Həyatda o, sərt və qəzəblidir.
Qız, Şəfəq, Kupina.
Duman qalxır, göylər qırmızıya çevrilir.
Zəng gözləyirəm, cavab axtarıram,
Allah rəhmət eləsin, gecə ruhları!
.
Mən isə səssizcə həsrətlə və sevərək gözləyirəm.
Ölümcül xəyallara qalib gəlmədən!
Və orada qələbəyə sevinirlər
Sən necə də hiyləgərsən, necə də ağsan!
Günün fəaliyyətini bitirmək,
Sakit, sərt görünürsən,
Keçmiş bir xəyalın gözündə.
Mən fərqli bir yol seçdim -
Mən gəzirəm, mahnılar isə eyni deyil...
Tezliklə axşam yaxınlaşacaq,
Və gecə - taleyə doğru:
Mən də Sənə qayıdacağam.
Hörmətli layihə iştirakçıları, A.A.-nın şeirlər toplusu haqqında məqaləni diqqətinizə təqdim edirik. Blok - “Haqqında şeirlər Gözəl xanıma" Axı şairin ona şöhrət qazandıran bu ilk şeirlər toplusu məhəbbətdən ilhamlanıb və ona daxil olan 687 şeirin hamısı onun sevgilisinə həsr olunub.
Blok bu kolleksiyanı 1901-ci ildə, yayda yaratmağa başladı. Özü də bu yayı “mistik” adlandırdı. Bunun iki əsas səbəbi var idi. Məhz bu yay o, böyük kimyaçı Mendeleyevin qızı Lyubov Dmitrievna Mendeleyeva ilə tanış olur və ona ehtirasla aşiq olur. İkinci səbəb isə 1901-ci il şairin Vladimir Solovyovun fəlsəfəsi və poeziyası ilə tanış olduğu ildir.
Solovyovun fəlsəfəsindəki əsas fikirlərdən biri Əbədi Qadınlığı - yaxşılığın, həqiqətin və gözəlliyin təcəssümünü axtarmaq ideyası idi. Blokun “Gözəl xanım haqqında şeirlər” poeziya toplusunun əsasını məhz bu ideya təşkil edir. Burada müəllif Gözəl Xanımı fərqli adlandırır - Sirli Bakirə, Parlaq Baxış, Sübh, Buş, Əzəmətli Əbədi Arvad, Müqəddəs, Şahzadə, Əbədi Ümid, Əbədi Bahar, Anlaşılmaz, Əlçatmaz, Qəyyum - və bütün bu epitetlər şübhəsiz ki, böyük hərf. Təkcə bunda biz şairin öz sevgilisinin obrazını hansı yüksəkliyə qaldırdığını artıq görürük.
Sən ağsan, dərinliklərdə narahat deyilsən,
Həyatda o, sərt və qəzəblidir.
Gizli narahat və gizli sevilən,
Qız, Şəfəq, Kupina.
Kolleksiyanın əsas antitezisi O və O – lirik qəhrəman və Gözəl Xanımdır. O, yer prinsipini təcəssüm etdirir, O, səmavi təmsil edir. Və bütün dövrün süjeti sevgilisi ilə görüş, səmavi və yer üzünü birləşdirəcək görüş, bütün dünyanı dəyişdirəcək bir görüş gözləməsi ilə idarə olunur.
Topludakı şeirlərə əsaslanaraq lirik süjetin bu daxili hərəkətini izləyək.
Sevgilisi görünməzdən əvvəl şair heç bir rəngdən və səsdən məhrum bir dünya çəkir. (“Ruh susur, soyuq səmada...”).Şairin ruhu da ətrafdakı hər şey kimi, səmanın özü kimi biganə və soyuqdur. Və sadəcə bir sevgilinin düşüncəsi, hətta onun gəlişi deyil, sadəcə onun düşüncəsi ətrafdakı mənzərəni kökündən dəyişdirir:
Səndən əvvəl sərhədsiz mavi olurlar
Dənizlər, tarlalar, dağlar və meşələr,
Pulsuz yüksəkliklərdə quşlar bir-birinə səslənir,
Duman qalxır, göylər qırmızıya çevrilir.
Blok məqsədyönlü şəkildə özü ilə Onun arasındakı fərqi vurğulayır, Onunla müqayisədə və Onun yanında özünü “qul” adlandırır:
Və burada, aşağıda, tozda, zillət içində,
Bir anlıq ölməz xüsusiyyətləri görəndə,
Naməlum bir qul, ilhamla dolu,
Səni oxuyur. Sən onu tanımırsan.
Blokun poetik dünyasında hər şey simvolikdir, xüsusən də yaradıcılığın ilkin mərhələsində. Bu şeirdəki rəng simvolizminə diqqət yetirsək görərik ki, qəhrəman obrazı dünyaya müxtəlif rənglər gətirir - "Dənizlər, tarlalar, dağlar və meşələr sərhədsiz mavi olur", "göylər qırmızıya çevrilir." Təbiət sanki Gözəl Xanımın hüzurunda canlanır. Dövrün əvvəlində olan başqa şeirlərdə ağ, qızılı, göy rəngli rənglər görünür.
Yerin tək rəngi, dibi isə sadəcə tozdur.
Ancaq Onunla müqayisədə "alçaldılmasını" və dünyəviliyini dərk edərək, hələ də bütün ruhu ilə görüşə can atır:
Zəng gözləyirəm, cavab axtarıram,
Göy susdu, yer susdu,
Sarı sahənin arxasında - uzaq bir yerdə -
Bir anlıq müraciətim oyandı.
Gözləyirəm - və yeni bir həyəcan məni əhatə edir.
Səma getdikcə işıqlanır, səssizlik dərinləşir...
Gecənin sirri bir sözlə yox olar...
Allah rəhmət eləsin, gecə ruhları!
Bir anlıq qarğıdalı tarlasının arxasında oyandım, haradasa,
Mənim müraciətim uzaq bir əks-sədadır.
Mən hələ də zəng gözləyirəm, cavab axtarıram,
Amma qəribədir ki, yer üzünün sükutu davam edir.
Dövrün ortalarında sevgilisi ilə görüşün sevincli və həyəcanlı intizarı narahatlıq hissi ilə qarışmağa başlayır - əgər qarşıdan gələn görüş şairə onun gözlədiyini gətirməzsə?
Sənə qarşı hisslərim var. İllər keçir -
Hamısı bir formada mən səni görürəm.
Bütün üfüq yanır - və dözülməz dərəcədə aydındır,
Mən isə səssizcə həsrətlə və sevərək gözləyirəm.
Bütün üfüq yanır və görünüş yaxındır,
Ancaq qorxuram: görünüşünüzü dəyişdirəcəksiniz,
Və həyasız şübhə doğuracaqsan,
Sonda adi xüsusiyyətlərin dəyişdirilməsi.
Oh, necə düşəcəyəm - həm kədərli, həm də aşağı,
Ölümcül xəyallara qalib gəlmədən!
Üfüq nə qədər aydındır! Və parlaqlıq yaxındır.
Ancaq qorxuram: görünüşünüzü dəyişəcəksiniz.
Narahatlığın səbəbi nədir? Birincisi, Blokun olmadığı məlumdur uzun müddətə Mən Lyubov Dmitrievnanın qarşılıqlı hisslərinə tam əminəm və
ikincisi, ideyalara əsaslanan erkən Blokun fəlsəfəsi
V. Solovyov, lirik qəhrəmanın və Gözəl Xanımın sadə dünya xoşbəxtliyi ideyasına zidd idi. "Yerdəki" O və "səmavi" O, prinsipcə birlikdə ola bilməz.
"Amma mən qorxuram: görünüşünü dəyişəcəksən" - açar söz, bütün süjetin növbəsini qeyd etmək. Şair qorxur ki, İdeal ideal olmaqdan çıxsın, yer qabığı onu hopdurub İlahi kamillikdən məhrum etsin.
Və nə olur - önsezi şairi aldatmır, sevgili əslində onun görünüşünü dəyişir:
Sən fərqlisən, lal, simasız,
Gizlənmək, sükut içində tilsim etmək.
Amma nəyə çevriləcəyini bilmirəm,
Və sən bilmirsən ki, mən sənin olacam
Və orada qələbəyə sevinirlər
Tək və qorxunc bir ruh üzərində.
Şairin məntiqinə görə, məşuq göydən yerə enərək, istər-istəməz dəyişməlidir.
Sən necə də hiyləgərsən, necə də ağsan!
ağ yalanları sevirəm...
Günün fəaliyyətini bitirmək,
Axşam yenə gələcəksən bilirəm.
Ancaq dəyişdi, yəni artıq o qədər də əlçatmaz dərəcədə uca, mükəmməl deyil, tamamilə dünyəvi, həqiqi, çatışmazlıqları, zəiflikləri ilə ona hava kimi lazımdır.
Sakit, sərt görünürsən,
Keçmiş bir xəyalın gözündə.
Mən fərqli bir yol seçdim -
Mən gəzirəm, mahnılar isə eyni deyil...
Tezliklə axşam yaxınlaşacaq,
Və gecə - taleyə doğru:
Onda yolum alt-üst olacaq,
Mən də Sənə qayıdacağam.
Beləliklə, biz dövrün əvvəlində Gözəl Xanımın İlahi Əsasın, Əbədi Qadınlığın daşıyıcısı olduğunu görürük. Sonra bu görüntü azalır, dünyəviləşir, həqiqi xüsusiyyətlər əldə edir, lakin bu, sevgilini daha az əziz etmir.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” bir növ məhəbbət tərənnümü və sevgili obrazıdır, həm də şairin şəxsi, intim yaşantılarının kitabıdır.
Blokun şeirlərini oxumaq və başa düşmək asan deyil və ümid edirik ki, bu məqaləni oxuduqdan sonra bu görünən mürəkkəbliyə yeni nəzər salacaq və onun şeirləri ilə bir cild götürəcəksiniz. Və bəlkə də layihəmizin bir hissəsi olaraq Blokun sözlərini təhlil edəcəksiniz! Sənə uğurlar!
"Gözəl xanım haqqında şeirlər" - A.A. Blok. Dövr Blokun topladığı şeirlərinin birinci cildinin özəyini təşkil etdi və oldu ən mühüm hadisədirşairin mənəvi tərcümeyi-halında, eləcə də 20-ci əsrin əvvəlləri rus poeziyasının tarixində. Blok onun bütün əsərinin tək bir şeir romanı kimi qəbul edilməsini istəyirdi. O, poeziyasını üç cildə bölmüş, hər biri həyatının müəyyən mərhələsini qeyd etmişdir və yaradıcılıq yolu. Üç cild birlikdə "bir hiss və düşüncə dairəsinə həsr olunmuş" tam "trilogiya" yaratdı. Bütövlükdə bu şəkildə, birinci cild Blokun mistik ideal təcrübəsini təcəssüm etdirirdi və burada əsas yer həcm baxımından ən geniş dövrəyə - "Gözəl xanım haqqında şeirlər"ə verildi. Blokun lirikasının 1922-ci ildəki son nəşrində dövrəyə 1901-ci ilin yazından 1902-ci ilin payızına qədər yazılmış 164 şeir daxildir. Lakin bu gün kanon kimi qəbul edilən bu kompozisiya dərhal formalaşmayıb. Onun formalaşma tarixi Blokun əziz poetik ideyalarının zamanla hərəkətini əks etdirir, o, A.Beliyə yazdığı məktubların birində etiraf edirdi: “...Mənim bütün tarixim daxili inkişaf“Gözəl xanım haqqında şeirlər”də “peyğəmbərlik etdi”.
Gələcək dövrün adı ilk dəfə 1903-cü ildə on nəşri ilə əlaqədar olaraq çapda çıxdı lirik şeirlər Blok və almanaxın tərtibçisi və redaktoru V.Ya. Bryusov. Sonradan, bu ad ənənəvi olaraq Blok tərəfindən nəşr olunan ilk mistik lirikaları təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. müxtəlif illər müxtəlif tematik və kompozisiya kompozisiyalarında. Beləliklə, 1904-cü il oktyabrın sonunda Moskvanın "Qrif" nəşriyyatında şairin eyni adlı ilk ayrıca kitabı olan "Gözəl xanım haqqında şeirlər" nəşr olundu. Tsilin sonrakı son mətninə iki dəfə çox şeir daxil edildi və onun tərkibi də əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.
Ezoterik dildə yazılmış ilk şeir kitabı bir neçə “təşəbbüs”ə ünvanlanmışdır. Sonrakı təkrar nəşrlərə ehtiyac, digər şeylərlə yanaşı, Blokun "Gözəl xanım haqqında şeirlər"in məzmununu "aydınlaşdırmaq" istəyi ilə əlaqədar idi. Blok 1910-cu ilin payızında Musaget nəşriyyatının təklifi ilə bu şeirlər toplusunun ikinci nəşrini hazırlamağa başladı. Şeirlər toplusu üçün nəzərdə tutulan bu nəşrə Blok ön söz yazaraq bütün mahnıların sözlərini "Ad" adlandırdı. "trilogiya." Məcmuənin 1911-ci ilin mayında nəşr olunan birinci cildinə yeni keyfiyyətdə “Gözəl xanım haqqında şeirlər” daxil edilmişdir. 300 şeir yeddi hissəyə bölünərək 1891-ci ildən 1904-cü ilə qədər olan illəri qeyd edirdi. A.A. Blok burada həcmin qurulmasının xronoloji prinsipindən istifadə etmişdir. 1916-cı ildə Musaget nəşriyyatı Blokun əsərlərinin dörd kitabdan ibarət yeni nəşrini nəşr etdi. Bu, “Gözəl xanım haqqında şeirlər”in kompozisiyasının yenidən işlənməsinə səbəb oldu: əvvəlki nəşrə daxil olmayan 89 şeirin xaric edilməsi və daha 27 şeirin təqdimatı. Bu nəşrdə ilk dəfə olaraq birinci cildin şeirləri üç lirik dövrəyə bölünür: “ Ante Lucem "(1898-1900), "Gözəl xanım haqqında şeirlər" (1901-1902) və "Yol ayrıcı" (1902-1904). “Əsərlər toplusunun” beşinci nəşrində (Səh., 1922) Blok “Gözəl xanım haqqında şeirlər”ə nəsr şərhi yazmaq istəsə də, planı həyata keçmədi. Məhz bu nəşrdə silsilə 164 şeirdən ibarət idi və şeirlərin yazıldıqları yer və vaxta görə altı hissəyə bölünmüşdü. İndi deyə bilərik ki, "Gözəl xanım haqqında şeirlər"in ilk nəşri (kitab 1904) eyniadlı sonrakı dövr üçün deyil, birinci cildin son hissəsi - "Yol kəsişməsi" dövrü üçün əsas idi. .
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” silsiləsində 1900-cü illərin bütün ədəbiyyatı üçün yeni bir kəşf baş verdi. dünyanın mistik qadın prinsipinin mövzuları. Gözəl Xanım obrazının şəcərəsi kifayət qədər genişdir. Blok xarakterik motivə yaxındır orta əsr mədəniyyəti- Xanımın cəngavər sitayişi; İntibah dövrünün mistik lirik poeziya ənənələri, xüsusən də Dante və Petrarka, onların yaradıcılığında varlığın məharəti məhəbbət hissi ilə baş verir və qadın obrazı (Beatrice, Laura) ideal təcəssümdə dünya obrazı ilə eyniləşdirilir, bütün ziddiyyətlərin uzlaşmasında. Rus poeziyasında A.A. Blok öz sələflərini Jukovskidə və xüsusən təsvirdə qeyri-adi incəlik əldə etmiş Fetdə görür. insan hissləri və onların təbii həyat hadisələri ilə əlaqəsi. Blok Ya.P.-nin şeirində özünə yaxın motivlər tapır. Qədim rus və nağıl ləzzəti ilə Polonskinin “Çar Qız”ı. Lakin gələcək dövrün şeirlərini yazarkən əsas təsir mənbəyi V.S. Əsrin əvvəllərində tanış olduğu və "bütün varlığına sahib olan" Solovyov. Blok Solovyovdan Əbədi Qadınlıq kultunu - dünya vulqarlığına əsir düşən və onun azadlığını gözləyən Dünya Ruhunu qəbul etdi. Bu zaman gənc Blok narahatlıq və dünya fəlakətlərinin gözləntiləri ilə sıxılır. Yeni əsrin gəlişi onun tərəfindən insanın ümumbəşəri yenilənməsinin və yenidən doğulmasının başlanğıcı kimi qəbul edilir. 1901-1902-ci illərdə şairin baxışları var. O, ona görünür və cizgilərində o, dünya ruhunu tanıyır, onun obrazı şüurunda xüsusiyyətləri ilə mürəkkəb şəkildə iç-içədir. əsl qadın, onun gələcək gəlini - L.D. Mendeleeva (1901-1902-ci illərdə inkişaf etdirdilər sevgi münasibəti). Qeyri-adi Gözəl Xanımın pərəstişkarlığı və konkret bir qadına aşiq olmaq vahid hissdə birləşdi və görünməmiş gücün yaradıcı gərginliyinə səbəb oldu.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” hər bir detalı ilə düşünülmüş və böyük musiqi formasının qanunlarına uyğun qurulmuş vahid mətndir. Dövr sadə bir motivə əsaslanır: lirik qəhrəman - "cəngavər" (rahib, gənc, şair) onun üçün çalışır. Bu istəyin arxasında ən müxtəlif məzmun dayanır: axtarış həyat yolu və bütöv dünyagörüşü, ideala və gözəlliyə, Tanrının dərkinə doğru təkan verir. Şairi bürüyən bu mistik təcrübələr xüsusi ezoterik dilin yaradılmasını tələb edirdi. Dövr hərtərəfli simvollar sistemini inkişaf etdirdi. Empirik reallığın obyekt və hadisələrində Blok başqa, mükəmməl transsendental dünyanın eyhamlarını qabaqcadan görürdü. Simvolların əsl məzmunu kənar ilə əlaqələndirilir, lakin Blok ətrafdakı həyatda onların əsasını axtarır və tapır. Solovyovun ardınca Blok inanırdı ki, yalnız vəcd vəziyyətində varlığın sirlərinə nüfuz etmək olar. IN fəlsəfi lirika dövr, demək olar ki, gündəlik "girişlər" kimi hazırlanmışdır daxili dövlətlər lirik qəhrəmanın əsas “hərəkəti” dərin təfəkkürə, “başqa aləmlərin” elçisinin xəbərinə çevrilir.
Nadir hallarda bir söz yazarı "Gözəl xanım" mövzusuna toxunmasın. Beləliklə, ilk şeirlər toplusu 1905-ci ildə nəşr olunan Aleksandr Blok onu "Gözəl xanım haqqında şeirlər" adlandırdı.
Dövrə belə bir ad vermək ideyası müəllifə rus şairi Valeri Yakovleviç Bryusov tərəfindən təklif edilmişdir. Şairin kolleksiyasında senzuranın əli yox idi; bu, sonradan müəllifin dostluq münasibətləri saxladığı Musaget nəşriyyatının gələcək məşhur rəhbəri E.K.Medtnerin himayəsi sayəsində baş verdi.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” bir-biri ilə əlaqəli üç bölmədən ibarətdir: “Sakinlik”, “Yol ayrıcı”, “Zərər”.
“Sakinlik” adlı birinci bölmədə bilavasitə Gözəl xanıma ünvanlanan şeirlər yer alır. “Blok “Sakinlik” anlayışına dərin fəlsəfi məna qoyur və onun poetik alleqoriyasında çoxlu çalarları var. Onlardan ən şübhəsiz olanı gözəl xanıma davamlılıq, sədaqət, cəngavər xidmət ideyasını ifadə edir”. Toplunun bu bölməsi “lirik cəhətdən ən güclü, məsuliyyətli, kəskin səslənən şeirləri seçir”.
Oxuyan yuxu, çiçəklənən rəng,
Utanan gün, sönən işıq.
Pəncərəni açanda yasəmənləri gördüm.
Yazda idi - uçan bir gündə.
Çiçəklər nəfəs almağa başladı - və qaranlıq kornişin üzərinə
Sevincli paltarların kölgələri tərpəndi.
Melanxolik boğulurdu, ruh məşğul idi,
Titrəyə-titrəyə pəncərəni açdım.
Kolleksiyanın “Kəsişmələr” adlanan ikinci bölməsi fərqli plana malikdir. Palitra və ritm əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir, Sankt-Peterburq Blokun vizyonunda görünür. Qarşımızda onun Şəhəridir. Əgər “Sakinlik” kənd haqqındadırsa, Təbiətin ecazkar dünyasından bəhs edirsə, “Yol ayrıcı” müəllifin etdiyi müəyyən dönüş haqqındadır. Artıq “Aldatma” şeiri, onun adı bizə çox şey izah edəcək. Sətirlərin parlaqlığı arxada, əhəmiyyəti və açıq cəsarəti qabaqdadır. Çəhrayı şəfəq əvəzinə fabrik tüstüləri var, qırmızı işıq gözlərə qaçır.
Səhər. Buludlar. Siqaret çəkir. Aşmış küvetlər.
İşıq axınlarında mavi şən rəqs edir.
Küçələrdə qırmızı azmışlar qoyulur.
Əsgərlər şillə vurur: bir! iki! bir dəfə! iki!
"Zərər" bölməsi, ardıcıl üçüncü - keçid planının. Qarşıda yeni şeirlər toplusu var - “Gözlənilməz Sevinc”.
“Geçmiş məktublarının birində (1914-cü ilin yazında) Blok onun üçün keçmişinə, indisinə və gələcəyinə, “həqiqət yolu” ilə getdiyi bütün həyatı ilə eyni dərəcədə əlaqəli peyğəmbərlik sözləri söylədi: “... sənətdir. harada ziyan, itki, əziyyət, soyuq. Bu düşüncə həmişə qoruyur...” “Gözəl xanım haqqında şeirlər” kitabının son hissəsinin başlığı – “Zərər” – məhz Blokun məktubunda qeyd olunan mənasını ehtiva edir.
« Hədiyyə ətrafınızdadır, canlı və gözəl rus qızı"- Blok gəlininə "Gözəl xanım" haqqında kolleksiyaya şərhlər yazaraq belə yazdı. Blokun bu poetik əsərinin işıq üzü görməsi diqqətdən qaçmadı. Şairin ilk tənqidçilərindən biri onun dostu Andrey Bely idi ( münaqişə vəziyyətləri o zaman aralarında heç bir münasibət yox idi). " Burada, Moskvada sizi rus poeziyasının başına qoyanlar var. Siz və Bryusov Rusiya üçün ən lazımlı şairlərsiniz».
“Gözəl xanım haqqında şeirlər”in silsilləri (1901-1902) ilk növbədə Blokun L. D. Mendeleyeva üçün canlı, qaynar, gərgin hisslərinə uyğun gəlir. Ona olan bu pərəstiş şairi tamamilə ələ keçirdi və artıq formalaşmış orijinal bir sənətkar kimi Blokun yaradıcılıq yolunun başlanğıcı olan şeirlərin yaradılmasına çevrildi. Şair Gözəl Xanım haqqında şeirlərində onu mədh edir, ona ilahilik, ölməzlik bəxş edir ki, bu da onun qüdrətinin hüdudsuzluğunda, hisslərin və əməllərin qüdrətliliyində, fani insanla bağlı planlarının anlaşılmazlığında, hərəkətlərinin hikmətində ifadə olunur. . Pozt bütün bu keyfiyyətləri indi “çürüməz bir bədəndə yer üzünə gedən” Gözəl Xanımında görür. Blok Vl-nin sehrlərini əks etdirir. Öz fəlsəfi tədqiqatlarında Qadın Prinsipinin ilahiliyini və Əbədi Qadınlığın böyük gücünü təsdiq edən Solovyov.
Pozt həyatını sevgilisinə dua xidməti kimi düşünürdü; daha sonra dedi: “... Mən onunla burada görüşdüm və onun yer üzündəki siması heç bir şəkildə qeyri-adekvatlıqla məndə... zəfər fırtınası oyatmadı...” (1918). Şair bundan sonra özünü sevgilisinə, Gözəl Xanımına əbədi xidmət andı içmiş, yalnız ona sitayiş edən cəngavər timsalında görür:
Qaranlıq məbədlərə, hündür sütunun kölgəsinə girirəm
Mən pis bir ritual edirəm.
Qapıların cırıltısından oyanıram.
Orada gözləyirəm Gözəl Xanımı, nurlu üzümə baxan,
Qırmızı lampaların titrəyişində. Yalnız bir görüntü, Onun haqqında yalnız bir yuxu.
Bu ehtiras vəsvəsəsinə tabe olan və ona tamamilə əsir olan şair Gözəl Xanımda mütləq kamillik görür, onun əslində görünən cizgiləri ona səmavi və ilahi görünür. Şair üçün o, ayaqları altında bütün torpaqlar uzanan “Kainatın xanımıdır:
Mən titrəyən bir məxluqam. Mələklərin şüaları uçdu,
İşıqlandırılır, xəyallar sərtləşir. Kim eşikdə sakitdir...
Sənin dərinliklərinin önündə onlar intizar içində gizlənirlər
Dərinliklərim əhəmiyyətsizdir. Böyük işıq və pis qaranlıq -
Məqsədlərin nə olduğunu, bütün biliklərin açarını bilmirsiniz.
Sən Öz Güllərinin dərinliklərində gizlənirsən, Və böyük bir ağılın çılğınlığı.
(“Mən titrəyən məxluqam...”, 1902)
“Gözəl xanım haqqında şeirlər”də Blok itaətkarlıqla onun qarşısında diz çökərək “nağıllarına və xəyallarına” qərq olur. O, həmişə onun üçün müqəddəs olan iradəsini ehtirasla həlimliklə yerinə yetirmək arzusunda olan, yer üzündəki siması çıraqların və qızıl paltarların parıltısında ikonlardan ayrıla bilməyən “Əbədi Əbədi Arvad”a xidmət etməyə hazırdır; Ona elə gəlir: möcüzələrin yaradılması onun ixtiyarındadır, sadəcə arzulamaq qalır! Gözəl Xanımın qarşısında dua edərək, şair cənnətə qaçır, yer üzündə olan hər şeyi unudur. Bəzən bu misraların poetikası öz təntənəsinə görə kilsə ilahiləri, məzmurlar və dualarla üst-üstə düşür:
Budur iffət paltarında təvazökarlıq,
and verirəm. Ey müqəddəs! haradasan?
Şairi ilahi ilə birləşdirən başlanğıc olan məhəbbət Blok üçün adi dünya ölçülərinə yad olan möhtəşəm, universal, "zamanüstü" miqyaslar alır.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər”də sözlər səslənir, səs müəyyən “ilahi” rəngə malikdir: “günün vəfasız kölgələri” arasında “yüksək və aydın zəng çalınması” eşidilir. Çox vaxt "dünyanın təlaşlı işləri" arasında şair "başqa dünyaların səsləri" nin ən uzaq əks-sədasını eşitməyə çalışır, yeganə həqiqi varlıq olan, yanında hər şeyin yer üzündəki və "fazla gedən" dünyaları. kölgə və kabus kimi görünür:
Buradan keçəcəksən, soyuq bir daşa toxun,
Əsrlərin dəhşətli müqəddəsliyinə bürünmüş,
Və bəlkə bir bahar çiçəyi atacaqsan
Budur, bu qaranlıqda, sərt şəkillərin yanında.
Bir-birini əbədi axtarışa məhkum edilmiş ruhların qohumluğu haqqında əfsanəyə əsir düşən şair inanır ki, ruhu... sükutda... yorulmaz eşitmə ilə... başqa bir ruhun uzaq çağırışını tutur...
Bloka nə "qızıl", nə də "çörək" lazım deyil, bütün bunlar onun sevgisinin "sabit günəşi" qarşısında bir kölgədir:
Yeni bir gün döyünən gün deyil, o zaman qapıları açacağıq.
Yazda pəncərələrdən əsən küləklə! Və ağlayacağıq və ah çəkəcəyik,
Qış itkilərimiz durmadan gülsün
Pəncərədə görünməmiş bir gün! Yüngül ürəklə daşıyaq...
Aleksandr Blok əsrin əvvəllərində yaşamış simvolist şairdir Problemlər Zamanı, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi, həyat prinsiplərinin yenidən nəzərdən keçirilməsi olduqda. Və birdən "Gözəl Xanım haqqında Şeirlər"? Etiraz, repressiya, sıxışdırma zamanı bir insan, istər kəndli, istərsə də zadəgan kimi. Belə anlarda birtəhər reallıqdan qaçmaq istəyirdim. Məhz yazıçılar çıxış yolu tapmaq üçün simvolizmə əl atmağa başladılar, onlar mistik və qeyri-reallığa müraciət etməyə başladılar.
Gözəl Xanım haqqında şeirlər - yaradılış tarixi
Blok öz çıxış yolunu sevgidə, ilham verən və cənnətə qaldıran hissdə tapdı. Kağız vərəqlərinə yazmağa başladığı "Gözəl Xanım"a aşiq oldu. Blokun “Gözəl xanım haqqında şeirləri” belə çıxdı. O, hər bir əsərində nicat axtarır, gündəlik həyatın sönükliyindən gizlənir və buna nail olur. O, yazanda özünü cənnət məkanında, düşüncələrində obrazını yaratdığı və ona “bəzən xidmətçi, bəzən sevgilim kimi pərəstiş etməyə başladığı “Gözəl xanım”ın eşq aləmində; və həmişəlik quldur” deyən şair şeirdə yazır.
Blok real dünyada belə bir qadın tapmayacağından, yaratdığı obrazın itiriləcəyindən qorxurdu: “Amma mən qorxuram: görünüşünü dəyişəcəksən”. Lakin Blok “Gözəl xanımı” axtarmağa davam edir, onu hər yerdə axtarır, səsini, küçələrdə nəfəsini eşidir, baxışlarını axtarır və tapır. O, daha gözəl, real, canlı bir qadın tapır.
Xoşbəxtliyi, sevgisi ilə Lidiya Mendeleyevanın simasında qarşılaşdı. Onun sevgisi daha böyük şövqlə kağız üzərində əks olunmağa başladı. Onu qorxutmaqdan qorxurdu, kəpənək kimi uçub getməsini istəmirdi, ona görə də uzun müddət onu seyr etdi, uzaqdan heyran qaldı, amma başa düşdü ki, bu, eyni qadındır, eyni “Böyük Əbədi arvad," onun ruh yoldaşı "eşitməz, bir söz deyil, amma inanıram: Sevgilim - Sən." Və təklif etmək qərarına gəldi. İllər keçdikcə hisslər sönmədi, əksinə alovlandı, bunu “Gözəl xanım haqqında şeirlər” adlı silsilə daxil olan əsərlər sübut edir.
Blok gözəl xanım haqqında şeirləri kimə həsr etmişdir?
Suala cavab verərək: “Blok “Gözəl xanım haqqında şeirlər”i kimə həsr edib, əminliklə deyə bilərik ki, ona, son nəfəsinə qədər onunla yaşayan Lidiya Mendeleyevaya. Belə gözəl şedevrlər yalnız ona və gözəl sevgi hissinə həsr olunmuşdu.
Blokun "Gözəl Xanım haqqında Şeirlər" kitabında ilk sözlərinin qısa təhlili
Blokun “Gözəl xanım haqqında şeirlər” əsəri üzərində işləyərək və təhlillər apararaq deyə bilərik ki, burada “iki dünya” bir-birinə qarışıb: cənnət və yer, maddi və mənəvi. Bütün şeirlər ülvi hisslərlə doludur, burada reallıqdan qopmaq, qeyri-adi idealların yaranması hiss olunur. Gözəl bir qadın haqqında şeirlər oxuyanda şairin yaşadığı bütün hissləri anlamağa başlayırsan və sanki onun həyatını oxuyursan, çünki bu, əbəs deyil. erkən mahnı sözləri Blokun “Gözəl xanım haqqında şeirlər”i şairin lirik gündəliyi adlanırdı.
Bu səhifədə axtarıldı:
- gözəl xanım haqqında şeirlər təhlil
- gözəl xanım haqqında şeirlər blokunun poetik silsiləsi kimə həsr olunub?
- gözəl xanım İskəndər haqqında şeirlər blok təhlili
- gözəl xanım haqqında şeirlər blok təhlili
Zəhmət olmasa, “A.A Blokunun Gözəl Xanımı haqqında Şeirlərin Təhlili”nə qiymət verin, biz cəhd etdik!
Hər bir insanda bu və ya digər dərəcədə gözəllik hissi, gözəllik arzusu var.
Qədim mif və əfsanələrdən mühakimə edə bildiyimiz kimi, bütün dövrlərdə bunun təcəssümü qadın olub. Orta əsrlərdə, cəngavərlik dövründə inkişaf edən xüsusi bir qadın kultu, xanımlar. Dulsineya adı ilə müxtəlif, bəzən fantastik və absurd hərəkətlər edən Don Kixotu xatırlayaq. Böyük Dante və Petrarka sevimli Beatrice və Laura obrazlarını ülvi, coşğulu misralarda əbədiləşdirdilər.
Gümüş dövrün rus poeziyasında qadın kultu ilk növbədə Vladimir Solovyovun poeziyasında və fəlsəfəsində təcəssüm olunurdu. Onun şüurunda qadın Dünya Ruhunun, Əbədi Arvadın, Müdrik Sofiya obrazını təcəssüm etdirir, harmoniya, ağıl, sevgi və gözəllik simvolu idi. Əbədi Qadınlıq Kultu qəbul edildi gələcək inkişaf Vladimir Solovyovun ruhani müəllimi olduğu Alexander Blokun əsərlərində. Gözəl xanım haqqında qeyri-adi lirik və zərif şeirlər yazan Blok idi.
Alexander Blok poeziyada ənənəvi romantik kimi debüt etdi və onun ilk şeirlərində uyğun motivlər var idi: izdihamdan uzaqlaşma, həyatda məyusluq, xoşbəxtliyə inamsızlıq. Və birdən, imansızlıq və korluq qaranlığında O görünür - "aydın", "parlaq", "işıqlanmış", "qızıl". Blok onu eyni şəkildə təsvir edir ki, ikona rəssamları adətən parlaqlıqla əhatə olunmuş Allahın Anasını təsvir edirlər. Eyni zamanda, Gözəl Xanımın prototipi əsl, tamamilə dünyəvi bir qadın idi - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.
İlk baxışdan “səmavi” Tanrı Anası ilə şairin “yerdəki” sevgilisi arasında ortaq heç nə yoxdur. Amma onun şüurunda onların arasında bir əlaqə var və bu əlaqə mistikdir. Romantik şairlər kimi Blok da öz idealına uyğun əsl qadın obrazını canlandırır, onu Gözəl xanıma, Madonnaya çevirir. Şairin özü (lirik qəhrəman) Yu Aikhenvaldın tərifinə görə, "cəngavər və zəvvar" kimi qarşımızda görünür.
O, Tanrı Anası haqqında təsəvvürə malikdir, "onun mavi yollarının izi ilə" gedir, reallıqla əlaqəni kəsir və tamamilə fərqli bir dünyaya - "arzular və dumanlar" dünyasına, xəyallar dünyasına aparılır. Blok Gözəl Xanım haqqında şeirlər silsiləsini "səhər sübh çağında" "ruh ölkələri" ilə səyahəti əks etdirən "mövcudluğun qapalı kitabı" adlandırdı. “Gözəl xanım haqqında şeirlər” qəhrəmanın (müəllifin) ruhunun xüsusi – dualı – vəziyyətini, daxili təfəkkür vəziyyətini ifadə edir. Blokun lirik qəhrəmanı bütün Kainatı ehtiva edir, onun ruhu kainata bərabərdir:
Mənə əhəmiyyət vermir - Kainat mənim içimdədir...
Blok bu ideal dünyanı real dünya ilə müqayisə edir. Məhz ideal səltənətində o, yer üzündəki varlığın kobudluğundan və kobudluğundan nicat axtarır:
Mən xilas axtarıram.
Mənim işıqlarım dağların yüksəkliklərində yanır -
Gecənin bütün ərazisi işıqlandırıldı.
Amma ən parlaqı məndəki mənəvi baxışdır
Və sən çox uzaqsan.
Gözəl Xanım şairin ruhunun ayrılmaz məşuqəsidir, bəsirət motivi onunla bağlıdır (“Sonunda burdayam, bəsirətlə doluyam”); Onun elçisi olaraq Əbədiliyi dərk etməsinə yol açır:
Mən sadəcə adi bir görüntü gözləyirəm,
Başqa bir boşluğa uçmaq üçün...
Dövrün bir çox şeirlərində Gözəl Xanımın obrazı qeyri-cisimdir, qeyri-sabitdir, çətinliklə hiss olunur, görmə (daxili) ilə deyil, eşitməklə (həmçinin daxili) qəbul edilir:
Külək uzaqdan gətirdi
Sənin səsli mahnıların...
Beləliklə, Gözəl Xanım yer (yad) və səmavi (doğma) aləmlər arasında əlaqəyə çevrilir. Biz görürük ki, lirik qəhrəman dünyəvi atributlara az dəyər verir - bütün varlığı ilə yuxarıya doğru çalışır. Gəlin “Qaranlıq məbədlərə girirəm” şeirinə müraciət edək. Bütün şeir təntənəli əhval-ruhiyyə ilə doludur, qəhrəman "qırmızı lampaların sönməsi" ilə görüşməyi gözləyir. Bildiyiniz kimi, qırmızı atəş və ehtirasın rəngidir. Gözəl Xanımın zühurunu gözləyənin ruhu bu ehtirasla dolur: “Qapıların cırıltısından titrəyirəm”. O, dözülməz şəkildə Onu görmək istəyir, lakin bunun mümkün olmadığını bilir:
İşıqlanan isə üzümə baxır
Yalnız bir görüntü, Onun haqqında yalnız bir yuxu.
Bu gözəgörünməz varlıq qəhrəman üçün həqiqi olandan daha qiymətlidir. Üstəlik, o, əsl görüşdən qorxur, məsələn, “Səni gözləyirəm” şeirindən bir misrada göründüyü kimi:
Ancaq qorxuram: görünüşünüzü dəyişəcəksiniz.
Şair başa düşür ki, idealı məhv etmədən xəyalın yer üzündəki təcəssümü mümkün deyil.
Gördüyümüz kimi, Gözəl Xanım obrazı dünyəvi xüsusiyyətlərdən daha səmavi xüsusiyyətlərə malikdir: o, əzəmətli, tamamilə əlçatmaz və anlaşılmaz görünür.
lakin dünyəvi şey ondadır. Bu, Ona “sən”, dünya epitetləri (“sevgilim”) deyə müraciət etməklə və Onun zahiri görünüşünü görünən bəzi xüsusiyyətlərlə ifadə olunur: “bakirə xalat”, “ Ağ paltar"," solğun gözəllik ". Şair bəzi şeirlərində qəhrəman obrazını gerçək dünya mənzərəsinə uyğunlaşdırır:
Səninlə gün batanda görüşdük
Körfəzi avarla kəsirsən.
Blokun lirik qəhrəmanı bütün istəkləri ilə yer üzündən tamamilə qıra bilməz. Üstəlik, o, bu boşluqdan yüklənməyə başlayır və reallığa qovuşmaq adı ilə “xəyallara, dumanlara qalib gəlməyə” çalışır. Buna görə də Blok “Gözəl xanım haqqında şeirləri” “insanlaşma trilogiyasının” başlanğıcı adlandırdı.
Aleksandr Blok ədəbiyyata simvolist şair kimi daxil olub. Əsrin əvvəllərində Avropa mədəniyyəti əvvəlki sosial ideallardan məyusluq üzündən dərin böhran yaşayırdı. İctimai sistemin qaçılmaz ölümü hissi və varlığın fəlakətli mahiyyəti əvvəlki əxlaqi dəyərlərə yenidən baxılmasını tələb edirdi. Simvolizm belə yarandı - ən parlaqlarından biri ədəbi cərəyanlarəsrin əvvəli poeziyasında. Simvolizm gerçəkliyin ziddiyyətlərindən əbədi ideyalar və həqiqətlər səltənətinə qaçmaq üçün estetik cəhddir. Simvolistlərin poeziyasında rus klassiklərinin sivil ənənələrindən uzaqlaşma var idi. A. Blok, A. Bely, V. İvanov simvolizmi dünyanın fəlsəfi və dini anlayışı kimi təyin edən “gənc” simvolistlərə mənsub idilər.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” (1904) böyük şairin orijinal və bənzərsiz əsəri olan A. Blokun ilk şeir toplusudur. Bu, Blokun lirik gündəliyi adlanır, çünki o, onun tərcümeyi-halı faktlarına əsaslanır və onun təcrübələri və hissləri haqqında danışır. “Gözəl xanım haqqında şeirlər” silsiləsi özü toplunun ikinci (mərkəzi) hissəsini təşkil edir. Ancaq kitabı açan “Ante Lucem” bölməsini təşkil edən şeirlərə istinad etmədən onun xüsusiyyətlərini anlamaq çətindir. Başlığın özü (latın dilindən tərcümədə - "işıqdan əvvəl") lirik qəhrəmanın tənhalığından, qaranlıqda qalmasından danışır. “Ay parlasın - gecə qara...” şeiri sadəcə olaraq lirik qəhrəmanın dünya sevincindən təcrid olunmasından bəhs edir:
Sevgi ruhumda bahar var
Fırtınalı pis havanı əvəz etməyəcək.
Şair öz qəhrəmanının ruhunun vəziyyətini qaranlıq gecə ilə müqayisə edir. Üzərinə “gecə yayılır” və ruhunda eyni qaranlıq var. Xarakterik romantik münasibəti olan qəhrəmanın tənhalığı onun həyatdan təcrid olunması ilə daha da ağırlaşır. Heç bir yerdə “mən” və “biz” arasında birbaşa ziddiyyət olmasa da, buna baxmayaraq, aydındır ki, haradasa fərqli yaşayan insanlar (“camaat arasında gəzirəm”) var, lakin lirik qəhrəman sındıra bilmir və qırmaq istəmir. yalnızlığınla. "Qoy həyat insanlara xoşbəxtlik gətirsin" amma ona yox. Bu onun mövqeyidir. Və bu, onun ikili dünyalar konsepsiyası ilə dəstəklənir. O - yaradıcı insan- kainatın sirlərini, yəni səmavi, yersiz dünyanın sirlərini dərk etməyə çalışır. Və bildiyiniz kimi, gecə düşünmək üçün ən yaxşı vaxtdır. Şeir qəhrəmanın münasibətinin ifadə olunduğu eyni dördlüklə başlayır və bitir:
Ay parlasın - gecə qaranlıqdır.
Qoy həyat insanlara xoşbəxtlik gətirsin, -
Sevgi ruhumda bahar var
Fırtınalı pis havanı əvəz etməyəcək.
Lirik qəhrəman əmindir ki, ay işıq saçsa belə, gecə onun üçün qaranlıq qalacaq. Bununla belə, burada həm də bu tutqun dünyada işığın görünməsinin mümkünlüyünə işarə var. Şair qaranlığı “sübh açılmamış” adlandırır, bu isə o deməkdir ki, hələ də dəyişiklik üçün ümid var.
Toplunun mərkəzi silsiləsi şairlə onun arasında mürəkkəb məhəbbət münasibətlərinin inkişafını əks etdirən “Gözəl xanım haqqında şeirlər” adlı şeirlərdir. gələcək həyat yoldaşı L. Mendeleyeva. Burada da birinci dövrədə olduğu kimi reallıq hissi yoxdur. Hər şey çox qeyri-sabit, qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyəndir. Lakin şair burada həyatını məna ilə dolduracaq olanın – Gözəl Xanımın yaxınlaşmasına eyham vurur. Blokda ürəyin xanımına cəngavər xidmətinin orta əsr motivi yaranır və inkişaf edir. Biz onu görmürük. O, cisimsizdir, görünüşü qeyri-müəyyəndir, lakin hər şey onun görünüşünə işarə edir.
“Uzaqdan gətirən yel...” şeiri öz dinamikası ilə seçilir. Məhz külək (“dəyişiklik küləyi” demək istərdi), burada dünyanın gözəl və qeyri-dünyəvi mahiyyətinin təcəssümü olanın yaxınlaşmasının sübutu olur. Onu "yaxın bahar", "ulduzlu yuxular onun ətrafında uçurdu" ilə müqayisə edilir və külək onun "səsli mahnılarını" daşıyırdı.
İndi Blokun başqa şəkilləri var. Beləliklə, əbədi gecə yavaş-yavaş dağılır - şeirin sonunda "dibsiz mavi rəngə" genişlənən "göy yaması" görünür. Təkcə işıq dünyası deyil, səs dünyası da dəyişir. Əgər əvvəllər lirik qəhrəman ölü və səssiz gecənin əhatəsində idisə, indi külək “mahnıya işarə” gətirir, sonra isə “səsli nəğmələrə” çevrilir.
Şairin Gözəl Xanımının zühuruna qədərki həyatı qışla müqayisə edilir. Və dərhal qış və yaz arasında qaçılmaz mübarizənin xəbəri var. Xeyr, hələ yaz deyil, lirik qəhrəman hələ də öz “alatoranlığını” hiss edir, amma artıq yaxındır:
Yaxın yazın alaqaranlığında
Qış fırtınaları ağlayırdı...
Əvvəlki şeirlər statik təbiəti ilə seçilirdisə, bu, öz dinamikası ilə diqqəti cəlb edir. Hərəkət burada çoxsaylı feillərlə (“gətirildi”, “açıldı”, “ağladı”, “uğuldadı”) və hərəkətli ritmlə ifadə olunur. Şeirin kompozisiyasının özü elə qurulmuşdur ki, hər şey lirik qəhrəmanın tənhalığının qaçılmaz şəkildə məhv olmasından, hələ tanımadığı, lakin “ulduzlu yuxularda” gördüyü birinin zahiri görkəmindən xəbər verir. ”
Beləliklə, “Gözəl xanım haqqında şeirlər”in mərkəzi süjeti lirik qəhrəmanı dəyişdirəcək, səma ilə yer aləmini birləşdirəcək həmin görüşün gözləntisinə çevrilir. Lirik qəhrəman və onun Gözəl xanımı şairin fikrincə əvvəlcədən bərabər deyil. O, onun əlçatmaz və əbədi gözəl idealıdır. O, cəngavərdir, ona xidmət etməyə və qarşısında baş əyməyə hazırdır.
"Gözəl xanım haqqında şeirlər" simvolistlərə xas olan "iki dünya" ideyasını - "yer" və "göy", maddi və mənəvi ziddiyyətləri təcəssüm etdirirdi. Gözəl Xanım dünyanın ruhudur - təbiətdə qadına xas olan bir maddə. Bu ideya mənəvi prinsip, harmoniya, yaxşılıq və gözəllik rəmzi olan Dünya Ruhu haqqında təlimi yaradan V.Solovyova məxsusdur.
Ümumiyyətlə, Blokun poeziya toplusu ülvi hisslər, reallıqdan qopma, qeyri-adi idealların müqəddəsliyi və gözəllik kultu ilə səciyyələnir.
Siklin lirik süjeti dünyanı dəyişdirməli və yer üzündə Allahın səltənətini yaratmalı olan qəhrəmanla Gözəl Xanım arasında görüş gözləntisi təşkil edir. Lirik qəhrəman - dünyəvi varlıq - Gözəl Xanıma, tanrıya, qeyri-adi ideala məhəbbət yaşayır:
Sənə qarşı hisslərim var. İllər keçir -
Hamısı bir formada mən səni görürəm.
Bütün üfüq yanır - və dözülməz dərəcədə aydındır,
Mən isə səssizcə həsrətlə və sevərək gözləyirəm.
Müqəddəslik və ilahi parlaqlıq halında qəhrəmanın xəyalı, gələcək xoşbəxtlik ümidi görünür. Təsadüfi deyil ki, aksiya məbəddə baş verir, burada insan dua vasitəsilə Allahla ünsiyyət qurur.
Qaranlıq məbədlərə girirəm,
Mən pis bir ritual edirəm.
Orada Gözəl Xanımı gözləyirəm
Parıldayan qırmızı lampalarda.
Gözəl Xanım qeyri-müəyyən bir məxluqdur, yalnız qeyri-müəyyən şəkildə qadın formasını xatırladır. Bu, ülvi ideyadır, insanın arzusudur daha yaxşı həyat, xoşbəxtliyə ümid, anlaşılmaz həsrət.
“Gözəl xanım haqqında şeirlər” ideal, harmoniya, gözəllik axtarışı, gündəlik həyatdan kəskin imtina, kamillik istəyi ilə hopmuş incə və incə dildə yazılmışdır.
