Dom Pokryty język Kozacy: pochodzenie, historia, rola w historii Rosji. Krótka historia Kozaków

Pokryty język

Kozacy: pochodzenie, historia, rola w historii Rosji. Krótka historia Kozaków

Ministerstwo Edukacji Ogólnej i Zawodowej Obwodu Rostowskiego

Państwowa Instytucja Oświatowa

Średnie kształcenie zawodowe regionu rostowskiego

Wyższa Szkoła Technologiczna Przemysłu Lekkiego w Rostowie

(GOU SPO RO „RTTLP”)

Praca na kursie

w dyscyplinie: „Historia Regionu Dońskiego”

w tym temacie: " Pochodzenie Kozaków »

Wykonane:

student gr. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Sprawdzone przez nauczyciela:

Litvinova I.V.

Rostów nad Donem 2011

Wstęp

Rozdział 1. Kozacy

1.1 Definicja Kozaków

1.2 Zewnętrzna ogólna charakterystyka Kozaków

1.3 Charakter Kozaków

1.4 Pochodzenie Kozaków

1.5 Kozacy w historii

1.6 Oddziały kozackie

Rozdział 2. Kozacy w dzisiejszej Rosji

3. Podsumowanie o Kozakach

3.1 Kozacy w sztuce

3.2 Przykazania Kozaków

Wniosek

Bibliografia

Aplikacja

Wstęp

O Kozakach wiedzą wszyscy, niezależnie od zainteresowania historią. Kozacy pojawiają się na kartach podręczników, gdy omawiane są ważne wydarzenia z historii państwa rosyjskiego. Ale co o nich wiadomo? Skąd oni przyszli?

Podręczniki z reguły zaszczepiają w nas ideę zbiegłych, kochających wolność chłopów, którzy byli torturowani przez właścicieli pańszczyźnianych i którzy w XVI-XVII wieku. Uciekli z Rosji na południe, do Donu, osiedlili się tam i stopniowo zamienili się w lud służebny. W XIX-XX wieku lud ten, zapomniawszy o przeszłych konfliktach z królami, stał się ich niezawodnym wsparciem.

Istnieją inne opcje w opowieściach o pochodzeniu Kozaków. Istota tych opcji polega na tym, że zamiast zbiegłych, miłujących wolność chłopów, pojawiają się wolni mordercy - rabusie, którzy z czasem zyskają żony, gospodarstwo domowe, uspokoją się i zamiast rabować, zajmą się ochroną granic państwowych.

Dokładne pochodzenie Kozaków nie jest znane.

Rozdział 1. Kozacy

1.1 Definicja Kozaków

Kozacy – Jest to grupa etniczna, społeczna i historyczna zjednoczonych Rosjan, Ukraińców, Kałmuków, Buriatów, Baszkirów, Tatarów, Ewenków, Osetyjczyków itp.

Kozacy - (z języka tureckiego: Kozak, Kozak - śmiałek, wolny człowiek) - klasa wojskowa w Rosji.

Kozacy (Kozacy) to podetniczna grupa narodu rosyjskiego zamieszkująca południowe stepy Europy Wschodniej, w szczególności Rosję i Kazachstan, a wcześniej Ukrainę.

W szerokim znaczeniu słowo „Kozak” oznaczało osobę należącą do klasy i państwa kozackiego, do której zaliczała się ludność kilku regionów Rosji, posiadająca szczególne prawa i obowiązki. W węższym znaczeniu Kozacy wchodzą w skład sił zbrojnych Imperium Rosyjskiego, głównie kawalerii i artylerii konnej, a samo słowo „Kozak” oznacza niższą rangę wojsk kozackich.

1.2 Zewnętrzna ogólna charakterystyka Kozaków

Porównując cechy opracowane osobno, możemy zauważyć następujące cechy charakterystyczne dla Kozaków Dońskich. Proste lub lekko falowane włosy, gęsta broda, prosty nos z poziomą podstawą, szerokie oczy, duże usta, jasnobrązowe lub ciemne włosy, szare, niebieskie lub mieszane (z zielonymi) oczy, stosunkowo wysoki wzrost, słaba subbrachycefalia lub mezocefalia, stosunkowo szeroka twarz. Korzystając z tych ostatnich cech, możemy porównać Kozaków dońskich z innymi narodowościami rosyjskimi, a oni, jak się wydaje, są mniej lub bardziej powszechni w populacji kozackiej dona i innych grup wielkoruskich, co pozwala w szerszej skali porównań przypisać od Kozaków Dońskich do jednego, dominującego na równinie rosyjskiej, do typu antropologicznego, charakteryzującego się w ogóle tymi samymi różnicami.

1.3 Charakter Kozaków

Kozak nie może uważać się za Kozaka, jeśli nie zna i nie przestrzega tradycji i zwyczajów Kozaków. Przez lata trudnych czasów i zagłady Kozaków koncepcje te uległy znacznemu zwietrzeniu i zniekształceniu pod wpływem obcych wpływów. Nawet nasi starzy ludzie, urodzeni w czasach sowieckich, nie zawsze poprawnie interpretują niepisane prawa kozackie.

Bezlitośni dla swoich wrogów, Kozacy pośród nich byli zawsze samozadowoleni, hojni i gościnni. W istocie Kozaka tkwiła pewna dwoistość: czasem był wesoły, żartobliwy, zabawny, czasem zaś niezwykle smutny, milczący i niedostępny. Z jednej strony tłumaczy się to faktem, że Kozacy, nieustannie patrząc śmierci w oczy, starali się nie przegapić radości, która ich spotkała. Z drugiej strony – w głębi serca są filozofami i poetami – często rozmyślali o tym, co wieczne, o marności istnienia i nieuniknionym wyniku tego życia. Dlatego podstawą ukształtowania podstaw moralnych społeczeństw kozackich było 10 przykazań Chrystusa. Przyzwyczajając dzieci do przestrzegania przykazań Pana, rodzice, zgodnie z powszechnym przekonaniem, nauczali: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, pracuj zgodnie ze swoim sumieniem, nie zazdroszcz innym i nie przebaczaj przestępcom, opiekuj się swoimi dziećmi i rodzice, cenicie dziewiczą czystość i kobiecy honor, pomagajcie biednym, nie obrażajcie sierot i wdów, chrońcie Ojczyznę przed wrogami. Ale przede wszystkim wzmocnijcie swoją wiarę prawosławną: chodźcie do cerkwi, pośćcie, oczyśćcie duszę – przez pokutę za grzechy, módlcie się do jedynego Boga Jezusa Chrystusa i dodawajcie: jeśli dla kogoś coś jest możliwe, to nie wolno nam – JESTEŚMY KOZAMI.

1.4 Pochodzenie Kozaków

Istnieje wiele teorii na temat pojawienia się Kozaków:

1. Hipoteza wschodnia.

Według W. Szambarowa, L. Gumilowa i innych historyków Kozacy powstali w wyniku połączenia Kasogów i Brodników po najeździe mongolsko-tatarskim.

Kasogi (kasahi, kasaki) – starożytny lud czerkieski, który zamieszkiwał terytorium dolnego Kubania w X – XIV wieku.

Brodniki to lud pochodzenia turecko-słowiańskiego, powstały w dolnym biegu Donu w XII wieku (wówczas obszar przygraniczny Rus Kijowska.

Historycy nadal nie mają jednego punktu widzenia na temat czasu pojawienia się Kozaków Dońskich. Synowie. Korshikov i V.N. Korolew uważa, że „oprócz powszechnego punktu widzenia na temat pochodzenia Kozaków od rosyjskich uciekinierów i przemysłowców, istnieją inne punkty widzenia jako hipotezy. Według R.G. Na przykład w Skrynnikowie pierwotne społeczności kozackie składały się z Tatarów, do których następnie dołączyły elementy rosyjskie. L.N. Gumilow zaproponował poprowadzenie Kozaków Dońskich od Chazarów, którzy po zmieszaniu się ze Słowianami utworzyli Brodników, którzy byli nie tylko poprzednikami Kozaków, ale także ich bezpośrednimi przodkami. Coraz więcej ekspertów skłania się ku wierze, że początków Kozaków Dońskich należy upatrywać w starożytnej ludności słowiańskiej, która według odkryć archeologicznych ostatnich dziesięcioleci istniała nad Donem w VIII–XV w.”.

Mongołowie byli lojalni wobec zachowania swoich religii przez swoich poddanych, w tym ludzi wchodzących w skład ich jednostek wojskowych. Istniało także biskupstwo Sarajsko-Podońskie, które pozwalało Kozakom zachować swoją tożsamość.

Po rozłamie Złotej Ordy Kozacy, którzy pozostali na jej terytorium, zachowali organizację wojskową, ale jednocześnie znaleźli się w całkowitej niezależności od fragmentów dawnego imperium – Hordy Nogajskiej i Chanatu Krymskiego; i z państwa moskiewskiego, które pojawiło się na Rusi.

W kronikach polskich pierwsza wzmianka o Kozakach pochodzi z 1493 r., kiedy to namiestnik czerkaski Bogdan Fedorowicz Gliński, zwany „Mamajem”, tworząc w Czerkasach graniczne oddziały kozackie, zdobył turecką twierdzę Oczaków.

Francuski etnograf Arnold van Gennep w swojej książce „Traite des Nationalites” (1923) wyraził pogląd, że Kozaków należy uważać za naród odrębny od Ukraińców, gdyż prawdopodobnie Kozacy nie byli wcale Słowianami, ale bizantyjskimi i schrystianizowanymi Turkami.

2. Hipoteza słowiańska

Według innych punktów widzenia Kozacy pochodzili pierwotnie od Słowian. Tak więc ukraiński polityk i historyk V.M. Łytwyn w swojej trzytomowej Historii Ukrainy wyraził opinię, że pierwszymi ukraińskimi Kozakami byli Słowianie.

Z jego badań wynika, że źródła mówią o istnieniu Kozaków na Krymie już pod koniec XIII wieku. W pierwszych wzmiankach tureckie słowo „Kozak” oznaczało „strażnik” lub odwrotnie – „rabuś”. Również - „wolny człowiek”, „wygnanie”, „poszukiwacz przygód”, „włóczęga”, „obrońca nieba”. Słowo to często oznaczało wolnych, „niczyich” ludzi, którzy żyli z bronią. W szczególności, według starych rosyjskich eposów z czasów panowania Włodzimierza Wielkiego, bohater Ilja Muromiec nazywany jest „starym Kozakiem”. W tym właśnie znaczeniu przypisano go Kozakom

Pierwsze wzmianki o takich Kozakach pochodzą z 1489 roku. Podczas wyprawy króla polskiego Jana Albrechta przeciwko Tatarom drogę jego armii na Podolu wskazali kozacy chrześcijańscy. W tym samym roku oddziały atamanów Wasilija Żyły, Bogdana i Gołubieca zaatakowały przeprawę Tawańską w dolnym biegu Dniepru i po rozproszeniu straży tatarskiej ograbiły kupców. Następnie skargi chana na ataki kozackie stały się regularne. Zdaniem Litwina, biorąc pod uwagę zwyczaj używania tego określenia w ówczesnych dokumentach, można przyjąć, że kozacy rosyjscy byli znani od ponad dekady, co najmniej od połowy XV wieku. Biorąc pod uwagę, że dowody fenomenu Kozaków Ukraińskich zlokalizowane były na terenie tzw. „Dzikiego Pola”, możliwe jest, że Kozacy ukraińscy zapożyczyli nie tylko nazwę, ale także wiele innych słów, oznak wyglądu, organizacji i taktykę, mentalność od sąsiadów ze środowiska tureckojęzycznego (głównie tatarskiego). Litwin W. uważa, że element tatarski zajmuje określone miejsce w składzie etnicznym Kozaków.

1.5 Kozacy w historii

Dońskie przykazanie wojskowe Kozaków

W formowaniu Kozaków brali udział przedstawiciele różnych narodowości, ale przeważali Słowianie. Z etnograficznego punktu widzenia pierwsi Kozacy zostali podzieleni ze względu na miejsce pochodzenia na ukraińskich i rosyjskich. Wśród obu można wyróżnić Kozaków wolnych i usługowych. Służba rosyjska Kozaków (miejskich, pułkowych i gwardyjnych) wykorzystywano do ochrony abati i miast, w zamian otrzymując dożywotnią pensję i ziemię. Choć przyrównywano ich do „służenia ludziom według aparatu” (strzelcy, artylerzyści), w odróżnieniu od nich mieli organizację stanicą i wybieralny system administracji wojskowej. W tej formie istniały do początków XVIII wieku. Pierwsza społeczność rosyjskich wolnych Kozaków powstała nad Donem, a następnie nad rzekami Yaik, Terek i Wołgą. W przeciwieństwie do Kozaków służbowych, ośrodkami pojawienia się wolnych Kozaków były wybrzeża dużych rzek (Dniepr, Don, Yaik, Terek) i połacie stepowe, które pozostawiły zauważalny ślad na Kozakach i zdeterminowały ich sposób życia.

Czy słyszeliście kiedyś, że bohaterem starożytnego greckiego eposu Achilles był… Kozak? Jednak natychmiast cię rozczaruję. Ta historia została wymyślona w XVII wieku. Kijowscy studenci, którzy studiowali starożytną klasykę. I oczywiście byli dobrze karmieni i dobrze napojeni, mówiąc to Kozakom. Jednak ta historia nie wzięła się znikąd. Faktem jest, że sami Grecy mieli kilka wersji pochodzenia Achillesa. U Homera jest on przedstawiany jako król Myrmidonów, zmarł i został pochowany w pobliżu Troi. A Lycophron, Alcaeus i inni autorzy napisali, że sprowadził wojowników z północy i „rządził ziemią scytyjską”. Groby, w których rzekomo pochowano Achillesa, pokazano i czczono na wyspach Zmein przy ujściu Dunaju i Bel przy ujściu Dniepru - obecnie zamieniło się to w Mierzeję Kinburn. A mierzeja Tendrovskaya między Dnieprem a Perekopem nazywała się „Achilles Drom” („drome” oznacza „biegnący”, „biegający stadion”). A wykopaliska archeologiczne na Mierzei Kinburn faktycznie odkryły pozostałości ołtarza, napis ku czci Achillesa, a w pobliżu znaleziono trzy marmurowe płyty z dedykacjami dla niego.

Oczywiście w postaci Achillesa legendy łączyły kilku przywódców. A ten, który mieszkał w rejonie Dniepru, sądząc po czasie, był Cymeryjczykiem. Starożytne greckie wizerunki zachowały wygląd tego ludu, efektownych jeźdźców, którzy naprawdę wyglądali jak Kozacy - brodaci, w kapeluszach, ubraniach przypominających zamki błyskawiczne, przepasanych szarfami. Tylko zamiast szabli w ich rękach są proste miecze. Ale oczywiście nie ma powodu utożsamiać Cymeryjczyków z Kozakami. Był to lud celtycki zamieszkujący północne rejony Morza Czarnego w XIII – VIII wieku. PNE.

Ludzie zamieszkiwali te tereny na długo przed Cymeryjczykami – na przykład na Donie znaleziono najstarszy egzemplarz łodzi na świecie, który datowany jest na VII tysiąclecie p.n.e. Jest to typowa jednodrzewna ziemianka, z której później korzystali Kozacy. Ludzie żyli tu jeszcze po Cymeryjczykach, w VIII wieku. PNE. zostali częściowo wysiedleni, a częściowo zmieszani z nimi przez Scytów, którzy stworzyli wielonarodowe imperium, w skład którego wchodzili Proto-Słowianie. A w II wieku. PNE. Rozpoczęło się przesiedlanie plemion sarmackich z Azji Środkowej, a Scytia została pokonana przez Sauromatów. Ale oni sami zostali wypędzeni przez Pogan. A oni z kolei zostali zepchnięci na zachód przez Roksolanów, zajmując stepy między Dnieprem a Donem. Ludy słowiańskie i ugrockie osiedliły się w stepach leśnych, a ludy fińskie i bałtyckie osiedliły się w lasach na północy.

W regionie Azowskim, na Kubaniu i na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie żyło wiele starożytnych plemion: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Achajowie, Geniokhowie, Aspurgowie, Dandarii, Agris itp. Spośród nich Chigs słynęli jako żeglarze i piraci, którzy wypływali w morze na lekkich łodziach mogących pomieścić 25 osób. Ale ze wschodu nadeszła kolejna fala plemion sarmackich - Assedoni, Ixamates, Pisamates, Aorsi, Siraciians. Roksolanie nie pozwolili im przekroczyć Donu, osiedlili się także na Kubaniu i na terenie dzisiejszego Stawropola. I w I wieku. Podążyła nowa fala osadników, Alanów (Yas). Wcielali podbite ludy do swoich, a ze starożytnych źródeł znikają etnonimy wielu plemion żyjących od Tamanu po Morze Kaspijskie, a pojawia się tu pojedyncza Alania...

Pytanie brzmi: jak i po jakich cechach możemy szukać przodków Kozaków wśród wszystkich tych ludów? Na początku XX wieku. Powstały dwie teorie ich pochodzenia - „autochtoniczna” i „migracyjna”. Zwolennikiem pierwszego był historyk generalny N.F. Bykadorov. Twierdzono, że Kozacy byli zawsze rdzenną ludnością swoich ziem (choć sam Bykadorow później porzucił swoją teorię). Wersję „migracyjną” opracował historyk doński EP Savelyev. Uważał Kozaków za potomków „rosyjskich Getów”, którzy rzekomo mieszkali najpierw w pobliżu Troi, następnie we Włoszech, a następnie przenieśli się w rejon Morza Czarnego.

Obie te teorie są błędne. W czasach ich powstania historia starożytnej Rusi była bardzo mało badana, a taka nauka jak etnologia w ogóle nie istniała, a poglądy na temat etnogenezy były powierzchowne i prymitywne. Chociaż w rzeczywistości procesy te są zawsze złożone i niejednoznaczne. Jeśli więc dotkniemy teorii „autochtonicznej”, musimy pamiętać, że żaden naród nie może żyć w tych samych miejscach przez tysiące lat i pozostać niezmieniony. Jest to możliwe tylko dla małych „izolatów”, odciętych od świata na odległej wyspie lub w wysokogórskiej dolinie. Ale nie na tak „ruchliwym obszarze”, jak Równina Wschodnioeuropejska, gdzie odnotowano wiele dużych i małych migracji, ludzie nieuchronnie zetknęli się i zaakceptowali pewne „dodatki”.

Cóż, jeśli chodzi o teorię „migracji”, trzeba powiedzieć, że ludzie nie są piłką nożną, która może toczyć się tam i z powrotem po polu ziemi. Relokacja to proces trudny i bolesny, któremu zwykle towarzyszy rozłam etniczny. Niektórzy odchodzą, niektórzy pozostają. Obie części wchodzą w interakcję z różnymi środowiskami, rozwijają się w różnych warunkach i tracą pokrewieństwo. Konkretny przykład: w VII wieku. Pod atakami Chazarów starożytni Bułgarzy zamieszkujący region Morza Czarnego zostali podzieleni na trzech. Jedna gałąź poszła w góry Kaukazu - są to Bałkany. Drugi wycofał się na Bałkany, zjednoczył wokół siebie miejscowych Słowian i stworzył bułgarskie królestwo. Trzeci udał się w górę Wołgi w X wieku. przeszło na islam i ponownie się podzieliło – plemię Czuwaski nie chciało zmienić swojej wiary. A ci, którzy zmienili religię, stali się przodkami Tatarów Kazańskich. No bo kto powie, że dzisiejsi Bułgarzy, Bałkarzy, Czuwaski i Tatarzy Kazańscy to jeden naród? Albo że jednym narodem są Węgrzy i Baszkirowie, rozdzieleni w IX wieku? Co więcej, jeśli mówimy o pokrewieństwie, o ciągłości, nie jest zbyteczne pamiętanie, że nawet pojedyncza osoba ma nie jednego, ale dwóch przodków, ojca i matkę. A w procesach etnogenezy jest ich znacznie więcej. Dlatego całkowicie niedozwolone jest wytwarzanie jednego narodu „bezpośrednio” z drugiego. I, powiedzmy, przodkami narodu rosyjskiego są nie tylko plemiona słowiańskie; mają liczne korzenie ugrofińskie, tureckie, bałtyckie, germańskie, sarmackie, scytyjskie i celtyckie.

Jednak nawet dzisiaj nauka o etnologii jest bardzo słabo rozwinięta i nie stanowi pojedynczego spójnego systemu, ale niejasnego zbioru prywatnych poglądów niektórych naukowców. Najbardziej kompletną i spójną teorią wydaje się obecnie koncepcja jednego z twórców tej nauki, L.N. Gumilow. Kto uważał Kozaków za „subetnos wielkorosyjskiej grupy etnicznej”. Natomiast subetnos, zgodnie z definicją autora, to „jednostka taksonomiczna w obrębie etnosu jako widoczna całość, która nie narusza jej jedności”. Oznacza to społeczność mającą cechy i cechy ludu, ale jednocześnie silnie związaną z główną grupą etniczną.

Do tej klasyfikacji Kozaków powrócimy w miarę rozwoju książki, ale na razie przyjmiemy ją za podstawę. I zauważmy jeszcze jedno zasadnicze stanowisko nauczania Gumilowa – dla każdej grupy etnicznej (i grupy subetnicznej) bardzo ważny jest związek z rodzimym krajobrazem. To krajobraz wyznacza jego „oblicze”, cechy i sposoby gospodarowania. Tak więc rodzimym krajobrazem Tadżyków są góry, Uzbeków - nawadniane doliny, Turkmenów - pustynne oazy. W pobliżu mieszkają trzy narody, ale znacznie się różnią. Dla Rosjan jest to leśny step. A osiedlając się na północy, zawsze wybierali podobne warunki: polany, skraje lasów, ale nie głębiny lasów. I powiedzmy, że Żydzi zdecydowanie potrzebują sztucznego krajobrazu - miast, miasteczek, ale nie wsi.

Jaki krajobraz jest rodzimy dla Kozaków? To są doliny wielkich rzek pasma stepowego! Don, Dniepr, Wołga, Yaik, Terek, Kubań. Jaka była ich cecha w starożytności? Ludy stepowe tamtych czasów były pasterzami, ale nie nomadami w pełnym tego słowa znaczeniu. W europejskiej Rosji jest dużo śniegu, a zwierzęta gospodarskie nie mogą zdobyć spod niego pożywienia. Potrzebne były też stałe osady, gdzie zbierano siano i zimowano stada i ludzi. Oczywiście nie budowano ich na środku nagiego stepu, ale w pobliżu rzek, których doliny porośnięte były gęstymi lasami i krzakami. Było drewno opałowe, materiały budowlane, pola siana na łąkach wodnych i wodopoje. A archeologia to potwierdza. Nad Dnieprem odkryto miasta scytyjskie, ich stolica znajdowała się w pobliżu Zaporoża. A Roksolanie spędzali zimę w miastach nad Dolnym Donem.

Ale stepy eurazjatyckie były także „rozdartą drogą”, po której przybywały nowe ludy, rozbijając się nawzajem. A doliny rzeczne, wyspy, rozlewiska i porośnięte zaroślami bagna były naturalnym schronieniem, z którego część pokonanych miała możliwość ucieczki. Nie wszystko. Wymagało to przecież zmiany stylu życia, zdobywania pożywienia poprzez polowanie, rybołówstwo i szelest bydła. W takich warunkach przetrwać mogą tylko najsilniejsi i najbardziej odporni. I ludzie miłujący wolność, którzy nie chcą poddać się zwycięzcom. A z fragmentów różnych plemion wyrastają najstarsze korzenie Kozaków.

Istnieją dowody. Archeologia odkrywa ciągłość istnienia osadnictwa na Donie i Doniec od około II wieku. PNE. Co zbiega się ze śmiercią Scytii i prasłowiańskiej kultury Milograd. Dane archeologiczne uzupełniane są danymi pisanymi. Strabon pisał o „mieszanym” plemieniu, które żyło w ramionach Dona. Arrian, który w II w. n.e. odwiedził północne rejony Morza Czarnego, doniósł, że niektóre miejscowe plemiona „wcześniej jadły chleb i zajmowały się rolnictwem”, ale po najazdach wroga „złożyły wielką przysięgę, że nigdy więcej nie będą budować domów, nie będą oraj ziemię pługiem, aby nie zakładać miast... i nie trzymaj więcej bydła, niż można przewieźć z jednego kraju do drugiego. Ale to samo prawo, które kategorycznie zabraniało rolnictwa, było znane wśród Kozaków dońskich, istniało do 1695 roku i było w miarę racjonalne – gospodarstwa przywiązane do ziemi stałyby się łatwym łupem dla mieszkańców stepów.

Kolejnym dowodem jest wyraźna zmiana wzorców zachowań lokalnych mieszkańców. Jeśli w wiekach V-IV. PNE. Grecy donosili o pokojowych „Maeotach”, biernie przechodzących pod panowanie Scytii lub Bosforu, ówczesnych autorów rzymskich w I-II wieku. OGŁOSZENIE ostrzegał, że osiadłi mieszkańcy regionu Azowskiego są nie mniej wojowniczy niż nomadzi. Oznacza to, że wchłonęli część Scytów, Proto-Słowian i Sarmatów. Mieli także duże ośrodki, takie jak miasto Tanais-Azow. To miasto nie było greckie - we wszystkich dokumentach jego mieszkańcy podzieleni są na „Tanaitów” i „Hellenów”, a przywódcy stanowili „Tanaici”. Rzymianie doświadczyli na własnej skórze zdolności lokalnych plemion do walki; w 47 r. ich legiony z Tamanu przemaszerowały przez region Azowski, zajęły Azow, ale stało się to najbardziej na północ wysuniętym punktem ich podbojów. Rzymianie mieli tu ciężko i nie posunęli się ani o krok.

Później zagraniczni autorzy zaczęli nazywać mieszkańców Dolnego Donu i regionu Azowskiego „Herulami”. Jordan podał, że Herulowie byli plemieniem „scytyjskim”, tj. lokalny, a nie germański, że jest „bardzo mobilny”. „Nie było wówczas ani jednego stanu, który nie rekrutowałby u siebie lekko uzbrojonych wojowników”. Jednak mapa regionu Morza Czarnego nadal się zmieniała. W II wieku. Rusi (Dywany) przybyli tu znad Bałtyku, jednocząc się w jedną potęgę ze Słowianami i Roksolanami. A potem ten sojusz został pokonany przez gotyckich Niemców. Gotowie jako pierwsi zawarli sojusz z Herulami. Od 256 roku połączone eskadry swoich łodzi zaczęły atakować wybrzeża Kaukazu, Azji Mniejszej i Bosforu. Ale w IV wieku. Gotycki cesarz Germanarich postanowił ostatecznie zniewolić okoliczne ludy. Herulowie stawiali opór dłużej niż inni; według Jordanesa „w większości zostali zabici” i dopiero po kilku porażkach zostali zmuszeni do poddania się.

Triumf Niemców był krótkotrwały. Hunowie rozpoczęli ofensywę z regionów Wołgi i Uralu. Pokonali Alanię, a w 371 roku zaatakowali Gotów. A Herulowie, podobnie jak większość plemion słowiańskich, natychmiast stanęli po stronie Hunów, pomagając im pokonać wspólnych wrogów. Swoją drogą dotarła do nas legenda o tym, jak wojownicy Hunów podczas polowania w Tamanie zranili jelenia. Rzucił się do wody, pływając pomiędzy płyciznami i osadami, przekroczył Cieśninę Kerczeńską – i wskazał drogę wojsku. Goci skoncentrowali swoje siły nad Donem, a Hunowie ominęli ich przez Krym i uderzyli w tyły. Czy to nie ten jeleń, zraniony strzałą i pomagający Herulom w uwolnieniu się, był przedstawiony na starożytnym herbie Kozaków Dońskich?

Ale nie da się też bezpośrednio utożsamić Kozaków z Herulami. Główna ich część wraz ze swoimi sojusznikami, Hunami, udała się na zachód. W 476 roku Herulowie pod wodzą swego wodza Odoakera (w transkrypcji słowiańskiej Ottokar) zdobyli Włochy, gdzie zginęli w kolejnych wojnach. Antia powstała w regionie Morza Czarnego po upadku imperium Hunów. Ale w 558 Awarowie przybyli z Azji Środkowej i zmiażdżyli ją. A w 570 r. Wrogowie Awarów, Turcy, ruszyli ze wschodu. Powstały Kaganaty Awarów i Turków - granica między nimi biegła wzdłuż Donu.

W VII wieku oba Kaganaty rozpadły się. Chanat Bułgarski powstał na stepach od Dunaju po Kubań. A Chazarowie zamieszkujący wybrzeża Morza Kaspijskiego i dolinę Terek przyjęli turecką elitę wojskową i stworzyli własny kaganat. W 670 r. w sojuszu ze Słowianami i Alanami pokonali i wypędzili Bułgarów. Następnie pokonali i podbili Alanyę. A potem nagle rozprzestrzenia się etnonim „Kasaki” (w rosyjskich kronikach „Kasogi”). Po raz pierwszy odnotował ją Strabon w I wieku n.e., wśród plemion zamieszkujących Kubań i Kaukaz wymienił „Kossaków”. Potem to imię znika. Oraz z VII wieku. zaczyna być szeroko stosowany w odniesieniu do mieszkańców Kaukazu Zachodniego, regionu Kubania i Azowa. Autorzy X-wiecznej relacji o „kraju Kasakia”. Konstantyn Porfirogenita, Al-Masudi, geograf perski XIII wieku. Gudad al-Alam i in. I właśnie w tej wiadomości badacze-emigranci mieli skłonność do postrzegania „narodu kozackiego”.

Nie jest to do końca prawdą. Etnonim można przenieść z jednego narodu na drugi, tak jak na przykład jego imię przeszło z Rzymian na Rzymian (Bizantyjczyków), a następnie na Rumunów. Ale jeśli spróbujemy zrozumieć znaczenie słowa „kasaki”, to naprawdę dojdziemy do rozwiązania, skąd wzięła się nazwa Kozaków? Zwykle uważa się, że jest to język turecki i był używany w znaczeniu „wolnego wojownika”, „włóczęgi”, a nawet „rabuś”. Ale Strabon wspomina o tym na długo przed inwazją turecką. Poza tym w językach tureckich nie ma bliskich korzeni, z których można by wyprowadzić „kozak”, i nie ma pokrewnych słów. W konsekwencji weszło do słownika ludów tureckich już „gotowe”, skądś z zewnątrz. Gdzie?

Pochodzenia słowa „Kozak” należy szukać nie w języku tureckim, ale w starożytnych językach irańskich, którymi mówili Scytowie i Sarmaci. Aby to zobaczyć, zapraszam czytelnika do spojrzenia na zestaw słów (starożytny irański w pierwszej grupie, późniejsze w drugiej):

Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Caspians, Traspians, Asaak, Sakasenas, Massagetae, Assedons, Asiaci, Iazyges, Azads, Chazars, Chorasmii, Kasogs
Kozacy, Czerkasowie, Kazachowie, Chakasowie.

Co te słowa mają ze sobą wspólnego? Rdzeń to „as” (w zależności od wymowy i przekazu można go przekształcić na „yas” lub „az”). Znane jest jego znaczenie - „wolny”, „wolny” (na przykład „Azads” - klasa służby wojowników Partii, słowo to oznaczało „wolny”; w Sasanian Iranie to samo słowo wymawiano „gaza”). Ale „Aces” był także imieniem wszystkich ludów sarmackich! Co więcej, takie określenie nas samych nie jest niczym niezwykłym na świecie. „Franks” oznacza także „wolny”, a Czyngis-chan zebrał mongolską grupę etniczną z „ludzi długiej woli” (czytaj „wolny”).

W większości sarmackich imion plemiennych występował także rdzeń „as”. Prawie wszystkie słowa prezentowane w łańcuchu są etnonimami. Powiedzmy, że Alans to imię ludu, a imię własne brzmiało Ases, w słowiańskiej transkrypcji - Yases. A końcówka „-ak, -akh” w starożytnych językach irańskich była używana do tworzenia rzeczowników od przymiotników i czasowników; występuje w etnonimach „yazyg”, „asiak”, „kasak” w imieniu pierwsza stolica Partów, Asaak. Zatem „Kozak” w dosłownym tłumaczeniu to coś w rodzaju „wolnego człowieka”, a jeśli przetłumaczony nie w formie, ale w znaczeniu - „wolny człowiek”. „Czerkas” jest również łatwo przetłumaczony. „Cher” to reszka i słowo to można odczytać jako „główne wolne”, „główne asy” lub „wolne głowy”. Przypomnijmy, że Kazachowie i Chakasowie, którzy zachowali ten sam rdzeń w swoich etnonimach, zamieszkują tereny zamieszkiwane niegdyś przez plemiona sarmackie. Od których ich nazwy przeszły przez wieki, chociaż same narody zdołały się zmienić, zmienić języki i, oczywiście, nie mają nic wspólnego z Kozakami.

Nawiasem mówiąc, wiele innych nazw przyszło do nas od ludów scytyjsko-sarmackich: Morze Azowskie, Kazbek, Kaukaz, Azja (słowa mają ten sam rdzeń „az”) i „dan” w starożytnych językach irańskich oznaczało „wodę”, „rzekę” - stąd Don, Dniepr (Danapr), Dniestr (Danaster), Dunaj (Danuvius) i rosyjskie „dno”. Jeśli chodzi o starożytne Kassaki, to jeszcze raz pamiętamy: w czasie powstawania Alanii obejmowały one liczne pokonane plemiona, zarówno sarmackie, jak i przedsarmackie (w tym „Kossakowie” wspomniani przez Strabona). Logiczne jest założenie, że po klęsce Alanów przez Chazarów plemiona te rozdzieliły się. Co więcej, obecnie ogólnie określają siebie jako „wolnych” – „kasaków”. Niektórzy z nich nazywali siebie „Czerkasami” (ale nie Czerkiesami - to nie jest imię własne, ale przydomek nadawany przez Alanów, oznaczający „bandytów”) . Arabski historyk Masudi opisał to bardzo wymownie: „Za królestwem Alanów znajduje się lud zwany Kasak, żyjący pomiędzy górą Kabkh (Kazbek) a Morzem Rumowym (Czarnym). Ci ludzie wyznają wiarę magów. Wśród plemion tych miejsc nie ma ludzi o bardziej wyrafinowanym wyglądzie, o czystszych twarzach, nie ma piękniejszych mężczyzn i piękniejszych kobiet, smuklejszych, węższych w talii, z bardziej wypukłą linią bioder i pośladków. Prywatnie ich kobiety określane są jako słodkie. Alanie są silniejsi od Kasaki. Powodem ich słabości w porównaniu z Alanami jest to, że nie pozwalają na ustanowienie nad sobą króla, który by ich zjednoczył. W takim przypadku ani Alanowie, ani żaden inny naród nie byłby w stanie ich podbić. Jak widzimy, Masudi zauważył, że nie był to jeden naród, ale podzielone plemiona.

Na podstawie książki Walerego Szambarowa „Kozacy: droga żołnierzy Chrystusa”

Ćwiczenie 6. Przełączanie uwagi . Nauczyciel wydaje polecenia:

uwaga wzrokowa – obiekt jest daleko (drzwi),

KOZACY: POCHODZENIE, HISTORIA, ROLA W HISTORII ROSJI.

Kozacy to wspólnota (grupa) etniczna, społeczna i historyczna, która ze względu na swoją specyfikę zjednoczyła wszystkich Kozaków, przede wszystkim Rosjan, a także Ukraińców, Kałmuków, Buriatów, Baszkirów, Tatarów, Ewenków, Osetyjczyków itp., jak oddzielają subetniczne grupy swoich narodów w jedną całość. Do 1917 r. ustawodawstwo rosyjskie uznawało Kozaków za specjalną klasę wojskową, posiadającą przywileje pełnienia służby obowiązkowej. Kozaków określano także jako odrębną grupę etniczną, niezależną narodowość (czwarta gałąź Słowian wschodnich), a nawet jako szczególny naród o mieszanym pochodzeniu turecko-słowiańskim. Najnowsza wersja była intensywnie rozwijana w XX wieku przez historyków emigracji kozackiej.

Pochodzenie Kozaków

Organizacja społeczna, życie, kultura, ideologia, struktura etnopsychiczna, stereotypy behawioralne i folklor Kozaków zawsze wyraźnie różniły się od praktyk ustalonych w innych regionach Rosji. Kozacy powstały w XIV wieku na niezamieszkanych terenach stepowych pomiędzy Rosją Moskiewską, Litwą, Polską i chanatami tatarskimi. Jej powstawanie, rozpoczęte po upadku Złotej Ordy, odbywało się w ciągłej walce z licznymi wrogami, oddalonymi od rozwiniętych ośrodków kulturalnych. Nie zachowały się żadne wiarygodne źródła pisane dotyczące pierwszych kart historii Kozaków. Wielu badaczy próbowało odkryć pochodzenie Kozaków w narodowych korzeniach przodków Kozaków wśród różnych ludów (Scytów, Kumanów, Chazarów, Alanów, Kirgizów, Tatarów, Czerkiesów Górskich, Kasogów, Brodników, Czarnych Klobuków, Torków, itp.) lub uważano, że pierwotna kozacka wspólnota wojskowa powstała w wyniku genetycznych powiązań kilku plemion ze Słowianami, którzy przybyli w rejon Morza Czarnego, a proces ten liczony był od początku nowej ery. Inni historycy przeciwnie, udowadniali rosyjskość Kozaków, podkreślając stałą obecność Słowian na terenach, które stały się kolebką Kozaków. Oryginalną koncepcję wysunął historyk emigracyjny A. A. Gordeev, który uważał, że przodkami Kozaków była rosyjska ludność Złotej Ordy, zasiedlona przez Tatarów - Mongołów na przyszłych terytoriach kozackich. Dominujący od dawna oficjalny pogląd, że społeczności kozackie powstały w wyniku ucieczki rosyjskich chłopów z pańszczyzny (a także pogląd, że Kozacy są klasą szczególną), został w XX wieku poddany uzasadnionej krytyce. Ale teoria pochodzenia autochtonicznego (lokalnego) również ma słabą bazę dowodową i nie jest potwierdzona przez poważne źródła. Kwestia pochodzenia Kozaków pozostaje nadal otwarta.

Wśród naukowców nie ma jednomyślności w kwestii pochodzenia słowa „Kozak” (po ukraińsku „Kozak”). Próbowano wyprowadzić to słowo od imion ludów zamieszkujących niegdyś okolice Dniepru i Donu (Kasogi, Kh(k)azars), od imienia współczesnego Kirgizów – Kaysaków. Istniały inne wersje etymologiczne: od tureckiego „kaz” (czyli gęś), od mongolskiego „ko” (zbroja, ochrona) i „zakh” (granica). Większość ekspertów jest zgodna, że słowo „Kozacy” pochodzi ze wschodu i ma tureckie korzenie. W języku rosyjskim słowo to, po raz pierwszy wspomniane w kronikach rosyjskich w 1444 r., pierwotnie oznaczało bezdomnych i wolnych żołnierzy, którzy weszli do służby w celu wypełnienia obowiązków wojskowych.

Historia Kozaków

W formowaniu Kozaków brali udział przedstawiciele różnych narodowości, ale przeważali Słowianie. Z etnograficznego punktu widzenia pierwsi Kozacy zostali podzieleni ze względu na miejsce pochodzenia na ukraińskich i rosyjskich. Wśród obu można wyróżnić Kozaków wolnych i usługowych. Na Ukrainie Kozaków wolnych reprezentowała Sicz Zaporoska (istniała do 1775 r.), a służbowych Kozacy „rejestrowi”, którzy za swoją służbę w państwie polsko-litewskim otrzymywali wynagrodzenie. Służba rosyjska Kozaków (miejskich, pułkowych i gwardyjnych) wykorzystywano do ochrony abati i miast, w zamian otrzymując dożywotnią pensję i ziemię. Choć przyrównywano ich do „służenia ludziom według aparatu” (strzelcy, artylerzyści), w odróżnieniu od nich mieli organizację stanicą i wybieralny system administracji wojskowej. W tej formie istniały do początków XVIII wieku. Pierwsza społeczność rosyjskich wolnych Kozaków powstała nad Donem, a następnie nad rzekami Yaik, Terek i Wołgą. W przeciwieństwie do Kozaków służbowych, ośrodkami pojawienia się wolnych Kozaków były wybrzeża dużych rzek (Dniepr, Don, Yaik, Terek) i połacie stepowe, które pozostawiły zauważalny ślad na Kozakach i zdeterminowały ich sposób życia.

Każda duża wspólnota terytorialna, jako forma militarno-politycznego zjednoczenia niezależnych osad kozackich, nazywana była Armią. Głównymi zajęciami gospodarczymi wolnych Kozaków było łowiectwo, rybołówstwo i hodowla zwierząt. Na przykład w armii dońskiej do początków XVIII w. zakazano uprawy roli pod groźbą kary śmierci. Jak wierzyli sami Kozacy, żyli „z trawy i wody”. Wojna odegrała ogromną rolę w życiu społeczności kozackich: znajdowały się one w ciągłej konfrontacji militarnej z wrogimi i wojowniczymi sąsiadami koczowniczymi, dlatego jednym z najważniejszych źródeł utrzymania dla nich był łup wojskowy (w wyniku kampanii „za zipunów i jasirów ” na Krymie, w Turcji, Persji, na Kaukazie). Organizowano wyprawy pługami rzecznymi i morskimi oraz rajdy konne. Często kilka jednostek kozackich jednoczyło się i przeprowadzało wspólne operacje lądowe i morskie, wszystko, co zostało zdobyte, stawało się wspólną własnością - duvan.

Główną cechą życia społecznego Kozaków było organizacja wojskowa z systemem wyborczym rządów i porządkiem demokratycznym. Ważniejsze decyzje (kwestie wojny i pokoju, wybory urzędników, proces winnych) zapadały na ogólnych zebraniach kozackich, w kołach wiejskich i wojskowych, czyli Radach, które były najwyższymi organami zarządzającymi. Główną władzę wykonawczą sprawował corocznie zastępowany ataman wojskowy (koszewo w Zaporożu). Podczas działań wojennych wybierano maszerującego atamana, którego posłuszeństwo było niekwestionowane.

Utrzymywano stosunki dyplomatyczne z państwem rosyjskim, wysyłając zimowe i lekkie wioski (ambasady) do Moskwy z wyznaczonym atamanem. Od chwili wejścia Kozaków na arenę historyczną ich stosunki z Rosją charakteryzowały się dualizmem. Początkowo budowano je na zasadzie niepodległych państw, które miały jednego wroga. Moskwa i wojska kozackie były sojusznikami. Państwo rosyjskie występowało w roli głównego partnera i odgrywało wiodącą rolę jako najsilniejsza partia. Ponadto oddziały kozackie były zainteresowane otrzymaniem pomocy pieniężnej i wojskowej od cara rosyjskiego. Terytoria kozackie odgrywały ważną rolę jako bufor na południowych i wschodnich granicach państwa rosyjskiego, chroniąc je przed atakami hord stepowych. Kozacy brali także udział w wielu wojnach po stronie Rosji z sąsiednimi państwami. Aby skutecznie spełniać te ważne funkcje, praktyka carów moskiewskich polegała na corocznym wysyłaniu poszczególnym Oddziałom prezentów, pensji pieniężnych, broni i amunicji, a także chleba, którego Kozacy nie produkowali. Wszelkie stosunki między Kozakami a carem odbywały się za pośrednictwem ambasadora Prikazu, czyli jak z obcym państwem. Niejednokrotnie korzystne dla władz rosyjskich było przedstawianie wolnych społeczności kozackich jako całkowicie niezależnych od Moskwy. Z drugiej strony państwo moskiewskie było niezadowolone ze społeczności kozackich, które nieustannie atakowały posiadłości tureckie, co często było sprzeczne z interesami rosyjskiej polityki zagranicznej. Często między sojusznikami następowały okresy ochłodzenia, a Rosja wstrzymywała wszelką pomoc dla Kozaków. Niezadowolenie Moskwy spowodowane było także ciągłymi wyjazdami obywateli na tereny kozackie. Łady demokratyczne (wszyscy równi, żadnych władz, żadnych podatków) stały się magnesem, który przyciągał coraz więcej przedsiębiorczych i odważnych ludzi z ziem rosyjskich. Obawy Rosji nie okazały się wcale bezpodstawne – przez cały XVII i XVIII w. Kozacy stanowili awangardę potężnych protestów antyrządowych, a z jej szeregów wywodzili się przywódcy powstań kozacko-chłopskich – Stepan Razin, Kondraty Buławin, Emelyan Pugaczow. Rola Kozaków była wielka podczas wydarzeń Czasu Niepokojów na początku XVII wieku. Wspierając Fałszywego Dmitrija I, stanowili znaczną część jego oddziałów wojskowych. Później wolni Kozacy rosyjscy i ukraińscy, a także rosyjscy kozacy służbowi brali czynny udział w obozie różnych sił: w 1611 r. uczestniczyli w pierwszej milicji, w drugiej przeważała już szlachta, ale na radzie W 1613 r. decydujące w wyborze cara Michała Fiodorowicza Romanowa okazało się słowo atamanów kozackich. Niejednoznaczna rola, jaką odegrali Kozacy w Czas kłopotów, zmusiło rząd w XVII w. do prowadzenia polityki radykalnego ograniczania oddziałów służących Kozakom na głównym terytorium państwa. Ale ogólnie rzecz biorąc, tron rosyjski, biorąc pod uwagę podstawowe funkcje Kozacy jako siła militarna w regionach przygranicznych, okazywał cierpliwość i starał się podporządkować go swojej władzy. Aby utrwalić lojalność wobec tronu rosyjskiego, carom za pomocą wszelkich dźwigni udało się uzyskać przysięgę wszystkich wojsk do końca XVII wieku (ostatnia armia dońska - w 1671 r.). Z ochotniczych sojuszników Kozacy zamienili się w poddanych rosyjskich. Wraz z włączeniem terytoriów południowo-wschodnich do Rosji Kozacy pozostali jedynie specjalną częścią ludności rosyjskiej, stopniowo tracąc wiele ze swoich demokratycznych praw i zdobyczy. Od XVIII wieku państwo stale reguluje życie regionów kozackich, modernizuje tradycyjne struktury zarządzania kozackiego we właściwym kierunku, przekształcając je w integralną część systemu administracyjnego Imperium Rosyjskiego.

Od 1721 r. oddziały kozackie podlegały jurysdykcji wyprawy kozackiej Kolegium Wojskowego. W tym samym roku Piotr I zniósł wybór atamanów wojskowych i wprowadził instytucję atamanów mandatowych, powoływanych przez władzę najwyższą. Kozacy utracili ostatnie resztki niepodległości po klęsce powstania Pugaczowa w 1775 r., kiedy Katarzyna II zlikwidowała Sicz Zaporoże. W 1798 r. dekretem Pawła I wszystkie stopnie oficerskie kozackie zrównały się ze stopniami generalnymi armii, a ich posiadacze otrzymali prawa szlacheckie. W 1802 roku opracowano pierwszy Regulamin wojsk kozackich. Od 1827 r. Następca tronu zaczął być mianowany dostojnym atamanem wszystkich oddziałów kozackich. W 1838 r. zatwierdzono pierwszy regulamin bojowy dla oddziałów kozackich, a w 1857 r. Kozacy przeszli pod jurysdykcję Dyrekcji (od 1867 r. Głównej) oddziałów nieregularnych (od 1879 r. – kozackich) Ministerstwa Wojny, od 1910 r. – do podporządkowanie Sztabu Generalnego.

Rola Kozaków w historii Rosji

Przez wieki Kozacy byli uniwersalną gałęzią sił zbrojnych. Mówili o Kozakach, że urodzili się w siodle. Przez cały czas uważano ich za doskonałych jeźdźców, niemających sobie równych w sztuce jazdy konnej. Eksperci wojskowi ocenili kawalerię kozacką jako najlepszą lekką kawalerię na świecie. Chwała militarna Kozaków umocniła się na polach bitew wojny północnej i siedmioletniej podczas kampanii włoskich i szwajcarskich A. V. Suworowa w 1799 r. Pułki kozackie szczególnie wyróżniły się w epoce napoleońskiej. Dowodzona przez legendarnego atamana M.I. Płatowa nieregularna armia stała się jednym z głównych winowajców śmierci armii napoleońskiej w Rosji w kampanii 1812 r., a po kampaniach zagranicznych armii rosyjskiej, według generała A.P. Ermołowa, „ Kozacy stali się niespodzianką Europy.” Żadna wojna rosyjsko-turecka XVIII-XIX w. nie mogłaby się odbyć bez szabli kozackich, brały one udział w podboju Kaukazu, podboju Azji Środkowej, rozwoju Syberii i Dalekiego Wschodu. Sukcesy kawalerii kozackiej tłumaczono umiejętnym wykorzystaniem w bitwach starożytnych technik taktycznych, które nie były regulowane żadnymi przepisami: lawą (otaczanie wroga w luźnym szyku), oryginalnym systemem rozpoznania i służby wartowniczej itp. Ci kozacy „Zwroty” odziedziczone od ludu stepowego okazały się szczególnie skuteczne i nieoczekiwane w starciach z armiami państw europejskich. „Po to rodzi się Kozak, żeby carowi mógł się przydać w służbie” – mówi stare przysłowie kozackie. Jego służba zgodnie z prawem z 1875 r. trwała 20 lat, począwszy od 18 roku życia: 3 lata w stopniach przygotowawczych, 4 lata w służbie czynnej, 8 lat na świadczeniach i 5 lat w rezerwie. Każdy przyszedł do służby ze swoim mundurem, wyposażeniem, bronią białą i koniem. Za przygotowanie i odbycie służby wojskowej odpowiedzialna była społeczność kozacka (stanica). Sama służba, szczególny rodzaj samorządu i system użytkowania gruntów, jako podstawa materialna, były ze sobą ściśle powiązane i ostatecznie zapewniły stabilne istnienie Kozaków jako potężnej siły bojowej. Głównym właścicielem ziemi było państwo, które w imieniu cesarza przeznaczyło armii kozackiej ziemie podbite krwią ich przodków na zasadzie własności zbiorowej (wspólnotowej). Wojsko, pozostawiając część dla rezerw wojskowych, podzieliło otrzymane ziemie pomiędzy wsie. Społeczność wiejska w imieniu wojska dokonywała okresowej redystrybucji udziałów gruntowych (od 10 do 50 dessiatyn). Za korzystanie z działki i zwolnienie z podatków Kozak był zobowiązany do odbycia służby wojskowej. Wojsko przydzielało także działki szlachcie kozackiej (udział zależał od stopnia oficerskiego) jako własność dziedziczną, ale działek tych nie można było sprzedać osobom pochodzenia niewojskowego. W XIX wieku głównym zajęciem gospodarczym Kozaków stało się rolnictwo, chociaż różne wojska miały swoje własne cechy i preferencje, na przykład intensywny rozwój rybołówstwa jako głównego przemysłu na Uralu, a także w oddziałach Don i Ussuri , polowanie na Syberii, winiarstwo i ogrodnictwo na Kaukazie, Don itp.

Kozacy w XX wieku

Pod koniec XIX w. w administracji carskiej omawiano projekty likwidacji Kozaków. W przededniu I wojny światowej w Rosji znajdowało się 11 oddziałów kozackich: Don (1,6 mln), Kubań (1,3 mln), Terek (260 tys.), Astrachań (40 tys.), Ural (174 tys.), Orenburg (533 tys.) tys.), syberyjski (172 tys.), Semireczenskoje (45 tys.), Zabajkał (264 tys.), Amur (50 tys.), Ussurijsk (35 tys.) i dwa osobne pułki kozackie. Zajmowali 65 milionów dessiatyn ziemi z populacją 4,4 miliona ludzi. (2,4% ludności Rosji), w tym 480 tys. personelu służby. Wśród Kozaków pod względem narodowościowym dominowali Rosjanie (78%), na drugim miejscu byli Ukraińcy (17%), na trzecim Buriaci (2%), większość Kozaków wyznawała prawosławie, duży był odsetek staroobrzędowców (zwłaszcza na Uralu, Terek, Wojska Dońskie), a mniejszości narodowe wyznawały buddyzm i islam.

Na polach bitew I wojny światowej wzięło udział ponad 300 tysięcy Kozaków (164 pułki kawalerii, 30 batalionów piechoty, 78 baterii, 175 oddzielnych setek, 78 pięćdziesiąt, nie licząc części pomocniczych i zapasowych). Wojna pokazała nieskuteczność użycia dużych mas kawalerii (Kozacy stanowili 2/3 kawalerii rosyjskiej) w warunkach ciągłego frontu, dużego zagęszczenia siły ognia piechoty i zwiększonych technicznych środków obrony. Wyjątkiem były małe formacje utworzone z ochotników kozackich. oddziały partyzanckie, który z sukcesem operował za liniami wroga, realizując misje dywersyjne i rozpoznawcze. Kozacy jako znacząca siła militarna i społeczna brali udział w wojnie domowej. Doświadczenie bojowe i zawodowe wyszkolenie wojskowe Kozaków ponownie wykorzystano do rozwiązywania ostrych wewnętrznych konfliktów społecznych. Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z 17 listopada 1917 r. Kozacy jako klasa i formacje kozackie zostały formalnie zniesione. W czasie wojny domowej tereny kozackie stały się głównymi bazami ruchu Białych (zwłaszcza Don, Kubań, Terek, Ural) i to tam toczyły się najcięższe walki. Oddziały kozackie stanowiły liczebnie główną siłę militarną Armii Ochotniczej w walce z bolszewizmem. Kozaków popychała do tego polityka dekosakizacji czerwonych (masowe egzekucje, branie zakładników, palenie wsi, stawianie nierezydentów przeciwko Kozakom). Armia Czerwona również posiadała oddziały kozackie, lecz stanowiły one niewielką część Kozaków (niecałe 10%). Na końcu Wojna domowa duża liczba Kozaków znalazła się na zesłaniu (ok. 100 tys. osób).

W czasach sowieckich oficjalna polityka dekozackizacji faktycznie była kontynuowana, chociaż w 1925 r. Plenum Komitetu Centralnego RCP (b) uznało za niedopuszczalne „ignorowanie specyfiki życia kozackiego i stosowanie brutalnych środków w walce z resztkami kozaków tradycje." Niemniej jednak Kozacy nadal byli uważani za „elementy nieproletariackie” i podlegali ograniczeniom w swoich prawach, w szczególności zakaz służby w Armii Czerwonej został zniesiony dopiero w 1936 r., kiedy kilka dywizji kawalerii kozackiej (a następnie korpusu) powstały, które świetnie spisały się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wojna Ojczyźniana. Od 1942 r. w dowództwie Hitlera formowano także oddziały kozaków rosyjskich (15. Korpus Wehrmachtu, dowódca gen. G. von Panwitz) liczące ponad 20 tys. ludzi. W czasie działań wojennych wykorzystywano je głównie do ochrony łączności i walki z partyzantami we Włoszech, Jugosławii i Francji. Po klęsce Niemiec w 1945 r. Brytyjczycy przekazali stronie sowieckiej rozbrojonych Kozaków i członków ich rodzin (około 30 tys. osób). Większość z nich została rozstrzelana, reszta trafiła do obozów stalinowskich.

Bardzo ostrożna postawa władz wobec Kozaków (skutkująca zapomnieniem o ich historii i kulturze) dała początek współczesnemu ruchowi kozackiemu. Początkowo (w latach 1988-1989) powstał jako ruch historyczno-kulturowy na rzecz odrodzenia Kozaków (według niektórych szacunków około 5 milionów ludzi). W 1990 roku ruch, wykraczając poza granice kulturowe i etnograficzne, zaczął się upolityczniać. Rozpoczęło się intensywne tworzenie organizacji i związków kozackich, zarówno w miejscach dawnego zwartego zamieszkania, jak i w dużych miastach, gdzie Okres sowiecki Duża liczba potomków osiedliła się, aby uniknąć represji politycznych. Masowa skala ruchu, a także udział paramilitarnych oddziałów kozackich w konfliktach w Jugosławii, Naddniestrzu, Osetii, Abchazji i Czeczenii, wymusiły na strukturach rządowych i władzach lokalnych zwrócenie uwagi na problemy Kozaków. Dalszy rozwój ruchu kozackiego ułatwiła uchwała Rady Najwyższej Federacji Rosyjskiej „W sprawie rehabilitacji Kozaków” z 16 czerwca 1992 r. oraz szereg ustaw. Za Prezydenta Rosji utworzono Główną Dyrekcję Oddziałów Kozackich, a szereg działań w celu utworzenia regularnych oddziałów kozackich podjęły ministerstwa władzy (Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, Oddziały Graniczne, Ministerstwo Obrony Narodowej).

Krótka historia Kozaków Dońskich.

Brak źródeł kronikarskich, zarówno rosyjskich, jak i zagranicznych, nie pozwala na dokładne określenie czasu powstaniaKozacy Dońscy jako niezależna, wolna wspólnota paramilitarna, posiadająca własną organizację i własną charakterystykę. Niektórzy autorzy uważają, że punkty wyjścia historii Kozaków Dońskich sięgają nawet epoki Amazonek. Jednak większość jest skłonna wierzyć, że proces formowania się Kozaków nad Donem przebiegał równolegle z procesem chrystianizacji Rusi Kijowskiej. I tak w 1265 r., tj. Jeszcze za panowania Tatarów-Mongołów na Rusi powstała tzw. diecezja chrześcijańska Saraj, która obejmowała ludność rozległego terytorium pomiędzy Wołgą a Dnieprem, a więc i rejonem Donu. To właśnie wzdłuż brzegów Donu w 1354 roku nastąpił podział na nową diecezję Ryazan (lewy brzeg) i dawną diecezję Sarai (prawy brzeg). I już z 1360 roku istnieje dokument historyczny - przesłanie „do wszystkich chrześcijan znajdujących się w Cherlenago Yar i strzegących niedaleko Khopor i Don”. Wiadomo również, że Kozacy Dońscy w 1380 r. Podarowali księciu Dmitrijowi Donskojowi ikonę Matki Bożej w przeddzień bitwy pod Kulikowem. Te i inne wzmianki wskazują, że już w tym czasie nad Donem kształtowała się wspólnota ludzi, która mogła stać się zalążkiem Kozaków Dońskich.Ale główne źródła pisane znajdują się nie wcześniej niż w 1500 roku. Historyk V.N. Tatiszczew uważał, że armia dońska powstała w 1520 r., a historyk doński I.F. Bykadorow - od 1520 do 1546 r. W tym czasie Kozacy przeszli na siedzący, stały tryb życia, budując pierwsze „zimowe chaty i jurty, ”tj. osady, w których można było spędzić zimę na „Dzikim Polu”, jak wówczas nazywano odległe, słabo zaludnione stepy dońskie. Naturalnie ziemianki i chaty ostatecznie ustąpiły miejsca ogrodzonym osadom, tj. miast, wokół których znajdowała się ostra palisada, powstrzymująca nagłe ataki nomadów lub rabusiów. Później takie miejsca zaczęto nazywać „stanitsa”, od słowa „stan”, czyli parking. O pierwszych miastach kozackich w 1549 r. pisał książę Nogajski Jusuf do cara moskiewskiego Iwana Groźnego w swojej skardze dotyczącej napadu na Kozaków Dońskich pod wodzą atamana Sary-Azmana. Kozacy w tym czasie praktycznie nie uznawali niczyjej władzy nad sobą i walczyli z Tatarami z jednej strony i Turkami z drugiej. W 1552 r. Kozacy w osobie Ermaka i jego oddziału uczestniczyli w podboju królestwa Kazańskiego przez Iwana Groźnego, a później królestwa syberyjskiego.

Pierwszym oficjalnym źródłem pisanym, które przetrwało do dziś, jest list cara Iwana Groźnego z 3 stycznia 1570 r., w którym nakazano atamanowi Michaiłowi Czerkaszeninowi i Kozakom Dońskim wysłuchać carskiego ambasadora Nowosiltsewa udającego się przez Don do cara-Gradu i Azowa i „w ten sposób nam służyliście... i chcemy wam wynagrodzić waszą służbę”. To właśnie ten królewski dokument uważany jest za dzień oficjalnego utworzenia armii Don. Od tego czasu Kozacy dońscy stale współdziałają z władzami carskimi i Cerkwią prawosławną w Moskwie w obronie południowych granic Rusi jako ich jednorodzonego kraju pod względem języka, wiary i sposobu życia.

Miejscem gromadzenia wszystkich wolnych ludzi opuszczających z różnych powodów Moskwę, Litwę i państwa południowe były początkowo Niżne Razdory, następnie Miasto Zakonne, Azów, Czerkassk, a od 1805 r. Nowoczerkassk. Cała władza nad Donem należała do Koła Kozackiego (wojsko, stanica, folwark), które rozwiązywało kwestie wojny i pokoju, życia i śmierci, ślubów i rozwodów itp. Administracja była w swej formie atamanem, gdyż lokalnymi władcami wybierani byli wojskowi i maszerujący, stanici i atamanowie folwarczni, którzy mieli prawo, szczególnie w czasie wojny, do egzekucji lub ułaskawienia. Wolni Kozacy samodzielnie kierowali swoją działalnością życiową i byli niezależni od Moskwy. Jednak historycznie i geograficznie utrwalona sytuacja, w której Kozacy dońscy pełnili rolę bufora (przeszkody) przed najazdami Tatarów krymskich i wojsk tureckich na południowe obrzeża Rusi Moskiewskiej, zmusiła Kozaków do nawiązania stosunków umownych z Moskwą. Kozacy przelali krew w obronie granic Moskwy i z tego tytułu otrzymywali wynagrodzenie w postaci pieniędzy, sprzętu wojskowego i amunicji, chleba i innych produktów spożywczych. Tego wszystkiego nie dokonano nad Donem, gdyż Don był dużą placówką, twierdzą na drodze nomadów do granic Rusi. Nie było czasu na oranie, sadzenie i zbieranie plonów. Każdy najazd miażdżył wszystko na swojej drodze: ludzi, miasta kozackie, istniejące zapasy żywności. Don, jako obóz wojskowy, żył według własnych praw wojennych, żądając od Moskwy „za rany i krew” pewnych przywilejów. Jednym z tych przywilejów była formuła: „Od Dona nie ma ekstradycji”, bo my, Kozacy, „nie kłaniamy się nikomu, nawet królom”. I oczywiście Don, jako twierdza wojskowa na drodze każdego wroga państwa rosyjskiego, odpowiadał rządowi carskiemu, dlatego Moskwa płaciła pensje i potwierdzała od czasu do czasu przywileje kozackie. Z drugiej strony niebezpieczni byli wolni kozacy, którzy nie podporządkowali się władzy centralnej. Zrozumiał to już Piotr I, który wiedział o buntowniku Stepanie Razinie, a także stanął w obliczu powstania Kozaków Dońskich pod wodzą atamana miasta Bachmut Kondratego Buławina, który sprzeciwił się decyzji cara o przeniesieniu warzelni kozackiej do monopol państwowy, gdyż uważali je za swoje przywileje, zdobyte w kampaniach wojskowych i wojnach.

Skutki walki Kozaków Dońskich-Buławinców o ich wolności i przywileje były tragiczne. Piotr I rozstrzelał ponad 7 tysięcy buntowników kozackich. Około 3 tysiące rodzin kozackich pod przywództwem Ignacego Niekrasowa uciekło najpierw na Kubań, następnie na Krym i do Turcji. Zrównano z ziemią 42 miasta kozackie. Kozacy utracili prawo wyboru w swoim Kręgu Atamana Wojskowego. Teraz król mianował Atamana Dona. Piotr I skrajnie ograniczył prawa i przywileje Kozaków Dońskich. Zmuszał także Kozaków do udziału w niemal wszystkich kampaniach armii rosyjskiej. Ponadto Kozaków Dońskich zaczęto wykorzystywać do zaborów, tj. kolonizacja nowych ziem. W związku z tym zaczęto przymusowo przesiedlać Kozaków z Donu do różnych regionów Rosji. I tak już w 1724 r. przesiedlono 500 rodzin kozackich znad Donu do rzek Agrokhan i Greben, a w 1733 r. ponad 1000 rodzin przesiedlono nad Wołgę, na linię carycyńską. W ten sposób Kozacy Dońscy stali się podstawą do powstania innych Kozaków w Rosji, których na początku XX wieku było już 12 (Tersk, Kubań, Ural itp.).

Począwszy od Piotra I, Kozacy Dońscy biorą udział w prawie wszystkich wojnach Rosji: Wielkiej Północnej (1700–1721), perskiej (1723), wojnie siedmioletniej (1756–1762), obu tureckich (1768–1774). i 1787-1790) za panowania Katarzyny II. Za panowania Pawła I Kozacy Dońscy zostali wysłani z pełną siłą do Indii, jednak z powodu śmierci cesarza zostali zwróceni przez Aleksandra I. Za nowego cesarza Kozacy Dońscy brali udział we wszystkich wojnach z Napoleonem od 1805 r. do 1814 i wjazd do Paryża z Turcją i Szwecją. W Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. wzięło udział aż 60 tysięcy Kozaków, okrywając się niesłabnącą chwałą i otrzymując królewskie listy wdzięczności i sztandary. W 1800 r. Rosja rozpoczęła długą wojnę na Kaukazie (do 1864 r.), w której wzięły udział także pułki kozackie. Generał Don Ya.P. Baklanov zasłynął szczególnie w wojnie z oddziałami Szamila. Po tej wojnie Kozacy wzięli udział w wojnie rosyjsko-tureckiej 1877-1878. Kozacy zostali odznaczeni Sztandarem Świętego Jerzego z napisem „Za zasługi w wojnie tureckiej 1877 i 1878”.

W 1904 roku Japonia zdradziecko zaatakowała Rosję, atakując i zatapiając jej flotę Dalekiego Wschodu. 4. Dywizja Kozaków Dońskich opuściła Don na front z błogosławieństwem Mikołaja II. Klęska w wojnie z Japonią, rewolucja 1905 r., niepokoje w Rosji i udział Kozaków Dońskich w ich tłumieniu spowodowały negatywny stosunek społeczeństwa rosyjskiego do narodu dońskiego. Ale wojna światowa, która rozpoczęła się latem 1914 r. („Wielka Wojna”), ponownie pokazała cuda odwagi Kozaków Dońskich, i to nie tylko w sprawach wojskowych pierwszego rycerza św. Jerzego, Kozaka Fiodora Kryuchkowa. Pułki kozackie jako jedyne ze wszystkich części armii rosyjskiej nie zaznały dezercji, samowolnego odejścia z frontu, rewolucyjnych niepokojów na pozycjach bojowych itp. Wszystkie rodzaje żołnierzy w chwale ustąpiły miejsca Kozakom Dońskim.

Wielka Wojna stopniowo przekształciła się w rewolucję i wojnę domową. Kozacy, celebrując w sposób święty motto „Za wiarę, cara i ojczyznę”, wystąpili, aby bronić Dona przed szerzyjącym się w całej Rosji bolszewizmem. Don i jego stolica Nowoczerkassk stały się „centrum kontrrewolucji”, bastionem rosyjskiej państwowości i ruchu białych. To tutaj utworzono młodą Armię Dońską i Armię Ochotniczą, broniąc Dona i Kubania przed nacierającą Armią Czerwoną. Rewolucja i wojna domowa podzieliły zjednoczonych Kozaków Dońskich na biało-czerwonych. Po jednej stronie stali Kozacy pod sztandarami generałów A.M. Kaledin, P.N. Krasnov i A.P. Bogaevsky, biali partyzanci pułkownika Czernetsowa i generała Sidorina, a z drugiej - czerwoni Kozacy F. Podtelkov i M. Krivoshlykov, dowódca brygady B. Dumenko i dowódca korpusu F. Mironow.

Lata wojny domowej ujawniły niezgodność nowego sowieckiego stylu życia z wolnymi kozakami, przynajmniej częściowo odrodzonymi w prawach przyjętych w Kręgu WszechWielkiej Armii Dońskiej. W wyniku zarządzenia o dekozackizacji podpisanego przez Swierdłowa 29 stycznia 1919 r. wiosną tego samego roku na północy obwodu dońskiego wybuchło brutalnie stłumione powstanie kozackie w Wieszeńskim. W 1920 r. cały Don stał się sowiecki i w związku z tym przestał istnieć Okręg Armii Dońskiej jako forma samorządu Kozaków Dońskich.

O Kozakach Dońskich przypomniano się ponownie dopiero pod koniec lat 30., kiedy wyraźnie rysowało się zagrożenie wojną z Niemcami. Zaczęto odradzać się oddziały kozackie, ale w oparciu o kozaków pracujących, czyli kozaków, których formowano i kształcono w kołchozach i PGR-ach. O byłych Kozakach mówiono, że są reakcyjni, monarchiczni, przeciwni kozakom sowieckim.

Wielka Wojna Ojczyźniana 1941–1945 spaliła także Don, który w latach 1941–1943 był prawie całkowicie okupowany. Dziesiątki tysięcy mieszkańców Donu, Kozaków, którzy wstąpili do oddziałów kawalerii Armii Czerwonej, wyruszyło na walkę z nazistami. Wielu oddało życie na polach bitew, m.in. i w Europie. Ci, którzy powrócili z chwałą, przystąpili do odbudowy zniszczonej wojną gospodarki narodowej. Potem o Kozakach znów zapomniano i praktycznie nie wspomniano o nich nawet w gazetach. Większość prawdziwego życia podczas wojny była przemilczana.

I niewiele osób wiedziało, że istniała kolejna część Kozaków, która po stronie nazistów próbowała przywrócić życie kozackie nad Donem do dawnej wolności. Z jednej strony byli to ci Kozacy, którzy ukrywali swój prawdziwie negatywny stosunek do władzy sowieckiej i liczyli na lepsze czasy. Wraz z przybyciem wojsk niemieckich do ZSRR ożywili się, wyszli z ukrycia i wybrali w Nowoczerkasku Atamana Kampanii S.V. Pawłowa, byłego pracownika fabryki lokomotyw, który żył pod innym nazwiskiem. Ci, którzy dołączyli do jego oddziału kozackiego, po klęsce Niemców pod Stalingradem i odwrocie spod Nowoczerkaska, wyjechali z nazistami do Niemiec. Tutaj zjednoczyli się z Kozakami, którzy żyli na wygnaniu w Europie i stali pod sztandarem generała P.N. Krasnowa, który wzywał wraz z Niemcami do wykorzenienia bolszewizmu w Rosji. Klęska Niemiec i pozycja Wielkiej Brytanii, sojusznika ZSRR w walce z nazistowskimi najeźdźcami, spowodowały, że Kozacy zgromadzeni w angielskim obozie w Lienz zostali przeniesieni do ZSRR na mocy traktatu jałtańskiego. Tragedia Kozaków w Lienz zakończyła się tym, że wielu Kozaków walczących w wojskach niemieckich zostało uznanych za zdrajców Ojczyzny i odpowiednio ukaranych. Generał P.N. Krasnow został powieszony w więzieniu w Lefortowie w styczniu 1947 r. Zakończyła się kolejna tragiczna karta Kozaków Dońskich.

Dalsze losy Kozaków Dońskich wiązały się głównie z pozostałościami białej emigracji zarówno po wojnie domowej, jak i Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Osiedlając się w Paryżu i Londynie, Nowym Jorku i Ottawie oraz w wielu innych miastach świata, emigranci kozaccy nadal kultywowali tradycje Wszechwielkiej Armii Dońskiej w postaci życia stworzonych przez nich na ich miejscu wiosek kozackich Zamieszkania.

E. Kirsanow

STAROŻYTNI Przodkowie Kozaków Dońskich.

Pierwsze źródła pisane, które dotarły do naszych czasów, donoszą o ludach zamieszkujących północne rejony Morza Czarnego, Azowskiego i Donu. Były to miasta greckie – polityka państw. Zostały założone przez Greków, ale bardzo szybko populacja stała się mieszana. Większość stanowili „greccy barbarzyńcy”, czyli mieszkańcy stepów, którzy przyjęli kulturę helleńską. Początkowo byli to Grecy-Scytowie, a następnie Sarmaci lub Alowie, spokrewnieni z Scytami. Dzięki nim główną siłą polityki miasta stała się milicja konna. Tym, co odróżniało tych wojowników od stepowych nomadów, było to, że byli obywatelami miast-państw o strukturze demokratycznej. Alanie wybierali władców archontów, sędziów i przywódców wojskowych wszystkich stopni. Służbę wojskową uważano za pierwszy i najbardziej honorowy obowiązek obywatela polis, dlatego morale jeźdźców było bardzo wysokie.

Co mają z tym wspólnego Kozacy Dońscy? Może to nie ma z tym nic wspólnego. Ale z jakiegoś powodu struktura cywilna społeczeństw stanicy bardzo przypomina starożytne miasto-polis i nie ma nic wspólnego z tym, jak struktury społeczeństw były w księstwach i królestwach otaczających ziemie kozackie. Skąd, jak się wydaje, Kozacy Dońscy powinni zapożyczyć swoją strukturę państwową, skoro – jak twierdzili najpierw historycy rosyjscy, a potem radzieccy – byli zbiegłymi rosyjskimi poddanymi? Największe stowarzyszenie państw-miast w rejonie Azowa i Donu sprzymierzonych z Cesarstwem Rzymskim. Ich połączone oddziały walczyły na Zakaukaziu. Oddziały zostały uzupełnione przez Alanów i Antów (proto-Słowian) z rozległych terytoriów od współczesnego Woroneża po Kaukaz.

W pierwszych wiekach nowej ery plemiona Gotów przeniosły się z południowej Skandynawii i zaczęły osiedlać się wśród Alanów, lecz wkrótce napotkały zaciekły opór ze strony Antów zamieszkujących na zachód od Alanów. Z biegiem czasu stepowi Goci, „Greuthungi”, czyli Ostrogoci, również zostali federacjami Rzymu i walczyli na Zakaukaziu, w Syrii i Mezopotamii z Persami, którzy wypierali Partów.

Kozacy Dońscy zachowali znaczną część dziedzictwa kulturowego Scytów: kaftany ze składanymi rękawami, które noszono prawie do XVIII wieku, wysokie kapelusze z wierzchem z tkaniny, wizerunek „niebiańskiego jelenia” - święte godło Scytów Scytowie, którzy do dziś pysznią się historycznym herbem Kozaków Dońskich A także techniki władania koniem, bronią i samą bronią, np. buzdyganem scytyjskim.

W 370 r. n.e mi. Na Północnym Kaukazie i nad Donem pojawili się Hunowie, którzy po podporządkowaniu sobie Alanów i Antów, z ich pomocą pokonali Gotów. Następnie Hunowie zdobyli Półwysep Taman i Krym, wiele zniszczyli, ale zdaniem archeologów nie wpłynęło to na strukturę społeczną miejscowej ludności. Ciągłość kultur ludów stepowych nie została przerwana.

W tym samym czasie co Hunowie, z terenów współczesnego Tiumeń przeniosło się plemię Sybirów, nadając swoją nazwę nie tylko ogromnej części dzisiejszej Rosji. Rozpuszczając się wśród Mrów-Słowian zamieszkujących północno-zachodnią część Wielkiego Stepu, nadał im swoją nazwę, którą wymawiano „sevryuks”. Imieniem tej znacznej części populacji stepowej, która stanowiła prawie jedną trzecią Kozaków Dońskich, nazywa się część współczesnej Ukrainy - Siewierszczina, Siewierski (nie północny!) Doniec, Nowogród-Severski itp.

W V wieku znaczna część Hunów, Alanów i Gotów pod wodzą Atylli wyruszyła na kampanię podboju na Zachód, wyznaczając początek wielkiej migracji ludów. Ale na stepie pozostały liczne plemiona Hunów: Utigurs, Kutrigurs, Onogurs i inne. Nad Donem istniało ich duże stowarzyszenie Aka-Cheri, co w tłumaczeniu oznacza „główna armia”. Warto zauważyć, że właśnie tak Kozacy Dońscy nazywali swoje niepodległe państwo w XVI-XVII wieku. A Kozacy z Dolnego Donu, którzy różnili się od Kozaków „Wierchowskich” wyglądem i cechami mowy, aż do XX wieku nazywani byli „kachurami”.

Związek plemion na Kaukazie Północnym w VI wieku nazwano Savirami, Suwarami, Serobami... Podbili Persami prawie całe Zakaukazie. Ich nazwę można usłyszeć w nazwach stowarzyszeń gangów kozackich, które nazywano „Serbo”. Słowiańscy Rosjanie, jak potwierdzają wykopaliska archeologiczne, pojawili się na Wielkim Stepie niemal równocześnie z Turkami. Historycy uważają, że Antowie i Roksolanie żyjący w rejonie Dniepru są plemionami pochodzenia słowiańskiego. Jednak Słowianie nadal bardzo ostrożnie wkraczali na step, stopniowo przesuwając granice księstw kijowskiego i czernihowskiego coraz bardziej na południe.

Kolonizacja słowiańska szerzyła się powoli i nie miała charakteru militarnego, lecz rolniczy. Bogate czarne gleby stepowe przyciągały słowiańskich oraczy, ale sąsiedzi Słowian, lud stepowy, byli zbyt niebezpieczni i wojowniczy. Na Dzikie Pole przybywa kilka fal Słowian. Ale za każdym razem słowiańscy przybysze albo umierali, albo znikali, choć bez śladu, w lokalnej populacji stepowej, głównie tureckiej.

Jednak na stepie, być może bardziej niż w innych częściach planety, szczególnie jasne jest, że narody nie żyją w izolacji od siebie. Na stepie nie ma gór nie do pokonania ani rzek, niekończących się pustyń czy mórz, chociaż, jak pokazuje historia, nie są one przeszkodą w komunikacji. Step zawsze był zamieszkiwany przez wiele ludów, od niepamiętnych czasów obok siebie żyły różne plemiona.

Tutaj przez długi czas przetrwały poszczególne klany z dawno nieistniejących niegdyś potężnych królestw; współistnieli tu Alanowie, współcześni Scytom, Bułgarom i Słowianom, którzy niedawno przybyli na step. Czasami byli sobie wrogo nastawieni, ale przeważnie żyli w pokoju, wtapiając się w pstrokaty kolor ludów stepowych. Świadczą o tym archeolodzy. Tak więc w chazarskiej twierdzy Sarkel żydowscy Chazarowie mieszkali w cytadeli – urzędnicy Kaganatu, przywódcy wojskowi; Nocowali tu także Bizantyjczycy: architekci, dyplomaci, kupcy i prości wojownicy – Turcy i Słowianie – osiedlali się w pobliżu cytadeli. Zmienili się władcy i państwa, ale ludzie pozostali...

W VI wieku naszej ery mi. Ogromny wpływ na losy ludów zamieszkujących Wielki Step miał kaganat turecki, który zjednoczył wiele plemion w oparciu o pokrewny język. Istniawszy przez krótki czas jako stowarzyszenie państwowe, upadło w wyniku wewnętrznych zawirowań, lecz wchodzący w jego skład Turcy utworzyli nowe państwa, położone częściowo na terenach dawnych rejonów kozackich Imperium Rosyjskiego.

Ludy, które przybyły na Wielki Step, były spokrewnione - z reguły wszyscy byli Turkami, którzy mówili podobnymi językami. Pozwoliło im to szybko tworzyć stowarzyszenia państwowe, ale nie uchroniło ich przed śmiertelną wrogością. Wielka Bułgaria, która powstała na ruinach tureckiego Chaganatu ze stolicą w Fanagorii, padła pod ciosami spokrewnionego z Bułgarami plemienia Chazarów (plemienia, które współcześni utożsamiali z Ak-Cheri – „główną armią”). Bułgarski chan Asparukh zabrał część plemienia tureckiego na Bałkany, gdzie położył podwaliny pod państwowość przyszłego słowiańskiego państwa bułgarskiego. Bułgarzy i Savirowie, którzy pozostali w regionie kaspijskim, poddali się Chazarom, na czele których stała turecka dynastia Ashina („królewskie wilki”). Powstało nowe potężne państwo - Kaganat Chazarski. Większość w tym zróżnicowanym państwie stanowili Dagestańscy Chazarowie, Don Bułgarzy i Alanowie. Powszechnym językiem był turecki.

Pierwsze wczesnofeudalne państwo w Europie, Chazaria, nie zaznało pokoju. Głównym zagrożeniem byli Arabowie, którzy przyjęli nową religię – islam i wdzierali się na Wielki Step przez „Żelazną Bramę” Derbentkal. Niekończące się wojny zmusiły część Chazarów i północnokaukaskiego Alan-Yas do przeniesienia się do Środkowego Donu (z obszaru obecnej wsi Tsimlyanskaya) i do brzegów jej dopływów - Dońca Seversky'ego, Oskol, Chopra i Tikhaya Sosna , gdzie prowadzili siedzący tryb życia w miastach i osadach wraz z Bułgarami z Donu.

Bułgarzy i Savirowie z Chazarii osiedlili się na Krymie, nad Wołgą i Kamą, gdzie następnie utworzyli państwo - Wołgę lub Kamę Bułgarię ze stolicą Bułgarów. Osadnicy ci byli przodkami współczesnych Tatarów Kazańskich, którzy w XIII wieku przez długi czas powstrzymywali guzy zdobywców tatarsko-mongolskich pędzących na prawy brzeg Wołgi i bardziej niż inne ludy cierpieli z powodu ich inwazji. Jak na ironię, noszą imię swoich najgorszych wrogów, z którymi ze względu na pochodzenie nie mają nic wspólnego.

Były inne przyczyny upadku Kaganatu Chazarskiego. Posiadając rozległe terytoria i setki poddanych plemion, Khazar Khaganate został rozdarty przez wewnętrzne sprzeczności. Chazarowie i inne plemiona wchodzące w skład Kaganatu wyznawały różne religie. Pod wpływem społeczności żydowskiej zamieszkującej Chazarię elita rządząca przyjęła judaizm. Wielu historyków uważa, że to właśnie ta decyzja stała się impulsem do ucieczki Alanów i Chazarów - chrześcijan z Chazarii do Donu, co doprowadziło do odejścia Bułgarów, którzy wkrótce przeszli na islam.

Co mają z tym wspólnego Kozacy? Na naszych ziemiach rośnie krzew Ashina, którego jagody z jakiegoś powodu nazywane są kolcowojami, a Kozak Doński Aszynow próbował (już w XX wieku) przyłączyć Etiopię do Rosji. Tak przy okazji, to prawda.

Ale oto sedno. Społeczności turecko-Chazarów, Bułgarów, Alanów, którzy żyli nad Terkiem i Sulakiem, przenieśli się do Donu i w niewielkich ilościach do Yaik (Ural), są przodkami współczesnego Terka, Dona i części Kozaków Uralu . Historia Chazarii na tym się nie kończy. W X wieku zmieniły się granice Morza Chazarskiego – Morza Kaspijskiego. Niektóre miasta potężnej potęgi znajdują się pod wodą, inne pozostają bez wody. Wtedy to słowiańscy Rosjanie młodego państwa kijowskiego pod wodzą księcia Światosława zaatakowali osłabiony Kaganat. Uwalnia Bułgarów z Wołgi od daniny wobec Chazarii i podporządkowuje ich sobie. A w miejsce Kaganatu jego syn Włodzimierz równy Apostołom tworzy księstwo Tmutarakan, w którym Mścisław zostaje pierwszym rosyjskim księciem.

Historia Chazarów nie kończy się na tym podboju. Na Północnym Kaukazie żyli jak dawniej. Plemię o tej nazwie żyje dziś w Turcji. Na Krymie niektórzy z nich przyjęli imię Karaimi, a w Tamanie i Piatigorye - imię Czerkasy. A to ci sami Czerkasy (dowódcy wojskowi), którzy założyli kozackie miasta Czerkasy nad Dnieprem i Czerkassk nad Donem.

Pojawienie się pierwszej znaczącej części osad słowiańskich, która dotarła do Morza Kaspijskiego, Azowskiego i Czarnego, wiąże się z kampanią Światosława, w wyniku której upadł Kaganat Chazar i powstało księstwo Tmutarakan.

Książę Mścisław Tmutarakanski w 1025 r. pokonał księcia kijowskiego pod Czernihowem, dowodząc mieszaną armią słowiańsko-chazarską, w skład której wchodziło plemię Kosag (niektórzy historycy widzą w tym imieniu imię Czerkiesów-Kasogów, inni uważają, że mówimy o przodkach Kozacy, bo najprawdopodobniej byli słowiańsko-tureccy) i stworzyli ogromne księstwo, które obejmowało ziemie Riazań i Czernihów, rozciągające się aż do Derbentu i Tamanu (Tomarkha, czyli Tmutarakan). Niewiele wiemy o populacji tego ogromnego i krótkotrwałego księstwa. Jedno jest pewne: była wielonarodowa, jak ludność Wielkiej Chazarii, jak ludność Stepu w ogóle. Tutaj potomkowie Alan-Yas, którzy modlili się po słowiańsku, Piatigorsk Czerkasy, Bułgarzy, potomkowie Gotów, Słowianie różnych plemion, Chazarowie-Żydzi i Chazarowie-Turcy, potomkowie Greków i wiele innych ludów żyło razem i mieszkało w tych samych osadach. Ta ziemia była zawsze zamieszkana, a jeśli na niej powstawały i umierały państwa, ludzie pozostali i nadal żyli jak poprzednio, tworząc wyjątkową starożytną cywilizację stepową.

Osady słowiańskie, podobnie jak wiele miast chazarskich, zostały zniszczone przez nowego przybysza – Połowców. Wielki Step, jak poprzednio, pozostał wysoką drogą dla cywilizacji. Wzdłuż niej Turcy, Oghuz Torkowie i groźni Pieczyngowie przybyli do Donu i Dniepru.

Należy pamiętać, że cała populacja obecnej europejskiej części Rosji i Ukrainy (wszyscy Słowianie, Turcy, Bałtowie, Ugryjczycy i Finowie oraz dziesiątki innych plemion) liczyła nie więcej niż 4 miliony ludzi. Kiedy zatem z odległego Ałtaju na stepy Dona i Dniepru przybyły około 300-tysięczne plemiona Kumanów-Kypczaków (również Turków), mozaika ludów zamieszkujących Wielki Step zmieniła się ponownie diametralnie. Przybysze byli jasnoocy, jasnowłosi, jak większość Turków, o europejskich rysach. W kronikach nazywa się ich „brudnymi”. Ale słowo „poganin” (łac.) oznaczało wówczas po prostu „osobę innej wiary”. Ale to nie jest do końca prawda. Znaczna część Połowców wyznawała chrześcijaństwo. Kultura połowiecka i język kipczacki odcisnęły piętno na całej populacji Wielkiego Stepu. Scytyjskiego „niebiańskiego jelenia” zastąpiono Połowckim i Kipczakiem „łabędzią gęsią” - totemicznym znakiem wspólnego wojownika. W Kipczaku jest to „ak-gyz”, czyli „kyz-ak”.

Ze strony „Stanica Topalska”

Pobór do wojska wojsk kozackich w Imperium Rosyjskie

Do 1914 roku Siły Zbrojne Cesarstwa Rosyjskiego składały się z dwóch rodzajów sił zbrojnych: Cesarskiej Armii Rosyjskiej, Cesarskiej Marynarki Wojennej Rosji i Milicji Państwowej, zwoływanej tylko na czas wojny.

Rosyjski Armia Cesarska obejmowały: armię regularną, armię rezerwową, oddziały kozackie (jednostki regularne i nieregularne) oraz wojska obce (jednostki regularne i nieregularne).

Zatem oddziały kozackie nie były częścią regularnej armii, ale tworzyły niezależną strukturę wojskową. Kozacy w kraju należeli do szczególnej klasy i obowiązywały wobec nich specjalne zasady pobór do wojska, różniące się od zasad dla wszystkich pozostałych klas.

Szereg regionów kraju podzielono na specjalne jednostki administracyjne - obszary wojsk kozackich, gdzie istniał specjalny system samorządu, odmienny od innych regionów kraju i gdzie większość, a nawet przeważająca większość ludności byli ludzie zaliczani do klasy specjalnej – Kozaków.

Do 1914 roku w Rosji było 11 oddziałów kozackich: Don, Kubań, Tersk, Astrachań, Ural, Orenburg, Syberyjski, Semirechenskoe, Transbaikal, Amur, Ussuri i dwa oddzielne pułki kozackie. Osoby należące do klasy kozackiej pełniły służbę wojskową w oddziałach kozackich.

Zgodnie ze Statutem Służby Wojskowej z 1875 r. oraz Regulaminem Służby Wojskowej Oddziałów Kozackich, Kozaków podzielono na kategorie:
1. Kategoria przygotowawcza. Wiek od 20 do 21 lat.
2. Stopień bojowy. Wiek od 21 do 33 lat,
3. Kategoria zapasowa. Wiek od 33 do 38 lat.
4. Emerytowany stopień. Wiek powyżej 38 lat.

Jeśli ktoś zostanie wydalony z klasy kozackiej, obowiązują go zasady powszechnej służby wojskowej.

Wszystkie zasady służby kozackiej są określone w Karcie służby wojskowej, opartej na warunkach armii dońskiej. W przypadku pozostałych oddziałów kozackich wskazane są tylko cechy.

Artykuł 415 Karty stanowił, że Kozacy służyli na własnych koniach i cały sprzęt kupowali na własny koszt. Warto zauważyć, że dodatkowy artykuł 1457 wskazywał, że pod tym względem broń Kozaków nie jest ściśle regulowana i mają oni prawo służyć „bronią swojego ojca lub dziadka”.

Siły zbrojne Armii Dońskiej dzieliły się na personel wojskowy, w skład którego wchodzili Kozacy 1-3 kategorii oraz Milicja Wojskowa, w skład której wchodzili Kozacy 4 kategorii.

W kategorii przygotowawczej młodzi Kozacy otrzymali wstępne kwalifikacje trening wojskowy, które miało miejsce w miejscu zamieszkania. Za ich przygotowanie odpowiadali atamani folwarków i wsi. Kozak wstępując do czynnej służby musiał przejść pełne przeszkolenie wojskowe niższych stopni.

Jednostki bojowe i lokalne drużyny rekrutowały się z Kozaków stopnia bojowego.

Kozacy kategorii rezerwowej mieli za zadanie uzupełniać straty w bojowych oddziałach kozackich w czasie wojny, a także tworzyć w czasie wojny specjalne oddziały i drużyny kozackie.

Notatka.

Obecnie termin „zespół” jest używany wraz z terminem „załoga” tylko w Marynarce Wojennej lub w siły lądowe dla tymczasowych małych połączonych jednostek o nieokreślonym personelu, wykonujących lokalne zadania tymczasowe.

W 1913 r. Termin „zespół” był używany jako oficjalne określenie jednostek (w przybliżeniu na poziomie kompanii) oddziały specjalne część pułków piechoty i kawalerii. Zrobiono to, aby uniknąć nieporozumień z głównymi podziałami. Na przykład zespół inżynierów w pułku piechoty (podczas gdy jednostki piechoty na tym poziomie nazywane są kompaniami), zespół karabinów maszynowych w pułku kawalerii (podczas gdy główne jednostki nazywane są eskadrami), zespół telegraficzny w pułku artylerii.

Do służby wojskowej został powołany Kozak, który na początku stycznia tego roku skończył 20 lat (w Armii Kozackiej Uralu - 19 lat). Kozacy pozbawieni przez sąd wszelkich praw państwowych nie zostali przyjęci do służby wojskowej.

Rozkład warunków służby wojskowej dla Kozaków znacznie różnił się od warunków służby wojskowej.
1. Całkowity okres służby Kozaka wynosi 18 lat.
2. Żywotność w kategorii przygotowawczej wynosi 1 rok.
3. Żywotność w stopniu bojowym - 12 lat.

W Armii Kozackiej Uralu:
1. Całkowita żywotność Kozaka wynosi 22 lata.
2. Żywotność w kategorii przygotowawczej - 2 lata
3. Żywotność w stopniu bojowym - 15 lat.
4. Żywotność w kategorii rezerwowej wynosi 5 lat.

Z 12 lat służby w szeregach bojowych, 4 lata to czynna służba wojskowa w jednostkach bojowych lub dowództwach terenowych, pozostałe 8 lat Kozak przebywał na tzw. benefisie, tj. mieszkał w domu i zajmował się swoimi codziennymi sprawami, ale w każdej chwili, jeśli zajdzie taka potrzeba, mógł wrócić do obowiązków wojskowych. Przeniesienie Kozaków ze stopnia na stopień odbyło się 1 stycznia. W czasie wojny Kozacy zgodnie z poleceniami cesarza pełnili czynną służbę.

Po odbyciu służby czynnej służący Kozacy (stopień bojowy i stopień rezerwy) mogli przystąpić do państwowej służby cywilnej, służby wojskowej (różne stanowiska w ustroju samorządowym Armii Kozackiej) i służby publicznej lub zaangażować się w inną działalność (chłopstwo, handel itp.).

Kozacy wstępowali do państwowej służby cywilnej ze stopniem, jaki uzyskali w wojskowej służbie kozackiej, przy czym w przypadku wielokrotnej czynnej służby wojskowej stopień uzyskany w służbie cywilnej za służbę wojskową nie miał znaczenia, a w powtarzalnej czynnej służbie wojskowej Kozak nosił stopień, który zdobył podczas służby wojskowej.

Służący Kozacy, którzy w czasie czynnej służby wojskowej lub na obozach przygotowawczych zachorowali lub doznali urazów, przez co stali się niezdolni do służby wojskowej i jednocześnie nie mieli środków do życia, otrzymywali od Armii Kozackiej rentę w wysokości 3 rubli. miesięcznie, a osoby potrzebujące opieki zewnętrznej 6 rubli. na miesiąc.

W skład milicji wojskowej wchodzili wszyscy Kozacy zdolni do noszenia broni, z wyjątkiem kozaków należących do służby (w stopniach przygotowawczym, bojowym i rezerwowym).

Spośród służących Kozaków ze służby czynnej zwalniani byli jedynie ci, którzy nie nadawali się ze względu na niepełnosprawność fizyczną lub stan zdrowia. Jednocześnie z główna zasada Minimalny wzrost do służby wojskowej wynoszący 154 cm umożliwiał przyjęcie do czynnej służby Kozaków i osób niższego wzrostu na ich prośbę.

W przeciwieństwie do krajowych zasad służby wojskowej, Kozakom nie zapewniano świadczeń, tj. tymczasowe lub stałe zwolnienie ze służby ze względu na sytuację rodzinną lub majątkową. Kozacy uprawnieni do świadczeń kierowani byli do czynnej służby w pułkach preferencyjnych.

Kozacy zapisani są do pułków preferencyjnych:
a) jeśli w rodzinie po odejściu Kozaka do czynnej służby nie pozostanie ani jeden sprawny mężczyzna;
b) jeżeli dwóch lub więcej pełnosprawnych mężczyzn musi opuścić rodzinę w tym samym czasie, aby podjąć czynną służbę;
c) jeżeli dwóch lub więcej mężczyzn z rodziny pełni służbę czynną;
d) jeżeli dom rodzinny spłonął nie wcześniej niż 2 lata temu;
e) jeżeli chleb w rodzinie spłonął nie wcześniej niż 1 rok temu;
f) jeśli rodzina kozacka jest w skrajnej potrzebie.

Kozakom, których rodziny przeniosły się do nowo powstałych gospodarstw lub wsi, można było jednak przyznać trzyletnie odroczenie ze służby czynnej, pod warunkiem, że nie było trudności w werbowaniu jednostek bojowych.

Na zasadach krajowych przyznano także odroczenie (do 24, 27, 28 lat) ukończenia studiów w placówkach oświatowych.

Działania mające na celu pobór Kozaków do czynnej służby prowadzono od 15 sierpnia do 31 grudnia każdego roku. Za dzień rekrutacji uważa się dzień rozpoczęcia służby czynnej.

Na podstawie danych otrzymanych od atamanów wsi do atamanów okręgu sporządzono wykazy Kozaków, którzy mają zostać poborowi do służby czynnej. Na początku listy umieszczono tych, którzy nie posiadali zwolnień ani odroczeń od służby czynnej (w stosunku do zasad krajowych określonych w artykule ustawy o służbie wojskowej), poniżej Kozacy ze świadczeniami, a na samym początku Na końcu listy znalazły się te, których gospodarstwa zostały spalone w czasie wojny.

Na terenach kozackich nie obowiązywały zasady losowania, jakie obowiązywały w innych rejonach Imperium Rosyjskiego. Liczbę każdego Kozaka na liście ustalało Zgromadzenie Stanickie, które decydowało, czy uwzględnić sytuację rodzinną, edukację w placówkach oświatowych itp. okolicznościach, czy nie. Jak również kwestia przyznania odroczenia.

Jeżeli w ogóle w Imperium Rosyjskim osoby, które uchylały się od służby w wyniku fałszerstwa, samookaleczenia, podstępu itp. podlegali po prostu poborowi bez losowania, następnie Kozak został ukarany karą pozbawienia wolności w więzieniu wojskowym na 3-4 miesiące, po czym nadal podlegał werbowaniu do czynnej służby.

Ponieważ liczba Kozaków zgłaszanych do służby czynnej zwykle przekraczała potrzeby Imperium Rosyjskiego, młodzi Kozacy, którzy znajdowali się na końcu listy, byli zaciągani do pułków preferencyjnych.

Girin AV

Stopnie i tytuły kozackie.

Na najniższym szczeblu drabiny służbowej stał zwykły Kozak, odpowiadający szeregowcowi piechoty. Następny był urzędnik, który miał jedną naszywkę i odpowiadał kapralowi piechoty.

Kolejnym stopniem w karierze zawodowej jest młodszy sierżant i starszy sierżant, odpowiadające młodszemu podoficerowi, podoficerowi i starszemu podoficerowi oraz z liczbą odznak charakterystyczną dla współczesnych podoficerów.

Następnie nastąpił stopień sierżanta, który był nie tylko w Kozakach, ale także w podoficerach kawalerii i artylerii konnej. W armii rosyjskiej i żandarmerii sierżant był najbliższym asystentem dowódcy stu dywizjonu, baterii do szkolenia musztry, porządku wewnętrznego i spraw gospodarczych. Stopień sierżanta odpowiadał stopniowi starszego sierżanta piechoty.

Zgodnie z przepisami z 1884 r., wprowadzonymi przez Aleksandra III, kolejnym stopniem w oddziałach kozackich, ale tylko na czas wojny, był podkrótki, stopień pośredni między chorążym a chorążym piechoty, wprowadzony także w czasie wojny. W czasie pokoju, z wyjątkiem oddziałów kozackich, stopnie te istniały tylko dla oficerów rezerwy.

Kolejnym stopniem w stopniach starszego oficera jest kornet, odpowiadający podporucznikowi
w piechocie i kornecie w regularnej kawalerii. Według jego oficjalnego stanowiska odpowiadał młodszemu porucznikowi współczesnej armii, ale nosił ramiączka z niebieskim prześwitem na srebrnym polu (stosowany kolor Armii Dona) z dwiema gwiazdami. W starej armii, w porównaniu z armią radziecką, liczba gwiazd była o jedną więcej.

Następny był centurion – stopień starszego oficera w oddziałach kozackich, odpowiadający porucznikowi w armii regularnej. Centurion nosił paski naramienne tego samego wzoru, ale z trzema gwiazdami, które na jego stanowisku odpowiadały współczesnemu porucznikowi. Wyższym krokiem jest podesaul. Stopień ten wprowadzono w 1884 r. W oddziałach regularnych odpowiadał on stopniowi kapitana sztabowego i kapitana sztabowego.

Podesaul był pomocnikiem lub zastępcą kapitana i pod jego nieobecność dowodził setką kozacką. Ramiączka tego samego wzoru, ale z czterema gwiazdkami. Stanowiskiem służbowym odpowiada współczesnemu starszemu porucznikowi.

A najwyższą rangą starszego oficera jest esaul. Warto mówić zwłaszcza o tej randze, gdyż z czysto historycznego punktu widzenia osoby ją noszące zajmowały stanowiska zarówno w służbach cywilnych, jak i wojskowych. W różnych oddziałach kozackich stanowisko to obejmowało różne prerogatywy służbowe. Słowo pochodzi od tureckiego „yasaul” – wódz. Po raz pierwszy wspomniano o nim w oddziałach kozackich w 1576 roku i był używany w ukraińskiej armii kozackiej. Yesaulowie byli generałami, wojskowymi, pułkowymi, stu, wiejskimi, maszerującymi i artylerią. Generał Jezaul (dwa na armię) – najwyższy stopień po hetmanie. W czasie pokoju esaule generalne pełniły funkcje inspektorskie, w czasie wojny dowodziły kilkoma pułkami, a pod nieobecność hetmana całą armią. Ale jest to typowe tylko dla ukraińskich Kozaków.

Ezaulów wojskowych wybierano przy Kręgu Wojskowym (w Donskoju i większości innych - po dwóch na armię, w Wołżskim i Orenburgu - po jednym). Zajmowaliśmy się sprawami administracyjnymi. Od 1835 r. mianowano ich na adiutantów atamana wojskowego.

Ezaulowie pułkowi (początkowo po dwa na pułk) pełnili obowiązki oficerów sztabowych i byli najbliższymi pomocnikami dowódcy pułku. Stu esaulów (jeden na stu) dowodziło setkami. Powiązanie to nie zakorzeniło się w armii dońskiej po pierwszych wiekach istnienia Kozaków. Ezaule wiejskie były charakterystyczne tylko dla armii dońskiej. Byli wybierani na zgromadzeniach wiejskich i pełnili funkcję asystentów atamanów wiejskich.

Wyruszając na kampanię, wybierano maszerujące esaule (zwykle po dwa na armię). Pełnili funkcję pomocników maszerującego wodza, w XVI-XVII w. dowodzili armią pod jego nieobecność, a później byli wykonawcami rozkazów maszerującego wodza.

Kapitan artylerii (jeden na armię) podlegał szefowi artylerii i wykonywał jego polecenia. Stopniowo likwidowano esaule generała, pułku, wsi i innych. Pod atamanem wojskowym armii kozackiej dońskiej zachował się jedynie esaul wojskowy.

W latach 1798 - 1800 Stopień esaula odpowiadał stopniowi kapitana kawalerii. Ezaul z reguły dowodził setką kozaków. Jego oficjalne stanowisko odpowiadało stanowisku współczesnego kapitana. Nosił ramiączka z niebieską szczeliną na srebrnym polu bez gwiazd.

Następne są stopnie oficera sztabowego. W rzeczywistości po reformie Aleksandra III w 1884 r. Do tej rangi wszedł stopień esaula, w związku z czym stopień majora został usunięty z szeregów oficera sztabowego, w wyniku czego żołnierz kapitanów natychmiast został podpułkownikiem

Następny w drabinie kariery kozackiej jest starszy sierżant wojskowy. Nazwa tej rangi pochodzi od starożytnej nazwy organu władzy wykonawczej wśród Kozaków. W drugiej połowie XVIII w. nazwą tą, w zmodyfikowanej formie, objęto jednostki dowodzące poszczególnymi oddziałami armii kozackiej. Od 1754 r. brygadzista wojskowy był równoznaczny z majorem, a po zniesieniu tego stopnia w 1884 r. z podpułkownikiem. Nosił pasy naramienne z dwiema niebieskimi szczelinami na srebrnym polu i trzema dużymi gwiazdami.

Cóż, potem przychodzi pułkownik, ramiączka są takie same jak u starszego sierżanta wojskowego, ale bez gwiazdek. Począwszy od tego stopnia, szczebel służby jest ujednolicony z generałem armii, ponieważ znikają czysto kozackie nazwy stopni. Oficjalne stanowisko generała kozackiego w pełni odpowiada stopniom generalnym armii rosyjskiej.

Jak Kozacy Dońscy wraz z Kozakami pokonali Turków

U ujścia Donu stało ufortyfikowane miasto Azow, zdobyte przez Turków. Przez długi czas był niczym cierń w boku Kozaków Dońskich, uniemożliwiający Kozakom wypłynięcie w morze i napad na wybrzeża Turcji i Krymu. Turcy czujnie strzegli szlaku wodnego, a prześlizgnięcie się obok Azowa niezauważenie wymagało dużej odwagi. Zimą 1638 r. Kozacy zebrali się w krąg i postanowili zająć Azow. Na maszerującego atamana wybrano Miszkę Tatarinowa, a w dniu św. Jerzego Zwycięskiego na kampanię wyruszyła WszechWielka Armia Dońska. Turcy spoglądali niedbale i z uśmiechem z murów Azowa na zbliżającą się armię kozacką ich. Kozaków było tylko trzy tysiące z czterema sokołami (rodzaj armaty małokalibrowej), zaś garnizon azowski liczył cztery tysiące janczarów, dysponował potężną artylerią, dużymi zapasami żywności, prochu i innych rzeczy niezbędnych do długotrwałej obrony. Ale mimo to po dwumiesięcznym oblężeniu Kozacy w liczbie nieco ponad trzech tysięcy przypuścili atak i szturmem zdobyli twierdzę, całkowicie niszcząc garnizon turecki. O dziwo, w kampanii przeciwko Azowowi wzięło udział około ośmiuset Kozaków – wiernych żon i walczących przyjaciół wojowników. Azow był niegdyś bogatym miastem genueńskim, które zostało spustoszone pod panowaniem Turków. Jego piękne budynki z czasem poczerniały, wiele z nich było w opłakanym stanie. Kościoły chrześcijańskie zamieniono na meczety. Po oczyszczeniu Azowa z Turków Kozacy świętowali swoje zwycięstwo. Kozacy ponownie poświęcili stary kościół Jana Chrzciciela, po czym rozpoczęli budowę nowego kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Wysłali ambasadę do Moskwy, aby bili czołem Władcę całej Rusi i prosili, aby przyjął Azow-grad pod swoją wysoką rękę. Car Michaił Fiodorowicz i jego najbliżsi bojarowie byli zszokowani i wściekli: zdobycie Azowa nieuchronnie doprowadziło do wojny z Turcją, która wówczas była najpotężniejszym państwem na świecie. Wszystkie stolice Europy były pod wrażeniem Imperium Osmańskie, wszyscy królowie szukali przyjaźni z sułtanem. W tym czasie Ruś przeżywała właśnie Czas Ucisku, wiele miast i wsi zostało spalonych i zniszczonych, a życie gospodarcze zostało zaburzone. W rezultacie skarb państwa był pusty i w ogóle nie było pieniędzy na broń. Rozpoczęcie wojny z Turcją w takich warunkach było szaleństwem. Co można zrobić, aby uniknąć wojny? Zwrócić Azow Turkom? Ale czy to nie doprowadzi do wojny jeszcze szybciej? Turcy, jak wszyscy niewierni, szanują tylko siłę i tylko siłę biorą pod uwagę. Czy czując, że Rusi są słabi, nie przystąpią od razu do kampanii? A czy Europa Zachodnia będzie chciała trzymać się z daleka? Co powinienem zrobić?

Wkrótce przybył ambasador Turcji. Na jego żądanie zwrotu Azowa Michaił Fiodorowicz odpowiedział, że Kozacy, choć są narodem rosyjskim, są wolni, nie są mu posłuszni, a on nie ma nad nimi władzy, a jeśli sułtan chce, to niech ich ukarze, jak potrafi najlepiej. Móc.

Turcja toczyła wówczas upartą wojnę z Persją, a sułtan miał związane ręce. Ale po pokonaniu Persów Turcy zaczęli przygotowywać się do kampanii przeciwko Azowowi. Zgromadziła się ogromna armia, ponad sto tysięcy ludzi, tysiące koni ciągnęło potężną artylerię oblężniczą, było sto dwadzieścia dużych dział łomowych samych do niszczenia murów i około trzystu małych.

Na początku czerwca 1641 r. cała ta horda wsiadła na statki i popłynęła do Azowa. Wkrótce Kozacy zobaczyli, jak flota turecka wpłynęła do ujścia Donu. To był las masztów. Turcy zaczęli rozładowywać swoją ogromną armię. Do Turków dołączyło wielu innych wrogów: ktokolwiek tam był: Turcy, Arabowie, Persowie, Albańczycy, Kurdowie, Tatarzy zbliżający się z Krymu, oddziały różnych ludów górskich zbliżały się z Kaukazu.

Powiewały setki sztandarów, spagi i lekkie dzienniki tańczyły na koniach, utworzono oddziały tyufyutchi, janczarów i potężnych żywopłotów. Tak napisali Kozacy w swoim przesłaniu do cara:

„W roku 7149 od stworzenia świata, 24 czerwca, turecki sułtan Ibrahim wysłał do nas 4 Kozaków Paszy, ich imiona brzmiały: Kapitan i Mustafa, Iuseig i Ibraim, a wraz z nimi 200 tysięcy różnych wojowników, Turków i Arabowie, tak, wypędzili czarnych z Kafy.Ponadto podburzył swoich popleczników, niegodziwych królów i książąt, właścicieli 12 ziem, a wraz z nimi armię Basurmanów kolejne 100 tysięcy.A wraz z nim przybył z Krymu Krymczyk król i jego brat Nardym, a reszta tych niegodziwych Car Tours wysłał nam wojowników, kolejne 6 tysięcy najemników do operacji szturmowych, naród niemiecki był budowniczymi miast, napastnikami i mądrymi spiskowcami podziemia, a także giszpanami i zakonnikami, a od We Francji byli tylko pinnerzy (eksperci od produkcji urządzeń wybuchowych – red.)…”

Naczelny wódz turecki Ibrahim Pasza z satysfakcją przyglądał się swojej armii, nie miał wątpliwości co do powodzenia: „Z taką siłą można podbijać całe kraje, a nie pojedyncze twierdze! Azow upadnie w ciągu kilku dni. Jednak prawdopodobnie nie dojdzie do szturmu. „Miasto najprawdopodobniej jest już puste, Kozacy, ci rabusie, prawdopodobnie już je opuścili i pędzą na koniach”. Jeszcze raz rozejrzał się po swojej armii i jako doświadczony dowódca wojskowy doskonale rozumiał, że wojna nie zakończy się zdobyciem Azowa – armia ruszy dalej na Ruś. Nie mógł tego utrzymać, nawet gdyby chciał. Rozumiał to sułtan, rozumiał to car w Moskwie i rozumieli to Kozacy, którzy patrzyli z murów na hordę turecką. Nad Rosją wisiało śmiertelne niebezpieczeństwo. Ibrahim Pasza wydał już niezbędne rozkazy awangarda Spagow pogalopował do bramy i przekonał się, czy miasto jest puste, gdy jego uwagę przykuły widoczne w oddali czarne kropki. Poruszali się po wodzie i wkrótce Turcy dostrzegli zarysy łodzi, było ich wiele i płynęli w dół rzeki. "Co to jest?" – wykrzyknął Ibrahim Pasza. - „Czy to nie ambasada cara Moskwy prosi o pokój i wyraża poddanie się?” Łodzie zbliżały się szybko. A teraz jasne mewy kozackie stały się już wyraźnie widoczne. To byli Kozacy. Z pomocą braciom Donom przybyło dwa tysiące Kozaków. Muzycy siedzieli na przednich mewach, a dźwięki muzyki płynęły nad rzeką.

„Co to jest?”, zawołał Ibrahim Pasza. „Dokąd oni idą, miasto jest już skazane na zagładę, za kilka dni je zdobędziemy! Oszalały! To szaleństwo!” A Kozacy byli już zacumowani i rozlewali się na brzeg. Zaporoskie skrzypy i chorągwie trzepotały na wietrze, grzmiała muzyka. Kozacy podeszli do skazanej na zagładę twierdzy, która miała upaść. Setki za setkami, kuren za kurenem, maszerowali na oczach całej niezliczonej armii tureckiej, ubrani w nowe, jaskrawe zamki i zwoje, ubrani do bitwy jak na ucztę. Bramy się otworzyły i Wszechwielka Armia Dona ruszyła w ich stronę i spotkały się dwie wielkie armie kozackie. Nie bez powodu trzy lata temu w dużym kręgu kozackim oba oddziały złożyły przysięgę wierności i obiecały sobie pomoc, po czym ucałowały święty krzyż. Na środek wyszło dwóch wodzów i pocałowało się trzykrotnie, po rosyjsku. „Każdy, dowolny!” - zagrzmiało dookoła i wzleciały tysiące kozackich kapeluszy. Turcy ze zdziwieniem i nienawiścią patrzyli na bratanie się Kozaków. Nie zdążyli ich powstrzymać przed wyładowaniem mew i wciągnięciem ich do miasta.Minęło kilka dni. Wczesnym rankiem ryczały tureckie armaty i setki kul armatnich poleciały do Azowa. Niemal jednocześnie niezliczona armia turecka ruszyła do ataku. W odpowiedzi wszystkie działa kozackie wystrzeliły jednocześnie. Rozpoczęła się bitwa, która trwała do późnego wieczora. Turcy jak opętani wspięli się na mury, z góry leciały na nich kamienie, grzmiał śrut, gwizdały kule. Miejsce zmarłych natychmiast zajęli żywi i szturm trwał dalej. Zwłok było mnóstwo, lecz Turcy uparcie wspinali się i wspinali, a dopiero wieczorem pogodzili się z porażką. Horda turecka wycofała się. Atak został odparty ze strasznymi stratami dla Turków. Następnego dnia do Kozaków przybyli posłowie z prośbą o pozwolenie na zebranie i pochowanie zmarłych. Turcy obiecali dobrze zapłacić: jeden złoty talar za głowę prostego wojownika i dziesięć za głowę oficera. Kozacy odpowiedzieli:

Nie sprzedajemy padliny, zabierzcie trupa, nie będziemy wam przeszkadzać.

Przez trzy dni Turcy zbierali i chowali swoich zmarłych. Tydzień później ponownie przypuścili atak, ale drugi i trzeci atak, podobnie jak wszystkie kolejne, również zostały odparte z ciężkimi stratami. Ibrahim Pasza zdawał sobie sprawę, że nie może zdobyć miasta bezceremonialnie, musi przygotować się na długotrwałe oblężenie. Rozpoczęły się prace wykopaliskowe. Dzień i noc cała armia turecka kopała ziemię, kopała rowy, wyposażała baterie, budowała fortyfikacje, ale co najważniejsze, w pobliżu twierdzy zbudowała ogromną górę. Mijały dni i miesiące, aż w końcu ta góra osiągnęła wysokość murów, wciąż rosła coraz wyżej. Kiedy Ibrahim Pasza uznał, że jego wysokość jest wystarczająca, wciągnięto na niego duże łomy i wyposażono w kilka baterii. Turcy wierzyli, że dni Azowa są policzone. Mieli nadzieję strzelić do miasta z góry i zmieść z murów wszystkich jego obrońców. Przecież minęły zaledwie trzy lata, odkąd dokładnie w ten sposób zdobyli Bagdad. Turcy budowali górę przez sześć miesięcy i teraz nie mogli się doczekać decydującego ataku. I tak czekali za kulisami: nadszedł dzień, w którym w miasto wleciały pierwsze dwufuntowe kule armatnie. Potem znowu, znowu i teraz Turcy już oczekują szybkiego zwycięstwa. Ale nagle straszna eksplozja wstrząsnęła, jak się wydawało, całym wszechświatem: uszy zatkały się przed rykiem, działa poleciały po uszy, ziemia, Puch topoli z wiatru wzbili się w powietrze, Turcy wraz ze swoimi armatami rozproszyli się w różnych kierunkach. W jednej chwili góra przestała istnieć. Turcy wpadli w panikę – nie wiedzieli, że jedni zasypywali górę, inni kopali pod nią tunel. Pod górą umieszczono ogromny ładunek prochu, który w odpowiednim momencie podpalili sprytni Kozacy za pomocą lontu. Z początku zrozpaczeni bezsilną wściekłością Turcy, którzy stracili ogromną liczbę ludzi i broni i przez sześć miesięcy budowali górę, po której nie pozostał ani ślad, stopniowo się uspokoili i dali swobodę niemieckim rzemieślnikom, którzy rozpoczęli do mojego, idąc za przykładem Kozaków. Ale Kozacy wkrótce to odkryli i rozpoczęli przeciwdziałanie wydobyciu. Rozpoczęła się podziemna wojna. Kozacy znaleźli ludzi, którzy nie byli gorsi od niemieckich mistrzów. Zeszli pod ziemię i przyłożyli ucho do podziemnych skał, po dźwięku mogli ustalić, gdzie kopany jest tunel. Tych ludzi nazywano: słuchaczami. Krążyło wiele plotek różne techniki na przykład zakopali dzbanek w ziemi i nalali do niego wody, a jeśli na powierzchni pojawiły się zmarszczki, oznaczało to, że w pobliżu kopali tunel. Kozakom udało się na czas wykryć sześć niemieckich min i po przeprowadzeniu pod nimi sześciu podziemnych przejść wysadzili je w powietrze, grzebiąc żywcem niemieckich rzemieślników. Po kolejnej porażce Niemcy już odmówili zejścia do podziemia.

Ibrahim Pasza wysłał list do sułtana, w którym na wielu stronach szczegółowo argumentował, że twierdzy nie można zdobyć i należy znieść oblężenie. W odpowiedzi przyszedł list jednowierszowy: „Weźcie Azowa albo porzućcie głowę!” Zasmucony Ibrahim Pasza nakazał przygotować się do ataku. Wkrótce wszystko było gotowe, ale do tego czasu Turkom skończyły się zapasy prochu. Trzeba było poczekać na flotyllę, aż wreszcie statki z prochem i zaopatrzeniem weszły do ujścia Dona. Z przebudzenia, które rozpoczęło się w obozie tureckim, Kozacy domyślili się, jakie towary przywiozły Turkom statki.

W nocy tureccy wartownicy szczególnie czujnie strzegli Azowa. To prawda, że ich problem polegał na tym, że Kozacy byli już na tyłach. Trzystu Kozaków wyszło na brzeg podziemnym przejściem i odnalazło w krzakach swoje pługi (łódki), które ostrożnie wypełniono kamieniami i zatopiono w określonym miejscu. Kamienie szybko wyciągnięto i pługi znów były gotowe do żeglugi. Turcy czujnie obserwowali mury twierdzy, spodziewając się i obawiając się ataku Kozaków. Bardzo uważnie obserwowali mury twierdzy. Ale byłoby lepiej, gdyby zwrócili wzrok na swoje statki, do których Kozacy już zbliżali się na swoich łodziach.O czwartej rano Kozacy rzucili się na pokład, zadzwoniły szable, wybuchła zacięta bitwa i teraz jeden statek zapalił się i wkrótce stanął w płomieniach, wypełniony prochem. W obozie tureckim zapanował strach i panika. Statki pilnie rzuciły kotwicę, drużyny próbowały wyciągnąć je z pola bitwy, ale było ich wiele, zderzyły się ze sobą, osiadły na mieliźnie i zapaliły się od siebie. Minęło kilka minut, a cała flota turecka zamieniła się w jeden płonący ogień.

Kozacy tymczasem wyjeżdżali na pługach do miasta, lecz gdy tylko dotarli na brzeg, janczarowie zagradzili im drogę. Wywiązała się nierówna walka, Kozacy próbowali się przebić, ale było ich za mało. Pod ciosami tysięcy tureckich szabli Kozacy wycofali się nad rzekę, starając się jak najdrożej oddać życie. Nawet gdy przygotowywali się do wyprawy, Donowie zdali sobie sprawę, że idą na śmierć. Nie było nadziei na ratunek. W tym czasie przed murami twierdzy stanęły dwa pułki Turków na wypadek, gdyby pozostali w Azowie Kozacy zrobili szalony krok i próbowali przyjść własnym z pomocą. Byli oczywiście pewni, że Kozacy nie odważą się tego zrobić, ponieważ było to równoznaczne z samobójstwem: tylko w tych dwóch pułkach tureckich było cztery razy więcej żołnierzy niż wszystkich Kozaków pozostających w mieście. We wszystkich krajach świata i zawsze, w takich przypadkach, oblężeni poświęcali swój oddział, który wyruszał na wypad. W czasie, gdy pod ciosami janczarów ginął oddział Kozaków, w murach Azowa panowało zamieszanie. Widząc, że ich bracia Don umierają, Kozacy nie chcieli słuchać żadnych argumentów atamanów i rzucili się do bramy. Starsi zagradzili im drogę. Wszyscy Kozacy byli chętni do walki, martwili się, a Kozacy krzyczeli:

Niech ludzie Donów umrą, tato! Pozwól mi odejść!

Impuls był tak silny, że żadna strategia militarna, żaden zdrowy rozsądek nie był w stanie przekonać Kozaków. A teraz sami starsi otworzyli bramy. Rozdzierające duszę słowa Kozaków były dla starszych wewnętrznym rozkazem.

Ibrahim Pasza obserwował, co się działo z obozu, i nagle zobaczył, że bramy się otworzyły i wyskoczyła kawaleria kozacka.

O Allahu – zawołał Ibrahim Pasza – ukarałeś niewiernych, odbierając im umysły, dajesz nam zwycięstwo. Teraz moje spagi zmiażdżą niewiernych i wpadną do miasta na ich ramionach!

Jakby na potwierdzenie jego słów, spagi zaczęły się poruszać, a z tysięcy gardeł wydobyło się „Allah akba-a-ar!”. Turcy poganiali konie. Dwie kawalerie: jedna - mały Kozak, druga - wielka turecka, ruszyły ku sobie, ziemia jęczała od tętentu kopyt, odległość szybko się zmniejszała, jeźdźcy mieli się zderzyć. Nagle „lawa” kozacka zaczęła się gwałtownie przestawiać, Kozacy stłoczyli się razem na pełnych obrotach i teraz powstał wyraźny prostokąt. Jeszcze chwila i zewnętrzni wstrzymali konie, ci, którzy ścigali się w środku, jeszcze mocniej ich pobudzili, a z prostokąta wyłonił się klin, który w pełnym galopie uderzył w formację turecką, przecinając ją na pół. Dowódcy tureccy coś krzyknęli, ale było już za późno: Kozacy przedarli się do swoich. Spahi byli dobrze wyszkolonymi wojownikami. Mieli dobrą broń i nie brakowało im odwagi. Ale nie wiedzieli, jak zrobić jedno: zmienić pas w pełnym galopie w ciągu kilku sekund, tak jak wiedzieli Kozacy.

Janczarowie i Spagi pomieszali się, utracono kontrolę nad oddziałami, Turcy zostali stłoczeni, odepchnięci i wrzuceni do Donu. Drugą połowę armii tureckiej zepchnięto w stronę głębokiego rowu, który sami Turcy wykopali, i teraz ludzie i konie wpadali do rowu, miażdżąc i okaleczając się nawzajem. W dzikim gniewie Ibrahim Pasza wysłał kawalerię z obozu, aby pomogła swoim, ale Kozacy, uratowawszy swoich, wycofywali się już pod mury Azowa. Janissaries nawet ich nie ścigali - nie mogli otrząsnąć się z odrętwienia i przerażenia: cały brzeg był usiany zwłokami ich towarzyszy. Od 24 czerwca 1641 r. do 26 września 1642 r., czyli Turcy oblegali Azow przez ponad rok. Dziesiątki tysięcy Turków spotkało swój koniec pod Azowem. Wyczerpani desperackimi próbami pokonania Kozaków, znieśli oblężenie i wrócili do domu.

+ + +

Dwa lata później car Michaił Fiodorowicz, chcąc uniknąć wojny z Turcją, był zmuszony porzucić chwalebną twierdzę.

Dopiero wiele lat później Azow ponownie stał się rosyjską fortecą...

Azow pokazał, że gdy tylko naród rosyjski zjednoczy się, gdy Rosjanie przestaną dzielić się na „Chocholów” i „Kacsapów”, gdy tylko przestaną zabiegać o przychylność niewiernych i sprzedawców Chrystusa, wówczas z Bożą pomocą dokonają cudów odwagi i zaradności i zwyciężaj nawet wtedy, gdy zwycięstwo jest niemożliwe.

„Ojcze, pozwól miratom umrzeć wraz z ludem Don!” - niech ten krzyk, przepełniony szlachetnością, odwagą i wściekłością wobec wroga, zostanie usłyszany przez niezależnych indywidualistów wszelkiej maści, a zwłaszcza przez ukraińskich „nacjonalistów” inspirowanych przez Żydów. Być może wśród dzisiejszych „niezależnych” obudzi się sumienie, rozsądek i wszyscy zrozumiemy, że tylko jedność oparta na mocnej wierze prawosławnej uratuje Rosjan.

M. M. Gorymov

Gazeta „Czarna Setka”, nr 69-70

Liczby nabrzmiałe krwią:

o ludobójstwie Kozaków Tereckich w latach 20-30 XX wieku

Historia represji wobec Kozaków Terek zaczyna się od przyjęcia na II Zjeździe
Rada Delegatów Robotniczych i Żołnierskich z 25 października 1917 r. wydała dekret „Na lądzie”, który zrównał Kozaków pod względem stanu cywilnego i gospodarczego ze wszystkimi grupami ludności Rosji.

Kolejny dekret wydany 10 listopada 1917 r. „O zniszczeniu majątków i stopni cywilnych” pod względem prawnym zlikwidował Kozaków jako takich. Należy zauważyć, że Kozacy powitali posunięcia nowego rządu głównie ze współczuciem, ale „triumfalny marsz władzy radzieckiej” przez terytoria kozackie południowej Rosji nie powiódł się. Aby zapewnić spokój i porządek na swoich terytoriach, atamani wojskowi, a także przedstawiciele wyższych warstw górali i Kałmuków, po szeregu konsultacji, podpisali 2 listopada 1917 r. Oddziały kozackie, górale Kaukazu i wolne ludy stepów”.

Na samej Terce doszło do sytuacji, gdy Kozacy musieli bronić się bronią w ręku przed wrogimi góralami i rozgoryczonymi żołnierzami powracającymi z frontu. W listopadzie Czeczeni spalili wieś Feldmarshalskaya, następnie splądrowali wsie Vozdvizhenskaya, Kokhanovskaya, Ilyinskaya, Gudermes i wypędzili całą rosyjską ludność obwodu Khasav-Yurt.

Ostatnią próbą porozumienia z przywódcami górali i przywrócenia porządku było utworzenie w grudniu tzw. Tymczasowego Rządu Terek-Dagestan przez przedstawicieli rządu wojskowego Kozaków Terek, Związku Górali Kaukaskich i Związku Górali Kaukaskich. Miasta regionu Terek i Dagestan. Rząd ten zapowiedział przejęcie pełnej „ogólnej i lokalnej władzy państwowej”. 26 grudnia 1917 roku na stacji kolejowej Kohladnaya grupa rewolucyjnych żołnierzy zastrzeliła atamana wojskowego M.A. Terka. Karaulow. Wraz z jego śmiercią rząd Terek-Dagestan okazał się nieskuteczny, a władza stopniowo przechodziła w ręce miejscowych delegatów robotniczych i żołnierskich, którzy wkrótce proklamowali utworzenie Terekowskiej Republiki Radzieckiej.

W maju 1918 r. Rada Komisarzy Ludowych tzw. „Tereckiej Republiki Radzieckiej” na III Zjeździe Narodów Terek, odbywającym się w Groznym, podjęła decyzję o eksmisji Kozaków departamentu Sunzha z 4 wsi i przekazaniu ich ziem alpinistom „lojalnym wobec władzy sowieckiej”. Kozaków, tych zwolenników marksistowskiego podejścia klasowego, nazywano po prostu „ludźmi-właścicielami ziemskimi” (słowo wymyślone przez czeczeńskiego szowinistę Aslambeka Szeripowa i bardzo lubiane przez kaukaskich komunistycznych przywódców, takich jak Hmajak Kazaretyan). Do wyznaczonych wiosek kozackich wysyłano oddziały, które miały rabować i rozprawiać się z niezadowolonymi. Ziemie wiejskie i majątek odebrany Kozakom Tereckim rozdawano góralom „za wsparcie i wierną służbę radom”. W czerwcu rozpoczęła się eksmisja Kozaków ze wsi Tarskaja, Sunżeńska i Aki-Jurtowskaja.

W raporcie Kozaka ze wsi Terska G.M. Bubleev do Komitetu Kozackiego Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego zauważył: „Na granicy z Inguszami i Czeczenami toczy się zacięta walka - nie ma możliwości uprawiania pól, opuszczenia wsi; Idąc do pracy, trzeba zabrać ze sobą wartę liczącą co najmniej 100 osób, gdyż w pobliżu przygranicznych wiosek zawsze grasują ich uzbrojone gangi liczące 1000 osób. Podczas potyczek schwytanych przez nich Kozaków poddano brutalnym torturom. Ze względu na brak broni nie ma możliwości pracy w terenie; Większość pól pozostała nieobsiana, nie ma jak zebrać zboża.” Czując bezbronność ludności kozackiej, „radzieccy” górale zaczęli wykazywać „inicjatywę” - Kozacy zostali wymordowani przez swoje rodziny, ocalałych wyrzucono z domów, eksterminowano Cerkwie prawosławne i cmentarze. Wszystko to znalazło ciepłe poparcie wśród inicjatorów dekosakizacji na Północnym Kaukazie: - Nadzwyczajny Komisarz południa Rosji, zagorzały rusofob G.K. Ordżonikidze i Ludowy Komisarz Spraw Wewnętrznych bolszewickiego reżimu Władykaukazu Jako Figatnera.

Wydarzenia maja-czerwca 1918 r. poruszyły masy kozackie Terka. Kozacy, którzy do tej pory się wahali, czując nieuniknione trudności i nadużycia w polityce lokalnych organów władzy radzieckiej – redystrybucję ziemi, rekwizycje żywnościowe, częściową lub całkowitą konfiskatę mienia, eliminację nierzetelnych ludzi i ciągłe zagrożenie, że stanie się jednym z nich – zaczęli stopniowo przemieszczać się do obozu kontrrewolucjonistów i wspólnie z nimi organizować latające oddziały partyzanckie.

18 czerwca 1918 roku Kozacy ze wsi Łukowskiej po krwawej bitwie zdobyli miasto Mozdok, co było przyczyną powstania. Niemal jednocześnie Kozacy ze wsi Georgiewska, Niezłobna, Podgórna, Maryińska, Burgustan i Prochladnienskaja chwycili za broń. Zaczęły się formować setki, na czele z generałem dywizji Elmurzą Mistulowem, pułkownikami Baragunowem, Wdowenko, Agojewem. 23 czerwca w Mozdoku zebrał się Kozacko-Chłopski Zjazd Rad, który przyjął uchwałę o całkowitym zerwaniu z bolszewikami. Główne hasło kongresu brzmi: „O władzę radziecką bez bolszewików”. Na zjeździe utworzono Tymczasowy Rząd Ludowy Terytorium Tereckiego, na którego czele stał lewicowy eserowiec-rewolucjonista Gieorgij Biczerachow.

Na początku lipca powstanie rozprzestrzeniło się na wiele wiosek kozackich Terku. Aktywnie wspierało go wiele osetyjskich wiosek i aułów kabardyjskich. Oddziały rebeliantów kozackich, działające w różnych kierunkach, oblegały miasta Władykaukaz, Grozny i Kizlar, jednak siły były nierówne i pod koniec października 1918 r. nastąpił punkt zwrotny. Pod naciskiem 11. i 12. Armii Czerwonej oddziały rebeliantów zostały częściowo zniszczone i częściowo wypędzone do prowincji Stawropol.

18 listopada 1918 r., Po pokonaniu ostatnich ośrodków powstania na Terku, jednostki 11. i 12. Armii Czerwonej zjednoczyły się w rejonie stacji kolejowej Kotlyarevskaya, o czym wspomniał Nadzwyczajny Komisarz Południa Rosji G.K. V.I. osobiście meldował się telegraficznie Ordzhonikidze. Lenina.

Władza radziecka została przywrócona w całym regionie Terek. We wsiach, które właśnie zostały zabrane z bitwy, rozpoczęły się rabunki i morderstwa zarówno uczestników powstania, jak i ich sympatyków. Przez trzy tygodnie oddziały czerwone „oczyszczały” rejon Tereku z rebeliantów, a tych, którzy nie zdążyli się wycofać, rozstrzeliwano na miejscu.

W grudniu 1918 r. na spotkaniu działaczy partyjnych w Kursku L.D. Trocki, przewodniczący Rewolucyjnej Rady Wojskowej Republiki i Ludowy Komisarz ds. Marynarki Wojennej, analizując wyniki roku wojny domowej, poinstruował: „Dla każdego z was powinno być jasne, że stary klasach rządzących Sztukę i mistrzostwo w zarządzaniu odziedziczyli po dziadkach i pradziadkach. Co możemy zrobić, aby temu przeciwdziałać? Jak możemy zrekompensować nasz brak doświadczenia? Pamiętajcie, towarzysze, tylko terrorem. Konsekwentny i bezlitosny terror! Historia nigdy nam nie wybaczy naszej uległości i łagodności. Jeśli do tej pory zniszczyliśmy setki i tysiące, teraz przyszedł czas na stworzenie organizacji, której aparat, jeśli zajdzie taka potrzeba, będzie w stanie zniszczyć dziesiątki tysięcy. Nie mamy czasu, nie mamy możliwości szukania naszych prawdziwych, aktywnych wrogów. Jesteśmy zmuszeni obrać ścieżkę zniszczenia.”

Dla potwierdzenia i rozwinięcia tych słów, 24 stycznia 1919 r. Przewodniczący Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Ya.M. Swierdłow podpisuje tajne zarządzenie KC RCP(b), w którym dosłownie nakazuje, co następuje: „Przeprowadzić masowy terror przeciwko bogatym Kozakom, eksterminując ich bez wyjątku, przeprowadzić masowy terror przeciwko wszystkim Kozakom w ogóle którzy brali bezpośredni lub pośredni udział w walce z władzami sowieckimi. „W stosunku do przeciętnego Kozaka należy zastosować wszelkie środki, które zabezpieczą go przed wszelkimi próbami z ich strony podejmowania nowych protestów przeciwko władzy sowieckiej”. Konfiskowano ziemię i produkty rolne „niepożądanym” Kozakom, rodziny w najlepszym wypadku wysiedlano do innych regionów.

W tych warunkach rozpętany terror w okupowanych wsiach osiągnął takie rozmiary, że 16 marca 1919 r. Plenum KC RCP (b) zmuszone było uznać styczniową dyrektywę za błędną. Ale koło zamachowe machiny zagłady zostało uruchomione i nie można było już jej zatrzymać.

Ofensywa Armii Ochotniczej gen. Denikina chwilowo wstrzymała ludobójstwo na Kozakach Terek, które zostało wznowione zaraz po zakończeniu wojny domowej w 1920 roku. W tym samym czasie na Terku ponownie pojawił się G.K. Ordżonikidze. W dyrektywnej rozmowie prowadzonej bezpośrednio z przewodniczącym Tereckiego Obwodowego Komitetu Rewolucyjnego W. Kwirkelią stwierdził wprost: „Biuro Polityczne KC zatwierdziło uchwałę Biura Okręgowego w sprawie przydziału ziemi góralom, nie zatrzymując się na eksmisję wsi”.

Wiosną 1920 r. jako pierwsi ponownie wysiedlono siłą mieszkańców trzech cierpiących od lat wsi: Aki-Jurtowska, Tarska i Sunżeńska. Od dawna wiadomo, jak doszło do „wyzwolenia” wsi od Kozaków. 27 marca 1920 r. ludność tych wsi została wypędzona na przejazd kolejowy w Dalakowie. Ci, którzy stawiali najmniejszy opór, nie mogli chodzić lub próbowali uciec, byli zabijani na miejscu. Zwłoki załadowano na wozy i straszny konwój ruszył dalej. Wozy „rozładowywano” do ogromnego dołu przygotowanego wcześniej niedaleko bocznicy. Tam też porzucono ciała rozstrzelanych na miejscu, gdyż wagonów nie starczyło dla wszystkich. Podwórza zdewastowanych wsi kozackich zostały natychmiast splądrowane przez Inguszów i Czeczenów, którzy przy podziale zdobytego majątku dokonali między sobą masakr.

Nawet I.V. Stalin był zmuszony przyznać, że antyrosyjską politykę bolszewików „górale zrozumieli w ten sposób, że teraz mogą bezkarnie obrażać Kozaków Terek, mogą ich rabować, zabierać im bydło, hańbić kobiety”.

Według danych archiwalnych Centralnej Administracji Państwowej Republiki Kabardyno-Bałkarskiej, wsie Prishibskaya, Kotlyarevskaya i Aleksandrovskaya wiosną 1920 r. powiększyły swoją populację o 353 osoby; byli to specjalni osadnicy ze wsi Sunzhenskaya, Tarskaya i Aki- Jurtowska.

Z końcem jesieni 1920 roku kozacy starego reżimu byli już w zasadzie wykończeni. Sformułowane na początku 1919 r. wezwanie Trockiego: „Starych Kozaków trzeba spalić w płomieniach rewolucji społecznej” znalazło swoje ucieleśnienie w życiu.

Dokumentem prawnym, który ugruntował zwycięstwo władzy radzieckiej nad nim, był Dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego nr 483 z dnia 18 listopada 1920 r. „W sprawie użytkowania gruntów i gospodarowania gruntami na dawnych obwodach kozackich”, na mocy którego wszystkie oddziały kozackie zostały oficjalnie zlikwidowane. Ziemie wojsk są stopniowo dzielone na nowe jednostki administracyjno-terytorialne i państwowe.

Kozackie „niesolidne” rodziny zostały pozbawione majątku, działek i prawa do przebywania w ojczyźnie swoich przodków. Specjalny przedstawiciel Czeka na Kaukaz Północny K. Lender zapowiedział: „Wsie i wsie, które dają schronienie białym i zielonym, zostaną zniszczone, cała dorosła ludność zostanie rozstrzelana, cały majątek zostanie skonfiskowany. Wszyscy pełnoletni krewni walczących z nami zostaną rozstrzelani, a nieletni zostaną deportowani do Rosji Centralnej”. Na Terku wznowiono praktykę eksmisji wsi i przekazywania ich Czeczenom i Inguszom, co wywołało uzasadnione protesty i oburzenie lokalnych mieszkańców.

Wobec ludności takich wsi zdecydowanie zastosowano środki nadzwyczajne. W raporcie V.I. Newski, przewodniczący komisji Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego w sprawie przydziału ziemi alpinistom ubogim w ziemię, podaje fragment orientacyjnego rozkazu G.K., członka Rewolucyjnej Rady Wojskowej Frontu Kaukaskiego. Ordżonikidze, podpisany pod koniec października 1920 r. w sprawie wsi powstańczych:

„Władza robotników i chłopów zdecydowała:

1) Mężczyźni w wieku od 18 do 50 lat zostaną wydaleni ze stacji. Kalinovskaya na północ do pracy przymusowej. Z art. Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya i Mikhailovskaya - za pracę przymusową w kopalniach Zagłębia Donieckiego.

2) Pozostałą część ludności kieruje się do wsi i gospodarstw: z art. Kalinowska - nie bliżej niż 50 wiorst na północ i zachód od tej wsi. Ze wsi Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya i Mikhailovskaya - po drugiej stronie rzeki Terek.

3) Wszystkie konie, bydło, wozy, zboże, wszelki majątek nienadający się do celów wojskowych i pasza pozostają i są w dyspozycji władzy robotniczej i chłopskiej.

4) Wieś Kalinowska - po wysiedleniu mieszkańców spal ją ... ”.

Na tereny oczyszczone z Kozaków planowano w ten sposób przesiedlić:

Do 20 000 Czeczenów we wsiach Samaszkinskaja, Michajłowska, Kochanowska, Grozny, Zakan-Jurtowska, Iljinskaja i Ermolowska na 98 775 akrach ziemi kozackiej;

Ponad 10 000 Inguszów we wsiach Sunzhenskaya, Vorontsovskaya, Tarskaya i Field Marshalskaya na 35 264 akrach ziemi kozackiej i kolejnych 43 673 akrów zostało zajętych siłą;

Do 20 000 Osetyjczyków we wsiach Arkhonskaya, Ardonskaya, Nikolaevskaya, Zmeiskaya i gospodarstwie Ardonsky na 53 000 akrów.

14 października 1920 G.K. Ordzhonikidze zgłosił się do V.I. Lenina, że z Terka wysiedlono 18 wsi liczących 60 tysięcy mieszkańców, w wyniku czego „wsie Sunżeńska, Tarska, Feldmarszalska, Romanowska, Jermolowska i inne zostały przez nas wyzwolone od Kozaków i przekazane góralom – Ingusze i Czeczeni”.

Wielokrotne prośby deportowanych Kozaków o powrót na tereny dawnego zamieszkania spotykały się ze zdecydowaną odmową ze strony G.K. Ordżonikidze: - „...Kwestia wsi została rozwiązana, zostaną one u Czeczenów”. W marcu 1922 r. Małe Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego Górskiej ASRR podjęło uchwałę o przydzieleniu wysiedlonych wiosek do obwodów czeczeńskiego i inguskiego. Pod koniec maja 1922 r. przewodniczący rządu Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w Moskwie T. Sozajew z radością oznajmił, że „17 maja 1921 r. Zarząd Ludowego Komisariatu Narodowości podjął decyzję o wstrzymaniu wszelkich przymusowych przesiedleń ludności kozackiej wysiedlonej w 1920 r. do Rzeczypospolitej Miejskiej.”

Warunki życia Kozaków w 1921 roku dobrze ilustruje zbiorowy list Kozaków Terek:

„Życie ludności rosyjskiej wszystkich wsi, z wyjątkiem tej w Kabardzie, stało się nie do zniesienia i zmierza w stronę całkowitej ruiny i ocalenia od granic Republiki Górskiej:

1. Całkowitą ruinę gospodarczą regionu powodują ciągłe i codzienne rozboje oraz przemoc wobec ludności rosyjskiej ze strony Czeczenów, Inguszów, a nawet Osetyjczyków. Wyjazd na prace polowe nawet 2-3 mile od wsi wiąże się z niebezpieczeństwem utraty koni z uprzężą, wozami i sprzętem gospodarstwa domowego, rozbierania do naga i rabunku, a często także zabijania lub wzięcia do niewoli i zamienienia w niewolników.

2. Powodem tej sytuacji jest rzekomo wrogość narodowo-religijna alpinistów wobec Rosjan oraz brak ziemi, który zmusza ich do wysiedleń ludności rosyjskiej, ale obie te przyczyny nie są główne.

3. Ludność rosyjska jest rozbrojona i bezsilna do fizycznego oporu i samozachowawstwa. Wsie natomiast są przepełnione bronią, każdy mieszkaniec, nawet nastolatki w wieku 12-13 lat, jest uzbrojony od stóp do głów, mając zarówno rewolwer, jak i karabiny. Okazuje się zatem, że w Rosji Sowieckiej dwie części społeczeństwa znajdują się w odmiennych warunkach ze szkodą dla siebie nawzajem, co jest w sposób oczywisty niesprawiedliwe ze względu na wspólne interesy.

4. Władze lokalne aż do powiatowych krajowych komitetów wykonawczych w Centralnym Komitecie Wykonawczym Miasta, wiedząc o tej nienormalnej sytuacji, nie podejmują w tym kierunku żadnych działań. Wręcz przeciwnie, sytuację tę pogarsza otwarta propaganda masowego wysiedlenia Rosjan z granic Republiki Górskiej, co wielokrotnie słyszano na kongresach, na przykład Kongresie Ustawodawczym Republiki Górskiej, Kongresie Czeczeńskim itp. Publikują o tym gazety takie jak „Górska Prawda”, „Praca Czeczenia”. Wsie zaliczane do okręgów narodowych znajdują się w stanie terenów podbitych i zniewolonych i są całkowicie nieproporcjonalnie obciążone przez ludność górską obowiązkami – żywnościowymi, łodziami podwodnymi i innymi. Wszelkie apelacje i skargi władz rosyjskich obwodu sunżeńskiego, stosy doniesień o morderstwach i rabunkach pozostają bez konsekwencji, jakby nigdy się nie wydarzyły.

5. Postawa lokalne autorytety a nawet Centralnego Komitetu Wykonawczego Miasta do decyzji najwyższych władz – Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy jest nie do przyjęcia, ponieważ decyzje pozostają na papierze, ale w rzeczywistości panuje opisana powyżej arbitralność…”

Bardziej sprzyjające warunki dla Kozaków Terek istniały wówczas tylko w Kabardyno-Bałkarskim Obwodzie Autonomicznym, gdzie w latach 1925–1927 istniał nawet specjalny okręg kozacki.

Przełom lat 20. i 30. stał się nowym sprawdzianem dla Kozaków Terek. W 1927 r. Terytorium Północnokaukaskie (główna baza zbożowa ZSRR) nie zrealizowało planu skupu zboża na potrzeby państwa. Uznano to za sabotaż. Specjalne oddziały konfiskowały całe zboże, jakie można było znaleźć na wsiach, skazując ludność na głód i zakłócanie prac siewnych. Wielu Kozaków zostało skazanych „za spekulację zbożem”. Rząd radziecki nie mógł tolerować sytuacji, w której jego byt zależał od dobrej woli zamożnego chłopstwa.

Rozwiązaniem okazało się przeprowadzenie kolektywizacji i włączenie regionu Kaukazu Północnego do strefy całkowitej kolektywizacji. Każdy, kto stawiał opór przyłączaniu się do kołchozów, był uznawany za wroga reżimu sowieckiego i kułaków. Od końca lat 20. rozpoczęły się przymusowe wysiedlenia z Północnego Kaukazu do odległych regionów kraju.

2 lutego 1930 roku Administracja Polityczna Stanów Zjednoczonych wydała rozkaz nr 44/21, który określał taktykę zwalczania wroga wewnętrznego:

„Natychmiastowa likwidacja kontrrewolucyjnych działaczy kułackich, zwłaszcza kadr aktywnych kontrrewolucyjnych organizacji rebeliantów, grup i najbardziej złośliwych, samotników frotte (pierwsza kategoria).

Masowe eksmisje (przede wszystkim z obszarów całkowitej kolektywizacji i pasów granicznych) najbogatszych kułaków (byłych właścicieli ziemskich, półziemianek, lokalnych władz kułackich i całej kadry kułackiej, z której utworzą się działacze kontrrewolucyjni, kułaccy antyradzieccy działacze, duchowni i sekciarze) oraz ich rodziny do odległych północnych rejonów ZSRR i konfiskata ich majątku (druga kategoria).”

Wszystkich pozostałych kułaków zaliczono do trzeciej kategorii i poddano ich relokacji w obrębie swoich obwodów do specjalnych osiedli pod kontrolą wydziałów komendantury.

Zgodnie z oczekiwaniami organów bezpieczeństwa państwa, w tym roku we wsiach regionu Północnego Kaukazu wybuchły powstania. Na Terku zbuntowały się okoliczne wsie Mineralne Wody. Wszystkich szybko i zdecydowanie stłumiono.

Przewodniczący komisji specjalnej KC Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików L. M. Kaganowicz poinstruował odpowiedzialną partię i sowieckich robotników regionu: „Musimy z nimi postępować tak, jak to zrobili z Kozakami Terek w 1921 r., przesiedlonych za stawianie oporu władzy sowieckiej. Nieprzestrzeganie obowiązków pracowniczych będzie karane na mocy art. 61, sabotażyści zostaną eksmitowani, a migranci z obszarów ubogich w ziemię zostaną zaproszeni na ich miejsce”.

Skalę represji można ocenić na podstawie danych trzech wsi dawnego odrębnego okręgu kozackiego Kabardyno-Bałkarii Region autonomiczny: Prszybskaja, Kotlariewska, Aleksandrowska, tu od 1929 do 1932 roku skazano i wywieziono poza Kaukaz Północny 28 rodzin kozackich, kolejnych 67 osób skazano na podstawie art. 58-10 „za propagandę kontrrewolucyjną” na różne kary pozbawienia wolności.

Nie ma chyba tylu wynalazków, legend, kłamstw i baśni o jakiejkolwiek rosyjskiej grupie etnicznej, co o Kozakach.
Samo ich pochodzenie, istnienie, rola w historii są przedmiotem wszelkiego rodzaju spekulacji politycznych i machinacji pseudohistorycznych.

Spróbujmy na spokojnie, bez emocji i tanich chwytów, dowiedzieć się, kim są Kozacy, skąd przybyli i co dzisiaj reprezentują…

Latem 965 r. rosyjski książę Światosław Igorewicz przeniósł swoje wojska do Chazarii.
Na spotkanie wyszła mu armia chazarska (wzmocniona oddziałami różnych plemion kaukaskich) wraz ze swym kaganem.

Do tego czasu Rosjanie już nie raz pokonali Chazarów – na przykład pod dowództwem proroczego Olega.
Ale Światosław postawił pytanie inaczej. Postanowił całkowicie i bez śladu wyeliminować Chazarię.
Ten człowiek nie mógł się równać z dzisiejszymi władcami Rosji. Światosław wyznaczał sobie cele globalne, działał zdecydowanie, szybko, bez zwłoki, bez wahania i bez względu na czyjeś zdanie.

Oddziały Khazar Khaganate zostały pokonane, a Rosjanie zbliżyli się do stolicy Chazarii, Sharkil (znanej jako Sarkel w grecko-bizantyjskich dokumentach historycznych), położonej nad brzegiem Donu.
Sharkil został zbudowany pod przewodnictwem inżynierów bizantyjskich i był poważną fortecą. Ale najwyraźniej Chazarowie nie spodziewali się, że Rosjanie wejdą głębiej w Chazarię i dlatego byli słabo przygotowani do obrony. Szybkość i atak zrobiły swoje – Sharkil został schwytany i pokonany.
Światosław docenił jednak korzystne położenie miasta, dlatego nakazał założenie w tym miejscu rosyjskiej twierdzy.
Imię Sharkil (lub w greckiej wymowie Sarkel) oznacza „ Biały Dom”. Rosjanie bez zbędnych ceregieli po prostu przetłumaczyli tę nazwę na swój język. Tak narodziło się rosyjskie miasto Belaya Vezha.

Fotografia lotnicza dawna twierdza Biała Vezha, wykonana w 1951 roku. Teraz terytorium to jest zalane wodami Zbiornika Tsimlyansk.

Przechodząc ogniem i mieczem przez cały Północny Kaukaz, książę Światosław osiągnął swój cel - Khazar Khaganate został zniszczony.
Po podbiciu Dagestanu Światosław przeniósł swoje wojska nad Morze Czarne.
Tam, w części Kubania i Krymu, istniało starożytne królestwo Bosporańskie, które popadło w ruinę i znalazło się pod panowaniem Chazarów. Było tam między innymi miasto, które Grecy nazywali Hermonassa, tureckie plemiona koczownicze Tumentarkhan, a Chazarowie zwali Samkerts.
Po podbiciu tych ziem Światosław przeniósł tam pewną część ludności rosyjskiej.
W szczególności Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) zamieniła się w rosyjskie miasto Tmutarakan (współczesny Taman na terytorium Krasnodaru).

Nowoczesne wykopaliska trwają w Tmutarakan (Taman). 2008

W tym samym czasie, wykorzystując fakt, że niebezpieczeństwo Chazarów zniknęło, rosyjscy kupcy założyli u ujścia Dniepru twierdzę Oleshye (współczesny Ciurupinsk, obwód chersoński).

W ten sposób pojawili się rosyjscy osadnicy nad Donem, Kubaniem i w dolnym biegu Dniepru.

Eksklawy Oleshye, Belaya Vezha i Tmutarakan na mapie państwa staroruskiego XI wieku.

Następnie, gdy Ruś rozpadła się na różne księstwa, księstwo Tmutarakan stało się jednym z najpotężniejszych.
Książęta Tmutarakan brali czynny udział w wewnętrznych waśniach książęcych Rusi, a także prowadzili aktywną politykę ekspansjonistyczną. Na przykład w sojuszu z plemionami północnokaukaskimi zależnymi od Tmutarakanu zorganizowali kolejno trzy kampanie przeciwko Shirvanowi (Azerbejdżan).
Oznacza to, że Tmutarakan nie był tylko odległą fortecą na skraju rosyjskiego świata. Było to dość duże miasto, stolica niezależnego i dość silnego księstwa.

Jednak z biegiem czasu sytuacja na południowych stepach zaczęła się zmieniać na gorsze dla Rosjan.
W miejsce pokonanych i zniszczonych Chazarów (i ich sojuszników) na opuszczone stepy zaczęli przenikać nowi koczownicy - Pieczyngowie (przodkowie współczesnego Gagauzów). Najpierw stopniowo, potem coraz aktywniej (czy to przypomina coś współczesnym?..). Rok po roku, krok po kroku, Tmutarakan, Belaya Vezha i Oleshye zostali odcięci od głównego terytorium Rusi.
Ich sytuacja geopolityczna stała się bardziej skomplikowana.

A potem Pieczyngów zastąpili znacznie bardziej wojowniczy, liczni i dzicy koczownicy, których na Rusi nazywano Połowcami. W Europie nazywano ich Kumanami lub Comanami. Na Kaukazie - Kipchakowie lub Kypchakowie.
I ci ludzie zawsze nazywali siebie i nadal nazywają siebie KOZAMI.

Zainteresuj się PRAWIDŁOWĄ nazwą dzisiejszej republiki, którą my, Rosjanie, znamy jako Kazachstan.
Dla niewtajemniczonych wyjaśniam – KAZAKSTAN.
A sami Kazachowie nazywani są KOZAMI. Nazywamy ich Kazachami.

Tutaj na mapie znajduje się terytorium kazachskich obozów koczowniczych (Połowiec, Kipczak) na przełomie XI i XII wieku.

Terytorium współczesnego Kazachstanu (poprawnie - Kazachstan)

Odcięte przez nomadów od głównego terytorium Rusi, Oleshye i Belaya Vezha zaczęły stopniowo podupadać, a księstwo Tmutarakan ostatecznie uznało zwierzchnictwo Bizancjum nad sobą.
Należy szczególnie wziąć pod uwagę, że w tamtych czasach w miastach mieszkało nie więcej niż 10% ogółu ludności. Większość ludności, nawet w ówczesnych najbardziej rozwiniętych stanach, stanowili chłopi. Dlatego spustoszenie miast nie pociągnęło za sobą całkowitej śmierci całej ludności - zwłaszcza że żaden z ludów koczowniczych nigdy nie podjął się zorganizowania ludobójstwa na Rosjanach.
Rosjanie, jako grupa etniczna, nad Donem, Kubaniem, Dnieprem (zwłaszcza w odległych, odosobnionych miejscach) nigdy całkowicie nie zniknęli – chociaż oczywiście mieszali się z różne narody i częściowo przyjęli ich zwyczaje.

Ponadto należy wziąć pod uwagę, że Pieczyngowie i Kumanie czasami wpędzali w niewolę mieszkańców przygranicznych ziem rosyjskich - i mieszali się z nimi.
A później, będąc stosunkowo cywilizowanymi, Połowcy zaczęli powoli przyjmować prawosławie i zawierać różne porozumienia z Rosjanami. Na przykład księciu Igorowi (o którym opowiada „Opowieść o kampanii Igora”) w ucieczce z niewoli pomógł ochrzczony Połowiec imieniem Ovrul.

Pewna liczba rosyjskich włóczęgów, ludzi o wątpliwej przeszłości, zawsze napływała cienkimi strumieniami na stepy połowieckie. Tam uciekinierzy próbowali osiedlić się w rejonie, gdzie przebywała pewna liczba Rosjan.
Taką ucieczkę ułatwiał fakt, że nie wymagała ona znajomości drogi – wystarczyło po prostu przejść się wzdłuż Donu lub Dniepru.

Oczywiście nie udało się tego zrobić w jeden dzień. Ale jak to mówią kropla niszczy kamień.

Stopniowo było tak wielu takich zmarginalizowanych włóczęgów, że zaczęli pozwalać sobie na zorganizowane ataki na określone obszary. Na przykład w 1159 r. (uwaga - był to jeszcze okres przedmongolski) Oleshye został zaatakowany przez silny oddział takich włóczęgów (wówczas nazywano ich „berladnikami”, czyli „wędrowcami”, jak się nazywali, nie wiadomo) który zdobył miasto i wyrządził poważne szkody handlowi handlowemu. Książę kijowski Rościsław Mścisławowicz, a także namiestnicy Gieorgij Niestierowicz i Jakun zostali zmuszeni do zejścia z flotą Dniepru, aby przywrócić Oleshye do rządów książęcych...

Oczywiście ta część Połowców, która przemierzała wschód od Wołgi (na obszarze współczesnego Kazachstanu) miała znacznie mniejszy kontakt z Rosjanami i dlatego lepiej zachowała swoje cechy narodowe...

W 1222 r. Na wschodnich rubieżach nomadów połowieckich pojawili się nieporównywalnie bardziej dzicy i groźniejsi zdobywcy – Mongołowie.
W tym czasie stosunki Połowców z Rosjanami były już takie, że Połowcy wezwali Rosjan o pomoc.

31 maja 1223 roku doszło do bitwy nad rzeką Kałką (współczesny obwód doniecki) pomiędzy Mongołami a zjednoczonymi siłami rosyjsko-połowieckimi. Z powodu nieporozumień i rywalizacji między książętami bitwa została przegrana.
Jednak wtedy Mongołowie, zmęczeni długą i trudną kampanią, zawrócili. I przez 13 lat nic o nich nie było słychać...

A w 1237 wrócili. I pamiętali wszystko o Połowcach, którzy zostali poddani pewnego rodzaju ludobójstwu.
O ile na terenie współczesnego Kazachstanu Mongołowie byli stosunkowo tolerancyjni wobec Kumanów (i dzięki temu Kumanowie, zwani też Kazachami, przetrwali jako naród), to na stepach południowej Rosji, pomiędzy Wołgą, Donem i Dnieprem, Kumanowie zostali poddani totalnej masakrze.
Jednocześnie Rosjan (wszystkich tych berladnickich wędrowców) nie obchodziły wydarzenia, które miały miejsce, ponieważ tacy wędrowcy mieszkali głównie w trudno dostępnych miejscach, które były po prostu nieciekawe dla nomadów - na przykład na terenach zalewowych, na wyspy, wśród bagien, zalewowych zarośli...

Warto zwrócić uwagę na jeszcze jeden szczegół: po najeździe na Rusi sami Mongołowie przesiedlali czasami pewną liczbę Rosjan w miejsca, gdzie znajdowały się ważne drogi i skrzyżowania. Osoby te otrzymywały określone świadczenia – a od osadników z kolei wymagano utrzymywania dróg i przejść w dobrym stanie.
Zdarzyło się, że chłopów rosyjskich przesiedlono na jakieś żyzne tereny, żeby tam mogli uprawiać ziemię. Albo nawet się nie przesiedlili, a po prostu dali świadczenia i chronili przed molestowaniem. W zamian chłopi dostarczali pewna częśćżniwa dla chanów mongolskich.

Poniżej cytuję dosłownie fragment z 15 rozdziału książki „Podróż do krajów wschodnich Williama de Rubruck”
w lecie łaski 1253. Przesłanie od Williama de Rubruck, Ludwika IX, króla Francji.

„Tak więc z wielkim trudem wędrowaliśmy od obozu do obozu, tak że na kilka dni przed świętem błogosławionej Marii Magdaleny dotarliśmy do wielkiej rzeki Tanaid, która oddziela Azję od Europy, podobnie jak rzeka Egiptu, Azję od Afryki. w miejscu, w którym wylądowaliśmy, Batu i Sartakh kazali wybudować osadę (casale) na wschodnim brzegu Rosjanom, którzy przewożą na statkach ambasadorów i kupców. Najpierw przewieźli nas, potem wozy, umieszczając jedno koło na jednej barce, a drugi z drugiej; ruszyli, wiążąc barki ze sobą i tak wiosłowali. Tam nasz przewodnik zachował się bardzo głupio. To on uważał, że powinni nam dać konie ze wsi i wypuścić na drugi brzeg zwierzęta, które nam przywieźli ze sobą, aby wrócili do swoich właścicieli, a gdy zażądaliśmy zwierząt od mieszkańców wiosek, odpowiedzieli, że mają przywilej od Batu, a mianowicie: nie mają obowiązku robić nic innego poza transportem podróżujących tam osób i z powrotem.Nawet od kupców dostają dużą daninę.I tak tam nad brzegiem rzeki staliśmy przez trzy dni. Pierwszego dnia dali nam dużą świeżą rybę – chebak (borbotam), drugiego dnia – chleb żytni i trochę mięsa, które sołtys zbierał w różnych domach jako ofiarę, trzeciego dnia – suszoną rybę, których mieli tam w dużej ilości. Rzeka ta miała tam taką samą szerokość jak Sekwana w Paryżu. A zanim tam dotarliśmy, przepłynęliśmy wiele rzek, bardzo pięknych i bogatych w ryby, ale Tatarzy nie wiedzą, jak je łowić i nie przejmują się rybami, chyba że są tak duże, że mogą jeść ich mięso jak mięso baranie, więc byliśmy tam w wielkiej trudności, bo nie mogliśmy znaleźć ani koni, ani byków za pieniądze. Wreszcie, gdy im udowodniłem, że działamy dla wspólnego dobra wszystkich chrześcijan, dali nam byki i ludzi; Sami musieliśmy iść pieszo. W tym czasie zbierali żyto. Pszenica nie rosła tam dobrze, ale proso ma w dużych ilościach. Rosjanki noszą głowy w taki sam sposób jak nasze i ozdabiają przód swoich sukienek futrami wiewiórek lub gronostajów od stóp do kolan. Mężczyźni noszą epancze, podobnie jak Niemcy, a na głowach filcowe kapelusze, zakończone u góry długim szpicem. Tak szliśmy przez trzy dni, nie znajdując ludzi, a gdy zarówno my, jak i byki, byliśmy bardzo zmęczeni i nie wiedzieliśmy, w którą stronę znaleźć Tatarów, nagle przybiegły do nas dwa konie, które zabraliśmy z wielką radością, a na nich zasiadł nasz przewodnik i tłumacz, aby dowiedzieć się, w którym kierunku możemy znaleźć ludzi. Wreszcie czwartego dnia, odnalazwszy ludzi, byliśmy szczęśliwi, jakbyśmy wylądowali w porcie po katastrofie statku. Następnie, zabierając konie i byki, jeździliśmy od obozu do obozu, aż 31 lipca dotarliśmy do Sartakh.”

Jak widzimy, według zeznań europejskich podróżników, na południowych stepach całkiem możliwe było znalezienie całkowicie legalnych rosyjskich osad.

Nawiasem mówiąc, ten sam Rubruk zeznaje, że Rosjanie, których Mongołowie wypędzili z Rosji, często byli zmuszani do wypasu bydła na stepach. Jest to zrozumiałe – wśród Mongołów nie istniały takie instytucje jak ciężka praca, więzienia czy kopalnie. Niewolnicy robili to samo, co ich właściciele - pasli bydło.
I oczywiście tacy pasterze często uciekali przed swoimi właścicielami.
A czasami nawet nie uciekały - po prostu zostały bez właścicieli, gdy Mongołowie zaczęli się nawzajem mordować podczas konfliktów domowych...
I te konflikty zdarzały się – im dalej, tym częściej.
Towarzyszami konfliktów domowych były często wszelkiego rodzaju epidemie. Medycyna oczywiście była w powijakach. Wskaźnik urodzeń był wysoki, ale dzieci często umierały.
W rezultacie na stepie było coraz mniej nomadów.
A Rosjanie wciąż przybywali. Przecież strumień uciekinierów z ziem rosyjskich nigdy nie wysechł.

Widać, że sami uciekinierzy po krótkim rozejrzeniu się zaczęli poruszać się po lokalnych realiach. Oczywiście znaleźli wspólny język z resztkami ocalałych Kumanów. Nawiązaliśmy z nimi kontakt – wszak wśród uciekinierów dominowali mężczyźni.
I szybko przekonali się, że tak naprawdę nie ma Połowców – są KOZACY.
Nawet ci Rosjanie, którzy nie mieszali się z Kozakami (Połowcy), nadal aktywnie używali słowa Kozak.
To była przecież ziemia Kozaków, nawet jeśli byli poddawani ludobójstwu, nawet jeśli zmieszali się z Rosjanami.
Poszli do Kozaków, żyli wśród Kozaków, związali się z Kozakami, sami w końcu, choć nie od razu, zaczęli nazywać siebie Kozakami (początkowo - w sensie przenośnym).

Stopniowo, z biegiem czasu, w dorzeczu Donu i Dniepru zaczął dominować element rosyjski. Zaczął dominować język rosyjski, znany Połowcom już w czasach przedmongolskich (oczywiście nie bez wypaczeń i zapożyczeń).

Nie ma dziś sensu spierać się, skąd dokładnie wzięli się „Kozacy”: nad Dnieprem czy nad Donem. To jest bezsensowna debata.
Proces zagospodarowania dolnego biegu Dniepru i Donu przez nową grupę etniczną nastąpił niemal jednocześnie.

Równie bezsensowne jest spieranie się, kim są Kozacy: Ukraińcy czy Rosjanie.
Kozacy to odrębna grupa etniczna, która powstała w wyniku wymieszania się ludności pochodzącej z terytorium Rusi (choć nie brakowało też ludzi z innych krajów) z ludami z którymi sąsiadowała (np. poprzez wzajemne uprowadzenia kobiet ). Jednocześnie niektóre grupy Kozaków mogły przemieszczać się od Dniepru do Donu lub od Donu do Dniepru.

Nieco wolniej, ale niemal jednocześnie, następowało formowanie się takich grup kozackich jak Kozacy Terek i Yaik. Nieco trudniej było dostać się do Tereku i Yaika niż do dolnego biegu Donu i Dniepru. Ale krok po kroku dotarliśmy na miejsce. I tam zmieszali się z okolicznymi ludami: na Terku - z Czeczenami, na Yaiku - z Tatarami i tymi samymi Połowcami (Kozakami).

W ten sposób Połowcy, którzy byli obecni na rozległych połaciach wielkiego stepu, od Dunaju po Tien Shan, nadali swoje imię tym słowiańskim osadnikom, którzy osiedlili się na dawnych ziemiach połowieckich, na zachód od rzeki Yaik.
Ale na wschód od Yaika Połowcy jako tacy przeżyli.
W ten sposób pojawiły się dwie bardzo różne grupy ludzi, nazywające siebie tak samo KOZAKAMI: sami Kozacy, czyli Połowcy, których dziś nazywamy Kazachami - oraz rosyjskojęzyczna grupa etniczna wymieszana z okolicznymi ludami, zwana Kozakami.

Oczywiście Kozacy są niejednorodni. Na różnych terytoriach dochodziło do mieszania się różnych ludów i z różną intensywnością.
Kozacy są więc nie tyle grupą etniczną, co grupą pokrewnych grup etnicznych.

Kiedy współcześni Ukraińcy próbują nazywać siebie Kozakami, wywołuje to uśmiech.
Nazywanie wszystkich Ukraińców Kozakami jest równoznaczne z nazywaniem wszystkich Rosjan Kozakami.

Jednocześnie nie ma sensu zaprzeczać pewnemu pokrewieństwu między Rosjanami, Ukraińcami i Kozakami.

Tak więc stopniowo z różnych grup mieszanej populacji peryferii (z wyraźną przewagą krwi rosyjskiej i języka rosyjskiego) utworzyły się, że tak powiem, różne hordy, które częściowo kopiowały styl życia sąsiednich Azjatów i rasy kaukaskiej. Horda Zaporoże, Don, Terek, Yaitsk...

Tymczasem Rosja otrząsnęła się z najazdu mongolskiego i zaczęła poszerzać swoje granice – które ostatecznie zetknęły się z granicami hord kozackich.
Stało się to za panowania Iwana Groźnego – który wpadł na prosty, genialny pomysł – wykorzystać Kozaków jako barierę przed najazdami Azjatów na ziemie rosyjskie. Oznacza to, że pół-Azjaci, bliscy Rosji językiem i wiarą, byli wykorzystywani jako siatka bezpieczeństwa przeciwko prawdziwym Azjatom.

W ten sposób rozpoczęło się stopniowe udomowienie wolnych kozaków przez państwo rosyjskie…

Po aneksji regionu Morza Czarnego i zniknięciu niebezpieczeństwa najazdów Tatarów krymskich, Kozacy zaporoscy zostali przesiedleni na Kubań.

Po stłumieniu buntu Pugaczowa nazwę rzeki Yaik zmieniono na Ural - choć ogólnie rzecz biorąc, nie ma ona prawie nic wspólnego z Uralem jako takim (pochodzi tylko z Uralu).
A Kozacy Yaik zostali przemianowani na Kozaków Uralskich - chociaż w większości mieszkają nie na Uralu. Prowadzi to do pewnego zamieszania - czasami za Kozaków uważa się mieszkańców Uralu, którzy nie mają żadnego związku z Kozakami.

Kiedy posiadłości rosyjskie rozszerzyły się na wschód, część Kozaków została przesiedlona do Zabajkali, Ussuri, Amuru, Jakucji i Kamczatki. Jednak w tych miejscach czasami do kategorii Kozaków zaliczano ludność czysto rosyjską, która nie miała nic wspólnego z Kozakami. Na przykład pionierów, towarzyszy broni Siemiona Dieżniewa, którzy przybyli z miasta Wielki Ustyug (czyli z północy Rosji), nazywano Kozakami.

Czasami do kategorii Kozaków zaliczano przedstawicieli innych narodów.
Na przykład Kałmucy...

W Transbaikalii Kozacy dość mocno zmieszali się z Chińczykami, Mandżurami i Buriatami i przejęli niektóre zwyczaje i zwyczaje tych ludów.

Na zdjęciu obraz E. Korneeva „KOZACY GREBENSKI” 1802. Grebenscy są „odgałęzieniem” Terka.

Obraz S. Wasilkowskiego „ZAPOROŻEC NA WATCHU”.

„Zaciągnięcie do armii napoleońskiej schwytanych Polaków jako kozaków, 1813.” Rysunek N. N. Karazina przedstawia moment przybycia do Omska pojmanych Polaków, po tym jak, rozlokowani już wśród pułków kozackich, pod dowództwem armii syberyjskiej kapitana kozackiego (esaula) Nabokowa, kolejno przebierali się w mundury kozackie .

Oficerowie pułków kozackich Stawropol i Choper. 1845-55

„KOZACK MORZA CZARNOMORSKIEGO”. Rysunek E. Korneeva

S. Wasilkowski: „GARMASZ (ARTYLERYSTA KOZACKI) W CZASACH HETMANA MAZEPY”.

S. Wasilkowski: „STULECIE CZŁOWIEKA IVAN GONTA”.

Kozacy Straży Życia Stu Kozaków Uralskich (to oczywiście fotografia, a nie rysunek).

Kozacy Kubańscy w maju 1916 r.

Trzeba powiedzieć, że stopniowo, wraz z postępem, wojny stawały się coraz bardziej powodowane przez człowieka. W tych wojnach Kozakom przypisano rolę czysto drugorzędną, a nawet trzeciorzędną.
Ale Kozacy zaczęli coraz bardziej angażować się w najbrudniejszą, „policyjną” robotę – w tym tłumienie powstań, rozpędzanie demonstracji, terroryzowanie potencjalnie niezadowolonych ludzi, a nawet represje wobec nieszczęsnych staroobrzędowców.

A Kozacy w pełni spełnili oczekiwania władz.
Potomkowie tych, którzy uciekli z niewoli, zostali sługami króla. Niezadowolenia gorliwie bili biczami i rąbali szablami.

Nic nie można zrobić – mieszając się z ludźmi rasy kaukaskiej i Azjatami, Kozacy wchłonęli pewne cechy mentalności azjatycko-kaukaskiej. Należą do nich takie rzeczy, jak okrucieństwo, podłość, przebiegłość, oszustwo, korupcja, wrogość wobec Rosjan (lub jak mówią Kozacy – „nierezydentów”), zamiłowanie do rabunku i przemocy, hipokryzja, dwulicowość.
Genetyka to bezlitosna rzecz...

W rezultacie ludność Rosji (w tym Rosjanie) zaczęła postrzegać Kozaków jako obcokrajowców, bashi-bazouków w służbie autokracji.
A Żydzi (którzy na ogół nie umieją przebaczać i pod względem okrucieństwa prześcigają każdego Kozaka) nienawidzili Kozaków, aż drżały im kolana.

Uważa się, że po rewolucji październikowej 1917 r. Kozacy zdecydowanie stanęli po stronie autokracji i byli podporą ruchu białych.
Jednak wiele tu jest przesadzonych.
W rzeczywistości Kozacy wcale nie byli chętni do walki o interesy białych. Na terenach kozackich panowały silne nastroje separatystyczne.
Kiedy jednak bolszewicy przybyli na ziemie kozackie, natychmiast zwrócili Kozaków przeciwko sobie, stosując najdziksze represje i skrajne okrucieństwo. Szybko stało się jasne, że Kozacy nie mogą liczyć na litość ze strony bolszewików. Komisarze żydowscy, którzy w innych sytuacjach bali się jak cholera wielkoruskiego szowinizmu, w tym przypadku wręcz przeciwnie, aktywnie podsycali wrogość rosyjskich chłopów wobec Kozaków.
Jeśli bolszewicy chętnie przyznali autonomię innym narodom (nawet tym, którzy w ogóle o nią nie prosili), proklamując całą masę wszelkiego rodzaju republik narodowych (jednak głowami wszystkich tych republik z reguły byli znowu Żydzi ) - wtedy nikt z Kozakami na ten temat nawet nie próbował rozmawiać.
Dlatego i tylko dlatego Kozacy Zmuszeni byli wspierać ruch białych. Jednocześnie przynieśli Białej Gwardii tyle samo korzyści, co tyle szkody.
Intrygi kozackie za plecami rosyjskich przywódców ruchu białych nie ustały.

Ostatecznie białe zostały pokonane.
Represje spadły na Kozaków. Do tego stopnia, że na innych terenach rozstrzelano całą populację mężczyzn powyżej 16 roku życia.
Do 1936 roku Kozacy nie byli wcieleni do Armii Czerwonej.

Starannie zmieniono nazwy regionów kozackich. Żadnej Transbaikalii - tylko region Czyta! Nie Kuban - tylko Region Krasnodarski. Nie ma regionu dońskiego ani regionu dońskiego - jest tylko obwód rostowski. Nie ma prowincji Jenisej - jest tylko terytorium Krasnojarska. Zamiast Terytorium Ussuri - Terytorium Primorskie (chociaż Primorye można nazwać dowolnym terytorium położonym blisko morza - na przykład obwodem murmańskim lub kaliningradzkim).
Ziemie Kozaków Semireczeńskiego i Uralskiego na ogół weszły w skład innych republik (Kirgistanu i Kazachstanu).

Jednak najstraszniejszy los spotkał Kozaków Terka i Grebena. Najpierw, za pełną zgodą rządu radzieckiego, zostali wymordowani przez sąsiednie narody (przede wszystkim Czeczenów i Inguszów, których, notabene, Trocki bardzo kochał), a następnie cudownie ocalałe resztki ludności kozackiej zostały wypędzone przez Bolszewików z miejsc stałego zamieszkania – aby zdaniem bolszewików „zlikwidować przez pas”.
Ze wszystkich narodów Północnego Kaukazu tylko Osetyjczycy sprzeciwili się tej decyzji.
Dziś jakoś o tym zapominają ci Czeczeni, Inguszowie i inni Karaczajowie, którzy później, już za czasów Stalina, sami zostali wysiedleni z Kaukazu – także z tych domów, które niegdyś zabrali Kozakom Terekowi i Grebenowi… .

Przez pewien czas samo słowo „Kozak” zostało wyłączone z użycia. Kozaków w mediach i literaturze nazywano czysto Kazachami.
Nastawienie do Kozaków ociepliło się dopiero w latach trzydziestych, kiedy Stalin wzmocnił swoją władzę i mocno stanął na nogi, pokonując wszystkich swoich wrogów...

Później, w czasach późnego reżimu sowieckiego, Kozacy byli jej całkowicie lojalni i wraz z Ukraińcami byli jednym z jej najwierniejszych lokatorów.
Jednak poziom życia w czasach późnego reżimu sowieckiego w tradycyjnie kozackich regionach był dość wysoki.
Na Kubaniu żyło się nieporównywalnie zamożniej niż w Twerze czy Riazaniu...

Dziś powszechnie przyjmuje się, że Kozacy są zasymilowani w środowisku rosyjskim.
W rzeczywistości - nic takiego. Jeżeli grupa etniczna nie posiada autonomii narodowo-politycznej, nie oznacza to, że grupa etniczna nie istnieje.
Kozacy wyraźnie różnią się od Rosjan – zarówno mentalnością, jak i wyglądem.

Często niektórzy przebrani klauni udają Kozaków, którzy poważnie myślą, że Kozacy to tylko klasa wojskowa. Dlatego, jak mówią, wystarczy założyć mundur, kilka rozkazów (nie jest jasne, dlaczego je otrzymałeś) i złożyć pewną przysięgę - to wszystko, już zostałeś Kozakiem.
Nonsens oczywiście. Nie da się „zostać” Kozakiem, tak jak nie da się „zostać” Rosjaninem czy Anglikiem. Kozakiem można się tylko urodzić...

Często przecenia się rolę Kozaków w historii Rosji.
A czasami wręcz przeciwnie, kłopoty sprowadzone do naszego kraju przez Kozaków są przesadzone.
W rzeczywistości Kozacy przynieśli Rosji znaczne korzyści na pewnym etapie jej rozwoju. Ale nawet bez nich Rosja w ogóle by nie zginęła.
Kozacy wyrządzili szkodę, ale był też pożytek.

Kozacy nie są bohaterami ani potworami - są po prostu odrębną grupą etniczną, mającą swoje zalety i wady. Dokładniej, grupa blisko spokrewnionych grup etnicznych.
I byłoby miło, gdyby Kozacy mieli własne państwo - powiedzmy gdzieś w Azji, Afryce, Ameryce Łacińskiej, a może w Australii. Gdyby wszyscy przenieśli się do tego stanu, życzyłbym im szczęścia i pomyślności w nowej ojczyźnie.
Mimo to różnimy się od nich. Naprawdę inny...

P.S. Powyżej obraz I. Repina „KOZACY PISĄ LIST DO SUŁTANA TURECKIEGO”. 1880