Uy Tish davolash Kissinger va 21-asrning dunyo tartibi. Genri Kissingerning "Dunyo tartibi" kitobiga qisqacha sharh.

Tish davolash

Kissinger va 21-asrning dunyo tartibi. Genri Kissingerning "Dunyo tartibi" kitobiga qisqacha sharh.

Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Kirish

"Dunyo tartibi" nima?

1961 yilda yosh olim sifatida Kanzas-Sitidagi konferensiyada nutq so‘zlaganimda prezident Garri S. Trumanni esladim. Prezidentligining qaysi yutuqlari bilan faxrlanadi, degan savolga Trumen shunday javob berdi: “Biz dushmanlarimizni butunlay yengib, keyin ularni xalqlar hamjamiyatiga qaytardik. Men buni faqat Amerika boshqargan deb o'ylashni yaxshi ko'raman." Amerikaning ulkan qudratini bilgan Trumen, birinchi navbatda, Amerika insonparvarligi va demokratik qadriyatlarga sodiqligi bilan faxrlanardi. U g‘olib mamlakat prezidenti sifatida emas, dushmanlarni yarashtirgan davlat rahbari sifatida esda qolishni xohlardi.

Trumanning barcha vorislari, turli darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida aytib o'tilgan tarkibiy qismlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular to‘liq qo‘llab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud bo‘lgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu dunyo tartibi safini izchil kengaytirib, dunyoqarashga rioya qilgan holda hamkorlik qilganlar. umumiy qoidalar va normalar, liberal iqtisodiyotni rivojlantirish, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy bosqinchiliklardan voz kechish va vakillik demokratik boshqaruv tizimini qabul qilish. Amerika prezidentlari, qaysi partiyaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, boshqa hukumatlarni ko'pincha katta ishtiyoq va notiqlik bilan inson huquqlariga hurmat va fuqarolik jamiyatining ilg'or rivojlanishini ta'minlashga qattiq chaqirdilar. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarni qo'llab-quvvatlash ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biroq, bugungi kunda ushbu "qoidalarga asoslangan" tizimda muammolar mavjud. Boshqa davlatlarga tez-tez chaqiruvlar, “o‘z hissasini qo‘shish”, “XXI asr qoidalari bo‘yicha” o‘ynash va “jarayonning mas’uliyatli ishtirokchisi” bo‘lishga chaqirish. umumiy tizim koordinatalar aniq ko'rsatib turibdiki, bu tizim haqida hamma uchun umumiy tushuncha yo'q, "qo'llash mumkin bo'lgan hissa" yoki "adolat" haqida umumiy tushuncha yo'q. G'arb dunyosidan tashqarida, amaldagi qoidalarni ishlab chiqishda minimal ishtirok etgan mintaqalar, hozirgi kunda shakllantirilgan qoidalarning samaradorligini shubha ostiga qo'yishadi va ushbu qoidalarni o'zgartirish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishga tayyor ekanliklarini aniq ko'rsatishadi. Shunday qilib, " xalqaro hamjamiyat"Bugungi kunda, ehtimol, boshqa davrlarga qaraganda qat'iyroq murojaat qilinmoqda, u aniq va izchil maqsadlar, usullar va cheklovlar to'plamiga kelisha olmaydi yoki hatto rozi bo'lmaydi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, bunda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zan deyarli umidsiz intilish mavjud. Xaos bizga tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik shakllanmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, ularga nisbatan yirtqich munosabatning oqibatlari muhit, afsuski, genotsid amaliyotining davom etishi va yangi texnologiyalarning tez joriy etilishi odatiy ziddiyatlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlari va aql chegaralaridan oshib ketadigan darajada kuchaytirishi bilan tahdid qilmoqda. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda loyihalashtiradi - lekin ularni to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga hukumat rahbarlaridan hech bo'lmaganda shaklda darhol javob berishni talab qiladi. shiorlardan iborat. Biz haqiqatan ham kelajakni na cheklovlarni, na hech qanday tartibni tan olmaydigan kuchlar belgilab beradigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Yolg'on gapirmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozirda shunday deb tan olingan narsa rivojlangan G'arbiy Yevropa Deyarli to'rt asr oldin, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida, boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa sivilizatsiyalarning ishtirokisiz, hatto e'tiborisiz tinchlik muzokaralarida shakllantirildi. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy nizolar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashgan "dunyo" olovi edi; Urush davom etar ekan, jangchilar asosiy aholi punktlariga qarshi “umumiy urush”ga kirishdilar va natijada Markaziy Yevropa oʻz aholisining deyarli toʻrtdan bir qismini urushlar, kasalliklar va ocharchilikdan yoʻqotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik yorilib keta boshladi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'ldiki, Evropa zamonaviy dunyoning tanish shartlarini birinchi bo'lib qabul qildi: turli xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuraviy qarashlarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va har bir kishi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan ba'zi "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatning amaliy yaqinlashuvi sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni ko'rsatmaydi. Bu tinchlik bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyilib, o‘z ambitsiyalari va boshqalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyili bilan muvozanatlashtirgan mustaqil davlatlarning birgalikda yashashiga tayanadi. Evropada haqiqatga ega bo'lish uchun hech qanday individual da'vo, hech qanday umumbashariy qoida hukmronlik qila olmaydi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Hamma tan olishga rozi bo'ldi ichki tuzilmalar va qo'shnilarning diniy e'tiqodlari hayot haqiqati sifatida va ularning mavqeini shubha ostiga qo'yishdan saqlandi. Bunday kuchlar muvozanati endi tabiiy va kerakli deb qaraldi va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari bir-biriga qarama-qarshilik vazifasini bajardi, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini chekladi. Ajralish va xilma-xillik (asosan Evropa tarixining rivojlanishida tasodifiy) o'ziga xos xususiyatga aylandi. yangi tizim xalqaro tartib - o'z dunyoqarashi, o'z falsafasi bilan. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga bo'lgan sa'y-harakatlari shakllanishiga hissa qo'shdi va prototip bo'lib xizmat qildi. zamonaviy yondashuv mutlaq hukmlardan amaliylik va ekumenizm foydasiga voz kechilganda; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini tuzgan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropa chegaralaridan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning poydevorini qo'yayotganliklarini tasavvur qilishmagan. Bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, o‘sha paytda o‘zini o‘zi tashkil etayotgan edi yangi tartib Qiyinchiliklar davrining qiyinchiliklaridan so'ng, u Vestfaliya kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiladigan qonun tamoyillarini ko'tardi: mutlaq monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqalar yirik markazlar kuchlar Vestfaliya kelishuvlarini (ular bu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lganlaricha) o'z hududlari va egaliklariga tegishli deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi Genri Kissinger

(Hali hech qanday baho yo'q)

Sarlavha: Jahon tartibi
Muallif: Genri Kissinger
Yil: 2014 yil
Janr: Xorijiy oʻquv adabiyotlari, Xorijiy jurnalistika, Siyosat, siyosatshunoslik, Jurnalistika: boshqalar

Genri Kissinjerning "Dunyo tartibi" kitobi haqida

Mashhur jahon miqyosidagi siyosatchi Genri Kissinger "Jahon tartibi" kitobini nashr etdi, unda u dunyoning siyosiy tuzilishi kontseptsiyasini bayon qiladi, shuningdek, mavjud tizimni qayta qurish kerak degan xulosaga keladi.

Genri Kissinger asta-sekin kitobning asosiy g'oyasiga olib boradi tarixiy ma'lumotlar jahon siyosiy tizimining shakllanishi haqida. Muallif hikoyani Yevropadan boshlaydi: Fransuz inqilobi, Vestfaliya tinchligi, Yevropa muvozanati haqida gapirishda davom etadi, Rossiya, Vena kongressi, Bismark va Metternixni tilga oladi va hokimiyatning qonuniyligi haqida savol beradi.

"Jahon tartibi" kitobining keyingi boblari Yaqin Sharq, Amerika Qo'shma Shtatlari va Osiyoning siyosiy manzarasiga bag'ishlangan. Shunday qilib, muallif besh yuz yillik insoniyat tarixiga siyosat va diplomatiyaning shakllanishi va rivojlanishi, shuningdek, bundan kelib chiqadigan global kuchlar muvozanati nuqtai nazaridan to‘xtalib o‘tadi.

"Dunyo tartibi" kitobining so'nggi boblari AQShning jahon sahnasida siyosiy kuchlarni moslashtirishdagi roliga bag'ishlangan. Muallif Amerika siyosiy tizimi zimmasiga yuklangan mas'uliyat yuki, qanday qiyin va mashhur bo'lmagan qarorlar qabul qilinishi kerakligi, Amerika diplomatiyasi va tuzumi qo'lida qanday tutqichlar mavjudligi haqida gapiradi.

Oxirgi boblarda Genri Kissinjer shunday xulosaga keladi: zamonaviy dunyo tuzumi kar bo'lib halokatga uchradi va yuzlab yillar davomida shakllangan eski tizim endi ishlamayapti va zudlik bilan islohotni talab qiladi.

Kitob qattiq va yozilgan murakkab til Pragmatist va realist bo'lib, u xalqaro munosabatlar va ko'plab mamlakatlarning siyosiy mafkurasi haqida har tomonlama tushuncha beradi. O‘quvchi dunyoning turli burchaklaridagi dunyo tartibining afzalliklari va kamchiliklarini bilib oladi, shuningdek, dunyo qayerga ketayotgani haqida ma’lumot oladi.

“Dunyo tartibi” kitobi tarix, geosiyosat, dunyoning siyosiy tuzilishi va kuchlar muvozanatiga qiziqqan kishilar uchun qiziqarli bo‘ladi.

Kitoblar haqidagi veb-saytimizda siz saytni ro'yxatdan o'tmasdan yoki o'qimasdan bepul yuklab olishingiz mumkin onlayn kitob iPad, iPhone, Android va Kindle uchun epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida Genri Kissinjerning "Jahon tartibi". Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Sotib olish to'liq versiya hamkorimizdan olishingiz mumkin. Bundan tashqari, bu erda siz topasiz So'ngi yangiliklar adabiy dunyodan, sevimli mualliflaringizning tarjimai holini o'rganing. Yangi boshlanuvchilar uchun alohida bo'lim mavjud foydali maslahatlar va tavsiyalar, qiziqarli maqolalar, buning yordamida siz o'zingizni adabiy hunarmandchilikda sinab ko'rishingiz mumkin.

Genri Kissinjerning "Dunyo tartibi" kitobidan iqtiboslar

Taxminan 1948 yildan boshlab asr oxirigacha insoniyat tarixida qisqa davr shakllandi, o'shanda Amerika idealizmini kuchlar muvozanati haqidagi an'anaviy g'oyalar bilan uyg'unlashtirgan rivojlanayotgan global dunyo tartibi haqida gapirish mumkin edi.

Muayyan mavzudagi barcha kitoblarni, shu jumladan dunyodagi barcha kitoblarni o'qish yoki o'qilgan hamma narsani to'liq o'zlashtirib olish jismonan imkonsiz bo'lganligi sababli, kitoblardan o'rganish kontseptual fikrlashni, ya'ni taqqoslanadigan fakt va hodisalarni tanib olish qobiliyatini rag'batlantiradi. kelajak uchun modellarni yaratish. Va uslub, go'yo o'quvchini muallif yoki mavzu bilan "bog'laydi", mohiyat va estetikani "to'qadi".

Inqilobchilar erishgan yutuqlari tabiiy deb hisoblansa va ular uchun to'langan narx oddiy deb hisoblansa, g'alaba qozonadi.

Nazariy jihatdan, Dorul-Islom Dorul-harb bilan urushmoqda, chunki Islomning asosiy maqsadi butun dunyodir. Agar Dar al-harb chegaralarini qisqartirish mumkin bo'lsa, Pax Islamia ijtimoiy tuzumi boshqa barcha jamiyatlarning o'rnini bosadi va musulmon bo'lmagan jamiyatlar yo Islom jamoasining bir qismiga aylanadi yoki uning hokimiyatini tan oladi va diniy jamoalar maqomiga ega bo'ladi. mavjud bo'lishiga ruxsat berilgan yoki islom bilan shartnomaviy munosabatlarni saqlaydigan avtonom tashkilotlar.

Biz kuchlilar shubhalari tufayli zaif bo'lgan, zaiflar esa jur'at qilgani uchun kuchayib borayotgan ajoyib davrda yashayapmiz."

“Hayotda biz yo'qotgan Hayot qayerda?
Biz bilimda yo'qotgan hikmat qani?
Axborotda biz yo'qotgan bilim qani?

Shaxsiylashtirish - bu inson tanlovini qanday boshqarishni o'rganishga bo'lgan global istakning faqat qisman ko'rinishi.

Nikson, agar Amerika xalqaro miqyosda o'z mas'uliyatini chetlab o'tayotgan bo'lsa, demak, uyda hammasi yaxshi emas, degan ma'noda javob berdi. Uning ta'kidlashicha, "Agar biz chet elda o'z majburiyatlarimiz bo'yicha olijanoblik bilan harakat qilsak, biz buyuk xalq bo'lib qolamiz va faqat buyuk xalq bo'lib qolsak, biz o'z vatanimizda qiyinchiliklarga duch kelamiz". Shu bilan birga, u "boshqalar uchun nima yaxshi ekanini bilamiz" degan instinktiv tuyg'uni jilovlashga harakat qildi, bu esa o'z navbatida "ular bizning tavsiyalarimizga tayanish vasvasasiga" olib keldi.

"Amerikaliklar axloqli xalq bo'lib, ularning tashqi siyosatida biz millat sifatida qabul qiladigan axloqiy qadriyatlarni aks ettirishni xohlaydi. Ammo amerikaliklar amaliy odamlar bo‘lgani uchun ham tashqi siyosati samarali bo‘lishini xohlaydi”.

Qanday qilib va kerak bo'lsa, yolg'iz o'zi nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz nimaning oldini olishga harakat qilyapmiz? Javob jamiyatning yashashi uchun minimal sharoitlarni belgilaydi.
Ko'p tomonlama harakatlar bizni qo'llab-quvvatlamasa ham, biz nimaga erishmoqchimiz? Bu javob milliy strategiyaning minimal maqsadlarini belgilaydi.
Bizni qandaydir ittifoq qo'llab-quvvatlasagina nimaga erishish yoki oldini olishga intilamiz? Bu global tizim doirasida mamlakatning strategik intilishlarining tashqi chegaralarini belgilaydi.
Ko'p tomonlama guruh yoki ittifoq tomonidan majburlansak ham, biz nimada qatnashmasligimiz kerak? Bu Amerikaning jahon tartibidagi ishtiroki uchun yakuniy shartlarni belgilaydi.
Avvalo, biz qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lgan qadriyatlarning tabiati qanday? Qaysi bayonotlar qisman vaziyatga bog'liq?
Aslida, xuddi shu savollar boshqa jamoalarga ham berilishi mumkin.

Genri Kissinjerning "Dunyo tartibi" kitobini bepul yuklab oling

(Fragment)

Formatda fb2: Yuklab oling
Formatda rtf: Yuklab oling
Formatda epub: Yuklab oling
Formatda Xabar:

Amerika siyosatida va umuman jahon siyosatida davlat arbobi Genri Kissinjerning roli juda katta. Bunga nafaqat uning g'oyalari tarafdorlari, balki muxoliflari ham qo'shiladi. "Dunyo tartibi" kitobida u dunyo siyosatining holatini ko'rib chiqadi, o'z fikrini bildiradi va etkazishga harakat qiladi. muhim ma'lumotlar xalqqa, ayniqsa hokimiyatdagilarga.

Ushbu kitob muallifi o'quvchilarga jahon siyosati qanday rivojlanganligini tushunish imkoniyatini beruvchi uzoqdan boshlanadi. Bu bizni o'tmishga, uch asrdan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan voqealarga qaytaradi. U Vestfaliya tinchligi, Fransuz inqilobi, Vena kongressi, umumiy holat Yevropa, Rossiya, AQSh, sharqiy mamlakatlar.

Kitobda Genri Kissinger muayyan harakatlarning ijobiy va salbiy tomonlari haqida gapiradi. U o'tmishni hozir bo'layotgan voqealar bilan taqqoslaydi. Garchi barcha mamlakatlar rivojlanishga qaratilgandek tuyulsa ham, ko'pincha bu mojarolarga sabab bo'ladi. Hamma narsa globallashgan dunyoda mamlakatlar o‘z an’analarini, milliyligini saqlab qolishlari qiyin. Ulardan ba'zilari dunyo tizimiga kirish uchun to'g'ri yo'lni topa olmaydi, lekin ayni paytda o'z xususiyatlarini saqlab qoladi. Kuchlar muvozanatini saqlash juda qiyin. Ba'zilar boshqalarni tushunishni istamasa, bu urushlarga olib kelishi mumkin. Ushbu kitob muallifi eng dolzarb muammolarni ko‘rib chiqib, hozir jahon siyosati og‘ir ahvolda ekanini aytadi. U mutlaqo o'zgarishlarga duchor bo'lishi kerak, aks holda bu yaxshi narsaga olib kelmaydi.

Bizning veb-saytimizda siz Genri Kissingerning "Dunyo tartibi" kitobini fb2, rtf, epub, pdf, txt formatida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.

Genri Kissinger
Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Kirish

"Dunyo tartibi" nima?

Trumenning barcha vorislari, turli darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida aytib o'tilgan tarkibiy qismlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular toʻliq qoʻllab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud boʻlgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu jahon tartibi saflarini izchil kengaytirib, umumiy qoidalar va meʼyorlarga rioya qilgan holda, liberal iqtisodiyotni rivojlantirgan, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy istilolardan voz kechish va vakillik demokratik boshqaruv tizimini qabul qilish. Amerika prezidentlari, qaysi partiyaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, boshqa hukumatlarni ko'pincha katta ishtiyoq va notiqlik bilan inson huquqlariga hurmat va fuqarolik jamiyatining ilg'or rivojlanishini ta'minlashga qattiq chaqirdilar. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarni qo'llab-quvvatlash ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biroq, bugungi kunda ushbu "qoidalarga asoslangan" tizimda muammolar mavjud. Boshqa davlatlarga tez-tez aytilayotgan nasihatlar, umumiy koordinatalar tizimi doirasida “o‘z hissangizni qo‘shing”, “XXI asr qoidalari bo‘yicha” o‘ynashga va “jarayonning mas’uliyatli ishtirokchisi” bo‘lishga chaqiruvlar yaqqol ko‘rsatib turibdi. bu tizim haqida hamma uchun umumiy fikr emas, hamma uchun "qo'llash mumkin bo'lgan hissa" yoki "adolat" tushunchasi umumiydir. G'arb dunyosidan tashqarida, amaldagi qoidalarni ishlab chiqishda minimal ishtirok etgan mintaqalar, hozirgi kunda shakllantirilgan qoidalarning samaradorligini shubha ostiga qo'yishadi va ushbu qoidalarni o'zgartirish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishga tayyor ekanliklarini aniq ko'rsatishadi. Shunday qilib, bugungi kunda, ehtimol, har qanday boshqa davrdagiga qaraganda, qat'iyat bilan murojaat qilayotgan "xalqaro hamjamiyat" maqsadlar, usullar va cheklovlarning bir ma'noli va izchil to'plami bo'yicha kelisha olmaydi yoki hatto kelisha olmaydi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, bunda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zida deyarli umidsiz intilish mavjud. Xaos bizga tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik shakllanmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, atrof-muhitga yirtqich munosabatning oqibatlari, afsuski, genotsid amaliyotining davom etishi. va yangi texnologiyalarning jadal joriy etilishi odatiy ziddiyatlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlari va aql chegaralaridan oshib ketishi bilan tahdid qiladi. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda loyihalashtiradi - lekin ularni to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga hukumat rahbarlaridan hech bo'lmaganda shaklda darhol javob berishni talab qiladi. shiorlardan iborat. Haqiqatan ham biz kelajakni na cheklovlarni, na tartibni umuman tan olmaydigan kuchlar belgilaydigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Yolg'on gapirmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozirda shunday deb tan olingan narsa deyarli to'rt asr oldin G'arbiy Evropada shakllangan, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida tinchlik muzokaralarida, boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa sivilizatsiyalarning ishtirokisiz va hatto e'tiborisiz shakllantirilgan. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy qarama-qarshiliklar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashgan "dunyo" olovi edi; Urush paytida jangchilar "to'liq urush" ga murojaat qilishdi. asosiy aholi markazlariga qarshi kurashdi va natijada Markaziy Yevropa janglar, kasallik va ocharchilik tufayli oʻz aholisining deyarli toʻrtdan bir qismini yoʻqotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik yorilib keta boshladi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'ldiki, Evropa zamonaviy dunyoning tanish shartlarini birinchi bo'lib qabul qildi: turli xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuraviy qarashlarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va har bir kishi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan ba'zi "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatning amaliy yaqinlashuvi sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni ko'rsatmaydi. Bu tinchlik bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyilib, o‘z ambitsiyalari va boshqalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyili bilan muvozanatlashtirgan mustaqil davlatlarning birgalikda yashashiga tayanadi. Evropada haqiqatga ega bo'lish uchun hech qanday shaxsiy da'vo, hech qanday umumbashariy qoida hukmronlik qila olmaydi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Ularning har biri o'z qo'shnilarining ichki tuzilmalari va diniy e'tiqodlarini hayot haqiqati sifatida tan olishga rozi bo'ldi va ularning maqomiga shubha qilishdan o'zini tiydi. Bunday kuchlar muvozanati endi tabiiy va kerakli deb qaraldi va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari bir-biriga qarama-qarshilik vazifasini bajardi, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini chekladi. Ajralish va xilma-xillik (asosan Yevropa tarixi rivojida tasodifan shakllangan) yangi xalqaro tartib tizimining o'ziga xos belgilariga aylandi - o'z dunyoqarashi, o'z falsafasi. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga bo'lgan sa'y-harakatlari amaliylik va ekumenizm foydasiga mutlaq hukmlardan voz kechadigan zamonaviy yondashuvning shakllanishiga yordam berdi va prototip bo'lib xizmat qildi. ; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini tuzgan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropa chegaralaridan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning poydevorini qo'yayotganliklarini tasavvur qilishmagan. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi: mutlaq tamoyillarni qonunga mustahkamlab qo‘ygan edi. monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqa yirik kuch markazlari Vestfaliya kelishuvlarini (ular bu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lgan darajada) o'z hududlari va mulklariga tegishli deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi g'oyasi o'sha davr davlat arboblariga ma'lum bo'lgan geografik makonda amalga oshirildi; shunga o'xshash yondashuv ko'plab hududlarda muntazam ravishda amalga oshiriladi. Bu, asosan, o'sha davrdagi dominant texnologiyalar yagona global tizimni yaratishga hech qanday hissa qo'shmaganligi bilan izohlanadi - ikkinchisining fikri qabul qilinishi mumkin emas edi. Bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish vositalarisiz doimiy asos, Evropa mintaqalarining "kuch harorati" ni etarli darajada baholash qobiliyatiga ega bo'lmagan holda, har bir suveren birlik o'z tartibini noyob deb talqin qildi va qolganlarini "varvarlar" deb hisobladi - mavjud tartib uchun nomaqbul tarzda boshqariladi va shuning uchun shunday deb hisoblanadi. potentsial tahdid. Har bir suveren birlik o'z tartibini ideal shablon deb hisobladi jamoat tashkiloti butun insoniyat haqida, u o'zining boshqaruv usuli orqali dunyoni tartibga solayotganini tasavvur qiladi.

Evrosiyo qit'asining qarama-qarshi uchida Xitoy o'zining ierarxik va nazariy universal tartib tushunchasini yaratdi - o'zi markazida. Xitoy tizimi ming yillar davomida rivojlanib, Rim imperiyasi yaxlit Evropani boshqarganida allaqachon mavjud bo'lib, suveren davlatlarning tengligiga emas, balki imperatorning da'volarining cheksizligiga tayangan. Xitoy kontseptsiyasida Evropa ma'nosida suverenitet tushunchasi yo'q edi, chunki imperator "butun samoviy imperiya" ustidan hukmronlik qilgan. U Xitoyning poytaxti bo'lgan dunyoning markazidan butun insoniyatga tarqaladigan siyosiy va madaniy ierarxiyaning eng yuqori cho'qqisi edi. Xitoyni o'rab turgan xalqlar vahshiylik darajasiga, jumladan, xitoy yozuvi va madaniy yutuqlariga bog'liqligiga qarab tasniflangan (bu kosmografiya zamonaviy davrgacha saqlanib qolgan). Xitoy, Xitoy nuqtai nazaridan, dunyoni, birinchi navbatda, madaniy ulug'vorligi va iqtisodiy farovonligi bilan boshqa jamiyatlarni hayratga solib, boshqa jamiyatlarni, agar to'g'ri boshqarilsa, maqsadga olib kelishi mumkin bo'lgan munosabatlarga jalb qilish orqali hukmronlik qilishi kerak. "Samoviy uyg'unlikka" erishish.

Agar Evropa va Xitoy o'rtasidagi makonni nazarda tutadigan bo'lsak, bu hududda islom taklif qilgan dunyo tartibining umumbashariy kontseptsiyasi - dunyoni birlashtiradigan va yarashtiruvchi bir kishilik, Xudo tomonidan ruxsat etilgan boshqaruv orzusi ustuvorligini ta'kidlash kerak. . VII asrda islom diniy yuksalish va imperiya ekspansiyasining misli ko‘rilmagan “to‘lqini” orqali uch qit’ada o‘zini namoyon qildi. Arab dunyosi birlashgandan keyin Rim imperiyasi qoldiqlarining bosib olinishi va Fors imperiyasining bo'ysunishi. Islom Yaqin Sharqda, Shimoliy Afrikada, Osiyoning koʻplab hududlarida va Yevropaning bir qismida hukmron dinga aylandi. Umumjahon tartibning islomiy versiyasi "urush hududi" bo'ylab haqiqiy e'tiqodning tarqalishini ta'minladi. , musulmonlar kofirlar yashaydigan yerlarni nima deb atashgan; dunyo Muhammad payg'ambarning so'zlariga quloq solib, birlashish va uyg'unlikni topishga mo'ljallangan. Evropa o'zining ko'p davlat tartibini qurayotgan bir paytda, Usmonli imperiyasi, Turkiyadagi metropoliyasi bilan bu yagona "ilohiy ilhomlantirilgan" boshqaruv da'vosini qayta tikladi va o'z kuchini arab yerlariga, havzaga kengaytirdi. O'rtayer dengizi, Bolqon va Sharqiy Yevropa. U, albatta, rivojlanayotgan davlatlararo Evropaga e'tibor berdi, lekin u ergashadigan namunani kuzatayotganiga umuman ishonmadi: Evropa kelishuvlarida Usmonlilar Usmonlilarning g'arbga yanada kengayishi uchun turtki ko'rdilar. XV asrda ko‘p qutblilikning ilk namunasi bo‘lgan Italiya shahar-davlatlarini nasihat qilgan Fatih Sulton Mehmed II aytganidek: “Sizlar yigirmata shaharsizlar... Doim o‘zaro janjallashib yuribsizlar... Bir imperiya bo‘lsa kerak, bitta imon, butun dunyoda bir kuch."

Ayni paytda, Atlantika okeani qirg'og'ida, Evropaga qarama-qarshi, Yangi Dunyoda, dunyo tartibi to'g'risidagi boshqa g'oyaning poydevori qo'yildi. XVII asrda Yevropa siyosiy va diniy ziddiyatlarga to‘lib ketdi va Puritan ko‘chmanchilari mavjud qonun-qoidalardan xalos bo‘lish uchun “Xudoning rejasini amalga oshirish” va uni “uzoq sahroda” amalga oshirish niyatini bildirishdi. ularning fikri, "yaroqsiz") hokimiyat tuzilishi. U erda ular 1630 yilda Massachusets aholi punktiga yo'l olgan kemada va'z qilgan gubernator Jon Uintropning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, dunyoni o'z tamoyillarining adolati va o'rnak kuchi bilan ilhomlantirgan "tepalikdagi shahar"ni qurish niyatida edilar. Amerikaning dunyo tartibi haqidagi qarashlarida tinchlik va kuchlar muvozanatiga erishiladi tabiiy ravishda, qadimgi janjal va adovat o'tmishda qolishi kerak - boshqa xalqlar amerikaliklar kabi hukumat tamoyillarini o'rganishi bilanoq. Shuning uchun tashqi siyosatning vazifasi sof Amerika manfaatlarini himoya qilish emas, balki tarqatishdir umumiy tamoyillar. Vaqt o'tishi bilan Qo'shma Shtatlar Evropa shakllantirgan tartibning asosiy himoyachisi sifatida paydo bo'ldi. Biroq, AQSh Yevropa sa'y-harakatlariga o'z vakolatlarini bergan bo'lsa-da, idrok etishda ma'lum bir noaniqlik mavjud - oxir-oqibat, Amerikaning qarashlari Evropa muvozanatli kuch tizimini qabul qilishga emas, balki demokratik tamoyillarni tarqatish orqali tinchlikka erishishga asoslangan. tamoyillari.

Yuqorida aytib o'tilgan barcha tushunchalar orasida Vestfaliya tinchligi tamoyillari - ushbu kitob doirasida - mavjud dunyo tartibi deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yagona umumiy qabul qilingan asos sifatida ko'rib chiqiladi. Vestfaliya tizimi davlatlararo va xalqaro tartibning “ramkasi” sifatida butun dunyoga tarqalib, turli tsivilizatsiyalar va mintaqalarni qamrab oldi, chunki yevropaliklar o'z mulklari chegaralarini kengaytirib, hamma joyda o'zlarining xalqaro munosabatlar g'oyalarini tatbiq etishdi. Ular koloniyalar va mustamlaka qilingan xalqlarga nisbatan suverenitet tushunchasini ko‘pincha “unutib qo‘ygan”, lekin bu xalqlar mustaqillik talab qila boshlaganlarida, ularning talablari aynan Vestfaliya kontseptsiyasiga asoslangan edi. Milliy istiqlol, suveren davlatchilik, milliy manfaatlar va boshqalarning ishiga aralashmaslik - bularning barchasi mustamlakachilar bilan bo'lgan nizolarda, ozodlik uchun kurashda ham, yangi tashkil etilgan davlatlarni himoya qilishda ham samarali dalillar bo'ldi.

Bugungi kunda jahon hamjamiyati deb ataladigan zamonaviy, global Vestfaliya tizimi keng xalqaro huquqiy va huquqbuzarliklar tarmog'i yordamida dunyoning anarxik mohiyatini "ko'paytirishga" intiladi. tashkiliy tuzilmalar Ochiq savdoni va barqaror xalqaro moliya tizimining ishlashini rag'batlantirish, xalqaro nizolarni hal qilishning umumiy tamoyillarini o'rnatish va ular sodir bo'lganda urushlar ko'lamini cheklash uchun mo'ljallangan. Bu davlatlararo tizim endi barcha madaniyatlar va mintaqalarni qamrab oladi. Uning institutlari turli jamiyatlarning o'zaro ta'siri uchun neytral asosni ta'minlaydi - asosan muayyan jamiyatlarda e'tirof etilgan qadriyatlardan mustaqil.

Shu bilan birga, Vestfaliya tamoyillariga har tomondan, ba'zan hayratlanarli darajada, dunyo tartibi nomidan e'tiroz bildiriladi. Yevropa oʻzi ishlab chiqqan davlatlararo munosabatlar tizimidan uzoqlashish va birlashgan suverenitet kontseptsiyasiga amal qilishda davom etish niyatida. . Ajablanarlisi shundaki, kuchlar muvozanati kontseptsiyasini o'ylab topgan Yevropa endi o'zining yangi institutlarining kuchini ongli ravishda va sezilarli darajada cheklamoqda. O'zining harbiy qudratini pasaytirib, u universalistik me'yorlarning buzilishiga munosib javob berish qobiliyatini amalda yo'qotdi.

Yaqin Sharqda sunniy va shia e'tiqodidagi jihodchilar musulmon dinining fundamentalistik versiyalari asosida global inqilobga intilishda jamiyatlarni bo'lishda va milliy davlatlarni parchalashda davom etmoqda. Davlat tushunchasining o'zi, unga asoslangan asos bilan birga mintaqaviy tizim munosabatlari xavf ostida, davlat tomonidan oʻrnatilgan cheklovlarni noqonuniy deb rad etuvchi mafkuralar va qator mamlakatlarda hukumat qurolli kuchlaridan kuchliroq boʻlgan terroristik guruhlar hujumiga uchradi.

Suveren davlatchilik kontseptsiyasini qabul qilgan mintaqalar orasida eng hayratlanarli yutuqlardan biri bo'lgan Osiyo hali ham muqobil tamoyillarga nostaljik bo'lib, dunyoga mintaqaviy raqobat va bir asr oldin Yevropa tartibini buzgan tarixiy da'volarning ko'plab misollarini ko'rsatmoqda. Deyarli har bir mamlakat o'zini "yosh ajdaho" deb hisoblaydi va ochiq qarama-qarshilik darajasiga qadar kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi.

Qo'shma Shtatlar Vestfaliya tizimini himoya qilish va uning asosiy printsiplari kuchlar muvozanati va ichki ishlarga aralashmaslikni axloqsiz va eskirgan deb tanqid qiladi - ba'zida ikkalasini ham bir vaqtning o'zida qiladi. Qo'shma Shtatlar o'z qadriyatlarini jahon tartibining asosi bo'lishi kerak bo'lgan universal talab deb hisoblashda davom etmoqda va ularni global miqyosda qo'llab-quvvatlash huquqini o'zida saqlab qoladi. Shunga qaramay, ikki avloddagi uchta urushdan so'ng - har biri idealistik intilishlar va keng jamoatchilik tomonidan ma'qullangan va milliy jarohatlar bilan yakunlangan - bugungi kunda Amerika o'z kuchini (hali ham aniq) davlat qurish tamoyillari bilan muvozanatlash uchun kurashmoqda.

Sayyoradagi barcha asosiy kuch markazlari u yoki bu darajada Vestfaliya tartibining elementlaridan foydalanadi, ammo hech kim o'zini ushbu tizimning "tabiiy" chempioni deb hisoblamaydi. Ushbu markazlarning barchasi sezilarli darajada o'tadi ichki o'zgarishlar. Bunday turli madaniyatlar, tarixlar va dunyo tartibining an'anaviy nazariyasiga ega mintaqalar qandaydir global tizimni qonun sifatida qabul qilishga qodirmi?

Bunday maqsadga erishishda muvaffaqiyat insoniyat an’analarining xilma-xilligini ham, inson tabiatidagi erkinlikka intilishni ham hurmat qiladigan yondashuvni talab qiladi. Aynan shu ma'noda biz dunyo tartibi haqida gapirishimiz mumkin, ammo uni majburlab bo'lmaydi. Bu, ayniqsa, tezkor aloqa va inqilobiy siyosiy o'zgarishlar davrida to'g'ri keladi. Har qanday dunyo tartibi hayotiy bo'lishi uchun nafaqat rahbarlar, balki adolatli deb qabul qilinishi kerak oddiy fuqarolar. U ikkita haqiqatni aks ettirishi kerak: erkinliksiz tartib, hatto boshida ma'qullangan, ulug'vorlik uyg'unligida ham, oxir-oqibat o'ziga qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi; ammo, tinchlikni saqlashga yordam beradigan tartib "ramka"siz erkinlikni ta'minlash va ta'minlash mumkin emas. Ba'zan inson tajribasi ko'lamining qarama-qarshi qutblari sifatida qaraladigan tartib va erkinlik bir-biriga bog'liq bo'lgan narsalar sifatida qaralishi kerak. Bugungi rahbarlar ushbu muvozanatga erishish uchun bugungi kunning bevosita tashvishlaridan yuqoriga ko'tarilishi mumkinmi?

Qonuniylik va kuch

Bu savollarga javob berishda jamoat tartibi tushunchasining uch darajasini hisobga olish kerak. Jahon tartibi deganda ma'lum bir mintaqa yoki tsivilizatsiya holati tushuniladi, unda adolatli tartiblar to'plami amal qiladi va butun dunyoga tegishli deb hisoblanadigan hokimiyat taqsimoti mavjud. Xalqaro tartib - bu ma'lum bir e'tiqodlar tizimining dunyoning katta qismiga amaliy qo'llanilishi va qamrov maydoni global kuchlar muvozanatiga ta'sir qilish uchun etarlicha katta bo'lishi kerak. Nihoyat, mintaqaviy tartib ma'lum bir geografik hududda qo'llaniladigan bir xil printsiplarga asoslanadi.

Yuqoridagi tartib darajalarining har biri ikkita tarkibiy qismga asoslanadi - ruxsat etilgan harakatlar chegaralarini belgilaydigan umume'tirof etilgan qoidalar to'plami va qoidalarning buzilishini oldini olish uchun zarur bo'lgan kuchlar muvozanati, bu bitta siyosiy birlikni bo'ysundirishga imkon bermaydi. barcha boshqalar. Qonuniylik bo'yicha konsensus mavjud mexanizmlar- hozir, shuningdek, o'tmishda - raqobat yoki qarama-qarshilikni to'liq istisno qilmaydi, balki raqobat faqat mavjud tartibni o'zgartirish shaklida bo'lishini va bu tartib uchun asosiy muammoga aylanib qolmasligini ta'minlashga yordam beradi. Kuchlar mutanosibligi o‘z-o‘zidan tinchlikni ta’minlay olmaydi, biroq u sinchiklab ishlab chiqilsa va unga qat’iy rioya qilinsa, bu muvozanat fundamental qarama-qarshiliklarning ko‘lami va chastotasini cheklab, ularning global falokatga aylanishining oldini oladi.

Hech bir kitob xalqaro tuzumning barcha tarixiy an'analarini, hatto siyosiy manzarani shakllantirishda faol ishtirok etayotgan bir mamlakat doirasida ham o'z ichiga olmaydi. Men o'z ishimda tartib tushunchalari zamonaviy tafakkurga eng katta ta'sir ko'rsatgan mintaqalarga e'tibor qarataman.

Qonuniylik va hokimiyat o'rtasidagi muvozanat nihoyatda murakkab va zaifdir; U qo'llaniladigan geografik hudud qanchalik kichik bo'lsa, uning chegaralaridagi madaniy tamoyillar qanchalik uyg'un bo'lsa, hayotiy kelishuvga erishish osonroq bo'ladi. Lekin zamonaviy dunyo global dunyo tartibi zarur. Bir-biri bilan tarixiy yoki qiymat jihatdan bog'liq bo'lmagan sub'ektlar, siyosiy birliklarning xilma-xilligi (bir-biriga yaqin joylashganlar bundan mustasno), o'zlarini birinchi navbatda o'z imkoniyatlari chegarasiga ko'ra belgilaydilar, ehtimol tartibni emas, balki ziddiyatni keltirib chiqaradi.

Yigirma yillik dushmanlikdan so‘ng Xitoy bilan aloqalarni tiklash maqsadida 1971 yilda Pekinga birinchi tashrifim chog‘ida men Amerika delegatsiyasi uchun Xitoy “sirlar va sirlar mamlakati” ekanligini ta’kidladim. Bosh vazir Chjou Enlay javob berdi: “Xitoyda hech qanday sirli narsa yoʻqligini oʻzingiz koʻrasiz. Qachonki bizni yaxshiroq bilib olsangiz, biz endi sizga unchalik sirli ko‘rinmaymiz”. Xitoyda 900 million kishi istiqomat qiladi, deya qoʻshimcha qildi u va ular oʻz mamlakatlarida gʻayrioddiy narsani koʻrmaydilar. Bizning davrimizda dunyo tartibini o'rnatish istagi yaqin vaqtgacha qarashlari asosan o'zini-o'zi ta'minlaydigan jamiyatlarning fikrlarini hisobga olishni talab qiladi. Ochish kerak bo'lgan sir barcha xalqlar uchun bir xil: turli xil narsalarni qanday qilib eng yaxshi tarzda birlashtirish kerak tarixiy tajribalar va umumiy dunyo tartibidagi an'analar.

1-bob

Yevropa: plyuralistik xalqaro tartib

Evropa tartibining o'ziga xosligi

Aksariyat tsivilizatsiyalar tarixi imperiyalarning yuksalishi va qulashi haqidagi ertakdir. Tartib davlatlar o'rtasidagi muvozanatga erishish yo'li bilan emas, balki ichki boshqaruv tuzilmasi tomonidan o'rnatildi: markaziy hukumat kuchli va birlashganda kuchli, kuchsizroq hukmdorlar ostida parchalanadi. Imperatorlik tizimida urushlar odatda imperiyalar chegaralarida olib borilgan yoki fuqarolar urushi shaklida boʻlgan. Dunyo imperatorning qudrati darajasi bilan aniqlangan.

Xitoy va islom madaniyatida mavjud tartibni nazorat qilish uchun siyosiy kurashlar olib borildi. Sulolalar muvaffaqiyatga erishdi, lekin har bir yangi hukmron guruh o'zidan oldingilar davrida tanazzulga yuz tutgan qonuniy tizimni tiklash maqomini da'vo qildi. Evropada bunday evolyutsiya ildiz otmagan. Rim hukmronligining pasayishi bilan plyuralizm Yevropa tartibini belgilovchi xususiyatga aylandi. Evropa g'oyasi geografik birlikka, nasroniy dunyosi yoki "tsivilizatsiyalashgan" jamiyatning timsoliga, ma'rifat, ta'lim, madaniyat, zamonaviy jamiyatning markaziga aylantirildi. Shunga qaramay, boshqa xalqlar nazarida bu yagona tsivilizatsiyaga o'xshab ko'rinsa-da, umuman Yevropa hech qachon bir kishilik boshqaruvni bilmagan va yagona, qat'iy belgilangan o'ziga xoslikka ega emas edi. U siyosiy qonuniylik va xalqaro tartibning yangi kontseptsiyalari bilan tajriba o'tkazgan holda, uning turli bo'linmalari o'zlarini tez-tez tashkil etadigan tamoyillarni o'zgartirdi.

Dunyoning boshqa mintaqalarida "appanage" hukmdorlari o'rtasidagi raqobat davri avlodlar tomonidan "Muammolar vaqti", fuqarolar urushi yoki "janglashgan shohliklar davri" deb nomlangan; yengib o'tgan tarqoqlik uchun o'ziga xos norozilikdir. Evropa aslida parchalanishni rag'batlantirdi va ba'zi joylarda hatto uni qadrladi. Raqobatchi sulolalar va raqobatdosh xalqlar tartibga keltirilishi kerak bo'lgan "tartibsizlik" ko'rinishi sifatida emas, balki ideallashtirilgan nuqtai nazardan qabul qilingan. Yevropa davlatlari ko'zga ko'ringan shaxslar - ba'zan ongli ravishda, ba'zan esa umuman emas - kabi murakkab mexanizm, har bir xalqning manfaatlari, yaxlitligi va mustaqilligini saqlaydigan muvozanatni ta'minlashga qaratilgan. Ming yildan ko'proq vaqt davomida Evropa nazariyotchilari va amaliyotchilari hukumat nazorati ostida ular tartibni muvozanatdan, o'zlikni esa umuminsoniy qoidalar va me'yorlarga qarshilikdan olib chiqdilar. Bu Yevropa monarxlari bosqinchilik vasvasalariga moyil emasligini, boshqa tsivilizatsiyalardagi hamkasblarining doimiy vasvasalariga moyil emasligini yoki xilma-xillikning mavhum ideallariga ko'proq sodiq bo'lganligini anglatmaydi. Aksincha, ular o'z irodasini qo'shnilariga qat'iy ravishda yuklash uchun kuchga ega emas edilar. Vaqt o'tishi bilan bu plyuralizm paydo bo'ldi o'ziga xos xususiyat Jahon tartibining Yevropa modeli. Evropa bizning zamonamizda plyuralistik tendentsiyalarni engishga muvaffaq bo'ldimi yoki Evropa Ittifoqining ichki tartibsizliklari ularning hayotiyligini yana isbotlayaptimi?

Besh yuz yil davomida Rim imperiyasi hukmronligi yagona qonunlar majmuasini ta'minladi, tashqi dushmanlardan umumiy mudofaa va misli ko'rilmagan darajada madaniyatni kafolatladi. Rimning so'nggi qulashi bilan, odatda milodiy 476 yilga to'g'ri keladi, imperiya parchalanib ketdi. Tarixchilar qorong'u asrlar deb atagan davrda, yo'qolgan universallikka bo'lgan nostalji gullab-yashnagan. Uyg'unlik va birlikni ko'rish borgan sari cherkov mas'uliyatiga aylandi. Uning dunyo tartibi haqidagi tasavvuriga ko'ra, xristian aholisi bir-birini to'ldiruvchi ikkita organ - fuqarolik hukumati, vaqtinchalik, o'tkinchi sohada tartibni saqlaydigan "Qaysarning vorisi" va cherkov tomonidan boshqariladigan yagona jamiyat sifatida paydo bo'ldi. Butrusning vorisi ”deb universalizm va najotning mutlaq tamoyillarini targ'ib qilgan. Avreliy Avgustin Shimoliy Afrikada Rim institutlarining qulashi davrida o'zining teologik asarlarini yozar ekan, vaqtinchalik siyosiy hokimiyat xudojo'y hayotga va o'limdan keyingi najotga hissa qo'shadigan darajada qonuniydir, degan xulosaga keldi. inson ruhi. “Ikki [kuch] bor, ey imperator va Avgust, ular orqali bu dunyo hukmronlik huquqi bilan boshqariladi: pontifiklarning muqaddas hokimiyati va qirol hokimiyati. Ulardan ruhoniylarning yuki og'irroq, chunki ular shohlarning o'zlari uchun ilohiy hovlida Rabbiyga javob berishadi. . Papa Gelasius I 494 yilda Vizantiya imperatori Anastasiyaga shunday yozgan. Shunday qilib, haqiqiy dunyo tartibi bu dunyoda erishib bo'lmaydigan deb tan olindi.

Dunyo tartibining bu keng qamrovli kontseptsiyasi o'zining boshidanoq ma'lum bir anomaliya bilan kurashishga to'g'ri keldi: Rimdan keyingi Evropada o'nlab dunyoviy hukmdorlar suverenitetga da'vo qilishdi, ular o'rtasida aniq ierarxiya yo'q edi, ammo ularning barchasi Masihga sodiqlikka qasamyod qilishdi, lekin ularning munosabati. cherkov va hokimiyatga nisbatan ikkinchisi ikkilangan edi. Cherkov hokimiyatining tasdiqlanishi shiddatli munozaralar bilan birga bo'ldi, shohliklar esa o'z qo'shinlari va mustaqil siyosatlari bilan Avgustinning Xudo shahriga hech qanday mos kelmaydigan tarzda ustunlikka erishish uchun shiddatli manevrlar qilishdi.

Rojdestvo 800-yilda, Rim papasi Leo III franklar hukmdori, hozirgi Fransiya va Germaniyani zabt etuvchi Karlni imperator Romanorum (Rim imperatori) sifatida toj kiyganida, birdamlikka intilish qisqa muddatda amalga oshdi. va unga sobiq Rim imperiyasining o'sha paytda Vizantiya deb atalgan sobiq sharqiy qismiga da'vo qilishning nazariy huquqini berdi. Imperator papaga "Muqaddas Masih cherkovini barcha dushmanlardan himoya qilishga, uni butparastlarning yovuzligidan va tashqi va ichkaridagi kofirlarning hujumlaridan himoya qilishga va unga rioya qilish orqali katolik dinining kuchini oshirishga" qasam ichdi.

Ammo Buyuk Karl imperiyasi imperatorning va'dalarini bajara olmadi: aslida u Karlning toj kiyishidan so'ng deyarli parchalana boshladi. O‘z uyiga yaqinroq bo‘lgan “metropolis” muammolaridan boshi egilgan imperator hech qachon papa tomonidan unga topshirilgan sobiq Sharqiy Rim imperiyasi yerlarini boshqarishga urinmagan. G'arbda u Ispaniyani Moorish bosqinchilaridan yutib, bir oz muvaffaqiyatga erishdi . Charlzning o'limidan so'ng, uning vorislari erishilgan narsalarni saqlab qolish uchun harakat qildilar va o'zlarining mulklarini Muqaddas Rim imperiyasi deb atashdi. Ammo zaiflashgan fuqarolar urushlari, tashkil topganidan keyin bir asrdan kamroq vaqt o'tgach, Buyuk Karl imperiyasi yagona siyosiy birlik sifatida tarixiy sahnadan so'nib ketdi (garchi davlat nomi asrlar davomida butun Evropa hududida 1806 yilgacha ko'chib o'tgan bo'lsa ham).

Xitoyning o'z imperatorlari bo'lgan va islom dunyosini xalifalar - musulmonlarning tan olingan etakchilari boshqargan. Evropada Muqaddas Rim imperatori bo'lgan. Biroq, ikkinchisi boshqa tsivilizatsiyalardagi birodarlariga qaraganda ancha zaifroq bazaga tayanishi kerak edi. Unda imperatorlik byurokratiyasi yo'q edi. Uning hokimiyati sulolaviy qonun bilan boshqargan hududlardagi hokimiyatga bog'liq edi; qaysidir ma'noda ular, ta'bir joiz bo'lsa, oilaviy xo'jaliklar edi. Imperator maqomi rasmiy merosni nazarda tutmagan: hukmdorni etti (keyinroq toʻqqiz) shahzoda saylagan; bu saylovlar siyosiy manevrlar, diniy taqvodorlikka da'vatlar va katta moliyaviy xarajatlarning o'zgaruvchan aralashmasi bo'ldi. Nazariy jihatdan, imperator Rim papasining qo'llab-quvvatlashiga ega edi, ammo siyosiy va geografik nuqtai nazarlar (Rimdan uzoq) uni ko'pincha bu yordamdan mahrum qildi va shuning uchun u ko'p yillar davomida "saylangan imperator" sifatida hukmronlik qildi. Din va siyosat hech qachon yagona tuzilmani shakllantirmagan, bu keyinchalik Volterni taniqli kaustik fikrni aytishga undagan: aslida Muqaddas Rim imperiyasi "na muqaddas, na Rim, na imperiya". O'rta asrlarda Evropada xalqaro tartib tushunchasi papa va imperator va boshqa ko'plab feodal hukmdorlar o'rtasida davom etayotgan kelishuvlarni aks ettirgan. Yagona hukumat va yagona qonunlar majmui imkoniyatiga asoslangan umuminsoniy tartib doimiy ravishda har qanday amaliy qiymatdan mahrum edi.

O'rta asrlardagi dunyo tartibi kontseptsiyasining haqiqiy timsoli XVI asrda shahzoda Charlz Gabsburgning (1500-1558) yuksalishi bilan qisqa vaqt ichida sodir bo'ldi; uning hukmronligi ham bu g'oyaning yakuniy o'limiga olib keldi. Qattiq va taqvodor, Flandriyada tug'ilgan shahzoda bolaligidan hokimiyatga intilgan; ziravorlar uchun taniqli ta'm bundan mustasno, unda hech qanday illat topilmadi va jamoatchilik fikri uni oddiy insoniy zaifliklarga qarshi immunitetga ega deb tan oldi. Bolaligida u Gollandiya tojini meros qilib oldi va o'n olti yoshida u Ispaniya qiroliga aylandi - Osiyo va Amerikadagi barcha keng va o'sib borayotgan mustamlakalar bilan. Ko'p o'tmay, 1519 yilda u Muqaddas Rim imperatori sifatida saylovda g'alaba qozondi va shu tariqa Karlning rasmiy vorisi bo'ldi. Sarlavhalarning mos kelishi shuni ko'rsatadiki, o'rta asrlarda imperator taqdiri haqidagi tasavvurlar amalga oshishiga tayyor edi. Dindor hukmdor hozirda yakka o'zi zamonaviy Avstriya, Germaniya, Shimoliy Italiya, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Sharqiy Frantsiya, Belgiya, Niderlandiya, Ispaniya va Shimoliy va ko'p mamlakatlarga mos keladigan hududlarni boshqargan. Janubiy Amerika. (Siyosiy hokimiyatning bir qo'lda to'planishi deyarli faqat strategik nikohlar orqali ta'minlandi va Gabsburg shioriga olib keldi: "Bella gerant alii; tu, felix Austria, nube!" - "Urushlarni boshqalarga qoldiring; siz, baxtli Avstriya, turmushga chiqing. !" ) Ispaniyalik sayohatchilar va konkistadorlar - Magellan va Kortes Charlzning roziligi bilan o'z yurishlarini boshladilar - Amerika qit'asidagi qadimgi imperiyalarni vayron qildilar va xristian dinini va Evropa siyosiy tizimini Yangi Dunyoga olib kelishdi. Charlz V armiyasi va floti nasroniy dinini xorijiy bosqinlarning yangi to'lqinidan - Usmonli turklari va ularning Janubi-Sharqiy Evropa va Shimoliy Afrikadagi yo'ldoshlaridan himoya qildi. Charlz Tunisga hujumni shaxsan boshqargan, ekspeditsiya Yangi dunyo oltinlari bilan moliyalashtirilgan. O'sha davrdagi notinch voqealarda bevosita ishtirok etgan Charlz V zamondoshlari tomonidan "843 yilda imperiya bo'linganidan beri eng buyuk imperator", dunyoni "bir cho'pon" ga qaytarishni maqsad qilgan hukmdor sifatida olqishlagan.

Karl an'analariga ko'ra, o'zining toj kiyish marosimida Karl "Muqaddas Rim cherkovining himoyachisi va g'ayrati" bo'lishga qasamyod qildi va odamlar unga "Sezar" va "Imperio" sifatida qasamyod qildilar va hurmat ko'rsatdilar; Rim papasi Klement VII Charlzni nasroniylar o'rtasida "tinchlik o'rnatish va tartibni tiklash" dunyoviy g'olibi rolida o'rnatdi.

O'sha paytda Evropaga tashrif buyurgan xitoylik yoki turkiyalik tanish siyosiy tizimning ko'rinishini ko'rgan bo'lishi mumkin: qit'a yagona sulola tomonidan boshqarilardi, uning kuchi xudodan keladi deb ishoniladi. Agar Charlz o'z hokimiyatini to'liq mustahkamlashga va Gabsburglarning katta hududiy konglomerati ichida tartibli vorislikni o'rnatishga muvaffaq bo'lganida, Evropa Xitoy yoki Islom xalifaligi kabi hukmron markaziy kuchga bo'ysunishi mumkin edi.

Lekin bu sodir bo'lmadi; Ha, Karl, umuman, harakat qilmadi. Umuman olganda, u muvozanatga asoslangan tartib o'rnatilishidan mamnun edi. Gegemonlik uning merosi bo'lishi mumkin edi, lekin bu uning maqsadi emasligi aniq, chunki u 1525 yilda Pavia jangida o'zining siyosiy raqibi, frantsuz qiroli Frensis I qo'lga olingandan so'ng, uni ozod qilganida va Frantsiyaga ruxsat berganida isbotladi. Yevropaning qoq markazida mustaqil, raqobatbardosh tashqi siyosat olib borishda davom eting. Frantsiya qiroli Charlzning bu keng imo-ishorasi uchun o'rta asrlardagi nasroniy davlatchiligi kontseptsiyasi uchun odatiy bo'lmagan ajoyib qadamni qo'yib, to'ladi: u o'sha paytda Sharqiy Evropaga bostirib kirgan va Gabsburglar kuchiga qarshi chiqqan Usmonli Sulton Sulaymonga harbiy hamkorlikni taklif qildi.

Charlz V orzu qilgan cherkovning universalligi ham amalga oshmadi . Imperator oʻz hokimiyatining tayanchi boʻlgan oʻlkalarda protestantizm taʼlimotining paydo boʻlishi va tarqalishiga toʻsqinlik qila olmadi. Natijada imperiyaning ham diniy, ham siyosiy birligi buzildi. Bunday imperatorga mos keladigan intilishlarni ro'yobga chiqarishga urinish bir kishining qobiliyati va qobiliyatidan tashqarida edi. Titianning Karl V portreti (1548), hozir Myunxendagi Alte Pinakothekda, bizga ma'naviy qoniqish topa olmaydigan yoki gegemonlikning ikkinchi darajali (albatta, u uchun) dastaklarini adekvat ravishda boshqara olmaydigan aristokratning azobini ko'rsatadi. Charlz sulolalik unvonidan voz kechishga va o'zining ulkan imperiyasini bo'lishga qaror qildi va u buni yana bir bor plyuralizm avvalgi birlikka intilishdan ustun kelganini ta'kidlaydigan tarzda qildi. U oʻgʻli Filippga Neapol va Sitsiliya qirolligini vasiyat qildi. , keyin unga global imperiya bilan birga Ispaniya tojini topshirdi. 1555 yilda Bryusselda bo'lib o'tgan hissiy marosimda Karl V o'z hukmronligi tarixini eshitdi, bu u o'z vazifalarini g'ayrat bilan bajarganligidan dalolat beradi, shuningdek, Niderlandiyani Filipp II ga topshirdi. O'sha yili Charlz Muqaddas Rim imperiyasi chegaralarida protestantizm amaliyotiga rasman ruxsat bergan muhim shartnoma - Augsburg tinchligini tuzdi. Karl V o'z davlatining ma'naviy poydevorini yo'q qilib, knyazlarga o'z hududlarining diniy yo'nalishini tanlash huquqini berdi. Ko'p o'tmay, u Muqaddas Rim imperatori unvonidan voz kechdi va imperiya g'amxo'rligini, uning ichki tartibsizliklari va tashqi muammolarini ukasi Ferdinandga topshirdi. Va uning o'zi yolg'iz hayot kechirishni niyat qilib, Ispaniyaning qishloqlaridagi monastirga panoh topdi. Oxirgi kunlar u o'z e'tirofchisi va asarlari kamerasining devorlarini bezatgan va Karl hunarmandchiligini o'rganishga harakat qilgan italiyalik soatsoz bilan birga vaqt o'tkazdi. 1558 yilda vafot etganida va uning vasiyatnomasi ochilganda, uning hukmronligi davrida imperator qasamyodini buzganligi uchun pushaymonlik bildirilgan va Charlz o'g'liga inkvizitsiyaning sa'y-harakatlarini ikki baravar oshirishni maslahat bergan.

Uch voqea eski birlik idealining qulashini yakunladi. Charlz V vafot etganida, inqilobiy o'zgarishlar Evropani mintaqaviy tashvishlardan global istiqbollarga e'tiborini qaratishga majbur qildi, shu bilan birga o'rta asrlardagi siyosiy va diniy tartibni parchalab tashladi: Buyuklar davri boshlandi. geografik kashfiyotlar, matbaa ixtiro qilindi va cherkov bo'lindi.

Dunyo xaritasida, o'rta asrlarda o'qimishli evropaliklar tasavvur qilganidek, Shimoliy va Janubiy yarim sharlar biz uchun biroz g'ayrioddiy shaklda tasvirlangan: sharqda Hindistondan Iberiya va g'arbda Britaniya orollarigacha, Quddus bilan. markazda. O'rta asr idroki uchun bu sayohatchining xaritasi emas, balki Xudo tomonidan insonning qutqarilishi dramasini amalga oshirish uchun belgilangan sahna edi. O'sha paytda ishonilganidek, Muqaddas Kitobga qat'iy ishonadigan dunyo quruqlikning ettidan bir qismi va suvning ettidan bir qismidan iborat edi. Najot tamoyillari aniq shakllantirilgan va ma'lum bo'lganligi sababli, shu jumladan xristian olami deb nomlanuvchi mamlakatlarda ham tsivilizatsiya chekkalariga kirib borishning hech qanday ehtiyoji yoki mukofoti yo'q edi. Dante o‘zining “Do‘zax” asarida Ulissning Gerkules ustunlari (Gibraltar va Shimoliy Afrika qirg‘oqlari, O‘rta yer dengizining g‘arbiy chekkasidagi balandliklar) bo‘ylab ilm izlab sayohatini tasvirlab bergan; qahramonga qarshi jinoyatlar uchun jazolanadi Xudoning irodasi- u kemani va butun ekipajni cho'ktirishga tahdid soladigan bo'ronga qarshi kurashishga mahkum.

Zamonaviy davr tashabbuskor jamoalar okeanlar va undan tashqarida joylashgan hududlarni o'rganish orqali shon-shuhrat va boylikka intilishlari bilan boshlandi. XV asrda Evropa va Xitoy deyarli bir vaqtning o'zida noma'lumlikka kirishdi. O'sha paytda dunyodagi eng katta va texnologik jihatdan eng ilg'or bo'lgan Xitoy kemalari Janubi-Sharqiy Osiyo, Hindiston va Afrikaning sharqiy qirg'oqlariga kashfiyot sayohatlarini amalga oshirdi. Xitoyliklar mahalliy taniqli shaxslar bilan sovg'alar almashishdi, chet ellik zodagonlarni xitoylik "darajalar jadvali" ga kiritdilar va uyga madaniy asarlar va zoologik qiziqarli narsalarni olib kelishdi. Biroq, "bosh amaldor" vafotidan keyin 1433 yilda Chjen Xe okean sayohatlarini tugatishni buyurdi va flot portlarda chirishga qoldi. Xitoy o'zining dunyo tartibi tamoyillarining umumbashariy ahamiyatini ta'kidlashda davom etdi, lekin bundan buyon u ularni faqat o'z uyida etishtirishni yoki, eng yaxshisi, eng yaqin qo'shnilari bilan bo'lishishni maqsad qildi. Va u boshqa hech qachon shunga o'xshash dengiz ekspeditsiyalarini amalga oshirmagan - ehtimol hozirgacha.

Oltmish yil o'tgach, Evropa davlatlari ham suveren davlatlar tinimsiz raqobatlashadigan qit'adan voz kechib, okeanga chiqishdi; Har bir monarx o'z dengiz ekspeditsiyasini moliyalashtirdi, birinchi navbatda raqiblaridan tijorat yoki strategik ustunlikka ega bo'lishga umid qildi. Portugal, golland va ingliz kemalari Hindistonga suzib ketishga jur'at etdi; G'arbiy yarim sharga ispanlar va inglizlar ham oqib kelishdi. Asta-sekin ular mavjud savdo monopoliyalari va siyosiy tuzilmalarni siqib chiqara boshladilar. Evropaning dunyo ishlariga ta'sirining uch asrlik davri boshlandi. Halqaro munosabat, bir paytlar sof mintaqaviy bo'lib, geografik nuqtai nazardan global bo'lib, ularning markazi Evropa bo'lib, unda jahon tartibi tushunchasi va unga erishish yo'llari shakllantirilgan.

Keyin siyosiy hokimiyatning tabiati haqida fikrlashda inqilob yuz berdi. Oldin mavjudligi noma'lum bo'lgan erlar aholisiga o'z fikringizni qanday etkazish mumkin? Qanday qilib ular imperiyalar va papalikning o'rta asrlar kosmologiyasiga mos keladi? 1550-1551 yillarda Ispaniyaning Valyadolid shahrida Charlz V tomonidan chaqirilgan ilohiyotshunoslar kengashi G'arbiy yarimsharda yashovchi odamlar ruhlarning egalari, shuning uchun ular ham najot olish huquqiga ega degan xulosaga keldi. Bu teologik xulosa, albatta, zabt etish va o'zgartirish uchun qulay asos bo'ldi. Ovro‘poliklarga boyliklarini ko‘paytirish va vijdonlarini yengil qilish imkoniyati berildi. Hududni nazorat qilish uchun global raqobat xalqaro tartibning mohiyatini o'zgartirdi. Evropa istiqboli kengaydi - turli Evropa davlatlarining ketma-ket mustamlakachilik harakatlari dunyoning ko'p qismiga ta'sir qilgunga qadar, dunyo tartibi tushunchasi Evropadagi kuchlar muvozanati mafkurasi bilan birlashmaguncha kengaydi.

Ikkinchi muhim voqea - XV asr o'rtalarida matbaa ixtirosi bo'lib, u bilimlarni shu paytgacha tasavvur qilib bo'lmaydigan miqyosda tarqatish imkonini berdi. O'rta asrlar jamiyati bilimni so'zma-so'z yodlash yoki diniy matnlarni qo'lda mashaqqatli ko'chirib olish yoki tarixni epik she'riyat ob'ektivi orqali tahlil qilish orqali saqlagan. Jahon kashfiyoti davrida barcha yangi ochilgan erlarni o'rganish va tavsiflash kerak edi va bosib chiqarish sayohat hisobotlarini kerakli miqdorda ko'paytirishga imkon berdi. Yangi erlarni o'rganish ham antik davrga va uning kashfiyotlariga qiziqish uyg'otdi alohida e'tibor inson shaxsiyatining ahamiyati haqida. Tushunish va ma'rifatning ob'ektiv manbai sifatida aqlning mavqeini mustahkamlash mavjud institutlarni, shu jumladan katolik cherkovining shu paytgacha o'zgarmas qudratini larzaga keltirdi.

Uchinchi inqilobiy qo'zg'olon, protestant islohoti, 1517 yilda Martin Lyuter o'zining to'qson besh tezislarini Vittenbergdagi qal'a cherkovi eshigiga mixlaganida boshlandi. U insonning Xudo bilan bevosita bog'liqligini ta'kidladi; shuning uchun individual xarakter, individual ong - va umuman ruhoniylarning vositachiligi emas - najot kaliti hisoblanishi mumkin va kerak. Bir qator feodal hukmdorlar protestantizmni qabul qilib, uni o'z fuqarolariga singdirib, o'z hokimiyatini mustahkamlash va cherkov mulkini tortib olish orqali boyib ketish imkoniyatini ko'rdilar. Qarama-qarshilikning har bir tomoni bir-birining tarafdorlarini bid'atchilar deb atagan va diniy nizolar siyosiy nizolarni yomonlashtirganda, diniy kelishmovchiliklar tezda hayot-mamot kurashiga aylangan. “Uy” va tashqi ishlar oʻrtasidagi toʻsiq barbod boʻldi, chunki hukmdorlar oʻz qoʻshnilarining yerlarida raqib guruhlarni qoʻllab-quvvatlay boshladilar, koʻpincha qon toʻkilishini qoʻzgʻatdilar yoki ularda qatnashdilar. Protestant islohoti "ikki qilich" - papalik va imperator hokimiyati orqali mavjud bo'lgan dunyo tartibi tushunchasini yo'q qildi. Xristianlik bo'lindi, nasroniylar bir-biri bilan kurashdilar.

Yangi dunyo tartibi. Bunda Rossiyaning roli. Moskva quyoshdagi o'z o'rnini tiklay oladimi? Siz nima haqida gapiryapsiz, aziz o'quvchi? Bu yangilikda global dunyo, amerikaliklar hozirda qurmoqchi bo'lgan, Rossiya uchun joy yo'q. Ideal holda, bunday davlat umuman yo'q.

2014 yilda chiqarildi oxirgi kitob AQShning sobiq davlat kotibi Genri Kissinger "Dunyo tartibi". Bu kitob noyobdir.

Bu dunyo yana bir burilish nuqtasiga yaqinlashayotgan bir paytda yozilgan va u asosan Sovuq urush natijalarini AQSh foydasiga oldindan belgilab qo'ygan va SSSRni yo'q qilishga hissa qo'shgan odam tomonidan yozilgan. Bu odam postsovet Rossiyasiga yangi dunyoda qanday o'rin berdi?

AQSh dunyo tartibining asosidir

Kitobning asosiy leytmotivi: "AQSh, dunyo tartibining asosi". Ularning dunyoning har bir mintaqasida mavjudligi tizimga barqarorlik va barqarorlikni beradi. Muallifni eng ko'p tashvishlantirgan narsa AQSh tomonidan so'nggi o'n yilliklarda qurilgan tartibning barqarorligi. U buni ko'radi so'nggi voqealar Pax Americana deb nomlangan bir qutbli dunyoni sezilarli darajada buzdi. Dunyo hukmronligini saqlab qolish uchun Qo'shma Shtatlar keskin vaznga ega bo'lgan raqiblaridan na resurslarga, na yetarlicha ustunlikka ega. Tizimni barqaror qilish uchun Genri Kissinjer birinchi umumevropa o'ttiz yillik urushi natijalaridan keyin Vestfaliya tinchligining asosini tashkil etgan muvozanatlashtiruvchilar kontseptsiyasiga qaytishni taklif qiladi.

Vestfaliya tinchligi

“Vestfaliya tinchligi shartlarini tuzgan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropa chegaralaridan uzoqqa cho‘ziladigan global tizimning poydevorini qo‘yayotganliklarini tasavvur qilishmagan. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi: mutlaq tamoyillarni qonunga mustahkamlab qo‘ygan edi. monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish" (Genri Kissinger).

Yangi Evropa (Germaniya Rim imperiyasi), Vestfaliya tinchligi bo'yicha, teng huquqli suveren sub'ektlarning konglomeratiga aylandi va tashqi kuchlarga nisbatan deyarli yordamsiz edi. Uning parchalanishi davomida jahon kuchlarining qo'shinlari uning hududidan ko'p marta o'tib, monarxlarning suvereniteti va huquqlarini mutlaqo mensimagan. "Vestfaliya tinchligi" Evropada hukmron kuch markazining yo'qligini va agar paydo bo'lsa, uni bostirishni nazarda tutadi.

Bu Kissingerning Yevropa uchun "taklifi". Germaniyadagi bugungi muammolardan ajablanishimiz kerakmi? Hammasi qat'iy Genriga ko'ra. Germaniya va Fransiya Yevropa Ittifoqining gegemoniga aylanish uchun kuchlarni birlashtirdilar. Shuning uchun ham “terrorchilar” Parijda tinch aholini otib tashlamoqda, IShIDdan yuz minglab qochqinlar uning iqtisodiy va siyosiy qudratiga putur yetkazish uchun boy Germaniyaga oqib kelgan. Evropadagi "muvozanatchi" ishlamadi va tashqi yumshoq kuch tenglamaga yangi, butunlay halokatli "o'zgaruvchi" ni kiritdi.

Sovuq urushda AQSh qanday g'alaba qozondi

Genri Kissinger buyuk evropaliklarni SSSR-Rossiya uchun juda jirkanch odamlar deb hisoblaydi:

“G‘arbiy Yevropa yangi dunyo tartibi sari yo‘lga chiqish uchun ma’naviy kuch topdi va bu uchta buyuk inson tufaylidir: Germaniyada Konrad Adenauer, Fransiyada Robert Shumann va Italiyada Alcide de Gasperi.” (Genri Kissinger)

Aynan ular amerikaliklarning Evropada birlashishiga hissa qo'shganlar. Ular ostida NATO va Evropa Ittifoqi (dastlab hech narsa da'vo qilmagan) tuzildi. Bundan tashqari, Konrad Adenauer SSSRning ashaddiy raqibi edi (va bu u tiklayotgan Germaniya inglizlar va amerikaliklar tomonidan vayron qilinganiga qaramay). Kissinger bilan kim bahslasha oladi? "Oltilik" yaxshi edi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, kitobda Germaniya kansleri Villi Brandt ("Yangi Ostpolitik") va Frantsiya rahbari Sharl de Goll haqida birorta ham eslatma yo'q. Birinchisi, SSSRni o'z tarkibiga qo'shgan holda katta va tinch Evropa g'oyasini ilgari surishga jur'at etdi, ikkinchisi esa Amerikaning muqaddas joylariga: dollarga tajovuz qildi va NATOdan qat'iy ravishda chiqdi.

Sharqqa

Umuman olganda, 1970-yillarning boshlariga kelib, Amerika diplomatiyasi juda ko'p alamli mag'lubiyatlarga uchradi. Barcha hisob-kitoblarga ko'ra, bu global mag'lubiyatga tahdid solgan " sovuq urush"va dunyodagi hukmronlikni yo'qotish. SSSR Sharqiy Osiyo (Xitoy) va Yaqin Sharq (Misr)da mustahkamlandi. Agar Qo'shma Shtatlar Yevropani ham yo'qotib, unga Katta Yevrosiyoning bir qismi bo'lishiga imkon berganida (u o'sha paytda u boshqacha nomlangan, ammo mohiyati bir edi), AQShning geosiyosiy mag'lubiyati oldindan aytib bo'lmas edi.

Genri Kissinjer taklif qilgan Yaqin Sharq mamlakatlari va Xitoyni SSSRdan ajratish strategiyasi ish berdi. Dunyodagi birinchi Maydan de Gollga qarshi uyushtirilgan va Villi Brandt SSSR bilan til biriktirganlikda ayblangan.

"Bizning baxtli bolaligimiz uchun Markaziy razvedka boshqarmasi va Davlat departamentiga rahmat", deydi 1990-yillardagi amerikaliklarning "go'shtli" avlodi.

Evropada qurollanish poygasi sharqiy va g'arbiy qismlar o'rtasidagi ishonchni yo'q qila boshladi. Endi SSSR butun chegaralari bo'ylab dushmanlar tomonidan o'ralgan va yo'qolgan edi.

Ikkinchi urinish

Qirq yil o'tdi. Genri Kissinger o'z ishini bajarib, rasmiy siyosatdan ancha oldin uzoqlashdi. Bu davrda SSSR vayron bo‘ldi, Rossiya deyarli parchalanib ketdi va... qayta tug‘ildi. Dunyodagi vaziyat 1960-yillardagidek:

Qo'shma Shtatlarning ulkan harbiy qudrati o'tmishda qoldi. Rossiya o'z hududidagi vayronagarchilik va urushlardan qutulib, qurolli kuchlarining qudratini tiklashga muvaffaq bo'ldi. Mamlakat iqtisodiyoti muvaffaqiyatli rivojlanmoqda (1960-yillardagidek tez emas, lekin baribir) va katta texnologik yutuqga tayyorlanmoqda. Xitoy ittifoqchi, Yevropada oʻzaro tushunish yoʻlida taraqqiyot kuzatildi, Rossiya Yaqin Sharqqa (Eron va Suriya) qaytdi.

Amerika muammosining mohiyati

Bugungi kunda bitta davlat Amerikaning dunyoda hukmronligi uchun muammo yarata olmaydi. Manfaatlari AQSH manfaatlariga zid boʻlgan davlatlarning faqat siyosiy va/yoki iqtisodiy ittifoqi. Vashington uchun eng xavflisi Rossiya va Xitoy o'rtasidagi ittifoq bo'lib, unga Eron va Hindiston allaqachon qo'shilgan. Kattaroq Evrosiyoni yaratish uchun yagona Yevropani o'z ichiga olish qoladi.

"Qo'shma Shtatlarda Yevropa Ittifoqini qo'llab-quvvatlash va uning geosiyosiy bo'shliqqa "muvaffaqiyatsizligi"ning oldini olish uchun barcha tarixiy va geosiyosiy sabablar bor; Siyosat, iqtisod va mudofaa sohalarida Yevropa bilan aloqadan mahrum boʻlgan Qoʻshma Shtatlar Yevroosiyo sohilidagi “orol”ga, Yevropaning oʻzi esa Osiyo va Yaqin Sharqning qoʻshimchasiga aylanishi mumkin”. Oqibatda Yevropa hozir o‘zi yengmoqchi bo‘lgan o‘tmish bilan hali o‘zi uchun belgilamagan kelajak o‘rtasida qolib ketdi”. (Genri Kissinger)

Aynan shunday. Yevropa uchun kurash bor. Mavqei hamma narsani hal qila oladigan Yevropa. Yevropa ittifoqchi sifatida har qanday ittifoqni barqaror qiladi, lekin Yevropa dushman sifatida juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Va u har ikki yo'nalishda ham ishlaydi.

Shu bilan birga, Kissinger allaqachon bir marta ishlagan eski sxemalardan foydalanmoqda va Pekinga dunyoni Amerika bilan bo'lishishni taklif qilmoqda:

Amerika Qo'shma Shtatlari va Xitoy dunyo tartibining tayanchlari hisoblanadi

“XXI asrning asosiy raqiblari boʻlgan AQSh va Xitoy prezidentlari “yangi turdagi buyuk davlat munosabatlarini” oʻrnatish orqali Yevropa fojiasi (ikki jahon urushi) takrorlanmasligiga tantanali ravishda vaʼda berishdi. Bu kontseptsiya hali ham birgalikda rivojlanishni kutmoqda” (Genri Kissinjer).

Bo'ling va g'alaba qozoning, tamom asosiy nuqta Kissingerning fikrlari. Bu allaqachon ishlagan. Rossiya Evrosiyoning universal ko'prigidir. Ushbu ko'prikning vayron bo'lishi qit'ada barqaror va kuchli ittifoq tuzishni imkonsiz qiladi. Shuning uchun "Karfagenni yo'q qilish kerak". "Hech narsa shaxsiy emas".

Kissinger buni aytganida mutlaqo haq kurash bor loyiha uyushmalari o'rtasida va u ulardan eng xavfli (AQSh uchun) yo'q qilish uchun zamin yaratishga harakat qilmoqda va kitobda o'ziga xos mexanizmni taklif qiladi.

Shuning uchun Kissingerdan yangi "dunyo tartibida" Rossiya uchun joy yo'q. Agar siz uning kitobini o'qisangiz, bu mamlakat haqida faqat uchta asosiy havolani topasiz.

Birinchidan. Rossiya Yevropa siyosatiga 18-asrda kirib keldi va qit'adagi kuchlar muvozanatini buzdi.

Ikkinchi. "Xalqaro tartibning xarakteri Sovet Ittifoqi Vestfaliya davlatlar tizimiga qarshi kurash sifatida paydo bo'lganida savol tug'ildi" (Genri Kissinger). Ya'ni, SSSR - bu dunyo tartibini barqarorlashtirish uchun yo'q qilinishi kerak bo'lgan tushunmovchilik.

Uchinchi. Rossiya suv bilan yuvilgan mamlakatlar ro'yxatiga kiritilgan tinch okeani va shuning uchun bu mintaqada manfaatlarga ega.

Va tamom. Kissingerning butun bo'limlari yangi Evropaga (bu erda Rossiya yo'q), Xitoy, Hindiston, Yaponiya, Eron, Saudiya Arabistoni, hatto butun bir bob Suriya mojarosiga bag'ishlangan bo'lib, u erda u ajoyib iborani aytdi:

"Va Suriyada oxir-oqibat shakllangan qurolli muxolifat demokratik, kamroq mo''tadil degan ta'rifga deyarli mos kelmaydi" (Genri Kissinjer).

Va u Rossiyani yangi "dunyo tartibida" qanday ko'rishi haqida hatto sahifa, hatto satr ham yo'q. U ushbu kitobni yozganida va u 2014 yilning kuzida nashr etilganida, u zamonaviy va kelajak Rossiyani umuman ko'rmagan. Bu yaratilishni eng diqqatga sazovor qiladigan narsa.

Shuning uchun biz uning Moskvaga tez-tez tashrif buyurishi va Rossiya rahbariyatining muloyim, ammo sovuq tushunmovchiligiga hayron bo'lishimiz kerakmi? Vladimir Putin o'qishni ham biladi, shuningdek, Qo'shma Shtatlar o'z mamlakatini kelajakdagi dunyodan chiqarib tashlaganini ham o'qidi, ya'ni ular bilan u tezda mustahkamlanib borayotgan kuchlilik pozitsiyasidan tashqari gaplashadigan hech narsa yo'q.