SADRŽAJ
UVOD……………………………………………………………………………………………..3
Nestor - ruski hroničar……………………………………………………………………….4
„Priča o prošlim godinama“ je neverovatan fenomen ruske kulture..6
ZAKLJUČAK………………………………………………………………………………………………….10
LITERATURA………………………………………………………….12
UVOD
"Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, naći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer ko čita knjige često razgovara s Bogom ili sa svetim ljudima. Onaj koji čita proročke razgovore, i evanđeoska i apostolska učenja, i živote sveti oci, prima veliku korist za dušu"Nestor Ljetopisac
Od prvog spominjanja mnogo, mnogo godina je prošlo. Odakle nam tako drevno znanje? Istorija porekla znamo zahvaljujući hronici - "Priča o davnim godinama", autor ove hronike je Nestor. U stvari, hroničar Nestor je prvi istoričar koji je pokušao da svojim savremenicima i potomcima ispriča istoriju ruske zemlje.
Obraćajući se istoj hronici, možemo reći da je Nestor rođen 1064. godine. Hroničar je umro 1114. Došavši do 17 letnje doba godine, otišao je u manastir Pečora, gde se zamonašio. U Pečorskoj lavri je živeo veliki broj dostojne braće. Budući hroničar imao je nekoga za primjer. Nestor se stalno usavršavao: duhovno i psihički.
Hroničar je imao izuzetne mentalne sposobnosti i poštovao je različita znanja, ali je crkva u tom pogledu bila vrlo konzervativna. Nestorovo prvo pisano djelo bio je njegov život Boris i Gleb. Djelo zadivljuje svojom elokvencijom i dubinom misli. Tada život slijedi njegovo autorstvo Teodosije Pechorsky. Život svetitelja je izuzetno delo ruskog pisanja 11. veka.
Nestor - ruski hroničar
Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je u Pečerski manastir kod monaha Teodosija i postao iskušenik. Teodosijev naslednik, iguman Stefan, postrigao je budućeg hroničara u monaštvo. Pod istim igumanom, monah Nestor postaje jerođakon. Prema hronikama, to se dogodilo ne ranije od 1078. godine. Čistotom svog života, molitvom i revnošću, mladi podvižnik je ubrzo nadmašio i najpoznatije pečerske starce.
U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Duboko je cijenio pravo znanje. "Velika je korist od učenja knjiga. Knjige su rijeke koje vode svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, tješe nas u tuzi, uzda su uzdržavanja. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama , dobićete veliku korist za svoju dušu”, napisao je on.
Osamdesetih godina Nestor je napisao „Čitanje o životu i smrti blaženih strastočara Borisa i Gleba“ u vezi sa prenošenjem njihovih svetih moštiju u Vyshgorod 1072. godine. Najstariji od poznato istoričarima Liste "Čitanje..." se odnose na XVI vijek. Nestor priča o smrti sinova Vladimira Svjatoslaviča predgovor s opširnim istorijskim uvodom, u kojem se osvrće na vječnu borbu dobra i zla. Boris i Gleb se pojavljuju u "Čitanju..." kao nosioci hrišćanskih vrlina - poniznosti i bratoljublja, a Svjatopolk se pojavljuje kao oruđe đavolskih mahinacija.
Nešto kasnije, monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naložio da iz zemlje iskopa svete mošti monaha Teodosija. za prenos u hram. Slika Teodosijeve majke posebno se ističe u „Životu”: suprotno tradiciji, Nestor ne prikazuje pobožnog hrišćanina lišenog ikakvih individualnih osobina, već, naprotiv, vlastoljubiva, stroga, odlučno suprotstavljena religioznim težnjama svog sina, ne zaustavljajući se prije nego što žestoko prebije ili okova dječaka koji sanja samo o bogobojaznim djelima i monaštvu.
Glavni plod rada monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o davnim godinama", čiji završetak datira iz 1112-1113. Raspon izvora kijevskog hroničara bio je neobično širok za to vreme. Nestor je koristio prethodne ruske hronike i legende, manastirske zapise, vizantijske hronike Jovana Malale i Đorđa Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika i putnika. Ne samo da je prikupio mnogo heterogenih informacija, već ih je i doveo do zajedničkog imenitelja, ne shvatajući ih u kontekstu vremena istorijska situacija, ali u kontekstu vječnosti. Nestor Letopisac je napisao istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda.
U Povesti o prošlim godinama Nestor govori o prvom spominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima 866. godine, o stvaranju Slovenske povelje svetih Ćirila i Metodija i o krštenju svetih ravnoapostolnih. kneginje Olge u Carigradu. Ljetopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvom pravoslavna crkva u Kijevu, o ispovednom podvigu svetih varjaških mučenika Teodora i Jovana, o „ispitu vere“ svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i o krštenju Rusije. Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, koji je kroz vekove postao Lavra, o njegovim osnivačima i poklonicima, dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svog velikog dela. Njegovi nasljednici u kronikama bili su opat Sylvester, koji je dao moderan izgled„Priča o prošlim godinama“, iguman Mojsije Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji prepis koji je do nas stigao, čuvajući „Priču“ o Sv. Nestoru („Lavrentijevačka hronika“ ). Naslednik hagiografske tradicije pečerskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski († 1226, spomen 10. maja), spasilac „Kijevo-pečerskog paterikona“. Govoreći o događajima vezanim za život svetih Božjih svetaca, Sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Sveti Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama Anthony Pechersky. Crkva takođe poštuje njegov spomen zajedno sa Saborom otaca koji počivaju u Bliskim pećinama, 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se praznuje Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.
„Priča o prošlim godinama“ je neverovatan fenomen ruske kulture
Poznato je da je hroničarsko pisanje bilo jedna od najsjajnijih manifestacija književnog nasleđa Kievan Rus. Imamo briljantno istoriografsko naslijeđe, koje predstavlja čitava plejada izuzetnih imena. I Nestor, bez sumnje, zauzima prvo mjesto među njima. Njegovo ime kao sastavljača „Priče“ navedeno je u kasnijem Hlebnikovom spisku ovog dela (XVI vek). „Kijevo-pečerski paterikon“, među monasima koji su živeli u Pečerskom manastiru u 11. veku, navodi Nestora, „kojeg je napisao letopisac“. Ovaj “hroničar” bi mogao biti samo “Priča o prošlim godinama”. U tekstu su sačuvana mjesta na kojima hroničar govori za sebe. Analiza takvih mjesta nam omogućava da ih posebno pripišemo Nestoru.
Nestorova hronika počinje rečima koje daju naziv celom delu: „Ovde je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je prvi počeo da caruje u Kijevu i odakle ruska zemlja. “Priča” je nastala u skladu sa kanonima svjetske srednjovjekovne istoriografije. Zasnovan je na takozvanom Početnom izdanju, napisanom oko 1095. godine u Pečerskom manastiru, koje je počelo pripovijetka o osnivanju Kijeva od strane Poljanske braće Kij, Šček i Horiv. Autor je ovoj priči prednjačio opširnim istorijskim i geografskim uvodom, koji opisuje nastanak i drevnu istoriju Slovena i daje sliku njihovog naseljavanja na ogromnom evropskom prostranstvu.
„Priča o davnim godinama“ i njen autor, monah Nestor Letopisac, predstavljaju neverovatan fenomen ruske kulture, njen ponos i slavu, neuvenuću devet vekova. U pogledu stepena genijalnosti izvršenja, vrlo je teško (ako ne i nemoguće) pronaći nešto uporedivo među savremenim delima Priče – možda „Priča o Igorovom pohodu“. Međutim, mora se reći da se pjevač Riječi, koji je svoj rad posvetio opisu pohoda kneza Igora Svjatoslaviča na Polovce 1185. godine, suočio s manje ambicioznim zadatkom od autora “Priče o prošlim godinama”, koji je postavio da odgovori na pitanje: „Odakle ruska zemlja? , ko je u Kijevu prvi počeo da vlada i odakle je ruska zemlja počela da se hrani.”
Nestor se toliko uspješno nosio s ovim zadatkom da je njegovo stvaralaštvo postalo uzor narednim generacijama ruskih ljetopisaca - nije slučajno da su kasnije zbirke ljetopisa započele upravo Nestorovom „Pričom“.
Naredne hroničare, kao i sadašnje istraživače, privlačila je i privlači, pre svega, širina Nestorovog istorijskog pogleda, tačnije, širina njegovog pogleda na svet. Svoju pripovijest počinje od biblijskih vremena, od Velikog potopa, uvodeći na taj način rusku historiju u svjetski istorijski proces, čineći je uključenom u svjetsku istoriju. Zatim priča o eri panslavenskog jedinstva. Tako Nestor pokazuje vezu između drevne ruske istorije i slovenske istorije. I tek tada hroničar prelazi na iznošenje istorijske građe vezane za istočne Slovene i narod drevna Rus'. Neophodno je uzeti u obzir da su ove konstrukcije postale posebno značajne u pozadini izjava mitropolita Ilariona o ruskoj zemlji, koju „znaju i čuju svi krajevi zemlje“.
Nestor hroničar je, dakle, postavio prve temelje ideji o univerzalnosti ruske istorije i ruskog naroda, koja će među našim misliocima 19. veka (posebno kod F. M. Dostojevskog) dobiti mesijansku svrhu.
Nestor, naravno, nije stvarao dalje prazan prostor. U ideološkom smislu, mogao se osloniti, kao što smo upravo vidjeli, na mitropolita Ilariona, na njegovu briljantnu „Besedu o zakonu i blagodati“. Ali čak i u pisanju hronika, imao je prethodnike koji su se bavili pisanjem hronika dugi niz decenija.
Stoga je „Priča o prošlim godinama“ nastala u prilično bogatom stvaralačkom okruženju, te je treba smatrati svojevrsnim rezultatom razvoja drevnih ruskih ljetopisa. Istina, u nauci nema jedinstvenog mišljenja o početku pisanja ljetopisa u Rusiji.
Postoje tri gledišta o ovom pitanju. Neki istraživači (posebno B.A. Rybakov) nastanak žanra hronike povezuju sa dalekim vremenom kneza Askolda, verujući da je takozvana „Askoldova hronika“ sastavljena krajem 9. veka.
Drugi stručnjaci (na primjer, A. N. Nasonov, M. N. Tikhomirov, L. V. Čerepnin) pripisuju pojavu ljetopisnih zapisa s kraja 10. stoljeća, kada je sastavljena „Priča o ruskim kneževima“, i kod Desetine crkve koju je stvorio briga kneza Vladimira Krstitelja, počeli su da se vode letopisni zapisi.
Treća tačka gledišta datira nastanak hroničarskog pisanja u 30-te godine 11. veka, povezujući ga sa izgradnjom Svete Sofije Kijevske. Ovog gledišta zastupao je A.A. Šahmatov, koji ga je slijedio M.D. Priselkov, a tome je bio sklon i D.S. Lihačov, priznajući, međutim, da se to odnosi i na 40-te godine 11. vijeka.
Kroz radove A. A. Shakhmatova ustanovljena je praistorija „Priče o prošlim godinama“: zahvaljujući dubokom prodiranju u ruske hronike, istraživač je identifikovao niz hroničkih kodova koji su mu prethodili - ovo je šifra 1039. i šifra Nikona Pečerskog, i Početni zakonik s kraja 11. vijeka. Stoga je Nestor, kada je počinjao sa sastavljanjem svoje ljetopise, imao pri ruci obilje ljetopisne građe na osnovu koje je stvorio novi monumentalni sklop - „Priča o Prošle godine.”
Treba napomenuti da su ruski hroničari započeli svoj rad oponašajući grčku hronografiju, koju su vrlo dobro poznavali. Međutim, ubrzo su otišli dalje od imitacije, sticanja iskustva i sposobnosti stvaranja originalnih pisanih spomenika. Upečatljiv primjer Zbog toga je “Priča o prošlim godinama” cjelovito djelo prožeto općim idejama. To daje povoda nekim istraživačima da Nestora nazovu prvim ruskim istoričarem, što je tačno, ali samo delimično, budući da „Pripovest“ ima sinkretički karakter. Nestor se u njemu pojavljuje ne samo kao istoričar, već i kao teolog, filozof, pisac i folklorista. Stoga se ne odnosi samo na istoriju društva, već i na istoriju crkvenog učenja, filozofije, književnosti i usmene istorije. narodna umjetnost. Drugim riječima, pred nama je enciklopedijski spomenik. A njen autor, monah Nestor, svakako zaslužuje ime prvog ruskog enciklopediste.”
ZAKLJUČAK
Patriotski monah izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju Slovenske povelje od svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija i krštenju Svete Olge, ravnoapostolne u Carigradu.
Nestorski letopis nam je sačuvao priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), o ispovedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (do 983. godine), o „ispitu vere“ svetog Vladimira Ravnopravnog. -Apostolima (986) i Krštenje Rusije (988). Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i poklonicima dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske borbe, stepski nomadski Kumani su grabežljivim napadima pustošili gradove i sela, tjerali Ruse u ropstvo, palili hramove i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja Pečerskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumijevanje nacionalne istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Glavno Nestorovo djelo je hronika „Priča o davnim godinama“. Početak rada na njemu datira iz 1112. godine. Nestor je uradio odličan posao. Do sada je „Priča o prošlim godinama“ jedan od glavnih izvora znanja o ruskoj istoriji. Uspio je savršeno iznijeti informacije koje je imao, bez pristrasnosti i uljepšavanja, da ispriča ono što i sam zna. O tome će nam pričati hronika , prvi ruski knezovi, o krštenju Rusije.
Nestorovo ime je zauvek upisano u rusku istoriju. Zahvaljujući ovom čovjeku imamo pouzdane i manje-više detaljne podatke o našim slavnim precima. Hroničar je živeo u teškim vremenima. U Rusiji su počeli sukobi, a nomadi su neprestano napadali Rusiju. Manastir Pečerski, u kojem je kroničar živio, opustošili su nomadi 1096. godine. Naš junak je bio veoma zabrinut, ali je, uprkos poteškoćama, nastavio svojim putem. Hroničar Nestor sahranjen je u pećinama Antonija Pečerskog. Nestora poštuje Ruska pravoslavna crkva.
Nestorova glavna istorijska zasluga je u tome što je stvorio istorijsko i umetničko delo koje nije imalo analoga u evropskoj srednjovekovnoj istoriografiji. Pokazali da naš narod ima svoju istoriju na koju može da se ponosi
BIBLIOGRAFIJA
Belyaev I. Hronologija Nestora i njegovih nasljednika. - PROČITAJ. Uglavnom istorija i drevni rus, 1846, knj. 2 (drugi dio), str. 23 - 38 (istraživanje, znanstveni).
Bugoslavsky L. O pitanju prirode i opsega književne aktivnosti učitelja. Nestor. I-III.-Izv. dept. rus. jezik i riječi. AN, tom XIX, knj. 1, 1914, str. 131 - 186; knjiga 3, str. 153-191
Galakhov A. Istorija ruske književnosti... Na str. 284-287 - pregled i karakteristike Nestorove književne baštine, prije ljetopisa
Evgeny Bolkhovitinov. Istorijski rječnik... Tom II. Nas. 83-95 - biografski podaci o Nestoru, djelokrug njegove književne djelatnosti
Ivanov N. Opšti koncept o hronografima i opisu nekih njihovih lista pohranjenih u bibliotekama u Sankt Peterburgu i Moskvi. - Naučniku. zap. Kotao, univ., 1843, knj. 2 i 3, str. 58-396. literatura o broju, aktivnosti Nestora.
Stroeva P. M. Bibliološki rječnik... str. 214 - Nestorovo djelo
“Priča o prošlim godinama” ostaje aktuelna i danas
Abeceda, pismenost, prosvjetljenje - bez ovih pojmova, možda, nije moguć ni razvoj duhovnosti, a posebno civilizacije. To su načini na koje se i sveto i moralno, intelektualno, estetsko znanje prenosi s generacije na generaciju. Sva svetost i knjiškost u Rusiju dolazila je, pre svega, iz Kijeva, majke ruskih gradova, koji sada prolazi kroz teška iskušenja.
V.M. Vasnetsov. Sveti Nestor letopisac. 1885 -1893
Jedan od najpoznatijih monaha koji počiva u Bližnjim (prečasni Antonije) pećinama Kijevske lavre je Nestor Letopisac (počašćen od Crkve 9. novembra, Nova čl.), koji nam je ostavio „Priču o prošlim godinama“ - Najpoznatije od drevnih ruskih hronika iz 12. veka, koje uglavnom opisuje istoriju istočnih Slovena, gde naracija počinje od Potopa, pokrivajući istorijske i polulegendarne događaje koji su se odigrali u staroj Rusiji. Inače, spomenik se zove Nestorov ljetopis ili Primarni ljetopis.
Ovdje čitamo stvari koje pokreću srce svakog Rusa pravoslavac reči o tome kako je sveti apostol došao u zemlje buduće Rusije. „Kada je Andrej predavao u Sinopu i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna... i doplovio je do ušća Dnjepra, a odatle je krenuo uz Dnjepar. I dogodilo se da je došao i stao ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: "Vidite li ove planine? Na ovim planinama zasjaće milost Božja, biće veliki grad, i Bog će podići mnoge crkve." I popevši se na ove planine, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar. I došao je kod Slovena, gde sada stoji Novgorod...”
Pripovijest davnih godina”, na glagoljici
A evo još jednog fragmenta iz Priče: „Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, savjetujući se, dadoše mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svome knezu i starješinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač.
A hazarske starešine rekoše: "Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem koje je samo na jednoj strani oštro - sabljama, ali ovo ima oružje sa dve oštrice - mačeve. Oni su predodređeni da skupljaju danak od nas i iz drugih zemalja.”
I sve se to obistinilo, jer oni nisu govorili svojom voljom, nego po Božijoj zapovesti. Tako je bilo i pod faraonom, egipatskim kraljem, kada su mu doveli Mojsija i faraonove starešine su rekle: “Ovo je suđeno da ponizi zemlju egipatsku.” Tako se i dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Jevreji radili za njih. Tako je i sa ovima: prvo su vladali, a onda vladaju njima; tako je: ruski knezovi i danas vladaju Hazarima.”
Prepodobni Nestor Letopisac. Ikona. XIX vijeka.
Ove godine se navršava 900 godina od smrti istaknutog pisca i čuvara ruske istorije, podvižnika vjere. Kijevsko-pečerski paterikon navodi da je monah Nestor Letopisac rođen 1050-ih godina u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija, osnivača Kijevsko-pečerskog Uspenskog manastira, i postao iskušenik. Nestora je postrigao Teodosijev naslednik iguman Stefan.
Monah Nestor je rekao: „Velika je korist od knjižnog učenja; knjige kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer od knjiških riječi stičemo mudrost i uzdržavanje. To su rijeke koje navodnjavaju svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, steći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer onaj ko čita knjige razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima.”
Nestor Ljetopisac. Rekonstrukcija bazirana na lobanji S.A. Nikitina.
Prisjetimo se da se to govorilo u onim danima kada je knjiga zaista bila samo izvor duhovne mudrosti i prosvjetljenja. Mnogo toga se promijenilo za hiljadu godina.
Gutenbergova štampa štampala je, avaj, megatone najrazuzdanije književnosti, kada je knjiškost uključivala i „sekularnu” literaturu, sofisticiranu i povremeno izopačenu do ludila i đavola.
Monah Nestor je vršio poslušanje letopisca u manastiru. Osamdesetih godina 10. veka napisao je „Čitanje o životu i uništenju blaženih strastočara Borisa i Gleba“ - u vezi sa prenosom moštiju mučeničke braće u Višgorod 1072. Podsetimo se da su braća-kneževi postali prvi sveci u Rusiji, kanonizovani su kao sveci - kao zastupnici ruske zemlje i nebeski pomoćnici ruskih knezova.
Nestor Ljetopisac. Brezova kora. V. Churilov. Kharkiv.
Istovremeno, monah Nestor je sastavio Žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, iguman Jovan ga je uputio da iskopa svete mošti monaha Teodosija iz teren za prenošenje u hram (uspomena na otkriće slavi se 14. avgusta). Istoričari tvrde da je na svečanom otvaranju moštiju sv. Teodosije (1091) monah Nestor bio je jedan od glavnih karaktera, a na veliki autoritet Nestora među bratijom Pečerskog manastira ukazuje priča Kijevo-Pečerskog paterikona o progonu demona od monaha Nikite Zatvornika: ovde, zajedno sa takvim podvižnicima vere i pobožnosti kao što je iguman Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lečet, Grigorije Čudotvorac, Isak Pečernik, Grigorije, tvorac kanona, Onisifor Providnik, stoji i Nestor, „kao hroničar koji je pisao“, tada još relativno mlad monah.
Spomenik Nestoru Letopiscu u Kijevu. 1988. Kipar F.M. Soghoyan. Arhitekta N. Kisly.
Veliki biografska enciklopedija navodi: „Najvažnije delo je Život Teodosija Pečerskog, sastavljen u periodu između 1077. i 1088. godine: samo ono može pružiti izvesnu podršku u sudovima o Nestoru kao piscu. Uživajući veliku popularnost u drevnoj ruskoj književnosti, Život sv. Feodosija ima prilično složenu književnu istoriju, koja se može pratiti sa više ili manje pažljiva pažnja raznim izdanjima Kijevsko-pečerskog paterikona, u kojima je ovo Žitije dugo zauzimalo istaknuto i časno mjesto. Kao književno delo, Nestorov život ima značajne zasluge i jasno govori o autorovom velikom čitanju i izuzetnom obrazovanju: dobar jezik(dosljedan crkvenoslavenski stil), razuman i ponekad zabavan prikaz...”
Ali glavni podvig života monaha Nestora ipak je bila kompilacija do 1112-1113. "Priče iz prošlih godina." Na osnovu istorijskih i literarnih podataka kojima nauka trenutno raspolaže, postoji razlog da se veruje da je navodna Nestorova hronika uključivala „Legendu da radi manastira Pečerskog“, „Polaganje prvih monaha Pečerskih“; „Beseda o prenosu moštiju sv. Feodosia”, kao i nekoliko malih beleški.
Lyubech. Spomenik Nestoru Letopiscu.
„Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je započeo vladavinu u Kijevu i odakle je ruska zemlja“, - tako je monah Nestor od prvih redova definisao svrhu svog dela.
Nestor je definitivno bio ruski patriota, o čemu se može suditi barem po događajima kojima je posvetio stranice svog narativa. On govori o prvom spominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem. Takođe govori o stvaranju Slovenske povelje od strane svetih ravnoapostolnih „slovenskih učitelja“ Ćirila i Metodija. Od njega saznajemo o krštenju Svete ravnoapostolne Olge u Jeleni u Carigradu.
Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (945), o ispovednom podvigu svetih varjaških mučenika (983), o čuvenom „ispitu vere“ Svetog Vladimira, ravnopravnog. apostolima (986) i ono što je uslijedilo nakon tog krštenja Rusije (988).
Nestoru dugujemo i podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira na Kijevskim Dnjeparskim brdima, o njegovim osnivačima i podvižnicima. Monah je bio očevidac razaranja Pečerskog manastira 1096. godine.
Duhovna dubina, istorijska vjernost i rodoljublje „Priče o davnim godinama“ svrstavaju je u najveće tvorevine naše nacionalne i svjetske književnosti.
Monah Nestor Letopisac je umro oko 1114. godine, ostavivši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svoje zamisli. Općenito, u svom konačnom obliku, "Priča o prošlim godinama" je kombinovano djelo nekoliko monaha Kijevopečerske lavre. Nestorovi nasljednici u hronikama bili su iguman Silvestar, koji je „Priči o prošlim godinama“ dao moderan izgled, iguman Mojsije Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i iguman Lavrentije, koji je 1377. napisao najstariji od sačuvanih prepisa koji su sačuvani. „Priča“ monaha Nestora („Lavrentijevačka hronika“).
Laurentijanska hronika, 1377
Kanonizovan (Prečasni Nestor Letopisac) u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi; sećanje - 27. oktobar po julijanskom kalendaru. Mošti počivaju u Bliskim (Antonijevim) pećinama Kijevopečerske lavre.
Nestor, pod imenom Nestor Ljetopisac, Pečerski je uvršten u listu svetaca Rimokatoličke crkve.
Glavni ruski hroničar ovjekovječen je u skulpturalnim spomenicima u mnogim gradovima Rusije.
Spomenik Nestoru Letopiscu u Priluku
Kao prvo, poznati spomenik M. Mikešin “Milenijum Rusije” (1862).
10. juna 1988. godine, nedaleko od Kijevsko-pečerskog manastira, otkriven je spomenik Nestoru Letopiscu kao poklon vajara F. Sogojana (arhitekta N. Kisly) gradu, u vezi sa 1000-godišnjicom Krštenje Rusije.
Spomenik Nestoru Letopiscu postoji i u Novgorod-Severskom i u Prilukiju, gde je podignut u čast 900. godišnjice grada na teritoriji drevnog Vala.
U Ljubeču, spomenik hroničaru ima izuzetno objedinjujući karakter: podignut je 1997. godine u čast čuvenog prvog kongresa drevnih ruskih knezova, koji se ovde održao 1097. godine. Tema ruskog ujedinjenja, kao što vidimo, bila je bolna. skoro hiljadu godina.
Sveti oče Nestore, moli Boga za nas!
Istorija bilo koje države je nezamisliva bez neprocjenjivih relikvija, briljantnih tvorevina ljudske misli i duha. Za Drevnu Rusiju, bez preterivanja, tako se može nazvati čuvena i fundamentalna „Priča o prošlim godinama“. Ona je najvredniji izvor istorijske informacije i igra ogromnu ulogu za cjelokupnu slovensku kulturu. Šareno, detaljno i briljantno opisuje istorijske događaje od biblijskih vremena do početka 12. stoljeća.
Njegov autor se tradicionalno naziva monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor Letopisac. Dan njegovog sjećanja obično se obilježava 9. novembra. Pisac, hagiograf, istraživač, mislilac, svetac - njegovo je ime zlatnim slovima upisano u istoriju Rusije i ostaće u njoj zauvek. Pokušajmo ukratko govoriti o biografiji i aktivnostima ovoga neverovatna osoba, bez preterivanja nazivaju ocem ruske istorije.
kratka biografija
Dakle, hajde da saznamo kako je Nestor Letopisac živeo i postao poznat. Kratka biografija ovog čovjeka, odnosno neke informacije o njemu mogu se izvući iz njegovog glavnog djela - "Priča o prošlim godinama".
Malo se pouzdano zna o njegovom djetinjstvu, jer kroničar iz skromnosti nije ništa pisao o svojim rođacima. Može se pretpostaviti da je njegova porodica slovila za plemenitu i bogatu, jer se samo u takvoj porodici tih godina moglo steći pristojno obrazovanje. Poznato je samo da je Nestor Letopisac (godine njegovog života takođe nisu precizno određene: pretpostavlja se da je rođen otprilike 50-ih godina 11. veka, a umro 1114. godine) životni put u gradu Kijevu. To postaje jasno iz njegovih radova.
Cijeli svoj odrasli život proveo je u trudovima i neumornim molitvama u Kijevsko-pečerskom manastiru i tamo umro, doživjevši 58 godina. Ne znamo previše o njegovoj sudbini. Pored kratkih autobiografskih podataka sakupljenih uglavnom iz Priče o prošlim godinama, o njemu su ostali samo mali podaci iz Kijevsko-pečerskog paterikona. Kaže da je njegov život bio dostojan i dug, proveden u trudu na slavu Božju. Njegove mošti su netljene i pažljivo se čuvaju u Kijevo-Pečerskom manastiru, u pećinama.
Monaški život i težnja za znanjem
Kao 17-godišnji mladić, Nestor se obratio u Kijevsko-pečerski manastir monahu Teodosiju i tamo postao iskušenik, a nakon trogodišnjeg perioda, po običaju tih godina, primio je monaški postrig. Hirotonisao ga je naslednik monaha Teodosija, iguman Stefan. On ga je uzdigao u čin jerođakona. Monah Nestor Letopisac je poznat ponajviše po tome što je zajedno sa drugim svetim ocima učestvovao u isterivanju đavola iz Nikite Pustinjaka. Ali glavna poslušnost koja mu je nametnuta bilo je pisanje hronika.
Napomenimo da su u to vreme manastiri bili fokus naučnog i kulturnog života. Monasi koji su tu živeli bili su obrazovani, naučili su da čitaju i pišu i znali su da pišu, dok to nije bilo dostupno običnom narodu. U Kijevsko-pečerskom manastiru mnogi monasi su se bavili letopisom i stvaranjem života svetaca.
Tokom boravka u manastiru, Nestor postepeno otkriva neodoljivu žudnju za znanjem. On marljivo proučava Jevanđelje, a zatim i živote grčkih svetaca. Nestor je duboko poštovao pravo znanje kombinovano sa poniznošću. Nisam mogao da zamislim svoj život bez čitanja, proučavao sam dela svetih otaca i poučavao druge u tome. O knjizi govori kao o najdubljem i najčistijem vječnom izvoru mudrosti. Bez sumnje, Nestor je bio jedan od najprosvećenijih i najpismenijih ljudi svog vremena.
Tokom godina, njegov spisateljski talenat se usavršavao, usavršavao i dostigao nivo najviše veštine. Već u prvim godinama svog života u manastiru, Nestor Letopisac pokazao se kao sjajan hagiograf. Stvara svoja poznata djela, od kojih je jedno „Čitanje o životu Borisa i Gleba“.
Život Borisa i Gleba
Ovo delo Nestor je napisao zbog prenošenja moštiju braće Borisa i Gleba u grad Višgorod 1072. godine. Nastao je u skladu sa svim crkvenim kanonima. Život počinje, kako je tada uobičajeno, opširnim retoričkim uvodom, nakon čega autor prelazi direktno na opis središnjih događaja.
U tekstu su date biografije ruskih knezova Borisa i Gleba, sinova velikog kneza Vladimira, i kako su u međusobnom ratu prihvatili smrt od ruke svog starijeg brata Svjatopolka Prokletog. Opisujući ove događaje, Nestor Letopisac se ne fokusira na konkretne istorijske događaje, već ističe svetost i hrišćansku poniznost i poslušnost braće, koja s radošću prihvataju mučeništvo i uzdižu ga na nivo trijumfa nad grešnom gordošću i međusobnim neprijateljstvom. Tekst žitija završava se opširnim opisom nevjerovatnih čuda koja govore o slavi strastotoraca, kao i apelom i molitvom svetima. Djelo impresionira svojom rječitošću i živopisnom ekspresivnošću i nesumnjivo ima veliku umjetničku vrijednost.
Napomenimo da su knezovi Boris i Gleb priznati kao prvi ruski sveci. Kanonizovani su kao mučenici i strastonoše. Počast na njih su brojne crkve i manastiri raštrkani širom pravoslavne zemlje.
Biografija Teodosija Pečerskog
1080-ih nastalo je još jedno poznato djelo, čiji je autor bio Nestor Ljetopisac. Opis života svetog Teodosija Pečerskog je najvredniji izvor podataka o sudbini ovog izvanrednog pravoslavnog svetog podvižnika. Ovo je izvanredno djelo drevnog ruskog pisanja. Govoreći o sastavu i sadržaju biografije, treba napomenuti da je ona pisana strogo po tada postojećim kanonima, ali je istovremeno imala neospornu umjetničku vrijednost.
Djelo prikazuje sudbinu Teodosija Pečerskog od rođenja do njegove smrti. Kao što je bio običaj, Nestor Letopisac u njemu veliča hrišćansku poniznost, poslušnost i čvrstinu časnog starca. Slika Teodosija oličava istinsko milosrđe, saosećanje i ljubav prema ljudima. Osim same biografije, djelo opisuje i život rani period postojanje Kijevo-Pečerskog manastira.
Dodajmo da je Nestor 1091. godine dobio posebnu naredbu da pronađe i iskopa iz zemlje svete mošti svetog Teodosija Pečerskog, kako bi ih potom preneo u hram. Prema njegovoj priči, on i još dvojica monaha, obavljajući ovaj časni i odgovorni zadatak, ispostavili su se kao očevici izuzetnih čuda.
Priča o prošlim godinama
Ali najvažnije delo koje je monah Nestor Letopisac stvorio bila je „Priča o prošlim godinama“ sastavljena 1112-1113. Napomenimo da ruska kultura prije svog pojavljivanja nije poznavala takva djela. Postojeći zapisi bili su fragmentarni i nisu mogli pružiti potpunu sliku onoga što se dešavalo u Rusiji. istorijskih događaja.
“Priča o prošlim godinama” je integralno, jedinstveno, globalno djelo, pa je stoga njen autor duboko cijenjen kao prvi hroničar. Nestor je smislio kolosalan zadatak - da spoji razbacane liste, zapise i istorijske zapise. Dakle, ne uključuje samo njegove lične spise, već i radove njegovih prethodnika. “Priča o prošlim godinama” može se nazvati jednim od glavnih izvora o etnografiji istočnoevropskih naroda tog vremena. Sadrži podatke o životu, jeziku i vjerovanjima raznih slovenskih plemena.
Priča je heterogena: osim detaljnog opisnog dijela, sadrži i živote svetaca, narodne poetske legende, istorijske bilješke i druge umetnute materijale koje je Nestor ovjekovječio u svom djelu. Ruski hroničar prvi pripoveda priču o biblijskim vremenima i odvajanju Slovena u poseban narod. Potom se govori o brojnim plemenima, kao io nastanku i sudbini naše države sve do samog početka 12. veka.
Istorija Drevne Rusije organski je utkana u globalnu, postajući njena sastavna komponenta. Iz kronike crpimo podatke o vladavini Rjurikova, o životu prvih velikih prinčeva. Puno pažnje posvećena je dugačkim biografijama svetaca, kao i raznim istorijskim događajima - ratovima, bitkama, pohodima.
Jedno od centralnih mesta u delu zauzima izbor vere i krštenje Rusije. Možemo reći da je „Priča“ prožeta hrišćanskim idejama i motivima, što i ne čudi, posebno ako se ima u vidu da je njen autor bio monah. Smisao krštenja Rusije u djelu je spas od paganskog neznanja i idolopoklonstva. Pripovijest o prošlim godinama veliku pažnju posvećuje raznim čudesnim pojavama - prije svega nebeskim znacima.
Pored bogatih istorijskih podataka, delo sadrži i autorova razmišljanja na temu dobra i zla. Tu se Nestor otkriva ne samo kao istraživač i rodoljub, već i kao izvanredan mislilac i filozof.
Kasnije je Pripovijest o prošlim godinama postala izvor za daljnje kronike. Kao što vidimo, zaista grandiozno delo je zamislio i izvršio Nestor Letopisac. Njegova kratka biografija, koja se ogleda u narativu, iako nepotpuna, ipak baca svjetlo na karakter samog autora. U tom pogledu su značajni odlomci u kojima Nestor govori o sebi. U njima sebe naziva nedostojnim, grešnim i lošim. I, vjerovatno, nisu samo danak vremenu koje zahtijeva takve autorske karakteristike, već i pokazatelj Nestorove poniznosti i skromnosti.
Značenje rada
Važnost rada ne može se precijeniti. Ovo je, bez sumnje, glavno djelo na kojem je radio Nestor Ljetopisac. „Priča o prošlim godinama“ do danas ostaje najvažniji izvor informacija o ruskoj istoriji. Imajte na umu da ne samo naučnici prošlih vekova, već i savremeni istraživači nastavljaju da crpe informacije iz njega.
Osim toga, djelo je zbog svojih umjetničkih kvaliteta postalo najveći književni spomenik. Napominjemo da je i ovaj rad značajan pravni dokument, budući da uključuje neke zakone i uputstva. “Priča o prošlim godinama” postala je riznica informacija za kasniju beletristiku.
Konkretno, na njegovoj osnovi je izgrađena tragedija "Vadim Novgorodski" Ya. B. Knyazhnina. Čuvena "Pjesma proročkog Olega" A. S. Puškina prožeta je poezijom drevnih legendi.
Pripovijest o prošlim godinama imala je značajnu ulogu u stvaranju kasnijih regionalnih kronika. Stalno je bila uključena u njih, počevši od istorije Tvera, Novgoroda, a takođe i Moskovske države.
Kolosalna obrazovna uloga djela ne može se potcijeniti. Iz generacije u generaciju uči patriotizmu i ponosu na svoj narod i poštovanju njegove slavne istorije.
Uz sve to, Nestorova zasluga je prvenstveno u tome što je, za razliku od većine monaha koji su se trudili da na sve načine uljepšaju događaje, iznosio samo činjenice. Kao i Herodot, istoričar je želeo da uhvati pravi život svog naroda, običaje, tradiciju i način života.
Zahvaljujući ovom radu, možemo suditi ne samo o velikim podvizima prinčeva, već i o njihovom karakteru. Znamo mnogo o tome dvorske intrige i tajne tog vremena.
Nasljednici
Umirući, starac je razvoj svoje grandiozne priče zaveštao drugim monasima Kijevsko-pečerskog manastira. Njegovi sljedbenici su bili opat Silvester, koji je osmislio Priču o prošlim godinama u njenom modernom obliku, i iguman Mojsej Vidubicki, koji ju je nastavio do trinaestog veka. I, pored toga, iguman Lavrentije. Ovaj hroničar je 1377. godine stvorio takozvanu „Laurentijevu hroniku“ - najstariji spisak koji je preživeo do danas, čuvajući „Priču“, na kojoj je radio prečasni Pečerski podvižnik Nestor Letopisac. Fotografija ove neprocjenjive relikvije dostupna je svima, a sama se čuva u Ruskoj nacionalnoj biblioteci u Sankt Peterburgu. Naslednik hagiografskog predanja Nestora bio je Simon, episkop Vladimirski.
Nestora Letopisaca i Ruske Crkve
U svojim djelima Nestor opisuje glavne prekretnice u razvoju Ruske Crkve od njenog nastanka. Govori o nastanku slovenske pismenosti svetih Ćirila i Metodija, te o krštenju kneginje Olge u gradu Carigradu. Nestor izvještava o prvim podacima o ruskom narodu zabilježenim u crkvenim izvorima. Njegovi radovi sačuvali su istoriju prvog kijevskog hrama, čije stvaranje datira otprilike iz 945. godine. Upravo on govori o formiranju Pečerskog manastira, kao io njegovim tvorcima i svetim podvižnicima.
Sati kada je Nestor živeo i pisao bili su teški za ruske zemlje i crkvu. Međusobne borbe i neprijateljski napadi uništavali su gradove i naselja i spaljivali pravoslavne crkve. Pa ipak, prečasni starac, s ponosom i plemenitom zebnjom za svoju rodnu zemlju, nastavio je svoje bogonadahnuto delo.
Nestorovi radovi oduvijek su izazivali interesovanje istraživača. Bez njihovog proučavanja nije moguće zamisliti ni istoriju ni književnost. Njegovi radovi su više puta objavljivani. Mnogi istraživači iz različitih stoljeća posvetili su svoja djela djelu monaha Nestora. Na ovu temu su objavljene knjige, naučnim konferencijama i seminare. I ostaje zaista neiscrpna za potomstvo.
Sjećanje na Nestora
Skoro hiljadu godina kasnije, nastavljamo brižljivo čuvati uspomenu na časnog starca. Nestor Hroničar jedan je od junaka romana sovjetskog i ruskog pisca Mihaila Kazovskog „Adelhajdina osveta“. Djelo govori o životu unuke Jaroslava Mudrog, Eupraksije Vsevolodovne.
Danas su u različitim gradovima podignuti spomenici Nestoru. Zanimljivo je da u gradu Ljubeču sličan spomenik ima objedinjujući karakter: tamo je podignut 1997. na godišnjicu prvog čuvenog kongresa knezova drevne Rusije, održanog ovde 1097. Ukrajinska pravoslavna crkva sv. MP je odobrio naredbu posvećenu njemu. Osim toga, u Kijevu su nastale dvije crkve nazvane po Sv. Nestoru Letopiscu. Štampaju se i marke i kovani novčići s njegovim likom.
Zbog svojih najvećih zasluga proglašen je svetim od Ruske crkve. I to je zasluženo, jer je Nestor Letopisac izvršio zaista veliki posao. Praznik sveca po julijanskom kalendaru je 27. jula. Mošti časnog starca čuvaju se u Kijevo-Pečerskoj lavri, u Bliskim pećinama. Osim toga, pod imenom Sveti Nestor, ljetopisac Pečerski, zauzeo je počasno mjesto na listi svetaca ne samo pravoslavne, već i rimokatoličke crkve.
Nestor kao čudotvorac
Govoreći o ovom velikom čovjeku, ne može se ne spomenuti još jedan važan detalj. Sveti Nestor Letopisac je od davnina poštovan kao čudotvorac. Kao što smo već spomenuli, zajedno sa drugim monasima Kijevsko-pečerskog manastira učestvovao je u isterivanja đavola iz Nikite Samotnika. Najmlađi od njih, on je ipak uživao veliki autoritet među ostalom braćom.
Zabilježeni su slučajevi da je dodirivanje relikvijara sa njegovim moštima liječilo razne bolesti. Postoji čak i priča o djetetu koje do četvrte godine praktično nije moglo govoriti. Zabrinuti roditelji na savjet upućeni ljudi Nosili su ga i stavili na svetište u kojem su bile svete mošti. I dijete je počelo govoriti koherentnim rečenicama. Bilo kako bilo, i sada se ljudi obraćaju časnom starcu s molitvom, tražeći od njega da podari mudrost, pomogne u sticanju znanja i uputi ga na put spasenja.
Zaista veliki podvižnik bio je Nestor Letopisac. Fotografije spomenika i slika s njegovim likom prenose dubinu njegovih misli, čistu svjetlost božanske iskre u njegovim očima. Ali prava mudrost leži u njegovim riječima i besmrtnim tekstovima, koji čak i danas uzbuđuju srca pravoslavnih kršćana. Priča o Nestoru Letopiscu je opis života plemenite duše, potpuno obdarene Božjim ognjem da bi osvetlila sudbinu čitavog naroda.
Biografija i početak života u manastiru
Rev. Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je kod vlč. Teodosije i postao iskušenik. Postrižen je budući hroničarev nasljednik vlč. Teodosije, iguman Stefan. Prema grčkom crkvenom pravilu, oni koji ulaze u manastir ostaju na uslovnoj tri godine, a zaređeni za đakona moraju imati najmanje 25 godina. I vlč. Teodosije je ustanovio: nemojte žuriti da podnosioca monaške postrigujete, već mu naredite da nosi svoju odeću dok se ne upozna sa monaškim obredima. Nakon toga, obucite ga u crnu odjeću i iskušajte ga poslušnošću, a zatim ga obucite u monašku odoru. Tako se za blaženog Nestora trogodišnji sud završio već pod prepodobnim. Stefana, pod kojim je dobio čin đakona, ne prije 1078. godine.
U Pečerskom manastiru tada je bilo mnogo visokih ljudi od kojih se moglo naučiti duhovnom savršenstvu. Manastir je tada cvetao duhovnim životom. Blaženi Nestor sam o tome piše:
„Kada je Stefan upravljao manastirom i blagoslovenim stadom koje je Teodosije sabrao, Černeti su sijali kao zvezde u Rusiji. Neki su bili jaki učitelji, drugi su bili jaki u bdenjima ili u klečeći molitvi; jedni su postili svaki drugi dan i svaka druga dva dana, drugi su jeli samo hljeb i vodu, treći - kuhani napitak, treći - samo sirov. Svi su bili zaljubljeni: mlađi su se potčinili starijima, ne usuđujući se da govore pred njima i iskazujući potpunu pokornost i poslušnost; a stariji su pokazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako bi koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i, iz velike ljubavi, dijelili pokoru jednog na dvoje ili troje. Takva je bila međusobna ljubav, uz strogu apstinenciju! Ako bi brat otišao iz manastira, onda je sva bratija tugovala za njim, slala po njega i pozvala njegovog brata u manastir, zatim su odlazili igumanu, klanjali se i molili da prime brata i primali ga sa velikom radošću.”
Blaženi Nestor je pod uticajem ovakvih primera, pod rukovodstvom ovakvih učitelja, svojom revnošću za podvižništvo brzo rastao u duhovnom životu. Koliko je duboka bila njegova poniznost, vidi se svaki put kada se dotakne svoje ličnosti u svojim spisima. On sebe ne naziva drugačije nego lošim, nedostojnim, grešnim Nestorom, najmanje od svih u manastiru prepodobnog oca Teodosija; ili onaj prokleti, grubog i nerazumnog srca, grešni Nestor. Ako druge podsjeća na potrebu za pokajanjem, na potrebu da se prisjete svog odnosa prema Bogu, onda požuruje da se s prijekorom okrene sebi. Tako, ispričavši o pobjedi Polovca, koja je uslijedila uoči sjećanja na sv. Boris i Gleb, kaže: „U gradu je bio plač, a ne radost zbog našeg grijeha... Pogubljeni smo zbog lijenosti. Eto, ja sam grešnik i griješim mnogo i često u sve dane.”
Čistotom svog života, molitvom i revnošću, mladi podvižnik je ubrzo nadmašio i najpoznatije pečerske starce. A o njegovom visokom duhovnom životu govori i činjenica da je on, zajedno sa ostalim prečasnim ocima, učestvovao u progonu demona iz Nikite pustinjaka (kasnije novgorodskog sveca).
Prvi radovi
Biti monah u srednjem veku nije značilo biti izolovan od sveta. Studijska povelja, koja je uvedena u Rusiji (a posebno u Pečerskom manastiru), čak je obavezivala monahe da osnivaju biblioteke, obrazovne ustanove, bolnice, ubožnice i drugi objekti čija je svrha bila zadovoljavanje svih javnih potreba. Nestor nije bio miran posmatrač onoga što se dešavalo oko njega.
Njegova prva djela pripadaju hagiografskom žanru. Priča o nastanku Pečerskog manastira, priča o pečerskim podvižnicima i „Žitije Teodosija Pečerskog“ odlikuju se živopisnim prikazom monaškog života i živopisnim karakteristikama monaha i laika. Krajem 12. vijeka. Nestor je napisao „Pripovijest o životu i smrti blaženih stradanja Borisa i Gleba“, gdje je osudio rat između braće i prikazao sliku njihovog mučeništva. Ali njegovo glavno djelo bila je "Priča o prošlim godinama" - najveći spomenik drevne ruske istorijske književnosti.
Poznato je da je pisanje letopisa bilo jedno od najsjajnijih manifestacija književnog nasleđa Kijevske Rusije. Imamo briljantno istoriografsko naslijeđe, koje predstavlja čitava plejada izuzetnih imena. I Nestor, bez sumnje, zauzima prvo mjesto među njima. Njegovo ime kao sastavljača „Priče“ navedeno je u kasnijem Hlebnikovom spisku ovog dela (XVI vek). „Kijevo-pečerski paterikon“, među monasima koji su živeli u Pečerskom manastiru u 11. veku, navodi Nestora, „kojeg je napisao letopisac“. Ovaj “hroničar” bi mogao biti samo “Priča o prošlim godinama”. U tekstu su sačuvana mjesta na kojima hroničar govori za sebe. Analiza takvih mjesta nam omogućava da ih posebno pripišemo Nestoru.
Nestorova hronika počinje rečima koje daju naziv celom delu: „Ovde je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je prvi počeo da caruje u Kijevu i odakle ruska zemlja. “Priča” je nastala u skladu sa kanonima svjetske srednjovjekovne istoriografije. Zasnovan je na takozvanom Početnom sažetku, napisanom oko 1095. godine u Pečerskom manastiru, koji je započeo kratkom pričom o osnivanju Kijeva od strane braće Poljan Kija, Ščeka i Horiva. Autor je ovoj priči prednjačio opširnim istorijskim i geografskim uvodom, koji opisuje nastanak i drevnu istoriju Slovena i daje sliku njihovog naseljavanja na ogromnom evropskom prostranstvu.
Hroničar je istoriju naroda koji susedni Rusiji prikazao na osnovu vizantijske hronike Đorđa Amartola, a pri pisanju istorije istočnih Slovena koristio se folklornim izvorima. Dopunio je suhe i kratke informacije o prvim ruskim prinčevima, koje su sakupili njegovi prethodnici, sa slikovitim detaljima pozajmljenim iz narodnih priča i četnih pjesama, posebno priča o tome kako je Oleg opsjedao Carigrad i poginuo od svog konja; kako je Olga osvetila muževljevu smrt; kako je Svjatoslav išao u pohode; kako je omladinac Kožemjake pobedio pečeneškog heroja, itd. Istovremeno, Nestor je bio kritičan prema svojim izvorima: upoređivao je različite verzije događaja, odbacujući one koje su mu se činile pogrešnim i potvrđujući one verodostojne. Na primjer, odbacio je legendu prema kojoj je Kiy bio jednostavan nosilac na Dnjepru, verziju kijevskog Vladimirovog krštenja, takozvanu hronologiju Jakova Mniha itd.
Hronika uključuje važne dokumentarni materijali– tekstovi ugovora knezova Olega, Igora i Svjatoslava sa Grcima, kao i dokumenti iz velikokneževske arhive, koji su autoru dali priliku da realno prikaže političke istorije Drevna Rus'. Priča o prošlim godinama sadrži sljedeće književna djela, kao što su „Uputstvo“ Vladimira Monomaha, priča o oslepljenju Vasilka Terebovljanskog, kao i vizantijski i zapadnoevropski pisani spomenici. Godine 1107. Nestor je posjetio Vladimir-Volinski i Zimnenski Svjatogorski manastir. Rezultat putovanja bilo je skoro potpuno uključivanje Volinske hronike u Priču prošlih godina.
Ali glavna stvar u „Priči” je da je ovo delo, kao hronološki prikaz istorijskih događaja u Rusiji, u isto vreme odgovorilo na bolne socijalni problemi savremenog života autora. Nestor je živeo u teškim vremenima, kada je počela Rus feudalne fragmentacije a prinčevi su upali u međusobne ratove. Nestor je bio svjedok početna faza ovaj proces. Pred njegovim očima su se desile velike borbe 1078, 1096, 1097. Država je postepeno gubila svoju nekadašnju moć; Polovčanske horde, iskoristivši njegovu tešku situaciju, opustošile su pogranične zemlje. Autor suprotstavlja sebičnost i pohlepu knezova i bojara, njihovo zanemarivanje sveruskih interesa sa idejom istočnoslovenskog jedinstva, pozivajući narod Rusije da se ujedini pred prijetnjom vanjske opasnosti i brani njihovu zemlju.
Za stanovnike Kijevske Rusije početkom 12. veka. “Priča” je bila knjiga o modernosti i savremenicima. Značajan dio njenih likova još je bio živ i na ovaj ili onaj način morao je reagirati na sadržaj djela. Neki naučnici optužuju autora "Priče" da je pristaša kijevskog kneza Svyatopolka Izyaslaviča (1093-1113), koji je na svaki mogući način ugađao svom pokrovitelju i "ukalupio" iz istorijskih činjenica samo ono što mu se sviđa. Ovo mišljenje nije neutemeljeno, ali Nestoru ne treba zamjeriti. Kao što je poznato, hroničarsko pisanje u Rusiji je stavljeno na nivo državnih poslova. I iako su hronike, po pravilu, nastajale u manastirima, one su prolazile kroz kneževsku kancelariju, a češće su sami prinčevi delovali kao kupci.
Nestor je svoj izvanredni rad završio oko 1113. Hronika događaja u „Priči” je ažurirana do 1110. Nažalost, Nesterovljevo izdanje „Priče” nije sačuvano u izvornom obliku. Nakon smrti Svjatopolka Izjaslaviča (1113), koji je vodio brigu o Kijevsko-pečerskom manastiru, Vladimir Monomah se popeo na kijevsku trpezu. Došao je u sukob sa vrhom manastira i preneo hroniku u manastir Vidubicki koji je osnovao njegov otac Vsevolod. Godine 1116., Vydubicki opat Sylvester preradio je završne članke Priče, pozitivno ocjenjujući aktivnosti Vladimira Monomaha, prikazujući ga kao mudrog kneza, branioca ruske zemlje. Ovako se pojavilo drugo izdanje. Godine 1118. nastalo je treće izdanje koje je stiglo do našeg vremena. Naručilac i, moguće, jedan od njegovih autora bio je Monomahov sin, knez Mstislav. „Priča o prošlim godinama“ sačuvana je na mnogim spiskovima. Najstariji od njih su Lavrentijevski (1377) i Ipatijevski (početak 15. vijeka).
Nestorova glavna istorijska zasluga je u tome što je stvorio istorijsko i umetničko delo koje nije imalo analoga u evropskoj srednjovekovnoj istoriografiji. Pokazali da naš narod ima svoju istoriju na koju može da se ponosi.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak njihovog rada. Njegovi nasljednici u hronikama bili su iguman Silvestar, koji je „Priči o prošlim godinama” dao moderan izgled, iguman Mojsej Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji prepis koji je do sada došao. nama, čuvajući „Pripovijest“ o Sv. Nestoru („Lavrentijevačka hronika“). Naslednik hagiografske tradicije pečerskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski, spasilac „Kijevo-pečerskog paterikona“. Govoreći o događajima vezanim za život svetih Božjih svetaca, Sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Monah Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama monaha Antonija Pečerskog.
UREDU. 1056-1114
Monah Kijevopečerskog manastira, hagiograf i hroničar.
Biografija
Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija i postao iskušenik. Monah Nestor je postrižen od naslednika monaha Teodosija, igumana Stefana. Pod njim je rukopoložen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svedoči činjenica da je on, zajedno sa ostalim prečasnim ocima, učestvovao u progonu demona iz Nikite pustinjaka (kasnije novgorodskog sveca, spomendan 31. januara), koji je bio zaveden u jevrejsku mudrost. Monah Nestor je duboko cenio istinsko znanje, kombinovano sa poniznošću i pokajanjem. „Velika je korist od knjiškog učenja“, rekao je, „knjige kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer iz knjiških riječi stičemo mudrost i samokontrolu. To su rijeke koje navodnjavaju svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, steći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer onaj ko čita knjige razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima.” U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Osamdesetih godina napisao je „Čitanje o životu i uništenju blaženih strastočara Borisa i Gleba“ u vezi sa prenošenjem njihovih svetih moštiju u Višgorod 1072. (2. maja). Osamdesetih godina monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naložio da iz zemlje iskopa svete mošti monaha Teodosija. za prenos u hram (otkriće je obeleženo 14. avgusta).
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija „Priče o prošlim godinama“ od 1112-1113. "Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je započeo vladavinu u Kijevu i gde je ruska zemlja počela da jede", - ovako je monah Nestor definisao svrhu svog dela od prvih redova . Neobično širok spektar izvora (prethodne ruske hronike i legende, monaški zapisi, vizantijske hronike Jovana Malale i Džordža Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika, putnika), interpretiranih iz jednog, strogo crkvenog gledišta, omogućilo je monahu Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda.
Patriotski monah izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju Slovenske povelje od svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija i krštenju Svete Olge, ravnoapostolne u Carigradu. Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), ispovedni podvig svetih varjaških mučenika (do 983. godine), „ispit vere“ svetog Vladimira ravnopravnog. apostola (986) i krštenja Rusije (988). Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i poklonicima dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske borbe, stepski nomadski Kumani su grabežljivim napadima pustošili gradove i sela, tjerali Ruse u ropstvo, palili hramove i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja Pečerskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumevanje ruske istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svog velikog dela. Njegovi nasljednici u hronikama bili su iguman Silvestar, koji je „Priči o prošlim godinama” dao moderan izgled, iguman Mojsej Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji prepis koji je do sada došao. nama, čuvajući „Pripovijest“ o Sv. Nestoru („Lavrentijevačka hronika“). Naslednik hagiografske tradicije pečerskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski (? 1226, spomen 10. maja), spasilac „Kijevo-pečerskog paterikona“. Govoreći o događajima vezanim za život svetih Božjih svetaca, Sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Monah Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama monaha Antonija Pečerskog. Crkva takođe poštuje njegov spomen zajedno sa Saborom otaca koji počivaju u Bliskim pećinama, 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se praznuje Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.
Njegovi radovi su više puta objavljivani. Najnovije naučne publikacije: „Priča o prošlim godinama“, M.-L., 1950: „Život Teodosija Pečerskog“ - u „Izborniku“ (M., 1969; paralelno sa staroruskim tekstom i savremenim prevodom).
