Vispirms pievērsīsimies vienai skolai, kas aptver trīs paaudzes. Sokrāts, Platons, Aristotelis - šie vārdi, protams, jums ir pazīstami.
Pedagoģijas pamatlicējs Senajā Grieķijā Sokratu uzskata par pilnīgi pamatotu. Viņš dzīvoja 470./469.-399.g.pmē. Atēnās un ir pazīstams kā viens no sava laika izcilākajiem filozofiem, slavens ar savu neatvairāmību strīdos, bija pirmais kosmopolīts, pasaules cilvēks, pasaules pilsonis. Pēc profesijas būdams tēlnieks, Sokratam bija daudz audzēkņu, kuriem viņš mācīja ne tikai tēlniecību, bet arī dialogu un polemiku, sarunājoties ar viņiem darba procesā. Sokrats, kuram piemīt izcila loģiskā domāšana, mācīja saviem skolēniem domāt loģiski (ņemsim to savā arsenālā!). Viņš bija briesmīgs dogmatisma pretinieks. Viņa devīze ir visu atklāt kritiska analīze, proti, domāt un spriest, neko neņemt par pašsaprotamu, par visu šaubīties (pēdējo pieņēma K. Markss).
Sokrata mērķis bija cīnīties pret sofistiem un izglītot jaunatni. Vārds "sofists" nāk no grieķu sophistes - "amatnieks, izgudrotājs, gudrais, viltus gudrais". Sofisti, no vienas puses, aicināja pētīt pašu cilvēku un viņa subjektīvās īpašības, kas pats par sevi ir labi un svarīgi jaunatnes audzināšanai, no otras puses, viņi nodarbojās ar sofistiku (no gr. sophistike). - “spēja viltīgi vadīt debates”), argumentācija, kas balstīta uz apzinātu loģikas likumu pārkāpšanu. Tas ir tas, ko Sokrāts nevarēja paciest. Viņš asi kritizēja sofistus par viltus gudrību un vienlaikus monarhiju un tirāniju, aristokrātiju un demokrātiju, uzstājoties pret taisnīguma pārkāpšanu un audzinot jauniešus tādā pašā garā. Protams, varām tas nepatika. Sokrats tika arestēts, ieslodzīts, gribēja viņam izpildīt nāvessodu, taču pārāk daudz cilvēku novērtēja Sokratu par viņa uzskatiem, jaunu pieeju jauniešu izglītošanā, un varas iestādes nolēma provocēt viņa pašnāvību; Sokrāts ieņēma indi. Tā beidzās viņa auglīgā, bet traģiskā dzīve.
Pēc Sokrata nepalika neviena rakstīta avota (viņš, tā teikt, bija praktisks skolotājs), bet palika pateicīgie skolēni Platons un Ksenofonts, kuri klausījās un pierakstīja viņa teikto. Pateicoties viņiem, mēs guvām priekšstatu par Sokrata pedagoģiskajiem paņēmieniem.
Šeit ir fragments no Ksenofonta Sokrata memuāriem. Jaunais vīrietis Eitidēms ierodas pie Sokrata, vēloties kļūt par valstsvīru. Starp viņiem notiek šāda saruna:
"Sokrats:
-Tu tiecies pēc augstākā un svarīgākā tikuma. Tas ir karaļu tikums, un to sauc par karalisko tikumu. Vai esat kādreiz domājis, ka varat būt godīgs*, nebūdams laipns?
Eitidēma:
- Protams, tas nav iespējams, tāpat kā nav iespējams kļūt par labu pilsoni bez taisnīguma.
-Vai tu esi to sasniedzis? – jautāja Sokrats.
"Es domāju, Sokrat, ka mani var uzskatīt par ne mazāku par jebkuru citu."
Tālāk Sokrāts parāda, kā meli un maldināšana dažos gadījumos var būt taisnīgums, bet citos - netaisnība.
"Tātad," saka Sokrats, "šeit mēs rakstām D, bet šeit A; tad tas, ko mēs atzīstam par taisnīgumu, tiks attiecināts uz D, un tas, ko mēs atzīstam par netaisnību - uz A.
"Rakstiet, ja uzskatāt, ka tas ir nepieciešams," sacīja Eitidēms.
Tad Sokrats, uzrakstījis, kā sacījis, jautāja:
- Vai starp cilvēkiem pastāv meli?
- Protams.
-Kur man viņu likt?
– Protams, uz netaisnību.
– Vai arī maldināšana ir izplatīta?
- Un ļoti.
- Kur mums viņu likt?
– Arī uz netaisnību.
- Ļaunprātība?
- Tas pats.
- Pārdot savu kaimiņu verdzībā?
- Tas pats.
– Un nekas netiks uzskatīts par taisnīgumu?
– Jā, un būtu dīvaini, ja būtu citādi.
– Tagad, ja kāds, ievēlēts par ģenerāli, paverdzina naidīgas, naidīgas pilsētas iedzīvotājus, vai jūs teiksiet, ka viņš rīkojas negodīgi?
"Protams, nē," atbildēja Eitidēms.
– Vai nevajadzētu teikt, ka viņš rīkojas taisnīgi?
- Protams.
- Un ja kara laikā ar ienaidnieku viņš ķērās pie maldināšanas?
"To arī var uzskatīt par godīgu," atbildēja Eitidēms.
- Un, ja viņš nolaupītu un aiznestu viņu īpašumus, vai tas nebūtu godīgi?
- Protams, būtu. Bet sākumā es domāju, ka tu man to jautā tikai attiecībā uz draugiem.
– Tātad viss, ko jūs uzskatījāt par taisnību, arī būtu jāskaita kā netaisnība?
"Tā šķiet," sacīja Eitidēms.
"Tātad," turpināja Sokrats, "tagad pēc šādas sadales mēs izdarīsim sekundāru atšķirību, proti, ka šādas darbības attiecībā uz ienaidniekiem ir godīgas, bet attiecībā uz draugiem tās ir netaisnīgas un ka attiecībā pret pēdējiem. jārīkojas pēc iespējas apzinīgāk?”
- Bez šaubām.
"Ja stratēģis," turpināja Sokrats, "redzot gļēvus karavīrus, ziņo nepatiesas ziņas, ka tuvojas sabiedrotie, un ar šiem meliem izbeidz gļēvulību, kur jūs klasificētu šo maldināšanu?"
- Es domāju, ka ceļā uz taisnīgumu.
– Un, ja kāds pieviļ savu dēlu, kuram ir vajadzīgas zāles un kurš nedzer zāles, un parastu ēdienu aizsegā iedod viņam zāles un ar šiem meliem padara dēlu veselu, kur jūs klasificētu šo maldināšanu?
– Un šis arī tur iet.
- Tāpat, ja kāds drauga gļēvulības gadījumā, baidoties, ka izdarīs pašnāvību, slepus atņem vai paķer zobenu vai ko līdzīgu, kur tas jāklasificē?
– Un tas, protams, ir taisnības labad.
"Tātad jūs sakāt, ka, runājot par draugiem, jums nevajadzētu rīkoties bez maldināšanas?"
– Protams, ne visā. Bet, ja iespējams, pārkārtošu teikto.
- Jā, tas ir daudz labāk, nekā to nepareizi. Bet no diviem cilvēkiem, kuri maldina savus draugus, lai nodarītu ļaunumu, kas jums šķiet godīgāks: tas, kurš pievīla tīši, vai tas, kurš netīši?
– Jā, Sokrat, es vairs nepaļaujos uz to, ko atbildu, jo viss iepriekš teiktais iznāk pavisam savādāk, nekā biju domājis iepriekš. Tomēr varu teikt, ka vairāk vainīgs ir tas, kurš pievīla apzināti, nekā tas, kurš pievīla netīši.
– Vai jūs zināt, ka dažus cilvēkus sauc par vergu dvēselēm?
- Es zinu.
– Gudrības vai neziņas dēļ?
– Skaidrs, ka nezināšanas dēļ.
– Bet aiz nezināšanas, piemēram, kalvēšanā viņi iegūst šo nosaukumu?
- Protams, nē.
– Un par galdniecības nezināšanu?
– Un ne jau tāpēc.
– Un par nezināšanu apavu izgatavošanā?
– Nē, ne par ko tādu. Gluži pretēji, starp cilvēkiem, kas to zina, ir daudz vergu dvēseļu.
– Līdz ar to šis vārds pieder cilvēkiem, kuriem nav priekšstata par labo un godīgo?
- ES ticu.
– Tas nozīmē, ka mums visos iespējamos veidos jācenšas neizrādīties par zemām dvēselēm.
Teiksim paldies Ksenofontam par doto iespēju apmeklēt sarunu ar Sokratu.
Kā redzat, Sokrats piespieda savu studentu izstrādāt konsekventi pretrunīgu nostāju un lika viņam saprast šī sākotnējā paziņojuma absurdumu. Tad viņš pagrūda sarunu biedru uz pareizā ceļa un izdarīja secinājumus. Šo patiesības meklēšanas un mācīšanās metodi sauc par "sokrātisko". Tātad, manuprāt, ne gluži eifonisks, tas ir atrodams mūsdienu pedagoģiskajā un metodiskā literatūra. Manuprāt, daudz labāk to saukt par "sokrātisku" vai "sokrātisku metodi".
Tātad Sokratiskajā metodē galvenais ir mācību jautājumu un atbilžu sistēma, kuras būtība ir mācīšanās loģiskā domāšana. Šķiet, ka arī jūs izmantojat to pašu mācību metodi.
Viens no Sokrata entuziastākajiem studentiem bija Platons (428. vai 427.-348. vai 347.g.pmē.). Viņš bija filozofs, taču sniedza lielu ieguldījumu arī pedagoģijā, sarakstot daudzas esejas dialogu veidā, un lielāko daļu sarunas vadīja Sokrats. Grūti pārdzīvojot sava skolotāja nāvi, Platons pameta Atēnas, apmeklēja Kirēnu un Ēģipti, Dienviditāliju un Sicīliju, kur sazinājās ar pitagoriešiem. Atgriezies Atēnās, Platons nodibināja pats savu skolu, kurā lasīja lekcijas studentiem. Šo skolu nosauca par Platona akadēmiju (vārds "akadēmija" cēlies no mītiskā varoņa Akadēma vārda, kura vārdā tika nosaukta teritorija pie Atēnām, kur Platons nodibināja savu skolu). Viņai bija ievērojama loma senā ideālisma attīstībā, ko ietekmēja pitagorisms, un viņa ievērojami veicināja matemātikas un astronomijas attīstību. Kā redzam, Platons gāja tālāk par savu skolotāju. Mums svarīga ir viņa pedagoģiskā teorija, kuras pamatā ir ideja: sajūsma un zināšanas ir vienots veselums, viņš nešķir zināšanas no mīlestības un mīlestību no skaistuma. Šeit ir viela pārdomām. Jā, ja uzskatāt, ka vārds “skola” (tulkojumā no latīņu un grieķu valodas) nozīmē “atpūta”, un atpūta vienmēr ir saistīta ar kaut ko patīkamu, tad nav grūti uzminēt, kam vajadzētu būt augstākā un vidusskolas pamatā. skolas. Jādomā arī, kā rīkoties izziņas process visādā ziņā patīkams un skolēniem noderīgs.
Platona pedagoģiskā mantojuma turpinātājs bija viņa talantīgākais skolnieks, filozofs un zinātnieks Aristotelis (384-322 BC) /4/. No 367. gada 20 gadus viņš bija Platona akadēmijas biedrs līdz Platona nāvei. 343. gadā Maķedonijas karalis Filips aicināja Aristoteli audzināt savu dēlu Aleksandru (maķedonieti), topošo lielo iekarotāju, kurš no 335.g.pmē. iekaroja Grieķiju, Persiju, Ēģipti, Vidusāziju, sasniedza Indiju, Pakistānu un nodibināja milzīgu impēriju ar galvaspilsētu Babilonā. 335. gadā pirms mūsu ēras. Aleksandrs Lielais devās iekarot valstis, un Aristotelis atgriezās Atēnās un izveidoja tur Liceju /5/, tā saukto peripatētisko skolu (no gr. peripateo - “es staigāju”) /b/. Aristotelis, lasot lekcijas, staigāja licejā ar saviem klausītājiem, tāpēc arī nosaukums. Rakstījis traktātus par filozofiju, fiziku, bioloģiju, ētiku, sociālo politiku, vēsturi, dzejas un retorikas mākslu, Aristotelis aptvēra gandrīz visas viņam pieejamās zināšanu nozares. Kā redzam, viņš bija erudīts zinātnieks, tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņa skola galvenokārt nodarbojās ar vispārējo cilvēka kultūru. Viņš pedagoģijā ieviesa daudz jauna: pirmo reizi pedagoģijas vēsturē ieviesa vecuma periodizāciju; uzskatīja izglītību par valsts stiprināšanas līdzekli (cik tas izklausās moderni!); uzskatīja, ka skolām jābūt tikai valsts īpašumā, un tajās pilsoņiem, izņemot vergus (viņš bija sava laika bērns), jāsaņem tāda pati izglītība. Viņš uzskatīja ģimeni un sabiedrības izglītību kā veseluma daļu.
Viņa sistēmā galvenais ir mīlestība pret dabu. Ar divdesmit gadu pieredzi dalībā Platonova akadēmijā, lielu dabaszinātnieka, biologa dzīves pieredzi, būdams kaislīgs un entuziastisks dabaszinātnieks, “mīlot dabu, izprotot cilvēka attiecības ar to, nogādājot tos filozofisku vispārinājumu līmenī, viņš lika. izglītības dabai atbilstības pamati”, princips, kas mūslaikus sasniedza, protams, pārveidotā formā. “Šodien mēs iestājamies par visa izglītības procesa zaļināšanu. Mēs cenšamies nodrošināt, lai dabas izjūta būtu iesakņojusies ikvienā skolas gadi, un pat no agras bērnības. Bet Aristotelim tas jau bija.
Aristotelis lielu uzmanību pievērsa morālajai audzināšanai un uzskatīja, ka “no ieraduma tā vai citādi lamāties veidojas tieksme uz ļauniem darbiem”. (Mūsu audzēkņiem tas nenāktu par ļaunu, ja to zinātu. Kā jūs domājat?) Kopumā viņš uzskatīja, ka izglītība ir fiziskā, morālā un garīgā vienotība, un, viņaprāt, "fiziskajai audzināšanai vajadzētu būt pirms intelektuālās izglītības."
Tātad Sokrāts, Platons, Aristotelis ir vienas skolas (brīvā laika skolas) trīs paaudžu pārstāvji, kas balstījās uz brīvas komunikācijas principu starp skolotāju un skolēniem neformālā vidē.
Taču informācija par Senās Grieķijas pedagoģiju būs nepilnīga, ja klusēsim par spartiešu izglītību. Protams, jūs par viņu dzirdējāt skolas laikā. Pateicoties Plutarham (ap 46. g. — ap 127. g.), izcilam grieķu rakstniekam tajā laikmetā, kad Grieķija atradās romiešu pakļautībā, viņa zinātniski atjaunotais priekšstats par izglītību Senajā Spartā (VI–I gs. p.m.ē.) ir sasniedzis mūs. Viņš ir pazīstams galvenokārt ar Grieķijas un Romas slavenu cilvēku salīdzinošajām biogrāfijām. Cenšoties nostiprināt savus ideālus, Plutarhs meklēja piemērus vēsturē. Viņš vērsa uzmanību uz to, ka Spartas valdnieki pievienojās liela nozīme veselīgu bērnu piedzimšana. Tā Likurgs noteica, ka "... arī jaunavām jāvingrinās skriešana, cīņa, diska un šķēpa mešana, lai viņu ķermenis būtu stiprs un stiprs, kā arī bērni, ko tās dzemdē." “Bērna audzināšana nebija atkarīga no tēva gribas - viņš atveda viņu pie vecākajiem patvēruma locekļiem, kuri pārbaudīja bērnu. Ja viņš izrādījās stiprs un proporcionāli uzbūvēts, viņu atdeva audzināt tēvam..., un vājus un neglītus bērnus iemeta bezdibenī pie Taigeitas” / 2, lpp. 9/.
“Spartiešu bērniem nebija iepirkti vai algoti onkuļi, un vecāki nevarēja audzināt savus bērnus, kā gribēja. Bet visi bērni, kuriem tikko bija apritējuši 7 gadi, sapulcējās kopā un tika sadalīti eņģeļos ("ķekarā"). Viņi dzīvoja un ēda kopā, mācījās spēlēties un pavadīt laiku viens ar otru. Agelas galva kļuva par to, kurš izrādījās gudrāks par citiem un drosmīgāks vingrošanas vingrinājumos; pārējiem bija jāseko viņa piemēram un jāpilda viņa pavēles un bez šaubām jāsaņem viņa sods, tāpēc skola bija paklausības skola. Vecie vīri vēroja bērnu spēles un apzināti veda viņus uz kautiņiem, strīdējās un tajā pašā laikā lieliski atpazina katra raksturu - vai viņš ir drosmīgs, vai viņš aizbēgs no kaujas lauka.
Lasot un rakstot, viņi iemācījās tikai visnepieciešamākās lietas, pārējais bija viens mērķis: neapšaubāma paklausība, izturība un zinātne par uzvaru. Smagā audzināšana: “Nogrieza matus pliku, mācīja staigāt basām kājām un spēlēties kopā, parasti bez drēbēm. 13 gadu vecumā viņi novilka kreklu un saņēma vienu apmetni uz gadu. Viņu āda bija iedegusi un raupja, viņi negāja siltā vannā un nesvaidījās ar eļļu – tikai dažas dienas gadā viņiem tika atļauta šī greznība. Viņi gulēja kopā “plamās” (kupejās) un “ir lamiņi” uz gultām no niedrēm, kuras savāca Eirotas krastos un plosīja ar rokām, bez naža. Ziemā tos novietoja zem pakaišu apakšas” /12, lpp. 10/.
Vecie vīrieši izvēlējās sev “cienīgus jaunekļus”, vēroja viņus un kļuva par viņu mentoriem. Zādzības tur plauka, bet galvenais, ka netika pieķertas. Viltība tika augstu novērtēta, “ēdiens vienmēr bija deficīts” /2, lpp. 10/.
No labākajiem, cienīgākajiem pilsoņiem viņiem tika nozīmēts “vēl viens pedagogs, “pedons”. Un paši veči vienmēr no katra vecuma izvēlējās gudrāko un drosmīgāko, tā saukto eirenu. "Divdesmit gadus vecā "Eirena" komandēja savus padotos priekšzīmīgās cīņās un kalpoja vakariņās mājās." Eirenam bija atļauts piemērot sodus bērniem, bet zēnu prombūtnes laikā viņš pats tika sodīts, ja viņš tos sodīja pārāk daudz vai pārāk maz /2, lpp. 12/. No šejienes cēlies nosaukums "Spartas izglītība"; tas kļuva par vispārpieņemtu lietvārdu, kas apzīmē stingru audzināšanu skarbos apstākļos. Starp citu, virkne Lielbritānijas skolu un augstskolu joprojām pieturas pie Spartas izglītības galvenajām iezīmēm, nekopējot to, bet arī neļaujot bērniem un studentiem dzīvot greznībā, pieradinot viņus strādāt izglītības procesā. No Spartas skolas viņi paņēma galveno: paklausību, izturību, uzvaras zinātni.
Tāda ir Senās Grieķijas pedagoģija īsumā. Viņas nopelns ir tas, ka viņa lika pamatus jauniešu mācīšanas pedagoģijas teorijas un prakses veidošanai. Daudz kas, kā redzam, līdz mūsdienām ir saglabājies pārveidotā formā.
Skolotājs ir mūžīgs uz zemes!
No izglītības un mācību vēstures...
Divdesmitajā gadsimtā un divsimtajā -
Skolotājs ir mūžīgs uz zemes, -
Tās ir skolotājas vēsturnieces ar 50 gadu stāžu I. I. Beinaroviča dzejoļa rindas. Un brīnišķīgā Veronikas Tušnovas dzejolī teikts:
Ja nebūtu skolotāja,
Tas droši vien nebūtu noticis
Ne dzejnieks, ne domātājs,
Ne Šekspīrs, ne Koperniks.
Un līdz šai dienai, iespējams,
Ja nebūtu skolotāja,
Neatklātā Amerika
Palika neatvērts.
Un mēs nebūtu Ikari,
Mēs nekad nebūtu pacēlušies debesīs,
Ja nu vienīgi ar viņa pūlēm mēs
Spārni nebija izauguši.
Bez viņa būtu laba sirds
Pasaule nebija tik pārsteidzoša.
Tāpēc tas mums ir tik dārgs
Mūsu skolotāja vārds.
Skolotāja profesija patiešām ir mūžīga, un tā radās ļoti sen.
Pirmo skolu, saskaņā ar leģendu, pēc Lielajiem plūdiem atvēra Bībeles Noas dēls Šems. Ja balstāmies uz arheoloģisko izrakumu rezultātiem, tad valstīs parādījās pirmās skolas Senie Austrumi- Babilonija, Asīrija, Ēģipte, Indija. Nepieciešamība nodot pieredzi un zināšanas jaunajām paaudzēm, sagatavojot tās dzīvei un darbam, noveda pie skolotāja profesijas un izglītības iestāžu rašanās. Kopš seniem laikiem skola ir bijusi cilvēces evolūcijas pamatā.
Seno Austrumu valstīs pastāvēja trīs galvenie skolu veidi: pie tempļiem - priesteru skolas, kas sagatavoja reliģiskā kulta kalpotājus; pils skolas - lai izglītotu vergu muižniecības bērnus; rakstnieku skolas - sagatavotas amatpersonas administratīvās un saimnieciskās vadības vajadzībām.
Izglītība priesteru skolās bija plašāka. Šeit, papildus mācībām rakstīt, skaitīt, lasīt, jurisprudencē, astronomijā, astroloģijā, medicīnā un, protams, liela uzmanība tika dota reliģijai.
Senajā pasaulē attīstījās trīs izglītības sistēmas: Atēnu (pamatojoties uz daudzveidīgas attīstības idejām), Spartas (spēcīga karotāja audzināšana) un Romiešu (kurā viņi saņēma tālākai attīstībai daudzas Atēnu un Spartas skolu iezīmes).
Senajam periodam ar augsti attīstīto kultūru un mākslu ir liela nozīme skolotāja profesijas veidošanā. Personai, kas nodarbojās ar mācīšanu, bija jābūt daudzām zināšanām un prasmēm: daiļrunībai, rakstīšanai, mūzikai un cīņas mākslām. Izglītība bija vērsta uz personības daudzveidīgu attīstību. Tajos laikos par vāji izglītotu cilvēku teica: "Viņš neprot ne lasīt, ne peldēt." Senajā Grieķijā bija bērnu un jauniešu mācīšanas un audzināšanas pasākumu sadalījums. Senajā Grieķijā parādījās daudzi pedagoģiski termini, kurus lietojam arī mūsdienās: “pedagoģija”, “didaktika”, “skolotājs”, “retorika” utt.
Cilvēkus, kas bija iesaistīti mācību darbā Senajā Grieķijā, sauca:
skolotājs (no grieķu payagogos, kas burtiski nozīmē "bērna aprūpe, bērnu aprūpe" - audzinātājs) - mājas vergs, kurš pavadīja bērnu uz skolu un vēroja viņu mājās, viņam bija liela ietekme uz bērnu, un pamazām no parasta vergs viņš pārvēršas par mājskolotāju;
pedons (paydon) - skolotājs bērniem no 7 līdz 15 gadiem, viņa uzdevums ietvēra sagatavošanos militārajam dienestam, fiziskā attīstība, veicinot disciplīnu, pacietību un spēju izturēt fiziskas grūtības;
gramatiķis - lasītprasmes skolotājs, mācīja rakstīt, lasīt un skaitīt;
cithara spēlētājs - mūzikas skolotājs (spēlē citharu, liru), iepazīstināja ar dzeju;
didaskal - kora, kordziedāšanas skolotājs;
sofists - algots skolotājs, mācīja "gudrību pārvaldīt privātās un valsts lietas".
Grieķu kultūras uzplaukums ir daudz parādā šiem skolotājiem - gramatiķiem, didaskalām, citharistiem utt.
Senajā Grieķijā bija dažāda veida izglītības iestādes. Mūzikas skolas - bērniem vecumā no 7-16 gadiem, kur tika iegūta pamatizglītība, kā arī literārā un muzikālā izglītība. Vingrošanas skolas - bērniem vecumā no 12 līdz 16 gadiem, kur viņi nodarbojās ar bērnu un pusaudžu fizisko sagatavotību. Ģimnāzijas (vai palestras) - 16-18 gadus veciem zēniem viņi ieguva mūzikas un vingrošanas skolās iegūto izglītību, studēja filozofiju, literatūru, politiku un pilnveidojās vingrošanas jomā.
Senās Grieķijas ziedu laikos bija trīs ģimnāzijas: licejs, akadēmija un Kinosargus. Slaveni senie skolotāji bija izcili zinātnieki un filozofi: Sokrāts, Aristotelis, Platons.
Senajā Romā plaši tika attīstītas ģimnāzijas zēniem no bagātām un dižciltīgām ģimenēm. Pusaudzis, kurš 15 gadu vecumā absolvēja šādu skolu, varēja nodoties politiskās un tiesu valodas spīkera aktivitātēm. Pusaudži un jaunieši vecumā no 13-14 līdz 16-19 gadiem varētu mācīties retorikas skolās, kuras var saukt par augstskolām. Pēc Romas impērijas sabrukuma (476) senās skolas nepazuda uzreiz, gramatiķu un retoriķu skolas vēl kādu laiku pastāvēja.
Viduslaiku laikmetā parādījās jaunas apmācības un izglītības formas. Klosteri kļūst par izglītības centriem, tajos tiek veidotas skolas, un skolotāju lomu pilda garīdznieka ranga personas: priesteri un mūki. Taču pamazām parādās pilsētas skolas. Tirdzniecības un rūpniecības attīstībai nepieciešami izglītoti, lasītprasmi cilvēki. Šajās skolās tirgotāju ģildes un amatnieku ģildes aicina algotus skolotājus. Parādās arī privātās skolas. Skolotāju kļūst arvien vairāk, skolotājs kļūst par sabiedrībā pamanāmu, sociāli nozīmīgu figūru. Tie joprojām ir garīdznieki un vēlāk augstskolu absolventi.
Turīgo aristokrātu galmos bija arī savi mājskolotāji, kas bija daļa no apkalpojošais personāls. Kopš sistēmām profesionālā izglītība Skolotāju vēl nebija, grāmatas veica šo uzdevumu. Tie bija Vincenta Bovē (“Par cēlu pilsoņu bērnu audzināšanu”), Roterdamas Erasma, Mārtiņa Lutera, Mišela Montēņa u.c. pedagoģiski darbi.
Pamatdarbs, kurā tika apkopots viss, kas bija uzkrāts praksē, bija Džona Amosa Komeniusa grāmata “Lielā didaktika” (1632). Šo grāmatu var saukt par pirmo pedagoģisko enciklopēdiju, kurā tika runāts par izglītības un audzināšanas mērķi, ko un kā mācīt, kādas prasības izvirzīt. S. L. Soloveičiks par viņu teica tā: “Komenskis pirmo reizi mācīja skolotājiem mācīt... Viņu sauca tā - “skolotāju skolotājs”, kā vēlāk sāka saukt vācu skolotāju Distervegu – “vācu skolotāju skolotājs” un krievu skolotājs Ušinskis - "krievu skolotājs" skolotāji."
1652. gadā Ya. A. Komensky uzrakstīja “Likumus skolotājiem” - sava veida skolotāja profesionālā goda kodeksu. Arī Comenius raksturo skolu tādu, kādai tai vajadzētu būt: “Pašai skolai ir jābūt patīkamai vietai, kas nodrošina acis ar pievilcīgu skatu no iekšpuses un ārpuses. Iekšpusē tai jābūt vieglai, tīrai, dekorētai ar gleznām: slavenu cilvēku portretiem, ģeogrāfiskās kartes, vēstures notikumu pieminekļi, emblēmas. Un no ārpuses skolai vajadzētu būt blakus ne tikai pastaigu un rotaļu laukumam, bet arī mazam dārziņam...”
Tas viss ir spēkā arī šodien. Kapitālisma laikmetā izglītība turpina strauji attīstīties, un skolotāja profesija kļūst arvien izplatītāka. Parādās daudzas skolas un koledžas dažādi veidi. Līdzās klasiskajai skolai parādās reālskolas un arodskolas, kas sagatavo personālu rūpniecībai un tirdzniecībai. Tajā pašā laikā 18-19 gs. dižciltīgās un buržuāziskās ģimenēs, mājas izglītība un sākotnējā apmācība bērni ar mājskolotāju, mājskolotāju-skolotāju palīdzību (no franču Gouverneur - vadīt).
Krievu nacionālās skolas pirmsākumi meklējami Senā Krievija un ir saistīti ar kņaza Vladimira vārdu, kurš atnesa kristietību Krievijā (988). Tad vispārējo vajadzību pēc lasītprasmes apmācības pastiprināja vajadzība pēc lasītprasmes cilvēkiem vadīt dievkalpojumus. Kņazs Vladimirs pavēlēja “savākt no labākie cilvēki bērnus un nosūtiet viņus uz grāmatu izglītību. Pirmie skolotāji bija grieķu priesteri, pēc tam krievu priesteri un mūki. Tad atsevišķi no garīdzniekiem parādījās mācību klase - “mācīt cilvēkus”. Parādījās arī “mācību literatūra”: hronikas, leģendas, dzīves, mācības... Viena no tām ir “Vladimira Monomaha mācības”.
Jau tajā tālajā laikmetā Krievijā viņi saprata, cik svarīgas ir grāmatas un lasīšana kā jebkuras mācības pamatā. Viena no pirmajām Ivana Fjodorova iespiestajām grāmatām bija “ABC”. Laika gaitā pieauga skolēnu un skolotāju skaits, skolas parādījās Novgorodā, Smoļenskā, un tika izveidota meiteņu skola Kijevā Andreja klosterī. Pirmā augstākās izglītības iestāde Krievijā, Kijevas brālības koledža, tika atvērta 1632. gadā. 1687. gadā Maskavā tika atvērta slāvu-grieķu-latīņu akadēmija, kas spiestuvei sagatavoja priesterus, tulkotājus, skolotājus un grāmatu redaktorus.
Tālākais izglītības attīstības posms Krievijā ir saistīts ar Pētera I vārdu. Viņa vadībā tika izveidota Matemātikas un navigācijas zinātņu skola, kas apmācīja kuģu būvētājus, kapteiņus un skolotājus citām skolām. Tajā mācījās visu šķiru zēni un jaunekļi (izņemot dzimtcilvēkus) vecumā no 12-20 gadiem. Tika izveidotas Pushkar, slimnīcas un administratīvās skolas. Pētera I laikā tika izdots dekrēts par digitālo skolu atvēršanu. Tur mācījās “jauni kautrīgi cilvēki no visa veida”. Šo skolu skolotājiem bija jābūt kuģniecības skolas vai Jūras akadēmijas absolventiem. 1714. gadā tika izdots dekrēts par vispārēju izglītojošu iesaukšanu visu klašu bērniem (izņemot zemniekus). Tika nolemts: bez apliecības par studiju beigšanu “neļaus precēties un kroni nedos”.
Attīstoties kalnrūpniecības nozarei, tika atvērtas kalnrūpniecības skolas, lai mācītu zemāka līmeņa bērniem lasītprasmi un “ieguves lietas”. 1724. gads — Pēteris I paraksta dekrētu par Zinātņu akadēmijas dibināšanu Sanktpēterburgā ar universitātes kursiem un ģimnāziju. 1755. gadā Maskavas Universitātē (dibināta 1755. gadā) tika atvērta ģimnāzija muižniekiem un dzimtcilvēkiem. Krievijā bija arī privātskolas, piemēram, Feofana Prokopoviča skola, kas izveidota 1721. gadā.
Skolai ir ne tikai jāmāca, bet arī jāizglīto. Un Katrīnas II laikā 1764. gadā tika izdots dekrēts par Dižciltīgo jaunavu izglītības biedrības dibināšanu 200 cilvēkiem Smolnijā. klosteris Sanktpēterburgā - Dižciltīgo jaunavu institūts. Meitenes no 4-6 gadiem no mājām paņēma uz 15 gadiem. Izglītība galvenokārt bija humanitāra, taču tika mācīta arī matemātika un fizika, un skolēni tika intensīvi mācīti svešvalodas, mūzika, mājturība, rokdarbi. Institūta absolventes izrādījās izglītotas skolotājas, sievas un dāmas.
Provincēs un rajonos tika atvērtas valsts skolas. Bet tomēr līdz 18. gadsimta beigām skolu joprojām bija ļoti maz. Un 1800. gadā bija tikai 790 skolotāji. Bet jo vairāk vajadzēja lasītprasmi - ražošanas attīstībai, būvniecībai, jaunu zemju attīstībai -, jo daudzveidīgākas kļuva izglītības iestādes. Teoloģiskie semināri, militārās izglītības iestādes, elites internātskolas un licēji (piemēram, slavenais Carskoje Selo licejs, atvērts 1811. gadā), jaunatvērtas universitātes (Kazaņā, Harkovā). Taču skolotāju un skolotāju mentoru atlase bija liela problēma.
Līdz 18. gadsimta beigām Krievijā vispār nebija pedagoģiskās izglītības iestāžu. Tikai gadsimta beigās, 1786. gadā, provinču pilsētās tika nodibinātas Galvenās valsts skolas, kurās tika sagatavoti apriņķu skolu skolotāji. Topošie skolotāji piecus gadus mācījās, papildus vispārējās izglītības apmācībai, apgūstot mācīšanas veidu un darbu ar klasi. Pēc pabeigšanas tika kārtots eksāmens skolotāja sertifikāta iegūšanai. Tajā pašā gadā Sanktpēterburgā tika atvērta pirmā speciālā pedagoģiskā izglītības iestāde – skolotāju seminārs. Dižciltīgās ģimenēs turpinājās tradīcija algot mājskolotājus saviem bērniem, galvenokārt ārzemniekiem.
1802. gadā tika izveidota Sabiedrības izglītības ministrija - pirmais departaments Krievijā, kas nodarbojas ar izglītības jautājumiem. Parādījās skaidra izglītības sistēma: draudzes skola (1 gads) - rajona skola (2 gadi) - ģimnāzija (4 gadi) - augstskola. Iestāties universitātē varēja tikai pēc klasiskās ģimnāzijas beigšanas.
Reālskola nodrošināja iespēju iestāties tehnoloģiskajā institūtā vai lauksaimniecības akadēmijā. Meitenes mācījās atsevišķi, sieviešu ģimnāzijās, un tad varēja iestāties Augstākajos sieviešu kursos. Ja iekšā XIX sākums gadsimtā Krievijā bija 32 ģimnāzijas, tad līdz gadsimta vidum jau ap 100, beigās - 165, bet 1915. gadā jau 1798 vidējās izglītības iestādes.
Saimons Soloveitčiks savā grāmatā “Mācekļu stunda” iepazīstina ar vispārējo sabiedriskās izglītības attīstības gaitu Krievijā, izmantojot tās slaveno, slaveno pilsoņu piemēru:
"Tendence ir skaidra- raksta Soloveitčiks, - ar katru nākamo desmitgadi izglītība kļūst arvien racionālāka. Ja turpināsim sarakstu, mēs arvien biežāk saskarsimies ar diviem vārdiem: ģimnāzija un universitāte (vai augstāka tehniskā skola vai institūts)".
Krievija tika sadalīta sešos izglītības rajonos - katrā no tiem bija augstskola (Maskava, Sanktpēterburga, Kazaņa, Dorpata, Viļņa, Harkova). Daudzi augstskolu absolventi pievienojās augstskolu pasniedzēju rindām.
Izglītības iestāžu skaita pieaugumam bija nepieciešams arvien vairāk skolotāju, viņu joprojām katastrofāli trūka. 1804. gadā tika izveidots Sanktpēterburgas Pedagoģiskais institūts, uz tā bāzes 1816. gadā grāfs S. S. Uvarovs nodibināja Galveno pedagoģisko institūtu, kas saņēma universitātes tiesības. Šeit tika sagatavoti skolotāji ģimnāzijām, mentori privātajām izglītības iestādēm un skolotāji augstskolām.
Ja 19. gadsimta sākumā vēl valdīja priekšstats par skolotāju kā ciemotāju, vācieti vai francūzi, vai analfabētu sekstonu, tad līdz 19. gadsimta beigām skolotāja profesija kļuva cienīta un saņemta. atpazīstamība sabiedrībā. 20. gadsimta 70. gados Krievijā tika izveidots izglītības iestāžu tīkls skolotāju sagatavošanai. 1874. gadā tika ieviests eksāmens valsts skolotāja nosaukuma iegūšanai, kas paaugstināja profesijas prestižu. Līdz 1876. gadam tika atvērtas 44 pedagoģiskās skolas ar 3 gadu apmācību - skolotāju semināri. 1894. gadā viņu bija jau 60, tajās mācījās 4600 studentu, tostarp 613 meitenes. 20. gadsimta sākumā valstī jau bija 280 tūkstoši skolotāju, 189 skolotāju semināri un 48 pedagoģiskie institūti.
Pamazām Krievijā sāka parādīties skolotāji, kuri ne tikai mācīja bērnus, bet arī izvirzīja jaunas pedagoģiskas idejas un eksperimentēja. Savu pedagoģisko pārliecību viņi pauda rakstos un grāmatās, kas izraisīja dzīvu atsaucību sabiedrībā.
Šeit jūs varat nosaukt tādus vārdus kā N. I. Pirogovs, L. N. Tolstojs, N. G. Černiševskis, K. D. Ušinskis, P. F. Lesgafts, D. I. Mendeļejevs. Un divdesmitajā gadsimtā šo tradīciju turpināja A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinskis, S. T. Šatskis, P. P. Blonskis, V. A. Suhomļinskis, B. M. Nemenskis, D. B. Kabaļevskis, S. L. Solovečiks, Š.
Plakāts: Nikolaja Ustinova ilustrācija Jurija Kovaļa grāmatai “Vērmeļu pasakas”.
Termins "pedagoģija" cēlies no grieķu vārdiem "paidos" - bērns un "ago" - vadīt. Burtiskā tulkojumā “pedagoģija” nozīmē “bērnu audzināšana”. Senajā Grieķijā skolotājs bija vergs, kurš veda sava saimnieka bērnu aiz rokas uz skolu, kur mācīja cits vergs, zinātnieks. Attīstoties sabiedrībai, ir būtiski mainījusies skolotāja loma, pārdomāts pats jēdziens, to sāka lietot plašākā nozīmē, lai apzīmētu mākslu vadīt bērnu cauri dzīvei: mācīt, audzināt, attīstīt garīgi un fiziski. . Pedagoģija ir izgājusi garu un grūtu patiesības meklējumu ceļu, atklājot mācīšanas, audzināšanas likumus un pārtapusi par zinātniski pamatotu zināšanu sistēmu, un praksē - par šo likumu izmantošanas mākslu, t.i. daudzu cilvēku paaudžu mācīšanas un audzināšanas mākslā. Teorijas un prakses radošā mijiedarbība pārvērš pedagoģiju zinātnē un mākslā
2. Uzskaitiet slavenos senās Romas un Grieķijas skolotājus.
Senajā Grieķijā Pedagoģija radās kā īpaša filozofijas nozare, kas risināja izglītības problēmas.
Demokrits ( ap.460.-370.g.pmē e) pauda tādas pedagoģiskas idejas kā ģimenes izglītības nepieciešamība, kur galvenais ir mācīt sekot vecāku piemēram; vingrinājumu nozīme apmācības un izglītības laikā; liela nozīme ir mācīt bērnam strādāt.
Sokrats ( ap 470.-399.g.pmē e) savu dzīvi veltījis filozofiskai jaunradei un pedagoģiskai darbībai. Savā mācību praksē viņš pilnveidoja tādu patiesības atrašanas metodi kā dialogs ar studentiem. Sokrata pedagoģiskie principi bija: piespiešanas un vardarbības noraidīšana, pārliecināšanas atzīšana par visefektīvāko līdzekli.
Platons(ap 427-347 BC) savas domas par izglītību izklāstīja politiskajos un filozofiskajos traktātos “Valsts” un “Likumi”. Platons apņēmīgi aizstāvēja tiesības uz izglītību tikai vergu īpašniekiem un uzskatīja, ka visām pārējām šķirām šajā ziņā vajadzētu "cieši aizvērt ausis". Platons uzskatīja, ka pedagoģijas galvenais uzdevums ir nodot pēcnācējiem tikumības principus un tādējādi stiprināt dvēseles racionālo daļu.
Aristotelis(384-322 BC) atspoguļoja izglītības jautājumus tādos darbos kā “Politiķis” un “Ētika”. Filozofa pedagoģiskie uzskati ir saistīti ar viņa mācību par dvēseli, tās trim veidiem: augu, dzīvnieku, racionālo. Šie trīs dvēseles veidi atbilst trim izglītības aspektiem: fiziskajam, morālajam, garīgajam, kas ir nedalāmi. Izglītības mērķis ir dvēseles augstāko pušu attīstība: racionālā un dzīvnieciskā (gribas).
Senās Romas pedagoģiskā doma .
Markuss Tullijs Cicerons(106-43 BC) bija orators, politiķis, filozofs, skolotājs. Savas pedagoģiskās idejas viņš izklāstīja vairākos traktātos: “Orators”, “Par pienākumiem”, “Par labā un ļaunā būtību”. Cicerona izglītības ideāls ir ideāls orators, runas mākslinieks un sabiedrisks darbinieks. Cicerons uzskatīja, ka vienīgais veids, kā sasniegt patiesi cilvēcisku briedumu, ir sistemātiska un nepārtraukta izglītība un pašizglītība.
Lūcijs Anejs Seneka(ap 4. g. p.m.ē. – 65. g. p.m.ē.), imperatora Romas laikmeta filozofs un orators, par galveno morālās audzināšanas uzdevumu pasludināja cilvēka pilnveidošanu. Viņš uzskatīja, ka skolas izglītības galvenais priekšmets ir filozofija, kuru apgūstot var izprast dabu un sevi. Par galveno audzināšanas metodi viņš uzskatīja sevis virzību uz dievišķo ideālu, un galvenais līdzeklis bija izglītojošas sarunas un sprediķi ar ilustratīviem piemēriem no dzīves un vēstures. Seneka bija enciklopēdiskās izglītības atbalstītājs. Izglītības jautājumus viņš aplūkoja tādos darbos kā “Vēstules par morālām tēmām”, “Morālās vēstules Lucīlijam”.
Markuss Fabiuss Kvintiliāns(ap 35-96), slavenais romiešu praktiskais skolotājs, savā esejā “Par oratora izglītību” pārstrādāja no Grieķijas aizgūtās pedagoģiskās idejas un papildināja tās ar plašiem didaktiskajiem norādījumiem. Kvintiliāns izmantoja humānistiskās, nevardarbīgās pedagoģijas idejas un principus. Kvintiliāns teorētiski pamatoja un savā praksē pielietoja trīs mācīšanas un audzināšanas metodes, kuras viņš uzskatīja par visefektīvākajām: atdarināšanu, pamācību un vingrošanu.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http://www.allbest.ru/
KOPSAVILKUMS
PEDAGOĢIJA SENĀ GRIEĶIJA
Ievads
2. Izglītība Senajā Grieķijā
3. Pedagoģiskā doma Senajā Grieķijā
Secinājums
Bibliogrāfija
Ievads
Pedagoģija – izglītības zinātne – sakņojas cilvēka civilizācijas dziļajos slāņos. Tas parādījās kopā ar pirmajiem cilvēkiem. Bērni tika audzināti bez jebkādas pedagoģijas, pat nezinot par tās esamību.
Padomju perioda krievu skolas un pedagoģijas vēsture ir ārkārtīgi dramatiska un pretrunīga. Izglītības virzība uz augšu notika oficiālo varas iestāžu represiju, diktatūras un cenzūras gaisotnē, vāja lietošana pieredze krievu un ārzemju pedagoģijā. IN Padomju periods Veidojās izglītības sistēma, kas indivīdu un viņa intereses stingri pakārtoja sabiedrībai. Komunistiskā izglītības sistēma izrādījās spēcīga un efektīva. Tie, kas šaubījās, tika iznīcināti vai piespiesti klusēt. Šajā darbā tiks apskatīta tik svarīga tēma kā “Pedagoģijas vēsture”. Tiks sniegts pārskats par izglītības laikmetiem. Atsevišķā daļā tiks aplūkota A. S. Makarenko personība.
Sengrieķu, romiešu, bizantiešu, austrumu filozofu un gudro (Platona, Aristoteļa, Plutarha, Herakleita, Senekas, Kvintiliāna, Barlaama, Damaskas Jāņa, Avicennas, Konfūcija) darbos un eposos var atrast nenovērtējamas domas par audzināšanu un izglītību.
Demokrits rakstīja: "Labus cilvēkus vairāk veido vingrinājumi, nevis daba... izglītība atjauno cilvēku un rada dabu."
Sokrāts redzēja pareizo veidu, kā izpaust cilvēka spējas sevis izzināšanā: "Tas, kurš pazīst sevi, zina, kas viņam noder, un skaidri saprot, ko viņš var un ko nevar." Patiesības meklējumos daudzi vadās pēc Sokrāta tēzes: "Es zinu, ka neko nezinu."
Aristotelis augstu novērtēja audzinātāja misiju: "Pedagogi ir vēl vairāk cieņas vērti nekā vecāki, jo pēdējie mums dod tikai dzīvību, bet pirmie - cienīgu dzīvi."
Joprojām aktuāls ir Konfūcija formulētais princips: “Mācies un ik pa laikam atkārto to, ko esi iemācījies”.
Seneka uzskatīja, ka izglītībai jāveido neatkarīga personība: "Ļaujiet viņam (skolniekam) runāt par sevi, nevis par savu atmiņu."
Sekojošie klasiskie darbi iemiesoja pedagoģiskas idejas un norādījumus. Tie ir Konfūcija traktāti “Sarunas un spriedumi”, Plutarha “Par izglītību”, Kvintiliāna “Oratoru izglītošana”, Avicenna “Dziedināšanas grāmata”, Averroesa “Pierādījumu sistēma”, Montēņas “Eksperimenti”.
1. Pedagoģija Senajā Grieķijā
Tiklīdz izglītība sāka parādīties kā neatkarīga sociāla funkcija, cilvēki sāka domāt par pieredzes vispārināšanu izglītojošas aktivitātes. Uz viena no seno ēģiptiešu papirusiem ir teiciens: "Zēnam ausis mugurā, viņš klausās, kad viņu sit." Tā jau bija sava veida pedagoģiska ideja, zināma pieeja izglītībai. Jau sengrieķu filozofu darbos Thales no Milētas (ap 625. g. - ap 547. g. p.m.ē.), Hēraklīts (ap 530. g. - 470. g. p.m.ē.), Demokrits (460. g. - beg. V gs. p.m.ē.), Sokrāts (469.--399. g. BC), Platons (427-347 BC), Aristotelis (384-322 BC .e.), Epikūrs (341-270 BC) un citi saturēja daudzas dziļas domas par izglītības jautājumiem. Arī termins pedagoģija, kas nostiprinājās kā izglītības zinātnes nosaukums, cēlies no senās Grieķijas.
Jāteic, ka daudzi citi pedagoģiski jēdzieni un termini ir cēlušies no Senās Grieķijas, piemēram, skola (schole), kas nozīmē brīvā laika pavadīšana, ģimnāzija (no grieķu gymnasion [gymnasium] - valsts fiziskās attīstības skola, vēlāk vienkārši augstskola). skola utt.).
Sokrats tiek uzskatīts par pedagoģijas pamatlicēju Senajā Grieķijā. Sokrats mācīja saviem studentiem vadīt dialogu, polemiku un loģiski domāt. Sokrats mudināja savu studentu konsekventi attīstīt strīdīgo nostāju un lika viņam apzināties šī sākotnējā apgalvojuma absurdumu, bet pēc tam virzīja sarunu biedru uz pareizā ceļa un noveda pie secinājumiem. Šo patiesības meklēšanas un mācīšanās metodi sauc par "sokrātisko". Sokrata metodē galvenais ir mācību jautājumu-atbilžu sistēma, kuras būtība ir loģiskās domāšanas mācīšana. Sokrata skolnieks, filozofs Platons, nodibināja savu skolu, kurā lasīja lekcijas studentiem. Šo skolu nosauca par Platona akadēmiju (vārds "akadēmija" cēlies no mītiskā varoņa Akadēma, kura vārdā nosaukta teritorija pie Atēnām, kur Platons nodibināja savu skolu).
Platona pedagoģiskā teorija pauda domu: sajūsma un zināšanas ir vienots veselums, tāpēc zināšanām jāsniedz prieks, un pats vārds “skola” tulkojumā no latīņu valodas nozīmē “atpūta”, un atpūta vienmēr ir saistīta ar kaut ko patīkamu, tāpēc ir svarīgi vai izglītojošs process ir patīkams un atalgojošs visos aspektos.
Platona pedagoģiskā mantojuma turpinātājs bija viņa skolnieks, slavenais filozofs Aristotelis, kurš izveidoja savu skolu (liceju), tā saukto peripatētisko skolu (no grieķu peripateo — staigāšana). Aristotelis, lasot lekcijas, staigāja kopā ar auditoriju licejā.
Aristotelis rakstīja traktātus par filozofiju, psiholoģiju, fiziku, bioloģiju, ētiku, sociālo politiku, vēsturi, dzejas mākslu, retoriku un pedagoģiju. Viņa skolā tas galvenokārt bija par vispārējo cilvēka kultūru. Aristotelis deva lielu ieguldījumu pedagoģijā: ieviesa vecuma periodizāciju, uzskatīja izglītību par valsts stiprināšanas līdzekli, uzskatīja, ka skolām jābūt valsts īpašumā un visiem pilsoņiem jāsaņem vienāda izglītība. Viņš uzskatīja ģimeni un sabiedrības izglītību kā veseluma daļu. Viņš formulēja audzināšanas principu – atbilstības dabai, dabas mīlestības principu. Šodien, 20. gadsimtā, iestājamies par visa izglītības procesa apzaļumošanu, cenšamies panākt, lai dabas izjūta ikvienā iesakņotos jau no skolas gadiem. Bet Aristotelim tas jau bija.
Aristotelis lielu uzmanību pievērsa tikumiskajai audzināšanai, uzskatot, ka “no ieraduma tā vai citādi” lamāties veidojas tieksme uz ļauniem darbiem.” Kopumā viņš audzināšanu uztvēra kā fiziskā, morālā un garīgā vienotību, un viņaprāt, fiziskajai audzināšanai vajadzētu būt augstāk par intelektuālo .
Bet bija cita pieeja izglītībai, kas tika īstenota Spartā.
Spartiešu izglītība prasīja, lai visi bērni no 7 gadu vecuma tiktu audzināti ārpus vecāku ģimenes, skarbos izdzīvošanas apstākļos, fiziskajos pārbaudījumos, treniņkaujās un kaujās, fiziski sodītos un prasībās pēc neapšaubāmas paklausības. Lasot un rakstot, viņi apguva tikai pašas nepieciešamākās lietas, pārējais bija pakārtots vienam mērķim – neapšaubāmai paklausībai, izturībai un uzvaras zinātnei.
2. Senās Grieķijas izglītība
Senajā Grieķijā bija divas galvenās izglītības sistēmas: Spartas un Atēnu.
Spartas izglītības sistēma pārsvarā bija militārā sporta veida. Tas bija saistīts ar nepieciešamību apspiest biežo iedzīvotāju atņemtā vairākuma (heloti, perieki, vergi, kas nodarbojas ar lauksaimniecību) sacelšanos pret šķelšanās vergu īpašniekiem, kā arī militārie konflikti.
Īpašu vietu ieņēma militārā apmācība un fiziskā izglītība. Spartas izglītības sistēmas galvenais mērķis bija sagatavot drosmīgus, disciplinētus, pieredzējušus karotājus, kas spēj turēt vergus paklausībā.
Tiesības uz dzīvību piedzimstot saņēma tikai veseli bērni. Izglītība Spartā bija vergu īpašnieku privilēģija.
No septiņu gadu vecuma tajā tika ievietoti Spartijas zēni, kuri līdz tam dzīvoja mājās valdības aģentūras- eņģeļi, kur tika audzināti līdz 18 gadu vecumam valsts ieceltas personas - pedonoma vadībā.
Zēniem mācīja izturību, norūdot ķermeni, spēju rīkoties ar ieročiem, modrīgu vergu uzraudzību un disciplīnu. Piemēram, Spartiate zēni valkāja vieglas drēbes, vienādas ziemā un vasarā, un ēda vienkāršu ēdienu.
Sistēma sākās Spartā fiziski vingrinājumi, kas pēc tam izplatījās citos senās Grieķijas štatos, tā sauktā pieccīņa: skriešana, sacīkstes, cīņa, diska mešana un šķēpa mešana.
Ar vecumu sākās īpašas militārās mācības un apmācība roku cīņa, mācīja militāro mūziku un dzejoļu skaitīšanu par militāro varonību. Valdības amatus ieņemošajiem pilsoņiem notika sarunas ar skolēniem par politiskām, sociālām un morālām tēmām, kuru laikā tika veikta ideoloģiskā un morālā audzināšana un veidota īsa, lakoniska runa. Vecāki pusaudži piedalījās savdabīgā praktiskie vingrinājumi- kapenes, nakts reidi pret vergiem.
Sasniedzot 18 gadu vecumu, jaunie vīrieši nonāca efebijā, kur tika apmācīti militārajam dienestam, piedaloties manevros, uzturot kārtību pilsētās.
Spartas izglītības sistēma ietvēra noteiktus elementus meitenēm: papildus tradicionālajiem (mājturības prasmes, bērnu aprūpe, mūzikas atskaņošana) bija īpaša militāro fizisko vingrinājumu sistēma.
Lai nākotnē radītu veselīgus un spēcīgus pēcnācējus, meitenēm bija jārūpējas par sava ķermeņa nostiprināšanu un atbilstošu apmācību.
Meitenes, tāpat kā zēni, nodarbojās ar pieccīņu: skrēja, lēca, cīnījās, meta disku un meta šķēpu. Spartā spēkā esošie statūti izslēdza meitenēm lutinātu dzīvesveidu.
Ģimenes loma Spartas izglītības sistēmā bija nenozīmīga. Bērnu audzināšanā piedalījās visi pieaugušie pilsoņi, īpaši veci cilvēki ar dzīves pieredzi, kas bija valsts lieta.
Spartas izglītības sistēma, kas pārstāvēja pirmo indivīda nacionalizācijas pieredzi cilvēces civilizācijas vēsturē, bija neefektīva pat militārā un politiskā ziņā.
Spartas izglītības sistēmas nežēlība un pragmatisms, tās specializācija, kas vērsta uz fiziskās dabas attīstību un personības nomākšanu cilvēkā, plašas humānistiskās izglītības un kultūras un brīvā laika trūkums izraisīja Spartas pagrimumu.
Tomēr mums ir jāpateicas, ka daži spartiešu izglītības sistēmas principi militāri fiziskās sagatavotības jomā tika izmantoti 18.-19. gadsimtā. V. Francijā un Krievijā kadetu korpusa un citu slēgto militāro mācību iestāžu izveides laikā.
Atēnu izglītības sistēmas mērķis bija izglītot vergu valsts valdošo eliti kalokagathia garā (no grieķu vārdiem "kalos" un "agathos" - fizisko un morālo tikumu kombinācija).
Atēnu pedagoģija izvirzīja kā ideālu garīgās, morālās, estētiskās un fiziskās audzināšanas kombināciju.
Izglītības saturs privāto un maksas skolu sistēmā tika pakārtots harmoniski attīstītas personības veidošanai. Tajā mācījās zēni no 7 gadu vecuma.
Ģimnāzijā zēni saņēma vispārējos lasītprasmes pamatus, un nedaudz vēlāk viņi vienlaikus mācījās cifaristu skolā, kur mācījās mūziku, dziedāšanu un deklamēšanu. Sasniedzot 12-16 gadu vecumu, pusaudži skolā nodarbojās ar vingrošanu - palestru pedotriba (speciālista noteiktas sugas vingrošana).
Galvenās aktivitātes šajā skolā bija skriešana, cīņa, lēkšana, šķēpa mešana un diska mešana. Šeit uzmanība tika pievērsta pusaudžu pilsoniskajai apmācībai, notika sarunas par politiskām un morālām tēmām.
Bet 16-18 gadus veci jaunieši no turīgām un dižciltīgām ģimenēm pamatīgāku apmācību šajā sakarā ieguva valsts izglītības iestādē - ģimnāzijā, kur studēja filozofiju, literatūru, politiku, un arī šeit fiziskā attīstība tika veikta sarežģītākās formās. Vairāk augsts līmenis deva izglītību - efebiju.
Turpinot studēt politikas zinātnes, jaunie vīrieši šeit apguva Atēnu valsts likumus (jurisprudenci) un paralēli izgāja profesionālās militārās apmācības kursu. Efebijas kursa pabeigšana nozīmēja, ka tās absolventi kļuva par pilntiesīgiem Atēnu pilsoņiem.
Meitenes tradicionāli saņēma mājas audzināšanu un izglītību mājas sieviešu pusē. Sievietes darbs bija mājturība.
Atēnu izglītības sistēma augstās mācību maksas dēļ bija nepieejama finansiāli maksātnespējīgu vecāku bērniem, un vergu bērni no tās tika pilnībā izslēgti.
Atēnu izglītības aristokrātiskais raksturs izpaudās arī ar to, ka tā izcēlās ar pilnīgu nicinājumu pret fizisko darbu, kas jau no agras bērnības kļuva par vergu mūža likteni.
Nabadzīgo vecāku dēli (demos) bija spiesti mācīties no saviem tēviem amatu, kas sniegtu viņiem drošību dzīvē. Morālās audzināšanas jomā spēcīga bija arī vergu aristokrātiskā tieksme: bagātu un dižciltīgu vecāku bērni tika pasargāti no saskarsmes ar vergiem un no “nepiedienīgām paziņām”.
Aristokrātiskais zēns tika mācīts saprast nepieciešamību aizstāvēt un aizsargāt vergu valsts iekārtu, cienīt viņa cieņu, drosmi un drosmi, kas nepieciešama brīvi dzimušam vīram. pedagoģijas teorija Senā Grieķija
3. Senās Grieķijas pedagoģiskā doma
Senajā Grieķijā pedagoģija radās kā īpaša filozofijas nozare, kas risināja izglītības problēmas. Tika apstiprināta doma: "Kas nav filozofs, tam nevajadzētu stāties pedagoģijā."
Senās Grieķijas izglītības sistēma saņēma teorētisku pamatojumu lielo filozofu - Demokrita, Sokrata, Platona, Aristoteļa - darbos.
Demokrits (ap 460.-370.g.pmē.) sniedza detalizētu zināšanu teoriju, nošķirot jutekliskās un racionālās zināšanas, uzskatot maņu pieredzi par zināšanu sākumu. Demokrits bija viens no pirmajiem, kurš formulēja ideju par nepieciešamību pielāgot izglītību bērna dabai, ko viņš definēja ar terminu "mikrokosms".
Demokrits izteica tādas pedagoģiskas idejas kā ģimenes izglītības nepieciešamību, kur galvenais ir mācīt sekot vecāku piemēram; nozīme vingrinājumu apmācībā un izglītošanā, jo " labi cilvēki kļūt vairāk no fiziskās slodzes nekā no dabas"; liela nozīme ir bērna pieradināšanai pie darba un nolaidības un piespiešanas gadījumā, jo "mācīšanās rada skaistas lietas tikai uz darba pamata".
Sokrats (ap 470-399 BC) savu dzīvi veltīja filozofiskai jaunradei un mācīšanai. Savā mācību praksē viņš pilnveidoja tādu patiesības atrašanas metodi kā dialogs ar studentiem.
Sokrats bija pirmais, kurš apzināti izmantoja induktīvos pierādījumus un sniedza vispārīgas definīcijas un strādāja pie jēdzieniem. Sākotnējā apmācības posmā Sokrats, izmantojot jautājumu sistēmu, mudināja studentus pašiem atrast patiesību. Ar prasmīgi uzdotiem jautājumiem Sokrats lika studentam atpazīt tās pozīcijas, kas ir patiesas.
Tajā pašā laikā sarunu biedram-skolēnam šķita, ka viņš pats patstāvīgi nonāca pie šīm jaunajām viņa domām, nevis skolotājs viņu vedināja pie tām. Sokratam dzīvā saziņa, izrunāts vārds un kopīga meklēšana bija vislabākie veidi, kā izglītot cilvēku.
Sokrata pedagoģiskie principi bija: piespiešanas un vardarbības noraidīšana, pārliecināšanas atzīšana par visefektīvāko līdzekli.
Platons (ap 427-347 BC) savas domas par izglītību izklāstīja politiskajos un filozofiskajos traktātos “Valsts” un “Likumi”. Platons apņēmīgi aizstāvēja tiesības uz izglītību tikai vergu īpašniekiem un uzskatīja, ka visām pārējām šķirām šajā ziņā vajadzētu "cieši aizvērt ausis".
Platons uzskatīja, ka pedagoģijas galvenais uzdevums ir nodot pēcnācējiem tikumības principus un tādējādi stiprināt dvēseles racionālo daļu.
Aristotelis (384-322 BC) apcerēja izglītības jautājumus tādos darbos kā "Politiķis" un "Ētika".
Filozofa pedagoģiskie uzskati ir saistīti ar viņa mācību par dvēseli, tās trim veidiem: augu, dzīvnieku, racionālo.
Šie trīs dvēseles veidi atbilst trim izglītības aspektiem: fiziskajam, morālajam, garīgajam, kas ir nedalāmi. Izglītības mērķis ir dvēseles augstāko pušu attīstība: racionālā un dzīvnieciskā (gribas).
Aristotelis bija viens no pirmajiem, kurš izteica ideju par izglītības atbilstību dabai un mēģināja periodizēt vecumu - līdz 7 gadiem, no 7 gadiem līdz pubertātei, no 14 gadiem līdz 21 gadam.
Galvenais izglītības mērķis pēc Aristoteļa ir indivīda morālā attīstība, tādu īpašību izkopšana kā spēja komandēt vergus, sajūta Pašvērtējums un gods, drosme, drosme. Galvenais veids, kā veidot cilvēka morālās īpašības, ir noteiktas darbības ieraduma attīstīšana.
Secinājums
Viena no virsotnēm pedagoģiskā izcilība Senajā Grieķijā bija jaunatnes audzināšanas māksla, ko sasniedza Sokrats (ap 470.-399.g.pmē.). Sokrats neatstāja aiz sevis ne traktātus, ne grāmatas, taču viņa darbus un domas zina daudzi viņa skolēni un cienītāji. Savā pedagoģiskajā praksē Sokrats pilnveidoja tādu patiesības atrašanas metodi kā dialogs ar studentu. Tieši dialogā un kopā ar studentu viņš meklēja patiesību. Pirmo reizi viņš sāka apzināti izmantot induktīvus pierādījumus un sniegt vispārīgas definīcijas un strādāt pie jēdzieniem. Šajā viņš pietuvojās sofistiem.
Bibliogrāfija
1. Piskunovs. "Pedagoģijas vēsture" - M.: Apgaismība 2011.
2. Džurinskis A.N. Ārzemju pedagoģijas vēsture: Proc. pabalstu. - M.: TK Welby, izdevniecība Prospekt, 2010
3. Pedagoģijas vēsture: Proc. rokasgrāmata 2 daļās / Red. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - 1.daļa
4. Pedagoģijas vēsture: Proc. rokasgrāmata 2 daļās / Red. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - 2.daļa
5. Isajevs I.A., Zolotuhina N.M. Krievijas politisko un juridisko doktrīnu vēsture: lasītājs. - M.: Advokāts. 2011. gads
Ievietots vietnē Allbest.ru
...Līdzīgi dokumenti
Specifiskas īpatnības izglītības un apmācības ideāli un prakse Spartā, Atēnās un Senajā Grieķijā. Demokrita, Sokrata, Platona un Aristoteļa pedagoģiskie uzskati. Skolu izglītības attīstības tendences un izglītības iestāžu veidi viduslaikos.
lekciju kurss, pievienots 30.07.2009
Senatnes izglītības vēstures raksturojums, nozīme mūsdienu kultūrā, pedagoģisko tradīciju izcelsme. Izglītības, audzināšanas un apmācības sistēmas Senajā Grieķijā, Spartā un Senajā Romā. Senās pedagoģijas metožu un iezīmju analīze.
abstrakts, pievienots 15.09.2010
Aleksandrs Nīls (Nīls) ir bezmaksas izglītības “pēdējā klasika”. Senās Grieķijas domātāji par izglītību. Renesanses humānistiskie ideāli, jaunās pedagoģijas galvenās idejas. Apgaismības laikmets, izglītības visvarenība. J.-J. Ruso, "dabiskā daba".
abstrakts, pievienots 01.05.2009
Pedagoģija kā zinātne par bērnu un jauniešu audzināšanu, tās loma sabiedrības dzīvē un personības attīstībā. Pedagoģijas attīstības un veidošanās posmi Renesanses laikā, zinātnes, literatūras un mākslas ziedu laikos. Vecuma periodizācija izglītībā.
abstrakts, pievienots 22.02.2013
Spartas un Atēnu izglītības sistēmas Senajā Grieķijā. Apmācība Spartas sistēmā drosmīgi, disciplinēti karotāji, kas spēj turēt vergus paklausībā. Atēnu pedagoģija: izglītība kalokagathia garā. Romiešu pedagoģiskā doma.
tests, pievienots 20.01.2010
Rakstnieku apmācības centri pilīs un tempļos. Leģendārā Homēra grieķu laikmeta izglītības un apmācības attēlu attēlojums dzejoļos “Iliāda” un “Odiseja”. Pedagoģiskās domas izcelsme un evolūcija Senajā Grieķijā, prasības minimālajai apmācībai.
prezentācija, pievienota 29.03.2016
Izglītība, skola un pedagoģiskā doma Senajā Grieķijā. Bērnu un jauniešu izglītība Atēnās. Demokrita un citu domātāju domas par izglītību un to nozīmi pedagoģijas vēsturē. Platona viedoklis par tikumības un tikumības veidošanos bērnos.
abstrakts, pievienots 01.07.2011
Vispusīga un harmoniska personības attīstība kā antīkās izglītības galvenais uzdevums. Platona un Aristoteļa pedagoģiskie uzskati par izglītības būtību. Filozofu zinātniskās idejas un koncepcijas: metodoloģija, psiholoģiskie pamati, vecuma periodizācija.
prezentācija, pievienota 14.11.2014
Izglītības attīstība un pedagoģiskās domas rašanās Senajā Grieķijā. Efebija kā valsts iestāde, kurā valsts dienestā esošie skolotāji mācīja militārās lietas. Eirens kā kopienas locekļi, kuriem bija noteiktas civiltiesības.
prezentācija, pievienota 21.06.2013
Izglītības izcelsmes teorijas. Ģenerālis un specifiskas īpatnības izglītība Atēnās un Spartā. Augstskolu kā viduslaiku kultūras un izglītības centru loma. Renesanses pedagoģija, modernie laiki un mūsdienīgums, izcilas figūras un viņu uzskati.
Izglītība
Kurus sauca par skolotājiem Senajā Grieķijā? Skolotāja pienākumi Senajā Grieķijā
2015. gada 4. maijsJau pirms mūsu ēras cilvēki visos veidos centās pētīt apkārtējo pasauli. Tajos laikos arhitektūras ēku būvniecības noslēpumi slēpās matemātiskajos aprēķinos, uz kuriem balstījās topošā projekta “pamats”. Tieši grieķu matemātiķi spēja dot impulsu zinātnei. Un tikai daži cilvēki zina, ka cilvēki no šīs valsts veidoja visus tos sistemātiskos bērnu audzināšanas kanonus, kurus vēlāk izstrādāja Eiropas zinātnieki un filozofi.
Par ko tas ir? Protams, par skolotājiem. Grieķi bija pirmie, kas saprata, ka ar zināšanām nepietiek, lai tās vienkārši saglabātu – tās ir jānodod tālāk. Tas ir vienīgais veids, kā attīstīties un pilnveidoties. Tieši senie hellēņi ieviesa obligāto sistēmu pamatizglītība un aktīvi attīstīja skolu sistēmu visā valstī. Pat ārprātīgie spartieši novērtēja pedagoģijas pilno potenciālu un iespējas, ko tā paver nākamajām paaudzēm.
Šajā rakstā mēs apskatīsim visas mācīšanas smalkumus un atklāsim svarīgu jautājumu izglītības jomā - kas tika saukti par skolotājiem Senajā Grieķijā?
Bērnīgas nepatikšanas
Katram pārim, kas galu galā kļuva par ģimeni, bija bērni. Un līdz ar mazuļa piedzimšanu laulātajiem automātiski tika uzticēti visi klana pienākumi: tradīciju ievērošana, reliģijas pieņemšana un visi paaudzei raksturīgie kulta pienākumi.
Pirmā bērna piedzimšana bija patiesi svētki. Mājas, kurā atradās medmāsa, durvis bija dekorētas ar olīvu zariem vai vilnas diegiem. Mazulis tika vannināts ūdens mucā, kam pievienota olīveļļa un vīns.
Bet vīrieši ne vienmēr bija pārliecināti par savu paternitāti. Viņi gaidīja apmēram nedēļu, lai atpazītu bērnā savus sejas vaibstus, un tikai tad sarīkoja īstus svētkus visiem viesiem.
Karotāji no bērnības
Izglītība Senajā Grieķijā tika veikta kopā ar konkrētas ģimenes kultūras tradīcijām. Protams, bija vispārīgi kanoni visai tautai, taču katra ģimene bija individuāla un tai bija savas vēlmes.
Vairākums koncentrējās uz dzimtenes aizstāvja audzināšanu; tas neapšaubāmi attiecās uz vīriešu pusi.
Kopš bērnības vecāki audzināja savus bērnus pēc Homēra gudrajiem teicieniem. Šajos darbos viss tika uzrakstīts un strukturēts, īpaši cilvēku uzvedības noteikumi sabiedrībā. Cilvēkam bija jāatmaksā parāds dzimtenei, varoņdarbi bija jāveic tikai savai tautai.
Video par tēmu
Attīstība pēc viņa gadiem
Sagatavošanās pieaugušo dzīvei tika veikta atsevišķi zēniem un meitenēm, katrs ar savu uzsvaru uz mācīšanos.
Vīriešiem prasīja rakstīt, lasīt, zināt vairākas militāra rakstura dziesmas, mācīties vēsturi un saprast reliģiskie rituāli. Protams, bija liela neobjektivitāte pret fiziskā sagatavotība cīnītājiem. Pārbaudījumi nebija viegli. Jaunieši piedzīvoja īstās karavīra grūtības: izsalkumu, sāpes, nepanesamu karstumu, aukstumu utt.
Pēc šādiem sagatavošanās “kursiem” zēnus piedzina pie dievietes Artemīdas altāra un sita ar stieņiem. Tie, kas izturēja šo kārtējo pārbaudījumu, devās klīst pa valsti bez jebkādiem iztikas līdzekļiem un pat ar minimālu apģērbu. To pārcietuši, viņiem ļāva pusdienot kopā ar cienījamiem vīriešiem un viņi kļuva par sabiedrības eliti.
Sieviešu daļa
Kas attiecas uz godīgo pusi, tad līdz septiņu gadu vecumam viņi atradās savas māsas vai aukles aizbildnībā. Tad mācīja vērpt, aust un kārtot mājsaimniecību. Taču tādiem izglītojošiem brīžiem kā “lasīšana un rakstīšana” tika dots minimāls laiks.
Piemēram, Atēnās meiteņu audzināšana bija tieši atkarīga no viņu vecākiem un viņu vēlmēm, bet Spartā jaunās skaistules nodarbojās ar vingrošanas vingrinājumiem un cīkstēšanos vienlīdzīgi ar vīriešu kārtas karotājiem.
Meitenes mācīja arī dziedāt un dejot, jo sieviešu loma reliģiskajos rituālos bija vadošā.
Mācība ir viegla
Pirmās senās skolas Grieķijā radās 5. gadsimtā. BC. Izglītības saturs bija ļoti daudzveidīgs, uzsvars tika likts uz dažādām zinātnēm.
Vecāki gandrīz no dzimšanas noteica, kādam jābūt viņu bērnam, un, atkarībā no viņu vēlmēm, sūtīja viņu uz kādu no skolām:
1. Milētas skola - prioritāte ir humanitārajām, lietišķajām un filozofiskajām zinātnēm.
2. Pitagoriešu kolekcija - zināšanas par skaitļa īpašībām un pasaules vienotības teoriju.
3. Izglītības iestāde Efezas Heraklīts - dabas parādību un kara izpēte.
4. Eleatic skola - atklāja problēmas kaut ko zināt.
5. Atomisti - pētīja atomus un materiālu daļiņas.
Senās Grieķijas skolas joprojām bija kopīgas iezīmes: cilvēka sākotnējās eksistences meklējumi, atklātas filozofijas un neidentificētu parādību apcerējumi un skaidrojumi, kas radušies vidē.
Tādējādi tas noteica cilvēku vienotību, un atšķirības starp prātiem nebija kolosālas.
Neatbilstoša apzīmējuma definīcija
Un tomēr, kas tika saukti par skolotājiem Senajā Grieķijā?
Visticamāk, jūs domājat, ka tie ir cilvēki, kas saņēma Speciālā izglītība lai nākotnē būtu kāda autoritāte šajā jomā. Bet tas tā nav.
IN Senie laiki frāze “vergi-skolotāji” saturēja identiskus vārdus. Pārsvarā tie bija vīrieši, kuri izrādījās nepiemēroti fiziskam darbam nevienā darba jomā, tāpēc rūpējās par mājokli. Pirmajā vietā bija ģimenes un ikdienas kults.
Šāda verga pienākumi bija pieskatīt bērnus, kas jaunāki par septiņiem gadiem. Skolotāja-audzinātāja sargāja savu palātu, izejot no mājām, pavadīja uz skolu un saviesīgiem pasākumiem. Es arī ieguldīju zināšanas par lasītprasmi elementārā līmenī.
Tas viss turpinājās līdz vecumam, kad bērni pārkāpa brieduma un zināmas gudrības slieksni.
Sievietes netika izslēgtas no šādām profesijām. Viņi bija grieķu valodas skolotāji, un viņus galvenokārt norīkoja maziem bērniem.
Izglītības jēdzieni
Ne tikai mūsu laikos cilvēki (piemēram, kad vēstures pētījumi) brīnums, kurus Senajā Grieķijā sauca par skolotājiem.
Tajos laikos mācības par izglītības metodēm radās kā īpašas filozofijas tendences. Teorētiskās koncepcijas veicināja lielie filozofi - Demokrits, Sokrats, Platons un Aristotelis. Viņi identificēja izglītības procesi ar dabas likumiem un atklātajām ģimenes tradīcijām caur filozofiskām mācībām.
Demokrits pētīja cilvēka apziņu un tās funkcijas.
Sokrāts konstatēja, ka vislabākā izglītība ir dialogs ar skolēniem, jo tikai ar savstarpēju informācijas uztveri tiks iegūts labs rezultāts.
Verdzības problēmu Platons vairāk pētīja pedagoģijā. Viņš uzrakstīja divus darbus - “Valsts” un “Likumi”.
Aristotelis uz visu skatījās caur dabas pasaules prizmu. Izglītības mērķis viņa izpratnē bija sadalīts divās daļās: dvēseles racionālās un gribas puses attīstība.
Savulaik Senā Grieķija īsi, bet skaidri diktēja savus kanonus izglītības procesi. Un šāda veida zināšanas bērnu psiholoģijā izplatījās ne tikai šajā valstī.
Zināšanu nodošana paaudzēm
Mūsdienās skolotāji strādā ar šīm senajām zināšanām, un nav svarīgi, kāds ir priekšmets. Tomēr pirmsākumi ved uz Seno Grieķiju.
Filozofiskās mācības ne vienmēr var būt saprotamas parastam garāmgājējam, taču tiem, kas cenšas izprast pasauli, grūtības nav briesmīgas.
Un mēs iesakām cilvēkiem, kuri vēlas un cenšas strādāt izglītības jomā, apsvērt jautājumu par to, kurš tika saukts par skolotāju Senajā Grieķijā. Galu galā, paiet daudzi gadi, dažu vārdu nozīme mainās, un rezultātā cieš visvērtīgākie dārgumi - bērni.
