Ogromna većina stanovnika zemlje su sirijski Arapi koji govore arapski (oko 90%). Po vjeri su pretežno muslimani, ali ima i kršćana. Najveća nacionalna manjina su Kurdi, koji čine cca. 9% stanovništva. Većina Kurda koncentrirana je u podnožju Taurus, sjeverno od Alepa, i na visoravni Al Jazeera, na sjeveroistoku. Kurdi su takođe formirali zajednice u blizini Džarabulusa i na periferiji Damaska. Govore svoj maternji kurdski i arapski i drže se, poput sirijskih Arapa, sunitskog ogranka islama. Većina Kurda živi u ruralnim područjima. Mnogi Kurdi vode polunomadski život. U gradovima (uglavnom Damasku i Alepu), Kurdi se prvenstveno bave fizičkim radom. Bogati Kurdi ostvaruju prihod prvenstveno od posjedovanja nekretnina. Neki Kurdi su dostigli visoke zvanične pozicije, ali se praktično ne bave trgovinom.
Udio Jermena, druge najveće nacionalne manjine, u stanovništvu je 2–3%. Mnogi Jermeni su potomci izbeglica iz Turske koji su stigli krajem 19. veka, ali većina je emigrirala između 1925. i 1945. godine. Jermeni ispovijedaju kršćanstvo i zadržali su svoje običaje, škole i novine. Gotovo svi Jermeni žive u gradovima: uglavnom u Alepu (75%), gdje imaju istaknuto mjesto u ekonomskom životu, u Damasku (15%) i Hasaki. Jermeni su po pravilu trgovci, mali preduzetnici i zanatlije, među njima ima i mnogo stručnjaka sa inženjersko-tehničkim obrazovanjem i kvalifikovanih radnika, kao i slobodnih profesija. Turkmeni i Čerkezi takođe žive u Siriji. Turkmeni ispovijedaju islam, nose arapsku odjeću i govore arapski. Prvobitno su vodili nomadski način života, ali se sada prvenstveno bave polunomadskim stočarstvom na visoravni Al-Jazeera i u dolini Eufrata, blizu iračke granice, ili poljoprivredom u regiji Alepa. Čerkezi su potomci muslimanskih nomada koji su se doselili u Siriju sa Kavkaza nakon što su ga Rusi osvojili krajem 19. stoljeća; zadržali su većinu svojih običaja i maternji jezik, iako govore i arapski. Otprilike polovina Čerkeza živjela je u provinciji Quneitra, ali nakon što su Izraelci uništili provinciju Quneitra u oktobru 1973. administrativni centar mnogi su se preselili u Damask. Najmanji među nacionalnim manjinama su nomadski Cigani, Turci, Iranci, Asirci, Jevreji (ovi poslednji su koncentrisani uglavnom u Damasku i Alepu).
Demografija
U Siriji su obavljena tri opšta popisa stanovništva. Njeno stanovništvo, prema prvom popisu iz 1960. godine, iznosilo je 4.565 hiljada ljudi, uključujući 126,7 hiljada palestinskih izbjeglica. Odgovarajuće brojke za popis iz 1970. su 6294 hiljade i 163,8 hiljada, popis iz 1981 je cca. 9,6 miliona i cca. 263 hiljade ljudi su izbjeglice. Od jula 2003. godine, stanovništvo je bilo 17,56 miliona ljudi. Kao rezultat brzog demografskog rasta, većina stanovništva zemlje je mlada: 38,6% je mlađe od 15 godina, 58,2% je od 15 do 65 godina, a samo 3,2%. % - stariji od ove godine. Djevojke se rano udaju, žene rađaju u prosjeku 7 djece.
Stanovništvo je nastavilo da raste brzim tempom: šezdesetih godina prošlog veka - u proseku 3,2%, sedamdesetih godina - za 3,5%, osamdesetih godina - 3,6% godišnje, ali se 2003. godine smanjilo na 2,45%. Od 1950-ih do kraja 1980-ih, stopa nataliteta je bila 45 novorođenčadi na hiljadu stanovnika. U isto vrijeme, stopa smrtnosti je postepeno opadala, sa 2,1% ranih 1950-ih na 0,7% u kasnim 1980-im, uglavnom zbog napretka medicine i oštrog pada smrtnosti novorođenčadi i djece. U periodu 1945–1946. nekoliko hiljada Jermena je napustilo Siriju u SSSR, a nakon stvaranja Države Izrael 1948. godine, većina od 30 hiljada Jevreja koji su ranije živjeli u zemlji emigrirala je tamo. Oko 100 hiljada Palestinaca naselilo se u Siriji nakon što je Izrael zauzeo Galileju.
Stanovništvo u julu 2004. godine – 18 miliona 017 hiljada. Rast stanovništva – 2,4 (od 2004. godine). Stopa nataliteta je 28,93 na 1000 stanovnika (2004). Stopa mortaliteta je 4,96 na 1000 ljudi. Očekivano trajanje života za muškarce je 68,47 godina, za žene 71,02 godine.
Gradovi. Udeo urbanizovanog stanovništva u zemlji porastao je sa 40% 1965. na 55% 1998. U glavnom gradu Damasku 1999. godine živelo je 3 miliona ljudi, u Alepu, prema podacima za 1994. godinu, - 1,3 miliona ljudi, u Homsu - 750 hiljada, u Hami - 450, Latakiji - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak -250, Raqqa - 230, Idlib - 200, Daraa -160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 hiljada ljudi To.
Stranica 1
Sirijski narod može biti uvjeren da će Sovjetski Savez nastaviti da pruža Sirijskoj Arapskoj Republici, kao i drugim prijateljskim arapskim državama, podršku u borbi za pravedan i trajni mir na Bliskom istoku.
Sirijski narod, kao i svi arapski narodi, želi jedinstvo arapskih zemalja na bazi demokratije i potpunog oslobođenja od imperijalizma. Međutim, američko-britanski imperijalisti, u pokušaju da produže porobljavanje Arapa i pljačku njihovog bogatstva, posebno njihovog ogromnog naftnog bogatstva, nastoje održati nejedinstvo među arapskim zemljama i sukobiti ih jedne protiv drugih. Danas pokušavaju da izoluju Siriju od Egipta jer obe ove arapske zemlje vode nezavisnu nacionalnu politiku i igraju se važnu ulogu u narušavanju imperijalističkih vojnih saveza i blokova na Bliskom istoku.
Sirijski narod poznaje nas, sirijske komuniste, više od 30 godina. Nije ga tako lako natjerati da povjeruje da smo mi neprijatelji Arapa nacionalni pokret, protivnici arapskog jedinstva. Teško ga je uvjeriti da su komunizam i cionizam ista stvar. Sirijski narod je iz vlastitog iskustva naučio da su svi komunisti, a ne samo arapski komunisti, najodlučniji borci protiv imperijalizma i cionizma. Svi Arapi znaju da arapska borba ne bi bila okrunjena pobjedom da nije bilo podrške socijalističkog tabora predvođenog komunističkim partijama; oni ne bi mogli odbiti agresiju imperijalista i osujetiti njihove zavjere, a arapske zemlje ne bi mogle razviti svoje nacionalne ekonomije.
Sirijski narod želi istinsko arapsko jedinstvo. Pružajući svoju ruku bratske solidarnosti svim arapskim narodima, on vrlo dobro shvaća da egipatski narod nije odgovoran za grube greške koje su napravljene tokom perioda ujedinjenja. Naš narod želi da se lekcije ovog suđenja ne protrače i da se odnosi između Sirije i Egipta vrate na ono što su bili prije ujedinjenja - odnose prijateljstva i bratske solidarnosti u borbi protiv imperijalizma, bez miješanja u stvari.
Sirijski narod zahtijeva istinski slobodne izbore kako bi parlament ispravno predstavljao volju naroda.
Sirijski narod hitno zahtijeva implementaciju projekata predviđenih sirijsko-sovjetskim sporazumom iz 1957. godine. Ako je njegova implementacija počela na vrijeme, odložena je ne krivnjom Sovjetski savez, onda bi ovo promijenilo cijelo lice Sirije. Naš narod savršeno razumije da je jedno od glavnih garancija uspjeha u borbi za očuvanje nezavisnosti Sirije i izgradnju njene nacionalne ekonomije jačanje prijateljstva sa Sovjetskim Savezom i drugim zemljama socijalističkog tabora.
Pobjeda sirijskog naroda u oslobađanju od režima tiranije i diktature, ostvarena zahvaljujući saradnji naroda i vojske, događaj je od velikog značaja i za libanski narod. Libanonski narod, uključujući svoje različite sektore, borio se protiv opasnosti od aneksije i rasparčavanja koja je prijetila integritetu njihove domovine od Naserove diktature. Borba Sirijske i Libanonske komunističke partije spojila se u veliku bitku, tokom koje je naš dragi drug, sekretar naše partije Farajallah Helu, herojski stradao pod mukama, zajedno sa mnogim drugim drugovima borcima fizički uništenim diktaturom u Siriji.
Ovaj program je naišao na univerzalnu podršku sirijskog naroda i svih njegovih patriotskih sektora. Postala je, takoreći, nacionalna povelja, jer zaista sadrži jedino moguće i ispravno rješenje za nagomilane ekonomske, političke i socijalni problemi, pruža priliku da se prevaziđu ogromne poteškoće koje Sirija trenutno proživljava. Program ukazuje na put do jače Ujedinjene Arapske Republike i podržava ideju arapskog jedinstva arapski svijet.
Prijateljskom PASV-u i cijelom sirijskom narodu želimo daljnji uspjeh u jačanju nacionalne nezavisnosti svoje domovine, jedinstvo svih njenih demokratskih i antiimperijalističkih snaga u ime mira, slobode i napretka.
Sovjetski narod je blizak i razumije težnje radnog sirijskog naroda.
Sovjetski ljudi duboko suosjećaju s naporima sirijskog naroda usmjerenim na pravednu rekonstrukciju društva i prevazilaženje barijera koje neprijatelji napretka pokušavaju da podignu na svom izabranom putu slobode, socijalizma i prosperiteta.
Sovjetski Savez se prema sirijskom narodu i njegovim vođama odnosi s dubokim poštovanjem. Ovo nije prvi put da se susrećemo sa našim prijateljem, drugom Hafezom Asadom, i ovi sastanci se uvijek odvijaju u atmosferi povjerenja i međusobnog razumijevanja. Mi dajemo veliki značaj odnos prijateljstva i drugarstva koji se razvio među nama. U redovnim kontaktima između sovjetskih i sirijskih lidera, vidimo važnu manifestaciju našeg rastućeg zajedništva.
Sovjetska strana je visoko cijenila otpornost sirijskih oružanih snaga, hrabrost sirijskog naroda i njegovo jedinstvo oko svog vodstva, što je uvelike doprinijelo jačanju položaja Sirijske Arapske Republike u arapskom svijetu i međunarodnoj areni i njenoj borbi. za povratak okupiranih arapskih zemalja.
Strane sa zadovoljstvom konstatuju da je za uspješnu implementaciju planova Sirijske Arapske Republike u razvoju i jačanju ekonomske nezavisnosti i rastu blagostanja sirijskog naroda potrebna široka sovjetsko-sirijska saradnja u izgradnji velikih industrijska preduzeća i objekata, posebno u oblastima energetike, proizvodnje nafte, željezničkog transporta i navodnjavanja. Najvažniji objekt sovjetsko-sirijske saradnje je hidroenergetski kompleks Eufrat.
U ime Centralni komitet komunistička partija Sovjetski Savez, Prezidijum Vrhovnog Sovjeta SSSR-a, sovjetski narod iu svoje lično ime, od srca vam čestitam, druže Hafez al-Asad, i celom sirijskom narodu povodom nacionalnog praznika sirijskih Arapa Republika - 34. godišnjica evakuacije STRANIH TRUDIJA.
107 000
Sirijci- Semitski narod, glavna populacija Sirijske Arapske Republike. Ukupan broj je oko 50 miliona ljudi. Većina Sirijaca (oko 40%) su muslimani. Takođe žive u Kuvajtu, Njemačkoj, Sjevernoj i Južnoj Americi, Africi i Australiji. Govore sirijskim dijalektom arapskog. Intenzivna arabizacija dogodila se nakon pripajanja Sirije Arapskom kalifatu u 7. stoljeću, prije čega je stanovništvo govorilo aramejski. On ovog trenutka jedan od dijalekata aramejskog jezika nalazi se u regiji Qalamun, koja se nalazi zapadno od Damaska. Sirijsko stanovništvo je otprilike 90% muslimana, od čega su oko 80% suniti, ostali su šiiti, a preostalih 10% Sirijaca su kršćani. Među hrišćanima ovde ima maronita, pravoslavaca, jakobina, grkokatolika i nestorijanaca. i protestanti,
Plemenska podjela
Sirijci i dalje održavaju plemenske podjele. Najveća plemena su Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl itd. Na istoku Sirije žive pretežno beduini, ova regija se naziva "zemlja beduina", gdje se i dan danas primjenjuje običajno beduinsko pravo.
Priča
Dugo vremena, od 16. vijeka do 1918. godine, Sirija je bila dio Otomanskog carstva, a zatim je prešla na Francusku kao mandatna regija. Kao rezultat ovog događaja u Siriji su se desili brojni ustanci i oslobodilački pokreti koji su prerasli u - gg. u nacionalni ustanak. 1943. godine Sirija je stekla suverenitet i postala nezavisna država. U tom periodu stanovništvo ove zemlje razvilo je nacionalni identitet.
Farma
Jedna od glavnih djelatnosti Sirijaca je poljoprivreda, bave se industrijom, trgovinom, poljoprivredom i zanatstvom. Razvijeni su tradicionalni zanati: tkanje, stolarstvo, kovački zanat i nakit. Uzgajaju se razne industrijske kulture: žitarice, mahunarke, povrtnjaci, te dinje i dinje. Polunomadi se bave stočarstvom, a stanovništvo nekih sirijskih regija također se bavi uzgojem kamila, uglavnom nomadi na jugu zemlje. Neki Sirijci rade u industriji.
| ruski Ime |
arapski Ime |
Populacija | Kapital | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damask | دمشق | 4,500,000 | Damask |
| 2. | Greben Damask | ریف دمشق | 2,235,000 | Damask |
| 3. | Quneitra | القنيطرة | 69,000 | Quneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | Homs | حمص | 1,561,000 | Homs |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Latakia (Latakia) | اللاذقية | 891,000 | Latakia |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Aleppo | حلب | 4,120,000 | Aleppo |
| 12. | Ar-Raqqa | الرقة | 811,000 | Raqqa |
| 13. | Deir ez-Zor | دير الزور | 1,040,000 | Deir ez-Zor |
| 14. | El Hasakah | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Ishrana
Tradicionalna hrana sirijskog seljaka je kaša od kuvane zdrobljene pšenice (burgul), somun od ječma ili pšenice, kozje mleko I razne vrste zelenilo. Mliječni proizvodi, hurme i meso zauzimaju posebno mjesto u prehrani nomada i polunomada. Hrišćanske zajednice takođe uzgajaju grožđe za proizvodnju votke od grožđa natopljene anisom (arakom).
Antropološki tip
Ovaj odeljak. M.: Velika ruska enciklopedija, 1999. str Odlomak koji karakteriše SirijceU zoru 17., francuski oficir je ispraćen sa predstraža u Wischau, koji je stigao pod parlamentarnom zastavom, tražeći sastanak sa ruskim carem. Ovaj oficir je bio Savary. Car je upravo zaspao i Savary je morao čekati. U podne je primljen u suverena, a sat kasnije otišao je sa knezom Dolgorukovim na ispostave francuske vojske.Kako se čulo, svrha slanja Savaryja bila je ponuditi susret između cara Aleksandra i Napoleona. Lični sastanak je, na radost i ponos cijele vojske, odbijen, a umjesto suverena, poslat je princ Dolgorukov, pobjednik kod Wischaua, zajedno sa Savaryjem da pregovara s Napoleonom, ako ti pregovori, suprotno očekivanjima, budu usmjerena na istinsku želju za mirom. Uveče se Dolgorukov vratio, otišao pravo kod suverena i proveo dugo sam s njim. 18. i 19. novembra trupe su napravile još dva marša naprijed, a neprijateljske ispostave su se povukle nakon kratkih okršaja. U najvišim sferama vojske, od podneva 19., započeo je snažan, nemirno uzbuđen pokret, koji se nastavio do jutra narednog dana, 20. novembra, kada je vođena tako nezaboravna bitka kod Austerlica. Do podneva 19. kretanje, živahni razgovori, trčanje okolo, slanje ađutanata bili su ograničeni na jedan glavni stan careva; u popodnevnim satima istog dana pokret je prenet u Kutuzov glavni stan i štab komandanti kolona. Uveče se ovaj pokret proširio preko ađutanata na sve krajeve i delove vojske, a u noći sa 19. na 20. 80-hiljadita masa savezničke vojske digla se iz svojih konaka, pjevušila od razgovora i ljuljala se i počeo da se kreće u ogromnom platnu od devet versta. Koncentrisano kretanje koje je počelo ujutru u glavnom stanu careva i dalo podsticaj svim daljim pokretima bilo je slično prvom pokretu srednjeg točka velikog toranjskog sata. Jedan točak se polako kretao, drugi se okretao, treći, i točkovi, blokovi i zupčanici su počeli da se okreću sve brže i brže, zvonci su počeli da sviraju, figure su iskakale, a strelice su se počele redovno kretati, pokazujući rezultat kretanja. Kako u mehanizmu sata, tako i u mehanizmu vojnih poslova, jednom zadatom kretanju jednako je neodoljivo do posljednjeg rezultata, a isto tako ravnodušno nepomični, trenutak prije prijenosa kretanja, dijelovi su mehanizma koji još nisu dostignuti. Točkovi zvižde po osovinama, pripijeni zubima, rotirajući blokovi šište od brzine, a susjedni točak je isto tako miran i nepomičan, kao da je spreman stajati stotinama godina sa ovom nepomičnošću; ali došao je trenutak - zakačio je polugu i, podvrgavajući se pokretu, točak je pucketao, okretao se i spajao u jednu akciju, čiji rezultat i svrha mu je bila neshvatljiva. Kao što je u satu rezultat složenog kretanja bezbroj različitih točkova i blokova samo sporo i ravnomerno kretanje kazaljke koja pokazuje vreme, tako je rezultat svih složenih ljudskih pokreta ovih 1000 Rusa i Francuza - svih strasti , želje, kajanje, poniženje, patnja, porivi ponosa, straha, oduševljenje ovih ljudi - došlo je samo do gubitka bitke kod Austerlica, tzv. svjetska istorijska kazaljka na brojčaniku ljudske istorije. Princ Andrej je tog dana bio na dužnosti i stalno sa glavnokomandujućim. U 6 sati uveče Kutuzov je stigao u glavni stan careva i, nakon što je kratko boravio kod suverena, otišao je kod glavnog maršala grofa Tolstoja. Bolkonski je iskoristio ovo vrijeme da ode kod Dolgorukova da sazna detalje slučaja. Knez Andrej je smatrao da je Kutuzov nečim uznemiren i nezadovoljan, i da su u glavnom stanu nezadovoljni njime i da su sve osobe u glavnom carskom stanu s njim imale ton ljudi koji su znali nešto što drugi nisu znali; i zato je želeo da razgovara sa Dolgorukovim. „Pa, zdravo, mon cher“, rekao je Dolgorukov, koji je sedeo sa Bilibinom uz čaj. - Praznik za sutra. Šta je tvoj stari? van vrste? “Neću reći da je bio neraspoložen, ali izgleda da je želio da ga se sasluša.” - Da, slušali su ga na vojnom vijeću i slušat će ga kada bude mislio; ali nemoguće je oklijevati i čekati nešto sada, kada se Bonaparte više od svega boji opšte bitke. -Jeste li ga videli? - rekao je princ Andrej. - Pa, šta je sa Bonapartom? Kakav je utisak ostavio na vas? „Da, video sam to i bio sam uveren da se on plašio opšte bitke više od bilo čega drugog na svetu“, ponovio je Dolgorukov, očigledno vrednujući ovaj opšti zaključak koji je izvukao iz svog sastanka s Napoleonom. – Da se nije plašio bitke, zašto bi zahtevao ovaj sastanak, pregovaranje i, što je najvažnije, povlačenje, dok je povlačenje toliko suprotno njegovom celokupnom načinu vođenja rata? Vjerujte mi: on se boji, boji se opšte bitke, došlo je njegovo vrijeme. Ovo ti govorim. - Ali reci mi kako je, šta? – ponovo je upitao princ Andrej. “On je čovjek u sivoj frakciji, koji je jako želio da mu kažem “Vaše Veličanstvo”, ali, na njegovu žalost, nije dobio nikakvu titulu od mene. Takav je on i ništa više“, odgovorio je Dolgorukov, osvrćući se na Bilibina sa osmehom. „Uprkos potpunom poštovanju starog Kutuzova“, nastavio je, „svi bismo bili dobri kada bismo nešto čekali i time mu dali priliku da ode ili nas prevari, a sada je on sigurno u našim rukama.“ Ne, ne smijemo zaboraviti Suvorova i njegova pravila: ne stavljajte se u poziciju da budete napadnuti, već napadajte sebe. Vjerujte, u ratu energija mladih ljudi često tačnije pokazuje put nego sva iskustva starih kunkatora. – Ali u kojoj poziciji da ga napadnemo? „Danas sam bio na predstražama i nemoguće je odlučiti gde tačno on stoji sa glavnim snagama“, rekao je princ Andrej. Želeo je da Dolgorukovu iznese svoj plan napada koji je izradio. „Oh, uopšte nije važno“, brzo je progovorio Dolgorukov, ustajući i otkrivajući kartu na stolu. - Svi slučajevi su predviđeni: ako stane blizu Bruna... A princ Dolgorukov je brzo i nejasno objasnio plan Weyrotherovog bočnog pokreta. Princ Andrej je počeo prigovarati i dokazivati svoj plan, koji je mogao biti jednako dobar s Weyrotherovim planom, ali je imao nedostatak što je Weyrotherov plan već bio odobren. Čim je princ Andrej počeo da dokazuje njegove nedostatke i svoje prednosti, knez Dolgorukov je prestao da ga sluša i odsutno je pogledao ne kartu, već lice princa Andreja. „Međutim, Kutuzov će danas imati vojni savet: sve ovo možete izraziti tamo“, rekao je Dolgorukov. "To ću i učiniti", reče princ Andrej, odmičući se od karte. - A šta brinete, gospodo? - rekao je Bilibin, koji je sa vedrim osmehom slušao njihov razgovor, a sada, očigledno, spremao da se našali. – Bilo da je sutra pobeda ili poraz, slava ruskog oružja je osigurana. Osim vašeg Kutuzova, nema nijednog ruskog komandanta kolona. Šefovi: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, grof Langeron, princ od Lihtenštajna, Hohenlohe i takođe Prishprshiprsh, kao i sva poljska imena.] „Taisez vous, mauvaise langue“, rekao je Dolgorukov. – Nije tačno, sada su već dva Rusa: Miloradovič i Dokhturov, a bio bi i treći, grof Arakčejev, ali su mu nervi slabi. „Međutim, Mihail Ilarionovič je, mislim, izašao“, rekao je princ Andrej. „Želim vam sreću i uspeh, gospodo“, dodao je i otišao, rukovajući se sa Dolgorukovom i Bibilinom. Vraćajući se kući, princ Andrej nije mogao da odoli da ne upita Kutuzova, koji je ćutke sedeo pored njega, šta misli o sutrašnjoj bici? |
– Arapi– 90%. Najznačajnije nacionalne manjine su Kurdi (oko tri stotine hiljada, žive u planinskim područjima, provincije Lataksh i Al-Hasakah), Jermeni (135 hiljada, naseljeni u gradovima Damask i Alep), Asirci (regija El-Jazeera, dolina rijeke Khabura), Čerkezi (provincije Daraa i Aleppo), Turci i Turkmeni (provincija iz Latakije) i drugi.
Religija
Religija stanovnika ove zemlje je raznolika. Ogromna većina (oko 85%) Sirijaca ispovijedaju islam. Uglavnom su suniti, ali među vjerskim manjinama ima šiita i njihovih varijanti. oko 15% lokalno stanovništvo su hrišćani. Od njih, većina sebe smatra grčko-vizantijskom pravoslavnom granicom. Osim toga, u zemlji žive jermenski gregorijani, unijati, jakobiti, nestorijanci, protestanti i katolici.
Jezik
Državni jezik u Siriji je arapski. Takođe je najčešći u zemlji. Između ostalih jezika, često se koriste kurdski, jermenski, turkmenski i adigski (čerkeski). Možete sresti Sirijce koji nešto govore evropski jezici, na primjer na engleskom, francuskom ili ruskom.
Pravila ponašanja za turiste
- Turisti bi trebali pažljivo tretirati gomilu i izbjegavati masovne proteste Sirijaca.
- U Siriji zabranjeno pušenje na javnim mestima. Pušenje nargile je također uključeno u ovu zabranu. Za prekršaj će biti naplaćena novčana kazna.
- Muslimanski dio društva ne pije alkohol, ali se turistima nude alkoholna pića u barovima, restoranima i trgovinama. Morate piti alkohol u posebno određenim prostorima ili u svojoj sobi.
- Zbog tradicije povezanih s religijskim svjetonazorom, ženama možda nije dozvoljen pristup nekim javnim mjestima.
- U prodavnicama, frizerskim salonima i kupatilima uobičajeno je da se gostima ponudi cigareta, čaj ili kafa. Dobra je forma da pristanete na ponudu.
- Kada primaju goste, Sirijci prvo komuniciraju pa im tek onda nude hranu. Ovo je uobičajena pojava.
- Mnogi Sirijci ne smatraju netačnost kao značajan nedostatak. Nema smisla zamjerati lokalnim stanovnicima njihovu tromost.
- Budući da u zemlji živi veliki broj muslimana, tokom svetog mjeseca Ramazana treba se ponašati korektno – suzdržati se od jela i pića na javnim mjestima.
- Posjeta džamiji ili Kuća, morate da skinete cipele.
- Da, prihvaćeno desna ruka. Hranu sa tanjira možete uzimati rukama.
- Nepristojno jedite dok hodate ili stojite.
- Loš je oblik gledati u lice osobe koja jede hranu.
- U muslimanskim hramovima Ne biste trebali hodati oko ljudi koji obavljaju molitvu ispred.
- Da izbjegne nevolje nema potrebe fotografisati vladine agencije, vojni objekti, unutrašnja dekoracija džamije i mještanke.
- Putovanje na jugozapadu zemlje, gdje se graniči s Izraelom, moguće je samo ako turista ima posebnu dozvolu. Ako gost iz zemlje planira naknadno otputovati u Izrael, onda on ni u kom slučaju o tome u Siriji nema potrebe pričati (Sirija i Izrael nisu u prijateljskim odnosima). Jedini način da se iz Sirije dođe do Izraela je preko Jordana.
Komunikacija
- Iskusni turisti savjetuju da se u komunikaciji sa lokalnim stanovništvom kaže „Marhaba, ana Russia“, što sagovorniku ukazuje na vašu nacionalnost. Sirijci obično blagonaklono reaguju na slovenske turiste, jer se mnogi od njih sjećaju prijateljstva svoje zemlje sa SSSR-om.
- Ako se neko od Sirijaca ponašao neprikladno, na primjer, prevario, bio nepristojan ili pokušao gnjaviti, onda možete izgovoriti riječ "mukhabarat". To znači nešto poput „organizacija državne bezbjednosti, obavještajne službe, policija“. Na ovaj spomen lokalni stanovnici obično postaju uplašeni i tihi.
- Politička situacija u Siriji je trenutno teška, dakle refren od oštrih izjava iz oblasti politike ove zemlje, ili se uopšte ne dotiču ove teme.
- Ako Sirijac pozove turistu da mu da posjetiti, to znači da čini čast i da ga odbijanje u ovom slučaju može jako uvrijediti.
Gestovi i izrazi lica
- Ako turist komunicira sa Sirijcem, treba biti umjeren u svojim gestovima.
- Dobrodošli jedni drugima, rukuju se Sirijci, sa svakim od prisutnih.
- Ljudi koji se dobro poznaju izvode simbolični poljubac tri puta.
- Kad Sirijac želi zahvali se, dodirne dlanom srce ili čelo.
- Trebao bi uzeti nešto iz tuđih ruku desna ruka.
- To je zabranjeno sjediti sa tabanima okrenutim prema nekome je uvredljiv gest.
- Rukovanje, turist ne treba da gleda Sirijca u oči. Takođe, ne bi trebalo da držite drugu ruku u džepu niti da njome aktivno gestikulirate.
Cloth
Prema pravilima islama prihvaćeno nosite odjeću koja vam pokriva ramena i koljena. Ovo posebno važi za žene. Ako turisti zaista žele nositi otkrivajuću odjeću, mogu otići u kršćanska područja gdje pravila oblačenja nisu tako stroga. osim toga, neprikladan u javnosti na plažama se ne preporučuje sunčanje u toplesu. Sveukupno in izgled preporučuje se umjerenost.
Državni praznici u Siriji
januar-februar - Dan žrtvovanja ( Muslimanski praznik)
april – muslimanski Nova godina
jun – rođendan proroka Muhameda
novembar-decembar – kraj sveti mjesec Ramazan
Od tradicionalnih praznika preporučuje se posjeta Međunarodna izložba cvijeća održana u Damasku u maju, Festival u Palmiri u maju, Festival vinove loze u Sweidi i Festival pamuka u Alepu održani u julu, Festival prijateljstva u Latakiji u avgustu, Međunarodni sajam i Festival Puta svile u septembru, Festival muzike i folklora u Bosri u oktobru i Filmski i pozorišni festival u novembru.
Islamski faktor ima opipljiv uticaj na unutrašnju situaciju i spoljna politika mnoge države u muslimanskim regijama. Nedavno je dobio i značaj bez presedana u međunarodnoj političkoj areni. Novinske agencije u cijelom svijetu svaki sat se izvještavaju novi događaji u jednoj ili drugoj zemlji u kojima su učestvovale islamske vjerske i političke grupe.
Ognjište i teritorijalna baza ovih grupa je Sirija. Religija 90% građana ove zemlje je islam, koji ohrabruje ljude da povezuju terorizam i islamsku vjeru. U medijskom prostoru sve češće se mogu vidjeti klišei “sirijski teroristi”, “sirijski bombaši samoubice” itd.
Takva udruženja pomažu u eskalaciji sukoba i podstiču osjećaj “islamske opasnosti”. Dovoljno je prisjetiti se krvave historije koju su izazvale njihove vjerske karikature, te najnovijih napada na zvanični, mirni islam, kažu, korijeni problema su u islamskoj vjeri. Tradicionalni islam, a posebno umjerena islamska vjera Sirije, dugo je uspješno integriran savremeni svet, mirno koegzistira s drugim religijama i ulaže sve napore da naglasi svoje odbacivanje ekstremizma.
Kratak izlet u predislamski period sirijske istorije
Sirija se nalazi na liniji dodira nekoliko kontinenata odjednom: njen kontinentalni dio je u kontaktu sa zapadnom Azijom, jug zemlje graniči s Arapskim poluostrvom, a sjever s Malom Azijom. Sirija je od davnina bila raskrsnica glavnih trgovačkih puteva i tačka sinteze nekoliko religijskih sistema: Palestine, Fenikije, Mesopotamije i Egipta.
Glavna karakteristika organizacije panteona bogova na teritoriji drevne Sirije bila je njegova decentralizacija. Razni sirijski gradovi imali su svoje kultove, međutim, postojao je i obavezan, "službeni" kult: sva su kraljevstva, bez izuzetka, obožavala bogove Baala i Baalata.
Narodni kultovi se uglavnom vezuju za bogove povoljne za poljoprivredu: žetvu, žetvu, vinarstvo itd. Može se primijetiti i iznimna okrutnost drevnih sirijskih kultova: božanstva su smatrana isključivo zlim i štetnim, zbog čega su ih morali neprestano umirivati uz pomoć žrtava, najčešće ljudskih.
Dakle, religija Sirije u antičkom periodu može se okarakterisati kao sistem koji kombinuje privatne komunalne zemljoradničke kultove sa nacionalnim kultovima.
Istorija širenja islama u Siriji
Islam se u Siriji počeo širiti početkom 7. stoljeća. Njegov nastanak povezuje se s razvojem monoteističkih religija - judaizma i kršćanstva, kao i s evolucijom vjerske svijesti stanovništva Arabije. Do 7. stoljeća u Siriji je bilo mnogo ljudi koji su vjerovali u jednog Boga, ali se ipak nisu smatrali Židovima i kršćanima. Islam se savršeno uklopio u situaciju, postavši sam faktor koji je ujedinio različita plemena i „postavio“ ideološku osnovu za političke, društvene i ekonomske promjene.
Već na kraju Muhamedovog života formirala se u kojoj je sva svjetovna i sva vjerska vlast bila u Muhamedovim rukama. Nakon prorokove smrti, nastala je situacija kada je vladar trebao postati osoba koja će u svojim rukama držati i vjersku i svjetovnu komponentu, drugim riječima, prorokov zamjenik na zemlji, „kalif“. Također se javlja nova forma države - kalifat.
Prva četiri halifa, prema arapskoj historiografiji, zvali su se. Svi su bili Muhamedovi drugovi. Samo jedan od halifa - Abu Bekr - umire prirodnom smrću, ostali su ubijeni. Prije svoje smrti, Ebu Bekr je imenovao Omara za svog nasljednika. Pod njim su Sirija, Irak, Egipat i dio Libije došli pod vlast kalifata. Arapska muslimanska država već bi se sigurno mogla nazvati carstvom.
Prvi zadatak s kojim se suočio kalifat bilo je nivelisanje starih plemenskih kultova i preusmjeravanje energije arapskih plemena sa zastarjelih primitivnih tradicija na dobar cilj. Osvajački ratovi su postali takva stvar. Nakon nekog vremena, kao rezultat ovih ratova, mali vjerski sistem je prerastao u civilizaciju svjetske razmjere.
Cijela teritorija Sirije odstupila je gotovo bez borbe. Stanovništvo je bilo ugodno iznenađeno činjenicom da Omarove trupe nisu nanijele štetu starcima i djeci, nisu sakatile zatvorenike i nisu pljačkale lokalno stanovništvo. Također, kalif Omar je naredio da se kršćani ne diraju i da se dozvoli stanovništvu da bira svoju vjeru. Sirija nikada nije poznavala tako blag pristup, pa je lokalno stanovništvo svojevoljno prešlo na islam.
Razlozi za takvu voljnu promjenu vjere mogu se ocrtati ako se prisjetimo koja je religija bila dominantna u Siriji neposredno prije dolaska Omara. Kršćanstvo, koje je tada već postalo prilično rašireno u Siriji, još uvijek je bilo neshvatljivo ljudima koji su se tek nedavno udaljili od plemenskih kultova, dok je islam bio razumljiv, dosljedan monoteizam, koji je također poštovao svete vrijednosti i ličnosti Kršćanstvo (Kuran također sadrži Isa i Mariam - kršćanskog Isusa i Mariju).
Moderna religijska paleta Sirije
U modernoj Siriji muslimani čine više od 90% stanovništva (75% su suniti, ostalo su alaviti, šiiti i druzi).
10% njenog stanovništva ima kršćansku vjeru u Siriji (više od polovine njih su sirijski pravoslavci, ostali su katolici, pravoslavci i pristalice Jermenske apostolske crkve).
Ova ideološki utemeljena alternativa je upravo teorijska osnova rat protiv Zapada i protiv vlastitih sugrađana koji ispovijedaju drugačiju vrstu islama, koji su proglasili teroristi Islamske države. Ova teroristička grupa je u snažnoj opoziciji Asadovoj vladi, koja se pridržava umjerenijih vjerskih normi i sarađuje sa zapadnim zemljama.
Dakle, iako je prava islamska vjera Sirije sada umrljana krvlju, ova krv leži na savjesti terorista, sponzora i saučesnika terorizma. Razlozi ovih krvavih sukoba leže u oblasti politike i ekonomije (na teritoriji muslimanskih država postoje rezerve nafte i gasa koje su od strateškog značaja za privredu zapadne zemlje), ali ne i na području islamske vjeroispovijesti. Islamska vjera je ideološka poluga ekstremista, sredstvo manipulacije u vlastite geopolitičke i geoekonomske svrhe.
