“Insonga ega bo'lgan, yuqoridan tushirilgan va tug'ma - yoki yo'q, lekin g'ayritabiiy, mo''jizaviy tarzda bir shaxsda birlashtirilgan: go'zallik, nafosat, iste'dod - shunday ediki, nega bu odam juda baxtiyor iste'dodli bo'ladi? u qanday o'girsa ham, uning har bir harakati ilohiy edi, u har doim hamma odamlarni ortda qoldirdi va bu shaxsan uni Rabbiyning qo'li bilan boshqarganligini isbotladi.
Giorgio Vasari
OPTIKA
Leonardo da Vinchi optikada ko'plab kashfiyotlar qildi.
Leonardodan oldin faqat geometrik optika mavjud edi. Haqiqat bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan yorug'lik tabiati haqida faqat fantastik farazlar bildirildi. Leonardo birinchi bo'lib yorug'likning to'lqinli tabiati haqida dadil taxminlarni aytdi: "Suv, zarba beruvchi suv, ta'sir nuqtasi atrofida aylana hosil qiladi va undan ham ko'proq olov havoda tarqaladi."
Leonardoning geometrik optika sohasidagi tadqiqotlari, bir qator boshqa sohalardan farqli o'laroq, qadimgi yunonlarning optikasi va birinchi navbatda Evklid optikasi bo'yicha ishlarning mustahkam poydevoriga asoslangan edi. Qadimgi yunonlar bilan bir qatorda, uning o'qituvchilari Vitelo va Alxazen, shuningdek, erta Uyg'onish davri rassomlari va birinchi navbatda, istiqbol masalalari bilan shug'ullanib, chiziqli optika qonunlari bilan bog'liq geometrik konstruktsiyalar ustida ko'p ishlagan Brunelleschi va Uccello edi. . Lekin birinchi ilmiy tushuntirish ko'rish tabiati va ko'zning funktsiyalari Leonardo da Vinchiga tegishli. U birinchi bo'lib optika bo'yicha tabiiy fanlarni amaliy sohaga o'tkazishga harakat qildi.
Va Leonardo ko'zdan boshladi, bu haqda o'zidan oldingilar ko'p yozgan, ammo chalkash va aniq emas. U ko'rayotgan ko'zda sodir bo'layotgan jarayonni aniqlashga intiladi tashqi dunyo. Buning uchun ko'zning anatomiyasini o'rganishdan boshqa yo'l yo'q edi. Leonardo tirishqoqlik bilan ishlashga kirishdi, ko'plab ko'z qovoqlarini ushladi, ularni kesib tashladi, tuzilishini o'rgandi va eskizini chizdi. Natijada, u ko'rish nazariyasini yaratdi, garchi to'liq to'g'ri bo'lmasa-da va ba'zi tafsilotlarda o'sha davr fanining xatolarini takrorlaydi, lekin baribir tuzatishga juda yaqin. Leonardo da Vinchining ko‘zning tuzilishi va funksiyalari haqidagi qo‘lyozmalarini o‘rganayotganda kamida ikkita holatni hisobga olish kerak: birinchisi, Leonardo linzani ikki qavariq linza sifatida emas, balki shar shaklida tasavvur qilganligi bilan bog‘liq; ikkinchidan, linzaning irisga ulashgan emasligini va taxminan ko'zning markazida joylashganligini taxmin qiladi. U inson ko'zining shox pardasi, linzalari, ko'z qorachig'i va shishasimon tanasi ("suvli hazil") bilan noyob modelini yaratdi.
Leonardo ko'zni joylashtirish va moslashtirish masalalarini batafsil ko'rib chiqadi. "Ko'z qorachig'i o'zidan oldin paydo bo'lgan narsalarning yorug'ligi va qorong'iligi o'zgarib turadigan darajada turli o'lchamlarni oladi. Bunday holda, tabiat haddan tashqari yorug'lik ta'sirida ko'rish qobiliyatiga yordam beradi. ko'z qorachig'ini qisqartiradi va turli qorong'ulikdan ta'sirlanganda, bu yorug' tuynukni kengroq ochish uchun hamyon teshigiga o'xshaydi va tabiat bu erda xonada juda ko'p yorug'lik bo'lgan odam kabi ishlaydi - derazaning yarmini qoplaydi yoki kamroq, ehtiyojga qarab, va tun kelganda, u nomdagi xonani yaxshiroq ko'rish uchun barcha derazalarni ochadi va bu erda tabiat doimiy ravishda tenglashtirishga murojaat qiladi, ko'z qorachig'ini mutanosib ravishda o'zgartiradi va tartibga soladi; Uning oldida doimo paydo bo'ladigan zulmat va yorug'likning yuqorida aytib o'tilgan graduslariga, tushda ko'z qorachig'i kichik va katta bo'lgan mushuklar, burgutlar va boyqushlar kabi tungi hayvonlarni kuzatish orqali bunga ishonch hosil qilasiz tun.”
Obscura kamerasida nurlar yo'li. Leonardo da Vinchi tomonidan chizilgan rasm. 15-asr
Leonardo da Vinchi nafaqat ko'rishning tabiati va ko'zning tuzilishini tushuntirishga harakat qildi, balki ko'rishni yaxshilash masalasini ham hal qilishga harakat qildi. U ko'z nuqsonlarini (miyopi va uzoqni ko'ra olmaslik) sun'iy shisha linzalar - ko'zoynaklar bilan tuzatishni tavsiya qildi. Codex Atlanticus sahifalari ko'zoynak va lupalarga bag'ishlangan. Shunday qilib, biz ko'rishning tabiati va ko'zning funktsiyalari masalasida Leonardo da Vinchi o'zidan oldingilarga qaraganda ancha uzoqroqqa ketganligini isbotladik. U ko'z va kamera obskurasidagi nurlar yo'lini qurish masalalarini qo'ydi va hal qildi, ko'rishning asosiy qonuniyatlarini aniqladi, linzalar, oynalar va ko'zoynaklar ta'siriga ilmiy izoh berdi. Leonardo da Vinchining binokulyar ko'rish xususiyatlarini o'rganishi uni 1500 atrofida sahna ehtiyojlarini yaratishga olib keldi. Bu quti edi, uning bir tomonida katta edi shisha linza, va ichida sham bor edi. Leonardo shunday qilib "kuchli va keng yorug'likni" yaratdi.
Leonardo soyalarning shakllanishi, ularning shakli, intensivligi va rangi (soya nazariyasi) haqidagi savolga batafsil tahlil qildi, bu rassom uchun ayniqsa muhimdir. Nihoyat, eng katta e'tibor u tekis va egri sirtlardan (birinchi navbatda ko'zgu) yorug'lik nurlarini aks ettirish va turli muhitlarda nurlarning sinishi muammolariga e'tibor qaratdi. Leonardo ushbu sohalarda tajriba va izlanishlar olib borish orqali ko'pincha yangi, qimmatli, mutlaqo to'g'ri natijalarga erishdi.
Bundan tashqari, u bir qator yoritish moslamalarini, jumladan, chiroq oynalarini ixtiro qildi va ko'zoynak linzalaridan teleskop yaratishni orzu qildi. 1509 yilda ular taklif qilindi konkav oynalarni silliqlash uchun mashinaning dizayni , parabolik sirtlarni ishlab chiqarish batafsil tavsiflangan.
FILOLOGIYA
Leonardo nafaqat ajoyib rassom, muhandis va arxitektor, balki filolog ham edi.
Ularda ilmiy yozuvlar Leonardo da Vinchi Uyg'onish davrining ehtiroslaridan biriga hurmat ko'rsatadi - o'sha paytda uni yozish noloyiq deb hisoblangan. ilmiy ishlar kundalik tilda. O'rta asrlarda faqat qadimgi yunon va klassik lotin tillari ilmiy fikrlarni ifodalashga loyiq deb hisoblangan. Ammo shu bilan birga, Leonardo innovator va uni tushunadigan odamlar doirasini kengaytirishga harakat qilmasdan iloji yo'q, shuning uchun u italyan tilidan foydalanadi.
"Trivulziano" kodeksida, "H" va "J" qo'lyozmalarida, "Atlantika" kodekslarida qandaydir universal filologik ishlar uchun juda katta materiallar to'plangan, ularning chuqurligi va kengligi tadqiqotchilarni hayratga solgan. Yoki bu til falsafasiga oid risolaning tajribasi, yoki lotin-italyan lug‘ati va grammatikasi, yoki uning boshidan kechirganlarini tasvirlash uchun aniq va keng qamrovli terminologiya yaratishga urinishlar... Leonardo eslatmalarining tili uning to‘liqligini juda yaxshi ifodalaydi. ko'p qirrali tabiat, tiniq, tushunarli aql va kuchli va yorqin his-tuyg'ularning bo'ronlari energiyalarining tushunarsiz uyg'unligi: "Jismlarning tasvirlari ular uchun mavjud bo'lgan barcha havoda va uning har bir nuqtasida to'liq bo'lganligi sababli, bizning yarim sharimiz tasvirlari barcha samoviy jismlar bilan birlashib, bitta tabiiy nuqta orqali kirib, chiqishi kerak. va o'zaro kesishishda birlashing, bu erda sharqdagi oy va g'arbdagi quyosh tasvirlari birlashadi va butun yarim sharimiz bilan shunday tabiiy nuqtada birlashadi, Oh, ajoyib zarurat, siz barcha harakatlarni bo'lishga majbur qilasiz ularning sabablari bilan bog'liq va har bir tabiiy faoliyat eng qisqa harakatda sizga bo'ysunadi, Oh, kimning aqli buyuk hodisa Bunday mo''jizalarga kirishga qodirmisiz, buni hech kim tushunolmaydi! ”(Atlantika kodeksi, folio 345).
Bundan tashqari, Leonardo o'z zamondoshlari orasida Dante she'riyati bo'yicha eng yaxshi mutaxassislardan biri hisoblangan va Dante haqidagi bilim va tushuncha Leonardo hayoti davomida o'ziga xos yuksak adabiy etuklik guvohnomasi edi.
GEOLOGIYA
Leonardo da Vinchi tabiatni sinchkovlik bilan kuzatgan va shuning uchun ham u bu masala bilan qiziqmay qola olmadi. Keyinchalik ko'plab tadqiqotchilar uni tarqoqlikda aybladilar, ammo bu hodisalar uning asosiy faoliyatidan chetda bo'lsa-da, u o'zi tushunmaydigan tabiat hodisalaridan xotirjam o'tib keta olmaganligi uchun uni ayblash to'g'rimi? Uning fotoalbomlar nazariyasi shunday tug'ilgan va u geologik qatlamlar haqidagi g'oyasini shunday rivojlantirgan.
Leonardo da Vinchi Milan tog' yonbag'irlarida botqoqliklarni quritish uchun kanallar qazish ishlarini kuzatar ekan, toshga aylangan chig'anoqlar va qattiq jinslar ichiga ko'milgan boshqa organik qoldiqlarni payqadi. U xuddi Avitsenna va Beruniy singari chig'anoqlar, istiridyelar, marjonlar va dengiz kerevitlarining qoldiqlari topilgan zamonaviy er va hatto tog'lar ham bir vaqtlar chekinishning tubi bo'lgan degan xulosaga keldi. qadimgi dengiz. Uning zamondoshlaridan ba'zilari chig'anoqlar yer qatlamlarida "yulduz nuri" ta'sirida hosil bo'ladi, deb hisoblashgan. Cherkov vazirlarining ta'kidlashicha, dunyo "yaratilganidan" beri er yuzasi o'zgarmagan va qobiqlar "to'fon" paytida quruqlikka olib kelingan o'lik dengiz hayvonlariga tegishli bo'lib, suvlar pasayganda u erda qolgan.
Leonardo de Vinchi qit'alarni itarib yuboradigan va vayron qiladigan, tog'larni ko'taradigan, ko'z ochib yumguncha o'simlik va hayvonot dunyosini yo'q qiladigan kataklizmlarni tan olmadi. Olim quruqlik va okeanlarning konturlari uzoq oʻtmishda sekin oʻzgara boshlagan va bu jarayon doimiy boʻlgan deb hisoblagan. Suv, atmosfera va shamolning sekin, lekin tinimsiz faoliyati oxir-oqibatda yer yuzasining o'zgarishiga olib keladi. "Sohillar o'sib, dengizga ko'chiriladi, riflar va burnlar vayron bo'ladi, ichki dengizlar qurib, daryolarga aylanadi." Bir vaqtlar o'simlik va hayvonlar qoldiqlari bo'lgan tog 'jinslari suvda to'plangan, ularning faolligi, Leonardoning fikriga ko'ra, eng muhim geologik omil hisoblanishi kerak.
Leonardo da Vinchi tanqid qilishdan qo'rqmagan Injil afsonasi global suv toshqini, Yer Muqaddas Yozuvlarda aytilganidan ancha uzoq vaqt mavjud bo'lgan deb da'vo qilmoqda. Bunday erkin fikrlash muammoga tahdid soldi va faqat Milan gertsogining shafoati rassomni qamoqdan qutqardi.
FIZIKA
Buyuk muhandis osonlik bilan muayyan holatdan umumiy holatga, konkretdan mavhumga, bir so'z bilan aytganda - texnologiyadan fanga o'tadi. Perspektiv mexanikasiga oid savollar Leonardoni geometriya (o'z davrida rivojlana boshlagan algebra unga deyarli notanish edi) va mexanika masalalarini o'rganishga olib keldi.
Eng uzoq davom etgan va, ehtimol, eng muhimi, uning tekis va uch o'lchamli figuralarning tortishish markazlarini o'rganishi bo'ldi, uni yana ikki buyuk mutafakkir - Arximed va Heron tomonidan boshlangan, Leonardo Albertning asarlaridan bilishi mumkin edi. Saksoniya va sxolastika. Arximed uchburchakning og'irlik markazini topgani kabi, Leonardo ham tetraedrning og'irlik markazini topadi (va shuning uchun ixtiyoriy piramida). Bu kashfiyotga u juda nafis teoremani ham qo'shadi: tetraedr cho'qqilarini qarama-qarshi yuzlarning og'irlik markazlari bilan bog'laydigan to'g'ri chiziqlar bir nuqtada kesishadi, bu tetraedrning og'irlik markazi bo'lib, har bir to'g'ri chiziqlarni ajratadi. ikki qismga bo'linadi, ulardan cho'qqiga qo'shnisi boshqasi uch marta kattaroqdir. Bu Arximedning tortishish markazlari haqidagi tadqiqotlariga zamonaviy fan qo‘shgan birinchi natijadir.
Leonardo, albatta, mexanika bo'yicha ko'plab ishlar bilan tanish edi, u keltirgan bir nechta iqtiboslardan va manbalarni ko'rsatmasdan ko'proq ko'plab parchalar va eslatmalardan kelib chiqadi. Ushbu manbalardan Leonardo mexanikaning zamonaviy ta'limotini tushundi, uni o'zlashtirdi, to'g'ri qo'lladi va rivojlantirdi. U yanada uzoqlashdi, nuqtaga nisbatan kuch momenti tushunchasini kengaytirdi, ikkita maxsus holat uchun momentlarni kengaytirish teoremasini ochdi va undan ajoyib mahorat bilan kuchlarni qo'shish va kengaytirishga oid masalalarni yechishda qo'lladi. ko'p asrlar davomida muvaffaqiyatsiz izlangan va faqat bir asrdan keyin Stevin va Galiley tomonidan to'liq aniqlangan.
Leonardo Iordanus Nemorariusdan va ehtimol Saksoniyalik Albertdan tanadagi muvozanatni saqlash shartlarini o'rgangan. eğimli tekislik. Ammo u Italiyadagi (Piza, Boloniya) turli egilgan minoralarning barqarorligi haqida fikr yuritish natijasida hozirda "qo'llab-quvvatlovchi ko'pburchak teoremasi" deb ataladigan teoremani kashf qilib, bu mualliflarni ortda qoldirdi: gorizontal tekislikda joylashgan jism qoladi. muvozanatda, agar uning og'irlik markazidan chizilgan vertikal chiziqning asosi qo'llab-quvvatlash maydoni ichiga tushsa.
Ilm-fan natijalarini texnologiyaga tatbiq etishda Leonardo birinchi bo'lib ark nazariyasini berishga harakat qildi - "binoning ark uchun ikkita zaifligi bilan yaratilgan qal'a, bu choraklarning har biri doiraning to'rtdan ikki qismidan iborat; doira juda zaif, o'z-o'zidan tushishga intiladi, lekin biri ikkinchisining yiqilishiga to'sqinlik qilganligi sababli, ikkala chorakning zaif tomonlari bir butunning kuchiga aylanadi."
U birinchi bo'lib nurlarning kuchlanish va siqilishga chidamliligini o'rgandi, birinchi bo'lib ishqalanish mexanizmini o'rgandi va uning muvozanat sharoitlariga ta'sirini payqadi.
Dinamika sohasida Leonardo birinchi bo'lib bir qator savollarni qo'ydi va qisman hal qildi. Artilleriya tadqiqotlari uni to'pning parvozi va zarbasini o'rganishga undadi; birinchi marta turli burchaklarga tashlangan to'plarning qanday uchishi va zarba kuchi qanday ekanligiga hayron bo'ldi. Leonardo birinchi marta elastik to'plarning ta'siri haqida savol berdi va bir qator holatlar uchun to'liq to'g'ri qarorga keldi.
Leonardoning ishqalanish muammosi ustidagi ishi juda ajoyibdir. U birinchi bo'lib ishqalanish koeffitsienti tushunchasini kiritdi va bu koeffitsientning qiymatini belgilaydigan sabablarni juda to'g'ri tushuntirdi.
ASTRONOMIYA
Leonardo da Vinchi tabiatshunosdan ko'ra rassom sifatida ko'proq mashhur. Shu bilan birga, uning tabiatshunoslikka, eng avvalo, olam haqidagi ta'limotga qo'shgan hissasi juda katta. 19-asrning oʻrtalariga qadar Leonardoning astronomik qarashlari haqida hech narsa maʼlum emas edi, uning daftarlari birinchi marta shifrlangan va nashr etila boshlagan.
Leonardo da Vinchi davrida ham dunyoning Ptolemey tizimi hukmronlik qilgan. Unga ko'ra, koinotning markazi Yer bo'lib, o'sha paytda ma'lum bo'lgan barcha kosmik jismlar uning atrofida joylashgan. Ptolemeyning so'zlariga ko'ra, oy bizga eng yaqin yoritgichdir. Keyin Merkuriy va Venera keladi va ulardan keyin Ptolemey Quyoshning orbitasini tartibga soladi. Ikkinchisining orqasida yana uchta sayyora bor: Mars, Yupiter va Saturn. Shunday qilib, matematik ma'lum sayyoralarni ikki guruhga ajratdi - ichki va tashqi (Quyoshga nisbatan). Leonardo ushbu tizimning nomuvofiqligini bir necha bor ta'kidladi.
Leonardo o'zining kundaligida Yer haqida shunday yozadi samoviy jism: “Yer quyosh aylanasining markazida emas, balki dunyoning markazida emas, balki uning elementlarining markazida, unga yaqin va u bilan birlashgan va Oyda kim turgan bo'lsa, u bilan birga Quyosh bizdan pastda edi, unga suv elementi bilan bizning Yerimiz ko'rinardi va haqiqatan ham bizga nisbatan Oy bilan bir xil rol o'ynaydi." Boshqa joyda u shunday yozgan: — Quyosh qimirlamaydi. Leonardo, shuningdek, koinotning markazi sifatida Yer tuzilishining o'ziga xosligi va o'ziga xosligi haqida bahslashdi. Galileyning Yer va Oy yuzasi tuzilishining o'xshashligi haqidagi kuzatishlari natijalarini oldindan bilib, u shunday dedi: "Yer deyarli Oyga o'xshash yulduzdir."
Astronomiya sohasidagi yirik kashfiyotlardan shuni ta'kidlash kerakki, Leonardo Oyning qoraygan qismining kul porlashi sabablarini birinchi to'g'ri izohlagan. Leonardodan oldin, Oyning kul rang va muqaddas bo'lmagan qismi mavjudligini tushuntirish Oyning o'zi porlashi, ammo zaifligi bilan izlangan. Leonardo birinchi bo'lib to'g'ri tushuntirishni topib, Oyning qorong'u qismlari, zaif bo'lsa-da, Yer yuzasidan aks ettirilgan quyosh nurlari bilan yoritilganligini ta'kidladi.
YERDAGI XOBBILAR
Leonardo hech narsaga qiziqmasdi! Ajablanarlisi shundaki, uning qiziqishlari hatto pazandachilik va xizmat ko'rsatish san'atini ham o'z ichiga olgan. Milanda u 13 yil davomida saroy bayramlarini boshqargan.
Leonardo oshpazlarning hayotini osonlashtirish uchun bir nechta oshxona asboblarini ixtiro qildi. Bu yong'oqlarni maydalash uchun moslama, non to'g'ragich, chap qo'l odamlar uchun tirgak, shuningdek, italiyalik oshpazlar tomonidan hanuzgacha foydalaniladigan mexanik sarimsoq "Leonardo" pressi. Bundan tashqari, u go'shtni qovurish uchun avtomatik tupurishni o'ylab topdi, u olovdan chiqadigan isitiladigan havo oqimlari ta'sirida aylanishi kerak edi. Rotor uzun arqon bilan bir qator qo'zg'aysanlarga biriktirilgan, kuchlar kamar yoki metall spikerlar yordamida tupurish uchun uzatilgan; Pech qanchalik issiq bo'lsa, tupurish tezroq aylanadi, bu go'shtni yoqishdan himoya qiladi. Leonardoning o'ziga xos taomi - mayda to'g'ralgan go'sht, ustiga sabzavot qo'yilgan - saroy bayramlarida juda mashhur edi.
Stol Odobi
Leonardo da Vinchi oshxonada ishlashni osonlashtiradigan turli xil asboblar ixtirosi bilan bir qatorda odob-axloq qoidalarini ishlab chiqdi.
O'sha davrda, bayramlarda, yog'li qo'llarni umumiy dasturxonga artish odat edi. Bayram tugaganidan keyin u qanday bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin. Ba'zida dasturxon stolda qo'shnilarning kiyimlari bilan almashtirildi! Leonardo buni o'z yoshiga noloyiq deb hisobladi va... stol salfetkalarini ixtiro qildi. Ammo, afsuski, bu yangi mahsulot qo'lga tushmadi. Leonardo da Vinchi kechki ovqat paytida har bir mehmon oldiga stol ustiga alohida salfetkalar qo'yganida, ular bilan nima qilishni hech kim bilmas edi. Ba'zi saroy a'yonlari ularni o'zlarining ostiga qo'yishni boshladilar, boshqalari burunlarini pufladilar. Ba'zi noz-ne'matlarni salfetkaga o'rab, cho'ntagiga yashirishdi. Leonardo boshqa hech qachon mehmonlarga salfetka taklif qilmagan.
Leonardo da Vinchining mehmonlar bir-biriga uzatadigan va har biri ma'lum miqdorda salat oladigan umumiy salat idishini taqdim etishga urinishi ham muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Afsuski, oldiga salat idishi qo'yilgan birinchi mehmon uning barcha tarkibini yutib yubordi va buning uchun ikkala qo'lini ham idishning o'rtasiga botirdi.
LEONARDODAN BIR TA RETSIP
Quyidagi retseptlar Italiyada taxminan 20 yil oldin paydo bo'lgan "Romanov kodeksi" kitobidan olingan. Muqaddimada muallif asarni Ermitaj arxivida saqlanayotgan Leonardo qo‘lyozmasi qo‘lyozmasidan ko‘chirib olganini yozgan. Qo‘lyozma topilmadi. Ammo kitobni o'rganib chiqib, mutaxassislar Leonardo uning muallifi bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishdi va unda tasvirlangan retseptlar o'sha vaqtga to'g'ri keladi.
Rezavorlar bilan sho'rva
Bir necha hovuch yumshoq, yangi mevani kuchli cho'chqa go'shtida qaynatib oling va ot tukli elakdan o'tkazing. Endi bulyon ustiga Zuppa di Bacci (rezavorlar bilan sho'rva) so'zlarini qo'ying. Shunday qilib, mehmonlaringizga qanday taom taqdim etilgani darhol aniq bo'ladi.
Xuddi shu tarzda siz kapari sho'rvasini tayyorlashingiz mumkin, lekin oxirida rezavorlar o'rniga uni kapari bilan bezang, undan Zuppa di Cappero so'zlarini talaffuz qilishingiz mumkin, aks holda mehmonlaringiz ularga bir xil sho'rva berildi deb o'ylashlari mumkin.
Leonardodan gazaklar
To'rtdan o'ralgan olxo'ri, uch oy davomida quyoshda quritilgan xom mol go'shtining yupqa bo'lagida xizmat qiladi. Dekoratsiya sifatida - olma daraxti gul.
Tovuq tuxumini qattiq qaynatib oling, qobig'ini tozalang va sarig'ini olib tashlang. Sariqni qalampirli qarag'ay yong'oqlari bilan aralashtirib, o'z joyiga qayting. Siz uni smetana sousi bilan to'ldirishingiz mumkin.
Olijanob dengiz ikrasini oling, ichaklarini olib tashlang, terini olib tashlang va uni yoğurun, suyaklarni va keraksiz narsalarni olib tashlang. Keyin maydalangan baliqni singan tovuq tuxumlari bilan aralashtiramiz, qo'lingiz bilan hosil bo'lgan massadan musht kattaligidagi sharlar yoki piroglar hosil qiling, ularni non bo'laklariga aylantiring va qovurilgan idishda qaynoq yog'da oltin jigarrang bo'lguncha qovuring. Ushbu taom uchun garnitura maydanoz novdalari bo'ladi.
Rojdestvo pudingi
Terini, suyaklarini olib tashlang va 7 ta katta oq baliqni maydalang. Buni ettita oq non va bitta maydalangan oq truffle pulpasi bilan aralashtiring, yopishtirish uchun 7 ta tovuq tuxumining oqini qo'shing va kuchli kanvas sumkada bir kun va bir kecha bug'lang.
Go'sht to'plari
Nozik cho'chqa go'shti, qaynatilgan va yaxshilab maydalangan, mayda maydalangan olma, sabzi va aralashtiriladi. tovuq tuxumi. Ushbu xamirdan to'plar hosil qiling, ularni oltin jigarrang bo'lgunga qadar qovuring va guruch to'shagida xizmat qiling.
"Rembrandtdan Pikassogacha bo'lgan ko'plab taniqli rassomlar strabismusdan aziyat chekishgan, bu ularning avtoportretlari va boshqa xaritalaridan dalolat beradiki, bugungi kunda san'atshunoslar "noto'g'ri" ko'zning ishi bostirilganligi sababli, strabismus ularga yaxshiroq bo'yashga yordam bergan deb hisoblashadi. ular dunyoni ikki o'lchovda ko'rdilar, - deydi London Siti Universitetidan (Buyuk Britaniya) Kristofer Tayler.
IN o'tgan yillar Olimlar turli mashhur tarixiy shaxslar o‘z zamondoshlari tomonidan qanday qilib haykaltaroshlik, rasm va boshqa san’at yodgorliklari ko‘rinishida tasvirlanganligi yoki xronikalarda tasvirlanganligini o‘rganish orqali tarixning eng kutilmagan sirlarini ochishga kirishmoqda.
Masalan, Havoriy Pyotr haykali shifokorlarga katoliklarning ikki barmoq bilan marhamat qilish ishorasi oliy ruhoniyning ulnar nervi shikastlanganligi sababli paydo bo'lganligini va Mikelanjeloning portreti rassomning qanday qilib yaratishga muvaffaq bo'lganligi sirini ochib berganligini aytdi. qo'llarning progressiv artroziga qaramasdan. Endryu Uaytning rasmidagi Amerikaning qiz ramzi bo'lgan Kristina qurbon bo'ldi kam uchraydigan kasallik, Charcot-Marie-Tish sindromi.
Tayler Uyg'onish davrining eng muvaffaqiyatli va mashhur rassomlari va ixtirochilaridan biri bo'lgan Leonard da Vinchining barcha mashhur avtoportretlari va portretlarini o'rganish orqali rassomlik klassikasining yana bir sirini ochdi.
Oftalmolog ta'kidlaganidek, o'sha davrning boshqa rassomlaridan farqli o'laroq, biz hali ham da Vinchining aslida qanday ko'rinishini aniq bilmaymiz - san'atshunoslar u yoki bu darajada buyuk polimatning barcha avtoportretlarining haqiqiyligiga shubha qilishadi. u tasvirlagan boshqa rassomlarning asarlari.
Tayler ikkita shunga o'xshash asar, Andrea del Verrokkio tomonidan chizilgan "Yerning qutqaruvchisi" kartinasi va "David" haykalini ko'rganida, u bittasini payqadi. umumiy xususiyat, Uyg'onish davri standartlari bo'yicha juda g'ayrioddiy.
Da Vinchi o'ynagan Iso ham, Dovud ham qarashdi dunyo. Ko'zlarning holatini o'rganib, ko'z qorachig'ining holatini hisoblab chiqqach, ingliz shifokori buyuk rassomning kasallikdan aziyat chekayotganini aniqladi. engil shakl strabismus.
Yaratuvchining chap ko'zi, olim aniqlaganidek, o'ngga nisbatan taxminan 10 daraja tashqariga og'di. ko'rish organi ushbu ishlarning har birida. Bu esa diqqatini jamlamagan o‘sha lahzalarda uni “uch o‘lchamli” durbin ko‘rish qobiliyatidan mahrum qilib, uzoqdagi narsalarga qaraganida ko‘zini qisib qo‘yishga majbur qilgan.
Taylerning so'zlariga ko'ra, da Vinchining ko'rish qobiliyatining bu xususiyati unga tuval yoki qog'ozdagi tasvirni atrofdagi dunyoning haqiqiy tasviri bilan "tekshirish" ga yordam berdi, kosmosning uch o'lchovli va ikki o'lchovli ko'rinishini almashtirdi. Bu uning ishining g'ayrioddiy "chuqurligi" va ajoyib istiqbol hissini tushuntirishi mumkin, deb xulosa qiladi oftalmolog.
Kirish
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
F. Engels ta'rifiga ko'ra, Uyg'onish davri bo'lgan "eng buyuk progressiv inqilob" madaniyatning barcha sohalarida ajoyib yutuqlar bilan ajralib turdi. "Titanlarga muhtoj bo'lgan va titanlar tug'gan" davr falsafiy tafakkur tarixida ham shunday bo'lgan. 14-16-asrlar falsafiy tafakkurining teranligi, boyligi va rang-barangligini tasavvur qilish uchun Nikolay Kuzaskiy, Leonardo da Vinchi, Mishel Monten, Jordano Bruno, Tommazo Kampanellalarning nomlarini nomlash kifoya. Sxolastikaning ko'p asrlik hukmronligi o'rnini bosgan Uyg'onish falsafasi 17-asrning "buyuk tuzumlari" va Evropa ma'rifati davrigacha bo'lgan Evropa falsafasi rivojlanishining o'ziga xos bosqichi bo'ldi.
"Uyg'onish" yoki "Uyg'onish" (frantsuz tilida) tarixning bu davri, birinchi navbatda, chunki bu atama klassik antik davrning, antik madaniyatning, shu jumladan antik falsafiy ta'limotlarning (falsafiy Uyg'onish) tiklanishini, yangi ma'noning paydo bo'lishini anglatadi. antiklikning hayotiy tuyg'usiga o'xshash va o'rta asrlarning hayotga bo'lgan munosabatidan farqli o'laroq, gunohkor, dunyoviy dunyodan voz kechgan hayot. Biroq tug'ilgan joyi Italiya bo'lgan Uyg'onish davrini qadimgi madaniyatning oddiy takrorlanishi, eski an'ana va odatlarga, o'tmishdagi hayot tarziga qaytish deb tushunmaslik kerak. Bu yangi ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarga mos keladigan yangi madaniyat, yangi tabiatshunoslik, jahon savdosining shakllanishining tarixiy jarayoni bo'lib, ular mohiyatan feodalizmning yemirilishi va yangi burjua ijtimoiy munosabatlarining shakllanishi davri edi. ularga xos bo'lgan eng chuqur ijtimoiy qarama-qarshiliklarga qaramay, ilg'or xarakterga ega edilar.
o'z davridagi jamiyatning barcha sohalarida chuqur o'zgarishlar.
Insoniyat tarixida Oliy Uyg'onish davri san'atining asoschisi Leonardo da Vinchi kabi ajoyib odamni topish oson emas. Bu buyuk san’atkor va olim faoliyatining har tomonlama mohiyati uning merosidan tarqoq qo‘lyozmalar o‘rganilgandagina ayon bo‘ldi. Unga juda ko'p adabiyotlar bag'ishlangan va uning hayoti batafsil o'rganilgan. Va shunga qaramay, uning asarlarining aksariyati sirli bo'lib qolmoqda va odamlar ongini hayajonlantirishda davom etmoqda.
Leonardo da Vinchining ajoyib tadqiqot kuchi fan va san'atning barcha sohalariga kirib bordi. Asrlar o'tgan bo'lsa ham, uning ijodini tadqiq qiluvchilar eng buyuk mutafakkirning aql-idrokining dahosidan hayratda qolishadi. Leonardo da Vinchi rassom, haykaltarosh, me'mor, faylasuf, tarixchi, matematik, fizik, mexanik, astronom va anatom edi. Uning tokarlik, yigiruv stanoklari, ekskavator, kran, quyish sexi, gidravlika mashinalari, gʻavvoslar uchun moslamalar va boshqalar uchun moʻljallangan koʻplab chizma va chizmalari bizgacha yetib kelgan.
Leonardo da Vinchi san'ati, uning ilmiy va nazariy tadqiqotlar, uning shaxsiyatining o'ziga xosligi jahon madaniyati va fanining butun tarixini bosib o'tdi va san'atga katta ta'sir ko'rsatdi.
1. Uyg'onish davri falsafiy tafakkurida gumanizmning yo'nalish sifatida paydo bo'lishi.
Uyg'onish davri falsafasi aniq antropotsentrizm bilan ajralib turardi. Agar o'rta asrlarda inson o'zida emas, balki faqat Xudo bilan bo'lgan munosabatlari doirasida hisoblangan bo'lsa, Uyg'onish davri insonni uning, ta'bir joiz bo'lsa, yerdagi hayot tarzida o'rganish bilan tavsiflanadi. Rasmiy ravishda, bu davr mutafakkirlari hali ham Xudoni koinotning markaziga qo'yishdi, lekin ular endi unga emas, balki insonga asosiy e'tibor berishdi. Odam faol deb qaraldi ijodiy shaxs- san'atda, siyosatda, texnologiyada va hokazolarda bo'lsin. Feodal asketizmi, cherkov obro'si va boshqa dunyoga e'tiqodi dunyoviy manfaatlar va to'liq qon bilan qarshi edi. yerdagi hayot. Ma’naviy kishanlardan qutulish san’at va adabiyotning favqulodda gullab-yashnashiga, insonparvarlik dunyoqarashining shakllanishiga olib keldi.
Boshqa muhim xususiyat davr dunyoning yangi, panteistik rasmini shakllantirishdir. Uygʻonish davri faylasuflari ilohiy ijodni inkor etishga, Xudo va tabiatni aniqlashga, tabiat va insonni oʻziga xos ilohiylashtirishga moyil boʻlgan.
Keling, gumanistik tushunchaning mazmuniga murojaat qilaylik. Uyg'onish davrida aqliy mehnatning ahamiyati ortdi, erkin kasb egalari soni ko'paydi, dunyoviy ziyolilar paydo bo'ldi. Gumanistlar, qoida tariqasida, professional faylasuflar emas edilar; bular yangi ijtimoiy muhit vakillari - siyosatchilar, diplomatlar, filologlar, shoirlar edi.
Gumanistlar antik mualliflarning yangi tarjimalarini amalga oshirdilar va ularning ko'plab asarlarini unutishdan qaytarib oldilar. Yangi tarjimalar sxolastik an'analar vakillari tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi, chunki oldingi tarjimalar muzokaralar olib borilmaydigan hokimiyat darajasiga ko'tarilgan. Qayta tiklangan madaniyatning barcha boyliklariga e'tibor qaratgan gumanistlar Aristotelga sig'inish bilan polemikaga kirishdilar. Xususan, 1417 yilda Lukretsiyning «Narsalar tabiati haqida» she’ri topilgan; Diogen Laertius va boshqalarning "Faylasoflar hayoti"ni Nikolo Nikkoli kashf etgan va tarjima qilgan. (taxminan 1365-1437), gumanistlardan biri, savdogar, antikvar kolleksiyachi, qadimgi mualliflar asarlarining 800 ga yaqin qo'lyozmalarini o'z ichiga olgan butun kutubxonani yaratdi. "Gumanistlar rasmiy ta'limga salbiy munosabatda bo'lib, cherkov-sxolastik ruhga singib ketgan edilar, bu gumanistlarning universitetlarga aloqasi yo'qligi va cherkov manfaatlari bilan bog'liq emasligi xarakterlidir."
Gumanistlar o'rta asrlarda paydo bo'lgan bir qator tushunchalarga qarshi edilar. Agar o'rta asrlarda insonda ruh birinchi o'ringa qo'yilgan bo'lsa va tanaga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lgan bo'lsa, gumanistlar insonda jismoniy printsipni to'liq tiklashga intilishgan.
Ma'naviy-jismoniy inson go'zaldir. Agar inson ruh va tananing ajralmas birligi bo'lsa, unda uning jismonan, tabiiy tomoni bilan kurashish va uning gunohkor tabiatini engish kerak emas; aksincha, insonning tana tomonini rivojlantirish kerak. Insonga bunday yondashuv astsetizmga qarshidir. Gumanistlar o'zlari qayta tiklagan qadimgi epikurizmga murojaat qilishlari bejiz emas.
Gumanistlar inson tabiatining ezguligini va u yoki bu sinfga mansubligidan qat'i nazar, barcha odamlarning tengligini e'lon qildilar. Inson yaxshilanish imkoniyatiga ega. Xarakterlisi shundaki, agar o'rta asrlarda Xudoga bo'ysunuvchi kamtar odam ideallashtirilgan bo'lsa, gumanistlar ta'kidlaganlar. muhim rol inson faoliyati va faoliyati. Ularning nuqtai nazari bo'yicha, shaxsning ahamiyati uning xizmatlari bilan belgilanadi.
Gumanizmning muhim xususiyati antiklerikalizm, professional vazirlarga nisbatan tanqidiy munosabatdir katolik cherkovi, ayniqsa, rohiblarga, cherkovning eng ko'p vakillariga. Bruni va Bracciolini "Munofiqlarga qarshi", Valla - "Monastir va'dasi haqida" dialoglarini yozadilar. Cherkov vazirlari ham Boccaccio va boshqalar tomonidan tanqid qilinadi.
Uyg'onish davrida falsafiy asarlarning shakli o'zgardi. Muloqot muhim janrga aylanib bormoqda, chunki u muammolarni har tomonlama muhokama qilish imkoniyatini beradi.
Gumanistik harakat Florensiyada vujudga kelgan. 14-asr boshlarida. shahar yirik siyosiy, savdo, moliyaviy va madaniyat markazi. Yuz ming aholiga ega shaharda 18 mingga yaqin uy bor edi. O'n mingga yaqin maktab o'quvchilari boshlang'ich maktablarda, mingga yaqin - tijorat maktablarida va olti yuzga yaqin - cherkovdagi "gimnaziyalar" larda (bunday ma'lumotlar Jovanni Villani tomonidan berilgan), erkak aholining yarmiga yaqini maktab ta'limi olishlari mumkin edi.
Florensiyada tug'ilgan va uzoq yillar Dante Aligyeri yashagan (1265-1321), kimning asarlarida (" Ilohiy komediya", "Bayram", "Monarxiya to'g'risida"), gumanistlar o'zlarining kayfiyatlari va g'oyalari manbasini ko'rishgan. Dante "ilohiy donolikning barcha ko'rinishlari ichida inson eng buyuk mo''jizadir" deb ta'kidlaydi. U yangi g'oyani ilgari suradi - haqida. Insonning ikki tomonlama roli baxtga "abadiy", o'limdan keyingi hayot uchun mo'ljallangan; lekin uning haqiqiy, erdagi hayoti bundan kam qimmatli emas. boshqasi va "jasorat va bilim" istagi asosida shakllanishi kerak.
Xristian mafkurasi asoslariga asosan qarama-qarshi bo'lgan tamoyillar asosida qurilgan dunyoqarash tizimi sifatida gumanizmning tug'ilishi ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan 14-asrga to'g'ri keladi va uni Franchesko Petrarka (1304-1374) bilan bog'laydi. Tadqiqotchilar uni gumanizm va Uyg'onish davri adabiyotining haqiqiy asoschisi deb bilishadi. Florensiyadagi Popolanlar oilasidan kelib chiqqan holda, u ko'p yillarini Avignonda papa kuriyasi ostida o'tkazdi va umrining qolgan qismini Italiyada o'tkazdi.
Petrarka Italiyadagi zamonaviy siyosiy vaziyatni diqqat bilan his qildi, uning parchalanishi fojiasini boshdan kechirdi. Uning fikricha, insonning asosiy kuchi uning aqlidir, bu katolik axloqiga birinchi zarba. Insonning olijanobligi uning olijanobligiga bog'liq emas, balki uning fazilatiga bog'liqdir.
Petrarka vafotidan so‘ng, 14-asrning so‘nggi o‘n yilligida Italiya gumanizmi bayrog‘ini Florensiya ko‘tardi, u keyingi asr davomida yangi madaniyat va mafkura rivojlanishining asosiy markaziga aylandi. Florentsiya Respublikasining gumanisti va kansleri Koluccio Salutati ilm-fanni ajoyib tarzda uyg'unlashtirgan. siyosiy faoliyat, "keng mafkuraviy platformaga ega bo'lib, unda asosiy narsa insonparvarlikni yangi shaxsni shakllantirish uchun zarur bo'lgan madaniyat majmuasi sifatida tushunish edi. Inson tarbiyasi uchun axloqning yuksak amaliy roli belgilari shundan kelib chiqqan. Salutati keldi. odamlar tinimsiz kurash va mehnat bilan yer yuzida mehr-oqibat va tinchlik saltanatini yaratishi mumkin degan xulosaga kelishdi.
Salutati erkinlikni inson irodasining zaruriy ko'rinishi sifatida ulug'laydi. Salutati mulohazasida xudo yer yuzidagi ne’matlarning asosiy yaratuvchisi sifatida ko‘rinmaydi, balki bu yaxshilikni odamlarning sa’y-harakatlari bilan yaratish kafolati sifatida namoyon bo‘ladi. Salutatining o'zi Florentsiya Respublikasida uning kansleri sifatida 30 yildan ortiq xizmat qilib, haqiqiy fuqaro va vatanparvar obro'siga sazovor bo'ldi.
Leonardo Bruni (1370-1444) Salutatining vorisi bo'ldi. Uning asosiy tezisi: faqat insonparvarlik ta'limi, insonparvarlik bilimlari tizimi butun shaxsni shakllantirishi mumkin va kerak edi. Ta'lim har tomonlama, ma'naviy va bir xil darajada tegishli bo'lishi kerak jismoniy fazilatlar odam. Shunday qilib, Bruni harmonik shaxsiy rivojlanish g'oyasini to'liq qabul qiladi. Fanlar tizimida falsafa eng yuqori o'rinni egallaydi. "Nazariy bilim, voqelikni bilmasdan, qanchalik buyuk bo'lmasin, agar u adabiy ma'lumotlarning yorqinligi bilan bezatilgan bo'lsa, u ortiqcha va qorong'i bo'lib ko'rinadi."
Bruni respublikaning ashaddiy tarafdori boʻlib, oʻzining “Florensiya shahriga hamd” va “Florensiya tarixi” asarlarini Florensiya Respublikasiga bagʻishlagan. Leonardo Bruni va Koluchio Salutati Italiya gumanizmi tarixiga fuqarolik va respublikachilik g'oyalari jarchilari sifatida kirdilar. Ular qadimgi falsafadan ilhomlangan.
XV asrning birinchi yarmida. insonparvarlik tarbiyasi jamiyatning yuqori qatlamlari mulkiga aylanadi. Vaholanki, vujudga kelgan gumanistik dunyoqarash boshidanoq uni vujudga keltirgan qatlamlardan yuksakroq edi – insonparvarlik tomonidan tasdiqlangan dunyoviy xarakter va ratsionalistik tamoyillar unga ancha katta ahamiyat berdi.
Aqlga yuksak baho berish bilimlar tuzilishi va fanlar ierarxiyasini yangicha tushunishga sabab bo'ldi. Sarlavhaning birlamchi axloqiy qiymatini ta'kidlash o'tgan davrdagi gumanistik axloqda rivojlanganidan farqli o'laroq, tafakkur va faol hayot muammosini boshqacha hal qilishni talab qildi. Fuqarolik hayotining faolligi va ilmiy izlanishlar "tafakkuri" o'rtasidagi ziddiyat olib tashlandi. Fan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ldi. Shu ma'noda XV asrning ikkinchi yarmidagi gumanistik fikrning rivojlanishi, oldingi davrning yangi madaniyati uchun harakatga xos bo'lgan fuqarolik yo'nalishi haqida gapirish mumkin. Shu bilan birga, 15-asrning so'nggi o'n yilliklari gumanizmida o'rnatilgan donishmand ideali ijtimoiy-iqtisodiy va ayniqsa, inqirozli hodisalarning boshlanishi natijasida yuzaga kelgan fuqarolik etikasi g'oyalari inqirozining aksi bo'ldi. , siyosiy soha.
2. Leonardo da Vinchi qarashlar tizimidagi gumanizm xususiyatlari
Gumanistik dunyoqarash nasroniy (katolik) dini bilan ochiqdan-ochiq buzilmagan holda, o'rta asrlar cherkov-feodal madaniyatining ko'plab an'analarini mohiyatan inkor etdi. Panteistik rangdagi falsafa cherkovning rasmiy ta'limotiga zid edi, bu esa yaratuvchini u yaratgan dunyoga qarama-qarshi qo'ydi.
Antropotsentrizm, insonni koinotning markaziga qo'yish istagi, ratsionalizm (uning o'zini va uning atrofidagi dunyoni bilishiga ishonishdan ko'ra bilimga urg'u berish), dunyoviy axloq, asketizmdan xoli, erdagi mavjudlik quvonchini tasdiqlovchi va odamlarni o'ziga jalb qilishga chaqiradi. ijodiy faoliyat va nihoyat, fikrlashning antidogmatizmi, erkin fikrlashga da'vat - bularning barchasi gumanizmga o'ziga xoslikni berdi va o'rta asr an'analaridan uzoqlashdi. Yaxlit dunyoqarash sifatida paydo bo'lgan - turli mafkuraviy yo'nalishlar mavjudligiga qaramay - insonparvarlik 15-asrning ikkinchi yarmida. butun Uyg'onish davri madaniyati rivojlanishining kuchli omiliga aylandi.
Insonning gumanistik ideali ulug'lanadi. Yangi ideal titanik rassom Mikelanjelo dahosi tomonidan yoritilgan Oliy Uyg'onish davri san'atida yorqin timsolni topadi.
"Uyg'onish davrining butun tarixida g'azablangan Mikelanjeloning ishidan ko'ra qat'iy va murosasiz tarzda qarama-qarshi bo'lgan hodisani topib bo'lmaydi. kurashga, qahramonona ishlarga platonchilarning tafakkur idealidan uzoqroq narsani tasavvur etib bo‘lmaydi”.
15-asrning ikkinchi yarmidagi gumanistik falsafa insonni oʻz diqqat markaziga qoʻyib, uning ongining buyukligini va erkin ijodiy fikrlash huquqini taʼkidladi. Gumanistlar dogma va hokimiyatga bo'lgan ishonchni susaytirib, dunyoning ilmiy bilimlarini rivojlantirish yo'lini tozaladilar, bu tomon 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida tabiatshunoslik yutuqlari bilan yangi qadam qo'yildi. Aynan shu fan sohasi 16-asrda paydo bo'ldi. insonparvarlik dunyoqarashini bir qator dadil va o‘ziga xos g‘oyalar bilan boyitish, erkin fikrlashga e’tibor qaratish. Tajriba va ilmiy eksperiment atrofdagi dunyoni tushunishning muhim bo'g'ini sifatida e'tirof etildi, bu esa Uyg'onish davrining dunyoga va insonga bo'lgan realistik yondashuvini kuchaytirdi.
Bu yo‘lda birinchi qadamni zo‘r mutafakkir, olim, muhandis va rassom Leonardo da Vinchi (1452-1519) qo‘ydi. "Leonardo eksperimentga asoslangan yangi usulning eng izchil va eng yorqin vakili edi, uning maqsadi tabiatni ilmiy bilish edi." Spekulyativ bilim va samarasiz falsafaning hal qiluvchi raqibi sifatida harakat qilgan Leonardo, sof tafakkur chegarasidan tashqariga chiqmaydigan, harakat bilan bog'liq bo'lmagan va amaliyot bilan tasdiqlanmagan qiymatdan mahrum fikr deb hisobladi. “Agar siz tafakkur bilan boshlanadigan va tugaydigan fanlar haqiqatga ega desangiz, biz bu borada siz bilan rozi bo'la olmaymiz, lekin ko'p sabablarga ko'ra rad etishimiz kerak va birinchi navbatda, tajriba bunchalik sof aqliy fikrlashda ishtirok etmaydi. haqiqiyligiga ega emas”. Va bundan keyin: "Sezgi orqali o'tmagan aqliy narsalar bo'sh bo'lib, hech qanday haqiqatni keltirib chiqarmaydi, balki aldamchidir." Ammo dunyo haqidagi aniq hissiy bilim - Leonardo ishonganidek, tajribaning boshlanishi. olim narsalarning tabiatini o'z qo'llari bilan o'zgartirganda - fizik tajriba o'tkazganda, muhandislik loyihasini yoki chizmasini yaratganda to'liq ochiladi.
Buyuk olimning yorqin fikrlari nisbatan yaqinda uning turli bilim sohalaridagi kuzatishlari va ixtirolarini o'z ichiga olgan Leonardo da Vinchining Madrid kodeksi deb ataladigan kitob topilganida tasdiqlandi. Izdoshlarni buyuk Florentsiyaning ilmiy va texnik bashoratining chuqurligi hayratda qoldirdi. 15-asrda u faqat uch-to'rt yuz yil o'tgach mujassamlangan g'oyalarni ishlab chiqdi va ba'zilari faqat bugungi kunda amalga oshirilishi mumkin bo'ldi. Uning chizmalari shunchalik aniqki, ular Milandagi Milliy fan va texnologiya muzeyi xodimlariga buyuk Florentsiyaning bir qator ixtirolarining maketlarini yasashga imkon berdi: avtomatik yog'ochli suv arra, vint kesgich, qoziq haydovchi, vinch, tishlash mashinasi, fayllar; va yaqinda, olimning aniq chizmasiga ko'ra, Amerika kompaniyasi polistirolli suv quvurlarini ishlab chiqarishni boshladi.
Himoya qilish yangi usul bilimlar, ta'limotlar, xatolar hech qachon tajribadan tug'ilmaydi, balki tadqiqotchining tafakkurida, uning bilimsizligida ildiz otadi, deb ta'kidlagan: "Tajriba hech qachon xato qilmaydi, faqat sizning hukmlaringiz xato qiladi, ular undan o'zida bo'lmagan narsalarni kutadi. kuch."
Leonardoning so'zlariga ko'ra, tajriba eng yaxshi o'qituvchidir va hech qanday kitob uning o'rnini bosa olmaydi: "donolik tajribaning qizi". “Ishonmanglar, tadqiqotchilar, hokimiyatlar, - deb chaqirdi u, - ular faqat o'zlarining tasavvurlari bilan tabiat va odamlar o'rtasida vositachilik qilishni xohlashadi, ular faqat tabiatning ko'rsatmalari bilan emas, balki o'z harakatlari bilan ham o'rgatganlarga ishonadilar Tajribalar o'z tabiatini tushunmaganlarni qanday aldashini tushunish uchun ularning aqli."
Amaliyot, olimning fikricha, "yaxshi nazariyaga asoslanishi kerak".
"Ilmsiz amaliyotga berilib ketgan kishi, rul va kompassiz kemaga qadam qo'ygan rulchiga o'xshaydi."
Olim matematikani tajriba va bilim oʻrtasidagi vositachi deb hisoblagan, u matematikani ilmiy bilish usuli sifatida koʻrgan; u fizik tabiatning eksperimental tadqiqotlarida matematikadan keng foydalangan. "U erda fanda aniqlik yo'q, - deb ta'kidladi u, - bu erda biron bir narsani qo'llash mumkin emas. matematika fanlari va buning matematikaga aloqasi yo'q."
Leonardo Uyg'onish davrining realistik gumanizmi
Leonardo oldingi ilmiy yo'nalishdan qat'iy ravishda voz kechdi. Ammo bu ketish qisman gumanistik fikrning o'zi (Ricino, Piko, ayniqsa Alberti) yutuqlari va ochilishi bilan oldindan belgilab qo'yilgan edi. yangi bosqich Leonardo o'z rivojlanishida insonning bilim va ijodiy imkoniyatlarini real asoslash bilan insonparvarlik dunyoqarashini boyitdi.
Uning tushunchasida bilim nafaqat insonning buyuk qobiliyati, balki uning atrofidagi olamga munosabatini belgilovchi hayotiy ehtiyoj, zarurat bo'lib chiqadi.
Leonardoning inson ongi kuchiga bo'lgan ishonchi insonning cheksiz ijodiy imkoniyatlariga ishonchi bilan bog'liq - va bunda u Albertining bevosita davomchisi edi. "Tabiat o'z turlarini ishlab chiqarishni to'xtatgan joyda, - deb ta'kidladi Leonardo, - inson tabiiy narsalardan, xuddi shu tabiat yordamida, son-sanoqsiz yangi narsalarni yaratishni boshlaydi".
Leonardo dahosi Uyg'onish davrining inson va uning ijodiy kuchi haqidagi g'oyasini yangi bosqichga ko'tarib, bu g'oyalarni haqiqiy, amaliy asosga joylashtirdi. Va bu Uyg'onish davri gumanistik tafakkurining eng radikal ma'nosidir. Bu erda xristian dunyoqarashi bilan bo'shliq ayniqsa sezilarli: "Agar biz har qanday aqlli narsaning ishonchliligiga shubha qiladigan bo'lsak, - deb yozgan edi Leonardo, - masalan, his-tuyg'ularga qarshi isyon ko'rsatadigan narsalarga shubha qilishimiz kerak. Xudo va jon va shunga o'xshash narsalar, ular doimo bahslashadilar va kurashadilar va haqiqatan ham, har doim asosli dalillar etishmasa, ular baqiriq bilan almashtiriladi, bu ishonchli narsalar bilan sodir bo'lmaydi.
Leonardo o'zini "kitobsiz odam" deb atagan bo'lsa-da, u gumanist faylasuflar va filologlar doirasi bilan unchalik aloqasi yo'qligini ta'kidlab, va aslida u hunarmandlar va rassomlar muhitiga yaqinroq bo'lsa-da, " mexanik san'at", shu jumladan rassomlik, "liberal san'at" darajasiga. Shunday qilib, u nazariya va amaliyot o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik asoslaridan biri bo'lgan yagona "fan haqiqati" doirasida turli xil bilim sohalarini - tabiiy va gumanitar fanlarni yaqinlashtirishning boshlanishini belgiladi.
Leonardo neoplatonizmga befarq qoldi va butunlay boshqacha yo'l tutdi. U o'z xulosalarini platonik - mistik emas, balki naturalistik - tabiiy sinov va badiiy-realistik tamoyillarga asosladi. Leonardoning buyukligi shundaki, u birinchi bo'lib voqelikning axloqiy rivojlanishining etarli emasligini tushungan va xuddi shu gumanistik asoslarga asoslanib, tabiatni bilish va insonga bo'ysunish uchun kurashni boshlagan. Ko'rinib turibdiki, 16-asrda naturfalsafiy gumanizm . - Bu, mohiyatan, gumanistik dunyoqarash rivojlanishining uchinchi yakuniy bosqichidir: "bu erda u tugallanadi va o'zini tugatadi".
Italiyada insonparvarlik mafkurasining asosiy mazmunini rang-barang qilgan aql, bilim va ijodkorlik kulti asr o‘rtalarida din va ilohiyotning ming yillik hukmronligi bilan bog‘langan erkin taraqqiyot yo‘lini ochib berdi. Tabiiy fan allaqachon 16-asrda. haqiqiy ilm-fan sari ilk qadamlarini qo‘ydi. Gumanizm Italiyada 12—13-asrlarda vujudga kelgan mafkura va sanʼat taraqqiyotidagi dunyoviy yoʻnalishlarni davom ettirdi va mustaqil dunyoviy madaniyatning mavjudligi huquqini taʼkidladi. Buni Italiyadagi gumanizm va Uyg'onish davrining asosiy yutuqlaridan biri sifatida ko'rish mumkin.
Xulosa
Uyg'onish davri falsafasi juda rang-barang rasm, turli xil falsafiy maktablar to'plami bo'lib, ko'pincha bir-biriga mos kelmaydigan va ko'plab umumiy g'oyalar bilan birlashtirilgan bo'lsa ham, yaxlit narsa emas. Agar asrlarga nazar tashlasak va Uyg'onish davri g'oyalarining aksariyati davr boshlanganidan ancha oldin paydo bo'lganini ko'rsak, bu falsafa yanada murakkabroq ko'rinadi - 13-asrda, o'rta asr universitetlarida hali ham bahs-munozaralar davom etayotgan paytda, asosiy g'oyalar Foma Akvinskiy va keyingi nominalistlarning g'oyalari endigina paydo bo'la boshladi. Lekin ayni paytda Italiyada o‘sha davrda hukmron bo‘lgan sxolastik dunyoqarashga qarama-qarshi bo‘lgan g‘oyalar paydo bo‘ldi.
Uyg'onish falsafasi, birinchi navbatda, o'zining aniq antropotsentrizmi bilan aniq ajralib turardi. Agar o'rta asrlarda inson Xudo bilan munosabatlarida ko'rib chiqilsa, Uyg'onish davri shaxsni mustaqil shaxs sifatida tushunish bilan tavsiflangan (san'at, siyosat, texnologiyada). Asketizm va boshqa dunyoga e'tiqod dunyoviy manfaatlarga va to'liq qonli er yuzidagi hayotga qarshi edi. Bularning barchasi san'atning favqulodda gullashiga va insonparvarlik dunyoqarashining shakllanishiga olib keldi.
Agar biz ushbu davr vakillari haqida gapiradigan bo'lsak, unda odatda gumanizm vakillari deb ataladigan Uyg'onish davri arboblari deyarli har doim izchil Platonistlardir, ammo fan, axloq va ijtimoiy-siyosiy nazariya uchun liberal-individualistik va erkin fikrlash xulosalari bilan, ko'pincha cherkovga qarshi qarashlar bilan, lekin ibtidoiy nasroniylikning soddaligini birinchi o'ringa ko'tarish bilan.
Leonardo da Vinchining afsonaviy shon-shuhrati asrlar davomida yashab kelmoqda va hanuzgacha nafaqat so'nmagan, balki yanada yorqinroq yonmoqda: zamonaviy ilm-fanning kashfiyotlari uning muhandislik va ilmiy-fantastik rasmlariga, shifrlangan yozuvlariga qiziqishni qayta-qayta kuchaytirmoqda. Ayniqsa, qizg'in boshlar hatto Leonardoning eskizlarida deyarli aniqlikni topadilar atom portlashlari. Leonardo da Vinchi surati, uning barcha asarlarida bo'lgani kabi, unda ham aytilmagan narsa bor va u qilgan hamma narsani ongli ravishda, aqlning to'liq ishtiroki bilan qilgan. Ammo u tabiat va insonga xos bo'lgan narsaning tubsizligiga, bitmas-tuganmasligiga shama qilgandek, deyarli ataylab o'z rasmlari mazmuniga sir plashini tashladi. Leonardo jumlaning o'rtasida to'xtaganga o'xshaydi; Kutilgan tugatish o'rniga uning so'zlari tashqaridan yoki abadiyatdan eshitiladi: "Kimki buni juda ko'p deb hisoblasa, uni kamaytirsin, deb hisoblasa, qo'shsin". Dastlab, uning anatomiyasi nazarda tutilgan edi, ammo bu bayonot har bir hayot umumiy hayotning bir qismi ekanligi va agar kimdir biror narsa qila olmasa, boshqalar u uchun harakat qilishlari ma'nosida ham talqin qilinishi mumkin.
San'at - noaniqlikdan oziqlanadigan falsafa, ifodalab bo'lmaydigan narsaning qizi, takrorlash uchun emas, balki aql va utopiyaning "buyuk ijodi"ni yaratish, xayolni yanada aniqroq va haqiqatni mavhum qilish uchun tabiatga taqlid qiladi. , shunday qilib, aqlning mevalari tasdiqlanadi va ko'rinadigan shaklga ega bo'ladi, bu "boshqacha emas edi". Analitik chizma yordamida rassom cheksiz "tajriba bilan tasdiqlanmagan hodisalarni" o'rganadi.
Leonardoning san'ati italyan rasmiga katta ta'sir ko'rsatdi. Leonardo da Vinchi Uyg'onish davri "universal inson" idealining timsoli hisoblanadi.
Adabiyotlar ro'yxati
1.Balashov L.E. Falsafa: darslik. - M.: Ta'lim, 2009 - 427 b.
2.Ilyin V.V. Falsafa tarixi: universitetlar uchun darslik. - Sankt-Peterburg, 2008. - 368 b.
.Falsafa tarixi: oliy ta'lim uchun darslik ta'lim muassasalari/ javob ed.V.P. Koxanovskiy, V.P. Yakovlev. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - Rostov-on-D, 2007. - 612 p.
.Skirbekk G., Gils N. Falsafa tarixi: darslik. oliy o'quv yurtlari talabalari uchun qo'llanma. - M.: Nauka, 2009. - 370 b.
.Falsafa: darslik / ed. E.F. Karavaeva, Yu.M. Shilkova. - M.: INFRA-M, 2010. - 522 b.
.Falsafa (to'liq kurs): oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslik / tahririyati A.N. Erygina. - M .: Ta'lim, Rostov-on-D, 2009. - 356 p.
.Falsafa / V.N. tomonidan tahrirlangan. Lavrinenko.2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: Erudit, 2009. - 357 b.
.Falsafiy lug'at / tahriri I.T. Frolova, 7-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: Ta'lim, 2009. - 344 b.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Leonardo da Vinchi. Dunyoning qutqaruvchisi. 1499 atrofida.
Leonardo da Vinchi, ehtimol, vaqti-vaqti bilan divergent strabismusga ega edi, deydi u JAMA Oftalmologiya. Britaniyalik oftalmolog rassomning oltita surati, chizmasi va haykaltaroshligini o‘rganib, shunday xulosaga keldi. Bundan tashqari, kasallik rassomga o'z ishida yordam berishi mumkin edi, chunki divergent strabismus yaxshi stereoskopik ko'rish bilan bog'liq.
Strabismusda ob'ektga qaraganida bir yoki ikkala ko'z markaziy o'qdan chetga chiqadi. Shu bilan birga, yon tomondan shox parda ko'z qovoqlarining burchaklari yoki qirralariga nisbatan assimetrik joylashganligi aniq. Ushbu kasallikning bir nechta turlari mavjud, shu jumladan shox parda ko'zning chetiga yo'naltirilganda divergent strabismus (ekzotropiya). Strabismus vaqti-vaqti bilan bo'lishi mumkin, ya'ni ba'zida u paydo bo'ladi, ba'zan esa odam ko'zlarini to'g'rilashi mumkin.
Rembrandt, Dyurer va Degas kabi ba'zi mashhur rassomlar strabismusdan aziyat chekdilar. Bu ko'zlardan birining shox pardasining noto'g'ri joylashishi sezilarli bo'lgan avtoportretlaridan ko'rinadi. London Siti Universitetidan britaniyalik oftalmolog Kristofer Tayler Leonardo da Vinchini bu qatorga qo'yish mumkinligini taklif qildi. Tadqiqotchi oltita asarni (ikkita haykal, ikkita yog'li rasm va ikkita rasm) - avtoportret yoki rassomning portretini ko'rib chiqdi va ularning qiyshiq burchagini, erkak o'quvchilarning o'rta chiziqdan og'ish burchagini o'lchadi.
Tadqiqotchi David haykali va Andrea del Verrokkioning “Yosh jangchi” kod nomi bilan atalgan terakota byustini o‘rgandi. Taxminlarga ko'ra, yosh jangchining namunasi Leonardo bo'lib, u asar yaratilayotganda haykaltarosh ustaxonasida shogird bo'lgan. Shu bilan birga, jangchining tashqi ko'rinishi Dovudga juda o'xshaydi va ikkala haykalda ham sezilarli ko'z bor. Tayler o'rgangan ikkita rasm - "Yuhanno suvga cho'mdiruvchi" va "Dunyoning qutqaruvchisi" - rassomning o'ziga xos cho'tkasiga tegishli. Garchi ular rassomning avtoportretlari bo'lmasa ham, Da Vinchi rassomning rasmlari uning tashqi qiyofasini turli darajada aks ettirishiga ishongan bo'lishi mumkin. Atlantika kodeksida chizmalar va muhokamalar to'plami turli mavzular, u shunday deb yozgan edi: "[Ruh] rassomning qo'lini boshqaradi va uni o'zini nusxalashga majbur qiladi, chunki qalbga bu odamni tasvirlashning eng yaxshi usuli bo'lib tuyuladi". Bundan tashqari, tashqi ko'rinishida suvga cho'mdiruvchi Yahyo Verrocchio tomonidan haykaltaroshlik qilgan Dovudga juda o'xshaydi. Shuning uchun, Da Vinchi avliyoga o'ziga xos xususiyatlarni bergan bo'lishi mumkin. Nihoyat, keksa Leonardo va Da Vinchiga o'xshagan Vitruviyalik odamning avtoportretida tasvirlangan qahramonlar ham strabismusdan aziyat chekdilar.
Andrea del Verrokkio tomonidan Dovud haykali
JAMA tarmog'i. Amerika Tibbiyot Assotsiatsiyasi
Tadqiqotchining so‘zlariga ko‘ra, portret va haykallarda ko‘zlarning hizalanishi tahlili Da Vinchining intervalgacha divergent strabismusdan aziyat chekkanligini ko‘rsatadi. Bo'shashgan holatda, qiyshiq burchak -10,3 daraja bo'lib ko'rindi, lekin rassom diqqatini qaratganda, ko'zlar to'g'ri holatga qaytdi. Strabismus odatda yaxshi stereoskopik ko'rish bilan bog'liq bo'lib, bu rassomga ob'ektlarning fazoviy chuqurligini hisobga olishga yordam bergan. Da Vinchi o'zining "Rasm bo'yicha traktat" asarida bu haqda shunday yozgan: "Birinchi navbatda ob'ektlarning [uch o'lchovli] pozitsiyasiga mos keladigan zarur kontrastlar mavjudligini ko'rib chiqish kerak".
Har yili Amerika Qo'shma Shtatlarida bo'lib o'tadigan Tarixiy Klinikopatologik konferentsiyada shifokorlar mashhur tarixiy shaxslarning tashxislarini muntazam ravishda muhokama qilishadi. Shunday qilib, o'tgan yili tadqiqotchilar ushbu kasallikdan vafot etgan Sulton Saloh ad-Dinda tif isitmasi bilan kasallangan. Ikki yil oldin shifokorlar amerikalik rassom Endryu Olsonning "Kristina dunyosi" kartinasi qahramoni bilan kasal bo'lib qolishdi.
Ekaterina RusakovaBuyuk italyan rassomi, haykaltaroshi, mutafakkiri, o'zida chuqur nazariyotchi va amaliyotchi Leonardo da Vinchi (1452-1519) o'z davri bilimining barcha sohalari, shu jumladan optika rivojiga ta'sir ko'rsatdi. U XV asrning birinchi mutafakkiri Evklid optikasida qayd etilgan sub'ektiv vizual tajriba va chiziqli istiqbolning ob'ektiv qonunlari o'zaro bog'liqligini taklif qildi. Alxazenning vizual xatolar va yorug'likning optik illyuziyani yaratishdagi roli haqidagi g'oyalarini ishlab chiqish, u yorug'lik, rang va soyani idrok etish masalalarini batafsil o'rganadi, vizual piramidadan farqli o'laroq, vizual kuch tushunchasini kiritadi. bitta yakuniy nuqta, shuningdek, ko'zning optik xususiyatlari kamera obskurasiga o'xshash tarzda harakat qiladi degan xulosaga keladi.
Leonardo da Vinchining buyuk rassom va olim sifatidagi faoliyatining har tomonlama tabiati uning merosidan tarqoq qoʻlyozmalar oʻrganilganda yaqqol namoyon boʻldi, muallif rejasiga koʻra, barcha fanlar ensiklopediyasiga aylanishi kerak edi.
15-asrda jismoniylikni tasvirlash, shuningdek, makonni tasvirlash uch o'lchovli vizual korrelyatsiya estetikasi bilan to'ldiriladi. Chiziqli nuqtai nazar tufayli inson ko'zi koinot bilan shaxsiy munosabatlar panoramasini ko'rish, o'zini tabiiy butunlikning organik qismi sifatida anglash imkoniyatiga ega bo'lishi estetik jihatdan muhimdir. Va agar ilgari optika yorug'lik metafizikasi kontekstida ko'rib chiqilgan bo'lsa, 15-asrning oxiridan boshlab (asosan Leonardo da Vinchining istiqbolga oid asarlari tufayli) optikaning amaliy sohaga keskin siljishi yuz berdi. Leonardo aniq kuzatishlar muhimligini ta'kidlaydi. holda to'g'ri joylashuv yorug'lik va soya, tasvir uch o'lchovli bo'lmaydi. Agar rasm ob'ektni uch o'lchamli sifatida ko'rsatmasa, demak u asosiy mezonga - tasvirlanganga o'xshashlikka mos kelmaydi.
Bizning fikrimizcha, ushbu mezonga to'xtalib o'tish kerak va yorug'lik nafaqat geometrik optikaning asosi bo'lib xizmat qiladi, balki rassomning amaliy vazifasini bajarish, ya'ni hajm yaratish uchun muhimdir. Bu sifatlarning ikkalasi ham tabiatga taqlid qilishga qaratilgan. Rassomlik va istiqbol fanini muhokama qilar ekan, Leonardo rangtasvirda eng muhim narsa tasvirlangan jismlar relyefda ko'rinishi va ularni o'rab turgan fonlar chuqurroq bo'lib tuyulishi kerakligini ta'kidlaydi.
Rassomning asosiy yutug'i "tekis yuzani relefda tanani ko'rsatish" qobiliyati deb hisoblanadi; Chiaroscuro chizmasi tasvirning ravshanligi va kontrastini yaratish uchun ishlatilgan.
Leonardo uchun rasm fani tabiatning izomorfizmi va kognitiv ong, hissiy taassurot va ilmiy tajribaning aksidir. Kompozitsion makonlarni ritmik tashkil etishda, kompozitsiyani qurish tabiatida, chizmalar va ritmik teksturalarda shtrixlarni qo'llashda Uyg'onish davri rassomiga xos bo'lgan maqsadni kuzatish mumkin: tabiatshunoslik va aniqlikka xizmat qilish. badiiy bilimlarning roli.
