorom swojej diecezji złożenie osobistej przysięgi wierności Führerowi Wkrótce tą przysięgą związała się większość księży protestanckich, będąc tym samym prawnie i moralnie zobowiązana do wykonywania poleceń dyktatora.

Błędem byłoby sądzić, że prześladowania protestantów i katolików przez państwo nazistowskie wywołały traumę wśród narodu niemieckiego lub ogromnie zaniepokoiły jego znaczną część. Nic takiego. Naród, który łatwo rezygnuje ze swobód w innych dziedzinach życia – politycznej, kulturalnej, gospodarczej – nie był, poza stosunkowo nielicznymi wyjątkami, w imię wolności religijnej narażany na śmierć lub nawet na niebezpieczeństwo aresztowania. Tym, co tak naprawdę poruszyło Niemców w latach trzydziestych, były imponujące sukcesy Hitlera w likwidacji bezrobocia, podnoszeniu poziomu gospodarczego, przywracaniu potęgi militarnej, a także kolejne zwycięstwa na polu polityki zagranicznej. Niewielu Niemców zasnęło z powodu aresztowania kilku tysięcy księży lub z powodu kłótni między różnymi odłamami protestantów. Jeszcze mniej zdawało sobie sprawę, że reżim nazistowski pod przywództwem Rosenberga, Bormanna i Himmlera oraz przy wsparciu Hitlera zamierzał wykorzenić wiarę chrześcijańską, zastępując ją starą, przedchrześcijańską religią plemion germańskich, połączoną z nową pogaństwo nazistowskich ekstremistów. Jak otwarcie stwierdził w 1941 roku Bormann, jeden z najbliższych współpracowników Hitlera, „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”.

To, co kierownictwo Hitlera szykowało dla Niemiec, zostało jasno sformułowane w trzydziestopunktowym programie „kościoła narodowego Rzeszy”, sporządzonym podczas wojny przez Rosenberga, zdeklarowanego ideologa pogaństwa. Oprócz innych obowiązków Rosenberg pełnił funkcję „przedstawiciela Führera w systemie pełnej edukacji i szkolenia intelektualnego i filozoficznego w duchu Partii Narodowo-Socjalistycznej”.

Oto niektóre z najważniejszych punktów tego programu:

„1. Kościół Narodowy Rzeszy Niemieckiej kategorycznie żąda wyłącznego prawa i wyłącznej władzy do kontrolowania wszystkich kościołów znajdujących się w granicach Rzeszy. Ogłasza je jako kościoły narodowe Rzeszy Niemieckiej…

5. Kościół narodowy jest zdecydowany całkowicie wykorzenić... obce i obce wyznania chrześcijańskie przywiezione do Niemiec w feralnym roku 800...

7. W Kościele narodowym nie ma kaznodziejów, pastorów, kapelanów i innych księży, lecz jedynie narodowi mówcy Rzeszy...

13. Kościół narodowy żąda natychmiastowego zaprzestania publikacji i rozpowszechniania Biblii w kraju.

14. Kościół narodowy oświadcza... narodowi niemieckiemu, że „Mayi Kampf” jest najwspanialszym dokumentem. Ta książka... reprezentuje najczystszą i najprawdziwszą etykę życia naszego narodu teraz i w przyszłości...

18. Kościół narodowy usunie ze swoich ołtarzy wszystkie krucyfiksy, Biblię i wizerunki świętych.

19. Na ołtarzach nie powinno być nic poza „Mają Kampf” (dla narodu niemieckiego, a zatem dla Boga jest to księga najświętsza) i… mieczem…

30. W dniu założenia Kościoła narodowego krzyż chrześcijański musi zostać usunięty ze wszystkich kościołów, katedr i kaplic… i zastąpiony jedynym niezwyciężonym symbolem – swastyką.”

Nazifikacja kultury

Wieczorem 10 maja 1933 roku, około cztery i pół miesiąca po objęciu przez Hitlera stanowiska kanclerza, w Berlinie miało miejsce wydarzenie, jakiego świat zachodni nie widział od późnego średniowiecza. Około północy w parku przy Unter den Linden, naprzeciwko Uniwersytetu Berlińskiego, zakończyła się procesja z pochodniami, w której wzięło udział tysiące studentów. Rzucili swoje pochodnie w ogromną górę zgromadzonych tu książek, a kiedy stanął w płomieniach, w ogień wleciały nowe stosy książek. W sumie spalono około 20 tysięcy książek. Podobne sceny można było zobaczyć w kilku innych miastach – tak rozpoczęło się masowe palenie książek.

Wiele książek wrzuconych tej nocy do ognia za zgodą doktora Goebbelsa przez rozradowanych studentów z Berlina zostało napisanych przez autorów światowej sławy. Spośród niemieckich autorów, których książki spłonęły, możemy wymienić Thomasa i Heinricha Mannów, Liona Feuchtwangerów, Jacoba Wassermanów, Arnolda i Stefana Zweigów, Ericha Marię Remarque, Waltera Rathenau, Alberta Einsteina, Alfreda Kerra i Hugo Preussa. Ten ostatni jest niemieckim naukowcem, który kiedyś opracował konstytucję weimarską. Spalono książki wielu autorów zagranicznych, m.in. Jacka Londona, Uptona Sinclaira, Helen Keller, Margaret Sanger, H.G. Wellsa, Havelocka Ellisa, Arthura Schnitzlera, Zygmunta Freuda, Andre Gide'a, Emile Zoli, Marcela Prousta. Zgodnie z proklamacją studencką każda książka, „która podważa naszą przyszłość lub uderza w podstawy myśli niemieckiej, niemiecką rodzinę i siły napędowe naszego narodu.” Podczas gdy książki obracały się w popiół, nowy Minister Propagandy, dr Goebbels, zwrócił się do studentów, którzy za swoje główne zadanie uznali nałożenie nazistowskiego kaftana bezpieczeństwa na kulturę niemiecką. „Dusza narodu niemieckiego ponownie móc się wyrazić” – oznajmił. - Ten ogień ma za zadanie oświetlić nie tylko ostateczny upadek starej ery. Podkreśla także nadejście nowej ery.”

Początek nowej, nazistowskiej ery w kulturze niemieckiej wyznaczył nie tylko ogniska książek i skuteczniejsze, choć mniej symboliczne rozwiązanie – zakaz sprzedaży i wypożyczania setek książek w bibliotekach, wydawania wielu nowych książek, ale także poprzez regulację wszelkiego życia kulturalnego na skalę nieznaną dotychczas żadnemu z państw zachodnich. Już 22 września 1933 roku została legalnie utworzona Izba Kultury Rzeszy, na której czele stał dr Goebbels. Ustawa określała swój cel następująco: "W celu realizacji niemieckiej polityki kulturalnej konieczne jest zrzeszenie pracowników twórczych wszystkich dziedzin w jedną organizację pod przewodnictwem Rzeszy. Rzesza musi nie tylko określić kierunek rozwoju intelektualnego i duchowego postępu, ale także organizować i kierować działalnością pracowników różnych dziedzin kultury.” .

Aby kierować i kontrolować każdą sferę życia kulturalnego, utworzono siedem izb: sztuk pięknych, muzyki, teatru, literatury, prasy, radiofonii i kina. Wszystkie osoby pracujące w tych obszarach miały obowiązek wstępować do odpowiednich izb, których decyzje i instrukcje miały moc prawną. Oprócz innych uprawnień izby uzyskały prawo wykluczenia ze swojego składu osób ze względu na ich nierzetelność polityczną lub niedopuszczenia ich do składu. Oznaczało to, że ci, którzy nie byli szczególnie entuzjastycznie nastawieni do narodowego socjalizmu, mogli stracić prawo do wykonywania swojej działalności zawodowej w sztuce, a tym samym stracić środki do życia. Wśród tych, którzy mieszkali w Niemczech w latach 30. i szczerze zaniepokojeni losami tamtejszej kultury, nie było ani jednej osoby, która nie zauważyłaby jej straszliwego upadku. Naturalnie, upadek ten stał się nieunikniony, gdy tylko przywódcy nazistowscy zdecydowali, że sztuki wizualne, literatura, radio i kino powinny służyć wyłącznie propagandzie nowego reżimu i jego absurdalnej filozofii. Żaden żyjący pisarz niemiecki, z wyjątkiem Ernsta Jüngera i wczesnego Ernsta Wicherta, nie ukazał się w nazistowskich Niemczech. Prawie wszyscy pisarze, na czele z Tomaszem Mannem, wyemigrowali, a nieliczni, którzy milczeli, lub zostali zmuszeni do milczenia. Manuskrypt każdej książki lub sztuki musiał zostać złożony do Ministerstwa Propagandy w celu uzyskania pozwolenia na publikację lub produkcję.

W korzystniejszej sytuacji znajdowała się muzyka, gdyż była to sztuka najbardziej odległa od polityki, a niemiecka skarbnica muzyczna wypełniona była wybitnymi dziełami, od Bacha, Beethovena i Mozarta po Brahmsa. Jednak wykonywanie muzyki Mendelssohna, który był Żydem, było na przykład zabronione, podobnie jak muzyka czołowego współczesnego niemieckiego kompozytora Paula Hindemitha. Żydów szybko wykluczono z czołowych orkiestr symfonicznych i oper. W przeciwieństwie do pisarzy większość wybitnych postaci niemieckiej sztuki muzycznej zdecydowała się pozostać w nazistowskich Niemczech i w istocie oddać swoje nazwiska i talenty w służbie „nowego porządku”. Kraju nie opuścił także jeden z najwybitniejszych dyrygentów stulecia, Wilhelm Furtwängler. Przez około rok znajdował się w niełasce za wypowiadanie się w obronie Hindemitha, po czym powrócił do aktywnej działalności muzycznej, którą kontynuował przez kolejne lata rządów Hitlera. Pozostał także Richard Strauss, czołowy współczesny kompozytor niemiecki. Przez pewien czas był prezesem Izby Muzycznej, kojarząc swoje nazwisko z Goebbelsowską prostytucją kultury. Słynny pianista Walter Gieseking za zgodą Goebbelsa koncertował głównie za granicą, promując kulturę niemiecką. Dzięki temu, że muzycy nie emigrowali, a także dzięki ogromnemu dziedzictwu klasycystycznemu, w czasach III Rzeszy można było cieszyć się znakomitymi wykonaniami muzyki operowej i symfonicznej. Orkiestry Filharmonii Berlińskiej i Opery Berlińskiej uznano za niedoścignione w tym sensie. Świetna muzyka pomogła ludziom zapomnieć o upadku innych sztuk i wielu trudach życia w czasach nazizmu.

Należy zaznaczyć, że teatr także zachował tradycje, ale tylko w przedstawieniach z repertuaru klasycznego. Oczywiście Max Reinhardt wyemigrował, podobnie jak inni reżyserzy, reżyserzy teatralni i aktorzy narodowości żydowskiej. Sztuki nazistowskich dramaturgów były śmiesznie słabe i opinia publiczna ich unikała. Życie sceniczne takich przedstawień okazało się bardzo krótkotrwałe. Prezesem izby teatralnej był niejaki Hans Jost, nieudany dramaturg, który kiedyś publicznie przechwalał się, że gdy ktoś przy nim użył słowa „kultura”, jego ręka mimowolnie sięgnęła po pistolet. Ale nawet Jost i Goebbels, którzy decydowali o tym, kto powinien grać, a kto wystawiać, nie byli w stanie przeszkodzić niemieckim teatrom w wystawianiu dzieł dramatycznych Goethego, Schillera i Szekspira.

Co dziwne, w nazistowskich Niemczech pozwolono wystawiać niektóre sztuki Bernarda Shawa, prawdopodobnie dlatego, że wyśmiewał angielską moralność i poczynił zjadliwe komentarze na temat demokracji, a także dlatego, że jego dowcip i lewicowe wypowiedzi polityczne nie dotarły do ​​nazistów.

Jeszcze dziwniejszy był los wielkiego niemieckiego dramaturga Gerharda Hauptmanna. W czasach cesarza Wilhelma II jego sztuki nie mogły być wystawiane w teatrach cesarskich, ponieważ był on zagorzałym zwolennikiem socjalizmu. W okresie Republiki Weimarskiej stał się najpopularniejszym dramaturgiem w Niemczech i udało mu się utrzymać tę pozycję w III Rzeszy, gdzie nadal wystawiano jego sztuki. Nigdy nie zapomnę sceny z zakończenia premiery jego ostatniej sztuki „Córka katedry”, kiedy Hauptmann, czcigodny starzec z rozwianymi siwymi włosami opadającymi na czarną pelerynę, opuścił teatr na ramieniu doktora Goebbelsa i Josta. Podobnie jak wiele innych sławni ludzie Niemczech, pogodził się z reżimem Hitlera, a przebiegły Goebbels wyciągnął z tego efekt propagandowy, niestrudzenie przypominając narodowi niemieckiemu i całemu światu, że największy współczesny niemiecki dramaturg, były socjalista i obrońca zwykłych robotników, nie tylko pozostał w III Rzeszy, ale nadal pisze sztuki wystawiane na scenach teatralnych.

Jak szczery, elastyczny lub po prostu kapryśny był ten starszy dramaturg, można wywnioskować z tego, co wydarzyło się po wojnie. Władze amerykańskie, uważając, że Hauptmann zbyt gorliwie służył nazistom, zakazały wystawiania jego sztuk w ich sektorze Berlina Zachodniego. Rosjanie zaprosili go do Berlina Wschodniego i powitali go po bohatersku, organizując festiwal jego sztuk. A w październiku 1945 r. Hauptmann wysłał pi z nadzieją, że związek będzie w stanie zapewnić „duchowe odrodzenie” narodu niemieckiego.

Niemcy, które dały światu Dürera i Cranacha, nie były w stanie wyprodukować ani jednego wybitnego mistrza w dziedzinie współczesnej sztuki pięknej, choć niemiecki ekspresjonizm w malarstwie i monachijska szkoła miejska w architekturze były ciekawymi i oryginalnymi nurtami, a niemieccy artyści znaleźli swoje odbicie w swoich dokonują wszelkich ewolucji i wzlotów, charakterystycznych dla impresjonizmu, kubizmu i Dadaizmu.

Dla Hitlera, który uważał się za prawdziwego artystę, mimo że w Wiedniu nigdy nie został doceniony, cała sztuka współczesna nosiła piętno zwyrodnienia i bezsensu. W Mein Kampf rozpoczął długą tyradę na ten temat, a po dojściu do władzy jednym z jego pierwszych posunięć było „oczyszczenie” Niemiec ze sztuki dekadenckiej i próba zastąpienia jej sztuką nową. Z niemieckich muzeów usunięto prawie 6500 obrazów współczesnych artystów, takich jak Kokoschka i Grosz, a także Cezanne'a, Van Gogha, Gauguina, Matisse'a, Picassa i wielu innych.

To, co je zastąpiło, ujawniło się latem 1937 roku, kiedy Hitler oficjalnie otworzył w Monachium „Dom Sztuki Niemieckiej”, mieszczący się w brązowym budynku zbudowanym w stylu pseudoklasycznym. On sam pomógł zaprojektować budynek i nazwał go „nieporównywalnym i niezrównanym”. Na tę pierwszą wystawę sztuki nazistowskiej włączono około 900 dzieł, wybranych spośród 15 000 nadesłanych. Autor tych zdań nie widział w żadnym kraju bardziej absurdalnego wyboru. Hitler osobiście dokonał ostatecznej selekcji i – jak zeznali obecni na nim towarzysze jego partii – stracił panowanie nad sobą na widok niektórych obrazów wybranych do ekspozycji przez nazistowskie jury, któremu przewodniczył przeciętny malarz Adolf Ziegler (Ziegler swoje stanowisko zawdzięczał szczęśliwym zbiegiem okoliczności, że w swoim czasie wpisał portret Geli Raubal – przyp. autora). Nie tylko kazał ich natychmiast wyrzucić, ale kilku z nich uderzył uderzeniem wojskowego buta.

„Zawsze byłem zdecydowany” – powiedział w długim przemówieniu na otwarciu wystawy – „jeśli los doprowadzi nas do władzy, nie wdawać się w dyskusje na ten temat (ocena dzieł sztuki), ale działać”. On zrobił.

W przemówieniu wygłoszonym 18 lipca 1937 roku nakreślił nazistowskie stanowisko w sprawie sztuki niemieckiej:

„Dzieła sztuki, których nie da się zrozumieć i które wymagają całego szeregu wyjaśnień, aby udowodnić swoje prawo do istnienia i trafić do neurasteników, którzy dostrzegają takie głupie i bezczelne bzdury, nie będą już w domenie publicznej. I niech nie nie można mieć co do tego żadnych złudzeń! Narodowy socjalizm jest zdeterminowany oczyścić Rzesza Niemiecka i nasz lud przed wszystkimi wpływami, które zagrażają jego istnieniu i duchowi... Wraz z otwarciem tej wystawy kończy się szaleństwo w sztuce, a wraz z nim zepsucie naszego narodu przez taką sztukę…”

Jednak niektórzy Niemcy, zwłaszcza w centrum sztuki takim jak Monachium, zdecydowali się pozostać artystycznie „skorumpowani”. Na drugim końcu miasta, w zrujnowanej galerii, do której można dotrzeć jedynie wąskimi schodami, mieściła się wystawa sztuki „zdegenerowanej”, którą zorganizował dr Goebbels, aby pokazać ludziom, przed czym ratował ich Hitler. Prezentowała znakomitą kolekcję malarstwa współczesnego – Kokoschki, Chagalla, dzieł ekspresjonistów i impresjonistów. W dniu, w którym tam odwiedziłem, spacerując wcześniej po niezliczonych salach „Domu Sztuki Niemieckiej”, galeria była pełna ludzi. Długa kolejka biegła wzdłuż skrzypiących schodów i kończyła się na ulicy. Tłumy oblegające galerię stały się tak duże, że rozgniewany i zawstydzony doktor Goebbels wkrótce zamknął wystawę.

Kontrola nad prasą, radiem i kinem

Każdego ranka wydawcy berlińskich dzienników i korespondenci gazet wydawanych w innych miastach Rzeszy gromadzili się w Ministerstwie Propagandy, aby wysłuchać instrukcji doktora Goebbelsa lub jednego z jego zastępców, jakie wiadomości drukować, a jakie nie, w jaki sposób zaprezentować materiał i jakie tytuły stara się ograniczyć, a które rozszerzyć, jakie są dziś najpilniejsze tematy dla redakcji. Aby uniknąć nieporozumień, wydano pisemne polecenie na dany dzień, a także ustne instrukcje. W przypadku małych gazet i periodyków wiejskich dyrektywy przesyłano telegraficznie lub przesyłano pocztą.

Aby być wydawcą w III Rzeszy, trzeba było przede wszystkim mieć profil czysty politycznie i rasowo. Ustawa prasowa Rzeszy z 4 października 1933 r. uznała dziennikarstwo za zawód publiczny; zgodnie z tym przewidywano, że wydawcy muszą posiadać obywatelstwo niemieckie, pochodzenie aryjskie i nie być w związku małżeńskim z osobami narodowości żydowskiej. Artykuł 14 Prawa prasowego nakazał wydawcom „nie publikować w gazetach niczego, co w ten czy inny sposób wprowadza czytelnika w błąd, myli cele egoistyczne z celami publicznymi i prowadzi do osłabienia władzy Rzeszy Niemieckiej od wewnątrz lub na zewnątrz, do osłabienia wola narodu niemieckiego, obrona Niemiec, ich kultura” i gospodarka – a także wszystko, co obraża honor i godność Niemiec”. Takie prawo, gdyby weszło w życie przed 1933 rokiem, oznaczałoby zakaz działalności wszystkich nazistowskich wydawców i publikowania w kraju wszelkich publikacji o tematyce nazistowskiej. Teraz doprowadziło to do zamknięcia tych pism i wydalenia z pracy tych dziennikarzy, którzy nie chcieli służyć nazistom.

Gazeta „Vossische Zeitung” jako jedna z pierwszych została zmuszona do zaprzestania istnienia. Założona w 1704 roku i mogąca się poszczycić wsparciem ze strony takich osobistości jak Fryderyk Wielki, Lessing i Rathenau, stała się wiodącą gazetą w Niemczech, porównywalną z takimi dziennikami jak English Times i amerykański New York Times. Miało ono jednak charakter liberalny i stanowiło własność rodzin Ullsteinów, z pochodzenia żydowskich. Zamknięto je 1 kwietnia 1934 roku, po 230 latach nieprzerwanego istnienia. Nieco dłużej, bo do 1937 r., funkcjonowała inna znana na całym świecie gazeta liberalna, Berliner Tageblatt, choć jej właściciel Hans Lakmaga Mosse, również Żyd, wiosną 1933 r. zmuszony był zrezygnować ze swoich udziałów w stolicy. Trzecia niemiecka gazeta liberalna o dużym nakładzie, Frankfurter Zeitung, również kontynuowała publikację po rozstaniu się z żydowskimi wydawcami. Jej wydawcą był Rudol Kircher. Podobnie jak Karl Zileks, wydawca konserwatywnej „Deutsche Allgemeine Zeitung” wydawanej w Berlinie, był korespondentem swojej gazety w Londynie. Kircher, rodezyjczyk, żarliwy anglofil i liberał, wiernie służył nazistom. Co więcej, zdaniem Otto Dietricha, szefa prasy Rzeszy, był on, podobnie jak dawne gazety „opozycyjne”, „większym katolikiem niż sam papież”.

Fakt, że gazety te przetrwały, jest częściowo efektem interwencji niemieckiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, które chciało, aby te znane na całym świecie gazety służyły jako swego rodzaju wizytówka nazistowskich Niemiec za granicą i jednocześnie służyły jako środek propagandy. Ponieważ wszystkim gazetom w Niemczech powiedziano, co mają publikować i jak je prezentować, prasa niemiecka nieuchronnie znalazła się w uścisku dławiącego konformizmu. Nawet wśród ludzi przyzwyczajonych do regulacji i przyzwyczajonych do posłuszeństwa władzom gazety zaczęły powodować nudę. W rezultacie nawet czołowe gazety nazistowskie, takie jak poranny „Völkischer Beobachter” i wieczorny „Der Angriff”, zmuszone były do ​​zmniejszenia nakładu. Ogólny nakład niemieckich gazet również spadł wraz ze wzrostem kontroli nad nimi i przejściem ich w ręce nazistowskich wydawców. W ciągu pierwszych czterech lat istnienia III Rzeszy liczba dzienników spadła z 3607 do 2671.

Jednak utrata wolnej i zróżnicowanej prasy zaszkodziła interesom finansowym partii. Szef Hitlera w czasie I wojny światowej, były sierżant Max Amann, obecnie szef wydawnictwa partii nazistowskiej Eyer Verlag, stał się finansowym dyktatorem niemieckiej prasy. Jako naczelny szef prasy Rzeszy i przewodniczący izby prasowej miał prawo według własnego uznania zakazać jakiejkolwiek publikacji, aby następnie kupić ją za bezcen. W krótkim czasie Eyer Verlag przekształcił się w gigantyczne imperium wydawnicze, być może najbardziej rozległe i najbogatsze na świecie (dochody osobiste Amanna wzrosły ze 108 tysięcy marek w 1934 r. do bajecznej kwoty 3 milionów 800 tysięcy w 1942 r. (Z listu , otrzymane przez autora od profesora Orona J. Neila, który studiował zachowane dokumenty nazistowskiego trustu wydawniczego.) - przyp. autora). Pomimo spadku zapotrzebowania na wiele publikacji nazistowskich, nakład dzienników będących własnością Partii i poszczególnych nazistów lub przez nich kontrolowanych stanowił w przededniu II wojny światowej dwie trzecie całkowitego nakładu dziennego, czyli 25 milionów. W swoich zeznaniach przed Trybunałem Norymberskim Amann tak opisał swoje postępowanie: „Po dojściu partii do władzy w 1933 r. właściciele wielu koncernów wydawniczych, jak np. wydawnictwo rodziny Ullsteinów, czy też tych znajdujących się pod kontrolą żydowską i służących interesy polityczne i religijne, wrogie partii nazistowskiej, uznały za celowe sprzedaż swoich gazet lub majątku koncernowi Eyer. Nie istniał wolny rynek sprzedaży tego typu nieruchomości, więc Eyer Verlag z reguły był jedynym Kupujący. W tych warunkach Eyer Verlag wraz z wydawnictwami, których był właścicielem lub kontrolował, stał się monopolistycznym trustem gazetowym Niemiec. Inwestycje partii w te wydawnictwa okazały się bardzo opłacalne finansowo. Warto wspomnieć, że głównym celem nazistowskiego programu prasowego było zlikwidowanie wszelkiej prasy stojącej w opozycji do partii”.

W 1934 roku Amann i Goebbels poprosili przychylnych wydawców, aby ich gazety były mniej monotonne. Amann stwierdził, że ubolewa nad monotonią, jaka dotknęła obecną prasę, która nie jest wynikiem działań rządu i nie jest zgodna z wolą rządu. Pewien lekkomyślny wydawca, Em Welke z tygodnika Grüne Post, przeliczył się, traktując poważnie wypowiedzi Amanna i Goebbelsa. Zarzucał Ministrowi Propagandy, że narusza wolność prasy i wywiera na nią presję, przez co stało się to tak nudne. Wydawnictwo Grüne Post zostało natychmiast zamknięte na trzy miesiące, a Goebbels sam nakazał wysłanie wydawcy do obozu koncentracyjnego.

Radio i kino, podobnie jak prasa, szybko zostały oddane na służbę państwa nazistowskiego. Goebbels zawsze uważał radio (wówczas nie było telewizji) za główne narzędzie propagandy nowoczesne społeczeństwo. Za pośrednictwem wydziału radiowego swojego ministerstwa i Izby Nadawczej ustanowił pełną kontrolę nad audycjami radiowymi, dostosowując ich treść do własnych celów. Zadanie to ułatwiał fakt, że w Niemczech, podobnie jak w innych krajach Europy, radiofonia była monopolem państwowym. W 1933 roku rząd nazistowski automatycznie stał się właścicielem Korporacji Nadawczej Reich.

Kino pozostało w rękach prywatnych firm, ale Ministerstwo Propagandy i Izba Filmowa kontrolowały wszystkie aspekty produkcji filmowej. Ich zadaniem było, jak oficjalnie ogłaszano, „wyciągnięcie przemysłu filmowego ze sfery liberalnych idei gospodarczych i umożliwienie mu w ten sposób realizacji zadań powierzonych mu przez państwo narodowosocjalistyczne”.

W obu przypadkach osiągnięto ten sam rezultat – Niemcom oferowano programy radiowe i filmy równie bezsensowne i nudne jak dzienniki i czasopisma. Nawet społeczeństwo, które pokornie przyjmowało wszystko, co jej wpajano, jako przydatne i konieczne, stawiało opór. W większości ludzie woleli nieliczne filmy zagraniczne (przeważnie drugorzędne hollywoodzkie), którym Goebbels pozwolił wyświetlać na niemieckich ekranach, od filmów nazistowskich. W pewnym momencie, w połowie lat trzydziestych, wygwizdywanie niemieckich filmów stało się tak powszechne, że minister spraw wewnętrznych Wilhelm Frick wydał surowe ostrzeżenie przed „zdradzieckim zachowaniem kinomanów”. W ten sam sposób krytykowano programy radiowe, a krytyka była tak ostra, że ​​prezes Izby Nadawczej, niejaki Horst Dressler-Andress, oświadczył: takie czepianie się stanowi „obrazę kultury niemieckiej” i nie może być dłużej tolerowane . W tamtych czasach niemiecki słuchacz radia mógł dostroić się do kilkunastu zagranicznych stacji radiowych, nie narażając karku, jak to miało miejsce w czasie wojny. I wielu zapewne tak zrobiło, choć autor tych wersów ma wrażenie, że dr Goebbels miał rację i z biegiem lat radio stało się oczywiście najskuteczniejszym środkiem propagandy, pomagającym bardziej niż jakikolwiek inny środek przekazu kształtować poglądy narodu niemieckiego w duchu hitlerowskim.

Miałem okazję przekonać się z własnego doświadczenia, jak łatwo w państwie totalitarnym zawładnęła umysłami kłamliwa prasa i radio. Choć w przeciwieństwie do większości Niemców miałem stały dostęp do gazet zagranicznych, zwłaszcza z Londynu, Paryża i Zurychu, które docierały dzień po publikacji, i choć regularnie słuchałem BBC i innych rozgłośni radiowych, to moja praca wymagała wielu godzin codziennego zestawienie niemieckich doniesień prasowych i radiowych z doniesieniami prasowymi i radiowymi z innych krajów, a także spotkania z przywódcami nazistowskimi i wizyty na wiecach partyjnych. Zaskakujące, a czasem przerażające było to, że pomimo możliwości otrzymywania informacji o bieżących wydarzeniach ze źródeł zagranicznych i uzasadnionej nieufności do informacji pochodzących ze źródeł nazistowskich, ciągłe narzucanie przez wiele lat fałszerstw i wypaczeń nadal wywierało wpływ na mnie pewien wpływ i często wprowadzane wprowadzały w błąd. Kto nie żył od lat w państwie totalitarnym, po prostu nie jest w stanie sobie wyobrazić, jak trudno jest uniknąć tragicznych konsekwencji przemyślanej i systematycznej propagandy rządzącego reżimu. Często w domu znajomego Niemca, w biurze lub podczas luźnej rozmowy z nieznajomy w restauracji, pubie czy kawiarni usłyszałem dość dziwne wypowiedzi osób pozornie inteligentnych. Było widać, że niczym papugi powtarzają różne absurdy zasłyszane w radiu lub wyczytane z gazet. Czasami spieszyłem się, żeby im to powiedzieć, ale w takich przypadkach spotykałem się z takim niedowierzającym spojrzeniem lub taką reakcją, jak gdybym dopuścił się w ich obecności straszliwego bluźnierstwa. I wtedy zdałem sobie sprawę, jak daremne są próby nawiązania kontaktu z osobą o zdeformowanej świadomości, dla której rzeczywistością jest tylko to, co wpoili mu Hitler i Goebbels, ci cyniczni fałszerzy prawdy.

Edukacja w III Rzeszy

30 kwietnia 1934 roku ministrem nauki, edukacji i kultury popularnej Rzeszy został mianowany SS-Obergruppenführer Bernhard Rust, niegdyś gauleiter Hanoweru, członek partii nazistowskiej i przyjaciel Hitlera od początku lat dwudziestych XX wieku. W absurdalnym, gorączkowym świecie narodowego socjalizmu Rus był najlepszą osobą na to stanowisko. Nauczyciel prowincjonalny, w 1930 roku stracił pracę, gdyż władze lokalne zwolniły go z powodu problemów psychicznych. Jednakże jego zwolnienie było częściowo spowodowane jego fanatycznym przywiązaniem do nazizmu, gdyż dr Rust czcił nazistowską doktrynę z gorliwością Goebbelsa, pomnożoną przez zamęt w mózgu Rosenberga. Obejmując w lutym 1933 roku stanowisko pruskiego Ministra Nauki, Sztuki i Oświaty, przechwalał się, że za jednym zamachem udało mu się zlikwidować szkołę jako „przystań akrobatyki intelektualnej”. I takiej osobie pozbawionej zdrowego rozsądku powierzono kontrolę nad niemiecką nauką, systemem edukacji i organizacjami młodzieżowymi.

Edukacja w III Rzeszy, jak to sobie wyobrażał Hitler, nie miała sprowadzać się do dusznych sal lekcyjnych: miała być uzupełniona szkoleniem spartańskim, politycznym i wojskowym, zgodnie z pewnymi grupy wiekowe. Miało ono osiągnąć swój szczyt nie na uniwersytetach czy w technikach, gdzie kształciła się niewielka liczba młodych ludzi, ale począwszy od 18 roku życia w procesie pracy przymusowej, a następnie służby wojskowej. Strony Mein Kampf są dosłownie usiane przykładami pogardliwego stosunku autora do „profesorów” i życia intelektualnego w placówkach oświatowych. Przedstawiając niektóre swoje idee dotyczące edukacji, Hitler pisał: „Wszelka edukacja prowadzona przez państwo narodowe powinna mieć na celu przede wszystkim nie napełnianie głów uczniów wiedzą, ale kształtowanie Zdrowe ciało„Ale jeszcze ważniejsze, zdaniem autora, jest przyciąganie młodzieży do służby „nowemu państwu narodowemu” – do tematu, do którego często wracał, gdy został dyktatorem. „Kiedy wróg powie: «Nie przyjdę na waszą stronę” – powiedział Hitler w przemówieniu z 6 listopada 1933 r., – spokojnie odpowiadam: „Twoje dziecko już do nas należy... A kim ty jesteś? Wyjedziesz. Nie będzie cię. I twoi potomkowie są już po naszej stronie. A wkrótce nie będą wiedzieć nic poza tym, że należą do nowej społeczności. A 1 maja 1937 roku powiedział: „Nasza nowa Rzesza nikomu swojej młodości nie odda, ona przyciągnie ich do siebie i zapewni im swoje wykształcenie i wychowanie”. Nie było to puste przechwalanie się – to właśnie zastosowano w praktyce.

Szkoła niemiecka, od pierwszej klasy aż po uniwersytet włącznie, szybko uległa nazizmowi. W pośpiechu przepisano podręczniki i zmieniono programy nauczania. Według słów Der Deutsche Erzier, oficjalnego organu pedagogów, Mein Kampf stał się „pedagogiczną gwiazdą przewodnią”. Nauczyciele, którzy nie widzieli jego światła, zostali zwolnieni. Większość nauczycieli była mniej więcej w duchu nazistami, a nawet aktywnymi członkami partii nazistowskiej. W celu przygotowania ideologicznego kierowano ich na specjalne kursy, gdzie intensywnie poznawali podstawy nauczania narodowego socjalizmu, ze szczególnym naciskiem na studiowanie rasistowskiej doktryny Hitlera.

Wszyscy pracujący w systemie edukacji - od przedszkole jeszcze przed studiami – zmuszony był wstąpić do Ligi Nauczycieli Narodowosocjalistycznych, której ustawa powierzyła zadanie koordynowania działalności ideologicznej i politycznej wszystkich nauczycieli zgodnie z doktryną narodowego socjalizmu. Ustawa o służbie cywilnej z 1937 r. wymagała od nauczycieli, aby byli „wykonawcami woli państwa wspieranego przez partię” i byli gotowi „w każdej chwili całym sercem bronić państwa narodowosocjalistycznego”. We wcześniejszym dekrecie byli oni kwalifikowani jako urzędnicy państwowi – podlegali zatem prawom rasowym. Żydom oczywiście zakazano nauczania. Wszyscy nauczyciele składają przysięgę „lojalności i posłuszeństwa Adolfowi Hitlerowi”. Później zakazano nauczania osób, które nie służyły wcześniej w SS, nie służyły w służbie pracy ani nie były członkami Hitlerjugend.Kandydaci na stanowiska nauczycielskie na uniwersytetach musieli przejść sześciotygodniowe szkolenie obozowe, gdzie Nazistowscy specjaliści badali ich poglądy i charaktery, a następnie uogólnili swoje wnioski i przekazali je Ministerstwu Oświaty. Ci ostatni, w zależności od wiarygodności politycznej, wydali im zaświadczenie o prawie do nauczania.

Do 1933 roku szkoły średnie w Niemczech podlegały władzom lokalnym, a uczelnie podlegały władzom odpowiednich państw. Teraz wszyscy zostali oddani pod władzę Ministra Oświaty Rzeszy, który rządził nimi żelazną ręką. Odtąd rektorzy i dziekani uczelni, wybierani wcześniej przez etatowych profesorów wydziałów, byli powoływani wyłącznie przez niego. Powołał także przewodniczących Samorządu Studentów, w skład którego wchodzili wszyscy studenci, a także przewodniczących Związku Nauczycieli Uniwersyteckich, którego członkami byli wszyscy nauczyciele. Narodowosocjalistyczne Stowarzyszenie Nauczycieli Uniwersyteckich, na którego czele stali dawni hitlerowscy funkcjonariusze, odegrało decydującą rolę w doborze osób, którym powierzono nauczanie i zapewnieniu, aby nauczanie było realizowane zgodnie z teoriami nazistowskimi. Skutki takiej nazizacji edukacji i nauki były katastrofalne. W podręcznikach i wykładach historię fałszowano do granic absurdu. Nauki rasowe, które głosiły, że Niemcy są rasą wyższą i piętnowały Żydów jako źródło wszelkiego zła na ziemi, były jeszcze bardziej śmieszne. Tylko na Uniwersytecie Berlińskim, gdzie w przeszłości wykładało tak wielu wybitnych naukowców, nowy rektor, z zawodu były szturmowiec i lekarz weterynarii, założył dwadzieścia pięć nowych kierunków z nauk o rasie i do tego czasu zasadniczo upadł uniwersytet, Uczono tam osiemdziesięciu sześciu kursów związanych z jego własnym zawodem.

Nauczanie przedmiotów ścisłych, z którego Niemcy słynęły od pokoleń, gwałtownie podupadało. Naukowcy tacy jak fizycy Einstein i Frank oraz chemicy Haber, Willstätter i Warburg zostali zwolnieni lub zmuszeni do rezygnacji. Spośród tych, którzy pozostali, wielu zostało zarażonych urojeniową ideologią nazistowską i próbowało zastosować ją w czystej nauce. Starali się uczyć, jak sami to określali, „niemieckiej fizyki”, „niemieckiej chemii” i „niemieckiej matematyki”. W 1937 roku ukazał się pierwszy numer czasopisma „Matematyka Niemiecka”. W artykule redakcyjnym oświadczono, że każdy pomysł, jakoby matematykę można było rozpatrywać poza teorią rasową, „niesie w sobie zalążek ruiny niemieckiej nauki”. Nawet niewtajemniczonym pomysły tych nazistowskich naukowców wydawały się szalone. „Niemiecka fizyka?” – zapytał profesor Philip Lenard z Uniwersytetu w Heidelbergu, jeden z najsłynniejszych naukowców III Rzeszy. „I natychmiast odpowiedzą: „Nauka zawsze była i pozostaje międzynarodowa”. To fałszywe stwierdzenie. Tak naprawdę nauka jest rasowa, jak każde inne dzieło człowieka, co wynika z krwi płynącej w jego żyłach.”

Jeszcze dalej poszedł dyrektor Instytutu Fizyki w Dreźnie Rudolf Tomashek. „Nowoczesna fizyka” – pisał – „jest bronią światowego żydostwa, mającą na celu zniszczenie nauki nordyckiej… Prawdziwa fizyka jest wytworem niemieckiego ducha… W istocie cała nauka europejska jest owocem aryjskiej, lub, ściślej, , pomyślał Niemiec. Profesor Johannes Stark, dyrektor Niemieckiego Narodowego Instytutu Nauk Fizycznych, uważał to samo. „Nietrudno odkryć” – zauważył – „że założyciele badania naukowe fizyki i wielcy jej odkrywcy, od Galileusza i Newtona po czołowych fizyków naszych czasów – prawie wszyscy, bez wyjątku, byli Aryjczykami, należącymi głównie do rasy nordyckiej”.

A niejaki profesor Wilhelm Müller z politechniki w Aachen odkrył ogólnoświatowy spisek Żydów mający na celu profanację nauki i tym samym zniszczenie cywilizacji, co opisał w swojej książce pt. „Żydostwo i nauka”. Uważał Einsteina ze swoją teorią względności za arcyłotra. Ten niepowtarzalny nazistowski profesor uważał teorię Einsteina, na której opiera się cała współczesna fizyka, nie tylko jako teorię mającą na celu „od samego początku do końca przekształcenie istniejącego, czyli nieżydowskiego świata, wygenerowanego przez wszystkie istoty żywe przez matkę ziemię i związane z jej więzami krwi, ale także czary zdolne do przekształcenia wszystkich żywych istot w upiorną abstrakcję, w której wszystkie indywidualne cechy ludów i narodów oraz wszystkie wewnętrzne granice ras zacierają się i pozostają jedynie drobne różnice, które wyjaśniają źródłem wszystkich wydarzeń jest gwałtowne, bezbożne poddanie się ich prawom”. Zdaniem profesora Müllera, ogólnoświatowa akceptacja teorii względności Einsteina była w istocie „eksplozją radości w oczekiwaniu na żydowskie panowanie nad światem, które nieodwracalnie stłumi i na zawsze zredukuje ducha niemieckiej odwagi do poziomu bezsilna niewola.”

Dla profesora Ludwiga Bieberbacka z Uniwersytetu w Berlinie Einstein był „zagranicznym szarlatanem”. Nawet w opinii profesora Lenarda „Żydowi zauważalny jest brak zrozumienia prawdy... W tym sensie różni się od badacza aryjskiego, którego charakteryzuje skrupulatność i wytrwałość w poszukiwaniu prawdy... Tym samym Fizyka żydowska stanowi miraż i zjawisko degeneracyjnego rozkładu podstaw fizyki niemieckiej.” . Niemniej jednak w latach 1905–1931 dziesięciu niemieckich Żydów otrzymało Nagrodę Nobla za wkład w naukę. W czasach II Rzeszy profesorowie uniwersyteccy, podobnie jak duchowieństwo protestanckie w Niemczech, ślepo wspierali konserwatywny rząd i jego ekspansjonistyczną politykę. Sale wykładowe w tamtych latach stały się wylęgarnią żarliwego nacjonalizmu i antysemityzmu. Republika Weimarska nalegała na zapewnienie całkowitej wolności nauczania, ale jednym z rezultatów tej wolności było to, że zdecydowana większość nauczycieli akademickich, na ogół o charakterze nieliberalnym, antydemokratycznym i antysemickim, przyczyniła się do osłabienia reżimu demokratycznego. Większość profesorów była fanatycznymi nacjonalistami, pragnącymi odrodzenia konserwatywnych monarchicznych Niemiec. I chociaż przed 1933 rokiem wielu z nich uważało nazistów za zbyt brutalnych i okrutnych, aby darzyć ich sympatią, swoimi naukami stworzyli grunt pod dojście nazistów do władzy. W 1932 roku większość uczniów była entuzjastycznie nastawiona do Hitlera. Niektórych dziwiła liczba nauczycieli akademickich, którzy po 1933 roku pogodzili się z pacyfikację wyższa edukacja. Choć według oficjalnych danych liczba zwolnionych profesorów i nauczycieli w ciągu pierwszych pięciu lat reżimu wyniosła 2800 osób (około jednej czwartej ogółu), to liczba tych, którzy stracili pracę z powodu odrzucenia narodowego socjalizmu, według profesorowi Röpke, który sam został zwolniony z uniwersytetu w Marburgu w 1933 r., całkiem sporo. To prawda, że ​​​​wśród tej niewielkiej liczby byli tacy znani naukowcy, jak Karl Jaspers, E. I. Gumbel, Theodor Litt, Karl Barth, Julius Ebbinghaus i dziesiątki innych. Większość z nich wyemigrowała najpierw do Szwajcarii.”

Holandii i Anglii, a potem do Ameryki. Jeden z nich, profesor Theodor Lessing, który uciekł do Czechosłowacji, został wytropiony i zabity przez faszystowskich bandytów. Stało się to w Marienbadzie 31 sierpnia 1933 r.

Większość profesorów pozostała jednak na swoich stanowiskach i do jesieni 1933 roku około 960 osób, na czele z takimi luminarzami jak chirurg Sauerbruch, egzystencjalista filozof Heideger i krytyk sztuki Pinder, publicznie przysięgało wierność Hitlerowi i Narodowi. Reżim socjalistyczny.

„Była to scena prostytucji przekonań” – napisał później profesor Röpke – „która zszarganiła chwalebną historię niemieckiej nauki”. A profesor Julius Ebbinghaus, patrząc wstecz na swoją przeszłość w 1945 roku, powiedział: „Niemieckie uniwersytety nie były w stanie, kiedy był jeszcze czas, otwarcie i całkowicie przeciwstawić się zniszczeniu nauki i państwa demokratycznego. Nie były w stanie wznieść pochodni wolności i prawo w ciemności tyranii.” .

Miało to wysoką cenę. Po sześciu latach nazyfikacji liczba studentów spadła o ponad połowę – ze 127 920 do 58 325. Jeszcze bardziej drastycznie spadła liczba studentów w instytutach technicznych kształcących naukowców i inżynierów dla Niemiec – z 20 474 do 9554. Jakość kształcenia absolwentów strasznie spadł. Do roku 1937 panował nie tylko niedobór młodych ludzi na kierunkach naukowo-technicznych, ale także spadek poziomu ich kwalifikacji. Na długo przed wybuchem wojny przedstawiciele przemysłu chemicznego, który rzetelnie zadbał o uzbrojenie hitlerowskich Niemiec, skarżyli się w swoim czasopiśmie Kemiche Industrie, że Niemcy tracą wiodącą rolę w chemii. „Zagrożona jest nie tylko gospodarka narodowa, ale także sama obrona narodowa” – ubolewał ten magazyn, upatrując przyczyny tej sytuacji w braku młodych naukowców i miernym poziomie ich kształcenia na uczelniach technicznych.

Jak się okazało, straty nazistowskich Niemiec okazały się zyskami dla wolnego świata, zwłaszcza w wyścigu o stworzenie bomby atomowej. Historia udanych prób przywódców nazistowskich pod przewodnictwem Himmlera, mających na celu podważenie ich własnego programu energii nuklearnej, jest zbyt długa i skomplikowana, aby ją tutaj przytaczać. Jak na ironię, Stany Zjednoczone zawdzięczają stworzenie bomby atomowej dwóm naukowcom wypędzonym z Niemiec i Włoch z powodów rasowych – Einsteinowi i Fermiemu.

Przygotowując młodzież do realizacji swoich planów, Adolf Hitler oparł się nie tyle na placówkach oświaty ogólnokształcącej, skąd sam tak szybko opuścił, ale na Hitlerjugend. W latach walki partii nazistowskiej o władzę ruch Hitlerjugend nie odegrał większej roli. W 1932 roku, ostatnim roku istnienia Rzeczypospolitej, liczyła ona zaledwie 107 956 osób, podczas gdy inne organizacje zrzeszone pod przewodnictwem Komitetu Niemieckich Stowarzyszeń Młodzieży Rzeszy liczyły około 10 milionów chłopców i dziewcząt. Żaden kraj nie miał tak aktywnego i licznego ruchu młodzieżowego jak w Niemczech w czasach Republiki Weimarskiej. Zdając sobie z tego sprawę, Hitler stanowczo postanowił ujarzmić ten ruch i go nazifikować. Głównym wykonawcą tego zadania był młody człowiek o atrakcyjnym wyglądzie, o zwyczajnych zdolnościach, ale charakteryzujący się dużą asertywnością, Baldur von Schirach, który pod wpływem Hitlera wstąpił do partii już w 1925 roku w wieku 18 lat, a w 1931 roku został mianowany przywódcą młodzieżowym partii nazistowskiej. Młody i niedoświadczony, wśród kłótliwych, pokrytych bliznami brunatnych koszul, wyróżniał się niezwykły wygląd Amerykański student college'u. Było to najwyraźniej spowodowane tym, że jego przodkowie byli Amerykanami (w tym dwóch sygnatariuszy Deklaracji Niepodległości).

W czerwcu 1933 roku został ogłoszony przywódcą młodzieży Rzeszy Niemieckiej. Naśladując taktykę starszych mentorów partyjnych, najpierw rozkazał uzbrojonej grupie pięćdziesięciu silnych młodych mężczyzn, członków Hitlerjugend, zająć budynek Komitetu Niemieckich Stowarzyszeń Młodzieży Rzeszy, a następnie zmusił do ucieczki przewodniczącego komitetu, starszy pruski generał Vogt.Następnie Schirach zmierzył się z jednym z najsłynniejszych bohaterów niemieckiej marynarki wojennej, admirałem von Trothem, który podczas I wojny światowej był szefem Sztabu Marynarki Wojennej, a obecnie przewodniczącym stowarzyszeń młodzieżowych. Czcigodny admirał także został zmuszony do ucieczki, zlikwidowano jego stanowisko i samą organizację, a jednocześnie skonfiskowano wielomilionowy majątek organizacji, głównie w postaci obozów młodzieżowych i obozów rozsianych po całych Niemczech .

Konkordat z 20 lipca 1933 r. szczegółowo przewidywał niezakłóconą działalność Katolickiego Stowarzyszenia Młodzieży. 1 grudnia 1936 roku Hitler wydał ustawę zabraniającą działalności tego stowarzyszenia i innych nienazistowskich organizacji młodzieżowych. „... Cała niemiecka młodzież Rzeszy zorganizowana jest w ramach Hitlerjugend. Oprócz edukacji w rodzinie i szkole, młodzież niemiecka otrzyma wychowanie fizyczne, intelektualne i moralne w duchu narodowego socjalizmu… poprzez Hitlerjugend”.

Schirach, którego działalnością wcześniej kierowało Ministerstwo Oświaty, zaczął teraz podlegać bezpośrednio Hitlerowi. Ten infantylny młodzieniec, dwudziestodziewięcioletni, piszący sentymentalne wiersze, w których wychwalał Hitlera („ten geniusz dotykający gwiazd”), będący zwolennikiem Rosenberga w jego dziwnym pogaństwie i Streichera w jego żarliwym antysemityzmie, stał się Fuhrer Młodzieży w III Rzeszy.

Młodzież w wieku od 6 do 18 lat była zobowiązana do wstępowania do różnych organizacji istniejących na terenie Rzeszy Hitlerowej. Rodzice oskarżeni o próby uniemożliwienia swoim dzieciom wstępu do tych organizacji zostali skazani na wieloletnie więzienie, choć czasami po prostu sprzeciwiali się udziałowi swoich córek w działalności grup słynących z przypadków wczesnej ciąży.

Przed dołączeniem do Hitlerjugend chłopcy w wieku od 6 do 10 lat odbywali coś w rodzaju stażu w Pimpf. Dla każdego nastolatka prowadzono „książkę aktywności”, w której odnotowywano jego sukcesy, w tym rozwój ideologiczny, przez cały okres jego pobytu w szeregach nazistowskiego ruchu młodzieżowego. W wieku dziesięciu lat, po zdaniu odpowiednich egzaminów z wychowania fizycznego, umiejętności terenowych i historii, przygotowanych w duchu nazistowskim, wstąpił do Jungfolk, po wcześniejszym złożeniu następującej przysięgi:

„W obliczu tego sztandaru koloru krwi, który reprezentuje naszego Fuhrera, ślubuję poświęcić całą moją energię i wszystkie siły zbawicielowi naszego kraju, Adolfowi Hitlerowi. Walczę i jestem gotowy oddać za niego życie. Niech mi Bóg pomoże!”

W wieku 14 lat młody człowiek wstąpił do Hitlerjugend i pozostał jej członkiem do 18 roku życia, kiedy został powołany do pracy lub służby wojskowej. Hitlerjugend była organizacją paramilitarną, podobną do SA. Nastolatki aż do pełnoletności odbywały tu systematyczne szkolenie – doskonaliły umiejętności życiowe w terenie, uprawiały sport, a w przededniu służby wojskowej zapoznawały się z ideologią nazistowską. Niejednokrotnie w weekendy mój wypoczynek na świeżym powietrzu w okolicach Berlina przerywały hałaśliwe nastolatki z Hitlerjugend, przedzierające się przez krzaki lub biegające po pustkowiach z karabinami w gotowości i ciężkimi plecakami wojskowymi na plecach.

Czasami dziewczęta brały także udział w grach wojennych – przewidywał to także ruch Hitlerjugend. Do organizacji Jungmedel zapisywano niemieckie dziewczęta w wieku od 10 do 14 lat. Nosili ten sam mundur, składający się z białej bluzki i długiej niebieskiej spódnicy, skarpetek i ciężkich, wcale nie kobiecych butów wojskowych. Ich szkolenie było prawie takie samo jak chłopców w tym samym wieku i obejmowało długie wędrówki w weekendy z ciężkimi plecakami, podczas których zwykle byli indoktrynowani w zakresie filozofii nazistowskiej. Wciąż jednak podkreślano rolę kobiety w III Rzeszy – bycie zdrową matką zdrowych dzieci. Jeszcze mocniej podkreślano to, gdy do Ligi przyłączały się dziewczęta po ukończeniu 14. roku życia Niemieckie dziewczyny.

Po ukończeniu 18. roku życia kilka tysięcy dziewcząt z ligi (były w niej do 21. roku życia) musiało przez rok pracować na roli. Był to tzw. rok rolniczy, który odpowiadał rokowi służby pracy młodych mężczyzn. Zadaniem dziewcząt była pomoc w domu i w polu. Mieszkali w gospodarstwach rolnych, ale częściej w małych obozach na wsi, skąd codziennie rano byli przewożeni do gospodarstw ciężarówkami. Wkrótce jednak pojawiły się problemy moralne. Obecność młodych, ładnych dziewcząt w wiejskich domach czasami powodowała niezgodę w rodzinach. Zaczęły napływać skargi od wściekłych rodziców, których córki zaszły w ciążę na farmach. Ale to nie był jedyny problem. Zwykle obóz kobiecy znajdował się niedaleko obozu, w którym młodzi mężczyźni odbywali służbę roboczą. Więc niebezpieczna okolica również nie pomogło wzmocnić morale. Nie bez powodu podpis pod karykaturą ruchu „Siła przez radość” obiegł całe Niemcy, ponieważ z powodzeniem kojarzono go z rokiem rolniczym młodych dziewcząt:

Na polach i w chatach

Przez radość tracę siły...

Podobne problemy moralne pojawiły się podczas „roku sprzątania”, kiedy dziewczęta musiały pracować jako gospodynie w rodzinach miejskich. Tak naprawdę bardziej zdeklarowani naziści w ogóle nie uważali tego za problem – ja sam nie raz słyszałem, jak mentorzy z ligi, zwykle nieatrakcyjni i stanu wolnego, uświadamiali swoim młodym podopiecznym ich moralny i patriotyczny obowiązek – rodzenia dzieci dla hitlerowskiej Rzeszy w małżeństwie, jeśli jest to możliwe, ale ponieważ jest to niemożliwe, to jest poza tym.

Pod koniec 1938 r. Hitlerjugend liczyła 7 728 259 osób. Niezależnie od tego, jak duża jest ta liczba, poza tą organizacją pozostało około 4 milionów chłopców i dziewcząt. Dlatego też w marcu 1939 r. rząd przyjął ustawę poborową całej młodzieży do Hitlerjugend na takich samych zasadach jak w wojsku. Rodziców, którzy sprzeciwiali się temu rozwiązaniu, ostrzeżono, że jeśli ich dzieci nie wstąpią do Hitlerjugend, zostaną wysłane do sierocińców lub innych domów.

System oświaty został całkowicie osłabiony przez utworzenie trzech typów szkół kształcących elity: szkół Adolfa Hitlera pod kierunkiem Hitlerjugend, instytutów narodowej edukacji politycznej oraz zamków rycerskich. Dwa ostatnie typy szkół znajdowały się pod patronatem partii nazistowskiej. Najbardziej obiecująca młodzież z Jungfolk w wieku 12 lat została wysłana do szkół Adolfa Hitlera. Tutaj przeszła 6-letnie szkolenie z myślą o dalszym wykorzystaniu na stanowiskach kierowniczych w partii i służbie publicznej. Studenci mieszkali w szkołach w warunkach spartańskiej dyscypliny i mieli prawo wstąpić na uniwersytet po ukończeniu studiów. Po 1937 r. powstało łącznie dziesięć takich szkół, z których główną była akademia w Brunszwiku.

Zadaniem instytutów narodowej edukacji politycznej było przywrócenie formy kształcenia, jaką zapewniały dawne pruskie akademie wojskowe. Według jednego z oficjalnych wyjaśnień kultywowali oni „ducha żołnierskiego z jego atrybutami męstwa, obowiązku i prostego życia”. Do tego dodano specjalny kurs szkoleniowy w zakresie zasad nazistowskich. Nadzór nad instytutami sprawowała służba SS, która mianowała rektorów i większość nauczycieli. Trzy podobne uniwersytety otwarto w 1933 r., a na początku wojny ich liczba osiągnęła 31, z czego 3 były przeznaczone dla kobiet.

Na samym szczycie piramidy znajdowały się tak zwane zamki zakonu rycerskiego. W tych placówkach oświatowych, z charakterystyczną atmosferą zamków krzyżackich z XIV-XV w., kształciła się nazistowska elita elity. Bez wątpienia Rycerze Zakonu Krzyżackiego. Byli posłuszni swojemu panu, a głównym celem zakonu był podbój ziem słowiańskich na Wschodzie i zniewolenie miejscowej ludności. Nazistowskie zamki zakonu opierały się na zasadach tej samej dyscypliny i przyświecały tym samym celom. Wybierano tu najbardziej fanatycznych młodych narodowych socjalistów, zazwyczaj spośród absolwentów szkół Adolfa Hitlera i narodowych instytutów politycznych. Powstały cztery zamki zakonne, w których uczniowie odbywali jeden z kursów, a następnie przechodzili na drugi. Pierwszy szósty rok poświęcony był „naukom rasowym” i innym aspektom ideologii nazistowskiej. Nacisk położono tutaj na rozwój zdolności umysłowych i ścisłe przestrzeganie dyscypliny, a trening fizyczny znalazł się na drugim miejscu. Drugi rok studiów odbywał się w innym zamku, gdzie przeciwnie, na pierwszym miejscu znajdował się trening lekkoatletyczny i różne sporty, w tym alpinizm i skoki spadochronowe. W trzecim zamku przez następne półtora roku odbywało się kształcenie w zakresie nauk politycznych i wojskowych. Na czwartym, ostatnim etapie szkolenia, uczniowie zostali wysłani na półtora roku do zamku położonego w Marienburgu (Prusy Wschodnie) niedaleko granicy z Polską. Tutaj, w murach tego samego zamku, który pięć wieków temu był twierdzą zakonu krzyżackiego, główną uwagę w edukacji politycznej i wojskowej poświęcono „kwestii wschodniej” – „prawu” Niemiec do powiększania swojej przestrzeni życiowej przy ul. kosztem ziem słowiańskich. W przypadku wydarzeń roku 1939 i lat następnych przygotowanie to, zgodnie z oczekiwaniami, spełniło się znakomicie.

Tak III Rzesza przygotowywała swoją młodzież do życia, pracy i śmierci. Choć jej umysł został celowo zatruty, przerywano regularne zajęcia i wielokrotnie zmieniano miejsce szkolenia, chłopcy i dziewczęta, młodzi mężczyźni i kobiety, wydawali się niezwykle szczęśliwi, pełni entuzjazmu i gotowości do życia członka Hitlerjugend. I niewątpliwie taka praktyka, która jednoczyła dzieci wszystkich klas i stanów, biednych i bogatych, robotników i chłopów, przedsiębiorców i arystokratów dążących do wspólnego celu, była sama w sobie zdrowa i pożyteczna. W większości przypadków przymusowa praca przez sześć miesięcy nie zaszkodziła chłopcu ani dziewczynie z miasta. Przez cały ten czas mieszkali z dala od domu, poznali wartość pracy fizycznej i nauczyli się komunikować z różnymi młodymi ludźmi grupy społeczne. Każdy, kto w tamtych czasach podróżował po Niemczech, rozmawiał z młodymi ludźmi, obserwował ich pracę i zabawę w swoich obozach, nie mógł nie zauważyć, że pomimo złowrogiego charakteru nazistowskiej edukacji, w kraju istniał niezwykle aktywny ruch młodzieżowy.

Młode pokolenie III Rzeszy wyrosło na silne i zdrowe, pełne wiary w przyszłość swojego kraju i w siebie, w przyjaźń i koleżeństwo, zdolne do przełamywania wszelkich barier klasowych, ekonomicznych i społecznych. Myślałem o tym nie raz później, w maju 1940 roku, kiedy na drodze między Akwizgranem a Brukselą spotkałem żołnierzy niemieckich, opalonych od opalenizny, dobrze zbudowanych i zahartowanych tym, że w młodości spędzili dużo czasu czasu na słońcu i dobrze zjeść. Porównałem ich do pierwszych angielskich jeńców wojennych, pochylonych, blady, z zapadniętą klatką piersiową i zepsutymi zębami – tragiczny przykład tego, jak w okresie międzywojennym władcy Anglii nieodpowiedzialnie zaniedbali młodzież.

Rolnik w III Rzeszy

Kiedy Hitler doszedł do władzy w 1933 r., rolnicy w Niemczech, podobnie jak w większości innych krajów, byli w rozpaczliwej potrzebie. Według artykułu opublikowanego w „Frankfurter Zeitung” ich sytuacja była gorsza niż kiedykolwiek od czasu wojny chłopskiej z lat 1524-1525, która spustoszyła ziemię niemiecką. Dochody rolnicze w roku budżetowym 1932/33 spadły o miliard marek w porównaniu z powojennym rokiem 1924/25. Całkowite zadłużenie rolników sięgnęło 12 miliardów (tworzyło się przez ostatnie osiem lat). Spłaty tego zadłużenia stanowiły 14 proc. ogółu dochodów gospodarstwa. Do tego dodano mniej więcej tę samą kwotę w postaci podatków i opłat na potrzeby społeczne. „Towarzysze partiowi, w jednej kwestii musicie mieć całkowitą jasność: chłopstwo niemieckie ma tylko jedną, ostatnią i jedyną szansę na przetrwanie” – ostrzegał Hitler zaraz po objęciu stanowiska kanclerza, a w październiku 1933 roku ogłosił, że „upadek niemieckiego chłopstwa będzie upadek narodu niemieckiego.”

Partia nazistowska przez szereg lat prowadziła politykę wspierania rolników. Punkt 17 „niezmiennego” programu partii obiecywał im „reformę rolną… ustawę o konfiskacie ziemi bez odszkodowania, zniesieniu odsetek od pożyczek udzielanych rolnikom i zapobieganiu wszelkiej spekulacji ziemią”. Podobnie jak obietnice zawarte w innych punktach programu, obietnice złożone rolnikom nie zostały spełnione, z wyjątkiem ostatniej, skierowanej przeciwko spekulacji ziemią. W 1938 roku, po pięciu latach rządów nazistów, podział ziemi w Niemczech pozostawał bardziej nierówny niż w jakimkolwiek innym kraju zachodnim. Z danych opublikowanych w oficjalnym roczniku statystycznym za ten rok wynika, że ​​2,5 miliona najmniejszych gospodarstw posiadało mniej ziemi niż elita posiadaczy ziemskich, która stanowiła 0,1% ogółu ludności Niemiec. Dyktatura nazistowska, podobnie jak socjalistyczno-burżuazyjne rządy Republiki Weimarskiej, nie odważyła się podzielić rozległych lenn Junkerów rozciągających się na wschód od Łaby.

Niemniej jednak reżim nazistowski ogłosił nowy program agrarny, czemu towarzyszyła głośna propaganda sentymentalna, której istotą było to, że chłopstwo było solą ziemi i głównym oparciem III Rzeszy. Do kierowania jej realizacją Hitler wyznaczył Waltera Darre’a, który choć podpisywał się pod większością nazistowskich mitów, był jednym z nielicznych przywódców partyjnych, którzy profesjonalnie znali obszar swojego działania. Będąc wybitnym specjalistą ds. rolnictwa, posiadającym odpowiednie wykształcenie uniwersyteckie, Darre służył w Ministerstwie Rolnictwa Prus i Rzeszy. Zmuszony do rezygnacji ze stanowiska w 1929 r. w wyniku konfliktów z władzą, osiadł w Nadrenii, gdzie napisał książkę pt. „Chłopstwo jako źródło życia rasy nordyckiej”. Taki nagłówek z pewnością przyciągnął uwagę nazistów. Rudolf Hess przedstawił Darre’a Hitlerowi, który był pod takim jego wrażeniem, że Führer poinstruował go, aby opracował odpowiedni program agrarny dla partii. Po usunięciu Hugenberga w czerwcu 1933 r. Darré został ministrem żywności i rolnictwa. Już we wrześniu przygotował plany transformacji niemieckiego rolnictwa. Dwie główne ustawy uchwalone w tym samym miesiącu miały na celu reorganizację całej struktury produkcji i obrotu produktami rolnymi, tak aby w interesie rolników zapewnić im wzrost cen. Jednocześnie chłop niemiecki uzyskał nowy status, co paradoksalnie osiągnięto poprzez powrót do czasów feudalnych, kiedy rolnik i jego spadkobiercy zostali dożywotnio przymusowo przydzieleni do swojej działki (pod warunkiem, że byli to Niemcy pochodzenia aryjskiego). pochodzenie).

Ustawa o dziedziczeniu gruntów z 29 września 1933 r. była dziwaczną mieszaniną przepisów: z jednej strony, zgodnie z tym prawem, chłopstwo zostało cofnięte w średniowiecze, z drugiej, prawo chroniło chłopów przed nadużyciami. Wszystkie gospodarstwa posiadające grunty o powierzchni do 308 akrów (125 hektarów), które mogły zapewnić godne życie rodzinie właściciela ziemskiego, uznano za gospodarstwa dziedziczne, podlegające jurysdykcji starożytnych praw dziedziczenia bez prawa alienacji. Nie można było ich sprzedać, podzielić, obciążyć hipoteką ani przenieść w ramach spłaty długów. Po śmierci właściciela miały one być dziedziczone przez najstarszego lub najmłodszego syna, w zależności od lokalnych zwyczajów, lub najbliższego krewnego płci męskiej, który był zobowiązany zapewnić środki na utrzymanie i edukację swoich braci i sióstr do czasu ich przyjścia na świat. w wieku. Takie ziemie mógł posiadać jedynie obywatel niemiecki pochodzenia aryjskiego, który przed 1800 rokiem udowodnił czystość swojej krwi. Tylko taka osoba, określona w ustawie, mogła nosić „honorowy tytuł” ​​Bauera, czyli chłopa, który mógł utracić w przypadku naruszenia „chłopskiego kodeksu honorowego” lub zaprzestania czynnego uprawiania roli z powodu kondycja fizyczna lub z innego powodu. Tym samym na początku III Rzeszy zadłużony niemiecki rolnik został uwolniony od groźby utraty działki, na przykład na skutek niespłacania kredytu hipotecznego lub jego stopniowego zmniejszania (nie było już potrzeby sprzedać część w celu spłaty zadłużenia). Ale jednocześnie był przywiązany do ziemi tak nierozerwalnie, jak poddany w epoce feudalnej.

Każdy aspekt jego życia i pracy był teraz ściśle regulowany przez Administrację ds. Żywności Rzeszy, którą Darre ustanowił ustawą z 13 września 1933 r. Była to duża organizacja, która kontrolowała każdy rodzaj produkcji rolnej, przetwórstwa i obrotu produktami. Jako przywódca chłopstwa w Rzeszy Darre osobiście kierował tym wydziałem. Miał dwa główne cele - ustalenie stałych i korzystnych cen dla rolników oraz przekształcenie Niemiec w kraj całkowicie samowystarczalny pod względem żywności.

Jak bardzo było to skuteczne? Rolnikowi, którego interesy przez tak długi czas były zaniedbywane przez państwo, zajęte przez przedsiębiorców i robotników, oczywiście pochlebiało takie skupienie się na nim samym – jak na „bohaterze narodowym i szanowanym obywatelu”. Jeszcze bardziej cieszył się z podwyżki cen produktów rolnych, którą Darre przeprowadził po prostu dobrowolnie ustalając je na poziomie zapewniającym chłopowi zysk. W pierwszych dwóch latach rządów nazistów ceny hurtowe produktów rolnych wzrosły o 20 proc. (nawet nieznacznie więcej wzrosły ceny warzyw, nabiału i zwierząt gospodarskich). Korzyść ta została jednak częściowo zniweczona przez rosnące ceny artykułów, które rolnik był zmuszony kupować, przede wszystkim maszyn i nawozów.

Jeśli chodzi o drugi cel – samowystarczalność żywnościową, przywódcy nazistowscy uznali jego osiągnięcie za niezwykle ważne, ponieważ, jak zobaczymy, już planowali wojnę. Nigdy jednak nie byli w stanie rozwiązać problemu żywnościowego ze względu na ilość i jakość ziemi uprawnej w porównaniu z liczbą ludności. Pomimo wszystkich nazistowskich wezwań zawartych w szeroko reklamowanym programie „Bitwa o produkty rolne”, kraj był samowystarczalny żywnościowo w 83 proc. Dopiero zajmując obce ziemie Niemcy zaczęli otrzymywać taką ilość żywności, że byli w stanie utrzymać się przez całą II wojnę światową.

Gospodarka III Rzeszy

Sukces Hitlera w pierwszych latach jego panowania zależał jedynie od osiągnięć polityki zagranicznej, która zapewniła bezkrwawe podboje, ale także od ożywienia gospodarczego Niemców, wychwalanego jako cud w kręgach partyjnych, a nawet wśród części zagranicznych ekonomistów. Wielu osobom może się tak wydawać. Bezrobocie, zmora lat dwudziestych i wczesnych trzydziestych XX wieku, spadło, jak widzieliśmy, z sześciu milionów w 1932 r. do niecałego miliona cztery lata później. W latach 1932–1937 krajowa produkcja przemysłowa wzrosła o 102 procent, a dochód narodowy podwoił się. Zewnętrznemu obserwatorowi Niemcy w połowie lat trzydziestych mogły wydawać się ogromnym ulem. Koła przemysłu obracały się coraz szybciej i wszyscy pracowali ciężej.

W pierwszym roku nazistowska polityka gospodarcza, w dużej mierze wyznaczana przez doktora Schachta (Hitler był nią przygnębiony, gdyż był niemal całkowitym ignorantem w sprawach ekonomicznych), sprowadzała się do wysiłków zmierzających do zatrudniania wszystkich bezrobotnych przez ostry wzrost przed robotami publicznymi i pobudzaniem prywatnej przedsiębiorczości. Bezrobotnym udzielano kredytu rządowego w formie specjalnych bonów. W przypadku przedsiębiorstw, które zwiększały inwestycje kapitałowe i zapewniały wzrost zatrudnienia, znacznie obniżono podatki.

Jednak prawdziwą podstawą odrodzenia Niemiec było uzbrojenie, na które, począwszy od 1934 r., reżim nazistowski skierował wraz z wysiłkami wojska wszystkie wysiłki przedsiębiorców i robotników.

Cała niemiecka gospodarka, którą w żargonie nazistowskim nazywano gospodarką wojenną, została celowo zorganizowana tak, aby funkcjonować nie tylko w czasie wojny, ale także w czasie pokoju, również nastawionym na wojnę. W swojej książce Total War, wydanej w Niemczech w 1935 roku, której tytuł został błędnie przetłumaczony na angielski jako A Nation at War, generał Ludendorff podkreślił potrzebę całkowitej mobilizacji gospodarki kraju, a także wszystkiego innego, w celu odpowiednio przygotować się do wojny totalnej. Pomysł ten nie był nowy dla nazistów. W XVIII-XIX w. Prusy, jak widzieliśmy, przeznaczały na armię około 5/7 dochodów państwa, a całą gospodarkę traktowano zawsze przede wszystkim jako instrument zapewnienia polityki wojskowej, a nie dobrobytu ludu . Teraz reżim nazistowski mógł jedynie wdrożyć ideę gospodarki wojennej, dostosowaną do trzeciej dekady XX wieku. Wyniki podsumował pośrednio szef sztabu wojskowo-ekonomicznego, generał dywizji Georg Thomas: „Historia zna tylko kilka przypadków, gdy kraj, nawet w czasie pokoju, celowo i systematycznie kierował cały swój potencjał gospodarczy na potrzeby wojny, jak to ma miejsce w przypadku Niemiec, które zostały do ​​tego zmuszone w okresie między dwiema wojnami światowymi”.

Niemcy oczywiście nie były „zmuszone” do przygotowania się do wojny na taką skalę – była to świadoma decyzja Hitlera. W tajnym Prawie Obronnym z 21 maja 1935 r. mianował Schachta pełnomocnikiem generalnym ds. gospodarki wojennej, zobowiązując go do „rozpoczęcia pracy jeszcze w czasie pokoju” i nadając mu władzę kierowania „gospodarczymi przygotowaniami do wojny”. Niezrównany dr Schacht nie czekał do wiosny 1935 roku, aby rozpocząć rozszerzoną budowę niemieckiej gospodarki wojennej. 30 września 1934 r., niespełna dwa miesiące po nominacji na stanowisko Ministra Gospodarki, złożył Fuehrerowi „Sprawozdanie z postępu prac nad mobilizacją gospodarczą na dzień 30 września 1934 r.”, w którym z dumą podkreślał, że ministerstwo „powierzono mu ekonomiczne przygotowanie do wojny”. 3 maja 1935 r., cztery tygodnie (dokładniej 18 dni przed nominacją) przed nominacją na stanowisko pełnomocnika generalnego ekonomii wojskowej, Schacht wręczył Hitlerowi sporządzone przez siebie osobiście memorandum, które zaczynało się od stwierdzenia, że ​​„ realizacja programu zbrojeniowego w odpowiednim tempie i na wymaganą skalę jest bezpośrednim (podkreślenie jego – autora) zadaniem polityki niemieckiej, dlatego wszystko inne musi być temu celowi podporządkowane”. Schacht wyjaśnił Hitlerowi, że skoro broń trzeba było maskować do 16 marca 1935 r. (kiedy Hitler ogłosił pobór do armii w celu utworzenia 36 dywizji), w pierwszym etapie konieczne było użycie prasa drukarska zarobić pieniądze na finansowanie broni. Z uśmiechem zauważył też, że środki skonfiskowane wrogom państwa (głównie Żydom) lub wycofane np. z zamrożonych kont zagranicznych pozwoliły na opłacenie broni. I przechwalał się: „W ten sposób koszty naszej broni zostały częściowo pokryte pożyczkami od naszych wrogów politycznych”.

Chociaż podczas rozprawy Procesy norymberskie on, rzucanie; przybrała pozór niewinności, protestowała przeciwko prezentowanym. oskarżony o udział w nazistowskim spisku mającym na celu przygotowanie wojny napastniczej i oświadczył, że postąpił zupełnie odwrotnie – prawda jest taka, że ​​nikt inny nie był bardziej odpowiedzialny za przygotowania gospodarcze do wojny sprowokowanej przez Hitlera w 1939 roku niż Schacht. Zostało to w pełni uznane przez dowództwo armii niemieckiej. Z okazji 60. urodzin Schachta magazyn wojskowy „Militervochenblatt” w numerze z 22 stycznia 1937 r. wychwalał go jako „człowieka, który umożliwił ekonomicznie odbudowę Wehrmachtu”. I dalej czytamy: „Siły obronne zawdzięczają ogromnym zdolnościom Schachta, że ​​pomimo wszystkich trudności finansowych udało im się urosnąć ze 100-tysięcznej armii do poziomu współczesnej potęgi”.

Wrodzona umiejętność Schachta do mistrzowskiego uporządkowania spraw finansowych miała na celu opłacenie przygotowań III Rzeszy do wojny. Drukowanie banknotów było tylko jedną z jego sztuczek. Przeprowadzał manipulacje walutowe tak umiejętnie, że – jak obliczyli zagraniczni ekonomiści – marka niemiecka miała jednocześnie 237 różnych kursów. Zawarł z dziesiątkami krajów niezwykle zyskowne dla Niemiec umowy handlowe i, ku zaskoczeniu ortodoksyjnych ekonomistów, skutecznie pokazał, że im więcej jesteś winien danemu krajowi, tym więcej możesz z nim robić interesów. Stworzenie przez niego systemu kredytowego w kraju, który ma mało płynnego (łatwego do wykorzystania) kapitału i prawie żadnych rezerw finansowych, było odkryciem geniuszu lub, jak niektórzy twierdzili, sprytnym manipulatorem. Przykładem może być jego wynalazek tzw. weksli „mefo”. Były to weksle wystawiane przez Reichsbank i gwarantowane przez państwo. Używano ich do płacenia firmom zbrojeniowym. Weksle zostały zaakceptowane przez wszystkie banki niemieckie, a następnie zdyskontowane przez niemiecki Reichsbank. Nie pojawiały się one w biuletynach banku narodowego ani w budżecie państwa, co pozwalało zachować w tajemnicy skalę niemieckich zbrojeń. W latach 1935–1938 przeznaczano je wyłącznie na finansowanie zbrojeń i wyceniono je na 12 miliardów marek. Wyjaśniając Hitlerowi ich funkcję, minister finansów hrabia Schwerin von Krosig nieśmiało zauważył, że służą one jedynie do „drukowania pieniędzy”.

We wrześniu 1936 roku, w związku z przekazaniem planu czteroletniego pod ścisłą kontrolę Góringa, który zastąpił Schachta na stanowisku dyktatora gospodarki, choć był w tej dziedzinie niemal tak samo ignorantem jak Hitler, Niemcy przeszły na system totalnej gospodarka wojenna. Celem planu czteroletniego było przekształcenie Niemiec w ciągu czterech lat w kraj, który zaopatrzyłby się we wszystko, czego potrzebuje, tak aby w razie wojny nie dało się go zdusić blokadą militarną. Ograniczono do minimum import, wprowadzono ścisłą kontrolę cen i płac, ograniczono dywidendy do 6 proc. rocznie, zbudowano ogromne fabryki produkujące kauczuk syntetyczny, tkaniny, paliwa i inne produkty z własnych surowców. Powstały także gigantyczne fabryki Hermanna Goeringa, produkujące stal z lokalnej rudy niskiej jakości. Krótko mówiąc, niemiecka gospodarka została zmobilizowana na potrzeby wojny, a przemysłowcy, których dochody poszybowały w górę, stali się trybikami w machinie wojennej. Ich działalność była ograniczona takimi ograniczeniami i tak ogromną sprawozdawczością, że dr Funk, który zastąpił Schachta w 1937 r. na stanowisku ministra gospodarki, a w 1939 r. na stanowisku prezesa Reichsbanku, był zmuszony z żalem przyznać, że „oficjalne sprawozdania stanowią obecnie ponad połowę całej korespondencji służbowej przedsiębiorców” oraz że prowadzenie „niemieckiego handlu zagranicznego wiąże się z zawieraniem dziennie 40 tys. odrębnych transakcji i dla każdej z nich trzeba wypełnić 40 różnych dokumentów”.

Zasypani górami papierów, nieustannie otrzymujący od państwa instrukcje co, ile i za jaką cenę produkować, obciążeni rosnącymi podatkami, obciążeni niekończącymi się dużymi „specjalnymi składkami” na rzecz partii, przemysłowcy i biznesmeni, którzy tak entuzjastycznie przyjmowali establishment reżimu Hitlera, ponieważ oczekiwali, że zniszczy on związki zawodowe i pozwoli im na swobodne prowadzenie wolnej przedsiębiorczości, teraz poczuli się głęboko rozczarowani. Jednym z nich był Fritz Thyssen, który jako jeden z pierwszych wpłacił najhojniejsze datki do kasy partii. Uciekając z Niemiec w przededniu wojny, przyznał, że „reżim nazistowski zniszczył niemiecki przemysł” i każdemu, kogo spotkał za granicą, powtarzał: „Co za głupiec ze mnie!”

Początkowo jednak biznesmeni pochlebiali sobie nadzieją, że rządy nazistów były odpowiedzią na wszystkie ich modlitwy. Niewątpliwie „niezmienny” program partyjny głosił złowieszcze wezwania do nacjonalizacji trustów, sprawiedliwego podziału zysków w handlu hurtowym, „ukomunizowania domów towarowych poprzez wynajmowanie w nich za niewielką opłatą powierzchni handlowej drobnym handlarzom” (pkt 16 programu), reformę rolną i zniesienie odsetek od kredytów hipotecznych, ale przemysłowcy i finansiści szybko zdali sobie sprawę, że Hitler nie miał zamiaru uwzględniać żadnego z jej zapisów, że zawierał w nim radykalne obietnice jedynie w celu zdobycia głosów. 1933 szereg radykałów partyjnych próbowało ustanowić kontrolę nad stowarzyszeniami przedsiębiorców, przejąć kierownictwo w największych domach towarowych i stworzyć państwo korporacyjne (z samorządem lokalnym) na wzór tego, które próbował stworzyć Mussolini, ale Hitlerowi szybko udało się zastąpić ich konserwatywnymi przedsiębiorcami. Jeden z nich, Gottfried Feder, będący jednym z pierwszych mentorów Hitlera w dziedzinie ekonomii, człowiek z dziwactwami, który dążył do zniesienia „niewolnictwa odsetek”, otrzymał stanowisko zastępcy ministra ekonomii. Ale jego szef Doktor Karol Schmidt, magnat ubezpieczeniowy, który przez całe życie udzielał pożyczek i zbierał od nich odsetki, nie dał mu żadnej pracy, a gdy Schacht później stanął na czele ministerstwa, został całkowicie zwolniony z usług Federa.

Drobni przedsiębiorcy, którzy pierwotnie stanowili jeden z głównych filarów partii i którzy wiele oczekiwali od kanclerza Hitlera, przynajmniej wielu z nich, wkrótce zostali stopniowo wyeliminowani i zmuszeni do ponownego włączenia się w szeregi utrzymujących się z pensji. Po uchwaleniu ustaw w październiku 1937 r. wszystkie korporacje z kapitałem mniejszym niż 40 tys. dolarów zostały po prostu rozwiązane, zabraniając tworzenia nowych z kapitałem mniejszym niż 200 tys. dolarów. Doprowadziło to natychmiast do zmniejszenia liczby małych firm o jedną piątą. Ale duże kartele, którym patronowała nawet Republika Weimarska, otrzymały dodatkowe wsparcie od nazistów. Zgodnie z ustawą z 15 lipca 1933 r. ich utworzenie faktycznie uznano za obowiązkowe. Ministerstwu Gospodarki przyznano prawo wymuszania tworzenia nowych karteli i nakazywania firmom łączenia się z już istniejącymi. Naziści zachowali system stowarzyszeń przemysłowych i handlowych powstałych w okresie Rzeczypospolitej w ogromna liczba. Jednakże zgodnie z ustawą zasadniczą z 27 lutego 1934 r. zostały one zreorganizowane na jasnych zasadach podporządkowania i oddane pod kontrolę państwa. Wszystkie przedsiębiorstwa miały obowiązek należeć do odpowiednich stowarzyszeń. Na czele tej niezwykle złożonej struktury stała Izba Gospodarcza Rzeszy, której prezesem powoływało państwo. Podlegało mu siedem narodowych grup gospodarczych, dwadzieścia trzy izby gospodarcze, sto izb przemysłowo-handlowych i siedemdziesiąt izb rzemieślniczych. W tym labiryntowym systemie, wśród niezliczonych departamentów i agencji Ministerstwa Gospodarki oraz departamentów planu czteroletniego, wśród lawiny specjalnych przepisów i instrukcji przypominających wodospad Niagara, często gubił się nawet doświadczony biznesmen, dlatego , aby zapewnić działalność firmy, konieczne było zatrudnienie specjalnych prawników. Nic dziwnego, że łapówki mające na celu dotarcie do właściwego, wysokiego szczebla sprawcy, który podejmował decyzje od których zależało składanie zamówień, łapówki mające na celu obejście niezliczonych zasad i przepisów wydawanych przez rząd i stowarzyszenia branżowe, osiągnęły w Trzecia Rzesza. Pewien biznesmen w rozmowie z autorem książki nazwał ten system „koniecznością ekonomiczną”.

Jednak pomimo tak gorączkowego życia przedsiębiorca osiągnął znaczne zyski. Dochody z zbrojeń czerpał głównie przemysł ciężki. Z 2 procent w dobrym roku boomu 1926, wzrosły one do 6,5 procent w 1938. Nawet ustawa ograniczająca zyski do 6 proc. nie przysporzyła przedsiębiorstwom trudności, wręcz przeciwnie. Teoretycznie, zgodnie z prawem, wszystkie zyski powyżej 6 proc. szły na zakup obligacji rządowych, o ich wycofaniu nie było mowy. W praktyce większość firm inwestowała te niewypłacone zyski we własną działalność gospodarczą. Ze 175 milionów marek w 1932 r. wzrosła do 5 miliardów marek w 1938 r., kiedy to suma oszczędności w kasie oszczędnościowej osiągnęła zaledwie 2 miliardy marek, czyli mniej niż połowę kwoty niewypłaconych zysków. Łączna kwota zysku wypłaconego w formie dywidendy wyniosła zaledwie 1,2 miliarda marek. Oprócz poczucia satysfakcji z otrzymywania zwiększonych zysków przedsiębiorca cieszył się także, że Hitler postawił robotników na swoim miejscu. Odtąd nie było żadnych nieuzasadnionych żądań podwyżki płac. W rzeczywistości został on nawet nieco obniżony, pomimo 25-procentowego wzrostu kosztów utrzymania. Najważniejsze, że nie było tak kosztownych strajków. W praktyce nie było ich wcale – w III Rzeszy przejawy takich niepokojów były zakazane.

Praca przymusowa

Pozbawiony związków zawodowych, rokowań zbiorowych i prawa do strajku niemiecki robotnik stał się w III Rzeszy niewolnikiem przemysłowym, tak zależnym od swojego przedsiębiorczego pana, jak średniowieczni chłopi pańszczyźniani byli od swego feudalnego pana. Tzw. Front Pracy, który teoretycznie zastąpił związki zawodowe, nie był reprezentatywną grupą pracowników. Zgodnie z ustanawiającą go ustawą z 24 października 1934 r. Front Robotniczy był „organizacją kreatywnych Niemców z głową i pięściami”. Obejmowały nie tylko robotników i pracowników, ale także przedsiębiorców i osoby wykonujące inne zawody. W istocie była to szeroka organizacja propagandowa – „gigantyczna fałszywka”, jak nazywali ją niektórzy robotnicy. Jego celem, jak głosiło prawo, nie była ochrona pracowników, ale „stworzenie prawdziwie społecznej i produktywnej wspólnoty wszystkich Niemców”. Jego zadaniem było zadbanie o to, aby każdy człowiek „był w stanie… wykonać maksimum pracy”. Front Pracy nie był samodzielną organizacją administracyjną, ale jak każda inna organizacja w nazistowskich Niemczech, z wyjątkiem armii, stanowił integralną część NSDAP, czyli, zdaniem Thyssena, „narzędzie partii”. Ustawa z 24 października rzeczywiście przewidywała, że ​​przywódców Frontu Pracy należy powoływać z szeregów partyjnych, spośród członków hitlerowskich związków zawodowych SA i SS, co w praktyce realizowano.

Wcześniej ustawa z 20 stycznia 1934 r. o uregulowaniu wykorzystania narodowych zasobów pracy, zwana „Kartą Pracy”, stawiała pracownika na swoim miejscu i wyniosła przedsiębiorcę do dawnej pozycji absolutnego mistrza. Oczywiście wszechmocne państwo mogłoby ingerować w jego realizację. Przedsiębiorca stał się teraz szefem przedsiębiorstwa, a pracownicy i pracownicy byli ludźmi „prowadzonymi” przez niego. Artykuł 2 ustawy stanowił, że „kierownik przedsiębiorstwa podejmuje decyzje dotyczące pracowników i pracowników we wszystkich sprawach dotyczących przedsiębiorstwa”. I tak jak w starożytności właściciela ziemskiego uważano za odpowiedzialnego za dobro swoich poddanych, tak w prawie hitlerowskim przedsiębiorca był odpowiedzialny za dobro swoich pracowników i robotników. Jak stanowiło prawo, „z kolei pracownicy i pracownicy muszą płacić mu lojalnie”, to znaczy musieli ciężko i dużo pracować, nie wdawać się w spory i nie okazywać niezadowolenia, także z wysokości swoich wynagrodzeń.

Wynagrodzenia ustalali tzw. opiekunowie robotnicy, których wyznaczał Front Pracy. Faktycznie wysokość wynagrodzenia ustalali na polecenie przedsiębiorcy, prawo nie przewidywało nawet spotkań z pracownikami w tej sprawie. Chociaż po 1936 roku w przemyśle wojennym brakowało rąk do pracy i niektórzy przedsiębiorcy próbowali podnosić płace, aby przyciągnąć ludzi, rząd obniżył cła, a płace pozostały na tym samym poziomie. Hitler nie ukrywał powodów, dla których płace były celowo utrzymywane na niskim poziomie. „Przywództwo narodowosocjalistyczne zawsze trzymało się żelaznej zasady” – oświadczył we wczesnych latach reżimu – „aby nie pozwalać na podwyższanie poziomu stawek godzinowych, ale zachęcać do wzrostu zarobków jedynie poprzez zwiększanie intensywności praca." W kraju, w którym większość stawek płac opierała się na pracy na akord, oznaczało to, że pracownik mógł zarobić więcej jedynie poprzez zwiększenie intensywności pracy i wydłużenie dnia pracy.

W porównaniu do Stanów Zjednoczonych, jeśli uwzględnimy różnice w poziomie życia i służby socjalne, średni poziom wynagrodzeń w Niemczech zawsze był niski. Pod rządami nazistowskimi spadło jeszcze bardziej. Według Urzędu Statystycznego Rzeszy płaca robotników wykwalifikowanych spadła z 20,4 centa za godzinę w 1932 r., w czasie największego kryzysu, do 19,5 centa w połowie 1936 r. Stawki godzinowe pracowników niewykwalifikowanych spadły z 16,1 do 13 centów. W 1936 roku na zjeździe partii w Norymberdze dr Ley stwierdził, że wśród członków Frontu Pracy średnia płaca pracownika pełnoetatowego wynosi 6,95 dolara tygodniowo. Według urzędu statystycznego średnie zarobki niemieckiego pracownika w całym kraju wyniosły 6,29 dolara.

Choć kraj stworzył miliony nowych miejsc pracy, udział wszystkich niemieckich pracowników w dochodzie narodowym spadł z 56,9% w 1932 r. (czas kryzysu) do 53,6% w 1938 r. (czas boomu gospodarczego). Jednocześnie udział zysków kapitałowych oraz zysków przedsiębiorstw handlowych i przemysłowych w dochodzie narodowym wzrósł z 17,4 do 26,6 proc. Prawdą jest, że w wyniku znacznie zwiększonego zatrudnienia ludności dochody z podatków od wynagrodzeń pracowników i pracowników w dochodzie ogółem wzrosły z 25 do 42 miliardów marek, czyli o 66%. Jeszcze bardziej wzrosły jednak zyski kapitałowe oraz zyski przedsiębiorstw handlowych i przemysłowych – o 146 proc. Wszyscy propagandyści III Rzeszy, począwszy od Hitlera, w swoich wystąpieniach publicznych zwykle wybuchali tyradami przeciwko burżuazji i kapitalistom oraz opowiadali się za solidarnością z robotnikami, ale trzeźwe obliczenia oficjalnych statystyk, które wykonało prawdopodobnie niewiele osób w Niemczech, wykazały, że tak byli kapitaliści, a to nie robotnicy odnieśli największe korzyści z polityki nazistowskiej.

Wreszcie spadły także zarobki netto niemieckiego pracownika. Oprócz znacznych podatków dochodowych, obowiązkowych składek chorobowych, składek na ubezpieczenie od bezrobocia i rentowego oraz składek Frontu Pracy, każdy pracownik fizyczny, jak każdy inny pracownik w nazistowskich Niemczech, był stale zmuszany do płacenia rosnących składek na rzecz różnych nazistowskich organizacji charytatywnych. którym było stowarzyszenie Zimowej Pomocy. Wielu pracowników straciło pracę, ponieważ nie mogli wnosić wkładu na rzecz organizacji lub dlatego, że uznano, że ich wkład był zbyt skromny. Fakty takie, jak jeden z „sądów pracy” podtrzymał decyzję o zwolnieniu pracownika bez wypowiedzenia, „stanowią zachowanie wrogie wspólnocie ludzkiej… i należy je surowo potępić”. Według szacunków z połowy lat trzydziestych XX wieku podatki i składki stanowiły od 15 do 35 procent całkowitego zarobku robotnika. Po odliczeniu 6,95 dolara tygodniowo niewiele pozostało na mieszkanie, żywność, odzież i rekreację.

Jak średniowieczni poddani, robotnicy Niemcy hitlerowskie coraz bardziej związali się ze swoim miejscem pracy, choć związał ich z nim nie tyle przedsiębiorca, co państwo. Widzieliśmy już, jak ustawa o dziedziczeniu ziemskim przywiązywała chłopa do ziemi w III Rzeszy. Podobnie robotnik rolny był przywiązany do ziemi i nie miał prawa jej opuszczać, aby pracować w mieście. Trzeba powiedzieć, że było to jedyne nazistowskie prawo, którego praktycznie nie przestrzegano – w latach 1933–1939 ponad milion (1 milion 300 tysięcy) robotników rolnych wyjechało do pracy w przemyśle i handlu. Ale robotnicy przemysłowi musieli przestrzegać tego prawa. Różne dekrety rządowe, począwszy od ustawy z 15 maja 1934 r., ostro ograniczały swobodę pracowników w przechodzeniu z jednej pracy do drugiej. Od czerwca 1935 r. specjalne uprawnienia otrzymały rządowe wydziały ewidencji zatrudnienia. Teraz zdecydowali, kogo zatrudnić do jakiej pracy i gdzie wysłać.

W lutym 1935 r. wprowadzono „zeszyty ćwiczeń” i nie można było zatrudnić pracownika, który ich nie posiadał. W księdze rejestrowano jego zatrudnienie i wzrost kwalifikacji. Zapisy pracy nie tylko dostarczały państwu i przedsiębiorcy wszelkich najświeższych informacji o każdym pracowniku w kraju, ale także służyły do ​​zatrzymania go w miejscu pracy. Gdyby chciał przenieść się do innej pracy, pracodawca mógłby zatrzymać mu książeczkę pracy, co uniemożliwiłoby mu podjęcie innej pracy. Wreszcie 22 czerwca 1938 r. administracja planu czteroletniego przyjęła specjalną uchwałę, która zobowiązała każdego Niemca do pełnienia służby zawodowej, gdziekolwiek go państwo wyśle. Pracownicy, którzy uchylali się od pracy bez ważnej przyczyny, podlegali karze grzywny i więzienia. Wiadomo, że ten medal miał też drugą stronę. Pracownik pełniący służbę pracy nie mógł zostać zwolniony przez przedsiębiorcę bez zgody rządowego wydziału ewidencji zatrudnienia. Miał więc pewność zatrudnienia, co było rzadkością nawet w czasach republiki.

Związani rękami i nogami ścisłą kontrolą i zarabiający niewiele więcej niż minimum egzystencji, niemieccy robotnicy, podobnie jak rzymscy proletariusze, mogli uczestniczyć w przedstawieniach rozrywkowych organizowanych przez władców, aby odwrócić ich uwagę od ich nędznej egzystencji. „Musieliśmy przenieść uwagę mas z wartości materialnych na wartości moralne” – wyjaśnił kiedyś dr Ley. „O wiele ważniejsze jest zaspokojenie duchowego głodu ludzi niż napełnienie ich żołądków”.

A Ley wpadł na pomysł stworzenia organizacji o nazwie „Siła przez radość”. Zapewniało to, co można nazwać ujednoliconym czasem wolnym. W czasach totalitarnej dyktatury XX w., być może podobnie jak za wcześniejszych, należało kontrolować nie tylko czas pracy, ale także czas wolny każdego człowieka. To właśnie uczyniła Siła Przez Radość. W czasach nazistowskich w Niemczech istniały dziesiątki tysięcy klubów zajmujących się dosłownie wszystkim, od szachów i piłki nożnej po ptaki śpiewające. Pod rządami nazistów nie wolno było istnieć żadnej grupie społecznej, sportowej czy rekreacyjnej, z wyjątkiem kontrolowanej przez organizację „Siła przez Radość”.

Zwykły Niemiec z III Rzeszy wolał oczywiście tę wszechstronną organizację zapewniającą wypoczynek i wypoczynek, aby nie być pozostawionym samym sobie. Organizowała na przykład bardzo tanie wycieczki turystyczne dla członków Frontu Pracy i podróż morska. W ramach inicjatywy Siła przez radość dr Ley zbudował dwa statki parowe o wyporności 25 000 ton, z których jeden nazwał swoim imieniem, oraz wyczarterował dziesięć statków na rejsy oceaniczne. Autor tej książki miał kiedyś okazję być na takim rejsie i choć życie na statkach było zorganizowane do granic wytrzymałości przez hitlerowskich przywódców (przynajmniej tak mi się wydawało), to niemieccy robotnicy byli zadowoleni z tego, co dobrze się bawili. I to w okazyjnej cenie! Na przykład rejs na Maderę kosztuje tylko 25 dolarów, w tym koszty podróży kolej żelazna do niemieckiego portu i z powrotem. Inne wycieczki rekreacyjne również były niedrogie. Organizacja pozyskała plaże na wybrzeżu morskim i w pobliżu jezior, udostępniając je latem tysiącom urlopowiczów. Jedną z nich była plaża na wyspie Rugia na Bałtyku, której wyposażenie nie zostało ukończone przed wojną i która miała pomieścić w pobliskich hotelach 20 tysięcy osób. Zimą organizowano specjalne wycieczki do ośrodków narciarskich w Alpach Bawarskich, których koszt obejmował przejazd autokarem, zakwaterowanie, wyżywienie, wypożyczenie nart i lekcje z instruktorem 11 dolarów tygodniowo. Zajęcia masowe różne rodzaje zajęcia sportowe organizowano wyłącznie poprzez „Siła przez Radość”. Według oficjalnych danych objęły one rocznie aż 7 mln osób.

Organizacja rozprowadzała tanie bilety do teatrów, oper i na koncerty, czyniąc te kulturalne rozrywki dla elity dostępnymi dla zwykłych ludzi pracy, jak często przechwalali się naziści. Strength Through Joy posiadało własną dziewięćdziesięcioosobową orkiestrę symfoniczną, która nieustannie koncertowała w kraju, często dając koncerty w małych miasteczkach i wsiach, gdzie dobra muzyka była w ogóle niedostępna. Ostatecznie organizacja ta przejęła ponad 200 instytucji edukacyjnych dla dorosłych. Zakłady te, wywodzące się ze Skandynawii, rozpowszechniły się w Niemczech, szczególnie w okresie republiki. Strength Through Joy nadal ich nadzorowało, włączając do swoich programów zdrową dawkę nazistowskiej ideologii.

Ostatecznie pracownicy musieli także płacić za udział w przedstawieniach rozrywkowych. Według dr Leya roczny dochód ze składek na Front Pracy osiągnął w 1937 r. 160 milionów dolarów, a do wybuchu wojny przekroczył 200 milionów dolarów. To prawda, że ​​nie było rzetelnej sprawozdawczości (nie była ona kontrolowana przez państwo, ale przez dział finansowy partii, który nigdy nie publikował swoich raportów). 10 procent dochodu przeznaczono na rzecz Siła przez radość. Opłaty wczasowiczów za koszty wycieczek turystycznych i imprez rozrywkowych, niezależnie od tego, jak skromne, przyniosły w roku poprzedzającym wojnę 1,25 miliarda dolarów. Inny rodzaj wymuszenia dotyczył tych, którzy utrzymywali się z pensji. Front Pracy, jako największa i jedyna organizacja Partii Pracy w kraju, licząca 25 milionów członków, miał rozdętą biurokrację zatrudniającą dziesiątki tysięcy pełnoetatowych pracowników. Według zweryfikowanych szacunków w rzeczywistości 20–25 procent wpływów przeznaczono na konserwację tego aparatu.

Należy tu wspomnieć przynajmniej o jednym z oszukańczych zagrywek Hitlera wobec niemieckich robotników. Wiąże się to z Volkswagenem, szalonym pomysłem samego Führera, który oświadczył, że każdy Niemiec, a przynajmniej każdy niemiecki robotnik powinien mieć swój samochód, jak na przykład robotnik w Stanach Zjednoczonych. W kraju, gdzie do tej pory na pięćdziesiąt osób przypadał jeden samochód (dla porównania w USA na pięć osób przypadał jeden samochód) i gdzie pracownicy korzystali z rowerów lub transportu publicznego, Hitler nakazał stworzenie samochodu kosztującego zaledwie 990 marek, który wynosi 396 dolarów według oficjalnego kursu wymiany. Według niego osobiście miał swój udział w projektowaniu samochodu, który powstał pod przewodnictwem austriackiego projektanta dr Ferdinanda Porsche.

Ponieważ produkcja prywatna nie była w stanie wyprodukować samochodów po cenie 396 dolarów, Hitler nakazał przejęcie produkcji przez państwo i powierzył to zadanie Frontowi Pracy. Następnie w 1938 roku organizacja doktora Leya gorliwie przystąpiła do budowy w Fallersleben, niedaleko Brunszwiku, „największej fabryki samochodów na świecie” o zdolności produkcyjnej 1,5 miliona samochodów rocznie – „więcej niż Ford”, jak głosili nazistowscy propagandziści. Front Pracy zapewnił kapitał w wysokości 50 milionów marek, ale nie to stanowiło główną część finansowania. Przebiegły plan Laya polegał na tym, aby pracownicy sami zainwestowali niezbędne fundusze, płacąc wkłady pieniężne na przyszłe zakupy za 5 marek tygodniowo, a nawet 10, a nawet 15, jeśli ich na to stać. Plan ten stał się znany jako „Zapłać przed otrzymaniem”. Po zapłaceniu 750 marek przyszły nabywca otrzymał numerowane zamówienie, które umożliwiło mu odbiór samochodu zaraz po zjeździe z linii montażowej. Na nieszczęście dla robotników przez cały okres istnienia III Rzeszy z linii montażowej nie zjechał ani jeden samochód. Niemieccy robotnicy płacili dziesiątki milionów marek, z czego nie zwrócono im ani grosza. Na początku wojny fabryki Volkswagena zostały przystosowane do produkcji produktów bardziej potrzebnych armii.

I chociaż niemiecki robotnik, oszukany w powyższym przypadku i w wielu innych, został, jak widzieliśmy, zredukowany do poziomu przemysłowego chłopa pańszczyźnianego, otrzymującego płacę zapewniającą jedynie minimum egzystencji, i chociaż był niższy od przedstawiciela należący do żadnej innej klasy, skłonny do wspierania nazizmu lub ulegania jego irytującej propagandzie, najwyraźniej nie narzekał tak bardzo na swoją upokorzoną pozycję w III Rzeszy. Ta kolosalna niemiecka machina wojenna, która o świcie 1 września 1939 roku wyzwoliła swą potęgę na Polskę, nie powstałaby nigdy, gdyby nie wyjątkowy wkład niemieckiego robotnika, który żył i pracował według najsurowszych przepisów, a czasem był poddany terrorowi – w takiej sytuacji znalazł się on sam i wszyscy inni niemieccy robotnicy, przyzwyczajeni przez ponad wiek do bezwarunkowego posłuszeństwa. Może nie są to zbyt mądre uogólnienia, ale osobista opinia autora o robotnikach Berlina i Zagłębia Ruhry jest następująca: chociaż czasami byli sceptyczni wobec obietnic władz nazistowskich, nie byli bardziej chętni niż ktokolwiek inny w III Rzeszy do buntować się przeciwko niemu. Jednak pracownicy często zastanawiali się, co mogliby zrobić, pozbawieni organizacji i przywództwa.

Ale główny powód, dla którego klasa robotnicza przyjęła tę rolę w nazistowskich Niemczech, bez wątpienia wynikał z faktu, że miała pracę i gwarancję, że jej nie straci. Naoczni świadkowie świadomi niebezpiecznej i trudnej sytuacji, w jakiej znaleźli się robotnicy w czasach Republiki Weimarskiej, mogą zrozumieć, dlaczego w okresie pełnego zatrudnienia nie przejmowali się zbytnio utratą wolności politycznej, a nawet własnych związków zawodowych. tydzień pracy. W przeszłości dla wielu, a dokładniej dla 6 milionów ludzi i ich rodzin, wolności polityczne w Niemczech sprowadzały się, jak to określali pracownicy, do wolności głodowania. Pozbawiając robotników tej ostatniej wolności, Hitler pozyskał poparcie klasy, która była być może najbardziej wykwalifikowana, pracowita i zdyscyplinowana w świecie zachodnim, a klasa ta udzieliła swojego poparcia nie dla naciąganej ideologii Hitlera czy potwornych zamiarów, ale rzeczywistą produkcję wyrobów wojskowych.

Sprawiedliwość w III Rzeszy

Od pierwszych dni 1933 roku, kiedy pod piętą narodowego socjalizmu przez kraj przetoczyła się fala masowych aresztowań, pobić i morderstw, za aprobatą władz, narodowosocjalistyczne Niemcy przestały być społeczeństwem, w którym panowała praworządność. szanowany. „Hitler jest prawem!” – dumnie głosili luminarze prawa nazistowskich Niemiec, a Góring w rozmowie z pruskimi prokuratorami 12 lipca 1934 r. szczególnie to podkreślił: „Prawo i wola Führera są nierozłączne”. I to była prawda. To, co powiedział dyktator, stało się prawem i w chwilach kryzysu, na przykład podczas „krwawej czystki”, jak wynika z przemówienia w Reichstagu, które wygłosił bezpośrednio po krwawej zbrodni, on sam, jak deklarował, „ najwyższy sędzia.” naród niemiecki, który ma władzę dokonać egzekucji lub ułaskawienia kogokolwiek, zgodnie ze swoją wolą.

W okresie republiki przeważająca liczba sędziów, podobnie jak większość duchowieństwa protestanckiego i profesorów uniwersyteckich, szczerze nie lubiła reżimu weimarskiego i swoimi działaniami, jak wielu uważało, zapisała najciemniejsze karty w historii Republiki Niemieckiej, przyspieszając w ten sposób jego koniec. Jednak według konstytucji weimarskiej sędziowie byli niezawiśli i podlegali jedynie prawu. Gwarantowały one ochronę przed usunięciem ze stanowiska na żądanie władz zwierzchnich i miały, przynajmniej w teorii, zgodnie z art. 109 konstytucji zapewnić wszelką powszechną równość wobec prawa. Większość z nich sympatyzowała z narodowym socjalizmem, ale nie była przygotowana na traktowanie, jakie ich spotkało po dojściu Hitlera do władzy. Ustawa o służbie cywilnej z 7 kwietnia 1933 r. została rozciągnięta na wszystkich sędziów i nakazywała natychmiastowe wydalenie z sądów, a nie nie tylko Żydów, ale także tych, którzy kwestionowali ideologię nazistowską, czyli, jak zapisano w prawie, tych, „którzy dali podstawy sądzić, że nie jest on gotowy do ciągłego przyczyniania się do budowy państwa narodowosocjalistycznego”. Oczywiście na mocy tej ustawy nieliczni sędziowie zostali zwolnieni, ale wyjaśniono im, jakie odtąd będą ich obowiązki służbowe. Aby mieć pewność, że to zrozumieli, Komisarz Sprawiedliwości i szef wymiaru sprawiedliwości w Rzeszy dr Hans Frank powiedział w 1936 r. prawnikom: „Podstawą wszystkich fundamentalnych praw jest ideologia narodowosocjalistyczna, a zwłaszcza jej interpretacja w programie partyjnym i przemówienia Führera.” .

A potem dr Frank wyjaśnił, jak to rozumie: "W narodowym socjalizmie nie ma niezależności prawa. Podejmując jakąkolwiek decyzję, zadaj sobie pytanie: "Co Führer zrobiłby na moim miejscu? Czy ta decyzja jest zgodna z narodowosocjalistycznym sumieniem narodu niemieckiego? „Tylko w tym przypadku otrzymacie solidny jak stal fundament, który w połączeniu z jednością narodowo-socjalistycznego państwa ludowego i wraz z waszym uznaniem odwiecznej istoty i nieśmiertelności woli Adolfa Hitlera, obdarzy waszą decyzję podjętą z powagą III Rzeszy i tak będzie zawsze.”

Znaczenie tego, co zostało powiedziane, było w miarę jasne, podobnie jak przyjęta w następnym roku nowa ustawa o służbie cywilnej (ustawa z 26 stycznia 1937 r.), która wymagała zwolnienia każdego urzędnika państwowego, w tym sędziego, „niewiarygodnego politycznie”. Co więcej, wszyscy prawnicy byli zobowiązani do wstąpienia do Ligi Niemieckich Prawników Narodowosocjalistycznych, gdzie często poddawani byli indoktrynacji w duchu Franka.

Jednak niektórzy sędziowie, choć mogli być antyrepublikańscy, nie przyjęli linii partii zbyt ciepło. W swojej praktyce starali się opierać na prawie. Przykładem tego jest decyzja niemieckiego Sądu Najwyższego o uniewinnieniu, na podstawie zeznań naocznych świadków, trzech z czterech komunistów oskarżonych o spalenie Reichstagu. Ich proces odbył się w marcu 1934 r. (tylko Van der Lubbe, na wpół szalony Holender przyznał się i został uznany za winnego). To rozgniewało Hitlera i Góringa do tego stopnia, że ​​miesiąc później, 24 kwietnia 1934 r., temu budzącemu podziw organowi odebrano uprawnienia do rozpatrywania spraw o zdradę stanu, które dotychczas podlegały jurysdykcji Sądu Najwyższego, i przeniesiono je do sąd ludowy, który wkrótce stał się najstraszniejszym trybunałem w kraju. W jego skład wchodziło dwóch sędziów zawodowych oraz pięciu sędziów spośród funkcjonariuszy partyjnych, służby SS i sił zbrojnych. Ta część sądu uzyskała prawo podejmowania decyzji większością głosów. Od wydanych przez nich decyzji i wyroków zakazano składania odwołań, a posiedzenia odbywały się z reguły za zamkniętymi drzwiami. Czasami jednak, w celach propagandowych, gdy oczekiwano stosunkowo łagodnych wyroków, dopuszczano na jej posiedzenia korespondentów zagranicznych.

Tak więc w 1935 roku autor tej książki miał kiedyś okazję uczestniczyć w posiedzeniu sądu ludowego. Uderzyła mnie atmosfera sądu wojskowego, jaka tam panowała, niewiele przypominająca posiedzenie zwykłego sądu cywilnego. Proces toczył się w ciągu jednego dnia, prawie niemożliwe było przedstawienie przed sądem świadków obrony (czy znalazłby się ktoś, kto odważyłby się wystąpić w obronie kogoś oskarżonego o „zdradę stanu”?), a argumentacja sądu obrońcy, którzy byli „wykwalifikowanymi specjalistami” spośród nazistów, byli śmiesznie słabi. Czytając gazety, które publikowały jedynie wyroki, można było odnieść wrażenie, że większość nieszczęsnych oskarżonych została skazana na śmierć. Nigdy nie ogłoszono liczby wyroków śmierci, choć w grudniu 1940 budzący postrach prezes Sądu Ludowego Roland Freisler (zabity w czasie wojny przez amerykańską bombę, która spadła na gmach sądu podczas rozprawy) stwierdził, że tylko 4 procent oskarżonych otrzymali wyroki śmierci.

Już wcześniej (przed złowrogim sądem ludowym) istniał sąd specjalny, który przyjmował od sądów powszechnych sprawy o przestępstwa polityczne lub przypadki „zdradzieckich ataków na rząd” w rozumieniu ustawy z 21 marca 1933 r. Sąd specjalny składał się z trzech sędziów, niezmiennie doświadczonych członków partii nazistowskiej, a sąd orzekał bez ławy przysięgłych. Nazistowski prokurator miał prawo wybrać, czy skierować sprawę do sądu zwykłego, czy specjalnego. Z oczywistych względów niezmiennie wybierał to drugie. Kandydatury obrońców do tego sądu, a także do sądu ludowego, były każdorazowo zatwierdzane przez władze hitlerowskie. Czasem nawet po potwierdzeniu obrońcy strasznie bali się pochopnego działania. Tym samym obrońcy, którzy starali się bronić interesów wdowy po doktorze Klausenerze, przywódcy Akcji Katolickiej, zamordowanej podczas krwawej czystki, pozywając państwo o odszkodowania, zostali wrzuceni do obozu koncentracyjnego w Sachsenhausen, gdzie byli przetrzymywani do czasu oficjalnie zmarli, zatrzymali sprawę.

Hitler, a przez pewien czas także Góring miał prawo unieważnić proces. W dokumentach Trybunału Norymberskiego pojawiła się sprawa, w której Minister Sprawiedliwości uporczywie zalecał postawienie przed sądem wysokiego rangą funkcjonariusza Gestapo oraz grupy SS, przeciwko którym – jego zdaniem – istniał dowód potwierdzający ich winę – stosowanie tortur na więźniach obozów koncentracyjnych. Wysłał materiały Hitlerowi. Führer nakazał wstrzymanie sprawy. Góring początkowo miał te same uprawnienia. Pewnego kwietniowego dnia 1934 roku zawiesił postępowanie przeciwko przemysłowcowi. Wkrótce wyszło na jaw, że oskarżony zapłacił mu około trzech milionów marek. Znany wówczas w Berlinie prawnik Gerhard Kramer tak to skomentował: „Nie da się ustalić, czy Goering szantażował przemysłowca, czy też przemysłowiec przekupił premiera Prus”. Można było jedynie ustalić, że Góring wstrzymał sprawę.

Zastępca Hitlera Rudolf Hess miał prawo zastosować „bezwzględne środki” wobec oskarżonych, dla których jego zdaniem kara była zbyt łagodna. Kierowano do niego wyroki sądowe na wszystkie osoby skazane za ataki na partię, Führera lub państwo, a jeśli kara go nie satysfakcjonowała, zalecał „środki bezlitosne”, które zwykle polegały na wrzuceniu skazanego do obozu koncentracyjnego lub zabicie go.

Trzeba powiedzieć, że czasami sędziowie sądu specjalnego wykazali się jeszcze pewną niezależnością, a nawet trzymaniem się litery prawa. W takich przypadkach interweniował Hess lub gestapo. Tym samym, gdy specjalny sąd oczyścił pastora Niemöllera z głównych zarzutów i skazał go jedynie na krótką karę więzienia, którą faktycznie odbył już w trakcie śledztwa, gestapo ujęło go przy wyjściu z sali, w której odbywał się sąd, i wysłało go do obozu koncentracyjnego, bo oni, podobnie jak Hitler, ona także ucieleśniała prawo.

Gestapo powstało pierwotnie 26 kwietnia 1933 roku dla Prus z inicjatywy Góringa, zastępując dawny wydział wywiadu dawnej pruskiej policji politycznej. Zamierzał nazwać go tajnym wydziałem politycznym, lecz nieznany pracownik poczty, poproszony o zaproponowanie skrótu dla nowego wydziału, zaproponował nazwanie go tajną policją państwową, w skrócie Gestapo. W ten sposób nieświadomie wymyślił nazwę, która wywołała postrach najpierw w Niemczech, a potem poza ich granicami.

Początkowo Gestapo służyło Góringowi jako środek do rozprawienia się z przeciwnikami reżimu. Dopiero w kwietniu 1934 roku, kiedy mianował Himmlera zastępcą szefa pruskiej tajnej policji, Gestapo, jako organ SS, zaczęło się rozwijać pod czujnym okiem nowego szefa, człowieka o łagodnym usposobieniu, ale sadystycznego, dawny właściciel fermy kurczaków, a także pod przywództwem Reinharda Heydricha, młodego człowieka z „diabelskiej kasty”, który został szefem służby bezpieczeństwa – SD, stopniowo przekształcił się w organ karny, w którego mocy było życie i śmierć któregokolwiek Niemca.

Już w 1935 roku pruski Naczelny Sąd Administracyjny pod naciskiem nazistów przyjął uchwałę, zgodnie z którą zarządzenia i działania gestapo nie mogły być przedmiotem rozprawy sądowej (nie podlegały kontroli sądowej?) . Ustawa Zasadnicza o Gestapo, przyjęta przez rząd 10 lutego 1936 r., stawiała tę tajną organizację policyjną ponad prawem. Sądom zakazano ingerencji w jakąkolwiek formę gestapo. Jak wyjaśniono Doktor Werner Best, jeden z najbliższych poruczników Himmlera, „dopóki policja realizuje wolę kierownictwa, działa w ramach prawa”.

Zasłona „legalności” miała za zadanie ukryć samowolę gestapo podczas aresztowań i przetrzymywania ofiar w obozach koncentracyjnych. Określano to terminem „areszt ochronny”, a jego stosowanie określała ustawa z 28 lutego 1933 r., która, jak widzieliśmy, czasowo zniosła postanowienia konstytucji gwarantujące prawa obywatelskie. Ale „areszt ochronny” nie uchronił człowieka przed krzywdą, jak ma to miejsce w bardziej cywilizowanych krajach. Wręcz przeciwnie, został ukarany wrzuceniem za drut kolczasty.

W pierwszym roku panowania Hitlera obozy koncentracyjne zaczęły rosnąć jak grzyby po deszczu. Pod koniec 1933 roku było ich już około pięćdziesięciu, utworzonych głównie w wyniku wysiłków SA mających na celu pobicie swoich ofiar, a następnie wymuszenie ogromnego okupu od bliskich i przyjaciół. Zasadniczo takie działania były prymitywną formą szantażu, jednak czasami więźniowie byli zabijani po prostu z sadyzmu i okrucieństwa. Podczas procesów norymberskich wyszły na jaw cztery takie sprawy, które miały miejsce wiosną 1933 roku w obozie koncentracyjnym SS w Dachau pod Monachium. W każdym z tych przypadków więźniowie byli brutalnie mordowani: niektórych bito na śmierć biczem, innych wieszano. Protestował nawet prokurator monachijski. Po „krwawej czystce” w czerwcu 1934 r. skończył się otwarty opór wobec reżimu nazistowskiego. Wielu Niemców wierzyło, że odtąd nie będzie już masowego terroru w celu „aresztowania ochronnego” ani zesłania do obozów koncentracyjnych. W Wigilię Bożego Narodzenia 1933 roku Hitler ogłosił amnestię dla 27 000 więźniów obozów koncentracyjnych, ale Góring i Himmler zignorowali jego rozkaz i tylko nieliczni zostali faktycznie zwolnieni. Mniej więcej w tym samym czasie, w kwietniu 1934 r., minister spraw wewnętrznych Frick, zatwardziały biurokrata, próbował ograniczyć nadużycia ze strony nazistowskich bandytów, wydając tajne rozkazy mające na celu powstrzymanie fali „aresztowań ochronnych” i zmniejszenie liczby osób wysyłanych do obozów koncentracyjnych. Himmler przekonał go jednak do porzucenia tego pomysłu. SS-Führer lepiej niż minister rozumiał cel obozów koncentracyjnych – nie tylko ukaranie wrogów reżimu, ale także terroryzowanie ludności samym faktem ich istnienia, aby nie dopuszczała ona nawet do myślenia o możliwości opór wobec rządów nazistowskich.

Wkrótce po „krwawej czystce” Hitler przekazał obozy koncentracyjne pod kontrolę SS, która zdecydowanie i bezlitośnie podjęła się ich reorganizacji, co notabene zawsze wyróżniało działania tej uprzywilejowanej służby. Ich ochronę powierzono wyłącznie oddziałom SS „Totenkopf”, które werbowały najbardziej brutalnych nazistów, powołanych do obowiązkowej służby na 12 lat. Na czarnym mundurze nosili charakterystyczny znak w postaci czaszki i skrzyżowanych kości. Szefem wszystkich obozów koncentracyjnych został Theodor Eicke, dowódca pierwszego oddziału ochrony SS „Totenkopf” i pierwszy komendant obozu koncentracyjnego w Dachau. Obozy słabo przystosowane do życia rozebrano, a na ich miejscu zbudowano rozległe, jasno zaplanowane, z których najsłynniejsze przed wojną (kiedy się zaczęła, zaczęto je tworzyć na terenach okupacyjnych) to Buchenwald pod Weimarem, Sachsenhausen, który zastąpił osławiony obóz Oranienburg pod Berlinem, Ravensbrück w Meklemburgii (żeński) i utworzony po zajęciu Austrii w 1938 roku Mauthausen pod Linzem. Nazwy te, w tym powstałe później w Polsce, Auschwitz, Bełzek i Treblinka, są dziś znane na całym świecie.

W tych obozach, aż do nadejścia miłosiernej śmierci, marniały miliony skazanych, a miliony innych poddano upokorzeniom i torturom tak strasznym, że niewielu może je sobie wyobrazić. Ale na początku – w latach 30. – liczba więźniów hitlerowskich obozów koncentracyjnych w Niemczech najwyraźniej nie przekraczała 20-30 tysięcy osób, a straszliwe tortury i metody mordu, wymyślone i przetestowane później przez oprawców Himmlera, nie były przestrzegane. jeszcze wtedy znany. Obozy zagłady, obozy skazańców, obozy, w których więźniów wykorzystywano jako zwierzęta doświadczalne w hitlerowskich eksperymentach „medycznych”, miały pojawiać się dopiero w latach wojny.

Ale pierwsze obozy bynajmniej nie słynęły z człowieczeństwa. Mam przed sobą kopię regulaminu postępowania opracowanego dla obozu koncentracyjnego w Dachau i zatwierdzonego 1 listopada 1933 roku przez jego pierwszego szefa, Theodora Eicke, który później został szefem wszystkich obozów i wszędzie rozpowszechnił te zasady.

„Artykuł 11. Za agitatorów uważa się osoby naruszające poniższe zasady, które podlegają powieszeniu, a mianowicie:

Każdy, kto… zajmuje się polityką, wygłasza przemówienia wyborcze, organizuje spotkania, organizuje frakcje, włóczy się i odwraca uwagę innych;

Każdy, kto przekazuje prawdziwe lub fałszywe informacje o obozie koncentracyjnym, a także rozpowszechnia opowieści o okrucieństwach w celu przekazania wrogom w celach propagandowych, kto otrzymuje takie informacje, przechowuje je, udostępnia innym, nielegalnie przemyca je z obozu do cudzoziemców itp.

Artykuł 12 Osoby naruszające poniższe zasady uważane są za uczestników zamieszek i podlegają rozstrzelaniu na miejscu lub późniejszemu powieszeniu:

Każdy, kto atakuje strażnika lub oficera SS;

Każdy, kto odmawia posłuszeństwa i współpracy;

Każdy, kto krzyczy, mówi donośnym głosem, podburza, wygłasza przemówienia podczas poruszania się w szyku lub podczas pracy.”

Łagodniejsze kary w postaci dwutygodniowego odosobnienia lub dwudziestu pięciu batów zostały przyznane „każdemu, kto w listach lub innych dokumentach formułuje potępiające uwagi na temat przywódców narodowosocjalistycznych, państwa lub rządu… lub kto wychwala marksistę lub liberalni przywódcy starych partii demokratycznych.”

Służba bezpieczeństwa współpracowała także z Gestapo. Skrót SD budził strach w duszy każdego Niemca, a później wśród ludności krajów okupowanych. Utworzona w 1932 roku przez Himmlera jako wywiad SS i oddana pod dowództwo Reinharda Heydricha, zwanego później „Wisielcem Heydricha”, początkowo miała na celu monitorowanie członków partii i zgłaszanie ich przełożonym wszelkich podejrzanych działań. W 1934 r. stał się wydziałem wywiadu tajnej policji, a od 1938 r. zgodnie z prawem rozszerzył swoją działalność na całą Rzeszę.

Pod doświadczoną ręką Heydricha, byłego oficera wywiadu marynarki wojennej, zwolnionego przez admirała Raedera w 1931 roku w wieku dwudziestu sześciu lat za niewłaściwe postępowanie, ponieważ skompromitował córkę stoczniowca i odmówił jej poślubienia, SD szybko rozszerzyła swoją siatkę w całym kraju. Około 100 tysięcy informatorów zatrudnionych w niepełnym wymiarze godzin, którzy zajmowali się inwigilacją każdego obywatela kraju, miało obowiązek zgłaszania wszelkich wypowiedzi lub działań, które wydawały się wrogie reżimowi nazistowskiemu. Nikt, chyba że był głupcem, nigdy nie pozwolił sobie na wygłaszanie oświadczeń lub działań, które można by zinterpretować jako antyhitlerowskie, bez uprzedniego upewnienia się, że nie jest nagrywany przez potajemnie zainstalowane magnetofony lub podsłuchiwany przez agentów SD. Informatorem organizacji Heydricha może być twój syn, twój ojciec, twoja żona, twój siostrzeniec lub siostrzenica, twój bliski przyjaciel, twój szef lub twoja sekretarka. Nikogo nie można być pewnym, a jeśli jest się wystarczająco mądrym, nie można niczego przyjmować za pewnik. W latach trzydziestych XX w. liczba zawodowych detektywów SD najwyraźniej nie przekraczała trzech tysięcy osób, większość z nich rekrutowała się z szeregów niezdecydowanych młodych intelektualistów – absolwentów uczelni, którzy nie mogli znaleźć odpowiedniej pracy ani nawet miejsca w normalnym społeczeństwie. A wśród tych zawodowych ogarów zawsze panowała dziwna atmosfera pedanterii. Wyróżniało ich przesadne zainteresowanie takimi pobocznymi gałęziami „nauki”, jak archeologia krzyżacka, badanie kształtu czaszek ras niższych i eugenika rasy panów. Osobie z zewnątrz nie było jednak łatwo nawiązać kontakt z tymi dziwnymi ludźmi, choć samego Heydricha, człowieka aroganckiego, zimnego i bezwzględnego, można było czasem spotkać w berlińskim nocnym klubie w otoczeniu młodych blond bandytów. Starali się nie zwracać na siebie uwagi, nie tylko ze względu na charakter swojej pracy. Wiadomo, że przynajmniej w latach 1934-1935 ci z nich, którzy podążali za Remem i jego wspólnikami z SA, zostali zabici przez tajny gang nazywający siebie „Mścicielami Rema”. Zawsze przypinali ten napis do zwłok zmarłych. Jednym z ciekawych, choć drugorzędnych zadań SD było ustalenie, kto głosował „przeciw” w plebiscytach organizowanych przez Hitlera. Wśród licznych dokumentów, które ukazały się podczas procesów norymberskich, znajduje się tajny Raport SD z Cochem w związku z plebiscytem, ​​który odbył się 10 kwietnia 1938 r.:

"W załączeniu wykaz osób, które głosowały „przeciw" oraz tych, których karty do głosowania uznano za nieważne. Kontrolę przeprowadzono w następujący sposób: członkowie komisji wyborczej ponumerowali wszystkie karty do głosowania. W trakcie głosowania sporządzono listę wyborców. Karty do głosowania rozdano w kolejności numerycznej”, zatem później okazało się, że możliwa jest... identyfikacja osób, które głosowały „przeciw”, osób, których karty do głosowania okazały się nieważne. Numer został wybity na odwrocie karty do głosowania życzliwym atramentem W załączeniu znajduje się także karta do głosowania protestanckiego księdza Alfreda Woltersa.

16 czerwca 1936 roku po raz pierwszy w historii Niemiec utworzono jednolitą policję dla całej Rzeszy. Początkowo każdy kraj tworzył oddzielnie własną policję. Kiedy szef niemiecka policja Himmlera było równoznaczne z przekazaniem policji w ręce SS, której władza gwałtownie rosła od czasu stłumienia „buntu” Röhma w 1934 roku. Stała się nie tylko Gwardią Pretoriańską, nie tylko jedyną zbrojną formacją partii, nie tylko elitą, z której szeregów wybierano później przyszłych przywódców nowych Niemiec, ale także organem posiadającym także władzę polityczną. Trzecia Rzesza nieuchronnie w toku rozwoju dyktatur totalitarnych przekształciła się w państwo policyjne.

Rząd w III Rzeszy

Chociaż Republika Weimarska została rozwiązana, Hitler oficjalnie nie zniósł jej konstytucji. Dlatego „legalność” jego rządów – i nie da się tego dostrzec bez ironii – opierała się na konstytucji republiki, którą gardził. Tym samym tysiące przyjętych przez nią ustaw – a innych w III Rzeszy – nie było w całości opartych na nadzwyczajnym dekrecie prezydenckim z 28 lutego 1933 r. „O obronie ludu i państwa”, podpisanym przez Hindenburga zgodnie z art. z art. 48 konstytucji. Przypominam, że to Hitler nakłonił starszego prezydenta do podpisania tego dekretu. Stało się to dzień po pożarze Reichstagu, kiedy Hitlerowi udało się przekonać Hindenburga o realnym zagrożeniu rewolucją komunistyczną. Dekret, który tymczasowo zniósł wszelkie prawa obywatelskie, obowiązywał przez całe lata III Rzeszy i pozwalał Führerowi rządzić w czymś w rodzaju ciągłego stanu wyjątkowego.

„Akt prawny”, za którym Reichstag głosował 24 marca 1933 r. i na mocy którego przekazał swoje funkcje legislacyjne rządowi nazistowskiemu, był drugim bastionem „konstytucyjności” rządów Hitlera. Od tego czasu formalnie istniejący Reichstag terminowo przedłużał ważność „ akt prawny„przez następne cztery lata, a dyktator ani razu nie pomyślał o zniesieniu tej niegdyś demokratycznej instytucji władzy. Pozbawił ją demokratycznych podstaw. Przed wojną Reichstag zebrał się około dziesięć razy i przyjął tylko cztery ustawy (Prawo Odbudowy 30 stycznia 1934 r. i trzy ustawy antysemickie przyjęte w Norymberdze 15 września 1935 r. – przyp. autora), bez uciekania się do debaty i głosowania oraz bez wysłuchania ani jednego przemówienia, z wyjątkiem przemówień Hitlera.

Po kilku miesiącach, na początku 1933 r., ustały poważne debaty w Reichstagu, następnie po śmierci Hindenburga, w sierpniu 1934 r., jego posiedzenia odbywały się coraz rzadziej, a od lutego 1938 r. Reichstag już nie obradował. Jednak poszczególni członkowie rządu zachowali znaczną władzę, mając prawo do przygotowywania ustaw, które po zatwierdzeniu przez Führera automatycznie nabywały moc prawną. Powołana z wielkim rozgłosem w 1938 r. Tajna Rada Gabinetowa, najwyraźniej chcąca zaimponować ówczesnemu brytyjskiemu premierowi Chamberlainowi, istniała jedynie na papierze i nigdy się nie spotkała. Rada Obrony Rzeszy, utworzona na początku reżimu jako organ planowania wojskowego pod przewodnictwem Hitlera, odbyła tylko dwa oficjalne posiedzenia, chociaż niektóre jej komitety robocze były niezwykle aktywne.

Wiele funkcji gabinetu przekazano organom specjalnym, takim jak urząd zastępcy Führera (Hess, a później Martin Bormann), pełnomocni przedstawiciele ds. gospodarki wojennej (Schach), administracja (Frick) oraz komisarz ds. plan roczny (Goering). Ponadto utworzono organy zwane „wyższymi agencjami rządowymi” i „krajowymi agencjami administracyjnymi”, z których wiele istniało od czasów republiki. W sumie istniały 42 agencje wykonawcze rządu krajowego, podlegające bezpośrednio Führerowi.

Jak widzieliśmy, parlamenty i rządy poszczególnych krajów związkowych Niemiec zostały rozwiązane już w pierwszym roku reżimu nazistowskiego, kiedy kraj się zjednoczył, a gubernatorzy stanów, przekształceni w prowincje (regiony), zostali teraz mianowany przez Hitlera. Samorząd- jedyny obszar, w którym, jak się wydaje, Niemcy rzeczywiście zrobili krok naprzód w rozwoju demokracji - również został wyeliminowany. Szereg ustaw wydanych w latach 1933-1935 pozbawiał gminy ich lokalnej autonomii i poddawał je bezpośrednio Ministrowi Spraw Wewnętrznych Rzeszy, który mianował burmistrzów miast, jeśli ich liczba ludności przekraczała 100 tysięcy, lub reorganizował gminy poprzez mianowanie czołowych urzędników. W miastach do 100 tys. mieszkańców burmistrzów mianowali wojewodowie. Hitler zachował prawo mianowania gubernatorów w Berlinie, Hamburgu i Wiedniu (po 1938 r., kiedy Austria była okupowana).

Organy zarządzające, za pośrednictwem których Hitler sprawował swą dyktatorską władzę, składały się z czterech urzędów; prezydent (choć tytuł ten przestał istnieć po 1934 r.), kanclerz (tytuł zniesiono w 1939 r.), partyjny i Führer, który kontrolował wykonanie osobistych rozkazów Hitlera i wykonywał zadania specjalne.

Tak naprawdę Hitler był obciążony codziennymi sprawami administracyjnymi i gdy po śmierci Hindenburga umocnił swoją pozycję, przekazał je swoim asystentom. Jego dawni towarzysze partyjni – Goering, Goebbels, Himmler, Ley i Schirach – otrzymali wolną rękę w tworzeniu własnych imperiów władzy i, co do zasady, w gromadzeniu dochodów. Schacht starał się uzyskać swobodę zbierania pieniędzy na zwiększenie wydatków rządowych za pomocą wszelkich programów, jakie mógł zebrać. Kiedy poplecznicy nie mogli dzielić władzy ani stanowisk rządowych, Hitler interweniował. Nie miał nic przeciwko kłótniom, a wręcz często do nich zachęcał, gdyż służyły one wzmocnieniu jego pozycji jako najwyższego arbitra i zapobiegały możliwości spisku przeciwko niemu. Zdawało mu się na przykład sprawiać przyjemność obserwowanie rywalizacji trzech osób na polu polityki zagranicznej: ministra spraw zagranicznych Neuratha, szefa departamentu spraw zagranicznych partii Rosenberg, i Ribbentropa, który kierował własnym biurem zajmującym się polityką zagraniczną. Stosunki wszystkich trzech były napięte, a Hitler w ogromnym stopniu się do tego przyczynił, utrzymując rywalizujące ze sobą departamenty, aż w końcu wybrał tępego Ribbentropa na ministra spraw zagranicznych, który miał wykonywać jego instrukcje w sprawach międzynarodowych.

Taki był rząd III Rzeszy, kierowany przez ogromnie rozwijającą się biurokrację opartą na tzw. „zasadzie osób kierujących”, nieskuteczną, co jest niezwykłe u Niemców, sparaliżowanych przekupstwem i ciągłym zamieszaniem, a także bezlitosna rywalizacja, zaostrzona w wyniku ignoranckiej interwencji szefów partii i terroru SS – Gestapo.

Na szczycie piramidy, na którą wszyscy się wspinali, miażdżąc się nawzajem, siedział były austriacki włóczęga, który po Stalinie stał się najpotężniejszym dyktatorem na ziemi. Doktor Hans Frank przypomniał prawnikom zgromadzonym na kongresie wiosną 1936 roku: „Dziś w Niemczech jest tylko jedna władza i jest nią władza Führera”.

Potęgą tej władzy Hitler szybko zniszczył tych, którzy mu się sprzeciwiali, zjednoczył i nazizował państwo, uregulował instytucje państwowe i kulturę, tłumił wolności osobiste, eliminował bezrobocie, rozwijał na pełnych obrotach przemysł i handel - znaczące osiągnięcia w ciągu jego trzech-czterech lat u władzy. Teraz mógł zwrócić się – właściwie już dawno – ku dwóm wielkim pasjom swojego życia: prowadzeniu niemieckiej polityki zagranicznej nastawionej na przygotowanie do wojny i podboju oraz stworzeniu potężnej machiny wojskowej, która umożliwiłaby mu osiągnąć ten cel.

Nadszedł czas, aby opowiedzieć historię – i będzie to najbardziej udokumentowana historia we współczesnej historii – o tym, jak ten niezwykły człowiek, na czele tak wielkiego i potężnego narodu, zaczął osiągać swoje cele.

ŻYCIE W TRZECIEJ RZESZY: 1933–1937

Właśnie w tym czasie, w połowie lata 1934 roku, przyjechałem do III Rzeszy w celu podjęcia stałej pracy. I odkrył wiele w nowych Niemczech, co zrobiło wrażenie, zaintrygowało i zaniepokoiło zagranicznego obserwatora. Przytłaczająca większość narodu niemieckiego zdawała się nie mieć nic przeciwko temu, że pozbawiano go wolności osobistej, że zniszczono wiele wartości kulturowych, oferując w zamian bezsensowne barbarzyństwo, że jego życie i praca zostały poddane takim regulacjom, jakich nawet on sam , przyzwyczajony od wielu pokoleń do ścisłego porządku

To prawda, że ​​za tym wszystkim krył się strach przed Gestapo, strach przed wylądowaniem w obozie koncentracyjnym, jeśli przekroczy się to, co jest dozwolone, jeśli podziela się poglądy komunistów lub socjalistów, jeśli jest się zbyt liberalnym lub pacyfistycznym, lub jeśli byłeś Żydem. „Krwawa czystka” z 30 czerwca 1934 r. pokazała, jak bezlitośni potrafią być nowi władcy. Jednak początkowo terror hitlerowski dotknął stosunkowo niewielu Niemców. Zewnętrzny obserwator, który właśnie przybył do kraju, był nieco zaskoczony, że Niemcy najwyraźniej nie uznali się za ofiary zastraszenia i ucisku ze strony pozbawionej skrupułów i okrutnej dyktatury, a wręcz przeciwnie, z prawdziwym entuzjazmem wspierali tę dyktaturę. W pewnym sensie nazizm dał im nadzieję, nową motywację i niesamowitą wiarę w przyszłość kraju.

Hitler rozprawiał się z przeszłością, która przyniosła mu tyle kłopotów i rozczarowań. Krok po kroku, nie tracąc czasu, co szczegółowo opiszemy później, uwolnił Niemcy od ostatnich zobowiązań wynikających z traktatu wersalskiego, który wprawił w zakłopotanie zwycięskie kraje, i przywrócił Niemcom siłę militarną. Większość Niemców tego chciała i była gotowa ponieść ofiary, których żądał Führer: wyrzeczenie się wolności osobistej, skromne jedzenie („broń zamiast masła”) i ciężka praca. Jesienią 1936 r. problem bezrobocia w dużej mierze się skończył: prawie wszyscy zdolni do pracy mieli pracę. Słyszałem, jak robotnicy pozbawieni prawa do tworzenia związków zawodowych żartowali po obfitym obiedzie: „Za Hitlera zniesiono prawo do głodu. Nazistowskie motto „Wspólne interesy ponad interesy osobiste” upowszechniło się w tamtych czasach i chociaż wielu przedstawicieli elity partyjnej, przede wszystkim Goering, potajemnie się wzbogacało, a zyski przedsiębiorców rosły, nie ulegało wątpliwości, że masy wierzyły w „ narodowy socjalizm”, który rzekomo przedkłada dobro publiczne nad osobiste korzyści. Prawa rasowe, które uczyniły Żydów wyrzutkami niemieckiego społeczeństwa, wydawały się zszokowanemu zagranicznemu obserwatorowi jako powrót do czasów prymitywnych; Ponieważ jednak teorie nazistowskie wychwalały Niemców jako sól ziemi i rasę wyższą, ludność kraju wcale nie była negatywnie nastawiona do tych praw. Niektórzy Niemcy (byli socjaliści, liberałowie czy prawdziwi chrześcijanie ze starych warstw konserwatywnych), z którymi rozmawiałem, byli oburzeni, a nawet oburzeni prześladowaniami Żydów, ale choć w wielu przypadkach pomagali indywidualnym ofiarom, kampania prześladowań nie został zatrzymany, próbował. "Co możemy zrobić?" – często pytali. Odpowiedź na to pytanie nie była łatwa.

Prasa i radio, mimo cenzury, dały Niemcom pewne pojęcie o tym, jak krytyczna była wspólnota światowa, ale okoliczność ta, jak widzieli, nie przeszkodziła obcokrajowcom w masowym napływaniu do III Rzeszy i korzystaniu z jej gościnności. W tamtym czasie wjazd do nazistowskich Niemiec był znacznie swobodniejszy niż wjazd do Rosji Sowieckiej. W kraju rozkwitła turystyka, przynosząc duże ilości bardzo potrzebnej waluty obcej. Wydawało się, że nazistowscy przywódcy nie mieli nic do ukrycia. Cudzoziemiec, niezależnie od tego, czy był przeciwnikiem nazizmu, mógł przyjechać do Niemiec, zobaczyć i studiować wszystko, co chciał, z wyjątkiem obozów koncentracyjnych i, jak we wszystkich innych krajach, obiektów wojskowych. I wielu przyszło. A jeśli wracając stamtąd nie zostali zwolennikami nazizmu, to przynajmniej zaczęli być tolerancyjni wobec „nowych Niemiec”, wierząc, że odkryli tam, jak to mówią, „pozytywne zmiany”. Nawet tak bystremu człowiekowi jak Lloyd George, który w 1918 r. poprowadził Anglię do zwycięstwa nad Niemcami i który w tym roku prowadził kampanię pod hasłem „Kajzer na szubienicę!”, udało się odwiedzić Hitlera w Obersalzbergu w 1936 r., po czym publicznie ogłosił go „wielkim człowiekiem”, który wykazał się przezornością i wolą rozwiązania problemów społecznych współczesnego państwa, przede wszystkim problemu bezrobocia, na które Anglia wciąż cierpiała jak niezagojona rana; Program zaproponowany przez wybitnego przywódcę Partii Liberalnej pod nazwą „Możemy pokonać bezrobocie” nie znalazł poparcia w kraju.

Igrzyska Olimpijskie, które odbyły się w sierpniu 1936 roku w Berlinie, dały nazistom doskonałą okazję do zaskoczenia świata osiągnięciami III Rzeszy i nie omieszkali z niej skorzystać. Powoli usuwano tabliczki z napisem „Żydzi są niepożądani”, które wisiały w sklepach, hotelach, pubach i lokalach rozrywkowych, chwilowo wstrzymano prześladowania Żydów i dwóch kościołów chrześcijańskich, a kraj nabrał zupełnie przyzwoitego wyglądu.

Żadna poprzednia olimpiada nie była tak doskonale zorganizowana i nie towarzyszyły jej tak imponujące widowiska jak ta. Goering, Ribbentrop i Goebbels organizowali wystawne przyjęcia na cześć zagranicznych gości. Ponad tysiąc gości zebrało się na kolacji u Ministra Propagandy na wyspie Pfaueninsel na Wannsee, gdzie odbyło się wspaniałe przedstawienie „Włoska noc”, przypominające sceny z „Arabskich nocy”. Zagraniczni goście, zwłaszcza z Anglii i Ameryki, byli zdumieni: widok pozornie szczęśliwych, zdrowych, przyjaznych ludzi gromadzących się wokół Hitlera był daleki od ich wyobrażeń o Berlinie, zaczerpniętych z gazet.

Jednak za splendorem Letnich Igrzysk Olimpijskich zewnętrzny obserwator, przynajmniej cudzoziemiec, nie mógł nie dostrzec czegoś, co było ukryte przed turystami, a czego sami Niemcy przestali zauważać lub uznawali za oczywiste: pogorszenie się klimatu moralnego Niemców społeczeństwo. Przecież nikt nie ukrywał przyjętych przez Hitlera 15 września 1935 r. antyżydowskich tzw. ustaw norymberskich, które pozbawiały osoby tej narodowości obywatelstwa niemieckiego. Przepisy zabraniały zawierania małżeństw i stosunków pozamałżeńskich Żydów z Aryjczykami, a Żydom pozbawiano prawa zatrudniania pomocy domowej od kobiet pochodzenia aryjskiego poniżej trzydziestego piątego roku życia. W ciągu następnych kilku lat wydano jeszcze trzynaście dekretów, które zasadniczo zakazały Żydów. Co więcej, latem 1936 r., czyli właśnie w czasie, gdy Niemcy, jako organizator igrzysk olimpijskich, próbowały zawładnąć wyobraźnią przybywających z Zachodu gości, albo prawnie Żydów, albowiem przy pomocy hitlerowskiego terroru rozpoczynając służbę w instytucjach rządowych i prywatnych, zaczęli instalować tak wiele proc, że co najmniej połowa z nich została bez środków do życia. W 1933 roku, pierwszym roku istnienia III Rzeszy, zostali wykluczeni ze służby państwowej oraz z pracy w prasie i radiu, nie pozwolono im zajmować się rolnictwem, nauczaniem, pracą w teatrze i kinie; w 1934 r. zostali wyrzuceni z giełdy. Jeśli chodzi o zakaz wykonywania zawodu lekarza, prawnika i handlu, choć został on wprowadzony ustawą dopiero w 1938 r., to faktycznie zaczął obowiązywać pod koniec czwartego roku rządów hitlerowskich.

Co więcej, Żydom odmawiano nie tylko błogosławieństw życia, ale także rzeczy najpotrzebniejszych. W wielu miastach zakup żywności stał się dla Żydów utrudniony, jeśli nie niemożliwy. Nad drzwiami sklepów spożywczych, mięsnych, nabiałowych i piekarni wisiały napisy: „Żydom nie wolno”. Często nie mogli zapewnić swoim dzieciom mleka. Apteki nie dostarczały im leków. Hotele nie zapewniały noclegów. I gdziekolwiek poszli, czekały na nich szydercze napisy: „Żydom obowiązuje całkowity zakaz wstępu do tego miasta” lub „Żydzi mogą tu wchodzić tylko na własne ryzyko i ryzyko”. Na stromym zakręcie drogi w pobliżu Ludwigshafen widniał napis: „Uwaga – ostry zakręt! Żydzi – jedźcie z prędkością 120 kilometrów na godzinę!”

Taki był los Żydów podczas igrzysk olimpijskich – był to początek drogi, która wkrótce doprowadziła ich do fizycznej śmierci.

Prześladowania kościołów chrześcijańskich

Minęły niespełna cztery miesiące, a 20 czerwca rząd nazistowski zawarł już konkordat z Watykanem, który gwarantował wolność wiary katolickiej i prawo Kościoła do samodzielnego „regulowania swoich spraw wewnętrznych”. Ze strony niemieckiej traktat podpisał Papen, ze strony Watykanu – jego Sekretarz Stanu, prałat Pacelli, późniejszy papież Pius XII. Rząd nazistowski zaczął naruszać warunki traktatu niemal zanim jego tekst został przepisany na papierze; ale zawarty w czasie, gdy świat ogarnęła fala oburzenia z powodu pierwszych ekscesów nowego reżimu niemieckiego, konkordat niewątpliwie przyczynił się do wzrostu prestiżu rządu Hitlera, którego był on bardzo potrzebny.

25 lipca, pięć dni po ratyfikacji konkordatu, rząd niemiecki przyjął ustawę sterylizującą, która szczególnie uraziła Kościół katolicki. A pięć dni później podjęto pierwsze kroki w celu rozwiązania Ligi Młodzieży Katolickiej. W kolejnych latach aresztowano tysiące katolickich księży, mnichów i świeckich przywódców, często pod sfabrykowanymi zarzutami „niemoralności” i „przemytu walut obcych”. Przywódca Akcji Katolickiej Erich Klausener, jak już wiemy, zginął podczas czystki 30 czerwca 1934 r. Zakazano wydawania kilkudziesięciu publikacji katolickich. Pod naciskiem agentów gestapo złamano nawet tajemnicę spowiedzi. Wiosną 1937 roku hierarchia katolicka w Niemczech, która podobnie jak większość księży protestanckich początkowo starała się współpracować z nowym reżimem, straciła wszelkie złudzenia. 14 marca 1937 roku papież Pius XI wydał encyklikę zatytułowaną „Z głębokim żalem”, w której zarzuca rządowi nazistowskiemu „odejście” od postanowień konkordatu, złamanie go i szerzenie „kąkolu podejrzeń, niezgody, nienawiści, oszczerstw, tajności i otwartą wrogość wobec Chrystusa.” i Kościoła świętego.” Na „horyzoncie Niemiec” papież widział „nadciągające chmury burzowe wyniszczających wojen religijnych… które nie mają innego celu niż… eksterminacja”.

Wielebny Martin Niemöller z radością przyjął dojście nazistów do władzy w 1933 roku. Następnie ukazała się jego autobiograficzna książka pt. „Od łodzi podwodnej do ambony”. Historia tego człowieka, który podczas I wojny światowej służył jako dowódca łodzi podwodnej, został sławnym protestanckim pastorem, zyskał uznanie prasy nazistowskiej i odniósł wielki sukces komercyjny. Pastorowi Niemöllerowi, podobnie jak wielu innym duchownym protestanckim, czternaście lat republiki wydawało się, jak to ujął, „latami ciemności”. Na zakończenie swojej autobiografii z satysfakcją odnotowuje, że rewolucja hitlerowska w końcu odniosła zwycięstwo i doprowadziła do „odrodzenia narodowego”, o które on sam tak długo walczył, a przez pewien czas w szeregach „Wolnego Korpusu”, z którego pochodziło wielu przywódców nazistowskich.

Wkrótce jednak przeżył poważne rozczarowanie.

W Niemczech, podobnie jak w Stanach Zjednoczonych, protestantyzm jest podzielony na różne wyznania i kościoły. Tylko nieliczni protestanci – około 150 tysięcy z 45 milionów – należeli do różnych nonkonformistycznych kościołów, takich jak baptyści i metodyści. Reszta należała do dwudziestu ośmiu kościołów luterańskich i reformowanych, z których największym był Kościół Unii Północnoniemieckiej, który zrzeszał 18 milionów parafian. Wraz z nadejściem ruchu narodowosocjalistycznego nastąpił dalszy podział protestantów. Bardziej fanatycznie nastawieni naziści tej religii zorganizowali w 1932 r. „Niemiecki Ruch Chrześcijański”, którego najbardziej brutalnym przywódcą był niejaki Ludwig Müller, kapelan z okręgu wojskowego Prus Wschodnich, zagorzały zwolennik Hitlera; To on jako pierwszy skojarzył Hitlera z generałem von Blombergiem, będącym wówczas komendantem tej dzielnicy. „Niemieccy chrześcijanie” aktywnie głosili nazistowskie idee wyższości rasowej, próbując zaszczepić je w Kościele Rzeszy i tym samym przyczynić się do włączenia wszystkich protestantów do jednego zboru. W roku 1933 spośród 17 000 pastorów protestanckich około trzy tysiące stanowili „niemiecki chrześcijanie”, choć ci ostatni mogli mieć nieproporcjonalnie dużą liczbę zborów.

Wrogiem „niemieckich chrześcijan” była kolejna grupa, która nazywała siebie „kościołem wyznaniowym”. Składał się z mniej więcej tej samej liczby pastorów, a jego głową został ostatecznie Niemöller. Sprzeciwiła się nazyfikacji kościołów protestanckich, odrzuciła nazistowskie teorie rasowe i potępiła antychrześcijańskie idee Rosenberga i innych nazistowskich przywódców. Większość protestantów zajęła stanowisko pośrednie. Pozornie nieufni przed przyłączeniem się do którejkolwiek z przeciwstawnych grup, woleli rolę obserwatorów i w dużej mierze trafili w ręce Hitlera, akceptując za oczywistość jego prawo do ingerencji w sprawy Kościoła i wykonywania jego poleceń. Trudno zrozumieć zachowanie większości protestantów w Niemczech we wczesnych latach nazizmu bez uwzględnienia dwóch rzeczy: historii protestantyzmu i wpływu Marcina Lutra. Ten wielki założyciel protestantyzmu był zarówno zagorzałym antysemitą, jak i zagorzałym orędownikiem idei bezwarunkowego poddania się władzy politycznej. Chciał, aby Niemcy pozbyły się Żydów i radził, aby podczas ich wypędzania zabrać „wszelka gotówkę, kamienie szlachetne, srebro i złoto… podpalić ich synagogi i szkoły, zniszczyć ich domy… wypasać ich jak Cyganie do namiotów lub stajni... i niech tarzają się w biedzie i niewoli, nieustannie jęcząc i skarżąc się Panu Bogu na nas.” Do tej rady poszli czterysta lat później Hitler, Goering i Himmler.

Podczas wojny chłopskiej w 1525 r. – być może jedynego masowego powstania w historii Niemiec – Luter wezwał książąt do bezlitosnego rozprawienia się z „wściekłymi psami”, jak nazywał uciskanych, zdesperowanych chłopów. I tutaj, podobnie jak w swoich atakach na Żydów, Luter uciekł się do tak niegrzecznych, rygorystycznych wyrażeń, że historia nie znała ich aż do nadejścia nazistów. Wpływ tej wybitnej osobowości doświadczyło wiele pokoleń Niemców, zwłaszcza protestantów. Inną konsekwencją tego wpływu była łatwość, z jaką protestantyzm w Niemczech stał się narzędziem absolutyzmu królów i książąt, od XVI wieku aż do roku 1918, kiedy królowie i książęta zostali obaleni. Dziedziczni monarchowie i drobni władcy zostali na swoich ziemiach arcybiskupami Kościoła protestanckiego. I tak w Prusach głową kościoła został król z dynastii Hohenzollernów. Zgodnie z utrwaloną tradycją, w żadnym innym kraju, z wyjątkiem carskiej Rosji, duchowni kościelni nie byli tak służalczy wobec władzy politycznej państwa, jak w Niemczech. Wszyscy, z nielicznymi wyjątkami, stanowczo opowiadali się za królem, śmieciarzami i armią. Przez cały XIX wiek konsekwentnie przeciwstawiali się ruchom liberalnym i demokratycznym. Nawet Republika Weimarska została wyklęta przez większość protestanckich pastorów, nie tylko dlatego, że obalała królów i książąt, ale także dlatego, że opierała się głównie na katolikach i socjalistach. Podczas wyborów do Reichstagu nie sposób nie zauważyć, że duchowieństwo protestanckie, którego Niemöller był typowym przedstawicielem, dość otwarcie popierało nacjonalistów i nazistów – wrogów republiki. Podobnie jak Niemöller, większość pastorów z radością przyjęła objęcie urzędu kanclerza przez Adolfa Hitlera w 1933 roku.

Wkrótce nauczyli się nazistowskiej taktyki silnej ręki, która wyniosła Hitlera do władzy. W lipcu 1933 roku przedstawiciele kościołów protestanckich opracowali tekst statutu nowego Kościoła Rzeszy, który 14 lipca został oficjalnie uznany przez Reichstag. Zaraz potem rozpoczęła się zacięta walka w związku z wyborem pierwszego biskupa Rzeszy. Hitler zażądał, aby jego przyjaciel kapelan Müller, który był jego doradcą do spraw Kościoła protestanckiego, został wyświęcony na ten najwyższy stopień. Przywódcy federacji Kościołów zaproponowali na to stanowisko słynnego teologa, pastora Friedricha von Bodelschwinga. To była naiwna kalkulacja. Rząd hitlerowski interweniował: rozwiązał kilka prowincjonalnych organizacji kościelnych, usunął szereg czołowych dostojników ze stanowisk w kościołach protestanckich, spuścił SA i Gestapo na krnąbrnych księży – w istocie terroryzował wszystkich, którzy popierali Bodelschwinga. W przeddzień wyborów delegatów na synod, który miał wybrać biskupa Rzeszy, Hitler „nawoływał” przez radio do protestantów, aby głosowali na „niemieckich chrześcijan”, którzy nominowali Müllera jako swojego kandydata. Taktyka zastraszania zadziałała doskonale. Bodelschwing został zmuszony do wycofania swojej kandydatury, po czym większość głosów w wyborach przypadła „niemieckim chrześcijanom”; Wybrali Müllera na biskupa Rzeszy na synodzie, który odbył się we wrześniu w Wittenberdze, gdzie Luter po raz pierwszy rzucił wyzwanie Rzymowi.

Nowa głowa kościoła, z natury despotyczna, nie była jednak w stanie ani stworzyć zjednoczonego kościoła, ani całkowicie nazistować zboru protestanckiego. 13 listopada 1933 roku, dzień po tym, jak przeważająca większość narodu niemieckiego poparła Hitlera w ogólnokrajowym referendum, „niemieccy chrześcijanie” zorganizowali masowy wiec w berlińskim Sportpalast. Niejaki dr Reinhardt Krause, przywódca sekty w okręgu berlińskim, zaproponował zniesienie Starego Testamentu „z jego handlarzami bydła i alfonsami” oraz zrewidowanie Nowego Testamentu, aby doprowadzić naukę Chrystusa do „pełnej zgodności z wymagań narodowego socjalizmu”. Teksty uchwał przygotowywano pod hasłem „Jeden naród, jedna Rzesza, jedna wiara”, żądając od wszystkich pastorów złożenia przysięgi na wierność Hitlerowi i przyjęcia przez wszystkie kościoły klauzul dotyczących Aryjczyków i wykluczenia konwertytów żydowskich. Ale to było zbyt wiele nawet dla pokornych protestantów, którzy odmówili wzięcia jakiegokolwiek udziału w wojnie kościołów, więc biskup Müller był zmuszony wyprzeć się doktora Krause.

W istocie walka między rządem nazistowskim a kościołami miała tę samą naturę, co odwieczny spór o to, co należy do Cezara, a co do Boga. Hitler oświadczył: jeśli pronazistowscy „niemiecki chrześcijanie” nie będą w stanie podporządkować kościołów ewangelickich biskupowi Rzeszy Müllerowi, wówczas rząd je podporządkuje. Zawsze żywił niechęć do protestantów, którzy stanowili niewielką mniejszość w jego rodzinnej katolickiej Austrii i dwie trzecie ludności Niemiec. „Możesz je przekręcać, jak chcesz” – pochwalił się kiedyś swojemu asystentowi. „Są posłuszni... Mali ludzie, są posłuszni jak psy i pocą się ze wstydu, kiedy do nich mówisz”. Hitler doskonale wiedział, że tylko niewielka liczba pastorów i jeszcze mniejsza liczba wiernych sprzeciwiała się nazyfikacji kościołów protestanckich.

Na początku 1934 roku rozczarowany pastor Niemöller stał się duszą mniejszościowej opozycji w Kościele Wyznaniowym i Nadzwyczajnej Lidze Pastorów. Na synodzie generalnym, który odbył się w BBL w maju 1934 r., oraz na specjalnym spotkaniu, które odbyło się w listopadzie w kościele Jezusa Chrystusa Niemöllera w Dahlem na przedmieściach Berlina, „kościół wyznaniowy” ogłosił się prawowitym kościołem protestanckim w Niemczech i ustanowił tymczasowy rząd kościelny. W ten sposób powstały dwie grupy: jedna kierowana przez biskupa Rzeszy Müllera, druga kierowana przez Niemöllera i każda twierdziła, że ​​jest prawowitym Kościołem niemieckim.

Stało się oczywiste, że byłemu kapelanowi wojskowemu, mimo bliskości z Hitlerem, nie udało się zjednoczyć kościołów protestanckich, a pod koniec 1935 roku, kiedy gestapo aresztowało siedmiuset pastorów „kościoła wyznaniowego”, podał się do dymisji i opuścił scenę . Już w lipcu 1935 roku Schitler mianował na ministra spraw kościelnych swojego przyjaciela, nazistowskiego prawnika Hansa Kerrla, polecając mu podjęcie kolejnej próby zjednoczenia protestantów. Początkowo Kerrl, który był jednym z umiarkowanych nazistów, odniósł znaczący sukces. Udało mu się nie tylko pozyskać duchowieństwo konserwatywne, stanowiące większość, ale także powołać komitet kościelny, na którego czele stał czcigodny doktor Zellner, cieszący się autorytetem we wszystkich frakcjach, w celu wypracowania wspólnej platformy. Jednak grupa Niemöllera, nie odmawiając współpracy z komitetem, w dalszym ciągu uważała się za jedyny prawowity Kościół. Kiedy w maju 1936 r. złożyła Hitlerowi uprzejme, ale stanowcze memorandum, w którym protestowała przeciwko antychrześcijańskim tendencjom nowego reżimu, potępiając jego antysemityzm i żądając zaprzestania ingerencji rządu w sprawy kościelne, minister spraw wewnętrznych Frick odpowiedział brutalnymi represjami. Aresztowano setki pastorów Kościoła wyznaniowego, a dr Weissler, jeden z sygnatariuszy memorandum, zginął w obozie koncentracyjnym w Sachsenhausen. Skonfiskowano kasę fiskalną „kościoła konfesyjnego” i zakazano zbierania datków.

12 lutego 1937 r. dr Zellner złożył rezygnację z funkcji przewodniczącego komisji kościelnej (gestapo zabroniło mu odwiedzać Lubekę, gdzie więziono dziewięciu pastorów protestanckich), uskarżając się na przeszkody stawiane przez Ministra Spraw Kościelnych. Doktor Kerrl odpowiedział mu w przemówieniu wygłoszonym następnego dnia przed grupą posłusznych księży. On z kolei oskarżył Zoellnera o niezrozumienie nazistowskiej teorii „rasy krwi i ziemi” i wyraźnie wykazał wrogość rządu zarówno wobec kościołów protestanckich, jak i katolickich.

„Partia” – powiedział Kerr – „stoi na platformie pozytywnego chrześcijaństwa, a pozytywne chrześcijaństwo to narodowy socjalizm… Narodowy socjalizm jest wolą Boga… Wola Boga jest ucieleśniona w niemieckiej krwi… Dr. Zoellner i hrabia Galen, katolicki biskup Munster, próbowali mi wpoić, że chrześcijaństwo implikuje wiarę w Chrystusa jako syna Bożego. Poczułem się dziwnie... Nie, chrześcijaństwo nie zależy od wiary apostolskiej... Prawdziwym uosobieniem chrześcijaństwa jest partia, a partia, a przede wszystkim Führer, wzywa naród niemiecki do wspierania prawdziwego chrześcijaństwa.. Führer jest wyrazicielem nowej woli Bożej.”

1 lipca 1937 roku dr Niemöller został aresztowany i osadzony w berlińskim więzieniu Moabit. 27 czerwca jak zwykle wygłosił członkom swego zgromadzenia kazanie w zatłoczonym kościele w Dahlem, które stało się jego ostatnim w III Rzeszy. Jakby przeczuwając, co go spotka, powiedział: „Nie bardziej niż starożytni apostołowie myślimy o użyciu siły, aby uratować się z rąk władz. I nie są już gotowi milczeć na rozkazy człowieka, gdy sam Bóg każe nam mówić. Naszym obowiązkiem było i pozostaje pełnić wolę Boga, a nie człowieka.

2 marca 1938 r., po ośmiu miesiącach więzienia, stanął przed „sądem specjalnym”, utworzonym przez nazistów dla przestępców państwowych; w sprawie głównego zarzutu („tajna dywersja przeciwko państwu”) sąd uniewinnił go, uznając go za winnego „nadużycia ambony” i zbierania datków w budynku kościelnym, za co został ukarany grzywną w wysokości dwóch tysięcy marek i skazany na siedem miesiące więzienia, wnioski. Ponieważ Niemöller odbył już ponad wyrok, sąd nakazał jego zwolnienie, jednak po wyjściu z sali sądowej został schwytany przez gestapo, osadzony w areszcie i zesłany do obozu koncentracyjnego w Sachsenhausen. Stamtąd został przewieziony do obozu w Dachau, gdzie przebywał przez siedem lat, aż do wyzwolenia przez wojska alianckie.

Oprócz Niemöllera w 1937 r. aresztowano 807 pastorów i świeckich aktywnych wyznawców „kościoła wyznaniowego”, a w ciągu następnego roku lub dwóch lat aresztowano setki innych. Jeśli opór skrzydła Niemellera nie został całkowicie przełamany, to w każdym razie został zmiażdżony. Jeśli chodzi o większość pastorów protestanckich, to oni, podobnie jak prawie wszyscy obywatele Niemiec, poddali się hitlerowskiemu terrorowi. Pod koniec 1937 roku dr Kerrl zmusił bardzo czcigodnego biskupa Mararens z Hanoweru do wygłoszenia publicznego oświadczenia, które mogło wydawać się szczególnie upokarzające dla takich niezłomnych zwolenników jak Niemöller: „Światopogląd narodowosocjalistyczny, oparty na doktrynie narodowej i politycznej, definiuje i charakteryzuje niemiecką dojrzałość. Jako taki jest on także obowiązkowy dla „niemieckich chrześcijan”. A wiosną 1938 r. biskup Mararens zrobił ostatni, ostateczny krok, nakazując wszystkim pastorom swojej diecezji złożenie osobistej przysięgi wierności Führerowi. Wkrótce tą przysięgą związała się większość księży protestanckich, zobowiązując się tym samym prawnie i moralnie do wykonywania poleceń dyktatora.

Błędem byłoby sądzić, że prześladowania protestantów i katolików przez państwo nazistowskie wywołały traumę wśród narodu niemieckiego lub ogromnie zaniepokoiły jego znaczną część. Nic takiego. Naród, który łatwo rezygnuje ze swobód w innych dziedzinach życia – politycznej, kulturalnej, gospodarczej – nie był, poza stosunkowo nielicznymi wyjątkami, w imię wolności religijnej narażany na śmierć lub nawet na niebezpieczeństwo aresztowania. Tym, co tak naprawdę poruszyło Niemców w latach trzydziestych, były imponujące sukcesy Hitlera w likwidacji bezrobocia, podnoszeniu poziomu gospodarczego, przywracaniu potęgi militarnej, a także kolejne zwycięstwa na polu polityki zagranicznej. Niewielu Niemców zasnęło z powodu aresztowania kilku tysięcy księży lub z powodu kłótni między różnymi odłamami protestantów. Jeszcze mniej zdawało sobie sprawę, że reżim nazistowski pod przywództwem Rosenberga, Bormanna i Himmlera oraz przy wsparciu Hitlera zamierzał wykorzenić wiarę chrześcijańską, zastępując ją starą, przedchrześcijańską religią plemion germańskich, połączoną z nową pogaństwo nazistowskich ekstremistów. Jak otwarcie stwierdził w 1941 roku Bormann, jeden z najbliższych współpracowników Hitlera, „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”.

To, co przywódcy Hitlera szykowali dla Niemiec, zostało jasno wyartykułowane w trzydziestopunktowym programie dla „kościoła narodowego Rzeszy”, sporządzonym podczas wojny przez Rosenberga, zdeklarowanego ideologa pogaństwa. Oprócz innych obowiązków Rosenberg pełnił funkcję „przedstawiciela Führera w systemie pełnej edukacji i szkolenia intelektualnego i filozoficznego w duchu Partii Narodowo-Socjalistycznej”.

Oto niektóre z najważniejszych punktów tego programu:

„1. Kościół Narodowy Rzeszy Niemieckiej kategorycznie domaga się wyłącznego prawa i wyłącznej władzy do kontrolowania wszystkich kościołów znajdujących się na terenie Rzeszy. Ogłasza je kościołami narodowymi Rzeszy Niemieckiej...

5. Kościół narodowy jest zdecydowany całkowicie wykorzenić... obce i obce wyznania chrześcijańskie przywiezione do Niemiec w feralnym roku 800...

7. W Kościele narodowym nie ma kaznodziejów, pastorów, kapelanów i innych księży, lecz jedynie narodowi mówcy Rzeszy...

13. Kościół narodowy żąda natychmiastowego zaprzestania publikacji i rozpowszechniania Biblii w kraju.

14. Kościół narodowy oświadcza... narodowi niemieckiemu, że Maya Kampf jest najwspanialszym dokumentem. Ta książka... reprezentuje najczystszą i najprawdziwszą etykę życia naszego narodu teraz i w przyszłości...

18. Kościół narodowy usunie ze swoich ołtarzy wszystkie krucyfiksy, Biblię i wizerunki świętych.

19. Na ołtarzach nie powinno być nic poza „Mają Kampf” (dla narodu niemieckiego, a zatem dla Boga jest to księga najświętsza) i… mieczem…

30. W dniu założenia Kościoła narodowego krzyż chrześcijański musi zostać usunięty ze wszystkich kościołów, katedr i kaplic... i zastąpiony jedynym niezwyciężonym symbolem – swastyką.”

Nazifikacja kultury

Wieczorem 10 maja 1933 roku, około cztery i pół miesiąca po objęciu przez Hitlera stanowiska kanclerza, w Berlinie miało miejsce wydarzenie, jakiego świat zachodni nie widział od późnego średniowiecza. Około północy w parku przy Unter den Linden, naprzeciwko Uniwersytetu Berlińskiego, zakończyła się procesja z pochodniami, w której wzięło udział tysiące studentów. Rzucili swoje pochodnie w ogromną górę zgromadzonych tu książek, a kiedy stanął w płomieniach, w ogień wleciały nowe stosy książek. W sumie spalono około 20 tysięcy książek. Podobne sceny można było zobaczyć w kilku innych miastach – tak rozpoczęło się masowe palenie książek.

Wiele książek wrzuconych tej nocy do ognia za zgodą doktora Goebbelsa przez uradowanych berlińskich studentów zostało napisanych przez światowej sławy autorów. Spośród niemieckich autorów, których książki spłonęły, możemy wymienić Thomasa i Heinricha Mannów, Liona Feuchtwangerów, Jacoba Wassermanów, Arnolda i Stefana Zweigów, Ericha Marię Remarque, Waltera Rathenau, Alberta Einsteina, Alfreda Kerra i Hugo Preussa. Ten ostatni jest niemieckim naukowcem, który kiedyś opracował konstytucję weimarską. Spalono książki wielu autorów zagranicznych, m.in. Jacka Londona, Uptona Sinclaira, Helen Keller, Margaret Sanger, H.G. Wellsa, Havelocka Ellisa, Arthura Schnitzlera, Zygmunta Freuda, Andre Gide'a, Emile Zoli, Marcela Prousta. Zgodnie z proklamacją studencką podpalano każdą książkę, „która podważa naszą przyszłość lub uderza w podstawy myśli niemieckiej, niemiecką rodzinę i siły napędowe naszego narodu”. Podczas gdy książki obracały się w popiół, nowy Minister Propagandy, dr Goebbels, zwrócił się do studentów, którzy za swoje główne zadanie uznali nałożenie nazistowskiego kaftana bezpieczeństwa na niemiecką kulturę. „Dusza narodu niemieckiego znów będzie mogła wyrazić siebie” – oznajmił. - Ten ogień ma za zadanie oświetlić nie tylko ostateczny upadek starej ery. Podkreśla także nadejście nowej ery.”

Początek nowej, nazistowskiej ery w kulturze niemieckiej wyznaczył nie tylko ogniska książek i skuteczniejsze, choć mniej symboliczne rozwiązanie – zakaz sprzedaży i wypożyczania setek książek w bibliotekach, wydawania wielu nowych książek, ale także poprzez regulację wszelkiego życia kulturalnego na skalę dotychczas nieznaną żadnemu z państw zachodnich. Już 22 września 1933 roku została legalnie utworzona Izba Kultury Rzeszy, na której czele stał dr Goebbels. Ustawa określała swój cel w następujący sposób: „W celu realizacji niemieckiej polityki kulturalnej konieczne jest skupienie twórczych pracowników wszystkich dziedzin w jedną organizację pod przewodnictwem Rzeszy. Rzesza musi nie tylko wyznaczać kierunek postępu intelektualnego i duchowego, ale także organizować i kierować działalnością robotników w różnych sferach kultury”.

Aby kierować i kontrolować każdą sferę życia kulturalnego, utworzono siedem izb: sztuk pięknych, muzyki, teatru, literatury, prasy, radiofonii i kina. Wszystkie osoby pracujące w tych obszarach miały obowiązek wstępować do odpowiednich izb, których decyzje i instrukcje miały moc prawną. Oprócz innych uprawnień izby uzyskały prawo wykluczenia ze swojego składu osób ze względu na ich nierzetelność polityczną lub niedopuszczenia ich do składu. Oznaczało to, że ci, którzy nie byli szczególnie entuzjastycznie nastawieni do narodowego socjalizmu, mogli utracić prawo do wykonywania swojej zawodowej działalności artystycznej, a tym samym stracić środki utrzymania. Wśród tych, którzy mieszkali w Niemczech w latach trzydziestych XX wieku i szczerze zaniepokoili się losem tamtejszej kultury, nie było ani jednej osoby, która nie zauważyłaby jej straszliwego upadku. Naturalnie, upadek ten stał się nieunikniony, gdy tylko przywódcy nazistowscy zdecydowali, że sztuki wizualne, literatura, radio i kino powinny służyć wyłącznie propagandzie nowego reżimu i jego absurdalnej filozofii. Żaden żyjący pisarz niemiecki, z wyjątkiem Ernsta Jüngera i wczesnego Ernsta Wicherta, nie ukazał się w nazistowskich Niemczech. Prawie wszyscy pisarze, na czele z Tomaszem Mannem, wyemigrowali, a nieliczni, którzy milczeli, lub zostali zmuszeni do milczenia. Manuskrypt każdej książki lub sztuki musiał zostać złożony do Ministerstwa Propagandy w celu uzyskania pozwolenia na publikację lub produkcję.

W korzystniejszej sytuacji znajdowała się muzyka, gdyż była to sztuka najbardziej odległa od polityki, a niemiecka skarbnica muzyczna wypełniona była wybitnymi dziełami, od Bacha, Beethovena i Mozarta po Brahmsa. Jednak wykonywanie muzyki Mendelssohna, który był Żydem, było na przykład zabronione, podobnie jak muzyka czołowego współczesnego niemieckiego kompozytora Paula Hindemitha. Żydów szybko wykluczono z czołowych orkiestr symfonicznych i oper. W przeciwieństwie do pisarzy większość wybitnych postaci niemieckiej sztuki muzycznej zdecydowała się pozostać w nazistowskich Niemczech i zasadniczo oddać swoje nazwiska i talenty w służbie „nowego porządku”. Kraju nie opuścił także jeden z najwybitniejszych dyrygentów stulecia, Wilhelm Furtwängler. Przez około rok znajdował się w niełasce za wypowiadanie się w obronie Hindemitha, po czym powrócił do aktywnej działalności muzycznej, którą kontynuował przez kolejne lata rządów Hitlera. Pozostał także Richard Strauss, czołowy współczesny kompozytor niemiecki. Przez pewien czas był prezesem Izby Muzycznej, kojarząc swoje nazwisko z Goebbelsowską prostytucją kultury. Słynny pianista Walter Gieseking za zgodą Goebbelsa koncertował głównie za granicą, promując kulturę niemiecką. Dzięki temu, że muzycy nie emigrowali, a także dzięki ogromnemu dziedzictwu klasycystycznemu, w czasach III Rzeszy można było cieszyć się znakomitymi wykonaniami muzyki operowej i symfonicznej. Orkiestry Filharmonii Berlińskiej i Opery Berlińskiej uznano za niedoścignione w tym sensie. Świetna muzyka pomogła ludziom zapomnieć o upadku innych sztuk i wielu trudach życia w czasach nazizmu.

Należy zaznaczyć, że teatr także zachował tradycje, ale tylko w przedstawieniach z repertuaru klasycznego. Oczywiście Max Reinhardt wyemigrował, podobnie jak inni reżyserzy, reżyserzy teatralni i aktorzy narodowości żydowskiej. Sztuki nazistowskich dramaturgów były śmiesznie słabe i opinia publiczna ich unikała. Życie sceniczne takich przedstawień okazało się bardzo krótkotrwałe. Prezesem izby teatralnej był niejaki Hans Jost, nieudany dramaturg, który kiedyś publicznie przechwalał się, że gdy ktoś przy nim użył słowa „kultura”, jego ręka mimowolnie sięgnęła po pistolet. Ale nawet Jost i Goebbels, którzy decydowali o tym, kto powinien grać, a kto wystawiać, nie byli w stanie przeszkodzić niemieckim teatrom w wystawianiu dzieł dramatycznych Goethego, Schillera i Szekspira.

Co dziwne, w nazistowskich Niemczech pozwolono wystawiać niektóre sztuki Bernarda Shawa, prawdopodobnie dlatego, że wyśmiewał angielską moralność i poczynił zjadliwe komentarze na temat demokracji, a także dlatego, że jego dowcip i lewicowe wypowiedzi polityczne nie dotarły do ​​nazistów.

Jeszcze dziwniejszy był los wielkiego niemieckiego dramaturga Gerharda Hauptmanna. W czasach cesarza Wilhelma II jego sztuki nie mogły być wystawiane w teatrach cesarskich, ponieważ był on zagorzałym zwolennikiem socjalizmu. W okresie Republiki Weimarskiej stał się najpopularniejszym dramaturgiem w Niemczech i udało mu się utrzymać tę pozycję w III Rzeszy, gdzie nadal wystawiano jego sztuki. Nigdy nie zapomnę sceny z zakończenia premiery jego ostatniej sztuki „Córka katedry”, kiedy Hauptmann, czcigodny starzec z rozwianymi siwymi włosami opadającymi na czarną pelerynę, opuścił teatr na ramieniu doktora Goebbelsa i Josta. Podobnie jak wiele innych znanych osobistości w Niemczech, pogodził się z reżimem Hitlera, a przebiegły Goebbels wyciągnął z tego efekt propagandowy, niestrudzenie przypominając narodowi niemieckiemu i całemu światu, że największy współczesny niemiecki dramaturg, były socjalista i obrońca zwykłych robotników nie tylko pozostała w III Rzeszy, ale nadal pisze sztuki teatralne wystawiane na scenach teatralnych.

Jak szczery, elastyczny lub po prostu kapryśny był ten starszy dramaturg, można wywnioskować z tego, co wydarzyło się po wojnie. Władze amerykańskie, uważając, że Hauptmann zbyt gorliwie służył nazistom, zakazały wystawiania jego sztuk w ich sektorze Berlina Zachodniego. Rosjanie zaprosili go do Berlina Wschodniego i powitali go po bohatersku, organizując festiwal jego sztuk. Z kolei w październiku 1945 roku Hauptmann wysłał list do kierowanej przez komunistów „Unii Kultury na rzecz Demokratycznego Odrodzenia Niemiec”, życząc mu powodzenia i wyrażając nadzieję, że związek będzie w stanie zapewnić „duchowe odrodzenie” narodu niemieckiego.

Niemcy, które dały światu Dürera i Cranacha, nie były w stanie wyprodukować ani jednego wybitnego mistrza w dziedzinie współczesnej sztuki pięknej, choć niemiecki ekspresjonizm w malarstwie i monachijska szkoła miejska w architekturze były ciekawymi i oryginalnymi nurtami, a niemieccy artyści znaleźli swoje odbicie w swoich dokonują wszelkich ewolucji i wzlotów, charakterystycznych dla impresjonizmu, kubizmu i Dadaizmu.

Dla Hitlera, który uważał się za prawdziwego artystę, mimo że w Wiedniu nigdy nie został doceniony, cała sztuka współczesna nosiła piętno zwyrodnienia i bezsensu. W Mein Kampf rozpoczął długą tyradę na ten temat, a po dojściu do władzy jednym z jego pierwszych posunięć było „oczyszczenie” Niemiec ze sztuki dekadenckiej i próba zastąpienia jej sztuką nową. Z niemieckich muzeów usunięto prawie 6500 obrazów współczesnych artystów, takich jak Kokoschka i Grosz, a także Cezanne'a, Van Gogha, Gauguina, Matisse'a, Picassa i wielu innych.

To, co je zastąpiło, ujawniło się latem 1937 roku, kiedy Hitler oficjalnie otworzył w Monachium „Dom Sztuki Niemieckiej”, mieszczący się w brązowym budynku wybudowanym w stylu pseudoklasycznym. On sam pomógł zaprojektować budynek i nazwał go „nieporównywalnym i niezrównanym”. Na tę pierwszą wystawę sztuki nazistowskiej włączono około 900 dzieł, wybranych spośród 15 000 nadesłanych. Autor tych zdań nie widział w żadnym kraju bardziej absurdalnego wyboru. Hitler osobiście dokonał ostatecznej selekcji i – jak zeznali obecni na nim towarzysze jego partii – stracił panowanie nad sobą na widok niektórych obrazów wybranych do ekspozycji przez nazistowskie jury, któremu przewodniczył przeciętny malarz Adolf Ziegler. Nie tylko kazał ich natychmiast wyrzucić, ale kilku z nich uderzył uderzeniem wojskowego buta.

„Zawsze byłem zdecydowany” – powiedział w długim przemówieniu na otwarciu wystawy – „jeśli los doprowadzi nas do władzy, nie wdawać się w dyskusje na ten temat (ocena dzieł sztuki), ale działać”. On zrobił.

W przemówieniu wygłoszonym 18 lipca 1937 roku nakreślił nazistowskie stanowisko w sprawie sztuki niemieckiej:

„Dzieła sztuki, których nie da się zrozumieć i które wymagają całego szeregu wyjaśnień, aby udowodnić swoje prawo do istnienia i trafić do neurasteników, którzy dostrzegają takie głupie i bezczelne bzdury, nie będą już w domenie publicznej. I niech nikt nie ma co do tego złudzeń! Narodowy socjalizm jest zdeterminowany oczyścić Rzeszę Niemiecką i nasz naród ze wszystkich wpływów, które zagrażają jej istnieniu i duchowi... Wraz z otwarciem tej wystawy kończy się szaleństwo w sztuce, a wraz z nim zepsucie naszego narodu przez takie sztuka..."

Jednak niektórzy Niemcy, zwłaszcza w centrum sztuki takim jak Monachium, zdecydowali się pozostać artystycznie „skorumpowani”. Na drugim końcu miasta, w zrujnowanej galerii, do której prowadzą jedynie wąskie schody, mieściła się wystawa „zdegenerowanej” sztuki, którą zorganizował dr Goebbels, aby pokazać ludziom, przed czym ratował ich Hitler. Prezentowała znakomitą kolekcję współczesnego malarstwa Kokoschki, Chagalla, dzieł ekspresjonistów i impresjonistów. W dniu, w którym tam odwiedziłem, spacerując wcześniej po niezliczonych salach „Domu Sztuki Niemieckiej”, galeria była pełna ludzi. Długa kolejka biegła wzdłuż skrzypiących schodów i kończyła się na ulicy. Tłumy oblegające galerię stały się tak duże, że rozgniewany i zawstydzony doktor Goebbels wkrótce zamknął wystawę.

Kontrola nad prasą, radiem i kinem

Każdego ranka wydawcy berlińskich dzienników oraz korespondenci gazet wydawanych w innych miastach Rzeszy gromadzili się w Ministerstwie Propagandy, aby wysłuchać instrukcji doktora Goebbelsa lub jednego z jego zastępców, jakie wiadomości drukować, a jakich nie, w jaki sposób zaprezentować materiał i nadać mu tytuł, jakie kampanie należy ograniczyć, a które rozszerzyć, jakie są dziś najpilniejsze tematy artykułów redakcyjnych. Aby uniknąć nieporozumień, wydano pisemne polecenie na dany dzień, a także ustne instrukcje. W przypadku małych gazet i periodyków wiejskich dyrektywy przesyłano telegraficznie lub przesyłano pocztą.

Aby być wydawcą w III Rzeszy, trzeba było przede wszystkim mieć profil czysty politycznie i rasowo. Ustawa prasowa Rzeszy z 4 października 1933 r. uznała dziennikarstwo za zawód publiczny; zgodnie z tym przewidywano, że wydawcy muszą posiadać obywatelstwo niemieckie, pochodzenie aryjskie i nie być w związku małżeńskim z osobami narodowości żydowskiej. Artykuł 14 Prawa prasowego nakazał wydawcom „nie publikować w gazetach niczego, co w ten czy inny sposób wprowadza czytelnika w błąd, myli cele egoistyczne z celami publicznymi i prowadzi do osłabienia władzy Rzeszy Niemieckiej od wewnątrz lub na zewnątrz, do osłabienia wola narodu niemieckiego, obrona Niemiec, ich kultura” i gospodarka, a także wszystko, co obraża honor i godność Niemiec”. Takie prawo, gdyby weszło w życie przed 1933 rokiem, oznaczałoby zakaz działalności wszystkich nazistowskich wydawców i publikowania w kraju wszelkich publikacji o tematyce nazistowskiej. Teraz doprowadziło to do zamknięcia tych pism i wydalenia z pracy tych dziennikarzy, którzy nie chcieli służyć nazistom.

Jedną z pierwszych gazet, która przestała istnieć, była gazeta Vossische Zeitung. Założona w 1704 roku i mogąca się poszczycić wsparciem ze strony takich osobistości jak Fryderyk Wielki, Lessing i Rathenau, stała się wiodącą gazetą w Niemczech, porównywalną z takimi dziennikami jak English Times i amerykański New York Times. Miało ono jednak charakter liberalny i stanowiło własność rodzin Ullsteinów, z pochodzenia żydowskich. Zamknięto je 1 kwietnia 1934 roku, po 230 latach nieprzerwanego istnienia. Nieco dłużej, bo do 1937 r., funkcjonowała inna znana na całym świecie gazeta liberalna, Berliner Tageblatt, choć jej właściciel Hans Lakmaga Mosse, również Żyd, wiosną 1933 r. zmuszony był zrezygnować ze swoich udziałów w stolicy. Trzecia niemiecka gazeta liberalna o dużym nakładzie, Frankfurter Zeitung, również kontynuowała publikację po rozstaniu się z żydowskimi wydawcami. Jej wydawcą był Rudol Kircher. Podobnie jak Karl Zileks, wydawca konserwatywnej „Deutsche Allgemeine Zeitung” wydawanej w Berlinie, był korespondentem swojej gazety w Londynie. Kircher, rodezyjczyk, żarliwy anglofil i liberał, wiernie służył nazistom. Co więcej, zdaniem Otto Dietricha, szefa prasy Rzeszy, był on, podobnie jak dawne gazety „opozycyjne”, „większym katolikiem niż sam papież”.

Fakt, że gazety te przetrwały, jest częściowo efektem interwencji niemieckiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, które chciało, aby te znane na całym świecie gazety służyły jako swego rodzaju wizytówka nazistowskich Niemiec za granicą i jednocześnie służyły jako środek propagandy. Ponieważ wszystkim gazetom w Niemczech powiedziano, co mają publikować i jak je prezentować, prasa niemiecka nieuchronnie znalazła się w uścisku dławiącego konformizmu. Nawet wśród ludzi przyzwyczajonych do regulacji i przyzwyczajonych do posłuszeństwa władzom gazety zaczęły powodować nudę. W rezultacie nawet czołowe gazety nazistowskie, takie jak poranny „Völkischer Beobachter” i wieczorny „Der Angriff”, zmuszone były do ​​zmniejszenia nakładu. Ogólny nakład niemieckich gazet również spadł wraz ze wzrostem kontroli nad nimi i przejściem ich w ręce nazistowskich wydawców. W ciągu pierwszych czterech lat istnienia III Rzeszy liczba dzienników spadła z 3607 do 2671.

autor Woropajew Siergiej

Kinematografia w III Rzeszy Po dojściu nazistów do władzy kinematografia niemiecka, która wcześniej zyskała uznanie na całym świecie dzięki oryginalności i talentowi niemieckich aktorów i reżyserów, stała się integralną częścią programu Gleichschaltung – ujarzmienia wszystkich sfer życia

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Literatura w III Rzeszy Po dojściu nazistów do władzy współczesna literatura niemiecka ucierpiała bardziej niż inne formy sztuki. Ponad 250 niemieckich pisarzy, poetów, krytyków i

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Muzyka w III Rzeszy Wszelkie formy sztuki w nazistowskich Niemczech były podporządkowane polityce Gleichschaltung, czyli koordynacji, i tylko muzyka, najmniej polityczna ze sztuk, nie doznała poważnej presji pod dyktaturą Hitlera, znajdując się w pewnym stopniu odizolowana

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Oświata w III Rzeszy Niemiecki system oświaty przez wiele stuleci był wzorem dla całego świata. Organizacja edukacji, od przedszkola po uniwersytet, status nauczyciela, istota programu nauczania - wszystko to spowodowało powszechność

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Flota okrętów podwodnych w III Rzeszy Na mocy traktatu wersalskiego z 1919 r. Niemcom zakazano posiadania floty okrętów podwodnych, ale jej tajna budowa nie została wstrzymana ani na minutę. W 1927 r., w wyniku sejmowego śledztwa w sprawie skandalu związanego z informacją o

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Prasa w III Rzeszy Jeszcze przed dojściem do władzy Hitler uważał prasę za jedną z najpotężniejszych broni w walce o ustanowienie reżimu nazistowskiego i osobistej dyktatury w Niemczech. Zostawszy rektorem, zajmował się radiofonią, kinematografią, muzyką, teatrem,

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Propaganda w III Rzeszy Dojściu narodowych socjalistów do władzy politycznej i przez cały okres istnienia III Rzeszy towarzyszyła intensywna kampania propagandowa prowadzona przez Ministra Edukacji i Propagandy dr Paula Josepha

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Radiofonia w III Rzeszy Podobnie jak inne media III Rzeszy, władze hitlerowskie podporządkowały nadawanie ogólnokrajowe interesom polityki Gleichshaltung. Wkrótce po dojściu Hitlera do władzy powołał Ministra Edukacji i

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Religia w III Rzeszy Pomimo tego, że Hitler urodził się w rodzinie wyznającej religię katolicką, bardzo wcześnie odrzucił chrześcijaństwo jako ideę obcą modelowi rasistowskiemu. „Starożytność” – stwierdził – „była znacznie lepsza niż czasy nowożytne, ponieważ nie wiedziała

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Teatr w III Rzeszy W czasach Republiki Weimarskiej (1919–1933) teatr niemiecki zyskał wysoką reputację dzięki swojej doskonałości. Niemieccy dramatopisarze, reżyserzy i aktorzy dzięki swojej energii twórczej wnieśli ogromny wkład w rozwój różnych gatunków

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Uniwersytety w III Rzeszy Przez wiele pokoleń niemiecki system uniwersytecki był modelem szkolnictwa wyższego dla całego świata. Poziom przygotowania uczniów i kompetencje kadry dydaktycznej cieszyły się zasłużoną opinią. Tymczasem,

Z książki Encyklopedia Trzeciej Rzeszy autor Woropajew Siergiej

Sprawiedliwość w III Rzeszy System prawny III Rzeszy w pełni odpowiadał osobistym wyobrażeniom Führera na temat sprawiedliwości. Hitler miał pogardliwy stosunek do tradycyjnego systemu prawnego burżuazyjnego parlamentaryzmu, który niestrudzenie powtarzał we wczesnych latach

Z książki Lekarze, którzy zmienili świat autor Suchomlinow Cyryl

Wielki lekarz III Rzeszy. W 1927 roku Sauerbruch został zaproszony do Berlina, aby objąć stanowisko głównego chirurga w szpitalu Charité, najsłynniejszej i najbardziej szanowanej klinice w Niemczech. Profesor tu studiuje leczenie chirurgiczne gruźlica, urazy klatki piersiowej, choroby przełyku,

Z książki Ofiary Jałty autor Tołstoj-Milosławski Nikołaj Dmitriewicz

Rozdział 1 Rosjanie w III Rzeszy W ten niedzielny poranek 22 czerwca 1941 roku młoda porucznik Armii Czerwonej Shalva Yaszwili, służąca w oddziałach okupacyjnych Polski, liczyła na to, że poleży w łóżku dodatkową godzinę. Według niego w moich własnych słowach, był wtedy nieśmiały i raczej łagodny

Przytłaczający
większość narodu niemieckiego zdawała się nie mieć nic przeciwko temu, że tak jest
pozbawieni wolności osobistej, że zniszczyli wiele wartości kulturowych, ofiarowując
w zamian za bezsensowne barbarzyństwo, któremu poddano jego życie i twórczość
regulacji, do których nawet on był przyzwyczajony przez wiele pokoleń
ścisły porządek
To prawda, że ​​​​za tym wszystkim krył się strach przed gestapo, strach przed wpadnięciem
obozu koncentracyjnego, jeśli przekroczyłeś to, co jest dozwolone, jeśli tak
podzielasz poglądy komunistów lub socjalistów, jeśli jesteś zbyt liberalny
lub pacyfistą, lub jeśli jesteś Żydem. „Krwawa czystka” 30 czerwca 1934 r
rok pokazał, jak bezlitośni potrafią być nowi władcy. Jednak na
Początkowo terror hitlerowski dotknął stosunkowo niewielu Niemców.
Zewnętrzny obserwator, który właśnie przybył do kraju, był nieco zaskoczony
że Niemcy oczywiście nie uznali się za ofiary zastraszania i szykan
strony pozbawionej skrupułów i brutalnej dyktatury i odwrotnie, są autentyczni
entuzjastycznie wspierał tę dyktaturę. W pewnym sensie inspirowany nazizmem
Dali im nadzieję, nowy bodziec i niesamowitą wiarę w przyszłość kraju.
Hitler rozprawiał się z przeszłością, która przyniosła mu tyle kłopotów i rozczarowań.
Krok po kroku, bez straty czasu, co szczegółowo opiszemy później,
uwolnił Niemcy od ostatnich zobowiązań wynikających z traktatu wersalskiego,
co zaskoczyło zwycięskie kraje i przywróciło armię
potęgę Niemiec. Tego chciała większość Niemców i na to była gotowa się zgodzić
ofiary, których żądał Führer: wyrzeczenie się wolności osobistej, skromne jedzenie
(„broń zamiast masła”) i ciężka praca. Jesienią 1936 z problemem
bezrobocie w dużej mierze się skończyło: prawie wszyscy zdolni do pracy
miał pracę (od lutego 1933 do wiosny 1937 liczba bezrobotnych
spadła z sześciu do miliona. - Około. wyd.). Musiałem usłyszeć
jak robotnicy pozbawieni prawa do tworzenia związków zawodowych żartowali po obfitym obiedzie:
"Pod rządami Hitlera zniesiono prawo do głodu. Nazistowskie motto brzmi: "Wspólne interesy są nadrzędne".
osobiste” stało się w tamtych czasach powszechne i chociaż było ich wiele
w tajemnicy przedstawiciele elity partyjnej, przede wszystkim Góringa
wzbogacili się, a zyski przedsiębiorców rosły, nie było co do tego wątpliwości
masy wierzyły w „narodowy socjalizm”, co rzekomo głosi
dobro publiczne jest ważniejsze niż osobisty zysk. Prawa rasowe
zaprezentowano przemianę Żydów w wyrzutków niemieckiego społeczeństwa
dla zszokowanego zagranicznego obserwatora jako powrót do prymitywnych czasów; Ale
ponieważ teorie nazistowskie wychwalały Niemców jako sól ziemi i najwyższą
rasa, wówczas ludność kraju nie miała negatywnego stosunku do tych praw.
Część Niemców (byli socjaliści, liberałowie czy prawdziwi chrześcijanie z
stare warstwy konserwatywne), z którymi musiałem rozmawiać, byli oburzeni i
byli nawet oburzeni prześladowaniami Żydów, chociaż w niektórych przypadkach tak było
pomagał poszczególnym ofiarom, nie udało się zatrzymać kampanii prześladowań
wypróbowany. "Co możemy zrobić?" – często pytali. Odpowiedz na to
pytanie nie było łatwe.
Prasa i radio, mimo cenzury, dały Niemcom trochę
wyobrażenie o tym, jak krytyczna jest społeczność światowa,
jednak ta okoliczność, jak widzieli, nie przeszkadzała obcokrajowcom
zalać III Rzeszę tłumami i czerpać przyjemność z korzystania z niej
gościnność. W tym czasie wejście do nazistowskich Niemiec było dużo
swobodniejsze niż wejście do Rosji Sowieckiej (znowu dla kontrastu
Rosja Radziecka, nazistowskie Niemcy pozwoliły wszystkim obywatelom z wyjątkiem tych
kilka tysięcy osób znajdujących się na czarnej liście tajnej policji do opuszczenia kraju
za granicą, chociaż było to w dużej mierze utrudniane przez ograniczenia finansowe
z powodu braku waluty obcej. Jednak ograniczenia finansowe dla
Niemcy nie byli wówczas bardziej rygorystyczni niż wobec obywateli brytyjskich po 1945 roku
roku. Najwyraźniej władcy nazistowscy nie obawiali się, że przeciętny Niemiec,
odwiedzając demokratyczny kraj, ideologia antynazistowska będzie miała skutek
rozkładający się. - Około. wyd.). W kraju rozkwitła turystyka, przynosząc jej wspaniałe rezultaty
ilości bardzo potrzebnej waluty obcej. Wyglądało jak nazista
zarząd nie ma nic do ukrycia. Cudzoziemiec, niezależnie od tego, czy jest to jakikolwiek przeciwnik
nazizmu, mógł przyjechać do Niemiec i oglądać, studiować wszystko, czego chciał
z wyjątkiem obozów koncentracyjnych i, jak we wszystkich innych krajach, obiektów wojskowych. I
wielu przyszło. A jeśli po powrocie stamtąd nie zostali zwolennikami
nazizmu, to przynajmniej zaczęli być tolerancyjni wobec „nowych Niemiec”,
wierząc, że odkryli tam, jak to ujęli, „pozytywne zmiany”. Nawet
tak przebiegłego człowieka jak Lloyd George, który doprowadził Anglię do tego
zwycięstwo nad Niemcami w 1918 r. i który przeprowadził jego kampanię wyborczą
kampanię w tym samym roku pod hasłem „Kaiser na szubienicę!”, uznała za możliwą
odwiedził Hitlera w Obersalzbergu w 1936 r., a następnie publicznie
ogłosił go „wielkim człowiekiem”, który wykazał się wystarczającą wnikliwością i
wolę rozwiązania przede wszystkim problemów społecznych współczesnego państwa
- problem bezrobocia, które jak niezagojona rana nadal istnieje
Anglia cierpiała; zaproponowany przez tego wybitnego przywódcę liberała
nie odnaleziono programu partii „Możemy pokonać bezrobocie”.
wsparcia na terenie kraju.

Igrzyska Olimpijskie, które odbyły się w sierpniu 1936 roku w Berlinie,
dał nazistom doskonałą okazję do zaskoczenia świata swoimi osiągnięciami
III Rzeszy i nie omieszkali z tej szansy skorzystać. Napisy
z napisami „Żydzi są niepożądani” wiszącymi w sklepach, hotelach, pubach,
placówki rozrywkowe, powoli eliminowano prześladowania Żydów i dwa
Kościoły chrześcijańskie chwilowo stanęły, kraj odzyskał pełnię
szanowany wygląd.
Żadna poprzednia olimpiada nie była tak wspaniale zorganizowana,
nie towarzyszyły tak imponujące spektakle jak ten. Goeringa,
Ribbentrop i Goebbels organizowali wystawne przyjęcia na cześć zagranicznych gości.
Ponad tysiąc gości zebrało się na kolacji u Ministra Propagandy na wyspie
Pfaueninsel am Wannsee, gdzie odbyło się wspaniałe przedstawienie, tzw
„Włoska noc”, która przypominała sceny z „Baśni z tysiąca i jednej nocy”.
Zagraniczni goście, zwłaszcza z Anglii i Ameryki, byli zachwyceni: wyglądem
szczęśliwi, zdrowi, przyjaźni ludzie skupiający się wokół Hitlera są daleko
nie odpowiadały ich wyobrażeniom o Berlinie, zaczerpniętym z gazet.
Ale zewnętrzny obserwator wspaniałości Letnich Igrzysk Olimpijskich
przynajmniej obcokrajowiec nie mógł powstrzymać się od zobaczenia tego, co było ukryte przed turystami i
co sami Niemcy przestali zauważać lub uznawali za oczywiste: pogorszenie
klimat moralny społeczeństwa niemieckiego. W końcu nikt się nie ukrywał
Hitlerowskie ustawy antyżydowskie, tzw. ustawy norymberskie, datowane na 15
września 1935 r., który pozbawił osoby tej narodowości niemieckiej
obywatelstwo. Prawa zabraniały małżeństw i stosunków pozamałżeńskich Żydów z Aryjczykami,
Żydów pozbawiono prawa zatrudniania służących spośród aryjek
pochodzenia w wieku poniżej trzydziestu pięciu lat. W ciągu najbliższych kilku lat
wydano jeszcze trzynaście dekretów, które w zasadzie umieściły Żydów w
banita. Co więcej, latem 1936 r., czyli właśnie wtedy, kiedy
Niemcy, jako gospodarz igrzysk olimpijskich, starały się pobudzić wyobraźnię
goście przybywający z Zachodu, Żydzi, albo zgodnie z prawem, bo z
przy pomocy hitlerowskiego terroru zaczęto dawać przy wejściu mnóstwo proc
przynajmniej służyć w instytucjach publicznych i prywatnych
połowa z nich została bez środków do życia. W 1933 r
roku, pierwszym roku istnienia III Rzeszy, w którym zostali wycofani ze służby
agencji rządowych oraz od pracy w prasie i radiu
zajmują się rolnictwem, nauczaniem i pracą na polu teatru i
film; w 1934 r. zostali wyrzuceni z giełdy. Odnośnie zakazu
praktykę lekarską, prawniczą i handlową, chociaż w
został narzucony prawnie dopiero w 1938 r., ale faktycznie
zaczęła działać pod koniec czwartego roku rządów hitlerowskich.
Co więcej, Żydom odmówiono nie tylko błogosławieństw życia, ale także samego życia
niezbędny. W wielu miastach stało się to dla Żydów trudne, jeśli nie niemożliwe
kupić jedzenie. Nad drzwiami sklep spożywczy, mięsny i nabiałowy
sklepy i piekarnie miały napisy: „Żydom nie wolno wchodzić”. Często tego nie robią
mogli zapewnić swoim dzieciom mleko. Apteki nie dostarczały im leków.
Hotele nie zapewniały noclegów. I gdziekolwiek poszli, czekali na nich
kpiące napisy: „Żydom obowiązuje całkowity zakaz wstępu do tego miasta” lub
„Żydzi mogą tu wchodzić tylko na własne ryzyko”. Na ostrym zakręcie
Na drodze w pobliżu Ludwigshafen wisiał znak: „Uwaga – ostry zakręt!
Żydzi – jedźcie z prędkością 120 kilometrów na godzinę!” (Byłem poddany zaciekłości
ataki ze strony prasy i radia; grozili nawet wydaleniem go z kraju za reportaż
że podczas igrzysk olimpijskich usunięto część napisów. - Około. automatyczny)
Taki był los Żydów podczas igrzysk olimpijskich,
był początkiem ścieżki, która wkrótce doprowadziła ich do fizycznej śmierci.

W sowieckiej historiografii było sporo utrwalonych mitów. W szczególności istniał mit, że ludność hitlerowskich Niemiec, wciągnięta w wojnę przez ich zbrodnicze przywództwo, zmuszona była dźwigać ciężar trudów wojny.
W 12-tomowej „Historii II wojny światowej” napisano:
„Podczas gdy naród niemiecki coraz bardziej doświadczał trudów wojny, elita rządząca nazistowskich Niemiec czerpała ogromne zyski i nadal żyła w zadowoleniu i luksusie”.

Na co dzień wielu mieszkańców byłego ZSRR kieruje się stereotypem: wojna oznacza deprywację!
Jeśli wygraliśmy, tak bardzo się napracowaliśmy, jakie więc musiały być trudy i niedostatki tych, którzy przegrali?
Z tego fałszywego przesłania wynikał kolejny fałszywy: dlaczego my, zwycięzcy, żyjemy gorzej niż pokonani? Pod koniec lat 80. wielu naszych współobywateli, którzy nie potrafili rozwiązać tej kwestii, przeklinało ustrój polityczny państwa radzieckiego!
W rzeczywistości sytuacja w Niemczech była odwrotna do tego, co mówiła nam radziecka historiografia. Oczywiście Niemcy to wielomilionowy kraj i wśród tak wielu ludzi z pewnością byli tacy, którzy doświadczyli trudności. Ale w ogóle Niemcy nie odczuwali żadnych szczególnych trudów wojny prawie aż do samej porażki. Zaobserwowano oczywiście spadek spożycia, ale nie był on znaczący.
Aby zrozumieć, na czym polegało to pogorszenie jakości życia Niemców, warto przypomnieć sobie przejawy światowego kryzysu finansowego w Rosji w 2008 roku.
O tym samym!!!
We Włoszech, Japonii, nie mówiąc już o ZSRR, trudności były odczuwalne znacznie mocniej.
Z książek i filmów dobrze wiadomo, jak przebiegała mobilizacja gospodarki w ZSRR. Fabryki perfum zaczęły produkować koktajle Mołotowa, fabryki fajek zaczęły produkować łuski do bomb i lufy moździerza, fabryki odzieży zaczęły szyć mundury itp.
Więc w Niemczech nie było czegoś takiego.
W latach wojny produkcja dóbr konsumpcyjnych nie spadła znacząco.
Jak pisałem wcześniej, nauczony gorzkimi doświadczeniami I wojny światowej,

Historycy zachodnioniemieccy tłumaczą brak gwałtownego spadku produkcji dóbr konsumpcyjnych z trzech powodów.
1. 16 października 1942 r. ogłoszono „program utrzymania wojny”. Podjęto próbę ograniczenia produkcji „niepotrzebnych” dóbr konsumpcyjnych. Przyznają jednak również, że programu tego nie wdrożono ze względu na chęć „niektórych przedsiębiorców uzyskania wysokich zysków nawet w czasie wojny”. Jednak działania mające na celu koncentrację produkcji w najlepszych przedsiębiorstwach przyniosły skutek. Produkcja łóżek wzrosła o 130%, szaf o 56%, stołów kuchennych o 35%, szafek kuchennych o 52%, krzeseł o 49%. Wzrosła także produkcja wyrobów ze szkła i porcelany. Przyznam szczerze, że nie udało mi się znaleźć danych, czy szafy w ogóle były produkowane w czasie wojny przez przemysł ZSRR...
2. Kolejnym powodem wymienianym przez niemieckich historyków jest znaczny udział przedsiębiorstw krajów okupowanych w produkcji dóbr konsumpcyjnych.
3. Zaopatrzenie Niemców w żywność zapewniono poprzez zmniejszenie racji żywnościowych ludności okupowanych krajów.

Życie toczy się dalej, nawet w obliczu prawdziwego zła. Nowy reżim rządowy może wdrożyć politykę, która szkodzi wielu osobom, ale obywatele, których to nie dotyczy, nadal prowadzą normalne życie.
Podczas gdy naziści brutalnie prześladowali Żydów, a wszystkich innych uważano za obywateli drugiej kategorii, wielu Niemców nie zauważyło większych zmian w swoim codziennym życiu. Chodzili do szkoły, wstępowali do klubów, pobierali się, pracowali, robili zakupy…

To było zwyczajne życie na tle jednego z najstraszniejszych okresów w historii. Potem, gdy wybuchła wojna, zniszczenia i przemoc dotknęły wszystkich – ale nawet na tle wojny życie cywilne na tyłach nie ustało.
1. Uczniowie pozdrawiają nauczyciela, Berlin, styczeń 1934.

2. Dzieci kupujące lody z tacy, Berlin, 1934.


3. Wolontariusze zbierający datki świąteczne dla biednych, Berlin, grudzień 1935.


4. Dzieci machają flagami opuszczając Berlin w celu ewakuacji, ok. 1940–1945


5. Przedstawicielki Związku Dziewcząt Niemieckich (żeńskiego odpowiednika Hitlerjugend) uprawiające gimnastykę, 1941 r.


6. Dzieci niemieckie podczas lekcji geografii w hitlerowskiej szkole na Śląsku (Polska), październik 1940.


7. Członkowie Hitlerjugend w maskach gazowych, Worms, 1933.


8. Rozpowszechnianie portretów Adolfa Hitlera do wieszania w mieszkaniach, obóz dla przesiedleńców w Lublinie (Polska), 1940.


9. Członkowie Hitlerjugend podczas kampanii, miejsce nieznane, 1933.


10. Przechodnie czytają tablicę propagandową pt. „Żydzi naszym nieszczęściem”, Worms, 1933.


11. Członkowie Cesarskiej Służby Pracy, gdzie przez sześć miesięcy obowiązkowy Wszystkich młodych mężczyzn powołano do pracy w terenie ok. 1940


12. Dzieci z zespołem Downa w Klinice Psychiatrycznej Schönbrunn, 1934
Początkowo przymusowo sterylizowano wszystkie dzieci z opóźnieniami rozwojowymi, później zaczęto fizycznie niszczyć wszystkie dzieci chore psychicznie.


13. Działaczki Związku Dziewcząt Niemieckich wywieszają plakaty informujące o ich organizacji, Robaki, 1933.


14. Rodzina z podziwem patrzy na chłopca w mundurze Hitlerjugend, luty 1943 r.

15. Żydówka ogląda towar u ulicznego sprzedawcy, Radom (Polska), 1940.


16. Działaczki Związku Dziewcząt Niemieckich sprzątają, Berlin, data nieznana.

17. Żydzi stoją w kolejce w biurze podróży w nadziei na opuszczenie Niemiec, Berlin, styczeń 1939.


18. Nowożeńcy w mundurze SS na weselu, grudzień 1942.


19. Członkowie NSDAP z propagandą wyborczą u bram kościoła, Berlin, 23 lipca 1933 r.


20. Rytualny przeskok przez ogień podczas tradycyjnego święta przesilenia letniego, Berlin, 1937


21. Biskup Rzeszy Ludwig Müller wygłasza przemówienie w katedrze berlińskiej z ambony udekorowanej nazistowską flagą, wrzesień 1934.


22. Szturmowcy SA wieszali na wystawie sklepu należącego do Żydów ulotki wzywające do bojkotu, 1 kwietnia 1933 r.


23. Nowożeńcy podziwiający swoje pierścionki, miejsce nieznane, 1944.


24. Noworodki objęte programem Lebensborn – potomkowie starannie wybranych „rasowo czystych” rodziców, wrzesień 1941 r.


25. Dwóch esesmanów na chrzcie dziecka, 1936 r.

26. Dzieci salutują sztandarowi w jednym z ewakuowanych obozów, data nieznana.


27. Cudem ocalały żydowski sklep po Nocy Kryształowej – strasznym pogromie, podczas którego zniszczono tysiące synagog i urzędów żydowskich, Berlin, 10 listopada 1938 r.


28. Francuzka w przymusowej pracy w fabryce, Berlin, 1943


29. Ostarbeiterzy podczas lunchu w wydawnictwie Scherl, Berlin, luty 1943.


30. Dzieci z rodzicami schodzą do schronu przeciwbombowego, Berlin, październik 1941 r.

31. Chłopcy nocujący w schronie przeciwlotniczym Ministerstwa Lotnictwa Rzeszy, Berlin, 1940.

32. Mężczyźni, kobiety i dzieci walczący z pożarami po nalocie, miejsce nieznane, 1942 r.


33. Burmistrz Lipska popełnił samobójstwo w pracy w obawie przed odwetem ze strony aliantów, 1945.