Bahay Pagtanggal Mga prosesong nagbibigay-malay sa sikolohiya ng pandamdam. Mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan

Pagtanggal

Mga prosesong nagbibigay-malay sa sikolohiya ng pandamdam. Mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan

Panimula

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga proseso ng pag-iisip: pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat na malasahan ang mundo, bigyang-pansin ang ilang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, at gumawa ng mga paghatol. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao;

Sabay-sabay na nagaganap, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang maayos at hindi mahahalata para sa atin na sa ngayon nakikita at nauunawaan ang mundo hindi bilang isang halo-halong mga kulay, lilim, hugis, tunog, amoy, na kailangang maunawaan upang maitatag kung ano, at hindi bilang isang larawan na inilalarawan sa ilang screen, ngunit tiyak bilang isang mundo na matatagpuan sa labas sa atin, puno ng liwanag, tunog, amoy, bagay, tinitirhan ng mga tao, may pananaw at malinaw na napapansin, pati na rin ang isang nakatagong plano na hindi nakikita sa ngayon. Sa kabila ng katotohanan na sa tulong ng ating mga pandama sa anumang naibigay na sandali ay nakikita natin ang bahagi lamang ng espasyo, alam natin na ang espasyo ng mundo sa paligid natin ay holistic at tuluy-tuloy. Salamat sa mga prosesong ito, lumilitaw din ang mundo sa ating harapan sa temporal na integridad at pagpapatuloy nito, bilang isang bagay na umuunlad at umiiral hindi lamang sa kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta kung saan ang mga temporal na hangganan nito ay lumalawak nang walang katiyakan.

1. Sensasyon at pang-unawa

Sa kaalaman, kaugalian na makilala ang dalawang antas: pandama at rasyonal. Ang unang antas ay kinabibilangan ng katalusan sa pamamagitan ng mga pandama. Sa proseso ng sensory cognition, ang isang tao ay bumubuo ng isang imahe, isang larawan ng nakapaligid na mundo sa agarang katotohanan at pagkakaiba-iba nito. Ang sensory cognition ay kinakatawan ng mga sensasyon at perception. Sa makatwirang kaalaman, ang isang tao ay lumampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa, ipinapakita ang mga mahahalagang katangian, koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ng nakapaligid na mundo. Ang makatwirang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa salamat sa pag-iisip, memorya at imahinasyon.

Ang mga sensasyon ay ang pinakasimpleng anyo ng aktibidad ng pag-iisip. Bumangon sila bilang isang reflex reaction ng nervous system sa isang partikular na stimulus. Ang physiological na batayan ng sensasyon ay proseso ng nerbiyos, na nagmumula sa pagkilos ng isang pampasigla sa isang analyzer na sapat dito. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Peripheral na seksyon (receptor), ang pagbabago ng enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos;

Ang pagsasagawa ng mga nerve pathway na nagkokonekta sa mga peripheral na bahagi ng analyzer sa gitna nito: afferent (nakadirekta sa gitna) at efferent (pumupunta sa periphery);

Ang subcortical at cortical na mga seksyon ng analyzer, kung saan nagmumula ang pagproseso ng mga nerve impulses mga peripheral na bahagi.

Ang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells. Ginagawang posible ng maraming eksperimento na malinaw na maitatag ang lokalisasyon sa cortex ng ilang uri ng sensitivity. Ang visual analyzer ay pangunahing kinakatawan sa mga occipital zone ng cortex, ang auditory - sa temporal zone, ang tactile-motor sensitivity ay naisalokal sa posterior central gyrus, atbp.

Para mangyari ang sensasyon, dapat gumana ang buong analyzer. Ang epekto ng isang irritant sa receptor ay nagdudulot ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ipinahayag sa pagbabago ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito ay umabot sa cortical na bahagi ng analyzer kasama ang mga afferent pathway, bilang isang resulta kung saan ang tugon ng katawan sa pangangati ay nangyayari - ang isang tao ay nakakaramdam ng magaan, tunog o iba pang mga katangian ng pampasigla. Kasabay nito, ang impluwensya ng panlabas o panloob na kapaligiran sa peripheral na bahagi ng analyzer ay nagdudulot ng tugon na ipinapadala sa mga efferent pathway at humahantong sa pagdilat o pagkontrata ng mag-aaral, ang tingin ay nakadirekta sa bagay, ang pag-alis ng kamay. mula sa mainit na bagay, atbp. Ang buong landas na inilarawan ay tinatawag na reflex hoof. Ang pagkakaugnay ng mga elemento ng reflex ring ay lumilikha ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo at tinitiyak ang aktibidad ng organismo sa iba't ibang mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang mga sensasyon ay isang anyo ng pagmuni-muni ng sapat na stimuli. Halimbawa, lumilitaw ang mga visual na sensasyon kapag nalantad sa mga electromagnetic wave na may haba na mula 380 hanggang 780 millimicrons, mga auditory sensation - kapag nalantad sa mga mekanikal na panginginig ng boses na may dalas na 16 hanggang 20,000 Hz, dami mula 16-18 hanggang 120 decibels, ang mga pandamdam na sensasyon ay sanhi ng pagkilos ng mekanikal na stimuli sa ibabaw ng balat, ang mga vibrations ay nabuo sa pamamagitan ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, panlasa) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Malapit na nauugnay sa kasapatan ng pampasigla ay ang limitasyon ng mga sensasyon, dahil sa mga tampok na istruktura ng mga organo ng pandama. Ang tainga ng tao ay hindi maka-detect ng ultrasound, bagaman ang ilang mga hayop, tulad ng mga dolphin, ay may ganitong kakayahan. Ang mga mata ng tao ay sensitibo sa isang maliit na bahagi lamang ng spectrum. Isang makabuluhang bahagi mga pisikal na impluwensya, na walang mahalagang kahalagahan, ay hindi natin napapansin. Upang makita ang radiation at ilang iba pang mga impluwensya na matatagpuan sa Earth sa kanilang dalisay na anyo at sa dami na nagbabanta sa buhay ng tao, wala tayong mga organo ng pandama.

Tinutukoy din ng spatial localization ng stimulus ang likas na katangian ng mga sensasyon. Ang spatial analysis, na isinasagawa ng malalayong mga receptor, ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo. Ang mga contact sensation ay tumutugma sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Kasabay nito, ang lokalisasyon ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring maging mas nagkakalat at hindi gaanong tumpak kaysa sa mga pandamdam.

Ang mga pangunahing katangian ng perception bilang isang perceptual na aktibidad ay ang objectivity, integrity, structure, constancy, selectivity at meaningfulness nito.

Ang objectivity ng perception ay ipinapakita sa attribution ng mga imahe ng perception sa ilang mga bagay o phenomena ng objective reality. Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit sa kung paano namin ginagamit ang mga ito sa pagsasanay.

Ang integridad ng pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga imahe ng pang-unawa ay holistic, kumpleto, obhetibong hugis na mga istruktura.

Constancy - tinitiyak ang relatibong constancy ng perception ng hugis, laki at kulay ng isang bagay, anuman ang pagbabago sa mga kondisyon nito. Halimbawa, ang imahe ng isang bagay (kabilang ang sa retina) ay tumataas kapag ang distansya dito ay bumababa, at vice versa. Gayunpaman, ang pinaghihinalaang laki ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga taong patuloy na naninirahan sa isang siksik na kagubatan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa sila nakakita ng mga bagay sa isang malaking distansya. Nang ang mga taong ito ay ipinakita sa mga bagay na malayo sa kanila, napagtanto nila ang mga bagay na ito hindi bilang malayo, ngunit bilang maliit. Ang mga katulad na kaguluhan ay naobserbahan sa mga residente ng kapatagan nang tumingin sila sa ibaba mula sa taas ng isang maraming palapag na gusali: lahat ng bagay ay tila maliit o parang laruan sa kanila. Kasabay nito, nakikita ng mga nagtatayo ng matataas na gusali ang mga bagay sa ibaba nang walang pagbaluktot sa laki. Ang mga halimbawang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang patuloy na pagdama ay hindi isang likas, ngunit isang nakuhang pag-aari. Ang aktwal na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong aksyon ng sistemang pang-unawa. Mula sa magkakaibang at variable na daloy ng mga paggalaw ng receptor apparatus at mga sensasyon ng pagtugon, kinikilala ng paksa ang isang medyo pare-pareho, invariant na istraktura ng pinaghihinalaang bagay. Ang paulit-ulit na pagdama ng parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay nagsisiguro ng katatagan ng perceptual na imahe na may kaugnayan sa mga pagbabagong kondisyon na ito. Tinitiyak ng patuloy na pang-unawa ang kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng bagay at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pagpili ng pang-unawa ay binubuo sa kagustuhan na pagpili ng ilang mga bagay kaysa sa iba, dahil sa mga katangian ng paksa ng pang-unawa: ang kanyang karanasan, pangangailangan, motibo, atbp. Sa anumang naibigay na sandali, ang isang tao ay kinikilala lamang ang ilang mga bagay mula sa hindi mabilang na mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanya.

Ang kahulugan ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Sa kabila ng katotohanan na ang pang-unawa ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng isang bagay sa mga pandama, ang mga perceptual na imahe ay palaging may isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, i.e. italaga ito sa isang partikular na kategorya, ibuod ito sa isang salita. Kahit na makakita tayo ng hindi pamilyar na bagay, sinusubukan nating makuha ang pagkakatulad nito sa mga pamilyar na bagay at i-classify ito sa isang partikular na kategorya.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa pinaghihinalaang paksa mismo. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na apperception. Ang perception ay isang aktibong proseso na gumagamit ng impormasyon para bumalangkas at sumubok ng mga hypotheses. Ang likas na katangian ng mga hypotheses ay tinutukoy ng nilalaman ng nakaraang karanasan ng indibidwal. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas maliwanag at mas mayaman ang kanyang pang-unawa, mas nakikita at naririnig niya.

Ang nilalaman ng pang-unawa ay natutukoy din ng set ng gawain at ang mga motibo ng aktibidad. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika na ginagampanan ng isang orkestra, nakikita namin ang musika sa kabuuan, nang hindi na-highlight ang tunog ng mga indibidwal na instrumento. Sa pamamagitan lamang ng pagtatakda ng layunin na i-highlight ang tunog ng isang instrumento magagawa ito. Ang isang mahalagang katotohanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng pang-unawa ay ang saloobin ng paksa, i.e. pagpayag na madama ang isang bagay sa isang tiyak na paraan. Bilang karagdagan, ang proseso at nilalaman ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga emosyon.

Depende sa kung aling analyzer ang nangunguna, ang visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory perception ay nakikilala. Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay, bilang isang patakaran, kumplikado: ito ay resulta ng magkasanib na aktibidad iba't ibang organo damdamin. Depende sa bagay ng pang-unawa, ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras ay nakikilala.

Ang pang-unawa ay madalas na inuri ayon sa antas kung saan ang kamalayan ay nakadirekta at nakatuon sa isang partikular na bagay. Sa kasong ito, maaari nating makilala ang intentional (voluntary) at hindi sinasadya (involuntary) perception. Ang sinadyang pagdama ay, sa kaibuturan nito, pagmamasid. Ang tagumpay ng pagmamasid ay higit sa lahat ay nakasalalay sa paunang kaalaman tungkol sa naobserbahang bagay. Ang layunin ng pag-unlad ng mga kasanayan sa pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonal na pagsasanay ng maraming mga espesyalista, ito rin ay bumubuo ng isang mahalagang kalidad ng personalidad - pagmamasid.

Kaya, ang sensasyon at pang-unawa ay mga mahalagang elemento ng mga proseso ng sikolohikal na nagbibigay-malay.

2. Imahinasyon at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain. Ang bawat likhang sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkretong makasagisag na anyo. Kung ang isang artist ay napipilitang maghinuha ng ideya ng kanyang trabaho sa abstract formula, upang ang ideological na nilalaman gawa ng sining lilitaw sa tabi ng kanyang mga imahe, nang hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, ang kanyang gawa ay nawawalan ng kasiningan. Ang biswal at matalinghagang nilalaman ng isang likhang sining at ito lamang ang dapat na nagdadala ng nilalamang ideolohikal nito. Ang kakanyahan ng masining na imahinasyon ay nakasalalay, una sa lahat, sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na maaaring maging isang plastic carrier ng ideological na nilalaman. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay nakasalalay sa paglikha ng isang haka-haka na bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit napapailalim sa pangangalaga ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.

Ang ideya na mas kakaiba at kakaiba ang isang gawa, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na pinatutunayan nito ay sa panimula ay mali. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa sa imahinasyon ni Edgar Allan Poe. Ito ay isa pang imahinasyon. Upang lumikha ng mga bagong imahe at magpinta ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, ang pinakamataas na pagmamasid sa mga kondisyon ng layunin ng katotohanan, espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang likhang sining, mas mahigpit itong sumunod sa realidad ng buhay, mas malakas ang imahinasyon upang magawa ang visual-figurative na nilalaman kung saan ang artist ay nagpapatakbo ng isang plastik na pagpapahayag ng kanyang masining na layunin.

Ang pagsunod sa realidad ng buhay ay hindi nangangahulugan, siyempre, photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang kaagad na ibinigay, gaya ng karaniwang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay para sa pinaka-bahagi na hindi sinasadya; hindi nito palaging itinatampok ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy sa indibidwal na mukha ng isang tao, kaganapan, o kababalaghan. Ang isang tunay na artista ay hindi lamang mayroong pamamaraang kinakailangan upang ilarawan ang kanyang nakikita, ngunit iba rin ang kanyang nakikita kaysa sa isang taong hindi sensitibo sa sining. At ang gawain ng isang gawa ng sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na nakikita rin ito ng iba. Kaya, ang isang larawan ni Anna Karenina na ipininta ng isang tunay na pintor sa unang pagkakataon ay nagsiwalat kay Vronsky ng napakatamis na pagpapahayag niya, na, tulad ng tila kay Vronsky pagkatapos niyang makita ang larawan, palagi niyang kilala at mahal sa kanya, kahit na sa katunayan. salamat lang sa portrait na una niya talaga itong nakita .

Walang mas mahusay na paraan upang ipahayag kung ano ang kakanyahan masining na pagkamalikhain. Kahit na sa isang portrait, ang artista ay hindi kumukuha ng larawan o magparami, ngunit binabago kung ano ang nakikita. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay hindi ito inalis, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito, tulad nito, ay nag-aalis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang resulta, ang pangunahing pattern nito ay inihayag nang mas malalim at tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng katotohanan kaysa sa isang photographic reproduction ng direktang naibigay ay kayang gawin.

Ang isang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng mahahalagang katotohanan nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay ang pinakamataas na produkto ng malikhaing artistikong imahinasyon. Ang isang malakas na malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa kung ano ang maiimbento ng isang tao, anuman ang mga tunay na kinakailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng masining na disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nagagawang baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng random, wala ng expressiveness stroke, alinsunod sa mga kinakailangan katotohanan at artistikong layunin. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na magkatulad at kasabay nito ay naiiba sa ating mga perception, kupas at nabura sa pang-araw-araw na buhay, isang mahimalang binuhay, nabago ngunit tila mas tunay na mundo kaysa sa ibinigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa.

Ang imahinasyon sa artistikong pagkamalikhain ay nagpapahintulot din, siyempre, ng isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang higit pa o hindi gaanong makabuluhang paglihis mula dito. Ang masining na pagkamalikhain ay hindi lamang ipinahayag sa isang larawan; kabilang dito ang isang fairy tale at isang fantasy story. Sa isang fairy tale, sa isang fantasy story, ang mga paglihis sa realidad ay maaaring maging napakalaki. Ngunit pareho sa isang fairy tale at sa isang kamangha-manghang kuwento mismo, ang mga paglihis mula sa katotohanan ay dapat na layunin na motibasyon ng isang plano, isang ideya, na nakapaloob sa mga imahe. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa katotohanan, mas dapat silang maging layunin. Sa isang gawa ng sining, ang malikhaing imahinasyon ay dumudulog sa pantasya, sa mga paglihis mula sa ilang aspeto ng realidad upang magbigay ng matalinghagang kalinawan sa realidad, ang pangunahing ideya o ideya na hindi direktang sumasalamin sa ilang mahahalagang aspeto ng realidad.

Ang imahinasyon, sa iba pang mga anyo, ay hindi gaanong kinakailangan sa pagkamalikhain ng siyentipiko.

Isa pang mahusay na botika ng Ingles noong ika-18 siglo. Si J. Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nangatuwiran na ang tunay na dakilang mga pagtuklas, na “hindi maiisip ng isang makatwiran, mabagal at duwag na pag-iisip,” ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na “nagbibigay ng buong laro sa kanilang imahinasyon.” Iginiit pa nga ni T. Ribot na kung “ibubuod natin ang dami ng imahinasyon na ginugol at isinama, sa isang banda, sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, at sa kabilang banda, sa teknikal at mekanikal na mga imbensyon, makikita natin na ang pangalawa ay mas malaki kaysa sa una.” .

Lubos ding iginagalang ni Lenin ang papel ng imahinasyon sa pagkamalikhain ng siyentipiko. Sumulat siya: "... walang katotohanan na tanggihan ang papel ng pantasya sa pinaka mahigpit na agham." “Walang kabuluhan ang iniisip nila,” ang sabi ni V.I. sa ibang lugar - na ito (pantasya - S.R.) ay kailangan lamang ng makata. Ito ay isang hangal na pagtatangi. Kahit sa matematika ay kailangan, kahit ang pagtuklas ng differential at integral calculus ay imposible nang walang imahinasyon. Ang pantasya ay isang kalidad na may pinakamalaking halaga...”

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa isa na ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito. At dahil lamang ang pagkamalikhain, ang pagtuklas ng isang bagong bagay, ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa isang tunay na proseso ng pag-iisip, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din sa pagkakaisa sa konsepto sa isang antas o iba pa. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya, na nagpaparami ng nilalamang ito, kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng sanggunian para sa paglutas ng problemang kinakaharap ng pag-iisip. Minsan kinakailangan na baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng isang problema; pagkatapos ay ang imahinasyon ay dumating sa sarili nitong.

Ang papel na ito ng imahinasyon ay lumilitaw nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, kapag nagpaplano ng isang eksperimento, ay dapat, batay sa kanyang mga teoretikal na hypotheses at isinasaalang-alang ang naitatag na mga batas ng isang naibigay na larangang pang-agham, isipin, isipin ang isang sitwasyon na hindi direktang ibinigay, na, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kundisyong ito, ay gagawin. posible na subukan ang orihinal na hypothesis. Ang pagbuo ng isang partikular na sitwasyong pang-eksperimento sa imahinasyon ng eksperimento, bago ang eksperimento, ay isang gawa ng imahinasyon na tumatakbo sa siyentipikong pananaliksik.

Hindi sa isang maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya. Ang kawalang-hanggan na inihayag ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pag-unlad ng imahinasyon sa sarili nitong paraan na hindi bababa sa pinakamayamang imahinasyon ng kayang ibigay ng isang artista.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang mga ideya, na nagbabago sa mundo.

. Pag-iisip at katalinuhan

Sa terminong "pag-iisip" maaari nating iugnay sa ating ordinaryong wika ang salitang "deliberasyon" o (hindi gaanong normatibo, ngunit marahil mas tumpak) "pag-iisip." Ang salitang "isip" ay nagpapahayag ng isang ari-arian, isang kakayahan; ang pag-iisip ay isang proseso. Kapag nilulutas ang isang problema, iniisip natin, at hindi "matalino" - ito ang globo ng sikolohiya ng pag-iisip, hindi katalinuhan. Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at mga natatanging katangian tao. Ito ay hindi walang dahilan na upang matukoy ang mga species modernong tao Ang terminong "homo sapiens" ay ginamit - isang makatwirang tao. Ang isang tao na nawalan ng paningin, pandinig o kakayahang gumalaw, siyempre, ay dumaranas ng matinding pagkawala, ngunit hindi tumitigil sa pagiging isang tao. Kung tutuusin, ang bingi na si Beethoven o bulag na si Homer ay tinuturing nating mga dakilang personalidad. Ang nagwawala sa isip natin ay tila natamaan sa pinakadiwa ng sangkatauhan.

Ang paglalarawan ng iba't ibang uri at uri ng pag-iisip ay batay sa premise na walang pag-iisip: ang pag-iisip ay heterogenous at napapailalim sa detalye. Ang iba't ibang uri ng pag-iisip ay nahahati ayon sa kanilang functional na layunin, pag-unlad, istraktura, paraan na ginamit, at mga kakayahan sa pag-iisip.

Sa sikolohiya, ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay: visual-actional, visual-figurative, verbal-logical. Ang pag-uuri na ito ay batay sa isang genetic na prinsipyo at sumasalamin sa tatlong magkakasunod na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga uri ng pag-iisip ay tinutukoy ng dalawang pamantayan. Ang isa sa mga ito (ang unang bahagi ng mga pangalan) ay ang tiyak na anyo kung saan kinakailangan upang ipakita ang paksa ng isang nakikilalang bagay o sitwasyon upang matagumpay silang mapatakbo:

ang bagay tulad nito sa pagiging materyal at konkreto nito;

isang bagay na inilalarawan sa isang larawan, diagram, pagguhit;

isang bagay na inilarawan sa isa o ibang sistema ng pag-sign.

Ang isa pang criterion (ang pangalawang bahagi ng mga pangalan) ay ang mga pangunahing paraan kung saan nararanasan ng isang tao ang mundo sa paligid niya:

sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos sa isang bagay;

gamit ang matalinghagang representasyon;

batay sa mga lohikal na konsepto at iba pang pagbuo ng tanda.

Ang pangunahing katangian ng visual-effective na pag-iisip ay natutukoy sa pamamagitan ng kakayahang obserbahan ang mga tunay na bagay at matutunan ang mga relasyon sa pagitan nila sa isang tunay na pagbabago ng sitwasyon. Ang mga praktikal na cognitive objective na aksyon ay ang batayan ng lahat ng mga susunod na anyo ng pag-iisip. Sa visual-figurative na pag-iisip, ang sitwasyon ay nababago sa mga tuntunin ng imahe o representasyon. Ang paksa ay nagpapatakbo gamit ang mga visual na larawan ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga makasagisag na representasyon. Kasabay nito, ang imahe ng isang bagay ay nagpapahintulot sa isa na pagsamahin ang isang hanay ng mga heterogenous na praktikal na operasyon sa isang holistic na larawan. Ang karunungan sa visual at matalinghagang representasyon ay nagpapalawak ng saklaw ng praktikal na pag-iisip.

Sa antas ng verbal-logical na pag-iisip, ang isang paksa ay maaaring, gamit ang mga lohikal na konsepto, makilala ang mga mahahalagang pattern at hindi mapapansing mga relasyon ng realidad na pinag-aaralan. Ang pagbuo ng verbal-logical na pag-iisip ay muling itinatayo at inaayos ang mundo ng mga makasagisag na ideya at praktikal na mga aksyon.

Ang mga inilarawang uri ng pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa phylogenesis at ontogenesis. Sila ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang at gumaganap sa paglutas iba't ibang gawain. Samakatuwid, hindi masusuri ang mga ito sa mga tuntunin ng mas malaki o mas mababang halaga. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi maaaring maging "ideal" ng pag-iisip sa pangkalahatan, ang dulong punto ng intelektwal na pag-unlad.

Ang katalinuhan (mula sa Latin na intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) sa sikolohiya ay tinukoy bilang ang pangkalahatang kakayahan sa katalusan at paglutas ng problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang mga kakayahan. Ang katalinuhan ay hindi limitado sa pag-iisip, bagaman ang mga kakayahan sa pag-iisip ay bumubuo ng batayan ng katalinuhan. Sa pangkalahatan, ang katalinuhan ay isang sistema ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip ng tao: pandamdam, pang-unawa, memorya, representasyon, imahinasyon at pag-iisip. Ang konsepto ng katalinuhan bilang isang pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay ginagamit bilang isang pangkalahatan ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay na adaptasyon sa mga bagong hamon sa buhay.

Noong 1937, ang unang bersyon ng kanyang pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan ay iminungkahi ni D. Wexler. Gumawa siya ng isang sukatan upang sukatin ang katalinuhan hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin para sa mga matatanda. Ang intelektwal na sukat ng Wechsler para sa mga bata ay isinalin sa Russian, inangkop at malawakang ginagamit sa ating bansa. Malaki ang pagkakaiba ng sukat ng Wechsler sa pagsusulit sa Stanford-Binet. Ang mga gawain na inaalok sa mga asignatura ayon sa pamamaraan ni L. Theremin ay pareho para sa lahat ng edad. Ang batayan para sa pagtatasa ay ang bilang ng mga tamang sagot na ibinigay ng paksa. Ang bilang na ito ay inihambing sa average na bilang ng mga tugon para sa mga paksa ng isang naibigay pangkat ng edad. Ang pamamaraang ito ay lubos na pinasimple ang pagkalkula ng IQ. Iminungkahi ni D. Wexler ang isang husay na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng katalinuhan, batay sa dalas ng paglitaw ng isang tiyak na IQ:

79 - hangganan ng antas ng pag-unlad;

89 - pinababang antas ng katalinuhan;

109 - average na antas ng katalinuhan;

119 ay isang magandang pamantayan;

129-mataas na katalinuhan;

at sa itaas - napakataas na katalinuhan.

Sa kasalukuyan, ang interes sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay makabuluhang humina, pangunahin dahil sa mababang halaga ng predictive ng mga pamamaraang ito: ang mga paksa na may mataas na marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nakakamit ng mataas na tagumpay sa buhay, at kabaliktaran. Kaugnay nito, ang salitang "magandang katalinuhan" ay lumitaw kahit sa sikolohiya, na nauunawaan bilang mga kakayahan sa intelektwal na epektibong ipinatupad sa totoong buhay ng isang tao at nag-aambag sa kanyang mataas na mga tagumpay sa lipunan.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal," ang mga mananaliksik ay karaniwang hilig na maniwala na ang pangkalahatang katalinuhan ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Kaugnay ng mga tagumpay sa pagbuo ng cybernetics, system theory, information theory, atbp., nagkaroon ng tendensiya na unawain ang katalinuhan bilang ang nagbibigay-malay na aktibidad ng anumang kumplikadong mga sistema may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon at regulasyon sa sarili. Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng genetic na pagpapasiya ng katalinuhan. Ang nonverbal intelligence ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng intelektwal ay natutukoy din ng maraming impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na klima" ng pamilya, ang pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bata sa pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa maagang pagkabata. , atbp.

Konklusyon

Ang buhay ng tao ay nangangailangan ng aktibong pag-aaral ng mga layuning batas ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-unawa sa mundo at pagbuo ng isang imahe ng mundong ito ay kinakailangan para sa buong oryentasyon dito, para sa isang tao na makamit ang kanyang sariling mga layunin. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay kasama sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao at ang mga pangunahing anyo ng aktibidad nito.

Ang sensasyon ay isang proseso ng pangunahing pagpoproseso ng impormasyon, na isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na lumilitaw kapag sila ay direktang nakakaapekto sa mga organo ng pandama, pati na rin ang isang pagmuni-muni ng mga panloob na katangian ng katawan. Ginagawa ng Sensation ang function ng pag-orient sa paksa sa indibidwal, karamihan sa mga elementarya na katangian ng layunin ng mundo.

Ang pang-unawa (perception) ay ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay, phenomena, integral na sitwasyon ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Sa kaibahan sa mga sensasyon, sa mga proseso ng pang-unawa (ng isang sitwasyon, isang tao), isang holistic na imahe ng isang bagay ay nabuo, na tinatawag na isang perceptual na imahe. Ang imahe ng pang-unawa ay hindi nabawasan sa isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon, bagaman kasama nito ang mga ito sa komposisyon nito.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain.

Ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na nagbabago sa mundo.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay magkatulad na mga termino. Ang kanilang relasyon ay nagiging mas malinaw kapag isinalin sa mga salita mula sa ordinaryong Russian. Sa kasong ito, ang salitang "isip" ay tumutugma sa katalinuhan. Sinasabi namin ang "matalinong tao" upang tukuyin ang mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan. Masasabi rin natin na ang pag-iisip ng bata ay umuunlad sa edad - ito ay naghahatid ng problema sa pag-unlad ng intelektwal.

Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Listahan ng ginamit na panitikan

memorya ng imahinasyon katalinuhan pagkamalikhain

1.Godefroy J. Ano ang sikolohiya? Isang aklat-aralin ng pangkalahatang sikolohiya na may mga pangunahing kaalaman sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: sa 2 volume T.1. / lane mula kay fr. N.N. Alipov, bawat. mula kay fr. A.V. Pegelau, trans. mula kay fr. T.Ya. Estrina, ed. G.G. Arakelov. - M.: Mir, 1992. - 491 p.

.Leontyev A.N. Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya: aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.N. Leontiev, ed. OO. Leontyev, E.E. Sokolova. - M.: Smysl, 2000. - 511 p.

.Poddyakov A.N. Psychodiagnostics ng katalinuhan: pagkilala at pagsugpo ng mga kakayahan, pagkilala at pagsugpo sa mga may kakayahang // Psychology. Journal ng Higher School of Economics. 2004. Tomo 1. No. 4. pp. 75-80.

Lecture 7. Cognitive mental na proseso

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay mga channel ng ating komunikasyon sa mundo. Ang papasok na impormasyon tungkol sa mga partikular na phenomena at mga bagay ay sumasailalim sa mga pagbabago at nagiging isang imahe. Ang lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo sa paligid natin ay resulta ng pagsasama ng indibidwal na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay may sariling mga katangian at sariling organisasyon. Ngunit sa parehong oras, nagpapatuloy nang sabay-sabay at maayos, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang hindi mahahalata para sa isang tao at, bilang isang resulta, lumikha para sa kanya ng isang solong, holistic, tuluy-tuloy na larawan ng layunin ng mundo.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan ang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang panloob na estado organismo, na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na mayroong nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Pangunahing tungkulin Ang mga sensasyon ay mahalagang binubuo sa mabilis na paghahatid ng impormasyon sa central nervous system tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, napakahalaga na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na ganap na mas mababang threshold ng pandamdam. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon samakatuwid, ang mga hangganan ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't-ibang mga sistemang pandama ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay sa mga sensasyon ng sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng mapanganib na paglabag sa paggana ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay nagmungkahi ng isang pag-uuri ng mga sensasyon: Exteroceptive na mga sensasyon- mga sensasyon na lumitaw kapag ang panlabas na stimuli ay nakakaimpluwensya sa mga taga-analyze ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.

Proprioceptive sensations- Mga sensasyong ϶ᴛᴏ na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.

Interoceptive na mga sensasyon- Mga sensasyong ϶ᴛᴏ na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

kalidad- isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, auditory mula sa visual);

intensity- isang dami ng katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;

tagal- isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ϶ᴛᴏ isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama sa sandaling ito. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng paghihiwalay ng mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa kumplikadong mga naitala na mga tampok habang sabay-sabay na abstracting mula sa mga hindi mahalaga (Fig. 9). Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon batay sa mga kakayahan, interes, karanasan sa buhay, atbp.

Isaalang-alang natin ang pang-unawa bilang isang intelektwal na proseso ng sunud-sunod, magkakaugnay na mga aksyon ng paghahanap ng mga palatandaan na kinakailangan at sapat para sa pagbuo ng isang imahe:

‣‣‣ pangunahing pagpili ng isang bilang ng mga tampok mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na sila ay kabilang sa isang partikular na bagay;

‣‣‣ maghanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad ng mga sensasyon;

‣‣‣ pagtatalaga ng pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya;

‣‣‣ paghahanap karagdagang mga palatandaan, kinukumpirma o pinabulaanan ang tama ginawang desisyon;

‣‣‣ huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Sa pangunahing katangian ng pang-unawa isama ang: integridad– panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan;

pagiging objectivity– ang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;

pangkalahatan– pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;

katatagan– ang kamag-anak na katatagan ng pang-unawa ng imahe, ang pagpapanatili ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay anuman ang mga kondisyon ng pang-unawa nito (distansya, pag-iilaw, atbp.);

kabuluhan– pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;

pagpili– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng persepsyon.

Ang pang-unawa ay nangyayari panlabas na nakadirekta(pagdama ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo) at panloob na direksyon(pang-unawa sa sariling estado, kaisipan, damdamin, atbp.).

Ayon sa oras ng paglitaw, nangyayari ang pang-unawa kaugnay At walang kinalaman.

Ang pang-unawa ay dapat na mali(o ilusyon), halimbawa, visual o auditory illusions.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ay napakahalaga para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang nabuong persepsyon ay nakakatulong upang mabilis na ma-assimilate ang mas malaking halaga ng impormasyon na may mas kaunting paggasta sa enerhiya.

3. Paglalahad- ϶ᴛᴏ ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena na kasalukuyang hindi nakikita, ngunit muling nilikha batay sa nakaraang karanasan. Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng praktikal na aktibidad.

Dahil ang batayan ng mga ideya ay nakalipas na karanasan sa pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga ideya ay itinayo batay sa mga pag-uuri ng mga uri ng mga sensasyon at pang-unawa.

Basic katangian ng mga view:

pagkakapira-piraso– ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;

kawalang-tatag(o impermanence)– ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;

pagkakaiba-iba– kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- ϶ᴛᴏ cognitive mental process, na binubuo sa paglikha ng isang tao ng mga bagong imahe batay sa kanyang mga umiiral na ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

Kapag nag-uuri ng mga uri ng imahinasyon, nagpapatuloy sila mula sa mga pangunahing katangian - antas ng kusang pagsisikap At antas ng aktibidad.

Muling Nilikha ang Imahinasyon nagpapakita ng sarili kapag napakahalaga para sa isang tao na muling likhain ang representasyon ng isang bagay mula sa paglalarawan nito (halimbawa, kapag nagbabasa ng paglalarawan ng mga heograpikal na lugar o makasaysayang mga pangyayari, gayundin kapag nakikipagkita sa mga bayaning pampanitikan).

Pangarap- ϶ᴛᴏ imahinasyon na naglalayon sa ninanais na hinaharap. Sa isang panaginip, ang isang tao ay palaging lumilikha ng isang imahe ng kung ano ang gusto niya, samantalang sa mga malikhaing imahe ang pagnanais ng kanilang tagalikha ay hindi palaging nasa katawan. Ang isang panaginip ay isang proseso ng imahinasyon na hindi kasama sa malikhaing aktibidad, iyon ay, hindi ito humahantong sa agaran at direktang pagtanggap ng isang layunin na produkto sa anyo ng isang gawa ng sining, imbensyon, produkto, atbp.

Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain. Malikhaing imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nagbabago ng kanyang umiiral na mga ideya at lumilikha ng isang bagong imahe sa kanyang sarili - hindi ayon sa isang pamilyar na imahe, ngunit ganap na naiiba mula dito. Sa praktikal na aktibidad, ang kababalaghan ng imahinasyon ay, una sa lahat, na nauugnay sa proseso ng artistikong pagkamalikhain sa mga kasong iyon kapag ang may-akda ay hindi na nasisiyahan sa muling paglikha ng katotohanan gamit ang makatotohanang mga pamamaraan. Ang pagbaling sa hindi pangkaraniwang, kakaiba, hindi makatotohanang mga larawan ay ginagawang posible upang mapahusay ang intelektwal, emosyonal at moral na epekto ng sining sa isang tao.

Paglikha- ϶ᴛᴏ aktibidad na bumubuo ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili at ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng isang tao. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay nakikilala: pamantayan para sa malikhaing aktibidad:

Ang malikhaing aktibidad ay isang aktibidad na humahantong sa pagkuha ng isang bagong resulta, isang bagong produkto;

dahil ang isang bagong produkto (resulta) ay dapat makuha sa pamamagitan ng pagkakataon, ang proseso ng pagkuha ng produkto mismo ay dapat na bago (bagong pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, atbp.);

ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi dapat makuha gamit ang isang simpleng lohikal na konklusyon o aksyon ayon sa isang kilalang algorithm;

malikhaing aktibidad, bilang isang patakaran, ay naglalayong hindi gaanong malutas ang isang problema na dulot ng isang tao, ngunit sa independiyenteng pagtingin sa problema at pagtukoy ng mga bago, orihinal na mga solusyon;

Ang malikhaing aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pagkakaroon emosyonal na mga karanasan, bago ang sandali ng paghahanap ng solusyon;

ang malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pagganyak.

Sinusuri ang likas na katangian ng pagkamalikhain, sinubukan ni G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson na alamin kung ano ang nakakasagabal sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao. Natuklasan ni Οʜᴎ iyon nakakasagabal sa pagkamalikhain hindi lamang hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pagkatao, halimbawa:

– isang pagkahilig sa conformism, ibig sabihin, ang pagnanais na maging katulad ng iba, na hindi naiiba sa karamihan ng mga tao sa kanilang paligid;

– takot na magmukhang tanga o nakakatawa;

– takot o pag-aatubili na punahin ang iba dahil sa ideya ng pagpuna na nabuo mula pagkabata bilang isang bagay na negatibo at nakakasakit;

– labis na pagmamataas, ibig sabihin, kumpletong kasiyahan sa pagkatao ng isang tao;

– nangingibabaw na kritikal na pag-iisip, ibig sabihin, naglalayon lamang sa pagtukoy ng mga pagkukulang, at hindi sa paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito.

5. Pag-iisip- ϶ᴛᴏ ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip, ang henerasyon ng bagong kaalaman, isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na ito ay ang henerasyon ng bagong kaalaman batay sa pagbabago ng tao sa katotohanan. Ito ang pinaka kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan.

Epektibo sa paksa Ang pag-iisip ay isinasagawa sa panahon ng mga aksyon sa mga bagay na may direktang pang-unawa sa bagay sa katotohanan.

Biswal-matalinhaga Ang pag-iisip ay nangyayari kapag nag-iimagine ng mga imahe ng bagay.

Abstract-logical ang pag-iisip ay resulta ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Pag-iisip wears motivated At likas na may layunin, lahat ng operasyon proseso ng pag-iisip sanhi ng mga pangangailangan, motibo, interes ng indibidwal, kanyang mga layunin at layunin.

Ang pag-iisip ay palaging indibidwal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo, sanhi-at-epekto na mga relasyon sa kalikasan at buhay panlipunan.

Ang pinagmulan ng aktibidad ng kaisipan ay pagsasanay.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay reflex na aktibidad ng utak.

Ang isang napakahalagang katangian ng pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay koneksyon sa pagsasalita. Palagi tayong nag-iisip sa mga salita, kahit na hindi natin ito sinasabi nang malakas.

Ang aktibong pananaliksik sa pag-iisip ay isinagawa mula noong ika-17 siglo. Sa una, ang pag-iisip ay aktwal na nakilala sa lohika. Ang lahat ng mga teorya ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang una ay batay sa hypothesis na ang isang tao ay may likas na kakayahan sa intelektwal na hindi nagbabago sa kurso ng buhay, ang pangalawa - sa ideya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

Sa pangunahing mga operasyong pangkaisipan isama ang:

pagsusuri– paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng sinasalamin na bagay sa mga elementong bumubuo nito;

synthesis- muling pagkonekta ng mga indibidwal na elemento sa isang integral na istraktura;

paghahambing– pagtatatag ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba;

paglalahat– pagkilala sa mga karaniwang katangian batay sa pagkakaisa ng mahahalagang katangian o pagkakatulad;

abstraction– pag-highlight ng anumang aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malaya;

pagtutukoy– abstraction mula sa pangkalahatang mga tampok at pag-highlight, na nagbibigay-diin sa partikular, indibidwal;

sistematisasyon(o pag-uuri)– mental na pamamahagi ng mga bagay o phenomena sa ilang mga grupo, mga subgroup.

Bilang karagdagan sa mga uri at operasyon na nakalista sa itaas, mayroong proseso ng pag-iisip:

paghatol– isang pahayag na naglalaman ng isang tiyak na kaisipan;

hinuha– isang serye ng mga lohikal na nauugnay na pahayag na humahantong sa bagong kaalaman;

kahulugan ng mga konsepto– isang sistema ng paghuhusga tungkol sa isang tiyak na klase ng mga bagay o phenomena, na nagbibigay-diin sa kanilang mga pinaka-pangkalahatang katangian;

pagtatalaga sa tungkulin– derivation ng isang partikular na paghatol mula sa isang pangkalahatan;

bawas– derivation ng isang pangkalahatang paghatol mula sa mga partikular.

Pangunahing kalidad katangian ng pag-iisip ay: pagsasarili, inisyatiba, lalim, lawak, bilis, pagka-orihinal, pagiging kritikal, atbp.

Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip.

Katalinuhan- ϶ᴛᴏ ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong malutas ang iba't ibang problema. Noong 1937 ᴦ. D. Wexler (USA) ay bumuo ng mga pagsusulit upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran at makayanan nang maayos ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, sa paggalugad ng katalinuhan, kinilala ang mga pangunahing bahagi nito:

kakayahan sa pagbibilang– kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyong aritmetika;

pasalita(berbal) kakayahang umangkop- kakayahang maghanap ang mga tamang salita upang ipaliwanag ang isang bagay;

pandiwang pandama– kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na wika;

spatial na oryentasyon– ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay sa kalawakan;

memorya;

kakayahan sa pangangatwiran;

mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng parehong namamana na mga kadahilanan at mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

‣‣‣ genetic conditioning - ang impluwensya ng namamana na impormasyong natanggap mula sa mga magulang;

‣‣‣ pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;

‣‣‣ mga abnormalidad ng chromosomal;

‣‣‣ kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;

‣‣‣ mga nutritional na katangian ng bata;

‣‣‣ katayuan sa lipunan ng pamilya, atbp.

Mga pagtatangka upang lumikha pinag-isang sistema Ang "mga sukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang uri ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na katalinuhan quotient(dinaglat bilang IQ), na nagbibigay-daan sa isa na iugnay ang antas ng intelektwal na kakayahan ng isang indibidwal sa mga karaniwang tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang tunay na pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsubok, dahil marami sa kanila ang sumusukat ng hindi gaanong likas na kakayahan sa intelektwal bilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa proseso ng pag-aaral.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Ngayon sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Mnemonic Ang mga proseso, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang agham na isinasaalang-alang ang pisyolohikal, biochemical at sikolohikal na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Alaala- ϶ᴛᴏ anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na binubuo ng pagsasama-sama, pangangalaga at kasunod na pagpaparami ng nakaraang karanasan, na ginagawang posible muling gamitin sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Kabilang sa mga unang sikologo na nagsimula ng mga eksperimentong pag-aaral ng mga proseso ng mnemonic ay ang siyentipikong Aleman na si G. Ebbinghaus, na, sa pamamagitan ng pag-aaral ng proseso ng pagsasaulo ng iba't ibang kumbinasyon ng mga salita, ay nakakuha ng ilang mga batas ng pagsasaulo.

Iniuugnay ng memorya ang nakaraan ng paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap - ang batayan ng aktibidad ng kaisipan.

SA mga proseso ng memorya isama ang sumusunod:

1) pagsasaulo- isang proseso ng memorya na nagreresulta sa pagsasama-sama ng isang bagong bagay sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa isang bagay na dati nang nakuha; Ang pagsasaulo ay laging pumipili - hindi lahat ng bagay na nakakaapekto sa ating mga pandama ay nakaimbak sa memorya, ngunit kung ano lamang ang mahalaga sa isang tao o napukaw ang kanyang interes at ang pinakadakilang damdamin;

2) konserbasyon– ang proseso ng pagproseso at pagpapanatili ng impormasyon;

3) playback– ang proseso ng pagkuha ng nakaimbak na materyal mula sa memorya;

4) nakakalimot– ang proseso ng pag-alis ng matagal nang natanggap, bihirang ginagamit na impormasyon.

Isa sa ang pinakamahalagang katangian ay kalidad ng memorya, Ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay dahil sa:

bilis ng pagsasaulo(ang bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang mapanatili ang impormasyon sa memorya);

bilis makalimot(ang oras kung saan ang natatandaang impormasyon ay nakaimbak sa memorya).

Mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya: ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na nangingibabaw sa aktibidad, ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad, ayon sa tagal ng pagsasama-sama at pag-iimbak ng impormasyon, atbp.

Trabaho iba't ibang uri ang memorya ay sumusunod sa ilang mga pangkalahatang batas.

Batas ng pag-unawa: Ang mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang kabisado, mas madali itong naayos sa memorya.

Batas ng Interes: mas mabilis na naaalala ang mga kawili-wiling bagay dahil mas kaunting pagsisikap ang ginugugol dito.

Batas sa Pag-install: Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas madali kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagdama ng nilalaman at pag-alala nito.

Batas ng unang impression: Kung mas maliwanag ang unang impresyon sa kung ano ang naaalala, mas malakas at mas mabilis ang pagsasaulo nito.

Batas ng Konteksto: ang impormasyon ay mas madaling matandaan kung ito ay nauugnay sa iba pang sabay-sabay na mga impression.

Batas ng dami ng kaalaman: Ang mas malawak na kaalaman sa isang tiyak na paksa, mas madaling matandaan ang bagong impormasyon mula sa lugar na ito ng kaalaman.

Batas ng dami ng kabisadong impormasyon: Kung mas malaki ang dami ng impormasyon para sa sabay-sabay na pagsasaulo, mas malala ito ay naaalala.

Batas ng pagpepreno: ang anumang kasunod na pagsasaulo ay pumipigil sa nauna.

Batas sa gilid: Kung ano ang sinabi (basahin) sa simula at dulo ng isang serye ng impormasyon ay mas naaalala ang gitna ng serye ay mas naaalala.

Batas ng pag-uulit: ang pag-uulit ay nagtataguyod ng mas mahusay na memorya.

Sa sikolohiya, na may kaugnayan sa pag-aaral ng memorya, maaari kang makahanap ng dalawang termino na halos magkapareho sa bawat isa - "mnemonic" at "mnemonic", ang mga kahulugan nito ay magkakaiba. Mnemic nangangahulugang ʼʼmay kaugnayan sa memoryʼʼ, at mnemonic– ʼʼnauugnay sa sining ng pagsasauloʼʼ, i.e. mnemonics- ϶ᴛᴏ mga diskarte sa pagsasaulo.

Ang kasaysayan ng mnemonics ay bumalik sa Sinaunang Greece. Ang sinaunang mitolohiyang Griyego ay nagsasalita tungkol kay Mnemosyne, ang ina ng siyam na muse, ang diyosa ng memorya at mga alaala. Nakatanggap ng espesyal na pag-unlad ang mnemonics noong ika-19 na siglo. kaugnay ng mga batas ng mga asosasyon na nakatanggap ng teoretikal na katwiran. Para sa mas mahusay na pagsasaulo, iba't-ibang mga pamamaraan ng mnemonics. Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Paraan ng samahan: Ang mas magkakaibang mga asosasyon na lumitaw kapag nagsasaulo ng impormasyon, mas madaling maalala ang impormasyon.

Paraan ng link: pagsasama-sama ng impormasyon sa isang solong, holistic na istraktura gamit ang mga pangunahing salita, konsepto, atbp.

Paraan ng lugar batay sa mga visual na asosasyon; Ang pagkakaroon ng malinaw na naisip ang paksa ng pagsasaulo, kailangan mong pagsamahin ito sa isip sa imahe ng lugar, na madaling makuha mula sa memorya; halimbawa, upang matandaan ang impormasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, napakahalaga na hatiin ito sa mga bahagi at iugnay ang bawat bahagi sa isang tiyak na lugar sa isang kilalang pagkakasunud-sunod, halimbawa, isang ruta patungo sa trabaho, ang lokasyon ng mga kasangkapan. sa isang silid, ang lokasyon ng mga litrato sa dingding at iba pa.

Ang isang kilalang paraan upang matandaan ang mga kulay ng bahaghari ay kung saan ang unang titik ng bawat salita sa isang pangunahing parirala ay ang unang titik ng kulay na salita:

Upang bawat- Upang pula

mangangaso - O saklaw

at gustong- at dilaw

h nat – h kumain

G de – G asul

Sa pupunta- Sa asul

f adhan – f lila

7. Pansin- ϶ᴛᴏ boluntaryo o hindi sinasadyang direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng pag-iisip sa anumang bagay ng pang-unawa. Ang kalikasan at kakanyahan ng atensyon ay nagdudulot ng kontrobersya sa sikolohikal na agham, walang pinagkasunduan sa mga psychologist tungkol sa kakanyahan nito. Ang mga kahirapan sa pagpapaliwanag ng kababalaghan ng atensyon ay sanhi ng katotohanan na hindi ito matatagpuan sa isang "dalisay" na anyo, ito ay palaging "pansin sa isang bagay". Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso, ngunit bahagi lamang ng anumang iba pang sikolohikal na proseso. Ang iba ay naniniwala na ito ay isang independiyenteng proseso na may sariling mga katangian. Sa katunayan, sa isang banda, ang atensyon ay kasama sa lahat ng sikolohikal na proseso, sa kabilang banda, ang atensyon ay may nakikita at nasusukat na mga katangian (volume, konsentrasyon, switchability, atbp.) na hindi direktang nauugnay sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isang kinakailangang kondisyon mastering anumang uri ng aktibidad. Depende ito sa indibidwal na typological, edad at iba pang katangian ng isang tao. Isinasaalang-alang ang pag-asa sa aktibidad ng personalidad, tatlong uri ng atensyon ang nakikilala.

Hindi sinasadyang atensyon– ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Madalas itong tinatawag passive, o pinilit, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng tao.

Kusang-loob na atensyon kinokontrol ng isang malay na layunin, na konektado sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong malakas ang loob, aktibo o sinasadya.

Post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa una ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. SA pangunahing katangian ng atensyon karaniwang kasama ang sumusunod:

konsentrasyon- ϶ᴛᴏ tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; Ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat sikolohikal na aktibidad tao;

intensity- nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;

pagpapanatili- kakayahan sa mahabang panahon mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, ugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng pangangailangan, personal na interes), pati na rin panlabas na kondisyon aktibidad ng tao;

dami- isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng atensyon (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng pansin ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal na mahalaga din;

pamamahagi– ang kakayahang ituon ang pansin sa ilang bagay nang sabay-sabay; sa kasong ito, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;

pagpapalit- ang kakayahang higit pa o mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

Lecture 7. Cognitive mental na proseso - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Lektura 7. Mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip" 2017, 2018.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na may nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Ang pangunahing papel ng mga sensasyon ay upang mabilis na ihatid sa central nervous system ang impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, kinakailangan na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na absolute lower threshold ng sensasyon. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaya ang mga threshold ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag na adaptasyon ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sensory system ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng isang mapanganib na pagkagambala sa paggana. ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay iminungkahi ng kanyang sariling pag-uuri ng mga sensasyon:

Ang mga exteroceptive na sensasyon ay mga sensasyon na lumilitaw kapag ang panlabas na stimuli ay kumikilos sa mga tagasuri ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.
Ang proprioceptive sensations ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.
Ang mga interoceptive na sensasyon ay mga sensasyon na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

ang kalidad ay isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, pandinig mula sa visual);
ang intensity ay isang quantitative na katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang stimulus;
tagal - isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng paghihiwalay ng mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa isang kumplikadong mga naitala na mga tampok habang sabay-sabay na abstracting mula sa hindi mahalaga. Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon depende sa kanilang mga interes, karanasan sa buhay, atbp.

pangunahing pagpili ng isang bilang ng mga tampok mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na nauugnay ang mga ito sa isang partikular na bagay;
maghanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad sa mga sensasyon;
pagtatalaga ng isang pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya;
paghahanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa kawastuhan ng ginawang desisyon;
ang pangwakas na konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa ay kinabibilangan ng:

integridad - ang panloob na organikong relasyon ng mga bahagi at ang kabuuan sa imahe;
objectivity - ang isang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;
pangkalahatan – ang pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;
constancy - ang kamag-anak na constancy ng pang-unawa ng isang imahe, ang pangangalaga ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay, anuman ang mga kondisyon ng kanyang pang-unawa (distansya, pag-iilaw, atbp.);
kabuluhan - pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;
Ang selectivity ay ang kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa sa iba sa proseso ng perception.

Dahil ang mga representasyon ay nakabatay sa nakaraang karanasang pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga representasyon ay batay sa mga klasipikasyon ng mga uri.

Mga pangunahing katangian ng mga view:

fragmentation - ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;
kawalang-tatag (o impermanence) - ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;
pagkakaiba-iba - kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imagination- Ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe ng isang tao batay sa kanyang umiiral na mga ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

Katalinuhan- ito ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang malutas ang iba't ibang mga problema. Noong 1937, gumawa ng mga pagsusulit si D. Wexler (USA) upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran, at makayanang mabuti ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, sa paggalugad ng katalinuhan, kinilala ang mga pangunahing bahagi nito:

numeracy - ang kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyon sa aritmetika;
verbal (verbal) flexibility - ang kakayahang makahanap ng mga tamang salita upang ipaliwanag ang isang bagay;
verbal perception - ang kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na pananalita;
spatial orientation - ang kakayahang isipin ang iba't ibang mga bagay sa espasyo;
kakayahan sa pangangatwiran;
mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy sa pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng parehong namamana na mga kadahilanan at mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

genetic conditioning - ang impluwensya ng namamana na impormasyon na natanggap mula sa mga magulang;
pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;
mga abnormalidad ng chromosomal;
kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;
mga katangian ng nutrisyon ng bata;
katayuan sa lipunan ng pamilya, atbp.

Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isang sistema para sa "pagsusukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang kalidad ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na intelligence quotient (dinaglat na IQ), na nagpapahintulot sa isa na iugnay ang antas ng intelektwal na kakayahan ng isang indibidwal sa mga average na tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Sa kasalukuyan, sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Ang mga proseso ng mnemonic, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham na isinasaalang-alang ang physiological, biochemical at psychological na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Ang hindi sinasadyang atensyon ay ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Ito ay madalas na tinatawag na passive, o sapilitang, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng isang tao.
Ang boluntaryong atensyon ay kinokontrol ng isang may malay na layunin at nauugnay sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong volitional, active o intentional.
Ang post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa una ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit pagkatapos ay ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. Ang mga pangunahing ay karaniwang kasama ang mga sumusunod:

ang konsentrasyon ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng aktibidad ng sikolohikal ng tao;
intensity - nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;
katatagan - kakayahan mahabang panahon mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao;
dami - isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng pansin (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng pansin ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal na mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa mismo ay mahalaga din;
pamamahagi - ang kakayahang ituon ang pansin sa ilang mga bagay sa parehong oras; sa parehong oras, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;
Ang paglipat ay ang kakayahang mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Mga proseso ng nagbibigay-malay - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga regularidad, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay hindi direktang makikita sa ating kamalayan - sa mga panlabas na palatandaan ng mga phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Napansin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang sensasyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa loob mga panloob na organo; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos na nagsasagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Ang mga internal analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa takipsilim), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, tinutukoy ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong katangian ng sunud-sunod na nakikitang mga tunog .

Ang pandinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang bagong sistema ng phonemic na pandinig. Ang nabuong phonemic na pandinig ng isang bata ay makabuluhang nakakaapekto sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa elementarya. Ang pagdinig sa musika ay pinangangalagaan at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. Sa modernong tao, ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Ang dulo ng dila ay pinakamasarap na lasa ng matamis. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri ng nerve endings sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng hawakan, lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Ang mataas na temperatura, sa malamig at mainit na direksyon, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa amin tungkol sa gawain ng aming mga panloob na organo - ang esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Ang mga pandamdam na pandamdam ay mga kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. Ang paghawak sa kanila gamit ang isang gumagalaw na kamay ay tinatawag na hawakan. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbabago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay nag-vibrate sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag na vestibular apparatus.

Ang mga masakit na sensasyon ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang ganap na kawalan ng pakiramdam sa sakit ay isang bihirang anomalya, at nagdudulot ito ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang kalikasan. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na laki. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold ng sensasyon.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus kung saan ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba ay nangyayari sa lakas o kalidad ng mga sensasyon ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang kababalaghan na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap kapwa sa receptor apparatus at sa mga gitnang bahagi ng nervous system. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang musikal na mga tunog ay maaaring magpapataas ng sensitivity ng visual analyzer, habang ang matalas o malakas na tunog, sa kabaligtaran, ay nagpapalala ng paningin. Ang pagpahid sa iyong mukha ng malamig na tubig at banayad na matamis at maasim na panlasa ay maaaring magpatalas ng iyong paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad ng paggawa ng isang tao at nakasalalay sa mga kinakailangan na ipinataw sa gawain ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay, ngunit mayroon din silang sarili mga natatanging katangian. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay hindi natututo ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na organo ng pandama. Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kumakatawan sa mga kumbinasyon, isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Kasama sa mga kumplikadong uri ng perception, halimbawa, ang perception ng space at ang perception ng oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Ang oras na puno ng kawili-wiling trabaho ay lumilipas nang mas mabilis kaysa sa oras na puno ng mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang apperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Alam na alam ng mga artista, arkitekto, at sastre ang mga visual illusions. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukang hawakan ang iyong kamay sa napakalamig na tubig at pagkatapos ay ilagay ito sa maligamgam na tubig. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Ang mapaglarawang uri ay nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ito ay sumasalamin sa kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective na uri, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin patungo sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, pre-existing preconceived na mga saloobin tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumitingin, kundi suriin, hindi lamang para makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang mga katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao at tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, paggalaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad nang paulit-ulit.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na naranasan natin sa ilang mga sitwasyon. Ang emosyonal na memorya ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, pagiging ang pinakamahalagang kondisyon kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng pag-iisip ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pagsasalita ng tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao;

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinatakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, pangyayari, kababalaghan na sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap; Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, ang involuntary memory ay mayroon ding aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Ang panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na upang tumpak na kopyahin ang mga kaganapan na kakaganap pa lamang, mga bagay at phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nasusumpungan ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano naaalala ang isang bagay na malinaw na interesado sa isang tao o nagdudulot ng isang malakas at malalim na damdamin sa kanya. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, sinasadyang pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa isang maikling panahon. Madalas kaming naghahanda upang kabisaduhin ang ilang materyal na alam na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lamang namin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pagbubuo ng materyal - pagtatatag ng relatibong posisyon ng mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na naayos ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang kaisipan ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga paghihirap, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una ay nagpapatuloy sa isang partikular na mabilis na bilis. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa ngayon ay tinatawag na representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at perception ay ang mga ideya ay nagbibigay ng mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay napaka hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at mga kulay; Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng katalusan kaysa sa pang-unawa; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip, ito ay isang visual at sa parehong oras na pangkalahatang imahe na sumasalamin sa mga katangian ng isang bagay. Sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya, ang pagsasalita ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na pinangalanan ang isang bilang ng mga bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang higit na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. involuntary - hindi nangangailangan ng boluntaryong pagsisikap, umaakit sa bago, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang-loob na pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo sa loob ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumilipas ang oras, hindi tumugon sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi rin siya sumasagot. marinig.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na natatakpan ng pansin nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit na nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Iba't ibang uri ng aktibidad ang nangangailangan iba't ibang anyo pansin.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

 Ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: bakit mas mahalaga ang gawain ang mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon; Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga sanhi ng kawalan ng pansin ay ang kakulangan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imagination

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon:

Sa mga imaheng umusbong sa imahinasyon, palaging may mga tampok na kilala ng tao mga larawan Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga bagay at phenomena. tiyak na mga palatandaan at mga ari-arian at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Ang kumbinasyon ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento ng iba't ibang larawan ng mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan lugar ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang mga integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integral na proseso ng pag-iisip ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao na tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental na nagbibigay-malay na proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at penomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat item ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyon ng pag-iisip na magkakaugnay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, ebidensya, paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang katangian o pag-aari ng isang bagay na natukoy sa proseso ng abstraction ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan tungo sa indibidwal, na tumutugma sa pangkalahatan na ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paliwanag na ibinibigay natin sa ibang mga tao. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon, ang pag-concretize ay nangangahulugang magbigay ng isang halimbawa, isang paglalarawan, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, panuntunan, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa mga pangkalahatang paghuhusga, mayroong isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nagkakaroon ng bagong paghatol mula sa kanila. Karaniwang halimbawa inferences - patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at phenomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Ang pagbubuod ng mga katulad na tampok ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng isang pangkalahatang konklusyon o konklusyon, itinatag pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Deduktibong pangangatwiran nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang hiwalay na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaaring mahulaan ng isang tao na ang mga riles ng riles sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

 sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

 sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

 ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

 ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyon sa pag-iisip ay nabawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring maobserbahan na sa maliliit na bata, simula 6 hanggang 8 buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay, materyal na bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga larawan ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na tumatalakay sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napakakondisyon at kamag-anak lamang ang pinag-uusapan natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Gumagana ito sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya at konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na na-deploy sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may limitadong mga kakayahan para sa pagsubok ng mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o nililikha muli ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilalang, mahusay na tinatahak na landas, kung kaya't ang ganitong uri ng pag-iisip ay tinatawag ding hindi malikhain.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala totoong katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay higit na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagsasarili, lawak, lalim, flexibility, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan ng pag-iisip ay ipinakikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng mga opinyon at madalas na tulong ng ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibo aktibidad na nagbibigay-malay, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng isip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa mga tinatanggap na stereotyped na mga diskarte at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay nakakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Isang mahalagang kalidad ang isip ay ang kakayahan ng pag-iintindi sa hinaharap. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong maisagawa ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensiyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinapadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng salamin ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema ng mga makabuluhang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang isang wika ay may isang tiyak na sistema ng iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, pati na rin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Ang impluwensya sa pagsasalita ay maaaring magbago sa kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic na pananalita, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang komandante sa isang nasasakupan tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng maraming kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Pagpapakita at paggamit ng oral speech sa pang-araw-araw na komunikasyon tinatawag na speech communication: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Naiimpluwensyahan nito ang mga relasyon, ang pagbuo ng opinyon ng publiko at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay depende sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Kinakailangan indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa ng fiction, pagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa amin na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema ng mga syntactic constructions na ginagawang posible na bumalangkas ng isang pag-iisip at ipahayag ang isang paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na may nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Ang pangunahing papel ng mga sensasyon ay upang mabilis na ihatid sa central nervous system ang impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, kinakailangan na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na ganap na mas mababang threshold ng pandamdam. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaya ang mga threshold ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sensory system ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng isang mapanganib na pagkagambala sa paggana. ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay iminungkahi ng isang pag-uuri ng mga sensasyon, na ipinakita sa Fig. 8.

Exteroceptive na mga sensasyon- ito ay mga sensasyon na nanggagaling kapag ang mga panlabas na stimuli ay nakakaimpluwensya sa mga tagasuri ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.

Proprioceptive sensations– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.

Interoceptive na mga sensasyon– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

kanin. 8. Pag-uuri ng mga sensasyon (ayon kay Ch. Sherrington)

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

♦ kalidad- isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, auditory mula sa visual);

♦ intensity- isang dami ng katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;

♦ tagal- isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng pagtukoy sa mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa kumplikadong mga naitala na mga tampok, habang sabay-sabay na abstracting mula sa mga hindi mahalaga (Fig. 9). Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon depende sa mga kakayahan, interes, karanasan sa buhay, atbp.

kanin. 9. Pag-uuri ng mga uri ng pang-unawa

Pangunahing pagpili ng ilang feature mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na nauugnay ang mga ito sa isang partikular na bagay;

Paghahanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad ng mga sensasyon;

Pagtatalaga ng isang pinaghihinalaang bagay sa isang partikular na kategorya;

Maghanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaan sa kawastuhan ng desisyon;

Ang huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Sa pangunahing katangian ng pang-unawa isama ang: integridad– panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan;

pagiging objectivity– ang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;

pangkalahatan– pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;

kabuluhan– pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;

pagpili– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng persepsyon.

Ang pang-unawa ay nangyayari panlabas na nakadirekta(pagdama ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo) at panloob na direksyon(pang-unawa sa sariling estado, kaisipan, damdamin, atbp.).

Ayon sa oras ng paglitaw, nangyayari ang pang-unawa kaugnay At walang kinalaman.

Ang pang-unawa ay maaaring mali(o ilusyon), gaya ng visual o auditory illusions.

3. Paglalahad- ito ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena na hindi kasalukuyang nakikita, ngunit muling nilikha batay sa nakaraang karanasan. Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng praktikal na aktibidad.

Dahil ang mga ideya ay batay sa nakaraang karanasan sa pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga ideya ay itinayo batay sa mga pag-uuri ng mga uri ng mga sensasyon at pang-unawa (Larawan 10).

kanin. 10. Pag-uuri ng mga uri ng representasyon

Basic katangian ng mga view:

pagkakapira-piraso– ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;

kawalang-tatag(o impermanence)– ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;

pagkakaiba-iba– kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- Ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe ng isang tao batay sa kanyang umiiral na mga ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

kanin. 11. Pag-uuri ng mga uri ng imahinasyon

Kapag nag-uuri ng mga uri ng imahinasyon, nagpapatuloy sila mula sa mga pangunahing katangian - antas ng kusang pagsisikap At antas ng aktibidad(Larawan 11).

Muling Nilikha ang Imahinasyon nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay kailangang muling likhain ang ideya ng isang bagay batay sa paglalarawan nito (halimbawa, kapag nagbabasa ng mga paglalarawan ng mga heograpikal na lugar o makasaysayang mga kaganapan, pati na rin kapag nakakatugon sa mga karakter sa panitikan).

Pangarap ay isang imahinasyon na naglalayon sa isang hinahangad na hinaharap. Sa isang panaginip, ang isang tao ay palaging lumilikha ng isang imahe ng kung ano ang gusto niya, habang sa mga malikhaing imahe ang pagnanais ng kanilang tagalikha ay hindi palaging nasa katawan. Ang isang panaginip ay isang proseso ng imahinasyon na hindi kasama sa malikhaing aktibidad, iyon ay, hindi ito humahantong sa agaran at direktang pagtanggap ng isang layunin na produkto sa anyo ng isang gawa ng sining, imbensyon, produkto, atbp.

Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain. Malikhaing imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nagbabago ng kanyang umiiral na mga ideya at lumilikha ng isang bagong imahe sa kanyang sarili - hindi ayon sa isang pamilyar na imahe, ngunit ganap na naiiba mula dito. Sa praktikal na aktibidad, ang kababalaghan ng imahinasyon ay pangunahing nauugnay sa proseso ng artistikong pagkamalikhain sa mga kaso kung saan ang may-akda ay hindi na nasisiyahan sa muling paglikha ng katotohanan gamit ang makatotohanang mga pamamaraan. Ang pagbaling sa hindi pangkaraniwang, kakaiba, hindi makatotohanang mga larawan ay ginagawang posible upang mapahusay ang intelektwal, emosyonal at moral na epekto ng sining sa isang tao.

Paglikha ay isang aktibidad na bumubuo ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili at ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng isang tao. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay nakikilala: pamantayan para sa malikhaing aktibidad:

♦ malikhaing aktibidad ay yaong humahantong sa pagkuha ng isang bagong resulta, isang bagong produkto;

♦ dahil ang isang bagong produkto (resulta) ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagkakataon, ang proseso ng pagkuha ng produkto mismo ay dapat na bago (bagong pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, atbp.);

♦ ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi maaaring makuha gamit ang isang simpleng lohikal na konklusyon o aksyon ayon sa isang kilalang algorithm;

♦ malikhaing aktibidad, bilang panuntunan, ay naglalayong hindi lamang sa paglutas ng isang problemang itinakda na ng isang tao, ngunit sa independiyenteng pagtingin sa problema at pagtukoy ng mga bago, orihinal na mga solusyon;

♦ Ang malikhaing aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pagkakaroon ng mga emosyonal na karanasan bago ang sandali ng paghahanap ng solusyon;

♦ malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pagganyak.

Sinusuri ang likas na katangian ng pagkamalikhain, sinubukan ni G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson na alamin kung ano ang nakakasagabal sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao. Natuklasan nila iyon nakakasagabal sa pagkamalikhain hindi lamang ang hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pagkatao, halimbawa:

– isang pagkahilig sa conformism, ibig sabihin, ang pagnanais na maging katulad ng iba, na hindi naiiba sa karamihan ng mga tao sa kanilang paligid;

– takot na magmukhang tanga o nakakatawa;

– takot o pag-aatubili na punahin ang iba dahil sa ideya ng pagpuna na nabuo mula pagkabata bilang isang bagay na negatibo at nakakasakit;

– labis na pagmamataas, ibig sabihin, kumpletong kasiyahan sa pagkatao ng isang tao;

– nangingibabaw na kritikal na pag-iisip, ibig sabihin, naglalayon lamang sa pagtukoy ng mga pagkukulang, at hindi sa paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito.

5. Pag-iisip- ito ay isang mas mataas na proseso ng pag-iisip, ang henerasyon ng mga bagong kaalaman, isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na ito ay ang henerasyon ng bagong kaalaman batay sa pagbabago ng tao sa katotohanan. Ito ang pinaka kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan (Larawan 12).

kanin. 12. Pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip

Epektibo sa paksa Ang pag-iisip ay isinasagawa sa panahon ng mga aksyon sa mga bagay na may direktang pang-unawa sa bagay sa katotohanan.

Biswal-matalinhaga Ang pag-iisip ay nangyayari kapag nag-iimagine ng mga imahe ng bagay.

Abstract-logical ang pag-iisip ay resulta ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Pag-iisip wears motivated At likas na may layunin, lahat ng mga operasyon ng proseso ng pag-iisip ay sanhi ng mga pangangailangan, motibo, interes ng indibidwal, ang kanyang mga layunin at layunin.

♦ Laging nag-iisip indibidwal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo, sanhi-at-epekto na mga relasyon sa kalikasan at buhay panlipunan.

♦ Ang pinagmumulan ng aktibidad ng isip ay pagsasanay.

♦ Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay reflex na aktibidad ng utak.

♦ Ang isang napakahalagang katangian ng pag-iisip ay ang hindi maalis koneksyon sa pagsasalita. Palagi tayong nag-iisip sa mga salita, kahit na hindi natin ito sinasabi nang malakas.

Sa pangunahing mga operasyong pangkaisipan isama ang:

pagsusuri– paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng sinasalamin na bagay sa mga elementong bumubuo nito;

synthesis- muling pagsasama-sama ng mga indibidwal na elemento sa isang integral na istraktura;

paghahambing– pagtatatag ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba;

paglalahat– pagkilala sa mga karaniwang tampok batay sa kumbinasyon ng mga mahahalagang katangian o pagkakatulad;